Minu tugevus on nõrkuses. Minu jõud saab täiuslikuks nõrkuses. Vaikse rõõmu omandamine

1. Kui Jumal lõi selle kauni maailma alguses, tegi Ta ime ime järel, mitte järgides loodusseadusi, vaid korraldades kõike oma jõu jõul. Niisiis, " Alguses lõi Jumal taeva ja maa"(Gen. 1: 1). Kas näete järjekorda ja järjekorda? Esiteks - kate ja seejärel vundament. Nagu ma ütlesin, ta ei kuuletunud

loodusseadus ega ka kunsti nõuded, vaid (loodud) Tema väe jõul. Katust ehitatakse, vundamenti aga mitte: kõike toetab Looja jõud. Küsi ketserilt: räägi, kuidas tekkis katus, kui vundamenti veel polnud? Näidake mulle põhjust, selgitage teed. Kas sa vaikid ja peidad end usu taha? Kuid kas selline teiepoolne kaval ei vääri hukkamõistu? Kui rääkida maisest ja maisest, siis viitad usule ja püüad vahepeal kõike teada saada ja otsida, millal jumaliku ja taevase mateeria puudutab? " Loodud taeva ja maa". Ta lõi maa vundamendiks ja rajas selle omakorda vete peale. Kas näete, mis on hoone aluses? Üleval on maa ja all on vesi. Ehitajad teevad tavaliselt vastupidist. ja Jumal asutas väga vundament vete peal, õpetades teid üllatama mitte vundamendi tugevus, vaid Looja vägi. Püüdke olla mu sõnade suhtes tähelepanelikum: nende kaudu tahan teid ergutada tarkuseni. Niisiis, millal ( Jumal) lõi selle kauni maailma, kõik ülejäänud lõi ta nii, et iga Tema looming koosneb ühest olemusest. Kui mu sõnad on teile ebaselged, siis teen need selgemaks, kui te tähelepanelikult kuulate. Kõik muu kogusummas, mille Ta lõi üks olemus - nii see, mis on üleval ja mis all (sest nii see on maailm kui ka see maailm: need on ju kaks maailma), kuid mõlema maailma nähtused on samast olemusest pärit. maised - tunded nna, taevane - nähtamatu, maise - nähtav. Kõik maise on kehaline: taevas, päike ja kuu ja maa ja meri ja puud ja taimed ja härjad ja lambad ja hobused; kõik on nähtav, kõik on sensuaalne, kõik on kehaline, kõik on katsumiseks ja nägemiseks kättesaadav. Taevane kõik on nähtamatu, vaimne: inglid, peainglid, troonid, võimud, alged, jõud, väed, keerubid, seeravid. See ei ole nähtamatu ega nähtamatu; ei ole kehaline ega ka mitte kehaline, vaid kuidagi kehaline, seega on ta kehatu: igaüks sama olemusega – nii taevane kui ka maise. Ja esimene kehadest, teine kehatutest, mõned on kehalised, teised kehatud. Inimene üksi on loodud kahekordsest olemusest, kõrgemast ja madalamast, hingest ja kehast. Üks nähtamatu ja mõeldamatu on hing, keha on mõistlik ja nähtav. Niisiis, miks on loodud need kaks tervet maailma, millest kumbki on üks olemus, ja ei ole üleval - kehasid ega all - kehatuid ja ainult inimene on oma olemuselt nii kehaline kui ka kehatu? Uurige põhjust ja veenduge Looja tarkuses. Kuna need kaks maailma on oma olemuselt erinevad, siis üks on kehaline, teine on kehatu, üks on nähtamatu ja teine on nähtav, üks on vaimne, taevane ja teine on sensuaalne, maise, nii et teoste erinevus mitte inspireerida mõtteid erinevate tegijate kohta ja nii ei saa öelda

üks lõi taevase ja teine maise, Jumal asetas kahe looma nende kahe maailma piiridele – kuulutama nii maise kui ka taevase loomist. Inimene on kahe maailma olend: ülalolevaga on seotud tema hing ja all olevaga keha. Ta ühendab need kaks maailma iseendaga, toimib sillana nende vahel, omades nendega üht ühist Looja, kes lõi nii taevase kui maise; nagu neitsi, on tema hing tema kehasse suletud. Ja kuna selle olemus on kahekordne, on ka selle nõuded kahesugused. Pöörake sõnale suurt tähelepanu. On keha ja on hing. Sest keha (Looja) määrab toidu ja sõna hinge jaoks toidab keha leivaga ja hing - õpetusega; kehal on rüü - riietub, tal on rüü ja hing - voorus. " Kuningannast on saanud Ophiri kullas paremal käel"(Ps 44:10): Pühakiri ei räägi siin muidugi sensuaalsetest riietest, vaid vooruslikult riietumisest, sest" kogu kuninga tütre auhiilgus on tema sees; ta on riietatud kuldsete narmastega"(s.14). Mis siis? Inimene on kahene ja tema olemus on kahene ning tema hing vajab mõistust, mis õpetab, manitseb, võidab kirgi, parandab vigastusi. Seega on meil õppetund: hoolida mitte ainult sensuaalsetest einetest , vaid ka vaimsest Seda silmas pidades olen teile valmistanud maiuse apostel Pauluse sõnadest ja kutsun teid seda kasutama. Siin on see telgimeister, universumi õpetaja, kes on deemonite jaoks kohutav, ajab vaevusi minema. , askeetlik taevas ja maa peal, siseneb paradiisi , tõuseb kolmandasse taevasse, ammendamatu ja vastupandamatu oma kunstis ja selle rakenduses, särab vägitegudest Siin on ta meie ees. Ma ei tea tema kiituse mõõtu. Olen tema ilu armastaja: see on muidugi mitte kehaline, allumine lagunemisele, vaid vaimne, mis ei kustu kunagi.Keha varises kokku ja selle kujutis oma säras ei jää alla päikesele. Päike voolab taevases ringis ja Paulus voolab tema asemel ümber maa; silm eemaldatakse ja ta särab öösel. Ta võttis kuningad – ja õpetas neile vagadust; võttis naised ja tegi nad meestest julgemaks; ta võttis noori mehi ja kasvatas nad üles targemate vanemate hulgast; iga olendit, iga vanust parandas see, kes omas saapanuga ja õmbles nahka: ma ei unusta kunagi tema käsitööd. Ta on ilusam kui pruut kogu oma hiilguses, uhkem kui kuningad, heldem kui rikas, tugevam kui sõdalased, usaldusväärsem kui müürid; tema keel on lüüra, see on magusam kui mesi, sügavam kui meri, kõrgem kui taevas, soojem kui tuli, teravam kui raud; jumaliku armu anum, Jumala tempel, Kristuse suu, Vaimu lüüra, katehhumenide juhendaja, usklike juht, kes saavutab kõikjal edu, müür, mis ei lange kunagi, võitis oma sõnumitega universum ja (iidne) laev.

2. Tõepoolest, nii nagu Noa, olles plangud kokku pannud, ehitas laeva, ehitas Paulus oma kirjutiste järgi vaimse laeva ja pealegi paremini kui varem. Sõnatu sisenes Noa laeva, sõnatuks ja jäi, ja see võtab sõnatuid vastu ja sünnitab nad uuesti. Näiteks: hunt sisenes laeva - ja hunt tuli välja; hunt siseneb Pauluse kirjade laeka ja sealt väljub lammas; nõid siseneb - ja parandatakse; vojevood siseneb – ja saab parimaks. Ja see laev päästis ainult Noa kahe või kolme nimega ja see laev püüdis universumi võrkudesse. Iga päev ta vedeleb igal pool ja tema lauad ei hävine, sest neid määrib mitte pigi, vaid Vaim. (Uus) Noa tuli laevast välja ja ta hõljub edasi; Paulus on surnud, aga laegas elab; iga päev heidab ta võrke ega upu, sest universumi Piloodilt on tal arm, mis teda juhib. Nii et need on need sõnumid, need säästutahvlid! Vähendagem lõpuks oma keelt ja keskendugem ühe lugemise selgitamisele, kasutades selleks kogu vestlust: selline on Pühakirja küllus. Istudes ja kuulates Pauluse juttu sellest, kuidas ta sattus kolmandasse taevasse ja kuulis ütlematuid tegusõnu, mida ei saa inimesele edasi anda, ja siis tema sõnu: " Ja selleks, et ilmutuste äärmuslikkus mind ei ülendaks, anti mulle okas lihas, saatana ingel, et mind suruda, et ma ei oleks ülendatud."(2Kr 12: 7) kartsin, et mõned kuulajad, kes ei teadnud tähendust, ahvatlevad seda lihtsust, ja otsustasin, et sellele väljendile on vaja üldist tähelepanu pöörata ja seda üksikasjalikult uurida. asi saab selgeks ja kes teab, selleks on see veelgi arusaadavam ja arusaadavam: kes teab, see mäletab ja kes ei tea, õpib.reetis saatana võimule Kas see on võimalik? , öeldakse, saatana apostel, et talle pähe lüüa: seepärast kannatas apostlil peavalu Mida see tähendab? Universumi õpetaja, paradiisi kodanikud, Kristuse laev, nagu ma ütlesin, lüüra Vaimu laev, valitud anum, mis voolab ümber universumi, sülitab välja pattude okkaid, külvab vagaduse seemneid, võitleb nii maa peal kui merel, viibib päeval ja öösel meresügavuses, kroonitakse vangikongis, triumfeeris kohtusaalis, voolas läbi kogu universumi, valvas askeet ja võitleja, kelle riided ajasid haiguse minema kelle elu pani surma põgenema, kas see, et ta reedeti Saatana võimu alla? Kuid kogu tema käitumine annab tunnistust sellise ettepaneku vastu. Siin on üks näide paljude hulgast. Korintlaste sekka ilmus hooraja. Paul kuulis temast ja mida ta ütleb? " Ja nutmise asemel saite uhkeks, et teie seast eemaldataks see, kes sellise teo tegi. Ja mina, oma kehast puudu,

kuid olles vaimus [teie juures], oli ta juba otsustanud, otsekui oleks ta koos teiega: kes tegi seda teie koguduses meie Issanda Jeesuse Kristuse nimel, minu vaimuga, meie Issanda väega. Jeesus Kristus, et anna saatanale liha piinamiseks, et vaim päästetaks meie Issanda Jeesuse Kristuse päeval "(1Kr 5:2-5). Kujutage nüüd ette, millise jõuga Paulus tegutses: ta andis hooraja saatana kätte, et saatan ta võidaks, et see karistus teeniks teda patu lunastamiseks. juhtus, see on see, millest apostel räägib. kirjutab teises kirjas: " "(2Kr 2:8,11). Sa reetsid Saatana – ja ütlete," et saatan meile halba ei teeks"Lõppude lõpuks, saatan, ütleb ta, ei tea mõõtu. Ma reetsin, kui see oli vajalik, ma võtan selle ära, kui ma seda vajalikuks pean; andsin selle saatanale timukaks, et meie mees oleks ainult parandatud; ja nüüd võtame ta tagasi. Kui jätame ta pikemaks ajaks, siis saatan teeb tema kaudu kahju nii talle kui ka meile, sest saatan ei tea mõõtu. Ma andsin talle patuse parandama, aga kui me jätame ta paigale, Saatan tapab ta, nagu ta tappis Juuda. Seetõttu ütleb ta: " seepärast palun teil näidata talle armastust, et saatan meile halba ei teeks". Kui ilusti on öeldud: nüüd ei peaks meie vend enam kuuluma saatanale, sest ta on meeleparanduse kaudu hoorusest puhastatud; vaadakem, et vaenlane ei varastaks seda, mis meile kuulub. Kui ta kuulus saatanale, andsin ma talle talle, et meie oma meie omaks teha. Oh Pauluse tarkust! Hundi abiga päästis ta lambad! Mereröövli abiga aitas ta merehädalist meremeest, vaenlane andis abiga tagasi sõdur auastmesse!Jah kibeda ravimina kasutan kuradi nuhtlust.Aga kuidas niipea kui ta parandab,ma võtan temalt ära.Las ta karistab hoorajat nii et ta tunneb mida ta on teinud.Kui tema patt puhastatakse,kui mustus on ära pestud ja haav pühitud,siis las ta hing ennast näitab.Mina aga mina ei ole ma jätan kulla tulle,tõmban välja et ära ei sulaks üldse. Tarkade asi on teada mõõtu, kui palju kulda tulle panna ja millal välja võtta." Et Saatan meile halba ei teeks, sest me ei ole tema kavatsustest teadmata"(s 11). Ja kes teab tema kavatsusi, sellel on ka võim hoida teda õigetes piirides nii ajaliselt kui proportsionaalselt, varastades samal ajal temalt tema ohvri ja andes talle mõõtudes patuse. liha raiskamine. See metsaline on küllastumatu ega jää kunagi meie lihaga rahule; sellepärast öeldakse: " liha raiskamiseks"et ta ei tapaks teda üldse, et ta ei puudutaks tema hinge. Täpselt nii ütleb Jumal Iiobi kohta: mine, löö ta liha, aga ära puuduta tema hinge (Iiob 2:6), mis näitab piiri kuradile. Nii see ori Jumal, kes jäljendab Isandat, seadis Jumala väega saatanale keelu, mida ta ei teinud

julges murda. Ja loomulikult oleks ta rikkunud, kui oleks suutnud Pauli võita. Kurat tahtis midagi sarnast teha, kui Paulus vangis oli. Kui vanglat raputas ja vangide köidikud katki läksid, ärkas tunnimees üles ja haaras mõõga, et end tappa, vastavalt kuradi inspiratsioonile (Ap 16:27). Kasutades ära seda, et karjane oli sees ega saanud lammast kaitsta, tahtis hunt ta kinni püüda. Kuid karjane, kuigi ta oli ahelates, sai temast jagu, hoides valvuri tagasi hüüatusega: " ära tee endale halba"Oh, karjase heategevus! Seotud – ja halasta selle peale, kes sidus! Ta jättis oma ja hoolitseb tema heaolu eest!" ära tee endale halba"(s 28)! Näete avatud uksi, aga mina olen heatahtlik elanik: uksed on lahti, aga ma jään sisse; ja kuni ma teid päästan, ei lahku ma siit. Sellepärast ma siia tulin , et vabastades end ahelatest, vabaneksite pattudest. Ära tee endale halba, sest me kõik oleme siin". Mis siis? Hunt seisis, tapmisvalmis, surudes vangivalvurit mõõga otsa; karjane hüüdis; hunt kuulis ja lahkus lamba juurest. Ja karjane võttis selle, mis oli saamas hundi saagiks. Ja valvur ütleb:" mida ma peaksin tegema, et päästetud saada"(s 30)? Laske end ristida Kristuse nimel. Oh, kui lihtne on ristimine! Kui ütlemata suur armastus inimkonna vastu! Vang päästis vangivalvuri, vanglast sai kirik! Kui ta ütleb, ma olen ristitud aastal et saada päästetud?Vangla ei takista,koht ei takista.Armu ei seo koht,ei häbene aega.Olgu vangikongi ka kirik.

3. Kristuse apostel ei unustanud kusagil oma käsitööd, kuid kõikjal püüab ta seda oma võrkudesse: õukonnas ja merel ja saartel ja maal ja kõrbes ja kogu universumis. Tavaline kalamees ju, kui merd ei näe, võrke laiali ei aja. Ja see ei olnud sensuaalne, vaid vaimne kalur ja seepärast püüdis ta selle laevalt ja mäelt ja allikatelt ja teedelt ja niitudelt ja jõgedelt ning ükski koht ei seganud tema käsitööd. . Kuid ükskõik mida ma ka ei räägiks, kaldun ma jätkuvalt sama asja poole. Millele täpselt? Ja sellele, et tal oli selline võim kuradile käskida ja talle piire näidata ja mõõtu ette kirjutada – kuidas ta ise kuradile alistub? Kas te ei kuulnud, mida Kristus ütles: "Tule nüüd." madude ja skorpionide ja kogu vaenlase jõu eest"(Luuka 10:19)? Mida tähendavad siis apostli sõnad:" andnud mulle okas lihasse, saatana ingel, suru mind maha"(2Kr 12:7)? Enamik Pühakirja paljude kohtade vääritimõistmisest tuleneb sellest, et nad ei tunne keele idioome ega nende tõlgendusi. Väljend on" tee räpaseid trikke "(κολαφ ί ζειν = laksu andma) mõned viitavad ainult peale, vahepeal "räpane trikk" (κολαφισμ ό ς ) tähendab üldiselt viha, alandust. Vaenlane rõhus teda, alandas: sisse

selles mõttes "tegi ta räpaseid trikke", selle asemel, et alandada; asi pole ainult peas. Ta ise kasutab seda ütlust mujal just selles mõttes. Lihtsa inimesena kasutab ta oma mõtete väljendamiseks ka rahvapäraseid väljendeid. " Isegi tänapäevani kannatame nälga ja janu ja alastiolekut ja peksmist ja eksleme"(1Kr 4:11) ja vaenlased teevad meile etteheiteid, me talume salakavalusi, takistusi, takistusi, solvanguid, see tähendab, et oleme masenduses, kirume, nuhtleme, kannatame vaeva, meid heidetakse vangi, on surma mõistetud, meid aetakse välja, me oleme näljas. Kogu seda viha nimetas ta räpaseks nipiks (näkkulaks) ja alandamiseks. Vaata, ära mine ilma tähelepanuta: siin on vaja tõlgendust. kõik rõhumine, lein, mis iganes see võib olla põhjustatud: kas vangla või kohtu alla andmine, nälg või mis iganes. Mida need sõnad nüüd tähendavad: " Ja et ma ei tõuseks erakordsete ilmutuste läbi, anti mulle okas lihas, saatana ingel, et mind suruda, et ma ei oleks ülendatud. Kolm korda palvetasin Issandat, et ta eemaldaks ta minu juurest. Kuid [Issand] ütles mulle: ""(2Kr 12:7-9)? Pöörake tähelepanu, kes on see saatana ingel. Ta ei öelnud: mulle anti saatana ingel, vaid: saatana ingel. Pühakirjal on komme, - seda on korduvalt öeldud, kuid nüüd tuleks öelda: " umbes sama"räägib" see pole minu jaoks valus, kuid teie jaoks on see kasvatav"(Fil. 3:1). Lõppude lõpuks ma õpetan ja ma ei ejakuleeri, ma istutan ja mitte lihtsalt ei lähe mööda. Ma ei ole mööduja, vaid külvaja. viskab neid mullaga, nii et nad on sügavamad ja et paljas seeme ei saaks taevalindudele saagiks.Niisiis, mida põllumees teeb seemnete heaks, seda teen ka mina mõtetele.Nagu varesed on ohtlikud seemnetele, nii deemonid ja kuradid ja argimured on mõtetele ohtlikud.Seetõttu püüan oma juhtnööre teie südamesse sügavamale sisendada, et siit lahkudes argimurede mõjul te kuradile järele ei annaks, sest mida ma lahtiseks jätan, seda tahab, muidugi, varastatakse;ja mis sügavamale maetakse,see säilib.aja jooksul,aga tahtmises;vihma pole vaja,vaid innukust on vaja.Kuula hoolega,peida hoolega oma südamesse,mis öeldakse,ja siis ei tee seda keegi et saaksite selle teilt varastada. Niisiis, mis oli Pühakirja komme. Pean silmas ülaltoodud? Seda, mida see sageli annab t nimetab vastavalt iseloomule ja nimetab inimest mitte selle nimega, mille vanemad talle algul panid, vaid nimega, mida ta ise oma rikutuse või vooruslikkusega väärib. Näiteks see, kes avastab häbematuse, kutsub koera mitte pärisnimena, vaid selleks, et tähistada oma pahe; kiskja seda kutsutakse-

ta hädaldab nagu hunt, mitte vanemate antud nime järgi, vaid pahatahtlikkusest; ja üleüldse need, kes teevad halvale inimesele omaseid asju, kutsub see vastavaid nimesid. Kuid selleks, et te ei saaks mulle ette heita minu hinnangu pealiskaudsust ja kinnitamaks neid oma sõnu, tahan ma teile esitada tunnistajad. " Aamose poja Jesaja nägemus, mida ta nägi Juudamaast ja Jeruusalemmast". Märge: " Juudamaa ja Jeruusalemma kohta. Kuulake, taevas, ja kuulake, maa, sest Issand ütleb: Ma kasvatasin ja ülendasin poegi ja nad hakkasid minu vastu mässama. Härg tunneb oma valitsejat ja eesel tunneb oma isanda sõime; aga Iisrael ei tunne [Mind], mu rahvas ei mõista. Paraku, patused inimesed"(Js 1:1-4). Kellele Issand seda ütleb? Juutidele. Inimesed on pattu täis. Ta räägib nende süütegudest, pattudest, parandamatusest, julmusest, kättemaksust. Kõigepealt ütles ta:" Juudamaa ja Jeruusalemma kohta"ja allpool ütleb:" Kuulake Issanda sõna, Soodoma vürstid! kuulake meie Jumala seadust, Gomorra rahvas! Miks ma vajan teie paljusid ohvreid? ütleb Issand. Ma olen küllastunud jäärade põletusohvritest ja nuumatud veiste rasvast ja ma ei taha härgade, tallede ja kitsede verd."(Js 1:10-11)." Ärge kandke enam asjatuid kingitusi: suitsetamine on minu jaoks vastik. Teie noorkuud ja teie pühad mu hing vihkab"(s 13-14). Milliseid hingamispäevi ta vihkab? Milliseid noorkuud? Milliseid ohvreid? Mis härjad? Millised talled? Sodomiidid ei teadnud seda: Soodoma rahvas elas enne Moosest. Sodomlased elasid enne Aabrahami, nad elasid Loti ajal hukkus, räägitakse nende kohta, et nad hukkusid tules. Kõigepealt ütles ta: " Juudamaa ja Jeruusalemma kohta", ja siis andis ta edasi sodomiitidele ja avaldas sellega hukkamõistu. Kellele need sõnad on suunatud? Järgige tema kõnet ja saate aru tema sõnade tähendusest; ja kui mõistate, siis leiate järjekindlust. nimetades neid ainult sodomiitideks . Kuna nad pärisid sodomiitide õigused, paneb ta neile nende nimed. Sodomiidid on need, kes jäljendavad nende tegusid. Samamoodi öeldakse teisel juhul: " koerad, kes ei oska haukuda"(Js 56:10), mitte sellepärast, et nad oleksid oma olemuselt koerad, vaid sellepärast, et nad õppisid oma olemust. Johannes on kõrbeelanik, kõrge hing, alistamatu vaim, kes kõnnib maa peal ja puudutab taevalaotust, viljatu vili, isade vaikimise lahendus, tummide hääl, nutmine kõrbes - üsas (üsas oli kõrb, sest viljatu), kaksiksõnumitooja, põlgavad lapsed, trampides jalge alla kõik, mis on mööduv, tuli juutidele ja ütles neile: " maod, rästikute järglased"(Mt 23:33 ja 3:7), mitte sellepärast, et nad olid loomult maod, vaid sellepärast, et nad olid oma hingelt kavalad. Jälle üks prohvet:" need on hästi toidetud hobused: igaüks neist naerab teise naise üle" (Jr 5:8). Kas need sõnad on adresseeritud hobustele? Muidugi mitte; aga mõõdutundetutele ja laisklematele inimestele. Hri ise-

Stos ütles juutidele: " Sinu isa kurat"(Johannese 8:44). Niisiis, nad olid kuradi lapsed ja neil oli kuradi olemus? Ei, muidugi, nad ainult matkisid tema meelelaadi ja väärisid seega tema nime. Ta lisab selgituseks:" Sinu isa on kurat; ja sa tahad täita oma isa himusid. Ta oli algusest peale mõrvar"Nii et pidage kinni reeglitest, et häbematud koerad (Pühakirjas), hundid on röövloomad, maod on kavalad, haavikud on petlikud, eeslid on ebamõistlikud, naisi armastavad hobused on pidamatud ja lahustuvad, varesed on roojased,sodomiidid on nende tegude.ja moraali jäljendajad.Muidugi pole nende kurjuse olemus rikutud,kuid nende tuju on rikutud.Pange tähele:nimed on antud iseloomu järgi,nimed on tuletatud asukohast. Ja seda mitte ainult Pühakirjas, vaid ka igapäevases kasutuses. Alandlikku meest nähes ütleme: see on lammas; kui kohtame häbematut, siis ütleme: see pole mees, vaid koer; kui näeme pettust, ütleme: see mees on madu. Näete, ja rahvakomme järgib sama reeglit. Kui näeme meest, kes on täis palju pahe, ütleme: see on kurat, - mitte sellepärast, et ta on tõesti kurat, ja mitte sellepärast, et tal oleks kuradiga ühine olemus, vaid vastavalt tema suunale, mille tõttu ta võimaluste piires jäljendab oma tegudes kuradit. armastaja. Niisiis, nimed on pärit tegelaskujudest. Nii et kui kuulete Paulust ütlemas: " Mulle on antud okas lihas, saatana ingel"Kuradit ei saa aru, aga need, kes kuradi heaks töötavad - näiteks hellenid, juudid, deemonid, siis Aleksander Kovacs oli tema jaoks selline saatana deemon-ingel:" Vasksepp Aleksander on mulle palju kurja teinud"(2 Tim. 4:14)." Saatana ingel"- igaüks, kes teeb kuradi tegusid. Sellised olid need, kes ta vangi viskasid, sellised olid need, kes teda piitsutasid. Nii et inimesed on tema jaoks saatana inglid, kuna nad teevad kuradi tegusid, kahjustavad evangeeliumi , takistada jutlustamist, piitsutada teda, kiusata teda taga.raskus kõrvaldatakse.

4. Pange tähele, et see, kes seda ütleb, kannatas ka: ka Paulus allus inimesele. Pärast Kristuse ülestõusmist usaldas Ta apostlitele nii oma kuulutamise kui ka töö. Kristus tuli ju meie juurde Isalt vahendajana, kes saadeti maailma ehitama. Inimesed pidasid ju sõda Jumala vastu ja Ta saatis käskjala – mitte orja, vaid Poja. Oh, Sõnumitooja eestkoste! Oh, saatja heategevus! Kui kuulete Saatjast ja Saadetust, pidage meeles mitte kohavahetust, vaid säästlikkust, sest kuigi Tema oli meiega, oli Ta ka Isaga. Nii ütleb Paul: " Jumal ise manitseb meie kaudu; Kristuse nimel palume: olge lepitatud Jumalaga"(2Kr 5:20). Kas sa oled sõnumitooja Kristuse asemel? Jah. Aga kus on Sõnumitooja ise? Kas ta on läinud. Kuhu ta on läinud? Isa juurde. Miks? See on hämmastav asi!-

Poliitilistes suhetes, kui üks riik saadab saatkonna teise juurde, on rahvusvahelise õiguse alusel saadikul puutumatus; kui temaga midagi juhtub, puhkeb rahvaste vahel suur sõda. Jumalaga on vastupidi. Sõnumitooja tuli Isa juurest inimeste juurde ja tapeti: siis sündis maailm. Aga saadikud, kes tulevad, toovad kingitusi ja saavad kingitusi. Mida? Millise kingituse Ta mulle tõi, erakordse kingituse? Nagu Sõnumitooja oli erakordne, oli ka kingitus erakordne. Ta tõi oma vere kingituseks, Ta tõi oma keha kingituseks mulle. Ja mida Ta minult kingituseks võttis? Usk. Ja kes andis mulle tema armu? Ma uskusin, Ta andis armu, vaen lahenes. Kas näete, millise kergusega see kõik saavutati? Kas näete leppimise kiirust? Sõnumitooja, kui ta jõuab ükskõik millisesse osariiki, ei astu vestlustesse turul ega ühegi vaesega, vaid läheb otse kuninga juurde. Ja see Sõnumitooja tuli ja astus kohe vestlusesse hoora, röövli, mustkunstniku, tölneriga. See on Tema armastus inimese vastu! Muidugi, Ta ei tulnud selle ega selle juurde, vaid kogu meie pere juurde ja Ta tuli riietatuna minu riietesse; kui Ta tuleks varjamatult ja avalikult, nagu Jumal, siis ta hirmutaks saagi; sellepärast tuli Ta inimese juurde inimesena. Ja kui ta tuli, võttis ta meie esmasündinu ja kutsus apostlid ning usaldas neile saatkonna: olge minu sõnumitoojad. Kas meil on jõudu nendeks olla? " Võtke vastu Püha Vaim"(Johannese 20:22). Teid löödi risti, aga mis meid ootab?" Võtke vastu Püha Vaim" - ja: " Olen teiega kõik päevad kuni sajandi lõpuni"(Matteuse 28:20). Teiega, kuna ma ise valitsen saatkonda: lõppude lõpuks ma ei jäta teid. Pärast seda ta tõusis ja usaldas neile saatkonna. Ja pole midagi imestada, kui isegi küsib tsaar-isa ise." Jumal ise manitseb meie kaudu; palume Kristuse nimel"(2Kr 5:20). Solvunu ise küsib. Mis siis?" Tee rahu Jumalaga". Oh, filantroopia! Oh, kirjeldamatu headus! Niisiis, kui Ta tõusis üles, usaldas Ta oma teenistuse apostlitele. Ja asjade seis oli raske, universum oli täis okkaid, valitses kurjus, kurjus kiusati taga, altarid põlesid, rasv rüvetas, veri voolas, loodus moondus, sünnipiinad põlastati, seadused ja kombed hävitati, nende tütred ja pojad ohverdati ja kõik muud pidustused; koorid, filosoofide koosolekud, deemonite orgiad, kuradi jõud, ja keerukad mõõgad, kõikjal kärestikud, kõikjal kaljud, harjumuste valitsemine, kurbus isad, esivanemate kurjus ja kurjus, kuningate, orjade ja isandate, valitsejate ja erainimeste, rikaste ja vaeste rikutud seadused – kõik on põimunud kurjuses ja neil oli palju trikke nende käsutuses. temast sai vaenlase saak. ”Ja siin on Paulus – tal ei ole sõna jõudu, tal pole ei vara ega

rafineeritud keel, ei suurt isamaad, ei mingit suguvõsa õilsust, ei kehalist jõudu, alasti, üksildane, tumm, tumm kui kala, tundmatust tundmatust, lihtne, tundmatu – ta käis mööda universumit ringi, puistas vagaduse seemneid kõikjale, ja kõik olid talle vastu: üks ründas ja piitsutas, teine haaras ja tiris vangi, kolmas haaras ja viskas pannile, teine sõimas ja nii lugematu arv vaenlasi. " väljaspool - rünnakud, sees - hirmud"(2Kr 7:5)." Kas nad on Kristuse teenijad? (Ütlen hullult :) Ma olen suurem. Olin palju rohkem tööl, mõõtmatult haavatud, rohkem vangikongides ja mitu korda suremas. Juutidelt anti mulle viis korda nelikümmend lööki ilma üheta; kolm korda peksid mind pulkadega, korra loopisid kividega, kolm korda jäin laevahukuks, jäin ööd ja päevad [mere] sügavusse; mitu korda [oli] reisidel, ohtudes jõgedel, ohtudes röövlite poolt, ohtudes hõimukaaslaste poolt, ohtudes paganate poolt, ohtudes linnas, ohtudes kõrbes, ohtudes merel, ohtudes valede vahel vennad, tööl ja kurnatuses, sageli valves, näljas ja janus, sageli paastudes, külmas ja alastiolekus. Peale autsaiderite [seikluste] on mul [inimeste] igapäevane suhtlus, hoolitsedes kõigi kirikute eest. Kes on kurnatud, kellega ma ei oleks kurnatud? Kellel on kiusatus, keda ma süütan"(2Kr 11:23-29)? Vend langes, ta kurvastas; vaenlane tegi kurja, ta kannatas." Teate, et kõik asiaadid on minu juurest lahkunud"(2 Tim. 1:15). Mujal:" mu lapsed, kelle pärast ma olen taas sünnivaevas, kuni Kristust on kujutatud teis"(Gal. 4:19). Kust sai ta jõudu taluda nii väliseid kui sisemisi õnnetusi, nuhtlusi, kurbusi, uppumist, hädasid, vanglat, kohtuotsust, pannid, intriigid? , võõraste usaldamatust, lähedaste paastumisest ? Kuidas kogu tema keha vastu pidas? Kuidas ta hing talus? Ta kandis võlakirju, elas vanglas, kirjutas kirju; siit saadeti välja, oli laimu. Siin on saatana inglid, on saatana inglid, palju Saatana inglid, üksi (tõmbavad) kohtusse, teised vangi. Tal puudus jõud, - ta oli suremas, hing oli kurnatud. Ta ei näinud koeri - ja ta kannatas hammustusi, oli kõikjalt kavalusi allutatud. Ta kukub Jumal ja ütleb Talle: palun, anna mulle veidi puhkust Kuidas ma selle kõik maha võtan? Saatana ingel ründab mind, vaenlased, vandenõulased, paganad, juudid, valevennad, nõrgad vennad. kuristik, siis näljas, janus , alasti, pliidil, ahjus, teel ge. Kuidas ma selle kõik maha võtan? Mul on üks hing, üks keha. Ma palun teil: tooge mind kohale, et ma ei salliks räpaseid trikke. Jumal ei vastanud talle. Teist korda langes ta Tema ette: vabasta mind, ma palun Sind, anna mulle veidi puhkust. Ma olen mees ja pealegi olen ma üksi – ja Sa oled usaldanud mulle universumi; Olen üksi ja kõik loobivad mulle kõikjalt nooli. Niisiis, kord anus ta Jumalat: Ma palun Sind, päästa mind räpaste trikkide eest; aga vastust pole-

Jumal kiskus ta ära. Astusin Tema poole teist korda, sama palvega, tundsin juba iiveldust nagu pankratiast võitleja, keda paljud vastased hammustavad ja pähe saavad. Jumal ei vastanud talle isegi teisejärgulisele palvele. Ma lähenesin Temale kolmandat korda ja siis lõpuks kuulsin temalt vastust.

teine? Kas sa ei taha piitsa? Kuidas sa imesid otsid? Kas te ei taha probleeme, kuid otsite märke? Kui nad nuhtlevad, siis sa näed, aga kui sa surnuid üles äratad, kas sa ei näe? Kui su riided olid rebenenud, kas sa nägid, aga kui su sõna pani haiguse lendu, kas sa ei näinud? Kui sa olid kohtusse pandud, sa nägid seda ja kui Festus ütles sulle: sa ei veena mind natukenegi kristlaseks saama(Apostlite teod 26:28) *) - kas sa ei märganud seda? Sa oled saanud suurepärase relva – Vaimu väe, mis võidab intriigid, ülistab sind. Mida sa veel tahad? Et sa ei kannataks? Kuid mil viisil avalduks Minu jõud? Oleksin selle leidnud, aga mitte nii nagu praegu. Kuidas? Paul ütleb kurbusega: häda mulle! Olen kuningriigi sõnumitooja, Kristuse jünger, kuulutan surematuid tegusid ja olen nuhtlus, olen solvunud, mind juhitakse kohtu ette! Kuid ärge laske end sellest heidutada, see muudab teid kuulsusrikkamaks. Kui sa oleksid seda talunud, poleks sa nii kuulsaks saanud. Sa olid vangikongis. Kui teid poleks kinni seotud, oleksite lihtsalt sisenenud, teid oleks hoitud ja vabastatud; ja nüüd olid sa kinni seotud ja ta lubas sul kinni siduda. Su jalad löödi tuppa ja arm raputas seinu. Ütlen seda selleks, et keegi ei jääks meie vastu suunatud intriigide pärast piinlikuks. Me ütleme seda võrdsustamata end Paulusega (me pole nii hullud), vaid näitamaks, et Jumal mõistab alandlikud hukka samale asjale. " Minu armust piisab sulle". Me ei jää sellest ka ilma. Kus on arm? Kiitus on seda enam, (sest) tuhandetel vaenlastel ei olnud oma intriigides aega. Veel rohkem innukaid relvastas end, kuid neil ei õnnestunud mind lahutada sina. Kus on arm? Isegi juudid tõsteti minu vastu." Minu armust piisab teile, sest minu jõud saab täiuslikuks nõrkuses"Ära kunagi häbene kurbust, see on päritud koos evangeeliumiga." Minu armust piisab teile, sest minu jõud saab täiuslikuks nõrkuses". Kas te ei piitsuta – ega kehasta uuesti neid, kes piitsutavad? Kas te ei talu intriige – ega manitse kurje." Minu jõud saab täiuslikuks nõrkuses"Niisiis, kas sa tahad (kuulda), mida Paul kuulis? Kas sellest sulle piisab? Sel juhul tahan, et mind nuhtletaks, et ma saaksin taluda teotust ja solvamist." Seetõttu olen ma nõrkuse, kaebuste, vajaduste ja tagakiusamise pärast leplik"(2Kr 12:10). Oh, kuulekas sulane! Ma klammerdusin Jumala külge, tahtes vabaneda muredest, ja kui ta sai teada, et Issand mitte ainult ei soovinud, vaid soovib ka vastupidist, ütles ta : teile meeldib, et kannatan kurbust ja ma tahan seda ja tänan teid selle eest. Ma ei öelnud lihtsalt - ma tahan, vaid - mulle meeldib, ma tahan kirglikult taluda piitsutamist, pagendust, rõhumist." Seetõttu olen ma nõrkuses, kaebustes, vajadustes, tagakiusamises, rõhumises leplik."(s 10). Mille eest?" Et Kristuse vägi elab minus"(s.9), Temale olgu au igavesti ja igavesti. Aamen.

_____________

*) Neid sõnu ütles mitte Festus, vaid kuningas Agrippa.

Leht genereeriti 0,13 sekundiga!

11. juunil 1961, kõigi Venemaa maal säravate pühakute päeval, peapiiskop Luke, kes oli sel ajal maailmale rohkem tuntud kui Valentin Feliksovitš Voino-Jasenetski, hiilgav kirurg, professor, meditsiiniteaduste doktor, läks Issanda kätte. Jah, ta oli suurepärane arst, kuid bolševike kiriku tagakiusamise kõige kohutavamatel aastatel võttis ta vastu preesterluse ja peagi piiskopliku väärikuse. Kristuse ustav sulane teadis, mida ta teeb. Ta elas üle palju arreteerimisi, piinamisi ja pagendust, mis ei nõrgendanud tema usku ja tulihingelist innukust Jumala vastu. Oma elu lõpus jäi peapastor pimedaks, kuid ei jätnud oma karja ega kuulutustööd, meenutades Päästja sõnu: „Minu jõud saab täielikuks nõrkuses” (2Kr 12:9). Seetõttu, kus ta ka ei viibiks, ükskõik millises nõrkuses ta ka polnud, jäi ta alati Jumala sõna kandjaks. Ja täna juhime teie tähelepanu valitud püha Luuka (Voino-Yasenetsky) jutlustele, mis on kogutud raamatu lehekülgedele - "Minu jõud saab täiuslikuks nõrkuses." ***

See raamat, mille on välja andnud kirjastus "Usu apostel", tutvustab lugejaid püha Luuka (Voino-Jasenetski) vaimulike vestlustega. Kirjastajate sõnul on need "kirjutatud lihtsas ja kõigile kättesaadavas keeles ning neid täidab armastus ligimese vastu ja soov aidata tal taluda maise elu kurbust ja väärida Taevariiki." Vladimir Aleksandrovitš Lisichkini sõnul ei saa Püha Luuka elulugu mõista ilma mõistmiseta, et Kõigevägevam saatis ta pastorina inimeste maailma Vene õigeusu kiriku jaoks kõige raskemal perioodil. Massiline usklike tagakiusamine ja hävitamine, piiskoppide hukkamine, kirikute hävitamine ja rüüstamine jätkus pikki aastaid.

Valentin Feliksovitš võttis neid sündmusi isikliku tragöödiana ja astus seetõttu välja emakiriku eest. Ta võttis vastu Taškendi ja Turkestani piiskop Innokenty pakkumise, kes ütles talle: "Doktor, te peate olema preester." Ja nädal pärast diakoniks pühitsemist, 1921. aasta Issanda esitlemise pühal, pühitseti ta preestriks. See Taškendis juhtunud sündmus, nagu tunnistab Vladimir Lisichkin, sarnanes plahvatava pommiga. Ometi – ajal, mil kogu riik peab lepitamatut sõda usuga, „vabastab” nõukogude elanikkonda kõigist ja kõigist käskudest, röövib ja hävitab kirikuid ja vaimulikke, – tuntud ja austatud isik, riigi peaarst. Taškendi haigla, geniaalne kirurg, mitmete monograafiate autor. Lõpuks saab preesterluse arstiteaduskonna õppejõud Valentin Feliksovitš Voino-Jasenetski!

Suur seltskond hämmeldunud ja nördinud tudengeid eesotsas ühe professoriga tuli tema juurde otse koju, et nõukogude õpetajat nii jultunud ja vanamoodsast sammust eemale peletada. Noh, kuidas oli neile kõike seletada? "Mida nad mõistaksid, kui ma ütleksin neile, et meie isandat Jeesust Kristust pilkavaid karnevale nähes hüüdis mu süda valjusti: ma ei saa vait olla!" Kurvastas pühak hiljem. Mais 1923 tonseeris eksiilis viibinud Ufa piiskop Andrei Valentin Feliksovitšile salaja munga nimega Luke. Samal kuul pühitseti Hieromonk Luke Taškendi ja Turkestani piiskopiks. Juunis 1923 arreteeriti Vladyka esimest korda. Vang viibis vanglas kuu aega, pärast mida ta vabastati, kuid nad võtsid tellimuse, et ta lahkub Taškendist Moskvasse. Mõni päev hiljem pealinna saabudes arreteeriti ta uuesti ja hoiti Butõrka vanglas.

Ja siis järgige: "ebaõiglane kohtuprotsess, küüditamine" Siberi PGU käsutuses ", Jenisseisk, eksinud Angara Khaya jääs, Turukhanski jäises hingeõhus ja Plakhina külas. Siis - vabastamine ja jälle arreteerimine, ülekuulamised "konveieril", peksmine, kiusamine, pagendus. Kuid pühak ei mõelnud neil rasketel aastatel iseendale, ta tahtis haigeid ravida, sest ta oli harjunud kogu elu töötama "täieliku jõupingutusega". Samuti tahtis ta tuua Kristuse tõe valgust kõigi inimesteni. "Ma pean, ütles ta, oma peamiseks piiskopi kohuseks jutlustada Kristusest kõikjal ja kõikjal." Vladyka eluloost on teada, et suurema osa oma jutlustest pidas ta Krimmi piiskopkonna valitsemisaastatel, kuhu ta saabus juba peapiiskopiks 1946. aastal. Olles leidnud seal sõjajärgset hävingut, suletud kirikuid, preestrite puudumist, tuli talle usaldatud pärandi tõstmiseks kulutada palju energiat. Samal ajal ei jätnud peapastor oma kirjandusteoseid ja arstipraksist.

1956. aastal jäi ta täiesti pimedaks, kuid jätkas mälu järgi jumaliku liturgia teenimist, piiskopkonna juhtimist ja jutlustamist. "Kuidas ma tahaksin," ütles pühak, et meie kirikud täituksid üha enam, kuidas ma tahaksin kuulda, et üha rohkem pöördub minu jutlustamisega Kristuse poole! Ja Issand täitis oma meelepärase soovi. Püha Luuka hämmastavad jutlused ja teoloogilised traktaadid äratavad tänapäevani usku ja veenavad neid, kes kahtlevad Jumala olemasolu tõesuses. Neist on tekstidena säilinud üle pooleteise tuhande ja paljud on avaldatud meie ajal. See raamat sisaldab jutlusi, mille pühak pidas 1945. aastal. Need on pühendatud suurele paastule ja ülestõusmispühadele, kaheteistkümnele ja suurele pühale, valitud pühakute mälestuspäevadele ja evangeeliumi tõlgendamisele. Pühaku õpetused puudutavad mitmesuguseid juhtumeid ja probleeme kristlase elus, pääsemise küsimusi, õiget usu tunnistamist, sealhulgas mittereligioosses keskkonnas, ja paljusid muid probleeme.

Pöördume selles kogumikus sisalduvate pühaku jutluste ja õpetuste juurde ning loeme ühte neist. Selle õppetunni alapealkiri on Kuidas kogeda surematust. Kõigi Venemaa maal säranud pühakute mälestuse tähistamise päeval räägib peapastor koguduseliikmetega, miks õigeusklikud pürgivad kogu aeg pühapaikadesse, ületades sageli mitu kilomeetrit teid. Mis meelitab neid kaugetesse maadesse, pühadesse kloostritesse, pühade säilmete juurde? Nagu ütleb püha Luukas, köidab neid "janu tõe järele, janu surematuse järele". Peapastori sõnul kõndis iidsetest aegadest peale "lihtsa südamega Kristuse valguse ja tõe järele janunenud vene rahvas pikkades järjekordades kõikjalt tuhandete kilomeetrite kaugusele suurte kloostrite ja Lavra juurde, et külastada pühasid koopaid, pimedus, millest paistab endiselt paljude õigete inimeste südamete kadumatu valgus.nende elu lahutamatult Jumalale pühendatud; ühineda selle valgusega, puhata seal, kus said igavese puhkuse meie auväärsed isad, pühakud ja imetegijad; hingata vähemalt koobaste imelist õhku, mis on küllastunud pühakute ohketest ja nende poolt pakutavate palvete viirukist võitluses deemonitega, kes neid sealt ahvatlesid ja taga kiusasid.

Inimesi tõmbas surematus, mis on seal üsna selgelt tuntav, sest pühakute hinged seisavad Kõigekõrgema trooni ees. Neid köitis tõejanu, neil oli raske elada valede, kurjuse, vihkamise ja vägivalla maailmas. Nende elu oli raske ja lootusetu. Nad nägid, et õelad ja õelad saavad sageli edukaks, samas kui jumalakartlikud, tasased ja alandlikud kannavad kannatuste rasket risti. Kuid nende hing ei suutnud leppida sellise väljakannatamatu ülekohtuga. Nad uskusid kogu südamest, et seal, Taevase Isa troonil, elab kõrgeim ja igavene tõde, et ainult seal on rahu ja püha armastus. Neid tõmbas kogu südamest valguse poole. Nii nagu kõik elusolendid tõmbavad päikesevalguse poole, tõmbusid nende kannatustega koormatud hinged valguse poole, otsides tõde. Ja seda tõde otsides, valgust otsides kõndisid nad jalgsi kolm tuhat miili.

Nad kõndisid selleks, et kogeda surematust. Ja seetõttu lähevad ja lähevad vene rahva nöörid lavratesse - Kiievi-Petšerskisse, Troitskajasse, Pochaevskajasse, Solovkisse, Sarovisse. Nad lähevad oma südamega valgusega ühinema, puhkama sinna, kus meie auväärsed isad, pühakud ja imetegijad, kes armastasid Issandat Jeesust Kristust rohkem kui oma isa või ema, võtsid oma risti ja järgisid Kristust. Puhtad ja vagad vene inimesed kõnnivad rivis pühapaikadesse, et austada neid, kes kannatasid Kristuse pärast raskeid, kirjeldamatuid kannatusi; neid, kes kogesid väärkohtlemist ja peksmist, aga ka vangistust ja vanglat, loobiti kividega, saeti, piinati, surid mõõga läbi, ekslesid mantlites ja kitsenahkas, taludes puudusi, kurbust, kibedust; need, kes ei olnud kogu maailma väärilised, rändasid läbi kõrbete ja mägede, läbi maa koobaste ja kuristike (Hb 11:36-38). Need on need, kes on läbinud Issanda Jeesuse näidatud tee: kitsas on värav ja kitsas on tee, mis viib igavesse ellu (Mt 7:14); tee, millest Ta rääkis: "Maailmas olete te kurb, aga olge südamest, sest ma olen maailma võitnud (Johannese 16:33). Nii rääkis püha Luukas, kes säras kõigis pühakutes Venemaa maal, mille väes ta ise praegu elab.

*** Püha Luukas paljastas oma näos hea karjase kuju, tervendades nii vaimseid kui füüsilisi haigusi. Oma tegudega näitas ta, mis on "Kristuse risti kandmine". Seejärel tunnistas ta: "Risti teed, kannatuste teed on väga raske järgida, kuid Issand tugevdab sellel teel kõiki, kes ei nurise ... Issand toetab teda, justkui juhiks ta käest. - juhib teda mööda pääste teed." Elu lõpus kirjutas Vladyka kogetut meenutades: „See oli raske aeg, kuid mäletan seda ereda rõõmuna, kui Jumala suurt halastust. Sest Jumala armu valatakse külluses igaühe peale, kes kannab Kristuse koormat." Nii kandis püha Luukas rõõmuga Issanda poolt talle pandud koormat, usaldades alati Tema peale ja pidades meeles, et "Jumala vägi saab täiuslikuks nõrkuses". Ta tuletab seda meelde oma hämmastavate jutlustega, millest väikeses osas on antud raamatu lehekülgedel.

„Kas nad on Kristuse teenijad? (Ma ütlen hullusega): ma olen rohkem. Ma olen palju enamat oli tööl, mõõtmatult haavades, rohkem vangikongides ja mitu korda surmas. Juutidelt anti mulle viis korda nelikümmend lööki ilma üheta; kolm korda peksti mind pulkadega, üks kord loobiti kividega, kolm korda jäin laevahukuks, veetsin ööd ja päevad sügavuses mereline; palju kordi oli reisides, ohtudes jõgedel, ohtudes röövlite poolt, ohtudes hõimukaaslaste poolt, ohtudes paganate poolt, ohtudes linnas, ohtudes kõrbes, ohtudes merel, ohtudes valevendade vahel, tööl ja kurnatuses, sageli valvsuses, näljas ja janus, sageli paastumises, külmas ja alastiolekus. Välja arvatud autsaiderid seiklustest, Mul on igapäevane kokkulangevus inimestest, hoolitsedes kõigi kirikute eest. Kes on kurnatud, kellega ma ei oleks kurnatud? Kellel on kiusatus, kelle pärast ma ei sütitaks"()? Vend kukkus, kurvastas; vaenlane oli pahatahtlik, ta kannatas. "Tead, et kõik asiaadid on mu maha jätnud"(). Teises kohas: "Minu lapsed, kelle pärast ma olen taas sünnivaevas, kuni Kristust on kujutatud teis."(). Kust sai ta jõudu taluda nii väliseid kui sisemisi katastroofe, nuhtlusi, kurbusi, uppumist, hädasid, vangikotti, kohtuotsust, panne, intriige? Seista vastu rahvahulgale, kuningatele, majapidamistele, võõrastele, pahatahtlikele valevendadele, kurnatud vendadele, võõraste usaldamatusega, lähedaste kibestumisele? Kuidas kogu tema keha vastu pidas? Kuidas hing vastu pidas? Ta kandis võlakirju, elas vanglas, kirjutas kirju; igalt poolt välja saadetud, kus teda laimati. Siin on saatana inglid, on saatana inglid, on palju saatana ingleid, ühed (tõmbavad) kohtu ette, teised vangi. Tal nappis jõudu – ta oli suremas, hing oli kurnatud. Ta ei näinud koeri - ja ta talus hammustusi, oli kõikjalt intriigide all. Kukkub Jumala ette ja ütleb Talle: Ma palun Sind, anna mulle veidi puhkust. Kuidas ma selle kõik maha võtan? Saatana ingel ründab mind, vaenlasi, vandenõulasi, paganeid, juute, valevennasid, nõrku vendi. Ma kannatan sünnitusvalu ja ei saa sünnitada. Teised kavaldavad: täna vangikongis, homme meres, siis kuristikus, siis näljas, janus, alasti, ahjus, ahjus, teel. Kuidas ma selle kõik maha võtan? Mul on üks hing, üks keha. Ma palun teil: tooge mind kohale, et ma ei salliks räpaseid trikke. Jumal ei vastanud talle. Teist korda langes ta Tema ette: vabasta mind, ma palun Sind, anna mulle veidi puhkust. Ma olen mees ja pealegi olen ma üksi – ja Sa oled usaldanud mulle universumi; Olen üksi ja kõik loobivad mulle kõikjalt nooli. Niisiis, kord anus ta Jumalat: Ma palun Sind, päästa mind räpaste trikkide eest; kuid Jumal ei vastanud talle. Astusin Tema poole teist korda, sama palvega, tundsin juba iiveldust nagu pankratiast võitleja, keda paljud vastased hammustavad ja pähe saavad. Ta ei vastanud ka oma teisejärgulisele palvele. Ma lähenesin Temale kolmandat korda – ja siis lõpuks kuulsin temalt vastust.

Miks selline viivitus? Et õpiksite pärast esimest (taotlust) mitte taganema, et õpiksite, kui küsite midagi ebasobivat ja saate vastupidist, ärge ärrituge. Tihti küsite seda, mis on teie arvates kasulik, samas kui see pole kasulik. pöörab tähelepanu mitte teie pisaratele, vaid ebaõnnele. Niisamuti küsib laps sageli emalt leiba, aga kui (küsib) midagi kahjulikku, mida ta ei peaks küsima, siis ema seda talle ei anna, pöörates tähelepanu tema kurbusele, vaid ainult kasu saamiseks. Niisamuti tüütab palaviku all kannatav inimene pidevalt arsti, et ta talle külmetaks anda, aga arst ei anna seda talle, sest ta ei pööra tähelepanu oma soovile, mis on praeguses asendis kahjulik, vaid toob kasu. tema tervise eest tulevikus. Samamoodi ei teadnud Paul midagi kasulikku küsida. Millist kaastunnet me väärime, kui kuulsusrikas apostel pöördus meeleheitel Jumala poole ja ütles talle: anna mulle veidi puhkust, päästa mind katastroofist, anna mulle nõrkust, ma olen üksi ja sa usaldasid mulle universumi. Kord langes ta Jumala ette ja ta ei vastanud talle, küsis ta uuesti ja lõpuks hakkas kolmandal korral küsima: "Ma palvetasin selle pärast kolm korda Issanda poole"(). Millest? "Eemaldada" minult saatana ingel - minu vastased. Milleks? Et saaksin takistamatult jutlustada, et mul ei oleks laimajaid ja vaenlasi, et poleks nuhtlusi, hädasid, vangikongi, kohtumõistmist ega alastiolekut. Sellega tulen Sinu juurde, küsin selle kohta. Olen väsinud, kurnatud, kannatan, kõikjalt hämmastunud. Mida siis Jumal talle ütleb, ütle mulle? ei pehmendanud oma palvet, ei andnud talle seda, mida ta palus, vaid ütles: (). ... Kas pöörate tähelepanu sellele, mida talute, kuid ei pööra tähelepanu sellele, mida teete? Mida vaenlased teie vastu teevad, kas te pöörate sellele tähelepanu ja mida mina teie heaks teen, kas teie ei pööra sellele tähelepanu? Nad piitsutavad sind ja ma annan armu. Kas sa olid vangikongis või mitte? - Ma olin ja palusin sinu abi. - Kas sa nägid seal Saatana inglit või mitte? - Ma nägin: ta ründas mind. - Kas ta sidus sind kinni või mitte? Mida ma siis tegin? Kas ma raputasin seinu? Kas sa tegid uksed lahti? Kas võlakiri pole lahenenud? Kas te pole vanglavalvurit enda juurde vangiks toonud? Kuidas Saatana ingel sulle haiget tegi? Kas minu armust pole sulle hoopis kasu tulnud? Kas see ime pole sind kuulsusrikkamaks teinud? "Sulle piisab minu armust"... Kas sa tahad mõlemat? Kas sa ei taha piitsa? Kuidas sa imesid otsid? Kas te ei taha probleeme, kuid otsite märke? Kui nad nuhtlevad, siis sa näed, aga kui sa surnuid üles äratad, kas sa ei näe? Kui su riided olid rebenenud, kas sa nägid, aga kui su sõna pani haiguse lendu, kas sa ei näinud? Kui sa kohtusse viidi, nägid sa seda ja kui Festus ütles sulle: "Sa ei veena mind natukenegi kristlaseks saama"() - kas te ei märganud seda? Sa oled saanud suurepärase relva – Vaimu väe, mis võidab intriigid, ülistab sind. Mida sa veel tahad? Et sa ei kannataks? Kuid mil viisil avalduks Minu jõud? Oleksin selle leidnud, aga mitte nii nagu praegu. Kuidas? Paul ütleb kurbusega: häda mulle! Olen kuningriigi sõnumitooja, Kristuse jünger, kuulutan surematuid tegusid ja olen nuhtlus, olen solvunud, mind juhitakse kohtu ette! Kuid ärge laske end sellest heidutada, see muudab teid kuulsusrikkamaks. Kui te poleks seda talunud, poleks te nii kuulsaks saanud. Sa olid vangikongis. Kui sa ei oleks kinni seotud, tuleksid sa lihtsalt välja, nad hoiaksid sind kinni ja laseksid sul minna; ja nüüd – sa olid kinni seotud ja ta lubas sul kinni siduda. Su jalad löödi tuppa ja arm raputas seinu. Ütlen seda selleks, et keegi ei jääks meie vastu suunatud intriigide pärast piinlikuks. Me ütleme seda võrdsustamata end Pauliga (me pole nii hullud), vaid näitamaks, et ta mõistab alandlikud samasse hukka. "Sulle piisab minu armust"... Ka meie pole sellest ilma jäetud. Kus on arm? Kiitus on seda suurem, et (sest) tuhandetel vaenlastel polnud oma intriigides aega. Veel rohkem innukaid on end relvastanud, kuid neil pole õnnestunud mind teist eraldada. Kus on arm? Isegi juudid tõsteti minu vastu. "Sulle piisab minu armust, sest minu jõud saab täielikuks nõrkuses"... Ärge kunagi hoiduge kurbusest; see on päritud koos evangeeliumiga. "Sulle piisab minu armust, sest minu jõud saab täielikuks nõrkuses"... Kas sa ei piitsuta – ja kehastad uuesti piitsutamist? Ärge sallige intriige - ja manitsege kurje. "Minu jõud saab täiuslikuks nõrkuses"... Niisiis, kas soovite (kuulda), mida Paul kuulis? Kas sellest piisab teile? Sel juhul soovin, et mind nuhtletaks, taluksin teotust ja solvamist. "Seetõttu olen ma nõrkuse, kaebuste, puuduse ja tagakiusamise pärast enesega rahul"(). Oh kuulekas ori! Ta klammerdus Jumala külge, soovides muredest vabaneda, ja kui ta sai teada, et Vladyka mitte ainult ei soovinud, vaid soovib ka vastupidist, ütles ta: teile on hea meel, et ma kannan kurbust, ma tahan seda ja tänan teid. selle eest. Ma ei öelnud lihtsalt - ma tahan, vaid - mulle meeldib, ma tahan kirglikult taluda piitsutamist, pagendust, rõhumist. "Seetõttu tunnen end nõrkuses, kaebustes, puuduses, tagakiusamises, rõhumises"... Milleks? "Et Kristuse vägi elaks minus"(), Temale olgu au igavesti ja igavesti. Aamen.

"Jumala vägi saab täiuslikuks nõrkuses" (2Kr 12:9-10) - püha apostli kaunid sõnad, kuid siiani meie südamele arusaamatud. Kunagi kuulnud pühakirjast lauset, mis avaldas mõistusele muljet oma arusaamatult vastuolulise kõrgusega, kuid ei puudutanud hinge sügavuses seda, mis aitaks realiseerida selle praktilist jõudu ja tõde.

Kuni see on noor ja tugev, kuni see on võimas ja "kuum", kuni füüsiline ja vaimne valitseb vaimsest, on võimalik hinnata Jumala püha inimese öeldu praktilist rakendatavust igapäevaelus. elu? Kas saab vaielda selle üle, mis pole veel südamesse paika loksunud, vaid puhkab vaid teatud hulga "kasutute teadmistena" inimmõistuses? Mida pühad isad sellest väitest arvavad, on lihtne teada saada, kui internet, raamat või vaimselt kogenud vestluskaaslane on käepärast. Kuid kui ainult mõistus reageerib piisavalt vastuolulistele sõnadele ja süda on vait, kuidas tõusta nende hämmastavate sõnade tajumise tasemele? Õnneks võimaldab kirik kui Armu varakamber läheneda kristlike tõdede mõistmisele. Üks neist vahenditest on suur paast.

Vaikse rõõmu omandamine

Paastuaeg ja eriti suur aeg on vaikse rõõmu omandamise aeg vabatahtlikust kehalisest nõrkusest. Suur paast on aeg, mil "juht-hing" võib "eesli keha" põlemist mõnevõrra aeglustada. Lõppude lõpuks, kui kiirustame asjatute asjadega oma elu lõpuni, saatuse konarustel hüpates, ei suuda me keskenduda asjadele, mis on meile väga olulised. Kogedes lakkamatut värisemist, ei suuda hing kuulata seda vaikust, kus Jumal Looja ilmub üksi. Olles pidevalt häiritud meist mööda võbelevatest maistest piltidest, ei suuda me keskenduda oma elu põhipiltidele. Esimene neist on loomulikult Jumala kuju meis.

Jah, elu jooksul ei ole alati võimalik kehastada Jumala sarnasust, puudutada jumalikku armu. Võime näha, kuulda, tunda, realiseerida, assimileerida, hinnata – kõik see on meile antud Jumala poolt tagatiseks meie kasvamisele pühaduses ja oma Loojale lähenemisel, Temaga sarnanemisel. Aga kuidas me saame kuulda Kõigeväelise Jumala vaikset Häält, kes püüab meie poole ulatada?

Haiguse korral külastavad meie meelt mõtted, mis võivad sukelduda melanhooliasse, meeleheitesse, lootusetusse, halvades tahet ja hinge. Sellistest mõtetest tuleb end võimalikult palju eemale hoida, mitte lubada neil meelt ja tundeid enda valdusesse võtta. Kuid on ka teisi mõtteid – vaiksed, armu täis, mis viivad mõttekäiku objektide üle, mida me võib-olla ikka veel täielikult ei hinda ja mis on teenimatult meie elu tagahoovi visatud. Mis võiks olla valusas nõrkuses inimesele loomulikum kui mõtted igavikust, elust, surmast, pühadusest, lahkusest ja õnnest? Kas tervise ja jõu langust kogeva inimese mõistus haarab rohkem mõtteid igapäevasaginast kui küsimustest "ja mis saab pärast"? Muidugi, kui me ei räägi väga rasketest sügava hingekahjustuse juhtumitest, kui inimene, isegi oma surmahädas, haarab rikkuse, võimu ja hiilguse nimel elust kinni. Mis võiks olla armulikum mõelda oma vaimsele seisundile, hoolimata sellest, kui inimlik nõrkus on?

Vabatahtliku nõrkuse aeg

Ja nii, et ennetada paratamatut elukatastroofi inimese jaoks, kes on unustanud oma saatuse kasvada Jumalas ja püsida Temas, annab Püha Kirik aega, et ta saaks teha väikese peatuse, rahustada oma "eeslit" ja anda. paus "juhile".

Suur paast on vabatahtliku nõrkuse aeg. Aeg, mil inimene saab vabastada oma keha liha, piimatoodete (liha)toidu vägivallast, oma meele - meelelahutuse ja sebimise vägivallast, kogemustest, tunnetest ja kõigest muust, mis sisemist meelerahu häirib.

Paastu ajal muutub keha, hing justkui kõhnemaks ning inimese kui Jumala kuju ja sarnasuse jooned ilmnevad selgemalt. Kui inimene paastub mitte sunnitud ja talumatu koormana, ei saa keha nõrkus tema jaoks "näljase viha", pearingluse, väärtuslike vitamiinide kaotuse, nõrkuse ja muude "maiste dieetide" negatiivsete ilmingute põhjuseks. Suurt paastu tuleks pidada alati koostöös Jumalaga, Tema Kirikuga, mis võimaldab inimesel suure paastu lõpuni täita, mitte ainult "piimast ja lihast" hoidumise osas. Suur paast annab paastujale lisaks hingest ja kehast hoidumisele suurimat lohutust Jumala Kristuse Ihu ja Vere osaduses.

Inimene võib rahulduda vähesega ja selle näiteks on Kiriku kahe tuhande aasta pikkune patristlik kogemus, mis andis meile hämmastavaid vagaduseaskeete, askeete ja vaimseid töötajaid.

Suurt paastu tehes tuleb alustada targalt. Oma tegevused, enesepiiramise viis on hädavajalik kooskõlastada vaimselt kogenud inimesega - mentoriga, kes suudab anda mõistliku, lihtsa ja arusaadava vastuse. Ja muidugi tuleb meeles pidada, et suur paast on vaid üks vahend kõige olulisema vooruse – alandlikkuse – omandamiseks, mis avab tee Jumala tundmisele.

Hieromonk Daniel (Plotnikov)