Fonctions de l'attitude sociale en psychologie. Attitudes sociales

L'étude des attitudes sociales humaines est un métier très difficile, mais intéressant et fructueux, il permet de comprendre la motivation d'une personne. La relation entre l'attitude et le motif est assez simple : il y a un modèle d'attitude formé dans la tête - il y a une action ou une volonté de l'accomplir. Attitude sociale- ce n'est pas seulement une "pierre morte" dans la tête d'une personne, elle est extrêmement active comme un virus, incite une personne à être active, l'oblige à se comporter d'une certaine manière. Ce sujet intéressant a été activement recherché par D. Uznadze et a donné des définitions claires.

Lui-même concept d'attitude sociale D. Uznadze divisé en deux types: fixe et situationnel. Il a enquêté sur les états de personnalité provoqués par une attitude, qui par la suite, dans certaines circonstances, se transforment en comportement réel. Tout cela est un peu difficile à comprendre, mais cela devient incroyablement intéressant quand on se rend compte qu'une personne est un programme ordinaire, quoique complexe. Tout est prévisible, messieurs ! Vous avez juste besoin de comprendre les chiffres et les codes et leurs interrelations ! Cliquez sur le bouton souhaité (c'est-à-dire donnez le réglage souhaité) - et wow, obtenez le résultat attendu !

Un peu sur la structure de l'attitude sociale

Malgré le fait qu'il s'agisse d'une formation incroyablement complexe, elle a été analysée par de nombreux chercheurs. Ainsi en 1942, après une longue analyse, le scientifique M. Smith l'a divisé en trois composantes principales :

Composante cognitive.
Composante émotionnelle.
Composante comportementale.

Dans la psychologie sociale occidentale, le terme « attitude » a été introduit ; Le nouveau concept d'attitude sociale "attitude" a provoqué un essor de la recherche. Les scientifiques sont parvenus à déterminer scientifiquement les fonctions des attitudes :

fonction adaptative;
fonction de connaissance;
fonction d'expression;
fonction de protection.

La structure d'une attitude sociale est un peu comme une "forêt profonde", une formation complexe complexe, mais sa compréhension permet d'approfondir le phénomène. Tout cela nécessite une étude approfondie, il vaut la peine de se familiariser avec les travaux de V.N. Myasnischev, M. Smith, D. Unadze, Thomas, Znanetsky et bien d'autres.

Comment se forme attitude sociale?

Concept d'attitude sociale très proche du mot bien connu "stéréotype". La généralisation excessive de tout phénomène tend à se transformer en une croyance stable. Ainsi, le "stéréotype", en tant que forme de généralisation des phénomènes, affecte directement la formation d'une attitude sociale, devient la cause de son émergence. Le terme "stéréotypage" a été introduit dans la science après avoir mis en évidence qu'une personne est prédisposée à percevoir tous les phénomènes, en les généralisant selon un certain schéma. En conséquence, des formations évaluatives sont formées qui sont stables, en d'autres termes, un programme, un algorithme est formé. Un algorithme tout fait "facilite" le travail du cerveau humain, il n'a pas à analyser et évaluer le phénomène à chaque fois, il a un "verdict" tout fait (algorithme, réglage) qui permet d'agir rapidement sans dépenser d'énergie et de temps pour l'analyse.

Ensuite, vous commencez à vous demander qui a réellement inventé le cerveau humain et tous ses mécanismes. Ce génie est-il mauvais ou gentil ? D'une part, les "algorithmes" prêts à l'emploi, ce sont des programmes, permettent d'agir en toutes circonstances, rapidement, sans hésiter. Que ce serait bon ! Mais d'un autre côté, une généralisation grossière « stéréotype » peut en fait s'avérer fausse, de sorte que le comportement humain sera également inapproprié, faux. Et c'est très mauvais ! Une personne accablée de faux stéréotypes est prédéterminée d'avance à l'échec, un faux chemin ! Oui... la nature a joué avec notre cerveau...

L'installation fonctionne toujours sur le principe d'une loupe, mais très souvent elle devient un miroir déformant. La structure des attitudes sociales nous parle des fonctions qu'il remplit, en approfondissant leur essence, nous comprenons que les attitudes sont les principaux "instigateurs" de l'activité et de l'activité d'une personne dans son ensemble, ce sont les principales sources de motivation dans la vie de chacun. Après avoir étudié en profondeur les attitudes sociales d'une personne, on peut prédire presque avec précision ses actions.

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Attitude sociale

Plan

1. Le concept d'attitude sociale. L'importance de la recherche sur les attitudes à l'école de D.N. Ouznadze

2. Approches de l'étude des attitudes sociales dans d'autres écoles de psychologie russe (catégories d'attitude, orientation de la personnalité, signification personnelle)

3. La tradition d'étudier les attitudes sociales - les attitudes en psychologie occidentale

4. Définition de l'attitude sociale, sa structure

5. Fonctions des attitudes sociales dans la régulation du comportement de la personnalité

6. Corrélation des attitudes sociales et des comportements réels

7. Changements dans les attitudes sociales

8. La théorie hiérarchique des attitudes de Yadov

Littérature

1. Andreeva G.M. La psychologie sociale. M., 2000.

2. Andreeva G.M., Bogomolova N.N. Petrovskaya L.A. Psychologie sociale étrangère du XXe siècle. M., 2001.

3. Belinskaya E.P., Tikhomandritskaya O.A. Psychologie sociale de la personnalité. M, 2001.

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7. Autorégulation et prévision du comportement social d'une personne / Ed. VIRGINIE. Poison. M., 1979

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9. Festinger L. Théorie de la dissonance cognitive. SPb., 1999.

10. Shikhirev D.Zh. Psychologie sociale moderne aux États-Unis M., 10979.

11. Yadov V.A. À propos de la régulation dispositionnelle du comportement social d'une personne // Problèmes méthodologiques de la psychologie sociale. M., 1975

1. Notion d'attitude sociale. L'importance de la recherche sur les attitudes à l'école de D.N.Ouznadze

Les attitudes sociales sont l'un des mécanismes de régulation du comportement humain. Ils aident à comprendre pourquoi les gens agissent d'une manière ou d'une autre dans certaines situations. Les attitudes sociales d'une personne déterminent son existence dans le macrosystème «dans la société, dans une certaine culture et au niveau micro - dans un groupe social particulier, au niveau de l'interaction interpersonnelle. De plus, d'une part, les attitudes elles-mêmes se forment sous l'influence de la société, d'autre part, elles affectent la société, déterminant l'attitude des gens à son égard.

Dans la pratique courante, la notion d'attitude sociale est utilisée dans un sens proche de la notion d'attitude (par exemple : Il n'ira pas au match - il a un préjugé contre les grands rassemblements. Elle aime les brunes. N est blonde, il n'est pas son genre).

Les attitudes sociales en psychologie sociale désignent les orientations subjectives des individus en tant que membres de groupes (ou de la société) envers certaines valeurs qui prescrivent certains comportements socialement acceptés aux individus.

Si le concept d'attitude sociale est développé en psychologie sociale, alors en psychologie générale, il existe de longues traditions d'étude de l'attitude. En psychologie générale, l'attitude a fait l'objet de recherches particulières dans les travaux du remarquable psychologue soviétique D.N. Uznadze et de son école (A.S. Prangishvili, I.T.Bzhalava, V.G. Norakidze, etc.), qui ont développé une installation de théorie psychologique générale.

DN Uznadze a introduit le concept d'attitude comme une « modification holistique du sujet ». Une attitude est un état dynamique intégral du sujet, un état de préparation pour une certaine activité électorale. L'attitude survient lorsque deux facteurs «se rencontrent» - les besoins et la situation objective correspondante de satisfaction des besoins, qui détermine la direction de toutes les manifestations de la psyché et du comportement du sujet. Un réglage fixe se produit lorsqu'une combinaison donnée (besoin et situation) est répétée. La mise en contexte de la théorie de D. N. Uznadze concerne la réalisation des besoins physiologiques les plus simples d'une personne. Dans cette théorie, l'attitude est interprétée comme une forme de manifestation de l'inconscient.

2. Approches de l'étude des attitudes sociales dans d'autres écoles de psychologie russe (catégories d'attitude, orientation de la personnalité, signification personnelle)

L'idée d'identifier les conditions particulières qui précèdent son comportement réel est présente dans de nombreuses études.

Dans la théorie de L.I. Bozovic, lors de l'analyse des processus de formation de la personnalité, utilise le concept de direction, qui peut également être interprété comme une sorte de prédisposition à agir d'une certaine manière par rapport aux sphères de la vie.

Dans la théorie d'A.N. Leont'ev proche de l'attitude sociale est le concept de "sens personnel", qui est considéré comme la relation entre le motif et le but de l'activité envisagée.

Dans le cas où le comportement impulsif rencontre certains obstacles, il est interrompu, le mécanisme d'objectivation, spécifique à la seule conscience humaine, commence à fonctionner, grâce auquel une personne se sépare de la réalité et commence à traiter le monde comme existant objectivement et indépendamment d'elle. . Les attitudes régulent un large éventail de formes conscientes et inconscientes de l'activité mentale humaine.

3. Tradition de la recherche sur les attitudes sociales- les attitudes en psychologie occidentale

L'étude des attitudes sociales a été commencée en 1918 par les sociologues W. Thomas et F. Znanetskiy lorsqu'ils se sont penchés sur le problème de l'adaptation des paysans polonais qui ont émigré en Amérique. Dans leur ouvrage "Le Paysan polonais en Europe et en Amérique" ils ont défini l'attitude sociale (attitude) comme "l'état de conscience de l'individu par rapport à une certaine valeur sociale", l'expérience du sens de cette valeur. Leur intérêt principal était axé sur la façon dont l'environnement social et la culture en général peuvent déterminer l'attitude des gens envers certains objets sociaux qui sont importants pour eux. (W. Thomas et F. Znanetsky ont développé une typologie des personnalités selon la nature de leur adaptation à l'environnement social : 1) le type bourgeois (caractérisé par des attitudes stables et traditionnelles) ; 2) type bohème (attitudes instables et incohérentes, mais grande capacité d'adaptation) ; 3) un type créatif, capable d'inventions et d'innovations en raison de la flexibilité et de la créativité de ses attitudes. Ce sont les individus « créatifs », selon ces auteurs, qui contribuent au développement de la vie sociale et de la culture). La nature même du système social est déterminée par la nature des actions sociales des individus, qui reposent sur des valeurs et des attitudes.

W. Thomas et F. Znanetsky ont montré que le changement des conditions de vie a en grande partie conduit à un changement d'idées sur l'importance des objets sociaux et leur évaluation par les personnes, c'est-à-dire. à un changement des mentalités sociales. Dans les cas où la définition de la situation par les individus ne coïncidait pas avec les valeurs (sociales) du groupe, des conflits pouvaient surgir et se développer, entraînant à leur tour une inadaptation des personnes et, finalement, une désintégration sociale. Quatre désirs (besoins) fondamentaux d'une personne ont été cités comme les raisons d'un changement dans les attitudes sociales : nouvelle expérience, sécurité, reconnaissance et domination.

On supposait que l'attitude satisfaisait ces désirs d'une personne par un changement d'attitude envers les valeurs (certains objets sociaux) conformément aux normes adoptées dans une société donnée.

Ainsi, dans un premier temps, « l'étude des attitudes sociales a suivi la voie d'une réflexion sur le problème de l'adaptation, qui a ensuite trouvé son expression dans un certain nombre de théories fonctionnelles de l'attitude. Parmi les travaux les plus célèbres qui définissent les fonctions des attitudes sociales figurent la théorie de M. Smith, D. Bruner, R. White (Smith, Bruner, White, 1956], ainsi que la théorie de D. Katz.

4. Définition de l'attitude sociale, sa structure

Le concept d'attitude et les problèmes connexes ont été activement développés dans la psychologie sociale du 20e siècle. Smith a défini l'attitude sociale comme « la disposition de l'individu, selon laquelle les tendances de ses pensées, sentiments et actions possibles sont organisées en tenant compte de l'objet social » [, 1968]. ... Dans son approche, Smith a présenté les attitudes sociales comme :

une. composante cognitive (conscience),

b. composante affective (évaluation)

c. composante conative ou comportementale (comportement par rapport à un objet social).

À l'heure actuelle, en raison de l'intérêt particulier pour l'étude des systèmes d'attitude, la structure d'une attitude sociale est définie plus largement. L'attitude agit comme « une disposition de valeur, une prédisposition stable à une certaine évaluation, basée sur les cognitions, les réactions affectives, les intentions comportementales dominantes (intentions) et les comportements antérieurs, qui, à leur tour, peuvent influencer les comportements cognitifs. processus, réactions affectives, repliement des intentions et comportements futurs "[cit. Cité de : Zimbardo, Leippe. M., 2000. S. 46]. Ainsi, la composante comportementale d'une attitude sociale n'est plus seulement représentée par des comportements directs (quelques actions réelles, déjà réalisées), mais aussi par des intentions (intentions). Les intentions comportementales peuvent inclure diverses attentes, aspirations, intentions, plans d'action - tout ce qu'une personne a seulement l'intention de faire.

Quant à la composante cognitive, elle peut inclure des croyances, des représentations, des opinions, toutes les cognitions formées à la suite de la cognition d'un objet social. Les réactions affectives sont diverses émotions, sentiments et expériences associés à l'objet de réglage. L'installation elle-même agit comme une évaluation totale (réaction évaluative), qui comprend tous les composants énumérés. Un exemple de système d'installation est illustré à la Fig. 1.

Fig. 1. Systèmes d'installation (Zimbardo, Leippe. M., 2000)

5. Fonctions d'installation

Le concept d'attitude définit l'un des mécanismes psychologiques les plus importants pour l'inclusion d'un individu dans un système social ; L'attitude fonctionne à la fois comme élément de la structure psychologique de l'individu et comme élément de la structure sociale. Divers auteurs distinguent quatre fonctions clés (qui présentent une certaine similitude avec les fonctions d'attribution de la théorie de Smith, Bruner et White).

1.Instrumental Fonction (adaptative, utilitaire) : exprime les tendances adaptatives du comportement humain, aide à augmenter la récompense et à réduire les pertes. L'attitude dirige le sujet vers les objets qui servent à atteindre ses objectifs. De plus, une attitude sociale aide une personne à évaluer comment les autres personnes se rapportent à un objet social. Soutenir certaines attitudes sociales permet à une personne de gagner l'approbation et d'être acceptée par les autres, car elle est plus susceptible d'être attirée par quelqu'un qui a des attitudes similaires aux leurs. Ainsi, l'attitude peut contribuer à l'identification d'une personne à un groupe (permet d'interagir avec les gens, d'accepter leurs attitudes) ou l'amène à s'opposer au groupe (en cas de désaccord avec les attitudes sociales des autres membres du groupe ).

Auto-protecteur fonction : une attitude sociale aide à résoudre les conflits internes d'une personnalité, protège les gens des informations désagréables sur eux-mêmes ou sur des objets sociaux qui sont importants pour eux. Les gens agissent et pensent souvent de manière à se protéger des informations désagréables. Ainsi, par exemple, afin d'augmenter sa propre signification ou celle de son groupe, une personne a souvent recours à la formation d'une attitude négative envers les membres de l'exogroupe.

Fonction d'expression de valeurs(Fonction de réalisation de soi) : Les attitudes permettent à une personne d'exprimer ce qui est important pour elle et d'organiser son comportement en conséquence. En réalisant certaines actions conformément à ses attitudes, l'individu se réalise par rapport à des objets sociaux. Cette fonction aide une personne à se définir, à comprendre ce qu'elle est.

4. Fonction d'organisation des connaissances : basé sur le désir d'une personne d'ordonner sémantiquement le monde environnant. Avec l'aide de l'attachement, il est possible d'évaluer les informations provenant du monde extérieur et de les corréler avec les motivations, les objectifs, les valeurs et les intérêts de la personne. L'installation simplifie la tâche d'apprentissage de nouvelles informations. Par l'exercice de cette fonction, l'attitude est incluse dans le processus de cognition sociale.

Ainsi, les attitudes sociales donnent une direction aux pensées et aux actions des personnes par rapport à un objet ou à une situation spécifique, elles aident une personne à établir et à maintenir une identité sociale, à organiser les idées d'une personne sur le monde qui l'entoure et lui permettent de se réaliser. Les attitudes sont activement impliquées à la fois dans le processus de régulation du comportement social et dans le processus de cognition sociale. En général, on peut dire que l'attitude, remplissant toutes les fonctions énumérées, adapte une personne à l'environnement social qui l'entoure et la protège des influences négatives ou de l'incertitude.

6. Corrélation des attitudes sociales et des comportements réels

Pour la première fois, l'écart entre l'attitude et le comportement réel d'une personne a été établi dans les expériences de R. Lapierre en 1934. Il a voyagé avec deux étudiants chinois à travers les États-Unis, s'installant dans de nombreux hôtels et rencontrant un accueil normal partout. .

Cependant, lorsque, après le voyage, il s'est à nouveau tourné vers les hôteliers avec une demande écrite de l'accepter avec des étudiants chinois, dans 52% des cas, il a été refusé (ce qui indiquait l'existence d'attitudes négatives, qui, néanmoins, ne se manifestaient pas eux-mêmes dans un comportement réel.

Le problème de l'écart entre les attitudes sociales et le comportement réel est l'une des questions centrales de la recherche sur les attitudes.

7. Changements dans les attitudes sociales

Les changements sociaux ne peuvent qu'affecter les régulateurs internes du comportement, les « adaptant » aux changements de l'environnement social qui ont eu lieu. Bien entendu, cette restructuration ne se fait pas du jour au lendemain.

L'étude du changement d'attitude en psychologie sociale est associée aux théories dites cognitives de la correspondance créées dans les années 50 du XXe siècle par F. Haider, T. Nyok, L. Festinger, C. Osgood et P. Tannenbaum [voir : Andreeva , Bogomolova, Petrovskaya , 2001]. Leur idée principale est le désir d'une personne pour la cohérence psychologique de ses cognitions (croyances, opinions, idées sur son propre comportement). Si, par exemple, les croyances d'une personne se heurtent, elle commence à ressentir de la tension et de l'inconfort. Pour soulager cet état désagréable, une personne essaie d'établir une relation harmonieuse et détendue entre les cognitions, en modifiant certaines d'entre elles. Ainsi, un changement d'attitude se produira précisément lorsque les cognitions d'une personne dans une situation d'impact social entreront en conflit les unes avec les autres. En changeant les "anciennes" attitudes, il est possible d'accepter de nouvelles informations, qui à leur tour contribueront à la formation d'attitudes cohérentes avec celles-ci.

Il existe également, à notre avis, une circonstance importante dans laquelle l'orientation adaptative de l'attitude sociale se manifeste également. Ainsi, la situation de changement social s'accompagne du besoin de faire constamment de nouveaux choix, qu'il s'agisse par exemple d'un nouveau lieu de travail, d'activités de loisirs, ou encore d'une marque de produits. Comme vous le savez, tout choix s'accompagne toujours de tension et même de stress, s'il est extrêmement important pour une personne. Les attitudes sociales jouent un rôle important dans le soulagement de la tension naissante. Ce fait a également été étudié en détail dans le cadre des théories des correspondances, à savoir la théorie de la dissonance cognitive de L. Festinger.

La dissonance cognitive dans ce cas se produit parce que l'alternative choisie est rarement entièrement positive et celle rejetée est entièrement négative. Les cognitions dissonantes sont des idées sur les côtés négatifs de l'alternative choisie et les côtés positifs de l'alternative rejetée. De plus, une fois le choix fait, la « phase de regret » commence, durant laquelle l'alternative choisie est dévalorisée, et celle rejetée semble plus attractive. C'est vrai, celui-ci ; la phase ne dure généralement pas longtemps. Ceci est suivi d'une réévaluation de la solution qui diminue la dissonance, c'est-à-dire validation de la décision initiale. Que fait une personne dans ce cas ? Les gens commencent à confirmer le succès de leur choix de toutes les manières possibles, par exemple, ils recherchent des informations qui mettent l'accent sur la justesse de leur décision, ignorant les informations négatives. Ces actions peuvent en conséquence diminuer l'attractivité de l'objet rejeté et/ou augmenter l'attractivité de l'objet choisi, c'est-à-dire changer les attitudes [Festinger 1999].

2. Un changement d'attitude sociale peut survenir à la suite d'une communication persuasive par le biais d'un changement de cognition. Par exemple, au cours d'une communication persuasive (à travers les médias), les attitudes d'une personne envers des événements ou des faits historiques, des attitudes envers des personnalités politiques célèbres, etc. peuvent être modifiées.

L'un des domaines les plus célèbres de la recherche empirique sur le changement d'attitude est l'étude de la communication persuasive, menée dans les années 50 à l'Université de Yale (États-Unis) et associée aux noms de K. Howland et de ses collègues I. Janis, G. Kelly, M. Sheriff, et d'autres. En planifiant leurs expérimentations dans le cadre du concept bien connu de processus de communication, ces chercheurs ont démontré l'influence sur le réglage de nombreuses caractéristiques de la source d'information (communicateur), du contenu du message et les caractéristiques du public [voir : Bogomolova, 1991 ; Gulevitch, 1999]. Dans le même temps, le message persuasif a été interprété comme un stimulus et le changement d'attitude sociale qui s'est produit sous son influence a été interprété comme une réaction acquise.

Il a été montré qu'entre les stimuli communicatifs et les changements d'attitudes sociales, il existe des « constructions implicites » qui jouent le rôle de médiateurs dans le processus de communication persuasive. Ceux-ci peuvent inclure : d'une part, les croyances des destinataires eux-mêmes, d'autre part, la prédisposition des destinataires à accepter l'influence persuasive et, enfin, les facteurs médiateurs des processus psychologiques (attention, compréhension, acceptation).

Le problème du changement d'attitude est également pris en compte dans les modèles cognitifs modernes de communication persuasive. Les plus célèbres d'entre eux sont le modèle probabiliste de traitement de l'information de R. Petty et J. Cachoppo et le modèle heuristique-systématique de S. Cheiken.Nous remarquons seulement que dans les deux modèles différentes manières de traiter l'information entrante par une personne sont envisagées. , et de la manière dont s'effectue le traitement de l'information, dépendra la stabilité et la "force" des changements d'attitudes.

Ainsi, un changement d'attitude sociale peut se produire à la suite d'une communication persuasive par le biais d'un changement de cognition. Par exemple, au cours d'une communication persuasive (à travers les médias), les attitudes d'une personne envers des événements ou des faits historiques, des attitudes envers des personnalités politiques célèbres, etc. peuvent être modifiées.

3. Les changements d'attitude s'expliquent aussi par le phénomène du « pied dans la porte », lorsqu'un changement d'attitude est le résultat d'une série de concessions mineures, ainsi que de phénomènes. Décrit par Cialdini dans La psychologie de l'influence.

8. Structure hiérarchique des dispositions de la personnalité

L'un des modèles les plus connus pour la régulation du comportement social est la théorie de V. A Yadov sur la structure hiérarchique des dispositions de la personnalité [Yadov, 1975]. Dans ce concept, les dispositions de la personnalité sont les prédispositions enregistrées dans l'expérience sociale pour percevoir et évaluer les conditions d'activité, la propre activité de l'individu et les actions des autres, ainsi que la disposition à se comporter de manière appropriée dans certaines conditions [Autorégulation et la prévision du résumé social de la personnalité, 1979]. La hiérarchie proposée des formations dispositionnelles agit comme un système de régulation par rapport au comportement de la personnalité, c'est-à-dire la fonction principale du système dispositionnel est la régulation mentale de l'activité sociale ou le comportement d'un sujet dans un environnement social. Si vous structurez les activités par rapport à des objectifs immédiats ou plus lointains, vous pouvez distinguer plusieurs niveaux hiérarchiques de comportement. De plus, chacun des niveaux de dispositions est « responsable » de la régulation d'un certain niveau de comportement.

Premier niveau- les attitudes fixes élémentaires - est responsable de la régulation des actes comportementaux - les réactions directes du sujet à la situation objective réelle. L'opportunité des actes comportementaux est dictée par la nécessité d'établir une correspondance adéquate (équilibre) entre les influences spécifiques et moqueuses rapides de l'environnement extérieur et les besoins vitaux du sujet « à un moment donné.

Deuxième niveau- les attitudes sociales (attitudes) régulent les actions de l'individu. Un acte est une « unité » élémentaire de comportement socialement significative. L'opportunité d'accomplir un acte s'exprime en établissant une correspondance entre la situation sociale la plus simple et les besoins sociaux du sujet.

Troisième niveau- attitudes sociales de base - réglemente déjà certains systèmes d'actions qui composent le comportement dans diverses sphères de la vie, où une personne poursuit des objectifs beaucoup plus éloignés, dont la réalisation est assurée par le système d'actions.

Quatrième niveau- orientations de valeurs - régule l'intégrité du comportement, ou l'activité réelle de l'individu. La "fixation d'objectifs" à ce niveau le plus élevé est une sorte de "plan de vie", dont l'élément le plus important sont les objectifs de vie individuels associés "aux principales sphères sociales de l'activité humaine dans le domaine du travail, de la cognition, de la famille et de la vie sociale . [Yadov, 1975. P. 97].

Ainsi, à tous les niveaux, le comportement de la personnalité est régulé par son système dispositionnel. De plus, dans chaque situation spécifique et selon le but recherché, le rôle principal appartient à une certaine éducation dispositionnelle. A cette époque, le reste des dispositions sont des "niveaux d'arrière-plan" (dans la terminologie de N. A. Bernstein). Ainsi, les niveaux dispositionnels sous-jacents sont activés et réarrangés pour assurer la mise en œuvre d'un comportement régulé par un niveau dispositionnel supérieur adapté à la situation. Dans le même temps, des niveaux dispositionnels supérieurs sont activés pour coordonner un acte ou un acte comportemental dans le cadre d'un comportement intentionnel dans un domaine d'activité donné. En général, au moment précédant immédiatement un acte comportemental, un acte ou le début d'une activité, selon le niveau d'activité, tout le système dispositionnel arrive à un état de préparation réelle, c'est-à-dire forme la disposition réelle. Cependant, comme déjà mentionné, le rôle principal ici sera joué par précisément les niveaux de la hiérarchie dispositionnelle qui correspondent à certains besoins et situations.

La régulation dispositionnelle de l'activité sociale peut être décrite par la formule suivante :

"Situations" (= conditions d'activité) - "" dispositions "-" "comportement" (= activité) [Yadov, 1975. P. 99].

Dans des conditions de changements sociaux radicaux, l'un des premiers à changer, apparemment, sont les dispositions d'un niveau inférieur - les attitudes sociales (attitudes) en tant que moyens qui assurent le comportement humain dans des situations spécifiques de son interaction avec l'environnement social. Cela devient possible en raison de leur plus grande mobilité et de leur capacité à changer au cours de l'influence sociale par rapport aux dispositions d'un niveau supérieur, par exemple, les orientations de valeur. Les attitudes adaptent une personne aux nouvelles exigences qui lui sont imposées par la société. Par conséquent, lors des crises sociales, avec la destruction ou le changement des normes et des valeurs généralement acceptées, ce sont les attitudes qui sont activées en tant que régulateurs moins globaux, mais non moins importants, du comportement social. À cet égard, un problème aussi important de la psychologie sociale que le problème des attitudes sociales, leur rôle dans l'adaptation de l'individu à de nouvelles conditions de vie devient particulièrement pertinent dans la situation des changements sociaux qui se sont produits.

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Le concept qui explique dans une certaine mesure le choix du motif est le concept d'attitude sociale.

Il y a un concept d'attitude et d'attitude - une attitude sociale.

L'attitude est généralement considérée psychologiquement - la disposition de la conscience à une certaine réaction, un phénomène inconscient (Uznadze).

Attitude Au vingtième siècle. (1918) a suggéré Thomas et Znanetski... L'expérience psychologique d'une personne des valeurs, des significations et de la signification des objets sociaux. Capacité à évaluer le monde environnant en général.

La tradition d'étudier les attitudes sociales s'est développée dans la psychologie sociale et la sociologie occidentales. En psychologie sociale occidentale, le terme « attitude » est utilisé pour désigner les attitudes sociales.

Notion d'attitude a été défini comme « expérience psychologique par un individu de la valeur, du sens, du sens d'un objet social", ou comment " l'état de conscience d'un individu par rapport à une valeur sociale».

Attitude compris par tous comme :

Un certain état de conscience et NS ;

Exprimer sa volonté de réagir ;

Organisé;

Basé sur l'expérience précédente ;

Fournir une influence directionnelle et dynamique sur le comportement.

Ainsi, la dépendance de l'attitude vis-à-vis de l'expérience antérieure et son rôle régulateur important dans le comportement ont été établis.

Fonctions d'attitude :

Adaptatif(utilitaire, adaptatif) - l'attitude dirige le sujet vers les objets qui servent à atteindre ses objectifs.

Fonction connaissance- Attitude donne des instructions simplifiées sur la façon de se comporter par rapport à un objet spécifique.

Fonction d'expression(valeurs, autorégulation) - l'attitude agit comme un moyen de libérer le sujet de la tension interne, s'exprimant en tant que personne.

Fonction de protection- L'attitude aide à résoudre les conflits internes de la Personnalité.

Par l'assimilation des attitudes, socialisation.

Allouer:

De base- système de croyances (noyau de la Personnalité). Il se forme dans l'enfance, se systématise à l'adolescence et se termine à l'âge de 20-30 ans, puis ne change pas et remplit une fonction de régulation.

Périphérique- situationnel, peut varier selon l'environnement social.

Système d'installation est un système de base et périphérique installations. Il est individuel pour chaque personne.

En 1942, M. Forgeronétait déterminé à trois composants structure d'installation:

Composante cognitive- la conscience de l'objet de l'attitude sociale (à quoi vise l'attitude).

Émotif. composant(affectif) - une évaluation de l'objet de l'installation au niveau de la sympathie et de l'antipathie.

Composante comportementale- la séquence de comportement par rapport à l'objet d'installation.

Si ces composants sont coordonnés entre eux, l'installation remplira alors une fonction de régulation.

Et en cas de discordance dans le système d'installation, la personne se comporte différemment, l'installation ne remplira pas de fonction de régulation.

Types d'attitudes sociales :

1. Attitude sociale envers l'objet - la disposition de l'individu à se comporter d'une manière spécifique. 2. Attitude situationnelle - la volonté de se comporter d'une certaine manière par rapport au même objet de différentes manières dans différentes situations. 3. Attitude perceptive - la volonté de voir ce que la personne veut voir. Attitudes partielles ou particulières et attitudes générales ou généralisées. L'attitude envers un objet est toujours une attitude privée, une attitude perceptive devient générale lorsqu'un grand nombre d'objets deviennent objets d'attitudes sociales. Le processus va du particulier au général au fur et à mesure qu'il grandit. Types d'attitudes selon leur modalité : 1.positives ou positives,

2.négatif ou négatif,

3.neutre,

4. attitudes sociales ambivalentes (prêt à se comporter à la fois positivement et négativement) - relations conjugales, relations managériales.

L'un des principaux problèmes qui se posent dans l'étude des attitudes sociales est le problème de leur changement. Les observations ordinaires montrent que n'importe laquelle des dispositions possédées par un sujet particulier peut changer. Le degré de leur variabilité et de leur mobilité dépend naturellement du niveau d'une disposition particulière : plus un objet social est complexe, par rapport auquel une personne a une certaine disposition, plus il est stable. Si l'on considère les attitudes comme un niveau de dispositions relativement bas (par rapport aux orientations de valeurs, par exemple), alors il devient clair que le problème de leur changement est particulièrement urgent. Même si la psychologie sociale apprend à reconnaître dans quel cas une personne démontrera un écart entre l'attitude et le comportement réel, et dans lequel non, la prévision de ce comportement réel dépendra également du fait que l'attitude change ou non pour l'un ou l'autre au cours de la période. de temps d'intérêt un objet. Si l'attitude change, le comportement ne peut pas être prédit tant que la direction dans laquelle le changement d'attitude se produira n'est pas connue. L'étude des facteurs qui déterminent le changement des attitudes sociales devient une tâche fondamentalement importante pour la psychologie sociale (Magun, 1983).

De nombreux modèles différents ont été proposés pour expliquer le processus de changement des attitudes sociales. Ces modèles explicatifs sont construits selon les principes qui s'appliquent à une étude particulière. Étant donné que la plupart des études sur les attitudes sont menées dans le courant dominant de deux orientations théoriques principales - comportementaliste et cognitiviste, les explications basées sur les principes de ces deux directions sont les plus répandues et les plus reçues.

Dans la psychologie sociale à orientation comportementale (études des attitudes sociales de K. Howland), le principe d'apprentissage est utilisé comme principe explicatif pour comprendre le fait que les attitudes changent : les attitudes d'une personne changent en fonction de la façon dont le renforcement d'une attitude sociale particulière est organisé. En changeant le système de récompenses et de punitions, on peut influencer la nature de l'attitude sociale et la changer.

Cependant, si l'attitude est formée sur la base d'une expérience de vie antérieure, sociale dans son contenu, alors le changement n'est également possible qu'à la condition<включения>facteurs sociaux. Le renforcement dans la tradition comportementale n'est pas associé à ce genre de facteurs. La subordination de l'attitude sociale elle-même à des niveaux supérieurs de dispositions justifie une fois de plus la nécessité de s'attaquer à l'ensemble du système des facteurs sociaux, et pas seulement à l'immédiat<подкреплению>.

Dans la tradition cognitive, l'explication du changement des attitudes sociales est donnée en termes de théories dites de correspondance : F. Haider, T. Newcome, L. Festinger, C. Osgood, P. Tannenbaum (Andreeva, Bogomolova, Petrovskaya , 1978). Cela signifie qu'un changement d'attitude se produit chaque fois qu'un écart apparaît dans la structure cognitive d'un individu, par exemple, une attitude négative envers un objet et une attitude positive envers une personne qui donne à cet objet une caractéristique positive se heurtent. Des incohérences peuvent survenir pour diverses autres raisons. Il est important que le stimulus pour changer l'attitude soit le besoin de l'individu de restaurer la conformité cognitive, c'est-à-dire ordonné,<однозначного>perception du monde extérieur. Lors de l'adoption d'un tel modèle explicatif, tous les déterminants sociaux des changements d'attitudes sociales sont éliminés, de sorte que les questions clés restent à nouveau en suspens.

Afin de trouver une approche adéquate du problème du changement des attitudes sociales, il est nécessaire d'imaginer très clairement le contenu socio-psychologique spécifique de ce concept, qui consiste dans le fait que ce phénomène est dû à<как фактом его функционирования в социальной системе, так и свойством регуляции поведения человека как существа, способного к активной, сознательной, преобразующей производственной деятельности, включенного в сложное переплетение связей с другими людьми>(Shikhirev, 1976, p. 282). Par conséquent, contrairement à la description sociologique du changement d'attitudes sociales, il ne suffit pas de révéler seulement la totalité des changements sociaux qui précèdent le changement d'attitudes et les expliquent. Dans le même temps, contrairement à l'approche psychologique générale, il ne suffit pas non plus d'analyser uniquement les conditions modifiées.<встречи>besoins avec la situation de sa satisfaction.

Le changement d'attitude sociale doit être analysé à la fois du point de vue du contenu des changements sociaux objectifs affectant un niveau donné de dispositions, et du point de vue des changements dans la position active de l'individu, causés non seulement par<в ответ>sur la situation, mais en raison de circonstances générées par le développement de la personnalité elle-même. Les exigences d'analyse indiquées peuvent être remplies à une seule condition : lors de l'examen de l'installation dans le cadre de l'activité. Si une attitude sociale apparaît dans un certain domaine de l'activité humaine, vous pouvez alors comprendre son changement en analysant les changements dans l'activité elle-même. Parmi eux, dans ce cas, le plus important est le changement dans la relation entre le motif et le but de l'activité, car ce n'est que dans ce cas que le sens personnel de l'activité, et donc l'attitude sociale, change pour le sujet (Asmolov , 1979). Cette approche permet de construire une prévision des changements d'attitudes sociales en fonction de l'évolution du rapport du motif et de la finalité de l'activité, de la nature du processus de fixation des buts.

Cette perspective requiert la solution de toute une série de questions liées au problème de l'attitude sociale, interprétée dans le contexte de l'activité. Seule la solution de l'ensemble de ces problèmes, la combinaison d'approches sociologiques et psychologiques générales permettront de répondre à la question posée au début du chapitre : quel est le rôle des attitudes sociales dans le choix du motif du comportement.

38. Les étapes de la formation des attitudes sociales selon J. Godefroy :

1) jusqu'à 12 ans, les installations se développant pendant cette période correspondent aux modèles parentaux ;

2) de 12 à 20 ans, les attitudes acquièrent une forme plus spécifique, qui est associée à l'assimilation des rôles sociaux ;

3) de 20 à 30 ans - il y a une cristallisation des attitudes sociales, la formation sur leur base d'un système de croyances, qui est un néoplasme mental très stable;

4) à partir de 30 ans - les attitudes se caractérisent par une stabilité, une fixité importantes et sont difficiles à changer.

Les changements d'attitudes visent à ajouter des connaissances, à changer les attitudes, les attitudes. Elle dépend de la nouveauté de l'information, des caractéristiques individuelles du sujet, de l'ordre de réception des informations et du système d'attitudes que le sujet a déjà. Les attitudes sont plus facilement modifiées par un changement d'attitude, qui peut être obtenu par la suggestion, la persuasion des parents, des figures d'autorité et des médias.

Les scientifiques cognitifs pensent que le changement d'attitude est influencé par l'apparition d'incohérences dans la structure cognitive de l'individu. Les comportementalistes sont d'avis que le changement d'attitude dépend du renforcement.

Le concept qui explique dans une certaine mesure le choix du motif est le concept attitude sociale.

Il y a un concept d'attitude et d'attitude - une attitude sociale.

L'attitude est généralement considérée psychologiquement - la disposition de la conscience à une certaine réaction, un phénomène inconscient (Uznadze).

La disposition y est considérée comme un complexe d'inclinations, une disposition à une perception complète des conditions d'activité et à un certain comportement dans ces conditions. En ce sens, il est très proche du concept d'attitude (attitude).

Le concept dispositionnel nommé évalue la disposition d'une personne en tant que système organisé hiérarchiquement à plusieurs niveaux :

Le premier (inférieur) - ils forment des attitudes fixes élémentaires, sans modalité (se sentir «pour» ou «contre») et sans composantes cognitives;

La seconde est constituée d'attitudes ou d'attitudes sociales fixes ;

Le troisième est basé sur des attitudes sociales de base ou sur l'orientation générale des intérêts de l'individu vers un domaine spécifique de l'activité sociale;

Le quatrième (supérieur) - affecte le système d'orientations sur les objectifs de la vie et les moyens d'atteindre ces objectifs.

Le système hiérarchique donné est le résultat de toutes les expériences antérieures et de l'influence des conditions sociales. Dans celui-ci, aux niveaux les plus élevés, l'autorégulation générale du comportement est réalisée, les niveaux inférieurs sont relativement indépendants, ils assurent l'adaptation de la personnalité à des conditions changeantes spécifiques.

Principalement considéré, le concept est une tentative de trouver la relation entre la disposition, les besoins et les situations, qui forment également des systèmes hiérarchiques. Les chercheurs susmentionnés (P. Shikhirev et autres) attirent l'attention sur le fait qu'il n'y a pas de grande différence entre les dispositions de V. Yadov et la position de la personnalité qu'ils proposent.

Cela s'explique par le fait qu'une position est un système de vues, d'attitudes, d'idées, d'orientations de valeurs concernant les conditions de sa propre vie, qui se réalisent dans le comportement d'une personne. Il est également intéressant ici que la position soit la sienne, attitude subjective associée à l'appréciation de la réalité environnante et au choix d'un comportement optimal.

En général, la plupart des auteurs considèrent l'attitude sociale comme une formation stable, fixe, rigide de la personnalité, qui assure la stabilité de la direction de son activité, de son comportement, de ses idées sur le monde et sur soi-même.

On connaît un certain nombre de théories où les attitudes elles-mêmes forment la structure de la personnalité, tandis que dans d'autres, les attitudes sociales n'occupent qu'une certaine place parmi les niveaux qualitatifs de la hiérarchie de la personnalité.

Les prérequis socio-psychologiques généraux pour le comportement de la personnalité dans la structure des relations interpersonnelles et de groupe comprennent :

Participants à l'interaction : sujet A (un individu ou un groupe de personnes distinct), doté d'une certaine organisation et activité dans la construction d'un système opportun d'actions de communication ; sujet B - un autre participant à l'interaction (individuelle ou collective), vers lequel le comportement est dirigé;

Préparation à l'action ;

Action communicative, acte;

Un certain programme de communication (ligne, stéréotype) de comportement et un mécanisme d'évaluation de l'efficacité de sa mise en œuvre.

La particularité du comportement d'une personne dépend de la nature de sa relation avec un autre interlocuteur ou un groupe dont elle est membre. Le comportement est également influencé par les normes et les valeurs du groupe, les prescriptions de statut et de rôle.

Comprendre une personnalité spécifique en tant que phénomène socio-psychologique nécessite de considérer le comportement d'un individu comme social dans son contenu et psychologique dans sa forme, c'est-à-dire c'est la communication et l'interaction de deux sujets (collectifs ou individuels), sur la base de certaines normes, intérêts, attitudes, valeurs, significations et motivations personnelles.

On distingue différents types de comportements selon la situation.:

Verbal (manifesté dans la langue);

Signé (réaction à un signe);

Jeu de rôle (répond aux exigences imposées à un individu par un certain rôle);

Déviation de comportement (contredit les normes juridiques, morales, sociales et autres acceptées dans la société).

La surestimation d'une personne de ses capacités de communication, l'affaiblissement de la criticité dans le contrôle de la mise en œuvre du programme de comportement communicatif, c'est-à-dire l'inadéquation du comportement affecte négativement les relations interpersonnelles et de groupe, ce qui peut provoquer une agression, une dépression, un conflit, etc.

Un acte, c'est-à-dire une communication médiatisée par le processus de communication et d'interaction entre les personnes, est une constante constitutive (unité de base) du comportement social. Dans la littérature de référence, un acte est caractérisé comme un acte d'autodétermination morale d'un individu, dans lequel il s'affirme en tant que personne dans sa relation à d'autres personnes, groupes de la société.

Dans un acte, une personne, se changeant, change la situation et, ainsi, affecte l'environnement social. Par conséquent, on peut affirmer que l'acte devient le mécanisme principal et la force motrice du développement et de l'auto-développement de l'individu dans la société.

V. Romenets interprète un acte comme la manière la plus vivante d'exprimer l'activité humaine, qui, d'une part, incorpore dans son contenu les caractéristiques du niveau historique de la culture d'une personne, d'autre part, il détermine lui-même cette culture, étant un manifestation du sujet de l'activité historique.

Le scientifique définit un acte comme la cellule de toute forme d'activité humaine, et pas seulement morale. Un acte exprime toute relation entre une personne et le monde matériel, c'est un mode d'existence personnelle dans le monde.

Selon V. Romenets, tout ce qui est dans une personne et dans le monde humain est un processus d'action et son résultat. Un acte forme la force essentielle d'une personnalité, son activité et sa créativité en interaction avec le monde.

Il révèle le secret de ce monde sous forme de développement pratique, scientifique, socio-politique et autre. Dans cette compréhension, selon le chercheur, un acte doit être considéré comme un principe philosophique général qui aide à interpréter la nature de l'homme et du monde dans leurs aspects cognitifs et pratiques.

Dans sa définition principale, un acte est un acte de communication, réalisé entre une personne et le monde matériel. C'est la communication agissante qui présuppose la séparation personnelle d'une personne du monde. Selon le scientifique, une telle communication peut être comprise comme une connexion, le transfert d'informations entre une personne et le monde extérieur, comme leur unification, le but d'établir une personne dans le monde matériel, trouvant un support pour cette affirmation.

V. Romenets souligne les points suivants de la loi :

La situation (la totalité des événements mondiaux, qui est déterminée, éclairée par la personnalité et en même temps n'est pas déterminée par elle, car elle existe en dehors d'elle comme un monde matériel inconnu et inexploité) ;

Motivation (tension dirigée de la coexistence des mondes personnel et matériel, qui est déterminée par la situation et se manifeste dans le train de la communication avec le monde matériel) ;

Un acte d'acte et sa séquelle (une véritable transition mutuelle des deux premiers instants et, par suite d'un acte, un événement).

Une personnalité en tant que certain type socio-psychologique peut avoir plusieurs stéréotypes de comportement. En même temps, le groupe social, dont l'individu est membre, produit aussi des variantes de conduites socio-psychologiques qui dépendent des membres du groupe et de ses exigences normatives.

La régulation normative du comportement vise à prescrire un certain type de comportement, une méthode pour atteindre des objectifs, réaliser des intentions, etc. dans une situation appropriée, ainsi qu'à évaluer le comportement conformément à ces normes.

En conséquence, la forme et la nature de la relation sont « définies ». Quant aux normes, elles ont une coloration socioculturelle et ethnopsychologique, c'est-à-dire sont déterminés par la société, sa pratique politique et économique (les normes sociales déterminent une norme - une mesure, un modèle avec lequel une personne corrèle ses actions, sur la base desquelles elle justifie ses actions, évalue le comportement des autres), et est basée sur les traditions culturelles-historiques et nationales-psychologiques de groupes spécifiques de personnes.

La culture d'un individu est basée sur sa capacité à se concentrer non pas sur des normes externes, mais sur des normes internes, qui, à leur tour, sont développées par l'individu dans le processus d'assimilation des normes sociales et culturelles définies de l'extérieur.

Une personne entre dans un groupe de différentes manières et l'entrée d'une personnalité y est socialisée. Elle dépend de nombreux facteurs de nature objective et subjective : la composition du groupe, son orientation, le temps que l'individu y passe, les caractéristiques individuelles des membres de la communauté, etc.

Sous une forme généralisée, A. Petrovsky a identifié et formulé les principales phases qui indiquent le processus d'entrée d'un individu dans un environnement social relativement stable et de développement et de formation dans celui-ci.

Lors de la première phase (adaptation), l'individu, avant de montrer son individualité, assimile activement les normes et valeurs qui opèrent dans la communauté. Un individu, en tant que membre d'un groupe, a un besoin objectif « d'être comme tout le monde », qui est atteint en raison de sa certaine ressemblance avec les autres membres du groupe. Si un individu ne parvient pas à surmonter les difficultés de la période d'adaptation (inadaptation), il peut développer les qualités de conformité, d'incertitude et de dépendance.

Au cours de la deuxième phase (individualisation), une personne essaie de se maximiser en tant que personne, en relation avec laquelle il y a une recherche active de moyens et de moyens pour déterminer son individualité, la fixer. Par conséquent, cette phase est générée par des contradictions exacerbées entre le besoin de « faire comme tout le monde » et la tentative de l'individu de maximiser la personnalisation. Si, au stade de l'individualisation, une personne ne rencontre pas de soutien et de compréhension mutuelle (désindividualisation), alors cela provoque une agression, un négativisme, etc.

La troisième phase - l'intégration (du latin Integratio - restauration, unification) - implique la formation de l'individu de ces nouvelles formations de personnalité qui répondent au besoin et aux besoins du développement du groupe et au besoin propre d'une personne d'apporter une certaine contribution à la vie de la communauté.

Ainsi, d'une part, cette phase est une contradiction déterministe entre les tentatives de l'individu d'être idéalement représenté par ses propres caractéristiques dans le groupe, et d'autre part, le besoin de la communauté de n'accepter, d'approuver et de cultiver que celles caractéristiques individuelles qui contribuent à son développement, et, par conséquent, de lui-même.

Si la contradiction n'est pas éliminée, une phase de désintégration s'amorce et, de ce fait, soit la personne s'isole du groupe ou se dégrade, soit la communauté chasse l'individu de son groupement.

En psychologie sociale, il a été étudié que lorsqu'une personne subit l'influence d'une communauté sociale suffisamment grande, dans sa psychologie et son comportement, le général qui caractérise ce groupe se manifeste dans une plus grande mesure que ce qui est sa propre individualité.

La conséquence en est la désindividualisation - la perte de conscience de soi par l'individu, la peur de l'évaluation.

Parmi les raisons qui conduisent au fait qu'une personne cesse d'être une personne sont les suivantes :

Anonymat de la personne dans le groupe ;

Haut niveau d'excitabilité émotionnelle ;

L'attention d'une personne n'est pas sur son propre comportement, mais sur ce qui se passe autour ;

Haute cohésion du groupe dans lequel se trouve l'individu, son unité ;

Diminution du niveau de conscience de soi et de maîtrise de soi d'une personne.

La désindividualisation se manifeste par un comportement impulsif, une sensibilité accrue aux influences extérieures, une réactivité accrue, une incapacité à contrôler son propre comportement, une sous-estimation de l'intérêt pour les évaluations environnementales, une incapacité à évaluer de manière réfléchie et à planifier rationnellement le comportement.

Concernant la problématique de l'intégration d'une personne dans un groupe, il est à noter qu'une personne peut être simultanément impliquée dans diverses communautés sociales et institutions sociales. Cependant, le degré d'intégration dans chacun des groupes sociaux est différent.

Comme nous l'avons déjà noté, l'intégration implique la création d'une relation sans conflit entre l'individu et le groupe. Une personne intègre des relations sociales et des relations interpersonnelles qui se sont développées au cours de son interaction, un système de valeurs et de normes, un système stable de connexions entre les individus.

Les valeurs, normes et connexions assimilées se manifestent dans le comportement de l'individu. Ce qui précède permet de distinguer les niveaux d'intégration faciale suivants :

Intégration de l'individu dans les relations sociales, médiatisée par le type d'activité ;

Intégration fonctionnelle (liens sociaux au niveau statut-rôle et sexe-rôle) ;

Intégration normative (assimilation humaine des régulateurs moraux, normatifs et autres);

Intégration interpersonnelle (relations personnelles).

Profitant de cette occasion, nous constatons que le processus d'intégration d'une personne dans un groupe est influencé par un certain nombre de difficultés liées à des facteurs sociaux, socio-psychologiques et psychologiques :

Inégalité des opportunités sociales de départ de l'individu (éducation, développement culturel, formation professionnelle, etc.) ;

Impréparation communicative (incompétence communicative, incapacité à résoudre des problèmes controversés, surmonter les barrières psychologiques et socio-psychologiques, etc.);

Propriétés individuelles (passivité, paresse, perte du sens de la réalité sociale de l'individu, estime de soi surestimée ou sous-estimée, désindividualisation, etc.).

En général, la structure générale d'une personnalité intégrée peut être représentée par l'unité des composantes suivantes : réalisation statut-rôle de la personnalité, différenciation genre-rôle de l'individu, traits de personnalité individuels (sphère valeur-sémantique, besoin de contacts, etc.), mode de vie et contrôle de vie individuel (stratégie de vie, sens de la vie, projets de vie, objectifs, idéaux, etc.).

Du point de vue de la direction de l'action chez les psychologues (V. Romenets, V. Tatenko, etc.), l'entrée d'une personne dans un groupe social peut être envisagée du point de vue des actions d'une personne.

L'essence de la contradiction entre l'externe et l'interne dans un acte réside dans le décalage possible entre ce qu'une personne a voulu faire et comment elle a réellement agi, comment elle explique son acte et comment les autres le comprennent.

Un autre problème est la conscience de l'activité d'action entre son « auteur » et son « interprète » : le niveau de conscience de la situation et du motif, de l'action et des séquelles peut être loin d'être le même chez différentes personnes et même chez une seule.

Au stade de la création d'un acte et dans le processus de sa mise en œuvre, le conscient, le subconscient, l'inconscient et au-dessus du conscient interagissent activement - lorsqu'ils sont synchrones et contraires les uns aux autres. Et cette contradiction fixe les limites de la rémunération et de la responsabilité d'une personne pour ce qu'elle a fait.

Cet acte caractérise aussi la contradiction rationnelle et émotionnelle. La solution de la contradiction entre l'aspiration d'une personne à une expression universelle et la possibilité de la manifester sous une forme spécifique et individualisée trouve une issue dans la permanence de l'activité de l'acte, à travers le passage d'un acte à une autre attitude envers l'individu en tant que personne, comme un but, et non comme un moyen. On suppose aussi que l'autre n'a toujours pas moins de valeur que vous-même. Ainsi, en faisant quelque chose, une personne ne doit rien attendre en retour.

Pour reconnaître telle ou telle action comme un acte, une évaluation externe ne suffit pas. Il faut que « l'auteur » de cette action veuille agir, et non pas « remplir l'ordre » de l'extérieur, pour qu'il en prenne conscience et l'expérimente précisément comme un acte d'action. Puisque l'acte présuppose la réciprocité, la complicité, les rôles des participants à l'acte se répartissent différemment.

Premièrement, qui peut être l'initiateur de l'action, et qui - son exécutant, et deuxièmement, le parallélisme des actions d'action (action co-auteur) ; troisièmement, une action à sens unique : le sujet A exécute une action et le sujet B ne répond pas.

En même temps, de telles méthodes d'interaction sont d'une valeur particulière, qui sont basées sur une activité d'action mutuelle, lorsque l'on peut observer une sorte de dialogue d'action, dont les participants agissent les uns par rapport aux autres sur la base d'un sentiment de réciprocité spontanée .

Grâce à l'activité de l'acte, une personne contribue plus ou moins délibérément au développement d'autres personnes, c'est-à-dire qu'elle commet un acte pour le développement, l'amélioration. Le potentiel d'agir d'une personne se répartit de différentes manières dans l'espace psychosocial des fonctions et des rôles qu'une personne joue, selon la signification subjective de chacun d'eux dans une situation particulière.

L'une des variétés d'activité d'action est associée au développement d'une personne en tant qu'être biopsychosocial. Nous parlons du passage du niveau biologique de moralisation au mental, et de celui-ci - au social comme une sorte d'acte d'auto-développement.

Dans une situation de transition d'un état psychophysique de sommeil à un état d'éveil, on peut parler d'un ensemble de critères par lesquels se distinguent les actions : subjectivité - objectivité, activité - passivité, conscience - inconscience, etc.

Une action acquiert le sens d'une action lorsqu'une personne se dépasse, obéissant à ses propres exigences ou à celles de la société, plus il est difficile de le faire, plus le niveau de l'action est élevé. Vous pouvez parler des actions attendues, dont la performance est approuvée par les membres d'une certaine communauté, et des actions qui révèlent la contradiction d'une personne avec les normes et les valeurs du groupe.

Quant à ces derniers, ici une typologie d'actions est possible qui visent à détruire l'existant et à en créer un nouveau, ou à prévoir certaines options en fonction du besoin, de la finalité, etc.

De par leur nature, ces actions sont divisées en évolutives, réformatrices et révolutionnaires, celles qui prévoient des « associés » et celles qui sont menées individuellement. Selon la motivation, on distingue des actions qui sont menées selon le modèle « ici et maintenant », « là et alors ». Les actions diffèrent également selon le critère d'efficacité : plus le risque est important et plus l'engagement est important, plus l'effet d'action est important, plus la séquelle d'action est forte et profonde.

Une personne, faisant l'objet d'une communication dans un groupe, occupant une certaine position dans l'environnement social, montre une attitude évaluative et sélective envers les personnes qui l'entourent.

Elle compare, évalue, compare et choisit des personnes pour l'interaction et la communication, en tenant compte des capacités d'un groupe particulier, de leurs propres besoins, intérêts, attitudes, expérience, qui constituent ensemble une situation spécifique de la vie d'une personne, apparaissent comme un stéréotype psychologique de son comportement.

L'essence de l'attitude sociale

Les particularités de la réponse de l'individu à l'environnement et les situations dans lesquelles il se trouve sont associées à l'action de phénomènes qui dénotent les concepts d'« attitude », « attitude », « attitude sociale », etc.

L'attitude de la personnalité indique sa disposition à agir d'une certaine manière, ce qui prédétermine la vitesse de sa réponse à la situation et à certaines illusions de perception.

Attitude - un état holistique de la personnalité, développé sur la base de l'expérience, la volonté de répondre avec fermeté à des objets ou situations allégués, une activité sélective visant à satisfaire un besoin.

Traditionnellement, l'attitude est considérée comme une préparation à une certaine activité. Cette préparation est déterminée par l'interaction d'un besoin spécifique avec la situation, son plaisir. En conséquence, les attitudes sont divisées en réelles (indifférenciées) et fixes (différenciées, produites à la suite d'une exposition répétée à la situation, c'est-à-dire fondées sur l'expérience).

Une forme importante d'attitude est l'attitude sociale (attitude).

Attitude (attitude anglaise - attitude, cadre) - l'état interne de la préparation d'une personne à l'action précède le comportement.

L'attitude se forme à partir d'une expérience socio-psychologique préalable, se déploie aux niveaux conscient et inconscient et régule (dirige, contrôle) le comportement de l'individu. Vel prédétermine un comportement stable, cohérent et déterminé dans des situations qui changent, et libère également le sujet de la nécessité de prendre des décisions et de contrôler arbitrairement le comportement dans des situations standard, peut être un facteur qui provoque l'inertie de l'action et inhibe l'adaptation à de nouvelles situations qui nécessitent des changements dans le programme de comportement...

Les sociologues américains William Isaac Thomas et Florian-Witold Znanetsky se sont tournés en 1918 vers l'étude de ce problème, qui considéraient l'installation comme un phénomène de psychologie sociale. Ils ont interprété l'attitude sociale comme un certain état mental de l'expérience d'un individu de la valeur, de la signification ou de la signification d'un objet social. Le contenu d'une telle expérience est prédéterminé par des objets externes, c'est-à-dire localisés dans la société.

Une attitude sociale est la préparation psychologique d'un individu, déterminée par l'expérience passée, pour un certain comportement par rapport à des objets spécifiques, pour le développement de ses orientations subjectives en tant que membre d'un groupe (société) concernant les valeurs sociales, les objets, etc. .

De telles orientations déterminent les manières socialement acceptables du comportement d'un individu. L'attitude sociale est un élément de la structure de la personnalité et en même temps un élément de la structure sociale. Du point de vue de la psychologie sociale, c'est un facteur capable de dépasser le dualisme du social et de l'individuel, considérant la réalité socio-psychologique dans son ensemble.

ses fonctions les plus importantes sont d'anticipation et de régulation (prêt à l'action, préalable à l'action).

Selon G. Allport, l'attitude est la disposition psychoneurale de l'individu à réagir à tous les objets, situations avec lesquelles il est connecté. En produisant une influence directrice et dynamique sur le comportement, il est toujours tributaire de l'expérience passée. L'idée d'Allport d'une attitude sociale en tant qu'éducation individuelle diffère considérablement de l'interprétation de V.-A. Thomas et F.-W. Znanetsky, qui considérait ce phénomène proche des représentations collectives.

Les signes importants de l'attitude sont l'intensité de l'affect (positif ou négatif) - l'attitude envers l'objet psychologique, sa latence et la disponibilité pour une observation directe. Elle est mesurée sur la base des auto-évaluations verbales des répondants, qui sont une évaluation généralisée du sentiment d'inclination ou de répugnance de l'individu pour un objet particulier. Ainsi, l'attitude est une mesure de la sensation causée par un objet spécifique ("pour" ou "contre"). Selon ce principe, se construisent les échelles d'attitudes du psychologue américain Louis Thurstone (1887-1955), qui est un continuum bipolaire (ensemble) avec des pôles : "très bien" - "très mal", "tout à fait d'accord" - " pas d'accord" et ainsi de suite.

La structure des attitudes est formée par les composantes cognitives (cognitives), affectives (émotionnelles) et conatives (comportementales) (Fig. 5). Cela donne lieu à considérer l'attitude sociale à la fois comme la connaissance du sujet du sujet et comme une évaluation émotionnelle et un programme d'action concernant un objet spécifique. De nombreux scientifiques voient une contradiction entre l'affectif et ses autres composantes - cognitives et comportementales, arguant que la composante cognitive (connaissance de l'objet) inclut une certaine évaluation de l'objet comme utile

Riz. 5.dans

ou nuisible, bon ou mauvais, et conatif - comprend une évaluation de l'action par rapport à l'objet de l'installation. Dans la vraie vie, il est très difficile de séparer les composantes cognitives et conatives des composantes affectives.

Cette contradiction a été clarifiée lors de l'étude du soi-disant "paradoxe de G. Lapin" - le problème de la relation entre les attitudes et le comportement réel, qui a prouvé l'absence de fondement des déclarations sur leur coïncidence.

Dans la seconde moitié du XXe siècle. a distingué des lignes psychologiques et socio-psychologiques individuelles dans la compréhension de l'attitude sociale. Dans le cadre du premier, des études biologiques et cognitives sont en cours de développement, le second est principalement associé à une orientation interactive et se concentre sur l'étude des mécanismes et facteurs socio-psychologiques qui régulent le processus d'émergence et de changement des attitudes sociales des l'individu.

La compréhension des attitudes sociales par les psychologues-interactifs a été influencée par la position du psychologue américain George-Herbert Mead (1863-1931) sur la médiation symbolique de l'interaction d'une personne et du monde qui l'entoure. Conformément à elle, l'individu, qui dispose de moyens symboliques (principalement le langage), s'explique lui-même les influences extérieures puis interagit avec la situation dans sa qualité symboliquement vitrifiée. En conséquence, les attitudes sociales sont considérées comme certaines formations mentales qui surgissent sur la base de l'assimilation des attitudes des autres, des groupes de référence et des individus. Structurellement, ce sont des éléments du « je-concept » d'une personne, certaines définitions du comportement socialement souhaitable. Cela donne des raisons de les interpréter comme un type de comportement conscient fixé dans une forme de signe, qui est avantagé. Le fondement des attitudes sociales est le consentement du sujet à considérer certains objets, situations à travers le prisme des normes et valeurs sociales.

d'autres approches interprètent l'attitude sociale comme un système stable de vues, de représentations associées au besoin de l'individu d'entretenir ou de rompre ses relations avec les autres. sa stabilité est assurée soit par le contrôle externe, qui se manifeste par le besoin de se soumettre aux autres, soit par le processus d'identification à l'environnement, soit par sa signification personnelle importante pour l'individu. Cette compréhension n'a pris en compte que partiellement le social, puisque l'analyse de l'attitude s'est développée non à partir de la société, mais à partir de l'individu. De plus, l'accent mis sur la composante cognitive de la structure de l'attitude laisse de côté son aspect objectif - la valeur (value attitude). Ceci contredit fondamentalement l'affirmation de V.-A. Thomas et F.-W. Znavetsky sur la valeur en tant qu'aspect objectif de l'attitude, respectivement, sur l'attitude elle-même en tant qu'aspect individuel (subjectif) de la valeur.

De toutes les composantes de l'attitude, le rôle prépondérant dans la fonction régulatrice est joué par la composante valeur (émotionnelle, subjective), qui imprègne les composantes cognitives et comportementales. Pour surmonter l'écart entre le social et l'individuel, les attitudes et l'orientation des valeurs aident le concept de "position sociale de l'individu", qui unit ces composants. L'orientation des valeurs est la base de l'émergence d'une position, en tant que composant de la structure de la personnalité, elle forme une sorte d'axe de conscience autour duquel tournent les pensées et les sentiments d'une personne, et prenant en compte la résolution de nombreux problèmes de la vie. La propriété d'une orientation valeur d'être une attitude (un système d'attitudes) se réalise au niveau de la position d'un individu, lorsque l'approche valeur est perçue comme attitudinale, et constitutive comme valeur. En ce sens, la position est un système d'orientations de valeurs et d'attitudes, reflétant les relations sélectives actives de l'individu.

Encore plus intégrale que l'attitude, l'équivalent de la structure dynamique de la personnalité est l'attitude mentale de la personnalité, qui comprend des états mentaux orientés sujet et non objectifs. Comme une orientation valeur, elle précède l'émergence d'une position. La condition pour l'émergence de la position d'une personne et de son attitude évaluative et d'un certain état mental (humeur), qui fournit des positions de différentes couleurs émotionnelles - du pessimisme profond, de la dépression à l'optimisme et l'enthousiasme de la vie.

L'approche constituante-positionnelle et dispositionnelle de la structure de la personnalité interprète la disposition comme un complexe d'inclinations, une disposition à une certaine perception des conditions d'activité et à un certain comportement dans ces conditions (V. Yadov). En ce sens, elle est très proche de la notion d'« installation ». Selon ce concept, la disposition de la personnalité est un système hiérarchisé à plusieurs niveaux (Fig. 6) :

Attitudes fixes élémentaires sans modalité (sentiment « pour » ou « contre ») et composantes cognitives ;

Riz. 6.dans

Attitudes sociales fixes (attitudes);

Attitudes sociales de base, ou orientation générale des intérêts de l'individu vers un certain domaine d'activité sociale;

Le système d'orientations vers les buts de la vie et les moyens d'atteindre ces buts.

Un tel système hiérarchique est le résultat de l'expérience antérieure et de l'influence des conditions sociales. Dans celui-ci, les niveaux supérieurs effectuent l'autorégulation générale du comportement, les niveaux inférieurs sont relativement indépendants, ils assurent l'adaptation de la personnalité aux conditions changeantes. Le concept dispositionnel est une tentative d'établir la relation entre les dispositions, les besoins et les situations, qui forment également des systèmes hiérarchiques.

Selon le facteur objectif d'activité visé par le cadre, il existe trois niveaux de régulation du comportement, du sens, de la cible et des attitudes opérationnelles. Les attitudes sémantiques contiennent des composantes informationnelles (la vision du monde d'une personne), émotionnelles (aime, n'aime pas par rapport à un autre objet), régulatrices (prêt à agir). Ils aident à percevoir le système de normes et de valeurs dans le groupe, à maintenir l'intégrité du comportement de l'individu dans les situations de conflit, à déterminer la ligne de comportement de l'individu, etc. Les personnes cibles sont déterminées par des objectifs et déterminent la stabilité du cours d'une certaine action humaine. Dans le processus de résolution de problèmes spécifiques sur la base de la prise en compte des conditions de la situation et de la prédiction de leur développement, il existe des attitudes opérationnelles qui se manifestent dans la pensée stéréotypée, le comportement conforme de l'individu, etc.

Par conséquent, une attitude sociale est une formation stable, fixe, rigide (inflexible) d'une personne, qui stabilise la direction de ses activités, de son comportement, de ses idées sur elle-même et sur le monde. Selon certains énoncés, ils forment la structure de la personnalité, selon d'autres, ils n'occupent qu'une certaine place parmi les niveaux qualitatifs de la hiérarchie de la personnalité.