Prvi car Moskve. Prvi car u Rusiji. Ko je prvi bio imenovan za cara cijele Rusije? "Nemoguće je da kršćani imaju Crkvu, a nemaju kralja"

Živeo je velikim i tragičnim životom. Njegovo ime je svima poznato, ali stvarne događaje često kriju ili izopačuju zlobnici i ne baš pošteni istoričari. Ime prvog ruskog cara je Ivan IV Vasiljevič (Grozni).

Od davnina, najviša titula vladara u Rusiji bila je "princ". Nakon ujedinjenja ruskih kneževina pod vlašću Kijeva, titula "Veliki knez" postala je najviši rang vladara.

Titulu "car" nosio je vizantijski car u Carigradu. Godine 1453. Carigrad je pao pod udarima Turaka, a nedugo prije toga grčko pravoslavlje je zaključilo Firentinsku uniju sa katoličkim Rimom. S tim u vezi, posljednji grčki mitropolit je protjeran iz Moskovske stolice, koja se proglasila nezavisnom od Vizantije. Novi mitropoliti birani su između prirodnih zečeva.

Moskovska Rus je, za razliku od Vizantije, ujedinjena, proširena i ojačana naporima velikih knezova, uključujući oca Ivana IV, a potom i njega samog. Veliki moskovski knezovi počeli su sebe nazivati "suverenima cijele Rusije" i postepeno navikavaju strane diplomate i njihove podanike na ideju da njihova država nije dvorište, već centar pravog kršćanskog svijeta, koji nije podložan otpadničkim sindikatima. U glavama se javlja i jača ideja o Moskvi kao trećem Rimu, koji je i u politici i u vjeri baštinik neunijatske Vizantije, o posebnoj svrsi Rusije.

Pored svega navedenog, titula "Veliki vojvoda" u Evropi se doživljavala kao "princ" ili "vojvoda" i, shodno tome, kao vazal ili podređen caru.

Titula "car" stavljala je "suverena cele Rusije" u istu ravan sa jedinim carem u to vreme - carem Rimskog carstva, kome su se svi evropski kraljevi nominalno pokoravali.

Oni su krunisali Ivana IV u vladavini 1547. godine, u dobi od 17 godina. Bojarska elita koja je tada vladala zemljom nadala se da će car ostati marioneta u njihovim rukama i službeni znak države.

Zvanično priznanje od strane Evrope carske titule za moskovskog suverena dogodilo se 1561. godine, kada je istočni patrijarh Joasaf to potvrdio svojim pismom. Neke države, na primjer, Engleska i Švedska, priznale su titulu ruskog cara prije patrijarha.

Istina i kleveta

Stotinama godina događaji iz života prvog krunisanog ruskog cara bili su izloženi otvorenim klevetničkim insinuacijama neprijatelja, izdajnika i onih koji su pisali zvaničnu istoriju. Jedan od njihovih glavnih principa je da su "svi carevi poduhvati završili neuspjehom". Međutim, među značajne reforme Ivana IV, neosporne i dalje razvijene, su:

Suprotno uvriježenom mišljenju, Ivan Grozni je iza sebe ostavio razvijeniju zemlju nego što je naslijedio. Zemlja duguje propast sljedećim bojarskim nevoljama, koje su se dogodile nakon smrti cara.

Većinu „znanja“ o istoriji ljudi stiču iz školskih udžbenika, igranih filmova, knjiga i medija, koji bez grižnje savjesti ponavljaju ustaljene mitove. Evo nekih od njih o Ivanu Groznom:

daleko od nedvosmislenog, poput vremena u kojem je živio. Moć je teret koji treba nositi, i što bude bolje, biće više opozicije. To se dogodilo sa Ivanom IV kada je "modernizovao" zemlju. To je bio slučaj sa njegovom zaostavštinom tokom vekova, kada su mu dela zamazana blatom.

« Sama istorija govori umesto nas. Pali su jaki kraljevi i države, a naša pravoslavna Rusija se širi i cveta. Najveće kraljevstvo na svijetu formirano je od raštrkanih malih kneževina, čiji poglavar odlučuje o sudbini ne samo svog naroda, već čiju riječ slušaju i vladari drugih kraljevstava.(Pjatnicki P. P. Legenda o venčanju ruskih careva i careva. M., 1896, str. 3)

Prvi ruski car, sin velikog kneza Vasilija III i velike kneginje Elene Glinske, Ivan IV, rođen je 1530. godine. Nakon smrti svog oca Vasilija III 1533. godine i kratke vladavine njegove majke, tokom koje je došlo do borbe sa apanažnim knezovima, budući car je bio svjedok žestoke političke borbe za vlast, uglavnom između najplemenitijih i najmoćnijih bojara. grupe, knezovi Šujski i Belski u periodu od 1538-1547. I tek do 1547. Ivan IV postao je autokratski vladar ogromne zemlje naslijeđene od njegovih predaka. Ali mladi vladar nije trebao samo da se popne na prijestolje, već mu je dodijeljena uloga da postane prvi kralj koji će biti okrunjen za kralja. Sada je "drevni obred inicijacije u kraljevstvo u Rusiji, izražen "sjedenjem na stolu", konačno prekinut, ustupajući mjesto novom obliku kraljevskog vjenčanja" prema drevnoj carigradskoj hirotoniji, s dodatkom krizmanja" (Pjatnicki PP Legenda o vjenčanju ruskih careva i careva M., 1896. S.5). Ali koji su bili razlozi za takve promjene? Odgovor na ovo pitanje treba tražiti mnogo prije rođenja budućeg kralja.
Vrijedi se prisjetiti vremena kada su ruske zemlje i kneževine bile u stanju političke fragmentacije. Kada je konačno ujedinjenje zemalja u jedinstvenu, snažnu državu iziskivalo niz ratova, diplomatske kalkulacije i mnoge druge faktore, što je na kraju dovelo do nastanka ruske države, u kojoj je Moskva bila i ostala važan politički centar. Međutim, nije bilo dovoljno samo ujediniti zemlje oko jednog, snažnog centra, bilo je još potrebno ojačati i dati dobro utemeljene argumente u prilog brze koncentracije u rukama velikog kneza Moskve. Da bi svi shvatili sve veći značaj moskovske države i njene uloge, bilo je potrebno pronaći i potkrijepiti one ideje koje će kasnije činiti ideologiju. Dakle, početak formiranja ideologije jedinstvene moskovske države može se smatrati krajem. XV početak. XVI vijeka, za vrijeme vladavine velikog kneza Ivana III i njegovog sina Vasilija III. U to vreme u istočnoj Evropi se formirala moćna ruska država (Frojanov I. Ja. Drama ruske istorije. M., 2007. S. 928) Koje bi mesto mogla da zauzme u svetu? I koja je njegova dalja uloga u istoriji naroda? Na sva ova pitanja je trebalo odgovoriti. U takvim uslovima pojavila se teorija monokratije moskovskih velikih vojvoda, „Moskva-Treći Rim“ povezana sa imenom Filoteja, starešine Pskovskog Eleazarskog manastira.
U ovoj teoriji značajna uloga je pripisana pravoslavnoj vjeri. Treba napomenuti da su "ideje o Rusiji u hrišćanskom svetu počele da se formiraju ubrzo nakon njenog usvajanja hrišćanstva" (Kulturno nasleđe antičke Rusije. M., 1976. P.111-112) Ranije je ruski narod verovao u paganske bogove. , ali su nakon krštenja Rusije izjednačeni sa svim ostalim hrišćanskim zemljama. Ali, kao što je istorija pokazala, nisu sve kršćanske zemlje mogle zadržati vjeru u izvornom obliku u kojem je bila. Godine 1054. dolazi do "odvajanja Rimske crkve od vaseljenskog pravoslavlja" (Tsypin V. Kurs crkvenog prava. Wedge. P.159) 1439. godine carigradski patrijarh zaključuje Firentinsku uniju sa Rimskom crkvom. Godine 1453. Carigrad je pao pod naletom Turaka. Ovi događaji su uticali na dalji razvoj ne samo evropskih zemalja, već i Rusije. Padom Carigrada, nekada jake i moćne hrišćanske države, počelo je preispitivanje uloge ruskih vladara u događajima i daljem razvoju svetske istorije. "Od samog trenutka kada su Turci zauzeli Carigrad, moskovski veliki knezovi počeli su sebe smatrati nasljednicima careva ili kraljeva Vizantije" (Golubinsky EE Istorija Ruske Crkve. T. 2. M., 1900. P.756) Ruska država postepeno teži da do tog vremena zauzme mjesto koje je nekada pripadalo Vizantiji.
Od sredine 15. veka. Reči „o posebnoj nameni“ od Boga izabrane „ruske zemlje ne samo da nisu nove, već naprotiv dobijaju novo i dublje značenje:“ novi položaj Rusije bio je rezultat odlaska grčkih vladara iz Pravoslavlje i, istovremeno, rezultat jačanja „prave vere“ u ruskoj zemlji“ (Kulturno nasleđe drevne Rusije. M., 1976. str. 112-114) Upravo u takvim uslovima ideja izabranost moskovske države dobija smisao u ideji „Moskva – Treći Rim“. „Stari Rim, crkva pala u neveru... jeres, drugi Rim, Konstantinov grad... Agarjani sa sekirama... razsekoša... sada treći, novi Rim... kao celo kraljevstvo pravoslavne hrišćanske vere sišao u tvoje jedno carstvo" (Biblioteka književnosti drevne Rusije. T.9. SPb, 2000. P.301-302) - pisao je Filotej velikom knezu Vasiliju III. Glavne ideje ove teorije svodile su se na sljedeće: 1. Sve što se događa u životu ljudi i naroda određeno je Božijim proviđenjem. 2. pala su dva Rima, zapravo stari Rim i Konstantinopolj, Moskva - poslednji treći Rim. 3. Ruski car je jedini naslednik vlasti vladara u dve prethodne propale države. Tako Moskva, takoreći, postaje ne samo svjetski politički centar, već i crkveni centar, a moskovski carevi su sada nasljednici vizantijskih careva.
Vidimo da 16. vijek postaje prekretnica u svijesti ljudi. „Formira se Rusko pravoslavno kraljevstvo, zemlja u kojoj je život svakoga, od cara do poslednjeg sluge, podređen jednom cilju – da bude dostojan velike misije koja je pala na sudbinu Rusije – da dovrši tok svetske istorije“ (V.V. Šapošnik, Odnosi crkve i države u Rusiji 30-ih-80-ih godina XVI veka.SPb., 2006.) Ruska država kao buduća sila, postaje u nizu sa evropskim zemljama. Tako je Rusija u to vrijeme bila pozvana da igra posebnu istorijsku ulogu, štoviše, trebala je postati jedini čuvar pravog kršćanstva.
Upravo s tim pogledima na promjene koje su se dogodile u pravoslavnom svijetu suočio se Ivan IV. Dana 16. januara 1547. godine u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja održano je svečano venčanje za vreme vladavine velikog kneza Ivana IV, „znakovi carskog dostojanstva – krst Životvornog drveta, barme i kapu Monomahovu - mitropolit je povjerio Jovanu. Posle pričešća, sveti Jovan je pomazan svetom“ (Pjatnicki P. P. Legenda o venčanju ruskih careva i careva. M., 1896, str. 8-9) Da ovaj događaj nije ostao samo lep obred, već je bio dubok percipiran od strane cara, može biti činjenica da je deset godina nakon vjenčanja Ivan IV, da bi ojačao svoj položaj, počeo da se „brine da od istočne crkve traži blagoslov za svoje vjenčanje“, činjenica je da je krunisanje obavljena 1547. godine, odvijala se bez blagoslova Vaseljenskog patrijarha i stoga se smatrala nezakonitom u očima stranih suverena. Godine 1561. u Moskvu je poslano saborno pismo od patrijarha Josafa, koje su potpisali mitropoliti i episkopi Grčke" (Pjatnicki PP Legenda o venčanju ruskih careva i careva. M., 1896. P.9) Ovo pismo je ukazivalo na vezu moskovskog cara sa grčkom princezom Anom i ulogom Vladimira. U pismu se navodi da „moskovski car nesumnjivo potiče iz porodice i krvi istinski kraljevske, naime od grčke kraljice Ane, sestre Vasilija Porfirogenita, i, osim toga, veliki knez Vladimir je krunisan dijademom i drugim znacima i odjeća carskog dostojanstva, poslana iz Grčke, zatim patrijarh i katedrala, milošću Duha Svetoga, dozvolili su da Ivan bude i bude nazvan zakonitim "(Pjatnickij PP Legenda o vjenčanju ruskih careva i careva. M. , 1896, str. 9-10)
Dakle, možemo zaključiti da je Ivan IV nakon stupanja na kraljevsko prijestolje bio zaista svjestan svog položaja. Kao što znate, "kraljevi od davnina se zovu" Božiji pomazanici". Samo ovo ime ukazuje da carevi nisu štićenici naroda "(Pjatnickij PP Legenda o venčanju ruskih careva i careva. M., 1896. P.3) U ovom trenutku ovo najtačnije naglašava položaj mladog cara . Uostalom, dobio je ne samo kraljevsku titulu, koju je koristio u vanjskim dokumentima, u odnosima sa zapadnim državama, dobio je pravo da postane prvi vladar koji je shvatio važnost svog boravka na kraljevskom prijestolju, a bez duhovnog prosperiteta države, Moskva kao centar ruske države ne bi u punom smislu mogla postati nasljednik Vizantije.

Prije 400 godina, dinastija Romanov se popela na ruski prijesto. U pozadini ovog nezaboravnog datuma, rasplamsavaju se rasprave o tome kako je kraljevska moć utjecala na našu prošlost i ima li za nju mjesta u našoj budućnosti. Ali da bi ove rasprave bile smislene, morate razumjeti kako su vladari Rusije dobili kraljevsku titulu i kakvu je ulogu u tome imala Crkva.

Kraljevska titula nije samo verbalni izraz veoma visokog stepena moći, već i složena filozofija. Za Rusiju je ovu filozofiju kreirala uglavnom Ruska crkva. Ona je zauzvrat naslijedila bogato naslijeđe grčkih crkava, čija se sudbina odvijala na zemljama Vizantijskog carstva. Kraljevska titula zvanično je dodeljena moskovskim vladarima u 16. veku. Ali niko, niti jedna osoba tada nije pomislila: "Stvorili smo kraljevsku vlast." Ne, ne, i sami naši vladari, i njihova vlastela, i crkveni jerarsi držali su se sasvim drugačijeg načina razmišljanja: „Kraljevska vlast je prešla na nas iz Carigrada. Mi smo nasljednici."

Simboli kraljevske moći: Monomahov šešir i kugla

Drevna proročanstva

U drugoj polovini 15. veka desili su se događaji koji su bili zapanjujući i za Rusku Crkvu, i za sve "književne" ljude našeg otadžbine, i za političku elitu Rusije.

Prvo, pobožni Grci su bili "preuzbuđeni"! Pregovarali su o uniji sa papskom stolicom u zamjenu za vojnu pomoć protiv Turaka. Mitropolit Isidor - Grk koji je došao u Moskovsku stolicu, aktivni pristalica unije - pokušao je da promijeni vjerski život Rusije, našao se uhapšen, a potom jedva izvukao noge iz zemlje.

Drugo, Ruska crkva je postala autokefalna, odnosno nezavisna od Vizantije. Grčki mitropoliti više nisu bili pozivani ovamo, već su počeli saborno postavljati poglavare Ruske Crkve, iz reda svojih episkopa.

Treće, 1453. godine pao je Konstantinopolj, koji je izgledao kao nepokolebljivi centar pravo-slavne civilizacije.

I sve to - tokom nekih deceniju i po. A onda, sve do početka 16. stoljeća, car Ivan III pretvorio je mrvicu specifičnu Rus u moskovsku državu - ogromnu, snažnu, po svojoj strukturi neviđenu. Godine 1480. zemlja je konačno oslobođena zahtjeva Horde da njome vlada.

Nakon pada Konstantinopolja, Moskva se, doduše ne odmah, prisjetila tajanstvenih predviđanja koja su se dugo pripisivala dvojici velikih ljudi - Metodiju, episkopu Patare, te vizantijskom caru Lavu VI Mudrom, filozofu i zakonodavcu. Prvi je umro mučeničkom smrću u 4. veku, drugi je vladao krajem 9. - početkom 10. veka. Tradicija im je stavljala mračna proročanstva u usta. Kršćanstvo, "pobožni Izrael", malo prije dolaska Antihrista će doživjeti poraz u borbi protiv "klana Ismaila". Išmaetska plemena će prevladati i preuzeti kršćansku zemlju. Tada će zavladati bezakonje. Međutim, tada će se pojaviti izvjesni pobožni kralj koji će pobijediti Ismailce, i Kristova vjera će ponovo zasjati.
Naši su pisari s posebnom pažnjom gledali na riječi gdje se budući trijumf pripisuje ne nekome, već „vrsti Rusema“.

Nakon 1453. moskovski crkveni intelektualci postepeno dolaze do zaključka: Carigrad je pao – dio drevnih proročanstava se ostvario; ali će se drugi dio ostvariti: "Ruski klan sa saveznicima (učesnicima) ... ceo Ismail će osvojiti i sedmi grad [grad] će ga prihvatiti sa prethodnim zakonima i vladaće u njemu." To znači da će Moskva jednog dana doći sa svojim pravoslavnim pukovima Turcima, razbiti ih, osloboditi Carigrad od Ismailaca.

Iz sporog, ali neizbežnog shvatanja neke visoke uloge Moskve u osakaćenom, krvavom svetu istočnog hrišćanstva, iz fascinacije uzbudljivim otkrićima od pre hiljadu godina, rodio se čitav jedan „lepeza“ ideja koje objašnjavaju smisao postojanja. novorođene države i njenog glavnog grada. Nije uzalud - mislili su tada - slatka šumska divljač Moskva se pokazala u ulozi suverene ljubavnice! Nije uzalud izašla iz jarma druge vjere baš u trenutku kada su u nju pali i drugi pravoslavni narodi!

Legende rodaMoskovski suvereni

Kada se pokazalo da je Moskva glavni grad ujedinjene Rusije, njeni su suvereni počeli da gledaju na glavni grad svoje države i na sebe na potpuno drugačiji način. Ivan III je sebe nazivao "suverenom cijele Rusije", što se ranije nije nalazilo u rascjepkanim ruskim zemljama. Pod njim su u dvorsku rutinu uvedeni veličanstveni vizantijski rituali: zajedno sa Sofijom Paleolog, u Moskovsku državu dolazili su plemići ljudi koji su se sjećali rimskog sjaja zalaska sunca i tome podučavali podanike Ivana III. Veliki knez je započeo pečat sa okrunjenim dvoglavim orlom i jahačem koji ubija zmiju.

Na prelazu iz 15. u 16. vek pojavila se "Priča o knezovima Vladimirskim" - pohvala i opravdanje autokratske vladavine velikih moskovskih knezova. "Legenda" je ušla u ruske hronike i stekla veliku popularnost u Moskovskoj državi. U njemu je istorija moskovske kneževske kuće povezana s rimskim carem Augustom: legendarni Augustov rođak, Prus, poslan je da vlada sjevernim zemljama Carstva - na obalama Visle. Kasnije su Novgorodci pozvali da vlada potomka Prusa, Rurika, a od njega je već otišao vladajući klan prinčeva ruske zemlje. Shodno tome, moskovski Rjurikoviči, isti Ivan III i njegov sin Vasilij III, daleki su potomci rimskih careva, a njihova moć posvećena je drevnom tradicijom nasljeđivanja prijestolja.

Je li to jednostavnost? Da. Nevjerovatno? Da. Ali potpuno ista jednostavnost, potpuno ista nevjerovatnost, kojoj su se klanjale mnoge evropske dinastije. Skandinavci su svoje kraljevske porodice izvodili od paganskih bogova! U poređenju s njima, naš ruski Prus je primjer skromnosti i zdravog razuma. U to vrijeme, srodstvo s Augustom je bilo ideološki jaka struktura. Iako drsko, izazovno fantastično.

Nadalje, prema "Legendi", vizantijski car Konstantin IX poslao je velikom knezu Kijevu Vladimiru Monomahu kraljevske regalije: dijademu, krunu, zlatni lanac, kutiju od karneola (zdjelu?) samog cara Augusta, " krst Životvornog drveta" i "kraljev okvir" (barmas). Otuda se izvlači zaključak: „Takav dar nije od čovjeka, nego od neizrecivih Božjih sudbina, pretvarajući i prevodeći slavu grčkog kraljevstva u ruskog cara. Oni koji su tada krunisani u Kijevu postali su ta kraljevska kruna u svetitelju velike katedrale i apostolske crkve od svetog Neofita, mitropolita Efeskog... U godinama kada je Kijevska Rus bila pod rukama kneza Vladimira, Vizantijom je vladao Aleksej I Komnin, a Konstantin Monomah je umro sredinom 11. veka. Da, i naši prinčevi nisu nosili kraljevsku titulu u predmongolsko doba. Stoga se cijela legenda o vizantijskom daru sada dovodi u pitanje.

Sada je, naravno, nemoguće sa sigurnošću utvrditi kakve je regalije primio Vladimir Monomah i da li se to zaista dogodilo. I nije toliko važno.

Još jedna stvar je važnija: moskovski istoriozof iz 16. veka bacio je "most kraljevstva" od 12. veka do danas. Onda je vladar Rusije već imao kraljevski čin? Fino! Zbog toga je prikladno da sadašnji suvereni Rusije obnove kraljevsku titulu. Ideja kraljevstvo, kraljevska moć, polako ali sigurno se ukorijenio na ruskom tlu. Moskva je počela da isprobava krunu kraljevskog grada mnogo pre nego što je u stvarnosti postala "Porfirije".

(Na slici - Ivan III. Gravura A. Tevea iz knjige "Kosmografija". 1575 g. Pečat Ivana III. 1504)

Ogledala Moskve

Igre velikog vojvodstva sa genealogijom bile su daleko inferiornije po smelosti, razmeri i dubini od onoga što su izražavali crkveni intelektualci. Suvereni su stekli zvaničnu istorijsku legendu o sopstvenoj dinastiji. To im je bilo dovoljno.

Učeni jozefitski monasi (sledbenici monaha Josifa Volockog) prvi su shvatili da Moskovska Rusija više nije dvorište hrišćanskog sveta. Od sada bi trebalo da sebe doživljava drugačije.

Ideje mudrih književnika koji su živjeli za vrijeme Ivana Velikog i njegovog sina Vasilija nalikuju na ogledala. Mlada Moskva, koja još nije u potpunosti shvatila svoju lepotu, svoju veličinu, hirovito je gledala u jednu ili drugu stvar, i još uvek nije mogla da odluči gde izgleda bolje. U prvom je izgledao kao „Treći Rim“, u drugom kao „Dom Prečistog“, obeležen posebnim pokroviteljstvom Majke Božije, u trećem – kao „novi Jerusalim“.

Najpoznatije "ogledalo" u koje se Moskva tada zagledala nastalo je iz nekoliko redova.

Godine 1492. o Pashaliju se priča za novu, osmu hiljadu godina pravoslavne hronologije od stvaranja svijeta. U objašnjenju mitropolita Zosime o ovoj važnoj stvari, rečeno je o velikom knezu Ivanu III kao novom caru Konstantinu, koji vlada u novom Konstantinovom gradu - Moskvi...

Evo prve iskre.

Veliki plamen se razbuktao u prepisci između starešine Pskovskog Eleazarovskog manastira Filoteja sa carem Vasilijem III i službenikom Misjurom Munehinom. Filotej je izrazio koncept Moskve kao "Trećeg Rima".

Filofej je Moskvu posmatrao kao centar svetskog hrišćanstva, jedino mesto gde je ono sačuvano u čistom, nekomplikovanom obliku. Njegova dva bivša centra - Rim i Konstantinopolj ("Drugi Rim") pala su zbog otpadništva. Filotej je napisao: „...sva kršćanska kraljevstva su se završila i spojila u jedno kraljevstvo našeg suverena prema proročkim knjigama, to jest, rimsko kraljevstvo, pošto su dva Rima pala, a treći stoji, a četvrti neće biti."

Drugim riječima, "Romejsko kraljevstvo" je neuništivo, samo se preselilo na istok i sada je Rusija novo Rimsko Carstvo. Filotej naziva cara Vasilija III "hrišćanima celog nebeskog carstva". U ovoj novoj čistoći, Rusija će morati da se uzdigne kada njeni suvereni "ukrase" zemlju uspostavljanjem pravedne, milosrdne vlade zasnovane na hrišćanskim zapovestima.

Ali najviše od svega, Filofej ne brine o pravima moskovskih vladara na politički primat u svemiru kršćanstva, već o očuvanju vjere u neiskvarenom obliku, u očuvanju posljednjeg žarišta pravog kršćanstva. Njegovo "neuništivo rimsko kraljevstvo" više je duhovna suština nego država u uobičajenom smislu te riječi. Uloga moskovskog suverena u ovom kontekstu je prvenstveno uloga čuvara vjere... Hoće li se izboriti sa tako teškim zadatkom? Dakle, Filotej uopće ne pjeva svečane himne mladoj sili, pun je tjeskobe: takva je odgovornost pala na Moskvu!

Ideja o Moskvi kao Trećem Rimu nije odmah bila široko prihvaćena. Tek od sredine 16. veka počeli su da ga doživljavaju kao nešto duboko slično moskovskom državnom sistemu.

Kraljevsko vjenčanje

U januaru 1547. Ivan Vasiljevič je oženjen kraljevstvom.

Moskovski vladari iz XIV veka nosili su titulu "velikih knezova Moskve". Međutim, u diplomatskoj prepisci, čak i pod Ivanom III, počeli su koristiti titulu "car", izjednačavajući je s carskom titulom. Tako bi im u cijeloj Evropi, po mišljenju naših monarha, mogao biti ravan samo njemački car, a možda i turski sultan. Ali jedno je koristiti tako visoku titulu u diplomatskom bontonu, a sasvim drugo je zvanično prihvatiti. Ovaj korak je bio ozbiljna reforma, jer je uzdigao moskovskog suverena iznad svih njegovih zapadnih susjeda.

Ceremonija obasipanja cara Ivana IV zlatnicima nakon vjenčanja u kraljevstvu. Minijaturno. XVI vijek

Ivan Grozni. Ilustracija iz Velike državne knjige. 1672 g.

Štaviše, tadašnji „knjižni ljudi“ shvatili su: pred njihovim očima vizantijsko političko nasleđe se prenosi u Rusiju. U Moskvi se pojavljuje novi "zadržatelj", čije je mesto čitav vek, posle pada Carigrada, bilo prazno. Politika u kombinaciji sa hrišćanskim misticizmom - "sputavanjem", ili "katehonom", sprečava konačni pad sveta u ponor, do potpune kvarenja i odstupanja od Zapovesti. Ako ga nema, onda bi se ili trebao pojaviti novi, ili se približava posljednji sud, a s njim i kraj starog svijeta. Tako je teško breme palo na pleća mladića.

Iza ove transformacije vidi se i mudrost mitropolita Makarija, koji je krunisao mladog monarha, i oštroumnost knezova Glinskih - srodnika Ivana IV po majci.

Ceremonija vjenčanja održana je sa velikom pompom u Uspenjskoj katedrali Kremlja. Nekoliko dana kasnije, car je otišao na hodočašće u Trojice-Sergijev manastir.

Evropske zemlje nisu odmah priznale kraljevski status. Da, i njegova potvrda od carigradskog patrijarha Joasafa stigla je tek 1561. godine.

Misticizam i politika

Pored hrišćanskog misticizma, pored istoriozofskih ideja koje je generisalo okruženje učenog monaštva, postojale su i mnogo prozaičnije okolnosti koje su činile neophodnim prihvatanje kraljevske titule.

Prije svega, zemlja je s velikim poteškoćama izašla iz previranja uzrokovanih ranim djetinjstvom vladara. Najveće aristokratske "stranke" vladale su dugi niz godina, boreći se međusobno, dogovarajući krvave međusobne sukobe. Red i zakon su postali beznačajni. Ivan IV je bio vrlo malo primljen u javne poslove. I sam se odlikovao raskalašnim karakterom: okrutna zabava zanimala ga je više od pitanja velike politike. Crkva i oni od aristokrata koji bi željeli okončati eru bezakonja odabrali su idealan način za to. Prvo su mladog vladara podigli visoko iznad nivoa plemstva, uzdižući ga na vrhunac kraljevskog ranga. Drugo, oženili su ga sa predstavnicom drevne bojarske porodice Zakharyins-Yuryevs Anastasijom: evo cara i lojalnih saveznika, i lijeka za rasipanje!

Ne može se reći da su svadba i svadba u kraljevini momentalno ispravili lik Ivana IV. Ali oni su to uradili. Do tada je suveren bio mladić koji je živeo blizu vlasti - bez čvrstog razumevanja ko je on u odnosu na sopstvenu aristokratiju, na kojim modelima treba da se zasniva njegov život, šta će u njemu igrati ulogu nepromenljivih zakona i šta sprema se sudbina marginalaca na poljima.biografije. Prihvatanje kraljevske titule i brak doveli su do toga da je ona bila ugrađena u društveni mehanizam ruske civilizacije. Ivan Vasiljevič je zapravo stekao pravu punopravnu ulogu za život - ulogu glave vlastite porodice, a dugoročno - svjetovnog poglavara cijelog pravoslavnog svijeta.

Ikona "Moskva - Treći Rim". 2011 r.

pečat Ivana Groznog. 1583 g.

Takva egzaltacija nameće značajna ograničenja monarhu - njegovom načinu života, pa čak i načinu razmišljanja. Mladi vladar je nekoliko godina donosio pokajanje u Crkvi za svoje prethodne grijehe i "prerastao" u svoju veliku ulogu. Sredinom 1550-ih Ivan Vasiljevič je izgledao kao osoba koja joj je idealno pristajala.

Državom se u to vrijeme upravljalo na složen i šarolik način. Svaki region je imao svoje administrativne i pravne običaje. "Crkvenom regijom", raštrkanom po cijeloj državi, upravljali su posebni zakoni i propisi. Služeće plemstvo primalo je prihode iz gradova i regija za "hranjenje", gdje su njegovi predstavnici, zauzvrat, relativno kratko vrijeme bili na rukovodećim pozicijama. Ovi prihodi su bili neravnomjerno raspoređeni, u zavisnosti od snage i slabosti aristokratskih partija, sposobnih da promovišu svoj narod za ishranu. Zakon je bio poljuljan. Centralna administracija nije mogla pratiti sve veću salvu zadataka koji su se javljali na kolosalnoj teritoriji. Uostalom, veličina zemlje se povećala nekoliko puta u odnosu na teritoriju koju je dobio Ivan III!

Zemlji su bile potrebne reforme. A nakon vjenčanja suverena, počinje period povoljan za reformu.

Na čelu vlasti su svi isti aristokratski klanovi, ali među njima nema vodeće stranke. Drugim riječima, najmoćniji ljudi Rusije došli su do pomirenja, dogovorili su se među sobom o manje-više ravnomjernoj raspodjeli moći. Suveren više nije bio dečak koga bi se lako moglo gurati, sada je mogao igrati ulogu arbitra i uticati na politički kurs u pravcu koji je želeo.

Formalno pomirenje između monarha i njegovih zlobnika događa se 1549.: kralj javno skida krivicu s njih za prethodne zloupotrebe. Na mitropolitskoj stolici stoji čovjek od državnog duha, velikog milosrđa i velikog znanja - Sveti Makarije. Kao što vidite, uspio je usmjeriti mahnitu energiju mladog cara u dobrom smjeru i ne dozvoliti da se ona nasilno, destruktivno izbacuje.

1550-ih, reforme su se nizale jedna za drugom, zemlja je iz njih izašla preobražena.

Međutim, to se možda ne bi dogodilo da 1547. godine mladi vladar Moskve nije prihvatio kraljevsku krunu. A vjenčanje ne bi moglo biti da naša Crkva nije pripremila duhovni teren za to. Istina je da je rusko "sveštenstvo" negovalo i diglo na noge rusko "kraljevstvo".

Rurik je kneževska porodica u Rusiji, koja potiče od Rurika. Porodica Rurik bila je velika i mnogi njeni predstavnici bili su vladari države i kneževina formiranih nakon podjele ruskih zemalja.

Biografija Rurika

Početak vladavine Rjurikova se smatra 862. godinom. To su veliki knezovi Novgoroda, Kijeva, Vladimira, Moskve. Svi ruski carevi do 16. veka smatraju se potomcima Rjurika. Poslednji iz ove dinastije zvao se Fjodor Joanovič. Rurik je postao princ 862. Tokom njegove vladavine uspostavljeni su feudalni odnosi.

Neki istoričari kažu da je Rurik bio Skandinavac. Razlog za to je etimologija imena, koje se s latinskog prevodi kao Kralj. Takođe je poznato da je ime Rurik vrlo često u zemljama poput Švedske, Finske i drugih. Ali drugi istoričari sugerišu da Rurik još uvek potiče od Slovena.

Ako vjerujete kronikama, onda možemo reći da su kneževske zemlje primili ne samo Rurik, već i njegova braća. Ali mnogi istraživači jednoglasno tvrde da nije imao braće.

Anali vrlo malo opisuju njegove težnje u jačanju državnih granica i izgradnji gradova. Pozitivan trenutak u periodu njegove vladavine bila je sposobnost suzbijanja pobune. Tako je ojačao svoju kraljevsku vlast. Još jedan pozitivan se može reći o činjenici da je vlast u Rusiji bila centralizovana.

Godine 879. Rurik je umro, a Oleg je postao princ, staratelj Igora - sina Rurikova.

Spisak prinčeva, vladara Rusije

Igor
Olga "Sveta"
Svyatoslav Igorevich
Jaropolk I, Svjatoslavovič
Vladimir Svyatoslavovič "Svetac"
Svyatopolk I Vladimirovič "Proklet"
Jaroslav I Vladimirovič "Mudri"
Izyaslav I Yaroslavovich
Vseslav Brjačislavovič Polocki
Izyaslav I Yaroslavovich
Svyatoslav Yaroslavovich
Izyaslav I Yaroslavovich
Vsevolod I Jaroslavovič
Svyatopolk II Izjaslavovič
Vladimir Vsevolodovič "Monomah"
Mstislav Vladimirovič "Veliki"
Jaropolk II Vladimirovič
Vsevolod II Olgovič Novgorod-Severski
Igor Olgovic
Izjaslav II Mstislavovič Vladimir-Volinski
Jurij Vladimirovič "Dolgoruki"
Izjaslav III Davidovič Černigovski
Rostislav Mstislavovič Smolenski
Mstislav Izjaslavovič Vladimir-Volinski

Ko je bio prvi ruski car u Rusiji?

Ivan IV Vasiljevič, zvani "Grozni", prvi državni car

Svi smo učili istoriju u školi. Ali ne sjećamo se svi ko je bio prvi car u Rusiji. Ova titula visokog profila 1547. godine počela je pripadati Ivanu IV Vasiljeviču. Zbog nelagodnosti svog karaktera, zbog tvrdoće ćudi i okrutnosti dobio je nadimak "Grozni". Prije njega svi koji su vladali Rusijom zvali su se prinčevima. A Ivan Grozni je 1. Car države.

Prvi kralj se oženio kraljevstvom 1547.

Biografija

Ivan je rođen 1530. godine. Otac mu je bio moskovski knez Vasilij III, a majka Elena Glinskaja. Ivan je vrlo rano ostao siroče. On je jedini prestolonaslednik, imao je brata Jurija, ali pošto je mentalno retardiran nije mogao da vodi kneževinu. Ivan Grozni je postao vladar zemalja u Rusiji. Bilo je to 1533. U stvari, njegova majka se smatrala vladarom, jer je sin još bio mali. Ali nakon pet godina ona je otišla. Pošto je sa osam godina ostao siroče, Ivan je živio sa starateljima, koji su bili bojari Belsky i Shuisky. Njih je samo zanimala moć. Odrastao je videći licemerje i podlost svaki dan. Postao je nepovjerljiv, svuda i u svemu očekivao ulov i izdaju.

Pozitivni rezultati odbora

1547. je bilo vrijeme kada je Groznom objavljena namjera da se oženi vladavinom. Titulu kralja dobio je 16. januara. Mesto gde je održano venčanje bila je Uspenska katedrala Kremlja. Za vrijeme vladavine Ivana Vasiljeviča zabilježen je značajan porast uticaja pravoslavne crkve. Zabilježen je i napredak u životu sveštenstva.

Devet godina nakon početka vladavine u Rusiji, Ivan je zajedno sa Izabranom Radom izradio Kodeks službe. Zahvaljujući ovom dokumentu povećao se broj ruske vojske. Ovaj dokument je govorio da je svaki feudalac dužan da sa svoje zemlje izloži određeni broj vojnika, koji sa sobom imaju konje i oružje. Ako je zemljoposjedniku dodijeljeno više vojnika nego što je potrebno, onda je ohrabrenje za njega bila novčana nagrada. Ali ako feudalac, iz bilo kog razloga, nije dao potreban broj vojnika prema dokumentu, onda je morao da plati kaznu. Zahvaljujući ovom dokumentu, poboljšana je borbena efikasnost vojske. To je važno jer je Ivan Grozni vodio aktivnu vanjsku politiku.

Negativne strane ploče

Užasan despot na tronu!

Ovo je bilo ime kralja za okrutnost, mučenje, odmazdu nad ljudima neželjenim njegovom vladavinom i voljom.

Spisak vladara Rusije nakon vladavine Ivana Groznog

Simeon Bekbulatovič nominalno veliki vojvoda cijele Rusije Fedor I Ivanovič
Irina Fedorovna Godunova
Boris Fedorovič Godunov
Fedor II Borisovič Godunov
Lažni Dmitrij I (verovatno Grigorij Otrepjev)
Vasilij IV Ivanovič Šujski
Mstislavski Fedor Ivanovič
Dmitrij Timofejevič Trubeckoj
Ivan Martinovič Zarutsky
Prokopij Petrovič Ljapunov
Dmitrij Mihajlovič Požarski
Kuzma Minin

Prvi ruski car iz klana (porodice) dinastije Romanov

Nakon dinastije Rurik uslijedila je dinastija Romanov. Kako u prvoj, tako je i u ovoj dinastiji bilo mnogo istaknutih predstavnika vlasti. Jedan od njih bio je prvi predstavnik Mihail Romanov.

Biografija Mihaila Fedoroviča Romanova

Godine 1613. izabran je za ruskog cara. Majka mu je bila Ksenija Šestova, a otac Fedor Romanov. Nakon što su Moskvu oslobodili Minin i Požarski. budući car i njegova majka počeli su da žive u Ipatijevskom manastiru.

Poljaci su, kada su saznali da su izabrali cara, hteli da se umešaju na sve moguće načine. Dakle, ovaj posao je bio iza malog odreda koji je krenuo prema manastiru kako bi eliminisao Mihaila. Ali Ivan Susanin je pokazao hrabrost i jedan odred Poljaka je poginuo, ne nalazeći pravi put. I isjekli su Ivana na komade.

Pozitivni rezultati odbora

Privreda ruskih zemalja, koja je bila u padu nakon neuspjeha koji su se dogodili u 7. vijeku, postepeno se obnavljala. 1617. godina je bila godina sklapanja mirovnog ugovora sa Švedskom.

Nakon toga slijedi povratak Novgorodske oblasti, koja je zarobljena godinama ranije. Nakon što je 1618. potpisan ugovor sa Poljskom, poljske trupe su morale potpuno napustiti ruske zemlje. Međutim, teritorije Smolenske, Černigovske i Smolenske oblasti su izgubljene.

Vladislav Koroljevič nije priznao zakonitost prava Mihaila Romanova. On je sa uverenjem rekao da je upravo on ruski car.

Ovaj period je takođe poznat po prijateljskim odnosima sa Perzijancima. Zbog činjenice da je Sibir osvojen, zacrtano je širenje ruskih teritorija.

Posadci su počeli da se plaćaju velikim porezima. Može se uočiti i pokušaj formiranja regularne vojske. Na čelu su bili stranci. Posljednje godine vladavine Mihaila Romanova obilježeno je formiranjem dragunskih pukova kao jedne od vojnih jedinica brzog raspoređivanja.

Spisak kraljeva Rusije nakon prvog kralja iz dinastije Romanov

U kojoj katedrali je obavljeno krunisanje ruskih careva?

Katedrala Uznesenja u Kremlju smatra se jednom od najstarijih crkava. Nalazi se na Katedralnom trgu u Kremlju.

Još od vremena Rusije, Uspenska katedrala je bila mjesto održavanja najvažnijih državnih svečanosti. Jedna od ovih ceremonija koja se tamo odvijala je krunisanje kraljeva Rusije.

Poslednji ruski car u istoriji Rusije

Biografija

Poslednji car je bio Nikolaj II, otac mu je bio Aleksandar III. Nikolaj se odlikovao odličnim obrazovanjem, studirao je razne strane jezike, studirao pravo, vojna pitanja, ekonomiju, istoriju i književnost. Pošto mu je otac rano umro, morao je da preuzme vladu u mladosti.

Krunisanje Nikole obavljeno je u Uspenskom hramu 26.05.1896. Ovaj datum obilježavaju i loši događaji. Ovaj strašni događaj bio je "Khodynki". Kao rezultat toga, veliki broj ljudi je preminuo.

Pozitivni rezultati odbora

Period Nikolajeve vladavine odlikuje se mnogim pozitivnim događajima. Ekonomija je bila u procvatu. Došlo je do značajnog jačanja poljoprivrednog sektora. U tom periodu Rusija je bila izvoznik poljoprivrednih proizvoda u Evropu.

Zabilježeno je i uvođenje zlatne stabilne valute. Razvoj industrije bio je veoma intenzivan. Izgradnja preduzeća, rast velikih gradova, izgradnja železnice - sve su to pozitivni uticaji iz vladavine Nikole II.

Uvođenje racioniranog radnog dana, osiguranje, sprovođenje odličnih reformi u vojsci i mornarici dobro su uticali na razvoj države u cjelini. Car Nikola je u potpunosti podržavao razvoj nauke i kulture. Ali, uprkos činjenici da je bilo toliko pozitivnih stvari da se život ljudi poboljšao, nemiri među ljudima nisu prestali.

I u januaru 1905. Rusija prolazi kroz revoluciju. Ovaj događaj je poslužio kao događaj poznat svima kao "Krvava nedjelja". 17. septembra 1905. godine govorimo o usvajanju manifesta, kojim se branila građanska sloboda. Formiran je parlament, koji je uključivao Državnu dumu i Državni savjet.

Negativni rezultati vladavine i kraj dinastije Romanov

Nakon junskog puča, koji je promijenio pravila izbora u Državnu dumu. Svaki neuspjeh koji se dogodio u ratu potkopavao je Nikolajev prestiž. Sa izbijanjem ustanka u martu iste godine u Petrogradu, narodni ustanak dobija grandiozne razmere. Ne želeći da krvoproliće dosegne još veće razmjere, Nikola abdicira s prijestolja.

Dana 9. marta, privremena vlada je posmatrala hapšenje cijele porodice Romanov. Zatim odlaze u Carsko Selo. U Jekaterinburgu, 17. jula, Romanovi su osuđeni na smrt u podrumu i izvršena je egzekucija. Time je završena vladavina dinastije Romanov.

Ruska riječ poznata kao "car" došla nam je iz latinskog jezika od riječi "car". Ista riječ, samo drugačijeg zvuka, odnosno "Cezar", postala je za njemački "Kaiser", što je također značilo vladar.

Prvi car u Rusiji došao je na vlast neočekivano. Prije njega bili su prinčevi. Prvi car je bio Ivan Treći Vasiljevič. Izašao je iz dinastije Rurik. On je bio prvi princ, veliki vojvoda Varjaga. I Ivan se čitao kao Jovan. Tako je bilo moguće, prema hrišćanskom i slovenskom jeziku, sjediniti se sa apostolom Jovanom. Uostalom, ispada za ljude da ga je tada sam Bog učinio kraljem.

Crkva joj je, pored drugačijeg zvučanja imena, dodijelila i drugačiji naziv. Sada je car bio autokrata, odakle je autokratija došla. Ovako je zvučao vizantijski car u jednoj slovenskoj zemlji. Dok je Turska vladala Vizantijom, nije bilo carske kuće. Kada ga je bilo moguće vratiti Rusiji, Ivan Treći je sebe počeo smatrati nasljednikom koji je stupio na prijestolje nakon vizantijskog cara.

Car se ženi djevojkom po imenu Sofija Paleolog, koja je nećakinja Konstantina Paleologa, posljednjeg vizantijskog cara. Sofija se smatra nasljednicom pale carske porodice. Zahvaljujući ovom braku Jovan III uspeva da sa njom podeli pravo nasledstva nad Vizantijom.

Kada se Sofija pojavi u Kremlju u Moskvi, princeza uspeva da promeni dnevnu rutinu čitavog kneževskog dvora. Čak govorimo o samoj Moskvi. I sam Jovan Treći takođe objavljuje ideju o promeni svega što je u Moskvi. Pošto i on, kažu, ne voli ništa što postoji. Stoga se po dolasku mladih u prestonicu pozivaju vizantijski majstori i umjetnici, koji počinju ne samo da grade, već i da na svoj način oslikavaju crkve. Sagradili su i kamene odaje, u kojima su mogli da žive ne samo carevi, već i bojari. U ovom trenutku se rađa Fasetirana komora. Ali naši su preci, za razliku od nas, smatrali da je život u kući od kamena štetan. Dakle, iako su građene kamene kuće, tamo su se održavale samo gozbe i balovi, dok su ljudi i dalje živjeli u drvenim kućama.

Sada je Moskva bila Carigrad. Tako se zvao Konstantinopolj, koji je bio glavni grad Vizantije, a bio je turski grad. Život plemića koji su služili na dvoru sada je takođe vođen prema vizantijskim zakonima. Zabilježeni su čak i trenuci kada su kraljica i kralj morali ići za sto, kako to treba učiniti, kako bi se drugi trebali ponašati. Na primjer, prihvaćeno je da kada kralj ili kraljica uđu ili napuste stol, onda svi ostali trebaju stajati. Kada je veliki vojvoda postao kralj, promijenio se i njegov hod. Sada je bila svečanija, nežurnija, dostojanstvenija.

Istina, činjenica da je Jovan sebe nazvao kraljem uopšte nije značila da je to postao. Zaista, do sredine 15. stoljeća, Drevna Rusija je kraljevima nazivala ne samo vizantijske careve, već i kanove Zlatne Horde. Kada se car može pojaviti u Rusiji? Kada prestane da bude podanik kana. A to je bilo teško postići. Istina, na kraju krajeva, Rusija je uspjela da odbaci ovaj jaram, pa je sada s pravom mogla nazivati svoje vladare carevima. Sada od ruskih kneževa niko, nijedan Tatar, pod čijim je jarmom Rusija bila toliko vekova, nije mogao tražiti da plaća danak.

Završetkom 15. stoljeća pečati koje je koristio Ivan Treći počeli su da pečate političke ugovore, kao i razne druge važne političke dokumente, a grb na pečatu predstavljen je u obliku dvoglavog orla koji je bio ranije vizantijski carski grb.

Istina, Ivan Treći nije zapravo ruski car. Uostalom, iako su ga tako počeli zvati, još nije sve bilo tako glatko. Tek nakon nekog vremena, prinčevi su se s pravom počeli nazivati carevima, koji su počeli vladati Rusijom. Tek tada su ovu titulu mogli prenijeti sa oca na sina, odnosno nasljeđivanjem.

Zapravo, prvi ruski car bio je Ivan Četvrti Grozni, koji je bio unuk Ivana Trećeg. To se dogodilo kada je službeno proglašen takvom titulom, a u cijelom svijetu od 1547. godine postalo je poznato da je Ivan Grozni kralj cijele Rusije.

Upravo je Ivan Četvrti Grozni ušao u udžbenike istorije kao prvi car tada čuvene moćne sile cele Rusije. Prije toga, vladari su se službeno zvali prinčevi. Istovremeno, ovaj kralj je bio najstrašniji, zašto je tako nazvan, kao i dramatična figura u cijelom svijetu.

Rođen je 1530. godine od plemkinje Elene Glinske. Priča se da je bila potomak Džingis-kana. Baka je bila Sofija Paleolog, kao što smo već rekli, nećakinja vizantijskog cara. Ivanov otac je umro kada je imao samo tri godine. Sa osam godina gubi majku. Upravo je to utjecalo na formiranje karaktera mladog kralja. Ponašao se kao inteligentan političar, snažan i okrutan vladar. Kada napuni osamnaest godina, postaje prvi car u Rusiji.