Approches de base pour comprendre la personnalité en psychologie russe. Approches scientifiques pour comprendre la personnalité

La différence dans les approches pour comprendre la personnalité est due à la complexité et à l'ambiguïté du phénomène même de « personnalité ». Il existe de nombreuses théories de la personnalité, dont nous étudierons les principales dans d'autres sections de cette discipline. Chacune des théories voit et construit la personnalité à sa manière, en se concentrant sur certains de ses aspects et en laissant d'autres en dehors des crochets (ou en leur donnant un rôle secondaire).

Selon les auteurs de la monographie "Theories of Personality" L. Kjell et D. Ziegler, "aucune théorie exceptionnelle ne peut être pleinement et correctement comprise" en relation avec la définition de la nature humaine, "les différences entre les théories reflètent des différences plus fondamentales entre leurs créateurs." ...

L. Kjell et D. Ziegler, après avoir analysé les théories psychologiques de la personnalité les plus célèbres, donnent 9 échelles bipolaires, exprimant les principales dispositions sur la nature humaine de diverses écoles et directions. Ils sont:

1. Liberté - Déterminisme (responsabilité).

2. Rationalité - Irrationalité.

3. Holisme (intégrité) - Élémentalisme.

4. Constitutionnalisme (biologique) - Environnementalisme (social).

5. Variabilité (évolutionnisme) - Immutabilité.

6. Subjectivité - Objectivité.

7. Proactivité (facteurs internes de développement) - Réactivité (comportement - réaction aux stimuli externes).

8. Conscience - Inconnaissable.

9. Homéostasie (maintien de l'équilibre interne) - Hétérostase (croissance personnelle et développement personnel).

Ces échelles représentent des pôles extrêmes auxquels adhèrent les représentants de diverses théories psychologiques de la personnalité. De plus, ces pôles, en règle générale, sont opposés les uns aux autres, lorsque certains scientifiques s'appuient sur l'un d'eux, tandis que d'autres défendent le sens prédominant du contraire. Mais une autre interprétation de ces échelles est possible dans le cadre du principe de déséquilibre stable.

La genèse du développement humain proprement dit est due à l'interaction de principes opposés. Une telle interaction donne lieu à la complexité et à l'incohérence de la vie mentale et du comportement d'une personne. Et cette interaction est générée par un état de déséquilibre dynamique, dans lequel il existe deux principes opposés, qui détermine le mouvement le long de la voie du développement mental humain et son intégrité. On peut dire que l'état de déséquilibre dynamique est le potentiel de développement humain.

Vous pouvez désigner métapositions possibles dans l'interprétation de la personnalité:

la personnalité comme profil de traits psychologiques(théorie factorielle des traits de R. Cattell, théorie dispositionnelle de la personnalité de G. Allport, théorie des facteurs de la personnalité de H. Eysenck, etc.) ;

la personnalité comme expérience humaine(théorie psychanalytique de la personnalité par Z. Freud, béhaviorisme, en partie (si l'on veut dire expérience interne, expériences personnelles) psychologie humaniste, recherche de personnalité dans le cadre d'un chemin de vie) ;

personnalité comme tempérament et âge(théories de la personnalité de G. Eysenck et E. Erickson) ;

la personnalité comme un ensemble intériorisé de relations publiques(pratiquement toutes les théories de la psychologie soviétique : L.S.Vygotsky, A.N. Leontyev, S.L. Rubinstein, K.K. Platonov) .

En psychologie, il existe différentes approches pour comprendre la personnalité.
1. La personnalité peut être décrite du côté de ses motivations et aspirations qui constituent le contenu de son «monde personnel», c'est-à-dire un système unique de significations personnelles, des manières individuellement uniques d'ordonner les impressions externes et les expériences internes.
2. La personnalité est considérée comme un système de traits, des caractéristiques de l'individualité relativement stables, manifestées à l'extérieur, qui sont imprimés dans les jugements du sujet sur lui-même, ainsi que dans les jugements d'autres personnes à son sujet.
3. La personnalité est aussi décrite comme le « je » actif du sujet, comme un système de plans, de relations, de directions, de formations sémantiques, « régulant la sortie de son comportement au-delà des plans originaux ».
4. La personnalité est également considérée comme un sujet de personnalisation, c'est-à-dire les besoins et les capacités d'un individu à provoquer des changements chez les autres (199, pp. 17-18).

La personnalité est un concept social, elle exprime tout ce qui est surnaturel, historique chez une personne. La personnalité n'est pas innée, mais résulte du développement culturel et social (53, p. 315).

Une personne est une personne qui a sa propre position dans la vie, à laquelle elle est arrivée à la suite de beaucoup de travail conscient. Une telle personne ne se démarque pas seulement par l'impression qu'elle fait sur une autre ; il se distingue consciemment de l'environnement. Il fait preuve d'indépendance de pensée, de non-banalité des sentiments, d'une certaine concentration et d'une passion intérieure. La profondeur et la richesse d'une personnalité présupposent la profondeur et la richesse de ses relations avec le monde, avec les autres ; rompant ces liens, l'auto-isolement la dévaste. Une personne n'est qu'une personne qui se rapporte d'une certaine manière à l'environnement, établit consciemment cette attitude de telle manière qu'elle se manifeste dans tout son être (216, p. 676-679).

La personnalité est une formation spécifiquement humaine, qui est « produite » par les relations sociales, dans laquelle l'individu entre dans son activité. Le fait que, dans ce cas, certaines de ses caractéristiques en tant qu'individu changent également, n'est pas une cause, mais une conséquence de la formation de sa personnalité. La formation d'une personnalité est un processus qui ne coïncide pas directement avec le processus d'une vie, changement naturellement continu des propriétés naturelles d'un individu au cours de son adaptation à l'environnement extérieur (144, p. 176-177).

La personnalité est un individu socialisé, considéré du côté de ses propriétés socialement significatives les plus significatives. La personnalité est une particule de la société déterminée et auto-organisée, dont la fonction principale est la mise en œuvre du mode individuel de vie sociale.

Les fonctions de régulateur du comportement d'une personne sont remplies par sa vision du monde, son orientation, son caractère et ses capacités.

La personnalité n'est pas seulement un but, mais aussi un système d'auto-organisation. L'objet de son attention et de son activité n'est pas seulement le monde extérieur, mais aussi elle-même, qui se manifeste dans le sentiment de «je», qui comprend des idées sur elle-même et l'estime de soi, des programmes d'amélioration de soi, des réactions habituelles à la manifestation de certaines de ses qualités, la capacité d'auto-observation, d'introspection et d'autorégulation (74, p. 37-44).

Que signifie être une personne ? Être une personne signifie avoir une position de vie active, à propos de laquelle vous pouvez dire ceci : je me tiens là-dessus et je ne peux pas faire autrement. Être une personne, c'est faire des choix qui découlent d'une nécessité interne, évaluer les conséquences d'une décision prise et s'y tenir. la réponse à vous-même et à la société dans laquelle vous vivez. Être une personne, c'est constamment se construire et construire les autres, posséder un arsenal de techniques et de moyens avec lesquels on peut maîtriser son propre comportement, le subordonner à son pouvoir. Être une personne, c'est avoir la liberté de choisir et porter son fardeau toute sa vie (24, p. 92).

En psychologie, il existe de nombreuses tentatives pour identifier le noyau de la personnalité. Les approches disponibles peuvent être systématisées comme suit.
1. Séparation significative des notions de « personne », « individu », « sujet d'activité », « individualité » (au sens d'unicité, d'unicité de chaque personne) et de « personnalité ». Par conséquent, il est impossible de réduire le concept de « personnalité » aux concepts de « personne », « individu », « sujet », « individualité », bien que, d'autre part, une personne soit à la fois une personne et un individu , et un sujet, et une individualité, mais seulement dans la mesure du côté qui caractérise tous ces concepts du point de vue de l'implication d'une personne dans les relations sociales.
2. Il est nécessaire de faire la distinction entre la compréhension « large » de la personnalité, lorsque la personnalité est identifiée avec le concept de personne, et la compréhension « au sommet », lorsque la personnalité est considérée comme un niveau particulier de développement social humain.
3. Il existe différents points de vue sur la relation entre le développement biologique et social de l'individu. Certains incluent l'organisation biologique d'une personne dans le concept de personnalité. D'autres considèrent le biologique comme des conditions données pour le développement d'une personnalité, qui ne déterminent pas ses traits psychologiques, mais agissent seulement comme des formes et des méthodes de leur manifestation (A. N. Leont'ev).
4. Les gens ne naissent pas, ils deviennent une personne ; personnalité
se forme relativement tard dans l'ontogenèse.
5. La personnalité n'est pas le résultat passif d'une influence extérieure sur l'enfant, mais elle se développe au cours de sa propre activité (180, pp. 25-27).

Développement personnel. La personnalité ne peut se développer dans le cadre des seuls processus d'assimilation, de consommation, son développement suppose le déplacement des besoins vers la création, qui seule ne connaît pas de frontières (144, p. 226).

Il existe deux types de modèles de développement de la personnalité liés à l'âge :
1) des schémas psychologiques de développement de la personnalité, dont la source est la contradiction entre le besoin de personnalisation de l'individu (le besoin d'être une personne) et l'intérêt objectif des communautés faisant référence pour lui à n'accepter que les manifestations d'individualité qui correspondent à la tâches, normes, valeurs et conditions de développement de ces communautés ;
2) les schémas de développement de la personnalité à la fois en raison de l'entrée pour elle de nouveaux groupes, qui deviennent pour l'individu une référence, agissant comme institutions de sa socialisation (famille, maternelle, école, collectif de travail, etc.), et en raison de changements dans ses positions sociales au sein d'un groupe relativement stable.

Le passage au stade d'âge suivant n'est pas spontané, il est déterminé par les particularités du développement de la société, ce qui stimule la formation de la motivation correspondante chez l'enfant (198, p. 19-26).

Le développement d'une personnalité est nécessairement associé à son autodétermination, au type et à la méthode de résolution des contradictions avec la réalité sociale, sa propre vie et les personnes qui l'entourent.

Le niveau initial de l'organisation de la vie et de la qualité de la personnalité est pour ainsi dire la dissolution de la personnalité dans les événements de la vie. Puis, au niveau suivant, la personnalité commence à se démarquer, à s'autodéterminer par rapport aux événements ; ici cesse déjà la variabilité de la personnalité, parallèle à la variabilité des événements. Au plus haut niveau, la personnalité n'est pas seulement autodéterminée par rapport au cours des événements individuels, à l'une ou l'autre de ses propres actions, désirs, etc., mais aussi par rapport au cours de la vie dans son ensemble. La personnalité commence à poursuivre de manière plus cohérente et définitive sa propre ligne de vie, qui a sa propre logique, bien que ne conduisant pas nécessairement à un succès externe ou à la satisfaction des attentes sociales (4, p. 34-36).

14.1. Notion de personnalité

Permettez-moi de vous rappeler que dans la première conférence, nous avons parlé du fait que l'homme existe, pour ainsi dire, dans un système de trois coordonnées : l'homme est le monde objectif, l'homme est le monde social, l'homme est son propre monde intérieur. En révélant les processus cognitifs, nous avons principalement parlé des voies de la cognition humaine du monde objectif. Mais la personnalité existe d'abord dans des systèmes de relations sociales, et c'est dans ces relations qu'elle se manifeste.

Le problème de la personnalité est l'un des plus complexes et controversés en psychologie. Le contenu du concept de « personnalité » du point de vue de divers concepts théoriques est extrêmement multiforme. Cependant, il existe quelques dispositions générales relatives à la définition de la personnalité :

1. La personnalité est toujours associée à la personnalité. avec ces qualités, propriétés qui distinguent une personne d'une autre.

2. Le concept de « personnalité » est plutôt une construction hypothétique, une abstraction, qui reflète une approche systémique intégrée d'une personne, de ses diverses manifestations.

3. La personnalité est envisagée dans un contexte asocial en relation avec l'histoire de vie de l'individu ou les perspectives de son développement. La personnalité est caractérisée dans le processus évolutif en tant que sujet de l'influence de facteurs internes et externes.

4. La personnalité est représentée par ces caractéristiques. qui sont « responsables » de comportements durables. La personnalité, en tant que telle, est relativement immuable, constante dans le temps et les situations changeantes. Il offre un sentiment de continuité à travers le temps et l'environnement.

Jetons un coup d'œil à certaines des principales approches pour comprendre la nature de la personnalité.

Le concept de « personnalité » a plusieurs approches en science psychologique.

Premièrement, la personnalité est décrite en termes d'aspirations et de motivations, qui constituent le contenu unique du monde personnel. Le concept de « personnalité » dans ce sens inclut des manières individuelles d'ordonner des images externes et internes dans l'esprit d'une personne.

Deuxièmement, une approche personnalisée. Dans son cadre, le concept de "personnalité" est interprété comme un système de traits spéciaux - des caractéristiques stables et manifestées à l'extérieur d'un individu. Ils s'expriment dans les jugements d'une personne sur elle-même et dans les jugements des autres à son sujet.

Troisièmement, le concept sociologique de la personnalité. Dans cette approche, une grande attention est portée à son fonctionnement dans la société. Par conséquent, la formation de normes et de valeurs devient très importante.

Quatrièmement, le concept de « personnalité » inclut le « je » actif du sujet en tant que système de relations, de plans, de formations sémantiques et de directions.

Sur la base de ces approches, un certain nombre de dispositions de base ont été élaborées :

1. Le concept de « personnalité » est une généralisation sociale qui inclut tout ce qui est surnaturel chez une personne. Par conséquent, il n'est pas congénital, mais résulte du développement culturel et social.

2. Une personne devient une personne qui a sa propre position dans la vie, formée à la suite d'un travail conscient et très vaste. Il est capable de faire preuve d'indépendance de pensées, de non-banalité des sentiments et d'un calme particulier.

3. La personnalité est une formation spécifiquement humaine, formée par un système de relations sociales, dans laquelle l'individu peut entrer dans ses activités. Son développement est un processus qui ne coïncide pas directement avec la durée de vie, les propriétés naturelles d'une personne lors de son adaptation à l'environnement extérieur.

4. Le concept de « personnalité » est une particule de la société déterminée et auto-organisée, qui a une fonction spéciale. Il s'agit de la mise en œuvre de la manière individuelle de leur fonctionnement. Le régulateur de son comportement sera ses capacités, son caractère, son orientation et sa vision du monde.

5. La personnalité est un système auto-organisé, dont l'objet d'attention et d'activité est à la fois le monde extérieur et lui-même. À la suite de sa formation, "je" apparaît, qui comprend l'estime de soi, des idées sur soi, un programme d'amélioration de soi, la capacité d'auto-observation, d'autorégulation et d'introspection.

Mais tout concept de personnalité inclut le fait qu'elle doit :

avoir une position de vie active et un désir d'atteindre leurs objectifs ;
être capable de faire un choix dans une situation d'un tel besoin;
être en mesure d'évaluer les conséquences de la décision mise en œuvre ;
être tenu responsable de ses actes devant la société et devant elle-même ;
pour former des orientations de valeur et la sphère des besoins de motivation ;
posséder un arsenal de moyens, de méthodes et de techniques avec lesquels vous pouvez maîtriser votre propre comportement et vous l'assujettir ;
avoir la liberté de choix.

En psychologie, il existe de nombreuses tentatives pour identifier le noyau central de la personnalité. À la suite de nombreuses études, un certain nombre de conclusions ont été tirées :

1. La personnalité comprend un système de traits et de qualités psychologiques liés à la sphère de la moralité, de la moralité et de l'amélioration de soi.

2. Le noyau interne de l'ontogénie est formé assez tard. Cela devient possible lorsque la formation à part entière du "je" a eu lieu - en règle générale, à l'adolescence.

3. La plupart des scientifiques s'accordent à dire que la personnalité ne peut pas survenir à la suite d'actions externes passives sur une personne en pleine croissance. Elle ne se développe que dans le cadre de sa propre activité.

La différence dans les approches pour comprendre la personnalité est due à la complexité et à l'ambiguïté du phénomène même de « personnalité ». Il existe de nombreuses théories de la personnalité. Chacune des théories voit et construit la personnalité à sa manière, en se concentrant sur certains de ses aspects et en laissant d'autres en dehors des crochets (ou en leur donnant un rôle secondaire).

Selon les auteurs de la monographie "Théorie de la personnalité" Hjell et Ziegler, "aucune théorie exceptionnelle ne peut être pleinement et correctement comprise" en relation avec la définition de la nature humaine, "les différences entre les théories reflètent des différences plus fondamentales entre leurs créateurs".

Kjell et Ziegler, après avoir analysé les théories psychologiques de la personnalité les plus célèbres, citent 9 échelles bipolaires qui expriment les principales dispositions sur la nature humaine de diverses écoles et directions :

1. Liberté - Déterminisme (responsabilité).
2. Rationalité - Irrationalité.
3. Holisme (intégrité) - Élémentalisme.
4. Constitutionnalisme (biologique) - Environnementalisme (social).
5. Variabilité (évolutionnisme) - Immutabilité.
6. Subjectivité - Objectivité.
7. Proactivité (facteurs internes de développement) - Réactivité (comportement - réaction aux stimuli externes).
8. Conscience - Inconnaissable.
9. Homéostasie (maintien de l'équilibre interne) - Hétérostase (croissance personnelle et développement personnel).

Vous pouvez identifier des métapositions possibles dans l'interprétation de la personnalité :

La personnalité en tant que profil de traits psychologiques (théorie factorielle des traits de Cattell, théorie dispositionnelle de la personnalité d'Allport, théorie factorielle de la personnalité d'Eysenck)
La personnalité en tant qu'expérience d'une personne (théorie psychanalytique de la personnalité de Freud, béhaviorisme, en partie (si l'on veut dire expérience interne, expériences personnelles) psychologie humaniste, recherche de personnalité dans le contexte d'un chemin de vie)
· La personnalité comme tempérament et âge (théories de la personnalité d'Eysenck et Erickson).
· La personnalité en tant qu'ensemble intériorisé de relations sociales (~ toutes les théories de la psychologie soviétique : Vygotsky, Leontiev, Rubinstein, Platonov).
3. La notion d'« individu » et ses caractéristiques
4. L'essence et le contenu du concept d'"individualité"
5. Le problème de la corrélation des concepts « personnalité », « individu », « individualité »

Toutes les connaissances psychologiques d'une manière ou d'une autre se rapportent à des problèmes personnels, contribuent à la compréhension de la personnalité. La complexité de ce phénomène s'explique par le fait qu'il n'y a pas seulement une théorie unifiée de la personnalité, mais, par conséquent, il n'y a pas de définition unifiée et généralement acceptée de la personnalité.

Le mot « personnalité » lui-même, comme de nombreux autres concepts psychologiques, est largement utilisé dans la communication quotidienne. Lorsqu'ils veulent caractériser un sujet, ils parlent souvent de lui en tant que personne, puis en tant qu'individu, puis en tant qu'individu. Mais ces concepts sont différents, même s'ils ont beaucoup en commun.

3. Un individu est une personne spécifique, un représentant distinct d'un genre biologique, un individu. Celles. la notion d'« individu » englobe un élément biologique. Les propriétés naturelles humaines sont subdivisées en : âge, sexe, neurodynamique et constitutionnel.

L'individu est le point de départ de la formation de la personnalité. La personnalité sera alors le résultat du développement de l'individu, l'incarnation la plus complète de toutes les qualités humaines. Les prérequis naturels en eux-mêmes ne déterminent pas les traits de personnalité.

L'importance des propriétés individuelles, mais pas en elles-mêmes, mais reflétées dans la conscience du sujet, est mise en évidence par des réflexions inspirées du développement rapide du génie génétique et de ses capacités à concevoir le corps humain conformément aux paramètres donnés. Ainsi, si une personne qui grandit apprend la procédure de conception à laquelle d'autres personnes l'ont soumise afin de changer la structure génétique, alors la perspective d'un être créé artificiellement pourrait bien supplanter la perception d'une telle personne d'elle-même en tant qu'être corporel en croissance naturelle. La réification de la vie humaine conduit à la transformation d'une personne en chose, en objet de manipulation. Pour un développement efficace, une personne doit être authentique et consciente de cette authenticité, avoir une certitude de son être corporel.

Mais il faut aussi se rappeler que l'individu n'est pas seulement un faisceau de nerfs, un système de muscles et de circulation sanguine. La corporéité humaine est soumise aux lois de la vie psychologique, la vie de l'esprit. Cette idée s'est avérée juste dans des conditions extrêmes.

La corporéité humaine, ainsi que son essence psychologique, a en grande partie subi une "domestication". Livré à lui-même, le corps de l'enfant resterait un organisme purement biologique - un animal : un bébé qui n'est pas enraciné dans la société ne se lèvera jamais pour marcher. L'enfant est obligé de marcher droit pour (et seulement pour) libérer ses membres antérieurs pour le travail, c'est-à-dire pour les fonctions imposées par les conditions de culture, les formes des objets créés par l'homme pour l'homme, et la nécessité de manipuler ces objets de manière humaine. Il en est de même de l'appareil d'articulation et des organes de la vision. Dès la naissance, ils ne sont pas des organes de la personnalité humaine, ils ne peuvent le devenir que dans le processus de leur mode d'utilisation programmé par la culture. La culture, le mode de vie, la nature de la relation d'une personne avec les autres modifient sa physicalité, son apparence.

4. L'individualité est l'unicité, l'originalité, l'identité d'une personne, qui se réalise dans la conception et le choix de son chemin de vie, réalisé sur la base des valeurs inhérentes à une socioculture donnée. L'individualité est une personne dans toute son originalité et ses qualités et propriétés physiques et physiologiques, psychologiques et sociales. L'individualité est la dissemblance d'une personne avec les autres, son isolement du monde de son espèce.

Les individus ne sont pas les seuls. Tout le monde sait à quel point les animaux de compagnie sont différents les uns des autres - chiens, chats : chacun a non seulement sa propre apparence, mais aussi sa propre "disposition". Cependant, personne ne parle jamais de la personnalité d'un chien de berger, même très intelligent.

Il ne fait aucun doute que tous les nouveau-nés ne se ressemblent qu'à première vue. En fait, chacun d'eux est déjà un individu, mais, bien sûr, pas encore une personne. Une personne devient une personne et n'est pas née par elle. Comme le dit le psychologue Asmolov, « ils naissent en tant que personne, deviennent une personne et défendent l'individualité ».

Les mots d'Asmolov contiennent une autre différence importante entre l'individualité et la personnalité : l'individualité est formée et développée par l'autodétermination et même par l'isolement d'une personne de la société, et de la personnalité - par l'acceptation par l'individu de rôles sociaux, de normes et de règles de comportement développés. La personnalité est une personnification des relations sociales, et l'individualité est une séparation de ces relations.

S'écouter dans une situation de vie spécifique afin de décider, de ne pas manquer quelque chose d'important à ce stade de sa vie, de ne pas se manquer - tout cela est la formation de l'individualité. Slobodchikov et Isaev écrivent : « Si la personnalité est la définition de la position d'une personne dans ses relations avec les autres, alors l'individualité est la définition de sa propre position dans la vie, la certitude même dans sa propre vie. Si la personnalité naît de la rencontre d'une personne avec d'autres personnes, alors l'individualité est une rencontre avec soi-même, avec soi-même en tant qu'Autre, qui ne coïncide désormais ni avec soi ni avec les autres dans le contenu fondamental de la vie passée. »

La rencontre avec soi permet à une personne de trouver son propre mode de vie, irréductible à différents modèles et scénarios. L'expression courante « être soi-même » signifie évidemment vivre en accord avec son essence, vivre de la seule manière qui me convienne. L'unicité et l'unicité de l'apparence d'une personne, ses capacités, ses expériences, l'unicité de son style d'activité, de communication et de pensée - tout cela détermine le seul et unique mode de vie. Et le destin d'une personne, qui est aussi unique.

On peut se poser la question : quel est le sens évolutif de l'individualité d'une personne ? Asmolov offre la réponse : "... Derrière les manifestations de l'individualité se trouvent les potentialités des lignes infinies du processus évolutif créatif de la vie." Grâce aux individus, la société se modernise et se développe.

L'individualité présuppose non seulement l'unicité, mais aussi un certain niveau de développement de la conscience de soi, l'incarnation des forces mentales et créatives dans l'activité principale de la vie. Et donc, l'individualité est la paternité de sa propre vie, lorsqu'une personne peut « se dire », comme le dit Buyakas, afin de se révéler dans toute sa plénitude unique. Cependant, toute personne, quels que soient ses réalisations ou ses exploits, son statut ou son éducation, qu'elle le veuille ou non, est différente des autres. Et l'individualité, par conséquent, est son compagnon constant.

Les différences dans la formation de l'individualité et de la personnalité ne font que souligner leur interdépendance. Après tout, l'individualité comprend non seulement les caractéristiques uniques du fonctionnement du corps, mais également les propriétés uniques de la personnalité. Cela permet de déterminer la personnalité à travers l'individualité. « La personnalité », écrit Golubeva, « est une individualité intégrale dans son contenu social et sa qualité ».

La personnalité est une qualité sociale systémique acquise par un individu dans une activité et une communication objectives et caractérisant le niveau et la qualité de représentation des relations sociales chez un individu.

Celles. le plus souvent, le mot « personnalité » désigne l'individualité dans ses relations et ses relations sociales. La personnalité naît du développement culturel et social d'une personne, c'est-à-dire il fixe tout ce qui est surnaturel chez une personne, acquis à la suite d'une histoire individuelle de vie parmi d'autres personnes. Par conséquent, la personne ne peut être comprise que lorsque l'on considère l'individu dans la société, et même dans un contexte plus large - comme "l'être d'une personne dans le monde".

Comme l'a noté le célèbre philosophe Ilyenkov, « la personnalité humaine peut à juste titre être considérée comme une incarnation unique de la culture, c'est-à-dire universel chez l'homme." Le « corps » d'une personne est le corps inorganique de la culture en tant que mode et forme d'existence humaine. Hors du contexte de la vie sociale, culturelle, il est impossible de répondre à la question de ce qu'est une personne. Le conditionnement socioculturel de la personnalité se manifeste par le fait que dans le corps lui-même, aucune action spécifiquement humaine ne surgit, car dans les gènes, seules sont programmées les fonctions du corps humain qui assurent une existence purement biologique, mais en aucun cas sa forme sociale-humaine.

"Le concept de" personnalité "est (...) un concept social, réfléchi", note Vygotsky, "basé sur le fait que l'enfant applique à lui-même les méthodes d'adaptation qu'il utilise par rapport aux autres. C'est pourquoi on peut dire que la personnalité est sociale en nous. » Et encore une chose : « La personnalité... n'est pas innée, mais résulte du développement culturel. Par conséquent, la « personnalité » est un concept historique. Il embrasse l'unité de comportement, qui se caractérise par le signe de la maîtrise. »

"La personnalité existait et existe dans un espace tout à fait réel, où se trouvent toutes ces choses à propos desquelles et par lesquelles le corps humain est connecté au corps d'une autre personne" « ensemble », comme Marx préférait le dire, en une seule formation historico-culturelle, comme nous dirons aujourd'hui - en un « corps » créé non par la nature, mais par le travail de personnes qui transforment cette nature en leur propre « corps inorganique » . "

Cependant, l'essence d'une personnalité particulière, prise séparément, n'inclut que la partie de la totalité des relations sociales, dans laquelle une personne est incluse dans le processus réel de sa vie. Existant objectivement dans un système de relations sociales diverses, une personne y est incluse de différentes manières. L'unicité d'une personne particulière se manifeste précisément dans le choix, la sélection de ces sphères d'expérience sociale, ces activités, ces relations que la personne s'approprie, fait siennes.

Rezvitsky : « Si un individu humain ne peut pas devenir une personne sans assimiler son essence sociale, alors une personne ne peut pas acquérir son être indépendant sans devenir un individu. La personnalité est donc sociale dans son essence, mais individuelle dans son mode d'existence. Il représente l'unité du social et de l'individuel, de l'essence et de l'existence. »

Une personnalité présuppose un certain niveau de développement mental, lorsqu'une personne a formé ses propres opinions et attitudes, principes et positions, exigences morales et évaluations qui la rendent relativement stable et indépendante des influences environnementales étrangères à ses propres croyances, des situations privées et des incitations . La personnalité d'une personne est le système mental le plus généralisé de sa vie. Une personne n'hérite pas d'une personnalité, mais la devient au fur et à mesure qu'elle se développe, en communiquant avec d'autres personnes et en s'enrichissant de l'expérience des générations précédentes.

Une caractéristique nécessaire d'une personnalité est son activité. Une personne à ce niveau de développement est capable d'influencer consciemment la réalité environnante, de la changer pour ses propres fins, ainsi que de se changer pour ses propres fins, pour être la cause de elle-même, comme l'écrivaient les anciens philosophes.

Une personne qui est une personne a un tel niveau de développement mental qui la rend capable de contrôler son comportement et ses activités, et dans une certaine mesure son développement mental. Cette caractéristique doit être prise en compte pour ne pas réduire la compréhension de la personnalité à la seule totalité des rôles sociaux qu'elle assimile. Stirlitz jouait parfaitement le rôle d'un officier allemand, citoyen de l'Allemagne nazie, mais sa vraie personnalité s'exprimait dans autre chose.

Une autre situation est également possible : tampons extérieurs, le masque est collé au visage si fermement qu'il ne peut s'en débarrasser. Un déguisement peut remplacer une personne (pas un chien qui remue la queue, mais la queue d'un chien).

La personne ne se caractérise pas par le rôle en soi, mais par son attitude envers ce rôle, son indépendance et sa responsabilité dans l'accomplissement de ses prescriptions, ainsi que le choix conscient d'un certain rôle parmi la gamme de ceux disponibles. Celles. ce qui compte, ce n'est pas tant le rôle que son porteur. Dans son enrichissement du rôle et du monde environnant dans son ensemble, réside la signification de l'individu. Cette compréhension de la personnalité nous permet de considérer une personne comme surmontant les barrières de ses limitations naturelles et sociales d'être. D'où la conviction que ce n'est pas la nature qui fait les gens, mais les gens eux-mêmes, que la personnalité n'est pas ce que l'environnement a fait à une personne, mais ce qu'une personne s'est fait à elle-même. Cette idée est superbement exprimée par la formule de Hegel : « Les circonstances ou les motifs ne dominent une personne que dans la mesure où il le leur permet lui-même.

Autre aspect : la personnalité est incluse dans le processus de création, elle est indissociable de la créativité. En ce sens, dit Davydov, un simple travailleur, du fait qu'il multiplie la tirelire de la richesse publique, est une personne. La plus répandue, la plus massive est la créativité dans le domaine de la morale, puisque chaque individu doit à chaque fois à nouveau et pour la première fois faire des découvertes de l'ordre moral, résolvant les collisions de la vie morale d'une manière humaine digne.

Ainsi, chacun a la possibilité de penser : je suis une personne ou pas encore. Et des critères clairs sont proposés : ayez vos propres convictions, ne faites pas référence au fait que quelqu'un vous a en quelque sorte influencé dans le mauvais sens et vous a conduit dans la mauvaise direction. Influencez-vous et dirigez-vous, changez-vous, adaptez-vous à l'idéal. Si, bien sûr, vous l'avez, si vous êtes... une personne. Être une personne signifie faire un choix, assumer la responsabilité d'un certain mouvement social, intellectuel. La perte d'indépendance dans la vie rend une personne complètement impersonnelle; avec sa manifestation faible, on peut parler d'une personnalité faible ou passive.

« Si la personnalité est la définition de la position d'une personne dans ses relations avec les autres, alors l'individualité est la définition de sa propre position dans la vie, la certitude même dans sa propre vie. Si la personnalité naît de la rencontre d'une personne avec d'autres personnes, alors l'individualité est une rencontre avec soi-même, avec soi-même en tant qu'Autre, qui ne coïncide désormais ni avec soi ni avec les autres dans le contenu fondamental de la vie passée. »

Cette. on voit que le développement de la personnalité d'une personne peut être représenté comme le processus de son entrée dans un nouvel environnement social et de son intégration dans celui-ci. La personnalité naît grâce aux autres selon le principe "de l'extérieur - de l'intérieur" (intériorisation), et alors elle peut exister et se développer grâce à sa participation à la vie de la société et son influence sur les autres selon le principe "de l'intérieur - à l'extérieur " (extériorisation). Et si nous parlons du développement des propriétés personnelles, alors, selon Ananyev, la forme principale de leur développement est "le chemin de vie d'une personne en société, sa biographie sociale".

6. Approches structurelles et systémiques-structurelles de l'étude de la personnalité

La complexité et l'ambiguïté de la personnalité s'expliquent le plus commodément par le concept de « système ». La personnalité est donc la formation la plus complexe, qui est un système.

Nous savons déjà bien qu'il est impossible d'assimiler les concepts de « personnalité » et « personne », « personnalité » et « individu ». Bien sûr, comme l'écrivent Petrovsky et Yaroshevsky dans leur ouvrage "Foundations of Theoretical Psychology", "le soma de l'individu, son système endocrinien, les avantages et les défauts de son organisation physique affectent le cours de ses processus mentaux, la formation de caractéristiques mentales. Mais il ne s'ensuit pas qu'« un quart » ou « un tiers » de sa personnalité - en tant que sous-structure spéciale - doive être consacré à la biologie. Le biologique, entrant dans la personnalité d'une personne, devient social, passe dans le social. Par exemple, la pathologie cérébrale génère chez une personne, dans la structure de sa personnalité, des traits psychologiques déterminés biologiquement, mais ils deviennent des traits de personnalité, des traits de personnalité spécifiques ou ne deviennent pas dus à une détermination sociale. Cet individu, en tant que personne, est-il simplement resté mentalement handicapé ou est-il devenu un « saint fou », « béni », c'est-à-dire une sorte de personnalité historique, dont les prophéties étaient écoutées dans les temps anciens, dépendait de l'environnement historique dans lequel ses traits psychologiques individuels se formaient et se manifestaient. »

C'est pourquoi, dans l'histoire de la psychologie, l'orientation vers une approche structurelle du problème de la personnalité est remplacée par la tendance à utiliser une approche systémique.

Mais quelle est cette qualité systémique psychologique particulière qui ne peut être réduite aux qualités individuelles et naturelles d'une personne ? Selon Leontiev, « le problème de la personnalité forme une nouvelle dimension psychologique : autre que la dimension dans laquelle sont menées les études de certains processus mentaux, propriétés individuelles et états d'une personne ; c'est une étude de sa place, de sa position dans le système, qui est un système de relations publiques, de communications qui s'ouvrent à lui ; c'est une étude de quoi, pour quoi et comment une personne utilise ce qui lui est inné et acquis par elle... » Ainsi, la propriété formatrice de système recherchée est l'activité de médiation des relations interpersonnelles.

En rejoignant le réseau des relations sociales, en étant un participant actif et créateur, une personne développe sa subjectivité, sa conscience de soi.

Le concept de « système » est défini comme un ensemble d'éléments qui sont en relations et en connexions les uns avec les autres, qui forment une certaine intégrité, une unité.

Les éléments suivants apparaissent comme des caractéristiques générales du « système » dans une grande variété d'études systémiques :

1. Intégrité - irréductibilité de tout système à la somme de ses parties constitutives et non-déduction de toute partie du système de ses propriétés dans son ensemble ;
2. Structuralité - les connexions et les relations des éléments du système sont ordonnées dans une certaine structure, qui détermine le comportement du système dans son ensemble ;
3. La relation du système avec l'environnement, qui peut avoir un caractère "fermé" (ne pas changer l'environnement et le système) ou "ouvert" (transformer l'environnement et le système) ;
4. Hiérarchie - chaque composant du système peut être considéré comme un système, qui comprend un autre système, c'est-à-dire. chaque composant du système peut être à la fois un élément (sous-système) de ce système, et comporter lui-même un autre système ;
5. Multiplicité de la description - chaque système, étant un objet complexe, en principe, ne peut pas être réduit à une seule image, une seule cartographie, ce qui présuppose pour une description complète du système la coexistence de plusieurs de ses différentes cartographies.

A côté de ces caractéristiques générales de tout système, on distingue un certain nombre de caractéristiques plus spécifiques, par exemple, la finalité des systèmes techniques, vivants et sociaux complexes, leur auto-organisation, c'est-à-dire. la capacité de changer sa propre structure, etc.

L'implication de l'individu dans différents groupes sociaux crée le besoin d'orienter les objectifs complémentaires ou mutuellement exclusifs de ces groupes, dans le développement de la conscience de soi de la personnalité en tant qu'organe fonctionnel qui fournit une telle orientation.

Agissant comme un « élément » du système, la personnalité est en même temps un « élément » spécial qui, dans certaines circonstances historiques, peut accueillir le système et conduire à son changement. Un paradoxe apparaît, qui renvoie à l'un des paradoxes de la pensée systémique : « élément dans le système » et « système dans l'élément », « personnalité dans le système de la société » et « société dans le système de la personnalité ». Dans le processus de développement de la personnalité, il y a pour ainsi dire effondrement de l'espace des relations sociales dans l'espace de la personnalité.

Wagner découvre un schéma : plus une communauté est développée, plus grande est la variabilité des manifestations des individus inclus dans cette communauté.

Une activité conjointe ciblée agit comme une base de formation de système qui assure l'introduction d'une personne dans le monde de la culture et son développement personnel.

Il existe de nombreuses théories différentes de la personnalité, qui décrivent de différentes manières ses principales manifestations et sa structure. La structure permet de voir de quels composants une personnalité est constituée et quels sont les liens entre eux. La connaissance de la structure de la personnalité oriente une personne vers une meilleure compréhension de soi et de l'autre, aide à agir de manière plus raffinée dans son monde intérieur, ainsi que dans les relations sociales.

Le célèbre psychologue soviétique Platonov, sur la base du critère du rapport entre social et biologique, a identifié ses différentes sous-structures ou niveaux dans la structure de la personnalité :

1) sous-structure déterminée biologiquement (qui comprend le tempérament, le sexe, l'âge, parfois des propriétés pathologiques de la psyché);
2) une sous-structure psychologique, qui inclut les propriétés individuelles des processus mentaux individuels qui sont devenus des propriétés de la personnalité (mémoire, émotions, sensations, pensée, perception, sentiments et volonté) ;
3) la sous-structure de l'expérience sociale (qui comprend les connaissances, les compétences, les capacités et les habitudes acquises par une personne);
4) une sous-structure d'orientation de la personnalité (au sein de laquelle se trouve une série spéciale de sous-structures hiérarchiquement interconnectées: pulsions, désirs, intérêts, inclinations, idéaux, une image individuelle du monde et la plus haute forme d'orientation - les croyances).

De plus, deux sous-structures intégratives générales (caractère et capacités) sont distinguées dans la structure de la personnalité, qui, contrairement aux sous-structures hiérarchiques, imprègnent les quatre niveaux de la hiérarchie, absorbant les qualités des sous-structures de chaque niveau mis en évidence. Ainsi, la personnalité peut être représentée comme un système structurel avec des dimensions horizontales et verticales.