Изповед в православието: как да се подготвим. Подготовка за изповед. Какви грехове да изброя в изповед

Православната вяра учи християните как да се изповядват правилно. Този ритуал е свързан с древни събития, когато апостол Петър напуснал къщата на епископа и се оттеглил в уединение, след като осъзнал греха си пред Христос. Той се отрече от Господ и се разкая за това.

По същия начин всеки от нас трябва да осъзнае греховете си пред Господа и да може да ги представи на свещеника, за да се покае искрено и да получи прошка.

За да научите как да се изповядвате правилно в църквата, необходимо е да подготвим душата и тялото, а след това ще ви кажем как да го направите.

Преди да отидете на църква, опитайте се да разберете няколко важни момента. Особено ако решите да се изповядате за първи път. И така, какви въпроси най-често възникват в човек в навечерието на изповедта?

Кога мога да отида на изповед?

Изповедта означава искрен разговор с Бога чрез посредничеството на свещеник. Според църковните канони хората са привлечени от изповед от детството, от седемгодишна възраст. Вярващите се изповядват след основната служба, близо до катедрата. Хората, които решат да се кръстят или венчаят, също започват изповед пред Бога.

Колко често трябва да ходите на изповед?

Зависи от истинското желание на човека и личното му желание да говори открито за греховете си. Когато християнинът дойде да се изповяда за първи път, това не означава, че след това той стана безгрешен. Всички грешим всеки ден. Следователно осъзнаването на нашите действия е в нас. Някои хора се изповядват всеки месец, някои преди големи празници, а някои по време на православните пости и преди рождения си ден. Тук Основното нещо е да разбера защо имам нужда от това, какъв положителен урок може да ми даде това в бъдеще.

Как да си призная, какво да кажа?

Тук е важно да се обърнете към свещеника искрено, без фалшив срам. Какво означава това твърдение? Човек, който е решил искрено да се покае, не трябва просто да изброява какви грехове е извършил напоследък, и още повече, веднага да търси оправдание за тях.

Не забравяйте, че сте дошли в църквата не за да скриете лошите си дела, а за да да получиш благословението на светия отец и да започнеш своя нов, духовен живот.

Ако отдавна искате да се изповядате, можете предварително спокойно да помислите какво да кажете на свещеника у дома. Още по-добре, запишете го на хартия. Поставете „10-те заповеди“ пред вас, запомнете 7-те смъртни гряха.

Не забравяйте, че гневът, изневярата, гордостта, завистта и лакомията също са в този списък. Това включва и посещения при врачки и ясновидки, гледане на телевизионни програми с неподходящо съдържание.

Как трябва да се облечете за изповед?

Халатът трябва да е семпъл, отговарящ на всички закони на християнството. За жените - задължително затворена блуза, пола или рокля до коляното и забрадка. За мъже - панталон, риза. Не забравяйте да свалите прическа.

Възможно ли е да се изповяда у дома?

Разбира се, Бог чува нашите молитви навсякъде и, като правило, ни прощава в случай на истинско покаяние. въпреки това в църквата можем да получим същата тази изпълнена с благодат сила, което ще ни помогне да се борим с изкушенията в последващи ситуации. Тръгваме по пътя на нашето духовно прераждане. И това се случва именно по време на Тайнството, наречено изповед.

Как да се изповядам за първи път?

Първата изповед, както и всички следващи пъти, когато решите да се изповядате в църквата, изисква известна подготовка.

Първо, трябва да се подготвите психически. Би било правилно, ако прекарате известно време насаме със себе си, обърнете се към Господа в молитва. Също така се препоръчва да постите в навечерието на изповедта. Изповедта е като лекарство, което лекува тялото и душата. Човек се преражда духовно и идва при Господа чрез прошката. Можете да започнете изповед без причастие, но вярата ви в Господ трябва да бъде непоклатима.

Второ, най-добре е предварително да се договорите за провеждането на тайнството на изповедта. В определения ден елате в църквата за богослужението и в края му отидете на катедрата, където обикновено се извършва изповедта.

Предупредете свещеника, че ще правите изповед за първи път.
Свещеникът ще прочете начални молитви, които служат като подготовка за личното покаяние на всеки от присъстващите (може да има няколко от тях).
След това всеки се приближава до катедрата, където се намира иконата или разпятието, и се покланя до земята.
След това се провежда личен разговор между свещеника и изповедника.
Когато дойде вашият ред, разкажете за греховете си с искрено покаяние, без да навлизате в ненужни подробности и подробности.
Можете да напишете на лист хартия какво искате да кажете.
Не се страхувайте и не се смущавайте – изповедта се дава, за да придобиете Божията благодат, да се покаете за стореното и никога повече да не го повтаряте.
В края на разговора изповедникът коленичи, а свещеникът покрива главата му с епитрахил - специална тъкан - и чете разрешителна молитва.
След това трябва да целунете Светия кръст и Евангелието в знак на любов към Господа.

Как да вземем причастие в църквата?

Също така е много важно за съвременния човек да знае как да се причастява в църквата, тъй като Тайнството на Причастието в Светата чаша свързва християнина с Бога и укрепва истинската вяра в Него. Причастието е установено от самия Божи Син. Библията казва, че Исус Христос благослови и раздели хляба между учениците Си. Апостолите приемат хляба като тяло Господне. Тогава Исус раздели виното между апостолите и те го изпиха като кръвта на Господ, пролята за греховете на човечеството.

Когато отивате на църква в навечерието на голям празник или преди именния си ден, трябва да знаете как правилно да се изповядвате и причастявате. Това духовно тайнство играе същата важна роля в живота на човека като обреда на сватбата или кръщението. Не трябва да се причастяваш без изповедзащото връзката им е много силна. Покаянието или изповедта изчиства съвестта и прави душата ни светла пред очите на Господа. Ето защо причастието следва изповедта.

По време на изповедта е необходимо искрено да се покаете и да решите да започнете смирен, благочестив живот в съответствие с всички християнски закони и правила. Причастието от своя страна изпраща на човека Божията благодат, възражда душата му, укрепва вярата му и лекува тялото му.

Как да се подготвим за тайнството причастие?

Преди причастие необходимо е да се молите горещо, да четете духовна литература и да спазвате тридневен пост.
Предната вечер се препоръчва да присъствате на вечерната служба, където можете също да направите изповед.
В деня на причастието трябва да дойдете на сутрешната литургия.
След пеене на Господнята молитва Светата чаша се носи в олтара.
Първо се причастяват децата, а след това възрастните.
Трябва да подходите към Чашата много внимателно, кръстосвайки ръце на гърдите си (дясно върху ляво).
Тогава вярващият произнася православното си име и благоговейно приема Светите дарове - отпива вода или вино от Чашата.
След което дъното на чашата трябва да се целуне.

Живеейки в съвременното общество, всеки православен човек, който иска да очисти душата си и да се приближи до Господа, трябва от време на време да се изповядва и да се причастява.

Този списък е предназначен за хора, които започват своя църковен живот и искат да се покаят пред Бога.

Когато се подготвяте за изповед, запишете от списъка греховете, които изобличават съвестта ви. Ако има много от тях, трябва да започнете от най-сериозните смъртни.
Можете да се причастявате само с благословията на свещеника. Покаянието ПРЕД БОГА не предполага безразлично изброяване на нечии лоши дела, А ИСКРЕНО ОСЪЖДАНЕ НА ГРЕХОВНОСТТА И РЕШЕНИЕ ЗА ПОПРАВКА!

Списък на греховете за изповед

Аз (име) съгреших пред БОГ:

слаба вяра (съмнение в Неговото съществуване).
Нямам нито любов, нито истински страх към Бога, затова рядко се изповядвам и причастявам (което доведе душата ми до вкаменена безчувственост към Бога).
Рядко посещавам Църквата в неделя и празници (работа, търговия, развлечения през тези дни).
Не знам как да се покая, не виждам никакви грехове.
Не помня смъртта и не се подготвям да се явя на Божия съд (Паметта за смъртта и бъдещия съд помага да се избегне грях).

съгреши :

АЗ НЕ благодаря на Бог за Неговите милости.
Не чрез подчинение на Божията воля (искам всичко да е по моя начин). От гордост разчитам на себе си и на хората, а не на Бог. Приписване на успеха на себе си, а не на Бог.
Страх от страдание, нетърпение към скърби и болести (те са позволени от Бога, за да очистят душата от греха).
Роп на кръста на живота (съдбата), на хората.
Страхливост, униние, тъга, обвиняване на Бог в жестокост, отчаяние за спасение, желание (опит) за самоубийство.

съгреши :

Закъснение и рано напускане на църквата.
Невнимание по време на служба (към четене и пеене, говорене, смях, дрямка...). Безсмислено обикаляне из храма, бутане и грубост.
От гордост той напусна проповедта, критикувайки и осъждайки свещеника.
В женска нечистота тя се осмели да докосне светинята.

съгреши :

От мързел не чета сутрешните и вечерните молитви (изцяло от молитвеника), съкращавам ги. Моля се разсеяно.
Тя се молеше с непокрита глава, изпитвайки вражда към съседа си. Небрежно изобразяване на кръстния знак върху себе си. Не с носене на кръст.
С непочтителна почит към Св. Църковни икони и реликви.
В ущърб на молитвата, четенето на Евангелието, Псалтира и духовната литература, гледах телевизия (Тези, които се борят с Бога чрез филми, учат хората да нарушават Божията заповед за целомъдрие преди брака, прелюбодеяние, жестокост, садизъм, увреждат психическото здраве на младите хора Внушава им се чрез „Хари Потър...” нездравословен интерес към магия, магьосничество и тихомълком биват въвлечени в пагубна комуникация с дявола.В медиите това беззаконие пред Бога се представя като нещо положително, цветно и в романтичен начин. християнин! Избягвайте греха и спасете себе си и децата си за вечността!!! ).
Страхливо мълчание, когато хората богохулстваха пред мен, срам да се кръстя и да изповядвам Господа пред хората (това е един от видовете отказ от Христос). Богохулство срещу Бога и всички свещени неща.
Носенето на обувки с кръстове на подметките. Използване на вестници за ежедневни нужди... където се пише за Бог...
Наричани животни на хора: „Васка“, „Машка“. Той говореше за Бога без благоговение и смирение.

съгреши :

дръзнал да пристъпи към Причастие без подходяща подготовка (без четене на канони и молитви, прикриване и омаловажаване на греховете при изповед, във вражда, без пост и благодарствени молитви...).
Той не прекарвал свещено дните на Причастието (в молитва, четене на Евангелието..., а се отдавал на развлечения, преяждане, много сън, празнословие...).

съгреши :

нарушение на постите, както и сряда и петък (Постийки в тези дни, ние почитаме Христовите страдания).
Не се моля (винаги) преди ядене, работа и след (След ядене и работа се чете молитва на благодарност).
Пресищане на храна и напитки, пиянство.
Тайно хранене, деликатес (пристрастяване към сладко).
Яли кръвта на животни (кървава трева...). (Забранено от Бог Левит 7,2627; 17, 1314, Деяния 15, 2021,29). В постен ден празничната (погребална) трапеза беше скромна.
Той помени починалия с водка (това е езичество и не е в съгласие с християнството).

съгреши :

празнословие (празни приказки за суетата на живота...).
Разказване и слушане на вулгарни вицове.
Като осъждам хора, свещеници и монаси (но не виждам греховете си).
Чрез слушане и преразказване на клюки и богохулни вицове (за Бог, Църква и духовенство). (По този начин беше посято изкушение чрез МЕН и името на Бог беше похулено сред хората.)
Спомняне на името на Бога напразно (ненужно, в празни разговори, шеги).
Лъжи, измама, неизпълнение на обещания, дадени на Бог (хората).
Нецензурни думи, псувни (това е богохулство срещу Богородица), псувни със споменаване на зли духове (злите демони, извикани в разговорите, ще ни навредят).
Клевета, разпространяване на лоши слухове и клюки, разкриване на греховете и слабостите на другите.
Слушах клевети с удоволствие и съгласие.
От гордост унижаваше съседите си с подигравки (джигити), глупави шеги... С неумерен смях, смях. Надсмял се над просяците, недъгавите, чуждото нещастие... Богоборчеството, фалшивата клетва, лъжесвидетелствата в съда, оправдаването на престъпниците и осъждането на невинните.

съгреши :

мързел, липса на желание за работа (живот за сметка на родителите), търсене на телесно спокойствие, мързел в леглото, желание да се насладите на грешен и охолен живот.
Тютюнопушене (сред американските индианци пушенето на тютюн има ритуално значение на поклонение на демонични духове. Християнин, който пуши, е предател на Бога, поклонник на демони и самоубиец е вреден за здравето). Употреба на наркотици.
Слушането на поп и рок музика (възпява човешки страсти, събужда долни чувства).
Пристрастяване към хазарт и развлечения (карти, домино, компютърни игри, телевизия, кина, дискотеки, кафенета, барове, ресторанти, казина...). (Безбожната символика на картите при игра или гадаене има за цел кощунствено да се подиграе със страданията на Христос Спасителя. А игрите разрушават психиката на децата. Стрелейки и убивайки те стават агресивни, склонни към жестокост и садизъм, с всички произтичащи от това последици за родителите).

съгреши :

поквари душата си чрез четене и гледане (в книги, списания, филми...) еротично безсрамие, садизъм, нескромни игри (човек, покварен от пороци, отразява качествата на демон, а не на Бог), танци, самият той танцуваше), ( Те доведоха до мъченическата смърт на Йоан Кръстител, след което танците за християните се подиграваха с паметта на пророка).
Наслада в блудните сънища и припомняне на минали грехове. Не като се отървете от грешни срещи и изкушения.
Похотливи възгледи и волности (нескромност, прегръдки, целувки, нечисто докосване на тялото) с лица от другия пол.
Блудство (полово сношение преди брака). Блудни извращения (ръкохватка, пози).
Греховете на содомията (хомосексуализъм, лесбийство, скотоложство, кръвосмешение (блудство с роднини).

Вкарвайки мъжете в изкушение, тя безсрамно се обличаше в къси поли и с РЕЗИ, панталони, къси панталони, прилепнали и прозрачни дрехи (това нарушаваше Божията заповед за външния вид на жената. Тя трябва да се облича красиво, но в рамките на християнския срам и съвест.

Жената християнка трябва да бъде образ на Бога, а не богоборка, с подстригана и гола коса, пребоядисана, с лапа с нокти вместо човешка ръка, образ на Сатана) подстригва косата си, боядисва косата си.. , В този вид, без да зачита светилището, тя се осмели да влезе в храма на Бога.

Участие в състезания по “красота”, манекени, маскаради (маланка, каране на коза, Хелоуин...), както и в танци с развратни действия.

Той беше нескромен в своите жестове, движения на тялото и походка.

Плуване, слънчеви бани и голота в присъствието на лица от другия пол (противно на християнското целомъдрие).

Изкушение за грях. Продажба на тялото си, сводничество, отдаване под наем на помещения за блудство.

Можете да помогнете на сайта да стане по-добър

съгреши :

изневяра (измама в брака).
Неженен. Похотлива невъздържаност в съпружеските отношения (по време на пост, неделя, празници, бременност, в дни на женска нечистота).
Извращения в брачния живот (пози, орално, анално блудство).
Искайки да живее за собственото си удоволствие и избягвайки трудностите на живота, той се предпази от зачеване на деца.
Използването на „контрацептиви“ (спирали и хапчета не предотвратяват зачеването, но убиват детето на ранен етап). Убил децата си (аборти).
Съветването (принуждаването) на други да направят аборт (мъже, с мълчаливо съгласие, или принуждаването на жените им... да направят аборт също са детеубийци. Лекарите, които извършват аборти, са убийци, а помощниците са съучастници).

съгреши :

Той погуби душите на децата, подготвяйки ги само за земния живот (не ги научи на Бог и вяра, не им възпита любов към църквата и домашната молитва, пост, смирение, послушание.
Не развих чувство за дълг, чест, отговорност...
Не гледах какво правят, какво четат, с кого са приятели, как се държат).
Наказали ги твърде сурово (изтощили гнева, не ги коригирали, нарекли ги с имена, ругаели ги).
Съблазняваше децата с греховете си (интимни отношения пред тях, псувни, нецензурни думи, гледане на неморални телевизионни програми).

съгреши :

съвместна молитва или преминаване към разкол (Киевска патриаршия, УАПЦ, старообрядци...), уния, секта. (Молитвата с разколници и еретици води до отлъчване от Църквата: 10, 65, Апостолски канони).
Суеверия (вяра в сънища, поличби...).
Обръщение към екстрасенси, „баби” (изливане на восък, люлеене на яйца, изцеждане на страх...).
Той се оскверни с уринотерапия (в ритуалите на сатанистите използването на урина и изпражнения има богохулно значение. Подобно „лечение“ е подло оскверняване и дяволска подигравка с християните), използването на „казаното“ от магьосниците ... Гадаене на карти, гадаене (за какво?). Страхувах се от магьосници повече от Бог. Кодиране (от какво?).

Можете да помогнете на сайта да стане по-добър

Страст към източни религии, окултизъм, сатанизъм (посочете какво). Като посещават сектантски, окултни... събрания.

Йога, медитация, обливане според Иванов (осъжда се не самото обливане, а учението на Иванов, което води до преклонение пред него и природата, а не пред Бога). Източни бойни изкуства (поклонение на духа на злото, учители и окултни учения за разкриването на „вътрешни способности“ води до общуване с демони, обладаване ...).

Четене и съхранение на окултна литература, забранена от църквата: магия, хиромантия, хороскопи, книги за сънища, пророчества на Нострадамус, литература на източните религии, ученията на Блаватска и Рьорих, „Диагностика на кармата“ на Лазарев, „Розата на света“ на Андреев ”, Аксенов, Клизовски, Владимир Мегре, Таранов, Свияж, Верешчагина, Гарафина Маковий, Асауляк...

(Православната църква предупреждава, че писанията на тези и други окултни автори нямат нищо общо с учението на Христос Спасителя. Човек чрез окултизъм, влизайки в дълбоко общуване с демони, отпада от Бога и погубва душата си и психически разстройства ще се дължи възмездие за гордост и арогантност, флирт с демони).

Като принуждават (съветват) другите да се свържат с тях и да го направят.

съгреши :

кражба, светотатство (кражба на църковно имущество).
Любов към парите (пристрастяване към парите и богатството).
Неплащане на дългове (заплати).
Алчност, скъперничество за милостиня и купуване на духовни книги... (а харча щедро за капризи и забавления).
Личен интерес (използване на чужда собственост, живот за чужда сметка...). В желанието си да забогатее, той даваше пари срещу лихва.
Търговия с водка, цигари, лекарства, контрацептиви, неприлично облекло, порно... (това помогна на демона да унищожи себе си и хората, съучастник в техните грехове). Говореше за това, претегляше го, представяше лошия продукт за добър...

съгреши :

гордост, завист, ласкателство, измама, неискреност, лицемерие, угаждане на човека, подозрение, злорадство.
Принуждаване на други към грях (лъжа, кражба, шпиониране, подслушване, доносване, пиене на алкохол...).

Желанието за слава, уважение, благодарност, похвала, шампионат... Като правиш добро за показ. Самохвалство и възхищение. Показване пред хората (остроумие, външен вид, способности, дрехи...).

Можете да помогнете на сайта да стане по-добър

съгреши :

неподчинение на родители, по-възрастни и началници, обиди към тях.
Капризи, инат, противоречие, своеволие, самооправдание.
Мързел към ученето.
Немарливи грижи за възрастни родители, роднини... (оставили ги без надзор, храна, пари, лекарства..., настанили ги в старчески дом...).

съгреши :

гордост, негодувание, злоба, избухлив нрав, гняв, отмъстителност, омраза, непримирима вражда.
С арогантност и наглост (изкачен извън ред, бутнат).
Жестокост към животните,
Обиждаше членове на семейството и ставаше причина за семейни скандали.
Не чрез съвместна работа за отглеждане на деца и поддържане на домакинството, чрез паразитиране, като пропиват пари, като изпращат деца в сиропиталище...
Практикуването на бойни изкуства и спортове (професионалният спорт уврежда здравето и развива в душата гордост, суета, чувство за превъзходство, презрение, жажда за обогатяване...), за слава, пари, грабеж (рекет).
Грубо отношение към съседите, причиняване на вреда (каква?).
Нападение, побой, убийство.
Незащита на слабите, битите, жените от насилие...
Нарушаване на правилата за движение, шофиране в нетрезво състояние... (по този начин застрашавайки живота на хората).

съгреши :

небрежно отношение към работата (обществена позиция).
Той използва общественото си положение (таланти...) не за слава на Бога и полза на хората, а за лична изгода.
Тормоз над подчинени. Даване и приемане (изнудване) на подкупи (които могат да доведат до вреди на обществени и частни трагедии).
Присвоена държавна и колективна собственост.
Имайки ръководна позиция, той не се интересуваше от потискане на преподаването в училищата на неморални предмети и нехристиянски обичаи (покваряващи морала на хората).
Не оказва съдействие за разпространение на православието и потискане влиянието на секти, магьосници, екстрасенси...
Той беше съблазнен от парите им и им даде под наем помещения (което допринесе за унищожаването на душите на хората).
Той не опазваше църковните светини, не оказваше съдействие за строеж и ремонт на църкви и манастири...

Мързел към всяко добро дело (не посещаваше самотни, болни, затворници...).

По въпросите на живота той не се консултира със свещеника и старейшините (което доведе до непоправими грешки).

Даваше съвет, без да знае дали е угодно на Бога. С частична любов към хората, вещите, дейностите... Съблазняваше околните с греховете си.

Оправдавам греховете си с ежедневни нужди, болести, слабости и че никой не ни е учил да вярваме в Бог (но ние самите не се интересувахме от това).

Прелъсти хората в неверие. Посещение на мавзолея, атеистични събития...

Студена и безчувствена изповед. Съгрешавам умишлено, потъпквайки изобличителната си съвест. Няма твърда решимост да поправите грешния си живот. Разкайвам се, че обидих Господ с греховете си, искрено съжалявам за това и ще се опитам да се поправя.

Посочете други грехове, които (а) сте извършили.

Можете да помогнете на сайта да стане по-добър

Забележка!Що се отнася до възможното изкушение от цитираните тук грехове, вярно е, че блудството е мерзост и трябва да говорим внимателно за него.

Апостол Павел казва: „Блудството и всякаква нечистота и сребролюбие дори да не се споменават между вас” (Еф. 5:3). Въпреки това чрез телевизията, списанията, рекламата... той е навлязъл толкова много в живота дори на най-младите, че блудните грехове не се смятат за грях от мнозина. Затова трябва да говорим за това в изповедта и да призоваваме всички към покаяние и поправяне.

Как да си призная? Какво да кажа на изповед? Има ли правила за поведение при това тайнство? Ще научите за всичко това, като прочетете нашата статия.

На изповед трябва да се покаете, като изброите греховете си. Понякога, когато дойдат на изповед, те започват да разказват нещо подобно: „Вчера се прибрах, посрещна ме съпругът ми, който както винаги беше пиян, направих му забележка и той започна да ми крещи, получих ядосан и го ударил по лицето. Разбира се, постъпих погрешно. Но какво можех да направя?..” Това не е признание. Необходимо е изповедта да бъде покаяние, а не разказ за живота ви и дори с опит да оправдаете греховете си.

Въпреки че има хора, които в своята простота не знаят как да се покаят по друг начин и, разбира се, техният изповедник ще приеме изповедта им в тази форма, все пак по-правилно би било да се каже следното: „Ядосан съм, много съм раздразнителна, против съм на съпруга ми, когато той се държеше лошо, тя се ядоса и го удари по лицето. Наистина съжалявам за това, разкайвам се. Помолих го за прошка и обещавам на Бог, че никога повече няма да направя това.” Мисля, че така би звучало едно правилно признание.

Хората често пишат много в бележките си и говорят за нещо твърде подробно, което не е съвсем правилно. Има и друга противоположност, също неправилна, когато човек просто изброява греховете си с отделни думи: „Съгреших от суета, униние, раздразнение...“ „Наруших глада си, имах лоши мисли“, казват децата „Държах се лошо“ ...” Какво означава “суета”? ? Какво означава "раздразнение"? Какво означава "лоши мисли"? Какво означава „държеше се лошо“? Трябва да говорим не общо за страстта, която действа във вас, тя действа във всички, а за това как тази страст се проявява у вас. Например, би било по-правилно да се каже не „Бях раздразнен от дъщеря си“, а „Унизих дъщеря си, нарекох я с лоши думи, ударих я...“ Или, например, гордостта... Как се проявява, вашата гордост? Унижавате ли други хора, гледате ли на всички с пренебрежение, нагрубили ли сте някого, като искате да го унижите? Тоест, изповедта не трябва да бъде подробно изложение на всички обстоятелства на конкретен случай, а трябва да бъде покаяние за конкретни грехове, но, от друга страна, тези грехове не трябва да се обозначават с една дума.

Някои съвременни хора имат желание да намерят точните имена за всички свои грехове, докато други болезнено се стремят да открият какви други грехове има, за които не знаят. Някои например питат какво е „грабване на пари“? Какво е „лоша доходност“? Какво е...? Струва ми се, че това е погрешно, греховете трябва да се наричат с думите, които съществуват в съвременния руски език. Когато се молим, четем утринните и вечерните правила, използваме думите на светите отци, заимстваме техните образи и това е правилно, тъй като учим езика на светците, ние се учим на правилните отношения с Бога, но когато се покаем , струва ми се, че трябва да се покаем всички - по вашите собствени думи. Трябва да се каже, например, че не сте съгрешили от алчност, а, да речем, като сте се угодили на някого, за да получите пари, или че сте направили добро, като сте искали да получите отговор със същото...

Ние знаем, че има осем страсти, че има заповеди и трябва да се покаем за цялото си излагане на тези страсти, за всички нарушения на тези заповеди.

Различните грехове трябва да се покаят по различни начини. Има вид грях, нечист, гаден, за който не е нужно да се разкайвате подробно, но в същото време трябва да уведомите свещеника какво ви се е случило, защото често за тези грехове се говори само в общи линии , криейки зад себе си ужасно изкривяване на отношенията между мъж и жена . Не можете просто да кажете: „Имам похот“. Все още е необходимо да се обясни как се проявява. Няма нужда да си спомняте подробности за тези неприятни грехове, но е необходимо да кажете, така че свещеникът да разбере степента на този грях. След като съм се покаял, напротив, трябва да помня, че имам тази зла страст в себе си, да избягвам ситуации, в които тя може да се прояви, но да прогоня спомените за греховете, които съм извършил. Но за греховете на безумната гордост, суета, кражба, унижение на други хора - непременно трябва да помним и дори да ги напомним, особено когато имаме суетни мисли.

Всеки човек преживява трудни моменти в живота, когато душата е обременена с неизказани оплаквания, лъжи и обострени чувства за определени действия, за които човек понякога се срамува и изпитва болка. За да облекчите душата си и да се покаете за всички грехове, има тайнството на изповедта. Тази статия ще ви разкаже подробно как да се подготвите за изповед, какви правила трябва да следвате и какво да кажете на свещеника.

Изповедта означава искрено покаяние за греховете ви и опит да не нарушавате отново Божиите закони. Преди изповедта е необходимо напълно да осъзнаете тежестта на извършените грехове и с вяра в душата съзнателно да стигнете до желанието да се изповядате. Важно е да запомните всичките си грехове, без да се срамувате и без да криете нищо от свещеника, в противен случай всичко неизказано от вас ще остане тежко бреме на душата ви, с което ще трябва да продължите да живеете.

Преди изповед трябва да поискате прошка от всички, които може да обидите през живота си, и да простите на всички нарушители, които срещнете. Не разпространявайте клюки и не обсъждайте никого, трябва да се въздържате от четене на несериозна литература (романи, детективи и др.) И гледане на телевизия.

Най-добрият начин да прекарате времето си е да четете Библията и друга литература на духовни теми.

При подготовката за изповед и по време на нея се препоръчва да се спазват редица важни условия. Обърнете внимание на този списък:

Неща за размисъл

Когато се подготвяте за изповед, трябва да използвате специална литература, където можете да намерите подробно обяснение на същността на всеки грях. Каним ви да изучите списъка на греховете в изповедта, образец:

Грехове, извършени срещу Господ Бог:липса на вяра в Бог; признаване на друга вяра; участие в други религиозни събрания; обжалване на гадатели, врачки, шамани; създаване на „идоли“ за себе си. „Идоли“ може да означава всякакви хора, неща и всичко, което човек може да постави над Бог.
Грехове срещу съседите:обсъждане и осъждане на хора, клевети и лъжи, пренебрежение, изневяра (измама на съпруга), промискуитет. Освен това тази категория включва „граждански брак“, който е много разпространен в съвременното общество. Дори ако съпрузите са регистрирани в службата по вписванията, но не са женени, това се счита за грях. За големи грехове се считат и кражбите, грабежите и измамите на хората с цел печалба. Абортът, дори да е направен по здравословни причини, е много сериозен грях.

За да разберете какви грехове сте извършили, трябва да се обърнете към заповедите и те трябва да се разбират не само буквално. Например „не убивай“ предполага не само физическо убийство, но и убийство с думи и дори с мисли.

Поведение при изповед

Преди да се изповядате, трябва да разберете часа на изповедта в храма. В много църкви изповедта се извършва в празнични и неделни дни, но в големите църкви може да бъде в събота или в делничен ден. Най-често по време на пост идват голям брой хора, които искат да се изповядват. Но ако човек се изповядва за първи път или след дълго прекъсване, най-добре е да поговорите със свещеника и да намерите удобно време за спокойно и открито покаяние.

Преди изповедта е необходимо да се подложите на тридневен духовен и физически пост: откажете се от сексуална активност, не яжте продукти от животински произход, препоръчително е да се откажете от развлечения, гледане на телевизия и „седене“ на джаджи. По това време е необходимо да се чете духовна литература и да се моли. Има специални молитви преди изповед, които можете да намерите в Молитвеника или на специализирани сайтове. Можете да прочетете друга литература на духовни теми, която свещеникът може да препоръча.

Струва си да запомните, че изповедта е преди всичко покаяние, а не просто искрен разговор със свещеник. Ако имате въпроси, трябва да се обърнете към свещеника в края на службата и да поискате да прекарате време с вас.

Свещеникът има право да наложи епитимия на енориаш, ако смята греховете за тежки. Това е един вид наказание за изкореняване на греха и получаване на бърза прошка. По правило покаянието е четене на молитви, пост и служене на другите. На покаянието не трябва да се гледа като на наказание, а като на духовно лекарство.

Трябва да дойдете на изповед със скромно облекло. Мъжете трябва да се обличат с панталони или панталони и риза с дълги ръкави, за предпочитане без никакви графики върху тях. Трябва да си свалиш шапка в църквата. Жените трябва да се обличат възможно най-скромно, панталони, рокли с деколте или голи рамене не са приемливи. Дължината на полата е под коляното. На главата трябва да има шал. Всеки грим, особено боядисаните устни, е неприемлив, защото ще трябва да целунете Евангелието и кръста.

Процедура за изповед:

Трябва да изчакате своя ред за изповед.
Обръщайки се към всички присъстващи, трябва да кажете следните думи: „Прости ми, грешник“. В отговор хората трябва да кажат: „Бог ще прости и ние прощаваме“.
Навеждайки глава пред катедрата (висока стойка, на която са поставени икони и книги), трябва да се прекръстите и да се поклоните, след което можете да изповядате.
След като изслуша изповедта, свещеникът чете молитва за опрощение. След молитвата свещеникът кръщава изповедника и сваля щола.
След изповедта трябва да изслушате свещеника и след като се прекръстите три пъти и се поклоните, целунете кръста и книгата на Евангелието.

Тайнство Причастие

След изповед вярващият има право да се причасти. По правило тези два ритуала се провеждат в различни дни.

Преди да се причастите, трябва да постите строго три дни. Седмица преди тайнството трябва да се четат и акатисти към светиите и Божията майка. На третия ден от поста се четат Канонът на покаянието, Канонът на молебена на Богородица и Канонът на ангела пазител. Необходимо е да присъствате на вечерната служба преди Причастие.

След полунощ трябва да се въздържате от храна и вода. След събуждане се четат сутрешни молитви. И също така си струва да запомните, че когато се подготвяте за Причастие, не трябва да пиете алкохол, да не пушите, да не ругаете и да отказвате да изпълнявате брачни задължения.

Тайнството на изповедта, както и тайнството на причастието, са много важни събития в живота на всеки човек. Очиствайки се от греховете, изповедникът става по-близо до Бога. Човек, който започне да поема по правилния път, вече прави голяма крачка към пречистване на душата и подобряване на живота. Струва си да запомните, че към тези важни събития трябва да се подхожда много сериозно и подготвени. И след като вече сте се покаели и получили прошка, поддържайте душата, тялото и мислите си в чистота и хармония.

Веднъж в живота си получаваме кръщение и сме помазани с миро. В идеалния случай се женим веднъж. Тайнството свещенство не е всеобхватно, то се извършва само върху онези, които Господ е предопределил да бъдат приети в клира. В тайнството Миропомазване нашето участие е много малко. Но Тайнствата Изповед и Причастие ни водят през целия ни живот към вечността, без тях съществуването на един християнин е немислимо. Стигаме до тях от време на време. Така че рано или късно все още имаме възможност да се замислим: правилно ли се подготвяме за тях? И разберете: не, най-вероятно не съвсем. Следователно, говоренето за тези Тайнства ни се струва много важно. В този брой в разговор с главния редактор на списанието игумен Нектарий (Морозов) решихме да засегнем темата за изповедта (защото покриването на всичко е непосилна задача, твърде „безгранична“ тема), а следващия път ще говорим за Причастие на св. Тайни.

„Предполагам, или по-скоро предполагам: девет от десет, които идват на изповед, не знаят как да се изповядват...

- Наистина е така. Дори хората, които редовно ходят на църква, не знаят как да правят много неща в нея, но най-лошото е с изповедта. Много рядко енориашът се изповядва правилно. Трябва да се научиш да си признаваш. Разбира се, би било по-добре, ако опитен изповедник, човек с висок духовен живот, говори за Тайнството на изповедта и покаянието. Ако реша да говоря за това тук, то е просто като човек, който се изповядва, от една страна, и от друга, като свещеник, който доста често трябва да приеме изповед. Ще се опитам да обобщя моите наблюдения върху собствената ми душа и как другите участват в тайнството на покаянието. Но в никакъв случай не смятам наблюденията си за достатъчни.

— Нека поговорим за най-често срещаните погрешни схващания, заблуди и грешки. Човек отива за първи път на изповед; чул, че преди да се причасти човек трябва да се изповяда. И че на изповед трябва да си кажете греховете. Той веднага има въпрос: за какъв период трябва да „отчита“? През целия си живот, като се започне от детството? Но можете ли да преразкажете всичко това? Или не е нужно да преразказвате всичко, а просто кажете: „В детството и младостта много пъти проявявах егоизъм“ или „В младостта си бях много горд и суетен, а дори и сега всъщност си оставам същият“?

— Ако човек дойде на изповед за първи път, съвсем очевидно е, че трябва да се изповяда за целия си минал живот. Започвайки от възрастта, когато вече можеше да различи доброто от злото - до момента, в който най-накрая реши да си признае.

Как можеш да разкажеш целия си живот за кратко време? В изповедта не казваме целия си живот, а какво е грях. Греховете са конкретни събития. Няма нужда обаче да изброявате всички моменти, когато сте съгрешили с гняв, например, или с лъжи. Трябва да кажете, че сте извършили този грях, и да посочите някои от най-ярките, най-ужасните прояви на този грях - тези, които наистина нараняват душата ви. Има още една насока: какво най-малко искате да разкажете за себе си? Точно това трябва да се каже първо. Ако ще се изповядвате за първи път, най-добре е да си поставите задачата да изповядате най-тежките, най-болезнените си грехове. Тогава изповедта ще стане по-пълна, по-дълбока. Първата изповед не може да бъде така - поради няколко причини: това е психологическа бариера (да дойдеш за първи път пред свещеник, т.е. пред свидетел, да кажеш на Бог за греховете си не е лесно) и други пречки . Човек не винаги разбира какво е грях. За съжаление дори не всички хора, живеещи в църквата, познават и разбират добре Евангелието. И освен в Евангелието, отговорът на въпроса какво е грях и какво е добродетел, може би няма да бъде намерен никъде. В заобикалящия ни живот много грехове са станали ежедневие... Но дори при четене на Евангелието на човек, неговите грехове не се разкриват веднага, те се разкриват постепенно от Божията благодат. Свети Петър Дамаскин казва, че началото на здравето на душата е да видиш греховете си толкова безброй, колкото морския пясък. Ако Господ веднага беше разкрил на човек неговата греховност в целия й ужас, никой не би могъл да го издържи. Затова Господ постепенно открива греховете на човека. Това може да се сравни с беленето на лук - първо махнаха едната люспа, после втората - и накрая стигнаха до самия лук. Затова много често се случва: човек ходи на църква, редовно се изповядва, причастява се – и накрая осъзнава необходимостта от така наречената обща изповед. Много рядко се случва човек да е готов веднага за това.

- Какво е? По какво се различава общата изповед от обикновената?

— Обща изповед, като правило, се нарича изповед за целия изживян живот и в известен смисъл това е вярно. Но и една не толкова изчерпателна изповед може да се нарече обща. Покайваме се за греховете си от седмица на седмица, от месец на месец, това е проста изповед. Но от време на време трябва да си давате обща изповед - преглед на целия си живот. Не този, който е живял, а този, който е сега. Виждаме, че повтаряме едни и същи грехове и не можем да се отървем от тях - затова трябва да разберем себе си. Прегледайте целия си живот такъв, какъвто е сега.

— Как да се отнасяме към така наречените въпросници за обща изповед? Могат да се видят в църковните магазини.

— Ако под обща изповед имаме предвид именно изповед за целия изживян живот, то тук наистина има нужда от някаква външна помощ. Най-добрият наръчник за изповедниците е книгата на архимандрит Йоан (Крестянкин) „Опитът за изграждане на изповед“, тя е за духа, правилното отношение на каещия се човек, за това, за какво точно трябва да се покае. Има една книга „Грях и покаяние от последните времена. За тайните неразположения на душата” от архимандрит Лазар (Абашидзе). Полезни откъси от св. Игнатий (Брянчанинов) - „В помощ на каещия се“. Колкото до въпросниците – да, има изповедници, има свещеници, които не одобряват тези въпросници. Казват, че в тях могат да се прочетат такива грехове, за които читателят дори не е чувал, но ако ги прочете, ще пострада... Но, за съжаление, почти не са останали грехове, за които съвременният човек да не знае. Да, има въпроси, които са глупави, груби, има въпроси, които явно грешат с прекомерна физиология... Но ако се отнасяте към въпросника като към работен инструмент, като плуг, с който трябва да се изорете веднъж, тогава мисля, че можете да го използвате. В старите времена такива въпросници се наричаха „подновяване“, което е толкова прекрасно за съвременните уши. Наистина, с тяхна помощ човекът се е обновил като Божи образ, както се обновява една стара, порутена и мръсна икона. Няма нужда да мислите дали тези въпросници са в добра или лоша литературна форма. Сериозните недостатъци на някои въпросници включват това: съставителите включват в тях нещо, което по същество не е грях. Не си ли си измил ръцете с ароматен сапун, например, или не си прал в неделя... Ако си прал по време на неделната служба, това е грях, но ако си прал след службата, т.к. нямаше друг път, аз лично не го виждам като грях.

„За съжаление, понякога можете да си купите това в нашите църковни магазини...

- Ето защо е необходимо да се консултирате със свещеник, преди да използвате въпросника. Мога да препоръчам книгата на свещеник Алексий Мороз „Изповядвам греха, отче“ - това е разумен и много подробен въпросник.

— Тук е необходимо да изясним: какво разбираме под думата „грях“? Повечето от тези, които се изповядват, когато произнасят тази дума, имат предвид греховно действие. Това по същество е проява на грях. Например: „Вчера бях груб и жесток към майка ми.“ Но това не е отделен, не е някакъв случаен епизод, това е проява на греха на неприязънта, нетолерантността, непростителността, егоизма. Това означава, че не трябва да казвате, че не „вчера бях жесток“, а просто „Аз съм жесток, има малко любов в мен“. Или как да го кажа?

— Грехът е проява на страст в действие. Трябва да се покаем за конкретни грехове. Не в страстите като такива, защото страстите винаги са едни и същи, можете да си напишете една изповед до края на живота си, но в онези грехове, които са извършени от изповед на изповед. Изповедта е Тайнството, което ни дава възможност да започнем нов живот. Покаяхме се за греховете си и от този момент животът ни започна наново. Това е чудото, което се случва в тайнството Изповед. Затова винаги трябва да се покаете – в минало време. Не трябва да казвате: „Обиждам съседите си“, трябва да кажа: „Обидих съседите си“. Защото имам намерение, като казах това, да не обиждам хората в бъдеще.

Всеки грях в изповедта трябва да бъде назован, за да е ясно какъв точно е той. Ако се разкайваме за празнословието, няма нужда да преразказваме всички епизоди от празнословието си и да повтаряме всичките си празнословия. Но ако в някой случай е имало толкова празни приказки, че сме уморили някого с тях или сме казали нещо напълно ненужно, вероятно трябва да поговорим за това в изповедта малко по-подробно, по-категорично. Има такива думи от Евангелието: За всяка празна дума, която хората кажат, те ще дадат отговор в деня на съда (Матей 12:36). Трябва предварително да погледнете изповедта си от тази гледна точка - дали в нея няма да има празни приказки.

- И все пак за страстите. Ако се чувствам раздразнен от молбата на ближния, но по никакъв начин не проявявам това раздразнение и не му оказвам необходимата помощ, трябва ли да се покая за изпитаното раздразнение като грях?

- Ако вие, усещайки това раздразнение в себе си, съзнателно сте се борили срещу него - това е една ситуация. Ако си приел това свое раздразнение, развил си го в себе си, насладил си му се - това е друга ситуация. Всичко зависи от посоката на волята на човека. Ако човек, изпитвайки греховна страст, се обърне към Бога и каже: „Господи, не искам това и не го искам, помогни ми да се отърва от него“, на практика няма грях върху човека. Има грях – дотолкова, доколкото нашето сърце е участвало в тези съблазнителни желания. И колко сме му позволили да участва в това.

— Явно трябва да се спрем на „болестта на разказването“, която произтича от известно малодушие по време на изповед. Например, вместо да кажа „Държах се егоистично“, започвам да казвам: „На работа... колегата ми казва... и в отговор аз казвам...“ и т.н. В крайна сметка съобщавам за греха си, но - просто така, в рамките на историята. Това дори не е рамка, тези истории играят, ако се вгледате, ролята на облекло – ние се обличаме в думи, в сюжета, за да не се чувстваме голи в изповедта.

- Наистина, така е по-лесно. Но не е нужно да улеснявате себе си да признаете. Изповедта не трябва да съдържа ненужни подробности. Не трябва да има други хора с техните действия. Защото, когато говорим за други хора, най-често се оправдаваме за сметка на тези хора. Ние също се оправдаваме поради някои наши обстоятелства. От друга страна, понякога степента на греха зависи от обстоятелствата на греха. Да набиеш човек от пиянски гняв е едно, а да спреш престъпник и да защитиш жертвата е съвсем друго. Да откажеш да помогнеш на ближния поради мързел и егоизъм е едно, да откажеш, защото температурата този ден беше четиридесет е друго. Ако човек, който знае как да се изповядва, се изповядва подробно, за свещеника е по-лесно да види какво се случва с този човек и защо. Следователно обстоятелствата на греха трябва да бъдат докладвани само ако извършеният от вас грях не е ясен без тези обстоятелства. Това също се научава от опита.

Прекаленото разказване по време на изповед може да има и друга причина: нуждата на човек от участие, духовна помощ и топлина. Тук може би е подходящ разговор със свещеник, но трябва да е в друго време, със сигурност не по време на изповедта. Изповедта е тайнство, а не разговор.

— Свещеник Александър Елчанинов в един от записите си благодари на Бога, че му помага всеки път да преживява изповедта като катастрофа. Какво трябва да направим, за да гарантираме, че нашата изповед поне не е суха, студена, формална?

„Трябва да помним, че изповедта, която казваме в църквата, е върхът на айсберга. Ако това признание е всичко и всичко се ограничава до него, можем да кажем, че нямаме нищо. Нямаше истинско признание. Има само Божията благодат, която, въпреки нашата глупост и безразсъдство, все още действа. Имаме намерение да се покаем, но то е формално, сухо и безжизнено. Това е като онази смокиня, която ако даде някакъв плод, ще бъде много трудно.

Нашата изповед се извършва в друго време и се приготвя в друго време. Когато знаем, че утре ще отидем на църква, ще се изповядаме, ще седнем и ще подредим живота си. Когато си помисля: защо съм съдил хората толкова пъти през това време? Но защото, съдейки ги, аз самият изглеждам по-добре в собствените си очи. Вместо да се занимавам със собствените си грехове, аз осъждам другите и се оправдавам. Или намирам някакво удоволствие в осъждането. Когато разбера, че докато съдя другите, няма да имам Божията благодат. И когато кажа: „Господи, помогни ми, иначе докога ще убивам душата си с това?“ След това ще дойда на изповед и ще кажа: „Осъждах хората безброй пъти, превъзнасях се над тях, намирах сладост в това за себе си.“ Моето разкаяние е не само в това, че го казах, но и в това, че реших да не го правя повече. Когато човек се покае по този начин, той получава много голяма благодатна утеха от изповедта и се изповядва по съвсем друг начин. Покаянието е промяна в човека. Ако не настъпваше промяна, изповедта оставаше до известна степен формалност. „Изпълнение на християнски дълг“, както по някаква причина беше обичайно да се изразява преди революцията.

Има примери за светци, които донесоха покаяние пред Бога в сърцата си, промениха живота си и Господ прие това покаяние, въпреки че не е било откраднато над тях и молитвата за опрощение на греховете не е била прочетена. Но имаше покаяние! Но при нас е различно - молитвата се чете и човекът получава причастие, но покаянието като такова не е настъпило, няма прекъсване във веригата на грешния живот.

Има хора, които идват на изповед и вече застанали пред катедрата с кръста и Евангелието започват да си спомнят какво са съгрешили. Това винаги е истинско мъчение – и за свещеника, и за тези, които чакат своя ред, и за самия човек, разбира се. Как да се подготвим за изповед? Първо, внимателен, трезвен живот. Второ, има едно добро правило, което не можете да измислите с какво да замените: всеки ден вечер отделяйте пет до десет минути дори не на мислене за случилото се през деня, а на покаяние пред Бога за това, което човек счита себе си за съгрешил. Седнете и мислено преминете през деня - от сутрешните до вечерните часове. И осъзнайте всеки грях за себе си. Голям или малък грях – трябва да го разбереш, почувстваш и, както казва Антоний Велики, да го поставиш между себе си и Бога. Вижте го като пречка между себе си и Създателя. Почувствайте тази ужасна метафизична същност на греха. И за всеки грях моли Бог за прошка. И поставете в сърцето си желанието да оставите тези грехове в миналото. Препоръчително е да запишете тези грехове в някаква тетрадка. Това помага да се постави граница на греха. Ние не записахме този грях, не направихме такова чисто механично действие и той „премина“ на следващия ден. И тогава ще бъде по-лесно да се подготвим за изповед. Няма нужда „внезапно“ да си спомняте всичко.

— Някои енориаши предпочитат изповед в тази форма: „Съгреших срещу такава и такава заповед“. Това е удобно: „Съгреших срещу седмия“ - и няма нужда да казвате нищо повече.

"Вярвам, че това е напълно неприемливо." Всяка формализация на духовния живот убива този живот. Грехът е болката на човешката душа. Ако няма болка, значи няма и покаяние. Свети Йоан Лествичник казва, че опрощението на нашите грехове се доказва от болката, която изпитваме, когато се покайваме за тях. Ако не изпитваме болка, имаме всички основания да се съмняваме, че греховете ни са простени. И монах Варсануфий Велики, отговаряйки на въпроси на различни хора, многократно казваше, че знак за прошка е загуба на съчувствие към извършени преди това грехове. Това е промяната, която трябва да се случи на човек, вътрешен обрат.

- Друго общоприето мнение: защо да се разкайвам, ако знам, че така или иначе няма да се променя - това ще бъде лицемерие и лицемерие от моя страна.

"Това, което е невъзможно за хората, е възможно за Бога." Какво е грях, защо човек го повтаря отново и отново, дори осъзнавайки, че е лошо? Защото това е, което надделя над него, което влезе в природата му, пречупи я, изкриви я. И сам човек не може да се справи с това, той се нуждае от помощ - благодатната помощ на Бога. Чрез тайнството на покаянието човек прибягва до Неговата помощ. Първият път, когато човек идва на изповед и понякога дори няма да остави греховете си, но нека поне да се покае за тях пред Бога. За какво молим Бога в една от молитвите на Тайнството на покаянието? „Освободете се, напуснете, простете.“ Първо отслабете силата на греха, след това го оставете и едва тогава прощавайте. Случва се човек да се изповядва много пъти и да се кае за един и същи грях, без да има сили, няма решимост да го остави, но искрено се кае. И Господ за това покаяние, за това постоянство изпраща помощта Си на човек. Има такъв чудесен пример според мен от св. Амфилохий Иконийски: един човек дошъл в храма и там коленичил пред иконата на Спасителя и със сълзи се разкайвал за един ужасен грях, който извършвал отново и отново. Душата му беше толкова измъчена, че той веднъж каза: „Господи, уморих се от този грях, никога повече няма да го извърша, призовавам самия Теб за свидетел на Страшния съд: този грях вече няма да бъде в моя живот. ” След това той напусна храма и отново падна в този грях. И така, какво направи той? Не, не се е обесил или удавил. Той отново дойде в храма, коленичи и се разкая за падението си. И така, близо до иконата, той умря. И съдбата на тази душа била открита на светеца. Господ се смили над покаялите се. И дяволът пита Господа: "Как е възможно това? Не Ти ли обещаваше много пъти, призоваваше Те за свидетел и после Те измами?" И Бог отговаря: „Ако ти, бидейки мизантроп, си го приемал обратно при себе си толкова много пъти след призивите му към Мен, как да не го приема Аз?”

Но ето една ситуация, известна на мен лично: едно момиче редовно идваше в една от московските църкви и признаваше, че си изкарва хляба с, както се казва, най-древната професия. Разбира се, никой не й позволи да се причасти, но тя продължи да ходи, да се моли и да участва по някакъв начин в живота на енорията. Не знам дали е успяла да напусне този занаят, но знам със сигурност, че Господ я пази и не я оставя, чакайки необходимата промяна.

Много е важно да вярваме в опрощението на греховете, в силата на Тайнството. Невярващите се оплакват, че след изповедта няма облекчение, че излизат от църквата с тежка душа. Това идва от липсата на вяра, дори от липсата на вяра в прошката. Вярата трябва да дава на човека радост, а ако няма вяра, няма нужда да се надяваме на духовни преживявания и емоции.

- Понякога се случва някое наше отдавнашно (обикновено) действие да предизвика у нас реакция, която е повече хумористична, отколкото покаятелна, и ни се струва, че говоренето за това действие в изповедта е прекомерно усърдие, граничещо с лицемерие или кокетство. Пример: Изведнъж си спомням, че веднъж в младостта си откраднах книга от библиотеката на ваканционен дом. Мисля, че трябва да кажем това в изповедта: както и да го погледнете, осмата заповед е нарушена. И тогава става смешно...

"Не бих го приел толкова леко." Има действия, които дори формално не могат да бъдат извършени, защото ни унищожават – дори не като хора на вярата, а просто като хора на съвестта. Има определени бариери, които трябва да си поставим. Тези светци биха могли да имат духовна свобода, която им позволява да правят неща, които формално са осъдени, но те са ги правили само когато тези действия са били за добро.

— Вярно ли е, че не е необходимо да се покаете за грехове, извършени преди кръщението, ако сте били кръстени в зряла възраст?

- Формално правилно. Но въпросът е следният: преди тайнството на кръщението винаги е било предшествано от тайнството на покаянието. Кръщението на Йоан и влизането във водите на Йордан бяха предшествани от изповед на греховете. Сега възрастните в нашите църкви се кръщават, без да изповядват греховете си; само някои църкви имат практиката на изповед преди кръщението. Е, какво става? Да, при кръщението греховете на човек са простени, но той не осъзнава тези грехове, не изпитва покаяние за тях. Ето защо той, като правило, се връща към тези грехове. Нямаше прекъсване; линията на греха продължава. Формално човек не е длъжен да говори за греховете, извършени преди кръщението, в изповедта, но ... е по-добре да не се задълбочаваме в подобни изчисления: „Това трябва да кажа, но това не трябва да казвам“. Изповедта не е предмет на такъв пазарлък с Бога. Не е въпрос на буква, въпрос на дух.

— Тук сме говорили доста за това как да се подготвим за изповед, но какво трябва да четем или, както се казва, да коригираме у дома предния ден, какви молитви? Молитвеникът съдържа Последването на св. Причастие. Трябва ли да го коригирам изцяло и това достатъчно ли е? Освен това причастието може да не следва изповедта. Какво да прочетем преди изповед?

— Много е добре човек да прочете Покайния канон на Спасителя преди изповед. Има и един много добър Покаен канон на Богородица. Това може да бъде просто молитва с чувството на покаяние „Боже, бъди милостив към мен, грешника“. И е много важно, спомняйки си всеки извършен грях, носейки в сърцето съзнанието за неговото унищожение за нас, от сърце, със собствените си думи, помолете Бог за прошка за него, просто стоейки пред иконите или покланяйки се. За да стигнем до това, което св. Никодим Светогорец нарича чувството за „виновност“. Тоест да чувствам: умирам и го съзнавам и не се оправдавам. Признавам себе си за достоен за тази смърт. Но с това отивам при Бога, предавам се на Неговата любов и се надявам на Неговата милост, вярвайки в нея.

Игумен Никон (Воробьов) има чудесно писмо до една жена, вече не млада, която поради възрастта и болестта трябваше да се подготви за прехода към Вечността. Той й пише: „Помни всичките си грехове и се покай за всеки един – дори за този, който си изповядал – пред Бога, докато почувстваш, че Господ ти прощава. Не е прелест да почувстваш, че Господ прощава, това е, което светите отци са наричали радостен плач – покаяние, което носи радост. Това е най-необходимото – да почувстваш мир с Бога.

Интервюто взе Марина Бирюкова