Значение числа 21 в Нумерологии
В числе 21, находясь в тандеме с 1 , Двойка является более главным числом, поэтому наделяет своего носителя такими признаками как самоотверженност ь, стремление к партнерству, двойственностью. Она стремится к равновесию и дипломатии, склона к уговорам и переговорам. Энергетика Единицы более приглушена, тем не менее, можно отметить такие качества, как лидерство, стремление к прогрессу, путешествиям, новым делам и начинаниям. Поэтому собравшись воедино, 21 становится невероятно многогранным. Ему свойственна энергия и мотивация, море обаяния и умение убеждать и договариваться, не жертвуя своими интересами.
Если в вашей жизни 21 зачастило, значит, новые дела предвещают успех. Вы непременно пройдете весь путь, который выбрали и добьетесь победы. Но есть одно непременное условие, которое необходимо соблюдать - вы должны быть позитивно настроены. Только вера в себя и свое дело способны зажечь и подтолкнуть вас на правильные действия и шаги. Вам нужно сохранять спокойствие и демонстрировать блестящую выдержку даже тогда, когда приходится тяжелее всего. Положитесь на судьбу, и совсем скоро все переменится, облака рассеются, и в вашей жизни вновь засияет благодатное солнышко.
Число 21 редуцируется до Тройки, поэтому считается символом победы и успеха. Под его влиянием можно двигаться к новым достижениям, полагаясь на везение и удачу.
Позитивные черты числа 21
Эти люди хороши во всем за что возьмутся. Их можно назвать мастерами-универ салами, настолько хорошо они разбираются в разносторонних занятиях и науках. Первые в физическом труде, и там, где требуется проявить интеллект, они также «не пасут задних», а проявляют себя во всей красе. Они могут добиться успеха практически в любой сфере, а еще с ними довольно легко находить общий язык и можно общаться без напряжения. Они понимающие, сканируют собеседника как локатор, и иногда складывается впечатление, что могут прочесть человека как открытую книгу. У друзей и знакомых пользуются уважением, их любят и часто боготворят.
Наделенные, благодаря удачному сочетанию 1 и 2 - обаянием и харизмой, могут зажигать и вести людей за собой. Часто становятся лидерами, с легкостью увлекают толпу или соратников своими идеями. В то же время им свойственно живое и яркое воображение, что делает их убедительными ораторами вдвойне. Ставят перед собой амбициозные цели, и с упорством их добиваются. Счастливы в жизни, как никто другой.
Негативные черты числа 21
Есть и ложка дегтя в этой бочке с медом. Плохо, если человек с 21 в своей матрице развивается по худшему сценарию. Тогда он становиться тираном и диктатором, не терпит чужое мнение, старается пресекать любые попытки возражений или несогласия.
Могут быть резки и жестоки, а еще часто меняют свое мнение и настроение, поэтому в серьезных делах на них не стоит полагаться - подведут.
Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Московской Патриархии «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» (декабрь 1994 г.), в частности, уточняет: «В то же время Архиерейский Собор призывает всех верных чад Русской Православной Церкви широко проповедовать Евангелие Господа нашего Иисуса Христа, создавать катехизические школы, разъяснять людям пагубность лжеучений, помогать тем, кто временно оступился, поддавшись пропаганде сектантских проповедников. Однако противостояние ложным взглядам не должно сопровождаться нетерпимым отношением к самим носителям несовместимых с христианством учений... Мы призываем всех членов Церкви молиться о просвещении одержимых ложными учениями и твердо хранить переданное нам, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания (1 Тим. 6, 20)».
Предлагаемый вашему вниманию диспут проходил летом 2003 года (г. Орехово-Зуево Московской области). «Свидетели Иеговы», во время нескольких встреч (одна сессия диспута проходила в г. Москве, с другими участниками со стороны «свидетелей») использовали не только синодальный перевод, но и «Перевод Нового Мира» (далее: ПНМ). Всего было рассмотрено 14 тем .
В целом участники встреч-диспутов вели себя корректно и уважительно по отношению друг к другу.
О Предании и Писании
Очень важно исследовать библейские тексты для выяснения того или иного вопроса
Православный : Я рад, что вы согласились на эту встречу. В Писании сказано: Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так (Деян. 17, 11). Действительно, очень важно исследовать библейские тексты для выяснения того или иного вопроса.
Я предлагаю первой темой рассмотреть вопрос о том, что является для нас главным критерием: Писание или Предание?
Свидетель Иеговы : Библия - это драгоценный дар Бога. В ней говорится истина об Иегове, кто Он и каковы Его нормы и намерения. Только из Библии можно узнать, как угодить Богу - Иегове. Сказано: Так говорит Господь, Искупитель твой, Святый Израилев: Я Господь, Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти. О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя - как волны морские (Ис. 48, 17-18). Автор «Еврейских» и «Греческих» Писаний Библии - не человек, а Бог, живущий на небесах. Я прочитаю: Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности (2 Тим. 3, 16); и еще: Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2 Пет. 1, 20-21).
Писание нуждается в правильном истолковании
Православный : Хочется обратить ваше внимание на текст из Посланий апостола Петра: И долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания (2 Пет. 3, 15-16). Здесь говорится о том, что есть две категории людей, которые, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания , - это «невежды и неутвержденные». Невежды - это люди крещеные, но не наученные вере. Неутвержденные - это не принадлежащие к Церкви, некрещеные и не наученные. Каждая из этих двух групп людей, читая Библию, общается не со Словом Божьим, а с собственным субъективным пониманием этой Книги. Писание нуждается в правильном истолковании. О евреях, не уверовавших во Христа Господа Иисуса, сказано: Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их (2 Кор. 3, 14-15). Евнух царицы Эфиопской, когда читал пророка Исаию, на вопрос апостола Филиппа: Разумеешь ли, что читаешь? - ответил: Как могу разуметь, если кто не наставит меня? и попросил Филиппа взойти и сесть с ним (Деян. 8, 30-31). Писание всегда нуждается в истолковании. В библейской книге Неемии сказано: И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное (Неем. 8, 8).
Свидетель Иеговы : Все наши собрания организованы следующим образом: они вместе образуют единое всемирное собрание, руководящим ядром которого являются помазанные духом члены «Руководящего совета». «Всемирное главное управление» находится в Нью-Йорке (Бруклин). О роли всемирного управления нашей организации предсказано в Библии: Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог (Зах. 8, 23). Единство осуществляется тем, что все лояльно подчиняются организованному каналу сообщения, «верному и благоразумному рабу». Иисус сказал, что «раб» должен раздавать пищу вовремя и заботиться обо всем его «имении», о Его интересах Царства на земле. Прочитаем: Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу вовремя? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его (Мф. 24, 45-47). Этот «верный раб» не является отдельным христианином, но есть сегодня живущий еще на земле «остаток» помазанных духом последователей Христа, идущих по его стопам, из числа 144 тысяч. Сегодня они являются частью духовного Израиля, помазанного духом собрания Бога. Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию (Гал. 6, 16); сравни: А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет (Ис. 43, 10). Этот остаток преданно выполняет обязанность «раба» в это время конца тем, что он берет на себя руководство в проповедовании Благой Вести о Царстве, и тем, что он вовремя раздает духовную пищу хозяйству веры. Смотрите, что сказано: И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец (Мф. 24, 14). Вы прочитали текст о покрывале неведения, но прочитали его не до конца. Смотрите: Но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается. Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода (2 Кор. 3, 16-17). Христос - «глава» Церкви, помазанного духом собрания 144 тысяч, он обеспечивает через них правильное наставление в вере для «великого множества». А кто у вас в православии обеспечивает верующим правильное понимание (истолкование) библейских истин?
Православный : Многие из тех вопросов, которые вы обозначили в своем слове, мы рассмотрим, когда будем говорить о Церкви. Отвечая на ваш вопрос о правильном понимании Библии, я хочу обратить ваше внимание на термин «Предание». Сектанты разных направлений в своем большинстве не имеют правильного представления об этом понятии.
Свидетель Иеговы : Нет! Напротив!.. Мы имеем представление о том, что есть предание. Христос говорил: ...зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? (Мф. 15, 3); и еще: ...вы устранили заповедь Божию преданием вашим. Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим (Мф. 15, 6 - 7). Вы, православные, к сожалению, до сих пор держитесь предания старцев (ср. Мк. 7, 5), уча учениям, заповедям человеческим .
Апостол Павел поощряет похвалой придерживающихся Предания
Православный : Говоря о Предании (), мы, прежде всего, имеем в виду не предания старцев и учения, заповеди человеческие, а Предания апостольские и Учение церковное.
В Новом Завете об апостольском предании и его значимости сказано достаточно. Рассмотрим некоторые из этих текстов: Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам (1 Кор. 11, 2). Здесь мы видим, что апостол Павел поощряет похвалой придерживающихся Предания.
Свидетель Иеговы : Я хочу проверить этот текст по переводу «Нового Мира». Вот, смотрите, здесь сказано несколько иначе, чем в Синодальном переводе: «Хвалю же вас за то, что во всех делах вы помните обо мне и твердо держитесь традиций, как я передал вам их» (НМ). В некоторых английских переводах слово «предание» в этом тексте (1 Кор. 11, 2) заменено словом «учение».
Православный : Эта замена неправомочна. Давайте посмотрим древнегреческий вариант данного текста (дословный перевод): Хвалю же вас, братья, что все мое помните и, как я передал вам, предание держите . Как мы видим, здесь речь идет не о традициях и не об учении. Учение и традицию может создать и установить любой человек персонально, в отличие от предания, которое принимается и передается далее. Пример этого - следующие слова апостола Павла: Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал (1 Кор. 11, 23). Св. Викентий Лиринский учил: «Предание - это то, что ты принял, а не то, что выдумал».
Свидетель Иеговы : А что если предания апостольские - это и есть само Писание Нового Завета?
Православный : Нет. Предание, прежде всего, есть устное наставление. Сказано: Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом , или посланием нашим (2 Фес. 2, 15). Как мы видим, на первом месте стоит слово (устное наставление в вере), а послание следует за ним.
Священное Предание первично, а Священное Писание вторично. Этому есть много подтверждений из самого Слова Божия:
Первым Писанием было Пятикнижие Моисея (евр. Тора ). В нем изложен Закон Божий - учение о чистых и нечистых животных, закон о десятинах, жертвоприношениях и т.д. Однако из Книги Бытия мы узнаем, что жертвоприношения совершались и до записанного Божьего Закона. Читаем: Спустя несколько времени Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их ... (Быт. 4, 3 - 4). Данный текст показывает, что древние люди знали не просто закон о жертвах, но и ритуальные тонкости особенностей их приношения - от плодов земли дар Господу , от первородных стада своего и от тука их . Ной знал, какие животные чистые, а какие нечистые. Читаем: И [из птиц чистых и из птиц нечистых, и] из скотов чистых и из скотов нечистых, [и из зверей] и из всех пресмыкающихся по земле (Быт. 7, 8). Авраам знал закон о десятинах. Сказано: [Аврам] дал ему (священнику Мелхиседеку) десятую часть из всего (Быт. 14, 20). Иаков тоже знал закон о десятинах по обету, он говорил: ...и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть (Быт. 28, 22) и т.д. По этому вопросу свт. Иоанн Златоуст писал: «В самом деле, с Ноем, Авраамом и его потомками, равно как с Иовом и Моисеем, Бог беседовал не чрез письмена, а непосредственно» («Толкование на Матфея», т. 7, стр. 5).
Сам авторитет Священного Писания подтверждается авторитетом Священного Предания. Кто нам сказал, что Евангелие от Матфея написал Матфей, а Евангелие от Марка - Марк? Кто установил число посланий апостолов Петра, Иоанна и Павла? Канон Новозаветных и Ветхозаветных Книг Библии есть дело Церкви , а значит, и Предания.
С другой стороны, все Слова Божии не вмещаются в библейский свод. Сказано: Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг... (Ин. 21, 25). Не все пророческие книги и апостольские послания сохранились.
В Послании апостола Иуды цитируется фрагмент из Книги Еноха: О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: “се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих...” (Иуд. 1, 14); а в первом Послании к Коринфянам мы находим такие слова: Я писал вам в послании... (1 Кор. 5, 9), - то есть ранее писал.
Ответьте на вопрос: что имеет в виду апостол Павел, когда пишет: Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном. И это сделаем, если Бог позволит (Евр. 6, 1-3). - Где, в каком послании даются эти начатки учения «о крещениях, о возложении рук»? Многие детали: как крестить - в одно погружение или в три, порядок рукоположения диаконов, пресвитеров и епископов - все это сохраняется на уровне Предания и не детализируется в Писании. Завершая рассуждения о значимости Священного Предания, хочется снова обратить внимание на учение апостола Павла о Предании: Завещаваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас (2 Фес. 3, 6).
Здесь опять встречается слово предание , которое нельзя перевести иначе, как это сделано в Синодальном переводе. В греко-русском словаре Вейсмана это слово переводится как «передача (учения)».
Свидетель Иеговы : Не кажется ли вам, что то, что вы называете «преданием», есть нечто неопределенное и расплывчатое?
Православный : Нет, напротив. Священное Предание имеет конкретное выражение в древних символах христианской веры, правилах свв. апостолов, Вселенских и поместных соборов, древних литургиях и актах или в сказаниях о мучениках, творениях святых отцов и учителей Церкви - все это составные части единого Предания Церкви...
О Церкви
О чистоте Церковного Учения, основанного, как и библейский Канон, на Предании, свидетельствует сама природа Церкви как Тела Христова. Апостол Павел писал: Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы?.. (1 Кор. 6, 15); и еще: И вы - тело Христово, а порознь - члены (1 Кор.12, 27); и еще: Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь (Кол. 1, 24).
Свидетель Иеговы : Ваша организация не есть Тело Христово (Церковь). Православие - это историческое явление, не связанное с организацией Бога, тем более с Его Церковью.
Православный : Мне кажется, пора перейти к вопросу о Церкви, тем более что вы и я уже затронули его. Как вы думаете, Церковь существует непрерывно от дня своего создания в день Пятидесятницы?
Свидетель Иеговы : Мы верим в то, что как организация здесь, на земле, Церковь прекратила свое существование, смешавшись с государством, империей Константина, в IV веке. Она превратилась из Невесты Христа в вавилонскую блудницу. Однако на протяжении всех этих веков отступничества должна была существовать «пшеница» - отдельные истинные христиане-помазанники. Но «пшеница» была смешана с плевелами, худшие из которых - это христианское духовенство, остающееся наиболее существенной частью «семени» сатаны. Об этом сказано и в Писании: Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы (Мф. 13, 24-29). Время отступления, начиная с IV века до 1914 года, - это время, «когда люди спали». В свете пророчеств из Даниила - 4, 20-21, 28-29 - мы можем увидеть, что 2 520 лет, начиная от даты 607 года до н. э., оканчиваются ближе к концу 1914 года, когда Христос Иисус начал править на Небе. Дата 607 год до н. э. означает прекращение Божьего теократического царства. Следовательно, дата 1914 год - начало его восстановления. Итак, царство прекратилось в 607 году до н.э., а вера исказилась, начиная с 325 года н.э. Но, как я уже сказал, остаток сохранялся и в эти времена отступничества. Как сказано у Исаии: Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре (Ис. 1, 9).
Назначение христианского мира в каждом столетии - проповедь Евангелия
Православный : Я бы назвал вашу позицию летаргической историографией. Как можно представить, что христианский мир, как вы выражаетесь, уснул и «проспал» более 1500 лет? Назначение христианского мира в каждом столетии церковной истории - проповедь Евангелия Царства Христова. Посылая апостолов на проповедь Евангелия, Господь и говорил: Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь (Мф. 28, 19-20). Обратите внимание на вторую часть 20 стиха: Я с вами во все дни до скончания века . Здесь Христос говорит о непрерывности евангельского благовествования «во все дни до скончания века», имея в виду даже не годы, а «дни». О непрерывности существования Церкви в истории свидетельствует пророчество из Книги Даниила: Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю (Дан. 2, 34-35). Что это за камень, который сокрушает истукана? Что это за гора, которая наполнит собою всю землю? Камень - это Христос и Его Учение. Сравни: Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших»? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его (Мф. 21, 42-43). Здесь говорится и о Христе, Которого отвергли строители ; и о том, что Он Глава Церкви - тот самый сделался главою угла ; и о том, что отнимется... Царство Божие от иудеев и дано будет народу, приносящему плоды его . Кстати, этот текст прямо противоречит вашему верованию о том, что царство было отнято от иудеев в 607 году до Р.Х. Реально они потеряли его во дни Ирода Великого, первого Иудейского царя не-еврея (идумеянина), когда и родился Мессия. О чем пророчествовал еще и Иаков: Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов (Быт. 49, 10). О том, что камень символизирует собою Учение Христа, сказано в Нагорной проповеди: Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне (Мф. 7, 24-25). Здесь говорится и о несокрушимости Учения Христова, иными словами - о том, что библейская истина не «уснет», как странно, мягко говоря, учите вы. Господь Иисус Христос ясно засвидетельствовал о неразрушимости Церкви и Ее Учения, сказав: ...и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 18). По смыслу этих слов, Церковь Христова существует непрерывно, от дней Пятидесятницы до наших дней, и в вечность. Об этом сказано у пророка Даниила: И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно (Дан. 2, 44).
Господь Иисус Христос ясно засвидетельствовал о неразрушимости Церкви и Ее Учения
Свидетель Иеговы : Как я уже сказал, мы признаем, что помазанные духом христиане существовали на протяжении веков «отступления». Они и осуществляли принцип непрерывности свидетельства о Евангелии Царства.
Православный : Вы можете назвать кого-нибудь из них?
Свидетель Иеговы : Пьер Вальдо, Ян Гус, переводчики Библии Уильям Тиндал, Лютер и др.
Православный : Мне кажется, вы плохо представляете, во что и как веровали эти люди. Ян Гус является автором большого трактата в защиту иконопочитания, его сподвижник Иероним Пражский прямо был обвинен в связях с православными, за что и сожжен, Лютер признавал крещение младенцев; они веровали в Святую Троицу, в Божество Иисуса Христа, что противоречит вашему мировоззрению; «вальденсы» слились с историческим протестантизмом. С другой стороны, их вероучения были настолько разными, что представить их взаимоисключающие понятия как единый и цельный поток христианских истин совершенно невозможно. Я думаю, если бы Рассел жил в наше время, он не смог бы стать в вашей организации даже «некрещеным возвещателем». Верования ранних «иеговистов» и теперешнее «богословие» «свидетелей Иеговы» содержат взаимоисключающие и противоречивые понятия и представления.
Истинная Церковь всегда была и есть: ...Церковь Бога живого, столп и утверждение Истины (1 Тим. 3, 15). «Утверждение Истины», а не взаимо-противоречивых мнений.
Когда Церковь выносит вероучительное или дисциплинарное решение, Она не говорит гадательно и неопределенно. Напротив, позиция Ее конкретна и выражается со властью. Свидетельствуя о своей вере, апостолы говорили: Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему (Деян. 5, 32); и еще: Ибо угодно Святому Духу и нам ... (Деян. 15, 28).
Власть Церкви уникальна и неповторима, распространяется от земли до небес: И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах (Мф. 16, 19). Вот почему Христос говорил: ...скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе как язычник и мытарь (Мф.18, 17).
Известно древнее изречение Киприана Карфагенского(† 258): «Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец».
Свидетель Иеговы : Я хочу предложить вашему вниманию текст из Библии. Мне интересно знать, как вы его истолкуете. Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас. И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными (Деян. 20, 29-32). Здесь говорится о том, что по окончании апостольского века в церковь войдет дух отступления от истины. Тогда необходимо будет более обращать внимание на Писание. Ап. Павел говорит: ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более .
Известно, что император Константин на Никейском Соборе исполнял роль председательствующего, активно руководил ходом дискуссий. Благоговея перед императором, епископы, за исключением всего лишь двух, признали и подписали Символ веры, хотя для многих из них это означало пойти против своих убеждений. А ведь известно, что Константин никогда не отказывался от поклонения Солнцу и продолжал чеканить его изображение на своих монетах. А за день до своей смерти он принес жертву Зевсу в соответствии со званием великого понтифика. У вас он, по-моему, называется «равноапостольным»? Как видите, мы тоже стараемся изучать историю христианства.
Православный : Вы читали речи на Соборе, его письма Арию?
Свидетель Иеговы : Нет.
Православный : Тогда я позволю себе зачитать некоторые отрывки из его писем и речей.
«Что больше скажу я своею мало приготовленною речью, кроме того, что искупленная кровью Его душа моя должна пребывать в чистоте». - Из этого текста мы видим его смирение и глубокое упование на значимость искупительной жертвы Крови Сына Божия.
«Провидение! Какую рану нанесла моему сердцу весть, что между вами самими возникли разногласия, гораздо более важные, чем в Африке, что вы, чрез которых я надеялся подать врачевство другим, сами нуждаетесь в гораздо большем врачевании». - Здесь мы видим, какую неподдельную озабоченность он проявлял по поводу нестроений в христианской Церкви и их последствий для дела распространения Благой Вести. Как он воспевал христианскую любовь: «Этот дом Господень охраняют два стража: с одной стороны - страх Божий для исправления помыслов некоторых людей, с другой - для здравомыслящих - всегда присущая любовь Божия, эта награда мудрости». Трудно представить, что, имея такие высказывания, человек мог отречься от христианских принципов и понятий, и при этом был допущен до председательства на Вселенском Соборе в Никее.
Значимость семи Вселенских Соборов подчеркивалась и в библейских пророчествах: Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его (Притч. 9, 1); и еще: И воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими (Откр. 10, 3).
Но вернемся к нашему рассуждению о Церкви. Я говорил о непрерывности истинного христианства, что для меня тождественно понятию «Православие». Сейчас хочется сказать о значимости такого понятия, как рукоположение . Законное, правильно поставленное священство, имеющее преемство от апостолов, является залогом непрерывности и истинности христианского собрания (Церкви).
(продолжение следует)
March 8th, 2014 , 01:54 am
Привожу цитату из отсканированной книге для старейшин, к которой обычные Свидетели Иеговы доступа иметь не должны. Но в наше время интернета - утечки происходят, благодаря неравнодушным людям.
Например, цитата о "правовых"(а точнее судебных разбирательствах) по поводу общения по телефону и в интернете.
У меня основной вопрос: КАКИМ ОБРАЗОМ содержание или характер разговоров "по телефону" или "интернет-чатах" становятся известными старейшинам Свидетелей Иеговы?
Второй вопрос: Не говорит ли такой контроль о том, что данная организация хочет полностью контролировать жизнь её членов?
Ещё один момент. Обратите внимание на пометку в рамке. Дополнительные инструкции постоянно приходят с письмами от организации в адрес "советов старейшин". Они также недоступны обычно для рядовых Свидетелей Иеговы.
Самую последнюю версию книги можно скачать на сайте PROJW.RU - 1,1 мб - на данной странице или другая ссылка . Ниже ссылки на другие варианты.
Книга "Пасите божье стадо " (для старейшин Свидетелей Иеговы) - можно скачать по ссылкам (все форматы PDF ):
Без обложки (на русском языке) - 4,2 мб - Скачать
С обложкой, без пометок на полях (на русском языке) - 10,3 мб - Скачать
Без обложки (на русском языке) во Вконтакте - Скачать
Пасіть Божу отару (на украинском языке) - 20,1 мб (архив RAR), сам файл 37,2 мб - Скачать
Posts from This Journal by “Контроль жизни у Свидетелей Иеговы” Tag
5 апреля в день заседания Верховного Суда десятки тысяч Свидетелей Иеговы проведут акцию #РПЦответит
Вслед за многомиллионными письмами нескольким высшим лицам в РФ, включая В.В.Путина, Д.А. Медведева и нескольких других, 5 апреля десятки тысяч…
В христианстве нет учения о "правовых комитетах" и "лишении общения". Рассматриваем Новый завет.
Предлагаю всем, кого интересует эта тема убедиться с помощью библии (а главное - Нового Завета), что использование "правовых…
Что общего между коммунистическими организациями и Свидетелями Иеговы?
В наше время к формам партийного управления в бывшем СССР - отношение скорее отрицательное у большинства граждан, чем положительное. Причин…
"Пока исключена из организации, то хотя бы могу себе позволить..."
Прочитал тут письмо, которое прислали Виктору Прядко по поводу его видеоролика "Новогоднее отречение". "Эй, Вы, но так хочется…
Какому "Иегове" ты служишь?
Сейчас я хочу написать о довольно "стандартной отмазке" многих Свидетелей Иеговы, которым рассказывают и показывают доказательства…
Вы - не собственники Залов Царства, вы просто овцы для шерсти и мяса. Псевдо-благотворительность ОСБ
Жадные американские религиозники и поддерживающие их чиновники ОСБ, живущие за счет "рядовых" Свидетелей Иеговы, популярно написали в…
Хочу показать пример явных манипуляций и даже шизофренического мышления идеологов из Общества Сторожевой Башни. Почему шизофренического? Потому,…
Промывание мозгов в видеопродукции руководителей Свидетелей Иеговы и отношения между полами.
Хотелось бы прокомментировать один ролик с ютуб-канала JWFACTS.RU о приемах промывки мозгов в видео СИ. У меня есть, что немного дополнить к…
Анатолий, что означает: любовь всему верит... из 1 Коринфянам 13:7? Igor
Vostok-Enosia (Анатолий)
Это означает:
1) Она во всем проявляет веру в Бога и Его слово - в различных обстоятельствах, испытаниях и жизненных условиях. Она не боится доверять Богу (например, в проявлениях добра, даянии в долг, в исполнении договоренностей и т.п.), даже когда есть угроза обмана, возможности понести какой-то ущерб и т.п., зная, что любящим Бога все содействует ко благу.
2) Любовь не настроена на подозрения и предубеждения, то есть она сохраняет презумпцию невиновности. Например, пребывая в любви, мы можем есть без исследования покупаемое на торгу (н-р, веря торговцам, что товар хороший), благодаря Бога за пищу, а не выискивать всякого рода недостатки в товаре. Так во всех случаях любовь не настраивается на сомнения без веских на то причин во всех жизненных условиях и со всеми людьми. Это не означает, что она вообще бездумна, легковерна или беспечна, просто в ее сути заложен принцип веры, в противовес страхам, в котором она всегда готова идти на взвешенный риск, полагаясь на Бога, а не прятаться в углу, постоянно находясь в ожидании подвохов, обмана, ошибок и тому подобного.
3) Любовь знает, что мир лежит во зле. Она готова к разного рода страданиям, трудностям, гонениям и сражениям. Но во всем этом она верит, что Бог позаботится о нас, поддержит, укрепит, избавит, сделает лучше и даст возрастать в познании Его!
Вам помогла эта информация? Да Нет
Анатолий объясни место из Евреев 6:4-8. О каких людях это говорится? Vacile
Vostok-Enosia (Анатолий)
Там говорится о людях, которые, будучи уже зрелыми в вере и имея свидетельства реальной силы Божьей, сознательно, всем своим сердцем отреклись от Бога и стали на путь жизни во грехе и противления Иисусу Христу. Подробное объяснение можно прочитать, пройдя по ссылке в разделе "Основные заповеди" :
Вам помогла эта информация? Да Нет
Читая евангелие от Матфея, меня коснулось это место: И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.(от Матфея 19:29) Я увидел тут, что для нашего Господа это ценно и важно, раз Он сказал об этом нам. Как правильно всё это понять и принять в нашу жизнь? Sever
Vostok-Enosia (Анатолий)
Это место говорит нам о жизненных приоритетах. Готовы ли мы ради Иисуса, благовестия Царства Божьего и исполнения воли Божьей лишать себя земных благ, радостей семейной жизни, комфорта, материального имущества и возможностей укреплять свое благосостояние (продвигаясь по карьерной лестнице, развивая бизнес и т.п.)?
Господь может давать нам в жизни какие-то благословения, но при этом ставит нас перед выбором: сосредоточить внимание на этих благах или пойти дальше за Христом, чтобы приобрести духовные сокровища. Вспомнить, хотя бы, историю, когда Иисус даровал Симону, Андрею, Иоанну и Иакову выловить огромное количество рыбы - после этого Он призвал их идти за Ним, и они не остались, чтобы воспользоваться всем этим благословением, а оставили все и последовали за Иисусом, чтобы приобрести нечто большее!
Когда мы оставляем близких, то лишаем себя радости видеть их и возможности заботиться друг о друге. Также мы упускаем выгоды и остаемся без определенной доли комфорта, если оставляем дома, земли и привычный вид деятельности. А если человек отказывается от наследства, вообще оставляя отчий дом, или жертвует перспективами в какой-то сфере деятельности ради Иисуса и служения слова Божьего: это вообще шаг посвящения, влияющий в целом на его образ жизни .
Обычный человек не пойдет на такие жертвы, потому что не видит в этом для себя никакой выгоды, только христианин, для которого Господь дороже всех благ и который познал превосходство настоящей любви Иисуса Христа, может делать эти шаги , показывая, что для него важнее исполнить волю Божью, чем обеспечить себе комфортное пребывание на земле, где он всего лишь пришелец и странник!
Господь очень трепетно относится к людям, которые в любой момент жизни готовы оставлять ради Иисуса Христа нечто важное в их жизни. Этого Он никогда не забывает и очень ценит, обещая всякому ученику, делающему такие шаги, что он не только не пожалеет об этом, но приобретет в сто раз более того, что оставил (здесь следует подчеркнуть, что измеряется воздаяние в Божьих категориях, а не в человеческих представлениях, то есть мы получаем во сто крат то, что в Боге имеет ценность, а не измеряется деньгами или понятиями о человеческом благополучии) уже здесь на земле, и для нас стираются преграды на пути к вечной жизни в Царстве Божьем.
Вам помогла эта информация? Да Нет
"Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем" (Лук. 3:14) Можем ли мы, как христиане служить в армии? Что на отвечать тем христианам, которые говорят, что Иисус сказал: "И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чём недостаток? Они отвечали: ни в чём. Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч; ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтен. Ибо то, что о Мне, приходит к концу" (От Луки 22:35-37)? Дмитрий
Vostok-Enosia (Анатолий)
Христиане должны повиноваться властям и выполнять их указания, если это не противоречит заповедям Господа. В период закона разрешалось ненавидеть своих врагов, мстить за пролитую кровь погибшего убийством преступника, применять разного рода насилие в ответ на агрессию или вести битвы по указанию от Господа. Но период закона окончился во времена Иоанна Крестителя, который пришел призвать народ к покаянию в том, что он не мог соответствовать даже таким требованиям, который были установлены через Моисея.
Ссылка на то, что Иоанн не запретил воинам сражаться, не показывает разрешения этого христианам. Почему? Да потому что задачей Иоанна было приготовить путь Господу, а не приносить новое учение. Иоанн пришел привести к покаянию всех, кто стремился жить по закону, чтобы приготовить народ к принятию Иисуса с Его учением, поэтому он не говорил много чего из того, о чем потом учил Иисус . В Писании написано: "ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа " (Иоан.1:17) - только Господь принес нам учение Нового Завета, в котором мы видим слово, в котором увеличиваются Божьи требования и повышаются стандарты святости, потому что подается сила и благодать исполнять слово Божье, чего были в основном лишены люди Ветхого Завета.
Итак, посмотрим, чему в Новом Завете учил Господь:
38 Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.
39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую
;
40 и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду
;
41 и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два
.
42 Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.
43 Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.
44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас
,
45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?
47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?
48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
(Матф.5:38-48)
17 никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками
.
18 Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми
.
19 Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу [Божию]
. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.
20 Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья
.
21 Не будь побежден злом, но побеждай зло добром
.
(Рим.12:17-21)
7 И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?
8 Но вы [сами] обижаете и отнимаете, и притом у братьев.
9 Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют
?...
(1Кор.6:7-9)
8 Наконец будьте все единомысленны, сострадательны
, братолюбивы, милосерды, дружелюбны
, смиренномудры;
9 не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте
, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение.
10 Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей;
11 уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему
,
12 потому что очи Господа [обращены] к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло
, (чтобы истребить их с земли).
13 И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго
?
14 Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь.
(1Пет.3:8-14)
14 Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем.
15 Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем
.
(1Фесс.5:14,15)
Как мы видим, то, что было позволительно в Ветхом завете (по жестокосердечию), в Новом завете является преступлением (раньше око за око, а теперь - не противься злому). До Иисуса разрешалось убийство, как прообраз духовной борьбы с грехом и нечестием, а теперь у нас другое оружие - это добро: так что если наши враги голодны или жаждут, следует не убивать их (или как раньше держали осаду города, пока от голода не ослабеют и не сдадутся), а накормить и напоить, позволяя Богу Самому вступаться за нас! Мы несем не служение осуждения, а служения оправдания, готовые, подобно Иисусу на кресте, молиться даже за самых отъявленных негодяев: "Отче, прости им, ибо не ведают, что творят" .
Суть Нового завета состоит в том, что нужно идти за Христом, а это путь любви, которая не делает ближнему зла и любит врагов. И важно заметить, что Иисус говорил, что надо любить не врага своего, а "врагов ваших"! Так что убийство в Новом завете не оправдывается ничем. Сейчас мы живем в период, когда народ Божий несет служение оправдания и спасения, потому что Иисус пришел не губить, а спасать души, что и нам повелел.
Теперь перейдем к непосредственному месту Писания, где Иисус говорит о том, что нужно купить меч. Для чего Он это сказал? Чтобы начать сражаться? Нет! Господь сказал взять меч Петру не для того, чтобы им защищаться, а для того, чтобы исполнилось Писание: "и к злодеям причтен" . В этом суть слов Иисуса о мечах!
Посмотрим Евангелие от Матфея 26:51-54 : "И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут ; или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? как же сбудутся Писания, что так должно быть?" - здесь ясно видно, что Господь не разрешил поднимать меч на Его защиту! Этим самым Он показывает, что обладание мечом (как знамение исполнения Писания об Иисусе) и применение его (даже в целях защиты) - совершенно разные вещи! Нигде, ни в теории, ни в практике, мы не видим разрешения на использования насилия даже в защиту собственной жизни.
Некоторые люди могут возразить, сказав, что Иисус не имел в виду буквальное исполнение Его слов, ссылаясь на то, что Он Сам не подставлял вторую щеку бьющим Его. Однако, прочитав "Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад. Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания. И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лице Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде"
(Ис.50:5-7)
- мы увидим, что Господь предал ланиты (щеки) поражающим Его. Также слова "тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам"
(Матф.26:67)
подтверждают, что Иисуса били по обеим щекам. Я понимаю, что многие слова Иисуса имеют образное выражение заповедей, но это не дает нам повода к произвольной трактовке Его слов (то есть слова "подставь другую щеку"
никогда не будут означать: "врежь ему хорошенько сдачи, чтобы надолго запомнилось"
).
Ответ на это можно частично найти выше, но подчеркну еще раз: Бог не изменился, но многие законы и указания Его, а также допущения, претерпевают изменение. Вспомним, что говорит Господь о блуде, показывая, что уже взгляд с вожделением пред Богом - грех! Ненависть в Новом Завете приравнивается к убийству, а методы воздаяния "око за око" (и прочие) Господом изменяются на "не противься злому" . Не надо к старой одежде пришивать заплаты или новое вино вливать в ветхие мехи, так и нельзя сочетать Евангелие с ветхозаветным служением осуждения, когда Бог через Израиль совершал Свои суды над язычниками.
Поэтому нынешняя позиция Израиля с прежним ветхозаветным мышлением уже неугодна пред Богом! Даже в те времена, если вспомнить, пророк Иереми я не проявлял особого патриотизма, когда советовал повиноваться захватчикам и не противиться им. Тем более сегодня, после вступления в силу Нового Завета, мы призваны отвергнуть всякое зло, насилие и агрессию против людей.
Итак, ответим на основной вопрос: можно ли христианам служить в армии? Очевидно, что в любых сферах жизни мы призваны строить свое поведение на основании слова Божьего. Некоторые люди вспоминают место из Писания, где говорится: "Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое" (Рим.13:1-4) - этим самым они берут за основание то, что можно работать в силовых структурах и употреблять оружие. Но верен ли такой подход, если в других местах Писания мы видим явный запрет на употребление оружия и насилия?
Если в Писании говорится, что человек, находящийся у власти, не напрасно носит меч, это не значит, что христианин со спокойной совестью может быть этим человеком, так как суть этого места заключается в следующем: "хочешь не бояться власти? делай добро!"
Так где же у нас разрешение на убийство?
Я тоже служил в армии и уверовал во время прохождения службы. Там я открыто исповедовал свою веру и прямо заявлял замполиту части, что стрелять во время военных действий ни в кого не буду, так как это противоречит слову Божьему. В итоге мне запрещали проповедовать евангелие, угрожали тюрьмой и лишали поощрений. Однако с другой стороны - у меня был свободный доступ (простого солдата) к командиру части (я беседовал с ним о Боге, молился за некоторые мероприятия в части по его просьбе и т.п.), потому что они видели руку Божью на моей жизни.
Христианин может быть на госслужбе, но он там должен исповедовать Христа и быть твердым в своих убеждениях в рамках Евангелия. Если Бог усматривает тебе работу в этих структурах, тебя будут ценить вместе с исповедуемым тобой Евангелием, а если нет возможности проявлять верность Господу, то значит нет воли Божьей находиться там, - тебе пришло время покинуть эти структуры!
Итак, в поиске работы я не должен суетиться, погружаться в мыслях и своем сердце в заботы житейские, ради выгоды идти на лукавство, сомнительные сделки и прочее. В силовых стуктурах этот принцип не отменяется, как и в способах самозащиты и прочем, мы должны оставаться в рамках слова Божьего. Поэтому можно ясно сказать относительно крайних мер, предусмотренных законом, - человеческие законы в этом случае для нас не руководство! Господь не повелевал христианам, которые работают в силовых структурах, жить по Ветхому завету, а остальным - по Новому. Евангелие у всех одно, смысл которого содержится в недвусмысленных повелениях Христа, и искать еще какой-то другой, противоречащий указаниям Господа, смысл - это самоуверенность и своеволие!
Бог не хочет, чтобы люди приходили ко спасению, а потом, успокоенные теориями, противоречащими слову Божьему, что можно спокойно применять оружие, совершать насилие, бить, убивать, враждовать, проявлять агрессию и лишать людей шансов на спасение, грешили, живя в самообмане, а потом закончили в аду, так и не поняв, по какой причине они туда попали. И взыщется их кровь с тех, кто научил их этой неправде!
Писание не позволяет нам воздвигать гонения или применять насилие к тем, кто с нами не согласен. Но, к сожалению, многим обманутым христианам совесть позволяет посредством всяческих придуманных для личного оправдания причин (ради самозащиты, спокойствия, утверждения собственного уклада жизни или ради того, что "придут римляне и овладеют и местом нашим, и народом" ) использовать гражданские власти для изолирования или даже убийства тех, кто по их мнению, угрожает их спокойствию. Это мы видим наглядно на Украине, где поддерживается уничтожение населения, не согласного с политикой людей, которые пришли к власти посредством бунта и вооруженного переворота (при полной поддержке и соучастия многих обманутых силами тьмы христиан). Так же поступали священники с Иисусом, католики с протестантами и православные с евангельскими христианами. Неужели христиане вновь и вновь будут наступать на одни и те же грабли, приветствуя грех и сотрудничая с сатаной в его злых делах?
При всем желании мы не сможем обеспечить себе безопасную жизнь, рассчитывая на свои силы и средства (как написано: "проклят человек, надеющийся на человека и плоть делающий своей опорой" ). А вот веруя в Бога, мы не постыдимся вовек!!!
Некоторые могут сказать, что человек, находящийся у власти - это Божий слуга, значит христианин может применять меч, находясь у власти - это будет частью его служения Богу. Но и Пилат был Божий слуга, распяв Господа славы, так неужели от этого он стал праведником? Нерон и другие римские императоры тоже все Божьи слуги, но значит ли это, что это оправдывает их гонения на христиан? Разве в Новом завете написано: ударят - давай сдачи, применяй меч в случае самообороны или угрозе ближним, защищай родину или наказывай преступников по заслугам?.. Ладно, если б не было противоречащих этим утверждениям слов, тогда можно попытаться вообразить, что нам разрешено так поступать. Но ведь немало мест, как в повелениях, так и в практике показывают, что нам подражать тем, кто избивает или убивает людей, нельзя! Иисус пришел не губить, а спасать, и если мы начинаем со спокойной душой убивать, то становимся на одну сторону с дьяволом, который был человекоубийца от начала (см. Иоан.8:44 )!
Мир лежит во зле, и не секрет, что он решает свои проблемы теми методами, какими умеет, так как живет без Бога. У них нет повеления о кротости, любви к врагам или непротивления злу, как и ресурсов от Бога, чтобы решать конфликты. И Бог нам не повелел выходить из мира, а заповедал светить ему (что невозможно сделать, подражая его методам). Наша война не против плоти и крови, а против сил тьмы за людей, даже если они этого не видят и враждуют против нас. Мы граждане Царства Божьего, которое не от мира сего, и наша задача - вести себя достойно, чтобы не постыдиться в пришествие нашего Господа!
Если бы христиане придерживались евангельских принципов, не было бы крестовых походов, варфоломеевской ночи, инквизиции, гонений на протестантов или евангельских христиан, Английской гражданской войны (когда при Кромвеле был казнен Карл 1) и других больших или малых войн, которые велись христианскими властями. Если бы христиане Германии не поддержали Гитлера, возможно, не было бы Второй мировой войны. Сегодня же идет братоубийственная война на Украине, и многие христиане являются соучастниками этих беззаконий прямо или косвенно! И на лицо тот факт, что спокойное отношение к убийству христианами способствовало пролитию рек крови!
Так что каждый христианин призван не участвовать в грехах неверующих людей, и, по возможности, нести истину всем людям, всей своей жизнью показывая, как нужно поступать по учению Иисуса Христа, даже если за это придется страдать, подвергаться гонениям или даже умереть!
Вам помогла эта информация? Да Нет
Евангелие Марка на 7 главу. Можно это место относить к музыке, которую человек создает по силам, имея особый дар, желая своим умением не хвалясь, играть в церкви, по своей воле, так исполнять как он вдохновлен, не для удовлетворения, а для людей, для Бога? "Ничто,всходящее в человека извне, не может осквернить его, но что исходит из него, оскверняет человека"(15-стих) Тома
Vostok-Enosia (Анатолий)
Не совсем понятный вопрос. Если имеется в виду, может ли человека осквернить музыка, которую он сочиняет, или его пение, в соответствии с написанным в Евангелии от Марка 7:15, то можно сказать следующее. Если человек вдохновлен Богом и не руководствуется грехом, собственной плотью или похотью в написании музыки и песен, то такое служение благоугодно пред Богом, и он может возрастать в этом по мере благодати Божьей.
Но если его музыка или пение исходит из тщеславия, желания угодить своей или чужой плоти, содержит в себе неверное основание и прочие пороки, тогда такая музыка, как бы хорошо или профессионально она ни звучала, будет осквернять его, так как она исходит из его сердца, которое еще не очистилось от подобных скверн.
Вам помогла эта информация? Да Нет
Если хозяева ресторана держат субботу, могут ли они готовить из свинины (блюда) и подавать на стол людям другой веры, которые едят свиное мясо и т.д.??? tamara
Vostok-Enosia (Анатолий)
В Писании написано: "И вот по чему узнаем, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши; ибо если сердце наше осуждает нас , то [кольми паче Бог], потому что Бог больше сердца нашего и знает все. Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу , и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним " (1Иоан.3:19-22) и еще: "Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн. Лучше не есть мяса, не пить вина и не [делать] ничего [такого], отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает . Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает . А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех " (Рим.14:20-23) .
В соответствии с этими словами из Писания, вам нужно определиться с несколькими вопросами:
1) Как обстоит дело с осуждением сердца. То есть нужно составлять меню так, чтобы сердце и совесть не судили принятые решения, подтврждая вашу уверенность, что ваши действия соответствуют воле Божьей и благоугодны пред Господом.
2) Вам нужно убедиться в том, что близкие и братья по вере не станут претыкаться и соблазняться вашими действиями в этом отношении. Мы призваны оказывать любовь к ближним, и нам нужно считаться с тем, как на наши поступки будут реагировать те, что менее тверд в вере.
3) Нужно исследовать свое сердце, поступаете ли вы по вере или нет. Все, что не по вере - грех, поэтому нужно определиться с тем, что вы можете предложить в меню без всякого рода сомнений, и это даст вам возможность со спокойным сердцем ожидать благословения от Господа в этом деле.
Когда вы ответите на эти вопросы, у вас не будет трудностей с тем, что именно включать в меню и из каких инградиентов делать те или иные блюда.
Вам помогла эта информация? Да Нет
Праведник спасается от беды, а вместо него попадает в нее нечестивый обьясните, что это значит? ГЕНА
Vostok-Enosia (Анатолий)
Праведник - это человек, который получил оправдание от Бога по вере и находится в правильных отношениях с Господом. Такому человеку Господь открывает опасности и бедствия, которые могут ждать людей, которые отклоняются от безопасного пути спасения, чтобы праведник смог видеть реальное положение вещей и пройти безопасным путем, обозначенным Богом, даже когда против него ополчаются силы тьмы.
Нечестивый же человек - это тот, кому не нужно руководство и наставление Бога. Он сам себе на уме и направляется грехом и желаниями плоти. Такие пути обязательно приведут человека в беду,даже если он до поры до времени получает милость от Господа. Беспечное хождение на краю пропасти обязательно приведет к бедствию и гибели нечестивого, тогда как праведник будет сохранен Божьей благодатью, так как не пренебрегал руководством Господа!!!
Вам помогла эта информация? Да Нет
И когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним, и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием. И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою, ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие. И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается. (Луки 22:14-20) Здесь мы видим, что было две чаши, которые преподал Господь Иисус своим ученикам на вечери. Пожалуйста, Анатолий, донеси более глубокий смысл этого действия двух чаш, особенно про первую чашу; какая истина и какое понимание заключается в ней; как нам правильно принимать её? Sever
Vostok-Enosia (Анатолий)
О второй чаше, которая есть Новый завет в крови Иисуса подробно описано в материале: . Относительно же первой чаши - этот момент вообще предается забвению, тогда как он не случайно упоминается в Писании. Поэтому мы рассмотрим, что она означает и для чего Господь усмотрел ее принятие. Для начала дадим ей название - "чаша единства" , потому что Господь повелел принять ее и разделить между собой, что подчеркивает единение учеников.
Теперь рассмотрим, на что указывает эта чаша. Господь говорит в Своем слове: "И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут; но молодое вино должно вливать в мехи новые ; тогда сбережется и то и другое. И никто, пив старое [вино], не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше" (Лук.5:37-39) - и это указывает на то, что ученики должны принимать в первую очередь: вместо старого утверждения на законе следует разделить между собой новое учение, которое принес Господь Иисус Христос, принимая его в новое сердце , полученное при рождении свыше.
И принятие этого учения не должно быть как просто теоретическое знание, а как основание для реальной жизни на практике, когда Господь заполняет всю сущность нашего бытия: "Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий мой"
(Пс.15:5)
.
Параллельно с учением, чаша единства включает в себя соучастие с Иисусом Христом в Его скорбях за людей. Что это значит? Сначала обратимся к Писанию: "Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей. Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью , и креститься крещением, которым Я крещусь? Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить , и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня [зависит], но кому уготовано" (Мар.10:36-40) . Итак, мы будем пить чашу, которую пил Господь и креститься Его крещением.
Чтобы понять, чем они отличаются, посмотрим на пример Господа, когда Он пил Свою чашу: "И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать . И сказал им: душа Моя скорбит смертельно ; побудьте здесь и бодрствуйте" (Мар.14:33,34) и еще: " И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет. Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю " (Лук.22:41-44) - как мы видим, это состояние Иисуса отличалось от внешних страданий, когда Его допрашивали, били, издевались над Ним и распинали, когда при этом Он оставался в покое сердца, это ясно указывает, что чашей являются внутренние скорби, ужасы и неустройство людей, которые Господь переживал в Своем сердце, неся на Себе внутреннюю боль от состояния, в котором находился этот мир . Это очень трудно объяснить, но именно часть подобных скорбей за людей в своем сердце призваны разделить со Христом и мы.
Апостол Павел говорил: "Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его , которое есть Церковь" (Кол.1:24) - когда мы принимаем чашу единства, то готовы не только сопереживать людям в их трудностях и проявлять сострадание , как написано: "Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими " (Рим.12:15) , но и иметь внутреннюю скорбь Христа, которую мы претерпеваем не как часть своих жизненных испытаний, а принимаем часть удара на себя, чтобы другие христиане могли иметь возможность возрастать в вере и приносить плод, а неверующие - получать шанс обрести спасение: "Скорбим ли мы, [скорбим] для вашего утешения и спасения , которое совершается перенесением тех же страданий, какие и мы терпим" (2Кор.1:6) .
Итак, участвуя в принятии чаши единства, мы тем самым свидетельствуем, что полны решимости пребывать в учении Христовом в одних мыслях и единодушии, осознавать свою причастность к братьям и сестрам , оставаясь небезразличными к их жизни, и разделять между собой скорби Иисуса Христа за Церковь для ее возрастания в любви и вере, а также ее умножения в количестве , путем спасения еще множества душ.
После чаши единства наши сердца уже подготовлены к тому, чтобы причаститься Тела Господа в хлебе, принимая который, мы свидетельствуем, что готовы соучаствовать в Его страданиях, сообразуясь Его смерти, то есть креститься Его крещением, умирая для греха, сил тьмы, дел плоти и своего ветхого "я". А после мы завершаем вечерю принятием Крови Иисуса Христа, к которой мы приобщаемся в чаше с вином - этим мы не только совершаем верой причастие к Крови Иисуса, но и выражаем веру в силу Нового Завета, который нам дан для хождения в обновленной жизни, направляемой Духом Святым к исполнению воли Божьей во всей полноте!
.
Вам помогла эта информация? Да Нет
"Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе" (Матф.18:18) - как понимать и практически применять этот стих в жизни, в каких конкретных ситуациях, что бы на самом деле совершалось Божье действие на законном основании? Виктория
Vostok-Enosia (Анатолий)
Чтобы понять смысл этого места Писания, нужно обратиться ко всему слову Божьему, тогда нам будет открыто более полное видение того, что хотел нам сказать Господь:
15 Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?
16 Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго.
17 Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах
;
18 и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;
19 и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах
.
(Матф.16:15-19)
15 Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;
16 если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;
17 если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь.
18 Истинно говорю вам:
.
двое из вас согласятся
20 ибо,
.
(Матф.18:15-20)
21 Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас.
22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго
.
23 Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся
.
(Иоан.20:21-23)
Итак, связыванию и развязыванию обязательно предшествует откровение Небесного Отца, что Иисус есть Христос, Сын Живого Бога, и Он - Господь наших жизней. Это откровение должно стать камнем нашего утверждения, чтобы никакие нападки сил тьмы не смогли одолеть нас.
Также важнейшим условием является принятие Святого Духа, Который будет наставлять нас на всякую истину, показывая нам желания Бога и Его волю для нас. Без руководства Святого Духа ни один человек не способен осуществлять разного рода духовных действий!
Некоторые люди считают, что связывать и разрешать могут только несколько человек, однако это не так: Петру одному была обещана эта способность и лишь потом - для группы верующих. На самом деле осуществлять эту власть нескольким людям труднее, так как им требуется исполнить дополнительное условие: собираться во имя Иисуса Христа (а не для себя, собственных интересов или просто ради общения и т.п.) и иметь единство (имея одно сердце и дух, пребывая в единодушии и согласии в своих мыслях).
Поэтому не количество людей определяет меру силы связывания и разрешения, а их способность иметь живое общение с Духом Святым и пребывание в единстве друг с другом! Лучше иметь пару христиан, с которыми у тебя одно сердце, чем тысячу тех, кто "сам себе на уме" и не стремится к единству на основании слова Божьего!
Теперь рассмотрим вопрос, зависят ли небеса от наших решений или здесь кроется какой-то другой смысл. На самом деле только связывание или разрешение под руководством Святого Духа будет иметь утверждение на небесах. Если же мы будем это делать самовольно, то Господь не подтвердит этого! Но зачем был дал такой порядок, если принятие решения на небесах не зависит от нашей власти? Ответ очень прост: Господь решает, что что-то должно быть связано или разрешено, и Он через Святого Духа посылает это руководство Своим детям. Они, в послушании Духу Святому, применяют власть, данную Господом, а Бог подтверждает на небесах, что это было законно и по воле Его перед ангелами, которым именно через Церковь открывается многоразличная премудрость Божья.
В каких же случаях применяется связывание и разрешение? В основном это касается двух сфер: взаимоотношений в церкви и духовной борьбы.
В первом случае это касается способности разрешать конфликтные ситуации между христианами и судить о том, пребывает ли кто-то во грехе, оправдывая его, или нет. К примеру, в ситуациях, где есть конфликт между братьями или сестрами во Христе, и они не могут его разрешить, тогда более зрелый в духовном возрасте брат (или несколько братьев) под руководством Духа Святого должен рассудить между ними, указав по слову Божьему, в чем тому или иному брату нужно изменить свой взгляд, покаяться в каких-то грехах и попросить прощение за какое-то неправильное поведение. Если они послушают, то конфликт будет исчерпан. Но если кто из них будет продолжать настаивать на своем, пренебрегая словом Божьим или искажая его значение, вот тогда и нужно применять эту власть.
Также есть люди, которые хотя явно с кем-то и не конфликтуют, однако при этом впадают в заблуждения или лжеучения, начиная оправдывать некоторые грехи и пренебрегать определенными заповедями Божьими. В Писании говорится: "Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его. Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата" (2Фесс.3:14,15) - это первый этап связывания, когда человек ограничивается в доверительном общении, его слова для других уже не могут считаться весомыми, наоборот, задача общающихся с ним - вразумлять его как брата.
Если человек вразумляется, то возможность общаться с ним восстанавливается. Но иногда, к сожалению, все происходит иначе - человек не собирается изменять свое мнение. Тогда следует поступить по слову Божьему: "А я, отсутствуя телом, но присутствуя [у вас] духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело, в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа " (1Кор.5:3-5) и "Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе . Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас " (1Кор.5:11-13) . То есть если человек считает нормальным пребывание в грехе, то следует ясно заявить, что этот человек уже вне защиты Божьей и не может считаться братом (или сестрой) и уже не является частью Церкви Христовой. Все опять же делается под непосредственным водительством Святого Духа.
Это и есть более сильный принцип связывания, когда человек отлучается от церкви, лишаясь права называться братом или сестрой, тогда как сатане развязываются руки и даются права приводить к изнеможению плоть бывшего христианина, чтобы тот мог осознать свои беззакония, перестать оправдывать любимые грехи и обратиться от своих заблуждений к истине и возвратиться к утраченной вере и спасению. Такие меры необходимы для того, чтобы сохранить Церковь от обольщения пребывающих в грехе и дать шанс самому человеку задуматься над своим состоянием и осознать серьезность своего положения, ведущего его прямо в погибель.
Если человек через страдания плоти наконец-то понимает, что он пребывал в обольщении и ожесточении сердца через любовь к грехам, он начинает сокрушаться и каяться в своих беззакониях, желая вновь обратиться на путь истинной веры, тогда человека вновь принимают в общение святых, как блудного сына, так как Господь принимает всякого кающегося от всего сердца грешника. Таким образом узы человека разрешаются, а силы тьмы связываются по-отношению к нему, так как тот вновь обратился от тьмы к свету. Опять же эта власть применяется под непосредственным руководством Святого Духа.
Вторая сфера, где используется власть связывать и развязывать - это духовная война. Господь указывает на это в Писании следующее:
24 Фарисеи же, услышав [сие], сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как [силою] веельзевула, князя бесовского.
25 Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.
26 И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?
27 И если Я [силою] веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею [силою] изгоняют? Посему они будут вам судьями.
28 Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие.
29 Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его
.
30 Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.
(Матф.12:24-30)
1 И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим,
2 в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе
, духа, действующего ныне в сынах противления
(Еф.2:1,2)
11 Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских,
12 потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной
.
(Еф.6:11,12)
18 Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе
.
19 Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся
на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного,
20 ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них
.
(Матф.18:18-20)
Силы тьмы держат в плену неверующих людей, всеми силами препятствуя их обращению к Богу и обретению жизни вечной. И для того, чтобы имение сильного могло быть расхищено, то есть рабы демонических сил были освобождены, нам нужно их связать, чтобы ограничить их влияние на личности пленников. Также мы развязываем узы человеческих сердец именем Господа Иисуса Христа, чтобы твердыни сил тьмы не затмевали им свет благовествования, и они были способны услышать слово Божье.
Как же можно осуществлять духовную войну в этом случае и кто ее может проводить? В отличие от первого варианта, где применяется власть по отношению к людям, связывать силы тьмы могут не только братья, но и сестры. Но как и прежде связывание происходит непосредственно под руководством Святого Духа зрелыми в духовном плане христианами. Опять же этот процесс осуществляется как послушание Богу, однако в этом случае следствие этого действия производится на небе земли - в сфере обитания демонических сил, контролирующих ту или иную местность.
Духовная борьба против сил тьмы, контролирующих какую-либо местность требует того, чтобы мы могли трезво оценивать состояние личной веры и духовной власти, которой нас наделил на это время Господь. Нужно четко знать свои полномочия и не заходить за рамки указаний Святого Духа. Господь говорит: "Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире" (Лук.14:31,32) . И мы должны понимать, что, ввязываясь в духовные сражения, будем иметь мощное противостояние, которого можем не выдержать.
Только сильнейший может связать сильного, который всеми средствами будет пытаться противостоять своему связыванию, стараясь нанести ущерб нападающему. Есть ли у нас достаточно сил от Бога? Готовы ли мы к мощному противодействию и контрударам со стороны сил тьмы? Достаточно ли в нашем сердце упования на Бога, чтобы преодолеть все сопротивление врага и одержать победу силой Святого Духа?
Порой необходимо проходить различного рода обучение и подготовку определенное время, укрепляясь духовно, пока Господь нам сможет доверить такие сражения. Ведь страдания за Христа, гонения, давление со стороны близких людей, непонимание и противление со стороны верующих, трудные внешние обстоятельства, порой опасные для жизни, хула и озлобление окружающих, направленное колдовство, огненные искушения и прочие нападения сил тьмы не должны поколебать нашей решимости исполнять волю Божью в этих сражениях, если мы входим в число тех, к кому относится обетование Иисуса Христа: " Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам " (Лук.10:18,19) .
Теперь определимся с тем, как осуществляется связывание и разрешение. На самом деле наша задача заключается только в том, чтобы в послушании Духу Святому сказать слова , которые ограничивают, парализуют или разрушают действия, плоды и системы, созданные силами тьмы для того, чтобы держать в рабстве или под каким-то контролем человеческие души или их определенные сферы жизни. В соответствии с мерой власти и силы, которой Господь нас наделил, наши слова будут оказывать влияние и парализовать их деятельность.
Наша власть и эффективность здесь зависит от веры , с которой мы говорим слова связывания и запрещения, меры послушания Богу в том, в каких сферах и кто из сил тьмы должен быть связан, личного хождения в истине и пребывания в святости (где мы не оправдываем свои грехи и мыслим в соотвествии со словом Божьим), а также от того, насколько точными будут наши слова (слишком обобщенные слова типа "именем Иисуса Христа я связываю силы тьмы, которые есть в этом городе" будут не столь действенны, как те в которых мы связываем конкретные силы, например, пьянства, наркомании или сребролюбия, приказывая им отдать и не удерживать людей, которые находятся под их контролем).
Нужно ли связывать силы тьмы периодически или достаточно это сделать один раз? Это зависит от того, как происходит процесс духовной борьбы, с чем он связан и каковы наши задачи. Например, иногда требуется связать силы тьмы и потом просто верить, что об остальном позаботится Господь. Но в другом случае мы можем войти в целый процесс, где связывая силы тьмы, мы потом подвергнемся усиленной контратаке духов зла в различных сферах нашей жизни, и тогда, чтобы показать твердость нашей веры, следует продолжать связывание сил тьмы, пока их сопротивление не ослабеет, и мы не почувствуем в духе понимание от Господа, что одержали победу.
После этого мы можем наблюдать изменения в духовном климате той местности, где мы вели духовную борьбу, и более смело возвещать благую весть спасения, объявляя людям, что они могут выйти из рабства греха и сил тьмы, тем самым словом веры разрешая их узы, подобно тому, как Господь говорит в Писании:
8 Так говорит Господь: во время благоприятное Я услышал Тебя, и в день спасения помог Тебе; и Я буду охранять Тебя, и сделаю Тебя заветом народа, чтобы восстановить землю, чтобы возвратить наследникам наследия опустошенные,
9 сказать узникам: "выходите", и тем, которые во тьме: "покажитесь"
. Они при дорогах будут пасти, и по всем холмам будут пажити их;
10 не будут терпеть голода и жажды, и не поразит их зной и солнце; ибо Милующий их будет вести их и приведет их к источникам вод.
11 И все горы Мои сделаю путем, и дороги Мои будут подняты.
12 Вот, одни придут издалека; и вот, одни от севера и моря, а другие из земли Синим
.
13 Радуйтесь, небеса, и веселись, земля, и восклицайте, горы, от радости; ибо утешил Господь народ Свой и помиловал страдальцев Своих.
(Ис.49:8-13)
Вообще это очень обширная тема, имеющая много особенностей, поэтому следует быть осмотрительными и не делать в этой сфере каких-то поспешных и легкомысленных шагов. Следует действовать строго под водительством Святого Духа в рамках слова Божьего, тогда мы можем рассчитывать на победу, которая не будет напрасной, но станет способствовать исполнению воли Божьей на этой земле!
16 [Богами] чуждыми они раздражили Его и мерзостями разгневали Его:
17 приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, [которые] пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши.
18 А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя.
19 Господь увидел, и в негодовании пренебрег сынов Своих и дочерей Своих,
20 и сказал: сокрою лице Мое от них [и] увижу, какой будет конец их; ибо они род развращенный; дети, в которых нет верности;
21 они раздражили Меня не богом, суетными своими огорчили Меня: и Я раздражу их не народом, народом бессмысленным огорчу их;
22 ибо огонь возгорелся во гневе Моем, жжет до ада преисподнего, и поядает землю и произведения ее, и попаляет основания гор;
23 соберу на них бедствия и истощу на них стрелы Мои:
24 [будут] истощены голодом, истреблены горячкою и лютою заразою; и пошлю на них зубы зверей и яд ползающих по земле;
25 извне будет губить их меч, а в домах ужас - и юношу, и девицу, и грудного младенца, и покрытого сединою старца.
26 Я сказал бы: рассею их и изглажу из среды людей память о них;
27 но отложил это ради озлобления врагов, чтобы враги его не возомнили и не сказали: наша рука высока, и не Господь сделал все сие.
28 Ибо они народ, потерявший рассудок, и нет в них смысла.
29 О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет!
30 Как бы мог один преследовать тысячу и двое прогонять тьму, если бы Заступник их не предал их, и Господь не отдал их!
31 Ибо заступник их не таков, как наш Заступник; сами враги наши судьи в том.
32 Ибо виноград их от виноградной лозы Содомской и с полей Гоморрских; ягоды их ягоды ядовитые, грозды их горькие;
33 вино их яд драконов и гибельная отрава аспидов.
34 Не сокрыто ли это у Меня? не запечатано ли в хранилищах Моих?
35 У Меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них.
36 Но Господь будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится, когда Он увидит, что рука их ослабела, и не стало ни заключенных, ни оставшихся [вне].
37 Тогда скажет [Господь]: где боги их, твердыня, на которую они надеялись,
38 которые ели тук жертв их [и] пили вино возлияний их? пусть они восстанут и помогут вам, пусть будут для вас покровом!
39 Видите ныне, что это Я, Я - и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей.
40 Я подъемлю к небесам руку Мою и говорю: живу Я во век!
41 Когда изострю сверкающий меч Мой, и рука Моя приимет суд, то отмщу врагам Моим и ненавидящим Меня воздам;
42 упою стрелы Мои кровью, и меч Мой насытится плотью, кровью убитых и пленных, головами начальников врага.
43 Веселитесь, язычники, с народом Его;
ибо Он отмстит за кровь рабов Своих, и воздаст мщение врагам Своим, и очистит землю Свою [и] народ Свой!
(Втор.32:15-43)
Здесь явно говорится в пророческом слове, что Израиль разжиреет и оставит Бога. Они будут служить богам, которые на самом деле не боги, а демонические силы, которые выдают себя за богов. И Господь решил дать им возмездие, в котором все обетования предназначенные для народа Израильского, получат по вере язычники, которые не будут отдельным народом, каким был Израиль, но при этом все же потом получат статус народа Божьего, и это произойдет не потому, что язычники искали Бога и стремились познать истину, а просто по благодати Божьей, не понимая величия этого дара. Об этом и говорит Павел римской церкви:
16 Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?
17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.
18 Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их.
19 Еще спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: Я возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом несмысленным.
20 А Исаия смело говорит: Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне.
21 Об Израиле же говорит: целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному.
(Рим.10:16-21)
Для Израиля спасение язычников было шокирующим явлением: они смогли получить даром то, чего израильтяне не могли достичь никакими средствами. И это привело одних из иудеев к отступничеству от Бога, а других смирило, открыв им способность приобщиться к народу Божьему, которого Господь сформировал из всех народов:
9 Но вы -
род избранный, царственное священство, народ святой
, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;
10 некогда не народ, а ныне народ Божий
; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы.
(1Пет.2:9,10)
11 Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским [обрезанием], совершаемым руками,
12 что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире . Да Нет
Loading...