Черно-бял спирт. Черен монах Бял монах

Монашеството е начин на живот на един православен християнин, който се е посветил изцяло на Бога, който е изцяло зает с аскетични подвизи.

Значението на думата

Монах на молитва

Думата идва от гръцката дума, която означава „единичен , уединен“. На руски език синоним на думата "монах "Е" монах ", тоест друг, различен,"друго".

История на произхода

Монашеството възниква в Египет, който е една от провинциите на Източната Римска империя в началото на нашата ера. Аскети, които се оттеглили в пустинята, за да живеят далеч от светските изкушения, били известни още в най-ранните апостолски времена. Този вид аскетични практики водят началото си дори от библейските аскети от предхристиянски, старозаветни времена.

Полезни материали

Но , монашеството се превърнало в наистина повсеместно явление в IV век, от времето на Константин Велики, който прави християнството държавна религия в империята. Причината за това е желанието да се подражават на ранните християни, които отиват на мъки, за да утвърдят и изповядат своята вяра.

Основател

Иконография: Антоний Велики, Преподобни Дати: XVI век. Втора половина на 16 в. Иконописна школа или художествен център: Крит. Материал: Дърво, гесо, темпера. Размери на иконата: височина 108 см, ширина 63 см Инв. № IVIII 5277 ГИМ 53054. © "Исторически музей"

Основателят на монашеството е монах, живял в средата на четвърти век. Той се установява на брега на Нил, в строго уединение. но, след известно време при него започнали да идват и други отшелници, надявайки се да получат инструкции от него. Антоний не преподаваше учения, но не забрани да се установи недалеч от него, като направи своя собствена "клетка" от клони.

Интересен факт

Така възниква първият монашески манастир в историята на християнството, в който монасите са живели един до друг, но в уединение, на практика не общувайки, а свързани с общ духовен подвиг.

След това започват да се появяват и други отшелнически манастири.

Друг вид ранен манастир е бил kinovii - манастири — общежитие. Техният създателПахомий Великият – съвременник на Антоний Велики – също взе за модел опита на ранните християни, но не отшелник, а общ. Първите християни живеели в общности, в които собствеността била обща, царувало равенство и всички били подчинени на един духовен наставник.

Пахомий Великият, който е имал опит на отшелнически, пустинен живот, осъзнава, че самотата не е никак полезна за неофит, а, напротив, може да бъде опасна. Следователно той създаде cynovia , като вид монашески живот, в който основното е строгото послушание и регламентиране на цялостния бит на всеки един от монасите.

В IV век в Египет и Палестина е имало стотици манастири и от двата типа. Василий Велики, след като се запознал с бита в тези манастири, създал манастир в свояКападокия ... Той изготвя и първата монашеска грамота, която скоро става обща за цялото източно монашество.

Манастирите-общежития и манастири-лаври, в които монасите живеят отделно, разположени един до другклетки (лавров от гръцкото „град, улица“), се появява на Балканите, в Мала Азия.Атон е един от най-известните монашески центрове от онова време. Оттук монашеството идва в Русия.

Степени на монашество

Начинаещ

Монашеският подвиг започва с послушание.Начинаещ - това все още не е монах, а мирянин, който желае да стане монах. Послушниците не полагат обет, не носят монашески дрехи, а живеят в манастира, разбирайки особеностите на ордена, начина на монашески живот и изпълнявайки „послушание» — различни произведения.

Рясофор

Когато духовният наставник на новака види, че детето му демонстрира достатъчна твърдост на намерението си, той даванов благословия да стане рясофор. Ryasophor все още не е монах в пълния смисъл на думата, но послушник, който носи монашески одежди. Рясофоров понякога се наричат монаси.

Мантиен монах

Следващият етап е истински монашески постриг. Човек прави обети, в които напълно се отказва от света, главата му се реже напречно и му се дава ново име. От този момент нататък монахът става сякаш друг човек. Той изоставя собствената си воля, поверявайки се на духовен наставник и от всички изкушения на света. Този етап се нарича "мантийно монашество", тъй като мантията е част от облачето. Понякога такова монашество носи същото име на "малка схима", за разлика оти от „великата схима”, която е най-високата степен на монашески подвиг.

Шимник

Страхотна схема - това е пълен отказ от целия свят, дори и от манастирското общежитие. Монах, който отново е приел схимата, получава друго име. Той не живее с други монаси, неговиклетка разположен встрани от другите, ако е възможно - в скит, разположен на уединено място. Шимников не се занимава с общи за целия манастир работи. Оттук нататък техният бизнес е непрестанната молитва. Схемниците в старите дни давали обет за уединение или пълно мълчание. В този смисъл схемизъм-П имитация на древните отшелници.

Как протича тонзурата

Постригането на монах не е църковно тайнство, но отношението към този обред е останало много специално от незапомнени времена. Понякога с право се нарича „второто кръщение“.

Потонзурата на расото е съвсем проста: косата на човека се подстригва напречно, игуменът произнася молитви, като моли Господ да укрепи расото, след което новото расо се облича в расо. Не се произнасят клетви едновременно.

В съвременната монашеска практика пострижението в дрехата е почти изчезнало; миряните най-често се постригат веднага в монаси. Това събитие е много по-тържествено.

Първо се пее тропарът от богослужението в седмицата на блудния син:

„Прегърни отворите на Отца с дупки, животът ми е блуд, ето неизчерпаемото богатство на Твоя Спасител, което сега обедня сърцето ми, но не презирай сърцето ми. За Теб, Господи, с вълнение призовавам: тези, които съгрешиха, Отче, към небето и пред теб...“.

По това време новак в риза с дълга периферия трябва да пълзи до центъра на храма от входа. От двете страни има двама висши монаси, които покриват пълзеня с подовете на мантиите си. В средата на църквата почитаният се покланя с разперени кръстовидно ръце.

Игуменът му казва:

„Бог е мъдър, като чедолюбив Отец, напразно е твоето смирение и истинско покаяние, дете, като блуден син, той приема този, който се протяга към Него и от сърце, което Му пада.“

Издигайки послушника и напомняйки, че случващото се в храма се чува и вижда от Господа и всички ангели, игуменът полага обет:

Да останеш в манастира и в пост, дори до последния си дъх?

Държи ли се в девственост, целомъдрие и благоговение?

Помагам й, честен татко.

Дали послушанието към игумена и към всички братя в Христос запазва и дори до смърт?

Помагам й, честен татко.

Оцелявал ли си до смърт в непридобивничество и по-свободно от Христос в името на общ живот в чиста бедност, без да спечелиш нищо за себе си или да запазиш, може би за обща нужда, и ето, от послушание, а не от собственото си ще?

Приемате ли целия монашески живот на съжителството?

Честен татко, приемам я и я целувам с любов.

Изтърпяваш ли цялото напрежение и скръб на монашеския живот на царството заради Небесното?

Помагам й, честен татко.

Основни обети:

целомъдрие (безбрачие, девственост);
послушание;
непридобивност.

Двете понятия - "целомъдрие" и "безбрачие" - не могат да се считат за синоними. От православните християни, които имат семейства, се изисква и целомъдрен живот, който далеч не удовлетворява плътските страсти. Монахът обаче, произнасяйки обета за целомъдрие, също се отказва от възможността да сключи брак. Целта на този начин на живот не е самотата. Самотата като цяло е в противоречие с човешката природа, тя е дефектно състояние, преодоляно само от присъствието на "втора половина" в живота. За един монах тази „втора“ е Бог. Неслучайно монахините понякога са наричани „Невести на Христос“.

Обетът на послушание е, че отсега нататък монахът е лишен от волята си, без следа се прехвърля в ръцете на духовни наставници, старци, Господ. Смиреното послушание, отказът от волята си, безграничното доверие в Божията воля, способността да се приема с благодарност и скръб и радост е основата на мира и спокойствието, които отличават много православни монаси.

И накрая, „непридобивност „Не означава, че на монаха е забранено да притежава каквито и да е вещи. Той може да има всичко необходимо за живота, но не трябва да има пристрастяване към нещата, да смята притежаването им като нещо важно за себе си.

Когато обетът е произнесен, игуменът полага книга върху короната на послушника и чете молитви, в които моли Бог да настави и укрепи новия монах. Помощникът носи ножицата. Игуменът заповядва на послушника да ги вземе и да му ги даде. Послушникът три пъти предлага ножици на игумена, а той два пъти ги отхвърля и взима едва след това. Той подстригва косата на наведената глава на послушника и казва:

„Нашият брат (сестра) (име) ще обръсне косата на главата си, в знак на отричане на света и на всички останали в света и за отхвърляне на неговата воля и всички плътски похоти, в името на Отца и Сина и Святия Дух..."

По това време подстриганият за първи път чува новото си име. Смяната на името е стар обичай, което означава както отхвърляне на стария живот, така и раждане за нов, и пълно подчинение на този, който нарича името. При даването на име на пострижения игуменът може да избере името на светеца, чиято памет се почита на този ден, или на името на светеца, който е особено почитан в манастира. Понякога името започва със същата буква като светското име на новопострижения.

След това се извършва обличането в монашески одежди. Новият монах взема последователно всяка част от дрехата, която игуменът благославя. Първо облича расо, после идва параман, расо, колан, кукла и обувки.

Всяка част от дрехата има своя собствена формулировка:

Расото е „туника на свободна (доброволна) бедност, липса на алчност, всякакви неприятности и тесни търпимости...“.
Параман - "в годеж на ангелския образ и вечна памет на благословеното иго Христово...".

Монахът е облечен. Сега му дават броеница, кръст и горяща свещ, като напомняне, че отсега нататък съдбата на монаха е молитвата, носенето на кръст и носенето на светлина в света.

Постригането на голямата схима става в същия ред, както при монасите с мантия: даване на обети, постригане на главата, обличане. Разликата е в текстовете на молитвите, те са по-обширни и в това, че към други монашески дрехи се добавя аналав. По форма този детайл от дрехата наподобява епитрахилия, но не е разделен на две и достига по дължина само колана на схимонаха. Върху куклата и на аналога на схимонаха са бродирани надписи - стихове от псалмите, и образът на Кръста на мястото на екзекуцията.

Вярно ли е, че кога пострига на човек се прощават всички грехове?

Има мнение, че когато човек бъде постриган, всички грехове се прощават. Това мнение може да се счита за справедливо, тъй като церемонията по постригането е, че човек се отказва от светския си живот, като се ражда отново за монашески живот. Той получава ново име и както той каза свещеномъченикИларион „Доброволно става бебе, за да израсне в перфектен съпруг.

Може ли монашеството да бъде бяло и черно?

Духовенството може да бъде черно или бяло, но не и монаси. Черното духовенство е това, което е. Бялото духовенство са свещеници, които живеят в света, имат семейства и деца, служат в храмове. Черното духовенство превъзхожда бялото духовенство. Именно от монашеската среда излизат архимандрити, епископи, митрополити и патриарси.

Манастирите: какви са те, как работи животът в тях

Съвременните православни манастири са разделенина :

ставропигик;
епархийски;
приписва.

Ставропигиаленманастирите са подчинени на Московския и цяла Русия патриарх.

епархийски са подчинени на епархийския епископ.

Свързаните манастири се наричат "дъщерни" манастири, които възникват в големи проспериращи манастири. Такива манастири са под контрола на игумена на "главния" манастир.

Към манастирите има скитове и чифлици.

Скитите, които са подразделение на манастира, се намират отделно от него, в уединена местност.Там живеят схима монаси и монаси, които са получили благословията за уединен живот.Въпреки факта, че скитовете са разположени далеч отобщителен част, а достъпът на поклонници там обикновено е строго регламентиран, скитовете все пак са подчинени на монашеските власти.

Комплекси - клонове на манастир, разположени извън стените му, понякога в друг град или в друг регион. Те са създадени, за да направят по-удобно справянето с всякакви икономически въпроси, за целите на мисионерска работа или за представителство. Стопанските чифлици също се ръководят от своите монашески власти.

Манастирът се ръководи от игуменка (игуменка).

Интересен факт

В наши дни понятията "игумен" и "игумен" означават едно и също нещо, по това време, както и преди 2011 г. достойнството на игумен е даден за служби на Православната църква.

Игуменът се избира по правило измежду жителите на манастира и той използваtenakh безспорен авторитет... Атрибутът на игуменката (игуменката) е жезъл.

Монасите са склонни да живеят отделноклетки или в клетки за двама души. Цялото им ежедневие е подчинено на Литургичния цикъл.

Във всеки манастир богослуженията се извършват в съответствие със собствения му устав, но общият ред е приблизително както следва: ранно ставане (понякога в 3.30 през нощта), утреня, литургия. След литургията следва трапеза, след която започват послушанията. Освен това се осигурява малко почивка преди вечерната служба, след това трапеза и отново служба в храма, този път - Погребение. Всеки монах има и собствена килияправило, което стриктно спазва преди лягане.

Те се хранят в православните манастири два пъти на ден. Монасите не ядат месо. В дните, когато няма пост, братята имат на трапезата риба, млечни продукти и различни сладкиши. За празниците е предвидено специално празнично меню.

От незапомнени времена монасите са яли това, което сами са произвеждали, следователно манастирите понякога имат доста обширни парцели, на които се отглеждат хляб, зеленчуци, плодове, монасите често отглеждат крави, създават пчелини и езера.

Въпреки факта, че монахът, като полага обети, се отрязва от света, въпреки това манастирите трябва да служат на хората. Често имат приюти и болници. Хотели за поклонници, хостели заработници ... Всеки мирянин, идващ в манастира с поклонническа или друга нужда, може да разчита на топло посрещане и място на трапезата в общата трапезария.

Монашеството в света през съветския период и съвременен

Говорейки за монашеството в света, трябва да се разбере разликата между монаси, които по някаква причина живеят извън манастирските стени, и между миряни, които, без да приемат монашески обети, въпреки това, живеейки в света, се придържат към монашеския устав.

Монасите понякога живеят извън манастирите. Тази практика беше особено разпространена през годините на съветската власт. Когато монашеските обители били разрушени, много монаси трябвало да избягат и да изповядат вярата си тайно. Външно те не се различаваха много от другите хора, но тайно спазваха всички монашески обети, изпълняваха молитвените правила и по възможност не пропускаха църковни служби.

Практиката на тайна пострига се разпространява и през периода на безбожна власт. Животът на тези хора често се превръща в истински аскетизъм. Понякога едва след смъртта на човек, подготвяйки починалия за погребение, близките му научавали, че той носи монашески акт в света.

В днешно време монасите понякога живеят в света, изпълнявайки, например, някакъв вид послушание. Монасите не са рядкост сред енорийските свещеници, особено в малките градове и села.

Случва се и мирянин, без да полага обети, все пак да се стреми да живее според монашеския устав. Например, праведният светец, живял в началото на 19 век, изоставя богатия живот на земевладелец, скита из манастирите на Русия и след това се установява в Таганрог, превръщайки скромната си къща в истинска килия и се събира около той същите пазители, които се бореха за праведен и чист живот ... Сред неговите последователи имало семейни хора, но те ревностно се придържали към устава и правилата на манастира. И това не е единственият пример за този вид монашески живот в света.

В Русия

„Свети Антоний и Теодосий Печерски”. Сайда Афонин. Фрагмент

Първият манастир на Киевска Рус възниква по време на управлението на княз Ярослав Владимирович, това е Киево-Печерският манастир. Появата му дължим на св. Антоний и св. Теодосий Печерски, които стават първият игумен и основател на монашеството в Русия.

В периода преди монголското нашествие в Русия се формират няколко големи монашески центъра в Киев, Новгород, Чернигов и други градове. Манастирите са били не само центрове на благочестие и духовност, оттук се разпространяват писмеността и изкуствата, включително летописното писане и иконописта.

След монголското нашествие центърът на духовния живот се премества в Североизточна Русия. Тук, в гъстите гори, възникват манастири, които се превръщат в центрове на национална идентичност, съхраняват стари книги, продължаващи традициите на летописното писане. Най-яркият маяк на монашеската аскеза от този период е монахът Сергий Радонежски, който основава Троице-Сергиевата лавра и до днес остава основният духовен център на съвременна Русия.

До ерата на Петър I и неговите трансформации манастирите в Русия остават място на интензивен духовен, интелектуален и политически живот. Тук възникват училища, създават се книги, тук се рисуват икони. Тук се разиграва полемика между представители на различни посоки на религиозната мисъл - между "йосифите" и "непритежателите", между привържениците на реформите на Никон и придържащите се към стария обред.

През периода, който в църковната история се нарича "синодален", значението на манастирите особено нараства. В ситуация, когато енорийските свещеници бяха почти приравнени с други държавни служители, хората посягаха към монасите, виждайки в тях пазителите на древното благочестие. По това време възниква и процъфтява старейшината, Оптина Пустин беше особено известна с това.

След Октомврийската революция от 1917 г. преобладаващата част от манастирите са разрушени, много монаси са хвърлени зад решетките или разстреляни, останалите трябва да се укрият. След 1991 г. обаче манастирският живот в Русия се възражда.

Как да разберем дали има Божия благословия по този път?

За да разбере това, човек трябва да премине през определен път на изпитания. Преди всичко трябва да знаете, че не всеки може да влезе в манастир. Преди всичко трябва да е православен. Невъзможно е да станат монах за непълнолетни, лица с умствени увреждания, както и за тези, които имат семейство с малки деца, извършили са престъпление и поради тази причина са издирвани или разследвани, имат непогасени заеми. Само чрез пълно изплащане на всички дългове и прекратяване на всички задължения в светския живот, човек има възможност да кандидатства за монашески постриг.

По правило пътят към монашеството минава през труда (работниците се наричат миряни, които работят безплатно в манастира и живеят в стените му) до послушник. Ако послушникът се е показал като човек, готов да положи обети, игуменът решава да постриже. Ако, напротив, послушникът осъзнае, че не е готов за монашески живот, той може да се върне в света без никакви духовни последици за себе си.

В старите времена е било правило, че полагането на монашески обети и постриг е завинаги и човек, който е приел ново име и монашески одежди, не може да се върне в света. Бегълците от манастирите са издирвани и връщани обратно със сила, понякога са били държани в манастирски затвори. Сега ситуацията е различна. Напускането на манастира се счита за лична катастрофа за човек и не подлежи на друг съд освен на Бог.

Отговорът на въпроса на момичето дали трябва да се махне от света:

Дете, ако се колебаеш, тогава знай: ти си повече за брак, отколкото за манастир. Монашески живот за тези, които не се колебаят. Свети Сава не изпитваше никакво съмнение. Нито светите Теодора, Ксения и Евфимия, нито много други, станали истински подвижници на монашеския живот, не са имали съмнения. Защото „не всички могат да съдържат, но на когото е дадено“. Голямата любов към Бога не понася света, избягва обществото, търси самота. Такава любов подтикна хиляди души да се отклонят от широкия път на света и да отидат в пустините, за да останат насаме със своя любим Господ.

Свети отци за монашеството

Цитати на някои от светите отци за призванието на монаха.

„Монасите от света, от морето на гнева и бездната на мрака, от дълбините вземат и изнасят камъни, бисери, които влизат в короната на Христос, в Небесната Църква, в нов век, в сияние град, в ангелска катедрала."

Св. Йоан Златоуст.

„Ако светът и всичко в света минава, а Бог е нетленен и безсмъртен, тогава се радвайте всички, които заради Него са оставили тлението. Тленни са не само богатството и парите, но всяко греховно удоволствие и наслада е листна въшка. Някои Божии заповеди, светлина, са същността и живота, а тик се нарича от всички."

Симеон Нови Богослов.

„Физическите трудове водят душата към смирение, защото душата е състрадателна към тялото и участва във всичко, което се прави в тялото. Както телесният труд смирява тялото, така и душата се смирява с него."

авва Доротей

"Смирен и добродетелен монах крие своите добродетели, като богат човек на съкровища."

авва Исая.

Алексей Илич Осипов, съвременен руски православен публицист, учител, доктор по богословие, професор в Московската духовна академия, за монашеството:

„Монашеството е природата на живота. Какъв живот? Максимален отказ от всичко, от което не се нуждая при пряка нужда, и максимално внимание към молитвата, четенето на Словото Божие, покаянието, познаването на себе си, благодарността към Бога. Това е монашеството. [Днес] е лесно да се замени вътрешното с външното. Но външно без вътрешно е трагедия. Оказва се фарисейство и други грехове "

Манастирите днес остават важни центрове за съхраняване на традициите на Православието, съхранявайки и развивайки в стените си древни църковни песнопения, иконопис и дори рецепти за старинна кухня. Но основната цел на съществуването на монашеските манастири от деня на появата на първите отшелници до наши дни е неуморната молитва за целия човешки род.

Всеки православен човек се среща с духовенството, което говори публично или извършва служби в църквата. На пръв поглед можете да разберете, че всеки от тях носи някакъв специален ранг, защото не е напразно, че имат разлики в дрехите: различни цветове на роби, шапки, някой има бижута от скъпоценни камъни, докато други са по-аскетични. Но не на всеки е дадено да разбере званието. За да разберете основните достойнства на духовенството и монасите, разгледайте редиците на Православната църква във възходящ ред.

Трябва да се каже веднага, че всички рангове са разделени на две категории:

Светско духовенство. Те включват министри, които могат да имат семейство, съпруга и деца.
Черно духовенство. Това са онези, които приеха монашеството и се отказаха от светския живот.

Светско духовенство

Описанието на хората, които служат на Църквата и Господ идва от Стария Завет. Писанието казва, че преди раждането на Христос пророк Мойсей назначавал хора, които трябвало да общуват с Бога. Именно с тези хора се свързва днешната йерархия на чинове.

Олтарно момче (начинаещ)

Този човек е светски помощник на духовенството. Неговите отговорности включват:

Ако е необходимо, послушникът може да бие камбаните и да чете молитви, но му е строго забранено да докосва трона и да ходи между олтара и Царските врати. Момчето на олтара облича най-обикновени дрехи, облича горния покрив.

Този човек не е повишен в сан на духовенство. Той трябва да чете молитви и думи от Светото писание, да ги тълкува на обикновените хора и да обяснява на децата основните правила на християнския живот. За особено усърдие свещеник може да ръкополага псалмопевец за иподякон. От църковните дрехи му е позволено да носи расо и скуфия (кадифена шапка).

Този човек също няма свещено достойнство. Но той може да носи сурплик и орарион. Ако епископът го благослови, тогава иподяконът може да докосне престола и да влезе в олтара през Царските двери. Най-често иподяконът помага на свещеника за извършване на службата. По време на богослуженията си мие ръцете, дава му необходимите предмети (трикири, рипиди).

Църковни достойнства на Православната църква

Всички горепосочени служители на църквата не са духовници. Това са прости мирни хора, които искат да се доближат до църквата и Господ Бог. Те се приемат за длъжностите си само с благословията на свещеника. Да разгледа църковните достойнства на Православната църква от най-ниско.

Позицията на дякона е останала непроменена от древни времена. Той, както и преди, трябва да помага в богослужението, но му е забранено самостоятелно да извършва църковни служби и да представлява Църквата в обществото. Основната му отговорност е четенето на Евангелието. В момента необходимостта от услугите на дякон вече не е необходима, така че броят им в църквите непрекъснато намалява.

Това е най-важният дякон в катедрала или църква. Преди това този чин е получавал протодяконът, който се отличавал с особено усърдие за служба. За да определите, че протодяконът е пред вас, си струва да погледнете неговите одежди. Ако носи орарий с думите „Свят! Свети! Свят“, това означава, че той е пред вас. Но в момента това достойнство се дава само след като дяконът е служил в църквата поне 15–20 години.

Именно тези хора имат красив певчески глас, знаят много псалми, молитви и пеят на различни църковни служби.

Тази дума дойде при нас от гръцки език и в превод означава "свещеник". В Православната църква това е най-малкото свещеничество. Епископът му дава следните правомощия:

извършват богослужения и други тайнства;
да пренесе учението на хората;
да извършват причастие.

Забранено е на свещеник да освещава антименсии и да изпълнява обреда на свещеническото ръкополагане. Вместо качулка, главата му е покрита с камилавка.

Това достойнство се дава като награда за някаква заслуга. Протоиереят е най-важният сред свещениците и същевременно настоятел на църквата. При извършване на тайнствата архиереите обличат дрехата и епитрахиона. В едно богослужебно заведение могат да служат няколко архиереи.

Това достойнство се дава само от Московския и на цяла Русия патриарх като награда за най-добрите и полезни дела, които човек е извършил в полза на Руската православна църква. Това е най-високият ранг в бялото духовенство. Вече няма да е възможно да се заслужи ранг по-горе, тъй като тогава има звания, на които е забранено да създават семейство.

Въпреки това, за да бъдат повишени, мнозина изоставят светския живот, семейството, децата и отиват в монашеския живот завинаги. В такива семейства съпругът най-често подкрепя съпруга и също отива в манастира, за да приеме монашески обет.

Черно духовенство

Тя включва само тези, които са получили монашески постриг. Тази йерархия на чинове е по-подробна от тази на онези, които предпочитат семейния живот пред монашеския живот.

Това е монах, който е дякон. Той помага на свещениците да извършват обреди и да извършват служби. Например, той изважда съдовете, необходими за ритуали или произнася молби за молитва. Най-старшият йеродякон се нарича "архидякон".

Това е човек, който е свещеник. Позволено му е да изпълнява различни свещени обреди. Това достойнство могат да получат свещеници от бялото духовенство, които са решили да станат монаси, и тези, които са преминали ръкоположение (давайки на човек право да извършва тайнствата).

Това е игуменът или игуменката на руски православен манастир или храм. Преди това най-често този ранг се дава като награда за заслуги към Руската православна църква. Но от 2011 г. патриархът взе решение този сан да бъде удостоен на всеки игумен на манастира. При освещаването на игумена се връчва жезъл, с който трябва да обикаля владенията си.

Това е едно от най-високите достойнства в Православието. При получаването му духовникът се награждава и с митра. Архимандритът носи черна монашеска дреха, която го отличава от другите монаси по това, че има червени плочи. Ако освен това архимандритът е игумен на храм или манастир, той има право да носи жезъл – жезъл. Предполага се, че към него трябва да се обърне "Ваш високопреподобен".

Това достойнство принадлежи към категорията на епископите. Когато са ръкоположени, те получават най-висшата благодат на Господа и следователно могат да извършват всеки свещен обред, дори да ръкополагат дякони. Според църковните закони те имат равни права, архиепископът се счита за най-възрастният. Според древната традиция само епископ може да благослови служба с помощта на антимис. Това е четириъгълен шал, в който е зашита част от мощите на светец.

Също така този духовник контролира и се грижи за всички манастири и църкви, които се намират на територията на неговата епархия. Общоприетото обръщение към епископа е „Владика” или „Ваше Високопреосвещенство”.

Това е високопоставено духовенство или най-високата титла на епископ, най-древната на земята. Той е подчинен само на патриарха. Различава се от другите сановници по следните детайли в облеклото:

има синя роба (епископите имат червени);
бяла качулка с кръст, украсен със скъпоценни камъни (другите са с черен качулка).

Това достойнство се дава за много високи заслуги и е знак за отличие.

Най-високо достойнство в Православната църква, главният свещеник на страната. Самата дума съчетава два корена "баща" и "власт". Избиран е на Архиерейския събор. Това достойнство е за цял живот, само в най-редките случаи е възможно да бъде низложен и отлъчен. Когато мястото на патриарха е празно, за временен изпълнител се назначава locum tenens, който върши всичко, което трябва да направи патриархът.

Тази позиция носи отговорност не само за себе си, но и за целия православен народ на страната.

Възходящите рангове в Православната църква имат своя ясна йерархия. Въпреки факта, че наричаме много духовници "баща", всеки православен християнин трябва да знае основните разлики между достойнствата и длъжностите.

Бялото духовенство включва женени духовници, които не са поели монашески обети. Позволено им е да имат семейство и деца.

Когато говорят за черното духовенство, имат предвид монаси, ръкоположени за свещеници. Те посвещават целия си живот на служене на Господа и полагат три монашески обета – целомъдрие, послушание и неалчност (доброволна бедност).

Човек, който ще приеме свети ордени, дори преди ръкоположението, е длъжен да направи избор - да се ожени или да стане монах. След ръкополагането вече не е възможно свещеник да се ожени. Свещениците, които не са се оженили преди да приемат ръкополагането, понякога избират безбрачие вместо да поемат монашески обети – те дават обет за безбрачие.

Църковна йерархия

В Православието има три степени на свещенство. Първата стъпка е заета от дякони. Те помагат за провеждането на богослужения и ритуали в храмовете, но самите те не могат да водят служби и да извършват тайнствата. Църковните служители, принадлежащи към бялото духовенство, се наричат просто дякони, а монасите, ръкоположени за това достойнство, се наричат йеродякони.

Сред дяконите най-достойните могат да получат сан протодякон, а сред йеродяконите архидяконите са старейшини. Особено място в тази йерархия заема служещият при патриарха патриаршески архидякон. Той принадлежи към бялото духовенство, а не към черното, както другите архидякони.

Втората степен на свещеничеството са свещениците. Те могат самостоятелно да извършват служби, както и да извършват повечето тайнства, с изключение на ръкополагането в свещеничеството. Ако свещеникът принадлежи към бялото духовенство, той се нарича свещеник или презвитер, а ако принадлежи към черното духовенство, той се нарича йеромонах.

Свещеник може да бъде издигнат в архиерейски сан, тоест старши свещеник, а йеромонах - в чин игумен. Често архиереите са игумени на църкви, а игумените са игумени на манастири.

Най-високото свещеническо звание за бялото духовенство, званието протопрезвитер, се присъжда на свещеници за особени заслуги. Този чин отговаря на архимандритския чин в черното духовенство.

Свещениците, принадлежащи към третата и най-висока степен на свещеничеството, се наричат епископи. Те имат право да извършват всички тайнства, включително ръкополагането на други свещеници. Епископите ръководят църковния живот и ръководят епархии. Те са разделени на епископи, архиепископи и митрополити.

Епископ може да стане само духовник, принадлежащ към черното духовенство. Свещеник, който е бил женен, може да бъде ръкоположен за епископ само ако приеме монашество. Той може да направи това в случай, че съпругата му е починала или също се пострига за монахиня в друга епархия.

Местната църква се оглавява от патриарха. Глава на Руската православна църква е Патриарх Кирил... Освен Московската патриаршия в света има и други православни патриаршии - Константинопол, александрийски, Антиохия, Йерусалим, грузински, сръбски, румънскии български.

Православното духовенство е специална класа, която се появява в Русия през 988 г., след покръстването на Рус. Историята мълчи как е било положението с духовенството преди този период, но се знае, че свещеник Григорий пътува с княгиня Олга до Константинопол. Във време, когато на духовенството била възложена специална и много важна мисия – християнизацията на населението, свещениците се смятали за особена и привилегирована прослойка. Много дойдоха от Гърция и България, дори деца от различни класове бяха избрани за обучение за бъдещи духовници. Монасите се ползвали с особена почит и уважение, особено близка на хората била аскетическата култура. Богатите и знатни хора от онова време отиват в манастира. Освен това манастирите винаги са извършвали благотворителна дейност. Князете облагодетелствали манастирите и ги освобождавали от данъци. Няма точна информация кой става първият Киевски митрополит. От 16-ти век се смята, че той е Михаил I Сириец, който някога е бил изпратен да извърши тайнството на Кръщението над княз Владимир. В Киев той кръщава местните жители. Мощите на митрополит Михаил се съхраняват в Десятната църква, но след това са пренесени във Великата църква на Лаврата.

Йерархия на бялото духовенство

Трябва да се отбележи, че йерархията на духовенството не се е появила от момента на появата на Църквата. В зората на християнството всички бяха равни. Постепенно става очевидна необходимостта да се прави разлика между църковни титли и чинове. В Руската православна църква човек не може веднага „да дойде в кабинета“ на митрополит или епископ. Такива титли трябва да се спечелят. В тази статия ще ви разкажем повече за ролята, която всеки орден на духовенството играе в живота на Църквата.

Начело на Руската православна църква е предстоятелят – патриархът на Москва и цяла Русия. Заедно със Светия Синод ръководи църковните дела.

Митрополитът отговаря непосредствено за няколко епархии. Епископите не вземат важни решения без знанието на митрополита.

Всяка епархия има свой епископ, който отговаря за определената му област. Абсолютно всички епископи принадлежат към черното духовенство. Епископите отговарят за големите епархии.

Има и дякони и протодякони, които помагат на свещеника и протоиерея по време на богослуженията. Дяконът не може сам да извършва богослужения.

Така йерархията в бялото духовенство изглежда така:

Патриарх
митрополит
епископ / епископ
Свещеник / протойерей
Дякон/протодякон

Духовенството е бяло и черно

Руската православна църква традиционно разделя духовенството на две категории: бяло и черно. Първата категория включва онези свещеници, които не са приели монашеския обет, втората - тези, които са го приели. Полагането на обет става в момента на полагане на монашески обети. Преди да бъде ръкоположен, човек трябва да реши кой иска да бъде: свещеник (позволено им е да имат жена) или монах. Когато ръкополагането е завършено, бракът става невъзможен за свещеника, а има и обет за безбрачие. Това означава пълно безбрачие. Религията позволява на свещениците и дяконите да имат съпруг, докато йерархът трябва да е монах.

В Православието има три йерархични ранга:

дяконат;
свещеничество;
епископство.

По време на богослуженията свещениците се подпомагат от дякони. Последните обаче са лишени от правото да ги провеждат без участието на свещеника, който от своя страна може да извършва почти всички тайнства. Епископите извършват свещенически ръкополагане, те имат в ръцете си цялата власт, която църквата може да даде на човек. Това е най-високата степен на свещеничеството.

В основата на йерархическата стълба са епископите, следвани от нарастващата власт на архиепископите, след това митрополитът и накрая патриархът.

Светско духовенство

Бялото духовенство е най-многобройно, преобладаващото мнозинство от духовенството принадлежи към него. То обаче е и най-близо до светския живот. В нашата държава малки църкви са преустроени в почти всички, дори и малки населени места. Ако размерът на енорията е малък, тя има един свещеник. В по-голяма енория са необходими протойерей, свещеник и дякон за пастирско служение. В много отношения позицията на духовенството зависи от участието и помощта на миряните. Йерархията тук не е много сложна.

Олтарни мъже

В олтара свещеникът също се нуждае от помощ и той я получава от послушниците, които се наричат sxtons, или олтарни момчета. Не само мъжете могат да играят тази роля. Често тези функции се поемат от монахини или възрастни енориаши. Като цяло храмовете се нуждаят от вярващи мъже, които биха искали да поемат отговорността да служат на Бога по този начин.

За да станете причастник, не е нужно да преминавате през обреда на причастието. Достатъчно е да получите благословия за службата от игумена на определен храм. Задължения на олтаря:

уверете се, че в близост до иконостаса са запалени лампи и свещи, направете ги;
пригответе одеждите на свещеника;
носете навреме вино, просфора и тамян;
по време на причастието донесете чиния, с помощта на която избърсват устните си;
пази реда в олтара.

Всички тези действия са напълно по силите на мнозинството вярващи, които искат да служат на Господ и да бъдат в храма.

Читателите

Читателите, с други думи, псалмистите, също нямат свещена степен. Задачата на тези хора е да четат текстовете на молитвите и Светото писание, когато се извършва службата. Но в някои случаи игумените на храмовете могат да дадат други инструкции на читателите. Ритуалът на хиротезия, посвещаващ човек в четец, се извършва от епископа. Ако церемонията не бъде извършена, тогава читателят няма да може да се опита в ролята на иподякон, дякон и свещеник.

Иподякони

По време на богослуженията епископите се нуждаят от помощници. В това качество действат иподяконите. Тяхната задача включва принасянето на свещи, полагането на орела, облеклото на епископа и измиването на ръцете му. Въпреки факта, че тези духовници носят орари и обличат повърхността, те не притежават свещената степен. Между другото, привърхът и орарионът са части от дяконските одежди, а орарионът символизира крилете на ангел.

дякони

Първата степен на свещеничеството включва дяконите. Основната им цел е да помагат на свещениците по време на богослуженията. Те самите не могат да извършват никакви услуги. Тъй като поддържането на голям клир не е лесна задача, не всички клонове имат дякони.

протодякони

Тези свещеници са главните дякони в катедралите. Достойнство се присъжда само на онези, които са били в свещеничеството поне две десетилетия.

Освен това има патриаршески архидякони – тези, които служат на патриарсите. За разлика от други архидякони, те принадлежат към бялото духовенство.

свещеници

Тази титла се счита за първата в свещеничеството. Свещениците започват паството, извършват всички тайнства, с изключение на ръкополагането, извършват служби (но не освещават антименсията).

Повечето енориаши са свикнали да наричат свещениците свещеници. Белият свещеник също носи името "презвитер", а този, който принадлежи на черното духовенство - "йеромонах".

архиереи

Като награда тази титла може да бъде дадена на свещеник. В него се освещава по време на тайнството ръкополагане.

протопрезвитер

Тази титла е най-високата титла на бялото духовенство. Според традицията Руската православна църква издава тази титла само за особени духовни заслуги, а решението за наградата се взема от самия патриарх.

епископи

Третата степен на свещеничеството се заема от епископи, които имат достъп до абсолютно всички православни тайнства. Те могат също да извършват ръкоположения за духовници. Те са тези, които управляват целия живот на църквата, управляват епархии. Епископите включват епископи, митрополити и архиепископи.

Черно духовенство

Решението да водим монашески живот е едно от най-трудните решения в човешкия живот. Ето защо, преди да приемете монашеския постриг, е необходимо да преминете през послушник. Това е подготовка, преди всичко морална, за посвещението на целия живот на Господ. През това време човек може да свикне с монашеския живот и да разсъждава върху необходимостта от обет.

След тонзурата на лицето се дава ново име. От този момент нататък той е наречен "рясофор" или "монах". Когато приеме малката схима, той се нарича монах, докато името му отново се сменя и той поема допълнителни обети.

При приемането на голямата схима монахът се превръща в схима монах, обетите му стават още по-строги и името му отново се променя. Схима монасите обикновено не живеят с монашеските братя. Често те отиват в отшелничеството или стават отшелници или отшелници. Те са тези, които извършват известни монашески подвизи.

йеродякони и йеромонахи

Монах, който е ръкоположен за дякон, става йеродякон. Ако той има достойнство на свещеник, тогава е правилно да го наречем йеромонах. В този случай званието се получава по време на преминаването на процедурата по ръкополагане. Белите свещеници могат да станат йеромонах само след монашески постриг.

игумените

Игумените на манастирите се наричат игумени. За да станете такъв, трябва да преминете през процедурата за подбор сред йеромонасите.

архимандрити

Тези свещеници принадлежат към един от най-високите православни монашески чинове. По правило се издава на игумените на големи манастири.

Интересно е, че архимандритите могат да станат и архимандрити: в случай на смърт на майка си и когато решават дали да водят монашески живот.

Епископи и архиепископи

Ръководството на епархии е на разположение на епископи, които са класирани сред първия епископски ранг. Основните епархии се ръководят от архиепископи. Последната титла се счита за почетна и може да бъде присъдена на онези, които имат значителни заслуги към Бога и църквата.

митрополит

Няколко епархии, разположени в една област или в един регион, са доминирани от митрополита.

Патриарх

Патриарсите принадлежат към най-високото епископско достойнство, те оглавяват поместните църкви. Само човек, който е глава на автокефалната църква, може да получи достойнство. В Русия представител на това достойнство в момента е патриарх Кирил.

Характеристики на постригата като монах

Монашеството е специален начин на живот за служене на Бога. Монасите са много различни от белите свещеници. Обетът може да се нарече второ кръщение, защото чрез него душата на човек се обновява и преражда. След церемонията човек се счита за отречен от света и отсега нататък облечен в образа на ангел.

Но да станеш монах не е лесно. Не е достатъчно само да вземете това решение, трябва да го оправдаете и да преминете през един вид изпитателен период. По време на него кандидатът преминава през така наречената „монашеска работа“, която включва три етапа:

животът на работника;
званието кандидат за начинаещ;
послушание.

Разликата между стъпалата е голяма. Всеки вярващ, който ходи на църква, може да работи в нея, ако има желание да работи за Божията слава. Работниците могат да имат семейства и деца. В някои случаи дори им се изплащат заплати. Но ако такъв човек - слуга - живее в манастир, тогава той се задължава да спазва приетите там правила и да изостави зависимостите.

При постъпване в манастир човек получава званието кандидат за послушник. От този момент нататък той трябва да започне да разбира доколко монашеският живот го устройва. Изповедникът, както и игуменът на манастира и по-възрастните братя самостоятелно определят колко време ще остане в манастира в това си качество.

Послушник става този, който е издържал успешно изпитателния срок, все още изразява желание да живее в манастира и който не е сдържан от никакви външни пречки. За да направите това, е необходимо да напишете петиция до управляващия епископ, която придружава писмото от името на ректора. Епархийските власти трябва да дадат своята благословия, след което братът може да стане жител на манастира.

Видове постриг в монашеството

Има три вида монашески постриг, приети в Православието. В съответствие с тях монасите стават:

рязофори;
тези, които са преминали малката схема;
тези, които са преминали през великата схема.

Рясофорите се задължават да живеят в манастира поне три години. Само в случай на фатално заболяване кандидатът може да напише молба за пострижение в монах преди изтичането на три години.

По време на богослужението се четат специални молитви, косата се подстригва с помощта на кръста, старото име се променя (въпреки че в някои случаи този, който се пострига, може да напусне старото си), и дрехата се облича в расо . По време на постригата няма нужда да се дават обети, но самият факт на свободното влизане в пътя на монаха предполага обвързване с Господа. Тези задължения означават преди всичко т. нар. чист живот. За това помага застъпничеството на светеца, чието име е взето по време на обреда.

Някои манастири пропускат етапа на одеждите и незабавно извършват тайнството на по-малката схима. Има доказателства за вярващи, които веднага са приели Великата схема. Това означава поддържане на индивидуален подход към всеки вярващ в православната традиция. Именно по време на малките и големите схими хората, които полагат монашески обети, дават обети към Бога и се отказват от светския живот. От този момент нататък те имат не само ново име и одежди, но и нов живот.

Въпреки изброените различия, духовенството и на двата вида духовници имат обща задача: да учат деца и възрастни на Православието и правилния живот, да възпитават и да носят добро. И бялото, и черното духовенство са много важна част от служенето на Бог и тази система има не само православие, но и католицизъм.

Духовенството е събирателен термин за социална класа, личност или социална група, състояща се от професионални служители на култа към определена религия. Използва се, като правило, само за монотеистични религии.

християнството

Основна статия: Ясно

В поместните православни църкви в духовенството (духовниците) се включват само мъже. Духовенството се състои от три степени на свещенство: дякон, свещеник (свещеник) и епископ (епископ). Епископството е постижимо само за монаси.

В протестантските църкви няма строго разделение между духовенство и миряни. Правете разлика между длъжностите на епископ, пастор и презвитер, които обаче се възприемат именно като длъжност, а не като достойнство.

В православието свещеничеството е както женено (т.нар. бяло духовенство), така и монаси, ръкоположени за свещенически сан (черно духовенство - което е дало обет за безбрачие.).

В католицизма на латинския обред безбрачието е задължително за всички свещеници; бялото духовенство включва епархийски свещеници, които не са поели монашески обети, а черното духовенство са свещеници, принадлежащи към един от монашеските ордени.

В православието и католицизма се използва терминът „духовник“ (в католицизма също назначен министър).
В Православието духовниците включват:

иподякон
свещник

В католицизма преди Втория ватикански събор:

аколит
екзорсист
остиарий

След Втория ватикански събор останаха само читателите и привържениците.

Някои специфични термини, свързани с християнското духовенство

будизъм

Йерарси на будистката общност

Далай Лама
Дхармараджа (Чогял)
Sangharaja (английски) руски.
Върховен патриарх на Тайланд
Върховният патриарх на Камбоджа
Дже Кхемпо
bonze
Sayadaw (английски) руски.
shiretuy (монг. shireet, bur.shereete)
Gegen (монг. Gegeen)
хутухта
чиба (Wiley khri ba; titog, Wiley khri thog)
Гуо ши (яп.) руски.
бакш (kalm.bagsh)
Хамбо лама
Пандита Хамбо Лама
Камба лама
Шаджин Лама
тулку (хубилган)

Степени на монашество

монахи (бхикху, галонг) (227/250/253 обета)
монахи (бхикхуни, галонгма) (обети 311/348/360/364)
шикшамана (sikkhamana (английски) руски, globma)
shramanera (samanera (английски) руски, getzul) (36 обета)
shramanerika (samaneri (английски) руски, getzulma)
Pravrajya (Pabbaja (английски) руски, Rabjung, Bandi / Huwarak, Koun Ryusui (английски) руски, Shinpyu (английски) руски, Henjanim)
anagarika (англ.) руски / brahmacharya (8 обета)
дасасил мата (tkhilashin (английски) руски) (10 обета)
machi (английски) (8 обети)
Siladhara (английски) руски. (около 100 обети)
бодхисатва монаси (Тиантай) (58 обета, вижте Махаяна Брахмаджала Сутра)

Друго

лама (хималайско-монголски будизъм)
adzari (англ.) рус. (Шингон)
митра (наландабодхи (английски) руски)
Дзен свещеник (виж инките) (сенсей) (Сото, Риндзай, Тего (английски) руски, Куанг Им)
Жрец Джодо-шиншу
свещеник Ничирен-шу
Ваджрачаря (нов будизъм (английски) руски)
патриарх Джай Джиао
kru (производител на амулети, предпазващи от духове) Лаос)
танцуващ дуан гонг (шамански сорт, Югозападен и Централен Китай)
ярликчи (южен Алтай dyarlykchy, бурханизъм)
кьому (спечелен будизъм)
капуа (капуа, капурала) (свещеник на култове от индуистки произход Шри Ланка)
бали едура (бандханая) (свещеник на астрологичния култ, Шри Ланка)
edura (yakadura, kattadiya, kattandiya) (свещеник / шаман на демоничния култ, Шри Ланка)
medlgch (недостоен будистки учен, Калмикия)
erulch (изпълнител на добри пожелания, Монголия)

В Черно-бял дух

С какво бялото духовенство се различава от черното?

В Руската православна църква има определена църковна йерархия и структура. На първо място духовенството е разделено на две категории – бяло и черно. Как се различават един от друг? Бялото духовенство включва женени духовници, които не са поели монашески обети. Позволено им е да имат семейство и деца.

Църковна йерархия

Местната църква се оглавява от патриарха. Глава на Руската православна църква е патриарх Кирил. Освен Московската патриаршия в света има и други православни патриаршии - Константинопол, Александрия, Антиохия, Йерусалим, грузински, сръбски, румънскии български.