Ubice(hašišini, hašišini, hašišini, hašišini) je prilično popularna tema u savremenom svetu. Ovo je olakšano ne samo identifikacijom člana reda sa riječju Assassin, već i relevantnošću zavjere arapskih ubica u šou biznisu, dijela istog programera. Tema atentatora se dotiče i u filmu Princ Perzije: Pesak vremena (Dizni 2010). Ovo je sasvim prirodno izazvalo interesovanje mnogih gledalaca i gejmera za dvosmislen istorijski fenomen - postojanje reda ubica. „U redu, neka uče istoriju“, kažete?

Nažalost, nije sve tako jednostavno: površno poznavanje većine obožavatelja stvara mnoštvo dogmi i predrasuda koje se poput žohara šire u kuhinji jeftinog kineskog restorana. Najupečatljiviji primjer je vjerovatno uobičajena greška da riječ "atentator" dolazi od riječi "hašišin", koja je izvedena iz naziva droge: hašiš. Greška leži u činjenici da arapska riječ "hašišin" znači "biložder, osoba koja jede biljke". Bio je to samo nagoveštaj siromaštva članova reda, a nema nikakve veze sa drogom. Osim toga, red ubica je za rituale koristio opijumski mak, a ne hašiš. U nastojanju da izbjegnem moguće greške pseudoistorijskih neologizama, pokušat ću otkriti temu historije reda.

Za početak, Muhamed je bio mrtav. Nije trebalo sumnjati u to.

Nakon smrti legendarnog proroka, islamski svijet se podijelio na sunite i šiite. Ne ulazeći u detalje, suniti su preuzeli vlast i, zapravo, šiiti su stavljeni van zakona u islamskom svijetu. Njihove zajednice bile su toliko zanesene zavjerom da su potpuno zaboravile na održavanje međusobnih veza. Rezultat je bio formiranje čitave kaskade sekti - ponekad smiješnih i smiješnih, a ponekad krvavih i strašnih. Jednu od ovih vjerskih sekti iz ismailitskog pokreta predvodio je Hasan ibn Sabbah. Nakon što je bez borbe zauzeo tvrđavu Alamut (ova tvrđava se spominje u filmu "Princ Perzije: Pjesak vremena" kao sveta), inovator Hasan ibn Sabbah osnovao je teokratsku državu.

Pošto je ukinuo sve prethodne poreze i zapravo zabranio luksuz, shvatio je da neće moći održati veliku vojsku u planinskoj tvrđavi. Slijedeći poziv razuma, Hasan ibn Sabbah traži nove načine za rješavanje političkih i vojnih pitanja. Prema legendi, upravo ga je nesreća dovela do odluke da stvori red atentatora. 1092. godine u gradu Savi, koji se nalazi na teritoriji Seldžukidske države, hašašinski propovednici su ubili mujezina, bojeći se da će on predati ih lokalnim vlastima. U znak odmazde za ovaj čin, po naređenju Nizama al-Mulka, glavnog vezira seldžučkog sultana, vođa lokalnih Ismailija je zarobljen i stavljen na polaganu bolnu smrt. Nakon toga, Hasan ibn Sabbah se popeo na toranj i povikao: "Ubistvo ovog šejtana će predvidjeti rajsko blaženstvo!"

I dok se spuštao, u podnožju zidina se već okupila gomila iz koje se izdvojila grupa fanatika, predvođenih čovjekom po imenu Bu Tahir Arrani, koji je, klečeći, rekao da je spreman ispuniti volju vladara, čak i ako je za to bilo potrebno platiti životom. Izostavljajući detalje, Bu Tahir Arrani je ispunio svoj zadatak i vezir je umro okružen svojim tjelohraniteljima. U blizini je ležalo tijelo tog istog Bu Tahira Aranija. Ovo je priča o prvom atentatoru, od koga potiče koncept reda: volja suverena je izjednačena sa najsvetijim zakonom, u raj možete otići samo umirući za sveti cilj. Da, definitivno, zvuči jako glasno, ali hajde da vidimo zašto je Hasan ibn Sabbah bio okružen gomilom fanatika, naizgled ludih, spremnih na svaku žrtvu.

Tajna nije samo u pažljivom odabiru članova reda, već i u psihologiji tog vremena i regije. Vrijedi napomenuti da su se tada vjerski ratovi vodili upravo iz vjerskih motiva, drugim riječima, ljudi su zaista vjerovali da se u bitku ide za sveti cilj (za razliku od europskih križarskih ratova, koji su po svojoj prirodi bili očito grabežljivi). Što se priprema tiče, ovo je posebna tema.

Pa, još po jedan?.. Narodni komesari na obuci atentatora.

Razne dogme obiluju razgovorima o obuci ubojica. Prije svega, oni su povezani s upotrebom opojnih droga: postoji mišljenje da su atentatori ubice koji idu u smrt pod utjecajem psihotropnih supstanci. Ovo je zabluda, u stvari, situacija je bila drugačija.

Najprije su se oni koji su htjeli pridružiti redu okupili na kapiji tvrđave, čekajući dozvolu da uđu u dvorište. Ponekad je njihovo očekivanje trajalo i po nekoliko sedmica, ali mladiće niko nije zadržavao, u svako doba su mogli otići kući. Pod istim uslovima u dvorištu su čekali dozvolu za ulazak u kuću. Od onih koji se nisu izvukli izabrani su najuporniji (jedna od legendi kaže da je Hasan ibn Sabbah ovaj sistem preuzeo od kineskih manastira - sličnost je očigledna). Prednost su dali siročadi, jer je budući atentator morao cijeli svoj život posvetiti redu.

Obred inicijacije bio je krajnje jednostavan i genijalan: regrut je bio pijan opijumom, nakon što je izgubio svijest, prebačen je u poseban "Edenski vrt", gdje ga je čekala izvrsna hrana, luksuz i mnogo lijepih žena. Nekoliko sati kasnije, ponovo su mu dali drogu i vraćen, sa obaveštenjem da se može vratiti u raj samo ako da svoj život za sveti cilj. Treba shvatiti da je prije toga mladić živio u sirotinji, jer su bogatstvo i luksuz bili zabranjeni zakonom, ali su žene bile najveći luksuz, jer nije svaki mladić mogao priuštiti mladu.

Tu leži greška većine "stručnjaka" u istoriji reda atentatora, jer u kasnijem životu ubica više neće dirati ni alkohol, ni drogu, ni žene. Tako je, nasuprot tome, pojačan povlačenjem opijuma, pripadnik reda krenuo u brutalnu obuku. Učili su ga ne samo korišćenju oružja i akrobacija, već i najmanjem što je atentator morao da ovlada glumom i veštinom prerušavanja. Sve je to učinilo studenta gotovo idealnim ubicom, za kojeg nije bilo potrebe da razmišlja o planu evakuacije.

Ali snalažljivi Hassan ibn Sabbah nije stao na pripremama atentatora. Shvatio je da je za efikasno djelovanje atentatora potrebna razvijena mreža doušnika i izviđača. Stvorio je posebnu "agenciju", čiji su poslovi, pored obavještajnih, uključivali i novi način pribavljanja informacija - mito. Tako je, uz ogroman broj propovjednika koji su ga izvještavali o općim događajima i raspoloženjima u gradovima, imao i svoje ljude u palačama i tvrđavama utjecajnih ljudi s istoka. Nakon niza ubistava, cijela politička elita je shvatila da im u borbi protiv atentatora neće pomoći ni vojska ni tjelohranitelji. Time je "Starac sa planine", kako su pripadnici reda nazivali vladara, postigao apsolutnu neprikosnovenost planine Alamut.

Sam Hasan ibn Sabbah je bio vrlo radoznala osoba. Osim što je prikupljao znanje iz cijelog svijeta, kidnapovao naučnike, doktore i alhemičare širom Evrope i Azije, bio je i okorjeli mistifikator. U potrazi za odanošću svojih podanika i međunarodnim prestižem, veoma je voleo razne vrste nastupa i trikova. Na primjer, trik s odsječenom glavom, popularan dugo vremena, prema legendi, izmislio je on. Uz pomoć šminke, pravilnog postavljanja pozadine i sistema ogledala, napravio je veoma talentovanu predstavu sa "odsečenom" glavom koja predviđa raj za sve mrtve ubice. Postojala je samo jedna razlika od modernog fokusa - završetak. Glumcu su odrubili glavu i nekoliko dana visili na glavnom trgu tvrđave. Realizma radi. Popularan je bio i trik samospaljivanja. Njegova suština nije bila ništa manje okrutna - oni su zaista spalili osobu, dvojnika Hasana ibn Sabbaha. Pokazujući lojalnost svojih podanika ambasadorima, vladar Alamuta je mahanjem ruke naredio stražarima na zidovima da se bace u ponor.

U zaključku se može otkriti još jedan mit - mišljenje da su sve ubice umrle dok su izvršavale zadatak. Često je postojala naredba za povratak, jer je ovaj zadatak samo priprema za prelazak u raj. To je diktirano činjenicom da je i u komuni reda bila neophodna hijerarhija. Uostalom, neko je morao da uredi "raj" za đake, da se igra sa odsečenom glavom i da uči đake.

Plaćene ubice

Još jedna zabluda je da su ubice plaćene ubice. Najvjerovatnije je počeo iz istorije saveza krstaša i ubica. Takav savez se dogodio nakon smrti Hasana ibn Sabbaha. Novi vladari Alamuta nisu bili toliko asketski u svojim željama - postojala je hitna potreba za finansijama, a lordovi su velikodušno plaćali jeruzalemskim zlatom za usluge ubica protiv Salah ad-Dina. Ali, nemoguće je Hašiški red nazvati društvom unajmljenih ubica, jer plaćanje za rad nisu uzimali obični izvođači, već njihovi vlasnici. Osim toga, ubijanje ovih ličnosti može se smatrati lojalnošću zaključenom savezu.

Ali, novac je doveo do toga da je red izgubio uticaj. Vidjevši snažno raslojavanje društva unutar tvrđave, sve je manje onih koji su htjeli umrijeti za sumnjivu svetu stvar. Ovo je predstavljalo potrebu za reorganizacijom unutar sistema, što je dovelo do gotovo svega što je Hassan ibn Sabbah negirao kada je gradio državu. Komuna se pretvorila u monarhijski sistem sa svojim plemićima i plemićima. Sve je to učinilo da je država Alamut lak plijen za Mongole koji su napali Perziju.

O nastanku mitova

U zaključku, pokušaću da objasnim neke od mitova o redosledu atentatora. Ove legende su rođene nakon događaja u Alamutu. Pokretač "prvog" talasa legendi o atentatorima u 14. veku bio je Mlečanin Marko Polo, koji u svojim spisima piše o zemlji Mulekt, u kojoj živi Starac sa planine, koji mladiće šalje u smrt tako što ih umire. sa drogom. Novi, jači talas mitova dogodio se sredinom 19. veka u Francuskoj. Hašiš je u to vrijeme postao vrlo moderna droga, zajedno sa upotrebom tujona iz egipatskog pelina. To je vjerovatno razlog zašto su romanopisci bili uvjereni da su atentatori koristili hašiš kao sredstvo da otvore vrata neba.

A neki ljudi vjeruju da red ubica postoji do danas, a njegovi članovi uklanjaju neželjene ljude. Takva razmišljanja su sasvim razumljiva, jer mnogi ljudi žele vidjeti svijet složenijim nego što zaista jeste. Mnogi vide tajne, zagonetke, misticizam... Jesu li u pravu? Ko zna?..

Od zemalja Istoka do daleke Skandinavije, samo jedna riječ mogla bi užasnuti i najmoćnije vladare. I ova riječ - assassin.

Tajnoviti atentator koji može sam da rješava probleme koje ne mogu riješiti cijele vojske, a vladari velikih zemalja godinama pokušavaju riješiti diplomatskim putem.

Srednjovjekovni istoričari opisali su članove reda takvim frazama.

Zašto "atentatori"?

Postoje dvije verzije porijekla riječi.

Prema prvom, tajna snage terorističkih ratnika bila je u stanju borbenog transa - vjera, snaga i duh ratnika značajno su porasli nakon upotrebe hašiša.

Prema popularnom vjerovanju, korijeni riječi "atentator" potječu upravo odavde - hašišin, odnosno pušenje hašiša.

Ali, kako to obično biva, najčešće mišljenje je pogrešno i zbog svoje jednostavnosti pogodno je samo za plebejce. Pa, u stvari, nećete vjerovati da će moćna organizacija koja je osvojila teritoriju na kojoj danas koegzistira nekoliko velikih država sebe zvati "Planokurs"?!?

Pravi korijeni riječi nalaze se u jezicima Bliskog istoka. "Hasas" - ovako na arapskom zvuči riječ "osnova", "istina". Dakle, riječ hasassin, ili, što je eufoničnije za uho Evropljana, assassin, izvorno znači osobu koja traži istinu.

Ništa nije istinito, sve je dozvoljeno.

Nizari su formirali umove svojih ratnika otprilike ovim sloganom - sve što dobijete spolja je laž. Kada vam kažu da je ubijanje loše, to je laž. Tražite istinu u procesu postizanja vašeg cilja.

Tada je to bila novina, ali danas mnoge organizacije shvataju da prava snaga ratnika nije u velikim mišićima, ne u spretnosti sa oružjem, već u vjeri i odsustvu straha od umiranja.

Nizari su bili gotovo jedini koji su shvatili značaj psihologije ratnika, pa stoga njihov uspjeh nije nimalo iznenađujući današnje istoričare.

Obuka ubica.

Prvi trik. Neovlašteni ulazak je zabranjen.

U filmu "The Book of Eli" mogli ste da vidite epizodu u kojoj lik Harija Oldmana navodi glavne likove o prednostima boravka u njegovoj vojsci: hrana, voda, devojke, najbolje oružje.

Srednji vijek je mogao biti obilježen visokim stepenom siromaštva, pa je zato što je služenje u vojsci moglo postati izvor sredstava za život. Samo zbog obilja hrane, mnogi stanovnici nizarskih zemalja sanjali su da postanu atentatori.

Ali nisu svi bili primljeni u red. Regrutacija je vršena na određene datume. Ovih dana, mladići koji žele da se pridruže redu mogli su doći na vrata Alamuta kako bi izrazili svoju želju. Reklo bi se - kad su raspisali prijem, onda nas primite. Ali nije ga bilo. Kapije Alamuta ostale su zatvorene mnogo dana, dok su se regruti "pekli" na suncu, žedni i gladni. Naravno, mnogi su se okrenuli i otišli, ali su ostali najizdržljiviji i uporniji - najvredniji. Ako mislite da su ovi dostojni odmah primljeni u red, varate se. Kapije tvrđave ostale su zatvorene. I tek kada su se preostali hrabri ljudi onesvijestili od iscrpljenosti, stražari su izašli i uveli ih unutra.

Drugi trik. Paradise demo

Kako bi ojačali vjeru svojih ratnika, Nizari su im pokazali demo verziju raja, u koji će upasti svi koji su umrli, ispunjavajući volju poglavara Reda.

Na dan inicijacije, budući atentator je drogiran i prebačen u tajni vrt u blizini Alamuta. Tamo su ga čekale žive lepotice, hrana i vino. Duboko religiozni stanovnici srednjeg vijeka nisu mogli posumnjati u prljavi trik. Bili su potpuno sigurni da se nalaze ispred mitskih horija, a i sami su bili u Rajskom vrtu.

Kada je atentator zaspao, odveden je iz bašte. A kada se probudio, sanjao je samo jedno - da se što pre vrati u raj. Naravno, nakon korištenja "demo" verzije, tek iskovana atentator se uopšte nije plašio smrti, pa čak i težio ka njoj, sjećajući se da se vrata neba otvaraju samo mrtvim herojima.

Treći trik. Polubog Nekromancija

Iluzija raja nije bila jedini adut u rukavima atentatora.

Dakle, da bi pokazali bezgraničnu moć poglavara reda, Nizari su širili glasinu da su uspjeli uhvatiti izdajnika, koji je pogubljen pred pridošlicama.

Činilo se da bi to bilo dovoljno da se povjeruje u moć vladara ubica. Ali Nizari su shvatili da je služenje čovjeku mnogo manje stabilno od služenja polubogovima.

Pozvali su pridošlice u vladareve odaje, gdje su vidjeli krvavu glavu na tepihu. Vladar nizarija objasnio je pridošlicama da se Allah udostojio da mu kaže istinu o ovom izdajniku, što mu je omogućilo da uhvati i odsiječe glavu izdajniku. "Ali čak iu njegovoj smrti, njegova duša pripada meni", čuli su došljaci: "Sada ću mu oživjeti glavu da saznam potrebne informacije."

Na iznenađenje početnika reda, glava nije samo oživjela, već je i odgovarala na pitanja vladara. Naravno, egzekucija je falsifikovana, "izdajniku" nije odrubljena glava, već stavljena u jamu, pokrivena tepihom i probijena glava kroz rupu na tepihu, obilno zalivena krvlju autsajdera.

Fokus četiri. I još osam trikova.

U okviru Reda postojalo je devet nivoa inicijacije, od kojih je prelazak na svaki bio praćen posebnim magijskim ritualom.

Nažalost, opis nijednog od ovih rituala nije sačuvan do danas, ali smo sigurni da su to bili samo sljedeći nizari trikovi.

Sa svakim stepenom inicijacije, atentator je dobijao pristup sve više tajnih informacija, a tek u devetoj fazi je saznao Istinu: nema razlike između raja i pakla. Pa, prisjetili smo se onog njegovanog "Ništa nije istina, sve je dozvoljeno"

Kraj narudžbe

Čini se da ništa ne može zaustaviti ovako jaku organizaciju. Ali…

Prestala da postoji Nizari naređuje ista stvar koja je pola veka kasnije došla u Rusiju, odbacivši je na duže vreme u trci za primat država.

Godine 1256. Alamut je pao pod naletom mongolske konjice. Mongoli su marširali po čitavom Iranu, uništavajući ostatke reda (i sve što se moglo podvući ispod ruke (takvi su oni, Mongoli)).

Nakon 16 godina, oslabljeni red je izgubio ostatke svoje vlasti u Siriji i Iraku, gdje su 1273. Nizari gradovi zauzeli Mameluci kralja Baybarsa I.

Činilo se da će to biti kraj postojanja poretka. Ali uostalom, više puta smo govorili da je vojska ubica rasuta po cijelom svijetu. Obučeni bolje od Džejmsa Bonda, odani Redu do kraja, ovi ljudi nisu mogli nestati bez traga...

Ubice danas

Jedno od mesta gde su atentatori verovatno boravili je. U 13. veku granice Sirije su se nalazile prilično blizu Indije, pa stoga postaje vrlo sumnjivo da su krajem 13. veka indijske sekte ubica (tagi) i davitelja (fancigara) zabeležile nagli porast u njihovom uticaju na teritoriji zemlje. Lako je pretpostaviti da su sirijski ubice odatle pobjegli.

Šta se dogodilo sa onima koji su poslušali glavnu tvrđavu naredbe? Hajde da razmislimo o tome. Alamut je bio u Iranu. Otvorite političku kartu svijeta i vidite gdje su Afganistan i Irak u odnosu na Iran.

Srednjovjekovna povijest mnogih naroda prepuna je raznih tajnih društava i moćnih sekti, o kojima su uglavnom legende i tradicije preživjele do našeg vremena.

To se posebno desilo sa islamskom sektom ubica, čija je istorija bila osnova čuvene kompjuterske igre Assassin's Creed... U igri se Asasinima suprotstavlja Red vitezova templara, ali u stvarnoj povijesti putevi razvoja i smrti ovih moćnih srednjovjekovnih organizacija praktički se nisu ukrštali. Dakle, ko su zapravo ubice i templari?

Ubice: od kraljevstva pravde do sramne smrti

Ime "Atentatori" je iskrivljena arapska riječ "Hashishiyya" , koji mnogi povezuju s hašišom koji koriste ove misteriozne ubice. Zapravo u srednjovjekovnom islamskom svijetu "Hashishiyya" je prezrivo ime za siromašne i doslovno je značilo: "Oni koji jedu travu".

Društvo ubica je između 1080. i 1090. godine formirao islamski propovjednik Hasan ibn Sabbah, koji je pripadao šiitskoj grani islama, tačnije, njegovom ismailijskom učenju. Bio je dobro obrazovana i veoma inteligentna osoba koja je planirala da stvori kraljevstvo univerzalne pravde zasnovano na zakonima Kurana.

Uspostavljanje kraljevstva pravde

Godine 1090. Hasan ibn Sabbah i njegove pristalice uspjeli su zauzeti moćnu tvrđavu smještenu u plodnoj dolini Alamut i uspostaviti vlastita pravila u njoj. Sav luksuz je bio zabranjen, svi stanovnici su morali da rade za opšte dobro.

Prema legendi, Ibn Sabbah je pogubio jednog od svojih sinova kada ga je posumnjao da želi dobiti više beneficija nego što bi običan stanovnik doline trebao. U svojoj državi, Hasan ibn Sabbah je zapravo izjednačio bogate i siromašne u pravima.

Secret Assassins Sect

Pogled na svijet novog vladara Alamuta nije mogao zadovoljiti susjedne vladare, te su na sve moguće načine pokušavali uništiti Hasana ibn Sabbaha. U početku je organizovao ogromnu vojsku da brani svoju dolinu i zamak, ali onda je došao do zaključka da bi strah bio najbolja odbrana.

Stvorio je sistem obuke tajnih ubica koji su se mogli sakriti pod bilo kojom maskom, ali su postigli svoj cilj. Ubice su vjerovali da će nakon smrti otići pravo u raj, pa se nisu bojali smrti. Stotine vladara i vojskovođa stradalo je od njihovih ruku tokom života Hasana ibn Sabbaha.

Sistem obuke, u svojoj završnoj fazi, uključivao je sesiju opijumskih snova. Budući atentator, drogiran drogom, prebačen je u luksuzne odaje, gdje je proveo nekoliko sati okružen izvrsnim posuđem i lijepim ženama. Probudivši se, bio je siguran da je bio u raju i da se više nije plašio smrti, vjerujući da će se nakon smrti vratiti u ovaj prekrasni vrt.

Templari sa ubicama

Kršćanski red vitezova templara nastao je u Jerusalimu oko 1118. Osnovali su ga vitez Hugh de Payne i šest drugih siromašnih plemića. Po naredbi tadašnjeg vladara Jerusalima, novi poredak nazvan po njima "Red prosjaka", koji se nalazi u jednom od dijelova gradskog hrama.

Odatle dolazi njihovo ime - templara, ili templari, od riječi "hram" znači zamak ili hram. Red je brzo stekao popularnost, a njegovi vojnici - slavu vještih i nesebičnih branitelja Svetog groba.

Krajem jedanaestog stoljeća, sukob između kršćana koji su osvojili Jerusalim i islamskih vladara okolnih zemalja dostigao je vrhunac. Poraženi kršćani, kojih je bilo manje nego njihovi protivnici, bili su prisiljeni pridobiti saveznike, ponekad i sumnjive.

Među njima su bili i Asasini, koji su od osnivanja planinske tvrđave bili u neprijateljstvu sa islamskim vladarima. Bombaši samoubice iz redova atentatora sa zadovoljstvom i za priličnu cijenu ubijali su protivnike krstaša, boreći se tako rame uz rame s kršćanima.

Kraj legende

Poslednje stranice istorije ubica obeležene su sramotom i izdajom. Država Alamut Valley, koja je postojala oko 170 godina, postepeno je izgubila principe nemilosrdnosti, njeni vladari i plemići su zaglibili u luksuzu, a među običnim ljudima bilo je sve manje onih koji su željeli postati bombaš samoubica.

Sredinom 50-ih godina trinaestog veka, vojska jednog od unuka Džingis-kana napala je dolinu, opsadivši tvrđavu. Posljednji vladar ubica, mladi Ruk-ad-din Khursha, isprva je pokušao da pruži otpor, ali je potom predao tvrđavu, prekorivši sebe i nekoliko članova svoje pratnje. Ostali branioci tvrđave su ubijeni, a samo uporište atentatora je uništeno.

Nakon nekog vremena, Mongoli su ubili i Ruk-ad-dina, jer su smatrali da je izdajnik nedostojan života. Malobrojni sljedbenici doktrine koji su ostali nakon poraza bili su primorani da se kriju i od tada se sekta atentatora više nije mogla oporaviti.

Moć i smrt templara

Jedna od glavnih aktivnosti templara, uz vojnu službu, bile su finansije. Templari su uspjeli, zahvaljujući gvozdenoj disciplini i monaškoj povelji reda, da koncentrišu prilično ozbiljno bogatstvo u svojim rukama. Templari nisu oklevali da stave svoja sredstva u opticaj i pozajmljuju, pošto su za to dobili dozvolu od pape.

Njihovi dužnici bili su predstavnici svih društvenih slojeva, od malih zemljoposednika do vladara regiona i država Evrope. Templari su učinili mnogo na razvoju evropskog finansijskog sistema, posebno su izmislili čekove. U trinaestom veku postali su najmoćnija organizacija u Evropi.

Kraj templarskog reda stavio je francuski kralj Filip, nadimak Zgodni. Godine 1307. naredio je hapšenje svih istaknutih članova reda. Pod mučenjem su iz njih izbačena priznanja krivovjerja i razvrata, nakon čega su mnogi templari pogubljeni, a njihova imovina je otišla u državnu blagajnu.

100 velikih misterija istorije Nepomniachchi Nikolaj Nikolajevič

KO SU UBICE?

Ova sekta je postala poznata po podmuklim ubistvima, ali njen osnivač je bio čovjek koji je zauzimao tvrđave ne prolivši ni kapi krvi. Bio je tih, ljubazan mladić, pažljiv prema svemu i željan znanja. Bio je drag i gostoljubiv, i ispleo je lanac zla.

Ime ovog mladića bilo je Hasan ibn Sabbah. On je osnovao tajnu sektu, čije se ime danas smatra sinonimom za podmuklo ubistvo. Govorimo o atentatorima - organizaciji koja je obučavala atentatore. Imali su posla sa svakim ko se protivio njihovoj vjeri ili digao oružje protiv njih. Objavljivali su rat svakome ko je drugačije mislio, zastrašivali ga, prijetili mu, inače su ga ubili bez dugog trika.

Hasan je rođen oko 1050. godine u malom perzijskom gradu Komu. Ubrzo nakon njegovog rođenja, njegovi roditelji su se preselili u grad Raiya, koji se nalazio u blizini modernog Teherana. Ovdje je mladi Hasan stekao obrazovanje i već je "od malih nogu", napisao je u svojoj autobiografiji, koja je do nas došla samo u fragmentima, "raspaljena strašću za sve sfere znanja". Najviše od svega je želio da propovijeda Allahovu riječ, u svemu “održavajući vjernost propisima očeva. Nikada u svom životu nisam dovodio u pitanje učenja islama; Uvijek sam bio uvjeren da postoji svemogući i vječni Bog, Poslanik i imam, postoje dozvoljene i zabranjene stvari, raj i pakao, zapovijedi i zabrane."

Ništa nije moglo poljuljati ovu vjeru sve do dana kada je sedamnaestogodišnji student sreo profesoricu po imenu Amira Zarrab. Osramotio je mladićev osjetljiv um sljedećom, naizgled neupadljivom rezervom, koju je ponavljao iznova i iznova: "U tom pogledu, Ismailije vjeruju..." Hasan u početku nije obraćao pažnju na ove riječi: "Razmatrao sam učenje ismailističke filozofije." Štaviše: "Ono što oni govore je suprotno vjeri!" Jasno je dao do znanja svom učitelju, ali nije znao kako da argumentira svoje argumente. Mladić se na sve moguće načine odupirao sjemenu čudne vjere, koje je posijao Zarrab. Međutim, on je „pobijao moja uvjerenja i potkopavao ih. Nisam mu to otvoreno priznao, ali u mom srcu su njegove riječi snažno odjeknule."

Konačno je došlo do državnog udara. Hasan se teško razbolio. Ne znamo detaljno šta se dogodilo; zna se samo da je Hasan nakon ozdravljenja otišao u Ismailitski manastir u Raji i rekao da je odlučio da pređe u njihovu vjeru. Dakle, Hasan je napravio prvi korak na putu koji je njega i njegove učenike doveo do zločina. Put teroru je bio otvoren.

Da bismo razumeli šta se dogodilo, pređimo nekoliko vekova unapred. Muhamed je umro 632. godine. Nakon toga je izbio spor oko njegovog nasljednika. Na kraju su se njegovi učenici ujedinili oko "vjernika od vjernika", jednog od prvih muslimana - Ebu Bekra. Proglašen je prvim kalifom - Poslanikovim "zamjenikom". Tada su Muhamedovi saradnici počeli da zapisuju stihove iz Kurana.

Međutim, nisu svi bili zadovoljni ovim izborom. Tajni neprijatelji Abu Bekra (632-634) i njegovih nasljednika Omara (634-644) i Osmana (644-656) grupirani su se oko Alija, Muhamedovog rođaka i zeta. Činilo im se da ima više prava da nosi titulu halife. Ovi ljudi su počeli da se nazivaju "šiitima" (od arapske riječi "shia" - grupa). Od samog početka bili su u opoziciji prema većini muslimana – nazivani su sunitima. Alijeve pristalice su imale svoju istinu. Ljudi koji su nastavili Muhamedovo djelo više su bili zainteresirani za osvajanje novih zemalja i nagomilavanje bogatstva nego za jačanje vjere. Umjesto države, muslimani su se brinuli samo za svoje dobro. Zamijenili su svetost i pravdu kradom novca.

Na kraju su se šiitski snovi ostvarili. Godine 656. pobunjeni su ljudi ubili halifu Osmana iz mekanskog klana Omajada. Ali je postao novi vladar muslimana. Međutim, ubijen je pet godina kasnije. Vlast je prešla na Muaviju (661-680) iz iste porodice Omajada.

Omajadi su, poput vladara svih vremena i naroda, ojačali svoju moć. Tokom godina njihove vladavine, bogati su postajali bogatiji, a siromašni siromašniji. Svi nezadovoljni vlastima okupili su se oko šiita. Kalifat su počeli da potresaju ustanci. Davne 680. godine, nakon Muavijeve smrti, pobunili su se Husein, Alijev sin, i Fatima, kćerka Poslanika i Alijeva udovica.

Šiiti su prvobitno bili čisto politička grupa. Sada je došlo do raskola i u vjerskoj sferi. Glavni razlog previranja i nemira, vjerovali su šiiti, bila je nezakonita vladavina kalifa. Samo su direktni potomci Poslanika mogli biti čuvari istine i zakona. Samo među njima mogao bi se roditi dugo očekivani Spasitelj, koji će izgraditi državu ugodnu Bogu.

Šiitske vođe - imami - bili su Alidi, potomci Alija u pravoj liniji. To znači da su se svi vratili Poslaniku sa svojim korijenima. Nisu sumnjali da će dugo očekivani Spasitelj biti šiitski imam. Odjeke ove čežnje za "pravednim svijetom" primijetili smo sasvim nedavno, kada je 1979. godine u šiitskom Iranu narod s veseljem dočekao vijest da je ajatolah Homeini proglasio zemlju Islamskom Republikom. Koliko su samo nade obični šiiti polagali u ovaj sretan događaj!

No, vratimo se u daleku prošlost. Godine 765. šiitski pokret je čekao raskol. Kada je umro šesti imam, koji je naslijedio Aliju, za njegovog nasljednika nije izabran najstariji sin Ismail, već najmlađi sin. Većina šiita je mirno prihvatila ovaj izbor, ali su se neki pobunili. Vjerovali su da je tradicija direktnog nasljeđivanja prekinuta - i ostali su lojalni Ismailu. Zvali su se Ismailije.

Njihovo propovijedanje je bilo neočekivano uspješno. Privlačili su ih razni ljudi - i to iz različitih razloga. Pravnici i teolozi bili su uvjereni u ispravnost tvrdnji Ismaila i njegovih direktnih nasljednika, koji su osporavali titulu imama. Obične ljude privlačile su misteriozne, mistične izreke Ismailija. Naučnici nisu mogli proći pored sofisticiranih filozofskih tumačenja vjere koje su oni predlagali. Najviše od svega, siromašnima se dopala aktivna ljubav prema bližnjima, koju su ismailije pokazivale.

Osnovali su svoj kalifat, nazvan po Fatimi. S vremenom je njihova moć postala toliko jaka da je 969. godine vojska Fatimidskog kalifata - nalazila se u Tunisu - napala Egipat i, zauzevši zemlju, osnovala grad Kairo, svoju novu prijestolnicu. Tokom svog vrhunca, ovaj kalifat je pokrivao sjevernu Afriku, Egipat, Siriju, Siciliju, Jemen i svete gradove muslimana - Meku i Medinu.

Međutim, kada je rođen Hasan ibn Sabbah, moć fatimidskih halifa je već bila primjetno uzdrmana - to je, moglo bi se reći, bila prošlost. Međutim, Ismailije su vjerovale da su samo oni pravi čuvari Poslanikovih ideja.

Dakle, međunarodna panorama je bila ovakva. Ismailijski kalif vladao je u Kairu; u Bagdadu, sunitski kalif. Obojica su se mrzeli i vodili ogorčenu borbu. U Perziji, odnosno u modernom Iranu, bilo je šiita koji nisu hteli da znaju ništa o vladarima Kaira i Bagdada. Osim toga, Seldžuci su došli sa istoka, zauzevši značajan dio zapadne Azije. Seldžuci su bili suniti. Njihova pojava narušila je delikatnu ravnotežu između tri glavne političke snage islama. Sada su suniti preuzeli vlast.

Hasan nije mogao a da ne zna da, postavši pristalica Ismailija, bira dugu, nemilosrdnu borbu. Neprijatelji će mu prijetiti odasvud, sa svih strana. Hasan je imao 22 godine kada je poglavar Ismailija iz Perzije došao u Rai. Svidio mu se mladi revnitelj vjere i poslat je u Kairo, u citadelu ismailitske moći. Možda će se ovaj novi pobornik pokazati kao vrlo koristan braći u vjeri.

Međutim, prošlo je punih šest godina dok Hasan nije konačno otišao u Egipat. Tokom ovih godina nije gubio vrijeme; postao je poznati propovjednik u ismailitskim krugovima. Kada je stigao u Kairo 1078. godine, dočekan je s poštovanjem. Međutim, ono što je vidio ga je užasnulo. Ispostavilo se da je kalif, kojeg je poštovao, marioneta. O svim pitanjima - ne samo političkim, nego i vjerskim - odlučivao je vezir.

Možda se Hasan posvađao sa svemogućim vezirom. U svakom slučaju, znamo da je tri godine kasnije Hasan uhapšen i deportovan u Tunis. Međutim, brod na kojem je prevezen je uništen. Hasan je pobjegao i vratio se u domovinu. Nesreće su ga uznemirile, ali je čvrsto održao zakletvu datu kalifu.

Hasan je planirao da Perziju učini bedemom ismailitske vjere. Odavde će njene pristalice voditi bitku sa onima koji misle drugačije - šiitima, sunitima i Seldžucima. Trebalo je samo odabrati odskočnu dasku za buduće vojne uspjehe - mjesto sa kojeg bi se krenulo u ofanzivu u ratu vjere. Hasan je izabrao tvrđavu Alamut u planinama Elburs na južnoj obali Kaspijskog mora. Istina, tvrđavu su zauzeli potpuno drugi ljudi, a Hasan je tu činjenicu smatrao izazovom. Ovdje se prvi put pojavila njegova tipična strategija.

Hasan ništa nije povjerio slučaju. Poslao je misionare u tvrđavu i okolna sela. Lokalni ljudi su navikli da od vlasti očekuju samo najgore. Stoga je propovijed o slobodi koju su donijeli čudni glasnici naišla na brz odgovor. Čak ih je i komandant tvrđave srdačno dočekao, ali to je bila privid - obmana. Pod nekim izgovorom, poslao je sve ljude odane Hasanu iz tvrđave, a zatim zatvorio vrata za njima.

Fanatični vođa Ismailija nije odustajao. “Poslije dugih pregovora, ponovo je naredio da oni (izaslanici) budu primljeni”, prisjetio se Hasan svoje borbe sa komandantom. "Kada im je ponovo naredio da odu, oni su to odbili." Zatim, 4. septembra 1090. godine, sam Hasan je tajno ušao u tvrđavu. Nekoliko dana kasnije komandant je shvatio da nije u stanju da se nosi sa "nezvanim gostima". On je svojevoljno napustio svoju funkciju, a Hasan je rastanak zasladio zadužnicom u iznosu - po našem uobičajenom kursu - više od 3.000 dolara. Od tog dana Hasan nije izašao ni korak iz tvrđave. Tamo je proveo 34 godine - do svoje smrti. Nije čak ni izašao iz svoje kuće. Bio je oženjen i imao je djecu, ali je i dalje vodio pustinjački život. Čak su i njegovi najveći neprijatelji među arapskim biografima, koji su ga neprestano ocrnjivali i ocrnjivali, neprestano spominjali da je „živeo kao asketa i da se strogo pridržavao zakona“; oni koji su ih prekršili bili su kažnjeni. Nije pravio izuzetke od ovog pravila. Tako je naredio da se pogubi jedan od svojih sinova, zatekavši ga kako pije vino. Hasan je još jednog sina osudio na smrt, sumnjajući da je umiješan u ubistvo jednog propovjednika.

Hasan je bio strog i pravedan do potpune bezdušnosti. Njegove pristalice, videći takvu postojanost u njihovim postupcima, svim srcem su bili odani Hasanu. Mnogi su sanjali da postanu njegovi agenti ili propovjednici, a ti ljudi su bili njegove "oči i uši", prenoseći sve što se dešavalo van zidina tvrđave. Pažljivo ih je slušao, ćutao i, oprostivši se od njih, dugo sedeo u svojoj sobi, praveći strašne planove. Diktirao ih je hladan um, a oživljavalo ih je vatreno srce. Bio je, po mišljenju ljudi koji su ga poznavali, "mudar, vješt, upućen u geometriju, aritmetiku, astronomiju, magiju i druge nauke".

Obdaren mudrošću, žudio je za snagom i moći. Trebala mu je moć da provede Allahovu riječ u praksi. Snaga i moć mogle bi podići čitavu državu na noge. Počeo je malo – osvajanjem tvrđava i sela. Od ovih otpadaka, on je sebi isjekao pokornu zemlju. Nije mu se žurilo. Najprije je uvjeravao i opominjao one koje je htio uzeti na juriš. Međutim, ako mu nisu otvorili kapiju, pribjegao je oružju.

Njegova moć je rasla. Pod njegovom vlašću već je bilo oko 60.000 ljudi. Ali to nije bilo dovoljno; stalno je slao svoje izaslanike po zemlji. U jednom od gradova, u Savi, južno od modernog Teherana, prvi put je počinjeno ubistvo. Niko to nije planirao; nego je uzrokovano očajem. Perzijske vlasti nisu voljele Ismailije; budno su posmatrani; za najmanji prekršaj su strogo kažnjavani. U Savi su Hasanove pristalice pokušale da namame mujezina na svoju stranu. On je to odbio i zaprijetio da će se žaliti nadležnima. Onda je ubijen. Kao odgovor, vođa ovih brzih Ismailija je pogubljen; njegovo telo je provučeno kroz pijacu u Savi. Tako je naredio sam Nizam al-Mulk, vezir seldžučkog sultana. Ovaj događaj je uzburkao Hasanove pristalice i izazvao teror. Ubistva neprijatelja bila su planirana i dobro organizovana. Prva žrtva bio je okrutni vezir.

“Ubistvo ovog šejtana će uvesti u blaženstvo”, najavio je Hasan svojim vjernicima, popevši se na krov kuće. Okrenuvši se onima koji su slušali, upitao je ko je spreman da oslobodi svijet od "ovog šejtana". Zatim je "čovek po imenu Bu Tahir Arrani stavio ruku na srce, izražavajući svoju spremnost", kaže jedna od ismailitskih hronika. Ubistvo se dogodilo 10. oktobra 1092. godine. Čim je Nizam al-Mulk napustio prostoriju u kojoj je primao goste i popeo se u palanku kako bi krenuo u harem, Arrani je iznenada upao i, otkrivši bodež, u bijesu pojurio kod dostojanstvenika. Najprije su zatečeni stražari pohrlili k njemu i ubili ga na licu mjesta, ali prekasno - vezir je bio mrtav.

Cijeli arapski svijet je bio užasnut. Posebno su ogorčeni suniti. U Alamutu je, međutim, radost obuzela sve građane. Hasan je naredio da se okači spomen ploča i na nju ugravira ime ubijenog; pored nje je ime svetog tvorca osvete. Tokom godina Hasanovog života, još 49 imena pojavilo se na ovoj „tabli časti“: sultani, prinčevi, kraljevi, guverneri, svećenici, gradonačelnici, naučnici, pisci... U Hasanovim očima, svi su oni zaslužili smrt. Oni su napustili put koji je trasirao Poslanik i prestali slijediti Božanski zakon. “A ko ne sudi prema onome što je Allah spustio, oni su nevjernici”, kaže Kur'an (5, 48). Oni su obožavatelji idola koji preziru istinu; oni su otpadnici i zamke. I oni moraju biti ubijeni, kao što je Kuran zapovijedao: "Pobijedite mnogobošce, gdje ih nađete, zarobite ih, opsjednite ih, postavite im zasjedu na bilo kom skrivenom mjestu!" (9, 5)

Hasan je smatrao da je u pravu. U toj misli je postajao sve jači, što su se više približavale trupe koje su slale da ga istrebe i njegove pristalice. Međutim, Hasan je uspio okupiti miliciju, koja je odbila sve napade neprijatelja.

Hasan ibn Sabbah je četiri godine vladao u Alamutu, kada je stigla vijest da je fatimidski halifa umro u Kairu. Najstariji sin se spremao da ga naslijedi, kada je iznenada najmlađi preuzeo vlast. Dakle, direktno nasljeđe je prekinuto. Po Hasanovom mišljenju, to je bio neoprostiv grijeh. Raskinuo je sa Kairom; sada je ostao sam, okružen neprijateljima. Hasan više ne vidi razloga da se obračunava sa bilo čijim autoritetom. Za njega postoji samo jedna odredba: "Allah - nema božanstva osim Njega - živog, postojećeg!" (3, 1). Navikao je da osvaja ljude.

On šalje agente svojim neprijateljima. Oni zastrašuju žrtvu prijetnjama ili mučenjem. Dakle, ujutro se čovjek mogao probuditi i primijetiti bodež zaboden u pod pored kreveta. Na bodežu je bila zakačena poruka u kojoj je pisalo da će sljedeći put njegova ivica zasjeći osuđeni sanduk. Nakon tako nedvosmislene prijetnje, navodna žrtva se obično ponašala "tiše od vode, ispod trave". Ako se opirala, čekala ju je smrt.

Pokušaji atentata pripremani su do najsitnijih detalja. Ubice nisu voljele žuriti, pripremajući sve postepeno i postepeno. Prodrli su u pratnju koja je okruživala buduću žrtvu, pokušali zadobiti njeno povjerenje i čekali mjesecima. Najnevjerovatnije je da im uopće nije bilo stalo do toga kako preživjeti nakon pokušaja atentata. To ih je također učinilo savršenim ubojicama.

Bilo je glasina da su budući "Vitezovi bodeža" drogirani transom i bez transa. Tako je Marko Polo, koji je posjetio Perziju 1273. godine, kasnije ispričao da je mladić, izabran za ubicu, bio opijen opijumom i odveden u divnu baštu. “Tamo je raslo najbolje voće... U izvorima je tekla voda, med i vino. Lijepe djevojke i plemeniti mladići pjevali su, igrali i svirali muzičke instrumente." Sve što su potencijalne ubice mogle poželjeti, ostvarilo se u trenu. Nekoliko dana kasnije ponovo su dobili opijum i odveli ih sa čudesnog helidroma. Kada su se probudili, rečeno im je da su bili u Džennetu - i da se tamo mogu odmah vratiti ako ubiju ovog ili onog neprijatelja vjere.

Niko ne zna da li je ova priča istinita. Istina je samo da su Hasanove pristalice nazivali i "Haschischi" - "koji jedu hašiš". Možda je droga hašiš zaista igrala određenu ulogu u ritualima ovih ljudi, ali ime bi moglo imati prozaičnije objašnjenje: u Siriji su sve luđake i luđake zvali „hašiš“. Ovaj nadimak je prešao u evropske jezike, pretvarajući se ovdje u ozloglašene "atentatore", koji su dodjeljivani idealnim ubojicama. Priča koju je ispričao Marko Polo, doduše djelimično, ali nesumnjivo istinita. I danas muslimanski fundamentalisti ubijaju svoje žrtve kako bi se brzo našli u raju, obećanom onima koji su umrli mučeničkom smrću.

Vlasti su vrlo oštro reagovale na ubistva. Njihovi špijuni i lovci lutali su ulicama i čuvali gradska vrata, pazeći na sumnjive prolaznike; njihovi agenti su upadali u kuće, pljačkali sobe i ispitivali ljude - sve uzalud. Ubistva su se nastavila.

Početkom 1124. godine Hasan ibn Sabbah se teško razbolio "i u noći 23. maja 1124", sarkastično piše arapski istoričar Juweini, "srušio se u plamen Gospodnji i sakrio se u Njegov pakao." U stvari, blagoslovljena riječ "usop" više odgovara za Hasanovu smrt: umro je mirno i čvrsto uvjeren da čini pravednu stvar na grešnoj Zemlji.

Hasanovi nasljednici su nastavili njegov rad. Uspjeli su proširiti svoj utjecaj u Siriji i Palestini. U međuvremenu su se tamo dogodile dramatične promjene. Bliski istok je bio napadnut od strane krstaša iz Evrope; zauzeli su Jerusalim i osnovali svoje kraljevstvo. Stoljeće kasnije, Kurd Saladin je zbacio vlast kalifa u Kairu i, skupivši svu svoju snagu, pojurio na krstaše. U ovoj borbi asasini su se još jednom istakli.

Njihov sirijski vođa, Sinan ibn Salman, ili "Starac sa planine", poslao je ubice u oba tabora koji su se međusobno borili. Žrtve atentatora bili su i arapski prinčevi i Konrad od Montferata, kralj Jerusalima. Prema istoričaru B. Kugleru, Konrad je „isprovocirao osvetu fanatične sekte protiv sebe opljačkavši jedan brod ubice“. Čak je i Saladin bio osuđen da padne sa oštrice osvetnika: samo je srećnom koincidencijom preživeo oba pokušaja. Sinanovi ljudi su posijali takav strah u dušama svojih protivnika da su mu i Arapi i Evropljani poslušno odavali počast.

Međutim, neki neprijatelji su postali odvažniji do te mjere da su se počeli smijati Sinanovim naredbama ili ih tumačiti na svoj način. Neki su čak predlagali da Sinan mirno pošalje atentatore, jer mu to neće pomoći. Među drznicima su bili vitezovi - templari (templari) i Johaniti. Za njih, bodeži atentatora nisu bili tako strašni ni zato što je šefa njihovog reda odmah mogao zamijeniti bilo koji od njihovih pomoćnika. Njih "nisu napale ubice".

Intenzivna borba završila se porazom atentatora. Njihove moći su se postepeno topile. Ubistva su prestala. Kada je u XIII veku. Mongoli su napali Perziju, vođe ubica su im se pokorili bez borbe. Godine 1256., posljednji vladar Alamuta, Rukn al-Din, sam je poveo mongolsku vojsku do svoje tvrđave i poslušno gledao kako se uporište upoređuje sa zemljom. Nakon toga, Mongoli su se obračunali sa samim vladarom i njegovom pratnjom. “On i njegovi saputnici su zgaženi, a zatim su njihova tijela izrezana mačem. Dakle, o njemu i njegovom plemenu nije ostao nikakav trag”, kaže istoričar Juvaini.

Njegove riječi su netačne. Nakon smrti Rukna al-Dina, ostalo je njegovo dijete. Postao je nasljednik - imam. Savremeni imam Ismailija, Aga Khan, direktan je potomak ove bebe. Njemu poslušni atentatori više ne liče na podmukle fanatike i ubice koji su lutali cijelim muslimanskim svijetom prije hiljadu godina. Sada su to mirni ljudi, a njihov bodež više nije sudija.

Ovaj tekst je uvodni fragment. Iz knjige Životinjski svijet autor Sitnikov Vitalij Pavlovič

Ko su balege? Najbrojniju grupu insekata čine bube. Ukupno ih ima više od 250 hiljada vrsta, a jedna od najzanimljivijih su balegari, ili jednostavno balegari. Nazvani su tako jer žive uglavnom u izmetu kopitara sisara, na primjer