§ 2. "Seitsmekümne tõlgi tõlge" (Septuaginta)
a) Loomise legend
Kõigi perioodide ja maade tõlkeajaloos on ilmaliku ja religioosse kirjanduse eristamine üsna selgelt jälgitav. Ja kui Vana-Kreekas tõlgiti ilmalikku kirjandust nii vähe, et tõlgetest ei jäänud märkimisväärseid jälgi, siis religioonisfääris oli olukord mõnevõrra erinev ja Kreeka iseseisvuse perioodil tõlgiti pühasid tekste korduvalt heebrea keelest kreeka keelde. , ja kui see sai osaks Ida-Rooma impeeriumist – Bütsantsist.
Pühakirja kreeka keelde tõlgetest väärib erilist tähelepanu tõlge, mis sai nime Septuaginta ehk vene teoloogilises traditsioonis "Seitsmekümne kommentaatori tõlge" (LXX). Tõepoolest, Septua-gintast rääkides peame seda sõna kordama esimest korda.
"Seitsmekümne kommentaatori tõlkega" on seotud müüt imest, hierofaaniast, mis võimaldas luua selle imelise teksti.
Müüt imelisest "loomisest" (eesliide kaas- siin kasutatud otseses tähenduses: ühistegevus) esineb esmakordselt niinimetatud "Aristeuse kirjas", mida peetakse üheks kuulsamaks Aleksandria judaismi propagandaloominguks. Väidetavalt on kiri kirjutatud Egiptuse kuninga Ptolemaios II Philadelphose (-285-246 eKr) valitsusajal. Ajaloolased aga arvavad, et see koostati palju hiljem, umbes -100 eKr. Selles kujuteldavale vennale Philokratesele adresseeritud kirjas räägib Ptolemaiose väejuht Aristeus, kuidas kuningas saatis ta Jeruusalemma palvega ülempreester Eleasarile tõlkida heebrea seadus (Vana Testament) kreeka keelde. Arvatavasti ajendas taotluse esitama kuningliku raamatukoguhoidja Demetrius Faleri soov saada see teos kreeka keeles kuulsas Aleksandria raamatukogus, aga ka Ptolemaiose uudishimu, kes otsustas tutvuda juudi seadusega. Usaldusväärsem tundub aga teine põhjus, nimelt tõsiasi, et juudi kogukond Egiptuses, peamiselt Aleksandrias, aga ka Niiluse kaldal, kaotas kontakti oma kodumaaga ja hakkas järk-järgult kaotama oma emakeelt, kuna kogu suhtlus toimus. välja kreeka keeles... Selle tulemusena muutus sünagoogides jumalateenistuse korraldamine keeruliseks. Juudi rituaal nõudis Toora lugemist heebrea keeles. Lektori kõrval ja loomulikult vahetult tema all oli tõlkija, kes tõlkis lugemiku kreeka keelde 2. Sellise lugemise juures olid vead teatud lõikude tõlgendamisel vältimatud.
Selle asemel, et parandada ja tõlgendada tõlgendajate arvukaid versioone, kes ei tohtinud isegi pühasse heebrea teksti sisse vaadata, oli mõistlikum kirjutada üks ühine fey versioon. Seda ühtset versiooni loetaks sünagoogides juutide jaoks, kes rääkisid ainult naiselikult.
Välistada ei saa ka kolmandat võimalikku põhjust heebrea piibli metsikesse keelde tõlkimiseks, nimelt iidsete inimeste soov.
1 Tähtaeg hierofaania(hierofant) soovitas M. Eliade raamatus “Püha ja ilmalik”: “Selgitamaks, kuidas püha avaldub, pakume välja termini hierofaania, mis on mugav ennekõike seetõttu, et see ei sisalda lisatähendust, väljendab vaid seda, mis on etümoloogiliselt selles sisalduvad need. midagi püha, mis ilmub meie ette" (Eliade M. Püha ja ilmalik. lk 17).
2 Vaata: Les traducteurs dans l "histoire / Sous la direction de J. Delisle et J. Woods-worth. Ottawa, 1995. Lk 166 ja ka: Van kabjaH. Op. tsit. Lk 12-13.
mittejuutidest preestrid, et levitada judaismi ideid teistesse riikidesse, eelkõige Vahemere piirkonna rahvastele. Arvestades kreeka keele domineerivat rolli selles piirkonnas, võib täiel määral oletada, et Vana Testamendi kreekakeelset versiooni kutsuti täitma olulist missiooni – juurutada heebrea monoteismi ideid paljude rahvaste teadvusesse.
Pöördume legendi juurde. Egiptuse juudi kogukondade juhtide palvel käskis kuningas tõlkida Vana Testamendi kreeka keelde. Tuleb rõhutada, et see tõlge oli algselt mõeldud mitte kreeklastele, vaid juutidele, kes oskasid ainult kreeka keelt.
Tõlke läbiviimiseks saatis Jeruusalemma ülempreester Egiptusesse 72 inimest (igast "hõimust" kuus inimest), vanemteadlase, voorusliku ja heebrea ja kreeka keelt valdava 1.
"Aristeuse kiri", ilmekas näide juudi apologeetikast, kujutas Iisraeli jumala ees kummardavat Ptolemaios II-d, kelle poliitiline ja tsiviliseeriv autoriteet on hästi tuntud: legendi järgi põlvitas Ptolemaios seitse korda pühakirjarullide ees, mis saabusid pühakirjarullidest. Palestiinasse ja pidas ta laua taga pidulikul päeval seitse päeva vestlusi tema juurde saabunud tulevase Septuaginta tõlkijatega.
"Aristeuse kirjas" esimest korda Juudi seadust kutsuti "raamatuks" - Piibel.
Alguses esitleti Septuagintat kui kollektiivse loovuse vilja. Kuid legendi hilisemates versioonides, mis kulgesid sajandist sajandisse, on selle loomise ajalugu riietatud uute salapäraste joontega. 1. sajandil. Josephus mainib seda. Juudi-hellenistlikule religioonifilosoofile ja patristika asutajale Philonele Aleksandriast omistatud dokument mainib ka "Aristeuse kirja". Hilisemate versioonide kohaselt asusid tõlkijad üksteisest eraldatuna, suhtlema ei saanud. 72 päeva pärast lõpetasid nad samaaegselt Vana Testamendi tõlke (mõnede versioonide kohaselt ainult Pentateuch - esimesed viis raamatut, Moosese raamatud: Genesis, Exodus, 3. Moosese raamat, Numbrid, 5. Moosese raamatud). Nende tõlkeid võrreldes selgus, et need kõik langesid sõna-sõnalt kokku. Kas see pole hierofaania näide? Kas selline kokkusattumus võiks olla võimalik, kui tõlge poleks Jumala õnnistatud? On näha, et igaüks tõlkijatest oli oma töö ajal ühenduses Jumalaga, nii et püha algteksti lihtsalt ei saanud vähimatki moonutamist.
"Märgistamise hõlbustamiseks ümardatakse number 72 traditsiooniliselt 70-ni. Nii tekkis selle tõlkeversiooni ladinakeelne tähis - LXX ehk Septuaginta.
See müütiline järeldus on tõlke teooria ja ajaloo jaoks väga oluline. Ta näitab, et juba sel perioodil tajuti tõlget selgelt kui individuaalset loomingut ja kord individuaalne, siis kordumatu, mitte kõigis üksikasjades täielikult reprodutseeritav. Seetõttu sai erinevate inimeste tehtud tõlgete tekstide täielikku kokkulangevust käsitleda ainult Jumala tahtena, otsese vaimse sideme olemasoluna iga tõlkija ja Kõigevägevama vahel.
b) Tõenäoline loomise ajalugu
Arvatavasti tõlgiti Septuaginta aastatel 250–150 eKr. Uurijad märgivad, et tõlkijate kasutatud piiblitekst erines maso-reetiakeelsest tekstist. Eelkõige on Saamueli raamatus lühendatud parafraasid ja vastupidi, teksti pikendamine. I Kuningates on täiendusi ja Iiobis väljajätmisi. Mõnikord tõlgendasid tõlkijad originaalteksti väljendeid omal moel. Niisiis, väljend Jahve Sebaoth, esineb tekstis 282 korda ja tähendab sõna-sõnalt Armee jumal, on nende poolt pidevalt tõlgitud kui Kõigeväeline Issand. Võib arvata, et armee mõistavad nad universumi lahutamatu osana, mis on Jumalale allutatud.
Kaasaegsed ajaloolased on seadnud kahtluse alla Septuaginta loomise legendi õigsuse. Nad usuvad, et Septuaginta oli Piibli üksikute osade arvukate hajutatud tõlgete koondamise tulemus pika aja jooksul.
Aleksandria Philoni prantsuse uurija J. Danielou usub, et ainult Vana Testamendi esimene raamat tõlgiti Philoni kirjeldatud viisil ja ülejäänud tõlgiti järgmise kahesaja aasta jooksul erinevate inimeste poolt. Selle oletuse poolt argumenteerides räägib Danielou teksti eri osades täheldatud erinevustest stiilis ja tõlkeviisis ning ka sellest, et mõnikord antakse samadele heebrea sõnadele erinevad tõlked 1.
Ma ei sea prantsuse ajaloolase järeldusi kahtluse alla. Tema pakutud argumendid ei tundu aga veenvad. Tõlkeviis ja tõlkija stiil muutuvad sageli paralleelselt originaalteksti enda muutustega. Mis puudutab originaalteksti samade vormide tõlkeekvivalentide erinevust, siis see võib viidata mitte ainult sellele, et eri osade tõlkimist teostasid erinevad inimesed ja eri aegadel. Võib-olla said juba antiikaja tõlkijad aru, et sama sõna erinevates kontekstides võib
Danielou J. Philon d "Alexandrie. Pariis, 1958. Lk 95.
on erineva tähendusega ja seetõttu tuleks neid erinevalt tõlkida.
Muidugi jätab Septuaginta ajaloolastele palju küsimusi: mida tõlkis 72 tõlki 72 päeva jooksul – esimest raamatut (umbes 5% Vanast Testamendist), Pentateuhti (umbes 25%) või kogu Vana Testamenti? Kas tõesti kõik tõlgitud tekstid ühtisid täielikult? Millal tõlkimine algas ja millal see tegelikult valmis sai?
v) Septuaginta tähendus tõlkeloo jaoks
Tõlkeajaloo ja -teooria jaoks, hoolimata kogu ajaloolisest ebakindlusest ja Septuaginta loomise versiooni tingimusteta mütoloogiast, on oluline, et kreeka keelde tõlgitud Vana Testamendi tekst moodustas üheks olulisemaks verstapostiks. Tegelikult osutus Septuaginta roll Euroopa tsivilisatsiooni ajaloos väga tõsiseks.
Esiteks, nagu Van Of õigesti usub, osutus Septuaginta selleks esimene(võib-olla üks esimesi), kes tõlkis heebrea teksti euroopa keelde. Teiseks, legendi järgi oli esimene ajaloo jäädvustatud kollektiivsetest tõlkekatsetest. Kolmandaks sai Septuaginta, tegelikult olemasolev kreekakeelse Vana Testamendi tekst esimene vaheallikas, sageli peamine, nii selle teose hilisemate tõlgete jaoks Euroopa kõige erinevamatesse keeltesse kui ka nende võrdlevaks uurimiseks.
Pärast kogemust seitsekümmend Piiblit on palju kordi kreeka keelde tõlgitud. II sajandil. Rooma keisri Adrian Aquila sugulane üritab teha piibliteksti sõnasõnalist tõlget kreeka keelde. Tõlge osutub arusaamatuks ja loetamatuks. Samal sajandil tegi Theodotion katse parandada Aquila tõlget ja muuta see loetavaks. II sajandi lõpus. Samaarlane Symmachus teeb piibli uue tõlke kreeka keelde. Seda tõlget peetakse meieni jõudnud fragmentide järgi kõige õnnestunumaks.
Septuaginta teksti tsiteerib ka kristlik teoloog ja filoloog Origenes (184-254) oma teoses "Kuuseks".
G) Septuaginta tekstikriitika
Septuaginta tekst köidab siiani uurijate tähelepanu. Niisiis, ühes hiljutistest versioonile pühendatud teostest seitsekümmend, tõlkeid on mitmesuguseid
1 “Hexapla” on Piibli (Vana Testamendi) võrdlev esitlus kuues veerus, vastavalt heebrea keeles, kreeka transkriptsioonis ja neljas tõlkes kreeka keelde.
emov, sõnasõnalisuse iha koos suhtelise vabadusega vastete valikul. Septuaginta ja masoreetliku teksti üksikute lõikude lahknevust võib seletada võib-olla sellega, et masoreetlik tekst, mis oli hilisem kui originaal, millest Septuagintat võis tõlkida, oli juudi teadlaste spetsiaalse biblioloogilise uurimistöö vili. - masoreedid, filoloogiliste teoste autorid (märkmed, kommentaarid jne), tuntud kui masore(masôrah) ja mõeldud Piibli kõige ustavama lugemise tagamiseks.
Teine oluline põhjus tänapäeval Septuaginta tekstide ja masoreetliku teksti võrdlemisel tuvastatud lahknevuste tekkeks on samade tekstide mitme erineva versiooni olemasolu iidsel perioodil.
Ja lõpuks on lahknevused seletatavad lihtsa "tehnilise" põhjusega. Septuaginta algteksti pole säilinud. Selle järjepidevalt paljude sajandite jooksul tehtud koopiad sisaldavad kirjatundjate vigu ja möödalaskmisi ning mõnikord tõendeid nende fantaasiatest, mis on põhjustatud soovist originaalteksti "parandada".
Arvatakse, et tõlget mõjutas tugevalt kogu Kreeka kultuur ja ennekõike filosoofia. Seega võib heebrea algtekstis hästi tuntud väide, milles Jahve (Jehoova) räägib oma kõrgemast minast, kõlada järgmiselt: "Ma olen see, kes ma olen." Septuagintas omandab see teise tähenduse: "Ma olen see, kes ma olen." Septuagintast pärinevas piibli venekeelses tekstis - "Ma olen see, kes ma olen". See transformatsioon, nagu teadlased usuvad, oli inspireeritud Platoni ontoloogia ideedest.
Masoreetliku teksti ja Septuaginta teksti võrdlemisel leitud lahknevused raskendavad teatud määral piiblitempli arhitektuuri rekonstrueerimist 1. Kuid just need lahknevused juhivad tähelepanu Septuagintale kui tõlketekstile, sundides mõtlema, milliseid transformatsioone heebrea algtekst iidsete tõlkijate sule all läbi elas.
Ajaloolased, kes on võrrelnud Septuaginta teksti heebrea originaaliga, väidavad sageli, et Septuaginta on sõnasõnalise tõlke näide. "On hästi teada," kirjutab üks neist, "et Septuaginta on reeglina väga sõnasõnaline tõlge, mis on täis heebrea keele jälgi" 2. Samas mitmed uurijad
2 Manevitš L. Mõnedel jälituspaberitel Jeremija itkulaulu kreekakeelses tekstis // Piibel. Kirjandus- ja keeleteaduslik uurimine. Probleem 3.M., 1999.S. 187.
usub, et Septuaginta ei ole oma tõlkestrateegias 1 sugugi homogeenne.
Mõned Septuaginta teksti kaasaegsed uurijad kalduvad uskuma, et „LXX oli tegelikult esimene antiikaja kirjanduslik tõlge "2, vastavalt sellele tõlketüübile omase originaalteksti ümberkujundamisega. A. Desnitski märgib, et „LXX-s võime märgata mõningaid tehnikaid, mis on tänapäeval kirjandusliku tõlkimise normiks muutunud” 3. Uurija annab nende tehnikate tüpoloogia, illustreerides neid näidetega. Eelkõige räägib ta järgmistest teksti teisendamise tüüpidest: teksti ümberstruktureerimine; jutustamisstrateegia muutmine (narativiseerimine); paralleelsuse täiendus; "Kultuurisiire"; metafoori asendamine teise metafooriga; teksti stilistiline "toonimine"; teksti ideoloogiline korrigeerimine; konsonantsõnade valik; teksti rütmistamine 4. Desnitski tehtud tõlketeisenduste näidete analüüs annab huvitava põhjuse mõelda selle teose koha üle Vana-Kreeka kultuuris, aga ka selle loomise legendi õigsusele. Uurija märgib, et Septuaginta raamatus 4. Moosese 23:10 on sõna δήμους - demod tõlgib heebrea sõna ròba"- veerand."Sõna veerand, Ilmselgelt – usub ta – mõisteti seda mitte aritmeetilises, vaid sotsiaalses tähenduses (rahva osa, hõimuüksus) ja tõlkija kasutas kreeka sõna, mis tema arvates oli lähim vaste hellenistliku maailma sotsiaalne struktuur ”5. Huvitav pole aga selle keeltevahelise asendamise semantiline külg, vaid tõsiasi, et sõna δήμους esineb numbrite raamatus 150 korda ja seda ei leidu kusagil mujal Pentateuhhist. See viitab kaudselt sellele, et seitsekümmend kaks tõlki tõlkisid erinevaid Pühakirja fragmente.
Kaasaegne õpetlane märgib heebrea algteksti muid teisendusi. Ta räägib eelkõige teksti nn stilistilisest "toonusest", selle ideoloogilisest korrektsioonist, poeetikast, mis seisneb kaashäälikute valikus ja teksti rütmistamises. Kõik need transformatsioonid näitavad teatud määral iga tõlkija soovi muuta tekst tõlkekeele normidele vastavaks.
1 Vaata näiteks: ThackerayΗ. St. J. VT grammatika kreeka keeles Septuaginta järgi. Cambridge, 1909.
2 Desnitski A. Septuaginta kui kirjanduslik tõlge // Piibel. Kirjanduslikud ja keeleteaduslikud uuringud. Probleem 3.M., 1999.S. 157.
3 Ibid. Lk 158.
4 Samas kohas.
5 Ibid. lk 168.
või kirjandustraditsioonid, mis on sihtkeeles kujunenud antud ajaloolisel epohhil.
Septuaginta oli piibli esimese ladina keelde tõlke allikaks. Erinevad allikad annavad erinevaid versioone kõige iidseimast piiblitõlkest ladina keelde: Itala, Vetus Itala, Vetus Romana, Vetus Latina. Septuaginta on aga pikka aega olnud Euroopa katoliku jumalateenistuse peamine raamat.
Septuagintat kasutas ka St. Hieronymus oma 4. sajandi lõpus valminud Vana Testamendi uue ladinakeelse versiooni Vulgata kohta, kuigi see ei olnud tema jaoks ainus ja isegi peamine allikas, oli see vähemalt võrdlusmaterjaliks. Arvatakse, et just Septuagintast tõlgisid piibli esimesed slaavi keelde Cyril ja Methodius 1.
M. G. Seleznev
Vene piibliselts,
Venemaa Riikliku Humanitaarülikooli idamaade kultuuride ja antiigi instituut
Aruandes analüüsitakse suhet pühakirja heebrea (masoreeti) ja kreeka (septuaginta) tekstide vahel. Autor räägib Septuaginta ja masoreetiliste tekstide protograafide taastamise võimatusest ning märgib ka olemasolevad lahknevused analüüsitud allikate vahel. Autor on seisukohal, et masoreetlik tekst ja Septuaginta ei ole teineteise konkurendid, sest need on kahe erineva kultuuri monumendid ja nende väärikus peitub eri plaanides.
Üks täna piiblirubriigis käsitletav teema on "Piibli tõlkimise tekstoloogilise aluse probleem". Seoses Vana Testamendiga esitatakse tavaliselt järgmine küsimus: kas meil on vaja Vana Testamendi heebreakeelse teksti tõlget või kreekakeelse teksti tõlge (Septuaginta). Enne selle dilemma käsitlemist (püüan näidata, et see on vale), tuletagem meelde teavet mõlema "konkureeriva" Vana Testamendi teksti tekstilise olemuse kohta.
Vana Testamendi heebrea tekst
Vana Testamendi kanoonilised raamatud on kirjutatud heebrea keeles koos mõningate arameakeelsete lisadega, kuid meile pole säilinud ei protograafid (s.o originaalautori käsikirjad) ega ka protograafidele ajaliselt lähedasi koopiaid.
Kaasaegsete trükiste tekst põhineb keskaegsetel heebrea käsikirjadel, mis, tuleb märkida, on silmatorkavalt ühetaolised. Masoreetidena tuntud keskaegsed juudi teadlased töötasid välja spetsiaalsed tehnikad, et vältida juhuslikku möödalaskmist uue käsikirja loomisel, mistõttu on käsikirjade erinevused tühised; kui te häältele tähelepanu ei pööra, on lahknevused sõna otseses mõttes isoleeritud. See on ainulaadne juhtum keskaegse käsitsi kirjutamise praktika jaoks; piisab, kui öelda, et Uue Testamendi kreekakeelsetes käsikirjades on mitu tuhat lahknevust; sama varieeruvus on täheldatav ka klassikaliste autorite käsikirjalises edastamises (ainult klassikaliste autorite käsikirju on meieni jõudnud võrreldamatult vähem kui piibli käsikirju). Keskaegsete heebrea käsikirjade teksti nimetatakse masoreetiliseks. Mõned mineviku hebraistid pidasid masoreetide käsikirjade traditsiooni silmatorkavat ühtsust selle jumaliku inspiratsiooni tõendiks.
Kuid kahekümnenda sajandi keskel. Qumrani käsikirjad avastati ja avaldati palju varem (2. sajand eKr – 1. sajand) kui kõik seni teadaolevad heebrea piibli koopiad. Kumrani nimekirjad, mis kohati lahknevad nii masoreetlikust tekstist kui ka üksteisest, näitavad, et heebrea käsikirjade traditsiooni alguses, enne kui masoreedid kehtestasid range kontrolli piibliraamatute kirjavahetuse üle, oli heebrea tekst teemaks. paranduste ja moonutuste juurde sama sageli kui teistele.antiikaja ja keskaja käsitsi kirjutatud tekstid, olgu selleks siis Uue Testamendi kreekakeelsed käsikirjad või Vana-Vene kroonikad.
Seega ei ole masoreetikeelne tekst identne heebrea piibli protograafidega.
Mõned heebrea teksti lõigud moondusid juba iidsetel aegadel (enne masoreetliku traditsiooni kujunemist, enne piibli kreeka keelde tõlkimist, enne Qumrani rulluure) ümberkirjutamise käigus sedavõrd, et neist oli võimatu aru saada. Kahjuks on selliste kohtade protograafi 100% veenev taasloomine meie käsutuses oleva materjali põhjal võimatu. Tekstiteadlased võivad protograafile lähedale jõuda, kuid nad ei jõua temani.
Väga oluline on vältida terminoloogilist segadust. Kui me räägime “Vana Testamendi heebrea tekstist”, siis mida me mõtleme: protograafi, mis pole meieni jõudnud, vaid on rekonstrueerimisel? Või meieni jõudnud standardiseeritud, kuid kohati selgelt ekslik masoreetlik tekst? Neid kahte asja tuleb alati selgelt eristada.
Vana Testamendi kreeka tekst
Mis puutub Septuagintasse (kreeka piibel), siis on üldtunnustatud seisukoht, et Pentateuch tõlgiti kreeka keelde 3. sajandi esimesel veerandil. eKr Ptolemaios II Philadelphuse (285–246) juhtimisel. Veidi hiljem – ülejäänud raamatud. See on vanim Piibli tõlge mis tahes keelde. Septuaginta roll juudi protograafi taasloomisel on tohutu – ja see oleks veelgi suurem, kui suudaksime üheselt rekonstrueerida Septuaginta protograafi enda.
Fakt on see, et iidsetest aegadest on Septuagintat pidevalt redigeeritud, heebrea tekstiga võrreldud, mõjutatuna hilisematest Vana Testamendi tõlgetest heebrea keelest kreeka keelde (Aquila, Symmachuse, Theodotioni tõlked, mis ilmuvad meie ajastu alguses) . Seetõttu on Septuaginta erinevate käsikirjade lahknevused peaaegu suuremad kui Septuaginta ja masoreetliku teksti vahelised lahknevused. Ja Septuaginta protograafi taasloomise ülesanne on sama raske kui juudi protograafi taasloomine.
Septuaginta teksti stabiliseerumist täheldatakse alles trükiväljaannete tulekuga. Iseloomulik on see, et kreeka õigeusu kirikus kasutatavad kreekakeelse Vana Testamendi trükiväljaanded on väga erinevad Septuaginta teaduslike, kriitiliste väljaannete tekstist. Kreeka kiriku väljaanded põhinevad hiliskeskaegsetel käsikirjadel. Kriitilised väljaanded püüavad taastada hellenismiajastu teksti.
Kui nad räägivad Septuagintast – mida nad mõtlevad? Hellenistlik protograaf, keda tekstualistid püüavad taastada? Kreeka õigeusu kiriku tänapäevased väljaanded? Bütsantsi sõnaraamatud? Iga kord, kui öeldakse "Septuaginta" või "Kreeka piibel", on soovitatav täpsustada, millist käsikirja (käsikirjade perekonda) või millist väljaannet silmas peetakse.
Septuaginta ja masoreeti teksti heebrea originaal
Mis on masoreetliku teksti ja Septuaginta erinevuste põhjused? (Antud juhul pean "Septuaginta" all silmas Piibli algset tõlget kreeka keelde, nagu üritavad taastada kaasaegsed kriitilised väljaanded nagu Ralphs või Göttingeni Septuaginta).
Üks olulisemaid põhjusi on see, et kreekakeelse piibli heebrea originaal erines tekstist, mis hiljem sai juudi traditsioonis kanooniliseks. Mõnel juhul võib isegi olla ohutu eeldada, et kreekakeelse piibli heebrea originaal on protograafile lähemal kui masoreetlik tekst. Surnumere kirjarullide hulgast on leitud heebrea tekste, mis kajastavad lugemist, mida varem peeti Septuaginta tunnuseks; piiblitekstikriitika jaoks sai sellest sensatsioon.
Sensatsioon rändas teaduskirjandusest populaarsetesse raamatutesse ja aruteludesse, kus väideti, et "Qumrani käsikirjad tõestasid Septuaginta paremust masoreetliku teksti ees". Tekkis müüt, et kõikjal või peaaegu igal pool, kus Septuaginta erineb masoreetlikust tekstist, läheb see tagasi protograafi juurde. See ei ole tõsi. Enamikul juhtudel, kui Septuaginta ja masoreetliku teksti vahel esineb lahknevusi, peame tunnistama, et masoreetlik tekst on siiski protograafile lähemal. Kõik, kes soovivad, saavad detaile õppida näiteks E. Tovi töödest.
Kuid on oluline öelda, et nagu näitavad viimased tekstiuuringud, ei ammenda need kaks juhtumit pilti. Vana Testamendi raamatud on läbinud keerulise toimetamisajaloo, ühendades ühtseks tervikuks erinevad traditsioonid, erinevad legendid. Näib, et näiteks prohvet Jeremija jüngrite seas tekkisid kaks Jeremija ettekuulutuste väljaannet: lühike (see oli Septuaginta aluse) ja täielik (moodustas masoreetliku teksti aluse). Kui see hüpotees on õige, kaotab küsimus, kumb Jeremija raamatu tekst on autentsem, kas masoreetlik või kreekakeelne, oma mõtte. Meie ees on kaks võrdset versiooni Jeremija raamatust. Mõlemal on õigus eksisteerida.
Suurim lahknevus juudi ja kreeka traditsioonide vahel ilmneb Exoduse teisel poolel. Ja siin tundub, et need lahknevused pärinevad Exoduse raamatu toimetamise ajastust. Raamatu üks versioon kajastub Septuagintas, teine masoreetlikus tekstis.
Sellistel juhtudel ei oska öelda, kumb on "õigem". Meie ees on piibliraamatu kaks väljaannet, mõlemad "õigemad".
Septuaginta - tõlge mitte ainult ühest keelest teise, vaid ka ühest kultuurist teise
Kõige sagedamini tekkis nende kahe teksti erinevus heebrea keelest kreeka keelde tõlkimise protsessis. Esiteks seetõttu, et kreeka sõnade tähendused ei kattu täpselt heebrea sõnade tähendustega ning heebrea süntaksi konstruktsioonid on kreeka süntaksi abil kirjeldamatud. Üldiselt oskasid tõlkijad algkeelt hästi; mitmel juhul mäletavad nad isegi neid iidseid tähendusi, mis järgnenud juudi traditsiooniga unustusse jäid ja tänu juudi sõnavara võrdlevale ajaloolisele analüüsile taastati alles meie ajal tänapäevaste hebrateaduste abil. Kuid sageli esineb Septuagintas ilmseid vigu, heebrea teksti valesti mõistmist (eriti kui tegemist on haruldaste sõnadega).
Meie jaoks pole aga kõige huvitavam mitte juhuslikud vead, vaid tahtlikud parandused: Septuaginta tõlkijad pidasid end samal ajal toimetajateks, püüdsid (nagu targumite – heebrea piibli arameakeelsete tõlgete) autorid. muuta tekst selgemaks, selgemaks ja loogilisemaks, et täiendada "öeldut". Teoloogilise ümbertõlgenduse tulemusena tekkis palju lahknevusi: tõlkijad taastasid oma arusaamises tõlketeksti “tõelise” tähenduse – st tähenduse, mille nende kaasaegsed, hellenismiajastu juudid sellesse panid.
Vana Testamendi juutidest tõlkijad – Septuaginta loojad – elasid maailmas, kus Toora range järgimine oli juudi jaoks juba iseenesestmõistetav. Sellest vaatenurgast vaadatuna redigeeritakse ja parandatakse paljusid pühakirjakohti.
Moosese raamatus (16. 22) on keelatud püstitada "stelesid" (matzevot): see on paganlik komme. Kuid 2. Moosese raamatust (24.4) loeme (heebrea tekst), et Mooses ehitas mäe alla altari ja kaksteist matzovot Iisraeli kaheteistkümne suguharu arvu järgi. Septuaginta tõlkijad parandavad seda lõiku: kreekakeelse piibli Mooses ei püstita "stelesid", vaid lihtsalt "kive". Heebrea sõna, mis 5. Moosese raamatus (16. 22) on kreeka keelde tõlgitud kui "steles", on siin tõlgitud kui "kivid".
Septuagintas ei paranda Toora järgi mitte ainult Moosese, vaid ka Jumala tegusid.
Pentateuhi seadused keelavad laupäeval töötamise. Heebrea tekst ütleb meile, et Jumal, olles loonud maailma, "lõpetas seitsmendal päeval oma töö, mille kallal ta töötas" (). Selline väljend on hilisemate eksegeetide silmis mõneti kahemõtteline: mida tähendab “seitsmendal päeval valmis”? Kas keegi arvaks, et Jumal töötas hingamispäeval? Septuagintas (ja ka Samaaria Pentateuchis) on tekst parandatud: Jumal lõpetab töö "kuuendal päeval".
Hellenismi ajastul muutub Jumala mõiste. Heebrea Vana Testament räägib Jumalast "inimlike, liiga inimlike" sõnadega. Jumal "räägib", "näeb", "hingab", "kuuleb", "kõnnib aias", "istub taevas", "maa on pink Tema jalge all": need on kõik pildid juudi Vanast Testamendist . See on normaalne iidse Lähis-Ida religioossete tekstide puhul. Kuid Septuaginta tõlkijad, hellenismiajastu inimesed, on sellest kõigest selgelt segaduses ja nad püüavad (ehkki ebajärjekindlalt) vältida liiga antropomorfseid väljendeid, mis puudutavad Jumalat, sest Ta on nähtamatu, tal pole pilti, ta pole piiratud. koha järgi.
Hellenismi ajastul on muutumas ettekujutus inimesest, religioosse kogemuse olemus ja usuelu emotsionaalne meeleolu. Näitena võib tuua 2. Moosese raamatus (58.14) sõnade "te rõõmustate Jahves" (heebrea tekst) asendamine sõnadega "te usute Issandat" (kreekakeelne tekst). Teistes kohtades (,) võtab rõõmu koha sisse imestus “ekstaas” (Êξτασις).
Hämmastus, "ekstaas" (Êξτασις) on üldiselt üks Septuaginta kõige iseloomulikumaid sõnu. G. Bertrami tähelepanekute järgi, kes avaldas 1956. aastal artikli iseloomuliku pealkirjaga "Praeparatio Evangelica in der Septuaginta" ("Evangeeliumi ettevalmistamine Septuagintas"), on seda sõna kasutatud kreekakeelses piiblis (koos vastavaga verb) 89 korda, mis vastab samal ajal 30 erinevale juudi juurele.
Kreeka filosoofia mõjust Septuagintale saab palju rääkida, eriti sellistes võtmekohtades nagu või.
Septuaginta judeo-hellenistlik taust oli (ja kahtlemata jääb) paljude ajalooliste ja filoloogiliste uurimuste teemaks.
Näeme, et erinevust masoreetliku teksti ja Septuaginta vahel ei saa taandada lihtsalt sellele, et mõnes värsis on masoreetlik tekst protograafile lähemal ja mõnes - Septuaginta protograafile lähemal. Erinevusi ei saa ühegi tekstiaparaadiga adekvaatselt kirjeldada. Tekstiaparaat ei tööta selliste üksustega nagu stiil, intonatsioon, maailmanägemus, teine arusaam inimesest, teine teoloogia, teine vagadus ...
Heebrea piibel ja kreeka piibel: erinevad ajastud, erinevad maailmad
Masoreetlik tekst ja Septuaginta ei lahkne üksteisest samamoodi, nagu näiteks Aleksandria ja Siinai koodeksid. Nad kuuluvad eri ajastutesse, erinevatesse maailmadesse.
Juudi Vana Testamendi (niipalju kui me seda taastada suudame) peamine eelis seisneb selles, et see on originaal. See on hääl maailmast, kuhu Vana Testament on kirjutatud. Masoreetlik tekst, hoolimata kõigist erinevustest protograafist, säilitab oma iidse Lähis-Ida maitse.
Kreeka Vana Testamendi peamine eelis ei seisne selles, et see võib olla allikana heebrea teksti redigeerimiseks kümnetes või isegi sadades kohtades. Kreeka piibel (täpsemalt kreekakeelsed piiblid, kui võtta arvesse kreeka traditsiooni varieeruvust) on tõend selle kohta, kuidas piibel kõlas ja kuidas piibel hellenistlik-rooma maailmas, Uue Testamendi ajastul, kõlas ja seda mõisteti. See on kristliku kiriku esimene piibel, isade piibel, meie liturgia piibel.
Igaüks neist kahest tekstitraditsioonist on meile omal moel oluline ja see duaalsus on juurdunud Vana Testamendi enda kahetisest olemusest kristlikus kaanonis. Ühest küljest on Vana Testament heebrea tekst, mis on meieni jõudnud iidse Lähis-Ida maailmast, kristluse-eelsest, isegi hellenistlikust. Teisest küljest on seesama Vana Testament osa kristlikust Pühakirjast.
Sellest vaatenurgast on isegi need kreekakeelse piibli lugemised, mis on tõlkijate kultuurilise või teoloogilise paranduse tulemus, meile endiselt väärtuslikud ja huvitavad.
Protestantlikule tekstikriitikale omane põhimõte "mida varem, seda olulisem" ei ole katoliku ja õigeusu traditsioonide jaoks sugugi vaieldamatu. Usu sümbol pärineb 4. sajandist; see ei häiri õigeusu kirikus kedagi ja kellelgi ei tule pähe usutunnistust “kaitsta”, püüdes tõestada, et Jeesus ise on selle autor. Usutunnistuse tekst on hilisem kui Nikaia-eelsete isade usutunnistused. Mis sellest? Meie usutraditsioon elab ajas edasi. Ja Pühakiri elab ajas.
Meie usk selle religioossesse sügavusse ületab ajaloo piirid. Kuid tema verbaalne väljendus elab ajaloos edasi. Teoloog võiks sel juhul rääkida Pühakirja ja Kiriku jumalik-inimlikust olemusest, tõmmata analoogiaid kristoloogiliste dogmadega... Aga ma pole teoloog, vaid filoloog.
Heebrea piibli ja kreekakeelse piibli koht piiblitõlgete ajaloos
Kreekakeelses kristlikus maailmas, Bütsantsi alal, hakatakse Septuagintat järk-järgult tajuma tegelikult Jumala Sõna originaalina. Just kreekakeelsetest käsikirjadest tehakse Piibli esimesed tõlked slaavi keelde.
Läänes, vastupidi, alustades blzh-st. Jerome, domineerib Vulgata – heebrea piibli otsetõlge ladina keelde, praktiliselt eirates Septuaginta traditsiooni (välja arvatud näiteks teoloogiliselt olulised kohad). Ladina traditsioonis on Psalter siiski olemas kahes paralleeltõlkes - masoreeti tekstist ja Septuagintast, kui Blzh. Jerome.
Kõik Vana Testamendi protestantlikud tõlked tänapäeva keeltesse ja alates 20. sajandi keskpaigast (pärast Vatikani II kirikukogu) ja kõik Vana Testamendi katoliiklikud tõlked tänapäeva keeltesse on tehtud otse heebrea tekstist. "Heebrea tekst" viitab masoreetlikule tekstile, kuid paljudes kohtades parandavad tõlkijad seda vastavalt sellele, kuidas tänapäeva teadus oma protograafi näeb. Peab ütlema, et sageli mängib Septuaginta neis parandustes olulist rolli – kuid mitte oma terviklikkuses, vaid potentsiaalsete konjunktuuride kogumina.
Afiinsus masoreetliku tekstiga ei ole erinevates kaasaegsetes tõlgetes ühesugune. Seega üritab Ameerika konservatiivsete protestantide tõlge New International Version mitte kõrvale kalduda masoreetilisest tekstist (v.a need kohad, kus see ei sobi arusaadavaks lugemiseks, samuti sellised teoloogiliselt olulised lõigud nagu). Anglikaani tõlge, uusingliskeelne piibel, seevastu on kuulus oma arvukate oletuste, masoreetieelse protograafi rekonstrueerimise katsete poolest.
Slaavi käsikirjade järgi järgib trükitud slaavi piibel Septuagintat, kuigi mõnel pool on ladina traditsiooni mõju väga märgatav.
Sinodaalne tõlge on esimene tõlge masoreeti tekstist õigeusu maailmas. Kõrvalekaldeid masoreetlikust originaalist on vähe. Populaarses kirjanduses olen kohanud väiteid, et sinodaali tõlge on võrdselt sõltuv masoreeti tekstist ja kreeka keelest, ja veelgi enam – väitega, et sinodaalse tõlke aluseks on Septuaginta, masoreetilist traditsiooni vähe arvesse võttes. See ei ole tõsi. Sinodaali tõlke võrdlus masoreetliku teksti ja Septuagintaga teeb selgeks, et:
- Vana Testamendi kanooniliste raamatute tõlge tehti heebrea piiblist (masoreetlik tekst).
- Vastavalt Septuagintale edastati ennustus.
- Üksikjuhtudel murravad tõlkijad üsna juhuslikult läbi kreeka (täpsemalt kirikuslaavi) piibli lugemistest.
- Nendel juhtudel, kui kreeka (kirik-slaavi) piibli ja masoreetliku teksti suhet saab kirjeldada lihtsa valemiga "kirikuslaavi piiblis on üks või mitu sõna, millel pole masoreetikeelses tekstis analoogi", on need sõnad. tõlgitud kreeka keelest ja lisatud sulgudesse heebrea originaali tõlgitud teksti sisse. (Sünodaalse tõlke protestantlikes väljaannetes on need "septuaginta sisestused" eemaldatud.)
- Kui kreeka (kirikuslaavi) piibli ja masoreetliku teksti suhe on punktis (4) toodud lihtsast valemist keerulisem, ei pööra tõlkijad reeglina Septuagintale tähelepanu.
Peale eelmainitud "Septuaginta vahetükkide" (mis, märgime, on ka õigeusu väljaannetes võõrmaterjalina sulgudes), on sinodaalne tõlge tegelikult masoreetliku piibliteksti tõlge.
See masoreetlikule traditsioonile orienteeritus on St. ... Kuid otsus St. Filaret võttis tõlke aluseks pigem heebrea kui Vana Testamendi kreekakeelse teksti, sai 19. sajandil ka kriitikat. (näiteks St.) ja hiljem. Vastupidiselt sinodaalsele tõlkele (1856–1921) tõlgib ta kreeka keelest mitmeid Vana Testamendi raamatuid. Yungerovi tõlked pole ainsad sedalaadi kogemused, kuid meil puudub Septuaginta täielik tõlge tänapäeva vene keelde.
Heebrea piibli ja kreekakeelse piibli koht tänapäeva kristluses
Tänapäeval, nagu me juba ütlesime, järgivad kõik kristlikud konfessioonid, välja arvatud õigeusu kirik ja ida (“halkedoonia-eelsed”) kirikud, Vana Testamendi tõlgete osas juudi traditsiooni. Seetõttu on tõsiasi, et meie sinoditõlge ühendab erinevate vene konfessioonide esindajaid (õigeusklikud, katoliiklased, protestandid) just sellest, et kunagi, pühakoja nõudmisel. Filaret, sinodaalse tõlke Vana Testamendi osa loojad, järgisid juudi tekstitraditsiooni.
Tema Pühadus patriarh Aleksius II kirjutas kirjas, mis oli adresseeritud ühendatud piibliseltside ja õigeusu kirikute esindajatele El Escorial (1999): Pühakiri täidab endiselt seda suurt ülesannet.
Seda poleks saanud juhtuda, kui sinodaali tekst oleks tõlgitud Septuagintast.
Samas on nii õigeusu liturgia kui patristlik traditsioon nii tihedalt seotud just Vana Testamendi kreekakeelse tekstitraditsiooniga, et me ei saa sellest traditsioonist lahku minna ega seda muuta.
Selline olukord peegeldab õigeusu kiriku erilist positsiooni kristlikus maailmas. Ühest küljest oleme varakristlike ja Bütsantsi traditsioonide pärijad. Teisest küljest oleme osa maailmakristlusest. Tähelepanu Septuagintale annab tunnistust meie lojaalsusest algkirikule ja Bütsantsile. Tähelepanu masoreetlikule tekstile annab tunnistust meie ühtsusest ülejäänud kristlaskonnaga.
Küsimus näib olevat: "Kas me vajame Vana Testamendi heebrea teksti tõlget või kreekakeelse teksti tõlget?" - lihtsalt tarniti valesti. Kui mõned Vana Testamendi raamatud eksisteerisid algusest peale kahes väljaandes, siis on soovitav tõlked mõlemad väljaanded. Kuna juudi Vana Testament ja kreeka Vana Testament on kahe erineva maailma monumendid (iidne Ida-Iisrael ja hellenism meie ajastu alguses), siis kuna oleme nende mõlema maailma pärijad, tuleks rääkida kaks tõlked: ühe jaoks peaks originaal olema masoreetlik tekst (nagu sünodal), teise jaoks - Septuaginta (nagu slaavi tekst). Ja need tõlked ei ole üksteisele konkurendid. Need peegeldavad erinevaid ajastuid meie pärimuse ajaloos – ja tänases kirikus on nad kutsutud täitma erinevaid rolle, asuma erinevatesse kohtadesse.
Vana Testament tõlgiti kreeka keelde üsna varakult. Seda tõlget nimetatakse Seitsmekümne tõlkeks (LXX) või Septuaginta (Septuaginta), mis ladina keeles tähendab seitsekümmend... Selle nime aluseks on legend selle tõlke päritolu kohta. Nad ütlevad, et Egiptuse vaarao Ptolemaios II Philadelphus (285 või 282 - 246 eKr), olles saanud Kuningliku raamatuhoidla eest vastutava Phaleroni käest Demetrioselt teada Moosese Pühakirja olemasolust Juudamaal, otsustas korraldada seaduse tõlkimine kreeka keelde ja raamatute kohaletoimetamine Aleksandria raamatukogusse. Selleks saatis Ptolemaios Jeruusalemma ülempreestrile Eleasarile kirja: „Tahtdes meeldida kõigile maa peal elavatele juutidele, otsustasin hakata tõlkima teie seadust ja tõlkinud selle heebrea keelest kreeka keelde, panin selle raamatu oma teoste hulka. raamatukogu. Seetõttu läheb teil hästi, kui valite igast hõimust kuus ealist meest, kes oma seaduste uurimise pikkuse tõttu on nendes väga kogenud ja oskavad seda täpselt tõlkida. Ma arvan, et saavutan selle teoga endale suurima kuulsuse. Seetõttu saadan teid selle üle läbirääkimistele [...] Andrew ja Aristeus, kes mõlemad naudivad minu silmis suurimat au. Ja siis asus 72 inimest (või 70) elama Pharose saarele, kus igaüks tõlkis 72 päeva jooksul kogu Pentateuhi teksti; ja kuigi tõlkijad olid üksteisest eraldatud, osutusid kõik 72 teksti (või 70) sõna-sõnalt ( Philo. Vita Mosis 2; Josephus Flavius. Antiquitas Judaeorum XII.2; Irenaeus. Adversum haereses III.15; Clementus Alexandrus. Stroomid. I - II).
Kogu see lugu põhineb teosel, mida kirjanduses tuntakse kui Aristeuse kiri Philokratesele, mille võltsimises praegu kahtlust ei ole. (See ei ole koostatud varem kui 2. sajandi keskpaik eKr.) Tegelikult on Septuaginta tekkelugu erinev. Viimastel sajanditel eKr eksisteeris Aleksandrias juudi koloonia. Nad unustasid oma emakeele ja kreeka keel sai nende keeleks, nii et Tanakhi algtekst muutus neile kättesaamatuks ja tekkis vajadus selle kreekakeelse tõlke järele. Seetõttu ilmusid järk-järgult erinevate Vana Testamendi raamatute tõlked, mille tulemuseks oli Septuaginta. Tõenäoliselt viidi täielik tõlge läbi alles 1. sajandil. eKr. Ja Septuaginta raamatute, sealhulgas nn teiste kanooniliste raamatute koosseis kujunes välja mitte varem kui 1. sajandil pKr.
Septuaginta (ilma diakriitikuteta)
Raamatu pealkiri Septuagintas |
Raamatu pealkiri Sinodaalses väljaandes |
|---|---|
GENESIS |
|
EXODOS |
|
LEUITIKON |
|
ARIQMOI |
|
DEUTERONOMION |
Deuteronoomia |
IHSOUS NAUH |
Joosua raamat |
KRITAI |
Iisraeli kohtumõistjate raamat |
ROUQ |
Ruthi raamat |
BASILEIVN A |
Esimene kuningate raamat |
BASILEIVN B |
Teine kuningate raamat |
BASILEWN G |
Kolmas kuningate raamat |
BASILEIVN D |
Neljas kuningate raamat |
PARALEIPOMENWN A |
Esimene kroonikate raamat |
PARALEIPOMENWN B |
Teine kroonikate raamat |
ESDRAS |
Ezra raamat |
NEEMIAS |
Nehemja raamat |
ESDRAS A |
Esra teine raamat |
TWBIT |
Tobiti raamat |
IOUDIQ |
Juuditi raamat |
ESQHR |
Estri raamat |
IWB |
Iiobi raamat |
YALMOI |
Psalter |
PAROIMIAI |
Saalomoni vanasõnad |
EKKLHSIASTHID |
Koguja raamat |
ASMA |
Laulude laul |
WDAI |
|
YALMOI SOLOMWNTOS |
Saalomoni psalmid |
SOFIA SALWMWN |
Saalomoni tarkus |
SOFIA SEIRAC |
Jeesuse, Siraki poja tarkus |
HSAIAS |
Jesaja |
IEREMIAS |
Jeremija raamat |
QRHNOI |
Nutulaulud |
BAROUC |
Baruki raamat |
EPISTOLH IEREMIOU |
Jeremija kiri |
IESEKIHL |
Hesekieli raamat |
DANIHL |
Taanieli raamat |
WSHE |
Hoosea raamat |
IWHL |
Joeli raamat |
AMWS |
Amose raamat |
OBDIOU |
Obadja raamat |
IWNAS |
Joona raamat |
MICIAAS |
Miika raamat |
NAOUM |
Naumi raamat |
Internetis piibliõpe.
Saidil on venekeelne versioon.
Minu sõbra, Praha andeka programmeerija sait.
Suur hulk piiblitõlkeid, sealhulgas venekeelseid.
Ja seal on tõlked Strongi numbritega. See on tehtud selgelt ja mugavalt, üheaegselt on võimalik vaadata salmi paljudes tõlgetes.
Käsikiri
https:// käsikiri-bible.ruvene keel
Vana ja Uue Testamendi ridadevaheline tõlge ja piibli sünodaalne tõlge paralleelsete lõikude ja viidetega. Funktsioone pole palju. Lihtsalt piibli tekst kreeka keeles koos ridadevahelise tõlkega, klõpsake sõnadel ja saate tähendused.
http://www.
Piibel tõlkega kreeka ja heebrea keelde.
Ridadevahelise tõlkega piiblitekst, selle kõrval paralleeltekst.
Rohkem kui 20 Piibli versiooni vene ja teistes keeltes.
Programm suudab:
- Vaata Piibli ridadevahelist tõlget
- Hankige teavet iga kreeka või heebrea sõna kohta, nimelt: õigekiri, morfoloogia, foneetiline transkriptsioon, juursõna heliheli, võimalikud tõlkevalikud, kreeka-vene sümfoonia sõnastiku määratlus.
- Võrrelge mitmeid kõige täpsemaid (programmi autori sõnul) kaasaegseid tõlkeid
- Tehke kõigi raamatute tekstist kiire otsing
Programm sisaldab:
- Uue Testamendi ridadevaheline tõlge vene keelde, autor Aleksei Vinokurov. Originaaliks on võetud Ühendatud Piibliseltside kreekakeelse Uue Testamendi 3. väljaande tekst.
- Kreeka sõnavaravormide sümfoonia.
- Viitekastid Dvoretski, Weismanni, Newmani sõnaraamatutest ja muudest vähemtähtsatest allikatest.
- James Strongi numbrisümfoonia.
- Heebrea ja kreeka sõnade häälduse helisalvestised.
- JavaScripti funktsioon A. Vinokurovi viitest, genereerides kreekakeelse sõna foneetilise transkriptsiooni Rotterdami Erasmuse järgi.
- JS Framework Sencha on edasilevitatav GNU poolt.
Luuletuste viited
Võite panna lingi mis tahes kohta Uues Testamendis, näiteks: www.biblezoom.ru/#9-3-2-exp, kus 9 - raamatu seerianumber (nõutav)3 - peatüki number (nõutav)
2 - analüüsitud salmi number (valikuline)
eksp- laiendage peatükipuud (valikuline)
Muud versioonid
bzoomwin.info Programmil on Windowsi jaoks võrguühenduseta versioon. See maksab 900 rubla .., kõik järgnevad värskendused on tasuta. Võimalus lisada mooduleid tsitaatidest piiblist Programmi ostes saate tasuta rakenduse Adroidile või iPhone'ile.
ABC
https:// azbyka.ru/bibliavene keel
Piibel on kirikuslaavi, vene, kreeka, heebrea, ladina, inglise ja teistes keeltes.
Sa ei pea õppima, kõik menüüd on korraga ekraanil.
Peaasi, et saate lisada paralleeltõlkeid, kuigi kõik korraga.
Seda saab ka lihtsalt keelata. Seal on vanakiriklik slaavi tekst rõhumärkidega.
https://www. biblehub.com
Kõige võimsam Piibel võrgus.
Kena, korralik sait. Tavaliselt laadivad nad lihtsalt Internetti üles toimiva andmebaasi ja kujundus pole vajalik.
- 166 piiblitõlget, 3 venekeelset tõlget, palju inglise keelt ...
- Avage oma ülekanne hõlpsalt, klõpsates oma riigi lipul.
- Näete 1 salmi erinevates tõlgetes, iga algkeele sõna tõlgendust (ingliskeelne tõlge).
- Kui oskate inglise keelt, on teie käsutuses tohutu tõlgete raamatukogu.
- Piibli kaardid on päris hea kvaliteediga, kui sellest kvaliteedist sulle ei piisa, siis paralleelselt soovitatakse vaadata sama Google Mapi märgitud kohta.
- Saate paralleelselt vaadata mitut tõlget: ingliskeelsed versioonid, skandinaavia ...
- Seal on lehekülg kaalu ja pikkuse mõõtmise kohta, ka inglise keeles.
- Palju suurepäraseid illustratsioone: joonised ja fotod.
Laadimine ...