Vene sotsiaalpsühholoogias on isiksuse mõistmiseks palju lähenemisviise. Vaatleme peamisi.
1) Integreeritud lähenemine isiksuse uurimisele sõnastas ja arendas kuulus Nõukogude psühholoog B.G. Ananijev... Ta tuvastas inimorganisatsiooni hierarhiliselt allutatud tasemed: indiviid, isiksus, individuaalsus. Tema arvates kujuneb individuaalsus inimese kui isiku ja tegevussubjekti omaduste vahekorra alusel, mis on määratud individuaalsete loomulike omadustega.
Ananjev uskus seda inimese kui isiksuse uurimisel torkab silma:
- isiksuse staatus, st tema positsioon ühiskonnas (majanduslik, poliitiline, juriidiline jne);
- avalikud funktsioonid teostab üksikisik olenevalt sellest positsioonist ja ajaloolisest ajastust;
- tema käitumise ja tegevuse motivatsioon sõltuvalt sisemaailma moodustavatest eesmärkidest ja väärtustest;
- maailmavaade ja indiviidi suhete kogum teda ümbritseva maailmaga (loodus, ühiskond, töö, teised inimesed, tema ise);
- iseloomu;
- kalded.
Kogu see inimese subjektiivsete omaduste ja omaduste kompleksne süsteem, tema sotsiaalpsühholoogilised nähtused määrab tema tegevuse ja käitumise.
2) Tegevuspõhine lähenemine isiksuse uurimisele selle töötas välja üks kuulsamaid nõukogude psühholooge - A. N. Leontjev... Tema arvates sünnivad inimtegevusest kõik vaimsed nähtused, omadused, tunnused, protsessid ja seisundid. Erinevalt indiviidist ei ole isiksus „mingi mõttes eelnev tema tegevusele, nagu ka tema teadvus, see on selle loodud” (Leont'ev, 1975, lk 173). Leontievi kontseptsioonis ilmnevad isiksuse, teadvuse, tegevuse kategooriad nende dialektilises vastasmõjus, kolmainsuses. Tegevuse struktuuri analüüs Leontiev kasutas isiksuse iseloomustamiseks. Nagu mäletate, on tegevuse peamised psühholoogilised komponendid selle motiivid: motiivid-stiimulid ja meeli kujundavad motiivid ning motiivide hierarhilised seosed moodustavad isiksuse tuuma.
3) Struktuur-dünaamiline lähenemine isiksuse uurimiseleühendab endas mitmeid psühholoogilisi teooriaid, mis põhinevad struktuuriprintsiibil. See lähenemine hõlmab vaatenurka K.K. Platonov, mille kohaselt isiksuse struktuur koosneb neljast alamstruktuurist:
1)Orientatsiooni ja isiksusesuhete alamstruktuur, mis avalduvad tema moraalsete joontena. See struktuur hõlmab: ajendeid, soove, huve, kalduvusi, ideaale, vaateid, inimese uskumusi, tema maailmavaadet. Isiksuse orientatsiooni allstruktuur on sotsiaalselt kõige tinglikum, moodustub ühiskonna hariduse mõjul, peegeldab kõige paremini selle kogukonna ideoloogiat, kuhu inimene kuulub.
2)Isiku individuaalne sotsiaalne kogemus,ühendab endas koolitusega isiklikus kogemuses omandatud teadmisi, oskusi, võimeid ja harjumusi, kuid juba märgatava mõjuga nii bioloogiliselt kui ka geneetiliselt määratud isiksuseomadusi. Platonov selgitab, et seda allstruktuuri nimetatakse mõnikord individuaalseks kultuuriks või valmisolekuks, kuid parem on seda lühidalt nimetada kogemuseks.
3)Inimese vaimsete protsesside individuaalsed omadused, või vaimsed funktsioonid, mida mõistetakse vaimse refleksiooni vormidena: mälu, emotsioonid, aistingud, mõtlemine, taju, tunded, tahe. Bioloogiliselt määratud tunnuste mõju selles alamstruktuuris on veelgi selgemalt näha, kuna peegeldusvormid on aju funktsioonid ja sõltuvad selle seisundist. Ta, suheldes ülejäänud kolme alamstruktuuriga, moodustub peamiselt treeningute ja treeningute kaudu .
4)Bioloogiliselt määratud alusstruktuur, mis hõlmab inimese tüpoloogilisi omadusi (temperamenti), vanuse- ja sootunnuseid. Sellesse alamstruktuuri kuuluvad isiksuseomadused sõltuvad võrreldamatult rohkem aju füsioloogilistest omadustest ning nende sotsiaalsed mõjud ainult allutavad ja kompenseerivad neid. Seetõttu võib Platonovi sõnul lühidalt seda alamstruktuuri nimetada biopsüühiliseks .
Platonovi järgi erinevad need alamstruktuurid sotsiaalse ja bioloogilise sisu "spetsiifilise kaalu" poolest, just nende alamstruktuuride valikus analüüsiobjektiks erineb üldpsühholoogia sotsiaalsest.
Üldine psühholoogia keskendub kolmele alamstruktuurile: bioloogiline(sugu, vanus, temperament), psühholoogiline(mälu, emotsioonid, mõtlemine) ja sotsiaalne kogemus(teadmised, oskused, võimed, harjumused), aga jagamiseks Sotsiaalpsühholoogia jääb alles neljas alamkonstruktsioon keskenduda(uskumused, maailmavaade, isiklikud tähendused, huvid).
4) Sotsiaalpsühholoogia seisukohast on oluline vaadelda seda seisukohta A.V. Petrovski isiksuse mõistmise kohta . Isiksust ei vaatle ta abstraktses sotsiaalses keskkonnas võetud indiviidina, vaid ennekõike kui inimest, kes määratleb end grupi, ühiskonna kaudu. Personifikatsiooni vajadus on isiksuseanalüüsi lähtepunkt. Seetõttu nimetab A. V. Petrovski oma teooriat isikustamise mõisteks. Nad eristavad kolme peamist protsessi:
1) kohanemine - sotsiaalsete normide ja väärtuste omastamine üksikisiku poolt, see tähendab sotsiaalse tüüpilisuse kujundamine;
2) individualiseerimine - "mina" avastamise või kinnitusena, nende kalduvuste ja võimete, iseloomuomaduste tuvastamine, see tähendab individuaalsuse kujunemine;
3) lõimumine - ümberkaudsete inimeste elu muutmisena, panuse andmine ja nende aktsepteerimine teiste poolt ning seeläbi nende teispoolsuse kehtestamine teistes inimestes, st universaalsuse kujundamine.
Seega, vastavalt A.V. Petrovski sõnul on kolm generaatorit, kolm alamsüsteemi: isiksuse individuaalsus, selle esindatus inimestevaheliste suhete süsteemis ja teistes inimestes. A.V. Petrovski tuvastab isiksuse struktuuris kolm plokki:
1) intraindividuaalne alamsüsteem - individuaalsele subjektile (isiku individuaalsusele) omased omadused;
2) interindividuaalne alamsüsteem - indiviididevaheliste seoste ruum, isiksuse esitus inimestevaheliste suhete süsteemis;
3) meta-individuaalne alamsüsteem on isiksuse olemasolu teistes inimestes, mis seeläbi mõjutab tema käitumist, enesemääratlemist jne.
Psühholoogiateaduses on isiksuse uurimisel erinevaid lähenemisviise. Välispsühholoogias on kõige levinumad kolm teooriat, nimelt: biogeneetiline, sotsiogeneetiline, psühhogeneetiline.
Biogeneetiline teooria seab isiksuse arengu aluseks organismi küpsemise bioloogilised protsessid. 20. sajandi alguse Ameerika psühholoog S. Hall pidas peamiseks arenguseaduseks biogeneetilist “rekapitulatsiooni seadust”, mille järgi individuaalne areng, ontogenees, kordab fülogeneesi põhietappe. E. Krameri (1925), W. Sheldoni (1954) XX sajandil välja töötatud tüpoloogilistes klassifikatsioonides püüti inimese iseloomu seostada tema füüsilisega. Biologism on eriti ergas isiksuse tõlgendamisel 3. Tema õpetuste kohaselt on kogu isiksuse käitumine tingitud teadvustamata bioloogilistest ajenditest või instinktidest. Isiksuse areng toimub tänu bioloogilise olemuse kohanemisele ühiskonnaeluga, tema arengule ja kooskõlastatud "Super-I" vajaduste rahuldamise viisidega.
L. S. Võgotski selgitab isiksust inimkonna kultuurilise ja ajaloolise arengu seisukohast: „Isiksus on sotsiaalne mõiste, see hõlmab inimeses üleloomulikku, ajaloolist. Ta ei sünni, vaid tekib kultuurilise arengu tulemusena, seetõttu on isiksus ajalooline mõiste.
Isiksuse kui süsteemse kvaliteedi esilekerkimine on tingitud sellest, et indiviid muudab ühises tegevuses teistega maailma ja muudab nende muutuste kaudu iseennast (A. N. Leontjev, S. L.). Isiksust käsitletakse indiviidi ja sotsiaalse keskkonna tingimuste ühtsuses (B. G., A. N. Leontjev).
Isiksus on inimese sotsiaal-ajaloolise ja ontogeneetilise arengu suhteliselt hiline produkt. Isiksuse tegelik alus on sotsiaalsete suhete kogum maailmaga, need suhted, mis realiseeruvad tegevuses, täpsemalt mitmekesiste tegevuste kogumina. Isiksuse kujunemine on ühtse isiklike tähenduste süsteemi kujunemine.
Iseloom- psühholoogia põhimõiste, mida uurivad kõik sotsiaalteadused ja millel puudub üldine määratlus. B.G. Ananijev tuvastas 4 inimorganisatsiooni taset: indiviid, tegevussubjekt, isiksus, individuaalsus (Leningradi koolkond). Individuaalne- bioloogilise liigi esindaja, tal on teatud kaasasündinud tunnused (kehaehitus - võime püsti kõndida, aju ehitus - intelligentsuse areng, käe ehitus - tööriistade kasutamise oskus jne), see tähendab indiviid on konkreetse isiku kuuluvus inimrassi. Isiku kõige üldisemad omadused: psühhofüsioloogilise organisatsiooni terviklikkus; stabiilsus välismaailmaga suhtlemisel; tegevust. Tegevuse teema- teadvuse kandja, mis moodustub ja areneb tegevuse käigus. Iseloom- olles kaasatud sotsiaalsete suhete ja protsesside süsteemi, omandab inimene erilise sotsiaalse kvaliteedi - temast saab inimene. Individuaalsus- konkreetse inimese ainulaadsus ja originaalsus, mis väljendub madalamate tasandite (indiviid, subjekt, isiksus) arengu iseärasustes. Individuaalsus väljendub temperamendi, iseloomu, huvide eripäras, tajuprotsesside ja intelligentsuse omadustes, indiviidi vajadustes ja võimetes. Inimese individuaalsuse kujunemise eelduseks on anatoomilised ja füsioloogilised kalduvused, mis transformeeruvad kasvatusprotsessis, millel on sotsiaalselt määratud iseloom, mis põhjustab ilmingute laia varieeruvuse.
Sellel viisil, iseloom- see on inimorganisatsiooni kõige olulisem tase, see tähendab tema kui sotsiaalse olendi arengu tunnusjoon.
Suhe indiviidi kui antropogeneesi produkti, inimese kui sotsiaalse ja ajaloolise kogemuse produkti ning indiviidi kui muunduva maailma vahel väljendub valemis: „Indiviidid sünnivad. Neist saab inimene. Individuaalsust toetatakse." Indiviid kogeb sotsiaalselt tingitud vajadust olla inimene ja avastab selle võimaluse sotsiaalselt olulises tegevuses: see määrab inimese kui isiksuse arengu. Lapsel toimub see täiskasvanu abiga. Isiklikku arengut juhib motiivide süsteem ja arengus on määravaks teguriks tegevuse vahendatud suhte tüüp kõige referentsiaalsema rühmaga.
Isiksus ja individuaalsus moodustavad ühtsuse, kuid mitte identiteedi, kuna individuaalsed omadused ei pruugi olla esindatud nendes tegevus- ja suhtlusvormides, mis on olulised selle rühma jaoks, kuhu indiviid kuulub. Kui isiksuseomadused ei ole inimestevahelistes suhetes esindatud (näiteks harjumused), siis pole need isiksuse hindamiseks hädavajalikud ega saa arengutingimusi. Nii et näiteks agility ja otsustusvõime, mis on teismelise isiksuseomadused, ei ilmne tema isiksuse tunnusena kuni selle ajani, kuni ta arvati spordimeeskonda. See tähendab, et individuaalsed omadused ei deklareeri end (ei omanda isiklikku tähendust) ega arene enne, kui need muutuvad vajalikuks inimestevaheliste suhete süsteemis.
Funktsionaalne lähenemine- teadvuse roll on võimaldada inimesel kohaneda erinevate olukordadega. See juhtub kas juba väljatöötatud käitumisvormide kordamisel või olukorrast sõltuvalt muutumisel või uute tegude valdamisel, kui olukord seda nõuab (W. James).
Isiksus, vaatenurgast biheivioristid, ei midagi muud kui teatud inimesele omane käitumuslike reaktsioonide kogum. Valem "stiimul-vastus" oli biheiviorismi juhtival kohal. Isiksus on organiseeritud ja suhteliselt stabiilne oskuste süsteem. Viimased moodustavad suhteliselt stabiilse käitumise aluse, nad on kohanenud elusituatsioonidega, mille muutumine toob kaasa uute oskuste kujunemise.
Gestalt psühholoogia sai alguse kahekümnenda sajandi kahekümnendatel aastatel ja sellel on selgelt integreeriv iseloom. M. Wertheimer, W. Kohler ja K. Koffka (uue suuna rajajad) otsustasid, et inimese käitumist, tema teadvust ei saa eraldi uurida. Inimteadvus koondab kogemuse osad omamoodi terviklikuks struktuuriks, mida nimetatakse gestaltiks. Selle suuna järgi ei ole tervik ainult selle osade summa. Psühholoogide ülesanne ei ole uurida üksikuid tajuprotsesse, vaid selgitada, kuidas need osad on rühmitatud. Neid teadmisi kasutatakse selleks, et selgitada inimesele tema käitumist, aidata tal saada harmoonilisemaks inimeseks.
XX sajandi alguses. ilmunud psühhoanalüüs. Psühhoanalüütiline suund pöördus teadvuseta vaimsete protsesside uurimise poole. Psüühika teadvuseta piirkonna impulsid (ajed, allasurutud soovid, kogemused) mõjutavad tugevalt inimese tegevust ja seisundit, kuigi ta seda ei kahtlusta, ei tea ta sageli ise, miks ta midagi teeb. . Teadvuseta ideed peaaegu ei lähe teadvusse, jäädes teadvustamatuks kahe mehhanismi - repressiooni ja vastupanu - töö tõttu. Seetõttu tungivad suure energeetilise laenguga alateadlikud ideed läbi indiviidi teadlikku ellu, võttes moonutatud või sümboolse vormi (teadvusetuse kolm ilmingut - unenäod; ekslikud tegevused: keelelibisemine, kirjavead, asjade unustamine; neurootiline sümptomid). Seega on Freudi õpetuse sisuks allasurutud kogemuse ja teadvuse vahelise fataalse antagonismi äratundmine, mis toob kaasa antagonismi inimese ja sotsiaalse keskkonna vahel.
Humanistlik(eksistentsiaalne) psühholoogia peab psühholoogilise uurimistöö objektiks inimese tervet loovat isiksust. Vastupidiselt freudismile ja biheiviorismile, mis hindavad inimest täielikult sõltuvaks kas keskkonnast või alateadlikest instinktidest, peab humanistlik psühholoogia teda oma saatuse eest vastutavaks, pakutavate võimaluste vahel vabalt valivaks, enesetäiendamise poole püüdlevaks, enesetäiendamiseks. saamise protsess muutub elu jooksul.
esindajad kognitiivne psühholoogia (lad. cognitio – teadmised) George Kelly (1905-1966) jt omistavad teadmisele subjekti käitumises otsustava rolli. Iga inimene on omamoodi uurija, kes püüab mõista, tõlgendada, ette näha ja kontrollida oma isiklike kogemuste maailma, teeb oma minevikukogemuse põhjal järeldusi ja teeb oletusi tuleviku kohta. Ja kuigi objektiivne reaalsus on olemas, on inimesed sellest teadlikud erineval viisil, kuna igat sündmust saab vaadelda erinevate nurkade alt.
Vene psühholoogia ajaloos on idee inimese psühholoogilisest olemusest mitu korda muutunud.
Struktuurne lähenemine(KK Platonov) mõistis isiksust omamoodi biosotsiaalse struktuurina, milles eristas järgmisi allstruktuure: suund; kogemused (teadmised, võimed, oskused); peegeldus erinevate vormide (aisting, taju, mälu, mõtlemine) individuaalsed omadused ja lõpuks temperamendi kombineeritud omadused.
Süsteemne lähenemine(Aleksei Nikolajevitš Leontjev). Isiksust peetakse erilist tüüpi psühholoogiliseks kujunemiseks, mille loob inimese elu ühiskonnas. Erinevate tegevuste allutamine loob isiksuse vundamendi, mille kujunemine toimub sotsiaalse arengu (ontogeneesi) protsessis.
Inimese psüühika ja isiksus on nii mitmetahulised ja keerulised, et praeguses arengujärgus ei ole psühholoogia veel jõudnud inimhinge saladuste täieliku tundmiseni. Iga olemasolev teooria ja kontseptsioon paljastab ainult ühe inimese psüühika tahku, paljastab teatud tegelikud seadused, kuid mitte kogu tõde inimese psüühika olemuse kohta. Seetõttu on vastuvõetamatu ühe teooria absolutiseerimine ja kõigi teiste tagasilükkamine. Enamik kaasaegseid psühholooge nõustub, et psüühika ja isiksuse struktuuri analüüsimisel tuleks arvesse võtta inimese bioloogilist ja sotsiaalset olemust (sotsiaalsed suhted, internaliseeritud sotsiaalsed normid), teadvustatud ja teadvuseta mentaalseid sfääre, kognitiiv-intellektuaalse, emotsionaalse- motiveerivad, käitumuslikud-tahtelised valdkonnad, aga ka isiksuse olemus.
Kaasaegses psühholoogias ei ole sellisest nähtusest nagu isiksus üheselt mõistetav ja see on mõistetav, kuna isiksus on mahukas ja mitmetahuline mõiste. Psühholoogias on isiksuse mõistmiseks erinevaid lähenemisviise.
Inimest saab kirjeldada tema motiivide ja püüdluste kaudu, mis moodustavad tema "isikliku maailma" sisu, see tähendab ainulaadse isiklike tähenduste süsteemi, individuaalselt ainulaadsete välismuljete ja sisemiste kogemuste järjestamise viise.
Isiksust vaadeldakse kui tunnuste süsteemi, suhteliselt stabiilseid, väliselt avalduvaid individuaalsuse omadusi, mis on kinnistunud nii subjekti hinnangutes enda kohta kui ka teiste inimeste hinnangutes tema kohta.
Isiksust kirjeldatakse ka kui subjekti aktiivset "mina", kui plaanide, suhete, suundade, semantiliste moodustiste süsteemi, mis reguleerib tema käitumise väljumist algsetest plaanidest kaugemale.
Isiksust käsitletakse ka isikustamise subjektina, s.t. indiviidi vajadused ja võimed teistes inimestes muutusi esile kutsuda.
Isiksus on sotsiaalne mõiste, see väljendab inimeses kõike, mis on üleloomulik, ajalooline. Isiksus ei ole kaasasündinud, vaid tekib kultuurilise ja sotsiaalse arengu tulemusena.
Isiksus on spetsiifiliselt inimlik moodustis, mis on "toodetud" sotsiaalsete suhete kaudu, millesse indiviid oma tegevuses siseneb. See, et sel juhul muutuvad ka mõned tema kui indiviidi omadused, ei ole tema isiksuse kujunemise põhjus, vaid tagajärg. Isiksuse kujunemine on protsess, mis ei lange otseselt kokku kogu elu kestva protsessiga, loomulikult jooksev isiksuse loomulike omaduste muutumine väliskeskkonnaga kohanemise käigus.
Isiksus on sotsialiseeritud indiviid, keda vaadeldakse tema kõige olulisemate sotsiaalselt oluliste omaduste poolest. Isiksus on selline sihikindel, iseorganiseeruv ühiskonna osake, mille põhifunktsiooniks on individuaalse sotsiaalse eluviisi elluviimine.
Ühes esimestest üldistavatest isiksusepsühholoogia töödest tegi AG Kovalev ettepaneku eristada isiksuses kolme moodustist: vaimsed protsessid, vaimsed seisundid ja vaimsed omadused ning BG Ananiev esitas idee integreeritud lähenemisviisist isiksuse kujunemisele, kui Arvesse võetavate omaduste "kogum" on oluliselt laienenud.
Isiksuse struktuuri küsimust tõstis eriliselt esile Platonov K. K., kes eristas isiksuse struktuuris selle erinevaid allstruktuure, mille loetelu varieerus ja koosnes viimases väljaandes neljast alamstruktuurist, mis on samaaegselt isiksuse kujunemise tasandid:
bioloogiliselt määratud alamstruktuur (mis hõlmab temperamenti, sugu, vanust, mõnikord psüühika patoloogilisi omadusi);
psühholoogiline alamstruktuur, sealhulgas üksikute vaimsete protsesside individuaalsed omadused, mis on muutunud isiksuse omadusteks (mälu, emotsioonid, aistingud, mõtlemine, taju, tunded ja tahe);
sotsiaalse kogemuse allstruktuur (mis hõlmab inimese poolt omandatud teadmisi, oskusi, võimeid ja harjumusi);
) isiksuse orientatsiooni alamstruktuur (mille sees on omakorda eriline hierarhiliselt omavahel seotud allstruktuuride jada: ajed, soovid, huvid, kalduvused, ideaalid, individuaalne maailmapilt ja orientatsiooni kõrgeim vorm - uskumused ).
Vene psühholoogia ajaloos on idee inimese psühholoogilisest olemusest mitu korda muutunud. Esialgu näib, et kõige usaldusväärsem viis isiksuse kui psühholoogilise kategooria mõistmise vajadusega seotud teoreetiliste raskuste ületamiseks on loetleda isiksuse kui psühholoogilise reaalsuse koostisosad. Sel juhul toimib isiksus inimpsüühika omaduste, omaduste, tunnuste, omaduste kogumina. Akadeemik A.V.Petrovsky nimetas sellist lähenemist probleemile "kollektsionääriks", sest sel juhul muutub isiksus omamoodi "konteineriks", konteineriks, mis võtab endasse temperamendi, iseloomu, huvide, võimete jms tunnused. Psühholoogi ülesanne taandub sel juhul kõige selle kataloogimisele ja selle kombinatsiooni individuaalse ainulaadsuse tuvastamisele igas inimeses. Selline lähenemine jätab isiksuse mõiste ilma selle kategoorilisest sisust.
Juba 60ndatel mõistsid psühholoogid oma rahulolematust selle lähenemisviisi tulemustega. Päevakorras oli mitmete isiksuseomaduste struktureerimise küsimus. Alates 60. aastate keskpaigast on püütud välja selgitada isiksuse üldist struktuuri. Selles suunas on väga iseloomulik V. V. Platonovi lähenemine, kes mõistis isiksust omamoodi biosotsiaalse hierarhilise struktuurina. Teadlane tõi selles esile järgmised allstruktuurid: orientatsioon, kogemus (teadmised, võimed, oskused); peegeldus erinevate vormide (aisting, taju, mälu, mõtlemine) individuaalsed omadused ja lõpuks temperamendi kombineeritud omadused. Näidatud lähenemise peamiseks puuduseks oli see, et isiksuse üldist struktuuri tõlgendati peamiselt selle bioloogiliste ja sotsiaalselt määratud omaduste teatud kogumina. Selle tulemusena sai isiksuse sotsiaalse ja bioloogilise suhte probleem peaaegu peamiseks probleemiks isiksuse psühholoogias. Tegelikkuses muutub aga bioloogiline, inimese isiksusesse sisenemine sotsiaalseks.
70. aastate lõpuks asendus isiksuseprobleemi struktuursele lähenemisele orienteeritus kalduvusega kasutada süsteemset lähenemist. Sellega seoses pakub erilist huvi pöördumine A. N. Leontjevi ideede poole, kelle ideid isiksuse kohta kirjeldatakse üksikasjalikult tema viimastes töödes. Enne isiksuse kujunemise iseloomustamist sõnastab ta mõned üldised eeldused isiksuse käsitlemiseks psühholoogias. Nende olemus taandub asjaolule, et isiksuse kujunemine on lahutamatult seotud tegevusega. Isiksuse teadusliku mõistmise võtmeks saab olla ainult inimese isiksuse genereerimise ja muutumise protsessi uurimine tema tegevuses. Isiksus ilmneb sellises kontekstis ühelt poolt tegevuse tingimusena, teiselt poolt aga selle tootena. Selline arusaam sellest suhtest annab aluse isiksuse kujunemiseks: kui isiksuse aluseks on inimtegevuse tüüpide alluvussuhe, siis isiksuse struktuuri tuvastamise aluseks peaks olema nende tegevuste hierarhia.
Iseloomustame lühidalt A. N. Leontjevi isiksuse mõistmise iseärasusi. Isiksus on tema arvates teatud tüüpi psühholoogiline moodustis, mille loob inimese elu ühiskonnas. Erinevate tegevuste alluvus loob isiksuse aluse, mille kujunemine toimub ontogeneesis. Huvitav on märkida need tunnused, mida AN Leontiev ei omistanud isiksusele, eelkõige genotüüpselt määratud inimese omadused: füüsiline ülesehitus, närvisüsteemi tüüp, temperament, bioloogiliste vajaduste dünaamilised jõud, loomulikud kalduvused, samuti omandatud oskused, teadmised ja oskused. elu jooksul, sealhulgas professionaalsed. Loetletud on inimese individuaalsed omadused. Isendi mõiste peegeldab AN Leontievi sõnul esiteks antud bioloogilise liigi eraldi isendi terviklikkust ja jagamatust ning teiseks liigi konkreetse esindaja omadusi, mis eristavad teda selle liigi teistest esindajatest. . Individuaalsed omadused, sealhulgas genotüüpselt määratud, võivad inimese elu jooksul mitmeti varieeruda, kuid see ei muuda neid isiklikuks. Isiksus ei ole indiviid, keda on rikastanud varasemad kogemused. Indiviidi omadused ei muutu isiksuse omadusteks. Kuigi transformeeruvad, jäävad need individuaalseteks omadusteks, mis ei määra tärkavat isiksust, vaid loovad eeldused ja tingimused selle kujunemiseks.
Isiksus on psühholoogias süsteemne sotsiaalne kvaliteet, mille indiviid omandab objektiivse tegevuse ja suhtlemise kaudu ning mis iseloomustab sotsiaalsete suhete esindatuse taset ja kvaliteeti indiviidis.
Mis on isiksus kui indiviidi eriline sotsiaalne omadus? Kõik vene psühholoogid eitavad mõistete "indiviid" ja "isiksus" identiteeti. Isiksuse ja indiviidi mõisted ei ole identsed; see on eriline omadus, mille indiviid omandab ühiskonnas, oma olemuselt sotsiaalsete suhete kogumikus, millesse indiviid on kaasatud ... isiksus on süsteemne ja seetõttu "ülemeeleline" kvaliteet, kuigi selle kandja selle omadusega on täiesti mõistlik, kehaline indiviid koos kõigi oma kaasasündinud ja omandatud omadustega.
Nüüd on vaja selgitada, miks räägitakse isiksusest kui indiviidi "ülemeelelisest" kvaliteedist. On ilmne, et indiviidil on üsna sensoorsed (st meelte abil tajutavad) omadused: kehalisus, individuaalsed käitumisomadused, kõne, näoilmed jne. Kuidas siis leitakse inimeses omadusi, mida ei tajuta tema vahetul sensoorsel kujul? Isiksus kehastab oma olemuselt sotsiaalset suhete süsteemi, mis sobitub indiviidi olemissfääri tema süsteemse (sisemiselt jagatud, kompleksse) kvaliteedina. Ainult suhte "indiviid-ühiskond" analüüs võimaldab paljastada inimese kui inimese omaduste alused. Et mõista, millistel alustel need või need indiviidi omadused kujunevad, on vaja arvestada tema eluga ühiskonnas, tema liikumisega sotsiaalsete suhete süsteemis. Üksikisiku kaasamine teatud kogukondadesse määrab nende tegevuste sisu ja olemuse, teiste inimestega suhtlemise ringi ja meetodid, see tähendab tema sotsiaalse elu, elustiili tunnused. Kuid üksikute indiviidide, teatud inimeste kogukondade, aga ka ühiskonna kui terviku eluviisi määrab sotsiaalsete suhete süsteem. Psühholoogia saab selle probleemi lahendada ainult kokkupuutel teiste sotsiaalteadustega.
Kas sotsiaalajaloolistest seaduspärasustest on võimalik otseselt tuletada konkreetse inimese psühholoogilisi omadusi? Isiksust on võimalik iseloomustada ainult nähes teda inimestevaheliste suhete süsteemis, ühises kollektiivses tegevuses, sest väljaspool kollektiivi, väljaspool gruppi, väljaspool inimkooslusi puudub isiksus tema aktiivses sotsiaalses olemuses.
Iga inimese isiksus on õnnistatud ainult temale omase tunnuste ja omaduste kombinatsiooniga, mis moodustavad tema individuaalsuse - inimese psühholoogiliste omaduste kombinatsioon, mis moodustab tema originaalsuse, erinevuse teistest inimestest. Individuaalsus avaldub iseloomuomadustes, temperamendis, harjumustes, valdavates huvides, kognitiivsete protsesside kvaliteedis, võimetes ja individuaalses tegevusstiilis. Nii nagu indiviidi ja isiksuse mõisted ei ole identsed, kujundavad isiksus ja individuaalsus omakorda ühtsust, kuid mitte identiteeti. Kui isiksuseomadused ei ole inimestevaheliste suhete süsteemis esindatud, osutuvad need indiviidi isiksuse hindamisel tähtsusetuks ega saa arengutingimusi, nii nagu isikuomadustena toimivad ainult individuaalsed omadused, mis on kõige suuremal määral kaasatud. " antud sotsiaalse kogukonna jaoks suunatud tegevuses. Inimese individuaalsed omadused kuni teatud ajani ei avaldu kuidagi, kuni need muutuvad vajalikuks inimestevaheliste suhete süsteemis, mille subjektiks on antud inimene kui isik. Seega on individuaalsus vaid üks inimese isiksuse aspektidest.
Tulles tagasi küsimuse juurde, kuidas AV Petrovski ja VAPetrovsky mõistavad isiksuse olemust, on vaja peatuda veel ühel aspektil - nende arusaamal isiksuse struktuurist, kui seda peetakse indiviidi "ülimejutavaks" süsteemseks kvaliteediks. . Arvestades isiksust subjektiivsete suhete süsteemis, eristavad nad indiviidi isiksuse kolme tüüpi omistamist (omistus, andmine) (või isiksuse tõlgendamise 3 aspekti). Esimene kaalutlusaspekt on indiviidisisene isiku omistamine: isiksust tõlgendatakse subjektile enesele omase omadusena; isiklik osutub sukeldumiseks indiviidi olemise siseruumi. Teine aspekt on interindividuaalne isiksuse omistamine kui isiksuse mõistmise viis, mil "indiviididevaheliste seoste ruum" muutub selle määratlemise ja olemasolu sfääriks. Kolmas kaalutlusaspekt on meta-individuaalne isiksuse omistamine. Siin juhitakse tähelepanu sellele, millist mõju avaldab indiviid oma tegevusega (individuaalselt või ühiselt) teistele inimestele, tahtes või tahtmata. Isiksust tajutakse uue vaatenurga alt: selle kõige olulisemaid omadusi, mida püüti näha indiviidi omadustes, soovitatakse otsida mitte ainult temast endast, vaid ka teistest inimestest. Isiksus toimib sel juhul indiviidi ideaalse esindusena teistes inimestes, tema isikustatusena. Selle ideaalse esituse olemus seisneb reaalsetes, tõhusates muutustes teise inimese intellektuaalses ja afektiivses-vajaja sfääris, mis on põhjustatud subjekti tegevusest või tema osalemisest ühistegevuses. Indiviidi "teinelisus" teistes inimestes ei ole staatiline jäljend. Räägime aktiivsest protsessist, omamoodi iseenda jätkumisest teises, mille tulemusena isiksus leiab teise elu teistes inimestes. Muidugi saab inimest iseloomustada ainult kolme pakutud kaalutlusaspekti ühtsuses.
Isiksuse kujunemise probleemi erinevate lähenemisviiside järjekindla analüüsiga, mille sõnastas L.S. Võgotski, S. L. Rubinsteini, A. N. Leontjevi sõnul võib järeldada, et kõik psühholoogiateaduse osad peavad isiksust algselt sotsiaalsete sidemete ja suhete süsteemis antud, sotsiaalsete suhete poolt määratud ja pealegi aktiivse tegevuse subjektina. Teisisõnu, isiksuse kujunemise probleemide käsitlemisel ei saa eralduda grupi probleemide käsitlemisest.
Meie isiksus ei sõltu ainult pärilikkusest. Esimeste eluaastate kogemus jätab temasse sügava jälje. Võib isegi öelda, et faasid, mida laps sellel "unustatud" perioodil läbib, on tema isiksuse kujunemisel, isiksuse sotsialiseerumisel kõige olulisemad.
Mõisted "inimene", "indiviid", "subjekt", "isiksus", "individuaalsus"
Isik- kõige levinum mõiste psühholoogias on inimese mõiste - omamoodi bioloogiline olend, kellel on liigendatud kõne, teadvus, võime luua töövahendeid ja neid kasutada jne. Inimene on üldmõiste, mis näitab olendi omistamist eluslooduse kõrgeimale arenguastmele - inimkonnale. Mõiste "mees" kinnitab inimlike omaduste ja omaduste kujunemise geneetilist ettemääratust.
Individuaalne- See on liigi "homo sapiens" üksik esindaja. Indiviididena erinevad inimesed üksteisest mitte ainult morfoloogiliste omaduste (nagu pikkus, kehaehitus ja silmade värv), vaid ka psühholoogiliste omaduste (võimed, temperament, emotsionaalsus) poolest.
Individuaalsus- see on konkreetse inimese ainulaadsete isiklike omaduste ühtsus. See on tema psühhofüsioloogilise struktuuri originaalsus (temperamendi tüüp, füüsilised ja vaimsed omadused, intelligentsus, maailmavaade, elukogemus).
Individuaalsuse arengus on kaks taset:
Esimene tase on seotud närvisüsteemi struktuuri ja dünaamika iseärasustega;
Teiseks tagab erinevate tunnuste kombineerimine inimese käitumise ja tunnetuse originaalsuse, mis väljendub inimese individuaalses elustiilis.
Teema- see on inimene selliste vaimsete omaduste kogumina, mis võimaldavad tal üldiselt toiminguid, tegevusi ja käitumist läbi viia. Mõiste "subjekt" ütleb, et aktiivsus ja energia tulevad ainult temalt, mitte väljastpoolt, see tähendab, subjekt valib ise oma tähelepanu, suhtlemise, sõpruse objektid.
Iseloom- üks kaasaegse psühholoogia keskseid teemasid.
Isiksus kõige laiemas tähenduses on see, mis sisemiselt eristab üht inimest teisest, kõigi tema psühholoogiliste omaduste loetelu. Selline "isiksuse" mõiste hõlmab inimese omadusi, mis on enam-vähem stabiilsed ja annavad tunnistust inimese individuaalsusest, määratledes tema tegevused, mis on inimeste jaoks olulised. Isiksus keskmises, keskmises tähenduses on sotsiaalne subjekt, sotsiaalne indiviid, sotsiaalsete ja isiklike rollide kogum. Isiksus kõige kitsamas tähenduses on kultuurisubjekt, mina. See on inimene, kes ise ehitab ja juhib oma elu, inimene kui vastutav tahte subjekt.
Isiksuse struktuur (K.K. Platonovi järgi)
K. Platonov lähtus isiksuse struktureerimisel psühholoogiliste tunnuste rühmitamisest loogiliselt terviklikeks alamstruktuurideks: bioloogiliselt ja sotsiaalselt tingitud. Alamstruktuuridel on omakorda oma tasemed:
Madalaim tase on need inimese omadused, mis on bioloogiliselt määratud: tema isiksuse vanus ja sooomadused, temperament, närvisüsteemi omadused. Järgmisel tasandil on allstruktuur, mis sisaldab erinevate vaimsete protsesside kulgemise tunnuseid: mälu, mõtlemist, taju, kaasasündinud võimeid.
Järgmine allstruktuur sisaldab inimkogemust, s.t. need teadmised ja oskused, mis on omandatud ühiskonnaelu käigus. Ja lõpuks, kõige kõrgemal tasemel on isiksuse orientatsioon, s.t. inimese maailmavaate ja iseloomu tunnused, tema enesehinnang, huvid ja hobid. Kogu see mitmekesisus moodustab isiksuse tervikliku psühholoogilise struktuuri.
W. Jamesi isiksuseteooria
Jamesi järgi empiiriline "mina" (isiksus) ühendab endas:
1. Arvesse võetakse ka füüsilist inimest (oma kehalise korralduse, perekonna ja kodu suhtumist temasse jne).
2. Sotsiaalne isiksus, mis on määratletud kui isiksuse aktsepteerimise vorm igas indiviidis teiste inimeste poolt.
3. Vaimne isiksus, mis toimib vaimsete võimete, omaduste, omaduste ja seisundite (näiteks soovid, mõtlemine) ühtsusena.
Isiksus: see on miski, mis suudab talletada mälestusi iseendast ja samal ajal tajuda end ühe ja samana (nagu ennegi). Just seda nägemust sellest küsimusest toetas ja arendas James, kes kujutas inimest kui kõige selle summat, mida inimene saab määratleda ja enda omaks nimetada. Sellised definitsioonid samastavad isiksuse mõiste eneseteadvuse mõistega, seetõttu on isiksust mõistlikum sõnastada läbi sotsiaalsete suhete prisma. Siis toimib isiksus indiviidi sotsiaalse käitumise süsteemina. Enesehinnang, mis kujuneb indiviidi hinnangul teistele inimestele ja vastupidi, on isiksuse põhikuju. Erilist tähelepanu pööratakse isiku enda tuvastamisele.
Isiksuse struktuur Z. Freudi järgi
Freud võrdles isiksuse struktuuri jäämäega, mille pind, kümnendik sellest on teadvus ja ülejäänud veealune osa on teadvusetus. Freud mõistab inimese psüühikat kui struktuuri, mis koosneb kolmest kihist või komponendist: See (id), I (ego), Super-I (super-ego). Ta usub, et inimene või õigemini tema isiksus kujuneb järk-järgult, alates sünnihetkest, läbides järjest mitu etappi, võttes arvesse loomulikke võimeid ja keskkonda - perekonda, ühiskonda, kooli jne.
Freudi alateadvus See on inimmõistuse sügavaim, päritud osa, mille sügavustes toimuvad salajased vaimsed liikumised, mis meenutavad iidseid deemoneid ja väljendavad inimese mõistmatuid ajendeid. See koosneb kolmest elemendist: eros (libido), surmatung ja allasurutud elemendid, mis on vastupanu kaudu eraldatud minast. Neid impulsse juhib naudinguprintsiip. See psüühika näide on otseseks uurimiseks kättesaadav ainult selliste ilmingute kaudu nagu unenäod, haigussümptomid ja käitumisvead. See on meie psüühika tume ja kättesaamatu osa, kõige arhailisem ja iidsem. See on oma olemuselt irratsionaalne ja ebamoraalne.
Teadlik Mina on ühenduslüli Tema ja välismaailma vahel. Kui tal on vaja oma instinkte rahuldada, siis otsustab mina, kas selleks on võimalus. Mina järgib reaalsuse printsiipi. Mina funktsioonide hulka kuulub organismi enesesäilitamine, välismõjude kogemuse mällu fikseerimine, ohtude ja ohtude vältimine, kontroll instinktide (id-st lähtuvate) nõudmiste üle.
Suhe mõistete "isiksuse" ja "indiviid" vahel A. N. Leontjevi järgi
Leontjev käsitles inimest kui kõigi inimlike omaduste kogumit.
Isiksuse mõiste sisaldab viidet inimese sarnasuse kohta kõigi teiste inimestega, tema kogukonnast inimkonnaga.
2 märki:
1. Subjekti jagamatus või terviklikkus.
2. Eriliste (individuaalsete) omaduste olemasolu temas, mis eristavad teda sama liigi teistest esindajatest.
Isiksus on süsteemne ja seetõttu ülemeeleline kvaliteet. „Isiksuse mõiste väljendab elu subjekti terviklikkust. Nad ei sünni inimeseks, neist saavad inimene ... Isiksus on inimese sotsiaal-ajaloolise ja ontogeneetilise arengu suhteliselt hiline produkt.
Seega on iga inimene indiviid, kuid mitte iga indiviid pole inimene, vaid ainult kass. omandas sotsiaalse individuaalsuse ja eemaldas oma bioloogilise individuaalsuse. Iga Isiksus on inimene kui sotsiaalne individuaalsus.
Isiksuse analüütiline teooria (C.G. Jung)
Jungi teooria filosoofiline alus on organismilise eesmärgipärasuse teleoloogiline eeldus, tänu millele arenevad igas inimeses individualiseerumise transformatsiooniprotsessid psühholoogilise keskuse ainulaadses potentsiaalis, mida Jung nimetas Minaks, juba ette nähtud radadel.
Mina kontseptsioon rõhutab tasakaalu ja terviklikkuse tähtsust, kuid läheb sellest palju kaugemale, tunnistades, et vaimne alus ja loova jõu transtsendentaalne allikas on iga inimese hinge kasvupotentsiaali loomuomane.
Mina on korra arhetüüp (algsed kaasasündinud vaimsed struktuurid, mis moodustavad kollektiivse alateadvuse sisu), mis on inimese teadliku ja teadvuseta vaimse elu terviklikkuse ja nende ühendamise põhimõtte keskpunkt.
Humanistlik isiksuseteooria (K. Rogers, A. Maslow)
Humanistliku psühholoogia esindajad näevad inimesi kui aktiivseid oma elu loojaid, kellel on valikuvabadus, väga teadlikud ja intelligentsed, püüdlevad isikliku kasvu ja enesega toimetuleku poole.
K. Rogers on välja töötanud hulga mõisteid, mis kirjeldavad isiksuseomadusi ja selle kujunemist:
1) aktualiseerumistrend on ainus motiiv, mis inspireerib ja reguleerib kogu inimkäitumist. Enda aktualiseerimine tähendab autori sõnul enda säilitamist ja arendamist, oma isiksuse parimate omaduste maksimaalset paljastamist.
2) inimese kogu elukogemust hinnatakse – tänu "organismilisele hindamisprotsessile" - sellest seisukohast, kui hästi see aktualiseerumistrendi teenib.
3) isiksuse tuumaks on K. Rogersi järgi mina-kontseptsioon ehk Mina, mis on inimese kontseptsioon selle kohta, mis ta on.
See süsteem hõlmab mina-reaalset - neid omadusi, mida inimene tajub osana endast, sealhulgas "mina" rollipiltide kogumit (vanem, abikaasa, töötaja, sportlane jne), mis peegelduvad erinevates elukontekstides. See hõlmab ka ideaalmina – neid omadusi, mida inimene sooviks omada, kuid mida veel ei ole. Inimene hindab neid omadusi ja püüab neid omada;
Põhikontseptsioon, mille on välja töötanud A. Maslow, on vajaduste hierarhia mudel. Autor esitas mitmeid seotud sätteid, mis kirjeldavad isiksuse arengut ja selle tunnuseid:
1) inimene on "tahteline olend". Inimesel on harva täieliku, täieliku rahulolu, soovide puudumise seisund. Inimesed tahavad peaaegu alati midagi.
2) inimene on ühtne, kordumatu tervik.
3) vajaduste hierarhia kehtib A. Maslow järgi kõigi inimeste kohta.
4) potentsiaalsed võimalused positiivseks kasvamiseks ja paranemiseks on igale inimesele omased.
5) eneseteostus on A. Maslow järgi inimese soov saada selleks, kelleks ta võib saada. Inimene, kes on saavutanud eneseteostuse, on see, kes on saavutanud kõigi oma annete kasutamise, on täielikult realiseerinud oma potentsiaali temast sõltumatuks.
Isiksuse kognitiivne teooria (J. Kelly)
Tema arvates tahab inimene elus teada vaid seda, mis temaga juhtus ja mis temast tulevikus saab.
Kelly peamiseks isiksuse arengu allikaks on keskkond, sotsiaalne keskkond. Isiksuse kognitiivne teooria rõhutab intellektuaalsete protsesside mõju inimese käitumisele. Selles teoorias võrreldakse iga inimest teadlasega, kes kontrollib hüpoteese asjade olemuse kohta ja ennustab tulevasi sündmusi. Iga sündmus on avatud mitmekordseks tõlgenduseks.
Isiksuse käitumisteooria
Spence'i isiksuseteooria
Isiksuse käitumisteooria, mille kohaselt sõltub subjekti reaktsioonide tugevus, tõhusus erutuse potentsiaalist. See potentsiaal sõltub omakorda kahest peamisest tegurist: oskuse tugevusest, tugevusest ja motivatsiooni (motiiv, emotsioon) tugevusest. Tugev emotsionaalne, motiveeriv põnevus võib olla seotud nii kõrge kui ka madala jõuga, katsealuse reaktsiooni tõhususega.
Isiksuse dispositsiooniteooria (G. Eysenck, G. Allport)
Dispositsiooniline suund isiksuse uurimisel põhineb kahel üldisel ideel.
Esimene on see, et inimestel on lai valik eelsoodumusi erinevates olukordades teatud viisil reageerida (st isiksuseomadused). See tähendab, et inimesed näitavad oma tegudes, mõtetes ja emotsioonides üles teatud järjepidevust, sõltumata aja kulgemisest, sündmustest ja elukogemustest. Tegelikult määravad isiksuse olemuse need kalduvused, mida inimesed kannavad läbi kogu oma elu ja mis kuuluvad neile ja on nende jaoks lahutamatud.
Dispositsioonisuuna teine põhiidee on seotud asjaoluga, et kaks inimest pole täpselt ühesugused.
Dispositsioonilise liikumise üks mõjukamaid järgijaid – Gordon Allport – uskus, et iga isiksus on ainulaadne ja selle ainulaadsust saab kõige paremini mõista konkreetsete isiksuseomaduste tuvastamise teel. Allporti rõhuasetus isiksuse unikaalsusele on siiski vaid üks pool tema teoreetilisest seisukohast. Palju tähelepanu pööratakse sellele, kuidas kognitiivsed ja motivatsiooniprotsessid mõjutavad inimese käitumist. Allporti teoreetilise orientatsiooni eripäraks on tema veendumus, et inimkäitumine on alati ühe või teise isiksuseomaduste konfiguratsiooni tulemus.
Laadimine ...