Zdravo oče! Pomozite objasniti Spasiteljevu riječ (Jovan 5:24) "i ne dolazi na sud." Na privatni ili javni sud? Spasi Hriste Bože.
Jeromonah Jov (Gumerov) odgovara:
Da bismo protumačili ovaj stih, potrebno ga je citirati u cijelosti: Zaista, zaista, kažem vam, ko sluša moju riječ i vjeruje u Onoga koji me posla, ima život vječni, i ne dolazi na sud, nego je iz smrti u život prešao.(Jovan 5:24). Gospod kaže da se vaskrsenje mrtvih već dešava i da su mnogi ljudi duhovno mrtvi (Matej 8,22; Otkr. 3,1). Spasitelj kaže da će onaj koji vjeruje u Njega živjeti (Jovan 3:14-18). Takva osoba prelazi iz carstva smrti u carstvo života i stoga je oslobođena suda koji svaki nevjernik navlači na sebe svojim nevjerstvom: Jer Bog nije poslao svog Sina na svijet da sudi svijetu, nego da se svijet kroz njega spasi. Onaj koji vjeruje u Njega nije osuđen, nego je nevjernik već osuđen, jer nije vjerovao u ime Jedinorodnog Sina Božijeg(Jovan 3:17-18). Gospod će svakoga pozvati na univerzalni Sud.
pita VjačeslavOdgovorio Viktor Belousov, 03.07.2008
Vjačeslav pita:„Pozdrav! Imam neke sumnje u nesuglasice u Bibliji ili netačnosti, na primjer, Isus kaže: Zaista, zaista, kažem vam, onaj koji sluša moju riječ i vjeruje u Onoga koji me posla ima život vječni i ne dolazi u sud, ali je prešao iz smrti u život. Ali Pavle piše: „Svi ćemo stati pred Sudište Hristovo. Pitanje je: kome da verujemo Isusu da oni koji veruju u njega ne dolaze na sud, ili Pavlu da svi ćemo doći."
Mir s tobom, Vjačeslave!
Čitava Biblija je izgrađena na paradoksima. Samo kroz ove paradokse mogu se shvatiti mnoge biblijske istine: milosrđe i sud, božanstvo i ljudskost u Hristu, zakon i milost i tako dalje. Izvana izgledaju kontradiktorno, ali u stvari otkrivaju ljepotu Boga kao Autora Biblije.
Odgovor na vaše pitanje leži u drugom odlomku Svetog pisma:
17 Jer Bog nije poslao svoga Sina na svijet da sudi svijetu, nego da se svijet spasi kroz njega.
18 Ne sudi se onome koji vjeruje u njega, nego je nevjernik već osuđen, jer nije vjerovao u ime Jedinorodnog Sina Božjega.
19 I ovo je sud, da je svjetlost došla na svijet; ali ljudi su više voljeli tamu nego svjetlost, jer su njihova djela bila zla.
()
Sud je susret sa Bogom. Nakon ovog sastanka dolazi do razdvajanja - bilo u jednom ili u drugom smjeru. "Ko povjeruje i krsti se bit će spašen; a ko ne vjeruje bit će osuđen." ()- Postoje samo 2 rezultata suđenja - spašeni ili osuđeni. Ova odluka može biti ili sada ili u vječnosti. Ali spasenje se podnosi samo tokom ovog života, a večna propast - kao odluka Suda pri Drugom dolasku.
Hristov sud, o kojem Pavle govori, već je drugi Hristov dolazak. Onaj koji ga je izabrao i živi na zemlji sa Njim, vršeći Njegovu volju - već ima rezultat iskušenja u svojim rukama, da tako kažem. Za njega tamo nema suđenja, jer. optužba je već odbačena. A postoji sud za one koji ne žive na zemlji po Božjim principima... Oni mogu biti osuđeni, zato je važno da se sete suda. Pavle piše u ovom biblijskom tekstu: A zašto osuđuješ svog brata? Ili si i ti da ponižavaš brata?Svi ćemo stati pred Sudište Hristovo.” Kada osoba počne da osuđuje druge, zaboravlja da se i sebi može suditi.
Ne sudite, da vam se ne sudi, jer kakvom presudom sudite, [takvim] će vam se suditi; i kakvom mjerom koristite, odmjerit će se i vama.
()
Ovo je kratak odgovor na biblijski paradoks Hristovog suda za vjernika.
Blagoslovi
Victor
Pročitajte više o temi "Tumačenje Svetog pisma":
| 08 feb |
...svi ćemo stati pred Sudište Hristovo (Rim. 14:10).
Šta znače Hristove reči kada kaže da onaj ko veruje u mene ne dolazi na sud?
Jovan 5:24: Zaista, zaista, kažem vam, ko sluša moju riječ i vjeruje u Onoga koji me posla, ima život vječni, i ne dolazi na sud, nego je iz smrti u život prešao.
Pravoslavlje
Da bismo protumačili ovaj ajet, potrebno ga je citirati u cijelosti: Zaista, zaista, kažem vam, onaj koji čuje Moju riječ i vjeruje u Onoga koji Me je poslao ima život vječni, i ne dolazi na sud, nego je otišao od smrt za život (Jovan 5:24). Gospod kaže da se vaskrsenje mrtvih već dešava i da su mnogi ljudi duhovno mrtvi (Matej 8,22; Otkr. 3,1). Spasitelj kaže da će onaj koji vjeruje u Njega živjeti (Jovan 3:14-18). Takva osoba prelazi iz carstva smrti u carstvo života i stoga je oslobođena suda koji svaki nevjernik na sebe nanosi svojom nevjerom: Jer nije Bog poslao svog Sina na svijet da sudi svijetu, nego da svijet mogao biti spašen kroz Njega. Onaj koji vjeruje u Njega nije osuđen, nego je nevjernik već osuđen, jer nije vjerovao u ime Jedinorodnog Sina Božijeg (Jovan 3,17-18). Gospod će svakoga pozvati na univerzalni Sud. Jeromonah Job (Gumerov) http://www.pravoslavie.ru/answers/6951.htm
protestanti
Hristos ovde zapravo govori da će i oni koji su činili dobro i oni koji su činili zlo stajati pred Njegovim sudom kroz vaskrsenje mrtvih. Ali onaj ko vjeruje u Njega neće doći na sud osude, na onaj sud gdje može biti osuđen. Hristos znači poslednji dan postojanja zemlje i neba, kada će svi ljudi koji su ikada živeli uskrsnuti i stati pred Gospoda na sud. Gdje će se pred Njim pokazati pravednost ovih ljudi. Tamo će biti moguće doći do suda za osudu. Hristos kaže da onaj ko veruje u Njega ne dolazi na taj sud kada će Gospod razjasniti vašu pravednost pred Njim, jer vam je kroz veru u Njega već dao svoju pravednost. Samo vjera mora biti iskrena. Na sudu pred Hristom neće se odrediti vaša pravednost, već mera vaše slave, u kojoj ćete ostati u večnosti. Oni koji imaju iskrenu vjeru u Isusa Krista ne primaju vaskrsenje osude, ne sud osude, nego vaskrsenje života - sud Njegovog milosrđa u kojem je Njegov život. (http://segrjaduskoro.ucoz.com/)
katolici
Kršćanin koji povezuje svoju smrt sa smrću Isusovom, vidi smrt kao prolaz do Njega i kao ulazak u vječni život. Kada je Crkva posljednji put nad umirućim kršćaninom izrekla riječi oproštenja i oproštenja Krista, zapečatila ga posljednji put učvršćujućim pomazanjem uljem i dala mu Krista u svetim darovima kao hranu za put naprijed, ona govori njega sa ljubaznim samopouzdanjem. Smrt stavlja tačku na ljudski život kao vrijeme otvoreno za prihvaćanje ili odbacivanje milosti Božje otkrivene u Kristu. Novi zavjet govori o sudu uglavnom u perspektivi konačnog susreta s Kristom prilikom Njegovog drugog dolaska, ali mnogo puta također proglašava neposrednu nadoknadu za svakoga nakon smrti prema njegovim djelima i vjeri. Parabola o jadnom Lazaru i reči Hrista na krstu upućene razboritom razbojniku, kao i drugi tekstovi Novog zaveta,561 govore o konačnoj sudbini duše,562 koja može biti različita za različite ljude. Svaka osoba u svojoj besmrtnoj duši dobija večnu nagradu od trenutka smrti na privatnom sudu, čija je suština u povezivanju sa Hristom, bilo kroz očišćenje, bilo kroz direktan ulazak u večnu radost, ili kroz trenutno prokletstvo zauvek. koji umiru u milosti i prijateljstvu sa Bogom i savršeno očišćeni, uvek žive sa Hristom. Oni su zauvek upoređeni sa Bogom jer ga vide „onakvim kakav jeste“ (1 Jn 3,2), licem u lice.
„Svojim apostolskim autoritetom utvrđujemo da, prema opštem savetu Božjem, duše svih svetih (...) i svih ostalih vjernika umrlih nakon Kristova krštenja, a u kojima u trenutku smrti nije bilo ničega očistiti (...) ili ako je bilo ili ima nečega za pročišćavanje, onda kada, nakon svoje smrti, završe ovo čišćenje, (...) čak i prije vaskrsenja svojih tijela i opšteg suda, od vremena Vaznesenja Gospoda i Spasitelja Isusa Hrista na nebo, bili su, jesu i biće na nebu, u Carstvu nebeskom i u raju nebeskom sa Hristom, primljeni u zajednicu svetih anđela. Od vremena muke i smrti Gospoda Isusa Hrista, oni su videli i videli Božansko biće intuitivnim pogledom, pa čak i licem u lice, bez posredovanja ikakvog stvorenja.. Papa Benedikt XII
Mišljenje jednostavnog hrišćanina
Advokat je već dat. Ovo je Isus Hrist. Osoba, koja je došla do Isusa Hrista kroz pokajanje i prihvatanje pomirbene žrtve, tada dolazi na Sudište Hristovo. Na ovom sudu: sudija- Bože, tužilac-tužilac, naravno, Sotona, ali advokatčovek - Isus Hrist.
Tužilac-Sotona kaže da je po djelima smrt zaslužna za osobu. Isus kaže da se pokajao. Otkupio sam ga smrću na krstu. - Platio sam za to. "Opravdano" je presuda Božjeg sudije.
Čovjek je opravdan pokajanjem i pomirbenom žrtvom Isusa Krista. Zlo koje je bilo u njemu i u kojem je čovjek bio, osuđeno je. I tako dolazi do razdvajanja svjetlost iz tame na zemlji (koja će na kraju dobiti "novi izgled i nova nebesa"). Božji plan za zemlju i sve ljude jeste odvojeno svjetlo iz tame da uništi svu tamu, svo zlo. Da bi se uništio svaki mrak, potrebno je uništiti izvor ove tame i svakog zla: "koji čine zlo bit će istrijebljeni" (Psalmi, poglavlje 36,9). Izvor zla je Sotona i njegova dva pomoćnika: zvijer- slika ovog svijeta: "cijeli svijet leži u zlu." (1. Jovanova 5:19) i lažni prorok. Nakon što je Isus umro i uskrsnuo, Sotona je bačen s neba na zemlju, svjetlost i tama na nebu su potpuno odvojeni jedno od drugog, a otac zla je zbačen s neba.
"Teško onima koji žive na zemlji i na moru! Jer je đavo sišao k vama u velikom bijesu, znajući da mu je još malo vremena ostalo" (Otkr. 12,12.) i zato više nije moguće reći da Bog ubija, jer ako je u Starom zavetu Bog snosio punu odgovornost za sve sto se desilo na zemlji, ali sada je u Novom zavetu sve jasno odvojeno jedno od drugog i ova podela e ide i dalje, sada na zemlji. Osoba koja prepoznaje Isusa Krista kao svog Gospodara, zahvaljujući otkupiteljskoj žrtvi, biva spašena i oslobođena od tame Edena, zla koje je ušlo u osobu u Rajskom vrtu kao rezultat pada, i tame koja je bila u osuđuje se.
Ono što se dogodilo prema tijelu u Starom zavjetu sada se događa prema duhu u Novom zavjetu, jer je Novi zavjet savez Duha: „On nam je dao sposobnost da budemo sluge Novog zavjeta, a ne slova , ali duha, jer slovo ubija, a duh oživljava” (2 Kor 3,6) a rat je za... srce čovjeka. A ako David u Starom zavjetu u psalmu kaže: "Hiljadu će pasti s tvoje strane i deset hiljada s tvoje desne strane; ali neće ti se približiti", onda govori posebno o Filistejcima, a u Novom Zavet ovo mora biti uzeto u duhu: nečisti duhovi će padati blizu vas, a ne ljudi, jer; "mir na zemlji, dobra volja prema ljudima"! (Luka 2:14).
Žetva je konačno odvajanje svjetla od tame i osuda svake tame. Svo zlo koje će biti na kraju vremena na Sudu Očevom. Gdje će na kraju biti osuđeno samo zlo i izvor zla, o čemu je pisao veliki Origen.
Konačna presuda Božijeg suda:
„I zvijer bi uhvaćena, a s njom i lažni prorok, koji je pred njom činio čuda, kojima je prevario one koji su primili žig zvijeri i poklonili se njenom liku: obojica su živi bačeni u jezero ognjeno, goreći sumporom. ; (Otkrivenje 19:20) “Đavo koji ih je prevario bačen je u jezero ognjeno i sumporno, gdje su zvijer i lažni prorok, i biće mučeni dan i noć u vijeke vjekova.” (Otkr. 20: 10)
Predmet: VERNIK NE DOLAZI NA PRESUDU (Jovan 5:24)
„24 Zaista, zaista vam kažem: ko sluša moju riječ i vjeruje u onoga koji me posla, ima život vječni, i ne dolazi na sud, nego je iz smrti u život prešao. (Jovan 5:24)
Izjava samog I. Hrista, da ko sluša reč Hristovu i veruje u Boga koji je poslao Hrista imaće život (život večni) i neće ići na sud sa svetom!
S druge strane, čitamo:
“27 I kao što je običaj da ljudi jednom umru, a potom i sud, 28 tako će se i Krist, jednom prinevši samoga sebe na žrtvu da uzme grijehe mnogih, pojaviti drugi put ne [radi čišćenja] grijeha , već za one koji Ga čekaju na spasenje.” (Hebrejima 9:27,28)
Ovdje Sl. Bog kaže da čovjek prvo umre, a onda ga čeka sud. Međutim, odmah se kaže da će se Krist tek pojaviti" za one koji čekaju na Njega za spasenje.
Postaje jasno da, da bi se izbjegao sud, treba slušati Krista i vjerovati u Onoga koji Ga je poslao!
Da bismo potpunije razumjeli sud u svjetlu Novog zavjeta, treba pročitati još jedan odlomak iz Svetog pisma.
„26 Jer kad god jedete ovaj hljeb i pijete ovu čašu, propovijedate smrt Gospodnju dok on ne dođe. 27 Dakle, ko jede ovaj hleb ili pije čašu Gospodnju na nedostojan način, biće kriv za Tijelo i Krv Gospodnju. 28 Neka čovjek ispituje sebe, i tako neka jede od ovog kruha i pije iz ove čaše. 29 Jer ko jede i pije nedostojno, on jede i pije osudu za sebe, ne obazirući se na Tijelo Gospodnje. 30 Zbog toga su mnogi od vas slabi i bolesni, a mnogi umiru. 31 Jer kad bismo sami sebi sudili, ne bismo bili osuđeni. 32 Ali kad nam se sudi, kažnjava nas Gospod, da ne budemo osuđeni sa svijetom.” (1. Korinćanima 11:26-32)
obraćam pažnju na: 31 Jer kad bismo sami sebi sudili, ne bismo bili osuđeni. 32 Ali kad nam se sudi, kažnjava nas Gospod, da ne budemo osuđeni sa svijetom.” Pored toga što moramo slušati Hrista i vjerovati u Onoga koji ga je poslao, moramo i sami sebi suditi za vrijeme večere, inače će nam sam Gospod suditi za vrijeme večere; večera je temelj za nas da u miru izbjegnemo osudu! Ispada da ako je čovjeku lišen večere, onda je osuđen na osudu svijeta!
Naravno, razumemo da to važi za osobu koja slavi večeru sa srcem (umom) koje prihvata večeru kao što smo upravo govorili: večera je ispit od strane osobe svoje savesti pred Gospodom! Jer ništa nečisto neće ući u Carstvo Božije! Ako čovek ne razume šta je Večera Gospodnja, onda nema testa savesti pred Bogom, što znači da nema kazne za greh od Gospoda, takva osoba ide na sud sa svetom.
Uskrs yavl. tip Večere Gospodnje i zaštitio Izrael u Egiptu od anđela razarača. Ako je neko tada slavio Uskrs ne po pravilima (na primjer: nije pomazao dovratke krvlju jagnjeta), onda nije bilo zaštite od takvog Uskrsa od anđela razarača! Dakle, mi, ako svoju Vaskrs, svoju večeru slavimo pogrešno, gubimo zaštitnu moć krvi Hristove i osuđujemo se na sud sa svijetom!
Amen, amen, kažem vam, kao da slušate moju riječ i vjerujete u Onoga koji me posla da imam život vječni, i on neće doći na sud, nego će preći iz smrti u stomak
Sv. Kirila Aleksandrijskog
“Amen, amen, kažem vam, slušajte moju riječ i vjerujte Onome koji me posla da imam život vječni, i on neće doći na sud, nego će preći iz smrti u život.” Pošto su već dovoljno pokazali u prethodnim riječima da nesretni Židovi griješe ne samo protiv Sina, usuđujući se da Ga prekore i zbog riječi kojima ih je poučio i zbog djela koja je učinio s njima, već i zbog svog neznanja, oni su Ispostavilo se da su zločinci i protiv njega samoga.Oče, i želeći svojim riječima njihovu drskost zaodjenuti strahom i nagovoriti da žive u skladu s nadom u budućnost, konačno ih zarobljava u poslušnost. I opet je o tome iznio rasuđivanje ne bez umjetnosti. Pošto je znao da su Jevreji još uvijek bolesni i još uvijek uvrijeđeni od Njega, on opet upućuje vjeru na ličnost Boga i Oca, ne kao Onoga koji se postavlja van, već kao zbog identiteta suštine Časnog i u otac. A o vjernicima on tvrdi da oni neće biti samo dionici vječnog života, već će i izbjeći opasnost osude, očigledno kao opravdane, izazivajući strah u sprezi s nadom. Takva konstrukcija govora bila je efikasnija i uvjerljivija za slušaoce.
Komentar na Jevanđelje po Jovanu. Knjiga II.
Rev. Makarije Veliki
I kao što je Gospod, uzevši [Svoje] telo, popeo se na goru i seo sa desne strane Veličanstva na visini, tako sada duše koje veruju i dostojne Boga prolaze i nastavljaće da prelaze u Njegov Carstvo, jer ih On odozgo rađa Duhom Svojim, kao što Gospod kaže: Onaj koji vjeruje u Onoga koji Me je poslao, prešao je iz smrti u život. Za one koji istinski vjeruju, dok su još na zemlji, služe Gospodu na nebesima. I On, sjedeći na prijestolju svoga veličanstva, silazi u dolinu, počivajući na dušama svetaca, kao na prijestolima. Jer oni su udovi, a Njegovo tijelo je cijela Crkva svetih; i On je Glava ove Crkve. Kao što jedna duša obitava u cijelom tijelu i njime upravljaju svi udovi tijela, tako i svi sveci žive u Duhu Božanstva i njime upravlja. I svaki član živi u Ipostasi [Duhu] i Božjoj Duši.
Zbirka rukopisa tipa II. Razgovor 52
Pošto su um i razumijevanje kršćana uvijek zaokupljeni filozofiranjem o nebeskim stvarima, zajedništvom i zajedništvom sa Duhom Svetim oni razmišljaju o vječnim blagoslovima; jer su nanovo rođeni od Boga; u samoj stvarnosti i moći oni su bili dostojni da postanu deca Božja; Mnogim dugogodišnjim podvizima i trudovima dostigli su postojanost, čvrstinu, spokoj i mir, ne raspršuju ih i ne uznemiruju već prevrtljive i isprazne misli: onda su po tome najviši i bolji od svijeta; jer njihov um i duhovna mudrost prebivaju u miru Hristovom i u ljubavi Duha, kao što je Gospod, govoreći o takvima, rekao da su preminuli." od smrti do stomaka».
Zbirka rukopisa tipa II. Razgovor 5.
Prava smrt se krije unutra, u srcu; a čovek je iznutra umrtvljen. Stoga, ako je neko preminuo u tajnosti, od smrti do stomaka»; onda on zaista živi zauvek i nikada ne umire. Čak i ako su njihova tijela uništena na neko vrijeme; tada će, pošto su posvećeni, ustati sa slavom. Pa, Uspenje svetih je ono što mi zovemo spavanjem.
Riječ 1. O čuvanju srca.
Blzh. Teofilakt Bugarski
Zaista, zaista, kažem vam, ko sluša moju riječ i vjeruje u Onoga koji me posla, ima život vječni, i ne dolazi na sud, nego je iz smrti u život prešao.
Evfimy Zigaben
Amen, amen, kažem ti, kao da slušaš moju riječ i vjeruješ u Onoga koji me posla da imam život vječni
Opet, s mudrom namjerom, Isus Krist nije rekao: veruje u mene da ne izgledam umišljeno, ali: vjernik u Onoga koji me je poslao kako bi izgledalo da On ne govori od Sebe, nego od Onoga koji Ga je poslao, i kako bi, povjerovavši ovim riječima, povjerovali i u Onoga koji Ga je poslao. Eto koliko je korisno da uzvišeni govore čak i ponizno.
I neće doći na sud
na osudu za kaznu, jer ko vjeruje u Njegove riječi, naravno, i njih se drži; dakle, ko ne drži Njegove riječi, ne vjeruje im. Bojmo se i mi koji ne držimo zapovijesti Božijih: naše će mjesto biti s nevjernicima. Pronađi i u trećem poglavlju (r. 18) izreku: vjerujte u On neće biti osuđen.
ali će preći iz smrti u stomak
Pod smrću podrazumijeva smrt ne ovdje, nego tamo, tj. kazna, kao i životom, tamo znači blaženstvo. Prelazeći iz nevjerovanja u vjeru, prešao je i od kazne nevjernika u blaženstvo vjernika.
Lopukhin A.P.
Zaista, zaista, kažem vam, ko sluša moju riječ i vjeruje u Onoga koji me posla, ima život vječni, i ne dolazi na sud, nego je iz smrti u život prešao.
Vaskrsenje mrtvih djelomično vrši i sada Krist. Mnogo je duhovno mrtvih ljudi (Matej 8:22; Otkr. 3:1). O njima je Hristos ranije rekao da je poslan da ih oživi (Jovan 3:14-18, 4:10-14:12). Sada Hristos kaže da su oni ne samo figurativno mrtvi, već su zapravo u stanju smrti i tek tada mogu ustati iz ovog smrtnog sna kada poveruju u Hrista i slede Ga. Očigledno, Hristos ne pravi razliku između tjelesne i duhovne smrti: abnormalno mentalno i fizičko stanje je isto u koje tjelesna smrt uranja osobu. S druge strane, vječni život već ovdje na zemlji pripada onima koji su s vjerom prihvatili Hristovo učenje, a ova osoba zadržava takav život zauvijek (up. Jovan 4,14). Iz carstva smrti, osoba tako prelazi u carstvo života i zbog toga je oslobođena svakog suda ( "za presudu"- εἰς κρίσιν, bez člana) i od suda koji nevjernik na sebe nanosi svojim nevjerstvom (Jovan 3,18), i od suda potonjeg, kojem će se podvrgnuti cijelo čovječanstvo nakon vaskrsenja mrtvih (stih 29). Međutim, oslobođenje od posljednjeg suda ne može se shvatiti kao potpuno oslobođenje od obaveze pojavljivanja na posljednjem strašnom sudu. Ne, svim ljudima, uključujući i vjernike, bit će suđeno (Matej 25:33-34), ali za pravednike koji vjeruju u Krista, ovaj sud neće imati tako zastrašujuće značenje kao što će imati za nevjernike
Učitavanje...