মানুষকে বোঝার আধুনিক পদ্ধতি। মানুষ সম্পর্কে শিক্ষায় জৈবিক, মনস্তাত্ত্বিক এবং সমাজতাত্ত্বিক বিদ্যালয়। মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্ব বোঝা

ব্যক্তিত্ব- এটি এমন একজন ব্যক্তি যা তার সামাজিক গুণাবলীর সামগ্রিকতায় গঠিত হয়েছিল বিভিন্ন ধরনেরসামাজিক কার্যকলাপ এবং সম্পর্ক।

বর্তমানে, ব্যক্তিত্ব বোঝার জন্য বেশ কয়েকটি পন্থা উদ্ভূত হয়েছে:

1) জৈবিক;

2) সমাজতাত্ত্বিক;

3) পৃথক মনস্তাত্ত্বিক;

4) সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক, ইত্যাদি

দৃষ্টিকোণ থেকে জৈবিক পদ্ধতির, ব্যক্তিত্বের বিকাশ হল একটি জেনেটিক প্রোগ্রামের উদ্ঘাটন।

দৃষ্টিকোণ থেকে সমাজতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি, ব্যক্তিত্ব সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক বিকাশের একটি পণ্য।

দৃষ্টিকোণ থেকে স্বতন্ত্র মনস্তাত্ত্বিক পদ্ধতির, ব্যক্তিত্বের বিকাশ মানুষের সংবিধান, প্রকারের মতো বৈশিষ্ট্য দ্বারা প্রভাবিত হয় স্নায়ুতন্ত্রইত্যাদি

সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক পদ্ধতিব্যক্তিত্ব বোঝার জন্য ব্যক্তিত্বের সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়া ব্যাখ্যা করে; এর সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক কাঠামো প্রকাশ করে; আপনাকে ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যের এই কাঠামোটি নির্ণয় করতে এবং এটিকে প্রভাবিত করতে দেয়।

ব্যক্তিত্বের গঠনচারটি অবস্ট্রাকচার নিয়ে গঠিত:

1) ব্যক্তিত্বের অভিযোজন এবং সম্পর্কের অবকাঠামো , ড্রাইভ, ইচ্ছা, আগ্রহ, প্রবণতা, আদর্শ, দৃষ্টিভঙ্গি, একজন ব্যক্তির বিশ্বাস, তার বিশ্বদর্শন সহ।ব্যক্তিত্বের অভিযোজনের অবকাঠামো হল সবচেয়ে সামাজিকভাবে শর্তযুক্ত, যা সমাজে লালন-পালনের প্রভাবে গঠিত হয় এবং যে সম্প্রদায়ের মধ্যে ব্যক্তি অন্তর্ভুক্ত হয় তার আদর্শকে সম্পূর্ণরূপে প্রতিফলিত করে।

2) একজন ব্যক্তির ব্যক্তিগত সামাজিক অভিজ্ঞতা , যার মধ্যে একজন ব্যক্তির দ্বারা অর্জিত জ্ঞান, দক্ষতা, ক্ষমতা এবং অভ্যাস অন্তর্ভুক্ত।এই অবকাঠামোটি প্রাথমিকভাবে শেখার প্রক্রিয়ার সময় গঠিত হয় এবং এটি একটি সামাজিক প্রকৃতির।

3) স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য মানসিক প্রক্রিয়াব্যক্তি , যেমন স্মৃতি, উপলব্ধি, সংবেদন, চিন্তাভাবনা, ক্ষমতার স্বতন্ত্র প্রকাশ,জন্মগত কারণ এবং এই গুণাবলীর প্রশিক্ষণ, বিকাশ এবং উন্নতির উপর নির্ভর করে।

4) জৈবিকভাবে নির্ধারিত অবস্ট্রাকচার , যা ব্যক্তির টাইপোলজিকাল, বয়স এবং লিঙ্গ বৈশিষ্ট্য অন্তর্ভুক্ত করে, যেমন বায়োসাইকিক

1. ব্যক্তিত্বের সামাজিকীকরণ। সামাজিকীকরণ প্রক্রিয়ার পর্যায়, কারণ এবং বিষয়বস্তু।

সামাজিকীকরণের ধারণা। পর্যায়: অভিযোজন, ব্যক্তিকরণ, অভ্যন্তরীণকরণ। সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়া: লিঙ্গ-ভূমিকা সনাক্তকরণ, পছন্দসই আচরণের সামাজিক মূল্যায়ন, অনুকরণ, অনুকরণ এবং সনাক্তকরণ, সামাজিক সুবিধা। ফ্যাক্টর: মাইক্রোফ্যাক্টর, মেসাফ্যাক্টর, ম্যাক্রোফ্যাক্টর।

সামাজিকীকরণ- এটি ব্যক্তির আত্তীকরণ এবং সামাজিক অভিজ্ঞতার সক্রিয় উত্পাদনের প্রক্রিয়া এবং ফলাফল, যা যোগাযোগ, কার্যকলাপ এবং আচরণে সঞ্চালিত হয়।

সামাজিকীকরণের নিম্নলিখিত ধাপগুলি রয়েছে:

1. প্রাথমিক সামাজিকীকরণ, বা অভিযোজন পর্যায়(জন্ম থেকে কৈশোরশিশু সামাজিক অভিজ্ঞতাকে সমালোচনামূলকভাবে আত্মসাৎ করে, মানিয়ে নেয়, মানিয়ে নেয়, অনুকরণ করে)।

2. স্বতন্ত্রীকরণ পর্যায়(অন্যদের থেকে নিজেকে আলাদা করার ইচ্ছা আছে, আচরণের সামাজিক নিয়মগুলির প্রতি একটি সমালোচনামূলক মনোভাব)। ভিতরে কৈশোরব্যক্তিকরণের পর্যায়, আত্ম-সংকল্প "বিশ্ব এবং আমি" মধ্যবর্তী সামাজিকীকরণ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়, যেহেতু কিশোরের বিশ্বদর্শন এবং চরিত্রে সবকিছু এখনও অস্থির।

3. ইন্টিগ্রেশন পর্যায়(সমাজে নিজের জায়গা খোঁজার, সমাজের সাথে "ফিট" করার ইচ্ছা আছে)। একীকরণ সফলভাবে এগিয়ে যায় যদি একজন ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য গোষ্ঠী দ্বারা, সমাজ দ্বারা গৃহীত হয়।

4. সামাজিকীকরণের শ্রম পর্যায়একজন ব্যক্তির পরিপক্কতার পুরো সময়কাল, তার পুরো সময়কালকে কভার করে শ্রম কার্যকলাপ, যখন একজন ব্যক্তি শুধুমাত্র সামাজিক অভিজ্ঞতাকে একত্রিত করে না, তবে তার ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে পরিবেশে একজন ব্যক্তির সক্রিয় প্রভাবের কারণে এটি পুনরুত্পাদন করে।

5. সামাজিকীকরণের পোস্ট-ওয়ার্ক পর্যায়বিবেচনা করা হয় বয়স্ক বয়সএমন একটি বয়স হিসাবে যা সামাজিক অভিজ্ঞতার পুনরুৎপাদনে, নতুন প্রজন্মের কাছে তা প্রেরণের প্রক্রিয়াতে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাখে।

সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়া:

চিহ্নিত করা প্রথম এক একটি প্রক্রিয়া যা মনোনীত করা যেতে পারে কিভাবে অনুকরণ, অনুকরণ, সনাক্তকরণের ঐক্য .

অনুকরণ, অনুকরণ, সনাক্তকরণের ঐক্য -একজন ব্যক্তির অন্য লোকেদের অনুভূত আচরণ পুনরুত্পাদন করার ইচ্ছা।

প্রক্রিয়া মানুষের সামাজিক মিথস্ক্রিয়া মাধ্যমে কাজ করে. খুব বেশি সামাজিক সম্পর্কশিক্ষক-ছাত্র মডেলে উপস্থাপন করা যেতে পারে। এটি শুধুমাত্র প্রাপ্তবয়স্কদের এবং শিশুদের মধ্যে সম্পর্ককে বোঝায় না, বরং প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে সম্পর্ককেও বোঝায় যারা অন্যদের অভিজ্ঞতা পুনরুত্পাদন করে, আচরণের নির্দিষ্ট প্যাটার্নগুলি অনুলিপি করার চেষ্টা করে এবং সামাজিক ভূমিকার সাথে নিজেদেরকে এক ডিগ্রী বা অন্যভাবে চিহ্নিত করে। কিন্তু বড় হওয়ার প্রক্রিয়ায় এই পশমের একটি অগ্রণী ভূমিকা রয়েছে। একটি শিশু, তার পিতামাতার অনুকরণ করে, তাদের কথা, অঙ্গভঙ্গি, মুখের অভিব্যক্তি, কাজ এবং কাজ অনুকরণ করে।

একটা মেকানিজমও আছে লিঙ্গ ভূমিকা সনাক্তকরণ - বিষয়ের একটি নির্দিষ্ট লিঙ্গের লোকেদের মানসিক বৈশিষ্ট্য এবং আচরণগত বৈশিষ্ট্যগুলির আত্তীকরণ।

পছন্দসই আচরণের সামাজিক মূল্যায়নের প্রক্রিয়াসামাজিক নিয়ন্ত্রণের প্রক্রিয়ায় সম্পাদিত। এটি আনন্দ-বেদনার নীতির উপর ভিত্তি করে কাজ করে, এস. ফ্রয়েড দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়েছে - একজন ব্যক্তি যে অনুভূতিগুলি অনুভব করে পুরষ্কার (ইতিবাচক নিষেধাজ্ঞা) এবং শাস্তি (নেতিবাচক নিষেধাজ্ঞা) অন্যান্য মানুষের কাছ থেকে আসা।

সামাজিক সুযোগ সুবিদাঅন্যদের আচরণ, কার্যকলাপ এবং যোগাযোগের উপর কিছু লোকের উদ্দীপক প্রভাব জড়িত।

সামাজিক বাধানেতিবাচকভাবে নিজেকে প্রকাশ করে, একজন ব্যক্তির উপর অন্যের প্রভাবকে বাধা দেয়।

সামাজিকীকরণ বাহিত হয় যার প্রভাবের অধীনে ফ্যাক্টরগুলির সম্পূর্ণ সেট তিনটি গ্রুপে বিভক্ত করা যেতে পারে :

মেগাফ্যাক্টর- মহাকাশ, গ্রহ, পৃথিবী, যা এক ডিগ্রী বা অন্য কিছু কারণের অন্যান্য গ্রুপের মাধ্যমে পৃথিবীর সমস্ত বাসিন্দাদের সামাজিকীকরণকে প্রভাবিত করে;

ম্যাক্রো ফ্যাক্টর- দেশ, জাতিগোষ্ঠী, সমাজ, রাষ্ট্র যা নির্দিষ্ট দেশে বসবাসকারী প্রত্যেকের সামাজিকীকরণকে প্রভাবিত করে;

মেসোফ্যাক্টর- জনগণের বৃহৎ গোষ্ঠীর সামাজিকীকরণের জন্য শর্ত, বিশিষ্ট: তারা যে অঞ্চলে এবং বসতির ধরণ দ্বারা (অঞ্চল, গ্রাম, শহর, শহর); নির্দিষ্ট গণযোগাযোগ নেটওয়ার্কের (রেডিও, টেলিভিশন, ইত্যাদি) শ্রোতাদের অন্তর্গত দ্বারা; নির্দিষ্ট উপসংস্কৃতির অন্তর্গত দ্বারা;

মাইক্রোফ্যাক্টর- সরাসরি প্রভাবিত করে নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের যারা তাদের সাথে যোগাযোগ করে - পরিবার এবং বাড়ি, প্রতিবেশী, সহকর্মী গোষ্ঠী, শিক্ষা প্রতিষ্ঠান, বিভিন্ন সরকারী, রাষ্ট্র, ধর্মীয়, ব্যক্তিগত এবং প্রতি-সামাজিক সংগঠন, মাইক্রোসমাইটি।

ব্যক্তিত্ব বোঝার পদ্ধতির পার্থক্যটি নিজেই "ব্যক্তিত্ব" ঘটনার জটিলতা এবং অস্পষ্টতার কারণে। ব্যক্তিত্বের অনেকগুলি তত্ত্ব রয়েছে, যার প্রধানগুলি আমরা এই শৃঙ্খলার অন্যান্য বিভাগে অধ্যয়ন করব। প্রতিটি তত্ত্ব তার নিজস্ব উপায়ে ব্যক্তিত্বকে দেখে এবং গঠন করে, তার কিছু দিকের উপর ফোকাস করে এবং অন্যকে ছবির বাইরে রেখে দেয় (বা তাদের একটি গৌণ ভূমিকা দেয়)।

এল. কেজেল এবং ডি. জিগলারের মনোগ্রাফ "ব্যক্তিত্বের তত্ত্ব" এর লেখকদের মতে, "মানুষের প্রকৃতির সংজ্ঞার সাথে সম্পর্কিত একটি অসামান্য তত্ত্ব সম্পূর্ণ এবং সঠিকভাবে বোঝা যায় না", "তত্ত্বগুলির মধ্যে পার্থক্যগুলি আরও মৌলিক প্রতিফলিত করে। তাদের স্রষ্টাদের মধ্যে পার্থক্য।"

L. Kjell এবং D. Ziegler, ব্যক্তিত্বের সবচেয়ে সুপরিচিত মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব বিশ্লেষণ করে, 9টি বাইপোলার স্কেল উপস্থাপন করে যা বিভিন্ন বিদ্যালয় এবং দিকনির্দেশের মানব প্রকৃতির মৌলিক নীতিগুলি প্রকাশ করে। তারা হল:

1. স্বাধীনতা - নির্ধারণবাদ (দায়িত্ব)।

2. যৌক্তিকতা - অযৌক্তিকতা।

3. হলিজম (অখণ্ডতা) - মৌলবাদ।

4. সংবিধানবাদ (জৈবিক) – পরিবেশবাদ (সামাজিক)।

5. পরিবর্তনশীলতা (বিবর্তনবাদ)- অপরিবর্তনীয়তা।

6. সাবজেক্টিভিটি - বস্তুনিষ্ঠতা।

7. সক্রিয়তা ( অভ্যন্তরীণ কারণবিকাশ) - প্রতিক্রিয়াশীলতা (আচরণ - বাহ্যিক উদ্দীপনার প্রতিক্রিয়া)।

8. জ্ঞানযোগ্যতা - অজ্ঞানতা।

9. হোমিওস্ট্যাসিস (অভ্যন্তরীণ ভারসাম্য বজায় রাখা) - হেটেরোস্টেসিস (ব্যক্তিগত বৃদ্ধি এবং স্ব-উন্নয়ন)।

প্রদত্ত স্কেল চরম খুঁটি প্রতিনিধিত্ব করে যে বিভিন্ন প্রতিনিধিত্ব করে মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্বব্যক্তিত্ব তদুপরি, এই মেরুগুলি, একটি নিয়ম হিসাবে, একে অপরের বিরোধিতা করে, যখন কিছু বিজ্ঞানী তাদের মধ্যে একটির উপর নির্ভর করেন, যখন অন্যরা বিপরীতটির প্রধান অর্থকে রক্ষা করে। কিন্তু স্থিতিশীল ভারসাম্যহীনতার নীতির কাঠামোর মধ্যে এই স্কেলগুলির আরেকটি ব্যাখ্যা সম্ভব।

মানুষের বিকাশের মূল নিজেই বিপরীত নীতির মিথস্ক্রিয়া দ্বারা নির্ধারিত হয়। এই মিথস্ক্রিয়া জটিলতা এবং অসঙ্গতির জন্ম দেয়। মানসিক জীবনএকজন ব্যক্তি এবং তার আচরণ। এবং এই মিথস্ক্রিয়াটি গতিশীল ভারসাম্যহীন অবস্থার দ্বারা উত্পন্ন হয়, যেখানে দুটি বিপরীত নীতি রয়েছে, যা পথের সাথে গতিবিধি নির্ধারণ করে। মানসিক বিকাশমানুষ এবং তার সততা। আমরা বলতে পারি যে গতিশীল ভারসাম্যহীন অবস্থা মানুষের বিকাশের সম্ভাবনা।

মনোনীত করা যেতে পারে ব্যক্তিত্বের ব্যাখ্যায় সম্ভাব্য মেটাপজিশন:

· মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যের প্রোফাইল হিসাবে ব্যক্তিত্ব(আর. ক্যাটেলের বৈশিষ্ট্যের ফ্যাক্টর তত্ত্ব, জি. অলপোর্টের ব্যক্তিত্বের স্বভাবগত তত্ত্ব, এইচ. আইসেঙ্কের ব্যক্তিত্বের ফ্যাক্টর তত্ত্ব, ইত্যাদি);

· মানুষের অভিজ্ঞতা হিসাবে ব্যক্তিত্ব(এস. ফ্রয়েডের মনস্তাত্ত্বিক ব্যক্তিত্ব তত্ত্ব, আচরণবাদ, আংশিকভাবে (যদি আমরা অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতা বলতে চাই, ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা) মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞান, প্রেক্ষাপটে ব্যক্তিত্ব গবেষণা জীবনের পথ);

· মেজাজ এবং বয়স হিসাবে ব্যক্তিত্ব(জি. আইসেঙ্ক এবং ই. এরিকসনের ব্যক্তিত্ব তত্ত্ব) ;

· একটি অভ্যন্তরীণ ensemble হিসাবে ব্যক্তিত্ব জনসংযোগ (সোভিয়েত মনোবিজ্ঞানের প্রায় সব তত্ত্ব: এল.এস. ভাইগটস্কি, এ.এন. লিওনটিভ, এস.এল. রুবিনস্টাইন, কে.কে. প্লাটোনভ) .

মানব প্রকৃতির প্রশ্নে, তিনটি বিদ্যালয়ের উদ্ভব হয়েছে: জৈবিক, সমাজতাত্ত্বিক এবং মনস্তাত্ত্বিক। জৈবিক বিদ্যালয়। দার্শনিকরা বিশ্বাস করেন যে মানুষের সারমর্ম এতটা নিহিত যে মানুষ একটি যুক্তিবাদী সত্তা, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে যে সে প্রাথমিকভাবে একটি জৈবিক, সহজাত প্রাণী।

তারা বিশ্বাস করে যে তার জৈবিক, সহজাত প্রকৃতি, সারমর্ম তাকে জন্ম থেকেই দেওয়া হয়েছে এবং এটি সর্বদা এবং সর্বত্র তার জীবনের কার্যকলাপ নির্ধারণ করে এবং অপরিবর্তনীয়। আর্নল্ড গেহেলেন - মানুষ এমন একটি প্রাণী যার বিশেষত্বের জৈবিক অভাব তাকে একটি ত্রুটিপূর্ণ প্রাণী করে তোলে, যেহেতু সে অন্যান্য প্রাণীর তুলনায় প্রবৃত্তির সাথে খুব কম সজ্জিত এবং বিশুদ্ধভাবে প্রাকৃতিক অস্তিত্বের নেতৃত্ব দিতে পারে না। এটি একজন ব্যক্তিকে একটি অসম্পূর্ণ সত্তা এবং বিশ্বের কাছে উন্মুক্ত করে তোলে। কার্যকলাপ হল একজন ব্যক্তির মূল জৈবিক নিকৃষ্টতার জন্য ক্ষতিপূরণ, তার বিশেষীকরণের অভাব। জৈবিক প্রক্রিয়া- সহজাত প্রবৃত্তি। তাদের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ: 1) সন্তানের যত্ন নেওয়ার প্রবৃত্তি; 2) বিকশিত জীবনের জন্য প্রশংসার প্রবৃত্তি এবং মৃত জীবনের জন্য সমবেদনা; এবং 3) নিরাপত্তা প্রবৃত্তি। একজন ব্যক্তির জৈবিক হীনমন্যতা তার পূর্বনির্ধারণ করে সামাজিক জীবনএবং এর বিকাশ এবং তার সামাজিক জীবনের সমস্ত বৈশিষ্ট্য। কনরাড লরেঞ্জ - সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রাথমিক মানব সহজাত প্রবৃত্তি হল আক্রমনাত্মকতা। সংস্কৃতিতে বিদ্যমান কর্ম, সামাজিক নিয়ম এবং আচার-অনুষ্ঠানগুলি প্রাকৃতিক প্রবৃত্তি এবং সর্বোপরি, একজন ব্যক্তির সহজাত আগ্রাসনের দ্বারা নির্ধারিত হয়। সামাজিক নিয়মএবং আচার-অনুষ্ঠান আগ্রাসনের পুনর্নির্মাণ প্রবৃত্তি ছাড়া আর কিছুই নয়। কে. লরেঞ্জের জন্য, একজন ব্যক্তি সহজাত প্রবৃত্তির জিম্মি, প্রাথমিকভাবে আক্রমনাত্মকতা, এবং তারাই নিজের এবং সে যে সমাজে বাস করে উভয়ের সম্পূর্ণ অবক্ষয়ের দিকে নিয়ে যায়। মানুষ সম্পর্কে শিক্ষাদানে জৈবিক বিদ্যালয়ের প্রধান দিকনির্দেশ এবং স্রোত: 1)। নৃ-সমাজবিজ্ঞান হল একটি তত্ত্ব যা সামাজিক অবস্থার মধ্যে সরাসরি সংযোগ স্থাপন করে ব্যক্তিএবং একজন ব্যক্তির শারীরবৃত্তীয় এবং শারীরবৃত্তীয় বৈশিষ্ট্য সহ সামাজিক গোষ্ঠী (মাথা ও মাথার খুলির আকার, উচ্চতা, চুল এবং চোখের রঙ ইত্যাদি) এবং এই ভিত্তিতে সামাজিক ঘটনা বিবেচনা করে। 2)। ইউজেনিক্স - বংশগতি এবং মানব জেনেটিক্সের আইন অধ্যয়ন করে। মানুষের মানসিক ও শারীরবৃত্তীয় বৈষম্য দ্বারা সামাজিক বৈষম্যের উপস্থিতি ব্যাখ্যা করে। 3)। জাতিগত তত্ত্ব মানুষের সামাজিক সারাংশকে তাদের জৈবিক, জাতিগত বৈশিষ্ট্যে হ্রাস করে, নির্বিচারে জাতিকে "উচ্চ" এবং "নিম্ন" এ বিভক্ত করে। 4)। সামাজিক ডারউইনবাদ - অস্তিত্বের সংগ্রামকে বিবেচনা করে এবং প্রাকৃতিক নির্বাচন. সমাজতাত্ত্বিক বিদ্যালয়। সমাজকেন্দ্রিকতা একটি পদ্ধতিগত পদ্ধতি যা, একজন ব্যক্তি এবং তার সারাংশকে সংজ্ঞায়িত করার জন্য, সমাজ এবং সংস্কৃতির অগ্রাধিকার প্রতিষ্ঠা করে, বিশ্বাস করে যে একজন ব্যক্তি, তার জীবন এবং আচরণ সম্পূর্ণভাবে সমাজের উপর নির্ভরশীল। এই পদ্ধতির উত্স 18 শতকের ফরাসি বস্তুবাদীদের (সি. হেলভেটিয়াস এবং অন্যান্য) মধ্যে পাওয়া যায়, যারা সামাজিক পরিবেশ এবং লালন-পালনের পণ্য হিসাবে একজন ব্যক্তির ধারণা তৈরি করেছিলেন। কে. মার্ক্সের দৃষ্টিকোণ থেকে, মানুষ একটি সক্রিয় সত্তা। তিনি নিজেই পরিবেশ সৃষ্টি ও রূপান্তর করেন এবং এর সাথে তার প্রকৃতি। কে. মার্কস দেখান যে মানুষের জৈবিক ঐক্য ইতিহাসে কোনো লক্ষণীয় ভূমিকা পালন করেনি। মানুষ হল "সামাজিক সম্পর্কের সামগ্রিকতা।" মানব জীবনের ভিত্তি যৌথ ব্যবহারিক কার্যকলাপ দ্বারা গঠিত হয়, তাই এটি মানব জীবনের একটি সত্যই উপজাতীয় উপায়। এর অর্থ হল, প্রথমত, একজন ব্যক্তি সমাজের সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত এবং এটি তার পণ্য। একজন ব্যক্তি নিজেকে সংজ্ঞায়িত করে, সেইসাথে সামাজিক সম্পর্কের পুরো জটিলটি বিদ্যমান এবং পরিবর্তিত হওয়ার পরিমাণে নিজেকে পরিবর্তন করে। এর মানে, দ্বিতীয়ত, সেই মানুষটি, তার সারমর্ম, বিকাশে রয়েছে। মানুষের সারমর্ম কোন একক ব্যক্তির মধ্যে পাওয়া যায় না, কিন্তু মানব জাতির ইতিহাসে পাওয়া আবশ্যক। একজন ব্যক্তি প্রাথমিকভাবে সামাজিক সত্তার জন্ম হয় না, সে সামাজিক সম্পর্কের বিকাশের সাথে সাথে এক হয়ে যায়, তাদের সাথে পরিবর্তিত হয়। মার্কসবাদে মানুষের সমস্যার সমাধান করা হয় সমাজের সাথে এবং শুধুমাত্র তার ভিত্তিতে। একজন ব্যক্তি সামাজিক পরিবেশ পরিবর্তন করে, এটিকে নিজের জন্য খাপ খাইয়ে নেয়, একই পরিমাণে ব্যক্তি নিজেই পরিবেশের পরিবর্তনের সাথে পরিবর্তিত হয়। মনস্তাত্ত্বিক বিদ্যালয়। একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্যমনস্তাত্ত্বিক স্কুল হল যে একজন ব্যক্তি, তার আচরণের উদ্দেশ্য এবং অস্তিত্ব নিজেই তার মানসিকতার একটি প্রকাশ হিসাবে বিবেচিত হয়, যথা সচেতন এবং অচেতনের মধ্যে সম্পর্ক। 3. ফ্রয়েড - একটি সম্পূর্ণ দিক খুললেন দার্শনিক নৃতত্ত্বএবং অচেতন হিসাবে প্রতিষ্ঠিত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফ্যাক্টর মানুষের মাত্রাএবং অস্তিত্ব। মানসিকতাকে স্বাধীন কিছু হিসাবে বিবেচনা করা হয়, বস্তুগত প্রক্রিয়ার সমান্তরাল বিদ্যমান এবং বিশেষ, অজ্ঞাত, চিরন্তন মানসিক শক্তি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত যা চেতনার সীমানার বাইরে থাকে। মানুষের আত্মা আনন্দের জন্য অচেতন আকাঙ্ক্ষার ক্রমাগত মানসিক দ্বন্দ্ব দ্বারা প্রভাবিত হয়। অচেতন মানুষের ইতিহাস, নৈতিকতা, শিল্প, বিজ্ঞান, ধর্ম, রাষ্ট্র ইত্যাদির কারণ হয়ে ওঠে। মানুষের মানসিকতা তিনটি স্তর নিয়ে গঠিত। সর্বনিম্ন এবং সবচেয়ে শক্তিশালী স্তর - "এটি" (আইডি) - চেতনার বাইরে অবস্থিত। তারপরে চেতনার একটি অপেক্ষাকৃত ছোট স্তর অনুসরণ করে - এটি একজন ব্যক্তির "আমি" (অহং)। মানুষের আত্মার উপরের স্তর - "সুপার ইগো" - হল সমাজের আদর্শ এবং নিয়ম, বাধ্যবাধকতা এবং নৈতিক সেন্সরশিপের ক্ষেত্র। আচরণবাদ। আচরণবিদরা বিশ্বাস করেন যে একটি প্রদত্ত পরিস্থিতিতে একজন ব্যক্তির আচরণের উপর ভিত্তি করে, মানুষকে তাদের শিক্ষা দেওয়ার জন্য নিয়মগুলি বের করা প্রয়োজন। একসাথে জীবন. Gestalt মনোবিজ্ঞান - মানুষের প্রকৃতি অন্বেষণ করে, এই উপসংহারে আসে যে সমগ্র (Gestalt গুণমান) মৌলিকভাবে এর উপাদানগুলির (অংশ) যোগফলের জন্য অপরিবর্তনীয়। এই আন্দোলনের প্রতিনিধিরা যুক্তি দেন যে সমগ্রটি সাধারণত এর অংশগুলির যোগফল ব্যতীত অন্য কিছু। সুতরাং, উভয় জৈবিক এবং সমাজতাত্ত্বিক এবং মনস্তাত্ত্বিক স্কুলমানব প্রকৃতির যেকোন একটি মুহুর্তের তাৎপর্যকে নিখুঁতভাবে বিবেচনা করে, যার ফলে অন্যান্য মুহূর্তকে অবমূল্যায়ন করা, যা আধুনিক বৈজ্ঞানিক দৃষ্টান্ত অনুসারে পদ্ধতিগতভাবে ভুল। মানব সারাংশ গঠনে তিনটি কারণের সমান প্রভাব সম্পর্কে কথা বলা আরও সঠিক হবে। অন্য কথায়, মানুষ একটি জৈব-সামাজিক জীব।

আপনি বৈজ্ঞানিক সার্চ ইঞ্জিন Otvety.Online-এ আপনার আগ্রহের তথ্যও পেতে পারেন। অনুসন্ধান ফর্ম ব্যবহার করুন:

এই বিষয়ে আরও কিছু মানুষকে বোঝার জন্য আধুনিক পন্থা। মানুষ সম্পর্কে শিক্ষায় জৈবিক, মনস্তাত্ত্বিক এবং সমাজতাত্ত্বিক বিদ্যালয়:

1. মানুষকে বোঝার আধুনিক পদ্ধতি। মানুষ সম্পর্কে শিক্ষায় জৈবিক, মনস্তাত্ত্বিক এবং সমাজতাত্ত্বিক বিদ্যালয়।
2. 8. মানুষকে বোঝার জন্য আধুনিক পদ্ধতি। মানুষ সম্পর্কে শিক্ষায় জৈবিক, মনস্তাত্ত্বিক এবং সমাজতাত্ত্বিক বিদ্যালয়।

"ব্যক্তিত্ব" ধারণাটি একজন সম্পূর্ণ ব্যক্তিকে তার ব্যক্তিগত ক্ষমতা এবং সে যে কাজগুলি সম্পাদন করে তার একতাকে বোঝায়। সামাজিক ভূমিকা. "ব্যক্তিত্ব" ধারণাটিকে ব্যক্তি এবং ব্যক্তিত্বের ধারণা থেকে আলাদা করতে হবে। "মানব ব্যক্তি" ধারণাটি মানব জাতির সদস্যতাকে বোঝায় এবং নির্দিষ্ট বুদ্ধিবৃত্তিক বা আবেগকে অন্তর্ভুক্ত করে না - মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যব্যক্তিত্বের অন্তর্নিহিত।

ব্যক্তিত্ব একটি জটিল সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক ঘটনা, যার বিশ্লেষণ দর্শন, মনোবিজ্ঞান এবং সমাজবিজ্ঞানের অবস্থান থেকে করা যেতে পারে।

দর্শনে ব্যক্তিত্বের সমস্যাটি হল, প্রথমত, একজন ব্যক্তি পৃথিবীতে কোন স্থান দখল করেন, একজন ব্যক্তি কে হতে পারেন, অর্থাৎ, একজন ব্যক্তি কি তার নিজের ভাগ্যের মালিক হতে পারেন, একজন ব্যক্তি কি "বানাতে" পারেন? নিজেকে

প্রাচীন গ্রীকরা ব্যক্তিত্বের সারাংশের প্রশ্নটিকে সম্বোধন করেছিল; প্রাচীন গ্রীকদের বোঝাপড়ায়, সম্প্রদায়ের বাইরের একজন ব্যক্তি, পলিসের বাইরে, পুরো জীব থেকে বিচ্ছিন্ন একটি জৈবিক অঙ্গের মতোই অবাস্তব।

খ্রিস্টধর্ম ব্যক্তিত্বের একটি ভিন্ন উপলব্ধি দিয়েছে, ব্যক্তিত্বকে একটি সম্পর্ক হিসাবে নয়, একটি বিশেষ সারাংশ হিসাবে ব্যাখ্যা করে, একটি জড় পদার্থ, যা জড় আত্মার সমার্থক।

ব্যক্তিত্বের দ্বৈত ধারণাও ছিল। আধুনিক সময়ের দর্শনে, ডেকার্টেস থেকে শুরু করে, একজন ব্যক্তির নিজের সাথে সম্পর্ক হিসাবে আত্ম-সচেতনতার সমস্যাটি সামনে আসে, যখন "ব্যক্তিত্ব" ধারণাটি "আমি" ধারণার সাথে মিশে গেছে বলে মনে হয়। ব্যক্তি তার চেতনায় দেখা যায়।

জার্মান দার্শনিক আই. কান্ট বিশ্বাস করতেন যে একজন ব্যক্তি আত্ম-সচেতনতার জন্য একজন ব্যক্তি হয়ে ওঠে;

উন্নয়নের সময় দার্শনিক জ্ঞানব্যক্তিত্বের সমস্যাগুলি স্পষ্ট এবং আলাদা করা হয়েছিল। আলোচনার মৌলিক বিষয় ছিল প্রকৃতি, সমাজ এবং নিজের সম্পর্কে ব্যক্তি স্বাধীনতার মাত্রার প্রশ্ন। ব্যক্তি এবং সমাজ প্রায়শই বৈপরীত্য এবং তুলনা করা হত সমান এবং একই মাত্রার। অতএব, এটি নিশ্চিত করা হয়েছিল যে ব্যক্তিকে অবজ্ঞা করা হয়েছিল, সামাজিক বা জৈবিক পরিবেশের একটি পণ্য হিসাবে দেখা হয়েছিল, বা, বিপরীতভাবে, ব্যক্তিগত স্বাধীনতাকে স্বেচ্ছাচারিতা হিসাবে বোঝা হয়েছিল, প্রকৃতি এবং সমাজে সুবিধা এবং নিয়মিততার অস্বীকার হিসাবে। এই ক্ষেত্রে, একজন ব্যক্তি হয় নিখুঁত মৃতু্য, অথবা একজন ভুক্তভোগী, নৈর্ব্যক্তিক শক্তির চাপে ধ্বংস হয়ে যায়।

দার্শনিক জ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যক্তিত্বের সমস্যাটির একটি দৃষ্টিভঙ্গি এই বিষয়টির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে যে ঐতিহাসিক বিকাশের সময় মানুষ পরিবর্তিত হয়। সামাজিক প্রকারব্যক্তি, তাদের মান অভিযোজন এবং ব্যক্তি এবং সমাজের মধ্যে সম্পর্ক। বিভিন্ন দার্শনিক অবস্থানের সমর্থকদের বিভিন্ন জীবনের অভিজ্ঞতা ছিল, বিভিন্ন ঐতিহাসিক পরিস্থিতিতে বসবাস করতেন, তাই ব্যক্তিত্বের সমস্যা সম্পর্কে তাদের দৃষ্টিভঙ্গিগুলি সেই সময়ের চেতনা, সমাজের মূল্যবোধ এবং সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের প্রভাবের পাশাপাশি প্রভাবিত হয়েছিল। লেখকের নিজের ব্যক্তিত্ব।

মনোবিজ্ঞানে, ব্যক্তিত্ব বলতে একজন ব্যক্তির সেই বৈশিষ্ট্যগুলিকে বোঝায় যা তার অনুভূতি, চিন্তাভাবনা এবং আচরণের সমন্বিত প্রকাশের জন্য দায়ী এই আন্তঃসম্পর্কিত বৈশিষ্ট্যগুলিকে স্থিরভাবে এবং উদ্দেশ্যমূলকভাবে প্রকাশ করতে হবে; ব্যক্তিত্বের স্থায়ী এবং স্থিতিশীল দিকগুলি ব্যক্তিত্বের কাঠামোর মাধ্যমে প্রকাশিত হয়। ব্যক্তিত্বের মূল কাঠামো গঠনকারী উপাদান ব্যক্তিত্ব তত্ত্বের বিল্ডিং ব্লক হিসাবে কাজ করে। ব্যক্তিত্বের কাঠামোর এই ধরনের সিস্টেম-গঠন উপাদানগুলি হল অভ্যাস, মনোভাব, আদর্শ, প্রতিক্রিয়া, বৈশিষ্ট্য, প্রকার। এই ক্রমে তালিকাভুক্ত গঠন-গঠনের উপাদানগুলি ব্যক্তিত্বের কাঠামোর প্রশ্নকে শেষ করে না। এই উপাদানগুলির সংগঠন সম্পর্কে চিন্তা করার বিভিন্ন ধারণাগত উপায় ব্যবহার করা যেতে পারে। যাইহোক, আসুন ব্যক্তিত্বের তালিকাভুক্ত কাঠামোগত উপাদানগুলিতে ফিরে যাই। "বৈশিষ্ট্য" ধারণার অর্থ বিভিন্ন পরিস্থিতিতে পৃথক প্রতিক্রিয়ার ধারাবাহিকতা এবং স্থিতিশীলতা, এবং এই প্রতিক্রিয়াগুলির মাধ্যমে একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে চিহ্নিত করতে পারে।

আসুন উদাহরণ হিসাবে এ.এস. পুশকিনের "রুসলান এবং লিউডমিলা" কবিতার একটি অংশ গ্রহণ করি। ভাইদের মধ্যে দ্বন্দ্ব এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে কার্লা - চেরনোমোর ঈর্ষান্বিত ছিল লম্বাএবং তার ভাইয়ের দয়া:

“দুষ্টু, দুষ্ট চেরনোমোর,

তুমি, আমার সব কষ্টের কারণ! আমাদের পরিবার একটি কলঙ্ক,

দাড়ি রেখে কার্লার জন্ম,

আমার যৌবন থেকে আমার বিস্ময়কর বৃদ্ধি

বিরক্ত না করে দেখতে পারল না

এবং এই কারণে তার আত্মায় তিনি হয়ে ওঠেন

আমি, নিষ্ঠুর, ঘৃণা করা উচিত.

আমি বরাবরই একটু সরল

যদিও তিনি লম্বা, কিন্তু এই একজন দুর্ভাগ্যজনক,

সবচেয়ে বোকা উচ্চতা থাকা,

শয়তান হিসাবে স্মার্ট - এবং ভয়ানক রাগান্বিত।"

আসুন আমরা একটি ইতিবাচক নায়কের পুরুষ চিত্রের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি নোট করি - "আশ্চর্যজনক" বৃদ্ধি, সুন্দরতা, চরিত্রে নিরর্থকতার অভাব, সরলতা। এবং একটি নেতিবাচক নায়কের চরিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলি ছলনাময়, মন্দ, নিষ্ঠুর এবং একটি "মূর্খ" মর্যাদাসম্পন্ন।

"টাইপ" ধারণাটি অনেকগুলি ভিন্ন বৈশিষ্ট্যের উপস্থিতি এবং তাদের সংমিশ্রণকে নির্দেশ করে। বৈশিষ্ট্যের ধারণার সাথে তুলনা করে, প্রকারের ধারণাটির অর্থ অনেক বেশি সাধারণীকরণ এবং আচরণের পুনরাবৃত্তিযোগ্যতা। কিছু মানুষের সাথে অনেক বৈশিষ্ট্য থাকতে পারে বিভিন্ন ডিগ্রী থেকে expressiveness, কিন্তু তারা আরো সাধারণ পদেএকটি নির্দিষ্ট ব্যক্তিত্বের ধরন হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, ব্যক্তিদের অন্তর্মুখী বা বহির্মুখী হিসাবে টাইপোলজি করা যেতে পারে, বা ব্যক্তি হিসাবে যারা যোগাযোগের জন্য চেষ্টা করে, যোগাযোগের পরিস্থিতি তৈরি করে এবং অর্ধেক অন্যদের সাথে দেখা করে, বা, বিপরীতে, তাদের নিজস্ব ধরণের সাথে যোগাযোগের স্তরে যোগাযোগের জন্য চেষ্টা করে না। তারা স্বয়ংক্রিয় যোগাযোগে সন্তুষ্ট। আসুন Vl এর বিখ্যাত কাজটি স্মরণ করি। নাবোকভের "লুঝিনের প্রতিরক্ষা" প্রধান চরিত্রমূল, স্বয়ংসম্পূর্ণ, স্ব-যোগাযোগমূলক।

ব্যক্তিত্ব তত্ত্ব আলোচনা করা যেতে পারে শুধুমাত্র ব্যক্তিত্ব কাঠামোর পরিপ্রেক্ষিতে নয়, গতিশীল, প্রেরণামূলক ধারণার পরিপ্রেক্ষিতে যা স্বতন্ত্র আচরণকে প্রতিফলিত করে এবং ব্যাখ্যা করে। মনোবিজ্ঞানে, প্রেরণামূলক ধারণার তিনটি প্রধান বিভাগ রয়েছে - আনন্দের উদ্দেশ্য (বা হেডোনিক উদ্দেশ্য), বৃদ্ধির উদ্দেশ্য (বা স্ব-বাস্তবকরণ) এবং জ্ঞানীয় উদ্দেশ্য।

হেডোনিক উদ্দেশ্যের ধারণাটি আনন্দের সন্ধান এবং ব্যথা এড়ানোর উপর সর্বাধিক জোর দেয়। স্ব-বাস্তবকরণের উদ্দেশ্যগুলি বৃদ্ধি এবং আত্ম-উপলব্ধির আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করে, যা অনুসারে ব্যক্তিরা তাদের সম্ভাবনার চাষ এবং উপলব্ধি করার চেষ্টা করে। অবশেষে, অনুপ্রেরণার জ্ঞানীয় তত্ত্বগুলি ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলি বোঝার এবং ভবিষ্যদ্বাণী করার উপর জোর দেয়। এই তত্ত্বের দৃষ্টিকোণ থেকে, একজন ব্যক্তির জ্ঞানের জন্য একটি সংজ্ঞায়িত প্রয়োজন আছে, এবং আনন্দ বা আত্ম-উপলব্ধির জন্য নয়, বিষয় দ্বারা অনুমানযোগ্যতা এবং অভ্যন্তরীণ সামঞ্জস্যতা পছন্দ করা হয়, এমনকি যদি তাকে ব্যথা এবং অস্বস্তির সাথে মূল্য দিতে হয়। সুতরাং, এর মানে হল যে কখনও কখনও লোকেরা একটি আনন্দদায়ক ঘটনা থেকে একটি অপ্রীতিকর ঘটনা পছন্দ করতে পারে যদি এটি বিশ্বকে আরও অনুমানযোগ্য এবং স্থিতিশীল করে তোলে।

ব্যক্তিত্ব বিকাশের প্রক্রিয়ায় এবং এর যোগাযোগমূলক সারাংশের প্রকাশ তাত্পর্যপূর্ণসাংস্কৃতিক অনুষঙ্গ এবং ব্যক্তির কার্যকলাপের সামাজিক-শ্রেণির শর্ত দ্বারা নির্ধারিত মানব অভিজ্ঞতা আছে। সক্রিয় উদ্দেশ্যমূলক ক্রিয়াকলাপের জন্য একজন ব্যক্তি সামাজিক সম্পর্কের ব্যবস্থায় অন্তর্ভুক্ত হন, তিনি সমাজে বেঁচে থাকেন এবং বিকাশ করেন, ব্যক্তিত্বের গঠন সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়ায় সঞ্চালিত হয়। ব্যক্তি সমাজের সদস্য হয়। বিভিন্ন নিয়ম ও ক্রিয়াকলাপ আয়ত্ত করার প্রক্রিয়ায়, ব্যক্তি অনেক সামাজিক ভূমিকা পালন করে। সাধারণ সামাজিক ছাড়াও, একজন ব্যক্তি নির্দিষ্ট শ্রেণী সম্প্রদায়, জাতীয়-জাতিগত গঠন, সামাজিক-আঞ্চলিক জীবন ক্রিয়াকলাপের সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য দ্বারা নির্ধারিত বৈশিষ্ট্যগুলি অর্জন করে। যোগাযোগ স্থানএবং লিঙ্গ এবং বয়স সমিতি। সুতরাং, উপরের তথ্যের উপর ভিত্তি করে, আমরা একটি যোগাযোগমূলক ব্যক্তিত্বের ভিত্তি মডেল করার চেষ্টা করব এবং এর তাত্ত্বিক এবং পদ্ধতিগত উপাদানগুলিকে হাইলাইট করব। যেহেতু একটি যোগাযোগমূলক ব্যক্তিত্ব, প্রথমত, একটি যোগাযোগমূলক ব্যক্তিত্ব, এবং সামাজিকতা অপরিহার্যভাবে তার চারপাশের লোকেদের প্রতি একটি সংবেদনশীল এবং মনস্তাত্ত্বিক মনোভাব অনুমান করে, ইতিবাচক চরিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলির উপস্থিতি যা যোগাযোগের প্রক্রিয়ায় অন্যরা প্রতিক্রিয়া জানাবে। একটি যোগাযোগমূলক ব্যক্তিত্ব হল এমন একজন ব্যক্তি যিনি সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়ার অন্তর্ভুক্ত, যিনি এই প্রক্রিয়াটি বুঝতে এবং বিশ্লেষণ করতে সক্ষম হন এবং অবশেষে, এটি এমন একজন ব্যক্তি যিনি আদর্শগতভাবে অর্থপূর্ণ, যিনি নীতিগতভাবে তার অস্তিত্ব এবং মানব উদ্দেশ্যের অর্থ বোঝেন। , যিনি জীবনের প্রক্রিয়া এবং এর যোগ্য শেষের বিষয়গুলি বুঝতে সক্ষম। আমরা নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিত্ব বৈশিষ্ট্য চিহ্নিত করেছি, তাই কথা বলতে, আদর্শভাবে. এটা সম্ভব যে বাস্তবতা সবসময় এই ধরনের ঘটনা আমাদের উপস্থাপন করবে না, তবে একটি আদর্শ বিকল্প থাকতে হবে যা জীবনে ফোকাস করার পরামর্শ দেওয়া হয়।

সুতরাং, আমরা দর্শন, মনোবিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞানের অবস্থান থেকে ব্যক্তিত্বের সমস্যার পন্থাগুলি চিহ্নিত করেছি, এখন, এই পদ্ধতিগুলিকে একীভূত করে এবং ব্যক্তির অস্তিত্বের তথ্য এবং যোগাযোগের উপাদানগুলিকে বিবেচনায় নিয়ে, আমরা ব্যক্তিত্বের ধারণা, এর ভূমিকাকে চিহ্নিত করব। সমাজে, এবং যোগাযোগকারী ব্যক্তিত্বের বিশেষত্ব।

ব্যক্তিত্ব সমাজের বিকাশের একটি পণ্য। এটি বিচ্ছিন্নভাবে বিকশিত হয় না, তবে অন্য ব্যক্তির সাথে যোগাযোগের জায়গায়। ব্যক্তিরা একে অপরের সাথে প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ যোগাযোগে থাকার কারণে, এই যোগাযোগ কাঠামোগতভাবে বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠী এবং নির্দিষ্ট সমষ্টির আকারে সংগঠিত হয়। এই গোষ্ঠীগুলির মধ্যে কিছু (এস্টেট, শ্রেণী, ইত্যাদি) তাদের অন্তর্গত ব্যক্তিদের ভূমিকা নির্বিশেষে গঠিত হয়। অন্যান্য সামাজিক গ্রুপ, যেমন রাজনৈতিক দল, সামাজিক আন্দোলনইত্যাদি একটি পণ্য হয় সামাজিক কর্মএবং নির্দিষ্ট লক্ষ্যের নামে মানুষের তৎপরতা। একটি গোষ্ঠীতে একজন ব্যক্তির সদস্যতা নির্দিষ্ট ফাংশনে (ভুমিকা) প্রকাশ করা হয়, যা গোষ্ঠীর সাথে তার দায়িত্ব এবং অধিকারগুলিকে সংজ্ঞায়িত করে। অনেক ভূমিকা রয়েছে, সেইসাথে যে গোষ্ঠীগুলির সাথে একজন ব্যক্তি অন্তর্গত: ব্যবসায়ী, স্বামী, পুত্র, পিতা, গাড়ি উত্সাহী ইত্যাদি। কখনও কখনও ভূমিকা একে অপরের সাথে মিলে যায় না এবং একে অপরের বিরোধিতা করতে পারে (একজন কর্মচারী তার ঊর্ধ্বতনদের সামনে ভীতু এবং বাড়িতে একজন স্বৈরশাসক)। ব্যক্তিত্ব তার অনেক ভূমিকা দ্বারা নিঃশেষ হয় না.

ব্যক্তিত্বের কাঠামো তাদের সততা, তাদের সম্পূর্ণতা দ্বারা গঠিত হয়। একটি ব্যক্তিত্বকে তার প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলির মাধ্যমে চিহ্নিত করা যেতে পারে, যেমনটি আমরা উপরে দেখিয়েছি, এবং তার ব্যক্তিত্ব প্রকাশের ভূমিকাগুলির মাধ্যমে। ব্যক্তিত্বের কাঠামোর সংজ্ঞা তার সমস্ত ভূমিকার সামগ্রিকতা হিসাবে অন্য ব্যক্তি এবং সমাজের উপর ব্যক্তির নির্ভরতা নির্দেশ করে। প্রতিটি ব্যক্তি, একজন ব্যক্তি হিসাবে, এর মধ্যে রয়েছে নির্দিষ্ট সম্পর্কবাস্তবতার সাথে, আমাদের চারপাশের মানুষের সাথে। মনোভাবের স্বতন্ত্র স্বতন্ত্রতা নির্দিষ্ট ব্যক্তিপার্শ্ববর্তী বিশ্বের সামাজিক সম্পর্ক, আন্তঃব্যক্তিক সংযোগের বৈশিষ্ট্য এবং লালন-পালনের বৈশিষ্ট্য দ্বারা নির্ধারিত হয়।

সম্পর্কের এই সম্পূর্ণ জটিলতা ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য গঠনকে প্রভাবিত করে। চরিত্র হল একজন ব্যক্তির সবচেয়ে স্থিতিশীল, অপরিহার্য বৈশিষ্ট্যগুলির একটি স্বতন্ত্র সংমিশ্রণ, যা বাস্তবতার প্রতি তার মনোভাব প্রকাশ করে এবং তার আচরণ এবং ক্রিয়াকলাপে প্রকাশিত হয়। চরিত্র হল একটি সামগ্রিক গঠন, ঐক্য মানসিক বৈশিষ্ট্যব্যক্তিত্ব কিন্তু এই সম্পূর্ণ কিছু অংশ নিয়ে গঠিত। একজন ব্যক্তির চরিত্রের গঠনটি এমন অনেকগুলি উপকাঠামো নিয়ে গঠিত যা চরিত্রের বিষয়বস্তু এবং রূপকে প্রকাশ করে এবং অভিযোজন, বিশ্বাস, চাহিদা, প্রবণতা, আগ্রহ, উদ্দেশ্য, আদর্শ, ব্যক্তির নৈতিক এবং ইচ্ছামূলক গুণাবলীর মতো উপাদানগুলিতে প্রকাশিত হয়। এইসব কাঠামগত উপাদানব্যক্তিত্বগুলি তার চারপাশের বিশ্বের সাথে একজন ব্যক্তির সম্পর্কের বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্রতিফলিত করে। একজন ব্যক্তির অভিযোজনের মতাদর্শগত ভিত্তি হল প্রকৃতি, সমাজ, চেতনা, যেমন-এর উপর দৃষ্টিভঙ্গির একটি ব্যবস্থা। ব্যক্তির বিশ্বদর্শন। একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যবিশ্বদর্শন প্রত্যয়, সংকল্প এবং যোগাযোগ দক্ষতা নিয়ে গঠিত। ব্যক্তিগত বিকাশ ঐতিহাসিকভাবে নির্ধারিত হয়। একজন ব্যক্তির চরিত্রের গঠন গুণগতভাবে পরিবর্তিত হতে পারে, ব্যক্তির জীবন জুড়ে পুনর্নির্মিত হয়।

ব্যক্তিত্বের গঠন এবং সারাংশের অন্যান্য পদ্ধতি রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, সিগমুন্ড ফ্রয়েড বিশ্বাস করতেন যে ব্যক্তিত্বের মূল হল অযৌক্তিক সহজাত অবচেতন ড্রাইভ। অসামাজিক অচেতন ব্যক্তিত্বের সারাংশ হিসাবে স্বীকৃত। এটি যুক্তিযুক্ত যে অচেতন সচেতনের সাথে অবিরাম দ্বন্দ্বে রয়েছে, ব্যক্তিত্ব সম্ভাব্য প্যাথলজিকাল।

আচরণবাদীরা যুক্তি দেখান যে মানুষ হল জটিল যন্ত্র, বস্তুগত যন্ত্র যার মধ্যে কোন জড় আত্মা বা চেতনা নেই। যৌক্তিক আচরণবাদ ভাষার দর্শনের সাথে যুক্ত এবং যুক্তি দেয় যে একজন ব্যক্তির মানসিক অবস্থা তার আচরণের পর্যবেক্ষণযোগ্য ক্রিয়াকলাপের সাথে অভিন্ন বা তার ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে উদ্ভাসিত হয়, তাই তারা বস্তুনিষ্ঠ বাহ্যিক পর্যবেক্ষণে অ্যাক্সেসযোগ্য হয়ে ওঠে যখন একজন ব্যক্তি একটি সাধারণ ভাষা ব্যবহার করে অন্য ব্যাক্তিরা। ফলস্বরূপ, চেতনার ঘটনাকে ভাষাগত পদে অনুবাদ করা যেতে পারে এবং যোগাযোগমূলক আচরণের কাজ হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। প্রকৃতপক্ষে, "চেতনার ঘটনা" অনেক বেশি জটিল, এবং যোগাযোগকারী হিসাবে ব্যক্তির সারাংশ বোঝার জন্য, যোগাযোগকারী ব্যক্তিত্বের সারাংশ সনাক্ত করা প্রয়োজন।

একজন জনসংযোগ বিশেষজ্ঞের অবশ্যই একজন ব্যক্তির যোগাযোগমূলক আচরণ সম্পর্কে জ্ঞান থাকতে হবে, কার্যকরভাবে একটি যোগাযোগ কৌশল প্রণয়ন করতে সক্ষম হতে হবে এবং কার্যকরভাবে বিভিন্ন ধরনের ব্যবহার করতে হবে। কৌশলযোগাযোগ প্রতিটি বিশেষজ্ঞ ব্যক্তি পৃথকভাবে এটি করে, যা আমাদের একটি যোগাযোগমূলক ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে কথা বলতে দেয়।

ভিতরে মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানবিদ্যমান বিভিন্ন পন্থাব্যক্তিত্বের অধ্যয়নের জন্য। তিনটি তত্ত্ব বিদেশী মনোবিজ্ঞানে সর্বাধিক বিস্তৃত, যথা: বায়োজেনেটিক, সোসিওজেনেটিক এবং সাইকোজেনেটিক।

বায়োজেনেটিক তত্ত্ব ব্যক্তিত্বের বিকাশকে ভিত্তি করে জৈবিক প্রক্রিয়াশরীরের পরিপক্কতা। বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকের আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী, এস. হল, বায়োজেনেটিক "রিক্যাপিটুলেশনের আইন" কে উন্নয়নের প্রধান আইন বলে মনে করেন, যার মতে ব্যক্তিগত উন্নয়ন, অনটোজেনি, ফাইলোজেনির প্রধান পর্যায়ে পুনরাবৃত্তি করে। E. Kreimer (1925), W. Sheldon (1954) দ্বারা 20 শতকে বিকশিত টাইপোলজিকাল শ্রেণীবিভাগে, একজন ব্যক্তির চরিত্রকে তার শারীরিক সাথে সংযুক্ত করার চেষ্টা করা হয়েছিল। জীববিজ্ঞান ব্যক্তিত্ব 3 এর ব্যাখ্যায় বিশেষভাবে স্পষ্টভাবে উপস্থিত হয়। তার শিক্ষা অনুসারে, সমস্ত ব্যক্তিগত আচরণ অচেতন জৈবিক চালনা বা প্রবৃত্তি দ্বারা নির্ধারিত হয়। ব্যক্তিগত বিকাশ ঘটে অভিযোজনের মাধ্যমে জৈবিক প্রকৃতিসমাজে জীবনের জন্য, "সুপার-অহং" এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ চাহিদাগুলি পূরণ করার উপায়গুলি বিকাশ করা।

L. S. Vygotsky মানবতার সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক বিকাশের দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যক্তিত্বকে ব্যাখ্যা করেছেন: "ব্যক্তিত্ব একটি সামাজিক ধারণা, এটি মানুষের মধ্যে অতিপ্রাকৃত, ঐতিহাসিককে আলিঙ্গন করে। এটি জন্মগ্রহণ করে না, কিন্তু সাংস্কৃতিক বিকাশের ফলে উদ্ভূত হয়, তাই ব্যক্তিত্ব একটি ঐতিহাসিক ধারণা।"

একটি পদ্ধতিগত গুণ হিসাবে ব্যক্তিত্বের আবির্ভাব এই কারণে যে ব্যক্তির মধ্যে যৌথ কার্যক্রমঅন্যদের সাথে, বিশ্বকে পরিবর্তন করে এবং এই পরিবর্তনগুলির মাধ্যমে নিজেকে রূপান্তরিত করে (এ. এন. লিওন্টিভ, এস. এল.)। ব্যক্তিত্বকে ব্যক্তির ঐক্য এবং সামাজিক পরিবেশের অবস্থার মধ্যে বিবেচনা করা হয় (বি. জি., এ. এন. লিওন্টিভ)।

ব্যক্তিত্ব মানুষের আর্থ-সামাজিক-ঐতিহাসিক এবং অনটোজেনেটিক বিকাশের একটি অপেক্ষাকৃত দেরী পণ্য। ব্যক্তিত্বের আসল ভিত্তি হল বিশ্বের সামাজিক সম্পর্কের সামগ্রিকতা, সেই সম্পর্কগুলি যেগুলি ক্রিয়াকলাপে উপলব্ধি করা হয়, বা আরও স্পষ্টভাবে, বিভিন্ন ক্রিয়াকলাপের সামগ্রিকতায়। ব্যক্তিত্ব গঠনই গঠন ইউনিফাইড সিস্টেমব্যক্তিগত অর্থ।