Истина ви казвам, който вярва в Мене. Който вярва в Мене, има вечен живот. Св. Кирил Александрийски

Здравей татко! Помогнете да обясните словото на Спасителя (Йоан 5:24) „и не идва на съд“. Частно ли е или общо? Спаси Христос Боже.

Йеромонах Йов (Гумеров) отговаря:

За да тълкувате този стих, трябва да го цитирате изцяло: Истина, истина ви казвам, който слуша Моето слово и вярва в Този, Който Ме е изпратил, има вечен живот и не идва на съд, но е преминал от смърт в живот.(Йоан 5:24). Господ казва, че възкресението на мъртвите се случва сега и много хора са духовно мъртви (Матей 8:22; Откр. 3:1). Спасителят казва, че който вярва в Него, ще оживее (Йоан 3:14-18). Такъв човек преминава от царството на смъртта в сферата на живота и следователно е освободен от присъдата, която всеки невярващ си навлича със своето неверие: Защото Бог не изпрати Своя Син на света, за да осъди света, но за да бъде светът спасен чрез Него. Който вярва в Него, не е осъден, но невярващият вече е осъден, защото не е повярвал в името на Единородния Син Божий(Йоан 3: 17-18). Господ ще призове всички на общия съд.

— пита Вячеслав
Отговор на Виктор Белоусов, 03.07.2008 г

Вячеслав пита:„Поздрави! Имах известни съмнения относно различията в Библията или неточностите, например Исус казва: Истина, истина ви казвам: който слуша Моето слово и вярва в Този, Който Ме е изпратил, има вечен живот и не идва при съд, но е преминал от смърт в живот. Но Павел пише: Ние всички ще се явим на Христовия съд. Въпросът е: кой да вярва на Исус, тогава тези, които вярват в Него или Павел, не идват на съд, тогава че всички ще дойдем."

Мир на теб, Вячеслав!

Цялата Библия е изградена върху парадокси. Само чрез тези парадокси могат да бъдат разбрани много библейски истини: милост и съд, божественост и човечност в Христос, закон и благодат и т.н. Външно те изглеждат противоречиви, но всъщност разкриват красотата на Бог като Автор на Библията.

Отговорът на вашия въпрос се крие в още един текст от Писанието:

17 Защото Бог не изпрати Своя Син на света, за да осъди света, но за да бъде светът спасен чрез Него.
18 Който вярва в Него, не е осъден, а който не вярва, вече е осъден, защото не е повярвал в името на Единородния Син Божий.
19 Присъдата е, че светлината дойде в света; но хората обичаха тъмнината повече от светлината, защото делата им бяха зли.
()

Съдът е среща с Бог. След тази среща настъпва раздяла – или по един, или по друг начин. "Който повярва и се кръсти, ще бъде спасен; а който не повярва, ще бъде осъден." ()- има само 2 резултата от съда - спасен или осъден. Това решение може да бъде или сега, или завинаги. Но спасението се доставя само през този живот, а вечното унищожение - като решение на Съда при Второто пришествие.

Христовият съд, за който говори Павел, вече е Второто пришествие на Христос. Този, който Го е избрал и живее на земята с Него, изпълнявайки Неговата воля – вече има резултата от изпитанието в ръцете си, така да се каже. За него няма съд, т.к. обвинението вече е свалено. И има съд за тези, които живеят на земята не според Божиите принципи... Те могат да бъдат осъдени, затова е важно да помнят за съда. Павел пише това в този библейски текст: „ Защо осъждаш брат си? Или ти също защо унижаваш брат си?Всички ще се явим на Христовия съд."Когато човек започне да съди другите, той забравя, че сам може да бъде съден.

Не съдете, за да не бъдете съдени, защото с каквато присъда съдите, ще бъдете съдени; и с каквато мярка мерите, с такава ще се отмери и на вас.
()

Това е кратък отговор на библейския парадокс на Христовия съд за вярващия.

благословии,
Виктор

Прочетете повече по темата "Тълкуване на Писанието":

08 фев

... всички ще застанем на Христовия съд (Рим. 14:10).

Какво означават думите на Христос, когато казва, че този, който вярва в мен, не идва на съд?

Йоан 5:24: Истина, истина ви казвам, който слуша Моето слово и вярва в Този, Който Ме е изпратил, има вечен живот и не идва на съд, а е преминал от смърт в живот.

Православието

За да тълкуваме този стих, е необходимо да го донесем напълно: Истина, истина ви казвам: който слуша Моето слово и вярва в Този, Който Ме е изпратил, има вечен живот и не идва на съд, но е преминал от смъртта за живот (Йоан 5:24). Господ казва, че възкресението на мъртвите се случва сега и много хора са духовно мъртви (Матей 8:22; Откр. 3:1). Спасителят казва, че който вярва в Него, ще оживее (Йоан 3:14-18). Такъв човек преминава от царството на смъртта в сферата на живота и следователно се освобождава от осъждане, което всеки невярващ си навлича чрез своето неверие: защото Бог не е изпратил Своя Син в света, за да съди света, а така че светът може да бъде спасен чрез Него. Който вярва в Него, не е осъден, но невярващият вече е осъден, защото не е повярвал в името на Единородния Син Божий (Йоан 3:17-18). Господ ще призове всички на общия съд. йеромонах Йов (Гумеров) http://www.pravoslavie.ru/answers/6951.htm

протестанти

Христос всъщност потвърждава тук, че и онези, които са вършили добро, и които са извършили зло, ще бъдат изправени пред Неговия съд чрез възкресението на мъртвите. Но този, който вярва в Него, няма да дойде на съда на осъждането, на съда, където може да бъде осъден. Христос означава последния ден от съществуването на земята и небето, когато всички хора, които някога са живели, ще бъдат възкресени и ще се явят пред Господа за съд. Къде ще бъде изяснена пред Него праведността на тези хора. Там ще може да се отиде до осъдителния съд. Христос казва, че тези, които вярват в Него, не идват на този съд, когато Господ ще открие вашата правда пред Него, защото чрез вяра в Него Той вече ви е дал Своята правда. Само вярата трябва да бъде искрена. На съда пред Христос няма да бъде установена вашата правда, а мярката на вашата слава, в която ще пребъдвате във вечността. Тези, които имат искрена вяра в Исус Христос, получават не възкресението на осъждането, не присъдата на осъждането, а възкресението на живота – съда на Неговата милост, в която е Неговият живот. (http://segrjaduskoro.ucoz.com/)

католици

Християнинът, който обединява смъртта си със смъртта на Исус, вижда смъртта като преход към Него и като влизане във вечния живот. Когато Църквата за последен път изрече думите на Христовата молба и прошка над един умиращ християнин, за последен път тя го запечата с укрепващото миро помазание и му даде Христос в Светите Дарове като храна за пътя напред, тя говори към него с нежно доверие. Смъртта слага край на човешкия живот като време, отворено за приемане или отхвърляне на Божията благодат, проявена в Христос. Новият Завет говори за съд главно в перспективата на последната среща с Христос при Неговото второ пришествие, но много пъти също така обявява непосредствена награда на всеки след смъртта за неговите дела и вяра. Притчата за бедния Лазар и думите на Христос на кръста, отправени към благоразумния разбойник, както и други текстове от Новия Завет561, говорят за крайната съдба на душата562, която може да бъде различна за различните хора. Всеки човек получава вечна награда в своята безсмъртна душа от момента на смъртта на частен съд, чиято същност е в съотнасянето му с Христос, било чрез очистване, било чрез директно влизане във вечна радост, или чрез незабавно проклятие завинаги. с Бога и съвършено изчистен, винаги живеещ с Христос. Те са завинаги оприличени на Бог, защото Го виждат „какъвто е“ (1 Йоан 3:2), лице в лице.

„С нашата апостолска власт ние определяме, че според общия съвет на Бога, душите на всички светии (...) и всички останали верни, които са починали, приемайки Христовото Кръщение, и в които по време на смъртта не е имало нищо за очистят (...) или ако е имало или има нещо за очистване, тогава когато след смъртта си завършат това очистване, (...) дори преди възкресението на телата си и общата присъда, от времето на Възнесението на Господ и Спасител Исус Христос на небето, те са били, са и ще останат на небето, в Царството Небесно и в Небесното с Христос, приети в общението на светите ангели. От времето на страстите и смъртта на Господ Исус Христос те са виждали и виждат Божественото същество с интуитивен поглед и дори лице в лице, без посредничеството на което и да е създание."... Папа Бенедикт XII

Мнението на обикновения християнин

Вече е даден адвокат. Това е Исус Христос. Човек, дошъл при Исус Христос чрез покаяние и приемане на единителната жертва, след това идва на Христовия съд. На този процес: съдия- Богът, прокурор-прокурор, разбира се, Сатана и адвокатчовек - Исус Христос.

Прокурорът на Сатаната казва, че според делата човек трябва да умре. Исус казва: той се покая. „Изкупих го, като умрях на кръста. - Платих за това. „Оправдан“ е присъдата на Божия съдия.

Човек се оправдава чрез покаяние и изкупителната жертва на Исус Христос. Но злото, което беше в него и в чието робство беше човекът, е осъдено. И ето как става раздялата светлина от мракана земята (която в крайна сметка ще придобие „нов облик и ново небе“). Божият план за земята и всички хора е такъв отдели сесветлина от тъмнината, за да унищожи всяка тъмнина, цялото зло. За да се унищожи всяка тъмнина, е необходимо да се унищожи източникът на тази тъмнина и на всяко зло: „онези, които вършат зло, ще бъдат унищожени“ (Псалм 36:9). Източникът на злото е Сатана и двамата му помощници: звяр- образът на този свят: "целият свят лежи в злото." (1 Йоан 5:19) и лъжепророк... След като Исус умря и беше възкресен, Сатана беше хвърлен от небето на земята, светлината и тъмнината в небето бяха напълно отделени един от друг, а бащата на злото беше изхвърлен от небето.

„Горко на ония, които живеят на земята и в морето! Защото дяволът слезе при вас в голяма ярост, знаейки, че му остава малко време” (Откр. 12:12) и затова вече не е възможно да се каже, че Бог убива, защото ако в Стария Завет Бог беше изцяло отговорен за всичко, което се случи на земята, сега в Новия Завет всичко е ясно отделено едно от друго и това разделение дсе случва по-нататък, сега на земята. Човекът, признавайки Исус Христос за свой Господ, благодарение на изкупителната жертва, е спасен и освободен от тъмнината на Едем, злото, което е влязло в човека в Райската градина в резултат на грехопадението, и тъмнината, която е била в него, е осъден.

Това, което се случи в Стария Завет според плътта, сега в Новия Завет става според духа, защото Новият Завет е заветът на Духа: „Той ни даде способността да бъдем служители на Новия Завет, а не на буквата , но духът, защото буквата убива, а духът оживява“ (2 Кор. 3:6) и войната тече за... сърцето на човека. И ако в Стария Завет Давид в псалма казва: „Хиляда ще паднат до теб и десет хиляди от дясната ти страна; но той няма да се приближи до теб“, тогава той говори конкретно за филистимците, но в Новия завет това трябва да се приема в дух: нечисти духове ще падат до вас. , не хората, защото; "Мир на земята, добра воля в хората"! (Лука 2:14).

Жътвата е окончателното отделяне на светлината от тъмнината и осъждането на всяка тъмнина. Всичкото зло, което ще бъде в края на времето в Двора на Отца. Където в крайна сметка ще бъде осъдено само злото и източникът на злото, за което пише и великият Ориген.

Окончателна присъда на Божия съд:

„И звярът беше заловен и с него лъжепророк, който вършеше чудеса пред него, с които измами онези, които приеха белега на звяра и се поклониха на неговия образ: и двамата живи бяха хвърлени в огненото езеро, горящи с сяра;" (Откр. 19:20) „Дяволът, който ги измами, беше хвърлен в езерото от огън и жупел, където са звярът и лъжепророкът, и те ще бъдат измъчвани денем и нощем до века.” (Откр. 20:10)

Тема: ВЯРВАЩИТЕ В ПРАВИТЕ НЕ ИДВА (Йоан 5:24)

„24 Истина, истина ви казвам, който слуша словото Ми и вярва в този, който Ме е пратил, има вечен живот и не идва на съд, но е преминал от смърт в живот. (Йоан 5:24)

Твърдението на самия И. Христос, че който чуе словото Христово и вярва в Бог, който е изпратил Христос, ще има живот (вечния живот) и няма да отиде на съд с мир!

От друга страна четем:

„27 И както се предполага, че хората ще умрат един ден и след това съд, 28 така и Христос, веднъж принасяйки Себе Си в жертва, за да поеме греховете на мнозина, ще се яви втори път не [за очистване] на греха, а за онези, които Го чакат за спасение." (Евреи 9:27,28)

Тук Сл. Бог казва, че човек първо умира и след това го чака съдебна зала. Но веднага се казва, че Христос все пак ще се появи “за онези, които Го чакат за спасение."

Става ясно, че за да се избегне осъждане, човек трябва да слуша Христос и да вярва в Този, Който Го е изпратил!

За по-пълно разбиране на съда в светлината на Новия Завет, човек трябва да прочете друг пасаж от Светото писание.

„26 Защото всеки път, когато ядете този хляб и пиете тази чаша, вие възвестявате смъртта на Господа, докато Той дойде. 27 Затова, който яде този хляб или пие Господната чаша недостойно, ще бъде виновен срещу тялото и кръвта на Господа. 28 Нека човек изпитва себе си и така нека яде от този хляб и да пие от тази чаша. 29 Защото всеки, който яде и пие недостойно, яде и пие осъждане за себе си, без да се съобразява с тялото на Господа. 30 Поради това много от вас са слаби и болни и мнозина умират. 31 Защото, ако съдехме себе си, нямаше да бъдем съдени. 32 Но когато сме съдени, ние сме наказани от Господа, за да не бъдем осъдени в мир." (1 Коринтяни 11:26-32)

Обръщам вниманието ви към: " 31 Защото, ако съдехме себе си, нямаше да бъдем съдени. 32 Но когато сме съдени, ние сме наказани от Господа, за да не бъдем осъдени в мир." Освен че трябва да слушаме Христос и да вярваме в Този, Който Го е изпратил, ние трябва да съдим и себе си по време на вечерята, иначе самият Господ ще ни съди по време на вечерята; вечерята е основата, за да избегнем осъждането в мир! Оказва се, че ако човек бъде лишен от вечерята, значи е обречен да бъде съден с мир!

Разбира се, разбираме, че това важи за човек, който празнува вечерята със сърцето си (ум) и който получава вечерята, както току-що разбрахме: вечерята е изпитание на съвестта на човека пред Господа! Защото нищо нечисто няма да влезе в Царството Божие! Ако човек не разбира какво е Господната вечеря, тогава не се случва изпитание на съвестта пред Бога, което означава, че няма наказание за греха от Господа, такъв човек отива на съд с мир.

Великден javl. образец на Господната вечеря и защитава Израел в Египет от ангела-разрушител. Ако някой тогава е правил Великден не по правилата (например: не е помазал стълбовете на вратите с кръвта на агне), тогава нямаше защита срещу такъв Великден от ангела-разрушител! По същия начин, ако празнуваме нашия Великден, нашата вечеря неправилно, тогава губим защитната сила на Христовата кръв и се обричаме на съд в мир!

Амин, амин, казвам ви, като че ли слушате словото Ми и вярвате в Този, Който Ме е изпратил, имате вечен живот и няма да дойде на съд, но ще премине от смъртта в стомаха ви

Св. Кирил Александрийски

„Амин, амин, казвам ви, като слушайте словото Ми и вярвайте на Този, Който Ме е изпратил, да имате вечен живот и няма да дойде на съд, но ще премине от смъртта в корема“. След като вече показа достатъчно в предходните думи, че нещастните евреи не грешат само срещу Сина, дръзвайки да Го упрекват както за думите, с които ги е учил, така и за делата, които е извършил с тях, но поради невежеството си се оказват да бъде престъпник и срещу Себе Си Отец и като желае чрез думите Си да облече дързостта им със страх и да ги убеди да живеят повече в хармония с надеждата за бъдещето, той най-накрая ги улавя в добро послушание. И отново той направи разсъждение за това не без изкуство. Тъй като знаеше, че евреите все още са болни и все още се обиждат спрямо Него, той отново приписва вяра на личността на Бога и Отца, не като изнасяне на Себе Си навън, а като поради идентичността на същността на Почитания и в Отца. А относно вярващите той твърди, че те не само ще бъдат участници във вечния живот, но и ще избягват опасността от съд, очевидно като оправдан, всяващ страх в съчетание с надежда. Тази структура на речта беше по-ефективна и убедителна за публиката.

Тълкуване на Евангелието от Йоан. Книга II.

преподобни Макарий Велики

И както Господ, като взе [Своето] тяло, се изкачи на планината и седна отдясно на Величието във висините, така и сега вярващите и достойните за Бога души преминават и ще преминат в Неговото Царство, тъй като Той ражда ги свише с Неговия Дух, както казва Господ: Който вярва в Този, Който Ме е пратил, е преминал от смърт в живот... За истински вярващи и докато [все още] сте на земята, служите на Господ във висшите небеса. И Той, седнал скръб на престола на Своето величие, слиза в долината, почивайки върху душите на светиите, като на тронове. В крайна сметка те са членове и Неговото Тяло е цялата Църква на светиите; и Той е Главата на тази Църква. Както една душа живее в цялото тяло и всички членове на тялото се управляват от него, така и всички светии живеят в Духа на Божественото и се управляват от Него. И всеки член живее в Ипостаса [Дух] и Божията Душа.

Колекция от ръкописи тип II. Разговор 52

Тъй като умът и разбирането на християните винаги са заети с философстване за небесното, чрез общението и причастието на Светия Дух те съзерцават вечните благословения; защото те са новородени от Бога; в действителност и самата сила те бяха удостоени да станат Божии деца; чрез много дългогодишни дела и трудове те са постигнали постоянство, твърдост, спокойствие и мир, не се разсейват и не се тревожат от непостоянни и суетни мисли: това означава, че те са най-висши и по-добри от света; защото техният ум и духовна изтънченост пребъдват в Христовия мир и в любовта на Духа, както Господ, говорейки за такива, каза, че те са си отишли. от смърт в стомаха».

Колекция от ръкописи тип II. Разговор 5.

Истинската смърт е скрита вътре, в сърцето; и човекът е унижен вътрешно. Следователно, ако някой е минал тайно " от смърт в стомаха"; тогава той наистина живее вечно и не умира. Дори ако телата им са унищожени за известно време; тогава, понеже са осветени, те ще възкръснат със слава. Защо, Успението на светиите се нарича сън.

Дума 1. За запазването на сърцето.

Блж. Теофилакт Български

Истина, истина ви казвам, който слуша Моето слово и вярва в Този, Който Ме е изпратил, има вечен живот и не идва на съд, но е преминал от смърт в живот.

Евтимий Зигабен

Амин, амин, казвам ти, сякаш слушаш словото Ми и вярваш на Този, Който Ме изпрати да имам вечен корем

Отново, с мъдра цел, Исус Христос не каза: вярващ в менза да не изглежда надменно, но: вярващ в този, който ме изпратитака че да изглежда, че Той говори не за Себе Си, а за Този, Който Го е изпратил, и така, като повярват на тези думи, да повярват чрез това и в Този, Който Го е изпратил. Ето колко е изгодно възвишеното да говори дори унизително.

И той няма да дойде в съда

до осъждане за наказание, тъй като вярващият в думите Му, разбира се, също ги спазва; следователно, който не пази думите Му, не им вярва. Нека се страхуваме и ние, които не пазим Божиите заповеди: нашето място ще бъде с невярващите. Намерете също в трета глава (ст. 18) поговорката: вярвайте в Него, няма да бъдете осъдени.

но ще премине от смъртта в стомаха

Смъртта означава смърт не тук, а там, т.е. наказание, както и по живот означава блаженство там. Преминавайки от неверие към вяра, той също премина от наказанието на невярващите към блаженството на вярващите.

А. П. Лопухин

Възкресението на мъртвите е частично извършено от Христос дори и сега. Има много хора, които са духовно мъртви (Матей 8:22; Откровение 3:1). За тях Христос каза по-рано, че е изпратен да ги съживи (Йоан 3:14-18, 4:10-14:12). Сега Христос казва, че те не само образно са мъртви, но всъщност са в състояние на смърт и едва тогава могат да станат от този смъртен сън, когато повярват в Христос и Го следват. Очевидно е, че Христос не прави разлика между телесна и духовна смърт: ненормално психическо и физическо състояние е същото, в което телесната смърт потапя човека. От друга страна, вечен живот вече тук на земята притежава този, който с вяра е приел Христовото учение, и този човек запазва този живот завинаги (вж. Йоан 4:14). Така от зоната на смъртта човек преминава в областта на живота и по силата на това се освобождава от всякаква осъждане ( "До съда"- εἰς κρίσιν, без член) и от присъдата, която невярващият си навлича с неверието си (Йоан 3:18), и от последния съд, на който ще бъде подложено цялото човечество след възкресението на мъртвите (стих 29 ). Освобождаването от последния съд обаче не може да се разбира като пълно освобождаване от задължението за явяване на последния Страшен съд. Не, всички хора, включително вярващите, ще бъдат съдени (Матей 25: 33–34), но за праведните, които вярват в Христос, този съд няма да има толкова ужасяващо значение, колкото ще има за невярващите