Iseloom- see on inimene oma sotsiaalsete omaduste kogumina, mis kujunevad erinevat tüüpi sotsiaalsetes tegevustes ja suhetes.
Praegu on isiksuse mõistmiseks välja töötatud mitmeid lähenemisviise:
1) bioloogiline;
2) sotsioloogiline;
3) individuaalne psühholoogiline;
4) sotsiaalpsühholoogilised jne.
Vaatepunktist bioloogiline lähenemine, isiksuse arendamine on geneetilise programmi juurutamine.
Vaatepunktist sotsioloogilise lähenemisviisi kohaselt on isiksus kultuurilise ja ajaloolise arengu produkt.
Vaatepunktist individuaalne psühholoogiline lähenemine, isiksuse arengut mõjutavad sellised tunnused nagu inimese põhiseadus, närvisüsteemi tüüp jne.
Sotsiaalpsühholoogiline lähenemine isiksuse mõistmiseks selgitab indiviidi sotsialiseerumise mehhanisme; paljastab selle sotsiaalpsühholoogilise struktuuri; võimaldab diagnoosida seda isiksuseomaduste struktuuri ja seda mõjutada.
Isiksuse struktuur koosneb neljast alamstruktuurist:
1) Orienteerumise ja isiksusesuhete allstruktuur , sealhulgas ajed, soovid, huvid, kalduvused, ideaalid, vaated, inimese tõekspidamised, tema maailmavaade. Isiksuse orientatsiooni allstruktuur on sotsiaalselt kõige tinglikum, moodustub ühiskonna hariduse mõjul, peegeldab kõige paremini selle kogukonna ideoloogiat, kuhu inimene kuulub.
2) Isiku individuaalne sotsiaalne kogemus , mis hõlmab inimese poolt omandatud teadmisi, oskusi, võimeid ja harjumusi. See alamstruktuur moodustub peamiselt õppeprotsessis ja sellel on sotsiaalne iseloom.
3) Inimese vaimsete protsesside individuaalsed omadused st mälu, taju, aistingute, mõtlemise, võimete individuaalsed ilmingud, sõltuvalt nii kaasasündinud teguritest kui ka nende omaduste treenimisest, arengust, paranemisest.
4) Bioloogiliselt määratud alusstruktuur , mis hõlmab inimese tüpoloogilisi, vanuselisi, sootunnuseid, s.o. biopsüühiline
- Isiku sotsialiseerimine. Sotsialiseerumisprotsessi etapid, tegurid ja sisu.
Sotsialiseerimise kontseptsioon. Staadiumid: kohanemine, individualiseerimine, interioriseerimine. Sotsialiseerumismehhanismid: soo-rolli identifitseerimine, soovitava käitumise sotsiaalne hindamine, jäljendamine, jäljendamine ja identifitseerimine, sotsiaalne hõlbustamine. Tegurid: mikrofaktorid, mezafaktorid, makrofaktorid.
Sotsialiseerumine on indiviidi poolt sotsiaalse kogemuse assimilatsiooni ja aktiivse tootmise protsess ja tulemus, mis viiakse läbi suhtluses, tegevuses ja käitumises.
JAGA JÄRGMISED SOTSIALISEERIMISE ETAPID:
1. Esmane sotsialiseerimine ehk kohanemise etapp(sünnist teismeeani õpib laps sotsiaalset kogemust kriitiliselt, kohaneb, kohaneb, jäljendab).
2. Individualiseerimise etapp(on soov eristuda teistest, kriitiline suhtumine sotsiaalsetesse käitumisnormidesse). Noorukieas iseloomustatakse individualiseerumise, enesemääramise etappi “maailm ja mina” kui vahepealset sotsialiseerumist, kuna see on teismelise maailmapildis ja iseloomus endiselt ebastabiilne.
3. Integratsiooni etapp(on soov leida oma koht ühiskonnas, "sobida" ühiskonda). Lõimumine sujub hästi, kui rühm, ühiskond aktsepteerib inimese omadusi.
4. Sotsialiseerumise tööstaadium hõlmab kogu inimese küpsusperioodi, kogu tema tööalase tegevuse perioodi, mil inimene mitte ainult ei omasta sotsiaalset kogemust, vaid ka taastoodab seda tänu inimese aktiivsele mõjule keskkonnale oma tegevuse kaudu.
5. Sotsialiseerumise sünnitusjärgne etapp peab vanadust vanuseks, mis annab olulise panuse sotsiaalse kogemuse taastootmisse, selle edasikandumise protsessi uutele põlvkondadele.
Sotsialiseerimise mehhanismid:
Üks esimesi esile tõstetud mehhanisme, mida saab määrata kuidas matkimise, matkimise, identifitseerimise ühtsus .
Jäljendamise, jäljendamise, identifitseerimise ühtsus - inimese soov reprodutseerida teiste tajutud käitumist.
Mehhanism toimib inimeste sotsiaalse suhtluse kaudu. Õpetaja-õpilase mudelis saab esindada paljusid sotsiaalseid suhteid. See ei puuduta ainult täiskasvanute ja laste vahelisi suhteid, vaid ka täiskasvanutevahelisi suhteid, mis taastoodavad teiste kogemusi, kipuvad kopeerima mingeid käitumismustreid, samastavad end ühel või teisel viisil sotsiaalsete rollidega. Kuid see karusnahk on suureks kasvamise protsessis juhtiva tähtsusega. Laps, matkides oma vanemaid, jäljendab nende sõnu, žeste, näoilmeid, tegevusi ja tegusid.
Samuti on olemas mehhanism soorolli tuvastamine - teatud soo inimestele iseloomulike psühholoogiliste tunnuste, käitumisjoonte assimilatsioon subjekti poolt.
Soovitud käitumise sotsiaalse hindamise mehhanism viiakse läbi sotsiaalse kontrolli käigus. See toimib Z. Freudi uuritud naudingu – kannatuse – printsiibi alusel, mida inimene kogeb seoses tasu (positiivsed sanktsioonid) ja karistustega (negatiivsed sanktsioonid) teistelt inimestelt.
Sotsiaalne hõlbustamine hõlmab mõnede inimeste stimuleerivat mõju teiste käitumisele, tegevusele ja suhtlemisele.
Sotsiaalne pärssimine avaldub ühe inimese negatiivses, pärssivas mõjus teisele.
Kogu tegurite kogumi, mille mõjul sotsialiseerimine toimub, võib jagada kolme rühma :
megategurid- ruum, planeet, maailm, mis ühel või teisel viisil teiste tegurite rühmade kaudu mõjutavad kõigi Maa elanike sotsialiseerumist;
makrofaktorid- riik, etnos, ühiskond, riik, mis mõjutavad kõigi teatud riikides elavate inimeste sotsialiseerumist;
mesofaktorid- tingimused suurte inimrühmade sotsialiseerimiseks, eristatakse: vastavalt maastikule ja asustustüübile, kus nad elavad (piirkond, küla, linn, asula); kuuludes teatud massikommunikatsioonivõrkude (raadio, televisioon jne) auditooriumi; kuuludes ühte või teise subkultuuri;
mikrofaktorid- konkreetsete inimeste otsene mõjutamine, kes nendega suhtlevad - perekond ja kodu, naabruskond, eakaaslaste rühmad, haridusorganisatsioonid, erinevad avalikud, riiklikud, usulised, era- ja asotsiaalorganisatsioonid, mikrosotsiaalsed.
Isiksuse mõistmise lähenemisviiside erinevus tuleneb "isiksuse" fenomeni keerukusest ja mitmetähenduslikkusest. Isiksuse teooriaid on palju, millest peamisi uurime selle distsipliini teistes osades. Iga teooria näeb ja konstrueerib isiksust omal moel, keskendudes mõnele selle aspektile ja jättes teised sulgudest välja (või andes neile teisejärgulise rolli).
Monograafia "Isiksuse teooriad" autorite L. Kjelli ja D. Ziegleri sõnul "ühtki silmapaistvat teooriat ei saa täielikult ja õigesti mõista" seoses inimloomuse definitsiooniga, "teooriate erinevused peegeldavad põhimõttelisemaid erinevusi nende vahel. loojad. ”…
L. Kjell ja D. Ziegler, analüüsinud kuulsamaid isiksuse psühholoogilisi teooriaid, annavad 9 bipolaarset skaalat, mis väljendavad erinevate koolkondade ja suundade peamisi sätteid inimloomuse kohta. Nemad on:
1. Vabadus – determinism (vastutus).
2. Ratsionaalsus – irratsionaalsus.
3. Holism (terviklikkus) – elementalism.
4. Konstitutsioonilisus (bioloogiline) - Keskkonnahoid (sotsiaalne).
5. Muutlikkus (evolutsionism) – muutumatus.
6. Subjektiivsus – objektiivsus.
7. Proaktiivsus (arengu sisemised tegurid) - Reaktiivsus (käitumine - reaktsioon välistele stiimulitele).
8. Tunnetatavus – tundmatu.
9. Homöostaas (sisemise tasakaalu säilitamine) - Heterostaas (isiklik kasv ja eneseareng).
Need skaalad esindavad äärmuslikke pooluseid, millest peavad kinni erinevate isiksuse psühholoogiliste teooriate esindajad. Pealegi on need poolused reeglina üksteisele vastandlikud, kui mõned teadlased tuginevad ühele neist, teised aga kaitsevad vastupidise valdavat tähendust. Kuid stabiilse tasakaalustamatuse põhimõtte raames on võimalik nende skaalade teine tõlgendus.
Inimarengu tegelik teke on tingitud vastandlike põhimõtete koosmõjust. Selline suhtlemine põhjustab inimese vaimse elu ja käitumise keerukuse ja ebajärjekindluse. Ja selle interaktsiooni tekitab dünaamilise tasakaalutuse seisund, milles on kaks vastandlikku põhimõtet, mis määravad inimese vaimse arengu ja selle terviklikkuse liikumise. Võime öelda, et dünaamilise tasakaalustamatuse seisund on inimarengu potentsiaal.
Saate määrata võimalikud metapositsioonid isiksuse tõlgendamisel:
· isiksus kui psühholoogiliste tunnuste profiil(R. Cattelli tunnuste faktoriteooria, G. Allporti isiksuse dispositsiooniteooria, H. Eysencki isiksuse faktoriteooria jne);
· isiksus kui inimkogemus(Z. Freudi isiksuse psühhoanalüütiline teooria, biheiviorism, osaliselt (kui peame silmas sisemist kogemust, isiklikke kogemusi) humanistlik psühholoogia, isiksuse uurimine elutee kontekstis) ;
· isiksus kui temperament ja vanus(G. Eysencki ja E. Ericksoni isiksuseteooriad) ;
· isiksus kui avalike suhete internaliseeritud ansambel(praktiliselt kõik nõukogude psühholoogia teooriad: L. S. Võgotski, A. N. Leontjev, S. L. Rubinstein, K. K. Platonov) .
Inimloomuse küsimuses on välja kujunenud kolm koolkonda: bioloogiline, sotsioloogiline ja psühholoogiline. Bioloogiline kool. Filosoofid usuvad, et inimese olemus ei seisne mitte niivõrd selles, et inimene on ratsionaalne olend, vaid selles, et ta on algselt bioloogiline, instinktiivne olend.
Nad usuvad, et tema bioloogiline, instinktiivne olemus, olemus on talle antud sünnist saati ning see määrab alati ja kõikjal tema elutegevuse ning on muutumatu. Arnold Gehlen - inimene on loom, kelle bioloogiline mittespetsialiseerumine teeb temast vigase olendi, kuna ta on teiste loomadega võrreldes halvasti varustatud instinktidega ega saa elada puhtalt loomulikku eksistentsi. See teeb inimesest ebatäieliku ja maailmale avatud olevuse. Tegevus on kompensatsioon inimese esialgse bioloogilise alaväärsuse, tema mittespetsialiseerumise eest. Bioloogilised mehhanismid on kaasasündinud instinktid. Olulisemad neist: 1) järglaste eest hoolitsemise instinkt; 2) imetlusinstinkt õitsva elu vastu ja kaastunne sureva elu vastu; ja 3) turvainstinkt. Inimese bioloogiline alaväärsus määrab tema sotsiaalse elu ja kõik selle arengu ja sotsiaalse elu tunnused. Konrad Lorenz – inimese kõige olulisem ja esmasem instinkt on agressiivsus. Kultuuris kättesaadavad tegevused, sotsiaalsed normid, rituaalid on tingitud loomulikest instinktidest ja eelkõige inimese kaasasündinud agressiivsusest. Sotsiaalsed normid ja rituaalid pole midagi muud kui ümberorienteeritud agressiooniinstinktid. Inimene on K. Lorenzi jaoks kaasasündinud instinktide, ennekõike agressiivsuse pantvang, ja just need viivad nii tema enda kui ka ühiskonna, kus ta elab, täieliku degradeerumiseni. Bioloogilise koolkonna põhisuunad ja suundumused inimese õpetuses: 1). Antroposotsioloogia on teooria, mis loob otsese seose üksikisikute ja sotsiaalsete rühmade sotsiaalse staatuse vahel inimese anatoomiliste ja füsioloogiliste omadustega (kolju suurus ja kuju, pikkus, juuste ja silmade värvus jne) ning käsitleb sotsiaalseid nähtusi. sellel alusel. 2). Eugeenika – uurib pärilikkuse seadusi, inimese geneetikat. Selgitab sotsiaalse ebavõrdsuse olemasolu inimeste vaimse ja füsioloogilise ebavõrdsusega. 3). Rassiteooria taandab inimeste sotsiaalse olemuse nende bioloogilistele, rassilistele omadustele, jagades rassid meelevaldselt "kõrgemateks" ja "madalamateks". 4). Sotsiaaldarvinism – peab ühiskonna arengu peamiseks mootoriks olelusvõitlust ja looduslikku valikut. Sotsioloogiline koolkond. Sotsiotsentrism on metodoloogiline lähenemine, mis inimese, tema olemuse määratlemisel seab ühiskonna, kultuuri prioriteediks, arvates, et inimene, tema elu ja käitumine sõltuvad täielikult ühiskonnast. Selle lähenemisviisi päritolu võib otsida 18. sajandi prantsuse materialistidelt (K. Helvetia jne), millest kujunes idee inimesest kui sotsiaalse keskkonna ja kasvatuse tootest. Karl Marxi seisukohalt on inimene aktiivne olend. Ta ise loob ja muudab keskkonda ja koos sellega ka oma olemust. K. Marx näitab, et inimese bioloogiline ühtsus pole ajaloos kunagi mänginud olulist rolli. Inimene on "sotsiaalsete suhete kogum". Inimese elu aluse moodustab kollektiivne praktiline tegevus, seega on tegemist tõeliselt üldise inimese eluviisiga. See tähendab esiteks, et inimene on ühiskonnaga lahutamatult seotud, on selle toode. Inimene defineerib ennast, samuti muudab ennast niivõrd, kuivõrd eksisteerib ja muutub kogu sotsiaalsete suhete kompleks. See tähendab teiseks, et inimene, tema olemus on arengus. Inimlikku olemust ei saa leida ühestki inimesest, vaid see tuleb leida inimkonna ajaloost. Inimene ei sünni alguses sotsiaalseks olendiks, ta saab üheks koos sotsiaalsete suhete arenguga, muutudes koos nendega. Inimese probleem marksismis lahendatakse ühenduses ühiskonnaga ja ainult selle alusel. Inimene muudab sotsiaalset keskkonda, kohandades seda enda jaoks, samal määral muutub ka inimene ise koos keskkonna muutumisega. Psühholoogiline kool. Psühholoogilise koolkonna ühiseks jooneks on see, et inimest, tema käitumismotiive ja olemist ennast käsitletakse ainult tema psüühika ilminguna, nimelt teadvuse ja teadvuseta vahelise suhtena. 3. Freud – avas terve suuna filosoofilises antropoloogias ning kiitis heaks teadvuseta kui inimmõõtme ja eksistentsi kõige olulisema teguri. Psüühikat vaadeldakse kui midagi sõltumatut, mis eksisteerib paralleelselt materiaalsete protsessidega ja mida juhivad erilised, tundmatud, igavesed psüühilised jõud, mis asuvad väljaspool teadvust. Inimese hinges domineerivad pidevad psüühilised konfliktid alateadlikust naudingupüüdlusest. Alateadvusest saab inimkonna ajaloo, moraali, kunsti, teaduse, religiooni, riigi jne põhjus. Inimese psüühika koosneb kolmest kihist. Madalaim ja võimsaim kiht - "See" (Id) - on väljaspool teadvust. Seejärel järgneb suhteliselt väike teadvuse kiht – see on inimese "mina" (Ego). Inimvaimu ülemine kiht - "Super-I" (Super Ego) - need on ühiskonna ideaalid ja normid, kohustuste ja moraalse tsensuuri sfäär. Biheiviorism. Biheivioristid usuvad, et lähtuvalt inimese käitumisest antud olukorras on vaja tuletada reeglid inimeste harimiseks nende ühises elus. Gestaltpsühholoogia – uurib inimese olemust, jõuab järeldusele, et tervik (gestaltkvaliteet) on põhimõtteliselt taandamatu selle komponentide (osade) summale. Selle suundumuse esindajad väidavad, et tervik on üldiselt midagi muud kui selle osade summa. Seega absolutiseerivad bioloogiline, sotsioloogiline ja psühholoogiline koolkond inimloomuse ühe hetke olulisust, alahinnates sellega teisi momente, mis tänapäeva teadusliku paradigma järgi on metodoloogiliselt ebakorrektne. Õigem on rääkida kõigi kolme teguri võrdsest mõjust inimese olemuse kujunemisele. Teisisõnu, inimene on biopsühhosotsiaalne olend.
Huvipakkuvat teavet leiate ka teaduslikust otsingumootorist Otvety.Online. Kasutage otsinguvormi:
Veel teemal Kaasaegsed lähenemised inimese mõistmisele. Bioloogilised, psühholoogilised ja sotsioloogilised koolkonnad inimese õpetustes .:
- Kaasaegsed lähenemised inimese mõistmiseks. Bioloogilised, psühholoogilised ja sotsioloogilised koolkonnad inimese õpetuses.
- 8. Kaasaegsed lähenemised inimese mõistmisele. Bioloogilised, psühholoogilised ja sotsioloogilised koolkonnad inimese õpetuses.
Isiksuse mõiste tähistab terviklikku inimest tema individuaalsete võimete ja sotsiaalsete rollide ühtsuses, mida ta täidab. Isiksuse mõistet tuleb eristada indiviidi ja individuaalsuse mõistetest. Mõiste "inimisiku" tähistab kuulumist inimrassi ega hõlma indiviidile omaseid spetsiifilisi intellektuaalseid ega emotsionaalseid-psühholoogilisi omadusi.
Isiksus on keeruline sotsiaalpsühholoogiline nähtus, mille analüüsi saab läbi viia filosoofia, psühholoogia ja sotsioloogia vaatenurgast.
Isiksuse probleem filosoofias on ennekõike küsimus, millise koha inimene maailmas hõivab, kelleks inimene võib saada, see tähendab, kas inimesest saab oma saatuse peremees, kas inimene saab seda "teha" ise.
Vanad kreeklased käsitlesid isiksuse olemuse küsimust, sõna “isiksus” tähendas kreeka teatris maski, maski, näitleja rolli. Vanade kreeklaste arusaama järgi on kogukonnast väljaspool, polisest väljaspool asuv inimene ebareaalne, just nagu kogu organismist ära lõigatud bioloogiline organ.
Teise arusaama isiksusest andis kristlus, tõlgendades isiksust mitte suhtena, vaid erilise entiteedina, immateriaalse substantsina, mittemateriaalse hinge sünonüümina.
Samuti oli dualistlik arusaam isiksusest. Moodsa aja filosoofias, alustades Descartes'ist, on eneseteadvuse probleem kui inimese suhe iseendaga esile tõstetud, samas kui mõiste "isiksuse" näib sulanduvat mõistega "mina", inimese identiteet on näha tema teadvuses.
Saksa filosoof I. Kant uskus, et inimesest saab inimene tänu eneseteadvusele, just eneseteadlikkus juhib inimest ja võimaldab allutada oma “mina” moraaliseadusele.
Filosoofiliste teadmiste arendamise käigus lihviti ja eristati isiksuseprobleeme. Arutelu põhiküsimuseks oli küsimus inimese vabaduse määrast looduse, ühiskonna ja iseenda suhtes. Isiksust ja ühiskonda vastandati ja võrreldi sageli kui võrdseid ja samas suurusjärgus. Seetõttu väideti indiviidi alandamist, tema käsitlemist sotsiaalse või bioloogilise keskkonna produktina või, vastupidi, isikuvabadust mõisteti meelevaldsusena, otstarbekuse ja korrapärasuse eitamisena looduses ja ühiskonnas. Sel juhul osutub inimene kas absoluutseks demiurgiks või kannatajaks, kes hukkub isikupäratute jõudude survel.
Isiksuseprobleemi käsitlus filosoofiliste teadmiste seisukohalt keskendub sellele, et ajaloolise arengu käigus muutuvad isiksuse sotsiaalsed tüübid, nende väärtusorientatsioonid ning indiviidide ja ühiskondade vahelised suhted. Erinevate filosoofiliste seisukohtade pooldajatel oli erinev elukogemus, nad elasid erinevates ajaloolistes tingimustes, mistõttu nende vaateid isiksuseprobleemile mõjutasid ajavaim, ühiskonna väärtushinnangud ja kultuuritraditsioonid, aga ka ajaloolise mõju mõju. autori enda isiksus.
Psühholoogias mõistetakse isiksuse all inimese selliseid omadusi, mis vastutavad tema tunnete, mõtlemise ja käitumise kooskõlastatud avaldumise eest; need omavahel seotud omadused peaksid avalduma pidevalt ja sihikindlalt. Isiksuse stabiilsed ja stabiilsed aspektid avalduvad isiksuse struktuuri kaudu. Isiksuse peamised struktuuri moodustavad elemendid toimivad isiksuseteooria ehitusplokkidena. Sellised isiksuse struktuuri süsteemi moodustavad elemendid on harjumus, hoiak, ideaal, reaktsioon, tunnus, tüüp. Selles järjekorras loetletud struktuuri moodustavad elemendid ei ammenda isiksuse struktuuri küsimust. Nende elementide organiseerimise kohta saab kasutada erinevaid kontseptuaalseid mõtteviise. Tulgem aga tagasi loetletud isiksuse struktuurielementide juurde. Mõiste "omadus" tähendab individuaalsete reaktsioonide järjepidevust ja stabiilsust erinevatele olukordadele ning nende reaktsioonide kaudu saab iseloomustada konkreetset inimest.
Võtame näiteks katkendi Aleksander Puškini luuletusest "Ruslan ja Ljudmila". Vendade vaheline konflikt põhines asjaolul, et Karla - Tšernomor kadestas oma venna suurt kasvu ja lahkust:
"Salakaval, kuri Tšernomor,
Sina, sina oled kõigis mu hädades süüdi! Meie perekonnad on häbi,
Sündis habemega Karla
Minu imeline kasv minu nooruspäevadest
Ta ei näinud ilma pahameeleta
Ja selleks sai ta hinge
Mina, julm, vihkama.
Olen alati olnud natuke lihtne
Kuigi see on pikk ja see on kahetsusväärne,
Omades kõige rumalam kasvu,
Tark nagu kurat – ja kohutavalt vihane.
Märgime positiivse kangelase meheliku kuvandi põhijooned - "imeline" kasv, portrus, iseloomu puudumine, lihtsus. Ja negatiivse kangelase iseloomuomadused - salakaval, kuri, julm, "rumala" kasvuga.
Mõiste "tüüp" tähendab paljude erinevate tunnuste olemasolu, nende kombinatsiooni. Võrreldes tunnuse mõistega tähendab tüübi mõiste palju suuremat üldistust, käitumise kordamist. Mõnel inimesel võib olla palju erineva raskusastmega jooni, kuid üldiselt võib neid seostada teatud isiksusetüübiga. Näiteks võib indiviide tüpologiseerida introvertideks või ekstravertideks või isiksusteks, kes püüdlevad suhtlemise poole, loovad kommunikatiivseid olukordi ja kohtuvad pooleldi teistega või, vastupidi, ei pürgi suhtlemise poole, endaga sarnasel suhtlustasandil. Autokommunikatsiooniga on nad rahul. Meenutagem tuntud teost Vl. Nabokovi "Lužini kaitse", peategelane on originaalne, isemajandav, autokommunikatiivne.
Isiksuse teooria üle saab arutleda mitte ainult isiksuse struktuuri, vaid ka dünaamiliste, motiveerivate kontseptsioonide kaudu, mis peegeldavad ja selgitavad isiksuse käitumist. Psühholoogias on kolm peamist motivatsioonikontseptsioonide kategooriat - naudingu motiivid (või hedonistlikud motiivid), kasvumotiivid (või eneseteostus) ja kognitiivsed motiivid.
Hedonistlike motiivide kontseptsioon paneb suurima rõhu naudingu otsimisele ja valu vältimisele. Eneseteostusmotiivid väljendavad kasvu- ja eneseteostussoovi, mille kohaselt inimesed püüavad kasvada ja oma potentsiaali realiseerida. Lõpuks on kognitiivsetes motivatsiooniteooriates rõhk sündmuste mõistmisel ja ennetamisel. Selle teooria seisukohalt on inimesel defineeriv vajadus teadmiste, mitte naudingu või eneseteostuse järele, etteaimatavust ja sisemist järjekindlust eelistab uuritav, isegi kui ta peab selle eest valu ja ebamugavusega maksma. Seega tähendab see, et mõnikord võivad inimesed eelistada ebameeldivat sündmust meeldivale, kui see muudab maailma etteaimatavamaks ja stabiilsemaks.
Isiksuse kujunemise ja selle kommunikatiivse olemuse avaldumise protsessis on suur tähtsus inimkogemusel, mille määrab kultuuriline kuuluvus ja indiviidi tegevuse sotsiaalse klassi tinglikkus. Inimene kaasatakse sotsiaalsete suhete süsteemi tänu aktiivsele objektiivsele tegevusele, ta elab ja areneb ühiskonnas, isiksuse kujunemine toimub sotsialiseerumisprotsessis. Isik saab ühiskonna liikmeks. Erinevate normide ja tegevustüüpide omandamise protsessis omandab inimene paljusid sotsiaalseid rolle. Lisaks üldsotsiaalsele omandab indiviid jooni, mis on tingitud elu eripärast konkreetses klassikoosluses, rahvuslik-etnilises formatsioonis, sotsiaal-territoriaalses kommunikatiivses ruumis ning soo- ja vanuseühendustes. Seega püüame ülaltoodud andmetele tuginedes modelleerida kommunikatiivse isiksuse aluseid, tuua esile selle teoreetilised ja metodoloogilised elemendid. Kuna suhtlemisaldis isiksus on eelkõige seltskondlik inimene ning suhtlemisoskused eeldavad tingimata emotsionaalset ja psühholoogilist suhtumist ümbritsevatesse inimestesse, positiivsete iseloomuomaduste olemasolu, millele teised suhtlemisprotsessis reageeriksid. Suhtlemisvõimeline isiksus on sotsialiseerumisprotsessis osalev isik, kes on võimeline seda protsessi mõistma ja analüüsima ning lõpuks on maailmavaateline ja sisuline isiksus, kes mõistab põhimõtteliselt oma olemise tähendust ja inimlikku eesmärki. kes on võimeline mõistma eluprotsessi ja selle väärilise lõpu küsimusi. Oleme nii-öelda ideaalis tuvastanud juhtivad isiksuseomadused. Võimalik, et reaalsus ei too meid alati selliste nähtustega ette, kuid peab olema ideaalne variant, millele on soovitatav elus orienteeruda.
Niisiis oleme tuvastanud lähenemised isiksuse probleemile filosoofia, psühholoogia, sotsioloogia vaatenurgast, nüüd, integreerides need lähenemisviisid ja võttes arvesse isiksuse olemise teabe- ja suhtluskomponenti, iseloomustame isiksuse mõistet, selle rolli. ühiskonnas kommunikatiivse isiksuse eripära.
Isiksus on ühiskonna arengu produkt. See areneb mitte isoleeritult, vaid suhtlemisruumis, koos teiste isiksustega. Tulenevalt asjaolust, et indiviidid on üksteisega otseses või kaudses suhtluses, on see suhtlus struktuurselt organiseeritud erinevate sotsiaalsete rühmade ja konkreetsete kollektiivide kujul. Mõned neist rühmadest (mõisad, klassid jne) moodustuvad sõltumata nendesse kuuluvate indiviidide rollist. Muud sotsiaalsed rühmad, nagu erakonnad, sotsiaalsed liikumised jne. on ühiskondliku tegevuse ja inimeste tegevuse produkt teatud eesmärkide nimel. Indiviidi kuulumine gruppi väljendub teatud funktsioonides (rollides), milles on fikseeritud tema kohustused ja õigused grupi suhtes. On palju rolle ja ka gruppe, kuhu üksikisik kuulub: ärimees, abikaasa, poeg, isa, autohuviline jne. Mõnikord ei kattu rollid omavahel ja võivad üksteisele vastuollu minna (ülemuste ees pelglik töötaja ja kodus despoot). Isiksus ei piirdu ühegi oma paljudest rollidest.
Isiksuse struktuuri kujundab nende terviklikkus, terviklikkus. Isiksust on võimalik iseloomustada tema põhijoonte kaudu, nagu eespool näitasime, ja rollide kaudu, mille avaldumises tema individuaalsus väljendub. Isiksuse struktuuri kui kõigi tema rollide kogumi määratlemine viitab isiksuse sõltuvusele teistest indiviididest ja ühiskonnast. Iga isiksust esindav inimene on teatud suhtes reaalsusega, teda ümbritsevate inimestega. Konkreetse inimese ümbritsevasse maailma suhtumise individuaalne originaalsus tuleneb sotsiaalsetest suhetest, inimestevaheliste suhete iseärasustest, kasvatuse eripärast.
Kogu see suhete kompleks mõjutab isiksuseomaduste kujunemist. Iseloom on individuaalne kombinatsioon inimese kõige stabiilsematest, olulisematest omadustest, mis väljendavad tema suhtumist reaalsusesse ning avalduvad tema käitumises ja tegudes. Iseloom on terviklik moodustis, inimese vaimsete omaduste ühtsus. Kuid see tervik koosneb teatud osadest. Isiksuse iseloomu struktuur koosneb paljudest alamstruktuuridest, mis väljendavad iseloomu sisu ja vormi ning avalduvad sellistes komponentides nagu orientatsioon, uskumused, vajadused, kalduvused, huvid, motiivid, ideaalid, indiviidi moraalsed ja tahteomadused. Kõik need isiksuse struktuurielemendid peegeldavad inimese suhete iseärasusi ümbritseva maailmaga. Isiksuse orientatsiooni ideoloogiliseks aluseks on vaadete süsteem loodusele, ühiskonnale, teadvusele, s.o. isiksuse maailmavaade. Maailmavaadete oluline tunnus on veendumus, eesmärgipärasus ja seltskondlikkus. Isiklik areng on ajalooliselt tingitud. Isiksuse iseloomu struktuur võib kvalitatiivselt muutuda, muutudes ümber kogu inimese elu jooksul.
Isiksuse struktuurile ja olemusele on ka teisi lähenemisviise. Näiteks Sigmund Freud uskus, et irratsionaalsed instinktiivsed alateadlikud ajed on isiksuse tuum. Antisotsiaalne alateadvus on tunnistatud isiksuse olemuseks. Väidetakse, et teadvuseta on pidevas konfliktis teadvusega, isiksus on potentsiaalselt patoloogiline.
Biheiviorismi kontseptsiooni väljendajad väidavad, et inimesed on keerulised masinad, materiaalsed seadmed, millel puudub immateriaalne hing ega teadvus. Loogiline biheiviorism on seotud keelefilosoofiaga ja väidab, et inimese psüühilised seisundid on identsed tema käitumises vaadeldavate tegudega või avalduvad läbi tema tegude, mille tulemusena muutuvad need objektiivseks väliseks vaatluseks kättesaadavaks, kui inimene kasutab ühist. keelt teiste inimestega. Selle tulemusena saab teadvuse nähtusi tõlkida keeleplaaniks ja kirjeldada kui kommunikatiivse käitumise akte. Tegelikult on "teadvuse fenomen" palju keerulisem ja selleks, et mõista inimese kui suhtleja olemust, on vaja tuvastada suhtleja olemus.
Suhtekorraldaja peab teadma üksikisiku kommunikatiivset käitumist, suutma tõhusalt kujundada kommunikatsioonistrateegiat ja tõhusalt kasutama erinevaid suhtlustaktikaid. Iga inimene – spetsialist teeb seda individuaalselt, mis võimaldab rääkida suhtlemisaldisest isiksusest.
Psühholoogiateaduses on isiksuse uurimisel erinevaid lähenemisviise. Välispsühholoogias on kõige levinumad kolm teooriat, nimelt: biogeneetiline, sotsiogeneetiline, psühhogeneetiline.
Biogeneetiline teooria seab isiksuse arengu aluseks organismi küpsemise bioloogilised protsessid. XX sajandi alguse Ameerika psühholoog S. Hall pidas peamiseks arenguseaduseks biogeneetilist “rekapitulatsiooniseadust”, mille kohaselt individuaalne areng, ontogenees, kordab fülogeneesi põhietappe. E. Krameri (1925), W. Sheldoni (1954) XX sajandil välja töötatud tüpoloogilistes klassifikatsioonides püüti inimese iseloomu seostada tema füüsilisega. Biologism on eriti ergas isiksuse tõlgendamisel 3. Tema õpetuste kohaselt on kogu isiksuse käitumine tingitud teadvustamata bioloogilistest ajenditest või instinktidest. Isiksuse areng toimub tänu bioloogilise olemuse kohanemisele ühiskonnaeluga, tema arengule ja kooskõlastatud "Super-I" vajaduste rahuldamise viisidega.
L. S. Võgotski selgitab isiksust inimkonna kultuurilise ja ajaloolise arengu seisukohast: „Isiksus on sotsiaalne mõiste, see hõlmab inimeses üleloomulikku, ajaloolist. Ta ei sünni, vaid tekib kultuurilise arengu tulemusena, seetõttu on isiksus ajalooline mõiste.
Isiksuse kui süsteemse kvaliteedi esilekerkimine on tingitud sellest, et indiviid muudab ühises tegevuses teistega maailma ja muudab nende muutuste kaudu iseennast (A. N. Leontjev, S. L.). Isiksust käsitletakse indiviidi ja sotsiaalse keskkonna tingimuste ühtsuses (B. G., A. N. Leontjev).
Isiksus on inimese sotsiaal-ajaloolise ja ontogeneetilise arengu suhteliselt hiline produkt. Isiksuse tegelik alus on sotsiaalsete suhete kogum maailmaga, need suhted, mis realiseeruvad tegevuses, täpsemalt mitmekesiste tegevuste kogumina. Isiksuse kujunemine on ühtse isiklike tähenduste süsteemi kujunemine.
Laadimine ...