Résumés : Fonctions et mécanismes de l'exercice du pouvoir politique. Science politique

société politique pouvoir idéologique

Exprimant et défendant les intérêts de certaines couches sociales, le pouvoir politique est en même temps, d'une manière ou d'une autre, engagé dans l'organisation de la vie politique de la société dans son ensemble. Il « se développe comme un système de fonctions à partir de la modélisation de sa propre activité ; analyse de la situation politique et sociale et des situations particulières ; définir votre stratégie et vos tâches tactiques particulières ; supervision et suppression ... s'écartant des normes de comportement; appropriation et disposition des ressources nécessaires (matérielles et spirituelles...) ; allocation de ressources politiques - mesures de confiance, accords, échange de concessions et d'avantages, récompenses et récompenses, etc. ; transformation de l'environnement politique et public (social, économique, juridique, culturel, moral) des pouvoirs publics dans leurs intérêts et dans l'intérêt de leurs politiques. »

Le pouvoir politique se manifeste sous diverses formes dont les principales sont la domination, le leadership, l'organisation, le contrôle.

La domination présuppose la subordination absolue ou relative de certaines personnes et de leurs communautés aux sujets du pouvoir et aux couches sociales qu'elles représentent.

Le leadership s'exprime dans la capacité du sujet du pouvoir à réaliser sa volonté en élaborant « des programmes, des concepts, des attitudes, déterminant les perspectives de développement du système social dans son ensemble et ses divers liens. Le leadership détermine les objectifs actuels et futurs, développe des objectifs stratégiques et tactiques.

Le management se manifeste par l'influence consciente et volontaire du sujet du pouvoir sur divers maillons du système social, sur des objets contrôlés afin de mettre en œuvre les directives de la direction. La gouvernance s'exerce selon des modalités diverses, qui peuvent être administratives, autoritaires, démocratiques, coercitives, etc.

Le pouvoir politique se présente sous plusieurs formes. Une typologie significative du pouvoir politique peut être construite sur plusieurs bases :

  • - selon le degré d'institutionnalisation - gouvernement, ville, école, etc.
  • - par le sujet du pouvoir - classe, parti, populaire, présidentiel, parlementaire, etc.;
  • - sur une base quantitative - individuelle (monocratique), oligarchique (le pouvoir d'un groupe cohérent), polyarchique (pouvoir multiple d'un certain nombre d'institutions ou d'individus) ;
  • - selon le type social de gouvernement - monarchique, républicain ;
  • - selon le régime de gouvernement - démocratique, autoritaire, despotique, totalitaire, bureaucratique, etc. ;
  • - selon le type social - socialiste, bourgeois, capitaliste, etc..."

Un type important de pouvoir politique est le pouvoir d'État. Le concept de pouvoir d'État est beaucoup plus étroit que le concept de « pouvoir politique ». À cet égard, l'utilisation de ces concepts comme étant identiques est incorrecte.

Le pouvoir d'État, comme le pouvoir politique en général, peut atteindre ses objectifs par l'éducation politique, l'influence idéologique, la diffusion de l'information nécessaire, etc. Cependant, cela n'exprime pas son essence. « Le pouvoir d'État est une forme de pouvoir politique qui a le monopole de l'adoption de lois contraignantes pour l'ensemble de la population et qui s'appuie sur un appareil coercitif spécial comme l'un des moyens d'appliquer les lois et les ordonnances. Le pouvoir de l'État signifie également à la fois une certaine organisation et des activités pratiques pour mettre en œuvre les buts et objectifs de cette organisation. »

Lorsqu'on caractérise le pouvoir de l'État, il ne faut pas admettre deux extrêmes. D'une part, il est erroné de considérer ce pouvoir uniquement comme un pouvoir qui ne s'occupe que d'opprimer le peuple, et d'autre part, de le caractériser uniquement comme un pouvoir totalement absorbé par les préoccupations concernant le bien-être du peuple. . Le pouvoir de l'État met constamment en œuvre les deux. De plus, en opprimant le peuple, le pouvoir d'État réalise non seulement ses propres intérêts, mais aussi les intérêts du peuple, qui s'intéresse à la stabilité de la société, à son fonctionnement et à son développement normaux ; soucieuse du bien-être du peuple, elle assure la réalisation non pas tant de ses intérêts que des siens, car ce n'est qu'en satisfaisant les besoins de la majorité de la population, dans une certaine mesure, qu'elle peut préserver ses privilèges, assurer la réalisation de ses intérêts, son bien-être.

En réalité, divers systèmes de gouvernement peuvent exister. Tous, cependant, se résument à deux principaux - fédéral et unitaire. L'essence de ces systèmes de pouvoir est déterminée par la nature de la division existante du pouvoir d'État entre ses sujets à différents niveaux. S'il existe des organes intermédiaires entre les organes du gouvernement central et local, qui, conformément à la constitution, sont dotés de certaines fonctions de pouvoir, alors le système fédéral de gouvernement fonctionne. S'il n'y a pas de telles autorités intermédiaires, ou si elles dépendent complètement des autorités centrales, alors un système unitaire de pouvoir d'État fonctionne. Le pouvoir de l'État exerce des fonctions législatives, exécutives et judiciaires. A cet égard, il est subdivisé en pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire.

Dans certains pays, aux trois autorités nommées, une quatrième est ajoutée - le pouvoir électoral, qui est représenté par les tribunaux électoraux, statuant sur les questions relatives à la régularité de l'élection des députés. Dans les constitutions des différents pays, nous parlons de cinq ou même six autorités. Le cinquième pouvoir est représenté par le Contrôleur général avec un appareil subordonné : le sixième est le pouvoir constituant pour l'adoption de la constitution.

L'opportunité de la séparation des pouvoirs est déterminée, premièrement, par la nécessité de définir clairement les fonctions, les compétences et les responsabilités de chaque branche du gouvernement ; deuxièmement, la nécessité de prévenir les abus de pouvoir, d'instaurer une dictature, le totalitarisme, l'usurpation du pouvoir ; troisièmement, la nécessité d'un contrôle mutuel des branches du gouvernement ; quatrièmement, le besoin de la société de combiner des aspects de la vie aussi contradictoires que le pouvoir et la liberté, la loi et la loi, l'État et la société, le commandement et l'obéissance ; cinquièmement, la nécessité de créer des freins et contrepoids dans l'exercice du pouvoir.

Le pouvoir législatif est fondé sur les principes de constitutionnalité et de primauté du droit. Il est formé par des élections libres. Ce pouvoir apporte des modifications à la constitution, définit les fondements de la politique intérieure et étrangère de l'État, approuve le budget de l'État, adopte des lois contraignantes pour tous les citoyens et organes gouvernementaux et contrôle leur mise en œuvre. La suprématie du pouvoir législatif est limitée par les principes du gouvernement, la constitution et les droits de l'homme.

Le pouvoir exécutif et administratif exerce le pouvoir direct de l'État. Non seulement elle met en œuvre des lois, mais elle-même édicte des règlements, propose une initiative législative. Ce pouvoir doit être fondé sur la loi, agir dans le cadre de la loi. Le droit de contrôler les activités du pouvoir exécutif devrait appartenir aux organes représentatifs du pouvoir de l'État.

Le pouvoir judiciaire est une structure relativement indépendante du pouvoir de l'État. Dans ses actions, ce pouvoir doit être indépendant des pouvoirs législatif et exécutif.

Le début de la justification théorique du problème de la séparation des pouvoirs est associé au nom du philosophe et historien français CL Montesquieu, qui, comme déjà noté en considérant les étapes de développement de la pensée politique, a proposé de diviser le pouvoir en législatif ( organe représentatif élu par le peuple), le pouvoir exécutif (pouvoir du monarque) et le pouvoir judiciaire (tribunaux indépendants).

Par la suite, les idées de Montesquieu ont été développées dans les travaux d'autres penseurs et la consolidation législative dans les constitutions de nombreux pays. La Constitution des États-Unis, par exemple, qui a été adoptée en 1787, stipule que le pouvoir législatif dans le pays appartient au Congrès, le pouvoir exécutif est exercé par le président et le pouvoir judiciaire est exercé par la Cour suprême et les tribunaux inférieurs approuvés par Congrès. Le principe de la séparation des pouvoirs, selon les constitutions, sous-tend le pouvoir de l'État dans un certain nombre d'autres pays. Cependant, il n'a été pleinement mis en œuvre dans aucun pays. En même temps, dans de nombreux pays, le principe d'unicité est à la base du pouvoir de l'État.

Pendant de nombreuses années dans notre pays, on a cru que l'idée de séparation des pouvoirs ne pouvait pas être réalisée dans la pratique en raison du fait que le pouvoir est un et indivisible. La situation a changé ces dernières années. Maintenant, tout le monde parle de la nécessité de la séparation des pouvoirs. Cependant, le problème de la séparation n'est pas encore résolu dans la pratique du fait que la séparation des pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire est souvent remplacée par l'opposition de ces pouvoirs.

La solution au problème de la séparation des pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire réside dans la recherche d'un équilibre optimal entre eux en tant que domaines d'un seul pouvoir étatique, une définition claire de leurs fonctions et pouvoirs.

Le pouvoir des partis est un type de pouvoir politique relativement indépendant. En tant que forme de pouvoir politique, ce pouvoir n'est pas reconnu par tous les chercheurs. Dans la littérature scientifique, pédagogique, pédagogique et méthodologique nationale, le point de vue continue de dominer, selon lequel un parti peut être un maillon du système de pouvoir politique, mais pas un sujet de pouvoir. De nombreux chercheurs étrangers ne reconnaissent pas le parti comme sujet de pouvoir. La réalité a longtemps réfuté ce point de vue. On sait, par exemple, que pendant de nombreuses décennies dans notre pays, le PCUS a été le sujet du pouvoir politique. Pendant de nombreuses années, les partis ont été les véritables sujets du pouvoir politique dans les pays industrialisés de l'Occident.

Le pouvoir politique a une variété de fonctions. Il met en œuvre des fonctions générales d'organisation, de régulation, de contrôle, organise la vie politique de la société, régule les relations politiques, structure l'organisation politique de la société, façonne la conscience publique, etc.

Dans la littérature scientifique, éducative, pédagogique et méthodologique nationale, les fonctions du pouvoir politique sont souvent caractérisées par un signe "plus". Par exemple, B. I. Krasnov écrit : « Les autorités doivent : 1) garantir les droits légaux des citoyens, leurs libertés constitutionnelles toujours et en tout ; 2) affirmer le droit au cœur des relations sociales et être capable d'obéir à la loi elle-même ; 3) remplir des fonctions économiques et créatives ... ".

Le pouvoir comme phénomène de la vie publique

Le fait que « les autorités devraient » garantir « les droits des citoyens », « leurs libertés constitutionnelles », « exercer des fonctions constructives », etc. est certainement un bon souhait. Le seul inconvénient est qu'il n'est souvent pas mis en œuvre dans la pratique. En réalité, le gouvernement garantit non seulement les droits et les libertés constitutionnelles des citoyens, mais aussi les piétine ; il crée non seulement, mais détruit aussi, etc. Par conséquent, je pense que des caractéristiques plus objectives des fonctions du pouvoir politique sont données par certains chercheurs étrangers.

Selon les politologues étrangers, le pouvoir « se manifeste » à travers les principales caractéristiques et fonctions suivantes :

  • - la coercition ;
  • - séduisante;
  • - « bloquer les conséquences » (c'est-à-dire un obstacle à un concurrent et à la lutte pour le pouvoir) ;
  • - « création d'exigences » (formation artificielle de besoins qui ne peuvent être satisfaits que par un agent de pouvoir, sorte de marketing politique) ;
  • - « étendre le réseau électrique » (incluant des sources supplémentaires de dépendance vis-à-vis des agents) ;
  • - chantage (menaces dans le présent ou promesses de troubles de l'insubordination à l'avenir) ;
  • - des astuces;
  • - le contrôle informationnel direct et indirect (à l'aide d'avertissements, de recommandations, de vengeance, etc.)

Le pouvoir politique exerce ses fonctions à travers les institutions politiques, les institutions, les organisations qui composent les systèmes politiques.

introduction

Le problème du pouvoir et des relations de pouvoir est central en science politique. Cela est dû à l'interconnexion et à l'inséparabilité de la politique et du pouvoir.

Le pouvoir est le moyen le plus important de mettre en œuvre la politique. Mener sa propre ligne politique, réaliser ses intérêts fondamentaux et gérer la société sont impossibles sans la possession du pouvoir. En même temps, la lutte pour le pouvoir, sa possession et son utilisation est une composante essentielle de l'activité politique.

Dans la science politique moderne, il existe un certain nombre d'approches du problème du pouvoir, qui se concentrent sur certains aspects de celui-ci.

La plupart des auteurs occidentaux, à la suite de M. Weber, considèrent la catégorie de légitimité comme dépendante de catégories plus générales. Cela conduit à une simplification de ce concept, voire à sa réduction par certains chercheurs à une forme procédurale-démocratique.

Le développement des problèmes de légitimité et de légitimation du pouvoir politique dans la science russe a commencé relativement récemment et comprend à la fois le développement des réalisations de la pensée politique occidentale et ses propres développements.

1. Notion de puissance.

Le pouvoir dans sa forme la plus générale est la capacité (propriété) d'un certain sujet (individuel, collectif, organisation) à subjuguer la volonté et le comportement d'un autre sujet (individuel, collectif, organisation) dans son propre intérêt ou dans l'intérêt des autres.

En tant que phénomène, le pouvoir se caractérise par les caractéristiques suivantes :

1. Le pouvoir est un phénomène social, c'est-à-dire social.

2. Le pouvoir fait partie intégrante de la société à tous les stades de son développement. Le fait que le pouvoir soit un compagnon constant de la société s'explique par le fait que la société est un système complexe (organisme social) qui a constamment besoin de contrôle, c'est-à-dire en cours d'ordonnancement visant à maintenir le système dans un état normal et efficace - un état de fonctionnement.

3. Le pouvoir ne peut exister et fonctionner que dans le cadre d'une relation sociale, c'est-à-dire d'une telle relation qui existe entre les personnes (individus, leurs collectifs, autres entités sociales). Il ne peut y avoir de relation de pouvoir entre une personne et une chose ou entre une personne et un animal.

4. L'exercice du pouvoir est toujours un processus intellectuel et volontaire.

5. Les relations publiques, dans le cadre desquelles le pouvoir existe et s'exerce, sont une sorte de relations publiques et sont appelées relations de pouvoir. La relation de pouvoir est toujours une relation à double sens, dont l'un des sujets est un sujet impérieux (dirigeant) et l'autre est soumis.

6. Le signe le plus important du pouvoir est qu'il est toujours basé sur la force. C'est la présence du pouvoir qui détermine la position de tel ou tel sujet en tant que dirigeant.

7. Du fait que le pouvoir ne peut avoir lieu que dans une relation consciente-volontaire et présuppose toujours la subordination de la volonté d'un sujet soumis à la volonté du sujet dominant, l'absence d'une telle subordination à un égard spécifique signifie l'absence de pouvoir à cet égard. En d'autres termes, la soumission consciente est une condition de la présence du pouvoir dans une relation spécifique donnée sur un sujet spécifique donné.

Parmi les nombreuses définitions du pouvoir, l'une des plus fréquemment utilisées est la définition du pouvoir comme la capacité et la capacité d'exercer sa volonté, d'exercer une influence décisive sur les activités et le comportement des personnes à l'aide de l'autorité, de la loi et de la violence. .

Ainsi, le pouvoir est un type particulier d'influence - l'influence coercitive. C'est le droit et la capacité de commander, de disposer et de gérer.

Le pouvoir naît du besoin des gens de coordonner les activités d'un grand nombre d'acteurs différents, il est nécessaire de maintenir l'intégrité de la société.

Max Weber a interprété le pouvoir politique comme une attitude de domination sur les gens basée sur la violence légitime. Henry Kissinger considérait le pouvoir comme l'aphrodisiaque le plus puissant. Otto von Bismarck, à un moment donné, a caractérisé le pouvoir comme l'art du possible.

Le pouvoir politique coordonne, coordonne les intérêts publics et le comportement des personnes, des communautés sociales et des organisations, les subordonnant à la volonté politique par la coercition et la persuasion.

2. Types de pouvoir. Caractéristiques du pouvoir politique.

L'une des classifications les plus significatives du pouvoir est sa division selon les ressources sur lesquelles il se fonde, en pouvoir économique, social, spirituel, informationnel et coercitif.

Puissance économique- C'est le contrôle des ressources économiques, la propriété de divers types de valeurs matérielles. Dans les périodes ordinaires et relativement calmes du développement social, le pouvoir économique domine d'autres types de pouvoir, car « le contrôle économique n'est pas seulement le contrôle d'un des domaines de la vie humaine qui n'est en aucune façon lié aux autres, c'est le contrôle des moyens pour atteindre tous nos objectifs."

Etroitement lié au pouvoir économique pouvoir social... Si le pouvoir économique présuppose la répartition des richesses matérielles, alors le pouvoir social présuppose la répartition des positions dans la structure sociale, des statuts, des positions, des avantages et des privilèges. De nombreux États modernes se caractérisent par le désir de démocratiser le pouvoir social. En ce qui concerne les autorités dans les entreprises, cela se manifeste, par exemple, en privant le propriétaire du droit d'embaucher et de licencier un employé, de déterminer à lui seul le montant de son salaire, d'augmenter ou de baisser son poste, de modifier les conditions de travail, etc. . Toutes ces questions sociales sont régies par la législation et les conventions collectives du travail et sont résolues avec la participation des syndicats, des comités d'entreprise, des offices du travail de l'État et publics, des tribunaux, etc.

Pouvoir spirituel et informationnel C'est le pouvoir sur les gens, exercé à l'aide de connaissances et d'informations scientifiques. La connaissance est utilisée à la fois pour préparer les décisions du gouvernement et pour influencer directement l'esprit des gens afin d'assurer leur loyauté et leur soutien au gouvernement. Cet impact s'exerce à travers les institutions de socialisation (école, autres établissements d'enseignement, sociétés éducatives, etc.), ainsi qu'à travers les médias. Le pouvoir d'information est capable de servir à diverses fins : non seulement pour diffuser des informations objectives sur les activités du gouvernement, sur l'état de la société, mais aussi pour manipuler l'esprit et le comportement des gens.

Pouvoir coercitif s'appuie sur des ressources de pouvoir et signifie contrôler les personnes par l'utilisation ou la menace d'utilisation de la force physique.

Il existe d'autres approches pour identifier les types de pouvoir.

Ainsi, selon les sujets, le pouvoir se répartit en :

État;

Fête;

Syndicat;

Armée;

Famille, etc

Par l'étendue de la distribution, on distingue les types de pouvoir suivants:

Méga-niveau (pouvoir au niveau des organisations internationales : ONU, OTAN, Union européenne, etc.) ;

Niveau macro (pouvoir au niveau des organes du gouvernement central) ;

Méso-niveau (pouvoir au niveau des organisations subordonnées au centre : régional, district) ;

Micro-niveau (pouvoir dans les organisations primaires et les petits groupes).

Les fonctions des organes de l'État diffèrent en termes de pouvoir :

Législatif;

Exécutif;

Judiciaire.

Selon les modalités d'interaction entre le sujet et l'objet du pouvoir, le pouvoir se distingue :

Libéral;

Démocratique.

Selon la base sociale du pouvoir, on distingue les types de pouvoir suivants :

La polyarchie (la règle de plusieurs) ;

Oligarchie (pouvoir des financiers et des industriels) ;

Plutocratie (pouvoir de l'élite riche) ;

Théocratie (pouvoir du clergé) ;

Partocratie (règle du parti) ;

Ochlocratie (pouvoir de la foule).

Le pouvoir politique occupe une place particulière dans la structure du pouvoir. Elle est due à un certain nombre de caractéristiques essentielles qui la distinguent de tous les autres types de pouvoir. Les caractéristiques du pouvoir politique sont les suivantes :

1) la suprématie, c'est-à-dire l'obligation de ses décisions pour tout autre pouvoir. Le pouvoir politique peut limiter ou éliminer l'influence d'entreprises puissantes, des médias et d'autres institutions ;

2) la publicité, c'est-à-dire l'universalité et l'impersonnalité. Cela signifie que le pouvoir politique parle au nom de l'ensemble de la société à tous les citoyens avec l'aide de la loi ;

3) monocentricité, c'est-à-dire disponibilité d'un centre de décision unique. Contrairement au pouvoir politique, les autorités économiques, sociales, spirituelles et informationnelles sont polycentriques, car dans une société de marché démocratique, il existe de nombreux propriétaires indépendants, médias, fonds sociaux, etc.

4) une variété de ressources. Le pouvoir politique, et en particulier l'État, utilise non seulement la coercition, mais aussi les ressources économiques, sociales, culturelles et informationnelles ;

5) légalité dans l'usage de la force, coercition contre les citoyens.

L'élément le plus important du pouvoir politique est le pouvoir de l'État. Quelle est la différence entre le pouvoir politique et le pouvoir d'État ?

1. La notion de pouvoir politique est plus large que la notion de pouvoir d'État, puisque l'activité politique peut être exercée non seulement dans le cadre des organes de l'État, mais aussi dans le cadre des activités de divers mouvements politiques, partis, syndicats, groupes de pression, etc. En d'autres termes, le pouvoir politique est dispersé dans tout le champ de l'espace politique, formé par l'interaction de tous les acteurs politiques.

2. Le pouvoir de l'État est construit sur le principe des liens verticaux (c'est-à-dire la hiérarchie, la subordination des niveaux inférieurs aux niveaux supérieurs, la branche exécutive de la branche législative). Le pouvoir politique s'exerce selon le principe des liens horizontaux (comme la coexistence, la rivalité, la lutte entre divers sujets du pouvoir politique (élites industrielles, financières, militaires et autres, groupes de pression, dirigeants individuels, etc.).

3. Le pouvoir de l'État, selon la constitution russe, s'arrête au niveau régional, puis le pouvoir est exercé par les gouvernements locaux. Ces derniers sont des sujets du pouvoir politique, mais non plus de l'État.

3. La légitimité du pouvoir politique. Problèmes de légitimité.

La reconnaissance de ce pouvoir politique - ses institutions, ses décisions et ses actions - comme légitime, en science politique qu'ils appellent légitimité .

La légitimité du pouvoir politique est déterminée par de nombreuses circonstances, parmi lesquelles la conformité du régime, les objectifs de l'élite, ses principes et méthodes d'action aux traditions qui sont ou ne sont pas reflétées dans les lois, la popularité des dirigeants, etc.

Il existe trois sources de légitimité pour le pouvoir politique :

Idéologique;

Moral;

Légal.

Le concept même de légitimité fait actuellement l'objet d'interprétations diverses. Cependant, l'idée de base selon laquelle un pouvoir d'État efficace et stable doit être légitime n'est pas remise en cause. Un certain nombre d'auteurs préfèrent considérer la légitimité en fonction des caractéristiques d'un système ou d'un régime politique, tandis que leurs opposants la considèrent comme un élément important de la conscience de masse.

La recherche de légitimité est menée selon deux approches de recherche principales : normatif, qui implique l'élaboration de critères de légitimité des régimes politiques, et empirique, qui vise à identifier la relation de cause à effet entre les valeurs et les attitudes qui se forment dans la conscience de masse et sa reconnaissance de la légitimité du pouvoir étatique.

Le concept de légitimité de M. Weber reposait sur l'idée que si, en raison de certaines traditions, des qualités exceptionnelles d'un chef ou de la compréhension des citoyens des avantages du gouvernement existant, ils expriment leur volonté d'obéir aux autorités, alors dans ce cas le processus de gestion peut être effectué efficacement avec un recours minimal à la violence ...

Développant la typologie de la légitimité de Weber par rapport aux réalités de la seconde moitié du XXe siècle, le politologue américain David Easton a proposé ses trois types de légitimité : idéologique, structurelle et personnelle. Cette approche reflétait la compréhension du rôle fondamental de l'idéologie dans la formation de la légitimité des institutions du pouvoir étatique.

Une tentative de combiner les critères normatifs de légitimité avec les résultats des études empiriques de la légitimité des institutions étatiques a été l'introduction du terme « légitimité démocratique », qui implique l'introduction de critères qui distinguent la légitimité démocratique de la légitimité autoritaire.

L'étude du phénomène de légitimité s'appuie sur le concept de légitimité développé par Max Weber au début du XXe siècle et sur la classification des modèles de domination légitime qu'il propose. La typologie de la légitimité du pouvoir étatique, élaborée par le sociologue allemand Max Weber, est devenue la base de plusieurs domaines de recherche politique.

Le politologue américain David Easton a identifié 3 types de légitimité du pouvoir politique : idéologique, structurelle et personnelle.

Max Weber croyait que le pouvoir peut être basé sur a) les qualités personnelles, b) les traditions et les coutumes, c) le droit formel. Dans les trois cas, l'autorité est approuvée socialement, c'est-à-dire légitime. En conséquence, ces trois sources de pouvoir distinguent le pouvoir charismatique, traditionnel et légal.

Un gouvernement légitime est généralement qualifié de licite et juste. La légitimité est associée à la présence de l'autorité au pouvoir, à son soutien aux idéaux et aux valeurs partagés par la majorité des citoyens, au consentement des autorités et des sujets sur des principes politiques fondamentaux, par exemple, la liberté d'expression, la protection des droits civils ou l'aide sociale aux pauvres.

Tableau 1. Types de pouvoir selon M. Weber.


Autorité légitime

Pouvoir charismatique

Autorité traditionnelle

Autorité légale

Les gens obéissent au chef (chef, roi, président) en raison de ses qualités personnelles exceptionnelles. Ces leaders apparaissent généralement pendant les périodes de grands bouleversements sociaux. Ils défient l'ordre existant, incarnant soit un bon soit un mauvais penchant. Exemple : Jésus-Christ, Lénine, Hitler.

Les gens obéissent au chef (chef, roi, président) en vertu de traditions et de coutumes établies. Les gens les respectent précisément parce qu'ils soutiennent le système existant. Un exemple en est les dynasties royales et royales de l'Antiquité, du Moyen Âge et des temps modernes.

Les gens obéissent à un chef (chef, roi, président) parce qu'ils ont le pouvoir d'ordonner par un organe législatif, comme le parlement. Le leadership du pays pour les dirigeants n'est pas seulement un service à la société, mais aussi un travail. Les fonctionnaires de l'appareil d'État sont des serviteurs typiques de la loi.

Pouvoir charismatique. Gérer un pays ou un groupe de personnes sur la base de qualités personnelles exceptionnelles est appelé charismatique. Charisme (grec - grâce, don divin) - don exceptionnel ; un leader charismatique est une personne dotée d'autorité aux yeux de ses partisans ; le charisme repose sur les qualités exceptionnelles de sa personnalité - sagesse, héroïsme, "sainteté". Le charisme représente le plus haut degré d'autorité informelle. Nous n'avons pas seulement besoin de qualités exceptionnelles et exceptionnelles, nous avons besoin de propriétés exceptionnelles qui permettent à cette personne d'être considérée comme un grand ou un génie. Le pouvoir charismatique est basé sur la foi et sur l'attitude émotionnelle et personnelle du leader et des masses. Surtout souvent, un leader charismatique apparaît pendant les périodes de changement révolutionnaire, lorsque le nouveau gouvernement ne peut pas s'appuyer sur l'autorité de la tradition ou l'autorité de la loi. Après tout, tout à l'heure, lui-même ou sous sa direction, le peuple a renversé le gouvernement légitime et de nouvelles traditions ne sont pas encore apparues. Par conséquent, il faut recourir à l'exaltation de la personnalité du leader, dont l'autorité sanctifie les nouvelles institutions de pouvoir. Ce phénomène est appelé le culte de la personnalité. Le culte de la personnalité (du lat. - vénération) est une exaltation excessive de la personnalité d'un souverain, d'un chef, basée presque sur le culte religieux. Souvent, le culte de la personnalité s'exprimait formellement dans la sacralisation du pouvoir.

Autorité traditionnelle... Il est atteint par les coutumes, l'habitude d'obéir à l'autorité, la foi dans la fermeté et le caractère sacré de l'ordre ancien. La domination traditionnelle est caractéristique des monarchies. Par sa motivation, elle s'apparente à bien des égards aux relations dans une famille patriarcale, fondées sur l'obéissance inconditionnelle aux anciens et sur le caractère personnel et officieux des relations entre le chef de famille et ses membres. Le pouvoir traditionnel se distingue par sa force due à l'institution de l'héritage du pouvoir du monarque, qui renforce l'autorité de l'État avec des traditions séculaires d'honorer le pouvoir.

Les sujets font preuve de loyauté envers les dirigeants qui sont habilités conformément à la coutume. La loyauté envers le leader et le soutien de ses partisans se transmettent d'une génération à l'autre. Un exemple est la relation entre maître et serviteur. Dans les domaines ancestraux de l'aristocratie européenne, il arrivait que les dynasties de maîtres et les dynasties de serviteurs traversaient le temps en rangs parallèles. Les enfants des maîtres devinrent de nouveaux maîtres, et les enfants de serviteurs devinrent de nouveaux serviteurs de la même famille de maîtres. La tradition était si profondément ancrée dans le sang et dans la chair que se séparer de son maître équivalait à la mort.

Autorité légale. On l'appelle aussi rationnellement légalisé, car la domination est associée à la croyance en l'exactitude des normes juridiques et à la nécessité de leur mise en œuvre. Les subordonnés suivent des normes, des principes et des règles impersonnels, de sorte qu'ils n'obéissent qu'à ceux qui sont habilités. Un leader peut se montrer comme une personnalité exceptionnelle, voire charismatique, mais il obéira à un autre - gris, pas exceptionnel, mais placé d'en haut. Il arrive souvent que les subordonnés soient instantanément reconfigurés lorsqu'un nouveau leader est nommé à la tête du département, bien qu'ils travaillent avec l'ancien depuis 20 ans et qu'il semble être un leader traditionnel pour eux. Ils exprimeront leur sympathie et leur soutien chaleureux au patron licencié et bien-aimé, mais personne n'ira contre l'ordre. C'est le signe que dans une société donnée ce n'est pas la tradition ou le charisme qui régit tout le monde, mais la loi, l'ordre, le décret.

Dans un État démocratique, ce n'est pas la personnalité du dirigeant qui obéit, mais les lois dans le cadre desquelles les représentants des autorités sont élus et agissent. La légitimité repose ici sur la confiance des citoyens dans la structure de l'État, et non dans les individus. Dans le cadre du gouvernement de type légal, chaque employé reçoit un salaire fixe.

Dans leur forme pure, ces types de pouvoir sont rares. Il est beaucoup plus fréquent de voir leur combinaison. Les chefs des Églises catholique et orthodoxe, ainsi que le clergé en dessous de l'échelle hiérarchique, agissent pour les paroissiens en même temps que : a) les chefs charismatiques ; b) les chefs traditionnels ; c) les dirigeants légaux. Cependant, l'église est peut-être la seule institution de la société où les trois types de pouvoir sont presque entièrement représentés. Le plus souvent, il arrive que la règle juridique soit à la base de la hiérarchie de gestion, et que tradition et charisme s'ajoutent dans des proportions différentes. Les gens se soumettent volontairement à un leader charismatique, avec enthousiasme et abnégation. C'est exactement ce que veulent tous les dirigeants. Mais très peu y parviennent. Dans chaque siècle, quand il s'agit de chefs d'État, il n'y a pas plus de cinq dirigeants véritablement charismatiques. Bien que certaines périodes de l'histoire, comme le 20e siècle, puissent être plus productives. La plupart des monarques se contentaient d'un pouvoir fondé sur la loi et la tradition. Le pouvoir de Staline et d'Hitler ne peut pas être qualifié de traditionnel, mais il peut être charismatique et légal. Dans les jeunes démocraties, la légitimité du pouvoir peut reposer moins sur le respect des institutions élues que sur l'autorité d'une personne en particulier du chef de l'État.

Le système politique des États modernes comprend des éléments des trois types de pouvoir.

Une place importante dans le fonctionnement du gouvernement est occupée par le problème de sa délégitimation, c'est-à-dire la perte de confiance dans le gouvernement, la privation de son soutien public. La légitimité des autorités s'affaiblit en raison de son inefficacité, de son incapacité à protéger la société du crime, de la corruption, de l'adhésion à des méthodes énergiques de résolution des contradictions, de la pression sur les médias, de la bureaucratisation et d'autres facteurs.

Chaque pays a un système pour assurer la légitimité du pouvoir. Les composantes structurelles de ce système sont les organes de légitimation du pouvoir politique, contribuant directement ou indirectement au maintien de la confiance des citoyens dans le système politique existant. Il s'agit des organes du pouvoir et de l'administration de l'État (pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire) ; organismes influençant la conscience politique (médias) ; structures de pouvoir (organes de violence).

Les méthodes de légitimation incluent la persuasion (impact sur la conscience politique) ; initiation (participation au gouvernement, octroi de privilèges); traditionalisme (appel aux stéréotypes de pensée et de comportement); la possibilité du recours à la force n'est pas non plus exclue.

Pour maintenir la légitimité des autorités, les éléments suivants sont utilisés : des changements dans la législation et le mécanisme de l'administration de l'État conformément aux nouvelles exigences ; le désir d'utiliser les traditions de la population dans l'élaboration des lois et dans la mise en œuvre de la politique pratique ; mise en place de précautions juridiques contre une éventuelle diminution de la légitimité des autorités ; maintien de l'ordre public dans la société. Le problème de la légitimité est dans une large mesure un problème de la participation des masses au gouvernement de l'État. L'incapacité du système à garantir la participation sape sa légitimité.

De nombreux facteurs affaiblissent la légitimité du pouvoir politique. Une situation dans laquelle le pouvoir politique est impuissant à protéger la société du crime, de la corruption et d'autres phénomènes antisociaux porte gravement atteinte à la légitimité.

Pour résoudre les problèmes de légitimité, il faut mettre en évidence ses sources :

· La capacité d'une personne à assimiler les comportements habituels et à les reproduire dans ses actions ;

· Perception sensuelle et émotionnelle par une personne du monde qui l'entoure, y compris le monde du pouvoir politique ;

· Valoriser l'attitude d'une personne vis-à-vis du monde qui l'entoure ;

· Comportement rationnel d'une personne orienté vers un but, c'est-à-dire sa capacité à être conscient de ses intérêts et besoins, à développer ses programmes cibles pour les atteindre. L'attitude envers les structures de pouvoir dans ce cas est basée sur leur évaluation en tant que force capable ou non de créer les conditions nécessaires pour que l'individu atteigne ses objectifs.

Conclusion

La connaissance des sources de légitimité permet d'approfondir la compréhension d'un phénomène tel qu'une crise de pouvoir, dont l'essence est la destruction de l'institution du pouvoir politique, exprimée par le non-respect massif des règles et normes prescrites par cette institution. Tout cela est la conséquence d'une désillusion généralisée à l'égard de l'ancien système de valeurs et de l'effondrement des traditions établies, d'une forte excitation émotionnelle des masses et de l'imprévisibilité croissante de la vie sociale. Surmonter la crise du pouvoir, c'est minimiser les déviations politiques, ce qui peut se faire de deux manières :

1) l'usage de la force ;

2) définition précise de la source de légitimité sur laquelle il faut s'appuyer, créant une base normative pour l'institution du pouvoir politique.

Chacune de ces méthodes d'obtention de la légitimité a ses propres caractéristiques, nécessite une sorte de tactique, une connaissance des tendances dominantes dans les sentiments de masse.

Il faut se rappeler que la demande d'un gouvernement légitime est née en réaction contre un changement violent de gouvernement, l'usage illégal de la force par le gouvernement et le redécoupage violent des frontières de l'État, mais le principe de légitimisme n'est pas parfait dans le sens où cela ne garantit pas du tout une justice qui satisferait tout le monde. La légitimité peut cacher la collusion des forces les plus influentes au détriment des forces les plus faibles, ou le désir des faibles de s'assimiler aux forts.

Liste de la littérature utilisée :

1. Pouvoir // Dictionnaire de science politique : En 2 parties 4.1 - M., 1994 ;

2. Weber M. La politique comme vocation et profession // Weber M. Selected Works. M., 1990;

3. Dogan M. La légitimité des régimes et la crise de confiance // Sotsis. 1994, n° 6 ;

4. Mayer G. La légitimité démocratique dans la société post-communiste : concepts et problèmes // Légitimité et légitimation du pouvoir en Russie. - SPb. : SPbSU, 1995 ;

5. Pugachev VP, Solovyov AI "Introduction to Political Science": un manuel pour étudiants universitaires - 3e édition, révisée et augmentée - M.: Aspect Press, 2001;

6. Hayek. La route de l'esclavage / Novy Mir, 1991, n° 7.


Dogan M. La légitimité des régimes et la crise de confiance // Sotsis. 1994, n° 6.

Pouvoir // Dictionnaire de science politique : En 2 parties 4.1 - M., 1994. - p.45.

Hayek. La route de l'esclavage / Novy Mir, 1991, n° 7, p. 218

Weber M. La politique comme vocation et profession // Weber M. Selected Works. M., 1990 .-- p. 644-706.

Mayer G. La légitimité démocratique dans la société post-communiste : concepts et problèmes // Légitimité et légitimation du pouvoir en Russie. / Rép. éd. Lantsov S.A., Eliseev S.M. - SPb. : SPbGU, 1995.-pp. 86-118.

Pougatchev V.P., Soloviev A.I. "Introduction à la science politique": un manuel pour étudiants universitaires - 3e édition, révisée et augmentée - M.: Aspect Press, 2001. - P. 79.

Le pouvoir politique est une forme spécifique de relations sociales entre les sujets sociaux et institutionnels de la politique, grâce à laquelle certains d'entre eux ont la capacité et la capacité d'accomplir leur volonté, exprimée dans des normes politiques et juridiques.

Les variétés de pouvoir politique sont (selon les sujets de pouvoir) le pouvoir d'un groupe social sur un autre (par exemple, la domination d'une classe sur une autre) ; gouvernement; le pouvoir des partis, ainsi que d'autres organisations et mouvements politiques ; le pouvoir des dirigeants politiques. Bien qu'il existe un point de vue selon lequel le pouvoir d'État et le pouvoir politique sont un seul et même phénomène. Il y a une justification à cette approche parce qu'elle est liée au genre. le pouvoir existe réellement d'abord par rapport à l'État, et ses autres agents (partis, dirigeants) apparaissent avec l'émergence de l'État comme ses attributs. Dans ce cas, il convient de répartir le pouvoir politique selon les fonctions des institutions qui l'exercent en h/d, exécutif et judiciaire. Le pouvoir au sein d'une communauté sociale particulière, selon le mode d'organisation et les méthodes de gouvernement, peut être démocratique ou non démocratique, légal et fantôme.

La structure du pouvoir politique comprend

    sujets de pouvoir (État, partis, dirigeants),

    objets de pouvoir (individu, groupe social, société),

    fonctions de pouvoir (gestion, régulation, contrôle),

    ressources du pouvoir.

Les ressources du pouvoir sont des moyens d'imposition, c'est-à-dire les moyens par lesquels s'exerce l'influence du pouvoir des sujets du pouvoir sur l'objet du pouvoir.

Il existe plusieurs classifications des ressources du pouvoir politique.

1) utilitaire, obligatoire, normatif.

    utilitaire - avantages matériels et autres avantages sociaux associés aux intérêts quotidiens des personnes (un exemple de leur action est une augmentation des paiements sociaux de l'État),

    obligatoire - mesures de punition utilisées lorsque les ressources utilitaires sont impuissantes (par exemple, la poursuite des participants à la grève qui n'avaient pas peur des sanctions économiques),

    ressources normatives - l'influence s'exerce en modifiant les règles d'interaction entre les individus.

2) ressources économiques, sociales, culturelles, informationnelles, obligatoires et démographiques.

    économique - diverses valeurs matérielles,

    social - statuts sociaux,

    culturel et informationnel - l'information et les moyens de sa diffusion et de sa réception,

    ressources obligatoires - armée, police, tribunal,

    ressources démographiques - signifie qu'une personne devient une ressource de pouvoir lorsqu'elle est utilisée comme moyen de réaliser la volonté de quelqu'un d'autre. En général, une personne est un sujet et un objet, pas une ressource de pouvoir.

12. La légitimité du pouvoir politique et ses types.

La légitimité (du français - légalité, la traduction ne correspond pas au contenu du concept) est une appréciation positive, une reconnaissance de la légitimité du pouvoir, le consentement de la population à lui obéir. La légitimité est le but de tout régime, puisque il garantit la stabilité de ce régime. Il ne faut pas confondre légitimité et légalité. Dans certains systèmes politiques, le pouvoir peut être légal et illégitime, comme, par exemple, sous la domination des métropoles dans les États coloniaux. Dans d'autres, c'est légitime, mais illégal, comme, disons, après la réalisation d'un coup d'État révolutionnaire, soutenu par la majorité de la population. Troisièmement, à la fois légal et légitime, comme, par exemple, après la victoire de certaines forces aux élections.

Max Weber a largement contribué à la théorie de la légitimité du pouvoir politique. Il possède également la classification bien connue des types de légitimité du pouvoir, en fonction de la motivation de soumission :

    La légitimité traditionnelle - caractérisée par le fait que la subordination du pouvoir est devenue une partie des coutumes du peuple, est devenue une tradition. Une telle légitimité est caractéristique des régimes conservateurs, comme, par exemple, dans les États avec une forme de gouvernement monarchique, où le pouvoir suprême est hérité. La soumission durable à ce pouvoir (le pouvoir du monarque), devenu une tradition, crée l'effet de justice et de légitimité de ce pouvoir, ce qui lui confère stabilité et stabilité.

    Légitimité rationnelle (démocratique) fondée sur la croyance des citoyens en l'équité des règles formelles (par exemple, l'état de droit, l'élection de la législature, d'autres normes démocratiques générales) et dans la nécessité de s'y conformer. Dans un État caractérisé par la légitimité démocratique du gouvernement, les citoyens obéissent aux lois, pas aux individus.

    La légitimité charismatique repose sur la croyance en des qualités exceptionnelles, un don spécial, c'est-à-dire le charisme d'un leader politique. Croyant inconditionnellement à toutes les actions et à toutes les conceptions d'un leader charismatique, les gens perdent la capacité d'évaluer de manière critique. Cette explosion émotionnelle, qui fait la crédibilité d'un leader charismatique, se produit le plus souvent dans une période de changement révolutionnaire.

    Weber a aussi noté surtout des régimes totalitaires en dehors de la théorie de la légitimité. Le totalitarisme n'est pas légitime. Ici, on ne peut parler de légitimité qu'au niveau de l'élite dirigeante.

La légitimité du pouvoir est intimement liée à son efficacité. L'efficacité caractérise la mesure dans laquelle les autorités remplissent leurs fonctions et accomplissent les tâches assignées. Plus la légitimité est élevée, plus le pouvoir politique est efficace et vice versa. Par exemple, les situations de crise survenues dans les pays post-socialistes provoquent un tel phénomène lorsqu'une partie de la population ne fait confiance ni aux dirigeants arrivés au pouvoir ni aux procédures démocratiques. Il n'y a pas non plus de légitimation traditionnelle, puisque les fondements mêmes de l'équipe USAR ont été détruits. Ceci, à bien des égards, rend difficile pour les gouvernements de résoudre divers problèmes de nature généralement importante.

Dans le même temps, les régimes totalitaires, s'ils ne sont pas, dans l'ensemble, légitimes, ont prouvé leur efficacité dans certaines situations.

Le pouvoir politique est la capacité d'une personne ou d'un groupe de personnes à contrôler le comportement des citoyens de la société, sur la base d'objectifs nationaux ou nationaux. Le pouvoir politique a une double nature, puisqu'il exerce une fonction véritablement législative et une fonction politique représentative et abstraite.

Les principales caractéristiques du pouvoir politique

  • - La présence d'un objet et sujet de contrôle politique. Les sujets sont divisés en :
  • - primaire - grands groupes sociaux avec leurs propres intérêts,
  • - secondaire - organes gouvernementaux, partis et organisations politiques, dirigeants, élite politique,
  • - consolidation dans les lois des pouvoirs du sujet de gestion,
  • - un mécanisme clair de mise en œuvre des décisions du pouvoir politique dans la pratique,
  • - le principe de la séparation (fonctionnelle) des pouvoirs,
  • - la légitimité des autorités :
  • - légalité (base légale de l'autorité)
  • - loyauté (soutien public au pouvoir)
  • - la souveraineté, c'est-à-dire l'indépendance et l'indivisibilité du pouvoir,
  • - autorité autorité, c'est-à-dire l'influence généralement reconnue du sujet du pouvoir dans toutes les sphères de la société,
  • - le caractère coercitif du pouvoir (persuasion, soumission, commandement, domination, violence),
  • - l'universalité du pouvoir, c'est-à-dire le fonctionnement du pouvoir dans toutes les relations sociales et processus politiques. Universalité, c'est-à-dire publicité. Cela signifie que le pouvoir politique agit sur la base du droit au nom de l'ensemble de la société.
  • - Légalité de l'usage de la force et d'autres moyens de pouvoir à l'intérieur du pays,
  • - Monocentricité, c'est-à-dire l'existence d'un centre national (système d'autorités) de prise de décision,
  • - La plus large gamme de moyens utilisés pour la conquête, le maintien et la mise en œuvre du pouvoir.

Le pouvoir politique, comme tout pouvoir, signifie la capacité et le droit de certains d'exercer leur volonté par rapport aux autres, de commander et de contrôler les autres. Mais en même temps, il a sa propre spécificité, contrairement aux autres formes de pouvoir. Ses particularités sont :

La suprématie, l'obligation de ses décisions pour l'ensemble de la société et, par conséquent, pour tous les autres types de pouvoir. Elle peut limiter l'influence d'autres formes de pouvoir, les placer dans des limites raisonnables, voire les éliminer complètement ;

Les principaux éléments du pouvoir sont son sujet, son objet et ses moyens (ressources).

Le sujet du pouvoir en incarne le principe actif et directeur. Il peut s'agir d'une personne, d'un organe, d'une organisation, d'une communauté sociale, etc. Pour la réalisation des relations de pouvoir, un sujet doit posséder un certain nombre de qualités telles que le désir de gouverner et la volonté de pouvoir. De plus, le sujet du pouvoir doit être compétent, doit connaître l'état et l'humeur des subordonnés et doit avoir de l'autorité.

Le sujet détermine le contenu de la relation à travers :

  • -ordre (ordre) comme un ordre impérieux d'obéir à la volonté du sujet du pouvoir ;
  • -subordination comme le comportement de la volonté privée du pouvoir:
  • -Châtiment (sanctions) comme moyen d'influencer le déni de la volonté dominante ;
  • -normalisation comportement comme un ensemble de règles conformes à l'intérêt général

L'attitude de l'objet (exécuteurs) à son égard, le deuxième élément le plus important du pouvoir, dépend en grande partie de l'ordre, de la nature des exigences qu'il contient. Le pouvoir est toujours une relation à double sens, l'interaction d'un sujet et d'un objet. Le pouvoir est inconcevable sans la subordination de l'objet. Là où il n'y a pas d'objet, il n'y a pas de pouvoir.

L'échelle du rapport de l'objet au sujet du pouvoir va de la résistance farouche, lutte pour la destruction à l'obéissance volontaire, acceptée avec joie.

La raison sociale la plus importante de la subordination de certaines personnes à d'autres est la répartition inégale des ressources du pouvoir. Les ressources du pouvoir sont très diverses. Il existe plusieurs classifications de ressources. Selon l'un d'eux, les ressources sont divisées en utilitaires, coercitifs et normatifs. Les biens utilitaires comprennent les biens matériels et autres biens sociaux ; à obligatoire - mesures d'influence pénale et administrative sur le monde intérieur, orientations de valeurs et normes de comportement humain. Ils sont destinés à assurer l'approbation des actions du sujet du pouvoir, l'acceptation de ses exigences. La deuxième classification est la division des ressources selon les domaines d'activité les plus importants en informations économiques, sociales, politiques et de pouvoir et culturelles.

Ressources économiques - ce sont des valeurs matérielles nécessaires à la production et à la consommation sociales (argent, nourriture, minéraux.).

Ressources sociales - c'est la capacité d'élever (ou d'abaisser) le statut ou le rang social, de se placer dans la hiérarchie sociale (position, prestige, éducation, etc.)

Ressources culturelles et informationnelles - connaissances et informations, ainsi que les moyens de les obtenir : instituts des sciences et de l'éducation, médias, etc.

Ressources énergétiques- il s'agit d'une arme et d'un appareil de coercition physique, des personnes spécialement entraînées pour cela.

La ressource spécifique du pouvoir est la personne elle-même (ressources démographiques). Les gens sont une ressource polyvalente et multifonctionnelle qui crée des ressources.

L'utilisation des ressources du pouvoir met en mouvement toutes ses composantes, fait de son processus une réalité, qui se déroule dans les étapes suivantes (formes) ; domination, leadership, organisation et contrôle.

Le pouvoir politique en tant que l'une des manifestations les plus importantes du pouvoir est caractérisé par la capacité réelle d'une classe, d'un groupe, d'un individu donné à réaliser la volonté exprimée en politique. Le concept de pouvoir politique est plus large que le concept de pouvoir d'État. On sait que l'activité politique s'exerce non seulement au sein de l'État, mais aussi dans d'autres éléments constitutifs du système socio-politique : dans le cadre de partis, de syndicats, d'organisations internationales, etc.

En science politique, on distingue les éléments de base suivants de la structure de la communication dans le cadre de l'autorité étatique :

  • -agents;
  • -valeurs;
  • -Façons (instrumental-institutionnel) et
  • -Ressources

L'interaction entre eux détermine toute la palette des relations exprimées en russe par les concepts de "domination" et "subordination", "volonté" et "force", "contrôle" et "répartition", "leadership" et "leadership", " gestion » et « pression », « domination » et « influence », « autorité » et « violence », etc.

Ainsi, les relations de « domination et de subordination » des agents de pouvoir constituent le maillon central du mécanisme de communication sociale entre les personnes, dans lequel ses participants reconnaissent l'ordre établi des relations de pouvoir comme légitime, c'est-à-dire une manière socialement significative et nécessaire et un stéréotype de l'interaction des personnes dans la société.

Venons-en au cadre institutionnel de la structure du pouvoir, qui repose sur le principe de la séparation des pouvoirs. Il reposait sur une forte tradition d'assurer la stabilité et l'équilibre, la synthèse de l'autocratie et du collectivisme dans la prise de décision. Cependant, à l'Antiquité et au Moyen Âge, l'idée d'équilibre se réduisait aux questions : qui gouverne, en tant que souverain, prend en compte les intérêts de tous ceux qui peuvent influencer le pouvoir.

La séparation des pouvoirs facilite le contrôle mutuel des activités des organes de l'État. La théorie de la séparation des pouvoirs est également définie comme un système de contrôle et d'équilibre. Il s'avère que chaque pouvoir a sa propre sphère de compétence, qui est fermée aux autres, mais cela affecte aussi la sphère adjacente, puisqu'il y a des questions de juridiction conjointe.

Corps législatif.

Il est fondé sur les principes de la Constitution et de l'État de droit, formé par des élections libres. Le pouvoir législatif apporte des modifications à la constitution, définit les fondements de la politique intérieure et étrangère de l'État, approuve le budget de l'État, adopte des lois contraignantes pour tous les pouvoirs exécutifs et citoyens et contrôle leur mise en œuvre. La suprématie du pouvoir législatif est limitée par les principes du droit, des constitutions et des droits de l'homme.

Les législatures et autres autorités (judiciaires et exécutives) sont contrôlées par les électeurs à travers le système de représentation populaire et d'élections libres et démocratiques. Dans les États démocratiques, le détenteur du pouvoir législatif est le parlement, qui est bicaméral et monocaméral. Le plus courant est le parlement monocaméral. Un certain nombre de pays appliquent le système parlementaire dit à deux chambres simple, dans lequel une chambre est formée à la suite d'élections directes et l'autre sur la base de la proportionnalité territoriale.

Exécutif - pouvoir administratif.

Elle se caractérise par un dynamisme, une sensibilité accrue à la vie publique, et est menée par le gouvernement. La particularité de l'exécutif est qu'il exécute non seulement les lois, mais qu'il édicte également des règlements ou propose des initiatives législatives.

Considérant que ce pouvoir exerce ses activités principalement à huis clos, alors en l'absence de contrôles appropriés, le pouvoir exécutif écrase inévitablement à la fois le législatif et le judiciaire. Exécutif - l'activité administrative doit être fondée sur la loi et dans le respect de la loi. Il n'a pas le droit de s'arroger des pouvoirs et d'exiger des citoyens qu'ils remplissent des obligations, si cela n'est pas prévu par la loi, son confinement est réalisé au moyen d'une obligation de rendre compte et de responsabilité régulière envers les représentants du peuple, qui a le droit de contrôler les activités du pouvoir exécutif.

Branche judiciaire.

Il comprend des institutions qui représentent une structure indépendante d'une organisation étatique. L'état du pouvoir judiciaire, l'attitude à son égard dans la société, l'orientation de son développement ont un impact significatif sur tous les aspects de la société : économique, politique, culturel, le statut d'une personne, assurant et protégeant ses droits et libertés. Chaque personne doit avoir la ferme conviction que son recours devant la justice aboutira à une décision équitable, car la protection des droits et libertés de l'homme, la résolution des conflits et des différends par des moyens civilisés est la règle de l'État de droit. Le tribunal est appelé à être un défenseur du droit de réprimer les violations.

Le pouvoir judiciaire influence le législatif et l'exécutif. Le pouvoir législatif est contrôlé par un système de tribunaux. Ainsi, avec l'aide de la Cour constitutionnelle, la constitutionnalité non seulement des règlements, mais aussi des lois elles-mêmes est assurée dans le pays.

L'aspect suivant de la structure du pouvoir, sur lequel je veux m'attarder plus en détail, ce sont ses ressources. Les principales ressources des sociétés comprennent les thèmes des objets matériels et des biens spirituels, qui sont capables, d'une part, de satisfaire les besoins et les intérêts des personnes, présentant une certaine valeur pour les relations sociales et, d'autre part, d'augmenter le potentiel d'influence et la force de l'influence des agents du pouvoir. Selon un certain nombre de politologues américains, le pouvoir est avant tout le contrôle et la distribution des ressources de la société, et la politique, respectivement, est la sphère de l'échange des ressources ou la régulation de l'échange des ressources.

Types de puissance :

-Puissance traditionnelle

Les formes traditionnelles et anciennes de vie sociale servent à maintenir le pouvoir traditionnel.

  • -les coûts de contrôle sont moindres
  • - un sens de la communauté entre les gens
  • -faible sensibilité au nouveau

Le pouvoir peut acquérir une légitimité par la tradition. M. Weber qualifie un tel pouvoir de pouvoir traditionnel. Dans ce cas, ils obéissent car « il en a toujours été ainsi ». La domination traditionnelle s'exerce dans des sociétés patriarcales organisées comme la famille, où l'obéissance au père au chef de clan est une réaction naturelle à l'ordre politique.

-Rationnellement - pouvoir légal.

La source de sa légitimité réside dans le fait qu'elle repose sur un ordre juridique généralement reconnu. Les personnes ayant un tel pouvoir arrivent à leur position par un processus légalisé. Par exemple, à la suite d'élections.

Puissance économique

Pour que le pouvoir économique ait lieu, vous avez besoin d'une sorte de richesse que possède l'objet, mais pas le sujet, alors que le sujet a besoin de cette richesse.

Pouvoir charismatique

Pouvoir charismatique basé sur les propriétés exceptionnelles du sujet. Le type de pouvoir charismatique peut être considéré comme le plus particulier. Premièrement, il est basé sur la croyance en la sainteté surnaturelle, l'héroïsme ou une autre vertu du leader. De plus, l'autorité de sa personnalité s'étend aux institutions du pouvoir, contribue à leur reconnaissance et à leur acceptation par la population. Le soutien inconditionnel du leader par la population vire souvent au césarisme, au leaderisme et au culte de la personnalité. Deuxièmement, il est souvent construit sur le déni de tout ce qui s'est passé avant, c'est-à-dire qu'il implique que la version proposée de la domination est la meilleure. Un leader charismatique arrive souvent au pouvoir dans les moments difficiles, lorsqu'il n'est pas nécessaire de s'en remettre à l'autorité des traditions ou des lois, et que la population est prête à soutenir celui qui promet un avenir meilleur. C'est précisément à cause des spécificités mêmes du pouvoir harazmatique que se posent un certain nombre de problèmes de transfert de pouvoir.

Mécanismes de transfert du pouvoir charismatique :

  • -Le chef nomme lui-même son successeur. Dans ce cas, l'amour et la confiance des gens sont transférés au « successeur ».
  • -Le charisme de l'institut (« ce n'est pas une personne qui peint une place, mais la place d'une personne ») permet à un leader de devenir tel, en prenant le poste de chef d'État (président américain). Le charisme d'une organisation est également répandu, ce qui implique un soutien inconditionnel de la population à tous les membres d'une organisation particulière (CPSU, CPC, etc.).
  • -Le charisme de la famille est une option très rare pour le transfert de pouvoir. Dans ce cas, l'État est gouverné par les membres d'un même clan ou d'une même dynastie. Dans le monde moderne, cette pratique existe principalement dans les pays de l'Est. L'exemple le plus frappant est le règne de la famille Gandhi en Inde.

Si aucun des mécanismes ci-dessus pour le transfert du pouvoir n'est déclenché, une lutte pour le pouvoir commence au sein de l'élite.

  • - l'efficacité de la gestion (notamment en période de crise),
  • - responsabilité pratique et manque de contrôle.

L'autorité du porteur du pouvoir charismatique est l'autorité d'un don personnel inhabituel - le charisme. M. Weber note que le charisme suit, appelle la qualité d'une personne reconnue comme extraordinaire. Grâce à cette qualité, elle est évaluée par son entourage comme douée de pouvoirs surnaturels ou, du moins, spécifiquement spéciaux et de propriétés inaccessibles aux autres. Une telle personne est considérée comme étant envoyée par Dieu. Dans l'histoire de la Russie, nous pouvons facilement trouver des exemples d'autorité charismatique. C'est l'autorité de dirigeants bolcheviques tels que Lénine, Staline, Trotsky et d'autres.

Phobocratie(lat. " Le pouvoir de la peur") Est une version extrême de la puissance militaire basée sur une discipline inconditionnelle et une unité d'action.

Les relations sociales autoritaires signifient diviser la société en (peu) donnant des ordres et (beaucoup) recevant ces ordres, privant les individus impliqués (intellectuellement, émotionnellement et physiquement) et la société dans son ensemble. Les relations humaines dans toutes les sphères de la vie sont marquées par le pouvoir, pas par la liberté. Et puisque la liberté ne peut être créée que par la liberté, les relations sociales autoritaires (et l'obéissance qu'elles nécessitent) n'éduquent pas (et ne peuvent pas éduquer) l'individu à la liberté - seule la participation (l'autonomie) dans tous les domaines de la vie peut le faire.

Il faut garder à l'esprit que dans la vie politique réelle, il n'est guère possible de trouver des types « purs » associés à une seule des formes de légitimité. En réalité, on ne peut parler que de la dominance d'une des formes de légalité et d'une certaine structure de formes marginales ou secondaires associées à divers types de traditions et d'influences socioculturelles.

Tout le monde connaît le but du pouvoir d'État. Cependant, tout le monde ne sait pas exactement comment cela fonctionne. Quels sont les plus optimaux pour la société ? Essayons de tout comprendre dans notre article.

Qu'est-ce que le pouvoir ?

Le pouvoir a existé à tous les stades du développement humain. Même dans le système communal primitif, des relations de direction et de subordination se sont formées. Ce type d'interaction exprimait les besoins des personnes en matière d'organisation et d'autorégulation. En même temps, le pouvoir n'est pas seulement un mécanisme de régulation de la société, mais aussi un garant de l'intégrité d'un certain groupe de personnes.

Quelle est la caractéristique principale du pouvoir politique ? Des penseurs de différentes époques avaient leurs propres opinions sur cette question. Par exemple, il a parlé du désir d'accomplir le bien à l'avenir. était plus pessimiste, et trouvait donc au pouvoir le désir de subjuguer les siens. Bertrand Russell a défini la relation de leadership et de subordination comme la production de résultats intentionnels. Cependant, tous les scientifiques s'accordent sur une chose : le pouvoir est naturel.

Objets et sujets

La question de savoir quelle est la caractéristique principale du pouvoir politique ne peut être considérée sans définir les principales composantes du concept. On sait que tout pouvoir est un rapport de domination et de subordination. Les deux types de relations sont réalisés par les sujets du pouvoir politique : les communautés sociales et l'État lui-même. Le peuple n'influence le gouvernement qu'indirectement. Cela passe par les élections. Ce n'est que dans de rares cas que des institutions « de base » peuvent être créées, qui prennent tout le pouvoir en main.

L'État exerce la plupart de ses pouvoirs politiques. L'appareil du pouvoir comprend les partis au pouvoir, l'élite bureaucratique, les groupes de pression et d'autres institutions. La nature et la force des fonctions de l'État dépendent du régime du pouvoir politique. Les époques historiques ont été caractérisées par des régimes différents. Chacun d'eux doit être démonté.

Types de gouvernement

Le régime politique est appelé un type de gouvernement, un ensemble de méthodes, de formes et de techniques pour la mise en œuvre de la domination et de la subordination. Aujourd'hui, dans la plupart des pays, règne la démocratie - un régime dans lequel le peuple est reconnu comme la source du pouvoir. Les gens ordinaires sont indirectement impliqués dans l'exercice du pouvoir de l'État. En votant, le pouvoir de l'État est formé, qui travaille en harmonie avec le peuple.

Le contraire de la démocratie est l'autoritarisme. Il s'agit d'un régime dans lequel l'intégralité du pouvoir de l'État est entre les mains d'une personne ou d'un groupe de personnes. Le peuple ne prend aucune part aux affaires de l'État. Empire russe XVIII-XX siècles. peut être qualifié d'État autoritaire.

Le totalitarisme est appelé une forme plus dure d'un régime autoritaire. L'État non seulement subjugue complètement le peuple, mais interfère également dans toutes les sphères de la vie sociale. Il y a un contrôle total de la part des autorités sur chaque personne. L'histoire connaît de nombreux exemples de pouvoir politique totalitaire. Ce sont l'Allemagne d'Hitler, l'URSS de Staline, la Corée du Nord moderne, etc.

L'anarchie complète et l'absence de régime politique sont caractéristiques de l'anarchie. L'anarchisme s'établit après des révolutions, des guerres ou d'autres bouleversements sociaux. En règle générale, un tel système prédomine pendant une courte période.

Les fonctions

Quelle est la caractéristique principale du pouvoir politique ? Après avoir examiné les principaux régimes étatiques, nous pouvons dire avec assurance : c'est la construction de relations de domination et de subordination. De telles relations se manifestent de différentes manières et peuvent avoir des objectifs différents. Cependant, le principe du pouvoir est toujours le même : la subordination d'un groupe de personnes à un autre.

Le pouvoir, quel qu'il soit, a à peu près les mêmes fonctions. La première et principale caractéristique de l'État est qu'il a le pouvoir de gouverner. Avec son aide, les autorités réalisent leurs plans. La fonction suivante est appelée contrôle et supervision. Power surveille la qualité de sa gestion, ainsi que pour s'assurer que personne ne viole son ordre. Pour mettre en œuvre la fonction de contrôle, des organismes d'application de la loi sont créés. La troisième fonction est organisationnelle. Le pouvoir établit des relations avec les citoyens et les organisations publiques pour parvenir à une compréhension mutuelle. Enfin, la dernière fonction est dite pédagogique. Le pouvoir gagne sa crédibilité en forçant les citoyens à être obéissants.

La légitimité du pouvoir

Toute autorité doit être légale. De plus, il doit être reconnu par le peuple. Sinon, des conflits, des révolutions et même des guerres sont possibles. L'histoire contient de nombreux exemples de pouvoir politique qui a été détruit par le peuple en raison d'un manque de reconnaissance et de compromis.

Comment le pouvoir devient-il légitime ? Tout est simple ici. Le peuple lui-même doit responsabiliser les personnes auxquelles il obéira par la suite. Si une personne ou un groupe de personnes prend le pouvoir contre la volonté du peuple, alors une catastrophe se produira.

Quelles sont donc les caractéristiques du pouvoir politique ? C'est la présence d'une structure claire, d'un appareil administratif, de légitimité et de légalité. Tout pouvoir ne doit servir qu'au profit du peuple.

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