Na internetu nije neuobičajeno da se javljaju sukobi, čija je osnova kontradikcija religija. Uprkos činjenici da svi živimo u dvadeset prvom veku, veku nauke i stalno ažuriranih informacija, vera i dalje zauzima važno mesto u ljudskom srcu.

Neki sljedbenici religija zamjeraju ljudima da ili slijede drugu vjeru, ili općenito poriču postojanje sveprisutnih Viših sila.

Ovi drugi se nazivaju ateistima i, nažalost, oni pogled na svet nije često prihvaćen... Tačnije, ne razumiju ni šta je smisao takvog pogleda na život. Jednom za svagda, hajde da se pozabavimo onim što se zove ateisti, šta je ateizam uopšte i po čemu se ateista razlikuje od agnostika.

Definicija ateizma

ateizam - sistem pogleda i pogleda na svet, koji negira postojanje supermoći. Sljedbenici - odnosno ateisti - ovog pokreta ne vjeruju da našim životima i sudbinama upravlja nevidljiva, neobjašnjiva sila, koju ljudi obično nazivaju Bogom.

Vjeruju da ne postoje anđeli koji štite osobu, i demoni koji nam štete na sve moguće načine, i zagrobni život, koji se vjernicima predstavlja kao raj i pakao.

Općenito, poriču postojanje nečega što naučnici ne mogu objasniti ili dokazati. Zanimljivo je da ateisti vjeruju da ljudi imaju dušu, ali za njih je to ugrušak elektromagnetnog polja i ništa više.

U suštini, ateista je osoba poričući postojanje nevidljivih sila kontrolišu ili na bilo koji način utiču na život osobe. Njihovo nevjerovanje se proteže na sve religije odjednom, a nije usmjereno na jednu granu vjerskog trenda.

Neosnovano je misliti da ateisti jednostavno nisu vjernici. Jer njihov pogled na svijet podliježe određenim zakonima i principima nauke, morala i društva. Mnogi ljudi primjećuju da su njihovi pogledi slični drugom sistemu pogleda na svijet - materijalizmu.

Sami ateisti se mogu podijeliti na tri kategorije:

1. Warlike. Previše su zaneseni svojom idejom i aktivno napadaju crkvu i njene službenike, obične vjernike, pokušavajući im dokazati da Boga nema, pokušavajući privući vjernike na svoju stranu.
2. Miran... Ne viču svuda o svom nevjerstvu, ne ulaze u svađe sa vjernicima. Nevjerovanje u natprirodno je pojačano činjenicom da nauka još nije dovoljno razvijena da objasni neke stvari.
3. Spontano. Ljudi koji uopšte ne znaju ili ne žele da znaju za postojanje religije, Boga. Jednostavno ih nije briga.

Šta leži u srcu ateizma

Nije potrebno misliti da je odsustvo vjere u Boga položeno u ateistu jer nema šta da radi. Samo ti ljudi sasvim racionalno razmišljaju, izvode zaključke na osnovu naučnih saznanja. Po duhu su bliski misliocima antičke Grčke, koji su ipak čovjeka stavili u središte svega.

Na osnovu ovog principa možemo razlikovati osnove ateizam:

1. Čovek je najviši stepen evolucije. U stanju je da upravlja sopstvenim životom, stvori nešto novo i prilagodi čitav svet za sebe. U tome mu može pomoći samo on sam, svoje znanje i iskustvo, ali ne i intervencija bogova i božanstava.
2. Svi procesi koji se dešavaju na Zemlji mogu se objasniti sa naučne tačke gledišta. Što svijet više bude napredovao, manje će neidentifikovanih ostati u njemu.
3. Sve religije su na kraju izmišljene od strane ljudi. Stranice svetih knjiga ispisane su rukom osobe, iz usta osobe čujemo da je imao Božji glas ili da je bio svjedok božanskog fenomena. Ali nisu svi to vidjeli, mogli su to osjetiti.
4. Osim toga, zašto svi narodi predstavljaju Boga na različite načine, dok tvrde da je on jedan? Ili zašto vaši dobri bogovi, kojima je stalo do nas, dopuštaju nepravdu, prevaru i patnju u svijetu?

Principi ateista su sasvim razumni. Svi znamo za izreku: "Ne postoji ništa što nisam video"... A ateistima se ne može kriviti što žele pronaći logično objašnjenje za sve.

Po čemu se ateista razlikuje od agnostika

Mnogi ne samo da ne razumiju u potpunosti suštinu ateizma, već i ne prave razliku između njegovih sljedbenika i agnostika. Šta je agnostik?

Agnostik je osoba koja ne mogu tačno odgovoriti na pitanje: postoji li bog na svijetu?

Ako ateista nastoji da dokaže da Boga zaista nema, da je sve u potpunosti objašnjivo naučnim jezikom, onda agnostik ne dokazuje baš ništa. On smatra da se naš svijet, u principu, ne može u potpunosti spoznati, a ako je tako, onda je nemoguće ni tvrditi ni poricati postojanje natprirodnog u ljudskom životu.

Oni ne protivite se vjeri ali nemojte se ni toga pridržavati. Uostalom, ni ateisti ni vjernici nemaju dokaza koji bi konačno mogli riješiti ovo pitanje.

Vjera i religija su takve stvari kojima ne možete pokupiti činjenicešto bi nedvosmisleno govorilo ili: „Da, ima Boga!“, ili: „Da, Boga nema!“.

A agnostici su, moglo bi se reći, negdje na sredini između zaraćenih strana, ne pokušavajući da se pridruže ni prvom ni drugom gledištu.

Neki ljudi sebe nazivaju ateistima. Ali nemaju svi jasnu predstavu o tome ko je ateista.

Zašto su došli do ovakvog pogleda na svijet i kako se on manifestirao u istoriji?

Pokušajmo to shvatiti.

Šta je ateista

Ateista, ili ateista, je onaj koji ne veruje u postojanje Boga.

U principu, on ne dijeli nijednu od različitih religija.

Ateizam je holistički pogled na svijet, pozicija koja određuje cjelokupni životni stil i razmišljanje pojedinca.

Takva osoba poriče i Boga i đavola, dovodi u pitanje sve čudesno i pokušava dati naučno objašnjenje natprirodnog.

Zašto ljudi postaju ateisti

Ljudi postaju ateisti iz raznih razloga. Često je to rezultat odgoja nevjernih roditelja koji svoj pogled na svijet prenose na svoju djecu.

Ali dešava se da se vjernik razočara u religiju i napusti je. Međutim, često se javlja suprotna situacija: ateista odjednom stekne vjeru i oprosti se od svojih nekadašnjih stereotipa.

Argumenti ateista

U svojim uvjerenjima, ateisti se prvenstveno oslanjaju na nauku. Iz njega uzimaju argumente za sporove. Na kraju krajeva, mnoge pojave koje su ranije bile objašnjene božanskom intervencijom, vremenom su dobile naučnu osnovu.

Na primjer, proučavanje strukture Sunčevog sistema nekada je u velikoj mjeri uzdrmalo religiozni pogled na stvaranje svemira. Ili teorija evolucije, koju mnogi doživljavaju kao glavni dokaz odsustva Boga.

Ateisti često iznose argument da budući da se prisustvo Gospoda ne može potvrditi metodama nauke, onda nije. Oni također traže kontradikcije u temeljima vjerovanja. Još jedan omiljeni konj ateista je prisustvo zla na Zemlji, što je nespojivo sa idejom o Svedobrom Bogu.

Religija za ateiste

Prema nevernicima, sve svetske religije su izmislili ljudi. Neki smatraju da je glavna svrha vjerskih institucija da drže adepte u poslušnosti i potčinjenosti vlastima.

Međutim, neki ateisti su prilično lojalni religijama, dok se drugi aktivno bore protiv Crkve i sličnih institucija. Upravo su oni izmislili izraz "militantni ateizam", koji je bio toliko popularan u sovjetskim vremenima.

Koja zemlja ima najviše ateista

Ako uzmemo statistiku, onda većina nevjernika živi u komunističkim državama, ili u zemljama s komunističkom prošlošću.

Takođe vodeće na ovoj listi su Evropa, Australija, Kanada i Novi Zeland. Ateista je nešto manje u južnim državama i Sjedinjenim Državama.

Ateistički filozofi

Leonardo da Vinci

Filozofija ateizma nastala je u antici. Prvim zabilježenim dokazom može se smatrati staroegipatska "Song of the Harper", koja dovodi u pitanje život nakon smrti.

Stari grčki mislioci Dijagora, Demokrit i Epikur ogledali su se u duhu bezbožništva. Rimski filozof Tit Lukrecije Kar u pesmi "O prirodi stvari" stavio je naučno znanje na mesto religije. Leonardo da Vinci, Niccolo Machiavelli i François Rabelais kritikovali su katolicizam tokom renesanse.

U moderno doba, Thomas Hobbes i David Hume razvili su argumente protiv teologije. Veliku francusku revoluciju obilježio je talas antiklerikalizma. Tada su, već u 19. veku, religioznu svest kritikovali Ludwig Feuerbach, Karl Marx i Friedrich Nietzsche.

Značajni ateisti

Bernard Show

U nedavnoj prošlosti naše domovine bilo je mnogo ateista.

Među njima su poznate ličnosti: državnici - Vladimir Lenjin, Josif Staljin, Nikita Hruščov i čitav vrh partije; Sovjetski pisci - Maksim Gorki, Vladimir Majakovski, Mihail Šolohov i drugi.

Međutim, u zapadnim zemljama nije bilo ništa manje ateista: to su pisci Bernard Shaw i Jean Paul Sartre, psihoanalitičari Sigmund Freud i Erich Fromm, filmaši Stanley Kubrick i James Cameron i druge poznate ličnosti.

U šta veruju ateisti

Postoji izraz da je ateista onaj koji veruje u odsustvo Boga. Ispada da se i on mora osloniti na vjeru, to je paradoks!

Prema klasičnim stavovima ateizma, univerzum se sastoji isključivo od materije. Duhovne supstance ne postoje. Ako u tijelu postoji duša, onda se to objašnjava kao neka vrsta materijalne supstance, obično se povezuje sa aktivnošću mozga.

Ljudsko biće je vrhunac evolucije, a humanizam je u srcu morala. Nauka je jedino sredstvo za razumijevanje svijeta.

Kako se sahranjuju ateisti

Ateisti ne priznaju zagrobni život, pa su protivnici crkvenih rituala.

Sahranjuju se po svjetovnom običaju, bez bogosluženja. Tokom civilne sahrane, svako se može oprostiti od pokojnika.

Često ateisti pristaju na kremaciju, neki od njih će zavještati svoje organe za transplantaciju. Na grobovima ateističkih ratnika u sovjetskom periodu umjesto krstova postavljane su zvijezde petokrake. Sada tu ulogu igraju razni spomenici. Dakle, sahranom se može utvrditi da li je za života vjerovao u Boga.

Ovih dana svako je slobodan da bira da li će dati prednost nekoj religiji ili će ih sve ignorisati. Glavno je da to ne bude paravan, pokušaj bijega od važnih životnih pitanja, već vlastita teško izborena pozicija.

Ateizam(od grčkog ἄθεος - bezbožnik, ateista) - 1) pravac filozofije koji negira postojanje; 2) bezbožnost, poricanje Boga.

Ateizam se takođe može posmatrati kao oblik samoubistva, jer ateisti namjerno odbacuju Boga – Izvor života. Privrženost ateizmu čovjeka ga čini duhovno slijepim, ograničava njegov životni horizont na fiziološke i mentalne nivoe bića, sprječava poimanje višeg smisla života, ostvarenje više svrhe.

U suštini, ateizam je vjerovanje, jer njegove osnovne odredbe su naučno nedokazive i hipoteze.

Sa stanovišta kršćanstva, materijalistička filozofija je jedan od oblika paganske panteističke filozofije. Kao i svi drugi oblici paganske panteističke filozofije, ona prvi princip bića vidi u bezličnoj prirodi, apsolutizira bezlično biće prirode, obdaruje ga božanskim svojstvima. Mnogi predstavnici ruske religijske i filozofske misli - N.A. Berdyaev, N.O. Lossky, S.A. Levitsky i drugi smatrali su materijalistički ateizam oblikom panteističke filozofije.

S.A. Levitsky:
Ateizam, koji poriče Boga Stvoritelja, ne može ne vidjeti korijenski uzrok mira u samom svijetu. Za ateistu svijet nije stvoren, već je postojao i postojat će zauvijek. Sve u ovom nestvorenom svijetu može se objasniti svemoćnim "zakonima prirode".

Međutim, zakoni prirode mogu (teorijski) objasniti sve osim postojanja samih zakona prirode. Dovoljno je ateistu postaviti pitanje porijekla zakona prirode, kako će on morati odgovoriti tautološkim, odnosno besmislenim pozivanjem na same te zakone prirode.

Drugim riječima, ateista će morati prenijeti predikate Apsoluta (primarna suština, primarni uzrok, vječnost, bezuslovnost, itd.) na sam svijet ili na zakone koji u njemu vladaju.

Dakle, poricanje Apsolutnog se osvećuje apsolutiziranjem relativnog. Drugim riječima, ateista sposoban za dosljedno razmišljanje može se lako dovesti, uz njegovu intelektualnu iskrenost, do panteizma kao doktrine koja deifikuje svijet u cjelini.

Dakle, ateizam je nesvjestan; kao takav, ateizam je logično jednako neodrživ kao i panteizam.

Velečasni:
Oholost sprečava dušu da stupi na put vjere. Nevjerniku dajem ovaj savjet: neka kaže: "Gospodaru, ako postojiš, onda me prosvijetli, pa ću Ti služiti svim srcem i dušom." A za tako poniznu misao i spremnost da služiš Bogu, Gospod će svakako prosvetliti... I tada će tvoja duša osetiti Gospoda; osjetit ćeš da joj je Gospod oprostio i da je voli, a ti ćeš to naučiti iz iskustva, a milost Duha Svetoga će svjedočiti o spasenju u tvojoj duši, i tada ćeš htjeti viknuti cijelom svijetu: „Kako mnogo nas Gospod voli!”.

đakon Andrej:
Kršćanski pogled ne sužava vidike, već ga širi. Sve što je poznato sekularnim ljudima poznato je i religioznim ljudima. Ono što sekularna nauka kaže je razumljivo religioznim učenjacima. Ali pored "zakona prirode" zaista vidimo nešto drugačije. Da, čudo, da, sloboda, da, nada. Ali to nije umjesto i ne na račun, već - zajedno.

Ateista je osoba koja je uvjerena da Bog ne postoji. Ovaj pogled na svijet ne odnosi se na jednu određenu religiju, već na sva poznata vjerovanja općenito. Zbog takvog položaja u životu, ateisti su postali neprijatelji vjernika, što, zapravo, i ne čudi. Ali problem je što mnogi ne razumiju cijelu suštinu ateizma.

Stoga ćemo ovo pitanje detaljnije razmotriti, odbacujući predrasude i ustaljene stavove. Uostalom, to je jedini način da shvatimo šta se zapravo krije iza ovog glasnog koncepta.

Šta je ateizam?

Ateizam je poseban način života, koji se zasniva na činjenici da na svijetu ne postoji ništa natprirodno: Bog, đavo, anđeli i duhovi. Dakle, ateista je osoba koja u potpunosti podržava ovaj filozofski koncept.

U svojim uvjerenjima, on poriče bilo kakvu manifestaciju božanskih moći, uključujući stvaranje svijeta voljom svemogućeg Gospodina. On također negira da čovjek ima dušu, barem u onom obliku u kojem je crkva predstavlja.

Istorija ateizma

Ateista i vjernik su dvije suprotstavljene strane koje su se pojavile u istom trenutku. Uostalom, oduvijek je bilo ljudi koji dovode u pitanje riječi vođe ili svećenika, videći u njima sebične misli i žeđ za moći. Što se preciznijeg podatka tiče, prvi pisani dokaz ateizma je harperova pjesma, napisana na staroegipatskom jeziku. Opisuje pjesnikove sumnje u zagrobni život.

Sljedeći znakovi ateizma mogu se vidjeti u djelima starogrčkog filozofa Diagore, koji je živio u vrijeme Platona. Istog je mišljenja bio i rimski filozof Tit Lukrecije Kar, rođen 99. godine prije Krista.

Kada je Rimokatolička crkva došla na vlast, sledbenici ateizma su se smanjili, jer niko nije hteo da naljuti ionako bijesnu inkviziciju. I tek sa slabljenjem papinog autoriteta, nauka, a sa njom i ateizam, ponovo su se počeli ubrzano razvijati.

Osnove svjetonazora ateista

Religiozni ljudi su uvjereni da je ateista osoba koja vjeruje u odsustvo Boga. Odnosno, sam ateizam je također vrsta religije, ali umjesto božanstva, njegove pristalice obožavaju kult čovjeka, a dogme zamjenjuju naučni članci i teorije.

Ateista koji razmišlja, čuvši takvu izjavu, samo će se nasmiješiti, jer ako slijedite ovu logiku, onda je i ćelava glava vrsta kose. Postoji čak i komičan izraz: "Ako ateista ne puši duvan, onda puši njegovo odsustvo." Pa ipak, stav vjernika po ovom pitanju ostaje nepromijenjen, uprkos svim uvjerenjima njihovih protivnika.

Što se tiče osnova svjetonazora ateista, svi su oni prilično jednostavni i lako se mogu formulirati.

1. Sve na svijetu može se objasniti kroz nauku. I to uprkos činjenici da postoji ogroman broj pitanja na koja naučnici još ne mogu tačno odgovoriti. Ali ateisti su sigurni da je to vjerovatnije zbog niskog nivoa napretka nego zbog božanskog principa određenih pojava.
2. Bog ne postoji, barem u onom obliku u kojem ga predstavljaju moderne religije. Prema ateistima, sva vjerovanja su apsurdna, jer su ih izmislili ljudi.
3. Osoba se smatra najvišom kreacijom, stoga život treba živjeti u proučavanju sebe, a ne u službi nevidljivom biću.

Ovo su glavni principi ateizma. Ali morate shvatiti da, kao iu svakom filozofskom trendu, postoji i prostor za neslaganje. Dakle, ima nevernika koji su skloni humanizmu, drugi su bliži naturalizmu, a treći su potpuno radikalni u odnosu na sveštenstvo i svoju pastvu.

Kamen spoticanja

A sada da se dotaknemo sporova sa samim vernicima, odnosno šta sprečava bilo koju od strana da svoju nevinost konačno saopšti svojim protivnicima. Sve je jednostavno - nema direktnih dokaza.

Ako uzmemo vjernike, onda oni ne mogu predstaviti stvarne dokaze o postojanju Boga. Sveti tekstovi su pisani ljudskom rukom, čuda su samo priče sa usana pravednika, zagrobni život - ako postoji, ništa se od toga još nije vratilo. Sva religija je izgrađena na slijepoj vjeri, stoga je to praktično nemoguće dokazati.

Ali ateisti imaju isti problem. Čak i ako naučnici mogu da objasne šta su duga, kiša, sjajne zvezde, pa čak i smrt, ali nisu u stanju da urade ono glavno - da pruže stvarne dokaze odsustva Boga. Na kraju krajeva, Bog je transcendentalno biće, stoga se ne može mjeriti metodama poznatim nauci. Stoga se teorija viših sila u ovom trenutku ne može opovrgnuti.

Na osnovu toga, spor između ateista i vjernika je mač sa dvije oštrice. Istina, u posljednje vrijeme crkva počinje gubiti svoju poziciju, a razlog tome je brz napredak koji može rasvijetliti mnoga božanska pitanja.

Glavni argumenti ateista

I ateisti i vjernici uvijek nastoje pridobiti što više ljudi na svoju stranu. Nije iznenađujuće što ima bivših ateista koji su prihvatili određenu religiju, kao i obrnuto. Sve zavisi od toga koje argumente osoba smatra razumnijim.

Pogledajmo najčešće argumente protiv vjernika.

1. Ateista je osoba koja na svijet gleda kroz prizmu nauke. Stoga nije iznenađujuće što su mnogi njihovi argumenti zasnovani na objašnjenjima do kojih su došli istraživači naučnika. I svake godine ovaj pristup postaje sve efikasniji. Uostalom, sada osoba može logično objasniti kako je svemir, planete, pa čak i šta je dovelo do pojave života na Zemlji. I što više tajni otkriva nauka, sveštenicima ostaje manje prostora za izbjegavanje.
2. Također, ateisti uvijek pitaju vjernike zašto svoju vjeru smatraju ispravnom. Na kraju krajeva, postoje kršćani, muslimani, jevreji, pa i budisti - koji je od njih bliži istini? A zašto onda pravi Bog ne kazni one druge vjere?
3. Zašto stvarati zlo? Ateisti često koriste ovo pitanje, jer ako je Bog svemoguć, zašto je neaktivan kada je u svijetu toliko patnje? Ili zašto se uopće truditi izmišljati bol? Isto važi i za pakao, u kojem će se duše mučiti zauvijek. Da li ovo izgleda kao idila ljubaznog Kreatora?

Značajni ateisti

Ima ateista čija su imena svima poznata. Teško je odgovoriti da li je njihov pogled na svijet bio razlog njihovog uspjeha. Ali činjenica njihove slave ostaje neporeciva.

Istaknute ličnosti su Bill Gates, Bernard Shaw, Clinton Richard Dawkins, Jack Nicholson i Sigmund Freud. A poznati ateisti Rusije su Vladimir Iljič Lenjin, Josif Staljin, Ivan Pavlov i Andrej Saharov.

Što se tiče običnih ljudi, ovdje svako mora sam odlučiti: biti vjernik ili prihvatiti argumente nauke.

Nešto na našoj planeti, čovjek je upravo oteo djevojčicu. Uskoro će je silovati, mučiti i potom ubiti. Ako se ovaj gnusni zločin ne desi upravo sada, desiće se za nekoliko sati, najviše dana. Statistički zakoni koji regulišu živote 6 milijardi ljudi dozvoljavaju nam da to sa sigurnošću kažemo. Ista statistika tvrdi da upravo u ovom trenutku roditelji djevojčice vjeruju da se o njima brine svemogući Bog pun ljubavi.

Imaju li oni razloga vjerovati u ovo? Je li dobro da vjeruju u ovo?

Čitava suština ateizma leži u ovom odgovoru. Ateizam nije filozofija; nije čak ni pogled na svet; to je samo nevoljkost da se negira očigledno. Nažalost, živimo u svijetu u kojem je poricanje očiglednog stvar principa. Očigledno se mora ponavljati iznova i iznova. Očigledno se mora braniti. Ovo je nezahvalan zadatak. Povlači optužbe za sebičnost i bešćutnost. Štaviše, to je zadatak koji ateisti ne treba.

Vrijedi napomenuti da se niko ne mora deklarirati kao neastrolog ili ne-alhemičar. Kao posljedica toga, nemamo riječi za ljude koji poriču valjanost ovih pseudonauka. Na osnovu istog principa, ateizam je izraz koji jednostavno ne bi trebao biti. Ateizam je prirodna reakcija razumne osobe na religijske dogme. Ateista je svako ko vjeruje da 260 miliona Amerikanaca (87% stanovništva), koji, prema anketama, nikada ne sumnjaju u postojanje Boga, mora pružiti dokaze o njegovom postojanju, a posebno o njegovoj milosti - s obzirom na neprestanu smrt nevinih ljudi. kojima svjedočimo svaki dan. Samo ateista može shvatiti apsurdnost naše situacije. Većina nas vjeruje u boga koji je vjerodostojan kao bogovi starogrčkog Olimpa. Nijedna osoba, bez obzira na svoje zasluge, ne može se kvalifikovati za izbornu funkciju u Sjedinjenim Državama osim ako javno ne izjavi svoje povjerenje u postojanje takvog boga. Veliki dio onoga što se kod nas naziva "javnom politikom" podliježe tabuima i predrasudama dostojnim srednjovjekovne teokratije. Situacija u kojoj se nalazimo je žalosna, neoprostiva i užasna. Bilo bi smiješno da ih nije toliko u igri.

Živimo u svijetu u kojem se sve mijenja i svemu - i dobrom i lošem - prije ili kasnije dođe kraj. Roditelji gube djecu; djeca gube roditelje. Muževi i žene se iznenada rastaju, da se više nikada ne sretnu. Prijatelji se opraštaju u žurbi, ne sluteći da su se posljednji put vidjeli. Naš život, koliko god oko seže, jedna je velika drama gubitka. Većina ljudi, međutim, misli da postoji lijek za svaki gubitak. Ako živimo pravedno - ne nužno u skladu s etičkim normama, već u okviru određenih drevnih vjerovanja i kodificiranog ponašanja - dobićemo ono što želimo - nakon smrti. Kada naša tijela više nisu u stanju da nam služe, jednostavno ih bacamo kao nepotreban balast i odlazimo u zemlju, gdje ćemo se ponovo sjediniti sa svima koje smo voljeli tokom života. Naravno, suviše racionalni ljudi i druga rulja će ostati izvan praga ovog srećnog utočišta; ali s druge strane, oni koji su tokom svog života gušili skepticizam u sebi, moći će u potpunosti uživati ​​u vječnom blaženstvu.

Živimo u svijetu teško zamislivih, nevjerovatnih stvari - od energije termonuklearne fuzije, koja daje svjetlost našem suncu, do genetskih i evolucijskih posljedica ove svjetlosti, koje se na Zemlji odvijaju milijardama godina - a uz sve to, Paradise ispunjava naše najsitnije želje temeljitošću krstarenja Karibima... Zaista, ovo je neverovatno. Netko lakovjeran može čak i pomisliti da je osoba, bojeći se da izgubi sve što mu je drago, stvorila i raj i Boga njegovog čuvara na svoju sliku i priliku.

Zamislite uragan Katrina koji je razorio New Orleans. Više od hiljadu ljudi je umrlo, desetine hiljada izgubilo je svu svoju imovinu, a više od milion je bilo prisiljeno da napusti svoje domove. Može se reći da je u trenutku kada je uragan pogodio grad, gotovo svaki stanovnik New Orleansa vjerovao u svemoćnog, sveznajućeg i milosrdnog Boga. Ali šta je Bog radio dok je uragan uništio njihov grad? Nije mogao a da ne čuje molitve staraca koji su na tavanima tražili spas od vode i na kraju se udavili. Svi ti ljudi su bili vjernici. Svi ovi dobri muškarci i žene su se molili tokom svog života. Samo ateista ima hrabrosti da prizna očigledno: ovi nesretnici su umrli razgovarajući sa izmišljenim prijateljem.

Naravno, više puta je upozoravano da će oluja biblijskih razmjera pogoditi New Orleans, a mjere poduzete kao odgovor na katastrofu koja je izbila bile su tragično neadekvatne. Ali oni su bili neadekvatni samo sa stanovišta nauke. Zahvaljujući meteorološkim proračunima i satelitskim snimcima, naučnici su natjerali glupu prirodu da progovori i predvidjeli smjer Katrininog udara. Bog nikome nije rekao o svojim planovima. Da su se stanovnici New Orlena u potpunosti pouzdali samo u milost Gospodnju, tek bi s prvim naletima vjetra saznali za približavanje smrtonosnog uragana. Međutim, prema anketi Washington Posta, 80% preživjelih od uragana tvrdi da je to samo ojačalo njihovu vjeru u Boga.

Dok je Katrina gutala New Orleans, skoro hiljadu šiitskih hodočasnika zgaženo je na smrt na mostu u Iraku. Nema sumnje da su ovi hodočasnici žarko vjerovali u boga opisanog u Kur'anu: cijeli njihov život bio je podređen neospornoj činjenici njegovog postojanja; njihove žene su skrivale svoja lica od njegovih pogleda; njihova braća po vjeri su se redovno ubijala, insistirajući na njihovom tumačenju njegovih učenja. Bilo bi iznenađujuće da je neko od preživjelih u ovoj tragediji izgubio vjeru. Najvjerovatnije, preživjeli zamišljaju da su spaseni Božjom milošću.

Samo ateista u potpunosti uviđa bezgranični narcizam i samoobmanu vjernika. Samo ateista razumije koliko je nemoralno vjerovati da vas je isti milosrdni Bog spasio od katastrofe i udavio bebe u njihovim kolijevkama. Odbijajući da sakrije stvarnost ljudske patnje iza slatke fantazije o vječnom blaženstvu, ateista oštro osjeća koliko je vrijedan ljudski život - i koliko je žalosno što milioni ljudi pate jedni druge i napuštaju sreću po volji vlastite mašte.

Teško je zamisliti razmjere katastrofe koja bi mogla uzdrmati vjersku vjeru. Holokaust nije bio dovoljan. Izostao je i genocid u Ruandi - iako su među ubicama bili i svećenici naoružani mačetama. Najmanje 300 miliona ljudi, uključujući mnogo djece, umrlo je od malih boginja u 20. vijeku. Zaista, putevi Gospodnji su nedokučivi. Čini se da čak ni najeklatantnije kontradikcije nisu prepreka vjerskom uvjerenju. Što se tiče vjere, potpuno smo odmakli od zemlje.

Naravno, vjernici se ne umaraju uvjeravajući jedni druge da Bog nije odgovoran za ljudsku patnju. Međutim, kako drugačije treba razumjeti izjavu da je Bog sveprisutan i svemoguć? Nema drugog odgovora i vrijeme je da prestanete izbjegavati. Problem teodiceje (opravdanja Boga) star je koliko i svijet i trebamo ga smatrati riješenim. Ako Bog postoji, on ili ne može spriječiti strašne nesreće, ili ne želi. Dakle, Bog je ili nemoćan ili okrutan. U ovom trenutku, pobožni čitaoci će posegnuti za sljedećom piruetom: ne možete pristupiti Bogu s ljudskim moralnim standardima. Ali koja su mjerila koja vjernici koriste da dokažu Gospodnju dobrotu? Naravno, ljudski. Štaviše, bilo koji bog kome je stalo do sitnica poput istospolnih brakova, ili imena kojim ga obožavatelji zovu, uopće nije toliko misteriozan. Ako Abrahamov bog postoji, on je nedostojan ne samo veličine svemira. Nije čak ni dostojan čoveka.

Postoji, naravno, još jedan odgovor – najrazumniji i najmanje odvratni u isto vrijeme: biblijski bog je plod ljudske mašte. Kao što je Richard Dawkins istakao, svi smo ateisti prema Zeusu i Thoru. Samo ateista razumije da se biblijski bog ne razlikuje od njih. Kao posljedica toga, samo ateista može imati dovoljno suosjećanja da uvidi dubinu i značenje ljudskog bola. Strašno je što smo osuđeni da umremo i izgubimo sve što nam je drago; dvostruko je strašno da milioni ljudi nepotrebno pate tokom svog života.

Činjenica da je religija direktno kriva za većinu ove patnje – vjersku netoleranciju, vjerske ratove, vjerske fantazije i rasipanje ionako oskudnih resursa na vjerske potrebe – čini ateizam moralnom i intelektualnom nužnošću. Ova nužnost, međutim, stavlja ateista na rub društva. Odbijajući da izgubi dodir sa stvarnošću, ateista je odsječen od iluzornog svijeta svojih susjeda.

Priroda religioznog vjerovanja

Prema najnovijim anketama, 22% Amerikanaca je apsolutno sigurno da će se Isus vratiti na Zemlju najkasnije za 50 godina. Još 22% vjeruje da je to prilično vjerovatno. Očigledno, ovih 44% su isti ljudi koji idu u crkvu barem jednom sedmično, koji vjeruju da je Bog bukvalno zavještao zemlju Izrael Jevrejima, i koji žele da se naša djeca ne podučavaju naučnoj činjenici evolucije. Predsjednik Bush je itekako svjestan da takvi vjernici predstavljaju najmonolitniji i najaktivniji sloj američkog biračkog tijela. Kao posljedica toga, njihovi stavovi i predrasude utiču na gotovo svaku odluku od nacionalnog značaja. Očigledno je da su liberali iz ovoga izvukli pogrešne zaključke i da sada bjesomučno listaju Sveto pismo, zbunjujući se kako najbolje nagovoriti legije onih koji glasaju na osnovu vjerskih dogmata. Više od 50% Amerikanaca ima "negativan" ili "ekstremno negativan" stav prema onima koji ne vjeruju u Boga; 70% smatra da bi predsjednički kandidati trebali biti “duboko religiozni”. Opskurantizam u Sjedinjenim Državama je u porastu - u našim školama, na našim sudovima i u svim ograncima savezne vlade. Samo 28% Amerikanaca vjeruje u evoluciju; 68% vjeruje u Sotonu. Nepoznavanje ovog stepena, koji prožima čitavo telo jedne nezgodne supersile, predstavlja problem za ceo svet.

Iako svaka inteligentna osoba može lako kritizirati vjerski fundamentalizam, takozvana "umjerena religioznost" i dalje zadržava prestižnu poziciju u našem društvu, uključujući akademsku zajednicu. U tome postoji određena doza ironije, jer čak i fundamentalisti koriste svoj mozak dosljednije od onih "umjerenih". Fundamentalisti opravdavaju svoja vjerska uvjerenja smiješnim dokazima i pogrešnom logikom, ali barem pokušavaju pronaći barem neko racionalno opravdanje. Umjereni vjernici, s druge strane, skloni su da se ograniče na nabrajanje blagotvornih učinaka vjerskih uvjerenja. Oni ne kažu da vjeruju u Boga jer su se biblijska proročanstva ispunila; oni jednostavno tvrde da vjeruju u Boga jer vjera "daje smisao njihovim životima". Kada je cunami ubio nekoliko stotina hiljada ljudi dan nakon Božića, fundamentalisti su to odmah protumačili kao dokaz Božjeg gnjeva. Ispostavilo se da je Bog poslao čovječanstvu još jedno nejasno upozorenje o grešnosti abortusa, idolopoklonstva i homoseksualizma. Čak i ako je monstruozno sa moralne tačke gledišta, takvo tumačenje je logično ako polazimo od određenih (apsurdnih) premisa. Umjereni vjernici, s druge strane, odbijaju izvući bilo kakve zaključke iz Gospodnjih postupaka. Bog ostaje tajna tajni, izvor utjehe, lako kompatibilan s najstrašnijim zločinima. Suočeni s katastrofama kao što je azijski cunami, liberalna vjerska zajednica spremno nosi otrcane gluposti koje otupljuju.

Ipak, ljudi dobre volje sasvim prirodno preferiraju takve istinitosti od odvratnog moraliziranja i proročanstava pravih vjernika. Između katastrofa, naglasak na milosrđu (a ne ljutnji) svakako je zasluga liberalne teologije. Međutim, vrijedno je napomenuti da kada se napuhana tijela mrtvih izvlače iz mora, promatramo ljudsku, a ne božansku milost. U danima kada elementi otimaju hiljade djece iz ruku njihovih majki i ravnodušno ih utapaju u oceanu, s najvećom jasnoćom vidimo da je liberalna teologija najočitija apsurdna ljudska iluzija. Čak je i teologija Božjeg gnjeva intelektualno čvršća. Ako Bog postoji, njegova volja nije misterija. Jedina stvar koja ostaje misterija tokom ovakvih strašnih događaja jeste spremnost miliona mentalno zdravih ljudi da veruju u neverovatno i smatraju ga vrhuncem moralne mudrosti.

Umjereni teisti tvrde da razumna osoba može vjerovati u Boga samo zato što ga takvo vjerovanje čini sretnijim, pomaže mu da pobijedi strah od smrti ili daje smisao njegovom životu. Ova izjava je čisti apsurd. Njegov apsurd postaje očigledan čim zamenimo pojam "boga" nekom drugom utešnom pretpostavkom: pretpostavimo, na primer, da neko želi da veruje da se negde u njegovoj bašti nalazi dijamant veličine frižidera. Bez sumnje, vrlo je ugodno vjerovati u tako nešto. Zamislite sad šta bi se dogodilo kada bi neko slijedio primjer umjerenih teista i počeo braniti svoju vjeru na sljedeći način: na pitanje zašto misli da je u njegovoj bašti zakopan dijamant, hiljadama puta veći od bilo kojeg od do sada poznatih daje odgovore poput "Ovo vjerovanje je smisao mog života" ili "moja porodica nedjeljom voli da se naoruža lopatama i traži" ili "Ne bih želio živjeti u svemiru bez dijamanta veličine frižider u mojoj bašti." Jasno je da su ovi odgovori neadekvatni. Što je još gore, tako može odgovoriti ili ludak ili idiot.

Ni Pascalova opklada, ni Kierkegaardov "skok vjere", niti ostali trikovi koje teisti koriste ne vrijede ni prokletog novca. Vjerovati u postojanje Boga znači vjerovati da je njegovo postojanje na neki način povezano s vašim, da je njegovo postojanje neposredni uzrok vjerovanja. Mora postojati neka uzročna veza ili pojava takve veze između činjenice i njenog prihvatanja. Dakle, vidimo da vjerske izjave, ako tvrde da opisuju svijet, moraju biti dokazne prirode - kao i svaka druga izjava. Uz sve svoje grijehe protiv razuma, vjerski fundamentalisti to razumiju; umjereni vjernici - gotovo po definiciji - nisu.

Nespojivost razuma i vjere je vekovima očigledna činjenica ljudskog znanja i društvenog života. Ili imate dobre razloge da zadržite određene stavove, ili ih nemate. Ljudi svih uvjerenja prirodno prepoznaju primat razuma i pribjegavaju njegovoj pomoći što je prije moguće. Ako vam racionalan pristup omogući da pronađete argumente u korist doktrine, ona će sigurno biti usvojena; ako racionalni pristup ugrožava učenje, ono biva ismijano. Ponekad se to desi u jednoj rečenici. Samo ako su racionalni dokazi za religijsku doktrinu neuvjerljivi ili odsutni, ili ako je sve protiv toga, pristalice doktrine pribjegavaju "vjeri". Inače jednostavno navode razloge za svoja uvjerenja (npr. „Novi zavjet potvrđuje proročanstva Starog zavjeta“, „Vidio sam Isusovo lice na prozoru“, „Pomolili smo se, a tumor naše kćeri je prestao da raste“). Po pravilu, ovi osnovi su nedovoljni, ali su ipak bolji nego da ih uopšte nema. Vjera je samo dozvola za poricanje razuma, koju sljedbenici religija sami sebi daju. U svijetu koji je i dalje potresen prepirkom nespojivih vjerovanja, u zemlji koja je postala talac srednjovjekovnih koncepata "boga", "kraja istorije" i "besmrtnosti duše", neodgovorna podjela javnog života na pitanja razuma i pitanja vjere više nije prihvatljivo.

Vjera i javno dobro

Vjernici redovno tvrde da je ateizam odgovoran za neke od najgnusnijih zločina 20. stoljeća. Međutim, iako su režimi Hitlera, Staljina, Maoa i Pol Pota zaista bili antireligijski u različitom stepenu, nisu bili pretjerano racionalni. Njihova zvanična propaganda bila je jeziva zbrka zabluda - zabluda o prirodi rase, ekonomije, nacionalnosti, istorijskog napretka i opasnosti od intelektualaca. Na mnogo načina, religija je bila direktni krivac čak iu ovim slučajevima. Uzmite Holokaust: antisemitizam koji je izgradio nacističke krematorije i plinske komore direktno je naslijeđen iz srednjovjekovnog kršćanstva. Vekovima su verujući Nemci Jevreje smatrali najstrašnijim jereticima i pripisivali su svako društveno zlo njihovom prisustvu među vernicima. I iako je u Njemačkoj mržnja prema Jevrejima našla pretežno sekularni izraz, vjerska demonizacija Jevreja u ostatku Evrope nikada nije prestala. (Čak je i Vatikan, sve do 1914. godine, redovno optuživao Jevreje da piju krv hrišćanskih beba.)

Auschwitz, Gulag i kambodžanska polja smrti nisu primjeri onoga što se događa kada ljudi postanu pretjerano kritični prema iracionalnim uvjerenjima. Naprotiv, ovi užasi ilustruju opasnosti nekritičnosti prema određenim sekularnim ideologijama. Nepotrebno je reći da racionalni argumenti protiv religijskog uvjerenja nisu argumenti za slijepo prihvaćanje neke ateističke dogme. Problem na koji ateizam ukazuje je problem dogmatskog mišljenja općenito, a u svakoj religiji je takva vrsta mišljenja koja dominira. Nijedno društvo u istoriji nikada nije patilo od viška racionalnosti.

Dok većina Amerikanaca smatra da je oslobađanje od religije nedostižan cilj, veći dio razvijenog svijeta je već postigao taj cilj. Možda će istraživanje o "religioznom genu" koji tjera Amerikance da krotko podvrgnu svoje živote dubokim religioznim fantazijama pomoći da se objasni zašto se čini da toliko ljudi u razvijenom svijetu nema ovaj gen. Nivo ateizma u velikoj većini razvijenih zemalja u potpunosti pobija svaku tvrdnju da je religija moralna nužnost. Norveška, Island, Australija, Kanada, Švedska, Švajcarska, Belgija, Japan, Holandija, Danska i Ujedinjeno Kraljevstvo su neke od najmanje religioznih zemalja na planeti. Ove zemlje su ujedno i najzdravije zemlje u 2005. godini, na osnovu pokazatelja kao što su očekivani životni vek, univerzalna pismenost, godišnji prihod po glavi stanovnika, stepen obrazovanja, rodna ravnopravnost, stopa ubistava i smrtnosti novorođenčadi. Nasuprot tome, 50 najnerazvijenijih zemalja na planeti su visoko religiozne - svaka od njih. Druge studije daju istu sliku.

Među bogatim demokratijama, Sjedinjene Države su jedinstvene po svom nivou religijskog fundamentalizma i odbacivanju teorije evolucije. Sjedinjene Države su također jedinstvene po visokim stopama ubistava, pobačaja, tinejdžerskih trudnoća, spolno prenosivih bolesti i smrtnosti novorođenčadi. Isti odnos se može pratiti i u samim Sjedinjenim Državama: države juga i srednjeg zapada, gdje su vjerske predrasude i neprijateljstvo prema evolucijskoj teoriji najjače, karakteriziraju najviša stopa gore navedenih problema; dok su relativno sekularne države sjeveroistoka bliže evropskim normama. Naravno, statističke zavisnosti ove vrste ne rješavaju problem uzroka i posljedice. Možda vjera u Boga vodi društvenim problemima; možda društveni problemi jačaju vjeru u Boga; moguće je da su oboje posljedica drugog, dubljeg problema. Ali čak i ako ostavimo pitanje uzroka i posljedice po strani, ove činjenice pružaju uvjerljiv dokaz da je ateizam u potpunosti kompatibilan sa osnovnim zahtjevima koje postavljamo civilnom društvu. Oni također dokazuju - bez ikakvih kvalifikacija - da vjerska uvjerenja ne donose nikakve zdravstvene koristi društvu.

Najvažnije je da države sa visokim nivoom ateizma pokazuju najveću velikodušnost u pomoći zemljama u razvoju. Upitna veza između doslovnog tumačenja kršćanstva i "kršćanskih vrijednosti" opovrgnuta je drugim pokazateljima filantropije. Uporedite jaz u plaćama između najvišeg menadžmenta kompanija i većine njihovih podređenih: 24 prema 1 u UK; 15 do 1 u Francuskoj; 13 do 1 u Švedskoj; u Sjedinjenim Državama, gdje 83% stanovništva vjeruje da je Isus bukvalno ustao iz mrtvih, iznosi 475 prema 1. Čini se da ima mnogo kamila koje se nadaju da će se lako provući kroz iglene uši.

Religija kao izvor nasilja

Jedan od glavnih zadataka s kojima se naša civilizacija suočava u 21. vijeku je naučiti govoriti o najintimnijem - etici, duhovnom iskustvu i neizbježnosti ljudske patnje - jezikom bez očigledne iracionalnosti. Ništa ne ometa postizanje ovog cilja više od poštovanja s kojim se odnosimo prema vjerskoj vjeri. Nekompatibilna religijska učenja podijelila su naš svijet na nekoliko zajednica – kršćane, muslimane, jevreje, hinduiste, itd. – i ta podjela je postala nepresušni izvor sukoba. Do danas, religija nemilosrdno rađa nasilje. Sukobi u Palestini (Jevreji protiv muslimana), na Balkanu (pravoslavni Srbi protiv Hrvata katolika; pravoslavni Srbi protiv bosanskih i albanskih muslimana), u Sjevernoj Irskoj (protestanti protiv katolika), u Kašmiru (muslimani protiv hinduista), u Sudanu (muslimani protiv Kršćani i pristalice tradicionalnih kultova), u Nigeriji (muslimani protiv kršćana), Etiopiji i Eritreji (muslimani protiv kršćana), Šri Lanki (sinhalski budisti protiv tamilskih hinduista), Indoneziji (muslimani protiv kršćana Timora), Iranu i Iraku (šiiti muslimani naspram sunitskih muslimana), na Kavkazu (pravoslavni Rusi protiv čečenskih muslimana; azerbejdžanski muslimani naspram armenskih katolika i pravoslavnih kršćana) samo su neki od mnogih primjera. U svakom od ovih regiona, religija je bila ili jedini ili jedan od glavnih uzroka smrti miliona ljudi poslednjih decenija.

U svijetu kojim vlada neznanje, samo ateista odbija poreći očigledno: religiozna vjera daje ljudskom nasilju zapanjujući obim. Religija stimuliše nasilje na najmanje dva načina: 1) Ljudi često ubijaju druge ljude, jer vjeruju da je to ono što tvorac svemira želi od njih (neizbežan element takve psihopatske logike je uvjerenje da je nakon smrti ubica zagarantovana vječno blaženstvo). Primjeri ovakvog ponašanja su bezbrojni; bombaši samoubice su najupečatljiviji. 2) Velike zajednice ljudi spremne su da uđu u vjerski sukob samo zato što je religija važan dio njihove samosvijesti. Jedna od upornih patologija ljudske kulture je sklonost ljudi da svojoj djeci usađuju strah i mržnju prema drugim ljudima na vjerskoj osnovi. Mnogi vjerski sukobi, uzrokovani naizgled svjetskim razlozima, zapravo imaju vjerske korijene. (Ako ne vjerujete, pitajte Irce.)

Uprkos ovim činjenicama, umjereni teisti su skloni zamisliti da se svaki ljudski sukob može svesti na nedostatak obrazovanja, siromaštvo i političke podjele. Ovo je jedna od mnogih zabluda liberalnih pravednika. Da bismo to raspršili, samo treba da se prisetimo da su ljudi koji su oteli avione 11. septembra 2001. godine, imali visoko obrazovanje, bili su iz bogatih porodica i nisu trpeli bilo kakvo političko ugnjetavanje. U isto vrijeme, oni su dosta vremena provodili u mjesnoj džamiji, pričajući o izopačenosti nevjernika i o zadovoljstvima koja šehide čekaju u raju. Koliko još arhitekata i inženjera treba da udari u zid brzinom od 400 milja na sat prije nego što konačno shvatimo da džihad ratnici nisu potaknuti lošim obrazovanjem, siromaštvom ili politikom? Istina, koliko god šokantno zvučala, je sljedeća: čovjek može biti toliko obrazovan da može napraviti atomsku bombu, a da ne prestane vjerovati da ga u raju čekaju 72 djevice. Tolika je lakoća s kojom religijska vjera cijepa ljudsku svijest i toliki je stepen tolerancije s kojom se naši intelektualni krugovi odnose prema vjerskim besmislicama. Samo je ateista shvatio ono što bi već trebalo biti očigledno svakom mislećem čovjeku: ako želimo eliminirati uzroke vjerskog nasilja, moramo zadati udarac lažnim istinama svjetskih religija.

Zašto je religija tako opasan izvor nasilja?

- Naše religije se u osnovi međusobno isključuju. Ili je Isus ustao iz mrtvih i prije ili kasnije će se vratiti na Zemlju pod maskom superheroja, ili ne; ili je Kur'an nepogrešivi zavjet Gospodnji, ili nije. Svaka religija sadrži nedvosmislene izjave o svijetu, a samo obilje takvih međusobno isključivih izjava stvara osnovu za sukob.

- Ni u jednom drugom području ljudskog djelovanja ljudi ne postuliraju svoju razliku od drugih sa takvim maksimalizmom - i ne vezuju te razlike za vječnu muku ili vječno blaženstvo. Religija je jedino područje u kojem opozicija mi-oni poprima transcendentalno značenje. Ako zaista vjerujete da vas samo korištenje ispravnog imena za Boga može spasiti od vječnih muka, onda se okrutno postupanje prema hereticima može smatrati savršeno razumnom mjerom. Možda bi bilo mudrije ubiti ih odmah. Ako vjerujete da druga osoba može, samo govoreći nešto vašoj djeci, osuditi njihove duše na vječno prokletstvo, onda je komšija jeretik mnogo opasniji od pedofilskog silovatelja. U vjerskom sukobu, ulozi strana su mnogo veći nego u slučaju međuplemenskog, rasnog ili političkog neprijateljstva.

- Vjersko uvjerenje je tabu u svakom razgovoru. Religija je jedino područje našeg djelovanja u kojem su ljudi dosljedno zaštićeni od potrebe da svoja najdublja uvjerenja potkrepe bilo kakvim argumentima. Istovremeno, ova vjerovanja često određuju za šta čovjek živi, ​​za šta je spreman umrijeti i - prečesto - za ono što je spreman ubiti. Ovo je izuzetno ozbiljan problem, jer na previsokim ulozima ljudi moraju birati između dijaloga i nasilja. Samo fundamentalna spremnost da koristite svoj um - to jest da prilagodite svoja uvjerenja u skladu s novim činjenicama i novim argumentima - može garantirati izbor u korist dijaloga. Osuda bez dokaza nužno povlači svađu i okrutnost. Ne može se sa sigurnošću reći da će se racionalni ljudi uvijek slagati jedni s drugima. Ali možete biti potpuno sigurni da će iracionalne ljude uvijek dijeliti njihove dogme.

Vjerovatnoća da ćemo prevladati fragmentaciju našeg svijeta, stvarajući nove mogućnosti za međuvjerski dijalog, je iščezavajuće mala. Tolerancija pisane iracionalnosti ne može biti krajnji cilj civilizacije. Uprkos činjenici da su se članovi liberalne vjerske zajednice složili da zažmure pred međusobno isključivim elementima svojih uvjerenja, ovi elementi ostaju izvor trajnog sukoba za njihove suvjernike. Dakle, politička korektnost nije pouzdana osnova za ljudski suživot. Ako želimo da nam vjerski rat postane nezamisliv kao ljudožderstvo, postoji samo jedan način da to postignemo – da se riješimo dogmatske vjere.

Ako su naša uvjerenja zasnovana na zdravom rasuđivanju, ne treba nam vjera; ako nemamo argumenata ili su beskorisni, to znači da smo izgubili dodir sa realnošću i jedni s drugima. Ateizam je jednostavno pridržavanje najosnovnijeg mjerila intelektualnog poštenja: vaše uvjerenje treba biti u direktnoj proporciji s vašim dokazima. Vjerovanja u odsustvo dokaza - a posebno uvjerenja za koja jednostavno ne mogu postojati dokazi - su manjkava i intelektualno i moralno. Samo ateista ovo razume. Ateista je samo osoba koja je uvidjela lažnost religije i odbila da živi po njenim zakonima.