Ko je bio inicijator Vartolomejske noći. Bartolomejska noć u Francuskoj. U kom gradu je bila Bartolomejska noć

Može li ovo biti?

Vjerovatno. Jednostavno, to je slučaj kada se istorija snažno ukrštala sa književnošću, a posebno sa "Hronikom vremena Karla IX" Prospera Merimea i, još ozbiljnije, sa "Kraljicom Margo" Aleksandra Dumasa. Pokazalo se da je talenat dvojice pisaca jači od istorijskih činjenica. Isti Dumas, na primjer, opisuje događaje Bartolomejske noći na način da čitatelji nemaju nikakve sumnje - kraljica majka Katarina de Mediči i vojvoda De Guise su se urotili da potpuno istrebe hugenote. Broj Dumasovih čitalaca meri se milionima i za njih je ova "zavera" gotovo aksiom. Ali istorija književnosti se ne može proučavati.

Među francuskim istoričarima još uvijek se vodi debata o tome da li je postojala "zavjera" ili ne. Oni koji vjeruju da je masakr počeo spontano imaju jake argumente u prilog ovakvom gledištu. Evo samo nekoliko njih. Prvo, bilo je dovoljno teško planirati masovno istrebljenje hugenota u Parizu, a za to je trebalo nekoliko mjeseci. U glavnom gradu nije bilo previše protestanata, većina ih je došla na vjenčanje Henrija od Navare (jednog od vođa hugenota) sa Marguerite od Valois (sestrom kralja Karla IX). Nastanili su se u gradu kako su morali. Neko u Luvru, neko u gostionicama, neko kod rođaka, uključujući i rođake druge vere. Nemoguće je tajno obavijestiti pola grada da u dogovoreni sat mora ustati i pobiti drugu polovicu grada. Ako samo zato što ako je sto hiljada ljudi uključeno u zavjeru, onda su brojna curenja informacija neizbježna.

Drugo, među žrtvama Bartolomejske noći bilo je dosta katolika. Nije to bila samoodbrana hugenota, samo je neko obračunavao stare račune sa suvjernicima. A to sugerira da je masakr izbio spontano i da su ubijali sve koji su se sagnuli ispod ruke. Treće, nije bilo napada prvim udarcem alarma. Do izbijanja nasilja došlo je u ranim jutarnjim satima. Postoji verzija da je grupa agresivnih katolika iz pratnje vojvode od Guisea, saznavši za ubistvo admirala Colignyja (još jedan protestantski vođa), otišla ubiti druge hugenote. U ovom trenutku jedan monah je doneo vest da na pariskom groblju cveta glog, što je uzeto kao znak odozgo da se ubijaju protestanti.

Na ovaj ili onaj način, mnogi istoričari vide sliku na ovaj način. Zavera Gizova i Katarine de Mediči se dogodila, ali se ticala samo vođa protestanata. Prije svega, Henri od Navare, admiral Coligny i njihova najbliža pratnja. A navodno je Charles IX čak i dao svoj pristanak na to, iako njegovoj majci to baš i nije trebalo. Henri od Navare nije mogao biti ubijen, iako je bio u Luvru. Coligny je izboden na smrt u svojoj kući. Kada se vest o smrti admirala, kojeg su obični katolici žestoko mrzeli, proširila Parizom, pobožni stanovnici grada odlučili su da ubiju "heretike" za slavu Božju.

Ova verzija ima mnogo slabosti, ali ima i očiglednih prednosti. Evo još jednog: da je postojala zavjera velikih razmjera, onda bi prvo što bi Giza planirao bilo ubistvo ljudi iz pratnje Navarre i Colignyja, a ne trgovaca i siromašnih plemića. Međutim, mnogi istaknuti hugenoti su sigurno preživjeli Bartolomejsku noć. Karlo IX je jednima spasio život, drugi su spašeni zahvaljujući ličnoj hrabrosti, dok drugi (takvi, međutim, manjina) nisu ni znali da se događa masakr. Fransoa de Fleran, blizak Henriju od Navare, mirno je dočekao Bartolomejevo jutro i tek oko podne saznao da su te noći u Parizu ubijena njegova braća po veri.

Indikativna je i priča o Škotlanđaninu Gabrielu Montgomeryju, onom koji je nesvjesno ubio Henrija II, oca Charlesa IX, na turniru. Ne samo da je pobegao atentatorima, već je okupio i odred od dve stotine ljudi na periferiji glavnog grada, da bi, ako se nešto desi, na juriš zauzeo Luvr. Jednom riječju, ako je postojao plan za univerzalno istrebljenje hugenota, on je propao. A kako je Catherine de Medici uvijek vrlo pažljivo razmišljala o svojim koracima, možemo reći da takav plan vjerovatno nije postojao. Dakle, na pitanje da li se Vartolomejska noć nije mogla dogoditi, možemo sa sigurnošću odgovoriti: „Da, moglo je“.

Bilo kako bilo, događaji u noći Svete Vartolomeje zadali su težak udarac hugenotskoj partiji. Admiral Coligny, radikalni protestantski vođa, ubijen je. I drugi istaknuti hugenoti su položili svoje glave. Na primjer, zet admirala Charlesa de Telignyja i François de La Rochefoucaulda, princ de Marsillac je pradjed slavnog pisca. Henri od Navare i princ od Kondea, dva druga protestantska vođa, prešli su na katoličanstvo. U stvari, stranka je ostala bez rukovodstva. Ideje nije imao ko braniti. Hugenoti nisu izabrali nove vođe, mnogi su potpuno napustili Francusku. Ali prije noći svetog Vartolomeja, oni su bili sila s kojom je kruna morala računati. Podsjetit će se samo nekoliko godina kasnije, kada Henri od Navare pobjegne iz Pariza u Bearn, ponovo prihvati protestantizam i započne rat protiv svog zeta Henrika III, brata Karla IX, koji će ga naslijediti na presto 1574. Ali ono što je važno, u avgustu 1572. godine, hugenoti sa katolicima bili su u stanju vrlo blizu sklapanja dugog mira.

Heinrich de Guise (Wikipedia.org)

U to vrijeme Francuska je već iskusila tri vjerska rata. Posljednji mir potpisan je u Saint Germainu 1570. godine. Kralj je potvrdio ranije obećane ustupke hugenotima u pogledu vjere i teritorija koje su date pod njihovu kontrolu. Svi mirovni ugovori koji su potpisani nakon francuskih vjerskih ratova obično su vrlo slični. Njihova suština se svodi na to da hugenoti dobijaju u posjed tri ili četiri tvrđave (La Rochelle, Montaban i Cognac) i potpunu slobodu vjeroispovijesti. U ostalim francuskim regijama nametnuta su stroga ograničenja njihovom kultu. Otprilike u isto vrijeme sastavljen je čuveni Nantski edikt - ugovor kojim su okončani vjerski ratovi.

Tri tvrđave u razmerama Francuske su vrlo malo. Ali vođe katolika - vojvode od Gize - nikada nisu bili spremni prihvatiti čak ni tako male ustupke. Jer vojvode od Lorraine - prvo François de Guise, zvani Obilježeni, a potom i njegov sin Heinrich - pozicionirali su se kao branitelji vjere. Njihova ogromna popularnost izgrađena je oko njihove nepopustljivosti i nepomirljivosti u pitanjima ustupaka hugenotima. Giza je imala ogroman uticaj na dvor, pa stoga nijedan mirovni sporazum nije mogao zaustaviti novi rat. Tako bi bilo i 1572. da se nije dogodila Bartolomejska noć. U stvari, rat je tako i počeo. Nakon masakra, katolici su pokušali da zauzmu La Rochelle i Montaban, ali nisu uspjeli. Međutim, da je Coligny bio živ, a njegova partija nije bila iskrvarena, rat bi se odvijao po drugačijem scenariju. Najvjerovatnije bi je katolici izgubili i bili bi primorani na nove ustupke.

Ovo je vrlo suptilna stvar koja se ne smije zaboraviti. Jer dva jaka lidera su mnogo gora od jednog. Coligny je preuzeo vodstvo Hugenota nakon smrti Antoinea de Bourbona i princa od Condéa starijeg - očeva mladih prinčeva-rođaka Henrija od Navarre i Heinricha de Condéa. Admiral je komandovao hugenotskim snagama u ime ove dvojice mladića. Ovo je pretpostavljalo da je iskusan i ugledan vojnik samo locum tenens. Stoga je u jednom trenutku morao da odustane od "vodstva" u korist jednog od prinčeva. Zanimljivo, u korist koga? Godine 1572, kada je Coligny umro, Henri od Navare je imao 18, a Condé 19 godina. Obojica su, po mjerilima svog vremena, odavno postali punoljetni. Štaviše, obojica su tvrdila da su vodili, ali su ostali u sjeni admirala. U stvari, to je bilo tako nasilno regentstvo.

Henri od Navare (Wikipedia.org)

Colignyjeva smrt otvorila je Hainrichsu put do vlasti. Inače, rođaci su dugo bili u sukobu. Zato što je Condé bio uvjereni protestant i nije odustajao od svojih stavova čak ni pod prijetnjom smrću. Hajnrih od Navare je, u međuvremenu, optužen za apsolutnu versku neprincipijelnost, jer je tri puta promenio veru. Kao rezultat toga, Condé je bio prisiljen ustupiti palmu svom rođaku, ali iskusni i lukavi Coligny teško da bi to učinio. Još uvijek je mogao formalno priznati supremaciju jednog od Henryjevih, ali nikada ne bi prenio sva ovlaštenja. A to bi zauzvrat moglo dovesti do raskola u redovima hugenota. I pod takvim okolnostima, neko od "krila" često ide u savez sa neprijateljem kako bi uništio opoziciju. Evo poravnanja za vas: ili Henri od Navare i njegovi drugovi prihvataju katoličanstvo, formirajući svoju, treću, silu; ili katolici podijele hugenote, a zatim ih poraze jednog po jednog.

Najmanje vjerojatan scenario, međutim, ima pravo na postojanje. Zaista, do avgusta 1572. katolici i hugenoti nisu se borili dvije godine. Za to vrijeme su se pojavili znaci zatopljenja. Henri od Navare oženio se Margaretom od Valoa, sestrom kralja Karla. Ovaj brak je imao za cilj da potvrdi zajednicu (zanimljivo, vjenčanje je održano 18. avgusta, sedmicu prije masakra). Charles i Catherine de Medici su se donekle ohladili prema Gizi, ali su im približili protestante. To je, međutim, razumljivo. Sud nije bio zainteresovan za nastavak sukoba, koji je, u stvari, bio građanski rat. A onda je Katarina Mediči bila prisiljena da manevrira između zaraćenih strana. Ne zna se tačno šta ju je natjeralo da odustane od ovog plana, ali je očigledno da bez njene podrške Giza ne bi započela novi rat. O pitanju da li treba doći do nove eskalacije ili ne odlučivalo se u zavisnosti od toga da li su uspeli da ubede sud ili ne. Moram reći da je Heinrich Giese u tom pogledu bio manje uspješan od svog oca. Druga stvar je da je sukob između hugenota i katolika bio podstaknut ne toliko vjerskim nesuglasicama koliko motivima lične mržnje.

Ubistvo vojvode od Guisea (Wikipedia.org)

Heinrich Guise je smatrao da je admiral Coligny ubica svog oca. Henri od Navare pretpostavio je da je Katarina Mediči umešala u preranu smrt njegove majke Žane d'Albre. Među običnim hugenotima bilo je mnogo onih koji su žudjeli za osvetom. Katolici su također imali zahtjeve na osnovu krvne osvete. U takvim uslovima bilo bi teško izbjeći novi rat, ali da je za to bila politička volja Luvra, onda bi novi sukob vjerovatno mogao biti ugašen.

Ko od nas nije čuo frazu "Vartolomejska noć"? Značenje ove frazeološke jedinice također je poznato dosta, ovaj izraz je postao sinonim za besmislena i nemilosrdna masovna ubojstva, pa čak i besmislenu okrutnost. Ali razlog zašto su ove riječi dobile takvo značenje, nažalost, nije svima poznat.

Događaji, koji su kasnije dobili naziv Vartolomejska noć, zbili su se 1572. godine, u noći 24. avgusta. Na današnji dan obilježava se dan Svetog Vartolomeja, a ovaj tragični događaj je kasnije nazvan po njemu. Ali prije nego što direktno opišemo šta se dogodilo, potrebno je reći nekoliko riječi o tome šta je to izazvalo.

Za Evropu XVI vijeka karakteristično je formiranje i širenje raznih vjerskih pokreta zasnovanih na kršćanstvu, ali odbacivanje tradicionalnog katoličanstva ovih mjesta. Zaista, bilo je dosta novih pravaca, uključujući luteranizam, anglikanstvo, kalvinizam, itd. Međutim, malo su se razlikovali jedno od drugog. U središtu svih protestantskih pokreta je pojednostavljenje služenja Bogu: odbacivanje većine crkvenih sakramenata, ostavljeno je samo krštenje i pričešće, kao i odbacivanje štovanja svetih moštiju i ikona itd. Iz bogomolja su uklonjeni oltar i, naravno, svi kipovi, slike i ikone, kao i svi veličanstveni ukrasi općenito. Osim toga, sve propovijedi i himne, kao i Biblija, koja se smatrala jedinim izvorom učenja, prevedeni su na jezike stada. Osim toga, nije postojao zavjet celibata i svaki član zajednice mogao je postati svećenik. Ovo posljednje je posebno razbjesnilo Papu i sve katolike.

U vezi sa rastućom popularnošću protestantskih pokreta, u Evropi su počeli vjerski ratovi. Većina njih dogodila se u Francuskoj, jer se tamo aktivno razvijao kalvinistički pokret. Francuzi su ih u šali nazivali hugenotima, a s vremenom se ovaj nadimak zadržao u redovima kalvinista.

Kao rezultat nekoliko krvavih ratova, sklopljen je Saint-Germain mir, prema kojem su hugenoti dobili dosta prava, uključujući i djelomična. Osim toga, vođa kalvinističkog pokreta, admiral Coligny, primljen je u kraljevsku savjet. To mu je omogućilo da ubrzo stekne veliki uticaj na Karla IX. Da bi se tako krhki mir dodatno ojačao, odlučeno je da se Marguerite of Valois preda za jednog od vođa kalvinista, Henrija od Navarre.

Ali kraljici majci, Katarini de Mediči, ovakvo stanje se nije dopalo. Posebno zato što se bojala da će izgubiti uticaj na kralja. I činjenica da je Coligny pokušao uvjeriti Charlesa da započne rat sa katoličkom Španjolskom.

Tokom priprema za svadbu, u Pariz je stiglo mnogo plemenitih i uticajnih protestanata, što je izazvalo nezadovoljstvo pariskih katolika. Sveštenici su samo dodatno podstakli ovo nezadovoljstvo. Uključujući i širenje glasina da hugenoti spremaju zavjeru za svrgavanje kralja.

Bučna i veličanstvena svadba, koja se održala 18. avgusta 1572. godine, još više je naljutila građane. U atmosferi rastućeg nezadovoljstva, događaji su se razvijali veoma brzo. 22. avgusta pokušao je da ubije Colignyja. U skladu s tim, hugenoti su tražili da kazne počinitelja. Sve je to izazvalo glasine među kalvinistima da se novi rat sa katolicima ne može izbjeći. Neki od njih su požurili da napuste grad.

Naravno, Katarina Mediči iskoristila je situaciju i uvjerila Charlesa u potrebu fizičkog uništenja hugenota. Sada je noć svetog Vartolomeja bila neizbježna.

Dana 23. avgusta, po kraljevoj naredbi, zatvorene su sve kapije na izlazu iz Pariza, a kuće hugenota su označene kredom. Iste noći, zaverenici su upali u kuću ranjenog admirala i ubili ga. Nakon toga, stanovnici grada, podstaknuti sveštenstvom, počeli su da provaljuju u kuće i ubijaju sve koji su im se našli na putu. Oni koji su takve mjere smatrali previše okrutnim, na sve načine su uvjeravani u njihovu nužnost, pa čak i prijetili

Isti ciljani masakr počeo je i u drugim gradovima Francuske. Sveukupno, Bartolomejska noć je odnijela živote više od 10.000 kalvinista, od kojih je oko 3.000 umrlo u Parizu. Nije teško pretpostaviti da takva okrutnost ne samo da nije riješila problem, već ga je i pogoršala. Nakon toga je rat s hugenotima zaista postao neizbježan. I katolici su opet pretrpjeli poraz u ovom ratu. Karlo IX je ponovo bio primoran na ustupke.

Međutim, sam događaj dobio je mnoge pozitivne reakcije od katolika širom svijeta, uključujući i Papu. Samo 425 godina kasnije, papa Jovan Pavle II priznao je da je noć Svete Vartolomejeve u Francuskoj bila greška i oštro je osudio.

Međutim, treba napomenuti da takve akcije nisu provodili samo katolici. Tako su u gradu Nimes, šest godina prije opisanih događaja, nešto slično organizirali i sami hugenoti. Međutim, Bartolomejska noć po svojim razmjerima nekoliko puta nadmašuje sve takve događaje.

Zašto je Bartolomejska noć postala sinonim za masovno ubistvo? 4. jula 2013

Izraz "Vartolomejska noć" odavno je uključen u jezike mnogih naroda, što znači okrutno izdajničko ubijanje bespomoćnih ljudi koji nisu u stanju da se odupru. Njegovoj pojavi prethodili su stvarni događaji u Francuskoj, kada su u noći 24. avgusta 1572. godine (na dan Svetog Vartolomeja) katolici izveli okrutni masakr hugenota.

U 16. vijeku u Evropi izbijaju vjerski ratovi, povezani sa žestokim otporom katolicizma odstupanju od ovog vjerskog učenja sve većeg broja ljudi u raznim zemljama. Pokret "reformacije" je jačao, što je dovelo do pojave novih religijskih učenja zasnovanih na kršćanstvu, ali odbacujući mnoge od kanona katoličke religije. Najveći protestantski pokreti tokom ovog perioda bili su luteranizam, kalvinizam, anglikanstvo i niz drugih.

Razlike između protestantskih pokreta bile su male. Odbacujući katoličanstvo, protestanti su ukinuli mnoge sakramente, pristajući da ostave samo krštenje i euharistiju (pričest). Odbacili su nauk o milosti, poštovanju svetaca, relikvija i slika. Molitve za mrtve su otkazane, a bogomolje su oslobođene oltara, lišene su slike, statue, zvona i veličanstveni ukrasi. Bogosluženje je pojednostavljeno i svedeno na propovijed, molitvu, pjevanje psalama i himni na maternjem jeziku stada. Biblija je proglašena jedinim izvorom doktrine i prevedena na nacionalne jezike. U protestantizmu nije bilo monaha i nije postojao zavet celibata. I što je najvažnije, sa čime se Vatikan nikako nije mogao složiti, odbačen je papin autoritet i uveden princip univerzalnog sveštenstva, kada je dužnost svećenika mogao obavljati bilo koji član zajednice.

Edouard Debat-Ponsan, "Jutro na kapiji Luvra" (1880.)

Naravno, novi vjerski pokret naišao je na žestok otpor, što je rezultiralo krvavim sukobima i ratovima. Francuska je postala poprište žestoke konfrontacije između katolika i protestanata, gdje se novo učenje proširilo u obliku kalvinizma. Francuski katolici su sljedbenike Kalvinovog učenja s prezirom počeli nazivati ​​hugenotima, ali se ovo ime ubrzo ukorijenilo među samim protestantima.

U Francuskoj je vjersko raslojavanje izazvalo nekoliko ratova. Inače, opsada La Rochellea, u kojoj su učestvovali junaci romana Tri musketara, izvedena je tokom jednog od ratova s ​​hugenotima.

Godine 1570. Treći hugenotski rat završio je mirom u Saint Germainu, koji je vratio mnoga prava kalvinistima. Dobili su djelomičnu slobodu vjeroispovijesti, ostalo je nekoliko tvrđava, a njihov vođa, admiral Coligny, ušao je u kraljevsko vijeće. Ubrzo je Coligny pridobio naklonost mladog kralja Karla IX i postao jedan od njegovih najbližih savjetnika. Da bi ojačali krhki mir, odlučili su da udaju princezu Margeritu od Valoisa za Henrija od Navare, jednog od vođa hugenota.

Colignyjev žestoki protivnik bila je majka kralja, Katarina de Mediči, koja se otvoreno plašila njegovog velikog uticaja na monarha i pokušaja da uvuče Francusku u rat sa katoličkom Španijom. Kraljica majka i njeni savjetnici tražili su bilo kakav izgovor da unište vođe hugenota i vrate cijelu zemlju u krilo Katoličke crkve.

Uoči vjenčanja Henrija i Margarete, u Pariz je stigao veliki broj visokopozicioniranih hugenota i masa plemića. Stanovništvo glavnog grada, u kojem su dominirali katolici, dočekalo je pojavu hugenota s krajnjim neprijateljstvom. Ovakve stavove prema hugenotima vješto je podsticalo katoličko sveštenstvo. U glavnom gradu su se proširile glasine o zavjeri Hugenota da svrgnu kralja i uvedu novu religiju.

Veličanstveno vjenčanje, održano 18. avgusta 1572. godine, samo je povećalo neprijateljstvo građana prema hugenotima, koje su vidjeli u kraljevskoj pratnji. Događaji su brzo rasli. Admirala Colignyja je 22. avgusta ubio vojvoda Heinrich de Guise, koji je među Parižanima bio popularan kao branilac vjere. Ranjenog admirala posjetili su kralj i Katarina Mediči uz saučešće. Ali hugenotsko plemstvo tražilo je od kralja kaznu za Gizu. Među Hugenotima su se proširile glasine da je novi rat neizbježan. Kalvinisti su počeli da napuštaju Pariz.

K.F. Gong. Scena iz Bartolomejske noći

Trenutnu situaciju je vješto iskoristila Katarina de Mediči, koja je uvjerila kralja u potrebu fizičkog eliminisanja vođa hugenota kako bi se spriječio novi građanski rat. Pariskoj opštini je 23. avgusta naređeno da zatvori kapije i pripremi gradsku miliciju za akciju.

U noći 24. avgusta, zaverenici su, prekinuvši stražare, provalili u Coligny i nabili ga mačevima. U gradskim crkvama oglasila se uzbuna, pozivajući narod da ubije hugenote. Počeo je direktan masakr, hugenoti su ubijeni čak i u kraljevskoj palati. Samo iz gradskog predgrađa Saint-Germain-des-Pres su neki od hugenota uspjeli da se oslobode i pobjegnu. Koordinirano istrebljenje hugenota počelo je i u drugim francuskim gradovima. U glavnom gradu, kralj je milostivo spasio živote Henrija od Navare i njegovog rođaka Hajnriha Kondea, ali je zahtevao da pređu na katoličanstvo.
Masakr u Parizu je trajao nekoliko dana. Kuće protestanata bile su prethodno označene kredom. Katolici, okrutni krvlju, navalili su na njih i sve ubijali bez razlike. Ne samo da su francuski hugenoti uništeni, već su masakrirani svi koji su imali vjeru osim katolicizma. Katolički svećenici su organizovali "informativnu podršku" za ubistva. Oni koji su sumnjali u opravdanost takve okrutnosti bili su ubjeđeni ili im je prijetilo da će biti izopćeni iz crkve, ubojicama su oprošteni grijesi na ulicama natopljenim krvlju, u crkvama su se održavale službe u znak zahvalnosti što su grad oslobodili hugenota.

Karlo IX je 26. avgusta zvanično priznao da je uništenje kalvinista izvršeno po njegovom naređenju, jer je nastojao da osujeti novu hugenotsku zaveru i kazni pobunjenike.

Smatra se da je ovih dana u Parizu umrlo od 2,5 do 3 hiljade hugenota, a širom zemlje oko 10 hiljada. Događaji u Francuskoj dočekani su s odobravanjem u katoličkom svijetu. Papa Grgur XIII ne samo da je podržao masakr, već je čak i za proslavu organizovao vatromet u Vatikanu i naredio izradu komemorativne medalje. Pravde radi, napominjemo da je 425 godina nakon Bartolomejske noći papa Ivan Pavle II osudio masakr hugenota.

Vrijedi napomenuti da takvi postupci nisu bili neuobičajeni u to okrutno vrijeme. Šest godina prije Vartolomejske noći, protestanti su učinili sličnu stvar, organizirajući istrebljenje katolika u gradu Nimesu na dan Svetog Mihovila, ali su njegove razmjere bile neuporedive sa onim što se dogodilo u Parizu.

Link do članka iz kojeg je napravljena ova kopija je

Bartolomejska noć - masovno ubistvo hugenota od strane katolika u Parizu i u 12 drugih provincijskih gradova, koje je počelo 24. avgusta 1572. godine, jedna od najstrašnijih epizoda u istoriji Francuske, utisnula se u pamćenje ne samo profesionalnih istoričara. , ali i obični ljudi. Sliku o ovom događaju u velikoj mjeri su kreirali pisci, umjetnici, reditelji - ljudi od umjetnosti. Nije lišena stereotipa i mitova, a često nam se Vartolomejska noć čini previše jednostranom. Pokušajmo vratiti hronologiju tih događaja i razumjeti njihove uzroke i posljedice.

Reformacija i vjerski ratovi

Vartolomejska noć nije nastala sama od sebe, važno je poznavati kontekst, logiku tadašnjih događaja da bi se to ispravno prikazalo. 16. vijek je vrijeme reformacije i kontrareformacije, vrijeme crkvenih reformi, suprotstavljanja novih religija starim, građanskim ratovima. I teško je u to vrijeme pronaći žešći i dugotrajniji sukob između stanovnika jedne zemlje nego što je to bilo u Francuskoj, gdje su hugenoti i katolici imali svoje vojske i generale, svoje kraljeve i istaknute vođe. Sada nam je teško zamisliti da bi se ljudi mogli svađati i svađati zbog dogmatskih razlika, često čak ni onih najznačajnijih, jer su i jedni i drugi još uvijek vjerovali u jednog boga. Pa čak i u redovima protestanata često su se javljali teološki sporovi i nesuglasice, pojavljivali su se vlastiti jeretici, od kojih su mnogi jednostavno koristili narodni protest u lične svrhe, za bogaćenje i pljačku, negirajući sve moralne norme i državne zakone.

K.F.Gun. Predvečerje Bartolomejske noći

Reformacija je bila reakcija na samovolju katoličkih vlasti, pad morala, uplitanje klera u svjetovne poslove, bogaćenje i spletke Katoličke crkve, ciničnu prodaju indulgencija i "mjesta u raju", potiskivanje nezavisnost građana od strane aristokratije. Iza veličanstvene religiozne forme, svečanosti, raskoši katoličanstva gubio se pravi sadržaj. Sveštenici su zanemarili pravila vlastite religije, više su razmišljali o svjetskim dobrima, sudjelovali u dvorskim intrigama, miješajući se u poslove prinčeva i kraljeva. Papa je bio sudionik političkih procesa i diplomatskih odnosa kao i obični kraljevi, mogao je uzdići na prijestolje, ugovarati političke brakove, mogao je ekskomunicirati i izazivati ​​ratove i nemire. Pape su dugo bile više zabrinute za vlastito bogatstvo i za zadržavanje utjecaja i moći nego za duhovnost naroda i mir među zemljama. Zato je osiromašeni i porobljeni narod osjetio potrebu da obnovi i reformiše vjeru, da se oslobodi ugnjetavanja katoličke crkve, da očisti vjeru svjetovnih, da se brine za svoje bližnje. Reformacija je izazvala buđenje nacionalnog identiteta, doprinijela društvenom prestrukturiranju, oslobađanju zemalja od uticaja Rima. U svakoj zemlji u XIV-XVI vijeku. bili su njihovi vlastiti propovjednici i duhovne vođe. U Njemačkoj je to bio Martin Luther, u Francuskoj - Jean Calvin, u Češkoj - Jan Huss, u Engleskoj - John Wyclif. Reformacija je doprinijela slabljenju uticaja Rima i buđenju nacionalnih osjećaja, poboljšanju života i morala, jačanju uloge buržoazije i srednje klase. Protestanti su se brzo obogatili zbog toga što su napustili skupe obrede i crkveni luksuz, dali su prednost stvarnim djelima, profesionalnom i poštenom radu od posta i molitve, cijenili štedljivost i praktičnost. Moralni dio njihove religije je strože poštovan nego katolički. Ali crkva nije mogla tako lako odustati i samo pustiti ljude da vjeruju šta hoće, vjerske reforme nisu bile bez protivljenja i žrtve. Crkva je svuda na reformaciju odgovorila kontrareformacijom, krvavom borbom sa jereticima, požarima inkvizicije, tužbama, mučenjem i restauracijom katoličanstva. Ali za mnoge protestante vjera nije bila prazna forma, mnogi od njih nisu je do kraja napustili i za nju su otišli u smrt, postali mučenici. Rim je na kraju bio primoran da se povuče, ali to se nije dogodilo odmah. A jedna od epizoda ove borbe, koja je zahvatila različite države, bila je Bartolomejska noć.

Iako je činjenična strana ovih događaja gotovo u potpunosti poznata, u historiografiji ne postoji konsenzus o događajima od 24. avgusta 1572. godine. Ranije je prevladavala stara teorija, uglavnom pod uticajem protestanata. Prema ovoj verziji, Bartolomejska noć je bila dio plana kralja Karla IX, njegove majke Katarine de Mediči i vojvoda de Giza, koji su htjeli da se odmah otarase najutjecajnijih predstavnika hugenota. Učvršćivanje ovog koncepta u masovnoj svijesti uvelike je promovirao Alexandre Dumas svojim romanom "Kraljica Margot". Međutim, teško je masakr protestanata nazvati planiranom akcijom. Pojavljuju se ozbiljne sumnje da su ljudi u ovom slučaju mogli postupiti po naređenju Katarine de Mediči, koja se mnogima čini kao pravi đavo pakla. Hajde da pratimo glavne događaje koji su prethodili tragediji u Parizu.

Prethodni događaji

Treći vjerski rat u Francuskoj bio je jedan od najkrvavijih i najbrutalnijih, obje strane su pretrpjele ogromne gubitke. I, iako su hugenoti u njemu poraženi na bojnom polju, rat je završio 1570. potpisivanjem Saint-Germain mirovnog sporazuma, po mnogo čemu koristan za protestante. Vlada je napravila značajne ustupke i proglasila vjersku toleranciju, dajući hugenotima mogućnost da slobodno obavljaju svoje službe u mnogim gradovima, samostalno birajući za sebe svećenike, ne poštujući postove obavezne za katolike, ne slaveći svoje praznike. Beneficije i indulgencije nisu se odnosile na cijelu teritoriju Francuske, ali je jasno da je ovaj sporazum bio pravi pokušaj smirivanja i pomirenja dvije zaraćene vjerske frakcije, ujedinjavanja podijeljenog društva. Ovaj svijet je na mnogo načina bio zamisao Catherine de Medici, koja je učinila mnogo da okonča rat i pronađe kompromis. Treba shvatiti da rat nije bio od koristi nijednoj strani, previranja su uveliko oslabila Francusku ekonomski, čemu je samo obradovala katolička Španija, koja je u to vrijeme bila glavni branilac stare vjere, borac protiv jeresi i glavni pomoćnik. Rima. Katarina je u početku dugo i tvrdoglavo pokušavala da se približi moćnoj Španiji, ali Filip II zaista nije želeo da ojača Francusku, previranja u njoj bila su mu od koristi. Nesretna Marguerite de Valois, sestra Karla IX, čija je sudbina kao ogledalo odražavala čitavu istoriju vjerskih i političkih sukoba, bila je oruđe i sredstvo u diplomatskim igrama. Dugi niz godina predviđali su joj da će biti nevjesta raznim prinčevima i kraljevima, ali su pregovori sa Španjolskom i Portugalom namjerno odgađani, a niko nije dao nedvosmislen odgovor, odvraćajući iz raznih razloga. Konačno shvativši da se Španjolci samo poigravaju sa Francuskom i ne namjeravaju ozbiljno sklopiti bračni savez, Catherine je odlučila i osvetiti nanesenu uvredu i iskoristiti Margaritu na najisplativiji način koji je još ostao. Odlučeno je da se ona uda za protestantskog princa Henrija od Burbona, budućeg kralja Navare. Tako je, činilo se, bilo moguće pomiriti dvije vjere i stranke.

Brak nije bilo tako lako sklopiti, jer i u samoj zemlji i van nje nisu svi bili pozitivni prema njemu. Španski kralj je, naravno, bio nezadovoljan ovim rezultatom, nije želio mir u Francuskoj i zbližavanje katolika i hugenota. S druge strane, brak je bio očito neugodan za Rim i dugo nije bilo moguće dobiti papinu dozvolu za brak, za kojim je Katarina toliko čeznula. Kao rezultat toga, vjenčanje je održano bez pisane dozvole pape (dozvolu su jednostavno krivotvorili Medičiji), koja je data tek kasnije. I na samom dvoru, i među ljudima, mnogi su bili nezadovoljni ovim brakom. Bio je posebno nepovoljan za vojvode de Guisem, vrlo utjecajnu katoličku porodicu koja je dugo željela da se srodi s kraljevskom kućom i žestoko je mrzila hugenote, a posebno same Burbone. Heinrich de Guise se već udvarao Margaret, a djevojka, čini se, nije bila ravnodušna prema njemu, kako neki izvori kažu, ali je Giza dobila odbijanje, što bi se moglo protumačiti kao uvreda. Utjecaj Guessesa na slabovoljnog Karla IX bio je ogroman; sami Valois jedva da su željeli još veće jačanje ove moćne porodice. Još jedna prepreka braku sa Heinrichom Bourbonom bilo je nepovjerenje prema katoličkom sudu njegove majke Jeanne d'Albret, dugogodišnje Katarinine protivnice.

Krvavo vjenčanje

U svakom slučaju, nakon dugih priprema i pregovora svadba je organizovana. Zbio se 18. avgusta 1572. godine, a narod Francuske nikada ranije nije vidio ništa slično - na poseban način, svako na svoj način, vjenčali su se katolička princeza Margaret i hugenot Henri. Vjenčanje je organizirano vrlo bogato i svečano, što je Parižani moglo doživjeti i oštro negativno - budući da sami ljudi u to vrijeme nisu bili u najboljoj finansijskoj situaciji. Osim toga, Parižani su, za razliku od manje religioznih provincijala, bili vrlo fanatični. U Parizu su katolici snažno dominirali. Katolički propovjednici su žalosno pričali o vjenčanju, govoreći da se ne može završiti ničim dobrim i da će Bog sigurno poslati krvavu odmazdu na glave jeretika. Na proslavi se okupio veliki broj uticajnih ličnosti iz obe strane, nikada ranije u Parizu nije bilo toliko protestanata.

Nedavno je uticajne Guesses na dvoru donekle izmestio nedavno pristigli admiral Gaspard de Coligny, plemeniti, snažni, šarmantni i harizmatični vođa protestanata, koji je, prema uslovima Saint-Germain mira, ušao u kraljevsko veće. Charles IX je bio ozbiljno zanesen njegovim pričama o borbenim avanturama i podlegao je njegovom šarmu, provodeći mnogo vremena s njim. Vjerovalo se da bi Coligny mogao uvjeriti Charlesa da pomogne Holandiji koja se pobunila protiv Španije. Strahovali su od rata sa Španijom, Katarina Mediči bila je sigurna da će se to završiti velikom katastrofom za sada oslabljenu Francusku. A u najboljim godinama, Francuzi su već gubili od Španije, a sada su bili sve nespremniji za ovu borbu. Nije poznato da li je ovo prvobitno zamišljeno i ko je znao za zaveru, ali je 22. avgusta u Kolinjiju, mirno, ne sluteći ništa, šetajući ulicama Pariza, pucano sa otvorenog prozora. Samo zbog činjenice da se u tom trenutku admiral sagnuo da ispravi cipele, nije ubijen na licu mjesta. Hitac ga je samo ranio, a na jednoj ruci mu je otkinut prst. Ljudi koji su ga pratili odmah su uletjeli u kuću, ali je strijelac uspio pobjeći, a na prozoru je pronađena arkebusa koja se dimila. Coligny je odveden u svoj stan i pozvan je ljekar. Charles IX je, saznavši za incident, lično posjetio admirala i postavio dodatnu stražu svojih vojnika na njegova vrata. Kako se ispostavilo, kuća iz koje je pucano pripadala je jednom od ljudi iz de Guisea, dugogodišnjih protivnika Colignya. Guesses su bili u neprijateljstvu s admiralom i hugenotima, ne samo iz političkih i vjerskih razloga, vjerovali su da je François de Guise upucan u leđa upravo zbog Colignya, kojeg im je poslao atentator, i zakleli su se da će se osvetiti admirale. Niko nije sumnjao da su upravo oni organizovali pokušaj atentata. Takođe, niko nije sumnjao da će to dovesti do zaoštravanja međustranačkih odnosa i da će hugenoti osvetiti svog ranjenog vođu i tražiti pravednu odmazdu. Kralj, koji je trebao de Guisea, nije se mogao suprotstaviti vojvodama i kazniti ih. Kraljevska porodica je bila ozbiljno zabrinuta, naredna dva dana održano je nešto poput tajnog hitnog sastanka, kojem su prisustvovali kralj i njegov brat, vojvoda od Anžua, Katarina, kancelar Birag i još neki plemići. Nije poznato ko je od njih prvi došao na ideju o nanošenju "preventivnog udara" dok je cijelo hugenotsko plemstvo u Parizu. Policiji je u subotu uveče naređeno da čvrsto zaključa gradska vrata. Oko dva sata ujutro u Colignyjevu rezidenciju došli su ljudi Hajnriha Gizea sa njim na čelu, kojima su se odmah pridružili vojnici koji su čuvali admirala. Ranjeni Coligny i njegov pomoćnik su odmah ubijeni, a kasnije su Lyuli iz Gize i vojvoda od Anžua počeli da upadaju u kuće plemenitih hugenota. Hugenoti su ubijani čak i u samom Luvru. Henri od Navare i mlađi princ od Kondea, kao i neki drugi plemeniti hugenoti, bili su pošteđeni, ali tek nakon što su obećali da će uskoro preći u katoličanstvo. Povjesničari pišu da su Heinrich i Conde uspjeli preživjeti samo zahvaljujući zagovoru Margarete, koja se u tom trenutku osjećala kao buduća protestantska kraljica i zaista je pokazala čvrstinu i hrabrost. Ali ovo je bio samo prvi dio masakra hugenota. Dio koji je svakako organizovan uz dozvolu samog kralja.

Iako se obično priča o noći 24. avgusta, u stvari, najgore je počelo tek ujutru. Izvori navode da su se ljudi sutradan obradovali kada su čuli vijest o ubistvu Colignyja. Istovremeno, Parižani su saznali da je te noći na groblju Nevino ubijenih iznenada procvjetao suhi glog, što su katolički propovjednici odmah protumačili kao znak da su ljudi započeli pobožno i pravedno djelo. Ne zna se da li su direktne instrukcije stizale od kralja ili Katarine, ali su ljudi, prateći vojnike, počeli da seku i ubijaju hugenote gde god su ih našli. Malo njih je uspjelo preživjeti u ovoj mašini za mljevenje mesa, ali protestanti koji žive na periferiji Pariza, čuvši šta se dešava, na vrijeme su pobjegli. Moderni istoričari još uvijek sumnjaju da bi Charles IX mogao dati bilo kakve upute o masakru, štoviše, sljedećeg dana je sam naredio prekid nereda. Međutim, naredba nije bila vrlo odlučna, a katolici nisu smatrali potrebnim da je poslušaju, a niko im nije pokazao ozbiljno protivljenje. Talas mržnje proširio se i na druge gradove. Osim u Parizu, ubistva su počinjena u još 12 pokrajina, poput Liona, Orleana, Ruana, Meauxa, Bordeauxa itd. Istina, tamo nije bilo toliko hugenotskih zajednica, a manje je stradalo. Zanimljivo je da uzbuđenje nije bilo široko rasprostranjeno, a broj žrtava je bio manji nego što bi se očekivalo. Može se pretpostaviti da su Francuzi koji su živjeli izvan Pariza bili manje fanatični i agresivni. Osim toga, i sami su neki zvaničnici uzeli protestante pod svoju zaštitu, kao što je bio slučaj, na primjer, u Dijonu, gdje ih je grof de Charny, guverner provincije, polako predajući hugenote da ih rastrgne gomila, zatvorio. u tvrđavu i postavljaju straže, procjenjujući da ako kralj zaista želi njihovu smrt, onda još uvijek nema potrebe žuriti, jer se monarh ipak može predomisliti.

Ko je ubijen u noći svetog Vartolomeja

Masakr se nastavio čitavih šest sedmica. Teško je navesti tačan broj žrtava, savremeni istoričari oprezno kažu da je bilo najmanje pet hiljada žrtava. Ubistva nisu bila samo iz vjerskih razloga. Dana 24. avgusta ubijeni su ne samo protestanti, već i jednostavno nevoljeni komšije, isti katolici. Krijući se iza borbe protiv jeretika, obračunavali su se sa onima čiju imovinu su hteli da zauzmu, onima koji su dugovali novac. Ljudi su jednostavno poravnavali stare račune, tk. bilo je nemoguće bilo šta razaznati u ovim neredima. Ubijane su i žene, uključujući trudnice, djecu i starce, a žestoka masa nikoga nije štedjela.

Istorija Bartolomejske noći sadrži mnoge mitove. Jedan od njih je mit o bijelim križevima koji su se navodno stavljali na kuće, te o bijelim zavojima na odjeći katolika. Zapravo, teško da je ovaj masakr mogao biti tako pažljivo organiziran i isplaniran da neko pomisli na odjeću i identifikacijske oznake. Osim toga, Parižani su već imali spiskove svih hugenota, od morali su biti registrovani u palati, nije bilo potrebe da se obeležavaju kuće. I sami hugenoti su nosili svoju tradicionalnu crnu odjeću, lako ih je bilo prepoznati. Povjesničari sugeriraju da je mit o bijelim križevima nastao kasnije u prepričavanju hugenota, koji su ove događaje povezivali s biblijskim tekstom i ubijenim bebama.

Rezultati i posljedice Vartolomejske noći

U danima nakon 24. avgusta, Karlo IX je vidio rezultat onoga što su sami probudili i, čini se, bio je ozbiljno uplašen i uznemiren. Čak kažu da ovaj događaj nikada nije mogao zaboraviti i ostavio je traga na njegovom ionako krhkom zdravlju. Nakon što su se nemiri smirili, Katarina Medici i sud požurili su da preuzmu odgovornost za ono što se dogodilo, najavljujući svuda da su oni ti koji su naredili obračun sa hugenotima, koji spremaju zaveru protiv kralja i vređaju svete vrednosti, religiju i rituali. Ali najstrašnija stvar nije bio čak ni sam masakr, već činjenica da je papa Grgur XIII, saznavši za to, proslavio misu hvale i čak naredio da se izbije spomen ploča s anđelima koji prikazuju ovaj događaj. Mnogi katolici su blagonaklono reagovali na ubistva, španski kralj je čak rekao da "veliča sina koji ima takvu majku, i majku koja ima takvog sina". Istina, nekim vladarima, poput engleske kraljice ili Maksimilijana II, njemačkog cara, ubistva su se činila neljudskim i nepravednim. Događaju se odazvao i ruski car Ivan Grozni, koji je u svom pismu Maksimilijanu II takođe požalio zbog nevino ubijenih beba. Teško je reći kako je Katarina u početku bila uključena u zavjeru i kakav je odnos imala prema organizaciji masakra, ali ona sama nikada nije prežalila žrtve Vartolomejske noći i spremno je iskoristila ovaj događaj u političke svrhe. Mnogi su vjerovali da je sve to smislila i kada je sklopila mir koji je za katolike neisplativ 1570. godine, što je malo vjerovatno. Protestanti su, s druge strane, prikazivali Katarinu kao čudovište i na mnogo načina uticali na percepciju Bartolomejske noći kasnije. Ali čak i da Katarina nije bila organizator masakra, nju vrlo dobro karakteriše jedna mala epizoda. Henry Bourbon je bio prisiljen prijeći na katoličanstvo ubrzo nakon ubistava. Kada se na jednoj ceremoniji poklonio pred oltarom kao obični katolik, Katarina de Mediči, vidjevši to, u prisustvu mnogih stranih ambasadora se glasno i radosno nasmijala, bila je zadovoljna da ponizi svog neprijatelja, nije imala ni traga simpatije prema ubijenom. protestanti. Očigledno je bila veoma hladnokrvna i okrutna žena. Dakle, Dumas nije toliko pogrešio u pogledu njenog karaktera.

Govoreći o zvjerstvima katolika, bilo bi pogrešno uopće ne spomenuti šta je izazvalo takvu mržnju prema protestantima općenito, inače izgleda potpuno neshvatljivo. Činjenica je da je Bartolomejska noć, iako je apsolutno neprihvatljivo opravdavati bilo kakva zvjerstva pod bilo kojim okolnostima, bila uzrokovana ne samo vjerskim razlikama, dogmatskim sporovima. Hugenoti sami nisu bili tako ljubazni prema katolicima kao što mi ponekad mislimo. Na mjestima gdje je njihova vjera prevladavala ili ih je bilo mnogo, ponašali su se krajnje prkosno, priređivali pogrome, napadali katolike, provaljivali u kršćanske crkve, ismijavali ikone, otvoreno ismijavali kršćanske rituale, kršili zakon i doprinosili raspirivanju mržnje neispunjavanjem uslovima Saint-Germain mira. Stoga se Vartolomejska noć doživljavala kao odmazda za sve ovo. Da, a rat je jako ogorčio obje strane, sami su hugenoti jednom čak pokušali da otmu kralja, odvedu njega i njegovu majku u zarobljenike, dok su se odmarali u pokrajini kod Monceaua.

Iako se činilo da je vladajuća kuća imala koristi od Bartolomejske noći, pogotovo što su nakon ubistava mnogi protestanti bili primorani da se pokatoliče, a hiljade drugih pobjegli u druge zemlje, zapravo je masakr izazvao samo još jedan, novi vjerski rat u Francuskoj, doprinio je nastavku neprijateljstva i ekonomskim gubicima, a svijet nije mogao dugo vladati. Kao rezultat toga, vlada je i dalje bila prisiljena na ustupke hugenotima. Mnogi katolici su se i sami odvojili u posebnu partiju "političara" i počeli tražiti mir, užasnuti učinjenim i ne želeći ponavljanje takvih zločina. Protestanti su vjerovali da su u Bartolomejskoj noći vidjeli pravo lice katolicizma i iskoristili ovaj događaj za vlastitu propagandu, borili se za nezavisnost unutar same Francuske.

Percepcija i slika Vartolomejske noći u umjetnosti

Većina nas vrlo malo zna o reformaciji i vjerskim ratovima, dok je Vartolomejska noć, iako je bila samo privatna epizoda, a ne jedini primjer ekstremne okrutnosti i netrpeljivosti, ostala u sjećanju mnogih ljudi daleko od istorijske nauke. . To je umnogome zasluga Dumasa, koji je u Rusiji poznat čak i više nego u Francuskoj, i drugih pisaca: Prosper Merimée, Balzac, Heinrich Mann. Oni su formirali sliku o ovom događaju u masovnoj svijesti. I ako su posebno mogli pogriješiti i odstupiti od činjenica, i iako nije u svemu njihova slika onoga što se dogodilo pouzdana, ali njihova djela imaju veliku umjetničku snagu i izražajnost. Osim književnosti, na našu percepciju utjecali su i bioskop i pozorište; Dumasov roman je često sniman. Bartolomejska noć se odrazila u mnogim filmovima, a i umjetnici su joj se više puta obraćali.

Bartolomejska noć za sve nas ostaje simbol nepromišljene okrutnosti, vjerskog neprijateljstva, mržnje prema onima koji su na neki način drugačiji od ostalih. U našem vremenu nije suvišno prisjetiti se do čega čovjek može doći kada zakoni prestanu funkcionisati, kada misli da nasiljem i okrutnošću može i mora braniti svoju vjeru, svoje ideale i vrijednosti. Ovo je jasna zabluda - ne možete braniti svoju vjeru ubijanjem ljudi.

Reference

1. Bartolomejska noć, događaj i polemika. M., 2001. Ed. P.V. Uvarova.

2. Yeager, O. Svjetska historija. Tom 3. Nova istorija.

Prve minute 24. avgusta 1572. krvavim slovima upisao je u svjetsku historiju izraz "Vartolomejska noć". Masakr u francuskoj prestonici, prema različitim stručnjacima, odneo je živote od 2 do 4 hiljade protestantskih hugenota, koji su se okupili u Parizu na venčanju Henrija od Navare Burbona i Margerite od Valoa.

Šta je Bartolomejska noć?

Masovna ubistva, teror, građanski rat, vjerski genocid - ono što se dogodilo u noći Svetog Vartolomeja teško je definisati. Bartolomejska noć je uništavanje političkih protivnika od strane majke kralja Francuske Katarine Mediči i predstavnika porodice de Giz. Kraljica majka smatrala je neprijateljima hugenota, koje je predvodio admiral Gaspard de Coligny.

Poslije ponoći 24. avgusta 1574. godine, unaprijed dogovoreni signal - zvonjava zvona crkve Saint-Germain-l "Auxerrois, pretvorila je Parižane-katolike u ubice. Prvu krv prolili su plemići vojvode de Guisea. i švicarski plaćenici.Izvukli su de Colignyja iz kuće, bičevali ga mačevima i odsjekli im glavu.Tijelo je vučeno po Parizu i obješeno za noge na Place Montfaucon.Sat vremena kasnije grad je ličio na masakr. Hugenoti su ubijani u kućama i na ulicama, ismijavani su, njihovi posmrtni ostaci bacani na pločnike i u Senu. Malo ih je pobjeglo: po kraljevoj naredbi, gradska vrata su zatvorena.

Protestanti Henri od Navare Burbon i princ de Konde proveli su noć u Luvru. Jedini od visokih gostiju, koje je kraljica pomilovala, prešli su u katoličanstvo. Da bi ih zastrašili, odvedeni su na Place de Montfaucon i pokazali unakaženo tijelo admirala. Plemiće iz pratnje kralja Hajnriha Burbona od Navare Švajcarci su izboli nožem u krevetima u luksuznim odajama Luvra.

Masakr nije prestao ujutro. Izbezumljeni katolici su tri dana tražili hugenote po sirotinjskim četvrtima i predgrađima. Tada je talas nasilja navalio na provincije: od Liona do Ruena, krv je dugo trovala vodu u rekama i jezerima. Pojavili su se naoružani pljačkaši koji su ubijali i pljačkali bogate komšije. Razulareno nasilje šokiralo je kralja. Naredio je hitan prekid nereda. Ali krvoproliće se nastavilo još dvije sedmice.

Šta je izazvalo događaje u Bartolomejskoj noći?

Istrebljenje hugenota 1572. bio je kulminacija događaja koji su promijenili situaciju u političkoj areni u Francuskoj. Razlozi za Bartolomejsku noć:

1. Mirovni ugovor u Germainu (8. avgusta 1570.), koji katolici nisu priznavali.
2. brak Henrija od Navare sa sestrom francuskog kralja Margaretom od Valoa (18. avgusta 1572.), koji je organizovala Katarina de Mediči radi učvršćivanja mira između protestanata i katolika, koji nisu odobrili ni papa ni španski kralj Filip II. .
3. neuspjeli pokušaj atentata na admirala de Colignyja (22. avgusta 1572.).

Tajne Bartolomejske noći

Opisujući događaje Bartolomejske noći, autori često "zaborave" da prije nje katolici nisu napadali protestante. Sve do 1572. Hugenoti su više puta organizovali pogrome crkava, tokom kojih su ubijali protivnike po vjeri, ne gledajući ni godine ni spol. Provaljivali su u crkve, razbijali raspela, uništavali slike svetaca i lomili organe. Istraživači sugeriraju da je admiral de Coligny planirao uzurpirati vlast. Koristeći vjenčanje kao izgovor, pozvao je kolege plemiće iz cijele Francuske u glavni grad.

Bartolomejska noć - posljedice

Bartolomejska noć u Francuskoj bila je posljednja za 30 hiljada hugenota. Ona nije donijela pobjedu vladajućem sudu, već je pokrenula novi, skupi i okrutni vjerski rat. 200 hiljada protestanata pobjeglo je u Englesku, Holandiju, Švicarsku i Njemačku. Vredni ljudi, svuda su bili dobrodošli. Hugenotski ratovi u Francuskoj nastavili su se do 1593. godine.

Bartolomejska noć - zanimljivosti

1. U noći svetog Bartolomeja ubijani su i katolici - nekontrolisani masakr je pomogao nekim Parižanima da se obračunaju sa kreditorima, bogatim komšijama ili dosadnim suprugama.
2. Poznati ljudi, među kojima su kompozitor Claude Cumidel, filozof Pierre de la Ramet, François La Rochefoucauld (pisčev pradjed), postali su žrtve Bartolomejske noći.
3. I sam apostol Sveti Vartolomej umro je strašnom smrću početkom 1. veka. Razapet naglavačke, nastavio je propovijedati. Zatim su ga dželati skinuli sa krsta, otkinuli mu kožu i odrubili glavu.