Crno-bijeli duh. Crni monah Bijeli monah

Monaštvo je način života pravoslavnog hrišćanina koji se potpuno posvetio Bogu, koji je potpuno zaokupljen asketskim podvizima.

Značenje te riječi

Monah na molitvi

Reč dolazi od grčke reči koja znači „ single , osamljeno“. Na ruskom sinonim za riječ " monah "Je "monah", odnosno drugi, drugačiji, drugo".

Istorija porekla

Monaštvo je nastalo u Egiptu, koji je na početku naše ere bio jedna od provincija Istočnog Rimskog Carstva. Podvižnici koji su se povlačili u pustinju da bi živeli daleko od ovozemaljskih iskušenja bili su poznati još u najranijim apostolskim vremenima. Ova vrsta asketske prakse vodi porijeklo još od biblijskih asketa iz prethrišćanskog, starozavjetnog vremena.

Korisni materijali

ali , monaštvo je postalo zaista sveprisutna pojava u IV veka, od vremena Konstantina Velikog, koji je hrišćanstvo učinio državnom religijom u carstvu. Razlog tome bila je želja da se ugledaju na prve kršćane, koji su išli na muke radi utvrđivanja i ispovijedanja svoje vjere.

Osnivač

Ikonografija: Antun Veliki, Časni Datumi: XVI vijek. Druga polovina 16. Ikonopisna škola ili umetnički centar: Krit. Materijal: drvo, geso, tempera. Dimenzije ikone: visina 108 cm, širina 63 cm Inv. № IVIII 5277 GIM 53054. © "Istorijski muzej"

Osnivač monaštva bio je monah koji je živeo sredinom IV veka. Nastanio se na obalama Nila, u strogoj povučenosti. ali, nakon nekog vremena počele su mu dolaziti druge pustinjačke kuće, nadajući se da će od njega dobiti uputstva. Anthony nije predavao učenja, međutim, nije zabranio da se naseli nedaleko od njega, napravivši vlastitu "ćeliju" od grana.

Zanimljiva činjenica

Tako je nastao prvi monaški manastir u istoriji hrišćanstva, u kome su monasi živeli jedni pored drugih, ali u samoći, praktično ne komunicirajući, već povezani zajedničkim duhovnim delom.

Nakon toga, počeli su da se pojavljuju i drugi skitnički manastiri.

Drugi tip ranog manastira bio je kinovii - manastiri — hostel. Njihov tvorac Pahomije Veliki - savremenik Antonija Velikog - takođe je uzeo iskustvo ranih hrišćana kao uzor, ali ne pustinjačko, već zajedničko. Prvi kršćani su živjeli u zajednicama u kojima je imovina bila zajednička, vladala je jednakost i svi su bili podređeni jednom duhovnom mentoru.

Pahomije Veliki, koji je imao iskustvo pustinjačkog, pustinjskog života, shvatio je da samoća nije nimalo korisna za neofita, već, naprotiv, može biti opasna. Stoga je stvorio cynovia , kao vid monaškog života, u kome je glavno strogo poslušanje i regulisanje celokupnog načina života svakog od monaha.

U IV vijeka u Egiptu i Palestini postojale su stotine manastira oba tipa. Vasilije Veliki je, upoznavši se sa načinom života u ovim manastirima, stvorio manastir u svom Kapadokija ... Sačinio je i prvu monašku povelju, koja je ubrzo postala uobičajena za svo istočno monaštvo.

Manastiri-prenoćišta i manastiri-lavre, u kojima monasi žive odvojeno, nalaze se jedan do drugogćelije (lovor od grčkog "grad, ulica"), pojavio se na Balkanu, u Maloj Aziji.Sveta Gora je jedan od najpoznatijih manastirskih centara tog vremena. Odavde je monaštvo došlo u Rusiju.

Stepeni monaštva

Novac

Monaški podvig počinje poslušanjem. Novac - ovo još nije monah, već laik koji želi da se zamonaši. Iskušenici ne polažu zavet, ne nose monašku odeću, već žive u manastiru, shvatajući posebnosti reda, način monaškog života i ispunjavajući „poslušnost“.» — razni radovi.

Ryasophor

Kada duhovni mentor početnika vidi da njegovo dijete pokazuje dovoljnu čvrstinu svoje namjere, on daje novo blagoslov da postane ryasophor. Ryasophor još nije monah u punom smislu te reči, ali iskušenik koji nosi monaške haljine. Ryasophorov se ponekad naziva monasima.

Mantle monah

Sljedeća faza je pravi monaški postrig. Čovjek se zavjetuje u kojem se potpuno odriče svijeta, poprijeko mu se seče glava i daje mu novo ime. Od tog trenutka, monah postaje, takoreći, druga osoba. Napušta svoju volju, povjeravajući se duhovnom mentoru, i od svih iskušenja svijeta. Ova faza se naziva „monaštvo mantije“, jer je mantija deo odežde. Ponekad takvo monaštvo nosi isti naziv "mala shima", za razliku od i iz "velike shime", koja je najviši stepen monaškog podviga.

Shimnik

Great Schema - ovo je potpuno odricanje od celog sveta, pa i od manastirskog konaka. Monah koji je ponovo prihvatio shemu dobija drugo ime. Ne živi sa drugim monasima, svojimćelija nalazi se po strani od drugih, ako je moguće - u skitu koji se nalazi na osamljenom mjestu. Šimnikov se ne bavi poslovima zajedničkim za ceo manastir. Od sada, njihov posao je neprestana molitva. Šemnici su se u stara vremena zaklinjali na povučenost ili potpunu tišinu. U tom smislu, šemizam-NS imitacija drevnih pustinjaka.

Kako ide tonzura

Postriženje monaha nije crkveni sakrament, međutim, odnos prema ovom obredu je od pamtivijeka ostao vrlo poseban. Ponekad se s pravom naziva "drugim krštenjem".

Tonzura sutana je prilično jednostavna: kosa se popreko šiša, iguman izgovara molitve, moleći Gospoda da ojača mantiju, nakon čega se nova mantija oblači u mantiju. Nijedan zavjet se ne izriče u isto vrijeme.

U savremenoj monaškoj praksi postriženje u odeždu je gotovo nestalo, a laici se najčešće odmah postrižu u monahe. Ovaj događaj je mnogo svečaniji.

Najpre se peva tropar iz Nedelje bludnog sina:

„Zagrli otvore Očeve rupama, život je moj rasipni, gle neiscrpnog bogatstva Spasitelja Tvoga, koje je sada osiromašilo moje srce, ali ne prezri srce moje. Za tebe, Gospode, u emociji pozivam: one koji su sagrešili, Oče, na nebo i pred tobom...“.

U to vrijeme, početnik u košulji dugog oboda trebao bi dopuzati do centra hrama od ulaza. S obje strane su dva visoka monaha, koji pokrivaju puzavca podovima svojih haljina. U sredini crkve klanja se klanjajući raširenih ruku u obliku krsta.

Iguman mu kaže:

"Bog je mudar, kao otac koji voli dijete, uzalud je tvoja poniznost i istinsko pokajanje, dijete, kao izgubljeni sin, prima onoga koji se pruža k Njemu i iz srca koje mu pada."

Podižući iskušenika i podsećajući da ono što se dešava u hramu čuje i vidi Gospod i svi anđeli, iguman polaže zavet:

Ostati u manastiru i u postu do poslednjeg daha?

Da li se drži u nevinosti i čednosti i poštovanju?

Ja joj pomažem, pošteni oče.

Da li poslušnost igumanu i svoj braći u Hristu čuva pa čak i do smrti?

Ja joj pomažem, pošteni oče.

Jeste li preživjeli do smrti u nesticanju i slobodnije od Krista radi zajedničkog života u čistom siromaštvu, ne steknuvši ništa za sebe, ili zadržavši, možda za zajedničku potrebu, a gle, iz poslušnosti, a ne iz svoje volja?

Da li prihvatate ceo monaški život suživota?

Pošteni oče, prihvatam je i ljubim je sa ljubavlju.

Podnosiš li svu tesnost i tugu monaškog života carstva radi Nebeskog?

Ja joj pomažem, pošteni oče.

Osnovni zavjeti:

čednost (celibat, nevinost);
poslušnost;
nesticanje.

Dva koncepta - "čednost" i "celibat" - ne mogu se smatrati sinonimima. Čedan život, daleko od ugađanja telesnim požudama, zahteva se i od pravoslavnih hrišćana koji imaju porodice. Međutim, monah se, izričući zavet čednosti, takođe odriče mogućnosti da stupi u brak. Cilj ovakvog načina života nije usamljenost. Usamljenost je generalno u suprotnosti sa ljudskom prirodom, to je manjkavo stanje koje se prevazilazi samo prisustvom "druge polovine" u životu. Za monaha, ovaj "drugi" je Bog. Nije slučajno što se časne sestre ponekad nazivaju "Hristove nevjeste".

Zavet poslušnosti je da od sada monah bude lišen svoje volje, bez traga se prenosi u ruke duhovnih učitelja, starešina, Gospoda. Ponizna poslušnost, odbijanje svoje volje, bezgranično poverenje u volju Božiju, sposobnost prihvatanja sa zahvalnošću i tugom i radošću osnova je mira i spokoja koji odlikuje mnoge pravoslavne monahe.

Konačno, „ne-sticanje „Ne znači da je monahu zabranjeno posjedovanje bilo kakve stvari. Može imati sve što mu je potrebno za život, ali ne bi trebao imati ovisnost o stvarima, posjedovanje istih smatra nečim važnim za sebe.

Kada su zavjeti izrečeni, iguman polaže knjigu na krunu iskušenika i čita molitve u kojima moli Boga da pouči i ojača novog monaha. Asistent donosi makaze. Igumen naređuje iskušeniku da ih uzme i da mu. Iskušenik tri puta nudi makaze igumanu, a on ih dva puta odbija i uzima tek nakon toga. On ošiša kosu na pognutoj glavi početnika i kaže:

„Naš brat (sestra) (ime) će obrijati kosu svoje glave, u znak negiranja svijeta i svih ostalih na svijetu i odbacivanja njegove volje i svih tjelesnih požuda, u ime Oca i Sina i Duha Svetoga..."

U to vrijeme, šišani prvi put čuje svoje novo ime. Promjena imena je stari običaj, što znači i odbacivanje starog života, i rođenje za novim, i potpuno potčinjavanje onome ko zove. Prilikom davanja imena postriženom, iguman može izabrati ime svetitelja čiji se pomen obeležava tog dana, ili ime svetitelja koji se posebno poštuje u manastiru. Ponekad ime počinje istim slovom kao i svjetovno ime novopostriženog.

Nakon toga se vrši oblačenje u monaške odežde. Novi monah uzima sukcesivno svaki dio haljine koju opat blagoslovi. Prvo oblači mantiju, zatim dolazi paraman, mantija, kaiš, lutka i cipele.

Svaki dio odjevnog predmeta ima svoj tekst:

Manata je "tunika slobodnog (dobrovoljnog) siromaštva, odsustva pohlepe, svakojakih nevolja i skučene tolerancije...".
Paraman - "u zaručenju anđeoskog lika i vječnoj uspomeni na blagosloveni jaram Hristov...".

Monah je obučen. Sada mu se poklanja brojanica, krst i zapaljena svijeća, kao podsjetnik da je od sada sudbina monaha molitva, nošenje krsta i donošenje svjetla u svijet.

Postriženje velike shime odvija se istim redoslijedom kao i kod monaha u mantiji: polaganje zavjeta, postriženje glave, odijevanje. Razlika je u tekstovima molitava, oni su opširniji i u tome što se uz drugu monašku odjeću dodaje analav. Po obliku, ovaj detalj odijela podsjeća na epitrahilj, ali nije podijeljen na dva dijela i po dužini doseže samo pojas shima-monaha. Na lutki i na analogavu shima-monaha izvezeni su natpisi - stihovi iz psalama, i lik Krsta na mjestu pogubljenja.

Da li je tačno da kada postriga se osobi opraštaju svi grijesi?

Postoji mišljenje da kada se osoba postriže, svi grijesi su oprošteni. Ovo mišljenje se može smatrati pravednim, jer je obred postriga da se osoba odriče svog ovozemaljskog života, ponovo se rađajući za monaški život. Dobija novo ime i kako je rekao sveštenomučenik Illarion "Dobrovoljno postaje beba da bi izrastao u savršenog muža."

Može li monaštvo biti bijelo i crno?

Sveštenstvo može biti crno ili belo, ali ne i monasi. Crno sveštenstvo je ono što jeste. Bijelo sveštenstvo su sveštenici koji žive u svijetu, imaju porodice i djecu, služe u hramovima. Crno sveštenstvo je superiornije u odnosu na belo sveštenstvo. Iz monaške sredine potiču arhimandriti, episkopi, mitropoliti i patrijarsi.

Manastiri: šta su, kako život funkcioniše u njima

Savremeni pravoslavni manastiri su podeljeni na :

stavropegičar;
dijecezanski;
pripisano.

Stavropegijalmanastiri su potčinjeni Patrijarhu moskovskom i cele Rusije.

Dijecezanski podređeni su dijecezanskom biskupu.

Pridruženi manastiri se nazivaju "ćerki" manastiri koji nastaju u velikim prosperitetnim manastirima. Ovakvi manastiri su pod kontrolom igumana "glavnog" manastira.

Pri manastirima postoje skitovi i salaši.

Skitovi, koji su deo manastira, nalaze se odvojeno od njega, na osami.Tamo žive monasi i monasi koji su dobili blagoslov za povučeni život.Unatoč činjenici da su skitovi udaljeni od sociable deo, a pristup hodočasnika tamo je obično strogo regulisan, skitovi su, ipak, podređeni manastirskoj vlasti.

Kompleks - ogranci manastira, koji se nalaze van njegovih zidina, ponekad u drugom gradu ili u drugoj regiji. Oni su stvoreni kako bi se olakšalo bavljenje bilo kojim ekonomskim pitanjima, u svrhu misionarskog rada ili za predstavljanje. Salaše vode i njihove monaške vlasti.

Manastir vodi igumanija (igumanija).

Zanimljiva činjenica

Danas su pojmovi "iguman" i "iguman" počeli značiti istu stvar, u to vrijeme, kao i prije 2011. godine dostojanstvo igumana dat je za službe pravoslavnoj crkvi.

Iguman se bira, po pravilu, iz reda žitelja manastira, a koristitenakh neosporni autoritet... Atribut igumanije (igumanije) je štap.

Monasi imaju tendenciju da žive odvojenoćelijama, ili u ćelijama za dvije osobe. Njihova cijela dnevna rutina podređena je liturgijskom ciklusu.

U svakom manastiru bogosluženja se obavljaju u skladu sa svojim statutom, ali opšti redosled je otprilike sledeći: rano ustajanje (ponekad u 3.30 uveče), jutrenje, liturgija. Nakon liturgije slijedi ručak, nakon čega počinju poslušanja. Dalje, predviđeno je malo odmora prije večernje službe, zatim jelo i opet služba u hramu, ovoga puta – Svečana. Svaki monah ima i svoju kelijupravilo koje se striktno pridržava prije spavanja.

U pravoslavnim manastirima jedu dva puta dnevno. Monasi ne jedu meso. U one dane kada nema posta, braća imaju na trpezi ribu, mliječne proizvode i razna peciva. Za praznike je obezbeđen poseban praznični meni.

Od pamtivijeka, monasi su jeli ono što su sami proizveli, stoga manastiri ponekad imaju prilično prostrane površine na kojima se uzgaja hljeb, povrće, voće, često monasi drže krave, otvaraju pčelinjake i ribnjake.

Uprkos tome što se monah polaganjem zaveta odseca od sveta, ipak manastiri treba da služe ljudima. Često imaju skloništa i bolnice. Hoteli za hodočasnike, hosteli za radnici ... Svaki laik, koji dolazi u manastir u hodočasničke svrhe ili zbog bilo koje druge potrebe, može računati na toplu dobrodošlicu i mjesto za stolom u zajedničkoj trpezariji.

Monaštvo u svijeta u sovjetskom periodu i modernom

Govoreći o monaštvu u svetu, treba razumeti razliku između monaha koji iz nekog razloga žive van manastirskih zidina i između laika koji se, ne polažući monaški zavet, ipak, živeći u svetu, pridržavaju monaške povelje.

Monasi ponekad žive izvan manastira. Ova praksa je bila posebno raširena u godinama sovjetske vlasti. Kada su manastirska prebivališta uništena, mnogi monasi morali su da beže i tajno ispovedaju svoju veru. Spolja se nisu mnogo razlikovali od drugih ljudi, ali su potajno držali sve monaške zavete, ispunjavali molitvena pravila i, po mogućnosti, nisu propuštali crkvene službe.

Praksa tajnog postriga se takođe proširila tokom perioda bezbožne moći. Život ovih ljudi često je postajao pravi asketizam. Ponekad su tek nakon smrti osobe, pripremajući pokojnika za sahranu, njegovi rođaci saznali da on nosi monaški čin u svijetu.

Danas monasi ponekad žive u svetu, vršeći, na primer, neku vrstu poslušnosti. Redovnici nisu neuobičajeni među parohijskim sveštenicima, posebno u malim gradovima i selima.

Dešava se i da mirjanin, bez polaganja zaveta, ipak nastoji da živi po monaškoj povelji. Na primjer, pravedni svetac, koji je živio početkom 19. stoljeća, napustio je bogati zemljoposjednički život, lutao po manastirima Rusije, a zatim se nastanio u Taganrogu, pretvorivši svoju skromnu kuću u pravu keliju, i okupio se oko njega isti čuvari koji su težili za pravedan i čist život... Među njegovim sljedbenicima bilo je i porodičnih ljudi, ali su se revnosno pridržavali manastirske povelje i pravila. I ovo nije jedini primjer ovakvog monaškog života u svijetu.

U Rusiji

"Sveti Antonije i Teodosije Pečerski." Sajda Afonin. Fragment

Prvi manastir Kijevske Rusije nastao je za vreme vladavine kneza Jaroslava Vladimiroviča, ovo je Kijevo-Pečerski manastir. Njegovo pojavljivanje dugujemo Svetom Antoniju i Svetom Teodosiju Pečerskom, koji je postao prvi iguman i osnivač monaštva u Rusiji.

U periodu prije mongolske invazije na Rusiju formirano je nekoliko velikih monaških centara u Kijevu, Novgorodu, Černigovu i drugim gradovima. Manastiri nisu bili samo centri pobožnosti i duhovnosti, odavde se širila pismenost i umjetnost, uključujući hroničare i ikonopis.

Nakon mongolske invazije, centar duhovnog života preselio se u sjeveroistočnu Rusiju. Ovdje su, u gustim šumama, nastajali manastiri, koji su postajali centri nacionalnog identiteta, u kojima su se čuvale stare knjige koje su nastavljale tradiciju pisanja ljetopisa. Najsjajniji svetionik monaškog asketizma ovog perioda bio je monah Sergije Radonješki, koji je osnovao Trojice-Sergijevu lavru, i do danas ostaje glavni duhovni centar moderne Rusije.

Sve do ere Petra I i njegovih transformacija, manastiri u Rusiji su ostali mesto intenzivnog duhovnog, intelektualnog i političkog života. Ovdje su nastale škole, stvarale su se knjige, ovdje su se slikale ikone. Ovdje su se vodile polemike između predstavnika različitih pravaca religijske misli - između "jozefijaca" i "neposjednika", između pristalica Nikonovih reformi i onih koji su se pridržavali starog obreda.

U periodu koji se u crkvenoj istoriji naziva „sinodalnim“, značaj manastira je posebno porastao. U situaciji kada su parohijski sveštenici bili gotovo izjednačeni sa drugim državnim službenicima, ljudi su posegnuli za monasima, videći u njima čuvare drevne pobožnosti. U to vrijeme nastalo je i procvjetalo starješinstvo, po tome je bio posebno poznat Optina Pustyn.

Nakon Oktobarske revolucije 1917. godine, ogromna većina manastira je uništena, mnogi monasi bačeni iza rešetaka ili streljani, ostali su morali da se sakriju. Međutim, nakon 1991. godine, manastirski život u Rusiji je oživljen.

Kako shvatiti da li je na ovom putu Božiji blagoslov?

Da bi to shvatila, osoba mora proći kroz određeni put iskušenja. Prije svega, morate znati da ne može svaka osoba ući u manastir. Prije svega, on mora biti pravoslavac. Nemoguće je zamonašiti se maloletnicima, osobama sa mentalnim smetnjama, kao i onima koji imaju porodicu sa malom decom, počinili su krivično delo i iz tog razloga se traže ili su pod istragom, imaju neizmirene kredite. Samo potpunim otplatom svih dugova i okončanjem svih obaveza u ovozemaljskom životu, čovek ima mogućnost da se prijavi za monaški postrig.

Po pravilu, put ka monaštvu ide preko rada (zaposlenicima se nazivaju laici koji besplatno rade u manastiru i žive u njegovim zidinama) do iskušenika. Ako se iskušenik pokazao kao osoba spremna da položi zavjete, iguman odlučuje da se postriže. Ako je, naprotiv, iskušenik shvatio da nije spreman za monaški život, može se vratiti u svijet bez ikakvih duhovnih posljedica za sebe.

U stara vremena važilo je pravilo da je polaganje monaškog zaveta i postrig zauvek, a onaj ko je preuzeo novo ime i monašku odeždu ne može se vratiti u svet. Begunci iz manastira traženi su i silom vraćani nazad, ponekad su držani u manastirskim zatvorima. Sada je situacija drugačija. Napuštanje manastira se smatra ličnom katastrofom za čoveka i ne podleže nikakvom drugom sudu osim Božijem.

Odgovor na devojčino pitanje da li treba da ode sa sveta:

Dete, ako oklevaš, znaj: više si za brak nego za manastir. Monaški život za one koji se ne ustručavaju. Sveti Sava nije sumnjao. Ni svete Teodora, Ksenija i Efimija, kao ni mnogi drugi koji su postali pravi podvižnici monaškog života, nisu sumnjali. Jer "ne može sve sadržavati, već kome je dato." Velika ljubav prema Bogu ne podnosi svijet, izbjegava društvo, traži samoću. Takva ljubav potaknula je hiljade duša da skrenu sa širokog puta svijeta i odu u pustinje da ostanu nasamo sa svojim voljenim Gospodinom.

Sveti Oci o monaštvu

Citati nekih od svetih otaca o zvanju monaha.

„Monasi iz sveta, iz mora gneva i ponora tame, iz dubina uzimaju i nose kamenje, bisere koji ulaze u krunu Hristovu, u Nebesku Crkvu, u novi vek, u blistavu grada, u anđeosku katedralu."

Sv. Jovan Zlatousti.

„Ako svijet i da sve u svijetu prolazi, a Bog je neraspadljiv i besmrtan, onda se radujte svi koji su Njega radi ostavili trulež. Propadljivi su ne samo bogatstvo i novac, nego su svi grešni užici i nasladi uš. Neke zapovijesti Božije, svjetlost, suština su i život, a tik se svi nazivaju."

Simeona Novog Bogoslova.

„Fizički radovi vode dušu u poniznost, jer je duša saosećajna sa telom i učestvuje u svemu što se radi u telu. Kako tjelesni rad ponižava tijelo, tako se i duša ponizuje njime."

avva Dorotej

"Skroman i čestit monah krije svoje vrline, poput bogataša blaga."

Abba Isaiah.

Aleksej Iljič Osipov, savremeni ruski pravoslavni publicista, učitelj, doktor teologije, profesor Moskovske bogoslovske akademije, o monaštvu:

„Monaštvo je priroda života. Kakav život? Maksimalno odricanje od svega što mi ne treba u direktnoj potrebi, i maksimalna pažnja na molitvu, čitanje Reči Božije, pokajanje, spoznaju sebe, zahvaljivanje Bogu. To je monaštvo. [Danas] je lako zamijeniti unutrašnje za eksterno. Ali spoljašnje bez unutrašnjeg je tragedija. Ispada farizejstvo i drugi grijesi"

Manastiri danas ostaju važni centri za očuvanje tradicije pravoslavlja, čuvajući i razvijajući unutar svojih zidina drevna crkvena pojanja, ikonopis, pa čak i recepte za antičku kuhinju. Ali glavna svrha postojanja monaških manastira od dana pojave prvih pustinjaka do danas je neumorna molitva za čitav ljudski rod.

Svaki pravoslavac se susreće sa sveštenstvom koje javno govori ili vrši bogosluženja u crkvi. Na prvi pogled se može shvatiti da svako od njih nosi neki poseban čin, jer nije uzalud razlika u odjeći: različite boje ogrtača, šešira, neko ima nakit od dragog kamenja, dok su drugi više asketski. Ali nije svima dato da razumiju činove. Da biste saznali koja su glavna dostojanstva sveštenstva i monaha, razmotrite redove pravoslavne crkve u rastućem redoslijedu.

Odmah treba reći da su svi rangovi podijeljeni u dvije kategorije:

Svjetovno sveštenstvo. To uključuje ministre koji mogu imati porodicu, ženu i djecu.
Crno sveštenstvo. To su oni koji su prihvatili monaštvo i odrekli se svetovnog života.

Svjetovno sveštenstvo

Opis ljudi koji služe Crkvi i Gospodu dolazi iz Starog zaveta. Sveto pismo kaže da je prije Hristovog rođenja prorok Mojsije imenovao ljude koji su trebali komunicirati s Bogom. Sa ovim ljudima je povezana današnja hijerarhija činova.

Oltarski dječak (početnik)

Ova osoba je svjetski pomoćnik sveštenstva. Njegove odgovornosti uključuju:

Ako je potrebno, novajlija može zvoniti i čitati molitve, ali mu je strogo zabranjeno dodirivati prijestolje i hodati između oltara i Carskih vrata. Oltarski dječak nosi najobičniju odjeću, na spratu oblači surpce.

Ova osoba nije unapređena u čin sveštenstva. Treba da čita molitve i riječi iz Svetog pisma, tumači ih običnim ljudima i objašnjava djeci osnovna pravila kršćanskog života. Za posebnu revnost, sveštenik može zarediti psalmistu za ipođakona. Od crkvene odeće, dozvoljeno je da nosi mantiju i skufiju (baršunastu kapu).

Ova osoba takođe nema sveto dostojanstvo. Ali može nositi surplice i orarion. Ako ga episkop blagoslovi, onda ipođakon može dodirnuti prijestolje i ući u oltar kroz Carske dveri. Najčešće ipođakon pomaže svešteniku da obavi službu. On pere ruke tokom bogosluženja, daje mu potrebne stvari (trikirije, ripide).

Crkveno dostojanstvo Pravoslavne Crkve

Svi gore navedeni služitelji crkve nisu sveštenici. To su jednostavni miroljubivi ljudi koji žele da se približe crkvi i Gospodu Bogu. Na svoje funkcije se primaju samo uz blagoslov sveštenika. Sagledati crkveno dostojanstvo Pravoslavne Crkve od najnižeg nivoa.

Položaj đakona ostao je nepromijenjen od davnina. On, kao i prije, mora pomagati u bogosluženju, ali mu je zabranjeno samostalno obavljati crkvene službe i predstavljati Crkvu u društvu. Njegova glavna odgovornost je čitanje Jevanđelja. Trenutno više nije potrebna potreba za đakonskim službama, tako da njihov broj u crkvama stalno opada.

Ovo je najvažniji đakon u katedrali ili crkvi. Ranije je ovaj čin primao protođakon, koji se odlikovao posebnom revnošću za službu. Da biste utvrdili da je protođakon ispred vas, vrijedi pogledati njegovu odeždu. Ako nosi orarion sa riječima „Sveti! Bože! Sveti”, to znači da je on ispred tebe. Ali trenutno se ovo dostojanstvo daje tek nakon što je đakon služio u crkvi najmanje 15-20 godina.

Upravo ti ljudi imaju prekrasan pjevački glas, znaju mnoge psalme, molitve i pjevaju na raznim crkvenim službama.

Ova riječ je došla do nas iz grčkog jezika i u prijevodu znači "sveštenik". U pravoslavnoj crkvi ovo je najmanje sveštenstvo. Biskup mu daje sljedeća ovlaštenja:

obavljati bogosluženja i druge sakramente;
da prenese učenje ljudima;
da se pričesti.

Svećeniku je zabranjeno da posvećuje antimenzije i vrši obred svećeničkog ređenja. Umjesto kapuljače, na glavi mu je kamilavka.

Ovo dostojanstvo se daje kao nagrada za neku vrstu zasluga. Protojerej je najvažniji među sveštenicima, a istovremeno i rektor crkve. Prilikom obavljanja sakramenata, arhijereji su obukli rizu i epitrahilj. U jednoj liturgijskoj ustanovi može služiti više arhijereja.

Ovo dostojanstvo daje samo Patrijarh moskovski i cele Rusije kao nagradu za najljubaznija i najkorisnija dela koja je čovek učinio u korist Ruske pravoslavne crkve. Ovo je najviši čin u bijelom sveštenstvu. Više se neće moći zaslužiti čin iznad, jer tada postoje činovi kojima je zabranjeno stvaranje porodice.

Ipak, da bi napredovali, mnogi napuštaju svetski život, porodicu, decu i zauvek odlaze u monaški život. U takvim porodicama supružnik najčešće izdržava muža, a takođe odlazi u manastir da se zamonaši.

Crno sveštenstvo

Uključuje samo one koji su primili monaški postrig. Ova hijerarhija činova je detaljnija od hijerarhije onih koji su preferirali porodični život od monaškog života.

Ovo je monah koji je đakon. Pomaže svećenicima u vršenju obreda i vršenju službi. Na primjer, iznosi posude potrebne za rituale ili izgovara molitvene zahtjeve. Najstariji jerođakon naziva se "arhiđakon".

Ovo je osoba koja je sveštenik. Dozvoljeno mu je obavljanje raznih svetih obreda. Ovo dostojanstvo mogu steći sveštenici iz reda belog sveštenstva koji su odlučili da se zamonaše, i oni koji su položili rukopoloženje (dajući osobi pravo da obavlja sakramente).

Ovo je iguman ili igumanija ruskog pravoslavnog manastira ili hrama. Ranije se najčešće ovaj čin davao kao nagrada za zasluge Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Ali od 2011. godine patrijarh je doneo odluku da se ovaj čin dodeli svakom igumanu manastira. Prilikom posvete, igumanu se daje štap, s kojim mora obilaziti svoje imanje.

Ovo je jedno od najviših dostojanstva u pravoslavlju. Po dobijanju sveštenoslužitelju se dodeljuje i mitra. Arhimandrit nosi crnu monašku odoru, koja ga razlikuje od ostalih monaha po tome što ima crvene ploče. Ako je, osim toga, arhimandrit iguman hrama ili manastira, ima pravo da nosi štap – štap. Trebalo bi da mu se obrati "Vaš Visoki velečasni".

Ovo dostojanstvo spada u kategoriju biskupa. Kada su zaređeni, dobili su najvišu milost Gospodnju i stoga mogu obavljati bilo koji sveti obred, čak i rukopoložiti đakone. Po crkvenim zakonima imaju jednaka prava, arhiepiskop se smatra najstarijim. Prema drevnoj tradiciji, samo biskup može blagosloviti službu uz pomoć antimisa. Ovo je četverokutna marama u koju je ušiven dio moštiju sveca.

Takođe, ovaj duhovnik kontroliše i brine o svim manastirima i crkvama koji se nalaze na teritoriji njegove eparhije. Opšteprihvaćeno obraćanje episkopu je "Vladyka" ili "Vaše Preosveštenstvo".

Ovo je visoko sveštenstvo ili najviša titula biskupa, najstarija na zemlji. On je podložan samo patrijarhu. Od ostalih uglednika se razlikuje po sljedećim detaljima u odjeći:

ima plavu haljinu (biskupi imaju crvenu);
bijela kapulja sa krstom opšivenom dragim kamenjem (ostali imaju crnu kapuljaču).

Ovo dostojanstvo se dodjeljuje za veoma visoke zasluge i predstavlja znak odlikovanja.

Najviše dostojanstvo u pravoslavnoj crkvi, glavni sveštenik zemlje. Sama riječ spaja dva korijena "otac" i "moć". Biran je na Arhijerejskom saboru. Ovo dostojanstvo je doživotno, samo u rijetkim slučajevima moguće je svrgnuti i ekskomunicirati. Kada se sjedište patrijarha isprazni, za privremenog izvršitelja postavlja se locum tenens, koji radi sve što patrijarh treba.

Ova pozicija snosi odgovornost ne samo za sebe, već i za čitav pravoslavni narod zemlje.

Uzlazni redovi u pravoslavnoj crkvi imaju svoju jasnu hijerarhiju. Uprkos činjenici da mnoge sveštenike nazivamo „ocem“, svaki pravoslavni hrišćanin treba da zna glavne razlike između dostojanstva i položaja.

U bijelo sveštenstvo spadaju oženjeni duhovnici koji nisu položili monaški zavjet. Dozvoljeno im je da imaju porodicu i djecu.

Kada se govori o crnom sveštenstvu, misli se na monahe zaređene za sveštenstvo. Oni ceo svoj život posvećuju služenju Gospodu i polažu tri monaška zaveta - čednost, poslušnost i nepohlepnost (dobrovoljno siromaštvo).

Osoba koja će primiti svete redove, čak i prije rukopoloženja, dužna je napraviti izbor - oženiti se ili zamonašiti. Nakon zaređenja, svećenik se više ne može vjenčati. Sveštenici koji se nisu vjenčali prije nego što su primili ređenje ponekad biraju celibat umjesto monaškog zavjeta - oni polažu zavjet celibata.

Crkvena hijerarhija

U pravoslavlju postoje tri stepena sveštenstva. Prvi korak zauzimaju đakoni. Oni pomažu u obavljanju bogosluženja i rituala u hramovima, ali sami ne mogu voditi službe i obavljati sakramente. Crkveni službenici koji pripadaju bijelom sveštenstvu nazivaju se jednostavno đakoni, a monasi zaređeni u ovo dostojanstvo nazivaju se jerođakoni.

Među đakonima najdostojniji mogu dobiti čin protođakona, a među jerođakonima arhiđakoni su starješine. Posebno mjesto u ovoj hijerarhiji zauzima patrijaraški arhiđakon koji služi pod patrijarhom. On pripada belom sveštenstvu, a ne crnom, kao ostali arhiđakoni.

Drugi stepen sveštenstva su sveštenici. Mogu samostalno obavljati službe, kao i obavljati većinu sakramenata, osim zaređenja za svećenika. Ako sveštenik pripada belom sveštenstvu, naziva se sveštenikom ili prezviterom, a ako pripada crnom, naziva se jeromonahom.

Sveštenik može biti uzveden u čin protojereja, odnosno starešine, a jeromonah - u čin igumana. Često su arhijereji igumani crkava, a igumani manastira.

Najviša sveštenička titula za belo sveštenstvo, zvanje protoprezvitera, dodeljuje se sveštenicima za posebne zasluge. Ovaj čin odgovara činu arhimandrita u crnom sveštenstvu.

Sveštenici koji pripadaju trećem i najvišem stepenu sveštenstva nazivaju se biskupima. Oni imaju pravo obavljati sve sakramente, uključujući i ređenje drugih svećenika. Biskupi usmjeravaju crkveni život i vode biskupije. Dijele se na biskupe, arhiepiskope i mitropolite.

Episkopom može postati samo sveštenik koji pripada crnom sveštenstvu. Sveštenik koji je bio oženjen može biti rukopoložen za episkopa samo ako prihvati monaštvo. To može učiniti u slučaju da mu je žena umrla ili se također postrigla u redovnicu u drugoj biskupiji.

Na čelu mjesne crkve je patrijarh. Poglavar Ruske pravoslavne crkve je Patrijarh Kiril... Pored Moskovske Patrijaršije, u svetu postoje i druge pravoslavne patrijaršije - Konstantinopolj, Aleksandrijski, Antiohija, Jerusalem, Gruzijski, srpski, rumunski i bugarski.

Pravoslavno sveštenstvo je posebna klasa koja se pojavila u Rusiji 988. godine, nakon krštenja Rusa. O tome kakva je situacija sa sveštenstvom pre ovog perioda istorija ćuti, ali se zna da je sveštenik Grgur putovao sa kneginjom Olgom u Carigrad. U vrijeme kada je sveštenstvu povjerena posebna i vrlo važna misija – pokrštavanje stanovništva, svećenici su smatrani posebnim i povlaštenim staležom. Mnogi su došli iz Grčke i Bugarske, čak su i djeca iz različitih razreda odabrana za školovanje za buduće sveštenstvo. Monasi su uživali posebnu čast i poštovanje, narodu je bila posebno bliska asketska kultura. Bogati i plemeniti ljudi tog vremena odlazili su u manastir. Osim toga, manastiri su se oduvek bavili dobrotvornim radom. Prinčevi su favorizirali manastire i oslobađali ih poreza. Nema tačnih podataka o tome ko je postao prvi kijevski mitropolit. Od 16. vijeka vjerovalo se da je to Mihailo I Sirijac, koji je svojevremeno poslan da obavi sakrament krštenja nad knezom Vladimirom. U Kijevu je krstio lokalne stanovnike. Mošti mitropolita Mihaila čuvane su u Desetnoj crkvi, ali su potom prenete u Veliku crkvu Lavre.

Hijerarhija bijelog klera

Treba napomenuti da se hijerarhija sveštenstva nije pojavila od trenutka kada se pojavila Crkva. U zoru hrišćanstva svi su bili jednaki. Postepeno je postala očigledna potreba za razlikovanjem crkvenih titula i činova. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi se ne može odmah „doći u kancelariju“ mitropolita ili episkopa. Takve titule se moraju zaslužiti. Više o ulozi koju svaki red sveštenstva ima u životu Crkve reći ćemo vam u ovom članku.

Na čelu Ruske pravoslavne crkve nalazi se Predstojatelj – Patrijarh moskovski i cijele Rusije. Zajedno sa Svetim Sinodom upravlja crkvenim poslovima.

Mitropolit je odmah odgovoran za nekoliko eparhija. Biskupi ne donose važne odluke bez znanja Mitropolita.

Svaka biskupija ima svog biskupa, koji je odgovoran za područje koje mu je dodijeljeno. Apsolutno svi biskupi pripadaju crnom sveštenstvu. Biskupi su odgovorni za glavne biskupije.

Tu su i đakoni i protođakoni koji pomažu svešteniku i protojereju tokom bogosluženja. Đakon ne može sam vršiti bogosluženja.

Dakle, hijerarhija u bijelom svećenstvu izgleda ovako:

Patrijarh
Metropolitan
Biskup / Biskup
Sveštenik / Arhijerej
Đakon / Protođakon

Sveštenstvo je bijelo i crno

Ruska pravoslavna crkva tradicionalno dijeli sveštenstvo u dvije kategorije: bijelo i crno. U prvu kategoriju spadaju oni sveštenici koji nisu položili monaški postrig, u drugu - oni koji su ga položili. Polaganje zaveta vrši se u vreme polaganja monaškog zaveta. Prije rukopoloženja, osoba mora odlučiti ko želi da bude: svećenik (dozvoljeno im je da imaju ženu) ili monah. Kada se završi ređenje, brak postaje nemoguć za svećenika, a postoji i zavjet celibata. To znači potpuni celibat. Religija dozvoljava sveštenicima i đakonima da imaju bračnog druga, dok jerarh mora biti monah.

U pravoslavlju postoje tri hijerarhijska ranga:

đakonat;
sveštenstvo;
biskupstvo.

Za vrijeme bogosluženja sveštenicima saslužuju đakoni. Međutim, potonji su lišeni prava da ih obavljaju bez sudjelovanja svećenika, koji zauzvrat može obavljati gotovo sve sakramente. Biskupi vrše svećeničko ređenje, u svojim rukama imaju svu moć koju crkva može dati osobi. Ovo je najviši stepen sveštenstva.

U osnovi hijerarhijske ljestvice nalaze se biskupi, zatim sve veća moć arhijereja, zatim mitropolit i na kraju patrijarh.

Svjetovno sveštenstvo

Bijelo sveštenstvo je najbrojnije, njemu pripada i ogromna većina klera. Međutim, to je i najbliže ovozemaljskom životu. U našoj državi, crkve su obnavljane u skoro svim, pa i malim naseljima. Ako je župa mala, ima jednog svećenika. U većoj parohiji potrebni su protojerej, sveštenik i đakon za pastirsku službu. Položaj klera na mnogo načina zavisi od učešća i pomoći laika. Ovdje hijerarhija nije mnogo komplikovana.

Oltar ljudi

U oltaru je potrebna pomoć i svećeniku, a dobija je od iskušenika, koji se zovu džukelasti, ili oltarski momci. Ne mogu samo muškarci igrati ovu ulogu. Često ove funkcije preuzimaju časne sestre ili stariji župljani. Hramovi općenito trebaju muške vjernike koji bi željeli preuzeti odgovornost služenja Bogu na ovaj način.

Da biste postali sexton, ne morate proći kroz obred sakramenta. Dovoljno je dobiti blagoslov za službu od igumana određenog hrama. Dužnosti oltarskog dječaka:

pobrinite se da su lampe i svijeće upaljene u blizini ikonostasa, našminkajte ih;
pripremiti odijelo svećenika;
donijeti vino, prosforu i tamjan na vrijeme;
za vrijeme sakramenta donijeti tanjir, uz pomoć kojeg brišu usne;
održavati red u oltaru.

Sve ove radnje su sasvim u moći većine vjernika koji žele služiti Gospodu i biti u hramu.

The Readers

Čitaoci, drugim riječima, psalmisti, također nemaju sveti stepen. Zadatak ovih ljudi je da čitaju tekstove molitvi i Sveto pismo kada se vrši služba. Ali u nekim slučajevima, igumani hramova mogu čitaocima dati druga uputstva. Obred hirotezije, iniciranja osobe u čitaoca, obavlja biskup. Ako se obred ne obavi, onda se čitalac neće moći okušati u ulozi ipođakona, đakona i sveštenika.

Podđakoni

Tokom bogosluženja, episkopima su potrebni pomoćnici. Podđakoni djeluju u tom svojstvu. Njihov zadatak uključuje prinošenje svijeća, polaganje orla, oblačenje biskupa i pranje njegovih ruku. Uprkos činjenici da ovi sveštenici nose orari i oblače surplice, oni ne posjeduju sveti stepen. Inače, surplice i orarion su dijelovi đakonske odežde, dok orarion simbolizira krila anđela.

Đakoni

Prvi stepen sveštenstva uključuje đakone. Njihov glavni cilj je da pomognu sveštenicima tokom bogosluženja. Oni sami, sami, ne mogu obavljati nikakve usluge. Budući da održavanje velikog broja klera nije lak zadatak, nemaju sve podružnice đakone.

Protođakoni

Ovi sveštenici su glavni đakoni na katedralama. Dostojanstvo se dodjeljuje samo onima koji su u sveštenstvu najmanje dvije decenije.

Osim toga, postoje patrijaršijski arhiđakoni - oni koji služe patrijarsima. Za razliku od ostalih arhiđakona, oni pripadaju bijelom sveštenstvu.

Sveštenici

Ova se titula smatra prvom u svećeničkom činu. Sveštenici započinju stado, obavljaju sve sakramente, osim zaređenja, obavljaju službe (ali ne posvećuju antimenzion).

Većina parohijana je navikla da sveštenike naziva sveštenicima. Beli sveštenik nosi i ime "prezviter", a onaj koji pripada crnom sveštenstvu - "jeromonah".

Arhijereji

Kao nagrada, ova titula se može dati svećeniku. U njega se posvećuje prilikom sakramenta hirotonije.

protoprezviter

Ova titula je najviša titula bijelog klera. Po predanju, Ruska pravoslavna crkva ovu titulu izdaje samo za posebne duhovne zasluge, a odluku o nagradi donosi sam patrijarh.

Biskupi

Treći stepen sveštenstva zauzimaju episkopi, koji imaju pristup apsolutno svim pravoslavnim sakramentima. Oni također mogu obavljati svećenstvo. Oni su ti koji upravljaju cjelokupnim životom crkve, upravljaju biskupijama. Biskupi uključuju biskupe, mitropolite i arhiepiskope.

Crno sveštenstvo

Odluka da se vodi monaški život jedna je od najtežih odluka u ljudskom životu. Stoga, prije polaganja monaškog zavjeta, potrebno je proći kroz iskušenika. Ovo je priprema, prvenstveno moralna, za predanje cijelog života Gospodinu. Za to vreme se može naviknuti na monaški život i razmišljati o neophodnosti zaveta.

Nakon tonzure, osoba dobija novo ime. Od tog trenutka je nazvan "ryasophor", ili "monah". Kada prihvati malu shimu, naziva se monahom, a ime mu se ponovo mijenja i polaže dodatne zavjete.

Prihvaćanjem velike shime, monah se pretvara u shimnog monaha, njegovi zavjeti postaju još strožiji i ponovo mu se mijenja ime. Shima monasi obično ne žive sa monaškom braćom. Često odlaze u pustinjake ili postaju pustinjaci ili pustinjaci. Oni su ti koji vrše poznate monaške podvige.

Jerođakoni i jeromonasi

Monah koji je zaređen za đakona postaje jerođakon. Ako ima dostojanstvo sveštenika, onda je ispravno nazvati ga jeromonahom. U ovom slučaju, zvanje se stiče tokom prolaska postupka hirotonije. Bijeli sveštenici mogu postati jeromonasi tek nakon monaškog postrigovanja.

Opati

Igumani manastira se zovu igumani. Da biste to postali, morate proći proceduru odabira među jeromonasima.

arhimandriti

Ovi sveštenici pripadaju jednom od najviših pravoslavnih monaških činova. Po pravilu se izdaje igumanima velikih manastira.

Zanimljivo je da i protojereji mogu postati arhimandriti: u slučaju smrti majke i kada se odluče da li će voditi monaški život.

Biskupi i nadbiskupi

Vodstvo biskupija dostupno je biskupima koji su svrstani u prvi čin biskupa. Glavne biskupije predvode nadbiskupi. Posljednja titula se smatra časnom i može se dodijeliti onima koji imaju značajne zasluge Bogu i crkvi.

Metropolitan

U nekoliko biskupija koje se nalaze u jednom okrugu ili u jednoj regiji dominira mitropolit.

Patrijarh

Patrijarsi pripadaju najvišem episkopskom dostojanstvu, na čelu pomesnih crkava. Samo osoba koja je poglavar autokefalne crkve može dobiti dostojanstvo. U Rusiji je predstavnik ovog dostojanstva trenutno patrijarh Kiril.

Osobine postriga kao monaha

Monaštvo je poseban način života radi služenja Bogu. Monasi se veoma razlikuju od belih sveštenika. Zavjet se može nazvati drugim krštenjem, jer se njime duša čovjeka obnavlja i ponovno rađa. Nakon ceremonije, osoba se smatra odbačenom od svijeta i od sada odjevena u lik anđela.

Ali postati monah nije lako. Nije dovoljno samo donijeti ovu odluku, potrebno je opravdati je i proći kroz svojevrsni probni period. Tokom njega kandidat prolazi kroz takozvani "monaški rad", koji uključuje tri faze:

život radnika;
zvanje kandidata za novaka;
poslušnost.

Razlika između prečki je velika. Svaki vjernik koji ide u crkvu može u njoj raditi ako ima želju da radi na slavu Božju. Radnici mogu imati porodice i djecu. U nekim slučajevima im se čak isplaćuju plate. Ali ako takva osoba - sluga - živi u manastiru, onda se obavezuje da će se pridržavati tamo usvojenih pravila i napustiti ovisnosti.

Ulaskom u manastir čovek dobija zvanje kandidata za iskušenika. Od tog trenutka mora početi da shvata koliko mu monaški život odgovara. Ispovednik, kao i iguman manastira i starija braća samostalno određuju koliko će dugo ostati u manastiru u tom svojstvu.

Iskušenik postaje onaj ko je uspešno prošao probni rad, još uvek izrazi želju da živi u manastiru i koga ne sputavaju nikakve spoljne prepreke. Da biste to učinili, potrebno je napisati predstavku vladajućem biskupu, koja prati pismo u ime rektora. Eparhijske vlasti moraju dati svoj blagoslov, nakon čega brat može postati stanovnik manastira.

Vrste postriga u monaštvu

U pravoslavlju su prihvaćene tri vrste monaškog postriga. U skladu sa njima, monasi postaju:

ryasophores;
oni koji su prošli malu šemu;
oni koji su prošli kroz veliku šemu.

Rjazofori se obavezuju da će u manastiru živeti najmanje tri godine. Samo u slučaju smrtonosne bolesti kandidat može napisati molbu za postriženje u monaštvo prije isteka tri godine.

Tokom obreda čitaju se posebne molitve, šiša se uz pomoć krsta, mijenja se staro ime (iako u nekim slučajevima postriženi može ostaviti svoje staro), a odijelo se oblači u mantiju. . Tokom postrigovanja nema potrebe davati zavete, ali sama činjenica slobodnog ulaska na put monaha implicira posvećenost Gospodu. Ove obaveze podrazumevaju, pre svega, takozvani čist život. Tome pomaže i zagovor sveca čije se ime uzima tokom obreda.

Neki manastiri preskaču fazu odežde i odmah vrše sakrament manje shime. Postoje dokazi o vjernicima koji su odmah prihvatili Veliku šemu. To znači održavanje individualnog pristupa svakom vjerniku u pravoslavnoj tradiciji. Za vreme malih i velikih shima ljudi koji se monaški zavetuju polažu zavet Bogu i odriču se svetovnog života. Od tog trenutka oni ne samo da imaju novo ime i odijelo, već i novi život.

I pored navedenih razlika, sveštenstvo oba tipa sveštenstva ima zajednički zadatak: da decu i odrasle poučava pravoslavlju i ispravnom životu, da vaspitava i donosi dobro. I bijelo i crno sveštenstvo su veoma važan dio služenja Bogu, a ovaj sistem ima ne samo pravoslavlje, već i katoličanstvo.

Sveštenstvo je skupni pojam za društvenu klasu, osobu ili društvenu grupu koju čine profesionalni službenici kulta određene religije. Koristi se, u pravilu, samo za monoteističke religije.

Hrišćanstvo

Glavni članak: Jasno

U pomesnim pravoslavnim crkvama samo su muškarci uključeni u sveštenstvo (sveštenstvo). Sveštenstvo se sastoji od tri stepena sveštenstva: đakona, sveštenika (sveštenika) i episkopa (episkopa). Episkopija je dostupna samo za monahe.

U protestantskim crkvama ne postoji stroga podjela između sveštenstva i laika. Razlikovati položaje biskupa, župnika i prezbitera, koji se, međutim, doživljavaju upravo kao položaj, a ne kao dostojanstvo.

U pravoslavlju, sveštenstvo je i venčano (tzv. belo sveštenstvo) i monasi zaređeni za sveštenstvo (crno sveštenstvo – koje je položilo zavet na celibat.).

U katoličanstvu latinskog obreda celibat je obavezan za sve svećenike; bijelo sveštenstvo uključuje dijecezanske svećenike koji nisu položili monaške zavjete, a crno sveštenstvo su svećenici koji pripadaju jednom od monaških redova.

U pravoslavlju i katoličanstvu se koristi izraz „sveštenik“ (u katolicizmu i imenovani ministar).
U pravoslavlju, duhovnici uključuju:

ipođakon
svijećnjak

U katoličanstvu prije Drugog vatikanskog koncila:

akolit
egzorcista
ostiary

Nakon Drugog vatikanskog koncila ostali su samo čitaoci i akoliti.

Neki specifični pojmovi koji se odnose na kršćansko sveštenstvo

Budizam

Hijerarsi budističke zajednice

Dalaj lama
Dharmaraja (Chogyal)
Sangharaja (engleski) ruski.
Vrhovni Patrijarh Tajlanda
Vrhovni Patrijarh Kambodže
Jae Khempo
bonze
Sayadaw (engleski) ruski.
shiretuy (mong. shireet, bur.shereete)
Gegen (Mong. Gegeen)
hutukhta
chiba (Wiley khri ba; titog, Wiley khri thog)
Guo shi (jap.) ruski.
baksh (kalm.bagsh)
Hambo lama
Pandita Hambo Lama
Kamba lama
Shajin Lama
tulku (khubilgan)

Stepeni monaštva

bhikkhu (bhikkhu, galong) (227/250/253 zavjeta)
bhikkhuni (bhikkhuni, galongma) (zavjeti 311/348/360/364)
shikshamana (sikkhamana (engleski) ruski, globma)
shramanera (samanera (engleski) ruski, getzul) (36 zavjeta)
shramanerika (samaneri (engleski) ruski, getzulma)
Pravrajya (Pabbaja (engleski) ruski, Rabjung, Bandi / Huwarak, Koun Ryusui (engleski) ruski, Shinpyu (engleski) ruski, henjanim)
anagarika (eng.) ruski / brahmacharya (8 zavjeta)
dasasil mata (tkhilashin (engleski) ruski) (10 zavjeta)
machi (engleski) (8 zavjeta)
Siladhara (engleski) ruski. (oko 100 zavjeta)
bodhisattva monasi (Tiantai) (58 zavjeta, vidi Mahayana Brahmajala Sutra (eng.) ruski.

Ostalo

lama (himalajsko-mongolski budizam)
adzari (eng.) ruski. (šingon)
mitra (Nalandabodhi (engleski) ruski)
Zen sveštenik (vidi Inka) (sensei) (Soto, Rinzai, Tego (engleski) ruski, Kwan Ym)
Jodo-shinshu sveštenik
sveštenik Nichiren-shu
Vajracharya (novi budizam (engleski) ruski)
patrijarh zhai jiao
kru (proizvođač amajlija koji štite od duhova) Laos)
plesni duan gong (šamanska sorta, jugozapadna i centralna Kina)
yarlykchi (južni Altai dyarlykchy, burhanizam)
kyomu (osvojio budizam)
kapuwa (kapua, kapurala) (sveštenik kultova hinduističkog porijekla Šri Lanka)
bali edura (bandhanaya) (sveštenik astrološkog kulta, Šri Lanka)
edura (yakadura, kattadiya, kattandiya) (sveštenik / šaman demonskog kulta, Šri Lanka)
medlgch (nedostojanstveni budistički učenjak, Kalmikija)
erulch (izvršilac dobrih želja, Mongolija)

U Crno-bijeli duh

Po čemu se bijelo sveštenstvo razlikuje od crnog?

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi postoji određena crkvena hijerarhija i struktura. Prije svega, sveštenstvo je podijeljeno u dvije kategorije - bijelo i crno. Po čemu se razlikuju jedni od drugih? U bijelo sveštenstvo spadaju oženjeni duhovnici koji nisu položili monaški zavjet. Dozvoljeno im je da imaju porodicu i djecu.

Crkvena hijerarhija

Sveštenik može biti uzveden u čin protojereja, odnosno starešine, a jeromonah - u čin igumana. Često su arhijereji igumani crkava, a igumani manastira.

Najviša sveštenička titula za belo sveštenstvo, zvanje protoprezvitera, dodeljuje se sveštenicima za posebne zasluge. Ovaj čin odgovara činu arhimandrita u crnom sveštenstvu.

Na čelu mjesne crkve je patrijarh. Poglavar Ruske pravoslavne crkve je patrijarh Kiril. Pored Moskovske Patrijaršije, u svetu postoje i druge pravoslavne patrijaršije - Carigrad, Aleksandrija, Antiohija, Jerusalim, gruzijski, srpski, rumunski i bugarski.