Püha koht jurtas. Millest jurta on tehtud. Jurtast ei saa halvasti rääkida

Nomaadide jurt.

Natuke ajalugu.

Jurta on Kesk- ja Kesk-Aasia, aga ka Siberi lõunapiirkondade nomaadide peamine elupaik. Jurta karkass koosneb puitvõredest ja postidest, mis on kaetud vildiga. Vilt on tihe materjal, mis on valmistatud lamba- või kaamelivillast (materjal, millest valmistatakse tuntud viltsaapaid). Villast vildi saamiseks tuleb villa pikka aega ja vaevaga kortsuda ja hõõruda, et see täielikult sassi läheks.

Arheoloogide sõnul eksisteeris jurta esimene prototüüp kolm tuhat aastat tagasi. Tänapäeva Kasahstani territooriumilt on teadlased avastanud hooneid, mis on identsed Aasia rändhõimude poolt aastatuhandeid kasutatud hoonetega.
Need olid ümmargused või mitmetahulised püstistest postidest karkassseintega hooned, millel oli tara, koonuse- või püramiidlagi toetus karkassile, millest väljus suitsu või lihtsalt korsten. Jurta keskel on keedupott – pada. Valguse ja suitsu avamine asub kupli ülaosas. Loomulikult peaks jurta ülemine ava külmadel või vihmastel päevadel olema tihedalt suletud. Ja see oli kaetud vildiga (vilt on parim vilt, mis takistab tuule ja niiskuse sissepääsu). Just Kasahstani territooriumilt leitud akordioni karusnahadena laiali libisevad kokkupandavad võreseinad said põhimõtteliseks erinevuseks jurta ja selle tavalist onni meenutavate eelkäijate vahel.

Eelised

Jurta ümar kuju ja liikuvus peegeldasid nii kaitset ilmastiku eest kui ka nomaadi majanduslikku eluviisi. Temperatuurikõikumiste suhtes tundlik rändjurta reageerib ilmamuutustele, kaitseb suurepäraselt mõne atmosfääri sademete eest, säästab suvel kuumuse ja talvel külma eest. See ainulaadne võime on hädavajalik. Tõepoolest, mõnes Aasia piirkonnas on õhutemperatuur suvel +40 C, talvel -30 C. Nomaadid on stepirahvas, steppides on sagedased tugevad tuuled ja tõelised orkaanid.

Puitvõrest ja poorsest villasest vildist koosnev jurta struktuur täidab termostaadi rolli, säilitades eluruumis püsiva soojusrežiimi. Jurtas on võimalik korraldada ringventilatsioon, mille jaoks on vaja viltvilti põhjas veidi tõsta, mille tulemusena hakkab õhk ideaalselt ringlema. Jurta ei karda peaaegu ühtegi looduskatastroofi – selle struktuur peab probleemideta vastu ka tugevaimatele orkaanidele ja maavärinatele.
Jurta mitmekülgsuse ja mugavuse kinnituseks on paslik tsiteerida Hiina suure luuletaja Bo Ju-i ridu, kes leidis ajad, mil jurtas elas praktiliselt kogu Kesk- ja Kesk-Aasia. Nii kirjeldab ta nomaadide eluaset:

Villa koguti tuhandelt lambalt,
Sepis kakssada sõrmust
Rannapajude ümmargune vrakk
Tugev, värske, mugav ja ilus.
Põhjas läbipaistev sinine
Sõdalane pani jurta murule,
Ja nüüd, nagu sinine udu,
Koos temaga tuli ta lõunasse.
Tuulekeeris ei saa jurtat raputada,
Ta rind kõvastub vihmast,
Selles pole koopasid ega nurki,
Aga sees on hubane ja soe.
Steppidest ja mägedest eemaldudes,
Jurta tuli minu õue.
Tema vari on kuu all ilus,
Ja talvel on ta alati minuga.
Külma vastu vilt on sein
Ka lumevarju pole kohutav ...

Jurta mõõtmed vastavad optimaalselt inimese mastaabile, sisemine paigutus arvestab selle elanike huve ja maitseid, tagab stepitingimustes kõige mugavama majapidamise.

Kerge kokkupandav hoone on kohandatud pakiloomadel transportimiseks. Jurta kogukaal koos mööbliga on umbes 300-400 kg, see on vaid ühe kaameli kandevõime. Tavalise elamujurta läbimõõt on 4,5–8 m, kõrgus tsentris 3,5–5 m. Paigaldamine või demonteerimine ei kesta üle ühe tunni. Jurta struktuur koosneb üheksast põhiosast. Seinte karkassi moodustavad omavahel ühendatud kokkupandavad puitsõred, mis määravad eluruumi suuruse ja mahutavuse. Iga võre koosneb lamedatest liistudest, mis on üksteise peale asetatud kaldus puuriga ja kinnitatud toornahast rihmadega. Tänu sellele, et need liistud on kokku surutud või venitatud nagu akordion, saab jurta suurust varieerida. Võlvi moodustav katuse karkass koosneb hööveldatud postidest, mis on ülaosas torgatud spetsiaalseks ringiks - katuse keskpunktiks ja alumises osas toetuvad seinte võrele.

Jurid on erinevad

Steppides eksisteerisid jurtad, mis ulatusid väikestest elamutest kuni tohutute rändtemplite ja jurtapaleedeni. Olenevalt geograafilistest tingimustest, peamiselt sademete hulgast, muutus ka jurta välimus. Elamu võis olla kerakujuline (mongoolia tüüp) või koonusekujuline (türki tüüp), esimene oli madala koonusekujulise katusega ja teine ​​kupliga. Kasahhidel, kirgiisidel, karakalpakkidel, usbekkidel ja baškiiridel olid mõlemad tüübid, türkmeenidel türgi tüüp. Seinte seest kaunistab põhumatt. Talvel riputavad kasahhid seintele 2-3 rida põhumatte, mille vaheline ruum täidetakse põhuga. Põrand on kaetud vaipade ja lambanahaga.

Jurta suurus kujunes välja selle funktsionaalsest otstarbest. Niisiis, kui tavaline nomaadi elujurta, mis koosnes 3-4 komposiitvõreseinast, mahutas 8-10 inimest, siis suured kokkupandavad juhtide jurtad-paleed koosnesid juba 10-25 võreseinast ja võisid. mahutab 50-100 inimest. Mongoolia viimase khaani suur kaasaskantav jurta mahutas 500 inimest.

Seal olid spetsiaalsed rituaaljurtad – pulmad ja matused. Pulmajurtad olid eriti kaunid, mõjutas ornamentika rohkus ja erksad värvid. Kuid leinajurtates ei pruugi surma värvisümbol olla must, nagu eurooplastel, ja mitte ainult valge, nagu Kaug-Ida rahvastel. Leinajurta kohale tõsteti punane riie, kui noormees oli suremas, must - kui see oli keskealine, valge - kui eakas mees.

SRÜ riigid

Mis on jurta? Jurta on teisaldatav eluruum, mis on levinud Mongoolia, Siberi ja Aasia nomaadide seas. Nüüd muutub see üha vähem populaarseks, kuid ka eelmisel sajandil olid jurtad mitme rahva peamiseks elupaigaks.

Sõna etümoloogia

Mis on jurta? Sõna "jurta" etümoloogilised juured pärinevad türgi keelest (sõnast "jurta"). Kasahhi vastes ei tähendanud (zhurt) täpselt "eluruumi", seda kasutati kõige sagedamini parkimiskohast rääkides. Sellest said alguse sellised sõnad nagu "Isade maa" - Ata-Yurt (Türks.) Ja Atazhurt (Kaz.).

Üsna sageli kasutati mõistet "jurta" sõnade "klann" ja "perekond" tähistamiseks.

Seoses eluruumi endaga hakati Euroopa teadlaste ettepanekul kasutama sõna "jurta". Esimest korda nimetasid just nemad rändrahvaste teisaldatavat eluaset nii, sest ajast on see mõiste kinnistunud. Algselt nimetati nomaadi maja türgi keeles “ Kiiz uy "(viltmaja või lihtsalt Үy"(Maja). “Ger” on Mongoolia jurta algnimi.

Jurta välimuse ajalugu

Olemasoleva teooria järgi tundsid jurtat meie esivanemad juba palju sajandeid tagasi. Teadlased usuvad, et Andronovi elamu, mida kasutati hilispronksiajal (arvatavasti viitab see 12.–11. sajandile eKr), võib saada tänapäevase jurta prototüübiks.

Põhja-Hiinast leiti 1. aastatuhande keskpaigast pärit matmiskujukesed jurta elementidega koormatud kaameli kujutistega.

Kesk-Aasia, Hiina, Türgi ja Iraani miniatuurides leidub mitmesuguseid materjale, mille abil saab jälgida jurta arengut alates XIII sajandist (Mongolite vallutussõdade aeg).

Jurta omadused

Nomaadide elu- ja igapäevaelu eripära jättis nende rahvaste eluruumidesse jälje. Fakt on see, et teisaldataval majal pidi korraga olema mitu eriomadust:

• kiiresti kokku panna ja lahti võtta;
• olema piisavalt kerge, et kanda;
• olema mugav elada;
• hoida talvel soojas ja suvekuumuses jahedas.

Jurta ehitus on võimalikult lihtne ja kergesti kokkupandav. 2-3 inimest saavad kokkupaneku valmis sõna otseses mõttes tunniga. Seda saab transportida lahtivõetuna hobustel või kaamelitel.

Jurta koosneb puitkarkassist ja välisest vildist kattest. Ei lase läbi külma, vihma ja tuult ning suvel on sellises majas päris jahe. Sellised omadused muudavad selle tõeliselt asendamatuks elemendiks iga rändrahva elus.

Millest jurta koosneb

Jurta koosneb mitmest põhiosast, mis pakuvad mugavust, liikuvust ja funktsionaalsust.

• Köis (kerege) - õhukestest laudadest kokkupandavad võreseinad.
• Uyk (uuk) - pikad postid, mis kokkupanduna moodustavad jurta kupli.
• Shanyrak (tyundyuk) - kupli ülaossa paigaldatud ring. Shanyraki põhiülesanne on kupli postide kinnitamine ja hoidmine.
• Koshma - viltmaterjal toimib pealmise kattena, mis kinnitatakse raami külge.

Eriti oluline on, et sellist jurtat saaksid nomaadid kasutada aastaringselt. Jurtas sees valgustust aitavad reguleerida shanyrak ja ukseava külge kinnitatav ja vajadusel üles tõstev viltriie.

Ka kaasaskantava maja mugavas kütmises osaleb Shanyrak. Jurta keskel saab lõket teha (tänapäeval kasutatakse sageli pliiti-pliiti). Lõkkesuits tõuseb üles ja väljub läbi võreava. Öösel on shanyrak kaetud viltmatiga, mis võimaldab majas soojas hoida.

Suvel saab Kasahstani jurtat ventileerida. Selleks tõstke kerevõre võreseintele kinnitatud külgviltmatt üles. See võimaldab maja varjutada ja ventileerida.

Jurtade sordid

Kõik jurta kujundused jagunevad tavaliselt kahte rühma:

• mongoli keel;
• türgi keel.

Mongoolia jurtadel on keerulisem struktuur, kuid neid on palju lihtsam kokku panna. Lisaks on Mongoolia nomaadi maja suurus mõnevõrra väiksem kui türgi oma. Selliste jurtade valgusaken kannab nime "Toono" ja selle kuju on mõnevõrra erinev.

Sisekujundus

Rääkides sellest, mis jurta on, ei saa eirata selle sisemist sisu. Keskuses on alati tuli. See on mõeldud kodu kütmiseks ja toidu valmistamiseks.

Mongoolia jurtad on rangelt orienteeritud põhipunktidele (põhja-lõuna suunal). Jurta sissepääs oli traditsiooniliselt suunatud lõunasse. Seina põhja poole jääv osa oli seest kaunistatud altari ja arvukate jumalakujutistega.

Kogu elamu siseterritoorium on jagatud 2 pooleks. Läänes on isaspool, idas emane pool.

Meeste poole külge on riputatud relvad, talismanid ja rakmed. Omaniku voodi on paigutatud uksele lähemale.

Naise poolel on pruudi (majaomaniku tütre) voodi. Uksele veidi lähemale asetatakse köögitarvete kapp.

Mõned huvitavad faktid

Jurta kohta on ka huvitavaid fakte; neid teades saab paremini aru inimeste endi tavadest ja traditsioonidest.

• Väljaspool on paljude rahvaste jurtad üksteisega väga sarnased, kuid siseviimistluse järgi saab kohe kindlaks teha, millisesse piirkonda ja millistele inimestele see elamu kuulub.

• Jõukad nomaadid katsid jurta ülalt siidi- või sametkangaga. Sellised eluruumid olid kaugelt näha ja nende välimuse järgi oli kohe võimalik kindlaks teha omanike sotsiaalne staatus. Interjöör oli rikkalikult vaipadega kaunistatud.
• Peamise suure jurtaga kirgiisil oli väike. Seal asusid pere toidupoed. Kui mehel oli mitu naist, varustati igaüks neist eraldi jurtaga.
• Teadlased püüdsid rändrahvaste eluruumi ümarat kuju seletada mitme versiooniga. Neist ühe järgi oli ringil ja jurta püstitamise protsessil püha tähendus (nagu maailma loomine). Siiski on ka teine ​​versioon, mis on praktilisem. Avamaal (stepis) puhuvad tuuled pidevalt, seetõttu muudab eluruumi ümar kuju selle stabiilsemaks ja tugevamaks.
• Mõne rahva puhul tegelesid jurta paigaldamisega ainult naised. Selle põhjuseks oli asjaolu, et just naist peetakse perekolde hoidjaks. Mehed aitasid ainult sel hetkel, kui oli vaja shanyrak kuplile tõsta ja paigaldada. See töö nõudis jõudu ja osavust.

Jurid tänapäeva elus

Suurem osa rahvastikust, kes kunagi elasid rändavat eluviisi, elab nüüd linnades ja külades. Vaatamata sellele on Mongoolia, Siberi ja Kasahstani jurtad endiselt nõutud. Paljud pered peavad pühaks oma esivanemate traditsioone ja elavad jätkuvalt teisaldatavates eluruumides.

Nõudlus ökoturismi järele kasvab iga aastaga. Paljud reisijad maksavad palju raha, et veeta paar päeva suurematest linnadest eemal ja nautida ühtsust loodusega. Seda saavad teha hotellid, kes paigutavad oma külalised eraldi jurtadesse.

Austraalia aborigeenid on Mongoolia jurtade vastu huvi tundnud viimastel aastatel. Selline korpus on võimalikult mugav ja funktsionaalne.

Klassikalisi mongoolia (kasahhi) jurtasid leidub isegi Antarktikas. Sellest soojast vildist majast on saanud teadlaste elu- ja töökoht. Lähiajal plaanitakse seal selliste majade arvu suurendada. Just jurtad on muutunud polaaruurijate nõudmistele täielikult vastavaks paneelelamutüübiks.

Hoolimata asjaolust, et jurtad ilmusid sadu aastaid tagasi, on need endiselt populaarsed ja nõudlikud. Seda seletatakse kasutusmugavuse, mitmekülgsuse ja mitmete oluliste igapäevaelus oluliste omadustega.

Tere kallid lugejad – teadmiste ja tõe otsijad!

Mongoolia - kui palju on selles sõnas. Kujutlus maalib kohe pildi: laiub lõputu stepp, kostab kabjapõrinat ja eemalt paistab hubane ümmargune majake, millest niriseb ülespoole suitsu. See artikkel räägib teile Mongoolia jurta struktuurist - kuidas see välja näeb, millest see on valmistatud, kuidas mööbel ja riistad on paigutatud.

Samuti saate teada, kus on mees- ja naisosa, millal tuleb tiigri tund, kuidas ilma kellata jurtas kellaaega määrata ja kuidas olla oodatud külaline, tundes külalislahkust. mongolid.

Mis on Mongoolia jurta ja kuidas see välja näeb

Ajaloo suured rändurid – immigrandid Euroopast, nagu Marco Polo, Wilhelm de Rubruk, kohtusid oma rännakutel läbi Mongoolia tervete rändlinnadega ja olid nende üle lõputult hämmastunud.

Rubruk meenutas:

"Maja, kus nad magavad, panevad nad rattad, selle seinad on vitstest vardad, mis koonduvad ülespoole väikese ratta kujul, millest kael tõuseb üles nagu korsten.»

Seda on raske uskuda, kuid isegi praegu, Interneti, Atlandi-üleste korporatsioonide ja kõrghoonete korterite ajastul, elab suurem osa Mongoolia elanikkonnast jurtates. Moodsa suurlinna Ulan Batori elanikel on isegi vankumatu armastus jurtade vastu ja seetõttu on isegi linnades terved linnaosad, kus inimesed nendes kompaktsetes majades elavad.

Külarahvas on sajandeid elanud muutumatute traditsioonide järgi. Ilmast ja karjamaade seisukorrast ajendatuna rändavad nad kevadest sügiseni ühest kohast teise. Mõnikord tuleb liikuda mitu korda kuus.

Kuid see pole nende jaoks keeruline, sest kaks inimest saavad jurta või, nagu nad seda kutsuvad, geri lihtsalt lahti võtta ja sama lihtsalt ja kiiresti kokku panna. See konstruktsioon mahub kahele kaamelile ning mööbel ja kõik muud asjad - härja veetavale kärule.

Ger võlgneb oma tugevuse ja samas kerguse materjalidele, millest see on valmistatud: raami puit, vilt ja nahk. Puitkarkass koosneb mitmest võreseinast - khan. Jurta suurus sõltub nende seinte arvust.

Neid võib olla 6 või 8 - siis on see keskmise suurusega ger. Ja kui seal on 12 seina, siis on see suur geer, mis tõenäoliselt kuulub jõukale omanikule.

Üleval, keskel on paigaldatud suitsuauk - toono. Sellest tuleb suitsu välja ja päikesevalgus läheb läbi, sest aknaid pole. Seinte külge ühendatakse Toono spetsiaalsete päkkadega - uni. Tulemuseks on koonusekujuline katus.

Kogu raam on ülalt kaetud vildist lõuenditega: suvel - ühes kihis, talvel - kahes kihis - ja seejärel mähitud nahast või hobusejõhvist valmistatud köitega. Seda tehakse konstruktsiooni stabiilsuse tagamiseks, mis puutub pidevalt kokku tugevate steppide tuulte rünnakutega.

Jurta: pilk seestpoolt

Mongoolia gersidel on üks lihtne muster: nende sissepääs on alati lõunas. Seda ei tehta mingi iidse ebausu, vaid praktilisuse pärast.

Fakt on see, et kuni 20. sajandi alguseni ei kasutanud mongolid käe- ega äratuskellasid. Nende jaoks on maja universaalne päikesekell. Tänu erikonstruktsioonist seintele oli alati võimalik kellaaega täpselt määrata.

Jurtas sees on kõige auväärsem koht põhja pool, otse sissepääsu vastas. Seal on altar kõige hinnalisemaga: kullatud, hõbedast või vasest valmistatud jumalaskulptuurid, nende kujutised, lambid ja muu religioosne atribuutika. Siin võetakse vastu ka tähtsamad külalised.

Traditsiooniliselt peetakse maskuliinseks läänepoolset külge, mis jääb uksest vasakule. Siin on majaomaniku ja tema naise voodi ning tõeliselt mehelikuks tegevuseks vajalikud esemed: jahivarustus, sadulad, karjarakmed, kumide veinikoored.

Uksest paremal, ida pool, on naiselik pool. Sissepääsu lähedal on pere vanima vallalise naise voodi (võib olla perepea õde või tütar), mööbel koos köögiriistadega, nõud, ämbrid, toit ja muu, mida naine kasutab. majapidamine.

Kõige hubasem ja soojem koht selle sõna igas mõttes on kesklinnas. Seal on kolle, ahi, mille ümber kogunevad kõik pereliikmed. Sellel on kõigi jaoks püha tähendus ja kolm suurt kivi, mis moodustavad selle peamise aluse, rändavad koos omanikega ja paigaldatakse iga liigutuse korral esimesena.

Lisaks on jurtas harmooniliselt paigutatud ülejäänud voodid, riidekapid, puhvetkapp, kraanikauss, kummutid, lauad. Põrandale on laotatud viltvaibad, spetsiaalsed vaibad või madalad toolid istumiseks ning kogu siseviimistlus on täis ebatavalisi detaile, mis on omased Mongoolia eluruumidele.

Villast ja erksatest kangastest valmistatud tooted, tikandid, originaalkaunistused, vitstest esemed - seda kõike tegi perenaine sageli oma kätega, mis tõi majja ainulaadse mugavuse ja originaalsuse.

Rikkatel inimestel võib olla rohkem kui üks ger. Omaniku maja lähedal võivad jurtad olla näiteks külalistele või noorpaaridele. Nende eluruume eristasid laitmatu valge viltkate, lopsakas siseviimistlus, rikkalikud vaibad ja elegantsemad nõud.

Huvitav on see, et mongolitel on eriline aupaklik armastus loomade, tõeliste ja müütiliste vastu. Neil on isegi kindlad kellaajad ja vastavad maailma suunad, mis tähendab jurtasid, on saanud loomade nime.

Kätte on jõudnud jänesetund – ida pool (6 hommikul), mis tähendab, et on aeg kariloomad karjamaale ajada. Teda asendas draakon (8 hommikul) ja on aeg piim keema panna ja koristama hakata. Ja nii terve päev, kuni saabub kana aeg (18 tundi) - lüpsmise hetk, pärast mida oli võimalik puhata kuni järgmise tiigri tunnini (4 hommikul).

Külaskäigul mongolite juurde: kuidas õigesti käituda

Mongolid on üllatavalt sõbralikud ja külalislahked inimesed. Olles kuulnud isegi ootamatuid külalisi, on nad valmis kõik maha jätma ja pea ees nende poole tormama. Kui aga lävel komistate, kaob koheselt kogu omanike külalislahkus - iidsetest aegadest usuti, et see on halbade kavatsustega inimeste osa.

Ja need pole mineviku säilmed, mõningaid reegleid tuleks meeles pidada ka praegu, kui lähete Mongoolia jurtasse:

• Relv tuleb jätta künnisest väljapoole ja nuga tupest välja võtta.
• Parema käega silluse puudutamine on heade kavatsuste näitaja.
• Sisenemine pole kombeks mitte ainult ilma omanike nõudmiseta, vaid isegi vaikselt, kuuldamatult - oma tulekust tuleks kindlasti teada anda.
• Lävi on oluline osa. Sa ei saa öelda tere, rääkida läbi, sa ei saa sellele astuda, sa ei saa seal istuda. Kõigepealt peate oma pea sisse pista ja seejärel astuma üle läve.
• Sisse ei tohiks tuua tühje nõusid, kohapeal töötamiseks vajalikke esemeid ja üldiselt igasugust pagasit.
• Koldest või piimast tuld välja võtta või kellelegi anda ei saa – usutakse, et nii võib õnn ka ära minna.
• Nagu vene ebausu puhul, on ka majas vilistamine keelatud - see toimib kutsena deemonitele ja muudele ebapuhtatele jõududele.
• Ilma omanike loata ei tohi pildistada.

Isegi kui mõned külaliste käitumisreeglid võivad tunduda mõttetud, naeruväärsed või naeruväärsed, tasub austada teise rahvuse traditsioone, austada selle kultuuri – ju selles seisnebki rahvaste vastastikune mõistmine ja sõprus.

Järeldus

Mongolite jaoks on jurta nende väike maailm. Siin nad sünnivad ja surevad, on mehelik ja naiselik printsiip, siit algab tiiger ja lõpetab oma päeva kana, siin võtavad nad vastu külalisi ning jagavad muresid ja rõõme omastega perekolde lähedal.

Tänan teid väga tähelepanu eest, kallid lugejad! Toetage ajaveebi - liituge meiega sotsiaalvõrgustikes ja otsime koos tõde.

Jurta on ümmargune nomaadi maja, mis on kaetud nahkadega. Seda teab iga täiskasvanu ja isegi laps. Aga mida me veel teame kõigi eluruumide esiema kohta? Selgub, et üsna vähe. Mõtleme selle välja!

1. Kust tuli nimi "jurta"?

Sõna jurta tuli vene keelde türgi sõnast jurt. Esialgu tõlgiti seda kui "inimesed", hiljem hakati nimetama rändrahva eluasemeid, karjamaid ja isegi esivanemate maid. Kaasaegsetes kasahhi ja kirgiisi keeltes on sõna "ata-zhurt" - isamaa või kodumaa, kuid sõna otseses mõttes tõlgiti see fraas kui "isa maja".

Kõla poolest jurtale sarnane sõna leidub ka mongoli keeles - ger, siin on see ka kodu sünonüüm. Selgub, et paljude rändrahvaste keeltest tõlgitakse "jurta" lihtsalt kui "maja" või "eluruum", mis rõhutab selle tähtsust ja tähtsust.

2. Millal tekkisid esimesed jurtad?

Teadlased, ajaloolased ja kunstikriitikud vaidlevad selle üle siiani. Kõige levinumad on kaks versiooni: XII-IX või VIII-V sajandil eKr. Esimene versioon viitab sellele, et jurtad on pronksiajal Uuralites, Siberis ja Kesk-Aasias elanud andronovlaste eluruumid. Kuid nende jurta versioonid on sarnased palkmajadega, st mitte päris samad, nagu neid praegu tuntakse.

Kuid VIII-V sajandil samal territooriumil elanud nomaadide eluruumid on praktiliselt samad, mida me tänapäeval tunneme jurtades. Usaldusväärselt on teada, et jurtasid kasutasid hunnid, türklased, mongolid, kasahhid ja türkmeenid, kuid igal rahval olid oma variandid.

3. Miks on jurta ümmargune?

See näib olevat lihtne küsimus, mida lapsed kõige sagedamini küsivad. Kuid vastus pole nii lihtne. Tänapäeval räägitakse palju ringi pühast tähendusest ja siseala olulisest jaotusest. Kuid kõik need peegeldused ilmusid tavalisest vormist palju hiljem. Teadlased ütlevad, et steppides elanud nomaadid valisid ümara kuju seetõttu, et sellel on kõige vähem vastupanu tuulele, mis pidevalt kõnnib. Just need eluruumid suutsid vastu pidada igale orkaanile.

Palju hiljem tõestasid füüsikud ja ehitajad, et ümmargused hooned on ka kõige stabiilsemad ja ka palju ruumikamad kui nende nelinurksed kolleegid.

4. Mille poolest erineb Mongoolia jurta Kasahstani omast?

Kuigi Mongoolia ja Kasahstani jurta on väga sarnased, on neil siiski erinevusi. Mõlemad pärinevad iidsest türklaste prototüübist.

Kasahstani jurta koosneb libisevast alusest (kerege), kuplist (uuki), liigutatavatest köitest (sagnaki) ja shanyrakist (kuplis olevad augud). Sissepääsu saab sulgeda ukse või viltpaneeliga.

Mongoolia jurta koosneb puitkarkassist (khaanid), postidest valmistatud kaldkatusest (uni), kesktugedest ja tundjukist (shanyraki analoog). Sissepääs suletakse tavaliselt tepitud viltkangaga.

5. Miks on vaja kuplisse auku?

Kupli ava, mida nimetatakse shanyrakiks või tundjukiks, täidab korraga mitut funktsiooni. See on ventilatsioonišaht ja valgustus, kell ja rituaali sümbol. Jurta paigaldamine tehti tavaliselt nii, et esimesed valguskiired langesid läbi shanyraki isaspoolele ja päikeseloojangukiired emasele.

6. Kas talvel saab jurtas elada?

Jah, jurtas saab ju talvel elada. Eluruumi ehitus on selline, et külma ilmaga ei ole selles külm. Isegi karmidel lumerohketel talvedel piisab, kui panna pliit või korraldada küte muul viisil, et end mugavalt tunda.

7. Kas jurtas on suvel palav?

Jurtas ei ole suvel palav, sees säilib tänu tihedale vildikihile või muudele isoleermaterjalidele mugav temperatuur. Soojus ei tule sisse.

8. Kui kaua võib jurtas elada?

Jurtas võid elada nii kaua kui soovid. Kuigi tegemist on haagissuvilaga, on see loodud mugavaks elamiseks igal aastaajal. Soovi korral saab selles elada ühes kohas nagu maakodus või maakodus aastaid. Ja saate seda transportida mitu korda aastas ühest kohast teise: jõele, metsalagendikule, merre või mägedesse.

9. Kuidas on jurtas põrand paigutatud?

Jurtas võib põranda paigutus olla väga mitmekesine. Kõige sagedamini kasutatakse mitut standardset võimalust: maapind on kaetud tihedate puitlaudade või vaipadega, lambanahaga, kaasaegse tiheda materjaliga. Neid kahte varianti on võimalik kombineerida.

10. Kui kaua võtab aega jurta kokkupanemine?

Kuna jurta peamiseks eeliseks on mobiilsus, tehakse uues kohas täielik kokkupanek vaid 1,5-2 tunniga (kui asjatundlikud inimesed sellega tegelevad). Lahtivõtmine toimub veelgi kiiremini - lahtivõtmiseks ja transportimiseks piisab 30-50 minutist.

11. Kuidas jurtat köetakse?

Levinuim viis jurta kütmiseks on "pliit", soojusvõimsuse suurendamiseks saab ahju täiendavalt katta tellistega.

12. Kuidas on jurta seestpoolt paigutatud?

Moodsaid jurtasid, mida kasutatakse mobiilsete suvilatena, seatakse ja sisustatakse traditsioonide kohaselt muidugi harva. Kuid varem oli nomaadide seas tavaks orienteerida maja nii, et uksed olid suunatud lõuna poole, samal ajal kui idapoolt peeti meessoost ja läänepoolset naissoost. Keskel, rangelt kupli augu alla, paigaldati kamin. Sissepääsu vastas asuva kolde taga oli kõik väärtuslik, mis omanikel oli. Selle võlvi ja kolde vahel oli aukohal, mis oli tavaliselt reserveeritud külalistele.

13. Kuidas jurtat õigesti hoiustada ja selle eest hoolitseda?

Lahtivõetud kujul tuleks jurta täielikult kuivatatud ja õigesti paigaldatud elemente hoida kaetud, eelistatavalt kuivas ruumis.

14. Kas jurta kannatab sademete käes?

Kaasaegne jurta, mille varikatus on valmistatud vastupidavatest ja niiskuskindlatest materjalidest, ei karda vihma ja lund. Kui sajab vihma või lund, sulgub shanyrak mõneks ajaks. Ja lume sulamisperioodil mähitakse jurta põhi seinte polstri kaitsmiseks umbes 30 cm laiuse lõuendiribaga.

15. Kes elavad jurtas?

Traditsiooniliselt elasid rändhõimud jurtates. Seni on sellised eluruumid kasutusel Altais, Kasahstanis, Kõrgõzstanis, Mongoolias ja Türkmenistanis. Samuti on haagissuvila populaarne kalurite, jahimeeste, mesinike ja turistide seas, kuid nad kasutavad seda tavaliselt hooajaliselt.

Kasahstani jurta

Kasahstan on Euraasia mandri iidse tsivilisatsiooni maa, kus sajandite jooksul tekkisid, hukkusid ja taas tuhast tõusid võimsad impeeriumid ja riigid. Siit möödusid kõige hämmastavamad kaubateed, mis ühendasid ida ja lääne.
Teatavasti hinnatakse konkreetse tsivilisatsiooni arengut eelkõige kultuuritaseme järgi. Selles mõttes on Kasahstan rikkaima kultuuripärandiga riik.
Ajaloo tahtel sattus kasahhi rahvas ida ja lääne kultuuride ristumiskohta, mille tulemusena kujunes välja teatav süntees, mille aluseks on türgi juured, kuid samas ka Euroopa mõju. , läbi Venemaa, on samuti märgata.
Teisaldatav elamu – jurta, sadul ja jalused hobusele, hobuste võitluskunst, vaibamustrid ning hõbe- ja kuldehted – on rändkultuuride originaalsed leiutised.
Kaasaegse inimese kultuur põhineb traditsioonidel, mis pärinevad iidsetest aegadest.
Raamat "Khudud al-alam" ("Maailma piirid") räägib "jurtadest, milles inimesed elavad suvel ja talvel, rändavad karjamaid ja vett otsides".
Jurta, Euraasia nomaadide suurim leiutis, võtsid kasahhid üle oma eelkäijatelt ja see oli sajandeid peamise kaasaskantava eluruumina. Andekad käsitöölised tegelesid jurta puitkarkassi ja vildist katte osade valmistamisega ning lisaks valmistasid naised erinevaid majapidamistarbeid (vilt- ja kootud vaibad, spetsiaalsed panipaigad, kaunid padjad, originaalsed kastid jne), ilma mis nomaadide elu on mõeldamatu. Ainuüksi jurta olemasolu eeldab paljude majapidamiste ja käsitöö olemasolu, see koondab endasse traditsioonilises kunstistiilis valmistatud tooted.
Jurta on nomaadide traditsiooniline elupaik. See on kiirelt üles- ja lahtivõetav, kergesti transporditav kaamelitel ja hobustel ning selle vildist kate ei lase vihmajuga läbi. Palavatel päevadel on jurtas jahe, kuid talve saab üle elada, kui katta selle seinad teise vildikihiga ja soojendada kolde sees.

Jurta paigaldamine algab uksest - esik, mis vanasti oli tavaliselt orienteeritud ida poole. Inimesed ütlesid: "Jurta ilu ja rikkus saavad alguse lävest." Uks rõõmustab silma nikerdatud mustritega.

Selle külge seotakse mõlemalt poolt võre lükandraam - kerege, seejärel tõstetakse seadme - bakani abil - jurta kuppel - shanyrak. Uyk - selle külgmiste aukudesse sisestatakse postid, mille alumised otsad seotakse kereeli tippude külge.
Juba ammustest aegadest on erilisi oskusi ja teadmisi nõudnud jurta paigaldamise meetodeid ja saladusi edasi antud põlvest põlve.

Kõrvuti ratsaspordivõistlustega sugulastevaheliste kohtumiste ajal korraldati ka jurtade paigaldamise võistlusi. Selliseid võistlusi peeti Nauryzis ja erinevatel festivalidel.
Funktsionaalselt jaguneb Kasahstani jurta horisontaaltasandil seitsmeks osaks: 1) aukoht "tor", mis asub jurta ukse vastas olevas osas, jurta uksest kõige kaugemal asuvas osas; 2) omaniku koht - sissepääsule veidi lähemal, aukohast vasakul; 3) köögiosa - omanike kohast uksele lähemal; 4) noorte pereliikmete koht - aukohal paremale; 5) koht hobuserakmete hoidmiseks - noorte pereliikmete kohast sissepääsule lähemal, ka jurta paremas pooles; 6) sissepääsuosa, uks - aukoha vastas olev jurta osa; 7) kolle - jurta keskel.
Tor on aukülaliste koht, jurta sakraliseeritud osa. Tavaliselt on seal "zhukayak", "mardikas" (voodipesu dekoratiivalusel), rippuvad relvad, dekoratiivne piits, dombra ja muud pühad väärtused.
Jurta tipp shanyrak on perekonna pärand, õnne ja rahu sümbol. Pole juhus, et sellest sai Kasahstani riigi embleemi keskne element.
Kasahhide jaoks on šanyrak olnud iidsetest aegadest sigimise sümboliks. Kasahstani perekonnaseaduse kohaselt eraldas isa oma vanematele poegadele, kes lõid oma shanyraki, teatud osa oma varandusest iseseisvaks kasutamiseks ja jurta oli alati vanemliku kingituse asendamatu atribuut. Isa shanyraki pärija on noorem poeg - kenzhe. Samuti oli tal perekonnas privilegeeritud positsioon. Perekonna peamise shanyraki päris tema ning talle usaldati ka püha kohustus hoolitseda vanaduses oma vanemate eest. Tänapäeval on see iidne traditsioon säilinud kõigis Kasahstani peredes.

See, kes majja sisenes, isegi kui ta ei tulnud külla, vaid tööasjus, peab shanyrakile austust avaldama - põlvitama.
Maja ja välismaailma pühaks piiriks on ak bosaga (püha lävi). Omanike suhtumine sinusse sõltub sellest, kuidas sa läve ületad. Kui astud sellest üle parema jalaga, langetades pea madalale, siis oled täis austust. Vastupidine käitumine tähendab selle maja, omaniku ja kogu tema perekonna au ja väärikuse solvamist. Ja et see ei juhtuks hajameelsuse või hooletuse tõttu, on lävi tehtud teadlikult kõrgeks ja ukse sillus on madal.
Pärast läve ületamist peate tere ütlema isegi siis, kui jurtas pole kedagi: "Teie majale tuleb valgust!"
Jurta keskel statiivil – temiril on oshak, pere heaolu sümbol. Just siin asub kolle (sõna-sõnalt: "tulepea") - koht, kust tulekahju tekib. Seal, kus süüdatakse tuli, algab elu, tekib perekond. Siin valmistatakse süüa, tuuakse siin ohvreid pühale tulele – kolde peremehele.
Jurtas oli auväärseim koht tor, kuhu kutsutakse külaline istuma. Vanasti paistis jurta uks alati ida poole, nii et päike sisenes majja esimesena ja tõusis esimese külalisena otse jurta tippu. Istuva külalise vasakul käel - jurta põhjapoolne pool - soltustik, paremal - lõunapool - ontustik. Nii et jurtas istudes saaks ilma kompassita hakkama.
Kasahhid on alati olnud kuulsad oma külalislahkuse poolest, mis on nende elu üks peamisi käske. Majja tulijat tervitati aukülalisena, kutsudes teda aukohale minema. Külalisel ei ole lubatud minna ilma maiuspala - auyz tiyu (maitske toitu), mis on inimeste suuremeelsuse ja külalislahkuse näitaja. Igal ajal, olenemata sellest, kas nad istuvad majas söögi ajal või mitte, panevad perenaised toitu dastarkhanile ja paluvad külalisel seda maitsta. Reisile minnes, pikal teekonnal peaks igaüks enne lahkumist majas maiust maitsta. See komme kestab tänaseni.
Traditsiooniliselt peeti maja vasakut külge naiselikuks. Uksele lähemal oli hele mööbel, mis tuba ei seganud - asadal kebezhe (riidekapp ja kummut nõude ja nõude hoiustamiseks). Siin rippusid kerega küljes vildist ja kootud kotid erinevatel eesmärkidel: korzhyn (2 kambriga sadulakott: asjade ja toidu jaoks), sandyk (riiete ja voodipesu hoidmiseks), ayak kap (majapidamistarvete jaoks), kese kap (majapidamistarvete jaoks). transpordikauss). Samuti asus maja vasakul küljel tosagaš (voodi), millel oli omapärane kuju kõrgendatud voodi alumine ja ülemine osa. Juba iidsetel aegadel märgati, et just sellises asendis inimene lõõgastub ja puhkab paremini. Nüüd on seda fakti tõestanud kaasaegne meditsiin.

Meeste poole külge riputati lävele lähemale relvad, hobuserakmed ja erinevad talismanid.
Jurta paremat külge peeti pühaks. On märke, mis on kasahhidele pikka aega pühad olnud. Näiteks pruut, kes esimest korda äia jurtasse sisenes, pidi minema paremale poole. Lahkunu surnukeha asetati ka jurta paremale küljele. Igapäevaelus ja eriti pühadel ei läinud mehed kunagi naispoolele ja vastupidi.
Iidsetel aegadel jurtat esimest korda külastanud ja meie esivanematelt päritud traditsioonilisse jurtasse astujaid hämmastas alati selle kaunistus: suurepärane mustriline viltvilt ja vaibad - syrmak, tekemet, tuskiiz, mis on oskuslikult valmistatud andekate rahvakäsitööliste poolt. Tähelepanu köidavad erinevad tehnikad, ainulaadsed mustrid, suurepärased mitmevärvilised Kasahstani vaibad.
Kasahhide seas pikka aega välja kujunenud dekoratiiv- ja tarbekunsti materiaalseks aluseks oli loomakasvatussaaduste, taimsete toorainete ja metallide töötlemisega seotud kodutootmine. Kodutootmisprotsessi suletud tsüklis võis osaleda iga töövõimeline pereliige.
Soov rahuldada esteetilisi vajadusi, kasutada maksimaalselt ära olemasolevaid võimalusi igapäevaelu kunstiliseks kaunistamiseks, tekitas erinevaid kunsti- ja käsitööliike. Seda iseloomustasid graatsilisus ja vormirikkus, ornamentaalsete motiivide selgus, kõrge värvikultuur ja toonide mitmekesisus. Enamik kodus valmistatud tooteid ja käsitööd, ühe või teise dekoratiivse viimistlusega, olid otseselt kasutusel igapäevaelus, omasid teatud utilitaarset eesmärki. Rahva meelest oli tarbekunst kogu eluviisist lahutamatu.
Tarbekunsti esindavad kasahhide seas vaibakudumine, erinevat tüüpi mustriliste viltvaipade ja majapidamistarvete valmistamine, ornamenteeritud mattide kudumine, tikandid, mustrikudumine, naha reljeef, puidunikerdamine ja kunstiline metallitöötlus.
Vildi tootmine on keeruline protsess, mis nõuab teatud oskusi. Villast valmistati erinevaid majapidamistarbeid ja riideid. Sellest protsessist võtsid osa kõik noored auli asukad - alates villa korjamisest, matile ladumisest, kuuma veega pritsimisest, tampimisest kuni valmis vildi kättesaamiseni. Esimene vajadus nomaadi elus oli jurta katte erinevate osade loomine - tuyrlyk (jurta alus), uzyuk (kuppel), tundik (jurta ümmargune tipp). Mustriline vilt, viltvaip (tekemet) ja viltpaneelid olid kasahhide elus enim levinud. Vildist valmistati sadulakatteid, õmmeldi vildkübaraid - kalpak, vihmamantlid, saabaste vildist sukad, pada käepidemed - kazan tutkysh ja muud arvukad värvilised esemed rinnakatete kujul - karshin, pehmete asjade hoidmiseks - korvid .
Kasahstani elus tervikuna võtsid erilise koha lambavillast kootud tooted: mustrilised triibud - baskur, mustriline lint - beldeu bau, värvilised vaibad - alasha, vaibad - tukti kelem, sadulakotid - korzhyn jne.
Suve- ja sügiskuudel loob jurta äärde otse stepirohtude vahele paigaldatud kangasteljed selle ümber erilise puhkusemeeleolu. Värvilistes riietes nende heaks töötavate tüdrukute ja noorte ning valgetes rüüdes vanemate naiste särtsakad liigutused näivad olevat allutatud imelisele tantsurütmile. Ja selle tegevuse tulemusena sünnivad alasha ja vaibad, millest saab iga kodu asendamatu kaunistus. Inimese mugavuse ja mugavuse tagamiseks loodud need muudavad kodu imeliselt samal ajal.
Valdavad värvid vaipades, vaipades ja riietes on hullem punane, indigosinine, kollane ja taevasinine – kõik need olid loomulike värvide lähedased. Igal värvil ja toonil on teatud tähendus. Näiteks sinine on taeva värv, valge rõõmu, hea tuju ja õnne märk, kollane tähendab teadmisi, punane tuld ja päikest, must sümboliseerib maad, selle viljakust. Algselt kasutasid kasahhid villa värvimiseks taimseid värve, hiljem - aniliinvärve, mille kasutamine halvendas vaibatoodete kvaliteeti.
Vaipade kaunistamiseks kasutati teatud elemente. Vaipade jaoks mõeldud mustreid ei saanud riietuses kasutada.
Mattide kudumine on üks vanimaid põlvest põlve edasi antud rahvakunsti liike. Punutud matte on kahte tüüpi – shim shi ja zhai shi.
Shim shea valmistamisel mähitakse stepiroo (chiya) kooritud ja kuivatatud varred, järgides eelnevalt põletusmeetodil rakendatud mustrit, segmentide kaupa ühte või teist värvi värvitud kaudse villaga. Shym shi täiendas jurta värvikat kaunistust, oli interjööris asendamatu, kaitstes suvel tolmu ja talvekülma külma tuule eest. Viltimisel kasutati ilma ornamentideta valmistatud matte – zhai shi; vooderdatud kohupiimatoodete kuivatamiseks (kurt, irimshik); kasutatakse ekraanina, mis varjab kööginõusid võõraste pilkude eest; täitis maja juures erinevat tüüpi pagasi piirdeid.
Tikandiga kaunistati erinevaid majapidamistarbeid, üksikuid rõivaosi. Tikitud vildile, puuvillasele kangale, riidele, sametile ja siidile. Vildile tikiti Tuskiiz ornament. Tikandeid kasutati ka järgmiste toodete valmistamisel: paneelid, voodikatted, shymyldyk - varikatus, mida kasutati voodi tarastamiseks, rätik. Tikandeid kasutati varrukate, kraede, kleidi allääre ja rinnaosa kaunistamiseks, beldemshe (kiikseelikud), abielunaise peakatete osad, pulmapeakatted - saukele, koljumütsid jne. Kasahstani tikandis kasutati järgmisi traditsioonilisi pisteid: 1) biz keste - heegelnõelaga loodud tamburõmblus; 2) shym keste - nõelaga rakendatav ahelpiste; 3) basp - satiinõmblus kinnitusega ja ilma; 4) tygu - pidev- ja katkendpiste kujul olev õmblus; 5) shalma, shirysh keste - kaherealised silmusõmblused.
Tuskiiz - eriti rikkalikud, pidulikud vaibad, mis ei olnud mitte ainult jurta dekoratiivne keskus, vaid näitasid ka omanike heaolu ja positsiooni. Tuskiiz kuulus neiu kaasavarasse ja selle pidi tikkima tulevane pruut ise. Vaiba ilu järgi hinnati tulevase perenaise oskusi. Tuskiizil oli U-kujuline piirde struktuur, mis raamis sisemist motiivi - päikesering, mis oli täidetud lillelise ligatuuriga, päikese kujutisega, mis annab soojust ja elu, jumalust, mida nomaadid on iidsetest aegadest austatud. Seega toimib tuskiiz ka perekonna reliikviana, omamoodi talismanina. Seda ehib eriline hiilgus, seda hinnatakse, hellitatakse, antakse edasi põlvest põlve.
Kogu Kasahstani dekoratiivkunsti motiivide rikkuse ja mitmekesisuse võib tinglikult jagada geomeetrilisteks, zoomorfseteks, kosmogoonilisteks ja lillemustriteks ning ornamentideks. Eriti levinud on sarvekujulised kaunistused. Kõige iidsemad zoomorfsed on jäärasarved, paarisarved, üks sarv. Sellised motiivid nagu vareskäpp, kahvelsõrg, linnunokk, linnutiib ulatuvad Saka-aja sügavustesse, tuginedes arvukatele "loom" stiilis kunsti teemadele. Kosmogoonilised mustrid kuuluvad ka kõige iidsemate hulka. Iidsetel aegadel olid päikesemärkidega kunstiobjektid talismanid, amuletid. Päikese- ja geomeetrilistes motiivides: romb, amulett, (kolmnurgad), kark (T-kujuline), siksak, terav, kett, mitmetahulistes, looklevates ja võrku lõikuvates joontes, jäljed kolme tuhande aasta tagusest karjakasvatajate primitiivsest kunstist on märgatavad. Päike, taevas sümboliseerib ringi, nelja põhipunkti, risti, päikesekiirt, kuulille, poolkuu. Jäärasarve muster on üks vanemaid.
Iidsetel aegadel oli toodete värvimisel teatud toonides, teatud värvide kasutamisel ornamentides sümboolne tähendus, mis väljendus teatud mõistete ja ideede väljendusena. Seega oli värvil ja ornamentil iidsetel aegadel rituaalne ja sümboolne tähendus.
Kasahhid hindasid jurta puitosade valmistamisel eriti käsitööliste kategooriat. Meistril oli statsionaarne töökoda, kuhu kuulusid ahi postide lahti ladumiseks, restid - katk, masin jurta osade sirgendamiseks ja painutamiseks - tez, puurmasin - uski ja muud tüüpi tööriistad. Meister ise raius puitu ja valmistas kõik jurta detailid - kerege (jurta aluse liugosa), uyk (kupliga post), shanyrak (jurta ümmargune ülaosa), sykyrlauyk (kaheleheline uks lengi).