Lutheri kõne 31. oktoobril 1517 95 indulgentside-vastase teesiga on seotud reformiliikumise algusega.

1483. aastal Eislebeni linnas (Saksimaa) sündinud Martin Luther kasvas üles burgeri keskkonnas keskkonnas, mis kasvas aastal. Saksa linnad vastuseis katoliku vaimulikele.

Erfurti ülikooli tudengina tutvus Luther lähedalt radikaalsete humanistide ringi liikmetega, kelle mõju all ta omal ajal oli.

Läbi imbunud opositsiooniliste burgerite meeleolust, Luther on vastuolus õpetustega katoliku kirik püüdis näidata, et inimest ja tema ilmalikku elu ei tohiks pidada põhimõtteliselt patuseks ning millel puudub igasugune positiivne moraalne ja religioosne sisu.

Luther kuulutas, et kirik ja vaimulikud ei ole vahendajad inimese ja Jumala vahel. Ta kuulutas vääraks paavsti kiriku väited, et see võib anda inimestele "andeksandmise ja pattude" ning "hinge päästmise" sakramentide kaudu. erilised omadused millega ta on väidetavalt õnnistatud.

Lutheri põhiline väide on, et inimene saavutab "päästmise" (või "õigeksmõistmise") mitte kiriku ja selle riituste kaudu, vaid Jumala poolt otse talle antud "usu" abil.

Selle sätte mõte ei seisne mitte ainult vaimulike nõuete mittetunnustamises domineerivale positsioonile maailmas, vaid ka selles, et inimese "usu" kuulutamine ainsaks vahendiks temaga suhtlemisel. Jumal, Luther väitis samal ajal, et nii inimese ilmalik elu kui ka kogu ilmalik kord, mis annab inimesele võimaluse anda end "usule", on kristliku religiooni oluline punkt.

Nii väljendas ta linnakodanike üldist soovi vabaneda paavsti kiriku ja katoliku vaimulike poliitilisest ja ideoloogilisest domineerimisest, anda religioosse autoriteedi tähendus ja tugevus ilmalikele institutsioonidele ja ilmalikule riigile.

Väitega, et "usk" on ainus vahend hinge päästmiseks, ühendas Luther teise väite "püha pühakirja" autoriteedi taastamise kohta katoliikliku "püha traditsiooni" autoriteedi, st paavsti dekreetide autoriteedi asemel. kirjad, kirikukogude otsused jne.

Lutheri juba 95 teesis sisaldunud ja tema teistes varajastes töödes välja töötatud seisukoht "õigeksmõistmise usu läbi" võinuks tollases olukorras saada kodakondsete ideoloogiliseks relvaks võitluses riigi asutamise eest. poliitilise korra uued põhimõtted.

Kuid saksa linnakodanike klassipiirang kajastus ka Lutheri reformatsiooniõpetuses. Luther ei arendanud oma õpetust suunas, mis võimaldaks järeldada, et ühiskonnas valitsevat korda on vaja muuta.

Igasugune poliitiline struktuur tundus Martin Lutherile kristliku religiooni vajalik hetk: igasugust revolutsioonilist tegevust kehtiva korra vastu pidas ta vastuvõetamatuks.

Järelikult andis burgerireformaator tegelikult vaid feodaalsüsteemile uue usulise õigustuse.Praktikas tähendas luterlik reformatsioon, mis lükkas tagasi dogmad ja rituaalid nende katoliiklikus arusaamas, vaimulike suguvõsa vähenemist ja ilmalike suhete väljakuulutamist – ilma. nende muutmine sisuliselt – kristlaste sisemise religioossuse alus.

Marx juhtis tähelepanu tõsiasjale, et Lutheri kuulutatud sisemine religioossus on samavõrd mõeldud rahva orjamiseks kui tema tõrjutud katoliku kiriku väline religioossus. Luther, kirjutas Marx, alistas orjuse vagadusest ainult sellega, et pani selle asemele orjuse veendumusest. Ta murdis usu autoriteedi, taastades usu autoriteedi. Ta muutis preestrid ilmikuteks, ilmikutest preestrid. Ta vabastas inimese välisest religioossusest, muutes religioossuse inimese sisemaailmaks. Ta vabastas liha köidikuist, asetades köidikud inimese südamele. Nii ei julgenud Lutheri isikus katoliku kiriku vastu sõna võtnud saksa burgerid ise välja kuulutada vajadust muuta ühiskondlikke suhteid.

Ja ometi oli Saksamaa pingelises olukorras Lutheri teesidel Engelsi sõnul "sütitav mõju, mis sarnanes välgulöögiga püssirohutünni *. Engels kirjutab, et Lutheri teesid leidsid algul enda jaoks tervikliku väljenduse ja ühendasid hämmastava kiirusega nende ümber "rüütlite ja burgerite, talupoegade ja plebeide, vürstide ja alamvaimulike suveräänsust, salajaste müstiliste sektide ja kirjanduse suveräänsust taotlenud mitmekesised, üksteist ristuvad püüdlused - teaduslik ja burleski-satiiriline opositsioon...” Samal ajal esitasid opositsiooni erinevad elemendid Lutheri religioossetesse vormelitesse oma sotsiaalseid nõudmisi.

See kehtib eriti rahvamasside kohta, kes läksid tema tõstatatud reformatsiooniliikumise teeside ja eesmärkide mõistmisel palju kaugemale kui Luther ise ning kes ei süvenenud teesides ja tema teostes sisalduvate Lutheri kitsendavate tõlgenduste skolastilisse loidusse. muud teoloogilised kirjutised. Teesides nägid nad seda, mida nad ise näha tahtsid, mitte seda, mida nende autor silmas pidas. Massid tajusid reformatsiooni kui nõudmist mitte ainult muudatuste järele kirikuasjades, vaid ka ühiskondliku vabanemise järele.

Saksamaal tekkinud lai ühiskondlik liikumine ei andnud paavstile ja katoliku kõrgeimatele vaimulikele võimalust kiiresti Lutherile lõpp teha, nagu nad soovisid. Selle liikumise keskel võttis Luther algul kindla seisukoha paavsti kuuria suhtes.

Ta tunnistas avalikult, et järgis oma õpetustes suures osas Jan Husi, ning kuulutas 1519. aastal Leipzigis toimunud debatil avalikult, et kuulus Tšehhi reformaator mõistis Konstanzi kirikukogul valesti hukka ja põletas.

Paavstliku Roomaga peetud võitluse kuumuses pöördus Luther 1520. aastal isegi Tšehhi taboriitide õpetuste teeside poole ja nõudis, et tormataks "kardinalide, paavstide ja kogu Rooma Soodoma karja juurde", relvad käes ja " määrige nende käed verega."

Samal aastal põletas Luther avalikult paavsti bulla, millega kuulutas ta ekskommunitseeruks.

Lutheri resoluutne seisukoht paavstluse vastu asetas ta üleriigilise liikumise keskmesse, millel oli erakordne poliitiline tähtsus ja mis oli vajalik etapp võitluses killustatud Saksamaa alandatud riigi vastu.

Tänavu möödub 500 aastat ajast, mil saksa teoloog Martin Luther esitas 31. oktoobril 1517 oma 95 teesi, mis sillutasid teed reformatsioonile ja evangeelsele luterlikule kirikule, mis asus elama paljudesse Põhja-Euroopa maadesse.

Juubelipäevadel meenutatakse Martin Lutherit kui julget teoloogi, kes oma eluga riskides mässas paavsti võimu kuritarvitamise vastu ja kaitses õigust. tavaline mees päästmiseks ja Piibli lugemiseks nende emakeeles.

Martin Lutheri varjukülgedega ei soovi kirik tänapäeval tegeleda. Mitte ainult juudid Luther ei pidanud ühiskonna prügiks. Ka mässanud talupojad tekitasid Lutheril vastikust. Lõppude lõpuks, kuigi Luther kaitses väikest meest, kuulutas ta austust ja alandlikkust autoriteedi ees.

Need talupojad, kes osaliselt Martin Lutheri õhutusel mässu tõusid ning maa ja vara õiglasemat jagamist nõudsid, ei osanud reformatsiooni juhilt oodata mingit mõistmist. Vastupidi, Luther uskus, et märatsejad väärivad tapmist:

"Kõik, kes suudavad neid raiuda, tappa ja tappa, avalikult või salaja, sest keegi ei saa olla vastikum, rikkuvam või kuratlikum kui see, kes tõstab ülestõusid. See on sarnane sellega, kuidas on vaja tappa raevunud koer: kui sa teda ei tapa, tapetakse sind ise ja kogu riik koos sinuga. Ma ei usu, et nüüd on vähemalt üks kurat allilma jäänud, nad kõik kolisid talupoegade sekka. Nende hullus ületab kõik piirid."

Nii ütles Luther 1525. aastal seitsmeleheküljelises kirjas õiglust nõudvatest talupoegadest lahti. Siis muutus talupoegade ülestõus tõeliseks haaranguks. Kindlusi, losse ja kloostreid rüüstati ja põletati, aadlikke ja mõisnikke tapeti. Arvatakse, et enne korra taastamist Saksamaa kuningriigis tapeti kuni 100 000 talupoega.

Valis kloostri

Enne kui Martin Luther talupoegade ja juutide vastu relva haaras, istus ta lugematuid tunde oma usu ja katoliku kiriku rolli üle mõtiskledes. Martin Luther ei nõustunud sellega, mida paavst Roomas ütles ja mida ta ise Piiblist luges.

Kui kõik oleks olnud nii, nagu tema isa Hans Luther soovis, poleks väike Martin kunagi igavestele küsimustele nii palju mõelnud, vaid temast oleks saanud vanema tahte kohaselt advokaat. Martin Luther sündis 1483. aastal ja suunati kooli Eisenachisse ja Magdeburgi. Luther võrdles hiljem kooliaega põrgu ja puhastustulega.

Seitsmeteistkümneaastaselt asus Luther õppima Erfurti ülikooli, mida ta nimetas pubiks ja bordelliks. Neli aastat hiljem sooritas ta magistrieksami ja pidi õigusteadust edasi õppima, kuid tüdines sellest kiiresti. Martin Lutheri kirg oli teoloogia ja filosoofia. Pärast kojusõitu, 2. juulil 1505, ratsutas ta tagasi Erfurti, kui äikesetorm tabas teda ootamatult keset metsa. Välk lõi tema hobuse kõrvale ja surmavalt ehmunud Luther hüüdis: "Püha Anna, aita mind, minust saab munk!"

See oli vanne, mida ta ei pidanud võimalikuks murda. Vaatamata isa raevukatele protestidele müüs Martin Luther kõik oma õpikud kui mittevajalikud, jättis sugulastega hüvasti ja astus 7. juulil 1505 kirja Erfurti augustiinlaste kloostrisse.

Nüüd arenesid sündmused kiiresti. Kaks aastat hiljem pühitseti Martin Luther, mõne aasta pärast külastas ta paavsti ja sai Wittenbergi ülikooli teoloogiadoktoriks.

Müüa pääste

Martin Lutheri protestid said alguse paavst Leo X otsusest rahastada indulgentside müügi kaudu Rooma Püha Peetruse basiilika ehitamist. Neile, kes need paavsti kirjad ostsid, tagati pattude andeksandmine ja päästmine.

Dominikaani munk Johann Tetzel müüs indulgentse edukalt kogu Saksamaal. Tema argument müügi ajal kõlas näiteks nii: "Nii kui raha on rinnus, hüppab hing kohe puhastustulest välja." Müügiga tegelesid Saksa pangandusfirmad, pool tulust läks Rooma, teise poole jagasid omavahel Saksa pankurid ja Brandenburgi peapiiskop Albrecht.

Martin Luther ei suutnud leppida mõttega, et raha eest saab lunastuse osta. Ta kirjutas peapiiskopile kirja 95 teesiga ja protesteeris indulgentside vastu. Võib-olla naelutas Luther oma teesid ka Wittenbergi kirikuuksele, nagu üks jutt ütleb, kuid asjatundjad kahtlevad selles.

Tänu Gutenbergi tüpograafiakunstile levisid teesid kiiresti. Kahe nädala jooksul võis neid lugeda kogu Saksamaal ja kaks kuud hiljem levitati neid kogu ülejäänud Euroopas. Kuigi Luther ei tahtnud alguses paavstiga suhteid katkestada, võib teesi number 86 vaadelda kui avatud sõjakuulutust: „Miks andis Kroisusest rikkam paavst korralduse ehitada vaeste rahaga Peetruse basiilika. usklike ja mitte omadega?"

Sisu

Martin Luther oli antisemiit

Yle 22.04.2017

Ilma religioonita oleksime halvad

Die Welt 06.05.2017

Norra muutub ilmalikuks – luteri kirik kaotab riigiusu staatuse

National Post 06.05.2012 Martin Lutherist sai kõigi paavstis kahtlejate kangelane. Teoloogid kogunesid Wittenbergi, et protesti edasi arendada. Reformatsioon sai väga võimsa alguse.

Paavst oli harjunud reformaatorite kriitikaga ja sellega, et temaga vastuolus olevaid igat masti teolooge on lugematu arv, ega pööranud neile tavaliselt tähelepanu. Mõõdukatest hirmutamisest piisas reeglina kõige kangekaelsema preestri korrale kutsumiseks. Kuid Luther oli teist tõugu. Vastupidi, ta ainult teravdas oma kriitikat ja väitis, et paavstil ei ole ainuõigust Piiblit tõlgendada ning ei paavst ega katoliku kirik pole üldse eksimatud.

Paavst vastas 1521. aastal anteemiga. Luther kuulutati välja, tema raamatud ja brošüürid kanti musta nimekirja, samuti kästi ta arreteerida. Kuriteoks sai ka Lutherile toidu või peavarju andmine.

Siin tuli appi Hesseni prints Frederick III. Wartburgi loss Eisenachis oli Lutheri pelgupaik terve aasta.

Nunnast sai fru luther

Martin Luther tõlkis Uue Testamendi saksa keelde ja süvendas veelgi oma kriitikat kiriku vastu, kinnitades näiteks munkadele ja nunnadele, et nad ei tee pattu, kui nad rikuvad puhtuse ja muid tõotusi.

Samal ajal radikaliseerus osa reformatsiooni pooldajaid, neile ei piisanud enam sellest, et nad kuulutati Jumala ees võrdseks, nüüd nõudsid nad võrdsust maapealses elus. Martin Luther naasis Wittenbergi, kus ta 1522. aasta ülestõusmispühal eitas järsult võimalust kasutada vägivalda muutuste saavutamiseks. Ta rõhutas, et kristlik sõnum on armastusest, kannatlikkusest, ligimesearmastusest ja vabadusest. parem maailm see tuli saavutada Jumala sõnale ja maistele autoriteedidele toetudes, mitte nende vastu.

42-aastaselt abiellus Luther Katharina von Boraga. Ta oli nunn, kellel ta aitas kloostrist põgeneda. Protestantlikud preestrid olid varem abiellunud, kuid Lutheri abiellumisega hävis katoliiklaste tsölibaadinõue selles maailma osas lõplikult.

Lutheritel oli kuus last, kellest neli jäid täiskasvanuks. Perekond elas tagasihoidlikult, sest majavanem ei saanud kunagi autoritasu kõigi nende lugematute raamatute eest, mille ta kirjutas ja mida levitati üle maailma. Selle asemel tegid varanduse kirjastajad.

Saksimaal moodustas Luther uue kiriku uute jumalateenistustega. Näiteks psalme tuli laulda saksa keeles. Luther kirjutas suure katekismuse, millest sai preestritele juhend, ja väikese katekismuse, milles selgitas arusaadavas keeles kristliku usu põhitõdesid lihtrahvale.

Vahendust pole

Vaid kaheksa aastat pärast Martin Lutheri anteemi oli reformatsioon tagasi võtnud territooriumid nii paljudes Saksa ja Šveitsi kuningriikides, et juhtivad protestantlikud teoloogid kohtusid Hesseni osariigis Marburgis, et leppida kokku uue kiriku ühistes reeglites.

Pidime kokku leppima viieteistkümne teesi osas. Neist 14 ei tekitanud probleeme, kuid püha õhtusöömaaeg tekitas ägedat arutelu. Kas Jeesus oli tõesti kohal oma lihas ja veres või on sellel vaid sümboolne tähendus, võisid teoloogid selle üle vaielda kuude kaupa. Kuidas sai Jeesus olla korraga nii paljudes kohtades, küsis üks leer, mille peale Luther vastas, et Jeesus on igal pool.

Harmooniat ei saavutatud aga enamus allkirjastas 1530. aastal protestantlikke riike ühendava lepingu. Šveitslased hoidusid alla kirjutamast ning püha õhtusöömaaja nägemus tekitab siiani eri protestantlike kirikute seas vaidlusi.

Samal ajal, kui reformaatorid arutasid Marburgis püha õhtusöömaaega, ohustasid katoliku maailma põhja poole tunginud türklased, kes olid juba Viini lähedal. Püha Rooma keiser tahtis kiiresti lõpu teha usutülidele, et minna ühisrindena türklastele vastu. Seetõttu kutsuti reformatsiooni juhid läbirääkimistele Augsburgi.

Martin Luther ei saanud neis osaleda, tema suhtes kehtis endiselt surmaotsus. Tema lähimad töökaaslased aga käisid Augsburgis ja lugesid ette Marburgis sõlmitud lepingu, mis seoses sellega sai hiljem tuntuks kui "Augsburgi tunnustus".

Katoliku kirik ei olnud valmis järeleandmisi tegema, vaid andis protestantidele vaid mõne kuu hingetõmbeaega, et nad oma ketserlusest loobuksid ja paavstile alluksid. Vastasel korral ähvardas ta sõjaga.

See oli viimane katse kirikut ühendada. Martin Luther nentis, et edasised läbirääkimised on mõttetud. Protestantlikud vürstid moodustasid oma sõjalise liidu, et kaitsta end võimaliku katoliku agressiooni eest.

Pogrommid

Seetõttu hakati läbi viima üleskutseid juutide väljasaatmiseks ja tapmiseks, mis viisid paljudes Saksamaa linnades pogrommideni, need toimusid kogu 16. sajandi teise poole ja hiljemgi. Aga noor Martin Luther ei olnud alguses juutide vastu vaenulik, pigem vastupidi.

Luther teadis, et juudid muidugi salgasid Jeesust ja lõid ta risti, kuid algul arvas ta, et nende tegusid saab seletada sellega, et neile ei antud tõelist usku. Kui reformatsiooni läbimurre toimus, pidid juudid lõpuks kuulma tõde Jeesuse Kristuse kohta, mõistma, et ta on Päästja, ja kahetsema sügavalt, kuidas nad viisteistsada aastat tagasi kohtusid Jumala pojaga, uskus Luther.

Ta eksis. Ükskõik, kuidas Luther ja teised juhtivad preestrid juutidele kristlikku sõnumit kuulutasid, jäid nad jätkuvalt kinni oma esivanemate tõekspidamistest, et Jeesus polnud üldse jumalus, vaid tavaline tülitekitaja, kes sai selle, mida vääris.

Martin Luther sai aru, et juudid eitasid Jeesust teadmatult. Aga see, et nad jätkasid Päästja salgamist ka pärast Pühakirjaga tutvumist, kui neile hõbekandikul kogu evangeelset kristlust pakuti, oli juba liiast.

Martin Luther ei suutnud sellist tänamatust andestada ja seetõttu kirjutas ta 1543. aastal brošüüri "Juutidest ja nende valedest". Raamat oli määratud kordustrükki andma, eriti 1930. aastatel.

Tuleb meeles pidada, et juutide tagakiusamine jätkus kogu Euroopas sadu aastaid. See tähendab, et Martin Luther pole selles küsimuses sugugi originaalne.

Martin Luther on ainulaadne, sest tal õnnestus paavsti vastu mässata ja luua täiesti uus evangeelne kirik, millest sai Põhja-Euroopa rahvakirik.

Faktid

Martin Luther

1483 – sündinud Eislebenis.

1505 – lõpetab jurisprudentsi uurimise ja läheb kloostrisse.

1512 – saab teoloogiadoktoriks ja Wittenbergi ülikooli professoriks.

1517 – ründas paavsti ja katoliku kirikut oma 95 teesiga, mille esitas Wittenbergis.

1521 – paavsti poolt keelatud, põgeneb Wartburgi lossi, kus tõlgib Uue Testamendi saksa keelde ja kirjutab postilla, millest saab evangeelsete jutluste aluseks.

1525 – abiellus endise nunna Katharina von Boraga.

1529 – Luther andis välja suure katekismuse preestritele ja väikese katekismuse tavainimestele.

1530 – Augsburgi usutunnistusega leppisid protestantlikud kuningriigid kokku uues kiriklikus korras.

1546 – Luther suri Eislebenis 62-aastaselt. Maetud Wittenbergi.

InoSMI materjalid sisaldavad ainult hinnanguid välismeediale ega kajasta InoSMI toimetajate seisukohta.

Evangeelse Luterliku Kiriku asutaja. Sündis Eislebenis (Saksimaal) 10. novembril 1483. aastal. Ta oli pärit talupoegade klassist, oli kaevuri poeg ning sai perekonnas range usulise ja kõlbelise hariduse. Aastal 1501 astus ta Erfurti ülikooli, kus juurat õppides (isa palvel) tegeles sel ajal filosoofiateadustega ja õppis ka kõike. vajalikke tehnikaid dialektika. Samal ajal õppis Martin Luther ladina klassikat ja sõlmis lähedasi suhteid Erfurdi humanismi esindajate - Rubianuse ja Langiga. 1502. aastal sai Luther bakalaureusekraadi ja 1505. aastal magistrikraadi filosoofias.

Samal aastal ebaoluline; sündmus andis tõuke muutuseks Lutheri elus, mis pani aluse tema edasisele tegevusele. Mägedes teda tabanud torm avaldas tema tulihingelisele loomusele sügavat muljet; Luther oli tema enda sõnul "taevast alla saadetud hirmust haaratud" ja sellest ajast peale hakkasid teda piinama kahtlused, kas inimloomuse patuses on võimalik pääseda. Ta lahkus hajelust, astus Erfurti augustiinlaste kloostrisse ja sai preestri auastme (1507). Kuid hoolimata tööst ja meeleparandusest tulvil elust ei jätnud hirm jumaliku karistuse ees Lutherit maha ning oma kongivaikuses koges ta rohkem kui ühte rasket kurbuse ja meeleheite hetke. Otsustava revolutsiooni tema vaimses maailmas tegi üks vana munk, kes lahendas kõik oma kahtlused, osutades lihtsalt pattude andeksandmise peatükile. Pühakirja innukas uurimine ühelt poolt ja vestlused Augustinuse ordu priori Staupitziga teiselt poolt aitasid kaasa Martin Lutheri teadvuse tugevnemisele igavese pääste saavutamise võimalusest väe abil. ainult usust.

Martin Lutheri portree. Kunstnik Luke Cranach vanem, 1525

1511. aastal oma ordu nimel Rooma reisinud Luther kohkus katoliku vaimulike sügavat rikutust nähes, kuid sellest hoolimata naasis ta Roomast endiselt katoliku kiriku ustava pojana, uskudes sügavalt selle piiritutesse autoriteetidesse. Juba enne Rooma reisi oli Martin Luther asunud vastloodud Wittenbergi ülikoolis loenguid pidama Aristotelesest; olles saanud teoloogiadoktoriks (1512), hakkas ta lugema apostel Pauluse kirju, pidades samal ajal Wittenbergi kirikutes sageli jutlusi usu kaudu saavutatud Jumala armu teemal, millest sai nurgakivi. tema õpetus.

Lutheri 95 teesi (lühidalt)

Peagi avanes Lutheril võimalus avalikult tegutseda Rooma kiriku vaenlasena. Paavstlike indulgentside kuritarvitamine jõudis seejärel oma äärmuslikesse piiridesse. Munk Tetzel, kes neid indulgentse müüs, ilmus ka Wittenbergi ümbrusesse (1517), just sel ajal, kui seal peeti kohaliku paleekiriku pühitsemise aastapäeva, tolleaegse kombe kohaselt peeti selliseid pidustusi. templi uste külge löödud trükiste saatel; Luther kasutas seda ära ja naelutas kirikuuste külge 95 teesi, milles tõi välja erinevuse meeleparanduse kui sisemise, moraalse rahu teo ja olemasoleva kirikusüsteemi vahel. 95 teesi edu oli erakordne: 14 päevaga suutsid nad läbida kogu Saksamaa ja neid tabas üldine kaastunne. 1518. aasta alguses mõistis paavsti tsensor hukka 95 teesi; ja 1519. aastal kutsus paavstlik teoloog Eck Martin Lutheri välja avalikule arutelule Leipzigis (mis puudutas peamiselt paavsti ülemvõimu küsimust), misjärel toimus Lutheri ja Rooma kiriku vahel lõplik vaheaeg.

Lutheri poolt paavsti bulla põletamine

Väsimatult pastakaga töötades asus Martin Luther oma kirjutistes arendama õpetust kõigi usklike õigusest preesterlusele, usuvabadusest, et kirik ei vaja maist aseainet paavsti isikus, ning nõudis muud asjad, osadus mõlema tüübi all ja ilmikute jaoks. Need õpetused ja tema seotus selliste kurikuulsate Rooma vaenlastega nagu Hutten tõid lõpuks paavsti viha Lutheri peale. Aastal 1520 ilmus paavstlik bulla, mis ütles ta kirikust lahti, millele Luther vastas uue esseega: "Kristlase vabadusest" ja põletas bulla koos paavstlike käskkirjadega pidulikult kiriku väravate ees. Wittenberg. Lutheri päästis selle teo eest karistusest vaid kuurvürst Friedrich Targa eestpalve, kes oli enne Karl V valimist keiserliku trooni asekuningriik.

Nii eelnimetatud kui ka teistes samal aastal ilmunud teostes (“Saksa rahvuse kristlikule aadelkonnale kristliku riigi parandamisel” ja “Kiriku Babüloonia vangipõlvest”) kutsub Martin Luther kristlust võitlema. vastu paavsti ja vaimulike ülbetele nõudmistele, nõuab pattude andeksandmise süsteemi orjastava rahva hävitamist ja osutab otsesele lähenemisele Jumalale usu kaudu, kui ainsale rahu ja õndsuse allikale.

Luther Wormsi riigipäeval 1521 ja Wartburgi lossis

Aastal 1521 kutsuti Martin Luther keiser Karl V ja Riigipäeva ees vastutusele; Esinedes Wormsi keiserlikul riigipäeval, kaitses ta julgelt oma õpetust võimude ja paljude inimeste ees ning lükkas otsustavalt tagasi ettepaneku oma ideedest lahti öelda.

Luther Wormsi riigipäeval. A. von Werneri maal, 1877

Tagasiteel ründasid Lutherit oma patrooni, Saksimaa kuurvürst Friedrich Targa eestvõttel maskeeritud "röövlid", kes viisid ta Wartburgi, kus ta valenime all varjudes leidis seifi. pelgupaika igasuguse tagakiusamise eest ja võis rahulikult alistuda oma kirjandus- ja reformitegevusele. Siin tegi Luther oma elu ühe olulisema teose – piibli tõlkimise saksa keelde.

Luther Wartburgis (kus ta elas Jörgi nime all). Kunstnik Luke Cranach vanem, 1521–1522

Martin Lutheri reformatsioon (lühidalt)

Siiski jäi ta mitte kauaks Wartburgi. Tema järgijate fanaatilised liialdused, ikonoklasm, Melanchtoni otsustusvõimetus neid sündmusi silmas pidades kutsusid Lutheri varjupaigast välja. Ta ilmus uuesti Wittenbergi ja taastas tulihingelise jutluse jõul rahu, misjärel pühendus innukalt ümberkujunenud kiriku organiseerimisele, võttes oma reformitegevusega omaks jumalateenistuse (mida hakati läbi viima saksa keeles ja paljud mille riitustest asendati palve ja hümnide laulmine), kirikukorraldus, koolitöö jm, mille tulemuseks olid tema kirjutised: „Ühiskonna jumalateenistuse korrast“, „Kirikulaulude raamat“, „Suur Katekismus”, “Väike katekismus” jm Vaimulike tsölibaadi eitades abiellus Martin Luther (1525) Katharina von Boraga (samuti endine nunn), seejärel asus kloostreid hävitama, muutes nende valdused koolideks, haiglateks jne.

Martin Lutheri ja tema naise Katharina Bora portree. Kunstnik Luke Cranach vanem, 1525

Julge usureformaator Luther seisis aga kindlalt olemasoleva poliitilise süsteemi eest, mõistis karmilt hukka kõik katsed seda muuta. Seega oli ta Müntzeri partei tulihingeline vastane ja selle ajal Talurahva sõda 1525. aastal mõistis ta talupoegade ja anabaptistide tegevuse tulihingeliselt hukka kahes essees: "Üleskutse rahule" ja "Talupoegade vastu – röövlid ja mõrvarid". Samamoodi kohtus Zwingli reformiv tegevus temas vastasega. Lisaks religioossetele ja rituaalsetele erimeelsustele Šveitsi reformaatoritega oli Martin Luther relvastatud vastupanu idee äärmuslik vastane, mistõttu lükkas ta täielikult tagasi Zwingli ja Hesseni maakrahvi ulatusliku plaani ühinemise kohta. kõigi reformijõudude tegevus võitluses paavstluse ja katoliku monarhia vastu. Lõplik katkestus luterlaste või sakside ning Lõuna-Saksamaa ja Šveitsi reformatsiooni vahel järgnes usutülis Marburgis (1529), nii et 1530. aasta Augsburgi riigipäeval esitasid sakslased oma usutunnistusega (“Augsburgi ülestunnistus). ”), mis viis lõpule luteri kirikute kujunemisprotsessi. Kuid järgnevatel aastatel jätkas Luther väsimatult alustatud tööd, jäädes oma ideedele lõpuni truuks: selles vaimus koostas ta 1537. aastal Schmalkaldeni artiklid; samadest ideedest juhindudes lükkas ta tagasi 1541. aastal Regensburgis tehtud vahendusettepanekud ja 1545. aasta Trento kirikukogu kutse.

Lutheri isiksus

Eraelus tulihingeline, impulsiivne, usuliste veendumuste suhtes kohati mõõdutundetult karm Martin Luther paistis silma hingeselguse, heatujulise huumori, rõõmsa meele ja sooja, kaastundliku suhtumisega inimestesse. Tema sisemine vaimne elu esindas aga vähem rahu: rohkem kui üks kord koges ta raskeid ja süngeid hetki, võideldes kuradiga, piinades fantoomidest, mis ähvardasid ta teadvuse hägustada. Sellele lisandusid sagedased kehalised kannatused, millest kujunes piinarikas haigus, mis tõi ta hauda. Kuni oma surmani jätkas Luther tööd Wittenbergis jutlustajana. Ta suri 18. veebruaril 1546 Eislebenis, samas linnas, kus ta sündis ja kuhu ta paar päeva enne surma läks. Tema surnukeha on maetud Wittenbergi.

Lutheri tähendus

Martin Luther mäletab etteheidet oma kõrgete sõprade, vürstide järeleandmise kohta. Kuid selle nõrkuse lunastavad osaliselt tema vaimsed ja moraalsed omadused. Sama olulised on Lutheri teenistused saksa kirjandusele. Temaga algab uus periood saksa keele ajaloos; tema jutluste, brošüüride, traktaatide stiil on täis energiat, jõudu ja väljendusrikkust ning järeltulijad hindavad Martin Lutherit mitte ainult kui kirikureformaatorit, vaid ka kui üht populaarsemat kirjanikku Saksamaal.

Reformatsiooni põhjused.

Reformatsioon ja vastureformatsioon

XVI sajandi algusest. algas reformatsioon (ladina keelest tõlgitud – transformatsioon). See on lai sotsiaalne liikumine, mida iseloomustab märkimisväärse osa Euroopa elanikkonna lahkumine katoliku kirikust. Katoliku kiriku õpetused ei rahulda käimasolevate muutuste taustal paljusid eurooplasi. Katoliku kirik oli feodalismi selgroog. Ta õpetas, et maailm ja kõik selles on Jumala loodud ja see ei muutu. Jutlustati ideed inimese ürgsest patusest; kirik saab oma sakramentide (ristimine, armulaud jne) kaudu teda päästa. Humanistlike ideede levik õõnestas kiriku õpetust. Inimesi ärritas vaimulike luksus, nende ahnus, mis ilmnes eriti hästi indulgentside müügis. Raha eest sai osta "pattude andeksandmist". Paljude riikide valitsejad ei olnud väidetega rahul t-.

paavstid kõrgeimale võimule. kuningad, kaupmehed, ettevõtjad, aadlikud unistasid saada kiriku rikkust ja maad.

Reformatsiooni algust seostati Saksamaa Wittenbergi ülikooli professori Martin Lutheri kõnega 1517. aasta oktoobris. 95 teesiga indulgentside vastu. Vastupidiselt katoliku kiriku õpetustele kuulutas Luther, et kirik ja vaimulikud ei ole vahendajad Jumala ja inimese vahel. Ta kuulutas vääraks katoliku kiriku väited, et see võib sakramentide kaudu patud vabastada. erivolitused jumala käest. Lutheri jutluse põhiseisukoht oli, et inimene saavutab hinge pääsemise mitte kiriklike riituste, vaid usu abil. usulise tõe allikas, peal Lutheri arvamus on Pühakiri. Kiriku ja vaimuliku roll peaks piirduma ainult selle tekstide selgitamisega. Jumalateenistused tuleks läbi viia rahvale arusaadavas keeles, mitte ladina keeles. Luther tõlkis piibli saksa keelde.

Saksamaal tekkinud laiaulatuslik liikumine Lutheri toetuseks ei võimaldanud katoliku vaimulikkonnal tema oskustele kiiresti lõppu teha. luterlus võtsid vastu paljud linnaelanikud, talupojad, aadlikud ja mitmete Saksa riikide valitsejad. Luther kutsus üles tegutsema vastu paavstlik Rooma mitte ainult sõna, aga ka relvadega.

Reformatsiooni ajal alates katoliiklane kirikud eraldasid kristluses erinevaid suundi, mille üldnimetus on Protestantism. Esimest korda hakati protestantideks nimetama Saksa valitsejaid, kes kirjutasid 1529. aastal alla keiserlikul riigipäeval (Püha Rooma impeeriumi vürstide kohtumisel) "protestatsioonile". Nad protesteerisid Seimi enamuse otsuse vastu piirata luterluse levikut Saksamaal.

Reformatsiooni algust seostati Saksamaa Wittenbergi ülikooli professori Martin Lutheri kõnega 1517. aasta oktoobris. 95 teesiga indulgentside vastu. Vastupidiselt katoliku kiriku õpetustele kuulutas Luther, et kirik ja vaimulikud ei ole vahendajad Jumala ja inimese vahel. Ta kuulutas vääraks katoliku kiriku väited, et see võib Jumala erilise volituse kaudu sakramentide kaudu patte vabastada. Lutheri jutluse põhiseisukoht oli, et inimene saavutab hinge pääsemise mitte kiriklike riituste, vaid usu abil. usulise tõe allikas, peal Lutheri arvamus on Pühakiri. Kiriku ja vaimuliku roll peaks piirduma ainult selle tekstide selgitamisega. Jumalateenistused tuleks läbi viia rahvale arusaadavas keeles, mitte ladina keeles. Luther tõlkis piibli saksa keelde.

Töö lõpp -

See teema kuulub:

Ajalooteadmiste alused

Mille jaoks ja kuidas ajalugu uuritakse, ajaloo uurimise tähendus ülaltoodust ja paljudes teistes .. ajaloolise arengu kujunemiskontseptsioonid .. küsimused ja ülesanded ..

Kui vajate sellel teemal lisamaterjali või te ei leidnud seda, mida otsisite, soovitame kasutada otsingut meie tööde andmebaasis:

Mida me teeme saadud materjaliga:

Kui see materjal osutus teile kasulikuks, saate selle sotsiaalvõrgustikes oma lehele salvestada:

Kõik selle jaotise teemad:

Ajaloo õppimise tähtsus
Võib tsiteerida palju suurte inimeste ütlusi ajaloo õppimise kasulikkuse kohta. Kuulus Rooma kõnemees Cicero nimetas ajalugu eluõpetajaks. Sarnaseid ideid väljendasid paljud teised prominentsed

Ajalooteadmiste usaldusväärsuse probleem
Maailmas on juhtunud ja toimub palju suuri ja väikeseid sündmusi. Esiteks tuleb need tähtsuse järjekorras järjestada. Siit algab kaalutleda oskava ajaloolase töö

Ajalooteaduse kõige olulisem probleem on allikate probleem. Kõige üldisemalt võib ajalooallikateks nimetada kõiki mineviku jäänuseid ajalooline elu. Sellistele jäänustele

Ajaloo kujunemiskontseptsioon
Ajalugu uurides kerkib ennekõike küsimus: kust ja kuhu liigub inimkond? Iidsetel aegadel oli populaarne seisukoht, et ajalugu areneb nõiaringis: sünd, õitsemine

Tsivilisatsiooniline ajalookontseptsioon
Viimasel ajal on ühiskonna arengusuuna iseloomustamisel üha laiemalt hakatud kasutama mõistet "tsivilisatsioon". Sellel terminil on mitu tõlgendust. Nii kuulus prantsuse keele õpetaja

Ajaloo periodiseerimise probleem
Ajaloo periodiseerimise probleem on tihedalt seotud inimkonna arengu üldise suuna küsimustega. Viis sotsiaalmajanduslikku moodustist vastavad meie tavapärasele ajaloojaotusele perideks

Inimese päritolu
Mis on inimene. Esimene sündmus, mida ajalooteadus uurib, on inimese enda ilmumine. Kohe tekib küsimus: mis on inimene? Vastus sellele küsimusele on d

Inimese päritolu probleemid
Inimese päritolu - antropogeneesi - kohta on mitu teooriat. 19. sajandil sõnastatud tööteooria oli meil väga kuulus. F. Enge

Inimtüübid. Muistsete inimeste asustamine
Teadlaste seas puudub üksmeel Homo Habilise ja Homo egectuse (püstise inimese) vahelise järjepidevuse küsimuses. Vanim leid Homo egectuse säilmetest Keenias Turkani järve lähedal

Primitiivsete inimeste elutingimused
Antropogeneesi protsess kestis umbes 3 miljonit aastat. Selle aja jooksul toimusid kardinaalsed muutused looduses rohkem kui üks kord.Oli neli suuremat jäätumist. Jää- ja soojaajastu sees oli higistamisperioode

hõimukogukond
Paleoliitikumi perioodi sotsiaalsete suhete üle on väga raske hinnata. Isegi kõige mahajäänumad hõimud, mida etnograafid (bušmenid, Austraalia aborigeenid) uurisid, ei olnud arheoloogilise periodiseeringu järgi

Inimeste saavutused hilispaleoliitikumi perioodil
Hilist paleoliitikumi iseloomustab arheoloogiliselt ennekõike mitmesuguste kivitööriistade olemasolu. Materjalina kasutati tulekivi, aga ka obsidiaani, jaspist ja muid kõvasid kivimeid.

Paleoliitikumi paigad Venemaal
Mõned arheoloogid dateerivad esimesi märke inimeste olemasolust tänapäeva Venemaa territooriumil umbes 1 miljon aastat tagasi. Niisiis, Ulalinka (Gorno-Altaiski linna piires), Derini parklates

Mis on neoliitiline revolutsioon
Inimene on mitu miljonit aastat elanud küttimisest, kalapüügist ja korilusest. Inimesed "omastasid" looduse saadusi, nii et seda tüüpi majandust nimetatakse omastamiseks.

Neoliitikumi revolutsiooni põhjused
Umbes 12 tuhat aastat tagasi hakkas liustik kiiresti sulama. Suhteliselt lühikest aega oli tundra ja liustiku territoorium kaetud tiheda metsaga. Tundus, et sellised muutused tulevad inimesele kasuks. Kuid

Tootmismajanduse päritolu
Söödavate taimede kogujad on tähele pannud: kui terad matta lahtise pinnasesse ja veega kasta, siis ühest terast kasvab paljude teradega kõrv. Nii sündis põllumajandus. Igal aastal külvamiseks

Neoliitikumi revolutsiooni tagajärjed
Pärast põllumajanduse tulekut järgnes veel palju avastusi. Inimesed õppisid tootma villast ja linast kangast. Kõige olulisem leiutis oli keraamika (esimesed proovid pärinevad tagasi

Neoliitiline revolutsioon tänapäeva Venemaa territooriumil
Lõuna-Uurali ja Volga piirkonna steppidest leidsid arheoloogid koduloomade (lehmad, kitsed, lambad) luid, keda hakati seal kasvatama 8–7 tuhat aastat tagasi. Need on tootva majanduse vanimad jäljed

protolinnad
Mõned talupidajate külad muutusid suuremateks asulateks. Nende ümber hakati ehitama kivist või savist müüre, et kaitsta neid vaenlaste eest. Tihti valmistati ka maju savitellistest.

Rahvaste kujunemise algus
Tootmismajanduse arenedes suurenevad erinevused maailma eri piirkondade arengutempos. Seal, kus olid soodsad tingimused põllumajanduseks, käsitööks, läks areng kiiremini

Sotsiaalsete suhete areng. naabruskonna kogukond
Mesoliitikumi ja neoliitikumi ajastust sai tollase ühiskonna põhiüksuse – kogukonna – muutuste aeg. Põllumeeste puhul on töövahendite täiustamisel töökarja kasutamine eraldi

Tsivilisatsiooni algus
Primitiivsuse periood maakera teatud piirkondades lõppes IV-111 aastatuhande vahetusel eKr. See asendati perioodiga, mida nimetatakse tsivilisatsiooniks. Sõnaga seostub sõna "tsivilisatsioon".

Iidne Egiptus
Egiptuse elanikud lõid ühe esimesi tsivilisatsioone, Egiptuse riik asus Niiluse orus - jõe mõlemal kaldal 1–20 km laiune kitsas maariba, mis laienes deltas.

Sumeri linnriigid
Samal ajal või isegi veidi varem kui Egiptuses, arenes tsivilisatsioon välja Lõuna-Mesopotaamias (Mesopotaamias) - Eufrati ja Tigrise jõgede alamjooksul. See maa oli äärmiselt viljakas. Päritolu

Babüloonia kuningriik
Hammurapi seadused. 2. aastatuhande alguses eKr. tugevdatakse Eufrati äärset Babüloni linna, kus valitsesid ühe emoriidi dünastia kuningad. Kuningas Hammurapi (1992 – 1750 eKr) ajal babüloonlased

Vahemere idaosa antiikajal
Iidne idamaine tsivilisatsioon oli idarannikuga külgnevatel aladel omapärase kujuga Vahemeri. Siin kulgesid tähtsamad kaubateed – Egiptusest Mesopotaamiani, Aasiast ja Aasiast.

Eeldused esimeste võimude tekkeks
Alates 11. aastatuhande keskpaigast eKr. tekivad esimesed suured ja tugevad riigid, mis ühendavad paljusid rahvaid ühe võimu alla. Need ilmusid ühe rahva vallutamise tulemusena teistelt. valitseda

Hetiitide kuningriik
Heidid olid esimese sõjalise jõu loojad. See indoeuroopa rahvas tuli põhjast Väike-Aasia idapoolsetesse piirkondadesse (võib-olla lahkusid sealt kunagi põhja poole hetiitide esivanemad). Nad lõid n

Assüüria ja Urartu
Assüüria okupeeris algselt väikese territooriumi. Selle keskus oli Ashuri linn Tigrise ääres. Assüürlased tegelesid põllumajanduse, karjakasvatuse, kaubandusega. Seejärel laiendas Assüüria oma mõjuvõimu, seejärel langes

Pärsia kuningriik
Pärast Assüüria lüüasaamist Lääne-Aasias (kaks suurriiki said omavahel läbi - Mediaani ja Uus-Babüloonia kuningriik. Uus-Babüloonia riigi rajaja oli kaldealane Nabopolassar, juht

Induse oru iidsed tsivilisatsioonid
Esimesed põllumeeste ja karjakasvatajate asulad Indias tekkisid IV aastatuhandel eKr. Induse jõe orus. III aastatuhande teiseks pooleks eKr. tsivilisatsioon on siin kujunemas (Harappa tsivilisatsioon

Aaria vallutamine"
2. aastatuhandel eKr. osa aaria hõimudest tulid Iraani, teised (indoaarialased) kolisid Indiasse. Varem arvati, et Harappani tsivilisatsiooni hävitasid aarialased. Nüüd tõestas, et esimesed mäed

Varnad ja kastid
Pärast aarialaste saabumist Põhja-Indiasse moodustati arvukalt osariike, mille eesotsas olid aarialaste juhid - radjad. Aaria ühiskonna eripäraks oli selle jagunemine varnadeks, kuid peamised ametid ja

India osariigid
1. aastatuhande keskel eKr. Põhja-India läänepiirkonnad vallutas Pärsia kuningas Darius I. Indias hoogustusid katsed luua tugev riik. Peale pikka võitlust riigivalitseja

Vana-Hiina tsivilisatsiooni sünd
Vana-Hiina tsivilisatsioon tekkis Kollase jõe keskjooksul. Algselt asustasid hiinlaste esivanemad ainult selle jõe orgu. Hiljem asusid nad elama Jangtse jõe orgu, kus muinasajal elasid esivanemad.

Shang ja Zhou osariigid
II aastatuhande keskel eKr. Huang He orus elas Shangi hõim, kes oli üks esimesi, kes omandas põllumajanduse. Shang ühendas mitu hõimu liiduks. See liit muutus Shangi osariigiks (

Hiina ühendamine
5. sajandi lõpus eKr e. seitsme kuningriigi kaubikud kuulutasid end "taeva poegadeks" ja Taevaimpeeriumi valitsejateks. Nende vahel algas äge võitlus ("sõdivate riikide" periood). Lõpuks riik

Hani osariik
Rahva ülestõus algas peaaegu kohe pärast julma Qin Shi Huangi surma aastal 210 eKr. Aastal 207 eKr. (talurahvakogukonna pealiku Liu Bangi juhtimisel asuv armee vallutas osariigi pealinna

Ühiskond ja valitsemine Vana-Hiinas
Hiinlaste peamine tegevusala oli põllumajandus. Riisist on saanud üks peamisi taimi. Serikultuur sai selgeks. Teed kasvatati Hiinas. Algul peeti seda ravimiks ja siis sai see laialt levinud.

Vana-Kreeka
Balkani poolsaare lõunaosas asub Kreeka – esimese Euroopa tsivilisatsiooni sünnikoht. Kreeka on taandunud mäeahelikega. Siinsed inimesed elasid mägedest ümbritsetud väikestel aladel, kuid

Minose ja Mükeene tsivilisatsioonid
Arheoloogid avastasid Euroopas esimesed tootliku majanduse jäljed Kreeta saarelt, millel olid v, antiikaegsed sidemed Lääne-Aasia riikidega. Kreetal tekkis Euroopa vanim tsivilisatsioon.

Doriani vallutus
XII sajandil. eKr. Balkani poolsaare põhjaosas elanud dooria kreeka hõimud tormasid lõunasse ja hävitasid arheariigid. Suurem osa dooriatest naasis, osa asus elama

Kreeka suur kolonisatsioon
8. sajandiks eKr e. Kreeka rahvaarv on plahvatuslikult kasvanud. Hellase viljatu maa ei suutnud kõiki elanikke ära toita. Seetõttu puhkes maapoliitika raames võitlus. Alates 8. sajandist eKr. "Vähem

Türannia
Alates VII a. eKr. paljudes Kreeka linnades süveneb võitlus demose ja aristokraatia vahel. Mitmes poliitikas oli võim demose juhtide käes, kellest sai riigipea. need peal

Sparta
Peloponnesose Laconica (järve-deemon) kagus asuva ala vallutasid doorialased, kes ehitasid siia oma linna Sparta. Osa kohalikust elanikkonnast orjastati ja neid hakati kutsuma helootideks.

Kreeka-Pärsia sõjad
VI sajandil. eKr. Pärslased vallutasid Kreeka Väike-Aasia linnriigid. Aastal 50 (1 eKr puhkes neis linnades ülestõus, kuid kuningas Dareios I surus selle maha. Ateena saatis mässulistele relvastatud abi.

Poliitiline kriis
Hellase ühtsus oli lühiajaline. Aastal 431 eKr. e. Peloponnesose ja Ateena merendusliitude vahel puhkes Peloponnesose sõda. Äge vaenutegevus lõppes aastal 404 eKr.

Makedoonia vallutas Kreeka
Kreekast põhja pool asus Makedoonia, kus elas kreeklastega seotud elanikkond. IV sajandi keskel. eKr e. kuningas astus Makedoonia troonile Filippus II, Kreeka õpetlase austaja

Aleksander Suure kampaaniad
Makedoonia kuningaks sai Filippuse poeg Aleksander suurepärane komandör antiikesemed. Ta surus maha Kreekas puhkenud Makedoonia-vastase ülestõusu ja jätkas valmistumist sõjaks Pärsiaga. Tema reis A

Hellenistlikud riigid
Pärast Aleksandri surma algas võitlus tema pärandi eest kindralite ja kuninga sugulaste vahel. Riigi kokkuvarisemine oli vältimatu. Vallutatud maad olid liiga suured. Aleksander isegi ei taastanud

Vana-Rooma
Kuninglik Rooma. Legendid seostavad Rooma asutamist ahhaia kreeklaste poolt Troopi põgenejatega. Aadlis troojalane Aeneas eksles pärast linna langemist veel kaua aega, maabus siis Tiberi suudmes ja sai kuningaks

Administratsioon Rooma Vabariigis
Patriitside ja plebeide võitlus. Pärast kuningliku võimu kukutamist omandas Rooma riik lõpuks polise juhtimise tunnused. Aeg pärast Tarquiniuse kukutamist ja enne keiserliku võimu kehtestamist

Rooma vallutused
VI-V sajandil. eKr. Rooma hakkab vallutama naaberalasid. Rooma tugevuse aluseks oli armee - leegionid, mis koosnesid kõigist kodanikest - poliitika liikmetest. Roomlastel õnnestus tõrjuda sissetung Gal

Rooma selts vabariigi ajal
Tugevat perekonda peeti Rooma tugevuse aluseks. See pea oli oma majapidamise suveräänne peremees. Nooremad kuuletusid vanematele vastuvaidlematult, vanemad hoolitsesid nooremate eest. naine ema kasutada

Rooma impeeriumi sünd
Pärast Caesari surma puhkes võitlus nii vabariigi toetajate ja vastaste kui ka kõrgeima võimu taotlejate vahel. Üks neist kandidaatidest oli Caesari õepoeg.

Vana-Ida kultuuri ja usuliste veendumuste tunnused
Kultuuri all mõistetakse inimeste saavutusi, nende tegevuse vilju. Need on töövahendid ja oskus nendega töötada. See ja kõik inimese loodud – põllud, linnad, hooned, skulptuurid ja maalid, ska

Vana-Kreeka ja Vana-Rooma kultuuri ja usuliste tõekspidamiste tunnused
Vanad kreeklased jätsid sügavaima jälje kõigisse kultuurivaldkondadesse. Piisab, kui öelda, et enamiku kaasaegsete tähestike aluseks on kreeka kiri. Nende tohutu mõju

Barbarid ja Rooma. Suure rände põhjused
Lääne-Rooma impeeriumi surma aastal 476 peetakse piiriks antiikmaailma ajaloo ja keskaja vahel. Impeeriumi langemine on seotud barbarite sissetungiga selle territooriumile. barbarid ri

Barbarite kuningriikide teke
Aastal 410 vallutasid visigootid (läänegoodid), mida juhtis Alaric, Rooma. Mõni aasta hiljem andis Rooma Gallia lõunaosas maad visigootide asustamiseks. Nii ilmus aastal 418 esimene var

barbaarsed tõed
Barbarite kuningriikide elu kohta saab palju teada nende 5.–9. sajandi seaduste ülestähendustest. Neid seadusi nimetati barbaarseteks tõdedeks. Barbarite tõed olid tavaõiguse ülestähendused. Kuid

Islami tõus. Araabia vallutused
Araabia hõimud. Araablaste kodumaa on Araabia poolsaar. Araablaste rändhõimud – beduiinid – tegelesid karjakasvatusega. Eriline roll araablaste usuelus

Kalifaadi langemine
Üheksanda sajandi algusest Araabia kalifaat jõudis lagunemise perioodi. Selle territoorium oli liiga suur, seal elasid väga erinevad rahvad erinevad tasemed arengut. Emiirid muutusid järk-järgult oma peremeesteks

Ida-Rooma impeerium
Alates 4. sajandist Rooma riigi majandus- ja kultuurielu keskus kolis itta. Konstantinoopolis elasid parimad arhitektid, juveliirid ja kunstnikud. Valmistatud spetsiaalsetes töökodades

Rooma impeeriumi taastamise katse
Bütsantsi impeerium saavutas haripunkti keiser Justinianuse (527–565) valitsemisajal. Ta sündis Makedoonias vaeses talupojaperes. Tema onu keiser Justin oli kõrgendatud

Justinianuse seadused
Justinianuse valitsusajal loodi koodeks tsiviilõigus"- Bütsantsi seaduste kogu. See hõlmas Rooma keisrite II seadusi – algus)