Luterov govor 31. oktobra 1517. sa 95 teza protiv indulgencija povezuje se s početkom reformatorskog pokreta.

Rođen 1483. u Eislebenu (Saksonija), Martin Luther je odrastao u građanskom okruženju usred sve većeg otpora u njemačkim gradovima protiv katoličkog svećenstva.

Kao student na Univerzitetu u Erfurtu, Luter se blisko upoznao sa članovima kruga radikalnih humanista, pod čijim je uticajem svojevremeno bio.

Prožet raspoloženjem opozicionih građanstva, Luther je, suprotno učenju Katoličke crkve, nastojao pokazati da čovjeka i njegov svjetovni život ne treba smatrati grešnim u svojoj suštini i lišenim svakog pozitivnog moralnog i vjerskog sadržaja.

Luter je proglasio da crkva i sveštenstvo nisu posrednici između čoveka i Boga. Proglasio je lažnim tvrdnje papinske crkve da može davati ljudima kroz sakramente "oprošteno i od grijeha" i "spasenje duše" zbog posebnih svojstava kojima je navodno obdarena.

Glavna poenta koju je iznio Luther je da osoba postiže "spasenje" (ili "opravdanje") ne kroz crkvu i njene obrede, već uz pomoć "vjere" koju mu je direktno dao Bog.

Smisao ove odredbe nije samo u nepriznavanju pretenzija klera na dominantan položaj u svijetu, već i u činjenici da, proglasivši čovjekovu "vjeru" kao jedino sredstvo njegove komunikacije s Bogom, Luther je u isto vrijeme tvrdio da je i svjetski život čovjeka i cjelokupni svjetski poredak, koji osobi pruža mogućnost da se prepusti "vjeri", važna tačka u kršćanskoj religiji.

Time je izrazio zajedničku želju građanstva da se oslobode političke i ideološke dominacije papske crkve i katoličkog klera, da sekularnim institucijama i sekularnoj državi da značaj i snagu vjerske vlasti.

Uz tvrdnju da je "vjera" jedino sredstvo za spasenje duše, Luter je povezao još jednu odredbu o vraćanju autoriteta "svetog pisma" umjesto katoličkog autoriteta "svete tradicije", odnosno autoriteta papinih dekreta, poslanica. , odluke crkvenih sabora itd.

Lutherova teza o "opravdanju vjerom", sadržana već u 95 teza i koju je razvio u svojim drugim ranim djelima, mogla je u atmosferi tog vremena postati ideološko oružje građanstva u borbi za uspostavljanje novih principa politički sistem.

Međutim, Lutherova reformatorska doktrina također je odražavala klasna ograničenja njemačkih građanki. Luter nije razvio svoje učenje u pravcu koji bi doveo do zaključka o potrebi promjene postojećeg poretka u društvu.

Martinu Lutheru svaka politička struktura izgledala je kao neophodan momenat kršćanske religije: smatrao je neprihvatljivom bilo kakvu revolucionarnu akciju protiv postojećeg poretka.

Posljedično, građanski reformator je zapravo samo dao feudalnom sistemu nove vjerske temelje. Praktično Luterova reformacija, koja je odbacila dogme i rituale u njihovom katoličkom shvaćanju, značila je smanjenje klana klera i proglašenje sekularnih odnosa - bez suštinske promjene. - osnova unutrašnje religioznosti hrišćana.

Marx je skrenuo pažnju na činjenicu da je unutrašnja religioznost koju je proklamirao Luther jednako namijenjena porobljavanju naroda kao i vanjska religioznost Katoličke crkve koju je on odbacio. „Luter je“, pisao je Marks, „pobedio ropstvo iz pobožnosti samo tako što je na svoje mesto stavio ropstvo iz uverenja. Slomio je vjeru u autoritet, povrativši autoritet vjere. Pretvorio je svećenike u laike, pretvarajući laike u svećenike. On je čovjeka oslobodio vanjske religioznosti, čineći religioznost unutrašnjim svijetom čovjeka. On je oslobodio meso od okova stavljajući okove na srce čovjeka." Tako se njemački građani, u liku Luthera protiv Katoličke crkve, nisu usudili sami izjasniti o potrebi promjene društvenih odnosa.

Pa ipak, u napetoj situaciji u Nemačkoj, Luterove teze su imale, po rečima Engelsa, „upaljivo dejstvo, poput udara groma u bure baruta*. Engels piše da su se oni u Luterovim tezama isprva našli kao sveobuhvatni izraz i neverovatnom brzinom ujedinili oko sebe „različite, međusobno ukrštajuće težnje vitezova i građanki, seljaka i plebejaca koji su tražili suverenitet prinčeva i nižeg klera, tajne mistične sekte i književna burleskno-satirična opozicija... ”U isto vrijeme, različiti elementi opozicije stavljaju vlastite društvene zahtjeve u Lutherove religijske formule.

To se posebno odnosi na mase, koje su otišle mnogo dalje od samog Luthera u razumijevanju teza i ciljeva reformacijskog pokreta koji je on podigao i koje nisu ulazile u skolastičku zamućenost Lutherovih restriktivnih tumačenja sadržanih u tezama i drugim njegovim teološkim spisima. . Oni su u tezama videli ono što su sami želeli da vide, a ne ono što je njihov autor imao na umu. Reformaciju su mase doživljavale kao zahtjev ne samo za reformama u crkvenim poslovima, već i za socijalno oslobođenje.

Široko rasprostranjeni društveni pokret koji je nastao u Njemačkoj nije dao papi i višem katoličkom svećenstvu priliku da brzo stanu na kraj Lutheru, kako su htjeli. Usred ovog pokreta, Luter je u početku zauzeo čvrst stav u odnosu na papsku kuriju.

Otvoreno je priznao da je u svojim učenjima u velikoj mjeri slijedio Jana Husa i javno je izjavio na jednom sporu u Lajpcigu 1519. godine da je slavni češki reformator pogrešno osuđen na saboru u Konstanci i spaljen.

U žaru borbe s papskim Rimom, Luther se 1520. čak okrenuo tezama učenja čeških taborita i zahtijevao da juriša "na kardinale, pape i cijeli čopor rimske Sodome" s rukama u ruci i "mrljama". njihove ruke u krvi."

Iste godine, Luter je javno spalio papsku bulu kojom ga je proglasio ekskomuniciranim.

Luterov odlučan stav protiv papstva stavio ga je u središte narodnog pokreta koji je imao izuzetno važan politički značaj i bio neophodna faza u borbi protiv ponižene države rascjepkane Njemačke.

Ove godine se navršava 500 godina otkako je njemački teolog Martin Luther 31. oktobra 1517. iznio svojih 95 teza koje su utrle put reformaciji i Evangelističko-luteranskoj crkvi, koja se nastanila u mnogim zemljama sjeverne Evrope.

Martin Luther je u jubilarnim danima zapamćen kao hrabri teolog koji se, rizikujući vlastiti život, pobunio protiv zloupotrebe vlasti od strane pape i branio pravo običnog čovjeka na spasenje i čitanje Biblije na svom jeziku.

Tamne strane Martina Luthera ne žele da se danas pozabave njima. Luther nije samo Jevreje smatrao otpadom društva. Seljaci koji su se pobunili također su gadili Luthera. Uostalom, iako je Luter branio malog čovjeka, on je propovijedao poštovanje i poniznost pred vlastima.

Oni seljaci koji su, dijelom inspirisani Martinom Luterom, podigli ustanak i tražili pravedniju podjelu zemlje i imovine, nisu mogli očekivati nikakvo razumijevanje od vođe reformacije. Naprotiv, Luter je verovao da pobunjenici zaslužuju da budu ubijeni:

„Neka ih svi koji ih mogu sjeći, ubijati i izbosti, otvoreno ili tajno, jer niko ne može biti odvratniji, pokvareniji ili đavolskiji od onoga koji se buni. Slično je kako je potrebno ubiti bijesnog psa: ako ga ne ubiješ, ubit ćeš i sam, a s tobom i cijela država. Ne mislim da je sada barem jedan đavo ostao u podzemlju, svi su se preselili u seljake. Njihovo ludilo prelazi sve granice."

Tako se 1525. Luter, u pismu od sedam stranica, odrekao seljaka tražeći pravdu. Tada je seljački ustanak prerastao u pravu raciju. Pljačkane su i spaljivane tvrđave, dvorci i manastiri, ubijani su plemići i zemljoposjednici. Procjenjuje se da je do 100.000 seljaka ubijeno prije nego što je uspostavljen red u Kraljevini Njemačkoj.

Odabrao manastir

Prije nego što je Martin Luther uzeo oružje protiv seljaka i Židova, sjedio je bezbroj sati i razmišljao o svojoj vjeri i ulozi Katoličke crkve. Martin Luter se nije slagao sa onim što je Papa rekao u Rimu i onim što je sam pročitao u Bibliji.

Da je sve onako kako je njegov otac, Hans Luter, želeo, mali Martin nikada ne bi razmišljao previše o večitim pitanjima, već bi, po volji roditelja, postao advokat. Martin Luther je rođen 1483. godine i poslat je u školu u Eisenach i Magdeburg. Luter je kasnije uporedio školski period sa paklom i čistilištem.

Sa sedamnaest godina Luter je počeo da studira na Univerzitetu u Erfurtu, koji je nazvao pub i bordel. Četiri godine kasnije položio je magistarski ispit i trebao je nastaviti studije prava, ali mu je to brzo dosadilo. Strast Martina Luthera bile su teologija i filozofija. Nakon povratka kući, kada je 2. jula 1505. galopirao nazad u Erfurt, iznenada ga je usred šume zahvatila grmljavina. Munja je udarila pored njegovog konja, a smrtno uplašeni Luter je viknuo: "Sveta Ana, pomozi mi, postaću monah!"

Bila je to zakletva koju nije smatrao mogućim prekršiti. Uprkos žestokim protestima svog oca, Martin Luter je prodao sve svoje udžbenike kao nepotrebne, oprostio se od rodbine i 7. jula 1505. upisao se u augustinski samostan u Erfurtu.

Sada su se događaji ubrzano razvijali. Dvije godine kasnije, Martin Luther je zaređen, nekoliko godina kasnije posjetio je Papu i postao doktor teologije na Univerzitetu u Vitenbergu.

Spasavanje na prodaju

Protesti Martina Lutera počeli su odlukom pape Lava X da finansira izgradnju bazilike Svetog Petra u Rimu prodajom indulgencija. Ko god je kupio ova papina pisma, zajamčeno je oproštenje grijeha i spasenje.

Dominikanski redovnik Johann Tetzel uspješno je prodavao indulgencije širom Njemačke. Njegov argument za prodaju zvučao je, na primjer, ovako: "Čim je novac u škrinji, duša iz Čistilišta odmah iskoči." Prodaju su vršile njemačke bankarske firme, polovina prihoda otišla je u Rim, dok su drugu polovinu među sobom podijelili njemački bankari i nadbiskup Albreht od Brandenburga.

Martin Luther se nije mogao pomiriti s idejom da novac može kupiti spas. Napisao je pismo nadbiskupu sa 95 teza i protestovao protiv indulgencija. Luter je možda i zakucao svoje teze na vrata crkve u Vitenbergu, kako jedna priča kaže, ali stručnjaci sumnjaju u to.

Zahvaljujući Gutenbergovoj umjetnosti tipografije, teze su se brzo širile. U roku od dvije sedmice mogli su se čitati po cijeloj Njemačkoj, a dva mjeseca kasnije rasprostranjeni su širom ostatka Evrope. Iako Luter u početku nije želio da prekine odnose s Papom, teza broj 86 može se smatrati otvorenom objavom rata: „Zašto je papa, koji je bogatiji od Kreza, naredio da se sagradi bazilika sv. siromašni vjernici, a ne sa svojima?"

Kontekst

Martin Luter je bio antisemita

Yle 22.04.2017

Bez religije, bili bismo loši

Die Welt 06.05.2017

Norveška će biti sekularna - Luteranska crkva gubi status državne religije

National Post 06/05/2012 Martin Luther postao je heroj svih koji su sumnjali u Papu. Teolozi su se okupili u Wittenbergu da dalje razviju protest. Reformacija je imala veoma snažan početak.

Papa je bio navikao na kritike zagovornika reformi i na činjenicu da ima bezbroj teologa svih vrsta koji mu proturječe, a na njih se obično nije obazirao. Umjereno zastrašivanje, po pravilu, bilo je dovoljno da se i najtvrdoglaviji svećenik pozove na red. Ali Luter je bio iz drugog testa. Naprotiv, samo je pooštrio svoju kritiku i ustvrdio da Papa nema isključivo pravo tumačenja Biblije, te da ni Papa ni Katolička crkva uopće nisu nepogrešivi.

Papa je odgovorio anatemom 1521. Luther je stavljen van zakona, njegove knjige i pamfleti stavljeni su na crnu listu, a naređeno mu je hapšenje. Davanje Lutheru hrane ili skloništa također je postalo zločin.

Tada je u pomoć pritekao princ Fridrik III od Hesena. Dvorac Wartburg u Ajzenahu bio je Luterovo utočište čitavu godinu.

Časna sestra je postala Frou Luther

Martin Luther je preveo Novi zavjet na njemački i dodatno produbio svoju kritiku crkve: na primjer, uvjeravao je monahe i časne sestre da nisu počinili grijeh ako prekrše čistoću i druge zavjete.

Istovremeno, neki od pristalica reformacije su se radikalizirali, nije im bilo dovoljno što su proglašeni jednakima pred Bogom, sada su tražili jednakost u životu na zemlji. Martin Luter se vratio u Wittenberg, gdje je na Uskrs 1522. godine oštro negirao mogućnost korištenja nasilja za promjenu. Naglasio je da se kršćanske poruke svode na ljubav, strpljenje, milosrđe i slobodu. Bolji svijet je trebalo postići oslanjanjem na Božju riječ i svjetovne autoritete, a ne suprotstavljajući im se.

U dobi od 42 godine, Luter se oženio Katharinom von Bora. Bila je časna sestra kojoj je pomogao da pobjegne iz manastira. Protestantski sveštenici su se i ranije ženili, ali Lutherovom ženidbom, katolički zahtjev za celibatom je konačno uništen u ovom dijelu svijeta.

Bračni par Luther imao je šestero djece, od kojih je četvero preživjelo punoljetstvo. Porodica je živjela skromno, budući da glava kuće nikada nije primao tantijeme za sve nebrojene knjige koje je napisao i koje su bile distribuirane širom svijeta. Umjesto toga, izdavači su se obogatili.

U Saksoniji je Luter osnovao novu crkvu sa novim službama. Na primjer, psalmi su se pjevali na njemačkom. Luter je napisao Veliki Katekizam, koji je postao priručnik za svećenike, i Mali Katekizam, u kojem je objasnio osnove kršćanske vjere običnim ljudima na razumljivom jeziku.

Nema posredovanja

Samo osam godina nakon anateme Martina Luthera, reformacija je osvojila teritoriju u tolikom broju njemačkih i švicarskih kraljevstava da su se vodeći protestantski teolozi okupili u Marburgu u Hesenu kako bi pregovarali o općim pravilima za novu crkvu.

Trebalo je postići dogovor oko petnaest teza. Njih četrnaest nije izazvalo probleme, ali je pitanje večere Gospodnje izazvalo žestoke kontroverze. Da li je Isus zaista bio prisutan sa svojim tijelom i krvlju, ili je to bilo samo simbolično - teolozi su o tome mogli raspravljati mjesecima. Jedan od logora je pitao kako je Isus mogao biti prisutan na više mjesta odjednom, na što je Luter odgovorio da je Isus posvuda.

Nisu mogli postići harmoniju, međutim, većina je potpisala sporazum koji je ujedinio protestantske zemlje 1530. godine. Švajcarci su se uzdržali od potpisivanja, a pogled na večeru Gospodnju i dalje ostaje uzrok neslaganja među raznim protestantskim crkvama.

U isto vrijeme dok su reformatori raspravljali o Gospodnjoj večeri u Marburgu, katolički svijet je bio ugrožen od Turaka, koji su napredovali na sjever i već su bili blizu Beča. Car Svetog rimskog carstva želio je brzo okončati vjerske sukobe kako bi ujedinjenim frontom krenuo protiv Turaka. Stoga su vođe reformacije pozvani u Augsburg na pregovore.

Martin Luther nije mogao sudjelovati u njima; i dalje je bio podvrgnut smrtnoj kazni. Ali njegovi najbliži saradnici otišli su u Augsburg i pročitali sporazum zaključen u Marburgu, koji je s tim u vezi kasnije postao poznat kao Augsburško priznanje.

Katolička crkva nije bila spremna na ustupke, već je protestantima dala samo nekoliko mjeseci odgode kako bi napustili svoju jeres i poslušali papu. Inače je prijetila ratom.

Ovo je bio posljednji pokušaj ujedinjenja crkve. Martin Luther je izjavio da su dalji pregovori besmisleni. Protestantski prinčevi formirali su vlastiti vojni savez za odbranu od moguće katoličke agresije.

Pogromi

Stoga su se počeli izvoditi pozivi na protjerivanje i ubijanje Jevreja, što je dovelo do pogroma u mnogim njemačkim gradovima, koji su se dešavali tokom druge polovine 16. vijeka i kasnije. Ali mladi Martin Luter nije bio nimalo neprijateljski raspoložen prema Jevrejima od samog početka, naprotiv.

Luter je znao da su Jevreji, naravno, poricali Isusa i razapeli ga, ali je u početku mislio da se njihova dela mogu objasniti činjenicom da im nije data prava vera. Kada se dogodio proboj reformacije, tada su Jevreji, konačno, morali da čuju istinu o Isusu Hristu, da shvate da je on Spasitelj i da se duboko pokaju zbog toga kako su sreli sina Božjeg pre hiljadu petsto godina, verovao je Luter.

Pogrešio je. Dok su Luther i drugi vodeći svećenici propovijedali kršćanske poruke Židovima, oni su nastavili da se pridržavaju vjerovanja svojih predaka da Isus uopće nije bog, već običan izazivač nevolja koji je dobio ono što je zaslužio.

Martin Luther je mogao razumjeti da su Jevreji nesvjesno poricali Isusa. Ali to što su nastavili poricati Spasitelja i nakon što su se upoznali sa svetim spisima, kada im je na srebrnom tacnu ponuđeno svo evangelističko kršćanstvo, već je bilo previše.

Martin Luther nije mogao oprostiti takvu nezahvalnost, pa je 1543. godine napisao pamflet "O Jevrejima i njihovim lažima". Knjiga je bila predodređena da bude mnogo puta preštampana, posebno 1930-ih.

Treba imati na umu da se progon Jevreja nastavio širom Evrope stotinama godina. Odnosno, Martin Luther potpuno nije originalan po ovom pitanju.

Ali Martin Luther je jedinstven jer je uspio da se pobuni protiv pape i stvori potpuno novu evanđeosku crkvu, koja se pretvorila u popularnu crkvu u sjevernoj Europi.

Činjenice

Martin Luther

1483. - Rođen u Aislebenu.

1505 - prestaje studirati pravo i odlazi u samostan.

1512. - Postaje doktor teologije i profesor na Univerzitetu u Vitenbergu.

1517 - napada Papu i Katoličku crkvu u svojih 95 teza, koje izlaže u Wittenbergu.

1521. - zabranjen od pape, bježi u zamak Wartburg, gdje prevodi Novi zavjet na njemački i piše postilla, koja postaje osnova evanđeoskih propovijedi.

1525. - Oženio se bivšom časnom sestrom Katharinom von Bora.

1529. - Luter objavljuje Veliki katekizam za svećenike i Mali katekizam za obične ljude.

1530. - U Augsburškom priznanju, protestantska kraljevstva se slažu oko novog crkvenog poretka.

1546. - Luter umire u Eislebenu u dobi od 62 godine. Sahranjen u Vitenbergu.

InoSMI materijali sadrže ocjene isključivo stranih masovnih medija i ne odražavaju stav redakcije InoSMI-ja.

Osnivač Evangeličko-luteranske crkve. Rođen u Eislebenu (u Saksoniji) 10. novembra 1483. godine. Poticao je iz seljačkog staleža, bio je sin rudara i u svojoj porodici stekao strogo vjersko i moralno obrazovanje. Godine 1501. upisao je Univerzitet u Erfurtu, gdje se, studirajući pravo (na zahtjev svog oca), u to vrijeme bavio filozofskim naukama, a savladao je i sve potrebne metode dijalektike. U isto vrijeme, Martin Luther je proučavao latinske klasike i stupio u bliske odnose s predstavnicima erfurtskog humanizma - Rubianusom i Langom. Godine 1502. Luter je diplomirao, a 1505. magistrirao filozofiju.

U istoj godini, zanemarljivo; događaj je poslužio kao poticaj za promjenu u Luterovom životu, što je označilo početak njegovih budućih aktivnosti. Oluja sa grmljavinom koja ga je zahvatila u planinama ostavila je dubok utisak na njegovu vatrenu prirodu; Luther je, po njegovim vlastitim riječima, bio "obuzet strahom poslanim s neba" i od tada je počeo da pati od sumnje u mogućnost postizanja spasenja grešnošću ljudske prirode. Napustio je raštrkani život, ušao u augustinski samostan u Erfurtu i primio sveštenički čin (1507). Međutim, uprkos životu punom rada i pokajanja, Luthera nije napuštao strah od božanske kazne, te je u tišini svoje ćelije doživio više od jednog teškog trenutka tuge i očaja. Odlučujuću revoluciju u svom duhovnom svijetu napravio je jedan stari monah, koji je sve svoje sumnje razriješio jednostavnim ukazivanjem na poglavlje o odrješenju. Revno proučavanje Svetog pisma, s jedne strane, i razgovori s priorom augustinskog reda, Staupitzom, s druge strane, pomogli su jačanju svijesti Martina Luthera o mogućnosti postizanja vječnog spasenja samo snagom vjere.

Portret Martina Luthera. Slikar Luke Cranach stariji, 1525

Nakon što je 1511. godine u ime svog reda otputovao u Rim, Luter se užasnuo kada je vidio duboku pokvarenost katoličkog svećenstva. Ipak, vratio se iz Rima kao vjeran sin Katoličke crkve, duboko vjerujući u njen neograničeni autoritet. . Čak i prije svog puta u Rim, Martin Luther je počeo da drži predavanja o Aristotelu na novoosnovanom Univerzitetu u Wittenbergu; postavši doktor teologije (1512), počeo je čitati o poslanicama apostola Pavla, držeći česte propovijedi u crkvama u Wittenbergu na temu Božje milosti ostvarene uz pomoć vjere, koja je postala kamen temeljac njegovog učenja.

Lutherovih 95 teza (ukratko)

Ubrzo je Luther imao priliku da se otvoreno pojavi kao neprijatelj Rimske crkve. Zloupotreba papinih oprosta tada je dostigla krajnje granice. U okolini Wittenberga (1517.) pojavio se i monah Tetzel, koji je trgovao ovim oprostima, upravo u vrijeme kada se tamo proslavljala godišnjica osvećenja mjesne dvorske crkve.Po tadašnjem običaju takve svečanosti bile su praćene publikacijama prikovanim na vratima hrama; Luter je to iskoristio i na crkvena vrata prikovao 95 teza u kojima je ukazao na razliku između pokajanja, kao čina unutrašnjeg, moralnog mira, i postojećeg crkvenog sistema pokajanja. Uspjeh 95 teza bio je izvanredan: u roku od 14 dana uspjeli su obići cijelu Njemačku i naišli su na opšte simpatije. Početkom 1518. papski cenzor osudio je 95 teza; a 1519. papski teolog Eck pozvao je Martina Luthera na javnu debatu u Leipzig (uglavnom u vezi s pitanjem supremacije pape), nakon čega je došlo do konačnog raskida između Luthera i rimske crkve.

Luterovo spaljivanje papske bule

Neumorno radeći svojim perom, Martin Luther je u svojim spisima počeo razvijati doktrinu o pravu na sveštenstvo svih vjernika, o vjerskoj slobodi, da crkvi nije potrebna zemaljska zamjena u ličnosti pape, i tražio je, među ostalo, pričest u oba oblika i za laike... Ova učenja, i njegova povezanost s tako ozloglašenim neprijateljima Rima kao što je Gutten, konačno su donijeli papin gnjev Lutheru. Godine 1520. pojavila se papska bula koja ga je udaljila od crkve, na šta je Luter odgovorio novom kompozicijom: "O slobodi kršćanske osobe", a bula je svečano spaljena zajedno s papskim dekretima na kapiji Wittenberga. Luter je od kazne za ovaj čin spašen samo posredovanjem izbornog kneza Fridriha Mudrog, koji je bio prije izbora Karla V za potkralja carskog prijestolja.

I u gore navedenim iu drugim djelima objavljenim iste godine („Krišćanskom plemstvu njemačkog naroda o ispravljanju kršćanske države“ i „O babilonskom sužanjstvu crkve“) Martin Luther poziva kršćanstvo na borbu protiv arogantni zahtjevi pape i sveštenstva, zahtijeva uništenje porobljenog naroda sistema oproštenja grijeha i ukazuje na direktno približavanje Bogu kroz vjeru, kao jedini izvor spokoja i blaženstva.

Luther na Wormsovom saboru 1521. i u zamku Wartburg

Godine 1521. od Martina Lutera se tražilo da odgovara pred carem Karlom V i Reichstagom; nastupajući na carskom saboru u Vormsu, pred vlastima i brojnim narodom, hrabro je branio svoje učenje i odlučno odbio predlog da se odrekne svojih ideja.

Luther na dijeti Worms. Slika A. von Wernera, 1877

Na povratku, na inicijativu svog pokrovitelja, saksonskog elektora Fridriha Mudrog, Luthera su "napali" prerušeni "razbojnici" koji su ga doveli u Wartburg, gdje je, skrivajući se pod lažnim imenom, našao sigurno utočište od bilo kakvog progona i mogao se mirno predati svom književnom i reformskom djelovanju. Ovdje je Luther završio jedno od najvažnijih djela svog života - prijevod Biblije na njemački.

Luther u Wartburgu (gdje je živio pod imenom Jorg). Slikar Luke Cranach stariji, 1521-1522

Reformacija Martina Lutera (ukratko)

Međutim, kratko je ostao u Wartburgu. Fanatični ekstremi njegovih sljedbenika, ikonoklazam i Melanhtonova neodlučnost s obzirom na ove događaje naveli su Lutera da napusti svoje utočište. Ponovo se pojavio u Wittenbergu i snagom gorljivog propovijedanja vratio smirenje, nakon čega se revno posvetio uređenju reformirane crkve, prigrlivši svojim reformskim djelovanjem bogosluženje (koja se počela obavljati na njemačkom jeziku, a mnoge od čiji su obredi zamijenjeni molitvom i pjevanjem himni), crkveno ustrojstvo, školski poslovi itd., što je rezultiralo njegovim kompozicijama: "O poretku bogosluženja u zajednici", "Knjiga crkvenih pjesama", "Veliki katihizis" , "Mali katekizam" i dr. Negirajući celibat sveštenstva, Martin Luter se oženio (1525) Katarinom fon Bor (također bivšom časnom sestrom), zatim počeo da uništava manastire, pretvarajući njihovu imovinu za izgradnju škola, bolnica itd.

Portret Martina Luthera i njegove supruge Katharine Bohr. Slikar Luke Cranach stariji, 1525

Hrabar vjerski reformator, Luther, se, međutim, čvrsto zalagao za postojeći politički sistem, oštro osuđujući svaki pokušaj da se on promijeni. Tako je postao vatreni protivnik Münzerove stranke, a za vrijeme Seljački rat 1525. oštro je osudio postupke seljaka i anabaptista u dva djela: "Poziv na mir" i "Protiv seljaka - pljačkaša i ubica". Isto tako, Cwinglijeve reformske aktivnosti naišle su na neprijatelja u njemu. Pored vjerskih i ritualnih nesuglasica sa švicarskim reformatorima, Martin Luther je bio ekstremni protivnik ideje oružanog otpora, uslijed čega je u potpunosti odbacio opsežni plan Zwinglija i landgrofa od Hessea o zajedničkoj akciji sve reformatorske snage za borbu protiv papstva i katoličke monarhije. Konačni raskid između luteranske ili saksonske i južnonjemačke i švicarske reformacije uslijedio je na vjerskom sporu u Marburgu (1529.), tako da su na Augsburškom Rajhstagu 1530. Saski Nijemci izašli sa svojim licima, ispovijedanjem vjere (" Augsburška konfesija"), čime je okončan proces formiranja luteranskih crkava. Međutim, u narednim godinama, Luter je nastavio neumorno da radi na započetom delu, ostajući do kraja veran svojim idejama: u tom duhu je 1537. sastavio Schmalkaldenove članke; Vođen istim idejama, odbio je posredničke ponude u Regensburgu 1541. i poziv na Tridentski sabor 1545. godine.

Luterova ličnost

Vatrenog, naprasitog, ponekad neumjereno grubog po pitanju vjerskih uvjerenja, Martin Luther se u privatnom životu odlikovao bistrinom duha, dobroćudnim humorom, vedrim raspoloženjem i toplim, suosjećajnim odnosom prema ljudima. Njegov unutrašnji, duhovni život, međutim, predstavljao je manje smirenosti: više puta je doživio teške, tmurne minute, borbu sa đavolom, izmučen fantomima koji su prijetili da mu pomute svijest. Tome su pridodane još česte tjelesne patnje, koje su prerasle u bolnu bolest, koja ga je odvela u grob. Sve do svoje smrti, Luter je nastavio da deluje kao propovednik u Vitenbergu. Umro je 18. februara 1546. godine u Eislebenu, u istom gradu u kojem je rođen i u koji je otišao nekoliko dana prije smrti. Njegovo tijelo je sahranjeno u Wittenbergu.

Lutherovo značenje

U sjećanju Martina Luthera ostaje zamjerka zbog podmetanja njegovim visokopozicioniranim prijateljima - prinčevima. Ali ta slabost se dijelom iskupljuje njegovim duhovnim i moralnim osobinama. Luterove usluge njemačkoj književnosti nisu ništa manje važne. Sa njim počinje novo razdoblje u istoriji njemačkog jezika; stil njegovih propovijedi, brošura, rasprava pun je energije, snage i izražajnosti, a potomci Martina Luthera cijene ne samo kao crkvenog reformatora, već i kao jednog od najpopularnijih pisaca u Njemačkoj.

Razlozi za reformaciju.

Reformacija i kontrareformacija

Od početka XVI vijeka. počela je reformacija (prevedeno s latinskog - transformacija). Riječ je o širokom društvenom pokretu koji karakterizira odlazak značajnog dijela stanovništva Evrope iz Katoličke crkve. Učenje Katoličke crkve prestalo je da zadovoljava mnoge Evropljane u kontekstu tekućih promjena. Katolička crkva je služila kao stub feudalizma. Učila je da je svijet i sve što je u njemu stvoren od Boga i da nije podložan nikakvim promjenama. Propovijedala se ideja o iskonskoj grešnosti čovjeka; crkva ga, kroz sakramente (krštenje, pričest, itd.), može spasiti. Širenje humanističkih ideja potkopalo je učenje crkve. Ljude je nervirala raskoš klera, njihova pohlepa, što je posebno došlo do izražaja u prodaji indulgencija. Novac bi mogao kupiti "oprost". Vladari mnogih zemalja bili su nezadovoljni tvrdnjama T-.

pape na vrhovnu vlast. kraljevi, trgovci, preduzetnici, plemići sanjali primiti bogatstvo i zemlja crkve.

Početak reformacije povezan je sa govorom Martina Luthera, profesora na Univerzitetu Wittenberg u Njemačkoj, u oktobru 1517. godine. sa 95 teza protiv indulgencija. Suprotno učenju Katoličke crkve, Luter je proglasio da crkva i sveštenstvo nisu posrednici između Boga i ljudi. Proglasio je lažnim tvrdnje Katoličke crkve da može opraštati grijehe kroz sakramente zahvaljujući posebnom Božjem autoritetu. Glavna poenta u Lutherovoj propovijedi bila je da osoba postiže spasenje duše ne crkvenim obredima, već uz pomoć vjere. Izvor religiozne istine, on Luterovo mišljenje je Sveto pismo. Uloga crkve i sveštenstva treba da se ograniči samo na pojašnjenje njenih tekstova. Bogosluženje treba obavljati na jeziku razumljivom narodu, a ne na latinskom. Luter je preveo Bibliju na nemački.

Široko rasprostranjeni pokret podrške Lutheru koji je nastao u Njemačkoj nije dozvolio katoličkom svećenstvu da brzo stavi tačku na njegovu vještinu. luteranizam prihvatili su mnogi građani, seljaci, plemići i vladari niza njemačkih država. Luther je pozvao na akciju protiv papski Rim ne samo jednom riječju, ali i uz pomoć oružja.

Tokom reformacije od katolički crkve su se odvojile u različitim pravcima u kršćanstvu, čiji je zajednički naziv - protestantizam. Po prvi put, protestanti su počeli da nazivaju nemačke vladare koji su potpisali "Protestaciju" 1529. godine na carskoj skupštini (sastanak prinčeva Svetog Rimskog Carstva). Protestirali su protiv odluke većine u Dijeti da ograniči širenje luteranizma u Njemačkoj.

Kraj rada -

Ova tema pripada sekciji:

Osnove istorijskog znanja

Za sta i kako se historija izucava.Smisao izucavanja historije u navedenom i u mnogim drugim..koncept historijskog razvoja je formacijski..pitanja i zadaci..

Ako vam je potreban dodatni materijal na ovu temu, ili niste pronašli ono što ste tražili, preporučujemo da koristite pretragu u našoj bazi radova:

Šta ćemo sa primljenim materijalom:

Ako vam se ovaj materijal pokazao korisnim, možete ga spremiti na svoju stranicu na društvenim mrežama:

Sve teme u ovoj sekciji:

Vrijednost proučavanja historije
Možete citirati mnoge izjave velikih ljudi o prednostima proučavanja istorije. Čuveni rimski govornik Ciceron nazvao je istoriju učiteljicom života. Slične ideje su izrazili i mnogi drugi istaknuti

Problem pouzdanosti istorijskog znanja
Mnogi veliki i mali događaji su se desili i dešavaju u svijetu. One ih, prije svega, trebaju rasporediti prema stepenu važnosti. Ovdje počinje rad istoričara koji zna kako da razmatra

Najvažniji problem istorijske nauke je problem izvora. Najopćenitije rečeno, svi ostaci prošlog istorijskog života mogu se nazvati istorijskim izvorima. Na takve ostatke od

Formacijski koncept istorije
Prilikom proučavanja istorije, prije svega, postavlja se pitanje: odakle i odakle kreće čovječanstvo? U antičko doba je bio popularan stav da se istorija razvija u začaranom krugu: rođenje, procvat

Civilizacijski koncept istorije
U posljednje vrijeme termin "civilizacija" se sve više koristi kada se karakteriše pravac razvoja društva. Ovaj izraz ima nekoliko tumačenja. Tako poznati francuski uch

Problem periodizacije istorije
Problem periodizacije istorije usko je povezan sa pitanjima opšteg pravca ljudskog razvoja. Pet društveno-ekonomskih formacija odgovara podeli istorije na peri

Human Origins
Šta je osoba. Prvi događaj koji proučava istorijska nauka jeste pojava samog čoveka. Odmah se postavlja pitanje: šta je osoba? Odgovor na ovo pitanje je d

Problemi ljudskog porijekla
Postoji nekoliko teorija o porijeklu čovjeka – antropogenezi. Teorija rada formulisana u 19. veku bila je veoma poznata kod nas. F. Enge

Vrste ljudi. Preseljavanje najranijih ljudi
Ne postoji konsenzus među naučnicima o pitanju kontinuiteta između Homo Habilisa i Noto egectusa (uspravnog čovjeka). Najstariji nalaz ostataka Nomo exectusa u blizini jezera Turkan u Keniji

Uslovi života primitivnih ljudi
Proces antropogeneze trajao je oko 3 miliona godina. Za to vrijeme u prirodi su se više puta dogodile kardinalne promjene, četiri velike glacijacije. Bilo je perioda znoja u glacijalnim i toplim erama

Plemenska zajednica
Veoma je teško suditi o društvenim odnosima u periodu paleolita. Čak i najzaostalija plemena koja su proučavali etnografi (Bušmani, australski aboridžini), prema arheološkoj periodizaciji, bila su

Dostignuća ljudi tokom kasnog paleolita
Arheološki, kasni paleolit karakterizira, prije svega, prisustvo raznih kamenih oruđa. Kao materijal korišten je kremen, kao i opsidijan, jaspis i druge tvrde stijene.

Paleolitska nalazišta u Rusiji
Neki arheolozi datiraju prve znakove ljudskog prisustva na teritoriji moderne Rusije prije oko milion godina. Dakle, na parkingu Ulalinka (unutar grada Gorno-Altaysk), Derin

Šta je neolitska revolucija
Već nekoliko miliona godina čovjek se preživljava od lova, ribolova i sakupljanja. Ljudi su „prisvajali“ proizvode prirode, pa se ova vrsta ekonomije naziva prisvajanjem

Uzroci neolitske revolucije
Prije otprilike 12 hiljada godina, glečer se počeo brzo topiti. U relativno kratkom periodu, tundra i područje glečera bili su prekriveni gustim šumama. Činilo se da će takve promjene biti na dobrobit čovjeka. ali

Pojava proizvodne ekonomije
Sakupljači jestivih biljaka primijetili su da ako se zrna zakopaju u rahlu zemlju i zalije vodom, onda će iz jednog zrna izrasti klas s mnogo zrna. Tako je rođena poljoprivreda. Za setvu svake th

Posljedice neolitske revolucije
Nakon pojave poljoprivrede uslijedila su još mnoga otkrića. Ljudi su naučili da proizvode vunene i lanene tkanine. Najvažniji izum bila je keramika (datiram prve uzorke

Neolitska revolucija na teritoriji moderne Rusije
U stepama južnog Urala i Volge, arheolozi su pronašli kosti domaćih životinja (krave, koze, ovce), koje su tamo počeli uzgajati prije 8 - 7 hiljada godina. Ovo su najstariji tragovi proizvodne ekonomije.

Protocity
Neka naselja zemljoradnika pretvorila su se u veća naselja. Oko njih su počeli podizati zidove od kamena ili gline kako bi ih zaštitili od neprijatelja. I kuće su se često gradile od glinene cigle.

Početak formiranja naroda
Sa razvojem proizvodne ekonomije povećavaju se razlike u stopama razvoja različitih regija svijeta. Tamo gdje su postojali povoljni uslovi za poljoprivredu i zanatstvo, razvoj je tekao brže.

Evolucija društvenih odnosa. Susjedna zajednica
Mezolit i neolit postaju vrijeme promjena u glavnoj jedinici tadašnjeg društva - zajednici. U slučaju farmera, kako se oruđa rada poboljšavaju, upotreba vučnih životinja je odvojena

Početak civilizacije
Period primitivnosti u pojedinim područjima Zemlje završio se na prijelazu iz 4. u 111. milenijume prije Krista. Zamijenio ga je period koji se naziva civilizacija. Sama riječ "civilizacija" asocira na tu riječ

Drevni Egipat
Stanovnici Egipta stvorili su jednu od prvih civilizacija, egipatska država nalazila se u dolini Nila - uskom pojasu zemlje na objema obalama rijeke širine od 1 do 20 km, koji se širio u delti

Sumerski gradovi-države
U isto vrijeme, ili čak nešto ranije nego u Egiptu, razvila se civilizacija u južnoj Mezopotamiji (Mezopotamiji) - u donjem toku rijeka Eufrat i Tigris. Ova zemlja je bila izuzetno plodna. Početak

Babilonsko kraljevstvo
Hamurabijevi zakoni. Početkom 2. milenijuma pr. ojačan je grad Babilon na Eufratu, gdje su vladali kraljevi jedne od amoritskih dinastija. Pod kraljem Hamurabijem (1992 - 1750 pne) Babilonci

Istočni Mediteran u antici
Drevna istočna civilizacija u regijama uz istočnu obalu Sredozemnog mora imala je osebujan oblik. Ovdje su vodili najvažniji trgovački putevi - od Egipta do Mesopotamije, iz Azije i A

Preduslovi za nastanak prvih moći
Od sredine 11. milenijuma pr. nastale su prve velike i jake države koje su ujedinile mnoge narode pod jednom vlašću. Pojavili su se kao rezultat osvajanja drugih od strane jednog naroda. Pravilo

Hetitsko kraljevstvo
Hetiti su bili osnivači prve vojne sile. Ovaj indoevropski narod došao je sa sjevera u istočne krajeve Male Azije (možda su preci Hetita nekada otišli odatle na sjever). Oni su stvorili n

Asirija i Urartu
Asirija je prvobitno zauzimala malu teritoriju. Njegov centar bio je grad Ašur na Tigrisu. Asirci su se bavili poljoprivredom, stočarstvom, trgovinom. Asirija je ili proširila svoj uticaj ili je pala

Perzijsko kraljevstvo
Nakon poraza Asirije u Maloj Aziji (dvije ogromne sile su se nastanile - Medijansko i Novobabilonsko kraljevstvo.

Najranije civilizacije doline Inda
Prva naselja farmera i stočara u Indiji pojavila su se u IV milenijumu pre nove ere. u dolini rijeke Ind. Do druge polovine 3. milenijuma pr. ovdje se razvija civilizacija (Harap civilizacija

arijevsko osvajanje"
U 2. milenijumu pne. dio arijevskih plemena došao je u Iran, drugi (Indoarijevci) su se preselili u Indiju. Ranije se vjerovalo da su Arijevci uništili harapsku civilizaciju. Sada je dokazano da su prve planine

Varna i kaste
Nakon dolaska Arijaca na sjever Indije, formirane su brojne države na čelu sa vođama Arijaca - Rajsima. Karakteristika arijevskog društva bila je njegova podjela na varne, ali glavna zanimanja i

Indijske države
Sredinom 1. milenijuma pr. zapadne regije Sjeverne Indije osvojio je perzijski kralj Darije I. U Indiji su se intenzivirali pokušaji stvaranja jake države. Nakon duge borbe, vladar države

Poreklo drevne kineske civilizacije
Drevna kineska civilizacija nastala je u srednjem toku Žute rijeke. U početku su preci Kineza naseljavali samo dolinu ove rijeke. Kasnije su se naselili u dolini rijeke Jangce, odakle su u davna vremena živjeli preci

Shang i Zhou države
Sredinom 2. milenijuma pr. U dolini Žute rijeke živjelo je pleme Shang, koje je jedno od prvih ovladalo poljoprivredom. Shang je ujedinio nekoliko plemena u savez. Ovaj savez je postao država Shang (

Ujedinjenje Kine
Krajem 5. vijeka. BC e. Kombiji sedam kraljevstava proglasili su se "sinovima neba" i vladarima Nebeskog carstva. Između njih je počela žestoka borba (period "zaraćenih kraljevstava"). Na kraju, država

Han State
Ustanak naroda počeo je gotovo odmah nakon smrti brutalnog Qin Shi Huanga 210. godine prije Krista. Godine 207. BC. (vojska pod komandom poglavara seljačke zajednice Liu Banga zauzela je glavni grad

Društvo i vlada u staroj Kini
Glavno zanimanje Kineza bila je poljoprivreda. Riža je postala jedna od glavnih biljaka. Savladano je i šumarstvo. Čaj je uzgajan u Kini. U početku se smatrao lijekom, a zatim je postao široko rasprostranjen

Ancient Greece
Grčka, rodno mesto prve evropske civilizacije, nalazi se na jugu Balkanskog poluostrva. Grčka je isečena planinskim lancima. Ljudi su ovdje živjeli u malim područjima okruženim planinama, ali sa

minojske i mikenske civilizacije
Prve tragove proizvodne ekonomije u Evropi arheolozi su pronašli na ostrvu Krit, koje je imalo antičke veze sa zemljama zapadne Azije. Najstarija civilizacija u Evropi nastala je na Kritu.

Dorian conquest
U XII veku. BC. Dorska grčka plemena koja su živjela na sjeveru Balkanskog poluostrva pojurila su na jug i uništila arhejske države. Većina Dorijana se vratila, neki su se naselili

Velika grčka kolonizacija
Do VIII vijeka. BC e. stanovništvo Grčke se značajno povećalo. Neplodna zemlja Helade nije mogla prehraniti sve stanovnike. Zbog toga se rasplamsala borba unutar politike za zemljište. Od VIII veka. BC. „Povodac

Tiranija
Počevši od VII a. BC. u mnogim grčkim gradovima-državama, borba između demosa i aristokratije se intenzivira. U nizu politika, moć je bila u rukama vođa demosa, koji su postali šef države. Na njih

Sparta
Područje na jugoistoku Peloponeza Laconica (jezerski demon) osvojili su Dorijanci, koji su ovdje izgradili svoj grad Spartu. Dio lokalnog stanovništva bio je porobljen i počeo se nazivati helotima.

Grčko-perzijski ratovi
U VI veku. BC. Perzijanci su osvojili grčke gradove-države Male Azije. 50. godine (1. pne. izbio je ustanak ovih gradova, ali ga je car Darije I ugušio. Atina je pobunjenicima poslala oružanu pomoć. Za to

Politička kriza
Jedinstvo Helade bilo je kratkog veka. Godine 431. pne. e. izbio je Peloponeski rat između peloponeskog i atinskog pomorskog saveza. Žestoka neprijateljstva okončana su 404. godine prije Krista.

Makedonsko osvajanje Grčke
Sjeverno od Grčke nalazila se Makedonija, gdje je živjelo stanovništvo srodno Grcima. Sredinom IV veka. BC e. Kralj Filip II, poštovalac helenskog učenjaka, došao je na makedonski presto.

Kampanje Aleksandra Velikog
Filipov sin Aleksandar, veliki vojskovođa antike, postao je kralj Makedonije. Ugušio je antimakedonski ustanak koji je izbio u Grčkoj i nastavio pripreme za rat sa Persijom. Njegovo putovanje u A

helenističke države
Nakon Aleksandrove smrti, počela je borba za njegovu ostavštinu između generala i kraljeve rodbine. Raspad države bio je neizbježan. Osvojene zemlje bile su prevelike. Aleksandar nije ni obnovio

Drevni Rim
Royal Rome. Legende povezuju osnivanje Rima sa bjeguncima sa Staza koje su poveli ahejski Grci. Plemeniti Trojanac Eneja je dugo lutao nakon pada grada, a zatim se iskrcao na ušću Tibra i postao kralj

Administracija u Rimskoj Republici
Borba između patricija i plebejaca. Nakon svrgavanja carske vlasti, rimska država je konačno dobila obilježja polisne uprave. Vrijeme nakon zbacivanja Tarkvinija i prije uspostavljanja carske vlasti

Rimska osvajanja
U VI-V vijeku. BC. Rim počinje da osvaja susedne teritorije. Osnovu snage Rima činila je vojska - legije, koju su činili svi građani - pripadnici polisa. Rimljani su uspjeli odbiti invaziju na Gal

Rimsko društvo iz vremena Republike
Jaka porodica se smatrala osnovom snage Rima. Gle, glava je bio suvereni gospodar svog doma. Mlađi su bespogovorno slušali starije, stariji su se brinuli za mlađe. Žena-majka od upotrebe

Rođenje Rimskog Carstva
Nakon Cezarove smrti, odvijala se borba kako između pristalica i protivnika republike, tako i između pretendenata na vrhovnu vlast. Jedan od takvih kandidata bio je Cezarov pranećak

Osobine kulture i religijskih vjerovanja starog istoka
Kultura se shvata kao dostignuća ljudi, plodovi njihovih aktivnosti. To su oruđa rada i sposobnost rada sa njima. Ovo i sve što je stvorio čovjek - polja, gradovi, zgrade, skulpture i slike, ska

Karakteristike kulture i vjerskih uvjerenja Drovnejske Grčke i Starog Rima
Stari Grci ostavili su najdublji trag u svim oblastima kulture. Dovoljno je reći da grčko pismo čini osnovu većine modernih alfabeta. Ogroman uticaj na njih

Varvari i Rim. Uzroci velike seobe naroda
Smrt Zapadnog Rimskog Carstva 476. godine smatra se linijom između istorije antičkog sveta i srednjeg veka. Pad carstva povezuje se s invazijama varvarske tame na njegovu teritoriju. Barbari ri

Formiranje barbarskih kraljevstava
Godine 410. Vizigoti (Zapadni Goti), predvođeni Alarikom, zauzeli su Rim. Nekoliko godina kasnije, za naseljavanje Vizigota, Rim je dao zemljište na jugu Galije. Tako se 418. godine pojavio prvi var

Varvarske istine
Mnogo se može naučiti o životu varvarskih kraljevstava iz zapisa njihovih zakona od 5. do 9. stoljeća. Ovi zakoni se nazivaju varvarskim istinama. Varvarske istine bile su zapisi običajnog prava. ali

Pojava islama. arapska osvajanja
arapska plemena. Domovina Arapa je Arapsko poluostrvo. Nomadska plemena Arapa - Beduini - bavila su se stočarstvom. Posebnu ulogu u vjerskom životu Aravaca

Kolaps kalifata
Od početka IX veka. Arapski kalifat je ušao u period raspada. Teritorija mu je bila prevelika, narodi različitog stepena razvoja tamo su živjeli vrlo različiti. Emiri su se postepeno pretvarali u svoje gospodare

Istočno Rimsko Carstvo
Od IV veka. centar privrednog i kulturnog života rimske države seli na istok. U Carigradu su živeli najbolji arhitekti, zlatari i umetnici. U posebnim radionicama izrađivali su

Pokušaj obnove Rimskog Carstva
Vizantijsko carstvo je dostiglo svoj najveći vrhunac za vrijeme vladavine cara Justinijana (527-565). Rođen je u Makedoniji u siromašnoj seljačkoj porodici. Njegov stric, car Justin, uzdignut je u pr

Justinijanovi zakoni
Za vladavine Justinijana nastao je "Zakonik građanskog prava" - zbirka vizantijskih zakona. Uključivao je zakone rimskih careva II - početak)