Les premières histoires romantiques de Gorki. Description comparative de Larra et Danko

Danko (Fig. 2) est devenu un symbole d'héroïsme, un héros, prêt au sacrifice de soi. Ainsi, l'histoire est construite sur une antithèse, et les héros de l'œuvre sont aux antipodes.

Antipode(du grec ancien. "opposé" ou "opposé") - au sens général, quelque chose d'opposé à quelque chose d'autre. Au sens figuré, il peut être appliqué à des personnes ayant des points de vue opposés.

Le terme « antipode » a été introduit par Platon dans son dialogue Timée pour combiner la relativité des concepts de « haut » et de « bas ».

Dans l'histoire "La vieille femme Izergil", en plus des vieilles légendes, l'auteur a inclus une histoire sur la vie de la vieille femme Izergil elle-même. Rappelons-nous la composition de l'histoire. Les souvenirs de la vieille femme Izergil sont placés entre deux légendes. Les héros de légendes ne sont pas de vraies personnes, mais des symboles : Larra est un symbole d'égoïsme, Danko est un symbole d'altruisme. Quant à l'image de la vieille femme Izergil (Fig. 3), sa vie et son destin sont assez réalistes. Parlons de cela plus en détail.

Riz. 3. Vieille femme Izergil ()

Izergil est très âgée : « Le temps l'a pliée en deux, une fois que les yeux noirs étaient ternes et larmoyants. Sa voix sèche sonnait étrangement, elle craquait comme si une vieille femme parlait avec des os. » La vieille femme Izergil parle d'elle-même, de sa vie, des hommes qu'elle a d'abord aimés puis abandonnés, et c'est seulement pour l'un d'eux qu'elle était prête à donner sa vie. Ses amants n'avaient pas besoin d'être beaux. Elle aimait ceux qui étaient capables d'un vrai acte.

« … Il aimait les exploits. Et quand une personne aime les exploits, elle sait toujours comment les faire et trouvera où c'est possible. Dans la vie, vous savez, il y a toujours une place pour les exploits. Et ceux qui ne les trouvent pas par eux-mêmes sont simplement paresseux, ou lâches, ou ne comprennent pas la vie, car si les gens comprenaient la vie, tout le monde voudrait y laisser son ombre. Et puis la vie ne dévorerait pas les gens sans laisser de trace... "

Dans sa vie, Izergil a souvent agi de manière égoïste. Qu'il suffise de rappeler le cas où elle s'est enfuie du harem du sultan avec son fils. Le fils du sultan mourut bientôt, dont la vieille femme se souvient ainsi : « J'ai pleuré sur lui, c'est peut-être moi qui l'ai tué ?... ». Mais d'autres moments de sa vie, quand elle aimait vraiment, elle était prête pour un exploit. Par exemple, pour sauver un être cher de la captivité, elle a risqué sa vie.

La vieille femme Izergil mesure les gens avec des concepts tels que l'honnêteté, la franchise, le courage, la capacité d'agir. Ce sont ces gens qu'elle considère comme beaux. Izergil méprise les gens ennuyeux, faibles, lâches. Elle est fière d'avoir vécu une vie brillante et intéressante et croit qu'elle devrait transmettre son expérience de vie aux jeunes.

C'est pourquoi elle nous raconte deux légendes, comme si elle nous donnait le droit de choisir quel chemin suivre : le chemin de la fierté, comme Larra, ou le chemin de la fierté, comme Danko. Parce qu'il y a un pas de différence entre la fierté et la fierté. Cela peut être une parole imprudemment prononcée ou un acte dicté par notre égoïsme. Nous devons nous rappeler que nous vivons parmi les gens et tenir compte de leurs sentiments, de leurs humeurs, de leurs opinions. Nous devons nous rappeler que pour chaque mot que nous prononçons, chaque acte, nous sommes responsables envers ceux qui nous entourent, ainsi que envers notre conscience. C'est exactement ce à quoi Gorki a voulu faire réfléchir le lecteur (Fig. 4) dans l'histoire "La vieille femme Izergil".

Riz. 4.M Gorki ()

Pathétique(du grec. "souffrance, inspiration, passion") - le contenu émotionnel d'une œuvre d'art, les sentiments et les émotions que l'auteur met dans le texte, en attendant l'empathie du lecteur.

Dans l'histoire de la littérature, le terme « pathos » a été utilisé dans des sens différents. Ainsi, par exemple, à l'époque de l'Antiquité, le pathos s'appelait l'état de l'âme d'une personne, les passions vécues par le héros. Dans la littérature russe, le critique V.G. Belinsky (Fig. 5) a suggéré d'utiliser le terme « pathos » pour caractériser le travail et la créativité de l'écrivain dans son ensemble.

Riz. 5. V.G. Belinski ()

Bibliographie

Korovina V. Ya. Manuel de littérature. 7e année. Partie 1. - 2012.
Korovina V. Ya. Manuel de littérature. 7e année. Partie 2. - 2009.
Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Lecteur de manuels sur la littérature. 7e année. - 2012.

Nado5.ru ().
Litra.ru ().
Goldlit.ru ().

Devoirs

Dites-nous ce que sont l'antipode et le pathos.
Donnez une description détaillée de l'image de la vieille femme Izergil et réfléchissez aux caractéristiques de Larra et Danko que l'image de la vieille femme incarne.
Écrivez un essai sur le sujet : "Larra et Danko à notre époque".

Aquilam volare doces *

Larra marchait pour le troisième jour. Le soleil brûlant, la faim et la soif épuisaient son corps, ses pieds nus étaient ensanglantés et ses yeux étaient doubles. On n'entendit pas le bruissement de l'herbe, et elle-même, comme Larra, se pencha sur le sol, comme si elle pouvait la sauver de la chaleur. La chaleur me hantait même la nuit.
Le jeune homme marchait, se surmontant. Il cherchait désespérément de la nourriture, mais rien ne poussait à proximité et il n'y avait pas une seule tribu à qui on pût voler quelque chose. Larra ne pouvait pas demander.
Mes jambes saignaient. Il lui sembla que l'herbe devait leur servir d'oreiller, mais ses racines sèches et durcies dépassaient, déchirant la peau comme un couteau. Maintenant, il ne ressemblait plus aux oiseaux qui volaient fièrement au-dessus de lui. Quand son père fut faible, il se précipita vers les rochers : que devait faire Larra ? Il n'avait pas d'armes, pas d'ailes, rien. Mais il n'en avait pas besoin avant.
Il sentit que son esprit était perdu. Mes jambes ont cédé et tout s'est obscurci devant mes yeux.
L'humidité vivifiante est la première chose que Larra a ressentie après son réveil. Elle lui couvrit la gorge et il cracha, craignant de s'étouffer. Mais quelqu'un de proche lui a dit « Chut, chut », et le jeune homme s'est rendu compte que ce n'était pas un rêve. Il embrassa avidement la bouteille d'eau que lui tendait l'inconnu et soupira de déception lorsqu'on la lui enleva.
- C'est dur, non ? - dit l'invisible.
Il ne pouvait distinguer l'intonation avec laquelle la personne prononçait ces mots, mais il s'en fichait. Larra est habituée à l'humiliation. Que pouvez-vous attendre d'autre des gens ? Peut-être a-t-il donné à boire au jeune homme précisément pour continuer son tourment, pour se moquer de son malheureux sort. Et Larra était possédé par un sentiment de haine, il voulait regarder cet homme dans les yeux, puis le déchirer. Il ouvrit à peine les yeux, et quand son regard s'éclaircit, il jeta un coup d'œil furieux à l'orateur. Larra se figea de stupéfaction. Devant lui se tenait un jeune homme de son âge, des cheveux blonds encadraient son beau visage, et des yeux bleus brillaient… de gentillesse. Larra était gêné qu'il veuille le tuer.
- Vous êtes seul? - Larra croassa par habitude.
« Non, il y a ma tribu derrière. J'ai été envoyé en reconnaissance alors que j'étais jeune et voyant. Et je t'ai trouvé au milieu de la steppe. - le jeune homme lui sourit, comme s'il avait trouvé un trésor.
Une pensée traversa sa tête pour savoir s'il aurait le temps de voler ce jeune homme et de s'enfuir, mais pour la première fois, Larra n'a pas pu se résoudre à le faire - sa main ne s'est pas levée.
- Tu veux manger? - comme s'il entendait les pensées de Larra, demanda le jeune homme.
Larra hocha légèrement la tête. Le jeune homme ouvrit le sac à dos et en sortit de la nourriture. Après avoir mangé, Larra a repris des forces.
- Peux-tu te lever ? demanda à nouveau l'inconnu.
Larra a poussé du sol avec ses mains et a rapidement sauté sur ses pieds, mais ses jambes ont répondu avec une douleur monstrueuse et il s'est effondré en arrière. Il semblait qu'après la pause, ils ne pourraient plus du tout marcher.
« Allongez-vous ici, je serai là, » entendit-il l'étranger crier.
En se retournant, Larra vit qu'il se précipitait dans la direction d'où était censée venir sa tribu.
Gens. Beaucoup de gens, et tout le monde le regarde d'une manière étrange. Il ne voulait pas être entouré de gens il les méprisait... Les jambes de Larra lui faisaient encore mal, et c'est pourquoi il montait maintenant dans une charrette destinée aux personnes âgées et aux pauvres. Le chariot a été traîné par l'étranger qui l'a trouvé dans la steppe. Larra n'a même pas pris la peine de lui demander son nom.
Les gens qui suivaient la voiture se moquaient de lui, et un feu d'indignation s'allumait dans l'âme de Larra. Qu'est-ce qu'ils ont vu de drôle ? Et la réponse fut immédiate : même les anciens et les femmes marchent, mais lui ne le peut pas.
- Arrêter. - Larra dit au jeune homme. Il se retourna par-dessus son épaule, comme s'il voulait dire quelque chose, mais s'arrêta quand même.
- Je veux aller. - dit le fils de l'aigle.
- Les blessures de vos jambes sont-elles guéries ? - demanda le jeune homme.
« Non, mais… » Il fut interrompu par le grondement des roues qui tournaient à nouveau.
- Mais c'est humiliant ! - Larra a dit avec émotion.
« L'aide n'est pas humiliante », a répondu le jeune homme, « mais c'est oui. - Et avec ces mots, il souleva les rampes de la voiture, à laquelle il se tenait, de sorte que Larra s'envola d'elle comme un sac de pommes de terre.
C'était désagréable pour lui, mais l'inconnu se tenait déjà sur lui, et la question brillait dans ses yeux : " Vous avez la différence ?". Et Larra a vraiment compris, alors il a baissé le regard, incapable de regarder dans le bleu, comme le ciel au-dessus d'eux, les yeux du jeune homme. Il baissa les yeux et remarqua les pieds de son sauveur. Ils étaient tout aussi blessés que les siens, mais il ne s'en plaignait jamais. Larra ne l'aurait pas remarqué s'il ne l'avait pas vu de ses propres yeux.
- Tes jambes ... - dit Larra après qu'ils soient repartis. - Pourquoi tu ne m'as rien dit, tu ne m'as rien demandé ?
- L'aide doit être désintéressée. Et si je te demandais quelque chose en retour, quel genre d'aide serait-ce ? - répondit le jeune homme.
Larra réfléchit longuement à ce qui se disait, mais décida fermement qu'un jour il aiderait lui-même ce jeune homme pour l'avoir traîné, malgré la douleur, comme s'il ne s'en rendait pas compte. Pour la première fois, il voulait aider une personne. Il était calme avec ce jeune homme, il était fermement convaincu qu'il ne lui ferait rien de mal. Ils étaient complètement différents, et bien que Larra ne voulait pas l'admettre, il commençait à aimer cet étrange jeune homme aux yeux toujours brillants.
Le soleil roulait vers l'horizon. Ayant contourné toutes les personnes âgées et les infirmes, Danko s'arrêta sur le jeune homme qu'il avait trouvé, serrant une couverture dans ses mains. Il dormait, en frissonnant de temps en temps dans une somnolence. Sa poitrine se soulevait uniformément, ses cheveux d'un noir de jais soufflant dans un vent presque sans poids. Malgré toutes leurs différences, Danko semblait avoir quelque chose en commun. Il s'approcha du jeune homme et le couvrit d'un voile. Il était content de l'avoir trouvé alors, dans la steppe. Personne ne mérite de mourir oublié de tous.
Il s'éloigna et s'arrêta, regardant toujours le jeune homme.
- Quand il ira bien, il devra partir. - J'ai entendu la voix d'un des anciens à proximité. - Laissez-le survivre, nous avons fait tout ce que nous pouvions pour lui. Des temps difficiles arrivent et une bouche supplémentaire sera un problème pour nous.
- Des mains supplémentaires nous empêcheront-elles ? Il peut nous aider. - répondit Danko.
- C'est un paria. Comment peut-il aider ceux qu'il méprise ? Il ne parle qu'à vous.
- C'est la même personne que nous. Pourquoi devrions-nous le conduire?
- Les parias sont maudits par les dieux, et vous ne pouvez pas plaisanter avec ça. Cela affectera toute la tribu si nous lui donnons un abri. - L'aîné se tut, puis, regardant Danko, marmonna : - Ne te sacrifie pas, il te détruira. Pensez à ce que vos parents diraient à ce sujet.
« Vous savez qu'ils auraient fait la même chose. - Danko dit sourdement, déprimé, en partant.
S'approchant du jeune homme endormi dans la charrette, il s'assit à côté de lui, s'adossant à la paroi de la charrette. Danko était submergé par la tristesse de devoir le chasser. Il lui semblait inconcevable de sauver une personne pour démissionner à nouveau. Il ne pouvait même pas imaginer comment le jeune homme réagirait à cette nouvelle.
Midi est une période de fort ensoleillement. La tribu s'installa près d'une haute forêt, dans son ombre. Danko revenait du conseil des anciens. Peu importe comment il essayait de les dissuader, il n'en sortait rien. Ils décidèrent d'expulser le jeune homme et ordonnèrent à Danko de l'en informer. L'une des personnes l'a calomnié, disant qu'il l'avait vu voler des fournitures la nuit. Mais Danko savait que la nuit il dormait à côté de lui. Et il en parla aux anciens, mais ils ne voulaient pas le croire. Ils lui ont demandé s'il savait pourquoi le jeune homme avait été expulsé, et Danko n'a pas eu de réponse à cette question. Par conséquent, les anciens décidèrent de quitter le jeune homme, disant en même temps qu'ils lui rendaient service, car ils attendaient quelque chose de terrible à prendre en compte dans la forêt dense, et toute tribu aurait peur de toucher un paria . Danko a été bouleversé par une telle attitude envers le jeune homme qu'il a sauvé : ce n'est pas de sa faute si la tribu l'a expulsé, il n'a pas à payer pour ça toute sa vie, tout le monde a une seconde chance. Mais personne ne l'a écouté.
Le jeune homme était assis en tailleur, éloigné de toutes les autres personnes. Danko s'approcha lentement avec un sourire torturé.
- Dis-moi, qu'est-ce que tu as fait seul dans la steppe alors ? Pourquoi la tribu vous a-t-elle quitté ? demanda-t-il doucement.
- Que t'importe, Personne? - Grosso modo, dit le jeune homme en perçant Danko du regard d'un aigle acculé. Il semblait sentir le danger.
Danko a été blessé par la grossièreté, des lèvres du jeune homme le mot Humain semblait si insignifiant.
- Je vois devant moi une personne comme moi. Qui que vous pensiez être, vous n'avez pas d'ailes dans le dos, comme moi. il a dit.
Le jeune homme cessa de le brûler et, baissant les yeux, fixa l'herbe. Et Danko pensa qu'il l'appelait peut-être un homme simplement parce qu'il ne connaissait pas son nom.
- Je suis Danko. lança-t-il à l'improviste.
Le jeune homme leva ses yeux noirs vers lui et, après avoir réfléchi une seconde, dit :
- Ils m'ont appelé Larra.
Et après ces mots, il est devenu encore plus difficile pour Danko de communiquer la décision des anciens.
Il s'assit à côté de Larra et, le regardant, dit :
« Vous devez partir, vos jambes sont déjà en ordre et vous ne pouvez plus rester ici. - Il voulait dire cela, en le regardant dans les yeux, mais face au regard de Larra, plein de douleur, a rejeté l'idée impuissante, se sentant si insignifiant et pitoyable. Comme c'était difficile pour lui de dire ces mots et comme il ne voulait pas le laisser partir. Danko a réussi à s'attacher à Larra. Mais maintenant, surtout, il avait peur que le jeune homme pense qu'il voulait aussi qu'il parte.
Danko s'attendait à tout - à ce que Larra refuse de partir, qu'il organise un massacre, qu'il essaie de convaincre les anciens de le quitter. Mais rien de tout cela n'a suivi.
- D'accord, je vais partir, - dit Larra avec indifférence, - Si vous vous me demandez à ce sujet, je vais partir.
Larra a été blessé, les gens l'ont à nouveau rejeté. Et ça faisait mal qu'avec cette décision c'était Danko qui lui était envoyé, la personne qui prenait soin de lui, la personne qui ne le quittait pas.
Larra se leva facilement et s'éloigna.
- Et les fournitures ? - Danko a crié après lui.
- Je suis venu ici sans rien et je repars sans rien. Je n'ai besoin de rien de toi... - dit Larra.
Et Danko regarda la silhouette d'un homme, qu'il ne voulait pas perdre, s'éloigner vers l'horizon, et les larmes lui montèrent aux yeux.
Des dizaines de personnes ont été tuées dans la forêt pendant plusieurs jours. Ils tombèrent morts sous les yeux de Danko, et il ne pouvait rien faire pour les aider. Le jeune homme se concentra pour trouver un moyen de sortir de la forêt. Il se réveilla et se coucha avec cette pensée. Danko savait qu'il devrait y avoir un moyen de s'en sortir, mais combien de temps cela lui a pris pour l'atteindre et combien de personnes devraient être sacrifiées, il ne le savait pas.
Ils s'arrêtèrent pour la nuit. Les gens se sont blottis dans la peur des ombres qui dansaient du feu. Le feuillage bruissa soudain à côté de Danko, et il décida de vérifier ce qu'il y avait là. Prenant le flambeau, il passa devant les racines étalées qui semblaient vivantes et prêtes à saisir à tout moment, longea les arbres dont le tronc était impossible à saisir avec ses mains. Et parmi les arbres, il lui sembla voir la silhouette de quelqu'un. S'éloignant de sa tribu, il cria :
- Sortir!
Le feuillage bruissait à nouveau. Danko ne pouvait pas croire à son bonheur. Il a juste souri follement quand il a vu un homme sortir pour le rencontrer.
- Vous avez dit que vous partiriez. il a dit.
- Je ne pouvais pas. - Larra a admis en souriant, en s'approchant de Danko. Ce dernier pensait que c'était la première fois qu'il voyait son sourire. - Je suis venu pour toi.
- Derrière moi? - Danko a demandé.
- J'ai réalisé que ma liberté ne m'était pas chère. Ma liberté est maintenant la tienne. Et je serais le plus grand imbécile du monde si je te laissais partir. - Yeux bleus opposés aux noirs. Éclairée uniquement par une torche, Larra avait l'air vraiment magique et magique. Peau pâle contrastant avec les yeux et les cheveux noirs. « J'ai eu beaucoup de filles, mais elles allaient et venaient comme si elles n'étaient pas du tout là. Personne ne s'est attardé dans mon cœur... Sauf toi.
Et obéissant à l'impulsion, Larra embrassa les lèvres entrouvertes de Danko, enfouissant ses mains dans ses cheveux bruns. Mais il recula bientôt en chuchotant :
- Viens avec moi. Ne vous sacrifiez pas pour les gens, ils ne le méritent pas. - Ils se sont touché le front.
"J'irai où tu veux avec toi, laisse-moi juste sauver ces gens." Ils mourront sans moi, je suis leur seul espoir. - Remarquant le regard incrédule de Larra, ajouta Danko, - et alors toi et moi irons jusqu'au bout du monde.
Mais Larra semblait regarder quelqu'un qui se tenait derrière lui, et se retournant, Danko vit l'aîné. Il les regarda de côté avec une méchanceté non dissimulée.
Larra était toujours autorisée à rester, alors que le reste de la population était mécontent.
Et cette nuit-là, le fils de l'aigle dormit, se blottissant contre à la personne qu'il aimait,écouter les battements de cœur de Danko et sentir sa chaleur.
Ils errèrent dans la forêt, et il sembla à tout le monde, à l'exception de Danko, que leurs jours étaient comptés. Danko marchait devant tout le monde, montrant le chemin. Larra a entendu le mécontentement des gens qui les suivaient.
Et puis un jour, les anciens les ont accusés de tout.
- J'étais d'abord contre toi, Danko, en faisant venir ce paria. Il est maudit, et toi aussi. Par conséquent, les Dieux nous punissent, donc ils nous tuent un par un. Par conséquent, nous ne pouvons pas sortir de cette forêt, parce que vous nous dirigez. - dit l'aîné qui les a vus dans la forêt.
Des gens en colère ont commencé à les rattraper et ont commencé à entourer les jeunes hommes.
- Vous avez dit : « En tête ! » - et j'ai mené ! - cria Danko. - J'ai le courage de diriger, c'est pourquoi je t'ai conduit ! Et toi? Qu'avez-vous fait pour vous aider? Vous venez de marcher et vous ne saviez pas comment garder vos forces en chemin plus longtemps ! Tu viens de marcher, marchait comme un troupeau de moutons !
Les rangs des gens autour d'eux ont commencé à se resserrer. Les gens criaient qu'ils allaient mourir. Et Larra a flashé dans sa tête que s'ils touchaient même Danko, il les déchirerait en lambeaux. Il regarda le jeune homme et vit comment il se déchirait la poitrine et en arrachait un cœur brûlant. Quelque chose s'est cassé dans Larra. Danko s'est précipité en avant, et la foule étonnée qui a couru après lui a repoussé Larra. Il savait que c'était ses derniers moments dans la vie, il comprenait qu'il perdait la chose la plus importante.
À cause des gens, il n'a pratiquement pas vu Danko, il n'a vu que son cœur, illuminant le chemin. Il courut plus vite, repoussant les gens, et ne réalisa pas tout de suite que la lumière ne venait plus du cœur de Danko, mais du soleil qui brillait sur la steppe où ils allaient. Danko se tenait devant, admirant la vue. Lorsque Larra l'a rattrapé, Danko s'est tourné vers lui et lui a souri chaleureusement, puis ses yeux sont devenus vitreux et il est tombé mort. Larra s'agenouilla devant le corps sans vie. Il lui est devenu insupportable d'entendre les exclamations joyeuses des gens. Il retenait ses larmes par tous les moyens. Ils ne verront pas sa faiblesse. Et puis il a remarqué comment l'aîné a marché sur le cœur de Danko, et il s'est brisé en morceaux. Désespéré, Larra se précipita vers les fragments, les ramassant avec ses mains, comme si le cœur pouvait à nouveau les récupérer, mais une forte rafale de vent les souffla de ses paumes, les éparpillant sur le sol.
Il se dirigea vers la tribu. En le voyant, les gens sont devenus alertes, se préparant au combat. " Ma liberté est maintenant la sienne,- se répéta-t-il, - mais maintenant il est parti, ce qui signifie qu'il n'y a pas non plus de liberté. Je dois mourir pour être à nouveau libre et le retrouver.« Les gens ont mis leurs lances devant lui, mais il a continué à marcher, voulant les heurter. Mais les gens ont compris son plan et ont retiré l'arme. Ils se sont levés et ont ri, et Larra a tremblé de désespoir. Il a pensé qu'il pouvait déchirer sa chair, comme Danko, et a commencé à déchirer la peau avec ses ongles, mais la peau était comme de la pierre et n'a pas cédé du tout, peu importe comment il a essayé. Puis Larra s'est précipité sur les gens dans l'espoir qu'ils le tueraient accidentellement, puis ils l'ont esquivé. Il a vu un couteau tomber par quelqu'un, s'est agrippé et s'est frappé à la poitrine, mais le couteau ne lui a pas fait de mal. Et puis il a compris. C'est sa malédiction. Les dieux se moquent de lui. Une fois qu'il a trouvé le bonheur, ils l'ont emmené et il n'y a aucun moyen de le rendre.
Maintenant que beaucoup de temps s'est écoulé depuis lors, et que le soleil a séché son corps, il ne se souvient plus de rien sauf d'un nom. Il cherche et cherche partout sur la terre les fragments du cœur de Danko, espérant les rassembler, comme si cela pouvait lui rendre son amour de la vie.

* - Vous apprenez à l'aigle à voler (lat.)

Objectifs de la leçon:

Continuez à vous familiariser avec les premiers travaux de M. Gorky;
Analysez les légendes. Comparez les personnages principaux des légendes Larra et Danko ;
Pour retracer comment l'intention de l'écrivain est révélée dans la composition de l'histoire ;
Considérez les caractéristiques du romantisme dans l'œuvre étudiée.

Pendant les cours.

I. Moment d'organisation

En 1895, "Samarskaya Gazeta" a publié l'histoire de M. Gorky "La vieille femme Izergil". Gorky a été remarqué, apprécié, des réponses enthousiastes à propos de l'histoire sont apparues dans la presse.

II. Partie principale

1. Les premières histoires de M. Gorky ont un caractère romantique.

Rappelons-nous ce qu'est le romantisme. Donnez une définition du romantisme, nommez ses traits distinctifs.

Le romantisme est un type particulier de créativité, dont les traits caractéristiques sont l'affichage et la reproduction de la vie en dehors des liens réels et concrets d'une personne avec la réalité environnante, l'image d'une personnalité exceptionnelle, souvent solitaire et insatisfaite du présent, s'efforçant pour un idéal lointain et donc en conflit aigu avec la société, avec les gens.

2. Les héros apparaissent dans un paysage romantique. Donnez des exemples pour le prouver (travail avec du texte). Conversation sur les questions :

A quelle heure de la journée se déroule l'histoire ? Pourquoi? (La vieille femme Izergil raconte des légendes la nuit. La nuit est le moment le plus mystérieux et romantique de la journée) ;

Quelles images naturelles pourriez-vous mettre en valeur ? (mer, ciel, vent, nuages, lune) ;

Quels moyens artistiques l'auteur a-t-il utilisés pour représenter la nature ? (épithètes, personnification, métaphore) ;

Pourquoi le paysage est-il montré dans l'histoire de cette façon? (La nature est montrée animée, elle vit selon ses propres lois. La nature est belle, majestueuse. La mer, le ciel sont de vastes espaces sans fin. Toutes les images naturelles sont des symboles de liberté. Mais la nature est étroitement liée à l'homme, elle reflète son monde spirituel intérieur. C'est pourquoi la nature symbolise la liberté illimitée du héros, son incapacité et son refus d'échanger cette liberté contre quoi que ce soit).

CONCLUSION : Ce n'est que dans un tel paysage, balnéaire, nocturne, mystérieux, que l'héroïne peut se réaliser en racontant les légendes sur Larra et Danko.

3. Composition de l'histoire « La vieille femme Izergil ».

Quelle est la solution compositionnelle de l'histoire?

A votre avis, dans quel but l'écrivain a-t-il utilisé une telle technique dans son histoire ? (Dans ses légendes, l'héroïne de l'histoire exprime son idée des gens, de ce qu'elle considère comme précieux, important dans sa vie. Ainsi, un système de coordonnées est créé par lequel on peut juger l'héroïne de l'histoire).

Combien de parties de la composition pourriez-vous mettre en évidence ? (Trois parties : partie 1 - la légende de Larra ; partie 2 - l'histoire de la vie et de l'amour de la vieille femme Izergil ; partie 3 - la légende de Danko).

4. Analyse de la légende de Larra.

Qui sont les protagonistes de la première légende ?

L'histoire de la naissance d'un jeune homme est-elle importante pour comprendre son caractère ?

Comment le héros se rapporte-t-il aux autres ? (méprisant, arrogant. Il se considère le premier sur terre).

Une œuvre romantique se caractérise par un conflit entre la foule et le héros. Qu'est-ce qui est au cœur du conflit entre Larra et les humains ? (sa fierté, l'individualisme extrême).

Comment l'orgueil diffère de l'orgueil. Délimitez ces mots. (Carte numéro 1)

Carte numéro 1

Fierté -

Estime de soi, respect de soi.
Haute opinion, trop haute opinion de soi.

La fierté est une fierté écrasante.

Prouvez que c'est la fierté, pas la fierté, qui caractérise Larra.

A quoi conduit l'individualisme extrême du héros ? (au crime, à l'arbitraire égoïste. Larra tue la fille)

Quelle punition Larra a-t-il subie pour sa fierté ? (solitude et existence éternelle, immortalité).

Pourquoi pensez-vous qu'un tel châtiment est pire que le châtiment de mort ?

Quelle est l'attitude de l'auteur vis-à-vis de la psychologie de l'individualisme ? (Il condamne le héros, dans lequel s'incarne l'essence anti-humaine. Pour Gorki, le mode de vie, le comportement, les traits de caractère de Larra sont inacceptables. Larra est un anti-idéal dans lequel l'individualisme est poussé à l'extrême)

5. Analyse de la légende de Danko.

a) La légende de Danko est basée sur l'histoire biblique de Moïse. Rappelons-le et comparons-le avec la légende de Danko. Message individuel de l'étudiant. (Les élèves écoutent l'histoire biblique et la comparent à la légende de Danko.)

Dieu a commandé à Moïse de conduire le peuple juif hors d'Égypte. Les Juifs vivent en Egypte depuis des centaines d'années, et il est très triste pour eux de se séparer de leurs maisons. Les charrettes furent dressées et les Juifs partirent.

Soudain, le roi égyptien regretta d'avoir libéré ses esclaves. Il arriva que les Juifs arrivèrent à la mer quand ils virent les chars des troupes égyptiennes derrière eux. Les Juifs regardèrent et furent horrifiés : devant la mer et derrière une armée armée. Mais le Seigneur miséricordieux a sauvé les Juifs de la mort. Il a dit à Moïse de frapper la mer avec un bâton. Et soudain, les eaux se séparèrent et devinrent des murs, et au milieu elles devinrent sèches. Les Juifs se précipitèrent sur le fond sec, et Moïse frappa à nouveau l'eau avec un bâton, et elle se referma derrière les Israélites.

Ensuite, les Juifs ont marché à travers le désert, et le Seigneur a constamment pris soin d'eux. Le Seigneur dit à Moïse de frapper le rocher avec un bâton, et de l'eau froide en jaillit. Le Seigneur a montré beaucoup de faveurs aux Juifs, mais ils n'étaient pas reconnaissants. Pour désobéissance et ingratitude, Dieu a puni les Juifs : pendant quarante ans ils ont erré dans le désert, en aucun cas ils ne pouvaient venir dans la terre promise par Dieu. Finalement, le Seigneur a eu pitié d'eux et les a rapprochés de cette terre. Mais à cette époque, leur chef Moïse mourut.

Comparaison du récit biblique et de la légende de Danko :

Quelles sont les similitudes entre l'histoire biblique et la légende de Danko ? (Moïse et Danko conduisent les gens hors d'endroits dangereux pour une résidence ultérieure. Le chemin s'avère difficile et la relation de Moïse et Danko avec la foule devient compliquée, car les gens perdent confiance dans le salut)

En quoi l'intrigue de la légende sur Danko est-elle différente de l'histoire biblique ? (Moïse compte sur l'aide de Dieu, car il accomplit sa volonté. Danko éprouve de l'amour pour les gens, il se porte volontaire pour les sauver, personne ne l'aide).

b) Quelles sont les principales caractéristiques de Danko ? Quelle est la base de ses actions ? (amour pour les gens, désir de les aider)

Quel acte le héros a-t-il fait par amour pour les gens? (Danko accomplit un exploit, sauvant les gens des ennemis. Il les fait sortir des ténèbres et du chaos vers la lumière et l'harmonie)

Comment évolue la relation entre Danko et la foule ? Travailler avec du texte. (Au début, les gens "ont regardé et ont vu qu'il était le meilleur d'entre eux." à Danko. "Les gens sont tombés en colère contre Danko" parce qu'ils étaient fatigués, épuisés, mais ils ont honte de l'admettre. Les gens sont comparés à des loups, animaux, car au lieu de gratitude ils haïssent Danko, ils sont prêts à le mettre en pièces. L'indignation bouillonne dans le cœur de Danko, "Mais par pitié pour les gens, il est sorti." Danko apaisa sa fierté, car son amour pour les gens est sans limite. C'est l'amour pour les gens qui motive les actions de Danko).

CONCLUSION : On voit que Larra est un anti-idéal romantique, donc le conflit entre le héros et la foule est inévitable. Danko est un idéal romantique, mais le conflit est aussi au cœur de la relation entre le héros et la foule. C'est l'une des caractéristiques d'une pièce romantique.

Pourquoi pensez-vous que l'histoire se termine avec la légende de Danko ? (Ceci est une expression de la position de l'auteur. Il loue l'exploit du héros. Il admire la force, la beauté, le courage, le courage de Danko. C'est le triomphe de la bonté, de l'amour, de la lumière sur le chaos, de l'orgueil, de l'égoïsme).

6. Après analyse de la légende de Larra et Danko, travail indépendant des élèves. Les élèves comparent Danko et Larra et notent leurs conclusions dans un cahier. Vérification du tableau.


Critères
1. Attitude envers la foule


2. La foule est un héros


3. Trait de caractère distinctif


4. Attitude envers la vie


5. Légende et modernité

À la suite du travail des étudiants avec la table, les résultats suivants peuvent être:

Comparaison des images de Danko et Larra
Critères
1. Attitude envers la foule	Amour, pitié, désir	méprise les gens, se réfère à
	pour les aider	il est arrogant, ne compte pas

2. La foule est un héros	conflit	conflit


3. trait de caractère distinctif	Amour, compassion, courage,	Fierté, égoïsme, extrême
	miséricorde, courage, compétence	individualisme, cruauté
	supprimer l'orgueil
4. Attitude envers la vie	Prêt à sacrifier mon	Il faut tout à la vie et aux gens, mais
	la vie pour sauver les gens	ne donne rien en retour

5. Légende et modernité	Étincelles bleues (lumière, chaleur)	Se transforme en ombre (obscurité,


6. Actions effectuées par les héros	Un exploit pour l'amour des gens,	Mal, crime
	Bonnes actions

7. L'attitude de l'écrivain envers les héros	Idéal, loue sa beauté,	Anti-idéal, le condamne
	courage, exploit par amour pour	actes, antihumains
		essence

7. Mais l'histoire s'appelle "La vieille femme Izergil". Pourquoi pensez-vous que M. Gorky a intitulé son histoire de cette façon ? (l'héroïne principale de l'histoire est toujours la vieille femme Izergil, et la légende est nécessaire pour comprendre son personnage, comprendre ce qui est important pour elle, l'essentiel).

Les légendes encadrent l'histoire de la vie et de l'amour de la vieille femme Izergil.

Lequel des héros l'héroïne se considère-t-elle ? Utilisez la flèche pour marquer sur la carte le numéro 2

Carte numéro 2

Les élèves cochent leur propre chèque. Justifier votre choix. (La vieille femme Izergil se considère comme Danko, car elle croit que le sens de sa vie était l'amour)

Carte numéro 2

Pourquoi pensez-vous que Gorky réfère la vieille femme Izergil à Larra ? (son amour est intrinsèquement égoïste. Ayant cessé d'aimer une personne, elle l'a immédiatement oublié)

III. Conclusion sur la leçon. Résumant la leçon.

IV. Devoirs:

Lecture de la pièce "Au fond" ;
Considérez l'histoire de la création de la pièce, le genre de l'œuvre, le conflit.

LIVRES D'OCCASION

Littérature russe du XXe siècle - Manuel pour la 11e année / éd. V.V. Agenosova: M.: Maison d'édition "Drofa" 1997;
N.V. Egorova: Développements de cours dans la littérature russe du XXe siècle, 11e année. M. : Maison d'édition « VAKO », 2007 ;
BI. Turyanskaya : Littérature en 7e année - leçon par leçon. M. : "Le mot russe", 1999

Les héros des premières œuvres de Maxim Gorky sont des gens fiers, beaux, forts et courageux, ils combattent toujours à eux seuls les forces obscures. L'une de ces œuvres est l'histoire "La vieille femme Izergil". Cette histoire nous présente deux légendes romantiques qui se déroulent il y a plusieurs milliers d'années. Danko était un représentant de l'une des anciennes tribus, Laappa - le fils d'une femme et d'un aigle. La similitude des héros réside dans leur belle apparence, leur courage et leur force, sinon ils sont complètement opposés les uns aux autres, c'est-à-dire aux antipodes. Cependant, il y a une sérieuse distinction dans l'apparence des héros. Le regard de Larra était froid et fier, comme le roi des oiseaux. Au contraire, dans le regard de Danko, "il y avait beaucoup de vautour et de feu vivant". Les gens de la tribu Larra le haïssaient pour son orgueil excessif. « Et ils lui parlaient, et il répondait s'il le voulait, ou se taisait, et quand les plus anciennes tribus venaient, il leur parlait comme ! avec des égaux. " Larra est tombé et a tué, sans le regretter du tout, et pour ce peuple le haïssait encore plus. "... Et il l'a frappée et quand elle est tombée, il a mis son pied sur sa poitrine, de sorte que le sang a jailli de sa bouche vers le ciel." Les gens de la tribu comprirent aussi que Larra n'était pas meilleur qu'eux, même s'il croyait qu'il n'était plus comme moi, c'est-à-dire qu'il était un individualiste. Lorsqu'on lui demande pourquoi il a tué la fille, Larra répond. « Utilisez-vous uniquement le vôtre ? Je vois que chaque personne n'a que la parole, les mains et les pieds, et qu'il possède des animaux, des femmes, des terres... et bien d'autres encore." Sa logique est simple et terrible, si tout le monde se mettait à la suivre, alors sur terre bientôt ! il y aurait une pitoyable poignée de gens qui se battraient pour survivre et se chasseraient les uns les autres. Réalisant la profondeur du tort de Larra, incapable de pardonner et d'oublier le crime qu'il a commis, la tribu le condamne à la solitude éternelle. La vie en dehors de la société fait naître chez Larra un sentiment de mélancolie ineffable. « A ses yeux, dit Izergil, il y avait tellement de mélancolie qu'on aurait pu en empoisonner tous les peuples du monde. La fierté, selon l'auteur, est un trait de caractère merveilleux. Elle rend l'esclave libre et fort, transforme l'insignifiance en une personne. La fierté ne tolère rien de commun et de commun. Mais l'orgueil hypertrophié donne naissance à la liberté absolue, à la liberté de la société, à la liberté de tous les principes et principes moraux, ce qui conduit finalement à des conséquences désastreuses. C'est cette pensée de Gorki qui est la clé de l'histoire de la vieille Izergil à propos de Larra, qui ,! étant juste un tel - absolument libre - individu, il meurt spirituellement pour tout le monde (et avant ! tout pour lui-même), restant à vivre pour toujours dans sa coquille physique. Le héros a trouvé la mort dans l'immortalité. Gorki rappelle la vérité éternelle : on ne peut pas vivre en société et s'en libérer. Larra était vouée à la solitude et considérait la mort comme un vrai bonheur. Le vrai bonheur, selon Gorki, consiste à se donner aux gens, comme l'a fait Danko. Les membres de la tribu dans laquelle Danko vivait, au contraire, « l'ont regardé et ont vu qu'il était le meilleur de tous » pour sa grande force d'âme, son courage et sa capacité à diriger les gens. Après tout, c'était Danko qui n'avait pas peur de conduire sa tribu à travers le fourré de la forêt, et tout au long du voyage, il a gardé foi dans le meilleur. Les gens, le regardant, croyaient en leur salut. Même lorsque les gens de la tribu étaient en colère contre lui, « sont devenus comme des animaux », à cause de leur fatigue et de leur impuissance, ils ont voulu le tuer, Danko n'a pas pu ! leur répondre en nature. Son amour pour les gens a éteint son irritation et sa colère. Et pour le bien de ces gens, Danko a sacrifié sa vie, arrachant son cœur de sa poitrine, ce qui a illuminé leur chemin comme une torche. En mourant, il ne regrettait pas sa vie, mais était heureux d'avoir amené les gens au but. A l'image de Danko, Maxim Gorky a mis l'idée idéaliste d'une personne qui consacre toutes ses forces au service du peuple. Et maintenant, son cœur jeune et très ardent s'enflamma du feu du désir de sauver les gens de sa tribu, de les faire sortir des ténèbres. Il s'est déchiré la poitrine avec ses mains et en a arraché son cœur et l'a élevé au-dessus de sa tête, éclairant le chemin des gens avec la lumière brillante de son cœur brûlant, Danko les a hardiment conduits en avant. Et les gens se sont ragaillardis et l'ont suivi " vers la mer de soleil et d'air pur ". "Le fier casse-cou Danko a jeté son regard devant lui sur la largeur de la steppe", il a jeté un regard joyeux sur la terre libre et a ri fièrement. Et puis il est tombé et est mort." « Les gens, joyeux et pleins d'espoir, n'ont pas remarqué sa mort » et l'ont oublié, comme ils oublient tout dans le monde. Larra était aussi prêt à mourir, mais pas pour le bien des gens, mais pour lui-même, car la solitude à laquelle les gens l'avaient voué lui était insupportable. Mais, même en errant seul, Larra ne pouvait pas se repentir et demander pardon aux gens, car il restait tout aussi fier, arrogant et égoïste. L'histoire "Vieille femme Izergil" est consacrée au problème du but et du sens de la vie. Une personne arrogante, fière et cruelle n'a pas sa place parmi les gens. Mais c'est aussi difficile pour une personne avec une grande force d'esprit, un cœur "brûlant", plein d'amour pour les GENS et d'un désir de les aider, de vivre parmi eux. Les gens ont peur du pouvoir qui vient de gens comme Danko et ne l'apprécient pas. Dans l'histoire "Vieille femme Izergil", Gorki dessine des personnages exceptionnels, exalte des gens fiers et volontaires pour qui la liberté est avant tout. Pour lui, Izergil, Danko et Larra, malgré la nature extrêmement contradictoire du premier, l'apparente inutilité de l'exploit du second et l'éloignement sans fin de tout être vivant du troisième, sont de véritables héros, des personnes qui portent l'idée de la liberté au monde dans ses diverses manifestations. Cependant, pour vraiment vivre la vie, il ne suffit pas de « brûler », il ne suffit pas d'être libre et fier, sentimental et agité. Vous devez avoir l'essentiel - l'objectif. Un objectif qui justifierait l'existence d'une personne, car « le prix d'une personne, c'est son affaire ». "Il y a toujours une place pour l'exploit dans la vie." "Effronté! - au dessus! tout le monde - en avant ! et - au-dessus - c'est le credo d'un vrai Homme ».

	Larra	Danko
Personnage	Courageux, déterminé, fort, fier et trop égoïste, cruel, arrogant. Incapable d'aimer, de compassion.	Fort, fier, mais capable de sacrifier sa vie pour les gens qu'il aime. Courageux, intrépide, miséricordieux.
Apparence	Joli jeune homme.	Jeune et beau.
Vue	Froid et fier comme le roi des bêtes.	Illumine avec force et feu de vie.
Liens familiaux	Fils d'un aigle et d'une femme	Représentant d'une ancienne tribu
Poste de vie	Ne veut pas partager avec les autres. Veut prendre le meilleur. Il croit que puisqu'il est différent des autres, il peut faire ce qu'il veut. Rêvé de devenir libre	Se sacrifie pour sauver ses compatriotes. Je rêvais de leur donner la liberté. Il aimait les gens, voulait aider tout le monde.
L'attitude des autres membres de la tribu envers le héros	Ils le haïssaient pour sa grande fierté, bien qu'ils aient compris qu'il n'était pas pire qu'eux.	Ils le considéraient comme le meilleur de tous, respectaient son esprit fort, sa foi et son courage. Même lorsqu'ils se sont détournés de lui, il s'est sacrifié pour les sauver.
Le sens de l'image	condamnation confiante de l'égoïsme et de l'autonomie.	Hommage, donner, donner. Que vais-je donner aux gens ? Que vais-je faire pour le peuple ?
Motifs de « punition »	Il méprise tout le monde. Les considère comme des esclaves.	Coeur trop fier.
actes parfaits	A commis un crime - tué une fille. Actions malsaines.	Il a accompli un exploit - il a éclairé la voie des gens avec son cœur. Bonnes actions.
Le vrai bonheur	Décès	Vivre pour les autres.
Finalement	Solitude
Héros avec la foule	Conflit
Général	Extérieurement beau, audacieux et fort dans l'esprit.
Légende en mots modernes	Se transforme en ombre (obscurité, froid)	Étincelles bleues (lumière, chaleur)
Pensée clé	La fierté est une partie merveilleuse du caractère. Il fait d'une personne une personne et néglige ce qui est généralement accepté.	L'abnégation.
Conclusion	Anti-idéal, exprimant du mépris pour les gens.	Un idéal qui exprime le plus haut degré d'amour pour les gens.
Devis	"Il ne vaut pas mieux qu'eux, seuls ses yeux étaient froids et fiers, comme le roi des oiseaux" "Elle l'a repoussé et s'est éloignée, et il l'a frappée et, quand elle est tombée, s'est tenue avec son pied sur sa poitrine." "Je l'ai tuée parce que je pense qu'elle m'a repoussé."	"Il est le meilleur de tous, car à ses yeux brillaient beaucoup de puissance et de feu vivant" "Et soudain, il s'est déchiré la poitrine avec ses mains et s'en est arraché le cœur" "Il brillait aussi fort que le soleil, et plus brillant que le soleil, et toute la forêt se tut, illuminée par cette torche."

L'histoire "La vieille femme Izergil" (1894) fait référence aux chefs-d'œuvre des premiers travaux de M. Gorki. La composition de ce travail est plus complexe que la composition d'autres premières histoires de l'écrivain. L'histoire d'Izergil, qui a beaucoup vu dans sa vie, est divisée en trois parties indépendantes : la légende de Larra, l'histoire d'Izergil sur sa vie, la légende de Danko. En même temps, les trois parties sont unies par une idée commune, le désir de l'auteur de révéler la valeur de la vie humaine. Les légendes de Larra et Danko révèlent deux conceptions de la vie, deux [...]
Le nom du héros Comment êtes-vous arrivé "au fond" Caractéristiques du discours, remarques caractéristiques De quoi rêve Bubnov Dans le passé, il possédait un atelier de teinture. Les circonstances l'ont forcé à partir pour survivre, tandis que sa femme s'entendait avec le maître. Il prétend qu'une personne ne peut pas changer son destin, donc il flotte avec le courant, s'enfonçant au fond. Montre souvent de la cruauté, du scepticisme, un manque de bonnes qualités. "Tous les gens sur terre sont superflus." Il est difficile de dire que Bubnov rêve de quelque chose, étant donné [...]
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Dans l'histoire de Maxim Gorky "Chelkash", deux personnages principaux apparaissent - Grishka Chelkash - un vieux loup de mer empoisonné, un ivrogne invétéré et un voleur intelligent, et Gavrila - un simple garçon de la campagne, un homme pauvre, comme Chelkash. Au départ, l'image de Chelkash était perçue par moi comme négative : un ivrogne, un voleur, tout arraché, les os recouverts d'une peau brune, un regard froid et prédateur, une démarche comme le vol d'un oiseau de proie. Cette description évoque un certain dégoût, une aversion. Mais Gavrila, au contraire, est large d'épaules, trapue, bronzée, [...]
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La plus grande réussite de la civilisation n'est pas une roue ou une machine, pas un ordinateur ou un avion. La plus grande réussite de toute civilisation, de toute communauté humaine, c'est le langage, le moyen de communication qui rend une personne humaine. Pas un seul animal ne communique avec son espèce à l'aide de mots, ne transmet des archives aux générations futures, ne construit sur le papier un monde complexe et inexistant avec une telle crédibilité que le lecteur y croit et le considère comme réel. Toute langue offre des possibilités infinies [...]
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Comme il était d'usage dans le classicisme, les héros de la comédie "Le Mineur" sont clairement divisés en négatif et positif. Cependant, les personnages les plus marquants et les plus vivants sont les personnages négatifs, malgré leur despotisme et leur ignorance : Mme Prostakova, son frère Taras Skotinin et Mitrofan lui-même. Ils sont intéressants et controversés. C'est à eux que sont associées des situations comiques pleines d'humour, une vive vivacité des dialogues. Les personnages positifs n'évoquent pas d'émotions aussi vives, bien qu'ils soient des résonateurs, reflétant [...]
Evgeny Bazarov Anna Odintsova Pavel Kirsanov Nikolay Kirsanov Apparence Visage allongé, front large, énormes yeux verdâtres, nez, plat en haut et pointu en bas. De longs cheveux blonds, des favoris couleur sable, un sourire plein d'assurance sur des lèvres fines. Mains rouges nues Posture noble, stature élancée, grande stature, belles épaules tombantes. Des yeux clairs, des cheveux brillants, un léger sourire. 28 ans De taille moyenne, pur-sang, 45 ans, à la mode, jeune, mince et gracieux. […]