نظريات الشخصية

نظرية الشخصيةهي مجموعة من الفرضيات أو الافتراضات حول طبيعة وآليات تطور الشخصية. نظرية الشخصيةلا يحاول تفسير السلوك البشري فحسب، بل يحاول أيضًا التنبؤ به.

الأسئلة الرئيسية للإجابة نظرية الشخصية، هم كالآتي:

1. ما هي طبيعة المصادر الرئيسية لتنمية الشخصية - الخلقية أو المكتسبة؟

2. ما هي الفترة العمرية الأكثر أهمية لتكوين الشخصية؟

3. ما هي العمليات السائدة في بنية الشخصية - الواعية (العقلانية) أم اللاواعية (غير العقلانية)؟

4. هل يتمتع الإنسان بإرادة حرة، وإلى أي مدى يمارس الإنسان السيطرة على سلوكه؟

5. هل العالم الشخصي (الداخلي) للشخص شخصي، أم أن العالم الداخلي موضوعي ويمكن التعرف عليه باستخدام طرق موضوعية؟

يلتزم كل طبيب نفساني بإجابات معينة على الأسئلة المطروحة أعلاه. في علم الشخصية، ظهرت سبع مجموعات مستقرة إلى حد ما من هذه الإجابات، أو نظريات الشخصية. هناك الديناميكية النفسية والتحليلية والإنسانية والمعرفية والسلوكية والنشاطية والتصرفية نظريات الشخصية.

مؤسس النظرية الديناميكية النفسيةالشخصية، والمعروفة أيضًا باسم "التحليل النفسي الكلاسيكي"، هو العالم النمساوي س. فرويد. في إطار نظرية الديناميكية النفسية، تعد الشخصية نظامًا من الدوافع الجنسية والعدوانية من ناحية، وآليات الدفاع من ناحية أخرى، وبنية الشخصية عبارة عن نسبة مختلفة بشكل فردي من الخصائص الفردية والكتل الفردية (الحالات) والدفاع. آليات.

النظرية التحليلية للشخصيةوهو قريب من نظرية التحليل النفسي الكلاسيكي، إذ أن له العديد من الجذور المشتركة معها. وأبرز ممثلي هذا التوجه هو الباحث السويسري ك. يونغ. وفق النظرية التحليلية والشخصية- هذه مجموعة من النماذج الفطرية والمحققة، ويتم تعريف بنية الشخصية على أنها الأصالة الفردية للعلاقة بين الخصائص الفردية للنماذج الأصلية، والكتل الفردية لللاوعي والوعي، وكذلك مواقف الشخصية المنفتحة أو المنطوية.

أنصار نظرية الشخصية الإنسانيةفي علم النفس (K. Rogers و A. Maslow) يعتبر المصدر الرئيسي لتنمية الشخصية هو الميول الفطرية نحو تحقيق الذات. داخل النظرية الإنسانية والشخصية- هذا هو العالم الداخلي للإنسان "الأنا" نتيجة لتحقيق الذات، وبنية الشخصية هي العلاقة الفردية بين "الأنا الحقيقي" و"الأنا المثالي"، وكذلك المستوى الفردي لتطور الذات. احتياجات تحقيق الذات.

النظرية المعرفيةالشخصية قريبة من الإنسانية، ولكن هناك عدد من الاختلافات المهمة فيها. مؤسس هذا النهج هو عالم النفس الأمريكي جي كيلي. وفي رأيه أن الشيء الوحيد الذي يريد الإنسان أن يعرفه في الحياة هو ما حدث له وما سيحدث له في المستقبل. وفقًا للنظرية المعرفية، الشخصية هي نظام من التركيبات الشخصية المنظمة التي تتم من خلالها معالجة تجربة الشخص الشخصية (إدراكها وتفسيرها). تعتبر بنية الشخصية في إطار هذا النهج بمثابة تسلسل هرمي فريد من نوعه للبنيات.

النظرية السلوكية للشخصيةلها اسم آخر - "علمي"، لأن الأطروحة الرئيسية لهذه النظرية تقول: شخصيتنا هي نتاج التعلم. ضمن هذا النهج، تعد الشخصية نظامًا من المهارات الاجتماعية وردود الفعل المشروطة، من ناحية، ونظام من العوامل الداخلية: الكفاءة الذاتية، والأهمية الذاتية، وإمكانية الوصول، من ناحية أخرى. وفق النظرية السلوكية للشخصية,هيكل الشخصية هو تسلسل هرمي منظم بشكل معقد من ردود الفعل أو المهارات الاجتماعية، حيث تلعب الكتل الداخلية للكفاءة الذاتية والأهمية الذاتية وإمكانية الوصول الدور القيادي.

نظرية النشاط للشخصيةأصبح الأكثر انتشارًا في علم النفس الروسي. من بين الباحثين الذين قدموا أكبر مساهمة في تطويرها، يجب أن نذكر أولا وقبل كل شيء S. L. Rubinshtein، K. A. Abulkhanova-Slavskaya، A. V. Brushlinsky. داخل نظرية النشاط، الشخصية- هو موضوع واعي يحتل مكانة معينة في المجتمع ويؤدي دورًا عامًا مفيدًا اجتماعيًا. هيكل الشخصية هو تسلسل هرمي منظم بشكل معقد للخصائص الفردية، والكتل (الاتجاه، والقدرات، والشخصية، وضبط النفس) وخصائص الوجود الوجودي النظامية للشخصية.

أنصار نظرية الشخصية التصرفيةإنهم يعتبرون المصدر الرئيسي لتطور الشخصية هو عوامل التفاعل بين الجينات والبيئة، مع التركيز في بعض الاتجاهات في المقام الأول على التأثيرات من علم الوراثة، والبعض الآخر - من البيئة. داخل نظرية التصرف والشخصيةهو نظام معقد من الخصائص الديناميكية الشكلية (المزاج) والصفات والخصائص المكيفة اجتماعيًا. هيكل الشخصية هو تسلسل هرمي منظم للخصائص الفردية المحددة بيولوجيًا والتي يتم تضمينها في علاقات معينة وتشكل أنواعًا معينة من المزاج والسمات، بالإضافة إلى مجموعة من الخصائص ذات المعنى.

النظرية الديناميكية النفسية للشخصية

في وصف تضاريس النفس، حدد فرويد ثلاثة مستويات - الوعي، والوعي واللاوعي، واحتل اللاوعي المكان الأكبر في نظريته وفي البحث العلمي. الإدراك والتفكير والذاكرة والنية والخيال وما إلى ذلك. تنتمي إلى الجانب الواعي من النفس. يمكن بسهولة ترجمة محتوى ما قبل الوعي إلى شكل واعي، تمامًا كما يدرك الشخص اسمه فورًا بمجرد سؤاله عنه. يتكون اللاوعي من دوافع غريزية ودوافع خفية وصراعات يمكن أن تصبح مصدرًا للأفكار والأفعال العصابية. حدد فرويد دافعين فطريين رئيسيين: "إيروس"، أي. الغريزة الموجهة نحو إعادة إنتاج الحياة، و"الثاناتوس" - الغريزة المدمرة للرغبة في الموت والعدوان الجسدي. أي جاذبية لديها قوة محفزة؛ "الهدف"، أي. الرغبة في الإشباع الفوري؛ "الشيء" الذي يتم من خلاله تحقيق الرضا؛ و"المصدر" أي. العضو الذي يرتبط به، كالأعضاء التناسلية في حالة الغريزة الجنسية. إذا لم يتم إشباع الغرائز بشكل طبيعي، يتم قمعها أو تساميها أو توجيهها ضد الذات. على سبيل المثال، إذا لم يتم تفريغ الغريزة العدوانية، فإن ضغطها يمكن أن ينقلب على "الأنا" ويؤدي إلى الانتحار.

حدد فرويد ثلاثة أجزاء في بنية الشخصية: "الهوية"، "الأنا"، و"الأنا العليا". تعمل الغرائز بشكل مباشر على مستوى "المعرف" ("هو"). إن دوافع "الأمر" لا واعية تمامًا بطبيعتها وتتأثر بـ "مبدأ اللذة". "الأنا" ("أنا") كمبدأ تكويني للشخصية ينتمي إلى مجال عمل "مبدأ الواقع". تمتلك "الأنا" القدرة على التمييز بين الخيال والواقع الموضوعي، بينما "هو" قادر على إشباع دوافعه (الجنسية مثلا) في الأحلام أو التخيلات، والتي من وظائفها "تحقيق الرغبات الخيالية". المثل العليا والمبادئ الأخلاقية للفرد متجذرة في "الأنا العليا" ("Super-I"). "الرغبة الجنسية"، القوة الحيوية الأساسية، تعمل كعامل طاقة لجميع المكونات الثلاثة في بنية الشخصية، ومع ذلك، وفقًا لمبدأ "الاقتصاد النفسي"، فإن تقوية أحد أجزاء الشخصية تستنزف الجزئين الآخرين. . والصراع بين المكونات الثلاثة يمكن أن يؤدي إلى اضطرابات نفسية إذا لم يكن لدى "الأنا" القوية، جوهر الشخصية، القدرة على إبقاء مكوناتها في حالة من التوازن المتناغم.

الات دفاعية

عندما تنشأ مشاكل عقلية حادة، فإن "الأنا" قد تبحث دون وعي عن ملجأ في "آليات الدفاع"، التي تشمل القمع، والتماثل، والإدخال، والإسقاط، والإزاحة، والتسامي، والتحويل، والإحلال، والتحويل، والترشيد.

التزاحم إنه نتيجة الصراع بين الأنا العليا والهوية. يتم قمع النبضات غير المرضية في الجزء اللاواعي من النفس. ومع ذلك، فإن المشاعر المكبوتة من مجال الوعي تستمر في التأثير بنشاط على السلوك البشري. بمرور الوقت، يمكن أن يؤدي الكبت إلى تقوية مفرطة للنبضات الطبيعية، وتدمير توازن "الهوية" و"الأنا" و"الأنا الفائقة" وظهور أعراض عصبية وانحرافات في سلوك الفرد. "العلاج" عند فرويد يتمثل في إعادة المادة المكبوتة إلى المستوى الواعي بحيث يفهم المريض طبيعة الصعوبات التي يواجهها وبالتالي يحرر نفسه من الأعراض المزعجة والسلوك الوسواسي الذي لم يكن يستطيع السيطرة عليه في السابق، حتى لو أدرك "الخطأ" " "

خلال تسامي يتم تحرير الدوافع الجنسية المكبوتة من محتواها الجنسي المحدد، ويتم تحويلها، وتوجيهها نحو أهداف جديدة مقبولة اجتماعيا.

وفقا لفرويد، تعريف يمثل "الشكل الأصلي للاتصال العاطفي مع كائن ما." تتكون الحياة العاطفية للرضيع من التماهى الكامل مع الأم ومع البيئة بأكملها. تعتبر السنوات الأولى من الحياة مهمة للغاية بالنسبة للانفصال عن البيئة وفصل تلك الخصائص التي تنتمي إلى "الأنا" وتلك التي لا تنتمي إلى "الأنا" (أي الفصل بين الذات والموضوع). عادة، يصبح "الأنا" أكثر تمايزًا، ولكن مع أمراض مثل الفصام، هناك عودة للهوية الشخصية إلى حالة غير متبلورة. نظرًا لكونها آلية عقلية غير واعية، فإن تحديد الهوية يسمح لك بقبول خصائص أو طبيعة فرد أو كائن مهم آخر (صورة، رمز، فكرة، وما إلى ذلك)، وكذلك نقل هذه الخصائص من شخص إلى آخر.

مقدمة يمثل استيعاب الفرد على مستوى حياته العقلية لخصائص البيئة. على سبيل المثال، ربة منزل شديدة الحساسية تشعر بأنها في غير مكانها إذا كان أي شيء في المنزل في حالة فوضى طفيفة، مثل صورة معلقة منحرفة قليلاً على الحائط. وبفضل آليات التقديم، يبدو أن الفرد يسعى جاهدا لتكييف العالم من حوله مع دائرة اهتماماته، وبالتالي فهو حساس للغاية لأي تفاصيل خارجية. يشجع التقديم على الانقلاب على تلك المشاعر (على سبيل المثال، التهيج والغضب)، والتي كانت موجهة في الأصل إلى شخص آخر.

تنبؤ يتمثل في إسناد أفكار ودوافع إلى شخص آخر تخص الموضوع نفسه. المعنى النفسي للإسقاط هو أن الفرد الذي يقوم به ينقل إلى شخص آخر صفاته غير المرغوب فيها بالنسبة له. وبفضل آلية الإسقاط، يلوم الشخص الآخر على أخطائه، ويحوله إلى "كبش فداء". بمجرد ترجمة محتوى الإسقاط إلى المستوى الخارجي، يعتبره الفرد بعد ذلك على أنه نشأ خارجيًا. وهكذا، عن طريق الإسقاط، يتم إعطاء الشخصية الموضوعية، أو مظهر الواقع، لما هو ذاتي تمامًا.

مآلية التحيز – شكل آخر من أشكال القضاء على الانزعاج النفسي، حيث تتحول (تتحول) العواطف إلى أشياء أو أفكار مختلفة. الطالب الذي يلوم المعلم على عدم قدرته على الدراسة، أو لاعب التنس الذي يشكو من مضربه بسبب أخطائه في الملعب - كل هذه أمثلة على تحول التأثير من كائن إلى آخر، من الكافي إلى غير الكافي. هذه الآلية، التي يتم ملاحظتها لدى المرضى الطبيعيين والمرضى العقليين على حد سواء، هي خدعة يحمي بها العقل نفسه من الاعتراف بالأخطاء.

إن إزاحة المشاعر العميقة (على سبيل المثال، الحب) الموجهة نحو الآخرين، أشار إليها فرويد باسم "النقل". في الممارسة الطبية، فإن نقل الموقف العاطفي تجاه الأشخاص المهمين بالنسبة للمريض إلى المعالج يجعل عملية العلاج أسهل بالنسبة للطبيب. التحويل يمنح المحلل النفسي الفرصة لكسب ثقة الشخص المصاب بمرض عقلي.

إذا انتقلت العاطفة من كائن إلى آخر، فإن الشيء الرئيسي يبقى العاطفة نفسها. بطريقة لا إرادية، يتم اختيار الكائنات بحيث تحل محل بعضها البعض بنجاح. ولذلك، فإن إزاحة الكائن واختياره هما جانبان من نفس العملية. وبما أن العاطفة تظل كما هي في الأساس، فإن كائناتها المتغيرة يمكن أن ترمز إلى بعضها البعض بنجاح.

تحويل استدعاء تحويل الصراع العاطفي المؤلم إلى أعراض جسدية مقبولة اجتماعيا. ومن خلال هذه الآلية يستطيع الفرد البقاء في انسجام مع الواقع، بل وإشباع الحاجة اللاواعية لتحرير نفسه من التوتر الناشئ عن الصراع الداخلي. الأم التي تندم على ضرب طفلها قد تعاني من فقدان كامل للإحساس في اليد التي ضربتها. وراء هستيريا التحول توجد مشاعر غير واعية بالذنب والحاجة إلى العقاب. في آلية الدفاع المازوخية البحتة هذه، هناك عرض جسدي خارجي، مؤلم للغاية ولكنه يثير التعاطف، يخفف من صراع داخلي لا واعي ولكنه مؤلم بنفس القدر.

ترشيد - آلية يتم من خلالها البحث عن تفسير عقلاني مقبول للسلوك، ينجح في إخفاء دوافعه الحقيقية، بحيث تظل مخفية عن الفرد نفسه وعن الآخرين. غالبًا ما يخطئ الناس بشأن الأسباب التي تكمن وراء سلوكهم وأنشطتهم. على سبيل المثال، كثير من الرجال لديهم ميل (علامة أكيدة على النرجسية) للتفكير والتصرف على أساس الرغبات المباشرة، وعندها فقط يبحثون عن أسباب مقبولة لتبرير سلوكهم.

وفقًا لفرويد، يمر الفرد العادي بنجاح عبر المراحل الأربع الرئيسية التالية من التطور النفسي الجنسي: الفم، والشرج، والقضيب، والتناسلية. يؤدي تأخر النمو في أي من هذه المراحل إلى ظهور خصائص شخصية معينة، وفي كثير من الأحيان إلى اضطرابات عقلية. على سبيل المثال، تعتبر العدوانية سمة مميزة لنوع الشخصية "السادية الشرجية". المشاكل التي تنشأ خلال المرحلة القضيبية من التطور النفسي الجنسي تؤدي إلى ما يسمى. عقدة أوديب وغالباً ما تكون مصحوبة بالعصاب.

يمكن النظر إلى النمو العقلي للشخص من حيث "الهوية الذاتية" ("الهوية الذاتية")، أو ما أسماه أتباع فرويد إي. إريكسون أزمة الهوية. حدد إريكسون ثماني مراحل لتطور الهوية الشخصية مع الخيارات البديلة المقابلة لحل أزمات الهوية النفسية والاجتماعية في كل مرحلة من هذه المراحل.

الجدول 1. أزمات الهوية الشخصية حسب مراحل التطور.

	أزمة نفسية اجتماعية المتطابقات	نتيجة مرغوبة تطوير
الحسية عن طريق الفم	الثقة - عدم الثقة
العضلي الشرجي	الحكم الذاتي - العار / الشك	قوة الإرادة
الأعضاء التناسلية الحركية	المبادرة - الذنب	عزيمة
الجنسية الخفية	العمل الجاد – الشعور بالنقص	كفاءة
سن المراهقة	الهوية – ارتباك الدور	وفاء
شباب	العلاقات الوثيقة - العزلة
نضج	التوليد – الركود	رعاية جيل الشباب
الشيخوخة / الشيخوخة	سلامة الذات - اليأس	حكمة

النظرية التحليلية للشخصية

أثارت أعمال فرويد، على الرغم من طبيعتها المثيرة للجدل، رغبة مجموعة من كبار العلماء في ذلك الوقت في العمل معه في فيينا. ابتعد بعض هؤلاء العلماء في النهاية عن التحليل النفسي للبحث عن أساليب جديدة لفهم البشر. وكان كارل غوستاف يونغ أبرز المنشقين عن معسكر فرويد.

مثل فرويد، كرس يونج نفسه لدراسة الدوافع الديناميكية اللاواعية للسلوك البشري والخبرة. ومع ذلك، على عكس الأول، جادل يونغ بأن محتوى اللاوعي هو أكثر من مجرد دوافع جنسية وعدوانية مكبوتة. وفقًا لنظرية يونج للشخصية، والمعروفة باسم علم النفس التحليلي، يتم تحفيز الأفراد من خلال قوى وصور داخل النفس تعود أصولها إلى أعماق التاريخ التطوري. يحتوي هذا اللاوعي الفطري على مادة روحية عميقة الجذور تشرح الرغبة المتأصلة لدى البشرية جمعاء للتعبير الإبداعي عن الذات والكمال الجسدي.

مصدر آخر للخلاف بين فرويد ويونغ هو النظرة إلى الجنس باعتباره القوة السائدة في بنية الشخصية. فسر فرويد الرغبة الجنسية في المقام الأول على أنها طاقة جنسية، في حين رأى يونج أنها قوة حياة إبداعية منتشرة، تتجلى في مجموعة متنوعة من الطرق - كما هو الحال في الدين أو الرغبة في السلطة. وهذا يعني، في فهم يونغ، أن الطاقة الليبيدية تتركز في الاحتياجات المختلفة - البيولوجية أو الروحية - عند ظهورها. ومثل أدلر، رفض يونج ادعاء فرويد بأن الدماغ "ملحق للغدد التناسلية".

ربما تكون وجهات نظر يونج حول الشخصية الإنسانية هي الأكثر تعقيدًا وغير التقليدية والأكثر إثارة للجدل في التقليد الشخصي. لقد ابتكر نظرية فريدة ذات أهمية علمية كبيرة، تختلف بشكل ملحوظ عن جميع الأساليب الأخرى لدراسة الشخصية.

(نتيجة لمعالجة يونغ للتحليل النفسي، ظهرت مجموعة كاملة من الأفكار المعقدة من مجالات المعرفة المختلفة مثل علم النفس والفلسفة وعلم التنجيم وعلم الآثار والأساطير واللاهوت والأدب. هذا الاتساع في البحث الفكري، جنبًا إلى جنب مع بحث يونغ المعقد والغامض إن أسلوب المؤلف هو السبب في أن نظريته النفسية هي الأكثر صعوبة في الفهم. وإدراكًا لهذه التعقيدات، نأمل مع ذلك أن تكون مقدمة مختصرة لآراء يونج بمثابة نقطة انطلاق لمزيد من القراءة لأعماله.

هيكل الشخصية

جادل يونغ بأن الروح (مصطلح مشابه للشخصية في نظرية يونغ) تتكون من ثلاث هياكل منفصلة ولكنها متفاعلة: الأنا، واللاوعي الشخصي، واللاوعي الجماعي.

الأنا هي مركز مجال الوعي. إنه أحد مكونات النفس التي تشمل كل تلك الأفكار والمشاعر والذكريات والأحاسيس، والتي بفضلها نشعر بنزاهتنا وثباتنا ونرى أنفسنا كأشخاص. تعمل الأنا كأساس لوعينا الذاتي، وبفضلها نستطيع رؤية نتائج أنشطتنا الواعية العادية.

يحتوي اللاوعي الشخصي على صراعات وذكريات كانت واعية في السابق ولكنها الآن مكبوتة أو منسية. ويتضمن أيضًا تلك الانطباعات الحسية التي ليست مشرقة بما يكفي لملاحظةها في الوعي. وهكذا، فإن مفهوم يونغ عن اللاوعي الشخصي يشبه إلى حد ما مفهوم فرويد. ومع ذلك، ذهب يونغ إلى أبعد من فرويد، مؤكدا على أن اللاوعي الشخصي يحتوي على مجمعات، أو تراكمات من الأفكار والمشاعر والذكريات المشحونة عاطفيا، جلبها الفرد من تجربته الشخصية الماضية أو من تجربة الأجداد الوراثية. وفقا لأفكار يونغ، فإن هذه المجمعات، مرتبة حول المواضيع الأكثر شيوعا، يمكن أن يكون لها تأثير قوي إلى حد ما على سلوك الفرد. على سبيل المثال، قد ينفق الشخص الذي يعاني من مجمع الطاقة قدرًا كبيرًا من الطاقة العقلية على الأنشطة المرتبطة بشكل مباشر أو رمزي بموضوع القوة. قد يكون الأمر نفسه صحيحًا بالنسبة لشخص يتأثر بشدة بأمه أو والده أو تحت سلطة المال أو الجنس أو أي نوع آخر من العقد. بمجرد تشكيل المجمع، يبدأ في التأثير على سلوك الشخص ومواقفه. جادل يونغ بأن مادة اللاوعي الشخصي لكل واحد منا فريدة من نوعها، وكقاعدة عامة، يمكن الوصول إليها عن طريق الوعي. ونتيجة لذلك، قد تصبح مكونات المجمع، أو حتى المجمع بأكمله، واعية ويكون لها تأثير قوي غير مبرر على حياة الفرد.

وأخيرًا، اقترح يونج وجود طبقة أعمق في بنية الشخصية، والتي أطلق عليها اسم اللاوعي الجماعي. اللاوعي الجماعي هو مستودع لآثار الذاكرة الكامنة للإنسانية وحتى لأسلافنا الشبيهين بالبشر. إنه يعكس الأفكار والمشاعر المشتركة بين جميع البشر والناتجة عن ماضينا العاطفي المشترك. وكما قال يونغ نفسه، "يحتوي اللاوعي الجماعي على التراث الروحي الكامل للتطور البشري، والذي ولد من جديد في بنية دماغ كل فرد". وهكذا فإن محتوى اللاوعي الجماعي يتشكل بالوراثة وهو واحد عند البشرية جمعاء. ومن المهم أن نلاحظ أن مفهوم اللاوعي الجماعي كان السبب الرئيسي للاختلافات بين يونغ وفرويد.

النماذج الأولية. افترض يونج أن اللاوعي الجماعي يتكون من صور ذهنية أولية قوية، ما يسمى بالنماذج الأولية (حرفيًا، “النماذج الأولية”). . النماذج الأولية هي أفكار أو ذكريات فطرية تهيئ الأشخاص لإدراك الأحداث وتجربتها والاستجابة لها بطريقة معينة. في الواقع، هذه ليست ذكريات أو صور في حد ذاتها، بل هي عوامل مؤهبة، تحت تأثيرها يطبق الناس أنماطًا عالمية من الإدراك والتفكير والعمل في سلوكهم ردًا على أي كائن أو حدث. ما هو فطري هنا هو الميل إلى الاستجابة عاطفيا ومعرفيا وسلوكيا لمواقف محددة - على سبيل المثال، لقاء غير متوقع مع أحد الوالدين، أو أحد أفراد أسرته، أو شخص غريب، أو ثعبان، أو الموت.

من بين النماذج الأولية العديدة التي وصفها يونغ هي الأم، والطفل، والبطل، والحكيم، وإله الشمس، والمارق، والإله، والموت (الجدول 4-2).

يعتقد يونغ أن كل نموذج أصلي يرتبط بالميل للتعبير عن نوع معين من المشاعر والتفكير فيما يتعلق بموضوع أو موقف مطابق. على سبيل المثال، يتضمن تصور الطفل لأمه جوانب من خصائصها الفعلية التي تتلون بأفكار غير واعية حول سمات الأم النموذجية مثل الرعاية والخصوبة والاعتماد. علاوة على ذلك، اقترح يونج أن الصور والأفكار النموذجية غالبًا ما تنعكس في الأحلام، وغالبًا ما توجد أيضًا في الثقافة في شكل رموز مستخدمة في الرسم والأدب والدين. وشدد على وجه الخصوص على أن الرموز المميزة للثقافات المختلفة غالبًا ما تظهر أوجه تشابه مذهلة لأنها تعود إلى نماذج أصلية مشتركة بين البشرية جمعاء. على سبيل المثال، في العديد من الثقافات، صادف صور ماندالا، وهي تجسيد رمزي لوحدة وسلامة "أنا". يعتقد يونغ أن فهم الرموز النموذجية ساعده في تحليل أحلام المريض.

الجدول 2. أمثلة على النماذج الأصلية التي وصفها يونغ

النموذج الأصلي	تعريف	حرف او رمز
	الجانب الأنثوي اللاواعي في شخصية الرجل	المرأة، مريم العذراء، الموناليزا
	الجانب الرجولي اللاواعي في شخصية المرأة	يا رجل، يسوع المسيح، دون جوان
	الدور الاجتماعي للفرد النابعة من التوقعات الاجتماعية والتعلم المبكر
	العكس اللاواعي لما يؤكده الفرد باستمرار في وعيه	الشيطان، هتلر، الحسين
	تجسيد النزاهة والانسجام، المركز المنظم للشخصية
	تجسيد حكمة الحياة والنضج
	الإدراك النهائي للواقع النفسي المسقط على العالم الخارجي	عين الشمس

بعض من أهم النماذج الأولية

يمكن أن يكون عدد النماذج الأولية في اللاوعي الجماعي غير محدود. ومع ذلك، فقد تم إيلاء اهتمام خاص في نظام يونغ النظري للشخصية والأنيمي والعداء والظل والذات.

الشخصية (من الكلمة اللاتينية التي تعني "القناع") هي وجهنا العام، أي كيف نظهر أنفسنا في العلاقات مع الآخرين. تشير الشخصية إلى العديد من الأدوار التي نلعبها وفقًا للمتطلبات الاجتماعية. في فهم يونغ، تخدم الشخصية غرض إقناع الآخرين أو إخفاء هوية الفرد الحقيقية عن الآخرين. الشخصية باعتبارها النموذج الأصلي ضرورية بالنسبة لنا للتوافق مع الآخرين في الحياة اليومية. ومع ذلك، حذر يونج من أنه إذا أصبح هذا النموذج الأصلي مهمًا للغاية، فقد يصبح الشخص سطحيًا، وسطحيًا، ومختزلًا في دور ما، ومنعزلًا عن التجربة العاطفية الحقيقية.

وعلى النقيض من الدور الذي تلعبه الشخصية في تكيفنا مع العالم من حولنا، فإن نموذج الظل يمثل الجانب المظلم والسيئ والحيواني المكبوت من الشخصية. يحتوي الظل على دوافعنا الجنسية والعدوانية غير المقبولة اجتماعيًا وأفكارنا وعواطفنا غير الأخلاقية. لكن الظل له أيضًا خصائص إيجابية. نظر يونج إلى الظل باعتباره مصدر الحيوية والعفوية والإبداع في حياة الفرد. وفقًا ليونج، فإن وظيفة الأنا هي توجيه طاقة الظل، وكبح الجانب الضار من طبيعتنا إلى الحد الذي يمكننا من العيش في وئام مع الآخرين، ولكن في نفس الوقت التعبير بشكل علني عن دوافعنا والاستمتاع. حياة صحية وخلاقة.

تعبر النماذج الأولية للأنيما والعداء عن اعتراف يونغ بالطبيعة الفطرية المخنوثة للناس. الأنيما تمثل الصورة الداخلية للمرأة في الرجل، جانبه الأنثوي اللاواعي، بينما الأنيموس هو الصورة الداخلية للرجل في المرأة، جانبها الذكوري اللاواعي. تعتمد هذه النماذج الأولية، جزئيًا على الأقل، على الحقيقة البيولوجية المتمثلة في أن الرجال والنساء ينتجون الهرمونات الذكرية والأنثوية. يعتقد يونغ أن هذا النموذج الأصلي قد تطور على مدى قرون عديدة في اللاوعي الجماعي نتيجة للتجارب مع الجنس الآخر. لقد تم "تأنيث" العديد من الرجال على الأقل إلى حد ما من خلال سنوات الزواج من النساء، ولكن العكس هو الصحيح بالنسبة للنساء. أصر يونج على أن الأنيما والعداء، مثل كل النماذج الأولية الأخرى، يجب التعبير عنها بشكل متناغم، دون الإخلال بالتوازن العام، حتى لا يتم إعاقة تطور الفرد في اتجاه تحقيق الذات. بمعنى آخر، يجب على الرجل أن يعبر عن صفاته الأنثوية مع صفاته الذكورية، ويجب على المرأة أن تعبر عن صفاتها الذكورية بالإضافة إلى صفاتها الأنثوية. إذا ظلت هذه السمات الضرورية غير متطورة، فستكون النتيجة نموًا أحادي الجانب وأداء الشخصية.

الذات هي النموذج الأصلي الأكثر أهمية في نظرية يونغ. الذات هي جوهر الشخصية التي تنتظم وتتكامل حولها جميع العناصر الأخرى. عندما يتحقق التكامل بين جميع جوانب الروح، يشعر الشخص بالوحدة والانسجام والكمال. وهكذا، في فهم يونغ، فإن تطوير الذات هو الهدف الرئيسي لحياة الإنسان. وسنعود إلى عملية تحقيق الذات لاحقًا، عندما نأخذ في الاعتبار مفهوم التفرد عند يونغ.

الرمز الرئيسي للنموذج الأصلي للذات هو الماندالا وأصنافها المتعددة (دائرة مجردة، هالة قديس، نافذة وردية). وفقًا ليونغ، يمكن العثور على سلامة ووحدة "الأنا"، التي يتم التعبير عنها رمزيًا في اكتمال شخصيات مثل الماندالا، في الأحلام والتخيلات والأساطير والتجارب الدينية والصوفية. يعتقد يونغ أن الدين قوة عظيمة تعزز رغبة الإنسان في الكمال والكمال. وفي الوقت نفسه، يعد تنسيق جميع أجزاء الروح عملية معقدة. كان يعتقد أنه من المستحيل تحقيق التوازن الحقيقي في الهياكل الشخصية، على الأقل لا يمكن تحقيق ذلك قبل منتصف العمر. علاوة على ذلك، فإن النموذج الأصلي للذات لا يتحقق إلا إذا كان هناك تكامل وانسجام بين جميع جوانب الروح، الواعية وغير الواعية. لذلك، فإن تحقيق "الأنا" الناضجة يتطلب الاتساق والمثابرة والذكاء والكثير من الخبرة الحياتية.

التوجه الأنا

تعتبر مساهمة يونغ الأكثر شهرة في علم النفس هي وصفه لاتجاهين أو مواقف رئيسية: الانبساط والانطواء. ووفقا لنظرية يونج، فإن كلا الاتجاهين يتعايشان في الشخص في نفس الوقت، ولكن عادة ما يصبح أحدهما هو المهيمن. يُظهر الموقف المنفتح اتجاه الاهتمام بالعالم الخارجي - الأشخاص والأشياء الأخرى. المنفتح متحرك، ثرثار، ينشئ العلاقات والمرفقات بسرعة، والعوامل الخارجية هي القوة الدافعة له. أما الانطوائي فهو منغمس في العالم الداخلي لأفكاره ومشاعره وتجاربه. إنه متأمل، متحفظ، يسعى إلى العزلة، يميل إلى الانسحاب من الأشياء، اهتمامه يتركز على نفسه. وفقا ليونغ، لا توجد المواقف المنفتحة والانطوائية في عزلة. عادة ما يكون كلاهما حاضرين ومعارضين لبعضهما البعض: إذا ظهر أحدهما كقائد وعقلاني، فإن الآخر يعمل كمساعد وغير عقلاني. نتيجة الجمع بين توجهات الأنا القيادية والمساعدة هي الأفراد الذين تكون أنماط سلوكهم محددة ويمكن التنبؤ بها.

الوظائف النفسية

بعد وقت قصير من صياغة يونج لمفهوم الانبساط والانطواء، توصل إلى استنتاج مفاده أن هذا الزوج من التوجهات المتعارضة لا يمكن أن يفسر بشكل كافٍ جميع الاختلافات في مواقف الناس تجاه العالم. ولذلك، قام بتوسيع تصنيفه ليشمل الوظائف النفسية. الوظائف الأربع الرئيسية التي حددها هي التفكير والاستشعار والشعور والحدس.

صنف يونغ التفكير والشعور كوظائف عقلانية لأنها تسمح لنا بتكوين أحكام حول تجربة الحياة. يحكم نوع التفكير على قيمة أشياء معينة باستخدام المنطق والحجج. الوظيفة المعاكسة للتفكير - الشعور - تخبرنا عن الواقع بلغة المشاعر الإيجابية أو السلبية. يركز نوع الشعور على الجانب العاطفي من تجارب الحياة ويحكم على قيمة الأشياء من حيث "جيدة أو سيئة"، "ممتعة أو غير سارة"، "محفزة أو مملة". وفقًا ليونج، عندما يعمل التفكير كوظيفة قيادية، تركز الشخصية على بناء أحكام عقلانية، والغرض منها هو تحديد ما إذا كانت التجربة التي يتم تقييمها صحيحة أم خاطئة. وعندما تكون الوظيفة القيادية هي الشعور، تركز الشخصية على إصدار الأحكام حول ما إذا كانت هذه التجربة ممتعة أم غير سارة في المقام الأول.

وصف يونغ الزوج الثاني من الوظائف المتعارضة - الإحساس والحدس - بأنه غير عقلاني، لأنهم ببساطة "يفهمون" بشكل سلبي، ويسجلون الأحداث في العالم الخارجي (الإحساس) أو العالم الداخلي (الحدس)، دون تقييمها أو شرح معناها. الإحساس هو تصور مباشر وغير قضائي وواقعي للعالم الخارجي. تتميز أنواع الاستشعار بشكل خاص بالذوق والرائحة والأحاسيس الأخرى من المحفزات في العالم من حولهم. في المقابل، يتميز الحدس بإدراك لا شعوري وغير واعي للتجربة الحالية. يعتمد النوع البديهي على الهواجس والتخمينات لفهم جوهر أحداث الحياة. يرى يونغ أنه عندما يكون الإحساس هو الوظيفة الرائدة، فإن الإنسان يدرك الواقع بلغة الظواهر، كما لو كان يصورها. من ناحية أخرى، عندما تكون الوظيفة الرائدة هي الحدس، يتفاعل الشخص مع الصور والرموز والمعنى الخفي للتجربة اللاواعية.

يتمتع كل شخص بجميع الوظائف النفسية الأربع. ومع ذلك، فكما أن اتجاهًا واحدًا للشخصية (الانبساط أو الانطواء) عادة ما يكون هو المهيمن والواعي، وبالمثل فإن وظيفة واحدة فقط للزوج العقلاني أو غير العقلاني تكون عادةً هي المهيمنة والواعية. وظائف أخرى مغمورة في اللاوعي وتلعب دورا داعما في تنظيم السلوك البشري. أي وظيفة يمكن أن تكون رائدة. وعليه يتم ملاحظة أنواع التفكير والشعور والإحساس والبديهة لدى الأفراد. ووفقا لنظرية يونج، فإن الشخصية المتكاملة أو "المفردة" تستخدم جميع الوظائف المعاكسة للتعامل مع ظروف الحياة.

يتفاعل اتجاها الأنا والوظائف النفسية الأربع لتكوين ثمانية أنواع مختلفة من الشخصيات. على سبيل المثال، يركز نوع التفكير المنفتح على الحقائق الموضوعية والعملية للعالم من حوله. عادة ما يظهر على أنه شخص بارد وعقائدي يعيش وفقًا لقواعد محددة. من الممكن أن يكون النموذج الأولي لنوع التفكير المنفتح هو فرويد. على العكس من ذلك، يركز النوع البديهي الانطوائي على واقع عالمه الداخلي. عادة ما يكون هذا النوع غريب الأطوار، ويبتعد عن الآخرين ولا يبالي بهم. في هذه الحالة، ربما كان يونغ يفكر في نفسه كنموذج أولي.

تطوير الذات

على عكس فرويد، الذي أولى أهمية خاصة للسنوات الأولى من الحياة باعتبارها مرحلة حاسمة في تشكيل أنماط السلوك الفردي، نظر يونج إلى تنمية الشخصية باعتبارها عملية ديناميكية، باعتبارها تطورًا طوال الحياة. لم يقل شيئًا تقريبًا عن التنشئة الاجتماعية في مرحلة الطفولة ولم يشارك آراء فرويد بأن الأحداث الماضية فقط (خاصة الصراعات النفسية الجنسية) هي التي تحدد السلوك البشري. من وجهة نظر يونغ، يكتسب الشخص باستمرار مهارات جديدة، ويحقق أهدافا جديدة ويدرك نفسه بشكل كامل. لقد أولى أهمية كبيرة لهدف حياة هذا الفرد باعتباره "اكتساب الذات"، وهو نتيجة لرغبة مختلف مكونات الشخصية في الوحدة. وقد تكرر موضوع الرغبة في التكامل والانسجام والنزاهة لاحقًا في النظريات الوجودية والإنسانية للشخصية.

وفقًا ليونج، فإن الهدف النهائي في الحياة هو الإدراك الكامل للـ "أنا"، أي تكوين فرد واحد فريد ومتكامل. إن تطور كل شخص في هذا الاتجاه فريد من نوعه، ويستمر طوال الحياة ويتضمن عملية تسمى التفرد. ببساطة، التفرد هو عملية ديناميكية ومتطورة لتكامل العديد من القوى والاتجاهات المتعارضة داخل الشخصية. في تعبيره النهائي، يفترض التفرد الإدراك الواعي من قبل شخص لواقعه النفسي الفريد، والتطوير الكامل والتعبير عن جميع عناصر الشخصية. وهكذا، فإن النموذج الأصلي للذات يصبح مركز الشخصية ويوازن بين العديد من الصفات المتعارضة التي تشكل الشخصية ككل سيد واحد. وهذا يطلق الطاقة اللازمة للنمو الشخصي المستمر. نتيجة التفرد، وهو أمر يصعب تحقيقه للغاية، دعا يونغ إلى تحقيق الذات. كان يعتقد أن هذه المرحلة الأخيرة من تنمية الشخصية لا يمكن الوصول إليها إلا للأشخاص القادرين والمتعلمين تعليماً عالياً والذين لديهم أيضًا وقت فراغ كافٍ لذلك. وبسبب هذه القيود، فإن تحقيق الذات غير متاح للغالبية العظمى من الناس.

الابتعاد عن نظرية فرويد، قام يونغ بإثراء أفكارنا حول محتوى وبنية الشخصية. على الرغم من صعوبة فهم مفاهيمه عن اللاوعي الجماعي والنماذج الأولية ولا يمكن التحقق منها تجريبيا، إلا أنها لا تزال تأسر الكثيرين. أثار فهمه لللاوعي كمصدر غني وحيوي للحكمة موجة جديدة من الاهتمام بنظريته بين الجيل الحديث من الطلاب وعلماء النفس المحترفين. بالإضافة إلى ذلك، كان يونغ من أوائل الذين أدركوا المساهمة الإيجابية للتجربة الدينية والروحية وحتى الصوفية في التنمية الشخصية. وهذا هو دوره الخاص كسلف للاتجاه الإنساني في علم الشخصيات. ونسارع إلى أن نضيف أنه في السنوات الأخيرة، بين المجتمع الفكري في الولايات المتحدة، كانت هناك زيادة في شعبية علم النفس التحليلي والاتفاق مع العديد من أحكامه. يجد اللاهوتيون والفلاسفة والمؤرخون وممثلو العديد من التخصصات الأخرى أن رؤى يونغ الإبداعية مفيدة للغاية في عملهم.

ومع ذلك، فإن نظرية يونغ في معظمها لا ترتفع فوق مستوى المضاربة. ولا توفر فرضياتها الرئيسية فرصة كافية لإجراء اختبارات جادة. ويرجع ذلك جزئيًا إلى حقيقة أن العديد من مفاهيمها لم يتم تعريفها بشكل واضح بما يكفي للسماح بتقييم صحتها. ويجب علينا أيضًا أن نأخذ في الاعتبار حقيقة أن يونج نفسه كان متشككًا في دور المنهج العلمي في التحقق من صحة أفكاره. وباستثناء استخدام طريقة ارتباط الكلمات في دراسة المجمعات، سعى يونج إلى تأكيد نظريته في الأساطير والأساطير والفولكلور، وكذلك في أحلام وتخيلات مرضاه.

الدراسات النادرة المخصصة لاختبار نظرية يونج تتعلق بشكل حصري تقريبًا بتصنيفه للأنواع النفسية. تستخدم هذه الدراسات على نطاق واسع مؤشر نوع مايرز بريجز، وهو استبيان تقرير ذاتي مصمم لقياس الفروق الفردية بناءً على تصنيف يونج. يدعم العمل التجريبي باستخدام هذا الاختبار بعض توقعات يونج حول الاختلافات في الذكريات الفردية ومحتوى الأحلام بين أنواع الشخصيات المختلفة. ومع ذلك، فإن أهمية نتائج هذه البيانات تقل بسبب حقيقة أن الاستبيان لا يستخدم الأنواع الثمانية الأساسية التي ذكرها يونغ، بل يستخدم 16 نوعًا مختلفًا من الشخصيات، بعضها غير مستقل. كما هو الحال مع العديد من النظريات المقدمة في هذا الكتاب، تحتاج نظرية يونج إلى المزيد من البحث التجريبي إذا كان لتأثيرها في مجال نظرية الشخصية أن يستمر.

ز إنسانية و انا نظرية أنا شخصيات

نشأ علم النفس الإنساني، باعتباره اتجاهًا خاصًا للعلوم النفسية الحديثة، في أوائل الستينيات في الولايات المتحدة الأمريكية. مؤسسوها وقادتها المعترف بهم هم أبراهام ماسلو، ورولو ماي، وكارل روجرز، وجوردون ألبورت وآخرون. نشأ علم النفس الإنساني كمعارضة للتحليل النفسي والسلوكية، وسرعان ما اكتسب اعترافًا من عدد كبير من المتخصصين وأصبح "قوة ثالثة" حقيقية في علم النفس الحديث.

ابراهام ماسلو(1908-1970) تخرج من جامعة ويسكونسن وحصل على درجة دكتوراه العلوم في علم النفس عام 1934. ظهرت نظريته الخاصة، التي طورها العالم بحلول الخمسينيات من القرن العشرين، على أساس التعرف التفصيلي على المفاهيم النفسية الأساسية التي كانت موجودة في ذلك الوقت (وكذلك فكرة الحاجة إلى تشكيل طريق ثالث، اتجاه نفسي ثالث، بديل للتحليل النفسي والسلوكية).

في عام 1951، تمت دعوة ماسلو إلى جامعة براندن، حيث شغل منصب رئيس القسم النفسي حتى وفاته تقريبًا. وفي السنوات الأخيرة من حياته، شغل أيضًا منصب رئيس جمعية علم النفس الأمريكية.

وفي حديثه عن الحاجة إلى تشكيل نهج جديد لفهم النفس، أكد ماسلو أنه لا يرفض الأساليب القديمة والمدارس القديمة، وليس مناهضًا للسلوك أو مناهضًا للمحلل النفسي، ولكنه مناهض للعقيدة، أي. يعارض مطلقية تجربتهم.

إن أحد أكبر عيوب التحليل النفسي، من وجهة نظره، ليس الرغبة في التقليل من أهمية دور الوعي، بل الميل إلى النظر في النمو العقلي من وجهة نظر تكيف الكائن الحي مع البيئة، والرغبة في التوازن مع البيئة. ومثل ألبورت، كان يعتقد أن مثل هذا التوازن يعني موت الفرد. التوازن والتجذر في البيئة يؤثران سلباً على الرغبة في تحقيق الذات، مما يجعل الإنسان فرداً.

لم يكن ماسلو أقل نشاطًا في معارضة اختزال الحياة العقلية بأكملها في السلوك، وهو ما كان سمة من سمات السلوكية. إن الشيء الأكثر قيمة في النفس - هويتها، ورغبتها في تطوير الذات - لا يمكن وصفه وفهمه من وجهة نظر علم النفس السلوكي، وبالتالي لا ينبغي استبعاد علم نفس السلوك، بل يجب استكماله بعلم نفس الوعي، علم النفس الذي من شأنه استكشاف "مفهوم الأنا" للفرد.

لم يقم ماسلو تقريبًا بإجراء تجارب عالمية واسعة النطاق، وهي سمة من سمات علم النفس الأمريكي، وخاصة السلوكية. لم تكن دراساته التجريبية الصغيرة تتلمس طرقًا جديدة بقدر ما كانت تؤكد ما وصل إليه في تفكيره النظري. هذه هي بالضبط الطريقة التي تعامل بها مع دراسة "تحقيق الذات" - أحد المفاهيم المركزية لمفهومه عن علم النفس الإنساني.

على عكس المحللين النفسيين، الذين كانوا مهتمين في المقام الأول بالسلوك المنحرف، يعتقد ماسلو أن دراسة الطبيعة البشرية يجب أن تكون "من خلال دراسة أفضل ممثليها، وليس من خلال فهرسة الصعوبات والأخطاء التي يواجهها الأفراد العاديون أو العصابيون". بهذه الطريقة فقط يمكننا أن نفهم حدود القدرات البشرية، والطبيعة الحقيقية للإنسان، والتي لا يتم تمثيلها بشكل كامل وواضح في الأشخاص الآخرين الأقل موهبة.

تتألف المجموعة التي اختارها للدراسة من ثمانية عشر شخصًا، تسعة منهم من معاصريه، وتسعة من الشخصيات التاريخية (أ. لينكولن، أ. أينشتاين، دبليو. جيمس، ب. سبينوزا، وما إلى ذلك). قادته هذه الدراسات إلى فكرة أن هناك تسلسلًا هرميًا معينًا لاحتياجات الإنسان، والذي يبدو كما يلي:

الاحتياجات الفسيولوجية - الغذاء والماء والنوم، وما إلى ذلك؛

الحاجة إلى الأمن - الاستقرار والنظام؛

الحاجة إلى الحب والانتماء – الأسرة والصداقة؛

الحاجة إلى الاحترام - احترام الذات والاعتراف؛

الحاجة إلى تحقيق الذات - تنمية القدرات.

كان أحد الأجزاء المثيرة للجدل في نظرية ماسلو هو أنه قال: هذه الاحتياجات موجودة مرة واحدة وإلى الأبد في تسلسل هرمي صارم، ولا تنشأ الاحتياجات الأعلى (لاحترام الذات أو تحقيق الذات) إلا بعد إشباع الاحتياجات الأولية. ليس فقط النقاد، ولكن أيضًا أتباع ماسلو أظهروا أنه في كثير من الأحيان كانت الحاجة إلى تحقيق الذات أو احترام الذات هي المهيمنة وتحدد سلوك الشخص على الرغم من عدم تلبية احتياجاته الفسيولوجية، وفي بعض الأحيان تمنع إشباع هذه الاحتياجات. بعد ذلك، تخلى ماسلو نفسه عن هذا التسلسل الهرمي الصارم، وجمع جميع الاحتياجات في فئتين: احتياجات الحاجة (العجز) واحتياجات التطوير (تحقيق الذات).

في الوقت نفسه، قبل معظم ممثلي علم النفس الإنساني مصطلح "تحقيق الذات" الذي قدمه ماسلو، بالإضافة إلى وصفه لـ "الشخصية التي تحقق ذاتها". يرتبط تحقيق الذات بالقدرة على فهم الذات والطبيعة الداخلية للفرد وتعلم "التناغم" وفقًا لهذه الطبيعة وبناء سلوك الفرد بناءً عليها. هذا ليس عملاً لمرة واحدة، بل عملية ليس لها نهاية، إنها طريقة "للعيش والعمل والارتباط بالعالم، وليس إنجازًا واحدًا". حدد ماسلو أهم اللحظات في هذه العملية التي تغير موقف الشخص تجاه نفسه والعالم وتحفز النمو الشخصي. يمكن أن تكون هذه تجربة فورية - "تجربة الذروة" - أو تجربة طويلة المدى - "تجربة الهضبة".

في وصفه للشخصية التي تحقق ذاتها، قال ماسلو إن مثل هذا الشخص يتميز بقبول نفسه والعالم، بما في ذلك الأشخاص الآخرين. هؤلاء هم، كقاعدة عامة، الأشخاص الذين يدركون الوضع بشكل مناسب وفعال، يركزون على المهمة، وليس على أنفسهم. وفي الوقت نفسه، يتميزون أيضًا بالرغبة في العزلة والاستقلال والاستقلال عن البيئة والثقافة.

وهكذا فإن نظرية ماسلو تتضمن مفهومي التماهي والاغتراب، رغم أن هذه الآليات لم يتم الكشف عنها بشكل كامل. ومع ذلك، فإن الاتجاه العام لتفكيره وأبحاثه التجريبية يتيح لنا الفرصة لفهم منهجه في التطور العقلي للفرد، وفهمه للعلاقات بين الفرد والمجتمع.

يعتقد العالم أن التطلعات والدوافع الواعية، وليس الغرائز اللاواعية، هي التي تشكل جوهر الشخصية الإنسانية. ومع ذلك، فإن الرغبة في تحقيق الذات، وتحقيق قدرات الفرد، تواجه عقبات، وعدم فهم الآخرين ونقاط الضعف الخاصة بالفرد. يتراجع الكثير من الأشخاص أمام الصعوبات التي لا تترك أثرها على الفرد وتوقف نموه. العصابيون هم أشخاص لديهم حاجة غير متطورة أو غير واعية لتحقيق الذات. المجتمع، بطبيعته، لا يمكنه إلا أن يعيق رغبة الشخص في تحقيق ذاته. بعد كل شيء، يسعى أي مجتمع إلى جعل الشخص ممثله النمطي، وينفر الشخصية من جوهرها، يجعلها متوافقة.

وفي الوقت نفسه، فإن الاغتراب، مع الحفاظ على "الذات"، فردية الفرد، يضعها في معارضة للبيئة ويحرمها أيضًا من فرصة تحقيق الذات. لذلك، يحتاج الإنسان إلى الحفاظ على التوازن بين هاتين الآليتين، اللتين تحرسانه وتسعىان إلى تدميره، مثل سيلا وكاريبديس. يعتقد ماسلو أن الأمثل هو التماهي على المستوى الخارجي، في التواصل مع العالم الخارجي، والاغتراب على المستوى الداخلي، من حيث تنمية الوعي الذاتي. هذا النهج هو الذي يمنح الشخص الفرصة للتواصل بشكل فعال مع الآخرين وفي نفس الوقت البقاء على طبيعته. هذا الموقف من ماسلو جعله يحظى بشعبية كبيرة بين المثقفين، لأنه يعكس إلى حد كبير آراء هذه الفئة الاجتماعية حول العلاقة بين الفرد والمجتمع.

بتقييم نظرية ماسلو، تجدر الإشارة إلى أنه ربما كان أول عالم نفسي يهتم ليس فقط بالانحرافات والصعوبات والجوانب السلبية للشخصية. لقد كان من أوائل من استكشفوا إنجازات التجربة الشخصية، وكشف عن طرق تطوير الذات وتحسين الذات لأي شخص.

ثمانية مسارات لتحقيق الذات حسب ماسلو:

1. تحقيق الذات يعني تجربة كاملة وحية ونكران الذات مع تركيز واستيعاب كاملين، أي تجربة خالية من الخجل في سن المراهقة. في لحظة تحقيق الذات، يصبح الفرد إنسانًا بالكامل. هذه هي اللحظة التي تدرك فيها الذات نفسها... ومفتاح ذلك هو نكران الذات...

2. من الضروري أن نتصور الحياة على أنها عملية اختيار مستمر. في كل لحظة هناك خيار: التقدم أو التراجع. إما التحرك نحو قدر أكبر من الحماية أو الأمن أو الخوف أو خيار التقدم والنمو. إن اختيار التنمية بدلاً من الخوف عشر مرات في اليوم يعني عشر مرات التوجه نحو تحقيق الذات...

3. إن كلمة "تحقيق الذات" في حد ذاتها تعني وجود ذات يمكن تحقيقها. الإنسان ليس "لوحًا أبيض" أو شمعًا طيعًا. إنه دائمًا شيء بالفعل... معظمنا لا يستمع في أغلب الأحيان لأنفسنا، بل لصوت الأم والأب، وصوت هيكل الدولة، والرؤساء، والسلطة، والتقاليد، وما إلى ذلك...

4. عندما تشك في أمر ما، حاول أن تكون صادقاً... فالتوجه إلى نفسك والمطالبة بالإجابة يعني تحمل المسؤولية...

5. من أجل التعبير عن رأي صادق، يجب على الشخص أن يكون مختلفا، مستقلا عن الآخرين، يجب أن يكون غير ملتزم.

6. إن تحقيق الذات ليس الحالة النهائية فحسب، بل هو أيضًا عملية تحقيق قدرات الفرد. تحقيق الذات هو العمل من أجل القيام بما يريد الإنسان أن يفعله بشكل جيد...

7. التجارب العليا هي لحظات تحقيق الذات... ما يعنيه ماسلو هنا هو نفس "البصيرة الداخلية"، "الفرح من معرفة الذات"، "المفاجأة المفاجئة من الفهم".

8. العثور على نفسك، والكشف عن ما أنت عليه، وما هو جيد وما هو سيء بالنسبة لك، ما هو الغرض من حياتك - كل هذا يتطلب كشف علم النفس المرضي الخاص بك. للقيام بذلك، تحتاج إلى تحديد دفاعاتك ومن ثم العثور على الشجاعة للتغلب عليها. وهذا أمر مؤلم، لأن الدفاعات موجهة ضد شيء غير سار. ولكن التخلي عن الحماية يستحق كل هذا العناء. القمع ليس أفضل طريقة لحل مشاكلك.

يرتبط تحقيق الذات بالقدرة على فهم الذات، وطبيعتها الداخلية، وتعلم "التناغم" وفقًا لهذه الطبيعة، وبناء سلوك الفرد بناءً عليها. الهدف من التنمية الشخصية هو الرغبة في النمو وتحقيق الذات، في حين أن وقف النمو الشخصي هو موت الفرد، الذات.

لذا فإن مهمة الإنسان، بحسب ماسلو، هي أن يصبح ما هو ممكن - وبالتالي أن يكون هو نفسه - في مجتمع لا تكون الظروف فيه مواتية لذلك. يتبين أن الشخص هو أعلى قيمة وهو مسؤول في النهاية فقط عن النجاح.

ذهني نظرية الشخصية

النظرية المعرفية للشخصية قريبة من النظرية الإنسانية، ولكن لديها عدد من الاختلافات الهامة. مؤسس هذا النهج هو عالم النفس الأمريكي ج. كيلي (1905-1967). وفي رأيه أن الشيء الوحيد الذي يريد الإنسان أن يعرفه في الحياة هو ما حدث له وما سيحدث له في المستقبل.
المصدر الرئيسي لتنمية الشخصية، وفقا لكيلي، هو البيئة، البيئة الاجتماعية. تؤكد النظرية المعرفية للشخصية على تأثير العمليات الفكرية على السلوك البشري. وفي هذه النظرية تتم مقارنة أي شخص بالعالم الذي يختبر الفرضيات حول طبيعة الأشياء ويتنبأ بالأحداث المستقبلية. أي حدث مفتوح لتفسيرات متعددة. المفهوم الرئيسي في هذا الاتجاه هو "البناء" (من البناء الإنجليزي - للبناء). ويشمل هذا المفهوم سمات جميع العمليات المعرفية المعروفة (الإدراك والذاكرة والتفكير والكلام). بفضل البنيات، لا يفهم الشخص العالم فحسب، بل ينشئ أيضا علاقات بين الأشخاص. تسمى البنيات التي تكمن وراء هذه العلاقات بنيات الشخصية (Francella F.، Bannister D.، 1987). البناء هو نوع من القالب المصنف لتصورنا للآخرين ولأنفسنا.

اكتشف كيلي ووصف الآليات الرئيسية لعمل البنيات الشخصية، كما قام بصياغة مسلمة أساسية و11 نتيجة. تنص هذه الفرضية على أن العمليات الشخصية يتم توجيهها نفسياً بطريقة تزود الشخص بأقصى قدر من التنبؤ بالأحداث. جميع النتائج الطبيعية الأخرى توضح هذه المسلمة الأساسية.
من وجهة نظر كيلي، كل واحد منا يبني ويختبر الفرضيات، باختصار، يحل مشكلة ما إذا كان شخص ما رياضيًا أم غير رياضي، موسيقيًا أم غير موسيقي، ذكيًا أم غير ذكي، وما إلى ذلك، وذلك باستخدام البنيات المناسبة (المصنفات). كل بناء لديه "انقسام" (قطبين): "رياضي - غير رياضي"، "موسيقي - غير موسيقي"، وما إلى ذلك. يختار الشخص بشكل تعسفي هذا القطب من البناء الثنائي، والنتيجة التي تصف الحدث بشكل أفضل، أي. لديه أفضل قيمة النذير. بعض البنيات مناسبة لوصف نطاق ضيق فقط من الأحداث، في حين أن البعض الآخر لديه نطاق واسع من قابلية التطبيق. على سبيل المثال، من الصعب أن تكون عبارة "ذكي-غبي" مناسبة لوصف الطقس، ولكن عبارة "جيد-سيئ" مناسبة لجميع المناسبات تقريبًا.

يختلف الناس ليس فقط في عدد المباني، ولكن أيضًا في موقعهم. تلك البنيات التي يتم تحديثها في الوعي بشكل أسرع تسمى "فوقية"، وتلك التي يتم تحديثها بشكل أبطأ تسمى "تابعة". على سبيل المثال، إذا قابلت شخصًا ما، فقم بتقييمه على الفور من وجهة نظر ما إذا كان ذكيًا أم غبيًا، وعندها فقط - لطيفًا أو شريرًا، فإن بناءك "الذكي الغبي" يكون متفوقًا، و"اللطيف" -غبي "يبني الشر" - مرؤوس.
الصداقة والحب والعلاقات الطبيعية بشكل عام بين الناس ممكنة فقط عندما يكون لدى الناس بنيات مماثلة. في الواقع، من الصعب أن نتخيل موقفًا يتواصل فيه شخصان بنجاح، أحدهما يهيمن عليه البناء "اللائق وغير الصادق"، والآخر ليس لديه مثل هذا البناء على الإطلاق.
فالنظام البنائي ليس تكوينا ثابتا، بل هو في تغير مستمر تحت تأثير الخبرة، أي أن الشخصية تتشكل وتتطور طوال الحياة. الشخصية يهيمن عليها في الغالب "الوعي". لا يمكن أن يرتبط اللاوعي إلا بالبنيات البعيدة (التابعة)، والتي نادرًا ما يستخدمها الشخص عند تفسير الأحداث المتصورة.
يعتقد كيلي أن الأفراد لديهم إرادة حرة محدودة. يحتوي النظام البناء الذي طوره الإنسان على مدار حياته على قيود معينة. ومع ذلك، لم يعتقد أن حياة الإنسان محددة بالكامل. في أي حالة، يكون الشخص قادرا على بناء تنبؤات بديلة. العالم الخارجي ليس شراً ولا خيراً، بل هو الطريقة التي نبنيه بها في رؤوسنا. وفي نهاية المطاف، وبحسب علماء الإدراك، فإن مصير الإنسان بين يديه. العالم الداخلي للإنسان هو شخصي، ووفقا للمعرفيين، هو خلقه الخاص. كل شخص يدرك ويفسر الواقع الخارجي من خلال عالمه الداخلي.
العنصر المفاهيمي الرئيسي هو "البناء" الشخصي. لكل شخص نظامه الخاص في البناءات الشخصية، والذي ينقسم إلى مستويين (كتل):
1. كتلة البنيات "النووية" هي ما يقرب من 50 بنية أساسية تقع في قمة نظام البناء، أي في التركيز المستمر للوعي التشغيلي. يستخدم الشخص هذه التركيبات في أغلب الأحيان عند التفاعل مع الآخرين.
2. كتلة البنيات الطرفية هي جميع البنيات الأخرى. عدد هذه التركيبات فردي تمامًا ويمكن أن يتراوح من مئات إلى عدة آلاف.
تظهر سمات الشخصية الشمولية نتيجة للعمل المشترك لكلا الكتلتين، جميع البنيات. هناك نوعان من الشخصية الشمولية: الشخصية المعقدة معرفيًا (الشخصية التي لديها عدد كبير من التركيبات) والشخصية البسيطة معرفيًا (شخصية ذات مجموعة صغيرة من التركيبات).
تتميز الشخصية المعقدة معرفيًا، مقارنة بالشخصية البسيطة معرفيًا، بالخصائص التالية:

1) يتمتع بصحة نفسية أفضل؛
2) تتأقلم بشكل أفضل مع التوتر.
3) يتمتع بمستوى أعلى من احترام الذات؛
4) أكثر قدرة على التكيف مع المواقف الجديدة.

هناك طرق خاصة لتقييم التركيبات الشخصية (نوعيتها وكميتها). وأشهرها هو "اختبار شبكة المرجع" (Francella F.، Bannister D.، 1987).

يقوم الموضوع في نفس الوقت بمقارنة الثلاثيات مع بعضها البعض (يتم تجميع قائمة وتسلسل الثلاثيات مسبقًا من الأشخاص الذين يلعبون دورًا مهمًا في الماضي أو الحياة الحالية لموضوع معين) من أجل تحديد هذه الخصائص النفسية التي يتمتع بها اثنان من الأشخاص الثلاثة تتم مقارنتها، ولكنها غائبة في ضمير الغائب.
على سبيل المثال، عليك أن تقارن بين المعلم الذي تحبه وزوجتك (أو زوجك) وبين نفسك. لنفترض أنك تعتقد أن لديك أنت ومعلمك جودة نفسية مشتركة - التواصل الاجتماعي، لكن زوجتك ليس لديها مثل هذه الجودة.

وبالتالي، في نظامك البناء هناك مثل هذا البناء - "التواصل الاجتماعي غير الاجتماعي". وبالتالي، من خلال مقارنة نفسك بالأشخاص الآخرين، فإنك تكشف عن نظام بنياتك الشخصية.

وفقًا للنظرية المعرفية، الشخصية هي نظام من التركيبات الشخصية المنظمة التي تتم من خلالها معالجة تجربة الشخص الشخصية (إدراكها وتفسيرها). تعتبر بنية الشخصية في إطار هذا النهج بمثابة تسلسل هرمي فريد من نوعه للبنيات.

على سؤال الاختبار "لماذا بعض الناس أكثر عدوانية من غيرهم؟" يجيب علماء الإدراك بهذه الطريقة: لأن الأشخاص العدوانيين لديهم نظام شخصية بناء خاص. إنهم يدركون ويفسرون العالم بشكل مختلف، على وجه الخصوص، يتذكرون بشكل أفضل الأحداث المرتبطة بالسلوك العدواني.

النظرية السلوكية للشخصية

النظرية السلوكية للشخصية لها أيضًا اسم آخر - "علمي"، حيث تنص الأطروحة الرئيسية لهذه النظرية على أن شخصيتنا هي نتاج التعلم.
هناك اتجاهان في النظرية السلوكية للشخصية - الانعكاسية والاجتماعية. يتم تمثيل الاتجاه المنعكس من خلال أعمال علماء السلوك الأمريكيين المشهورين جي واتسون وبي سكينر. مؤسسو الاتجاه الاجتماعي هم الباحثون الأمريكيون أ. باندورا وجي روتر.

المصدر الرئيسي لتنمية الشخصية في كلا الاتجاهين هو البيئة بالمعنى الأوسع للكلمة. الشخصية ليس لها أي وراثة وراثية أو نفسية. الشخصية هي نتاج التعلم، وخصائصها هي ردود الفعل السلوكية المعممة والمهارات الاجتماعية. من وجهة نظر السلوكيين، يمكن تشكيل أي نوع من الشخصية حسب الطلب - عامل أو قاطع طريق، شاعر أو تاجر. على سبيل المثال، لم يميز واتسون بين تطور ردود الفعل العاطفية عند الإنسان والمنعكس اللعابي عند الكلب، معتقدًا أن جميع الخصائص العاطفية للإنسان (الخوف، القلق، الفرح، الغضب، إلخ) هي نتيجة للتفاعل العاطفي. تطوير ردود الفعل المشروطة الكلاسيكية. جادل سكينر بأن الشخصية هي مجموعة من المهارات الاجتماعية التي تشكلت نتيجة للتعلم الفعال. وقد وصف العامل سكينر أي تغير في البيئة بأنه نتيجة لأي فعل حركي. يميل الشخص إلى أداء تلك العمليات التي يتبعها التعزيز، ويتجنب تلك التي يتبعها العقاب. وبالتالي، نتيجة لنظام معين من التعزيزات والعقوبات، يكتسب الشخص مهارات اجتماعية جديدة، وبالتالي سمات شخصية جديدة - اللطف أو الصدق أو العدوانية أو الإيثار (Godefroy J.، 1992؛ Skinner B.F.، 1978).

وفقًا لممثلي الاتجاه الثاني، فإن دورًا مهمًا في تنمية الشخصية لا تلعبه العوامل الخارجية بقدر ما تلعبه العوامل الداخلية، على سبيل المثال، التوقع، والهدف، والأهمية، وما إلى ذلك. ودعا باندورا السلوك البشري الذي تحدده العوامل الداخلية التنظيم الذاتي . تتمثل المهمة الرئيسية للتنظيم الذاتي في ضمان الكفاءة الذاتية، أي أداء أشكال السلوك التي يمكن للشخص تنفيذها فقط، بالاعتماد على العوامل الداخلية في أي لحظة. تعمل العوامل الداخلية وفقًا لقوانينها الداخلية، على الرغم من أنها نشأت من الخبرة السابقة نتيجة التعلم من خلال التقليد (Kjell A., Ziegler D., 1997). روتر هو عالم معرفي أعظم من باندورا. ولشرح السلوك البشري، فهو يقدم المفهوم الخاص "للإمكانات السلوكية"، والذي يعني قياس احتمالية السلوك الذي سيؤديه الشخص في موقف معين. تتكون إمكانات السلوك من عنصرين: الأهمية الذاتية للتعزيز لسلوك معين (مدى قيمة وأهمية التعزيز القادم بالنسبة للشخص) ومدى توفر هذا التعزيز (مدى إمكانية تنفيذ التعزيز القادم في موقف معين ).
يعتقد علماء السلوك أن الشخصية تتشكل وتتطور طوال الحياة من خلال التنشئة الاجتماعية والتربية والتعلم. ومع ذلك، فإنهم ينظرون إلى السنوات الأولى من حياة الشخص على أنها أكثر أهمية. أساس أي معرفة وقدرات، بما في ذلك الإبداعية والروحية، في رأيهم، يتم وضعه في مرحلة الطفولة. في الشخصية، يتم تمثيل العمليات العقلانية وغير العقلانية بالتساوي. معارضتهم لا معنى لها. كل هذا يتوقف على نوع وتعقيد السلوك. في بعض الحالات، يمكن للشخص أن يدرك بوضوح أفعاله وسلوكه، في حالات أخرى - لا.
وفقا للنظرية السلوكية، فإن الشخص يكاد يكون محروما تماما من الإرادة الحرة. سلوكنا تحدده الظروف الخارجية. غالبًا ما نتصرف مثل الدمى ولا ندرك عواقب سلوكنا، نظرًا لأن المهارات الاجتماعية التي تعلمناها وردود الفعل الناتجة عن الاستخدام طويل المدى أصبحت آلية منذ فترة طويلة. العالم الداخلي للإنسان موضوعي. كل شيء عنه هو من البيئة. يتم تجسيد الشخصية تمامًا في المظاهر السلوكية. لا يوجد "واجهة". سلوكنا هو شخصيتنا. السمات السلوكية للشخصية قابلة للتشغيل والقياس الموضوعي.
عناصر الشخصية في النظرية السلوكية للشخصية هي ردود الفعل أو المهارات الاجتماعية. من المفترض أن قائمة المهارات الاجتماعية (أي الخصائص والخصائص والسمات الشخصية) المتأصلة في شخص معين يتم تحديدها من خلال تجربته الاجتماعية (التعلم). تتوافق خصائص الشخصية مع متطلبات البيئة الاجتماعية للشخص. إذا نشأت في أسرة لطيفة وهادئة وتم تشجيعك على أن تكون لطيفًا وهادئًا، فستتمتع بصفات الشخص الطيب والهادئ. وإذا كنت حزينًا وحزينًا أو زاد ضعفك، فهذا ليس خطأك أيضًا؛ أنت نتاج المجتمع والتربية.
ومن المهم التأكيد على أن مشكلة التعزيز لدى علماء السلوك لا تقتصر على الغذاء. يجادل ممثلو هذه المدرسة الفكرية بأن البشر لديهم تسلسل هرمي خاص بهم من التعزيزات الصالحة بيئيًا. بالنسبة للطفل، فإن التعزيز الأقوى، بعد الطعام، هو التعزيز النشط (مشاهدة التلفزيون والفيديو)، ثم التعزيز التلاعبي (اللعب والرسم)، ثم التعزيز التملكي (من اللغة الإنجليزية يمتلك - يمتلك) التعزيز (الجلوس على كرسي الأب، والارتداء تنورة الأم) وأخيرًا التعزيز الاجتماعي (الثناء، العناق، التشجيع، إلخ).
إذا تم بالفعل رفض وجود بعض الكتل الشخصية في إطار الاتجاه المنعكس للنظرية السلوكية، فإن ممثلي الاتجاه الاجتماعي العلمي يعتبرون تحديد هذه الكتل أمرًا ممكنًا تمامًا.
في النموذج السلوكي، هناك ثلاث كتل مفاهيمية رئيسية للشخصية. والعقبة الرئيسية هي الكفاءة الذاتية، وهي نوع من البناء المعرفي "أستطيع - لا أستطيع". عرّف أ. باندورا هذا الهيكل بأنه اعتقاد أو اعتقاد أو توقع تلقي التعزيزات المستقبلية. تحدد هذه الكتلة مدى نجاح أداء سلوك معين، أو مدى نجاح إتقان مهارات اجتماعية جديدة. إذا اتخذ الإنسان قراراً: "أستطيع"، فإنه يبدأ في القيام بفعل معين، ولكن إذا أصدر الإنسان حكماً: "لا أستطيع"، فإنه يرفض القيام بهذا الفعل أو تعلمه. على سبيل المثال، إذا قررت أنك لا تستطيع تعلم اللغة الصينية، فلن تجبرك أي قوة على القيام بذلك. وإذا قررت أنه يمكنك القيام بذلك، فسوف تتعلم ذلك عاجلاً أم آجلاً.
وبحسب باندورا فإن هناك أربعة شروط رئيسية تحدد مدى تنمية ثقة الإنسان فيما يستطيع وما لا يستطيع فعله:

1) الخبرة السابقة (المعرفة والمهارات)؛ على سبيل المثال، إذا كنت أستطيع ذلك من قبل، فمن الواضح أنني أستطيع الآن؛
2) التعليم الذاتي. على سبيل المثال، "أستطيع أن أفعل ذلك!"؛
3) زيادة المزاج العاطفي (الكحول والموسيقى والحب)؛
4) (الشرط الأكثر أهمية) الملاحظة، والنمذجة، وتقليد سلوك الآخرين (مراقبة الحياة الحقيقية، ومشاهدة الأفلام، وقراءة الكتب، وما إلى ذلك)؛ على سبيل المثال، "إذا كان الآخرون قادرين على القيام بذلك، فأنا أستطيع ذلك أيضًا!"

يحدد J. Rotter كتلتين داخليتين رئيسيتين للشخصية - الأهمية الذاتية (الهيكل الذي يقيم التعزيز القادم) والتوافر (الهيكل المرتبط بتوقع تلقي التعزيز بناءً على الخبرة السابقة). لا تعمل هذه الكتل بشكل مستقل، ولكنها تشكل كتلة أكثر عمومية تسمى الإمكانات السلوكية، أو كتلة التحفيز المعرفي (Kjell A., Ziegler D., 1997).

تتجلى الخصائص الشاملة للشخصية في وحدة عمل الكتل ذات الأهمية الذاتية وإمكانية الوصول إليها. الأشخاص الذين لا يرون صلة (أو يرون علاقة ضعيفة) بين سلوكهم (جهودهم، أفعالهم) ونتائجهم (التعزيزات)، وفقًا لروتر، لديهم "مركز سيطرة" خارجي أو خارجي. "الخارجيون" هم أشخاص لا يسيطرون على الوضع ويأملون في الحصول على فرصة في حياتهم. الأشخاص الذين يرون علاقة واضحة بين سلوكهم (جهودهم وأفعالهم) ونتائج سلوكهم لديهم "مركز تحكم" داخلي أو داخلي. "الداخليون" هم الأشخاص الذين يديرون الموقف ويتحكمون فيه وهو متاح لهم.

وهكذا، في إطار هذا النهج، الشخصية هي نظام من المهارات الاجتماعية وردود الفعل المشروطة، من ناحية، ونظام من العوامل الداخلية: الكفاءة الذاتية، والأهمية الذاتية وإمكانية الوصول، من ناحية أخرى. وفقًا للنظرية السلوكية للشخصية، فإن بنية الشخصية هي تسلسل هرمي منظم بشكل معقد من ردود الفعل أو المهارات الاجتماعية، حيث تلعب الكتل الداخلية للكفاءة الذاتية والأهمية الذاتية وإمكانية الوصول الدور الرئيسي.
الإجابة على سؤال الاختبار "لماذا يكون بعض الأشخاص أكثر عدوانية من غيرهم؟" في إطار هذه النظرية، يتم صياغتها على النحو التالي: لأنه في عملية تنشئة هؤلاء الأشخاص تمت مكافأتهم على السلوك العدواني، وتتكون بيئتهم من أشخاص عدوانيين والسلوك العدواني نفسه مهم بشكل شخصي ويمكن الوصول إليه بالنسبة لهم.

نظرية النشاط للشخصية

هذه النظرية هي الأكثر انتشارا في علم النفس الروسي. من بين الباحثين الذين قدموا أكبر مساهمة في تطويرها، يجب أن نذكر، أولا وقبل كل شيء، S. L. Rubinshtein، A. N. Leontyev، K. A. Abulkhanova-Slavskaya و A. V. Brushlinsky. وتشترك هذه النظرية في عدد من السمات المشتركة مع النظرية السلوكية للشخصية، خاصة في اتجاهها الاجتماعي العلمي، وكذلك مع النظريات الإنسانية والمعرفية.

ينكر هذا النهج الميراث البيولوجي، وخاصة النفسي، للخصائص الشخصية. المصدر الرئيسي لتنمية الشخصية، وفقا لهذه النظرية، هو النشاط. يُفهم النشاط على أنه نظام ديناميكي معقد لتفاعلات الموضوع (الشخص النشط) مع العالم (مع المجتمع) ، حيث تتشكل خصائص الشخصية (Leontyev A. N. ، 1975). تصبح الشخصية المتكونة (الداخلية) فيما بعد حلقة وسيطة تؤثر من خلالها التأثيرات الخارجية على الشخص (Rubinstein S. L.، 1997).

الفرق الأساسي بين نظرية النشاط والنظرية السلوكية هو أن وسائل التعلم هنا ليست منعكسة، ولكنها آلية استيعاب خاصة، بفضلها يتم استيعاب الخبرة الاجتماعية والتاريخية. الخصائص الرئيسية للنشاط هي الموضوعية والذاتية. خصوصية الموضوعية هي أن كائنات العالم الخارجي لا تؤثر على الذات بشكل مباشر، ولكن فقط بعد أن تتحول في عملية النشاط نفسه.

الموضوعية هي خاصية متأصلة فقط في النشاط البشري وتتجلى في المقام الأول في مفاهيم اللغة والأدوار الاجتماعية والقيم. على عكس A. N. Leontiev، يؤكد S. L. Rubinstein وأتباعه على أن نشاط الفرد (والشخصية نفسها) لا يُفهم على أنه نوع خاص من النشاط العقلي، بل على أنه نشاط عملي حقيقي يمكن ملاحظته بموضوعية (وليس رمزيًا) وإبداعيًا ومستقلًا لشخص معين (Abulkhanova-Slavskaya K. A.، 1980؛ Brushlinsky A. V.، 1994).

الذاتية تعني أن الشخص نفسه هو الناقل لنشاطه، مصدره الخاص لتحول العالم الخارجي، الواقع. يتم التعبير عن الذاتية في النوايا والاحتياجات والدوافع والمواقف والعلاقات والأهداف التي تحدد اتجاه وانتقائية النشاط، بالمعنى الشخصي، أي معنى النشاط للشخص نفسه.

يعتقد ممثلو نهج النشاط أن الشخصية تتشكل وتتطور طوال الحياة إلى الحد الذي يستمر فيه الشخص في لعب دور اجتماعي ويتم تضمينه في الأنشطة الاجتماعية. الشخص ليس مراقبا سلبيا، فهو مشارك نشط في التحولات الاجتماعية، وهو موضوع نشط للتعليم والتدريب. ومع ذلك تعتبر الطفولة والمراهقة في هذه النظرية الأكثر أهمية لتكوين الشخصية. يؤمن ممثلو هذه النظرية بالتغيرات الإيجابية في شخصية الشخص مع التقدم الاجتماعي.

وفقا لممثلي هذا النهج، يحتل الوعي المكان الرئيسي في الشخصية، ولا تُعطى هياكل الوعي للشخص في البداية، ولكنها تتشكل في مرحلة الطفولة المبكرة في عملية التواصل والنشاط. ويحدث اللاوعي فقط في حالة العمليات الآلية. يعتمد وعي الفرد بشكل كامل على الوجود الاجتماعي وأنشطته وعلى العلاقات الاجتماعية والظروف المحددة التي يندرج فيها. يتمتع الشخص بالإرادة الحرة فقط إلى الحد الذي تسمح له به خصائص الوعي المكتسبة اجتماعيًا، على سبيل المثال، التفكير والحوار الداخلي. الحرية هي ضرورة واعية. العالم الداخلي للشخص هو شخصي وموضوعي في نفس الوقت. كل هذا يتوقف على مستوى إدراج الموضوع في نشاط معين. يمكن تجسيد جوانب وخصائص معينة للشخصية في المظاهر السلوكية وتكون قابلة للتشغيل والقياس الموضوعي.
في إطار نهج النشاط، تعمل الخصائص الفردية أو السمات الشخصية كعناصر شخصية؛ من المقبول عمومًا أن تتشكل سمات الشخصية نتيجة للأنشطة التي يتم تنفيذها دائمًا في سياق اجتماعي وتاريخي محدد - LeontievA. ن.، 1975). وفي هذا الصدد، تعتبر سمات الشخصية محددة اجتماعيا (معياريا). على سبيل المثال، يتم تشكيل المثابرة في الأنشطة التي يظهر فيها الموضوع الاستقلال والاستقلال. يتصرف الشخص المثابر بجرأة ونشاط ويدافع عن حقوقه في الاستقلال ويطالب الآخرين بالاعتراف بذلك. قائمة خصائص الشخصية لا حدود لها تقريبًا ويتم تحديدها من خلال مجموعة متنوعة من الأنشطة التي يتم فيها إدراج الشخص كموضوع (Abulkhanova-Slavskaya K. A.، 1980).
التوجيه هو نظام من التفضيلات والدوافع الثابتة للفرد الذي يحدد الاتجاهات الرئيسية لسلوك الفرد.

يعتمد عدد الكتل الشخصية ومحتواها إلى حد كبير على وجهات النظر النظرية للمؤلفين. يحدد بعض المؤلفين، على سبيل المثال L. I. Bozhovich (1997)، كتلة مركزية واحدة فقط في الشخصية - المجال التحفيزي للفرد. يدرج البعض الآخر في بنية الشخصية تلك الخصائص التي يتم أخذها في الاعتبار عادة في إطار المناهج الأخرى، على سبيل المثال، السلوكية أو التصرفية. يتضمن K. K. Platonov (1986) في بنية الشخصية كتلًا مثل المعرفة، والمهارات المكتسبة من خلال الخبرة، ومن خلال التدريب (هذا البنية التحتية نموذجية للنهج السلوكي)، بالإضافة إلى كتلة "المزاج"، التي تعتبر واحدة من أكثر العناصر تعقيدًا. كتل شخصية مهمة ضمن النهج التصرفي.

في منهج النشاط، الأكثر شيوعًا هو نموذج الشخصية المكون من أربعة مكونات، والذي يتضمن التوجه والقدرات والشخصية وضبط النفس باعتبارها الكتل الهيكلية الرئيسية.

التوجه هو نظام من التفضيلات والدوافع المستقرة (الاهتمامات والمثل العليا والمواقف) للفرد، والتي تحدد الاتجاهات الرئيسية للسلوك الفردي. الشخص ذو التركيز الواضح هو مجتهد وهادف.
القدرات هي خصائص نفسية فردية تضمن نجاح الأنشطة. هناك قدرات عامة وخاصة (موسيقية، رياضية، إلخ). القدرات مترابطة. إحدى القدرات هي القيادة، بينما تلعب القدرات الأخرى دورًا داعمًا. يختلف الناس ليس فقط في مستوى القدرات العامة، ولكن أيضًا في مزيج القدرات الخاصة. على سبيل المثال، يمكن للموسيقي الجيد أن يكون عالمًا سيئًا في الرياضيات، والعكس صحيح.

الشخصية هي مجموعة من الخصائص الأخلاقية والإرادية للشخص. تشمل الصفات الأخلاقية الحساسية أو القسوة في العلاقات مع الناس، والمسؤولية فيما يتعلق بالواجبات العامة، والتواضع. تعكس الخصائص الأخلاقية والأخلاقية أفكار الفرد حول الإجراءات المعيارية الأساسية للشخص، المنصوص عليها في العادات والعادات والتقاليد. تشمل الصفات الإرادية التصميم والمثابرة والشجاعة وضبط النفس، مما يوفر أسلوبًا معينًا للسلوك وطريقة لحل المشكلات العملية. بناءً على شدة الخصائص الأخلاقية والإرادية للشخص، يتم تمييز الأنواع التالية من الشخصيات: الأخلاقي الطوفي، غير الأخلاقي، الأخلاقي (abulia - الافتقار إلى الإرادة)، غير الأخلاقي، الأخلاقي.

الشخص ذو الطابع الأخلاقي الطوفي نشط اجتماعيا، ويلاحظ باستمرار الأعراف الاجتماعية ويبذل جهودا إرادية للامتثال لها. يقولون عن مثل هذا الشخص أنه حاسم ومثابر وشجاع وصادق. لا يتعرف الشخص ذو الطابع غير الأخلاقي على الأعراف الاجتماعية ويوجه كل جهوده الإرادية لتحقيق أهدافه الخاصة. يدرك الأشخاص ذوو الطابع الأخلاقي المتنمر فائدة وأهمية الأعراف الاجتماعية، ومع ذلك، نظرًا لكونهم ضعفاء الإرادة، فإنهم غالبًا ما يرتكبون أفعالًا معادية للمجتمع بسبب الظروف، دون قصد. الأشخاص ذوو الشخصية غير الأخلاقية غير المبالين بالمعايير الاجتماعية ولا يبذلون أي جهد للامتثال لها.

ضبط النفس هو مجموعة من خصائص التنظيم الذاتي المرتبطة بوعي الفرد بذاته. تم بناء هذه الكتلة فوق جميع الكتل الأخرى وتمارس السيطرة عليها: تعزيز النشاط أو إضعافه، وتصحيح الإجراءات والأفعال، وتوقع الأنشطة والتخطيط لها، وما إلى ذلك (Kovalev A. G.، 1965).

تعمل جميع الكتل الشخصية بشكل مترابط وتشكل خصائص نظامية وشاملة. من بينها، المكان الرئيسي ينتمي إلى الخصائص الوجودية للفرد. ترتبط هذه الخصائص بفكرة الشخص الشاملة عن نفسه (الموقف الذاتي)، و"أنا"، ومعنى الوجود والمسؤولية والغرض في هذا العالم. الخصائص الشمولية تجعل الشخص ذكيًا وهادفًا. الشخص الذي يتمتع بخصائص وجودية واضحة يكون غنيًا روحيًا وكاملًا وحكيمًا.

وبالتالي، في إطار نهج النشاط، يكون الشخص موضوعا واعيا يحتل مكانة معينة في المجتمع ويؤدي دورا عاما مفيدا اجتماعيا. هيكل الشخصية عبارة عن تسلسل هرمي منظم بشكل معقد للخصائص الفردية والكتل (الاتجاه والقدرات والشخصية والتحكم في النفس) والخصائص الوجودية الشاملة للشخصية.

على سؤال الاختبار "لماذا بعض الناس أكثر عدوانية من غيرهم؟" يمكن لأتباع هذه النظرية الإجابة على النحو التالي: لأن هؤلاء الأشخاص، في سياق أنشطتهم (التعليمية، والعمل، وما إلى ذلك) في بيئة اجتماعية معينة، شكلوا نوايا واعية بشكل مقصود لإحداث ضرر جسدي أو عقلي لأشخاص آخرين، وذويهم. تبين أن آليات التحكم غير فعالة.

نظرية التصرف في الشخصية

نظرية التصرف (من التصرف الإنجليزي - الاستعداد) لها ثلاثة اتجاهات رئيسية: "صعب" و"ناعم" ومتوسط - ديناميكي رسمي.
المصدر الرئيسي لتطور الشخصية، وفقًا لهذا النهج، هو عوامل التفاعل بين الجينات والبيئة، مع التركيز في بعض الاتجاهات في المقام الأول على التأثيرات من علم الوراثة، والبعض الآخر - من البيئة.

يحاول الاتجاه "الصعب" إنشاء توافق صارم بين بعض الهياكل البيولوجية الصلبة للشخص: خصائص اللياقة البدنية أو الجهاز العصبي أو الدماغ، من ناحية، وبعض الخصائص الشخصية، من ناحية أخرى. يقال أن كلاً من الهياكل البيولوجية الصلبة نفسها والتكوينات الشخصية المرتبطة بها تعتمد على عوامل وراثية مشتركة. وهكذا، أنشأ الباحث الألماني E. Kretschmer اتصالا بين الدستور الجسدي ونوع الشخصية، وكذلك بين اللياقة البدنية والميل إلى مرض عقلي معين (Kretschmer E.، 1924).
على سبيل المثال، الأشخاص الذين يعانون من اللياقة البدنية الوهنية (نحيفون، بأطراف طويلة، صدورهم غائرة) هم أكثر عرضة إلى حد ما من ممثلي أنواع الجسم الأخرى للحصول على شخصية "انفصامية" (مغلقة، غير قابلة للانفصال) وتطور مرض انفصام الشخصية. الأشخاص الذين يتمتعون بلياقة بدنية حركية (رواسب دهنية وفيرة، وانتفاخ البطن) هم أكثر عرضة إلى حد ما من غيرهم لأن يتمتعوا بشخصية "دوروية المزاج" (تقلبات مزاجية حادة - من تعالى إلى حزين) وغالبًا ما يصابون بالذهان الهوس الاكتئابي.

اقترح الباحث الإنجليزي ج. إيسنك أن سمة الشخصية مثل "الانطواء والانبساط" (الانغلاق والتواصل الاجتماعي) يتم تحديدها من خلال عمل بنية خاصة للدماغ - التكوين الشبكي. في الانطوائيين، يوفر التكوين الشبكي نغمة أعلى للقشرة، وبالتالي يتجنبون الاتصال بالعالم الخارجي - لا يحتاجون إلى تحفيز حسي مفرط. على العكس من ذلك، ينجذب المنفتحون إلى التحفيز الحسي الخارجي (للناس، والأطعمة الغنية بالتوابل، وما إلى ذلك) لأن لديهم نغمة قشرية منخفضة - ولا يوفر تكوينهم الشبكي للهياكل القشرية للدماغ المستوى اللازم من التنشيط القشري.
يؤكد الاتجاه "الناعم" لنظرية الميول الشخصية على أن الخصائص الشخصية تعتمد بالتأكيد على الخصائص البيولوجية للجسم البشري، ولكن أي منها وإلى أي مدى لا يتم تضمينها في نطاق مهامهم البحثية.
ومن بين الباحثين في هذا المجال أشهرهم جي ألبورت مؤسس نظرية السمات. السمة هي استعداد الشخص للتصرف بطريقة مماثلة في أوقات مختلفة وفي مواقف مختلفة. على سبيل المثال، حول الشخص الذي يتحدث باستمرار سواء في المنزل أو في العمل، يمكننا القول أن لديه سمة مثل التواصل الاجتماعي. يرجع ثبات السمة، وفقًا لألبورت، إلى مجموعة معينة من الخصائص النفسية الفسيولوجية للشخص.
السمة هي استعداد الشخص للتصرف بطرق مماثلة في أوقات مختلفة وفي مواقف مختلفة.
بالإضافة إلى السمات، حدد Allport بنية خاصة عبر شخصية في الشخص - Proprium (من Proprium اللاتيني - في الواقع، "أنا نفسي"). إن مفهوم "Proprium" قريب من مفهوم "أنا" في علم النفس الإنساني. ويشمل أسمى الأهداف والمعاني والمبادئ الأخلاقية للإنسان. في تطوير الخاصية، خصص ألبورت الدور الرئيسي للمجتمع، على الرغم من اعتقاده أن السمات يمكن أن يكون لها تأثير غير مباشر على تكوين سمات معينة من الخاصية. وصف ألبورت الشخص ذو الشخصية المتقدمة بأنه شخصية ناضجة (Allport G.، 1998).
يتم تمثيل الاتجاه الديناميكي الرسمي بشكل أساسي من خلال أعمال علماء النفس المنزليين B. M. Teplov و V. D. Nebylitsyn. السمة المميزة الرئيسية لهذا الاتجاه هي التأكيد على أنه يوجد في شخصية الشخص مستويان وجانبان مختلفان للخصائص الشخصية - الديناميكية الشكلية والموضوعية. الخصائص الموضوعية للشخصية قريبة من مفهوم البروبريوم. إنها نتاج التنشئة والتعليم والنشاط ولا تغطي المعرفة والقدرات والمهارات فحسب، بل تشمل أيضًا ثروة العالم الداخلي للشخص: الذكاء والشخصية والمعاني والمواقف والأهداف وما إلى ذلك.

وفقًا لأصحاب التصرفات، تتطور الشخصية طوال الحياة. ومع ذلك، فإن السنوات الأولى من الحياة، بما في ذلك سن البلوغ، تعتبر الأكثر أهمية. تفترض هذه النظرية أن الناس، على الرغم من التغيرات المستمرة في بنية سلوكهم، يمتلكون عمومًا بعض الصفات الداخلية المستقرة (المزاج والسمات). يعتقد أصحاب التصرفات أن الشخصية تتكون من الوعي واللاوعي. في الوقت نفسه، تعد العمليات العقلانية أكثر سمة من سمات الهياكل العليا للشخصية - البروبريوم، والعمليات غير العقلانية هي أكثر سمة من سمات أقل - مزاجه.
وفقا لنظرية التصرف، البشر لديهم إرادة حرة محدودة. يتحدد السلوك البشري إلى حد ما بالعوامل التطورية والوراثية، وكذلك بالمزاج والصفات.

إن العالم الداخلي للشخص، وخاصة مزاجه وسماته، هو في الغالب موضوعي ويمكن تسجيله بطرق موضوعية. تشير أي مظاهر فسيولوجية، بما في ذلك مخطط كهربية الدماغ، وردود أفعال الكلام، وما إلى ذلك، إلى خصائص معينة للمزاج والسمات. كان هذا الظرف بمثابة الأساس لإنشاء اتجاه علمي خاص - الفيزيولوجيا النفسية التفاضلية، الذي يدرس الأسس البيولوجية للشخصية والاختلافات النفسية الفردية (Teplov B. M.، 1990؛ Nebylitsyn V. D.، 1990).
ومن بين النماذج الهيكلية "الصلبة"، أشهرها نموذج الشخصية الذي بناه جي. آيزنك، الذي ربط الخصائص الشخصية بخصائص المزاج. يقدم نموذجه ثلاث خصائص أو أبعاد أساسية للشخصية: الانطواء والانبساط، والعصابية (عدم الاستقرار العاطفي) - الاستقرار العاطفي، والذهان. العصابية هي سمات شخصية مرتبطة بالتهيج والإثارة العالية. إن الأشخاص العصابيين (الأشخاص الذين لديهم قيم عالية من العصابية) يصابون بالذعر بسهولة، ويكونون سريعي الانفعال والقلق، في حين أن الأشخاص المستقرين عاطفياً يكونون متوازنين وهادئين. يجمع الذهان بين السمات الشخصية التي تعكس اللامبالاة واللامبالاة تجاه الآخرين ورفض الأعراف الاجتماعية.
يميز ممثلو الاتجاه "الناعم"، ولا سيما G. Allport، ثلاثة أنواع من السمات:

1. السمة الأساسية متأصلة في شخص واحد فقط ولا تسمح بمقارنة هذا الشخص بأشخاص آخرين. تتغلغل السمة الأساسية في الشخص لدرجة أنه يمكن استنتاج جميع أفعاله تقريبًا من هذه السمة. قليل من الناس لديهم سمات أساسية. على سبيل المثال، كانت الأم تيريزا تمتلك مثل هذه الميزة - كانت رحيمة ورحيمة تجاه الآخرين.

2. السمات المشتركة شائعة بين معظم الناس في ثقافة معينة. وتشمل السمات المشتركة عادة الالتزام بالمواعيد، والتواصل الاجتماعي، والضمير، وما إلى ذلك. ووفقا لألبورت، لا يمتلك الشخص أكثر من عشر سمات من هذا القبيل.

3. السمات الثانوية أقل ثباتاً من الصفات العامة. هذه هي التفضيلات في الطعام والملابس وما إلى ذلك.

حاول أتباع ألبورت، باستخدام تقنيات رياضية مختلفة، وخاصة التحليل العاملي، تحديد عدد السمات المشتركة التي يمتلكها الشخص. إن مسألة توافق السمات المحددة على أساس البيانات السريرية والسمات التي تم الحصول عليها في القاعدة باستخدام تحليل العوامل هي موضوع بحث علمي خاص (Melnikov V. M.، Yampolsky L. T.، 1985).

يحدد ممثلو الاتجاه الديناميكي الرسمي أربع خصائص شخصية ديناميكية رسمية باعتبارها العنصر الرئيسي للشخصية:

1) النشاط - مستوى التوتر العقلي والتحمل.
2) اللدونة - سهولة التبديل من برنامج سلوكي إلى آخر؛
3) السرعة - وتيرة السلوك الفردية؛
4) العتبة العاطفية - الحساسية تجاه ردود الفعل والتناقض بين السلوك الحقيقي والمخطط له.

يمكن تمييز كل من هذه الخصائص في ثلاثة مجالات للسلوك البشري: الحركي النفسي والفكري والتواصل. كل شخص لديه ما مجموعه 12 خاصية ديناميكية رسمية.

إلى هذه الخصائص الأربع الرئيسية يضاف أيضًا ما يسمى بخصائص الشخصية الموضوعية (Rusalov V.M., 1979)، والتي في هذا الاتجاه ليس لها خصوصيتها الخاصة وتتزامن مع الخصائص المحددة في إطار نهج النشاط (المعرفة والقدرات، المهارات، الشخصية، المعاني، المواقف، الأهداف، الخ.)

الكتلة الرئيسية للشخصية ضمن النهج التصرفي هي المزاج. كما ذكر أعلاه، فإن بعض المؤلفين، على سبيل المثال، G. Eysenck، حتى تحديد مزاجه بالشخصية. تشكل علاقات معينة من خصائص المزاج أنواعًا من المزاج.

يعطي Eysenck الخصائص التالية لأنواع المزاج:

الكولي هو منفتح غير مستقر عاطفيا. سريع الانفعال، مضطرب، عدواني، سريع الانفعال، متقلب، مندفع، متفائل، نشيط.

الكئيب هو انطوائي غير مستقر عاطفيا. متقلب المزاج، جامد، رزين، متشائم، صامت، غير متصل، هادئ.

الشخص المتفائل هو منفتح ومستقر عاطفياً. خالي من الهموم، حيوي، سهل، ثرثار، اجتماعي.

الشخص البلغم هو شخص انطوائي مستقر عاطفياً. هادئ، متوازن، يمكن الاعتماد عليه، متحكم في نفسه، مسالم، مدروس، مهتم، سلبي.

ومع ذلك، هناك وجهات نظر أخرى مفادها أن المزاج ليس أحد مكونات الشخصية. على سبيل المثال، يعتقد V. S. Merlin أن المزاج يمثل مستوى ديناميكيًا نفسيًا مستقلاً خاصًا في بنية الفردية المتكاملة، والذي يختلف بشكل كبير عن الشخصية. يغطي المزاج فقط خصائص الخصائص العقلية التي تمثل نظامًا ديناميكيًا معينًا (Merlin V.S.، 1986). G. Allport أيضًا لم يدرج المزاج في بنية الشخصية. وقال إن المزاج ليس هو المادة الأساسية التي تبنى منها الشخصية، لكنه أشار في الوقت نفسه إلى أهمية المزاج، الذي يؤثر، باعتباره بنية وراثية وراثية، على تطور سمات الشخصية.

خصائص الشخصية الديناميكية الرسمية هي مزاج بالمعنى الضيق الحقيقي للكلمة، لأنها تمثل الخصائص الفطرية المعممة للأنظمة الوظيفية للسلوك البشري (Rusalov V. M.، 1999).

وفقًا لـ V. D. Nebylitsyn، يمثل المزاج من وجهة نظر ديناميكية رسمية بنيتين أساسيتين مترابطتين: النشاط والعاطفة (Nebylitsyn V.D.، 1990). تشكل علاقات معينة بين النشاط والعاطفة أنواعًا رسمية ديناميكية من المزاج. النشاط هو مقياس للتوتر الديناميكي للطاقة في عملية تفاعل الإنسان مع البيئة، والتي تشمل النشاط واللدونة وسرعة السلوك البشري. العاطفية هي سمة من سمات الشخص من حيث الحساسية (التفاعل، والضعف) للفشل.
تجدر الإشارة إلى أنه في إطار النهج التصرفي، فإن مثل هذا التكوين الشخصي المهم كالشخصية غائب في الواقع كتكوين مستقل. غالبًا ما يتم تحديد هذا المفهوم بالمفهوم العام للشخصية، خاصة في العيادة، أو بمفهوم الشخصية المعتمد في نهج النشاط، والذي يختزله إلى المجال الأخلاقي الطوفي للشخص. وفقًا لـ G. Allport، الشخصية هي تقييم اجتماعي للفرد، وليست بنية مستقلة داخل الفرد.

تتميز سلامة السلوك البشري من خلال البروبريوم. يُطلق على الشخص ذو الشخصية المتقدمة اسم الشخصية الناضجة. تتمتع الشخصية الناضجة بالخصائص التالية:

1) لديه حدود واسعة من "أنا"، يمكن أن ينظر إلى نفسه من الجانب؛
2) قادرة على علاقات دافئة وودية وودية؛
3) لديها صورة إيجابية عن نفسها، قادرة على تحمل الظواهر التي تزعجها، وكذلك عيوبها؛
4) يدرك الواقع بشكل مناسب، ولديه مؤهلات ومعرفة في مجال نشاطه، وله هدف محدد من النشاط؛
5) قادر على معرفة الذات، ولديه فهم واضح لنقاط القوة والضعف الخاصة به؛
6) لديه فلسفة متكاملة للحياة.

وهكذا، في إطار النهج التصرفي، تعد الشخصية نظامًا معقدًا من الخصائص الديناميكية الشكلية (المزاج)، والسمات والخصائص المحددة اجتماعيًا للخاصية. هيكل الشخصية هو تسلسل هرمي منظم للخصائص الفردية المحددة بيولوجيًا والتي يتم تضمينها في علاقات معينة وتشكل أنواعًا معينة من المزاج والسمات، بالإضافة إلى مجموعة من الخصائص ذات المعنى التي تشكل الخاصية البشرية.

(2) النظرية شخصيات، قدم الإنسان ليس ككائن... وفهم تطور المجتمع البشري. بعد أن خلقت نظرية شخصياتكما أنه متقدم في العلم..

نظرية شخصيات (3)

دليل الدراسة >> علم النفس

كممثل بارز للإنسانية نظريات شخصيات، له نظريةالذات شخصيات، على أساس الدراسة... . الفصل 7. الاتجاه الظاهري في نظريات شخصيةالاتجاه الظاهري نظريات شخصياتيعتمد على حقيقة أن...

نظرية الشخصية هي مجموعة من الفرضيات أو الافتراضات حول طبيعة وآليات تطور الشخصية. تحاول نظرية الشخصية ليس فقط تفسير السلوك البشري، بل التنبؤ به أيضًا.

في علم النفس الحديث، هناك ثمانية مناهج رئيسية لدراسة الشخصية. كل نهج له نظريته الخاصة، وأفكاره الخاصة حول خصائص وبنية الشخصية، وطرق قياسها الخاصة. لهذا السبب لا يمكننا إلا أن نقدم التعريف التخطيطي التالي: الشخصية هي نظام متعدد الأبعاد ومتعدد المستويات من الخصائص النفسية التي توفر الأصالة الفردية والاستقرار المؤقت والظرفي للسلوك البشري. تسمح لك كل نظرية ببناء نموذج هيكلي واحد أو أكثر للشخصية. معظم النماذج هي تخمينية، والقليل منها فقط، معظمها تصرفي، يتم بناؤه باستخدام الأساليب الرياضية الحديثة.

دعونا ننظر إلى كل نهج بمزيد من التفصيل.

النظرية الديناميكية النفسية للشخصية.

مؤسس النظرية الديناميكية النفسية للشخصية، والمعروفة أيضًا باسم “التحليل النفسي الكلاسيكي”، هو العالم النمساوي س. فرويد (1856-1939).

وفقا لفرويد، فإن المصدر الرئيسي لتنمية الشخصية هو العوامل البيولوجية الفطرية (الغرائز)، أو بالأحرى، الطاقة البيولوجية العامة - الرغبة الجنسية (من الرغبة الجنسية اللاتينية - الجذب، الرغبة). تهدف هذه الطاقة أولاً إلى الإنجاب (الانجذاب الجنسي) وثانيًا إلى التدمير (الانجذاب العدواني). تتشكل الشخصية خلال السنوات الست الأولى من الحياة. يهيمن اللاوعي على بنية الشخصية. لا يتعرف الشخص على الدوافع الجنسية والعدوانية التي تشكل الجزء الرئيسي من الرغبة الجنسية.

يرى فرويد أن الفرد ليس لديه إرادة حرة. يتحدد سلوك الإنسان بالكامل من خلال دوافعه الجنسية والعدوانية، والتي أطلق عليها اسم الهو (هو). أما بالنسبة للعالم الداخلي للفرد، فهو ذاتي تمامًا في إطار هذا النهج. الإنسان أسير لعالمه الداخلي، والمحتوى الحقيقي للدافع مخفي خلف "واجهة" السلوك. وفقط زلات اللسان، زلات اللسان، والأحلام، وكذلك الأساليب الخاصة هي التي يمكن أن توفر معلومات أكثر أو أقل دقة عن شخصية الشخص.

غالبًا ما تسمى الخصائص النفسية الأساسية "للعناصر" الفردية للشخصية بسمات الشخصية. تتشكل هذه الخصائص عند الإنسان في مرحلة الطفولة المبكرة.

في المرحلة الأولى، ما يسمى بالمرحلة "الفموية" من النمو (من الولادة إلى سنة ونصف)، يشكل رفض الأم الحاد والوقح لإرضاع الطفل خصائص نفسية لدى الطفل مثل عدم الثقة والاستقلال المفرط والغضب. النشاط المفرط، والعكس بالعكس، يمكن أن يؤدي التغذية طويلة الأمد (أكثر من سنة ونصف) إلى تكوين شخصية واثقة وسلبية ومعالة. في المرحلة الثانية (من 1.5 إلى 3 سنوات)، المرحلة "الشرج"، تؤدي العقوبة القاسية للطفل أثناء تعلم مهارات استخدام المرحاض إلى ظهور سمات الشخصية "الشرج" - الجشع والنظافة والالتزام بالمواعيد. يمكن أن يؤدي الموقف المتساهل من جانب الوالدين تجاه تعليم الطفل مهارات استخدام المرحاض إلى تكوين شخصية غير دقيقة وسخية وحتى مبدعة.

في المرحلة الثالثة، "القضيبي"، وهي أهم مرحلة في نمو الطفل (من 3 إلى 6 سنوات)، يحدث تكوين "مجمع أوديب" عند الأولاد و"مجمع إلكترا" عند الفتيات. يتم التعبير عن عقدة أوديب في حقيقة أن الصبي يكره والده لأنه يقاطع انجذابه الجنسي الأول نحو الجنس الآخر (إلى والدته). ومن هنا جاءت الشخصية العدوانية والسلوك الملتزم بالقانون المرتبط برفض الأعراف الأسرية والاجتماعية التي يرمز إليها الأب. مجمع إلكترا (الرغبة في الأب ورفض الأم) يخلق الاغتراب لدى الفتيات في العلاقة بين الابنة والأم.

يحدد فرويد ثلاث كتل مفاهيمية رئيسية، أو مستويات الشخصية:

1) المعرف ("هو") - الهيكل الرئيسي للشخصية، الذي يتكون من مجموعة من النبضات اللاواعية (الجنسية والعدوانية)؛ يعمل المعرف وفقًا لمبدأ المتعة؛

2) الأنا ("أنا") - مجموعة من الوظائف المعرفية والتنفيذية للنفسية التي يدركها الشخص في الغالب، وتمثل، بالمعنى الواسع، كل معرفتنا بالعالم الحقيقي؛ الأنا هي بنية مصممة لخدمة الهو، وتعمل وفق مبدأ الواقع، وتنظم عملية التفاعل بين الهو والأنا العليا وتكون بمثابة ساحة للصراع المستمر بينهما؛

3) الأنا العليا ("الأنا العليا") - هيكل يحتوي على الأعراف الاجتماعية والمواقف والقيم الأخلاقية للمجتمع الذي يعيش فيه الشخص.

إن الهوية والأنا والأنا العليا في صراع مستمر للحصول على الطاقة النفسية بسبب الحجم المحدود للرغبة الجنسية. الصراعات القوية يمكن أن تؤدي بالشخص إلى مشاكل وأمراض نفسية. وللتخفيف من حدة هذه الصراعات، يقوم الفرد بتطوير "آليات دفاعية" خاصة تعمل دون وعي وتخفي المحتوى الحقيقي لدوافع السلوك. آليات الدفاع هي خصائص متكاملة للفرد. وإليكم بعض منها: القمع (ترجمة الأفكار والمشاعر التي تسبب المعاناة إلى العقل الباطن)؛ الإسقاط (العملية التي ينسب من خلالها الشخص أفكاره ومشاعره غير المقبولة إلى أشخاص آخرين، وبالتالي يلقي عليهم اللوم على عيوبه أو إخفاقاته)؛ الاستبدال (إعادة توجيه العدوان من الأشياء الأكثر تهديدًا إلى الأشياء الأقل تهديدًا)؛ التعليم التفاعلي (قمع الدوافع غير المقبولة واستبدالها في السلوك بدوافع معاكسة)؛ التسامي (استبدال الدوافع الجنسية أو العدوانية غير المقبولة بأشكال سلوك مقبولة اجتماعيًا بغرض التكيف). كل شخص لديه مجموعته الخاصة من آليات الدفاع التي تشكلت في مرحلة الطفولة.

وهكذا، في إطار النظرية الديناميكية النفسية، الشخصية هي نظام من الدوافع الجنسية والعدوانية، من ناحية، وآليات الدفاع، من ناحية أخرى، وبنية الشخصية هي نسبة مختلفة بشكل فردي من الخصائص الفردية، والكتل الفردية (الحالات ) وآليات الدفاع.

النظرية التحليلية للشخصية.

وأبرز ممثلي هذا النهج هو الباحث السويسري ك. يونغ (1875-1961).

اعتبر يونج أن العوامل النفسية الفطرية هي المصدر الرئيسي لتطور الشخصية. يرث الإنسان من والديه الأفكار الأولية الجاهزة - "النماذج الأصلية". بعض النماذج الأولية عالمية، مثل أفكار الله، الخير والشر، وهي مشتركة بين جميع الشعوب. ولكن هناك نماذج أولية محددة ثقافيًا وفرديًا. اقترح يونغ أن النماذج الأولية تنعكس في الأحلام والتخيلات وغالباً ما توجد في شكل رموز مستخدمة في الفن والأدب والهندسة المعمارية والدين. إن معنى حياة كل شخص هو ملء النماذج الفطرية بمحتوى محدد.

وفقا ليونغ، تتشكل الشخصية طوال الحياة. يهيمن اللاوعي على بنية الشخصية، والجزء الرئيسي منها هو "اللاوعي الجماعي" - مجمل جميع النماذج الفطرية. الإرادة الفردية الحرة محدودة. السلوك البشري يخضع في الواقع لنماذجه الفطرية، أو اللاوعي الجماعي. العالم الداخلي للإنسان، في إطار هذه النظرية، هو ذاتي تمامًا. لا يستطيع الإنسان أن يكشف عن عالمه إلا من خلال أحلامه وعلاقاته برموز الثقافة والفن. المحتوى الحقيقي للشخصية مخفي عن المراقب الخارجي.

العناصر الرئيسية للشخصية هي الخصائص النفسية للنماذج الفردية المحققة لشخص معين. غالبًا ما تسمى هذه الخصائص أيضًا سمات الشخصية.

يميز النموذج التحليلي ثلاث كتل مفاهيمية رئيسية، أو مجالات الشخصية:

1) اللاوعي الجماعي هو الهيكل الرئيسي للشخصية، حيث تتركز التجربة الثقافية والتاريخية الكاملة للإنسانية، والتي يتم تقديمها في النفس البشرية في شكل نماذج أولية موروثة.

2) اللاوعي الفردي - مجموعة من "المجمعات" أو الأفكار والمشاعر المشحونة عاطفياً، المكبوتة من الوعي. ومن الأمثلة على المجمعات "عقدة القوة"، عندما ينفق الشخص كل طاقته العقلية على أنشطة مرتبطة بشكل مباشر أو غير مباشر بالرغبة في السلطة، دون أن يدرك ذلك.

3) الوعي الفردي - هيكل يعمل كأساس للوعي الذاتي ويتضمن تلك الأفكار والمشاعر والذكريات والأحاسيس التي من خلالها ندرك أنفسنا وننظم نشاطنا الواعي.

يتم تحقيق النزاهة الشخصية من خلال عمل النموذج الأصلي "للذات". الهدف الرئيسي لهذا النموذج الأصلي هو "تفرد" الشخص، أو الخروج من اللاوعي الجماعي. يتم تحقيق ذلك بسبب حقيقة أن "الذات" تنظم وتنسق وتدمج جميع هياكل النفس البشرية في كل واحد وتخلق تفرد حياة كل فرد. للذات طريقتان، وإعدادان لمثل هذا التكامل.

كل شخص لديه منفتح ومنطوي في نفس الوقت. ومع ذلك، فإن درجة تعبيرهم يمكن أن تكون مختلفة تماما.

بالإضافة إلى ذلك، حدد يونج أربعة أنواع فرعية من معالجة المعلومات: العقلية، والحسية، والحسية، والحدسية، وهيمنة أحدها تعطي الأصالة لموقف الشخص المنفتح أو الانطوائي. وهكذا، في تصنيف يونغ، يمكن تمييز ثمانية أنواع فرعية للشخصية.

نظرية الشخصية الفردية.

يحتوي علم النفس الفردي لألفريد أدلر (1870-1937) على عدة مبادئ أساسية يعتمد عليها في وصف الشخص:

1) الإنسان متحد ومتماسك ومتكامل؛

2) حياة الإنسان هي سعي ديناميكي للتميز؛

3) الفرد كيان مبدع ويقرر مصيره؛

4) الانتماء الاجتماعي للفرد.

وفقا لأدلر، يحاول الناس التعويض عن مشاعر الدونية التي عاشوها في مرحلة الطفولة، ويشعرون بالنقص، ويكافحون من أجل التفوق طوال حياتهم. يطوّر كل إنسان أسلوب حياته الفريد الذي يسعى من خلاله إلى تحقيق أهداف وهمية تتمحور حول التميز أو الكمال. ويرتبط بهذا مفهوم "النهائية الخيالية" - فكرة أن السلوك البشري يخضع لأهدافه المقصودة فيما يتعلق بالمستقبل.

وفقا لأدلر، يتجلى نمط الحياة بشكل خاص في مواقف الفرد وسلوكه الهادف إلى حل ثلاث مهام حياتية رئيسية: العمل والصداقة والحب. بناءً على تقييم درجة التعبير عن الاهتمام الاجتماعي ودرجة النشاط فيما يتعلق بهذه المهام الثلاث، ميز أدلر أنواع المواقف التي تصاحب نمط الحياة:

المدير (الثقة بالنفس، الحزم، الاهتمام الاجتماعي القليل، التفوق على العالم الخارجي)؛

التجنبي (قلة النشاط والاهتمام الاجتماعي، الخوف من الملل، الهروب من حل المشكلات الحياتية)؛

مفيد اجتماعياً (الجمع بين درجة عالية من الاهتمام الاجتماعي والنشاط العالي والاهتمام بالآخرين والاهتمام بالتواصل والوعي بأهمية التعاون والشجاعة الشخصية والاستعداد للمساهمة في رفاهية الآخرين).

يعتقد أدلر أن أسلوب الحياة يتم إنشاؤه بفضل القوة الإبداعية للفرد، ولكن هناك تأثير معين عليه هو ترتيب الميلاد: البكر، الطفل الوحيد، الطفل الأوسط أو الأخير.

وفي علم النفس الفردي أيضًا، يتم التركيز على ما يسمى بالمصلحة الاجتماعية، أي الميل الداخلي للشخص للمشاركة في خلق مجتمع مثالي.

المفهوم المركزي لنظرية ألفريد أدلر بأكملها هو الذات الإبداعية. ويجسد هذا المفهوم المبدأ النشط لحياة الإنسان؛ ما يعطيها أهمية. شيء تحت تأثيره يتشكل نمط الحياة. هذه القوة الإبداعية مسؤولة عن هدف حياة الإنسان وتساهم في تنمية الاهتمام الاجتماعي.

النظرية الإنسانية للشخصية.

هناك اتجاهان رئيسيان في النظرية الإنسانية للشخصية. الأول، "السريري" (الذي يركز بشكل أساسي على العيادة)، تم تقديمه في آراء عالم النفس الأمريكي سي. روجرز (1902-1987). مؤسس الاتجاه الثاني "التحفيزي" هو الباحث الأمريكي أ. ماسلو (1908-1970). وعلى الرغم من بعض الاختلافات بين هذين المجالين، إلا أن لديهما الكثير من القواسم المشتركة.

يعتبر ممثلو علم النفس الإنساني أن الميول الفطرية نحو تحقيق الذات هي المصدر الرئيسي لتنمية الشخصية. التنمية الشخصية هي تنمية هذه الميول الفطرية. وفقا ل K. روجرز، هناك اتجاهان فطريان في النفس البشرية. الأول، الذي أسماه "الميل إلى تحقيق الذات"، يحتوي في البداية بشكل مضغوط على الخصائص المستقبلية لشخصية الشخص. والثانية - "عملية التتبع العضوي" - هي آلية لمراقبة تطور الشخصية. بناءً على هذه الميول، في عملية التطور، يطور الشخص هيكلًا شخصيًا خاصًا لـ "الأنا"، والذي يتضمن "الأنا المثالية" و"الأنا الحقيقية". هذه الهياكل الأساسية لبنية "أنا" موجودة في علاقات معقدة - من الانسجام الكامل (التطابق) إلى التنافر التام.

الهدف من الحياة، وفقا ل K. Rogers، هو تحقيق إمكاناتك الفطرية الكاملة، لتكون "شخصا يعمل بكامل طاقته"، أي شخص يستخدم كل قدراته ومواهبه، ويدرك إمكاناته ويتحرك نحو المعرفة الكاملة نفسه، تجاربه، متبعًا طبيعته الحقيقية.

حدد أ. ماسلو نوعين من الاحتياجات التي تكمن وراء تنمية الشخصية: احتياجات "العجز" التي تتوقف بعد إشباعها، و"النمو"، الذي، على العكس من ذلك، لا يتكثف إلا بعد تنفيذها. في المجمل، وفقًا لماسلو، هناك خمسة مستويات للتحفيز:

1) الفسيولوجية (احتياجات الغذاء والنوم)؛

2) الاحتياجات الأمنية (الحاجة إلى شقة، عمل)؛

3) احتياجات الانتماء، التي تعكس احتياجات شخص ما لشخص آخر، على سبيل المثال، لتكوين أسرة؛

4) مستوى احترام الذات (الحاجة إلى احترام الذات والكفاءة والكرامة)؛

5) الحاجة إلى تحقيق الذات (الاحتياجات الفوقية للإبداع والجمال والنزاهة وما إلى ذلك)

تعتبر احتياجات المستويين الأولين نادرة، والمستوى الثالث من الاحتياجات يعتبر متوسطا، وفي المستويين الرابع والخامس توجد احتياجات النمو، وقد صاغ ماسلو قانون التطور التدريجي للدوافع، والذي بموجبه يتطور دافع الشخص بشكل تدريجي: يحدث الانتقال إلى مستوى أعلى إذا (في الغالب) احتياجات المستوى الأدنى. بمعنى آخر، إذا كان الشخص جائعا وليس لديه سقف فوق رأسه، فسيكون من الصعب عليه تكوين أسرة، ناهيك عن احترام الذات أو الانخراط في الإبداع.

أهم احتياجات الإنسان هي احتياجات تحقيق الذات. لا يوجد شخص يحقق ذاته لدرجة أنه يتخلى عن كل الدوافع. كل شخص لديه دائما مواهب لمزيد من التطوير. ويطلق على الشخص الذي وصل إلى المستوى الخامس اسم "الشخص السليم نفسيا".

وفقا للإنسانيين، لا توجد فترة عمرية حاسمة؛ تتشكل الشخصية وتتطور طوال الحياة. ومع ذلك، تلعب الفترات المبكرة من الحياة (الطفولة والمراهقة) دورًا خاصًا في تنمية الشخصية. تهيمن العمليات العقلانية على الشخصية، حيث ينشأ اللاوعي مؤقتًا فقط، عندما يتم حظر عملية تحقيق الذات لسبب أو لآخر. يعتقد الإنسانيون أن الفرد لديه إرادة حرة كاملة. يدرك الإنسان نفسه، ويدرك أفعاله، ويضع الخطط، ويبحث عن معنى الحياة. الإنسان هو خالق شخصيته، خالق سعادته.

بالنسبة للإنسانيين، فإن العالم الداخلي للشخص وأفكاره ومشاعره وعواطفه ليس انعكاسا مباشرا للواقع. كل شخص يفسر الواقع وفقا لتصوره الشخصي. العالم الداخلي للإنسان لا يمكن الوصول إليه بالكامل إلا لنفسه. أساس الأفعال البشرية هو الإدراك الذاتي والتجارب الذاتية. التجربة الذاتية فقط هي المفتاح لفهم سلوك شخص معين.

وهكذا، وفي إطار النهج الإنساني، فإن الشخصية هي العالم الداخلي للـ"أنا" الإنساني نتيجة لتحقيق الذات، وبنية الشخصية هي العلاقة الفردية بين "الذات الحقيقية" و"الذات المثالية". "وكذلك المستوى الفردي لتنمية احتياجات تحقيق الذات للفرد.

النظرية المعرفية للشخصية.

المصدر الرئيسي لتنمية الشخصية، وفقا لكيلي، هو البيئة، البيئة الاجتماعية. تؤكد النظرية المعرفية للشخصية على تأثير العمليات الفكرية على السلوك البشري. وفي هذه النظرية تتم مقارنة أي شخص بالعالم الذي يختبر الفرضيات حول طبيعة الأشياء ويتنبأ بالأحداث المستقبلية. أي حدث مفتوح لتفسيرات متعددة. المفهوم الرئيسي في هذا الاتجاه هو "البناء" (من البناء الإنجليزي - للبناء). ويشمل هذا المفهوم سمات جميع العمليات المعرفية المعروفة (الإدراك والذاكرة والتفكير والكلام). بفضل البنيات، لا يفهم الشخص العالم فحسب، بل ينشئ أيضا علاقات بين الأشخاص. تسمى التركيبات التي تكمن وراء هذه العلاقات بنيات الشخصية. البناء هو نوع من القالب المصنف لتصورنا للآخرين ولأنفسنا.

من وجهة نظر كيلي، كل واحد منا يبني ويختبر الفرضيات، باختصار، يحل مشكلة ما إذا كان شخص ما رياضيًا أم غير رياضي، موسيقيًا أم غير موسيقي، ذكيًا أم غير ذكي، وما إلى ذلك، وذلك باستخدام البنيات المناسبة (المصنفات). كل بناء له "انقسام" (قطبان): "رياضي-غير رياضي"، "موسيقي-غير موسيقي"، وما إلى ذلك. يختار الشخص بشكل تعسفي قطب البناء الثنائي الذي يصف الحدث بشكل أفضل، أي، لديه أفضل قيمة تنبؤية. بعض البنيات مناسبة لوصف نطاق ضيق فقط من الأحداث، في حين أن البعض الآخر لديه نطاق واسع من قابلية التطبيق. يختلف الناس ليس فقط في عدد المباني، ولكن أيضًا في موقعهم. تلك البنيات التي يتم تحديثها في الوعي بشكل أسرع تسمى "فوقية"، وتلك التي يتم تحديثها بشكل أبطأ تسمى "تابعة". فالمنظومة البناءة ليست تكوينا ساكنا، بل هي في تغير مستمر تحت تأثير التجربة، أي: تتشكل الشخصية وتتطور طوال الحياة. يعتقد كيلي أن الأفراد لديهم إرادة حرة محدودة. يحتوي النظام البناء الذي طوره الإنسان على مدار حياته على قيود معينة. ومع ذلك، لم يعتقد أن حياة الإنسان محددة بالكامل. في أي حالة، يكون الشخص قادرا على بناء تنبؤات بديلة. العنصر المفاهيمي الرئيسي هو "البناء" الشخصي.

النظرية السلوكية للشخصية.

النظرية السلوكية للشخصية لها أيضًا اسم آخر - "علمي"، حيث تنص الأطروحة الرئيسية لهذه النظرية على أن شخصيتنا هي نتاج التعلم.

هناك اتجاهان في النظرية السلوكية للشخصية - الانعكاسية والاجتماعية. يتم تمثيل الاتجاه المنعكس من خلال أعمال علماء السلوك الأمريكيين المشهورين ج. واتسون وبي. سكينر (1904-1990). مؤسسو الاتجاه الاجتماعي هم الباحثون الأمريكيون أ. باندورا (1925-1988) وجي روتر.

المصدر الرئيسي لتنمية الشخصية في كلا الاتجاهين هو البيئة بالمعنى الأوسع للكلمة. الشخصية ليس لها أي وراثة وراثية أو نفسية. الشخصية هي نتاج التعلم، وخصائصها هي ردود الفعل السلوكية المعممة والمهارات الاجتماعية. من وجهة نظر السلوكيين، يمكن تشكيل أي نوع من الشخصية حسب الطلب - عامل أو قاطع طريق، شاعر أو تاجر. جادل سكينر بأن الشخصية هي مجموعة من المهارات الاجتماعية التي تشكلت نتيجة للتعلم الفعال. وقد وصف العامل سكينر أي تغير في البيئة بأنه نتيجة لأي فعل حركي. يميل الشخص إلى أداء تلك العمليات التي يتبعها التعزيز، ويتجنب تلك التي يتبعها العقاب. وبالتالي، نتيجة لنظام معين من التعزيزات والعقوبات، يكتسب الشخص مهارات اجتماعية جديدة، وبالتالي سمات شخصية جديدة - اللطف أو الصدق أو العدوانية أو الإيثار.

وفقا للنظرية السلوكية، فإن الشخص يكاد يكون محروما تماما من الإرادة الحرة. سلوكنا تحدده الظروف الخارجية. العالم الداخلي للإنسان موضوعي. كل شيء عنه هو من البيئة. يتم تجسيد الشخصية تمامًا في المظاهر السلوكية. لا يوجد "واجهة". سلوكنا هو شخصيتنا. السمات السلوكية للشخصية قابلة للتشغيل والقياس الموضوعي.

عناصر الشخصية في النظرية السلوكية للشخصية هي ردود الفعل أو المهارات الاجتماعية. من المفترض أن قائمة المهارات الاجتماعية (أي الخصائص والخصائص والسمات الشخصية) المتأصلة في شخص معين يتم تحديدها من خلال تجربته الاجتماعية (التعلم). تتوافق خصائص الشخصية مع متطلبات البيئة الاجتماعية للشخص.

نظرية التصرف في الشخصية.

تحتوي نظرية التصرف (من التصرف الإنجليزي - الاستعداد) على ثلاثة اتجاهات رئيسية: "الصلب" و"الناعم" والمتوسط - الديناميكي الرسمي، الذي تمثله أعمال علماء النفس المحليين.

المصدر الرئيسي لتطور الشخصية، وفقًا لهذا النهج، هو عوامل التفاعل الجيني البيئي، مع التركيز في بعض الاتجاهات في المقام الأول على التأثيرات من علم الوراثة، والبعض الآخر - من البيئة.

يحاول الاتجاه "الصعب" إنشاء توافق صارم بين بعض الهياكل البيولوجية الصلبة للشخص: خصائص اللياقة البدنية أو الجهاز العصبي أو الدماغ، من ناحية، وبعض الخصائص الشخصية، من ناحية أخرى. يقال أن كلاً من الهياكل البيولوجية الصلبة نفسها والتكوينات الشخصية المرتبطة بها تعتمد على عوامل وراثية مشتركة. اقترح الباحث الإنجليزي ج. إيسنك (1916-1997) أن سمة الشخصية مثل "الانطواء والانبساط" (الانغلاق والتواصل الاجتماعي) ترجع إلى عمل بنية خاصة للدماغ - التكوين الشبكي. في الانطوائيين، يوفر التكوين الشبكي نغمة أعلى للقشرة، وبالتالي يتجنبون الاتصال بالعالم الخارجي - لا يحتاجون إلى تحفيز حسي مفرط. على العكس من ذلك، ينجذب المنفتحون إلى التحفيز الحسي الخارجي (للناس، والأطعمة الغنية بالتوابل، وما إلى ذلك) لأن لديهم نغمة قشرية منخفضة - ولا يوفر تكوينهم الشبكي للهياكل القشرية للدماغ المستوى اللازم من التنشيط القشري.

يؤكد الاتجاه "الناعم" لنظرية الميول الشخصية على أن الخصائص الشخصية تعتمد بالتأكيد على الخصائص البيولوجية للجسم البشري، ومع ذلك، أي منها وإلى أي مدى لا يتم تضمينها في نطاق مهامهم البحثية.

ومن الباحثين في هذا المجال أشهرهم ج. ألبورت (1897-1967) مؤسس نظرية السمات. السمة هي استعداد الشخص للتصرف بطريقة مماثلة في أوقات مختلفة وفي مواقف مختلفة. بالإضافة إلى السمات، حدد Allport بنية خاصة عبر شخصية في الشخص - Proprium (من Proprium اللاتيني - في الواقع، "أنا نفسي"). إن مفهوم "Proprium" قريب من مفهوم "أنا" في علم النفس الإنساني.

وفقًا لأصحاب التصرفات، تتطور الشخصية طوال الحياة. ومع ذلك، فإن السنوات الأولى من الحياة، بما في ذلك سن البلوغ، تعتبر الأكثر أهمية. تفترض هذه النظرية أن الناس، على الرغم من التغيرات المستمرة في بنية سلوكهم، يمتلكون عمومًا بعض الصفات الداخلية المستقرة (المزاج والسمات). يعتقد أصحاب التصرفات أن الشخصية تتكون من الوعي واللاوعي. وفقا لنظرية التصرف، البشر لديهم إرادة حرة محدودة. يتحدد السلوك البشري إلى حد ما بالعوامل التطورية والوراثية، وكذلك بالمزاج والصفات.

الكتلة الرئيسية للشخصية ضمن النهج التصرفي هي المزاج. بعض المؤلفين، على سبيل المثال، يربطون المزاج بالشخصية. تشكل علاقات معينة من خصائص المزاج أنواعًا من المزاج.

تجدر الإشارة إلى أنه في إطار النهج التصرفي، فإن مثل هذا التكوين الشخصي المهم كالشخصية غائب في الواقع كتكوين مستقل. غالبًا ما يتم تحديد هذا المفهوم بالمفهوم العام للشخصية، خاصة في العيادة، أو بمفهوم الشخصية المعتمد في نهج النشاط، والذي يختزله إلى المجال الأخلاقي الطوفي للشخص. وهكذا، في إطار النهج التصرفي، تعد الشخصية نظامًا معقدًا من الخصائص الديناميكية الشكلية (المزاج)، والسمات والخصائص المحددة اجتماعيًا للخاصية. هيكل الشخصية هو تسلسل هرمي منظم للخصائص الفردية المحددة بيولوجيًا والتي يتم تضمينها في علاقات معينة وتشكل أنواعًا معينة من المزاج والسمات، بالإضافة إلى مجموعة من الخصائص ذات المعنى التي تشكل الخاصية البشرية.

نظريات الشخصية في علم نفس الأنا.

في نظرية إريك إريكسون (1902-1975)، تعتبر الأنا وقدراتها التكيفية ذات أهمية قصوى. وتشمل السمات الأخرى لنظريته، التي تسمى علم نفس الأنا، ما يلي:

التأكيد على التغييرات التي تحدث أثناء النمو طوال حياة الشخص؛

التركيز على الشخص السليم نفسياً؛

الدور الخاص للهوية؛

مزيج من الملاحظات السريرية مع دراسة العوامل الثقافية والتاريخية في دراسة بنية الشخصية.

محور نظريته حول تطور الأنا هو المبدأ اللاجيني. ووفقا له، يمر الإنسان خلال حياته بعدة مراحل عالمية للبشرية جمعاء. تتطور الشخصية خطوة بخطوة، ويتم تحديد الانتقال من مرحلة إلى أخرى مسبقًا من خلال استعداد الفرد للتحرك في اتجاه المسار الإضافي. يتم تنظيم المجتمع بحيث يتم قبول تنمية الفرص الاجتماعية بشكل إيجابي، ويساهم المجتمع في الحفاظ على هذا الاتجاه، والحفاظ على وتيرة التنمية واتساقها.

رفضت كارين هورني (1885-1952) موقف فرويد القائل بأن التشريح الجسدي يحدد اختلافات الشخصية بين الرجل والمرأة، معتبرة أن العامل الحاسم في تنمية الشخصية هو طبيعة العلاقة الاجتماعية بين الوالدين والطفل. وفقا لهورني، فإن الاحتياجات الأساسية للطفولة هي الرضا والأمن. فإذا كان سلوك الوالدين لا يساهم في إشباع الحاجة إلى الأمان، فإن ذلك يؤدي إلى ظهور العداء الأساسي، مما يؤدي إلى ظهور القلق الأساسي - أساس العصاب. ووصفت القلق الأساسي بأنه الشعور بالعجز في عالم معادٍ.

وقد قسم هورني قائمة الاحتياجات إلى ثلاث فئات، تمثل كل منها استراتيجية لتحسين العلاقات الشخصية من أجل تحقيق الأمان في العالم من حولنا. كل استراتيجية مصحوبة بتوجه معين في العلاقات مع الآخرين: تجاه الناس ومن الناس وضد الناس

واصل إريك فروم (1900-1980) الاتجاه ما بعد الفرويدي في علم نفس الشخصية، مع التركيز على تأثير العوامل الاجتماعية والثقافية على الشخصية. جادل فروم بأن جزءًا معينًا من الناس مدفوع بالرغبة في الهروب من الحرية، والتي تتحقق من خلال آليات الاستبداد والتدمير والامتثال. إن الطريق الصحي للتحرر بحسب فروم هو اكتساب الحرية الإيجابية من خلال النشاط العفوي.

وصف فروم خمسة احتياجات وجودية متأصلة في البشر: إقامة العلاقات؛ في التغلب؛ في الجذور في الهوية؛ في نظام الاعتقاد والإخلاص

كان يعتقد أن التوجهات الأساسية للشخصية هي نتيجة للطريقة التي يتم بها إشباع الاحتياجات الوجودية.

هناك شخصية منتجة واحدة فقط؛ فهو يمثل، عند فروم، هدف التنمية البشرية، ويقوم على العقل والحب والعمل. هذا النوع مستقل وصادق وهادئ ومحب ومبدع ويقوم بأعمال مفيدة اجتماعياً.

مدة القراءة: 3 دقائق

نظريات الشخصية هي افتراضات مختلفة، ومجموعة من الفرضيات، ومجموعة من المفاهيم والمناهج التي تشرح أصل الشخصية وتحديد تطورها. لا تسعى نظرية تنمية الشخصية إلى تفسير جوهرها فحسب، بل تسعى أيضًا إلى توقع السلوك البشري. فهو يوفر للباحثين والمنظرين الفرصة لفهم طبيعة الموضوع البشري ويساعد في العثور على إجابات للأسئلة البلاغية التي تطرح عليهم باستمرار. يمكن تمثيل نظريات الشخصية في علم النفس باختصار بسبعة مفاهيم رئيسية، يتميز كل منها بأفكاره الخاصة حول بنية الشخصية وخصائصها، وله طرق محددة لقياسها. من هذا يمكننا أن نستنتج أن الشخصية هي هيكل متعدد الأبعاد ونظام متعدد الأوجه من الخصائص النفسية التي تضمن الفردية والثبات المؤقت والظرفي للسلوك البشري. في المجموع، هناك حوالي أربعين نهجا ومفهوما يهدف إلى دراسة شخصية الموضوع البشري.

نظريات الشخصية في علم النفس

ويعتقد أن الفرد البشري يولد في البداية كإنسان. للوهلة الأولى، هذا البيان صحيح. ومع ذلك، فهو يعتمد فقط على التكييف الجيني لظهور المتطلبات الفطرية لتكوين الصفات والخصائص الإنسانية. لذلك، على سبيل المثال، يفترض شكل جسم الطفل حديث الولادة القدرة على المشي بشكل مستقيم، وتوفر بنية الدماغ إمكانية التطور الفكري، كما يوفر تكوين اليدين إمكانية استخدام الأدوات. وفي كل ما سبق يختلف المولود الجديد عن رضيع الحيوان. وبالتالي، ينتمي الرضيع في البداية إلى الجنس البشري ويسمى فردًا، في حين يُطلق على الحيوان الصغير اسم فرد حصريًا طوال فترة وجوده.

يتضمن مفهوم "الفرد" الهوية الجنسية للشخص. يمكن اعتبار فردًا رضيعًا وبالغًا، وحكيمًا ومتخلفًا عقليًا، ومواطنًا أصليًا يعيش في قبيلة بعيدة عن الحضارة، ومقيمًا على مستوى عالٍ من التعليم في دولة متقدمة. بمعنى آخر، وصف الشخص بأنه فرد يعني عدم قول أي شيء محدد عنه. يظهر الشخص في هذا العالم كفرد، ويكتسب صفة اجتماعية معينة ويصبح شخصية.

حتى في مرحلة الطفولة، يتم تضمين الفرد في نظام العلاقات الاجتماعية المنشأ تاريخيا. يشكل التطوير الإضافي للموضوع في المجتمع تشابكًا للعلاقات التي تخلقه كشخص - ملكية اجتماعية نظامية يكتسبها موضوع بشري في عملية التفاعل التواصلي والنشاط الموضوعي، والتي تميز درجة ونوعية تمثيل التفاعلات الاجتماعية في الفرد.

نظرًا لأن علم النفس لا يمكنه تقديم تعريف واحد للشخصية، فإن نظريات الشخصية تتطور بنشاط في علم النفس الأجنبي والعلوم المحلية، ولكن أهم المفاهيم الأجنبية تعتبر:

النظرية الديناميكية النفسية للشخصية (العامل الأساسي في تنمية الشخصية هو الغرائز الفطرية)؛

نظرية الشخصية الميسورة أو نظرية السمات، إذ كان أتباعها مقتنعين بأن البشر لديهم استعدادات معينة (ميول، سمات) لاستجابة سلوكية معينة لـ”محفزات” مختلفة؛ بمعنى آخر، افترض أتباع هذا الاتجاه أن الأفراد مستقرون في شخصيتهم. أفكارك الخاصة، ثابتة في الأفعال والمشاعر بغض النظر عن الأحداث والظروف وتجارب الحياة؛

ظواهر (تتكون من الاعتقاد بأن الفرد يسعى ويتصف بطبيعته الإيجابية) ؛

النظرية المعرفية للشخصية (يتأثر السلوك البشري بشكل كبير بالوظائف المعرفية والعمليات الفكرية)؛

نظرية التعلم أو النظرية السلوكية للشخصية، الأطروحة الرئيسية هي الاعتقاد بأن الشخصية هي الخبرة التي يكتسبها الفرد في عملية الحياة.

تحاول جميع نظريات الشخصية المذكورة أعلاه في علم النفس الأجنبي الإجابة على السؤال الأكثر أهمية في علم النفس الحديث: ما هو الشخص، وما هو جوهره، وما الذي يدفع تطوره.

يمثل كل من الأساليب المدرجة رؤية محددة، وهو جزء منفصل من الصورة الكاملة لمثل هذه الآلية المعقدة وفي نفس الوقت متكاملة تسمى الشخصية.

تقوم النظرية السلوكية للشخصية على الاعتقاد بأن البيئة هي مصدر تنمية الشخصية، وأن الشخصية نفسها لا تحتوي على أي شيء من الوراثة النفسية أو الجينية. وهو نتاج التعلم حصريًا، وسمات الشخصية هي مهارات اجتماعية عامة وردود أفعال سلوكية.

وتستند النظرية التحليلية للشخصية، بدورها، التي صاغها يونغ، إلى الاعتقاد بأن العوامل النفسية الفطرية تحدد تطور الشخصية. يرث الفرد من والديه الأفكار الأولية الجاهزة، والتي أطلق عليها يونغ "النماذج الأولية".

في إطار البحث المحلي في مجال العلوم النفسية، فإن الدور الرائد في شرح الشخصية ينتمي إلى نهج النشاط، والأساس الذي هو النوع الفرعي للنشاط الموضوعي الذي طوره K. Marx. كمبدأ يشرح العمليات العقلية، يتم استخدام فئة النشاط في دراسة مجالات مختلفة من الواقع العقلي. لأنه في النشاط المحدد للفرد وجيله، ليس فقط الظواهر العقلية والوعي الذاتي للفرد، ولكن أيضًا الوعي الاجتماعي يجد تعبيرًا موضوعيًا.

يمكن توحيد نظريات الشخصية في علم النفس الروسي من خلال مهمة رئيسية مشتركة، وهي دراسة اعتماد العناصر المكونة للوعي على خصائص المحفزات التي تسببها. في وقت لاحق، انعكس هذا المخطط المكون من جزأين في صيغة "التحفيز يساوي الاستجابة" (S-R)، والتي لا يمكن اعتبارها صحيحة تمامًا، لأنها تستبعد عملية ذات معنى تنفذ اتصالات حقيقية بين الفرد والبيئة الموضوعية. إن مفاهيم التعلم لا تأخذ في الاعتبار أي شيء يندرج تحت عناوين الوعي والشعور والخيال والإرادة. إن العمليات التي تحقق حياة الأشخاص في الواقع المحيط، ووجودهم الاجتماعي بكل أشكاله المتنوعة، هي أنشطة.

ترتبط أشهر نظريات الشخصية في علم النفس الروسي بالبحث العلمي لمؤيدي تعاليم L. Vygotsky، على وجه الخصوص، L. Bozhovich و A. Leontiev.

يغطي المفهوم الذي اقترحه عالم النفس المنزلي L. Bozhovich فترة تكوين الشخصية من الطفولة المبكرة إلى المراهقة. لوصف الشخصية، يستخدم بوزوفيتش المفاهيم التي تميز السمات والخصائص الداخلية للأفراد. لقد اعتقدت أن الإنسان يصبح شخصًا وصل إلى مستوى معين من تطور العمليات العقلية، ولديه القدرة على إدراك وتجربة "شخصيته" ككل لا يتجزأ، يختلف عن الأشخاص من حوله ويتجلى في مفهوم. "أنا". بمعنى آخر، في هذا المستوى من تكوين العمليات العقلية، يكون الشخص قادرا على التأثير بوعي على الواقع المحيط، وتعديله وتغيير نفسه.

أظهر بوزوفيتش، بناءً على تعريف "الوضع الاجتماعي للتكوين" ومبدأ "النشاط القيادي"، الذي قدمه سابقًا ل. فيجوتسكي، كيف أنه في الديناميكيات المعقدة للتفاعل ونشاط الطفل في مراحل مختلفة من حياته، يتم تطوير رؤية معينة للواقع المحيط، وهو ما يسمى بالموقف الداخلي. اعتبر مؤيدو هذا النهج هذا الموقف من أهم خصائص الشخص وشرطًا أساسيًا لتطوره.

نظرية نشاط الشخصية، التي طورها A. Leontiev، الذي واصل تطوير نظريات L. Vygotsky و S. Rubinstein، اعتبرت الشخصية نتاجًا للتنمية الاجتماعية، واعتبرت أساسها مجمل العلاقات الاجتماعية للمجتمع. الفرد الذي يقوم بأنشطته. من خلال النشاط يستطيع الإنسان التأثير على الأشياء أو الطبيعة أو الأشخاص من حوله. فيما يتعلق بالمجتمع، فهو يتصرف كشخص، وفيما يتعلق بالأشياء – كموضوع.

وبالتالي، وفقا لجانب نشاط المفهوم الموصوف، فإن الخصائص الفردية أو خصائص الفرد تعمل كمكونات للشخصية. يعتقد أنصار هذا المفهوم أن الخصائص الشخصية تتشكل نتيجة للأنشطة التي يتم تنفيذها دائمًا في سياق اجتماعي وتاريخي معين. تعتبر سمات الشخصية، في هذا الصدد، عناصر محددة اجتماعيا (معياريا). لذلك، على سبيل المثال، يتم تطوير المثابرة في الأنشطة التي يظهر فيها الفرد الاستقلال.

تتميز الدوافع بهيكل هرمي.

تتميز الدوافع بالاعتماد على المستوى، فكلما ارتفع مستواها، كانت الاحتياجات المقابلة أقل أهمية وحيوية، وبالتالي، طال أمد تحقيقها؛

وفي حين أن الاحتياجات في المستويات الأدنى لا تزال غير ملباة، فإن الاحتياجات الأعلى تظل غير مثيرة للاهتمام؛

وبمجرد إشباع الاحتياجات الدنيا، فإنهم يفقدون قوتهم التحفيزية.

وبالإضافة إلى ذلك، يشير ماسلو إلى أن نقص السلع، الذي يشكل عائقاً أمام إشباع الحاجات الفسيولوجية، مثل الغذاء والراحة والسلامة، يؤدي إلى تحول هذه الحاجات إلى دوافع قيادية. وعلى العكس من ذلك، عندما يتم إشباع الاحتياجات الأساسية، يبدأ الفرد في السعي لتحقيق احتياجات أعلى. بمعنى آخر، من الصعب أن تسعى جاهدة لتطوير الذات عندما تكون معدتك فارغة.

تشمل مزايا نهج التنمية الشخصية قيد النظر التركيز على الفرد باعتباره بانيًا نشطًا لحياته الخاصة، ويتمتع بقدرات وإمكانات غير محدودة. يمكن اعتبار العيب عدم الحتمية وإهمال التحديد المسبق الطبيعي للوجود الإنساني.

اقترح S. Freud تفسيره الخاص للشخصية، والذي كان له تأثير كبير على ممارسة ونظرية العلاج النفسي، والعلوم النفسية، وكذلك على الثقافة ككل.

ووفقا لآراء فرويد، يتميز نشاط الفرد بالاعتماد على الغريزة (النبضات اللاواعية)، والتي تشمل في المقام الأول غريزة الحفاظ على الذات والغريزة الجنسية. في الوقت نفسه، في المجتمع، لا يمكن للغرائز أن تكشف عن نفسها بحرية كما هو الحال في عالم الحيوان، حيث يفرض المجتمع الكثير من القيود على الفرد، ويخضع دوافعه إلى "رقابة" صارمة، مما يجبر الفرد على قمعها أو منعها.

وهكذا يتم قمع الدوافع الغريزية من الحياة الواعية للفرد، لأنها تعتبر غير مقبولة ومخزية ومساومة. ونتيجة لهذا القمع، فإنهم ينتقلون إلى منطقة اللاوعي، وبعبارة أخرى، يبدو أنهم "يذهبون تحت الأرض". وفي الوقت نفسه، لا يختفون، بل يحتفظون بنشاطهم، مما يسمح لهم بالتدريج، من منطقة اللاوعي، بالتحكم في سلوك الموضوع، والتسامي (التحويل) إلى أشكال مختلفة من الثقافة الإنسانية ومنتجاتها. النشاط البشري.

في منطقة اللاوعي، يتم دمج محركات اللاوعي في مجمعات مختلفة اعتمادا على طبيعتها الخاصة. وهذه المجمعات، بحسب فرويد، هي السبب الحقيقي للنشاط الشخصي. لذلك، تعتبر مهمة مهمة لعلم النفس هي الكشف عن المجمعات اللاواعية وتعزيز الكشف عنها والوعي بها، مما يؤدي إلى التغلب على المواجهات الشخصية (طريقة التحليل النفسي). ومن الأمثلة الصارخة على هذه الأسباب عقدة أوديب.

وتكمن مزايا نظرية الشخصية قيد النظر في دراسة منطقة اللاوعي، واستخدام الأساليب السريرية، ودراسة المشاكل الحقيقية للعميل. تشمل العيوب الاستعارة والذاتية والتركيز على الماضي.

يعتمد علم النفس الطوبولوجي على مصطلح "المجال" المقبول في العلوم الرياضية. تشرح السلوك الشخصي بحقيقة أن نقاط ومناطق مختلفة من مساحة الحياة، أي المجالات التي يقيم ويتواجد فيها الموضوع، تصبح دوافع استجابته السلوكية بسبب شعوره بالحاجة إليها. وعندما تختفي الحاجة إليها، يضيع معنى الموضوع. كان أحد مؤيدي هذا المفهوم هو K. Levin. ولم يرى الحاجة كأقدار ذات طبيعة بيولوجية، على عكس أتباع التحليل النفسي. ولا يتم تحديد الدافع من خلال الخصائص الفطرية للفرد، بل من خلال أفعاله المنسقة بشكل متبادل مع المجال، والذي يتميز بوجود عدة أشياء جذابة بطرق مختلفة.

وتتمثل النظريات الرئيسية الحديثة للشخصية في اثنين من المفاهيم الأكثر شهرة، بالإضافة إلى نظرية التعلم. ترتبط هذه المفاهيم بأسماء E. Bern و K. Platonov.

جوهر مفهوم بلاتونوف هو اعتبار الشخصية كبنية تتكون من مكونات فردية، مثل: التوجه، والخبرة، وخصائص الوظائف العقلية، والخصائص النفسية الحيوية. تحدد هذه المكونات المدرجة السلوك البشري في عملية التفاعل. E. بيرن مقتنع بأن الشخص يجمع في وقت واحد بين عدة أنواع من الاستجابة السلوكية، يتم تنشيط كل منها بسبب تأثير ظروف معينة.

النظرية الديناميكية النفسية للشخصية التي طورها فرويد؛

النظرية الفردية للشخصية، التي تم إنشاؤها على أساس تدريس التحليل النفسي لأدلر؛

النظرية التحليلية للشخصية التي شكلها يونغ؛

نظرية الأنا عند إريكسون، فروم وهورني؛

النهج التصرفي لأبحاث الشخصية، والذي يتضمن مفهوم كاتيل البنيوي لسمات الشخصية، ومفهوم إيسنك لأنواع الشخصية، وبحث ألبورت المسمى نظرية التصرف الشخصية؛

المنهج التربوي السلوكي الذي قدمه سكينر؛

نظرية روتر وباندورا المعرفية الاجتماعية للشخصية؛

النظرية الظواهرية لتكوين الشخصية بقلم روجرز وآخرون.

قرر D. Ziegler و L. Kjell أن يغطيوا في كتابهم مفاهيم تكوين الشخصية التي قدمت المساهمة الأكثر أهمية في علم النفس الحديث.

إنهم مقتنعون بأن التعاليم حول الشخصية يجب أن تعكس الأطروحات الأساسية للمنظر حول أصل الإنسان. وكان هذا هو المبدأ الذي استرشد به المؤلفون عند كتابة الكتاب.

يصف العمل أيضًا الاستراتيجيات الرئيسية التي يستخدمها العلماء لدراسة ظواهر الشخصية. وقد عرض المؤلفون في الكتاب الأساليب العملية لاستخدام تحليل الارتباط، وطريقة التاريخ، وكذلك التجارب الشكلية من أجل التمكن من تقييم صحة الافتراضات النظرية. بالإضافة إلى ذلك، وصفوا طرق التقييم المختلفة (مثل إجراء المقابلات والاختبارات الإسقاطية) التي يتم من خلالها جمع البيانات حول الفرد عادةً. إن معرفة هذه الأساليب ستسمح للقراء بفهم قيمة التقييم في قياس الاختلافات بين المواضيع.

الميزة الرئيسية لهذا العمل يمكن اعتبارها أنه عند عرض كل نهج، يقدم المؤلفون الحجج المؤيدة والمعارضة.

متحدث باسم المركز الطبي والنفسي "PsychoMed"

كما أن تنوع نظريات الشخصية التي ظهرت في علم النفس الغربي خلال القرن العشرين يحدد العديد من وجهات النظر حول تعريف مفهوم "الشخصية" ووظيفتها وبنيتها. يحدد L. Kjell وD. Ziegler في دراستهما الشهيرة تسعة اتجاهات على الأقل في نظرية الشخصية. هذا هو الديناميكي النفسي (3. فرويد) ونسخة منقحة من هذا الاتجاه من قبل A. Adler وC. Jung، التصرفي (G. Allport، R. Cattell)، السلوكي (B. Skinner)، الاجتماعي المعرفي (A. Bandura). ، المعرفي ( ج. كيلي)، الإنسانية (أ. ماسلو)، الظواهر (ك. روجرز) وعلم نفس الأنا، ممثلة بأسماء إي. إريكسون، إي. فروم و ك. هورني.

كما لاحظ L. Kjell وD. Ziegler، فإن حجر الزاوية في نظرية الشخصية متجذر في الأفكار الأساسية لمؤلفها حول الطبيعة البشرية.

والغرض من هذا العمل هو النظر في المبادئ والأحكام الأساسية لبعض النظريات النفسية للشخصية. يتم تحقيق هذا الهدف من خلال حل المهام التالية:

1. وصف نظريات الشخصية لكلاسيكيات العلوم النفسية الروسية (A.F. Lazursky، S.L. Rubinstein، A.N. Leontiev، A.V. Petrovsky)؛

2. توصيف مفهوم "الشخصية" وفق أهم المقاربات النظرية الأجنبية (الاتجاه النفسي، الاتجاه الإنساني، الاتجاه المعرفي، النظرية البنيوية لسمات الشخصية).

الفصل الأول المفاهيم المحلية لنظرية الشخصية

بناءً على بيانات الأدبيات، يمكن القول أنه يوجد اليوم في علم النفس الروسي نظرة واسعة النطاق للشخص كفرد وشخصية وموضوع للنشاط، ولكن في الوقت نفسه لا يوجد مفهوم أكثر أو أقل قبولًا للشخصية . دعونا نفكر بالتسلسل في مفاهيم شخصية بعض المؤلفين.

1.1 مفهوم شخصية أ.ف.لازورسكي

وتكمن أهمية هذا المفهوم في أنه لأول مرة تم طرح الموقف من علاقات الفرد التي تمثل جوهر الشخصية. تكمن أهميتها الخاصة في حقيقة أن فكرة العلاقات الشخصية أصبحت نقطة الانطلاق للعديد من علماء النفس المحليين، وخاصة ممثلي مدرسة لينينغراد-بطرسبرغ لعلماء النفس.

تشكلت آراء A. F. Lazursky حول طبيعة الشخصية وبنيتها تحت التأثير المباشر لأفكار V. M. Bekhterev في الوقت الذي كان يعمل فيه تحت قيادته في المعهد النفسي العصبي.

وفقا ل A. F. Lazursky، فإن المهمة الرئيسية للفرد هي التكيف (التكيف) مع البيئة، والتي مفهومة بالمعنى الأوسع (الطبيعة، الأشياء، الناس، العلاقات الإنسانية، الأفكار، القيم الجمالية والأخلاقية والدينية، إلخ). يمكن أن يكون مقياس (درجة) نشاط تكيف الشخص مع البيئة مختلفا، وهو ما ينعكس في ثلاثة مستويات عقلية - الدنيا والمتوسطة والعليا. وفي الواقع، تعكس هذه المستويات عملية النمو العقلي للإنسان.

الشخصية من وجهة نظر A. F. Lazursky هي وحدة آليتين نفسيتين [المرجع نفسه]. من ناحية هذا النفس الداخلية- آلية داخلية للنفسية البشرية. تكشف النفس الداخلية عن نفسها في وظائف عقلية أساسية مثل الانتباه، والذاكرة، والخيال، والتفكير، والقدرة على ممارسة الإرادة، والعاطفة، والاندفاع، أي في المزاج، والموهبة العقلية، وأخيرًا، الشخصية. وفقًا لـ A. F. Lazurny، فإن الصبغيات الداخلية هي في الأساس خلقية.

جانب آخر مهم من الشخصية هو كائن خارجي,والتي يتم تحديد محتواها من خلال علاقة الفرد بالأشياء الخارجية والبيئة. تعكس المظاهر الخارجية دائمًا الظروف الخارجية المحيطة بالشخص. كلا هذين الجزأين مترابطان ويؤثران على بعضهما البعض. على سبيل المثال، الخيال المتطور، والقدرات التكييفية للنشاط الإبداعي، والحساسية العالية والإثارة - كل هذا يفترض ممارسة الفن. وينطبق الشيء نفسه على المجمع الخارجي للسمات، عندما يبدو أن الظروف المعيشية الخارجية تملي السلوك المناسب.

يمكن أن تكون عملية التكيف الشخصية ناجحة إلى حد ما. فيما يتعلق بهذا المبدأ، يحدد A. F. Lazursky ثلاثة مستويات عقلية.

يصف المستوى الأدنى التأثير الأقصى للبيئة الخارجية على النفس البشرية. البيئة تخضع مثل هذا الشخص لنفسها، بغض النظر عن خصوصياته الداخلية. ومن هنا التناقض بين قدرات الإنسان والمهارات المهنية التي اكتسبها. يشير المستوى المتوسط إلى فرصة أكبر للتكيف مع البيئة والعثور على مكانك فيها. الأشخاص الذين هم أكثر وعيا، لديهم قدر أكبر من الكفاءة والمبادرة، يختارون الأنشطة التي تناسب ميولهم وميولهم. على أعلى مستوى من النمو العقلي، تكون عملية التكيف معقدة بسبب حقيقة أن التوتر الكبير، وكثافة الحياة العقلية، لا تجبر على التكيف مع البيئة فحسب، بل تؤدي أيضًا إلى ظهور الرغبة في إعادة تشكيلها وتعديلها، وفقًا لدوافع الفرد واحتياجاته. بمعنى آخر، يمكننا هنا أن نواجه عملية الإبداع.

لذلك، فإن المستوى الأدنى ينتج أشخاصًا غير متكيفين بشكل كافٍ أو سيئ، والمستوى المتوسط - أولئك الذين يتكيفون، والأعلى - أولئك الذين لديهم القدرة على التكيف.

على أعلى مستوى من المستوى النفسي، وبفضل الثروة الروحية والوعي وتنسيق التجارب العقلية، تصل النفس الخارجية إلى أعلى مستوياتها من التطور، وتشكل النفس الباطنة أساسها الطبيعي. ولذلك فإن التقسيم يجري وفق فئات خارجة عن النفس، أو بتعبير أدق، وفق أهم المُثُل الإنسانية العالمية وأصنافها المميزة. وأهمها، بحسب أ.ف.لازورسكي، هي: الإيثار والمعرفة والجمال والدين والمجتمع والنشاط الخارجي والنظام والقوة.

1.2 آراء إس إل روبنشتاين حول بنية الشخصية

أول ما لفت S. L. Rubinstein الانتباه إليه على وجه التحديد عند البدء في توصيف الشخصية هو اعتماد العمليات العقلية على الشخصية. ووفقا للمؤلف، يتم التعبير عن هذا المبدأ، أولا، في الفروق الفردية بين الناس. يختلف الأشخاص، اعتمادًا على خصائصهم الفردية، أي خصائصهم الشخصية، في أنواع مختلفة من الإدراك والذاكرة والانتباه وأنماط النشاط العقلي.

ثانيا، يتم التعبير عن الاعتماد الشخصي للعمليات العقلية في حقيقة أن مسار تطور العمليات العقلية يعتمد على التطور العام للفرد. إن تغيير عصور الحياة التي تمر بها كل شخصية ويحدث تطورها لا يؤدي فقط إلى تغيير في مواقف الحياة والاهتمامات وتوجهات القيمة، بل يؤدي أيضًا إلى تغيير في المشاعر والحياة الإرادة. تؤدي التغييرات الشخصية أثناء تطورها إلى تغييرات في العمليات العقلية (المعرفية والعاطفية والإرادية).

ثالثا، يتم التعبير عن اعتماد العمليات العقلية على الشخصية في حقيقة أن هذه العمليات نفسها لا تظل عمليات تطوير مستقلة، ولكنها تتحول إلى عمليات منظمة بوعي، أي أن العمليات العقلية تصبح وظائف عقلية للشخصية. وهكذا يتبين أن الاهتمام في صورته الإنسانية تحديدًا هو أمر طوعي، والتفكير عبارة عن مجموعة من العمليات التي يوجهها الإنسان بوعي لحل المشكلات. وبناء على هذا السياق، فإن علم النفس البشري كله هو علم نفس الشخصية.

النقطة المهمة التالية للمفهوم النفسي للشخصية هي أن أي تأثير خارجي يعمل على الفرد من خلال الظروف الداخلية التي شكلها بالفعل في وقت سابق، وكذلك تحت تأثير التأثيرات الخارجية. في توسيع هذا الموقف، يلاحظ إس إل روبنشتاين: "كلما ارتقينا إلى "أعلى" - من الطبيعة غير العضوية إلى الطبيعة العضوية، ومن الكائنات الحية إلى البشر - كلما أصبحت الطبيعة الداخلية للظواهر أكثر تعقيدًا وكلما زادت نسبة الظروف الداخلية فيما يتعلق بالطبيعة". الخارج." إن هذا الموقف المنهجي، الذي استمده إس إل روبنشتاين، هو الذي يوضح الصيغة المعروفة: "لا يولد المرء كشخص، بل يصبح واحدًا". الخصائص العقلية للإنسان ليست معطى أولي؛ يتم تشكيلها وتطويرها في سياق النشاط.

لذلك، لفهم سيكولوجية الشخصية، من وجهة نظر إس إل روبنشتاين، تصبح النقاط التالية مهمة:

1) تتجلى وتتشكل الخصائص العقلية للإنسان في سلوكه وفي الأفعال والأفعال التي يقوم بها.

2) يتم تحديد المظهر العقلي للشخصية بكل تنوع خصائصها من خلال الحياة الواقعية وأسلوب الحياة ويتشكل في أنشطة محددة؛

3) تتضمن عملية دراسة المظهر العقلي للإنسان حل ثلاثة أسئلة:

· ماذا يريد الإنسان، ما الذي يجذبه، ما الذي يسعى إليه؟ إنها مسألة اتجاه ومواقف واتجاهات واحتياجات واهتمامات ومثل؛

· ماذا يستطيع الإنسان أن يفعل؟ هذا سؤال عن قدرات الإنسان، عن مواهبه، عن موهبته،

· ما هي الشخصية، وما هي ميولها واتجاهاتها التي أصبحت جزءاً من لحمها ودمها، وترسخت باعتبارها السمات الأساسية للشخصية. هذه مسألة شخصية.

بعد أن سلط الضوء على هذه الجوانب من المظهر العقلي للشخص، أكد S. L. Rubinstein على أنها مترابطة ومترابطة، وأنها في أنشطة محددة منسوجة في كل واحد. إن توجه الشخصية واتجاهاتها التي تؤدي إلى أفعال معينة في مواقف متجانسة، ثم تنتقل إلى الشخصية وتثبت فيها على شكل خصائص. إن وجود اهتمامات في مجال معين من النشاط يحفز تنمية القدرات في هذا الاتجاه، ووجود القدرات التي تحدد العمل الناجح يحفز الاهتمام به.

ترتبط القدرات والشخصية ارتباطًا وثيقًا أيضًا. إن وجود القدرات يولد الثقة بالنفس والحزم والتصميم لدى الشخص أو على العكس من ذلك الغرور أو الإهمال. وبالمثل، تحدد خصائص الشخصية تطور القدرات، حيث تتطور القدرات من خلال تنفيذها، وهذا بدوره يعتمد على خصائص الشخصية - التصميم والمثابرة وما إلى ذلك. وهكذا، في الحياة الواقعية، جميع جوانب وجوانب المظهر العقلي للشخص، يتحول كل منهما إلى الآخر، ويشكل وحدة لا تنفصم.

1.3 مفهوم الشخصية أ.ن. ليونتييف

بحلول نهاية السبعينيات، بالإضافة إلى التركيز على النهج الهيكلي لمشكلة الشخصية، بدأ مفهوم النهج النظمي في التطور. في هذا الصدد، فإن أفكار A. N. Leontiev ذات أهمية خاصة.

وفقًا لأ.ف. أفرين، يتميز مفهوم ليونتييف للشخصية بمستوى عالٍ من التجريد. وعلى الرغم من كل اختلافاته عن الآخرين، إلا أن هناك فرضية مشتركة معهم. جوهرها هو أنه، وفقا ل A. N. Leontyev، "يتم إنتاج شخصية الشخص - التي تم إنشاؤها بواسطة العلاقات الاجتماعية" [المرجع نفسه. بحسب 5]. ومن ثم فمن الواضح أن أساس أفكار علماء النفس الروس حول الشخصية هو المسلمة الماركسية حول الشخصية كمجموعة من العلاقات الاجتماعية.

دعونا نصف بإيجاز سمات فهم ليونتييف للشخصية. شخصيةوهو في رأيه نوع خاص من التكوين النفسي الناتج عن حياة الإنسان في المجتمع. إن تبعية الأنشطة المختلفة تخلق أساس الشخصية، والذي يحدث تكوينه في عملية التنمية الاجتماعية (التكوين).

لم يدرج ليونتييف الخصائص الوراثية المشروطة للشخص في مفهوم "الشخصية" - الدستور الجسدي، ونوع الجهاز العصبي، والمزاج، والاحتياجات البيولوجية، والكفاءة، والميول الطبيعية، وكذلك المعرفة والمهارات والقدرات المكتسبة، بما في ذلك المهارات المهنية. . الفئات المذكورة أعلاه، في رأيه، تشكل الخصائص الفردية للشخص. يعكس مفهوم "الفرد"، وفقًا لليونتييف، أولاً، سلامة شخص معين وعدم قابليته للتجزئة كفرد منفصل لنوع بيولوجي معين، وثانيًا، خصائص ممثل معين للأنواع التي تميزه عن غيره. ممثلو هذا النوع. لماذا قسم ليونتييف هذه الخصائص إلى مجموعتين: فردية وشخصية؟ في رأيه، الخصائص الفردية، بما في ذلك تلك المحددة وراثيا، يمكن أن تتغير بعدة طرق خلال حياة الشخص. لكن هذا لا يجعل منهم شخصية، لأن الشخصية ليست فردا إثراه بالخبرة السابقة. خصائص الفرد لا تتحول إلى خصائص شخصية. حتى لو تحولت، فإنها تظل خصائص فردية، ولا تحدد الشخصية الناشئة، ولكنها تشكل فقط المتطلبات الأساسية والشروط لتشكيلها.

يبدو لنا أن تنمية الشخصية هي عملية تفاعلات بين العديد من الأنشطة التي تدخل في علاقات هرمية مع بعضها البعض. تعمل الشخصية كمجموعة من العلاقات الهرمية للأنشطة. تكمن خصوصيتهم، على حد تعبير A. N. Leontiev، في "ارتباطهم" بحالات الجسد. "يتم إنشاء هذه التسلسلات الهرمية للأنشطة من خلال تطورها الخاص، فهي تشكل جوهر الشخصية"، يلاحظ المؤلف. لكن السؤال الذي يطرح نفسه هو حول الخصائص النفسية لهذا التسلسل الهرمي للأنشطة.

للتفسير النفسي لـ "التسلسل الهرمي للأنشطة" يستخدم A. N. Leontiev مفاهيم "الحاجة" و "الدافع" و "العاطفة" و "المعنى" و "الإحساس". دعونا نلاحظ أن محتوى نهج النشاط ذاته يغير العلاقة التقليدية بين هذه المفاهيم ومعنى بعضها. يتم أخذ مكان الدافع البسيط بما يسمى الهدف الدافع، وهو مفهوم قدمه A. N. Leontyev كعنصر هيكلي في إطار الشخصية المستقبلية.

لذلك، هناك دوافع تحفيزية، أي دوافع تحفيزية، وأحيانا عاطفية للغاية، ولكنها خالية من وظيفة تشكيل المعنى، ودوافع تكوين المعنى أو دوافع الهدف، والتي تحفز النشاط أيضًا، ولكنها في نفس الوقت تمنحه معنى شخصيًا. يشكل التسلسل الهرمي لهذه الدوافع المجال التحفيزي للفرد، المركزي في هيكل شخصية A. N. Leontyev، حيث يتم تنفيذ التسلسل الهرمي للأنشطة من خلال التسلسل الهرمي المناسب لدوافع تشكيل المعنى. في رأيه، "بنية الشخصية هي تكوين مستقر نسبيًا لخطوط تحفيزية رئيسية ومتسلسلة هرميًا داخليًا. إن العلاقات الداخلية للخطوط التحفيزية الرئيسية... تشكل، كما كانت، صورة "نفسية" عامة للفرد.

كل هذا يسمح لـ A. N. Leontyev بتحديد ثلاث معايير شخصية رئيسية:

o اتساع اتصالات الإنسان بالعالم (من خلال أنشطته)؛

o درجة التسلسل الهرمي لهذه الروابط، التي تحولت إلى تسلسل هرمي لدوافع تشكيل المعنى (دوافع الأهداف)؛

o البنية العامة لهذه الارتباطات، أو بالأحرى الدوافع والأهداف.

إن عملية تكوين الشخصية، وفقا ل A. N. Leontiev، هي عملية "تشكيل نظام متماسك للمعاني الشخصية".

1.4 مفهوم شخصية أ.ف. بتروفسكي

وجد النهج الذي صاغه ليونتييف لفهم مشكلة الشخصية تطوره الإضافي في أعمال علماء النفس المحليين - ممثلو مدرسة موسكو، بما في ذلك A. V. Petrovsky. ويقدم الكتاب المدرسي "علم النفس العام"، الذي تم إعداده تحت إشرافه، التعريف التالي للشخصية: " شخصيةفي علم النفس، يشير إلى صفة اجتماعية نظامية يكتسبها الفرد في النشاط الموضوعي والتواصل وتحديد مستوى وجودة تمثيل العلاقات الاجتماعية لدى الفرد.

أ.ف. ينطلق بتروفسكي في تطوراته من حقيقة أن مفهومي "الفرد" و"الشخصية" ليسا متطابقين. الشخصية هي صفة خاصة يكتسبها الفرد في المجتمع في عملية الدخول في علاقات ذات طبيعة اجتماعية. لفهم الأساس الذي تتشكل عليه سمات شخصية معينة، علينا أن نأخذ في الاعتبار حياة الشخص في المجتمع. إن إدراج الفرد في نظام العلاقات الاجتماعية يحدد محتوى وطبيعة الأنشطة التي يقوم بها، ودائرة وطرق التواصل مع الآخرين، أي ملامح وجوده الاجتماعي وأسلوب حياته. لكن طريقة حياة الأفراد، ومجتمعات معينة من الناس، وكذلك المجتمع ككل، يتم تحديدها من خلال نظام العلاقات الاجتماعية المتطور تاريخيا. وهذا يعني أنه لا يمكن فهم الشخصية أو دراستها إلا في سياق ظروف اجتماعية محددة، أو عصر تاريخي محدد. علاوة على ذلك، تجدر الإشارة إلى أن المجتمع بالنسبة للفرد ليس مجرد بيئة خارجية. يندرج الفرد باستمرار في نظام العلاقات الاجتماعية الذي تتوسطه عوامل عديدة.

يعتقد بتروفسكي أن شخصية شخص معين يمكن أن تستمر في أشخاص آخرين، ومع وفاة الفرد لا يموت تماما. وفي عبارة "يحيا فينا حتى بعد الموت" ليس هناك تصوف ولا استعارة خالصة، فهذا بيان لحقيقة التمثيل المثالي للفرد بعد اختفائه المادي.

بالنظر إلى مزيد من وجهة نظر ممثلي مدرسة موسكو النفسية حول مشكلة الشخصية، تجدر الإشارة إلى أنه في مفهوم الشخصية، في معظم الحالات، يشمل المؤلفون بعض الخصائص التي تنتمي إلى الفرد، وهذا يعني أيضًا تلك الخصائص التي تحدد تفرد الفرد، فرديته. ومع ذلك، فإن مفاهيم "الفرد" و"الشخصية" و"الفردية" ليست متطابقة في المحتوى - فكل منها يكشف عن جانب معين من الوجود الفردي للشخص. لا يمكن فهم الشخصية إلا من خلال نظام من الروابط الشخصية المستقرة، التي يتوسطها محتوى وقيم ومعنى الأنشطة المشتركة لكل مشارك. هذه الروابط الشخصية حقيقية، ولكنها ذات طبيعة خارقة. إنها تتجلى في خصائص وأفعال فردية محددة للأشخاص المشاركين في الفريق، ولكنها لا تقتصر عليهم.

وكما أن مفهومي "الفرد" و"الشخصية" ليسا متطابقين، فإن الشخصية والفردية، بدورها، تشكل الوحدة، ولكن ليس الهوية.

إذا لم يتم تمثيل سمات الشخصية في نظام العلاقات الشخصية، فإنها تصبح غير ذات أهمية لتقييم الشخصية ولا تتلقى شروط التنمية، تمامًا مثل السمات الفردية الأكثر "مشاركة" في النشاط القيادي لمجتمع اجتماعي معين. بمثابة سمات الشخصية. لذلك، وفقا لممثلي مدرسة موسكو النفسية، فإن الفردية ليست سوى جانب واحد من جوانب شخصية الشخص.

وهكذا، في موقف ممثلي مدرسة موسكو النفسية، يمكن تتبع نقطتين رئيسيتين. أولا، تتم مقارنة الشخصية وخصائصها بمستوى المظهر الاجتماعي لصفات وخصائص الشخص. ثانياً: تعتبر الشخصية نتاجاً اجتماعياً، ولا ترتبط بأي حال من الأحوال بالمحددات البيولوجية، ومن ثم يمكن أن نستنتج أن الاجتماعي له تأثير أكبر على النمو العقلي للفرد.

الفصل 2النظريات النفسية الأجنبية للشخصية

تتميز آراء علماء النفس الأجانب حول الشخصية بتنوع أكبر من آراء علماء النفس المحليين. يحدد L. Kjell وD. Ziegler في دراستهما الشهيرة تسعة اتجاهات على الأقل في نظرية الشخصية. ويلاحظ أيضًا الاختلاف الأساسي بين هذه المفاهيم [المرجع نفسه]. في هذه المقالة سوف ننظر إلى أربعة منهم.

2.1 نظرية التحليل النفسي عند س. فرويد

تعد نظرية التحليل النفسي لفرويد مثالاً على النهج الديناميكي النفسي لدراسة السلوك البشري. وبهذا المنهج يُعتقد أن الصراعات النفسية اللاواعية تتحكم في سلوك الإنسان.

سيغموند فرويد، مؤسس التحليل النفسي، اعتمد مفاهيم التحليل النفسي بشكل كامل تقريبًا على ملاحظاته السريرية الشاملة لمرضى العصاب، وكذلك على التحليل النفسي.

حدد فرويد ثلاثة مستويات للوعي - الوعي، وما قبل الوعي، واللاواعي - من أجل وصف درجة إمكانية الوصول إلى العمليات العقلية للوعي. أهم الأحداث العقلية تحدث في اللاوعي (وهو غريزي بطبيعته ومنفصل عن الواقع).

في نظرية فرويد شخصية الشخصيتضمن ثلاثة مكونات هيكلية: الهوية والأنا والأنا العليا. والهو الذي يمثل الجوهر الغريزي للشخصية هو بدائي ومندفع ويخضع لمبدأ اللذة. يستخدم المعرف ردود الفعل الانعكاسية والأفكار الأولية للحصول على الإشباع الفوري للحوافز الغريزية. تمثل الأنا الجزء العقلاني من الشخصية، وتسترشد بمبدأ الواقع. وتتمثل مهمتها في وضع خطة عمل مناسبة للفرد لتلبية متطلبات الهوية ضمن قيود العالم الاجتماعي ووعي الفرد. تحل الأنا هذه المشكلة بمساعدة عمليات التمثيل الثانوية. تمثل الأنا العليا، التي تتشكل أخيرًا في عملية تنمية الشخصية، الجانب الأخلاقي منها. تتكون الأنا العليا من بنائين: الضمير والأنا المثالية.

نظرية الدافعيعتمد مفهوم فرويد على مفهوم الغريزة، التي تُعرف بأنها حالة فطرية من الإثارة تسعى إلى التحرر. في نظرية التحليل النفسي، يتم التمييز بين فئتين من الغريزة: غريزة الحياة (إيروس) وغريزة الموت (ثاناتوس). تحتوي الغريزة على أربعة معايير رئيسية: المصدر، والهدف، والموضوع، والمحفز.

شرح فرويد للمراحل التطور النفسي الجنسياستنادًا إلى فرضية أن الحياة الجنسية تُعطى عند الولادة وتتطور أكثر، وتغطي عددًا من المناطق المثيرة للشهوة الجنسية المحددة بيولوجيًا، حتى سن البلوغ. من وجهة نظر فرويد، يمر تطور الشخصية عبر المراحل الأربع التالية: الفم، والشرج، والقضيب، والتناسلية. الفترة الكامنة ليست مرحلة من مراحل التطور النفسي الجنسي. افترض فرويد أنه في عملية التطور النفسي الجنسي، تؤدي الصراعات التي لم يتم حلها إلى تثبيت وتشكيل أنواع معينة من الشخصية. وهكذا، فإن البالغين الذين يعانون من التثبيت في مرحلة احتباس الشرج يصبحون غير مرنين ومملين وأنيقين بشكل لا يمكن التغلب عليه.

حدد فرويد ثلاثة أنواع من القلق: الواقعي والعصابي والأخلاقي. كان يعتقد أن القلق يلعب دور إشارة تحذر الأنا من خطر وشيك ينبع من الدوافع الغريزية. ردا على ذلك، تستخدم الأنا عددا من آليات الدفاع، بما في ذلك القمع، والإسقاط، والإزاحة، والترشيد، وتشكيل رد الفعل، والانحدار، والتسامي والإنكار.

بذلت محاولات لإثبات صحة بعض مفاهيم التحليل النفسي. ركزت الدراسات الأكثر نموذجية على التقييم التجريبي للقمع والتفعيل الديناميكي النفسي للصراع اللاواعي، فضلاً عن تأثيرها على السلوك المرضي. قدمت هذه الدراسات دعمًا تجريبيًا لبعض فرضيات التحليل النفسي الرئيسية. ومع ذلك، ينبغي التعامل مع نتائج كل دراسة بحذر وانتقاد.

2.2 الشخصية في النظرية الإنسانية

متأثرًا بالفلسفة الوجودية، يطرح علم النفس الإنساني كمبادئه الأساسية تفسير الشخصية ككل واحد، وعدم اتساق الأبحاث الحيوانية، وتصور الإنسان ككائن إيجابي ومبدع في الأساس، ويركز على دراسة الصحة العقلية.

فرع رئيسي من علم النفس الإنساني، تصف نظرية أبراهام ماسلو الدافع البشري من حيث التسلسل الهرمي للاحتياجات.

يجب تلبية الاحتياجات الدنيا (الأكثر أساسية) في التسلسل الهرمي بشكل معقول قبل أن تصبح الاحتياجات ذات المستوى الأعلى هي القوى المحفزة المهيمنة في السلوك البشري. إليكم تسلسل ماسلو الهرمي للاحتياجات حسب هيمنتها أو ضرورتها: 1) الفسيولوجية؛ 2) السلامة والحماية؛ 3) الانتماء والحب. 4) احترام الذات. 5) تحقيق الذات.

تتجلى الطبيعة الإنسانية لنظرية شخصية ماسلو بشكل خاص في مفهوم تحقيق الذات، والرغبة في تحقيق أعلى إمكانات الفرد.

كما ميز ماسلو بين فئتين عريضتين من الدوافع البشرية: دوافع العجز ودوافع النمو. تهدف دوافع الندرة إلى تقليل التوتر، في حين تهدف دوافع النمو (وتسمى أيضًا الدافع الفوقي) إلى زيادة التوتر من خلال البحث عن تجارب جديدة ومثيرة. أدرج ماسلو العديد من الاحتياجات الفوقية (على سبيل المثال، الحقيقة، والجمال، والعدالة) التي يمكن من خلالها وصف الأشخاص الذين يحققون أنفسهم، ووضع نظرية مفادها أن هذه الاحتياجات مرتبطة بيولوجيًا لدى الناس بنفس طريقة احتياجات العجز. الفشل في تلبية الاحتياجات الفوقية يسبب الأمراض الفوقية. تعد اللامبالاة والسخرية والاغتراب من بين الأعراض العديدة التي تشير إلى الأمراض الفوقية التي لوحظت لدى الأشخاص الذين فشلوا في تلبية احتياجاتهم الفوقية.

يجادل K. Rogers، ممثل علم النفس الإنساني، بأنه في عملية التطوير، يقوم الشخص بتطوير هيكل شخصي خاص لـ "أنا"، والذي يتضمن "الذات المثالية" و "الذات الحقيقية". هذه الهياكل الأساسية لبنية "أنا" موجودة في علاقات معقدة - من الانسجام الكامل (التطابق) إلى التنافر التام.

"الذات الحقيقية" هي مجمل الأفكار والمشاعر والتجارب "هنا والآن"؛ "الذات المثالية" هي مجموعة من الأفكار والمشاعر والخبرات التي يود الشخص أن يمتلكها من أجل تحقيق إمكاناته الشخصية.

على الرغم من أن "الذات الحقيقية" و"الذات المثالية" مفهومان غامضان إلى حد ما، إلا أن هناك طريقة لقياس مدى تطابقهما (المصادفة). ويشير معدل التطابق المرتفع إلى انسجام مرتفع نسبيا بين "الذات الحقيقية" و"الذات المثالية" (تقدير الذات العالي). ومع انخفاض قيم التطابق (تدني احترام الذات)، يلاحظ ارتفاع مستوى القلق وعلامات الاكتئاب.

عند الولادة، تكون كلا الركيزتين الأساسيتين لبنية "الأنا" متطابقتين تمامًا، وبالتالي يكون الشخص في البداية جيدًا وسعيدًا. بعد ذلك، بسبب التفاعل مع البيئة، يمكن أن تؤدي التناقضات بين "الذات الحقيقية" و "الذات المثالية" إلى تصور مشوه للواقع - التصور الفرعي، في مصطلحات سي. روجرز. ومع وجود تناقضات قوية وطويلة الأمد بين "الذات الحقيقية" و"الذات المثالية"، قد تنشأ مشاكل نفسية.

وتتحقق السلامة الشخصية عندما يقترب التطابق بين "الذات الحقيقية" و"الذات المثالية" من واحد. النزاهة الشخصية هي الجودة الأساسية "للشخص الذي يعمل بكامل طاقته". معنى التعليم وتصحيح الشخصية هو تنمية الشخصية الشاملة.

وهكذا، وفي إطار النهج الإنساني، شخصية- هذا هو العالم الداخلي للإنسان "الأنا" نتيجة لتحقيق الذات، وبنية الشخصية هي العلاقة الفردية بين "الأنا الحقيقي" و"الأنا المثالي"، وكذلك المستوى الفردي لتطور الذات. احتياجات تحقيق الذات.

2.3 النظرية المعرفية للشخصية

مؤسس هذا النهج هو عالم النفس الأمريكي جي كيلي. العنصر المفاهيمي الرئيسي هو "البناء" الشخصي. لكل شخص نظامه الخاص في البناءات الشخصية، والذي ينقسم إلى مستويين (كتل):

1. كتلة البنيات "النووية" هي ما يقرب من 50 بنية أساسية تقع في قمة نظام البناء، أي في التركيز المستمر للوعي التشغيلي. يستخدم الشخص هذه التركيبات في أغلب الأحيان عند التفاعل مع الآخرين.

2. كتلة البنيات الطرفية هي جميع البنيات الأخرى. عدد هذه التركيبات فردي تمامًا ويمكن أن يتراوح من مئات إلى عدة آلاف.

تظهر سمات الشخصية الشمولية نتيجة للعمل المشترك لكلا الكتلتين، جميع البنيات. هناك نوعان من الشخصية الشمولية: الشخصية المعقدة معرفيًا (الشخصية التي لديها عدد كبير من التركيبات) والشخصية البسيطة معرفيًا (شخصية ذات مجموعة صغيرة من التركيبات).

تتميز الشخصية المعقدة معرفيًا، مقارنة بالشخصية البسيطة معرفيًا، بالخصائص التالية:

1) يتمتع بصحة نفسية أفضل؛

2) تتأقلم بشكل أفضل مع التوتر.

3) يتمتع بمستوى أعلى من احترام الذات؛

4- التكيف مع المواقف الجديدة.

2.4الاتجاه التصرفي في نظرية الشخصية

يفترض الاتجاه المزاجي أن الناس لديهم بعض الصفات الداخلية المستقرة التي تستمر بمرور الوقت وفي المواقف المختلفة. بالإضافة إلى ذلك، تم التأكيد على أن الأفراد يختلفون عن بعضهم البعض في خصائصهم المميزة. اعتبر جوردون ألبورت، الذي طرح لأول مرة نظرية سمات الشخصية، أن المهمة الرئيسية لعلم النفس هي تفسير تفرد الفرد. لقد نظر إلى الشخصية باعتبارها تنظيمًا ديناميكيًا لتلك العمليات العقلية الداخلية التي تحدد سلوكها وتفكيرها المميز.

اعتبر ألبورت أن السمة هي أهم وحدة تحليل للفهم والفهم

دراسات الشخصية. في نظامه، يتم تعريف سمة الشخصية على أنها الاستعداد للاستجابة بطريقة مماثلة لأنواع مختلفة من المحفزات.

وفقا ل R. Cattell، الشخصية هي ما يسمح لنا بالتنبؤ بسلوك الشخص في موقف معين.

يكمن مفهومه التنظيمي الرئيسي للشخصية في وصف الأنواع المختلفة من السمات التي يحددها. وفقًا لنظرية ر. كاتيل، فإن سمات الشخصية هي ميول ثابتة نسبيًا للتفاعل بطريقة معينة في مواقف مختلفة وفي أوقات مختلفة.

نطاق عمل هذه الاتجاهات واسع للغاية. بمعنى آخر، السمات هي هياكل عقلية افتراضية موجودة في السلوك والتي تحدد الاستعداد للتصرف بشكل ثابت في ظروف مختلفة ومع مرور الوقت. تعكس سمات الشخصية خصائص نفسية مستقرة ويمكن التنبؤ بها وهي الأكثر أهمية في مفهوم كاتيل.

دعونا ننظر في مبادئ تصنيف السمات التي اقترحها كاتيل (يستخدم Cettell أيضًا مصطلح العوامل) [المرجع نفسه].

ميزات السطح هي ميزات أولية. السمة السطحية هي مجموعة من الخصائص السلوكية التي تظهر عند ملاحظتها في وحدة لا تنفصم. وعلى العكس من ذلك، فإن السمات الأولية هي هياكل أساسية تشكل، وفقًا لكاتيل، اللبنات الأساسية لبناء الشخصية نفسها. هذه هي الكميات أو العوامل المجمعة التي تحدد في النهاية الثبات الذي يتم ملاحظته في السلوك البشري.

السمات الدستورية هي السمات التي شكلتها البيئة. ووفقا لكاتيل، يمكن تقسيم السمات الأصلية إلى نوعين فرعيين - اعتمادا على مصدرها. تتطور السمات الدستورية من البيانات البيولوجية والفسيولوجية للفرد. قد يجادل كاتيل بأن مثل هذا السلوك هو نتيجة للتغيرات في فسيولوجيا الإنسان، وبالتالي يعكس السمات الدستورية الأساسية.

من ناحية أخرى، يتم تحديد السمات ذات الشكل البيئي من خلال التأثيرات في البيئة الاجتماعية والمادية. وتعكس هذه السمات خصائص وأساليب السلوك المتعلم من خلال التعلم وتشكل النمط الذي تطبعه بيئته لدى الفرد.

القدرة والمزاج والسمات الديناميكية. ويمكن تصنيف السمات الأصلية بدورها من حيث الطريقة التي يتم من خلالها التعبير عنها. تحدد القدرات مهارات الشخص وفعاليته في تحقيق الهدف المنشود. تشير سمات المزاج إلى الصفات العاطفية والأسلوبية الأخرى للسلوك. يعتبر كاتيل السمات المزاجية بمثابة سمات أولية دستورية تحدد عاطفية الشخص. وأخيرا، تعكس السمات الديناميكية العناصر التحفيزية للسلوك البشري.

كاتيل مقتنع بأنه من المنطقي تصنيف السمات إلى مشتركة وفريدة من نوعها. السمة المشتركة هي تلك الموجودة بدرجات متفاوتة في جميع أفراد نفس الثقافة. في المقابل، السمات الفريدة هي سمات لا يمتلكها سوى عدد قليل أو حتى شخص واحد. تقريبا جميع أبحاث كاتيل مخصصة للسمات العامة، لكن اعترافه بالسمات الفريدة يجعل من الممكن التأكيد على أهمية الفردية الفريدة للأشخاص. ويعتقد أيضًا أن تنظيم السمات المشتركة في الشخصية نفسها يكون دائمًا فريدًا. ومع ذلك، لا ينبغي لنا أن نبالغ في أهمية اعتراف كاتيل بالمزيج الفريد من السمات الموجودة في كل فرد. في الواقع، كان مهتمًا بالمبادئ العامة للسلوك أكثر من اهتمامه بشخصية فرد معين.

خاتمة

تلخيصا لما سبق، نشير إلى النقاط الرئيسية التالية.

كل تعريف من تعريفات الشخصية المتوفرة في الأدبيات العلمية مدعوم بالبحث التجريبي والتبرير النظري. في علم النفس الروسي، يتم استبدال النهج الهيكلي لمشكلة الشخصية بمفهوم نهج النظم؛ حدث هذا في نهاية السبعينيات.

دراسة تكوين الشخصية وتطويرها، ينطلق علم النفس المنزلي من حقيقة أن الشخصية هي الجودة الاجتماعية للفرد، حيث يظهر الشخص كعضو في المجتمع البشري. خارج المجتمع، لا توجد صفة الفرد هذه، وبالتالي، بدون تحليل العلاقة بين "الفرد والمجتمع"، لا يمكن فهمها. الأساس الموضوعي للخصائص الشخصية للفرد هو نظام العلاقات الاجتماعية الذي يعيش ويتطور فيه.

تشير الأفكار حول شخصية المؤلفين الذين درسناها إلى اختلاف هذه المفاهيم. في الوقت نفسه، ينبغي الاعتراف بأن الفكرة المعممة للشخصية من مواقف المؤلفين المختلفين هي أكثر إيجازا ومتعددة الأوجه مما كانت عليه في المفهوم الأصلي "للصورة الاجتماعية الخارجية". ومع ذلك، فإن تحليل هذه المفاهيم يسمح لنا بتحديد نقاط الاتصال المشتركة. وتشمل هذه الأحكام التالية.

في معظم التعريفات، تظهر الشخصية في شكل بنية أو تنظيم افتراضي. السلوك الإنساني منظم ومتكامل على مستوى الفرد. تؤكد معظم التعاريف على أهمية الفروق الفردية بين الناس. وفي أغلب التعريفات فإن الشخصية هي "المسؤولة" عن استقرار السلوك. وهذا هو الذي يمنح الإنسان إحساسًا بالاستمرارية في الزمن والبيئة.

تكشف المقارنة بين وجهات النظر المعممة لعلماء النفس المحليين والأجانب عن وجود تشابه معين بينهم فيما يتعلق بالشخصية.

وبذلك يكون قد تحقق الهدف من هذا العمل وتمت المهام.

فهرس

1. أبوخانوفا-سلافسكايا ك. المفهوم الفلسفي والنفسي لـ S.L. روبنشتاين. م، 1989.- 248 ص.

2. كوفاليف أ.ج. سيكولوجية الشخصية. م، 1970. – 168 ص.

3. كون آي إس. سوسيولوجيا الشخصية. - م، 1967، - 315 ص.

4. لازورسكي أ.ف. مقالة في علم الخلق. م، 1995.- 247 ص.

5. ليونتييف أ.ن. نشاط. الوعي. شخصية. م، 1975. – 281 ص.

6. ماكلاكوف أ.ج. علم النفس العام. - سانت بطرسبرغ 2000. - 592 ص.

7. ميشرياكوف بي جي، زينتشينكو ف.بي. قاموس نفسي كبير. – سانت بطرسبرغ، 2002. – 920 ص.

8. مياسيتششيف ف.ن. مفهوم الشخصية في جوانب القاعدة وعلم الأمراض // علم نفس العلاقات. أعمال نفسية مختارة. م. فورونيج، 1995. ص 39-67.

9. كتم الصوت علم النفس: كتاب مدرسي: في 3 كتب. كتاب 1: الأسس العامة لعلم النفس. - م، 1998. – 688 ص.

10. علم النفس العام: كتاب مدرسي. لطلاب التربية . انست. / إد. أ.ف. بتروفسكي. - م: التربية، 1986. – 308 ص.

11. بلاتونوف ك.ك. هيكل وتنمية الشخصية. م، 1986. – 224 ساعة.

12. العلوم النفسية في روسيا القرن العشرين: مشاكل النظرية والتاريخ. م، 1997. – 576 ص.

13. روبنشتاين إس. أساسيات علم النفس العام. م، 1989. – 268 ص.

14. هول ك.س.، ليندسي جي. نظريات الشخصية. م، 1997. – 720 ص.

15. كجيل ل.، زيغلر د. نظريات الشخصية. سانت بطرسبرغ، 1997. – 796 ص.

"النظريات النفسية الأساسية للشخصية"

1. النظريات الديناميكية النفسية للشخصية

تعود الجذور التاريخية للنظريات الديناميكية النفسية للشخصية إلى التحليل النفسي لفرويد. في وصف تضاريس النفس، حدد فرويد ثلاثة مستويات - الوعي، والوعي واللاوعي، واحتل اللاوعي المكان الأكبر في نظريته وفي البحث العلمي. الإدراك والتفكير والذاكرة والنية والخيال وما إلى ذلك. تنتمي إلى الجانب الواعي من النفس. يمكن بسهولة ترجمة محتوى ما قبل الوعي إلى شكل واعي، تمامًا كما يدرك الشخص اسمه فورًا بمجرد سؤاله عنه. يتكون اللاوعي من دوافع غريزية ودوافع خفية وصراعات يمكن أن تصبح مصدرًا للأفكار والأفعال العصابية. حدد فرويد دافعين فطريين رئيسيين: "إيروس"، أي. الغريزة الموجهة نحو إعادة إنتاج الحياة، و"الثاناتوس" - الغريزة المدمرة للرغبة في الموت والعدوان الجسدي. أي جاذبية لديها قوة محفزة؛ "الهدف"، أي. الرغبة في الإشباع الفوري؛ "الشيء" الذي يتم من خلاله تحقيق الرضا؛ و"المصدر" أي. العضو الذي يرتبط به، كالأعضاء التناسلية في حالة الغريزة الجنسية. إذا لم يتم إشباع الغرائز بشكل طبيعي، يتم قمعها أو تساميها أو توجيهها ضد الذات. على سبيل المثال، إذا لم يتم تفريغ الغريزة العدوانية، فإن ضغطها يمكن أن ينقلب على "الأنا" ويؤدي إلى الانتحار.

2. النظريات الإنسانية للشخصية

كانت جهود إي فروم، المحلل النفسي والفيلسوف الاجتماعي، تهدف إلى إضفاء الطابع الإنساني على التحليل النفسي. ومن وجهة نظره، حتى لو تم إشباع جميع الاحتياجات الفسيولوجية للإنسان، فإن الصحة النفسية تعتمد على إشباع احتياجات إنسانية معينة. لكي يبقى الإنسان إنسانا، يجب أن يتسامي بالغرائز الفرويدية. ومن الطبيعة الحيوانية للإنسان، يجب أن تتطور الطبيعة البشرية نفسها. وفي عملية الأنسنة هذه، فإن العناصر الحضارية للثقافة والتفاعل الاجتماعي، التي يتم تنفيذها أيضًا بفضل الثقافة، لها أهمية حاسمة.

ممثلان آخران لما يسمى ب. وشددت المدرسة الثقافية للتحليل النفسي، هورني وسوليفان، على المحددات الاجتماعية والثقافية للشخصية. على سبيل المثال، أطلق سوليفان على منهجه نظرية "العلاقات الشخصية" في الطب النفسي، وبالتالي حول الطب النفسي إلى فرع من فروع علم النفس الاجتماعي. من خلال تعريف الشخصية بأنها "نمط مستقر نسبيًا من العلاقات الشخصية المتكررة"، بحث سوليفان عن الأسباب الثقافية للاضطرابات العقلية.

يمكن تتبع اتجاه النهج الاجتماعي لتفسير الشخصية في حركة تسمى "القوة الثالثة في علم النفس". أكد علماء النفس مثل R. May و K. Rogers و E. Maslow و W. Frankl و G. Allport على ضرورة اعتبار الشخص كائنًا شموليًا يشكل شخصية صحية ومتناغمة وطبيعية. باستخدام "النهج الديناميكي الشامل"، اقترح ماسلو نظرية تحقيق الذات للشخصية، والتي بموجبها يحدث نضج الفرد البشري في عملية تحقيق إمكاناته الشخصية. ينشأ العصاب نتيجة لفشل النمو الشخصي. حدد ماسلو مستويين من التحفيز بناءً على فئتين من الاحتياجات: الأدنى (العجز) والأعلى (المرتبط بالنمو الشخصي). وميز بين أربعة أنواع من احتياجات النقص (بترتيب تصاعدي): 1) الاحتياجات الفسيولوجية أو احتياجات البقاء (الطعام والجنس والنوم وما إلى ذلك)، 2) الحاجة إلى الأمان، 3) الحاجة إلى الحب والانتماء (الحاجة إلى الأصدقاء). والمعارف)، 4) الحاجة إلى الاعتراف (احترام الذات). ومن بين الاحتياجات المرتبطة بالنمو الشخصي، يتم تسليط الضوء على ما يلي: 1) الحاجة إلى تحقيق الذات (اكتشاف الإمكانات الشخصية)، 2) الرغبة في المعرفة والفهم (الدافع المعرفي)، 3) الحاجة الجمالية (الرغبة في الجمال والانسجام). ومع ذلك، فإن الحاجات المرتبطة بالنمو الشخصي، باعتبارها العامل المحفز الرئيسي للسلوك البشري نفسه، لا يمكن أن تتحقق قبل عجز الحاجات. ومن خلال إرضاء هذا الأخير، فإننا نخفف التوتر النفسي ونستعيد توازننا (الاستتباب)، لكن التوتر الناشئ عن الحاجة إلى النمو الشخصي على الأرجح يزيد من الشعور بالامتلاء بالحياة. وبالتالي، فإن النمو الشخصي، أو تحقيق الذات، هو معيار للصحة العقلية. وهذا يتوافق مع مفهوم روجرز عن "الشخصية العاملة بشكل كامل" ومفهوم فرانكل عن "إدراك المعنى في الحياة".

3. سمات الشخصية

أولت نظريات الشخصية لـ G. Allport و R. Cattell أهمية كبيرة لمفهوم "السمة الشخصية". (يتوافق مفهوم ألبورت عن "السمة" مع مفهوم كاتيل عن "العامل".) كل شخصية لديها مجموعة معينة من "السمات المشتركة". قد يتميز أفراد محددون بسمة أساسية واحدة. وبالإضافة إلى ذلك، فإن كل شخص لديه مجموعة من السمات الثانوية الأكثر انتشارًا والأقل وضوحًا. ليست كل شخصية فريدة من نوعها فحسب، بل إن عواملها التحفيزية فريدة أيضًا. يتم تطوير "الأنا" من خلال مرور ثماني مراحل: 1) "أنا" الجسدية، 2) التعرف على الذات، 3) احترام الذات، 4) توسيع "الأنا"، 5) صورة "الأنا". "الأنا" 6) "الأنا" التي تتعامل بذكاء مع التناقضات الداخلية، 7) "الأنا" التي تؤكد ذاتها وتنميها، 8) "الأنا" التي تعرف. واستنادًا إلى مواد خام مثل المزاج والخصائص الفيزيائية والذكاء، فإن الشخصية تمر بعملية تطور لا تنتهي أبدًا، وفي هذا الصدد تمثل "الفرد في التنوع". عرّف ألبورت الشخصية رسميًا بأنها "التنظيم الديناميكي المتأصل في الفرد لتلك الأنظمة النفسية الفيزيائية للجسم التي تحدد تفاصيل سلوكه وتفكيره".

4. الأنماط الدستورية للشخصية

قسم يونغ الناس إلى انطوائيين ومنفتحين، وبعبارة أخرى، إلى منغلقين (عرضة للاستبطان) ومؤنسين (غير عاكسين). حفزت المفاهيم التي قدمها يونغ الاهتمام بتصنيف الشخصية. لقد ربط بعض الباحثين سمات الجسم بأنواع معينة من الشخصية. ربط عالم النفس المرضي إي. كريتشمر بين الجسدية "الجمالية" (الجسم الطويل والنحيف) والشخصية "الفصامية" (المعرضة للفصام)، والجسدية "الحركية" (الجسم الكامل) والشخصية "دوروية المزاج" (المعرضة للذهان الهوسي الاكتئابي). . شكل تصنيف كريتشمر أساس علم النفس الدستوري لـ دبليو شيلدون (انظر أعلاه في قسم التحفيز).

5. النظريات السلوكية للشخصية

وفقا لسكينر، فإن سلوك الإنسان يتم التحكم فيه عن طريق البيئة وليس عن طريق القوى الداخلية. فكل فرد يخضع لسيطرة الظروف العشوائية التي تعزز ردود أفعاله السلوكية. في الوقت نفسه، سكينر متفائل، لأنه واثق من أن الشخص قادر على تنظيم البيئة التي تسيطر عليها بشكل صحيح؛ وبالتالي، يمكن للإنسان أن يخلق ويعيد تشكيل طبيعته الخاصة، ويقوم بذلك باستمرار، وإن لم يكن بشكل مباشر، ولكن بشكل غير مباشر - من خلال البيئة - بطريقة ما.

تم اقتراح نظرية مختلفة للتعلم الاجتماعي بواسطة أ. باندورا. الأحكام الرئيسية لهذه النظرية هي كما يلي. يتحكم الناس بشكل مباشر في مصيرهم. يعتمد تأثير التعزيز عليهم على التنظيم الداخلي. العوامل الداخلية مثل الوعي الذاتي، والتوجه نحو الهدف، والتعزيز الذاتي تمكن الشخص من تنظيم وتوقع وتوجيه التأثيرات الخارجية. كما هو الحال في العادة، في حالات الأمراض العقلية، يتشكل السلوك نتيجة للتعلم، وبالتالي فإن "السلوك غير الطبيعي" و"العادات السيئة" هما في الأساس نفس الشيء. باستخدام تقنيات تعديل السلوك جنبًا إلى جنب مع تمارين الوعي الذاتي والتنظيم الذاتي، يمكن استبدال العادات "السيئة" بعادات "جيدة" ويمكن استبدال السلوك غير الطبيعي بالسلوك الطبيعي.

6. نظرية إريكسون اللاجينية

من وجهة نظر إريكسون، تشكل الأنا أساس السلوك البشري والأداء وهي بنية شخصية مستقلة، يمكن أن يسمى الاتجاه الرئيسي لتطورها التكيف الاجتماعي. يتفاعل الأنا مع الواقع من خلال الإدراك والتفكير والانتباه والذاكرة، مما يساهم في زيادة كفاءة الإنسان. يرتبط تطور الأنا حتماً بالسياق الاجتماعي والثقافي ويغطي مساحة الحياة بأكملها منذ الولادة وحتى الوفاة.

في عملية الحياة، يمر الإنسان بثماني مراحل، ثمانية عصور، هي عالمية للبشرية جمعاء. اللاجينية يعتمد مفهوم التطور (اليونانية "بعد الولادة") على فكرة أن كل مرحلة من مراحل دورة الحياة تحدث في وقت معين لها ("الفترة الحرجة")، وأيضًا على حقيقة أن الشخصية التي تعمل بكامل طاقتها تتشكل فقط من خلال المرور بالتطوير بجميع مراحله بشكل تسلسلي.