VP Astafjevi lugu "Roosa lakaga hobune" peetakse autobiograafiliseks. Arvatakse, et selles loos, poiss Vitjat kirjeldades, kirjutas Viktor Astafjev endast ja lapsepõlves sugulastelt saadud eluõppetundidest.
Vitya on orb, tema ema uppus, isa elab kuskil eraldi ja poissi kasvatavad vanaisa ja vanaema. Aga ta ei vaja midagi. See on tohutult armastatud laps, aus ja naiivne, nagu kõik temavanused lapsed. Piisab, kui lugeda, kuidas ta kirjeldab naabruses asuva suurpere elukorraldust, kelle lastega ta on sõber.
Seega on Boxer haiglaselt irooniline tegelane. Boxeril napib aga mõistust ja närvi, et mõista, et teda kasutatakse ära. Poksija on talupoeg või töölisklass, suure rahvaarvuga osa inimkonnast – küllaldaselt manipuleeriva valitsuse kukutamiseks –, kuid mitte piisavalt harimatu, et propagandat südamesse ajada ja tingimusteta valitsuse eesmärki uskuda.
Ta on laisk ja ükskõikne, kuid võtab osa lahingust aida all. Naine kahe hobusega talus. Ta on "keskeale lähenev jõuline emamära, kes ei saanud oma figuuri pärast neljandat varsa." Ristik on Boxeri ustav kaaslane, aga ka emafiguur teistele loomadele. Nagu Boxer, pole ka Clover lugemiseks piisavalt tark, mistõttu võtab ta Murieli muudetud seitset käsku lugema. Ristik esindab neid inimesi, kes mäletavad revolutsioonieelset aega ja saavad seetõttu pooleldi aru, et valitsus valetab oma edukuse ja põhimõtetest kinnipidamise kohta, kuid abitult midagi muuta.
Isa Levontius, kes sai raha kaks korda kuus ja jõi seda samal päeval, korraldas sel päeval pidusöögi kogu perele. Ülejäänud aja oli pere peaaegu näljas, lapsed varastasid, mudas püherdasid, harva pesid.
Ja see kõik tundus väikesele poisile väga romantiline, kuid tema enda range vanaema mitte. Vanaemale ei meeldi, kui poiss kogu aeg ringi hängib. Ta arvab, et Levontjevi tegevusetute seltskond on halb. Lisaks on poiss juba suur ja ta üritab temasse sisendada soovi ja näidata võimalust oma raha teenida ja täiskasvanuid aidata.
Üheksa kutsikat, kelle Napoleon konfiskeerib ja isoleerib pööningul. Napoleon toob nad tagasi ägedate eliitkoerte hulka, kes tegutsevad tema valvuritena. Koerad on ainsad loomad peale sigade, kellele on antud erilised privileegid. Nad tegutsevad ka timukatena, kiskudes reetmist tunnistavatel loomadel kõri välja.
Homesteadiga külgneva väikese talu Pinchfieldi omanik. Ta on sitke mees, kes on tuntud oma sagedaste juriidiliste probleemide ja äristiili nõudmise poolest. Ta meelitab loomi oma puidust nende eest võltsitud pangatähtedega maksma. Frederick tutvustab Adolf Hitlerit. Kuulujutud piinamisest eksootiliste ja julmade loomadega, mille Frederick oma farmis omaks võttis, on mõeldud kajastama õuduslugusid Natsi-Saksamaalt. Fredericki puidu ostuleping kujutab endast natside-Nõukogude mittekallaletungilepingut ning tema hilisem reetmine paktile ja sissetung loomafarmi kujutab endast natside sissetungi Nõukogude Liitu.
Ta palub oma lapselapsel maasikaid koguda, lubades selle raha eest osta tema unistuse - roosa glasuuriga üle kabjatud kabja, laka, sabaga hobusega piparkoogid. Vanaema palvet innukalt täitnud ja usinalt täitnud Vitya rääkis kahjuks oma kokkuleppest Levontijevskiga. Olles heinamaal oma maasikaid söönud, hakkasid nad Vitjat häbenema, et too annaks neile selle, mille ta ise kogus.
Mõisa taluomanik ja joodik. Tema loomad kukutavad ta mässus. Kui ta üritab oma vara tagasi nõuda, saavad nad temast jagu, varastavad püstoli ja ajavad ta uuesti minema. Jones sureb alkohoolikute kodus teises riigi osas. Ta on nii korrumpeerunud ja saatuslikult vigane valitsus, mis põhjustab elanikkonna seas rahulolematust ja revolutsiooni.
Põrsas "imelise kingitusega laulude ja luuletuste koostamiseks". Napoleoni valitsuse ajal istub Maimus koos tema ja Scripleriga kohtumiste ajal aidaplatvormil. Tema isiksus on pealiskaudne ja teismeline. Ta võttis istet esiosa lähedal ja hakkas oma valget lakki flirtima, lootes juhtida tähelepanu punastele paeladele, millele ta oli punutud. Molly on ainuke loom, kes ei võidelnud Lehmalauda lahingus, vaid peitis end selle kioski. Lõpuks lahkub ta talust ja teda nähti viimati lintidega ehitud, suhkrut söömas ja uuel omanikul nina silitada laskmas.
Poiss seisis esimest korda valiku ees: kas petta vanaema, petta või kaotada eakaaslaste autoriteet. Ja poiss valis esimese. Üks sõpradest soovitas korv muruga täita ja peale puistata maasikatega, et vanaema pettust ei märkaks.
Poisil oli häbi, kuid ta ei leidnud endas jõudu vanaemale tunnistada, et petab teda. Ja südametunnistuse piinad, mida ta koges päeval, kui ta pidi ootama oma pettuse lahendamist, olid lapsele kõige karmim karistus.
Molly esindab aadlike klassi, kes ei tahtnud alluda uuele režiimile, põgenes pärast revolutsiooni Venemaalt. Jones on "eriline lemmikloom". Ta on spioon, kuulujutt ja nutikas jutuvestja. Ta on ka ainus loom, kes ei viibi vana majori koosolekul. Mooses kaob Napoleoni valitsusajal mitmeks aastaks. Naastes jääb ta endiselt kindlaks Saharkandi mäe olemasolule. Mooses esindab religiooni, mis annab inimestele lootust paremale elule taevas. Tema nimi seob teda konkreetselt juudi-kristlike religioonidega, kuid võib öelda, et üldiselt esindab ta vaimset alternatiivi.
Ta tundis, kuidas kasvas tohutu valede kamakas, nagu üks väike vale, meelitades teist, ja need kasvasid nii suureks pettuseks, millega polnud võimalik aru saada, mida peale hakata. Poiss tahtis põgeneda, vanaema viha eest vanaisa juurde peitu pugeda. Vanaisa toetas teda alati ja armastas teda väga. Kuid ta mõistis, et see pole valik. Et kui vale eest põgened, siis see ei kao kuhugi.
Sigadele ei meeldi Moosese lood Sahharkandy mäest, nagu ka Nõukogude valitsus oli religiooni vastu, tahtmata, et selle rahvas järgiks kommunismivälist uskumuste süsteemi. Kuigi nõukogude valitsus surus religiooni agressiivselt alla, jätsid loomafarmi sead Moosese oma äranägemise järgi tulema ja minema ning andma talle isegi ratsiooni õlut, kui ta pikalt eemalolekult naaseb. Muriel oskab üsna hästi lugeda ja aitab Cloveril seitsme käsu muudatusi lahti mõtestada.
Muriel ei ole ülemeelik, kuid tal on peen ja otsekohene mõju tänu tema valmisolekule aidata probleeme tuvastada. Sigade seas üks liidritest, Napoleon on "suur, üsna äge Berkshire'i metssiga", mida müüakse. Ta on Berkshire'i farmis ainus metssiga. Ta "ei räägi palju" ja tal on "oma tee maine". Napoleon ajab Lumepalli farmist välja ja võtab juhtimise üle. Napoleon annab sigadele ja eriti endale erilisi privileege. Johni riided on riides ja suitsetavad piipu.
Repressioonihirmust ja häbipiinadest räsitud poiss tundis täielikult oma solvumise raskust. Ta mõistis, kui häbi oli vanaemal, kes muruga söökla maha müünuna peaaegu ise petturiks muutus ega kannatanud oma teo pärast. Ja kõige raskem karistus selle pettuse eest oli hommikul poissi oodanud "roosa lakaga hobune", kelle kibe maitse jäi talle igaveseks häbi ja vale maitsena meelde.
Aja jooksul muutub Napoleonist varjukuju, kes katab end üha enam ja esineb korduvalt avalikult. Lõpuks peab Napoleon lepituskohtumise naabruses asuvate inimpõllumeestega ja võtab härra Napoleoni tõhusalt üle, esindades seda tüüpi diktaatorit või türanni, kes põikleb kõrvale üldisest hüvest, selle asemel otsides üha rohkem võimu oma režiimi loomiseks. Orwell peegeldab Napoleoni võimuahnust nimega, mis kutsub Napoleon Bonaparte'i, Prantsusmaa edukaimat juhti, kes on saanud "keisriks" ja tungis jultunult Venemaale enne Venemaa alistamist.
Isiksuse kujunemine V. P. Astafjevi loos "Roosa lakaga hobune"
Viktor Petrovitš Astafjevi enda sõnul oli tema Siberis veedetud kauge maapõlv vaatamata ema varajasele surmale kohati helge ja õnnelik. Tema selle eluperioodi kirjeldusest sai autori lastele loodud teoste põhisisu.
Lisaks loorberitele näitusemaailmas on Major oma kaasloomade seas väga austatud. Tema vanus on kaksteist, mistõttu ta on nende seas vanim, ja ta väidab ka, et tal on üle neljasaja lapse. Just tema kutsub esimeses peatükis kokku koosoleku, et arutada oma kummalist unenägu. Peamised nõuded on "mõista elu olemust siin maa peal, nagu ka praegu elavate loomade olemust". Mõni kuu pärast tema surma eemaldavad sead tema kolju ja asetavad selle püstoli kõrvale lipumasti juure.
Astafjevi lugude keskne teema on inimese moraalne küpsemine, isiksuse kujunemine, iseloomu kujunemine. See eeldab headuse mõistmist, õiglust, vastutustunnet oma tegude eest, õilsust nõrkade suhtes.Seda teed kulgeb loo Roosa lakaga hobune peategelane.
See on orvuks jäänud poiss, kes elab oma vanavanemate juures külas. Teda iseloomustab naiivne ettekujutus toimuvast. Laps ei näe elu tumedaid julmi külgi. Niisiis pöörab ta onu Levontiuse perekonda kirjeldades tähelepanu ainult rõõmsatele ja helgetele hetkedele. Pärast palgapäeva korraldas purjus onu Levontius lastele puhkuse, ajas kõik piparkookide ja kommidega minema ning õhtul vandus ja lõhkus aknad. Tema naine, tädi Vasena, pidi mõne päeva jooksul naabritelt raha ja toitu laenama. Jutustajale meeldib onu Levontius, sest ta "seilas kord merel". Levontjevi lapsi nimetatakse teoses "kotkasteks". Nad "loopisid üksteist nõusid, lebasid", kaklesid, kiusasid, varastasid naaberaedadest köögivilju, puuvilju ja marju. Jutustajale aga meeldib nendega aega veeta, mängida, kala püüda. Poiss ei tunne selle pere eluraskusi, tema mällu jäävad vaid maiustused ja lõbus aeg.
Suur sümboliseerib kahte ajaloolist isikut. Kõigepealt tutvustab ta marksismi isa Karl Marxi. Marxi poliitilised hüpoteesid klassiteadvuse ja tööjaotuse kohta töötasid teoreetiliselt palju paremini kui praktikas, eriti kui korrumpeerunud juhid neid oma isikliku kasu nimel väänasid. Teiseks esindab major Vladimir Leninit, kes on Venemaa revolutsiooni ja Nõukogude Liidu moodustamise kolme autori juht. Lenin suri Nõukogude Liidus, jättes Trotski ja Stalini oma juhtpositsiooni eest võistlema.
Foxwoodi omanik, kodutalu kõrval asuv suur hooldamata talu. Ta on lihtne mees, kes eelistab tegeleda oma kirgedega, et oma maad säilitada. Ta ütleb ka, et kavatseb jäljendada loomafarmi madalaid ratsioone ja pikki töötunde. Pilkingtonit võib pidada liitlasteks. Nagu Friedrich Hayek oma teoses The Road to Serfdom märgib, olid kommunistlikud põhimõtted paljude liitlasrahvaste seas tugevad toetajad. Pilkingtoni vastumeelsus loomafarmi Fredericki ja tema meeste käest päästa parodeerib liitlaste esialgset kõhklust sõtta astuda.
Vanaema lubas jutustajale osta piparkoogid ja roosa lakaga hobuse vormi, kui ta marju korjab. Tema ja Levontiuse lapsed läksid koos metsa. Selles episoodis vastanduvad nad üksteisele, sest nad on oma tegudega erinevalt seotud. Levontjevi poisid kaklesid, kaklesid, kiusasid üksteist. Nad on nagu oma isa, on tema harjumused omaks võtnud. Lapsed on agressiivsed, kirglikud, julmad, vastutustundetud. Jutustaja aga “võttis usinasti marju ja kattis peagi kahe-kolme eest korraliku väikese klaasi põhja”. Ta käitub nii, nagu vaataks teda vanaema. Kuid hirm näida nõrga, ahne ja argpüksina paneb kangelase Sanka veenmistele järele andma ja vanaema petma.
Raamatu lõpus olev Napoleoni ja Pilkingtoni pokkerimäng viitab võimuvõitluse algusele, millest hiljem sai külm sõda. Siga, kelle Napoleon oma degusteerijaga lõpetab, et keegi ei üritaks teda mürgitada. Lambad on truud loomakasvatuse põhimõtetele, tungides sageli koori "Neli jalga on hea, kaks jalga on halb" ja seejärel "Neli jalga on hea, kaks jalga on parem!" Lambad – truu “lamba” tüüpilisele sümboolsele tähendusele – esindavad neid inimesi, kes oma positsioonist vähe aru saavad ja on seetõttu valmis oma valitsust pimesi järgima.
Jutustajat piinab kahetsus. "Ma petsin oma vanaema. Mis juhtub? " ta mõtleb. Poiss on piinatud, ei maga terve öö, räägib kõik vanaemale. Tema kahetsus ja vaimne ahastus kujundavad vastutustunde tema enda tegude eest. Lugeja mõistab, et poiss ei tee seda enam kunagi.
Järgmisel päeval olid jutustaja ja Sanka kalal ning nägid vanaema paadiga mööda jõge sõitmas. Sanka soovitab sõbrale: “Matta end heina sisse ja peita. Petrovna kardab – äkki sa upud. Siin ta ulutab – sa oled siin ja tule välja! Kuid jutustaja keeldub vanaema uuesti petmast. Viimasest õppetunnist sai poiss aru ja läks talle kasuks.
Ta on targem kui Napoleon, kuid tal puudub Napoleoni sügavus. Ta on ka geniaalne kõneleja. Tema puudumisel muutub Snowball abstraktseks kurjuse ideeks. Loomad süüdistavad teda ebaõnne, sealhulgas tuuliku hävimises, ja lõbustavad end mõttest, et ta varjab end ühes naabertalus ja plaanib kättemaksu. Napoleon kasutab loomalikku hirmu lumepalli ees, et luua uut propagandat ja muuta ajalugu, et jätta mulje, nagu oleks Lumepall alati olnud spioon ja reetur. Napoleon julgustab loomade hirmu tema ees või lumepalli kasvama, nii et see muutub nii suureks, et see on peaaegu käegakatsutav.
Vanaema ostis ikka pojapojale piparkooke. Tema usaldus oli kangelase parim õppetund. Ta mäletas kauaoodatud roosa lakaga hobust kogu elu ja sai teada, et petta ei saa.
Lugu "Roosa lakaga hobune" sisaldab autori protesti julmuse ja ükskõiksuse vastu. Astafjev näitab, kuidas kurjus summutab südametunnistuse hääle ja tõrjub hea inimese südamest välja.
Lumekella pealkiri võib viidata ka Trotski üleskutsele õhutada väljaspool Nõukogude Liitu revolutsiooni, mis muudaks lumepalliks rahvusvaheliseks proletaarseks revolutsiooniks. Tavaliselt võib öelda, et lumepall on kommunismiväline uskumuste süsteem, mida valitsus demoniseerib, et oma süsteemi levitada. Sigadest kuulsaimal Sklearil on "väga ümarad põsed, säravad silmad, osavad liigutused ja kriiskav hääl". Ta on ka "hiilgav jutuvestja", andekas poleemikakunstis.
Otsisin siit:
- hobune roosa lakaga analüüs
- koosseis roosa lakaga hobune
- essee essee Astafjevi loo hobusel roosa lakaga
VP Astafjevi lugu "Roosa lakaga hobune" on kirjutatud 1968. aastal. Teos lisati kirjaniku lastele ja noortele mõeldud romaani "Viimane kummardus". Astafjev avab loos "Roosa lakaga hobune" lapse kasvamise, tema iseloomu ja maailmavaate kujunemise teema. Teost peetakse autobiograafiliseks, kirjeldades episoodi autori enda lapsepõlvest.
peategelased
Peategelane (jutustaja)- orb, Katerina Petrovna lapselaps, tema isikust on loos narratiiv.
Katerina Petrovna- peategelase vanaema.
Sanka- naabri Levontiuse poeg, "kahjulikum ja vihasem kui kõik Levontijevi poisid."
Levontius- endine meremees, Katerina Petrovna naaber.
Vanaema saadab peategelase koos naabritega, Levontjevi lapsed maasikatele. Naine lubas, et müüb pojapoja kogutud marjad linnas maha ja ostab talle hobusega piparkooke – "kõigi külalaste unistus". „Ta on valge-valge, see hobune. Ja tema lakk on roosa, saba on roosa, silmad on roosad, kabjad on samuti roosad. Sellise piparkoogi puhul on "nii palju tähelepanu kohe au sees".
Poiste isa, kellega vanaema poisi marju tooma saatis, naaber Levontiy, töötas "pahade" kallal, raies metsa. Kui ta raha sai, jooksis naine kohe naabrite juurde, jagas võlgu. Nende maja seisis ilma aia ja väravata. Neil polnud isegi vanni, nii et Levontjevskid pesisid naabrite majas.
Kevadel üritas pererahvas vanadest plankudest hekki teha, kuid talvel läks see kõik süütamiseks. Kuid Levontius vastas kõigile etteheidetele jõudeoleku kohta, et talle meeldib "asula".
Jutustajale meeldis Levontiuse palgapäevadel neile külla tulla, kuigi vanaema keelas "proletaarlastel süüa". Seal kuulas poiss nende "kroonulaulu" sellest, kuidas meremees tõi Aafrikast väikese ahvi ja loomal oli suur koduigatsus. Tavaliselt lõppesid pidusöögid sellega, et Levontius jõi tugevalt purju. Naine ja lapsed jooksid kodust minema ning mees "lõhkus akendes klaasijäänuseid, vandus, müristas, nuttis". Hommikul tegi ta kõik korda ja läks tööle. Mõni päev hiljem läks ta naine naabrite juurde raha ja toidu laenamise palvega.
Olles jõudnud kivisele seljandikule, hajusid poisid mööda metsa laiali ja hakkasid maasikaid võtma. Senior Levontijevski hakkas teisi norima, et nad ei korjanud marju, vaid ainult söövad. Ja nördinud sõi ta kõike, mida tal oli aega koguda. Tühjade nõudega järele jäänud, läksid naabrite lapsed jõe äärde. Jutustaja tahtis nendega kaasa minna, kuid ta polnud veel täis anumat kogunud.
Sasha hakkas peategelast narrima, et ta kartis oma vanaema, kutsuma teda ahneks. Nördinud poiss langes Sankinosse "nõrgalt", valas marjad murule ja tüübid sõid hetkega kõik kogutu ära. Poisil oli marjadest kahju, kuid meeleheitesse ajades tormas ta koos teistega jõe äärde.
Poisid veetsid terve päeva jalutades. Õhtul jõudsime koju tagasi. Et vanaema peategelast noomima ei hakkaks, soovitasid poisid tal kaussi muruga täita ja peale puistata marjadega. Poiss tegi just seda. Vanaema oli väga õnnelik, ei märganud pettust ja otsustas isegi marju mitte valada. Selleks, et Sanka Katerina Petrovnale juhtunust ei räägiks, pidi jutustaja talle kapist mitu rulli varastama.
Poiss kahetses, et vanaisa oli onnis "külast umbes viie kilomeetri kaugusel, Mana jõe suudmes", et tema juurde joosta. Vanaisa ei vandunud kunagi ja lubas lapselapsel hilja välja minna.
Peategelane otsustas hommiku ära oodata ja kõik vanaemale ära rääkida, kuid ärkas siis, kui naine oli juba linna sõitnud. Koos Levontjevi kuttidega käis ta kalal. Sanka püüdis kala, tegi lõket. Kala küpsetamist ootamata sõid Levontjevi kutid selle poolküpsena, ilma soola ja leivata. Pärast jões ujumist kukkusid kõik rohtu.
Järsku ilmus neeme tagant paat, milles istus Jekaterina Petrovna. Poiss tormas kohe jooksma, kuigi vanaema karjus talle ähvardavalt järele. Jutustaja jäi oma nõbu juurde kuni õhtuni. Tädi tõi ta koju. Kappi vaipade vahele peitu pugedes lootis poiss, et kui ta oma vanaemast hästi mõtleb, "aitab ta selle ära ja andestab kõik".
Peategelane hakkas mäletama oma ema. Ta sõitis ka linna marju müüma. Kuidagi läks nende paat ümber ja ema uppus. Saanud teada oma tütre surmast, jäi mu vanaema kuueks päevaks kaldale, "lootes jõge rahustada". Ta "tõmmati peaaegu koju" ja pärast seda leinas ta surnut pikka aega.
Peategelane ärkas päikesekiirtest. Tal oli seljas vanaisa lambanahkne kasukas. Poiss oli rõõmus – vanaisa oli saabunud. Terve hommiku rääkis vanaema kõigile, kes neid külastasid, kuidas ta müüs marju "kübarale kultuuridaamile" ja millise räpase triki oli tema lapselaps teinud.
Minnes kappi ohjad järele, lükkas vanaisa pojapoja kööki vabandust paluma. Nuttes palus poiss vanaemalt andestust. Naine "veel lepitamatu, kuid ilma äikeseta" kutsus ta sööma. Kuuldes vanaema sõnu selle kohta, "milline põhjatu kuristik tema "pettuse" uputas, puhkes poiss taas nutma. Olles lõpetanud lapselapse noomimise, pani naine talle siiski roosa lakaga valge hobuse ette, mõistes teda enam mitte petta.
“Kui palju aastaid on sellest möödas! Pole elus vanaisa ega vanaema ja mu elu on allakäigul ja ma ei suuda siiani unustada oma vanaema piparkooke - seda imelist roosa lakaga hobust.
Järeldus
Roosa lakaga hobuses kujutas autor orvuks jäänud poissi, kes vaatab maailma naiivselt. Ta ei paista märkavat, et naabrid tema lahkust ja süütust ära kasutavad. Piparkoogihobuse juhtum saab aga talle oluliseks õppetunniks, et mitte mingil juhul ei tohi lähedasi petta, et oma tegude eest tuleb osata vastutada ja elada südametunnistuse järgi.
Jutuvestmise test
Kontrollige kokkuvõtte meeldejätmist testiga:
Hinnangu ümberjutustamine
Keskmine hinne: 4.6. Kokku saadud hinnanguid: 2428.
V.P. Astafjev on üks kirjanikke, kellel oli rasketel sõjaeelsetel aastatel raske lapsepõlv. Maal üles kasvades tundis ta hästi vene iseloomu iseärasusi, moraalseid aluseid, millel inimkond on sajandeid hoidnud.
See teema on pühendatud tema teostele, mis moodustasid tsükli "Viimane kummardus". Nende hulgas on lugu "Hobune roosa lakaga".
Teose autobiograafiline alus
Seitsmeaastaselt kaotas Viktor Astafjev oma ema – ta uppus Jenissei jõkke. Poisi võttis üles tema vanaema Katerina Petrovna. Kuni oma elu lõpuni oli kirjanik talle tänulik hoolivuse, lahkuse ja armastuse eest. Ja ka sellepärast, et ta kujundas temas tõelised moraalsed väärtused, mida lapselaps kunagi ei unustanud. Üks tema elu olulisi hetki, mis on igaveseks graveeritud juba küpsenud Astafjevi mällu, ja ta räägib oma teoses "Roosa lakaga hobune".
Lugu jutustatakse poisi Viti nimel, kes elab vanavanemate juures Siberi taigakülas. Tema igapäevane rutiin on üksteisega sarnane: kalapüük, teiste lastega mängimine, metsas seenel-marjul matkamine, majapidamistöödes abistamine.
Erilist tähelepanu pöörab autor naabruses elanud Levontiuse perekonna kirjeldusele. Loos "Roosa lakaga hobune" on nende lastel oluline roll. Nautides piiramatut vabadust, omades vähe aimu, mis on tõeline lahkus, vastastikune abi ja vastutus, sunnivad nad peategelast sooritama tegu, mida ta mäletab kogu oma elu.
Krundi süžeest saab vanaema uudis, et Levontjevi lapsed lähevad harjale maasikatele. Ta palub lapselapsel nendega kaasa minna, et müüa linnas korjatud marju ja osta poisile piparkooke. Roosa lakaga hobune – see maius oli iga poisi hellitatud unistus!
Matk mäeharjale lõpeb aga pettusega, kuhu läheb maasikaid korjamata Vitya. Süüdlane poiss püüab igal võimalikul viisil süüteo avalikustamist ja sellele järgnevat karistust edasi lükata. Lõpuks naaseb vanaema linnast nutulauludega. Nii muutus unistus, et Vityale saab imeline roosa lakaga hobune, kahetsustundeks, et ta allus Levontjevi laste trikkidele. Ja äkki näeb kahetsev kangelane enda ees just seda porgandit ... Alguses ei usu ta oma silmi. Teda tagastavad reaalsusesse sõnad: "Võta ... Sa vaata ... kui sa omman the baushka ...".
Sellest ajast on möödunud palju aastaid, kuid V. Astafjev ei suutnud seda lugu unustada.
"Hobune roosa lakaga": peategelased
Loos näitab autor poisi suureks kasvamise perioodi. Kodusõjast laastatud riigis oli kõigil raske ja keerulises olukorras valis igaüks oma tee. Vahepeal on teada, et paljud iseloomuomadused kujunevad inimesel välja lapsepõlves.
Katerina Petrovna ja Levontiuse maja eluviisiga tutvumine võimaldab järeldada, kui erinevad need perekonnad olid. Vanaema armastas kõiges korda, nii et kõik läks omas etteantud järjekorras. Ta sisendas samu omadusi oma lapselapsele, kes jäi varakult orvuks. Nii et roosa lakaga hobune pidi tema pingutuste eest tasuks saama.
Naabermajas valitses hoopis teine õhkkond. Rahapuudus vaheldus pidusöögiga, kui Levontius saadud raha eest erinevaid asju ostis. Sellisel ja sellisel hetkel meeldis Vityale naabrite juures käia. Veelgi enam, nõdrameelne Levontius hakkas oma surnud ema mäletama ja libistas parima tüki orvule. Vanaemale need pojapoja reisid naabrite juurde ei meeldinud: ta uskus, et neil endil on palju lapsi ja neil pole sageli midagi süüa. Ja lapsed ise ei eristanud oma kasvatust, mis on hea, nad võisid poisile halvasti mõjuda. Nad tõukavad Vityat tõesti petma, kui ta nendega marjule läheb.
Lugu "Roosa lakaga hobune" on autori katse välja selgitada põhjus, millest võib inimene juhinduda, kui ta teeb elus halbu või häid tegusid.
Uvali matk
Kirjanik kirjeldab üsna üksikasjalikult teed maasikate taga. Levontjevi lapsed käituvad kogu aeg ebamõistlikult. Teel õnnestus neil ronida kellegi teise aeda, tõmmata selga sibul ja panna see viledele, võidelda omavahel ...
Harjal hakkasid kõik marju korjama, kuid Levontijevskid ei pidanud kaua vastu. Ainult kangelane voltis maasikad kohusetundlikult korvi. Kuid pärast seda, kui tema sõnad porgandi kohta tekitasid "sõprades" vaid naeruvääristamist, tahtes näidata oma iseseisvust, alistus ta üldisele melule. Vitya unustas mõnda aega nii oma vanaema kui ka selle, et kuni viimase ajani oli tema peamine soov roosa lakaga hobune. Ümberjutustus sellest, mis sel päeval lapsi lõbustas, hõlmab kaitsetu siskina tapmist ja kala kättemaksu. Ja nad ise kaklesid pidevalt, Sanka püüdis eriti. Enne koju naasmist soovitas ta kangelasele, mida teha: täita kapp muruga, peale panna kiht marju - nii ei tea vanaema midagi. Ja poiss järgis nõuannet: Levontjevil pole ju midagi, aga tema jaoks oleks see ebameeldiv.
Hirm karistuse ja kahetsuse ees
Inimhinge uurimine elu otsustavatel hetkedel on ülesanne, mida ilukirjandus sageli lahendab. "Roosa lakaga hobune" on teos sellest, kui raske oli poisil oma viga tunnistada.
Järgmine öö ja kogu pikk päev, mil vanaema tuyeskiga linna läks, kujunes Viti jaoks tõeliseks proovikiviks. Magama minnes otsustas ta vara tõusta ja kõik üles tunnistada, kuid tal polnud aega. Siis ootas pojapoeg, olles taas naaberlaste seltskonnas ja Sashka poolt pidevalt kiusas, kartlikult paadi tagasitulekut, millega vanaema minema sõitis. Õhtul ei julgenud ta koju naasta ja oli rõõmus, kui tal õnnestus sahvrisse pikali heita (tädi Fenya tõi ta pärast pimedat koju ja häiris Katerina Petrovnat). Ta ei saanud kaua magada, mõeldes pidevalt oma vanaemale, haletsedes teda ja meenutades, kui raskelt ta tütre surma üle elas.
Ootamatu lõpp
Poisi õnneks naasis vanaisa öösel konksust - nüüd oli tal abi ja see polnud nii hirmus.
Vanaisa õhutusel pead langetanud, sisenes ta arglikult onni ja möirgas täiest kõrist.
Vanaema ajas teda pikka aega häbisse ja kui ta lõpuks välja puges ja vaikus saabus, tõstis poiss arglikult pea ja nägi enda ees ootamatut pilti. Väljakraabitud laual "kappas" roosa lakaga hobune (see jäi V. Astafjevile elu lõpuni meelde). Sellest episoodist sai tema jaoks üks peamisi moraalseid õppetunde. Vanaema lahkus ja mõistmine aitasid kujundada selliseid omadusi nagu vastutus oma tegude eest, õilsus ja võime kurjusele igas olukorras vastu seista.
V.P. Astafjev on üks kirjanikke, kellel oli rasketel sõjaeelsetel aastatel raske lapsepõlv. Maal üles kasvades tundis ta hästi vene iseloomu iseärasusi, moraalseid aluseid, millel inimkond on sajandeid hoidnud.
See teema on pühendatud tema teostele, mis moodustasid tsükli "Viimane kummardus". Nende hulgas on lugu "Hobune roosa lakaga".
Teose autobiograafiline alus
Seitsmeaastaselt kaotas Viktor Astafjev oma ema – ta uppus Jenissei jõkke. Poisi võttis üles tema vanaema Katerina Petrovna. Kuni oma elu lõpuni oli kirjanik talle tänulik hoolivuse, lahkuse ja armastuse eest. Ja ka sellepärast, et ta kujundas temas tõelised moraalsed väärtused, mida lapselaps kunagi ei unustanud. Üks tema elu olulisi hetki, mis on igaveseks graveeritud juba küpsenud Astafjevi mällu, ja ta räägib oma teoses "Roosa lakaga hobune".
Lugu jutustatakse poisi Viti nimel, kes elab vanavanemate juures Siberi taigakülas. Tema igapäevane rutiin on üksteisega sarnane: kalapüük, teiste lastega mängimine, metsas seenel-marjul matkamine, majapidamistöödes abistamine.
Erilist tähelepanu pöörab autor naabruses elanud Levontiuse perekonna kirjeldusele. Loos "Roosa lakaga hobune" on nende lastel oluline roll. Nautides piiramatut vabadust, omades vähe aimu, mis on tõeline lahkus, vastastikune abi ja vastutus, sunnivad nad peategelast sooritama tegu, mida ta mäletab kogu oma elu.
Krundi süžeest saab vanaema uudis, et Levontjevi lapsed lähevad harjale maasikatele. Ta palub lapselapsel nendega kaasa minna, et müüa linnas korjatud marju ja osta poisile piparkooke. Roosa lakaga hobune – see maius oli iga poisi hellitatud unistus!
Matk mäeharjale lõpeb aga pettusega, kuhu läheb maasikaid korjamata Vitya. Süüdlane poiss püüab igal võimalikul viisil süüteo avalikustamist ja sellele järgnevat karistust edasi lükata. Lõpuks naaseb vanaema linnast nutulauludega. Nii muutus unistus, et Vityale saab imeline roosa lakaga hobune, kahetsustundeks, et ta allus Levontjevi laste trikkidele. Ja äkki näeb kahetsev kangelane enda ees just seda porgandit ... Alguses ei usu ta oma silmi. Teda tagastavad reaalsusesse sõnad: "Võta ... Sa vaata ... kui sa omman the baushka ...".
Sellest ajast on möödunud palju aastaid, kuid V. Astafjev ei suutnud seda lugu unustada.
"Hobune roosa lakaga": peategelased
Loos näitab autor poisi suureks kasvamise perioodi. Kodusõjast laastatud riigis oli kõigil raske ja keerulises olukorras valis igaüks oma tee. Vahepeal on teada, et paljud iseloomuomadused kujunevad inimesel välja lapsepõlves.
Katerina Petrovna ja Levontiuse maja eluviisiga tutvumine võimaldab järeldada, kui erinevad need perekonnad olid. Vanaema armastas kõiges korda, nii et kõik läks omas etteantud järjekorras. Ta sisendas samu omadusi oma lapselapsele, kes jäi varakult orvuks. Nii et roosa lakaga hobune pidi tema pingutuste eest tasuks saama.
Naabermajas valitses hoopis teine õhkkond. Rahapuudus vaheldus pidusöögiga, kui Levontius saadud raha eest erinevaid asju ostis. Sellisel ja sellisel hetkel meeldis Vityale naabrite juures käia. Veelgi enam, nõdrameelne Levontius hakkas oma surnud ema mäletama ja libistas parima tüki orvule. Vanaemale need pojapoja reisid naabrite juurde ei meeldinud: ta uskus, et neil endil on palju lapsi ja neil pole sageli midagi süüa. Ja lapsed ise ei eristanud oma kasvatust, mis on hea, nad võisid poisile halvasti mõjuda. Nad tõukavad Vityat tõesti petma, kui ta nendega marjule läheb.
Lugu "Roosa lakaga hobune" on autori katse välja selgitada põhjus, millest võib inimene juhinduda, kui ta teeb elus halbu või häid tegusid.
Uvali matk
Kirjanik kirjeldab üsna üksikasjalikult teed maasikate taga. Levontjevi lapsed käituvad kogu aeg ebamõistlikult. Teel õnnestus neil ronida kellegi teise aeda, tõmmata selga sibul ja panna see viledele, võidelda omavahel ...
Harjal hakkasid kõik marju korjama, kuid Levontijevskid ei pidanud kaua vastu. Ainult kangelane voltis maasikad kohusetundlikult korvi. Kuid pärast seda, kui tema sõnad porgandi kohta tekitasid "sõprades" vaid naeruvääristamist, tahtes näidata oma iseseisvust, alistus ta üldisele melule. Vitya unustas mõnda aega nii oma vanaema kui ka selle, et kuni viimase ajani oli tema peamine soov roosa lakaga hobune. Ümberjutustus sellest, mis sel päeval lapsi lõbustas, hõlmab kaitsetu siskina tapmist ja kala kättemaksu. Ja nad ise kaklesid pidevalt, Sanka püüdis eriti. Enne koju naasmist soovitas ta kangelasele, mida teha: täita kapp muruga, peale panna kiht marju - nii ei tea vanaema midagi. Ja poiss järgis nõuannet: Levontjevil pole ju midagi, aga tema jaoks oleks see ebameeldiv.
Hirm karistuse ja kahetsuse ees
Inimhinge uurimine elu otsustavatel hetkedel on ülesanne, mida ilukirjandus sageli lahendab. "Roosa lakaga hobune" on teos sellest, kui raske oli poisil oma viga tunnistada.
Järgmine öö ja kogu pikk päev, mil vanaema tuyeskiga linna läks, kujunes Viti jaoks tõeliseks proovikiviks. Magama minnes otsustas ta vara tõusta ja kõik üles tunnistada, kuid tal polnud aega. Siis ootas pojapoeg, olles taas naaberlaste seltskonnas ja Sashka poolt pidevalt kiusas, kartlikult paadi tagasitulekut, millega vanaema minema sõitis. Õhtul ei julgenud ta koju naasta ja oli rõõmus, kui tal õnnestus sahvrisse pikali heita (tädi Fenya tõi ta pärast pimedat koju ja häiris Katerina Petrovnat). Ta ei saanud kaua magada, mõeldes pidevalt oma vanaemale, haletsedes teda ja meenutades, kui raskelt ta tütre surma üle elas.
Ootamatu lõpp
Poisi õnneks naasis vanaisa öösel konksust - nüüd oli tal abi ja see polnud nii hirmus.
Vanaisa õhutusel pead langetanud, sisenes ta arglikult onni ja möirgas täiest kõrist.
Vanaema ajas teda pikka aega häbisse ja kui ta lõpuks välja puges ja vaikus saabus, tõstis poiss arglikult pea ja nägi enda ees ootamatut pilti. Väljakraabitud laual "kappas" roosa lakaga hobune (see jäi V. Astafjevile elu lõpuni meelde). Sellest episoodist sai tema jaoks üks peamisi moraalseid õppetunde. Vanaema lahkus ja mõistmine aitasid kujundada selliseid omadusi nagu vastutus oma tegude eest, õilsus ja võime kurjusele igas olukorras vastu seista.
VP Astafjevi lugu "Roosa lakaga hobune" peetakse autobiograafiliseks. Arvatakse, et selles loos, poiss Vitjat kirjeldades, kirjutas Viktor Astafjev endast ja lapsepõlves sugulastelt saadud eluõppetundidest.
Vitya on orb, tema ema uppus, isa elab kuskil eraldi ja poissi kasvatavad vanaisa ja vanaema. Aga ta ei vaja midagi. See on tohutult armastatud laps, aus ja naiivne, nagu kõik temavanused lapsed. Piisab, kui lugeda, kuidas ta kirjeldab naabruses asuva suurpere elukorraldust, kelle lastega ta on sõber.
Isa Levontius, kes sai raha kaks korda kuus ja jõi seda samal päeval, korraldas sel päeval pidusöögi kogu perele. Ülejäänud aja oli pere peaaegu näljas, lapsed varastasid, mudas püherdasid, harva pesid.
Ja see kõik tundus väikesele poisile väga romantiline, kuid tema enda range vanaema mitte. Vanaemale ei meeldi, kui poiss kogu aeg ringi hängib. Ta arvab, et Levontjevi tegevusetute seltskond on halb. Lisaks on poiss juba suur ja ta üritab temasse sisendada soovi ja näidata võimalust oma raha teenida ja täiskasvanuid aidata.
Ta palub oma lapselapsel maasikaid koguda, lubades selle raha eest osta tema unistuse - roosa glasuuriga üle kabjatud kabja, laka, sabaga hobusega piparkoogid. Vanaema palvet innukalt täitnud ja usinalt täitnud Vitya rääkis kahjuks oma kokkuleppest Levontijevskiga. Olles heinamaal oma maasikaid söönud, hakkasid nad Vitjat häbenema, et too annaks neile selle, mille ta ise kogus.
Poiss seisis esimest korda valiku ees: kas petta vanaema, petta või kaotada eakaaslaste autoriteet. Ja poiss valis esimese. Üks sõpradest soovitas korv muruga täita ja peale puistata maasikatega, et vanaema pettust ei märkaks.
Poisil oli häbi, kuid ta ei leidnud endas jõudu vanaemale tunnistada, et petab teda. Ja südametunnistuse piinad, mida ta koges päeval, kui ta pidi ootama oma pettuse lahendamist, olid lapsele kõige karmim karistus.
Ta tundis, kuidas kasvas tohutu valede kamakas, nagu üks väike vale, meelitades teist, ja need kasvasid nii suureks pettuseks, millega polnud võimalik aru saada, mida peale hakata. Poiss tahtis põgeneda, vanaema viha eest vanaisa juurde peitu pugeda. Vanaisa toetas teda alati ja armastas teda väga. Kuid ta mõistis, et see pole valik. Et kui vale eest põgened, siis see ei kao kuhugi.
Repressioonihirmust ja häbipiinadest räsitud poiss tundis täielikult oma solvumise raskust. Ta mõistis, kui häbi oli vanaemal, kes muruga söökla maha müünuna peaaegu ise petturiks muutus ega kannatanud oma teo pärast. Ja kõige raskem karistus selle pettuse eest oli hommikul poissi oodanud "roosa lakaga hobune", kelle kibe maitse jäi talle igaveseks häbi ja vale maitsena meelde.
Laadimine...