23. Sa mnom se kunem: iz usta mojih izlazi pravda, riječ nepromjenjiva, da će se svako koleno pokloniti preda mnom, svaki jezik će se zakleti mnome. Sa mnom se kunem: iz mojih usta izlazi istina, riječ koja se ne mijenja. Kao dokaz vrhunske nepromjenjivosti svega rečenog, uobičajenog u takvom

3. Čuj me, dome Jakovljev i sav ostatak doma Izrailjeva, primljen sam iz utrobe, nošen iz utrobe majke svoje: 3-4. Tužna sudbina božanstava osvojenog Babilona (što je prorok imao pravo da očekuje, iako stvarnost nije opravdala njegova očekivanja) daje proroku

8. Blizu je onaj koji Me opravdava: ko hoće da se takmiči sa Mnom? stanimo zajedno. Ko želi da me tuži? neka dođe kod mene. 9. Gle, Gospod Bog mi pomaže: ko će Me osuditi? Gle, svi će oni, kao odjeća, postati oronuli; krtica će ih pojesti. Blizu je onaj koji Me opravdava... Gle, Gospod Bog

11. Idi, idi, gubi se odatle; ne dirajte nečiste; izađi iz njegove sredine, očisti se ti koji nosiš posude Gospodnje! 12. jer ćeš izlaziti polako i nećeš trčati; jer će Gospod hodati ispred vas, a Bog Izraelov će biti stražar iza vas. Sadrži novi detalj

1. Thirsty! svi idu u vode; čak i vi koji nemate srebra idite i kupite i jedite; idi kupi vino i mlijeko bez para i bez plaćanja. Od 1-3 sv. postoji poetsko-figurativan, i stoga prilično verbozan, uvod u

16. Jer neću dovijeka biti u parnici i neću se ljutiti do kraja; inače će duh i svaki dah koji sam stvorio biti iscrpljen preda mnom. Jer neću se večno boriti i neću biti ljut do kraja... Slika izraza, kako je jedan komentator opravdano primetio, veoma liči na

19. I reče im: Pođite za mnom, i učinit ću vas lovcima ljudi. (Skoro doslovno Marko 1:17). Nekoliko riječi je sada bilo dovoljno da učenici slijede Spasitelja. Prati me - ovaj izraz je sasvim u skladu sa hebrejskim (lech akhara), koji koriste Jevreji

30. Ko nije sa mnom, protiv mene je; a ko ne skuplja sa mnom, raspršuje se. (Luka 11:23 - doslovno). Ovaj stih je također bio predmet mnogih kontroverzi. Jovan Zlatousti, Teofilakt, Eutimije Zigaben, Jeronim i drugi pripisivali su ga đavolu; drugi jevrejskim čarobnjacima,

24. Tada je Isus rekao svojim učenicima: ako neko hoće da ide za mnom, odreci se sebe, i uzmi krst svoj, i ide za mnom (Marko 8:34; Luka 9:23). Matej kaže da je ovaj govor održan samo učenicima; Označite studentima i ljudima; Luke svima. Veoma je teško objasniti odakle dolazi

Četvrto poglavlje Jevanđelja po Mateju s pravom se smatra jednim od najdivnijih tekstova u Svetom pismu. Na kraju krajeva, upravo ovdje čitamo velike riječi našeg Gospodina: “Hajdete za mnom, i učiniću vas lovcima ljudi” (Matej 4:19). Prije nekoliko godina pročitao sam parabolu u jednom prezbiterijanskom časopisu koja će poslužiti kao uvod u proučavanje Mateja, 4. poglavlje. Tako je pisalo.

Na kamenitoj obali mora, gdje se često dešavaju brodolomi, nalazila se mala spasilačka stanica. Nije bio opremljen najnovijom tehnologijom. Umjesto zgrade bila je mala kabina, posada je imala samo jedan krhki čamac, ali posada stanice, nekoliko posvećenih spasilaca, stalno je išlo na stražu na more i nije mislilo na sebe, neumorno tražeći preživjele brodoloma. Spasioci ove divne stanice spasili su mnoge živote i stekla je široku popularnost u ovom kraju.

Neki od spašenih, kao i mnogi drugi koji žive na ovim prostorima, odlučili su da povežu svoje živote sa ovom stanicom i počeli da troše energiju i novac na njen rad. Pomogli su u kupovini novih čamaca, obuci nove posade i stanica je počela rasti.

Neki članovi spasilačke stanice bili su nezadovoljni što su spasioci i dalje skučeni u loše opremljenoj i nepopravljenoj kabini. Odlučili su da se spasiocima u hladnim vodama mora obezbijedi bolji smještaj za prvo noćenje. Zamenili su kauče i krevete i ugradili novi nameštaj u novoizgrađenu zgradu. Spasilačka stanica je sada postala popularno mjesto okupljanja članova. Razvio se u svojevrsni klub u kojem namještaj i dekoracija moraju zadovoljiti najviše zahtjeve. Članovi stanice više nisu pokazivali veliki interes za izlazak na more, traženje potopljenih brodova i pokušaj spašavanja preživjelih iz brodoloma. Oni su jednostavno unajmili tim profesionalaca za izvođenje spasilačke misije. Vanjskom dekoracijom i dalje su dominirale slike spašavanja na vodi, a svaki susret članova kluba počinjao je posebnim obilaskom ritualnog spasilačkog čamca, koji je stajao na sredini sale.

Jednom je veliki brod potonuo kraj obale. Profesionalne spasilačke ekipe iznijele su na obalu mnogo mokrih ljudi, od kojih su se mnogi umalo utopili. Svi su bili veoma prljavi i mnogi su bili bolesni. Nekome je koža pocrnila, a nekima požutjela. Prekrasna, sjajno očišćena klupska kuća bila je umrljana blatom i algama. Tada je administrativna komisija odmah odlučila da se ispred zgrade kluba naprave tuš-kabine u kojima bi se spaseni iz nesreća mogli dobro oprati prije ulaska.

Na sljedećem sastanku došlo je do razlaza između članova kluba. Većina učesnika smatrala je da je neugodno i dalje slati spasilačke misije na more. Smatrali su to preprekom normalnom životu kluba. Ostali članovi su insistirali da je spašavanje iz vode primarni cilj spasilačke stanice. Tvrdili su da ime govori samo za sebe, ali su ih ipak zvali spasilačka stanica. Ali ova grupa je bila u manjini.

Pobjednička većina je predložila da na nekoj udaljenosti uspostave novu obalnu spasilačku stanicu, ako zaista žele nastaviti spašavanje raznih ljudi nakon brodoloma. I tako su i uradili.

Kako su godine prolazile, nova stanica je doživjela iste promjene kao i prva. Pretvorena je u klub, a u daljini je osnovana nova spasilačka stanica. Tamo se ponovila ista priča. Danas, ako posjetite ova mjesta, vidjet ćete niz ekskluzivnih klubova duž obale. Brodovi su i dalje lomljeni u ovim vodama, ali ljudi se više ne spašavaju i umiru.

Jednostavna, ali upečatljiva ilustracija crkvene istorije. Međutim, crkva je i dalje pozvana da spašava ljude i propovijeda evanđelje, a to je najčistiji, najistinitiji, najplemenitiji i najvažniji zadatak koji stoji pred njom. "Ribari ljudi" su zauvijek pozvani da vrše veliko djelo evangelizacije - spasenje onih koji se dave u moru grijeha od njihove neizbježne smrti na grebenima pakla. A ovo je najveća Božja briga.

U Prvoj Jovanovoj 4. glavi piše: “Mi ga volimo, jer je On prvi ljubio nas” (r. 19). Jovan 3:16 odjekuje: „Jer je Bog toliko zavoleo svet da je dao...“. Bog je oduvijek smatrao evangelizaciju najvećim djelom Njegovog srca i najvećom brigom Njegovog uma. Povratak izgubljenih je najveća briga Boga i Hrista. Luka 19:10 kaže: "Jer Sin Čovječji dođe da potraži i spasi izgubljeno." I Bog Otac i Hristos su zabrinuti za spasenje izgubljenih. O tome brine i Duh Sveti, jer je „On će, došavši, osuditi svijet o grijehu i o pravednosti i o sudu“ (Jovan 16:8). Duh Sveti je taj koji će sići na Crkvu, a zatim, prema Isusu, „primit ćete moć... i bit ćete mi svjedoci u Jerusalimu i u svoj Judeji i Samariji, pa čak i na kraju zemlje “ (Djela 1:8). Bog nipošto nije ravnodušan prema evangelizaciji. Hristos nije ravnodušan prema evangelizaciji. A Duh nije ravnodušan prema evangelizaciji, prema spasenju izgubljenih.

U Novom zavjetu također vidimo da su apostoli bili pristrasni prema evangelizaciji. To se nesumnjivo može reći i za apostola Pavla. U Rimljanima 1, Pavle ponavlja Božju mudrost: „Dugujem i Grcima i varvarima, mudrima i neukim. Dakle, što se mene tiče, spreman sam da propovedam evanđelje vama koji ste u Rimu. Jer ne stidim se evanđelja Hristovog, jer je to sila Božja na spasenje svakoga koji veruje, pre svega Jude, a zatim i Grčke“ (Rim. 1:14-16). Kasnije, u istoj poslanici Rimljanima, u 9. poglavlju, Pavle kaže: „Istinu govorim u Hristu, ne lažem, moja savest mi svedoči u Duhu Svetom tu veliku tugu za mnom i stalnu muku u mom srcu : Želio bih da budem izopšten od Hrista za svoju braću koja su mi srodna po telu” (Rim. 9:1-3). Evangelizacija je bila težak teret na Pavlovom srcu.

U 10. poglavlju, 1. stih, on kaže: "Želja mog srca i molitva Bogu za Izrael je za spasenje." U 1. Korinćanima 9:20-22 on kaže: "Svima sam postao sve, da bih barem neke spasio." Bog nikako nije ravnodušan prema dovođenju izgubljenih ljudi k sebi. Hristos nije bio ravnodušan prema evangelizaciji, Duh Sveti nije bio ravnodušan prema evangelizaciji, ni apostoli nisu bili ravnodušni, a ni rana Crkva nije bila ravnodušna prema evangelizaciji. Kada su se apostoli razbježali (Djela 8. poglavlje), svuda su išli propovijedajući Isusa Krista da dovedu ljude k Njemu.

Stari zavjet kaže istu stvar. Božje srce koje voli uvijek nije bilo ravnodušno prema izgubljenima i zabrinuto za njih. U Izrekama 11:30 možemo pročitati velike riječi: "Mudar vuče duše."

Mudar! A ako ste pažljivo pročitali knjigu Mudrih izreka i videli kako se koristi reč „mudri“, videćete da je ona sinonim za reč „pravedan“. Zaista pravedna, razborita osoba, ne samo da ima znanje, nego i živi u skladu sa svojim znanjem, privlači duše. Takva osoba je zaista mudra.

U završnom dijelu Danielove knjige, u poglavlju 12, stih 3, čitamo: „I razboriti će sijati kao svjetla na nebeskom svodu, i koji su mnoge okrenuli istini – kao zvijezde, zauvijek, zauvijek ." Osoba koja drugoga okrene pravednosti naziva se mudrom, i on će sijati zauvijek. Najvjerovatnije je jedan od časova proučavanja Biblije u našoj crkvi iz tog razloga nazvan "Starlight". Riječ Božja je vrlo jasna o tome. I naš tekst to potvrđuje. Evanđelje po Mateju 4, poglavlje, 19 stih, čitamo riječi Gospoda Isusa: "I reče im: idite za mnom, i učiniću vas lovcima ljudi." Ovo je divno obećanje! On ne daje samo naredbu ili izražava želju. On kaže: "Učiniću vas sposobnim ribarima." A hvatanje je već naš zadatak.

Da li ste znali da se u Novom zavetu izraz „evangelizovati“ (grčki, evangelizo) pojavljuje najmanje 53 puta? Veliko naređenje, zapisano u Mateju 28:19-20, sažima ovaj koncept govoreći: „Idite, dakle, naučite sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, učeći ih da se pokoravaju svemu tome Ja sam ti naredio." Neko je rekao: "Evangelizacija je Božja žalost." Evangelizacija je Isusov plač i suze za osuđenim gradom. Evanđelje je tuga apostola Pavla kada vapi: „Želio bih da budem izopšten od Hrista za svoju braću, moju rodbinu po telu“. Evanđelje je Mojsijeva molitva za spas naroda: „Oh, ovaj narod je počinio veliki grijeh: učinio je sebe zlatnim bogom; oprosti im grijeh njihov, ali ako ne, izbriši me iz svoje knjige, u koju si napisao” (Izl 32:31,32). Evangelizam je proglas Johna Knoxa: "Gospode, daj mi Škotsku ili ću umrijeti." Ovo je poklič Wesleya koji najavljuje: "Moj dolazak - cijeli svijet." Evangelizacija je vapaj roditelja koji plaču za izgubljenim sinom.

Ovo je najveći zadatak i moramo ga ispuniti. Ali u isto vrijeme, evangelizacija je najveći paradoks. Sticanje grešnika za Hrista je paradoksalno. Isus je rekao: "Ko hoće da spase svoj život, izgubiće ga, ali ko izgubi svoj život radi mene, naći će ga." Drugim riječima, spašavajući druge gubimo sebe, a žrtvujući sebe dobijamo druge. Na drugi način možemo reći ovo: onaj koji želi da stekne svijet mora biti odbačen od ovog svijeta. Nemoguće je dobiti oboje.

U 15. poglavlju Evanđelja po Jovanu Isus kaže: „Ali da se ispuni riječ koja je zapisana u zakonu njihovom: uzalud su me mrzili. Kad dođe Utješitelj, koga ću vam poslati od Oca, Duh istine, koji od Oca ishodi, on će svjedočiti za mene; i vi ćete svjedočiti, jer ste prvi sa mnom” (Jovan 15:25-27). Drugim riječima, Isus već tada kaže da će učenici biti Njegovi svjedoci. "Ići ćeš u svijet i svjedočiti."

I šta će se onda dogoditi? Poglavlje 16, stih 2: “Isteraće vas iz sinagoga; dolazi čak i vrijeme kada će svako ko vas ubije misliti da služi Bogu." Svijet osvajač, svijet osvajač, svijet će odbaciti. Ko hoće da spase svoj život izgubiće ga, a ko izgubi svoj život, odreći će ga se da bi spasio druge. Ovo je Isusov put. Ovo je naš Gospod, koji nas je spasio od smrti, ispravio smrt prihvatanjem smrti.

Isto tako, evangelizacija je, na neki način, žrtva velikih za manje. Dostojan za nedostojne. Ovdje jaki umiru da bi slabi mogli živjeti. Ovo nije teorija bez ljubavi o preživljavanju najsposobnijih. To je žrtva najjačih da bi najslabiji mogli hodati. Biblija jasno kaže da se moramo posvetiti odlasku onima koji žive bez Isusa Krista na ovom svijetu i žrtvovati sebe kako bismo ih pobijedili.

Ove nedelje sam pažljivo ponovo čitao staru knjigu. Volim da čitam stare knjige, jer verujem da je sve što nam se čini kao novo i divno otkriće našeg vremena već jednom rečeno i kao blago pohranjeno na stranicama starih knjiga. Kroz vekove, Božji Duh je uvek otkrivao velike istine svom narodu. I tako, ove sedmice sam ponovo čitao staru knjigu, napisanu davne 1877. godine, i u njoj pronašao jednu malu bilješku koja mi se učinila prilično zanimljivom. Autor pokušava da podstakne čitaoce na evangelizaciju.

Jedan starješina, čovjek Božiji, čije se ime ne zove, bio je propovjednik. On je žarko podsticao vjernike da odu u svijet i pridobiju duše za Krista. Vjerovatno je rekao crkvi: "Prestanite biti klub, budite spasilački tim." Evo šta on piše: „Pretpostavimo da danas na Zemlji živi milijarda šest stotina miliona ljudi (tj. 1,6 milijardi, što je za 1877. godinu možda bila previše smela procena). Pretpostavimo i da na celoj zemlji živi samo jedan pravi hrišćanin, preko koga će Duh Sveti obratiti dvoje ljudi Hristu za sledeću godinu, a svaki od ova dva obraćenika će takođe dovesti dvoje Hristu tokom jedne godine duhovnog života nakon obraćenja, a takav proces će se stalno nastaviti. Šta mislite, koliko će vremena trebati da se čitava populacija od 1,6 milijardi ljudi privede Hristu, počevši od jednog hrišćanina? Odgovor će nesumnjivo zadiviti mnoge naše čitaoce. Ali ako vjerujete brojkama, onda će se cijeli svijet obratiti Kristu za trideset i po godina, odnosno za manje od jedne generacije. Hoće li Duh Božji biti u stanju da izvrši ovaj poduhvat ako crkva teži ovom cilju?

Ali ostavimo pomenute uslove. Pretpostavili smo da postoji samo jedan verni hrišćanin na svetu, ali je manje-više verovatno pretpostaviti da danas u svetu postoji najmanje 20 miliona hrišćana. Možda je ova brojka jako potcijenjena. A ako svaki od 20 miliona kršćana dovede jednu dušu Kristu, onda će se do kraja tekuće 1877. broj kršćana udvostručiti. I ako su se slični rezultati, kao rezultat molitve i dužne marljivosti, ponovili i sljedeće 1878. godine, a zatim i narednih godina, onda bi, zahvaljujući vjernim kršćanima koji vode Kristu jednu dušu godišnje, do kraja 1883. veliki hor bi zazvonio na nebu, i kraljevstva zemaljska postala bi kraljevstva Gospoda našeg Isusa Hrista."

Moram vam reći da se to nije dogodilo. I ti to znaš. Nisu. Ali znate jednu zanimljivu činjenicu? Kada bi svaki član naše crkve Grace podučavao još dvoje ljudi kako da pričaju Evanđelje Isusa Krista, ako bi svaki zajedno vodio jednu osobu Kristu jednom svakih šest mjeseci, a ovaj proces bi se kontinuirano nastavio, onda bi za šest i po godina Krist će se primijeniti na cijelu dolinu San Fernando, i ostatak Los Angelesa u narednih šest mjeseci. Ne govorim ovo da bih pokrenuo raspravu o tome da li Bog želi da se cijeli Los Angeles spasi. Samo želim da vam pokažem da je ovo veoma stvaran izazov. Uostalom, zadatak se nije promijenio. Ljudi Božiji, od nečega morate početi. I možete početi od sebe.

Štaviše, treba da počnete ne ovde, na propovedaonici, već tamo gde ste sada. Sirena u magli može biti od velike pomoći brodovima. Ali još nijedan prizemljeni brod nije spasila sirena. Mogu svake nedjelje i svake nedjelje izaći na propovjedaonicu da zatrubim, zatrubim i zazviždim, ali samo dobro obučene spasilačke ekipe mogu izvući davljenike koji su se srušili i spasiti im živote. Ti razumijes. Mi smo lovci ljudi.

Veliki propovjednik Ward Beecher je jednom rekao: "Što duže živim, to sam sigurniji u propovijed u kojoj je propovjednik jedna osoba, a njegova skupština druga osoba, i nema sumnje o tome s kim se obraća." Evangelizacija je ispunjenje Božjeg vječnog plana otkupljenja u jednom trenutku. Ljudi dolaze Kristu kada im određeni evanđelisti lično propovijedaju. Dragi moji, sve je počelo u Mateju 4:18-22. Hajde da pročitamo ovaj tekst.

„Prolazeći blizu Galilejskog mora, ugleda dva brata: Šimuna, koji se zove Petar, i Andriju, njegovog brata, kako bacaju mreže u more, jer su bili ribari, i reče im: Pođite za mnom i Učiniću vas ribarima ljudi. I odmah, ostavivši svoje mreže, pođoše za Njim. Odatle, idući dalje, ugleda još dva brata, Jakova Zebedeja i Jovana, njegovog brata, u čamcu sa Zebedejem, njihovim ocem, kako krpaju svoje mreže, i pozvao ih je. I odmah, ostavivši čamac i svog oca, pođoše za Njim."

Po prvi put u Novom zavjetu, okupljen je spasilački tim, prvi tim evangelista, koji će biti na odgovarajući način obučeni i započeti proces ispunjavanja Velikog naloga. Sve počinje ovdje.

Hajde da pogledamo kontekst. Glavna tema čitavog Jevanđelja po Mateju, svih 28 poglavlja, je Isus Kralj. Matej nas upoznaje s Pomazanim kraljem. Kroz Jevanđelje po Mateju nailazimo na dokaze o kraljevstvu Isusa Hrista. I mi ćemo ga vidjeti u obliku Kralja. O tome smo već govorili u našoj studiji Mateja 4:12-25. Cijeli veliki dio u Mateju 4:12-25 fokusira se na početak službe kralja Isusa. Ovdje u Galileji Isus započinje svoju kraljevsku službu. Ovu rubriku smo nazvali "Prve zrake izlaska sunca". Dugo očekivani kralj ulazi u grad. Nakon godina priprema, nakon službe Ivana Krstitelja, nakon krštenja i iskušenja u pustinji, Isus konačno započinje svoju kraljevsku službu.

Isus započinje svoju službu ovdje u Mateju 4:12-25, a na posljednjem sastanku razmišljali smo o nekoliko stvari. Prvo, u 12. stihu vidimo da je Isus započeo svoju službu u pravo vrijeme. Drugo, u stihovima 13-16 jevanđelist kaže da je služba počela na pravom mjestu – u Galileji. Treće, ministarstvo je počelo sa jasnom porukom. Stih 17 kaže: "Od tog vremena Isus je počeo propovijedati i govoriti: Pokajte se, jer se približilo Carstvo nebesko."

Isus se zapravo našao na mjestu koje je Bog odredio, u trenutku koji je Bog odredio, da ispuni Božji plan. Započeo je svoju službu u trenutku kada je Jovan bačen u tamnicu, u pagansku Galileju, upravo na onom mestu gde su bili spremni da ga slušaju više nego bilo gde drugde, gde su Mu bili najotvoreniji, gde je bio najveći potencijal i tamo gde je potreba bila najakutnija.

O je započeo službu riječima: "Kraljevstvo je blizu, i da biste bili u njemu, trebate se pokajati."

Dakle, Isus je započeo svoju službu u pravo vrijeme, na pravom mjestu, s pravom porukom. I sada dolazimo do sljedeće tačke u stihu 18. Isus je započeo svoju službu s pravim drugovima. Sa pravim saradnicima. Isus nije planirao da obavlja službu sam. I nije djelovao sam, iako je svakako mogao. Imao je dovoljno snage i autoriteta, imao je pravo na to, ali plan je bio drugačiji. Nije namjeravao sam obavljati službu. Obratite pažnju na ovo. Štaviše, On nije nameravao da izvrši službu propovedajući sam. Trebali su mu lovci na ljude. Dakle, "ljude" treba uhvatiti.

Prije mnogo godina dr Duria je rekao: „Bolesnoj duši nije potrebno predavanje o medicini. Njoj je potreban lek koji joj je prepisao lekar.” Isusu nisu bili potrebni oni koji samo slušaju predavanja o medicini, već oni koji donose recept za iscjeljenje duše onim ljudima kojima je to potrebno. Ne znamo kako je svih dvanaest učenika pozvano u spasilačku ekipu, ali znamo da ih je tamo lično pozvao Isus Krist. Znamo pod kojim okolnostima smo pozvali njih sedam. Ne znamo detalje o ostalih pet, ali znamo da ih je Isus lično pozvao. Odabrao je svoj spasilački tim. Odabrao je one koje je želio poslati u divnu misiju "hvatanja ljudi". Bog nikada nije nemaran u odabiru saputnika.

Možete se obratiti Starom zavjetu, koji opisuje zadivljujuću priču o tome kako je Bog izabrao Izrael, kako bi ovaj narod postao Božji pratilac u djelu evangelizacije. Izraelci su bili ti koji su bili predodređeni da postanu Božji glasnogovornik. U 49. poglavlju knjige Isaije, Bog kaže: "Ti si moj sluga, Izraele, u tebi ću se proslaviti." Odabrao je jevrejski narod tako da su u starozavjetna vremena Jevreji bili Božji drugovi. Među narodom Izraela, izabrao je posebne ljude kao što su Jeremija, Isaija, Ezekiel i mnogi drugi. Također u Novom zavjetu, Isus pažljivo bira svoje partnere.

U Jovanu 15:16, Isus, gledajući u oči dvanaestorice učenika, kaže: "Niste vi izabrali mene, nego sam ja izabrao vas i postavio vas da idete i donosite plod." U Jovanu 6:70 On kaže: "Nisam li ja izabrao vas dvanaest?" Isus pažljivo bira saradnike za Sebe.

Možete pitati: "Da li je i mene izabrao da budem i lovac na ljude?" Oh da! Od svih koji su u Hristu zahteva se da ispune ovu obavezu. Svi moramo propovijedati Hrista. Svi imamo odgovornost da radimo na polju koje je belo i spremno za žetvu. Svi mi. Dok čitamo Dela apostolska, vidimo kako je crkva rasla i proširila se i kako svi postaju članovi spasilačkog tima. Tako su se svi oni koji su došli Isusu Kristu pridružili starozavjetnim prorocima i novozavjetnim apostolima i učenicima. To je naš zajednički zadatak.

U Luki 24:46 On im je „rekao: pisano je, i tako je Hristos morao da strada i uskrsne iz mrtvih trećeg dana“, i dalje: „i propovedaće se u njegovo ime do pokajanja i oproštenja grijesi u svim narodima, počevši od Jerusalima. Vi ste svjedoci ovoga." Jeste li primijetili da će pokajanje i oproštenje grijeha u Njegovo ime biti potrebno propovijedati svim narodima, a Jerusalim je trebao biti samo početak? Propovijedanje je moralo ići izvan grada. I sada se to isto djelo nastavlja u nama.

Zbog toga Dela 1:8 kažu: „Primit ćete snagu kada Duh Sveti dođe na vas; i bit ćete mi svjedoci u Jerusalimu i po svoj Judeji i Samariji, pa čak i na kraju zemlje." Stoga, u 2. Korinćanima 5:20, Pavle kaže: „Dakle, mi smo glasnici u ime Hristovo, i kao da sam Bog preko nas potiče; u ime Hrista molimo: pomirite se sa Bogom." Petar mu ponavlja u 1. Petrovoj 2:9: "Vi ste izabrani rod, kraljevsko sveštenstvo, sveti narod, narod uzet u baštinu, da objavite savršenstva Onoga koji vas je pozvao." Sve je počelo sa dvanaest učenika, zatim je dotaklo ranu crkvu u Jerusalimu, zatim je došlo u Judeju, pa u Samariju, a zatim se proširilo na cijeli svijet oko nas. Evangelizacija je naš posao. Također moramo slijediti Isusa i postati lovci ljudi.

Mislim da bi ove riječi trebale snažno uvjeriti nas, članove Crkve „Milost“, jer je u ovoj fazi našeg života ovo posebno važno pitanje. Jednom su mi rekli: "Zašto se fokusiraš na evangelizaciju i fokusiraš se na ovaj aspekt duhovnog života?" Tada sam odgovorio: "Samo se krećem u toku djela koja Krist ovdje čini." Ne računam ništa. Ne kalkulišem šta treba uraditi danas, a šta sutra. Ova crkva pripada Hristu, On je sam gradi, a ja sam samo u potoku. Ponekad ne znam šta se dešava dok mi to neko ne primeti. A onda mi kažu: "Jesi li primijetio da u posljednje vrijeme puno pričamo o evangelizaciji?" “Stvarno? Verovatno jeste." Ovo je ljepota postojanja gdje djeluje Božji Duh. Ja nisam zadužen za proces, ne dajem mu smjernice. Samo se krećem u istom pravcu i vjerujem da nas sam Bog vodi.

Mislim da je sada došao trenutak kada Crkva Grace treba posvetiti posebnu pažnju evangelizaciji. Već imamo divnu komunikaciju. Naučeni smo velikim istinama. Međutim, možemo se toliko zaglaviti u ovom divnom bogatstvu i zaboraviti na izgubljene, nestale ljude. Možemo se toliko zaneti sopstvenim pevanjem da zaboravimo da i drugi treba da čuju pesmu. Možda nam se ovdje toliko sviđa da zaboravimo da tamo ima ljudi.

U Italiji je postojao stolar po imenu Luigi Tarisio. Kada je umro u svom ormanu u Milanu u potpunom siromaštvu, na tavanu, na zidovima i podu pronađeno je 246 violina najistaknutijih majstora. Sakupljao ih je cijeli život i skrivao na raznim mjestima. Najfinije violine pronađene su u donjoj ladici stare oronule komode. Odani poznavalac i ljubitelj muzike, Tarisio, dugo nije pokazao ove instrumente svetu. I sve vrijeme, dok su violine, viole i violončela Stradivarija, Amatija i drugih majstora skupljali prašinu na njegovom tavanu, niko na svijetu nije čuo njihov zvuk. Njegovi prethodnici su učinili isto. Da li ste znali da je gudal prvi put dotakao jednu od najpoznatijih Stradivarijusovih violina tek kada je violina imala 147 godina, jer je bila skrivena od ljudskih očiju? Pitam se koliko je kršćana kao Luigi Tarisio? Uz svu našu ljubav prema crkvi, uz svu našu ljubav prema riznicama Riječi Božje, u kojoj mjeri smo zaokupljeni tim blagom? Nije li to što ne dozvoljavamo svijetu da čuje božansku muziku? Na kraju krajeva, ovo je katastrofa!

Jednom sam čuo statistiku u koju apsolutno ne želim vjerovati. 95% kršćana nikada nikoga u svom životu nije dovelo do Isusa Krista. 95% najvećih svjetskih duhovnih violina nikada nije izdalo zvuk. Možete voljeti crkvu, ne trebate se odreći onoga što volite u crkvi, ali trebate otići u ovaj svijet i svjedočiti.

Zaista mi se sviđa priča koju je Dwight Moody ispričao. Jednog dana ušao je u čikašku umjetničku galeriju i ugledao sliku pod nazivom Vječna stijena. Danas smo otpjevali divnu istoimenu himnu. Slika koju je Moody vidio prikazuje čovjeka kako objema rukama drži drveni krst koji je urastao u stijenu, a valovi pobješnjelog mora žestoko su udarali o samu stijenu. Evanđelist se prisjeća: "Mislio sam da je to najveličanstvenija slika na svijetu."

Prolazile su godine, prisjeća se Moody, a on je vidio još jednu sličnu sliku. Prikazivao je i čovjeka koji drži krst, ali ovdje je jednom rukom držao krst, a drugom pružao čovjeku koji se davi u moru. “Bila je to slika još veličanstvenija od prethodne”, prisjeća se jevanđelist.

Crkva Grace je veoma bogata. I nadam se da nećemo zaboraviti na one kojima je potrebno ono što već imamo na raspolaganju.

U jednoj od svojih knjiga, Samuel Gordon opisuje dijalog između anđela Gabrijela i Hrista nakon što je uzašao na nebo. Anđeo pita Hrista kako će svet sada čuti evanđelje. Na šta mu Isus odgovara: „Rekao sam Petru, Jakovu, Ivanu, Andriji i još nekima da će oni cijeli život svjedočiti o meni drugima, i treba da svjedoče drugima, i tako sve dok cijeli svijet ne čuje ovu priču i hoće ne osjeti svu njegovu moć." Legenda kaže da je Gabrijel upitao: "Šta ako ne svjedoče drugima?" Tada je Hrist tiho rekao: „Nemam drugog plana. Računam na njih. Nemam drugi plan."

Šta znači uhvatiti ljude? da vidimo. Stih 18. „Prolazeći blizu Galilejskog mora, ugleda dva brata: Simona, zvanog Petar, i Andriju, njegovog brata, kako bacaju mreže u more, jer su bili ribari.

Prolazeći pored Galilejskog mora... Divno, slikovito mjesto. Jeo sam čak i ribu tilapiju koja je tamo ulovljena (zove se i riba Svetog Petra). Ova riba se lovi isključivo u Galilejskom moru. Ružan je na pogled, ali je ukusan. Neki od vas su bili tamo i sami znate za to. Divno mjesto, možda jedno od najljepših mjesta na svijetu. Ovo je veoma malo jezero. Inače, zanimljivo je da Luka, koji je mnogo putovao po svijetu, to nikada ne naziva morem, već samo jezerom, jer je za njega to bilo jezero. Na najširoj tački dostiže 13 km, a u dužini 21 km. Dakle, ovo je vrlo malo jezero 13 puta 21 kilometar. Ovalnog je oblika i na sjeveru je ovaj oval širi nego na jugu. Jezero se nalazi na nadmorskoj visini od 213 metara ispod nivoa mora. Ovo je gornji dio doline, koji se proteže sve do Mrtvog mora, čija je obala 425 metara ispod nivoa mora. Ovo područje je jedno od najplodnijih mjesta na zemlji.

Vjerovatno će vas zanimati da je na obalama Galilejskog mora postojalo devet prilično velikih gradova. Do 1930. godine na ovim mjestima postojalo je samo jedno Tiberijevo selo. Sogdnya je jedino preživelo naselje. Jezero je samo vrvjelo ribarskim čamcima. Josip Flavije piše da je 240 ribarskih brodova bilo usidreno na obali jezera. Za jezero dimenzija 13 puta 21 kilometar, ovo je čitava flota. Tu je Isus hodao i našao dva brata. Kakvi su to ljudi bili? Tekst nam govori da su to bili Simon, po imenu Petar, i njegov brat Andrija.

Tako je došlo do njihovog poziva. Ali primijetite da je ovo druga faza njihovog poziva. U Novom zavjetu postoji nekoliko primjera kada Krist poziva učenike. Svaki je jevanđelist birao ovaj ili onaj slučaj za svoje potrebe. U ovim pozivima se može uočiti određeni niz. Drugim riječima, Biblija spominje najmanje pet epizoda, a svaki put Isus je učenike podigao na novi nivo. Ista stvar se dešava i nama, zar ne? U nekom trenutku ste pozvani na spasenje. Tada ste pozvani na novi nivo predanosti Hristu. Kasnije vas je Krist pozvao da Mu služite u posebnoj službi. Tada ste možda čuli poziv da služite na određenoj lokaciji, kao što je crkva Grace ili negdje drugdje. Drugim riječima, Božji poziv može imati različite faze. Isto je bilo i sa Hristovim učenicima.

Po prvi put čitamo o pozivu učenika u prvom poglavlju Jevanđelja po Jovanu. Ovaj tekst možete sami proučiti. Nećemo se sada posvetiti ovome. Bio je to poziv na spasenje. Prvi poziv. I ako se sećate, tada je Jovan Krstitelj rekao: "Ne idite više za mnom, nego za Njim." Od tada su napustili Jovana i krenuli za Hristom. Bio je to poziv na spasenje.

Matej 4:18 opisuje drugu fazu pozivanja učenika. Ovo je poziv da postanete lovci ljudi. Sada će slijediti Isusa, ali ovo je samo jednokratni događaj. Još uvijek nisu napustili cijeli svoj način života. Slijedili su Isusa. I od ovog trenutka, od danas, pozvani su da osvajaju duše i hvataju ljude. Oni su pozvani da Ga slijede.

Postoji i treća žalba. Zapisano je u Jevanđelju po Luki, 5. poglavlje. To se događa nakon događaja koje je opisao Matej. Tamo je situacija drugačija. Sličnosti postoje, ali postoje i jasne razlike. Kada pogledate Luku 5, vidjet ćete ih. U Luki 5, Isus dolazi učenicima, a situacija je malo drugačija. Oni nastavljaju da pecaju, što znači da u drugoj fazi nisu potpuno napustili svoj zanat. Slijedili su Isusa, ali samo privremeno. Od sada će odgovor na poziv biti konstantniji. Isus više ne govori samo o tome da od učenika očekuje da budu lovci ljudi u opštem smislu. On od sada poziva svoje učenike da hvataju samo ljude i nikog drugog.

U ovoj fazi, Isus je stajao na Genezaretskom jezeru, kako se zvalo i Galilejsko more. Naravno, Luka ga naziva jezerom, jer je mnogo putovao. Vidio je prava mora, a ovo jezero se ne može porediti sa njima. Isus u blizini obale vidi dva ribarska čamca iz kojih su izašli ribari. Ušao je u čamac koji je pripadao Simonu, a to se već razlikuje od epizode koju je opisao Matthew. Isus kaže: "Plovite u dubinu i bacite mreže za pecanje." A onda se ribi dogodi čudo. U tom trenutku su konačno shvatili svoj poziv i posvećenost. I Isus ponavlja svoj poziv u stihu 10. Luka kaže da teror nije zahvatio samo Petra, već „i Jakova i Jovana, Zebedejeve sinove, koji su bili Simonovi drugovi. A Isus reče Simonu: ne boj se...". Sad nema veze što niste uspjeli uloviti ni jednu ribu. Sjećate li se priče? Nisu mogli uloviti nijednu ribu u jednoj noći bez Gospoda. Riba je potpuno pod Isusovom kontrolom. On kaže: „Hoćeš ribu. Bacite svoje mreže gde vam kažem, i imaćete ribe. Ne možete ništa učiniti bez Mene. Nemojte ni razmišljati o tome da li ćete moći nešto uhvatiti bez Mene." A onda On kaže: "Od sada ćeš hvatati ljude."

I ovdje učenici prelaze na potpuno novi nivo inicijacije, jer su oni, "izvukavši oba čamca na obalu, ostavili sve i krenuli za Njim".

Pretpostavljam da razumete da se ista stvar dešava u našim životima? Jednom ste došli Hristu, a ubrzo vam je neko rekao: "Vrijeme je da postanete lovac na ljude." Međutim, dešava se da prođe dosta vremena dok ne dođe čas (a za neke nikad ne dođe) kada treba sve ostaviti i krenuti da hvatate ljude.

Oznaka 3. poglavlje opisuje još jedan poziv. Ovdje nisu samo pozvani da "hvataju ljude", već su ih također birali apostoli. U 14. stihu čitamo: „I postavi ih dvanaestoricu da budu s Njim i da ih pošalje propovijedati, i da imaju moć da iscjeljuju od bolesti i izgone demone“ (Marko 3:14 -15). Imali su moć da čine čuda. Dakle, oni su prošli od zajedničkog poziva, preko potpunog posvećenja, i sada su dobili moć da čine čuda.

Konačno, peta faza je opisana u 10. poglavlju Mateja, u 1. stihu: "I pozvavši svojih dvanaest učenika, dade im vlast nad nečistim duhovima da ih istjeraju i iscjeljuju svaku bolest i svaku nemoć." U 7. stihu, Isus govori apostolima da hodaju i objašnjava kako da hodaju. Konkretno, On precizira da ih šalje “kao ovce među vukove” (stih 16), i od tog trenutka oni idu i propovijedaju. Vidite li kako se proces razvija? Prijatelji moji, isto bi trebalo da se desi i sa nama. Sve počinje onog trenutka kada sretnemo Isusa Hrista, prihvatimo ga kao Spasitelja, onda nas Duh Sveti ohrabruje da postanemo lovac ljudi, a onda napuštamo sve, a cijeli život je već usmjeren na propovijedanje evanđelja. Konačno, dolazi trenutak kada osjetite Božju moć i izađete na Njegovo polje kako biste, kao Njegov ovlašteni predstavnik, obavili Njegovo djelo.

Ali naš tekst opisuje samo drugu fazu. Ovo je samo početak. Šta su ova braća radila? Čitamo: „Prolazeći blizu Galilejskog mora, ugleda dva brata: Simona, zvanog Petar, i Andriju, brata njegovog, kako bacaju mreže u more, jer bijahu ribari“ (Matej 4:18).

U to vrijeme postojale su tri glavne metode ribolova. Prvi način je običan štap za pecanje. Danas se peca sa štapom, u ono vrijeme konopac je jednostavno bio vezan za dugački štap. Dakle, riba bi se mogla uhvatiti užetom.

Drugi način ribolova je uz pomoć plivarice. Seine su bačene iz čamca, tačnije iz dva čamca. Seine su držane užadima na sva četiri kraja. Za sredinu mreže je vezan teret kako bi mreža odmah potonula što dublje. Naravno, u toku čamca mreža je jednostavno zgrabila ribu. Ribari su povukli užad i čvrsto vezali mrežu na vrhu, a unutra je bila napunjena ribom. Biblija govori o mreži u Mateju 13. U toku kretanja čamaca, mreža se pretvorila u ogroman stožac u koji je pala riba. Ribari su morali samo da zavežu mrežu odozgo i izvuku ulovljenu ribu.

Konačno, treći način pecanja je bacanje mreže. U ovom slučaju se koristi zadnja mreža, a ne plivarica (na grčkom "sagene"). Ovu mrežu je trebalo baciti u more s ramena. Mreža je bila okruglog oblika i dostizala je tri metra u prečniku. Pravi ribari su znali zabaciti ovu mrežu. Mogli bi ga baciti sa obale. Mreža je potonula na dno na dubini od otprilike do koljena. Uz rubove mreže visili su mali okrugli kamenčići. Mreža je okružila ribu odozdo. Ribar je povukao konopac i izvukao ribu. Ovako su ribari lovili ribu.

Pitate zašto vam sve ovo govorim. Mislim da je ovo prilično zanimljivo. Inače, ovdje je upotrijebljena riječ "amfiblestron" od koje dolazi riječ "vodozemac", jer je ova mreža djelovala u dva elementa: ribar je stajao na tlu, ali je mrežu bacio u more, odakle je dobio riba.

Ali ono što je još zanimljivije je ono što je Isus rekao: "Učiniću vas lovcima ljudi." Bila je to igra riječi zasnovana na zanimanju Isusovih ranih učenika. Bacili su veliku mrežu sa obale i nadali se da će izvući mnogo ribe. Nisu se zadovoljili samo jednom ribom. I volim što im Isus kaže da će biti puno onih koje uhvate. Kada Gospod uči o evangelizaciji, mislio je na mnoge.

Dakle, pozvao je Simona i Andriju, ali pogledajte stih 21: „Odatle, idući, vidio je druga dva brata, Jakova Zevedeja i Jovana, njegovog brata, u čamcu sa Zevedejem, njihovim ocem, kako krpaju svoje mreže, i pozvao je njih."...

Tako je On najavio plan četvorici ribara. Štaviše, to su bili nepristojni momci. Ne gubite iz vida ovu činjenicu. Bili su neotesani. Bilo je potrebno mnogo posla da se oni pošalju u ministarstvo. To su bili nepristojni ljudi koji su mnogo toga vidjeli u svom životu. O tome sa sigurnošću možemo reći u odnosu na Petra, ali čini se da se drugi nisu mnogo razlikovali od njega. Imali su mnogo problema. Nikako se nisu odlikovali posebnim duhovnim smislom. U suštini, nije bilo važno šta je Isus rekao u prvim mesecima svoje službe. Ionako Ga nisu razumeli. Kada je Isus govorio figurativnim ili kitnjastim izrazima, ili, kako ih Jevreji zovu „mašeći“, oni su samo zbunjeno slegli ramenima: „O čemu to govoriš? Ne razumemo”. Imali su prilično ograničeno razumijevanje duhovnih stvari. Parabole koje je Isus ispričao u 13. poglavlju pale su na njihove uši. Nikada nisu razumeli šta je Isus hteo da kaže. Dugo su se češali po glavi i pitali se šta to znači. Isus je morao sve reći, a oni su imali mnogo toga da nauče i mnogo toga da nauče. Istovremeno, užasno im je nedostajalo saosećanja. Bili su zaista bezosjećajni ljudi.

Setite se, u Mateju 14:15 „Njegovi učenici su mu pristupili i rekli: Ovo je pusto mesto i vreme je već kasno; neka ljudi idu u sela i kupuju sebi hranu." Odnosno, hajde da se riješimo cijele ove gomile, jer će oni uskoro ogladniti, a mi ćemo ih sve morati nahraniti. Najblaže rečeno, nije baš gostoljubivo. Ovi momci nisu bili nimalo gostoljubivi. To su bili ljudi preplavljeni ponosom, a u blizini Isusa, možda su se osjećali bolje od drugih.

U 18. poglavlju Mateja, mali dečak ih je pratio. Požurili su da se riješe djeteta, jer nemaju vremena da ih ometaju neka djeca. Nisu žurili da oproste. Petar pita Isusa: „Gospode. Ako me neko povrijedi, koliko puta treba da mu oprostim?" A Gospod kaže: četiri stotine devedeset. Da, loša sreća... Konačno, loše su se ponašali na molitvenim sastancima. Stalno su zaspali! I nedostajalo im je hrabrosti. Čim je pastir oboren, sve ovce su se razbježale. Odlično društvo! Nisu imali duhovnu osjetljivost, saosjećanje, poniznost, želju za praštanjem, postojanost u molitvi, a bili su i kukavice! Slijedite me, i učinit ću vas lovcima ljudi! Razumijete li šta Gospod može učiniti od nas s vama? Vješt je u rukovanju sirovinama u kojima je teško ili čak nemoguće vidjeti bilo kakav potencijal.

Ovo je takođe dobra lekcija. Znam sigurno da je Isus nešto našao u njima. Primetio je nešto u njima. Znao je šta radi. U njima je izdvojio određeni potencijal. Vidio je taj potencijal. Kada sam proučavao ovu temu, pitao sam se da li je činjenica da je On izabrao ribare denuncijacija čitavog jevrejskog sistema tog vremena? Zašto nije pozvao ni jednog rabina u svoj tim? Bilo koji darovit, pronicljiv, inteligentan, obrazovan rabin ili jevrejski vođa? A ribari? Šta oni razumiju? Nisu ni išli u školu. Možda ne znaju ni da pišu! Ali Isus se oslonio na nešto važnije. On se nije oslanjao na zemaljsku mudrost, ne na religioznost, ne na obrazovanje i ne na rituale! Uzdao se u nešto bolje. “Malo vas nije mudro po tijelu, nije mnogo jakih, nije mnogo plemenitih”, kaže apostol Pavle. "Ali Bog je izabrao nemudre stvari svijeta." Odabrao je najjednostavniji i najbeskorisniji.

Matthew Broadus, eminentni komentator koji je napisao divan komentar na Evanđelje po Mateju, kaže: „Možda su bili manje utopljeni u besmislene tradicije farizeja, a samim tim i spremniji da prihvate novo učenje i prenesu ga drugima. Osim toga, oni su očigledno bili obični ljudi u punom smislu te riječi. Sasvim je moguće da su svi oni vodili prilično skroman način života i nisu učili u rabinskim školama." Zaista, u Delima 4:13 je za njih rečeno da su "neknjiževni i jednostavni ljudi". „Šta oni znaju? Oni su Galilejci!"

Pogledajte stih 19. Isus im kaže: "Hajdete za mnom, i učiniću vas lovcima ljudi." Prijatelji, mi hrišćani često previđamo jednu važnu tačku. Ljudi često kažu: „Oh, kad bi barem neka poznata osoba postala kršćanin! Koliko bi ljudi on vodio Hristu!" Ali Gospod nije izabrao takve od početka. Nije se ponašao po principu "Kad bi taj i taj vjerovao, imao bi ogroman utjecaj". Hristos nije izabrao olimpijski tim za sebe, a ne zato što su olimpijski šampioni loši. On nije izabrao genije za Sebe. Odabrao je jednostavne, skromne ribare. To su bili obični ljudi koji su došli iz naroda. Bog je oduvijek davao prednost jednostavnima i siromašnima, siromašnima, uključujući i siromašne duhom.

Pogledajte ponovo stih 19, kako je to lijepo: "I reče im: Pođite za mnom, i učinit ću vas lovcima ljudi." Ovo je neverovatno obećanje! Učiniću vas ribarima ljudi. Vidimo da su u prvom poglavlju Jovana već vjerovali, a sada je došla druga faza. Imam zadatak, a vi ćete loviti ljude. Oni su savršeno dobro razumjeli šta je Isus mislio. Uostalom, pred njima je bila tako živa slika. Oni su tačno razumeli o čemu je Isus govorio.

Jeste li se ikada zapitali kako možete primijeniti principe ribolova u praksi? Apsolutno se ništa ne razumijem u ribolov, pogotovo kako se peca mrežom. Ali jeste li se ikada zapitali kako se vještine ribolova mogu koristiti u evangelizaciji? Vješti ribolovci imaju nekoliko važnih kvaliteta. Prvi je strpljenje. Kad mi neko kaže da mrzi pecanje, odmah shvatim da kao takav nema strpljenja. Pravi ribari uče da izdrže, pa ako želimo da budemo lovci ljudi, moramo naučiti da izdržimo. Druga kvaliteta koju imaju ribari je dosljednost. Ovaj kvalitet me jednostavno oduševljava! Ribari rade istu stvar iznova i iznova i uvijek se vraćaju na isto mjesto. "Nismo ništa uhvatili, ali vratićemo se i ponovo baciti mrežu." Opet i opet. Dosljednost.

Treća kvaliteta vještog ribara je hrabrost. Na krhkom malom čamcu izlaze u ogromno more. Unatoč opasnostima, odlaze na more kako bi ulovili što više ribe.

Također izgleda da ribolovci znaju kada je pravi trenutak. Ako morate razgovarati sa ribarom koji zna svoj posao, on će vam uvijek reći kada i gdje da tražite pravu ribu. Isto tako, jevanđelist pažljivo bira vrijeme i mjesto za pridobijanje duša za Krista.

Konačno, jeste li primijetili da se dobar ribolovac uvijek trudi ostati neprimijećen? Sjećam se da sam kad sam bio mali išao na istočnu obalu da pecam sa ujakom Čarlijem. Još uvijek se sjećam kako sam pokušavao da se izvučem iz čamca, a svaki put je strogo naredio: "Nemoj stršiti". Bio je zabrinut da bi me riba mogla vidjeti i uplašiti ili tako nešto. U svakom slučaju, rekao je, ne treba se naginjati iz čamca. Ne bi trebalo da te vide. Ako želite da ulovite ribu, pokušajte da vas ne vide.

Ne znam koliko je to istina, ali ovo je vrlo dobar vizuelni primjer. Dobrog jevanđelistu je teško vidjeti na pijedestalu. On ostaje iza scene. Skriva svoje prisustvo, pa čak i svoju sjenu koliko god je to moguće, tako da je pogled onoga koji čuje Evanđelje u potpunosti usmjeren na Isusa Krista.

Dakle, Isus kaže: "Znate šta je strpljenje, šta je postojanost, šta je hrabrost, znate najbolje vreme i mesto, znate da se u ovoj stvari ne pokazuju, pa vas biram da hvatate ljude." Isus je preuzeo na sebe da podučava ove ljude. Jeste li znali da je jedini način da naučite drugu osobu da propovijeda evanđelje da svjedočite s njima. Ne možete izaći na propovjedaonicu i reći: "Završio sam svoju propovijed, a sada svi idite i budite lovci ljudi." Prvo ih treba naučiti. Neki ljudi ne znaju kako da zavade udicu. Neko ne zna kako da namota konopac. Neko ne zna zabaciti štap za pecanje.

Isus je rekao: "Učiniću vas lovcima ljudi." Obećao je da će podučavati jevanđelje i poučavao. Znate li koliko mu je vremena trebalo da ih obuči? Tri godine! Tri godine, neverovatno, zar ne? Prvo je proveo malo vremena s njima, izložio im je službu tako da su imali opći utisak, a zatim ih je poslao da propovijedaju po dvoje (Matej 10). Išli su da propovedaju, pa su se vraćali, pa opet odlazili, pa su se vraćali, dok su se uvek vraćali i davali izveštaj o obavljenom delu. Otišli su na propovijed po dvoje i vratili se. Konačno, u 28. poglavlju Mateja, Isus kaže: „Sve, moram otići, sada je služba u vašim rukama. Vaša obuka je gotova." Ovo je bio metod učenja koji je Isus koristio: pozvati k sebi, ispričati o nalogu, poučavati, poslati u prvu misiju, slušati izvještaj. Zaista, kada su se učenici vratili s misionarskih zadataka, rekli su šta se dogodilo i gdje. Na primjer, ovdje je bilo ovako, a tamo je bilo onako. Nakon što su naučili lekciju, ponovo su otišli u misije i ponovo se vratili sa izvještajem o napretku. Konačno su dobili svu potrebnu obuku i On je otišao Ocu.

Kako je poučavao evanđeliste? Jeste li se ikada zapitali kako ih je Isus poučavao? U ostalom vremenu, želeo bih da obratimo pažnju na neke tačke.

Prvo. Pogledajte Novi zavjet. Šta je Isus učinio da navede ljude da dođu k njemu? On je samo radio svoj posao, a oni su gledali u Njega. Nije im održao kurs od 45 predavanja. On je samo radio svoj posao, a oni su gledali i učili.

Ovo su metode koje je Isus koristio. Prvo, On je bio dostupan. Dok proučavam život Isusa Hrista, vidim da je bio stalno okružen ogromnom gomilom ljudi. Jeste li obratili pažnju na ovo? Uvek je bio tamo gde je bilo mnogo ljudi. On je uvek bio tamo gde su bili grešnici. Inače, o Njemu su govorili: „On jede i pije sa grešnicima. On je prijatelj grešnika." Zaista je bio. On je zaista bio tu za njih. I shvatili su poruku da treba da budu blizu Njega.

Drugo, nije imao favorita. Nije tražio komunikaciju sa plemstvom. Nije hodao ruku pod ruku sa poznatim ličnostima. Nije trčao za bogatima. Nije bio na kratkom putu s vjerskim vođama. Nije bitno kakav je njihov društveni status. Takođe je razgovarao sa bogatim Jairom i posvetio vreme bludnici. Nije imao favorita. Bio je dostupan i nije imao favorita.

Postoji i treći aspekt koji vidim u Isusovom pristupu evangelizaciji. Bio je osetljiv. Mogao je odmah prepoznati otvoreno srce. Jeste li naučili prepoznati otvoreno srce? Zapamtite, u 5. poglavlju Marka, Isus ide, a On je prepun mnogo ljudi, tako da mu je teško otići. Možete li zamisliti šta znači biti prepun gomile ljudi? Danas nije kao u redu. Bila je prava simpatija. Jedva je mogao hodati. Bio je stisnut sa svih strana, ali se iznenada "okrenuo među ljude i rekao: ko je dotakao moju odjeću?" Oni su mu se smejali u odgovoru: „Vidiš da te narod pritišće, a ti kažeš: Ko me je dotakao? Ali On je pogledao oko sebe da vidi onoga ko je to učinio."

Zaista je postojala žena koja je krvarila i povukla jednu od četiri rese koje su visjele sa rabinove odjeće. Isus je znao da je njeno srce otvoreno, pa je obratio pažnju na nju, uprkos gomili koja ga je gomilala. On je izliječio njenu bolest. Ona mu je sve priznala, i priznala vjeru u Njega od čistog srca.

Isus je bio zaista osjetljiv. U gomili je mogao vidjeti osobu koja je imala otvoreno srce, osjetljivu na Svetog Duha. Znate, i vi to možete prepoznati. Ako hodate u Duhu, Božji Sveti Duh će vas odvesti do te osobe.

Isus je bio pristupačan, nije imao favorite, ali je bio osjetljiv. Konačno, četvrto, tražio je javno priznanje. Ovo sam već nagovestio. On nije dozvolio nikome da samo pobjegne od Njega. Ta žena, opisana u Marku 5, morala je javno izjaviti svoju vjeru. Nije imala gde da ode. Dotaknula je rub Njegove haljine i potpuno je izliječila od bolesti, to nije bilo dovoljno. Mark piše da je mnogo patila od doktora i da je proćerdala sva svoja sredstva. Marko pominje ono što Luka razumljivo izostavlja. Učenici Mu govore: "Kako možeš reći ko te je dotakao kada te ljudi tlače?" Ali Isus je izdvojio ovu ženu iz gomile i rekao joj: „Kćeri! vaša vjera vas je spasila; idite u miru i budite zdravi od svoje bolesti." Natjerao ju je da prizna svoju vjeru. Moramo učiniti isto. Da bi evanđelje imalo efekta na ljude, morate ih dovesti do tačke u kojoj javno ispovijedaju svojim usnama da je Isus Gospod.

Isus je imao još jednu osobinu koju je koristio u evangelizaciji. Ovo je ljubav i nežnost. Možete puno pričati o ovome. Jovanovo 8. poglavlje opisuje kako je postupao sa ženom uhvaćenom u preljubi. Ova žena je bila maltretirana jer je vodila najrazuzdaniji način života koji se može zamisliti, ali šta je Isus učinio s njom? Kako se nosio sa Marijom Magdalenom? A koliko je slučajeva opisano u Evanđelju po Mateju, na primjer, u 8. poglavlju? U Mateju 8, On je pružio ruku i dodirnuo gubavca? Imao je dovoljno dobrote za grešnika.

I još jedan kvalitet. Uvek je našao vremena. Kada se uporedim sa Gospodom, to me snažno osuđuje. Uvek sam u žurbi, uvek moram negde da idem, uvek imam velike planove, uvek imam neki sastanak. Toliko vremena posvećujem službi da apsolutno nema vremena za ljude. Isus je našao vremena za ljude. U 5. poglavlju Marka čitamo da, okružen gomilom ljudi, Isus odvaja vrijeme za Jaira i sluša njegovu dugu priču o svojoj bolesnoj kćeri. Bilo je mnogo ljudi u blizini, ali Isus je odvojio vrijeme.

Isus je tri godine poučavao svoje učenike kako da budu pristupačni, kako da ne pokažu razboritost, kako da budu osjetljivi, kakvo bi ispovijedanje vjere trebalo biti, kako se prema drugima odnositi s dobrotom i ljubavlju i kako odvojiti vrijeme i primijeniti vještine koje su naučili kroz bavljenje ribolovom: strpljenje, postojanost, hrabrost, osjećaj trenutka i sposobnost da ostanu u sjeni. Neko je vrlo ispravno rekao o evangelizaciji: "Vještine evangelizacije se ne uče proučavanjem, već se razvijaju praksom." Međutim, to se odnosi i na sve druge aspekte kršćanskog života.

Naučili su. On ih je podučavao. Mislim da svi znate da je Jim George počeo raditi za našu crkvu prije nekoliko godina. Mogli bismo unajmiti nekoga da obavlja posjete i evangelizaciju. Ali to nije ono što smo mi uradili. Angažovali smo nekoga da podučava evangelizaciju drugim članovima crkve. Kad bismo uzeli evanđeoskog sveštenika, šta bismo imali danas, za pet godina? Jedan evanđelista evanđelista. Ali sada imamo 200-300 članova crkve obučenih da budu lovci ljudi. Isus je učinio isto.

A kakav je bio 'odgovor učenika na Isusov poziv?' "I odmah, ostavivši svoje mreže, pođoše za Njim." Stih 22 kaže da su druga dva brata, Jakov i Jovan, takođe "odmah ostavivši čamac i svog oca, krenuli za Njim." Nevjerovatno! Trenutna poslušnost. To su bile riječi Onoga koji ima Moć. Ako, šetajući obalom jezera, kažete ribarima: "Za mnom" - i oni odu, to nešto znači! A kada je Isus prikazan u obliku mršavog, slabog, koji se njiše na vjetru, nesposobnog da uvrijedi mušice, to nije Krist. On prilazi neotesanim ribarima prekaljenih od posla i kaže im: “Pođite za mnom”, a oni ostavljaju sve, ostavljaju rođenog oca i idu za njim. Oni su poslušali. Neko se može zapitati: "Šta su oni imali poseban žar da spasu nečiju dušu?" Da budem iskren, jako sumnjam u to. Prilično sam siguran da nisu imali nikakve ambicije ni za šta. Zašto su ga onda slijedili?

Želim ti nešto reći. Da li biste želeli da razvijete želju da pridobijete duše za Hrista? Počnite s poslušnošću. Sve počinje od njega. Samo budi poslušan. Ja bih to rekao ovako: poslušnost je iskra koja pali vatru entuzijazma.

Da bi se u srcu pojavila revnost za duše, da bi se srce rasplamsalo željom da se spasu izgubljeni, treba se pokoriti Bogu i On će svjetlost poslušnosti pretvoriti u veliki šumski požar. Dozvolite mi da citiram neke izvanredne ljude. David Brainerd, veliki indijanski plemenski misionar koji je umro vrlo mlad kada nije imao ni trideset godina, rekao je: "Oh, kad bih postao rasplamsana vatra za Božju stvar!" Henry Martin: "Želim da gorim za ime Boga." Veliki propovednik Alexander McLaren: "Pokaži mi koliko hrišćanin može biti saosećajan, i pokazaću koliko je efikasan."

Gdje početi? Odakle taj entuzijazam? Kako doći do želje da izgorite za Boga? odakle dolazi? Počinje malom vatrom poslušnosti. Ovo piše Courtland Meyers u knjizi Kako znamo? o velikom škotskom propovjedniku Robertu McCaineu, koji je umro u 29. godini:

Gdje god je kročio, Škotska je drhtala. Gdje god je otvorio svoja usta, duhovna moć se širila na sve strane. Hiljade su ga pratile da bi bili pred Isusovim nogama.

Jedan putnik je jednom htio vidjeti mjesta na kojima je McChain propovijedao. Došao je u jedan škotski grad i pronašao malu crkvu. Sedokosi čuvar je pristao da ga provede kroz zgradu crkve. Uveo je putnika u McCainov ured i rekao mu da sjedne za sto. Nakon nekoliko trenutaka oklevanja, putnik je sjeo na stolicu. Otvorena Biblija ležala je na stolu ispred njega. Starac je rekao: „Sagni glavu nad knjigu i plači. To je naš župnik uvijek radio prije sastanka." Nakon toga, vodeći gosta do propovjedaonice, gdje je ležala i otvorena Biblija, rekao je: „Stani na propovjedaonicu, stavi ruke preko glave i pusti suze da ti poteku iz očiju. To je naš župnik radio svaki put prije nego što je započeo svoju propovijed."

Da li je čudo što je s takvim žarom za izgubljene duše koji je McCain posjedovao od Duha Svetoga, privukao mnoge Kristu Spasitelju?

Dakle, odakle početi kada se evangelizacija čini predalekom? Kako sve počinje? Sve počinje malom vatrom poslušnosti. Od ove iskre će se zapaliti plamen. Gospod je pokazao takvu poslušnost. I trebaju mu posebni ljudi da mu pomognu. Potreban mu je dobro obučen spasilački tim u crkvi Grace. Ne treba mu zatvoren hobi klub. Bilo je previše ove vrste. Treba mu puno dobro obučenih spasilačkih timova. Trebaju mu lovci na ljude. Da li ste sposobni za ovo? Definitivno: Da! Ali kako se to može postići?

Slušaj. Prvo, budi vjernik. Dok ne povjerujete, ne možete se pridružiti spasilačkom timu. Drugo: budite dostupni. Naučite voditi duše Kristu. I ako to znači sudjelovanje u evangelizacijskim aktivnostima, sudjelujte u njima. Ako to znači čitanje Novog zavjeta i isticanje svih odlomaka evangelizacije, a zatim pamćenje stihova, čitajte, naglašavajte i podučavajte. Dakle, vjerujte u Krista i budite dostupni. Treće, nemojte biti ravnodušni. Ne budi ravnodušan. Možda ovo znači čitanje knjiga. To jasno znači susret s nevjernicima, što zauzvrat znači poslušnost. Zato budite poslušni. Idite u svijet čak i ako nemate puno entuzijazma. Počnite da razgovarate sa komšijom. Recite mu riječi koje ste oduvijek željeli reći, ali niste rekli. I shvatite da je Isus vaš primjer. Saznajte kako je to učinio. Pronađite drugog vjernika koji će vam biti primjer i oponašajte ga.

Vjerujte, budite dostupni, ne budite ravnodušni, budite poslušni, slijedite Isusa i učite od vrijednih primjera drugih.

Dakle, Isus je započeo svoju službu u pravo vrijeme, na pravom mjestu, s potrebnom porukom i vjernim pratiocima. Svetlost je došla na ovaj svet, a naš zadatak, prijatelji, je da je donesemo na ovaj svet.

U zaključku ću vam ispričati jednu priču. Kada sam bio student, zajedno sa Daveom Hawkinsom (sada je pastor u crkvi Grace, Long Beach), Bruceom Petersonom, đakonom naše crkve, Edom Byrnom (sada drugi pastor Kalvarijske baptističke crkve, Los Gatos) i Lennyjem With Seidelom ( sada služimo na istoku) pevali smo kao kvartet. Imali smo omiljenu pesmu koju smo pevali uvek i svuda. Ovo je himna "Neka gore donja svjetla". Neki od vas možda znaju ovu melodiju. Toliko sam dobro upamtio dio baritona da se sada ne sećam glavne melodije. Bila je to svojevrsna vizit karta našeg kvarteta. Ali znate, nismo baš ušli u to šta ova pjesma znači. Ljudi su nam prilazili i pitali o čemu je ova pjesma: „Neka gore donja svjetla“. Samo smo slegnuli ramenima, rekavši: "Samo prekrasna melodija."

Šta su donja svetla? Priča ove pjesme počinje pričom Dwighta L. Moodyja.

Jednom na jezeru Erie, parobrod je zahvatila oluja. Kapetan ga je pokušao uputiti na Cleveland Pier. Na ulazu u ovu luku nalaze se takozvana gornja i donja svjetla. Nadzemna svjetla bila su prilično jasno vidljiva iz daljine, ali kada se parobrod približio luci, nije se moglo vidjeti svjetla koja osvjetljavaju ulaz u luku. Pilot je rekao da je bolje da se vrati nazad do jezera, jer ne vidi put i ne može da upravlja parobrodom, ali je kapetan insistirao i zahtevao od pilota da se potrudi da uđe u luku. Kao rezultat toga, parobrod je, bez svjetla za vođenje, udario u obalu i razbio se u komadiće. Neko je zaboravio na donja svetla i ona su se ugasila.

Budimo oprezni. Gospod sjajno sija gornjim ognjem, ali nam je poverio brigu o donjim vatrama.

Oče nebeski, zahvaljujemo Ti na tvom pozivu, na činjenici da trebamo ispuniti ovu službu radi Tebe. Hvalimo te i molimo da nas učiniš ribarima ljudi. Za Isusa Hrista. Amen.

“I reče im: Pođite za mnom, i učiniću vas lovcima ljudi. I odmah, ostavivši svoje mreže, pođoše za Njim. Odatle, idući dalje, ugleda još dva brata, Jakova Zebedeja i Jovana, njegovog brata, u čamcu sa Zebedejem, njihovim ocem, kako krpaju svoje mreže, i pozvao ih je. I oni odmah, ostavivši čamac i svog oca, pođoše za Njim." Mt. 4: 19-22.

Ovo vrijeme označava početak Isusove zemaljske službe. U to vrijeme je postavljen početak implementacije plana Nebeskog Oca, kada je na zemlji počelo da se pojavljuje nešto novo za spas ljudi.

Braća Petar i Andrej bavili su se ribolovom. Tada se njihov život može smatrati dobro formiranim, čak i uspješnim. Imali su svoj posao, prosperitet. Druga dva brata, Džejms i Džon, takođe su prilično sigurni da se kreću u svojim životima. Rade zajedno sa ocem, dok su u sopstvenom čamcu, što govori o uhodanom poslu porodice. Sve ovo svjedoči da je život ovih ljudi bio osiguran. Vrijedi obratiti pažnju i na činjenicu da ova četvorica imaju povjerenje i mir ne samo u zemaljskom životu. Svi su bili Jevreji i imali su svoju religiju. Isus je ove momke našao u tako dobrom, za mnoge danas, čak i zavidnom položaju. Isuse pozvao da Ga slijede i pozvan u ministarstvo: “I reče im: idite za mnom ...i nazvao ih " . Kada se to dogodilo, dogodio se nagli zaokret u životima ovih mladih ljudi.

Također treba napomenuti da ne voli svaki čovjek općenito ribolov, ali ovdje profesionalni rad na vodi, s mirisom mora i ribe. Nije čistim rukama i manikirom pritiskati tipke dok sjedite u ugodnom okruženju. Ovakav posao nije po svačijem ukusu. Nije svakoj osobi dato da bude sportista ili astronaut. Takav posao kao što je ribolov zahtijeva poseban pristup. Ali ovi ljudi veoma dobro znali svoj posao. Znali su koliko je teško biti ribar, koliko je potrebno znoja i energije. svaki dan. Nije lako živjeti takav život, morate rano ustati i izaći na vodu, znajući da se ovaj posao može odužiti do kasno u noć. Uostalom, riba ne dolazi u mrežu prema rasporedu. Ovi momci su, odustajući od sofe, posvetili svoje živote, svoja tijela da bi imali sigurnost u ovozemaljskom životu za sebe i svoje porodice.

Dakle, ni prva dva brata, ni druga dva, Isus, pozivam nisu obećali da će proširiti posao, ili da više neće raditi sami, već će samo posjedovati dionice i uživati ​​u životu. Ništa slično im se nije dogodilo. Nije im ponuđeno toplo mjesto, čin ili čast u vjeri. Isus ih je pozvao novi zivot , novi način : “I kaže im: slijedite me, i učinit ću vas lovcima ljudi." ... Ovi ljudi nisu imali razloga da pristanu na ove čudne riječi. Možda samo radoznalost oko izraza: "ribari ljudi" ... ALI, ove riječi su izašle iz usta Isusa Krista, dakle, nisu samo riječi ili „slovo“, ne samo ljudsko obećanje. br. to živa Reč Božija , koji u čovjeku proizvodi Otkrivenje, pročišćava ga, daje mudrost za percepciju i razumijevanje date riječi, daje mu Vjeru i snagu da Ga ispuni . Božja Riječ kaže da kada su Petar i Andrija čuli da je Isus pozvao ih u Njegovo Djelo: "oni odmah napustivši mreže, krenuli su za njim» . Ovo treba da bude odgovor svake osobe na Božji poziv. Jakov i Jovan su učinili isto kada ih je Isus pozvao u svoje delo. “I oni odmah, ostavivši čamac i svog oca, pođoše za Njim » ... Ostavili su ne samo čamac, već i svog oca.

Ova tema nije zatvorena jer Isus Hrist nastavlja Svoje delo i danas, ispunjavajući projekat Boga Oca za spasenje čoveka. Velika je čast kada nas Isus poziva u svoj rad. Na obalama Galilejskog mora bilo je mnogo različitih ribara, ali samo četvorica su odlikovana. U trenutku kada vas Isus pozove, daje vam slobodu i snagu da napustite sve svoje brige, prioritete, ciljeve i probleme ovog svijeta. Šta mi imamo na ovom svijetu? Samo briga za pokvarljivu hranu je briga za meso. A ko sije (brine) u tijelo, požnjet će pokvarenost i smrt ( Gal. 6:8). Svijet se bori, vodi ratove za svoje želje, za svoje namjere, nudi naporan rad i rad, čak do iznemoglosti duša. Ljudi koji žive u svijetu misle da dobijaju ono što imaju, a nemaju i ne primaju. ne znam istinu. Dakle, danas u svijetu postoji mnogo problema. Glavni problem svijeta je grijeh, koji uključuje osobu u njeno okruženje. . I stoga, Reč kaže: „Odakle vam neprijateljstvo i svađa? nije li odavde, od vaših požuda, koje ratuju u vašim udovima? Ako želite, nemate; ubijaš i zavidiš - a ne možeš postići; svađate se i svađate - i nemate, jer ne tražite. Tražite, a ne dobijate, jer ne tražite dobro, već da biste ga iskoristili za svoje želje"Jac. 4: 1-3.

Kada nas Isus pozove u Svoj rad, u Svoje Djelo, On želi da radimo Njegovo i pokušamo steći Vječne vrijednosti – Vječni Život, Radost, Božji Mir, i konačno, Spasenje od ovoga svijeta i svih njegovih problema. Gospod nas poziva da budemo ili postanemo lovci ljudi. napisano je: "Slijedite me, i učinit ću vas ribarima ljudi" ... Uslov je da ako sve ostaviš, kao što su to učinili ribari Andrija, Petar, Jakov i Jovan, i kreneš za Njim, onda će te On učiniti ribarom ljudi. Šta radi "Ja ću uraditi" ? Ako ste stupili na Njegov put, potpuno se predali, postali Njegov učenik, slijedili Ga, živili po Njegovoj riječi, tada će vas ON, prvo, integrirati u Tijelo, dati iskustvo u Duhu Svetom, otvoriti Njegovu Riječ, više puta testirati, a zatim uvesti vas u Njegovu službu "Ribar ljudi" .

Naravno, možda imate sasvim pošteno pitanje: "Šta je sa svim mojim najbitnijim potrebama?" Ne brinite, Gospod zna sve vaše potrebe, sve potrebe vašeg srca. Vjerujte Mu, On će se sam pobrinuti za to. Ako idete s Njim, onda će se On sigurno pobrinuti za vas. Gospod želi da vas blagoslovi. Može se prisjetiti jedne biblijske priče, koja opisuje mnoge ljude koji su slijedili Isusa. Bilo ih je pet hiljada, svi su bili gladni, a samo je dječak imao dvije ribe i pet hljeba. Gospod želi da blagoslovi svoj narod. Umnožio je ono što je dječak imao, i to je bilo dovoljno i za Njega i za sve ostale. On će umnožiti sve što je potrebno vašem srcu. Ništa nije nemoguće za Njega ako samo želite biti u Njegovom prisustvu i slijediti Ga. „Niste vi mene izabrali, nego sam vas ja izabrao i postavio vas da idete i donosite plod, i da vaš plod ostane, tako da će vam dati sve što zamolite Oca u moje ime» Jn. 15:16... Bog želi da se otkrije, da uradi svoja dela za vas. Ako je vaš glavni zadatak da budete sa Hristom, da ostvarite svoje spasenje, onda će Gospod uvek biti pred vama .

Sluge Božije ne žive na ovom svijetu, samo da rade, rade i rade cijeli život. Bog ih je stvorio da svojim životima proslave Hrista. A ako i danas živite u ovom svijetu: trudite se zaraditi, trudite se da imate ovo, drugo i treće, a onda tražite kako sve ovo promijeniti za novi, onda znajte da uskoro, kada Isus dođe za Njegovu Crkvu, sve vaše brige, kupovine, rješenja problema ostat će ovdje na zemlji. Razmislite, zašto ste se toliko trudili? Ostavite svoju taštinu i slijedite Isusa u Njegovo Djelo. On će uzeti vaš život pod svoju kontrolu - to će vam donijeti mir, mir i radost u vašem srcu, naći ćete sigurnost. Sve su to plodovi za Vječnost. Ovo je Spasenje ne samo za vas, već i obećanje za Spasenje vaših rođaka, prijatelja i rođaka.

Nakon što ste pronašli grešku u tekstu, odaberite je i pritisnite Ctrl + Enter

“I reče im: Pođite za mnom, i učiniću vas lovcima ljudi” (Matej 4:19). U Jevanđelju po Marku, ovaj odlomak je preveden gotovo od riječi do riječi. „I reče im Isus: idite za mnom, i učiniću vas lovcima ljudi“ (Marko 1:17). Lukeov prikaz ove epizode je nešto drugačiji. Hebrejski izraz "lehu ahara" odgovara izrazu "prati me". Ovu frazu su stari Jevreji vrlo često koristili i značila je tradicionalno obraćanje učitelja svojim učenicima. Odnosno, hebrejski izraz "lehu ahara" (slijedi me) korišten je kada je duhovni učitelj pozvao određene ljude da postanu njegovi učenici i sljedbenici. Drugim riječima, ova fraza nije ništa drugo do poziv na sljedbeništvo.

Prema hebrejskim običajima, Spasitelj se obraća Petru-Simonu i Andriji sa tradicionalnim pozivom da postanu Njegovi sljedbenici. Riječi "slijedite me" među starim Jevrejima u širem smislu značile su "slijedite me, postanite Moji saputnici, nastavljači Mog djela". Isti stih takođe govori o tome šta Spasitelj želi poučiti svoje učenike. Ako su Šimun-Petar i Andrija u svakodnevnom životu bili obični ribari "jer su bili ribari" (Mt 4,18), onda im Spasitelj govori da želi da ih učini "ribačima ljudi" u duhovnom smislu.

U Bibliji postoji mnogo alegorijskih odlomaka. Pitanje šta znači biti ribar ljudi postavljali su mnogi tumači. Poznati tumač A.P. Lopukhin objašnjava ovo mjesto na ovaj način. “Simon i Andrej su bili ribari u materijalnom smislu. Spasitelj im govori da želi da ih učini ribarima u duhovnom smislu, umjesto obične ribe, apostoli će zarobiti ljude u evanđelskim mrežama” (A. P. Lopukhin, ur. Ed., tom 9, str. 77). Međutim, Evanđelje po Mateju govori o „ribari ljudi“, a ne o evanđeoskim mrežama. A takva slika kao što je "mreža jevanđelja" je više Lopuhinski nego jevanđelje i nema nikakve veze s objašnjenjem ovog stiha. Osim toga, ova slika je prilično kontradiktorna, budući da mreže u svom prvom i glavnom semantičkom značenju (uključujući i Bibliju) označavaju instrument nasilja nad nekim. Odnosno, Lopukhin usmjerava pažnju čitatelja na oruđe "ribara ljudi" kada ovaj stih govori o samim "ribačima ljudi". Osim toga, oruđe Hristovih učenika bilo je propovedanje Hristovog učenja, koje se teško mogu nazvati mrežama, iako jevanđeljskim. Pošto mreže hvataju sve što u njih dođe, bez želje žrtve. A pravi kršćani nikome na silu ne nameću kršćansko učenje, već ga iznose samo onim ljudima koji su duhovno sazreli i voljno žele da se s njim upoznaju. Osim toga, mreže se u Bibliji povezuju prije kao instrumenti uništenja. „Oči su moje uvek uprte u Gospoda, jer On vadi noge moje iz mreže“ (Psalam 24:15). “Trnje i mreže na putu izdajnika; ko sačuva dušu svoju, odstupi od njih” (Izreka 22:5). “I mnogi će se od njih spotaknuti i pasti, i slomiti se, i zaplesti se u mrežu, i biće uhvaćeni” (Is.8:15). “Da se oslobode zamke đavola, koji ih je uhvatio svojom voljom” (2 Tim. 2:26).

Ako prvi dio 19. stiha 4. poglavlja Jevanđelja po Mateju sadrži tradicionalni poziv na misionarski rad, izražen ustaljenom (uvriježenom u govoru hebrejskog naroda) verbalnom formulom „slijedi me“, onda drugi dio ovog stiha ima alegorijski govor i figurativni jezik. Uz pomoć alegorije, drugi dio ovog stiha otkriva ciljeve i ciljeve apostolske službe, na koju je Spasitelj pozvao Šimuna-Petra i Andriju. Da bi razumjeli zadatak i suštinu svog budućeg propovjedničkog djela, Spasitelj govori o tome na njima razumljivom figurativnom jeziku, govoreći da će ih učiniti lovcima ljudi. Uostalom, Simon-Peter i Andrej su po zanimanju bili ribari, odnosno hvatači ribe. Spasitelj im govori da će oni postati ribari ne riba, već ljudi. To je sličnost, a ujedno i razlika između njihovog zanimanja ribara i njihove apostolske djelatnosti. Reč „hvatač“ označava osobu „koja se bavi ribolovom, lovom“ (S. Ožegov, str. 330). A riječ "ulov" ima 5 značenja. U trećem semantičkom značenju ova reč znači „tražiti, pokušati naći, upoznati nekoga“ (S. Ožegov, str. 330). Prema Spasiteljevom mišljenju, apostoli treba da postanu ribari ne u smislu lovaca (lovca na žrtvu), već u smislu traženja propovjednika koji pronalaze upravo one ljude koji teže za riječju Božjom i žele da dobiju spasenje svojih. duše i uđite u dolazeće Carstvo nebesko.

Riječju "hvatač" u drevnoj izraelskoj državi nazivali su ljude posebne profesije. Na istoku, u kraljevskim palačama, bio je običaj da se drže zvjerinjaci s raznim životinjama. Menažerije u palatama istočnih vladara bile su vrlo česte. Dvorski hvatači ne samo da su hvatali životinje, već su ih i držali u palati. I što je kraljevstvo bilo bogatije i obimnije, to je bila veća menažerija u palati. Postojala je i menažerija kod hebrejskog kralja Heroda, koji je vladao tokom propovedanja Isusa Hrista. Menažerije na dvorovima istočnih vladara brojale su veliki broj pojedinaca. Držati menažeriju u palati bilo je prestižno. A vladari su vrlo velikodušno plaćali dvorskim hvatačima za ulovljene životinje. Ali uhvatiti životinju da je ne ošteti i zdravu i zdravu dostaviti u menažeriju palate nije bio lak zadatak. U ovoj stvari su bile potrebne vještine i znanje. Ribolov se odvijao raznim alatima i napravama, ali su se životinje najčešće hvatale na mamac. I lovac je trebao znati kakav je mamac potreban da privuče pažnju životinje. Nakon hvatanja, životinje su odvedene u menažeriju palate. Drugim riječima, hvatači su uz pomoć mamca (odnosno onoga što zanima i privlači pažnju životinje) uhvatili i isporučili životinje. Ali hvatači su znali ne samo kako uloviti, već i kako zadržati životinje. Odnosno, znali su šta je životinji potrebno za normalno postojanje. Nakon hvatanja životinje su mogle proći obuku (trening).

U svjetlu gore rečenog o profesiji ribara, sintagma "ribari ljudi" može se objasniti na sljedeći način. Ako su hvatači životinja bili dobro svjesni navika i potreba životinja, onda su apostoli, "hvatači ljudi", bili dobro svjesni materijalnih i duhovnih potreba ljudi. Ljudi su mogli sami da zadovolje potrebe svog domaćinstva. A apostoli su im pomogli da zadovolje svoje duhovne potrebe. Takvo prosvetljenje čoveka Hristovom rečju je neophodno da bi čovek u budućnosti, poznavajući zakone Božje, gradio svoj život u skladu sa njima i vršio svoje postupke na osnovu Hristovog učenja. Jer samo poštovanjem zapovesti hrišćanskog učenja čovek može da spase svoju dušu. Ne postoji drugi put do spasenja. „Isus mu reče: Ja sam put i istina i život; niko ne dolazi Ocu osim kroz mene” (Jovan 14:6). Apostoli "ribari ljudi", za razliku od dvorskih ribara, privlačili su pažnju ljudi ne običnom hranom (hranom), već duhovnom hranom potrebnom da čovjek postoji. Takva duhovna hrana bile su propovijedi koje su odgovarale na najhitnija pitanja, o dolasku Mesije-Boga, o spasenju ljudi i o načinima postizanja Carstva nebeskog. I dolazeći da slušaju apostolske propovijedi o Hristovom učenju, ljudi su naučili kako živjeti da bi dobili oproštenje grijeha i ušli u dolazeće Kraljevstvo Mesije, Carstvo nebesko. I ljudi vođeni apostolskim propovijedima dobrovoljno su postali sljedbenici Isusa Krista.

Drugim riječima, apostoli su, kao “ribari ljudi”, kršćanskom propovijedanjem privukli pažnju ljudi koji se trude da žive po zapovijestima Božjim, postajući za njih pastiri Božji, i vodeći ih propovijedom i uputama ka spasenju. u Carstvu Nebeskom.

Prema humanističkim principima kršćanstva, Božja riječ se mora širiti među ljudima kojima je potrebna i koji su duhovno sazreli da je prime. A prisilno usađivanje kršćanskih ili drugih istina, u pravilu, ne donosi pozitivan rezultat. Po tom pitanju, u Jevanđelju postoji izreka „Ne bacajte bisera svojih pred svinje“ (Mt. 7:6). Stoga se Spasiteljeve riječi da će učiniti od apostola "ribača ljudi" moraju shvatiti u alegorijskom, alegorijskom smislu. Ove riječi govore da će apostoli među ljudima oko sebe uhvatiti (tj. izabrati, izabrati) one ljude koji budu spremni krenuti putem njihovog spasenja. A za to im je potrebno prosvjetljenje kršćanskim znanjem. Upravo takvim ljudima žednim za riječju Božjom pomoći će apostoli, kao susjedi, dajući kršćansko prosvjetljenje, izbjegavajući nasilje nad osobom. Apostoli, kao lovci ljudi, privlače ljude Hristovim učenjem. I od dobrovoljno zainteresovanih ljudi formiraju stado, koje se vodi u Carstvo Nebesko na spasenje. I kao što su se ribari u kraljevskim menažerijama brinuli o životinjama koje su ulovili, tako će i duhovni ribari, apostoli, u budućnosti brinuti o svom stadu koje će duhovno prosvjetljavati i usavršavati. Stoga, u alegorijskim rečima Spasiteljevim, postoji metaforično poređenje apostola-prosvetitelja sa ribarima.

Sumirajući sve navedeno, možemo zaključiti da su „ribari ljudi“ oni ljudi koji svojim kršćanskim propovijedima, takoreći, hvataju ljude (koji dobrovoljno dolaze propovijedati i teže spasenju) za Carstvo nebesko. To jest, apostoli su „ribari ljudi“ za Carstvo nebesko, pomažući ljudima da se spasu. Dakle, Spasiteljeve riječi o apostolima, kao ribarima ljudi, ne sadrže ni nagoveštaj silovatelja ribara (kako o tome lažno pišu ateisti), već oslikavaju živopisnu sliku ribara ljudi koji prosvjetljuje ljude. koji su duhovno zreli za percepciju hrišćanskih istina, žedni za njima, voljni da prihvate Božju reč. Alegoriju s ribarima Spasitelj je upotrijebio da bi jasnije objasnio Petru i Andriji suštinu apostolskog djela u vidu prosvjetljenja i spasenja ljudskih duša. A stih koji se analizira je vrlo važan, jer se upravo u ovom stihu prvi put ukratko, ali jezgrovito otkrivaju glavne funkcije apostolskog djelovanja i pokazuje glavna suština njihove propovjedničke misije i ispunjavanja njihove apostolske dužnosti. ukratko.