Esprits de l'Altaï 
Dans l'Altaï, au début du XXe siècle, des idées anciennes sur les «esprits maîtres» ont été préservées, selon lesquelles chaque objet ou phénomène de la nature environnante, qu'il s'agisse d'une montagne ou d'une rivière, d'un arbre ou d'une pierre, d'un oiseau ou un animal, le tonnerre ou la pluie, etc., il y avait un maître qui, dans l'imaginaire des chamanistes, était un être indépendant, mais pas un être humain, comme fusionné avec un objet ou un phénomène donné. Ce maître possédait non seulement un esprit comme une personne, mais se distinguait aussi par son apparence (imaginaire), souvent anthropomorphe (près d'une montagne ou d'une rivière, d'un lac) ou zoomorphe (chez les oiseaux, les animaux, etc.). Les chamanistes de l'Altaï exigeaient une attitude respectueuse envers diverses divinités et esprits, selon le sort d'un individu et de toute la famille dans son ensemble. Il y avait tout un ensemble de règles associées au séjour d'une personne dans la nature: dans la taïga de montagne, dans les vallées et les alpages, sur les sentiers et les cols de montagne, sur les montagnes sacrées ou non loin d'eux. Ces règles et normes de comportement humain dans de tels endroits ont été réduites à une série d'interdictions diverses qui protégeaient les gens de la paix des esprits - les propriétaires de la nature, de la flore et de la faune locales. Il était interdit d'exterminer des animaux lors de la chasse dans la taïga de montagne - cela était considéré comme punissable 
le maître de la taïga, si le chasseur a tué à la fois, par exemple, plusieurs cerfs, fait du bruit, crie et jure. Certains Altaïens parlaient de l'inadmissibilité d'arracher l'herbe, motivant ainsi l'interdiction : l'herbe est le cheveu de la terre, et le propriétaire du domaine était en colère pour la douleur causée à la terre, il punissait les coupables de la même manière que pour couper les jeunes arbres sans urgence.
En cas de violation de ces règles, le peuple de l'Altaï effectuait divers rituels avec des sacrifices et des prières pour honorer et concilier les divinités et les esprits. Tout malheur: maladie, incendie, sécheresse, incapacité à chasser, la mort était considérée comme une punition des esprits et des divinités pour la violation par une personne de toute règle de conduite. Et pour corriger le manque d'harmonie qui en résultait dans la relation entre les esprits et l'homme, il fallait un sacrifice expiatoire, capable de « couvrir » les violations et d'apaiser les esprits. Les esprits, selon la croyance des Altaïens, envoyant des catastrophes - la maladie, par exemple - attendent une rançon, des cadeaux d'une personne, et il les leur donne volontiers.
Bien-être général pour tous: l'abondance des animaux, des herbes et des pignons, la progéniture du bétail et la santé des personnes étaient demandées aux esprits lors de prières solennelles. Des rituels périodiques de ce type étaient considérés comme obligatoires et se tenaient régulièrement dans un certain nombre de régions habitées par les Altaïens, tandis que la violation de cette règle était punie par les divinités et les esprits avec toutes sortes de catastrophes et de malheurs.
esprits de la montagne 
Les Altaïens distinguaient les esprits des montagnes dans une catégorie totalement indépendante ; ces esprits n'ont rien à voir avec Ulgen ou Erlik. Les esprits des montagnes ne vivent pas dans l'espace céleste, ni dans le monde inférieur, mais dans la sphère où vit l'homme lui-même. Ces esprits sont strictement individualisés et cantonnés à telle ou telle montagne, donc les noms géographiques des montagnes ne sont pas de simples noms, mais des noms propres d'esprits. Et les montagnes elles-mêmes ne sont pas seulement des êtres vivants, mais aussi des divinités, auxquelles le peuple de l'Altaï priait, en tant qu'êtres capables de montrer leur colère, d'envoyer de la miséricorde et de répondre aux prières humaines.
Chaque montagne avait son propre esprit spécial - le propriétaire. Si une personne a escaladé une montagne, elle ne doit pas crier fort, jurer contre qui que ce soit ou faire du bruit. Habituellement, au col, les gens lançaient un tas de pierres oboo, en passant par le col, un chasseur ou un voyageur laissait une pierre ou une balle, s'inclinant devant l'esprit local - le propriétaire. Des rubans étaient suspendus à un arbre choisi à côté de l'oboo. Sous ces arbres et sur les "oboo", des pièces de monnaie étaient jetées, saupoudrées d'araka (vodka au lait) ou de thé.
Un chasseur est allé chasser. Arrivé à la taïga, il a fait une hutte. Il est allé faire du commerce et est revenu passer la nuit à la hutte. Après avoir éteint le feu, il raccrocha le chaudron, prépara son lit, se coucha et s'endormit.
La nuit, il s'est réveillé. En se réveillant, il voit: une fille aux cheveux roux - la maîtresse de la montagne avec une boucle d'oreille dans le nez est debout. Dès qu'il la vit, le chasseur éclata de rire.
La maîtresse de la montagne - une fille aux cheveux roux a dit: "Qu'as-tu vu que tu ris?"
Le chasseur a répondu: "J'ai vu la boucle d'oreille dans ton nez et j'ai ri."
La maîtresse de la montagne - une jeune fille aux cheveux roux maîtrisait l'esprit d'un chasseur. La jeune fille aux cheveux roux emmena le chasseur dans sa demeure, ils entrèrent dans la montagne.
J'y ai passé trois nuits, elle a dit "Ne sors pas"
Le chasseur pensa : "Pourquoi ne devrais-je pas sortir ?"
La fille aux cheveux roux des animaux de montagne - cerfs, chèvres, cerfs, amenée à la porte, traite. Le chasseur ouvrit la porte et regarda. En regardant la maîtresse de la montagne traire les animaux de la montagne, il se leva et pensa: "Si je bois le lait de ces marals et chèvres, je ne pourrai pas rentrer chez moi!" Il ouvrit soudain la porte et sortit. Les animaux se sont enfuis.
La maîtresse de la montagne - une fille aux cheveux roux a dit: «Je voulais vivre avec toi. Si tu vivais avec moi, tu deviendrais un grand homme riche. Pourquoi as-tu ouvert la porte ? Si vous voulez rentrer chez vous, passez par là. Je ne te donnerai plus !"
Alors le chasseur rentra chez lui.
légende de la chasse des Kumandins
Chaque personne a tiré son origine de la montagne ancestrale, dont l'esprit maître était le patron et le gardien de la vie sur 
territoire clanique. Les Altaïens-chamanistes avaient des normes particulières de comportement vis-à-vis du propriétaire de la montagne ancestrale. La dépendance des gens à la montagne sacrée (ancestrale) était particulièrement forte et inconditionnelle. Son propriétaire n'a permis aucune déviation ou violation liée au séjour des personnes ici, non seulement par rapport à lui-même, mais aussi aux animaux et à la végétation de ces lieux : il a tenu à distance les chamans eux-mêmes, pour beaucoup desquels il était un patron (il leur a donné des tambourins, etc.). .d.). Il a observé le comportement des femmes qui vivaient à proximité. Les femmes n'étaient pas autorisées sur la montagne sacrée : une femme mariée était étrangère au seok (clan) de son mari, et son contact avec un sanctuaire familial tel que la montagne sacrée de la famille ne pouvait rester impuni.
Le propriétaire de tous les sommets des montagnes et de tout l'Altaï était considéré comme l'esprit - Altai-eezi. Il était vénéré partout et dans chaque localité, ils indiquaient l'une ou l'autre montagne sur laquelle il habite, en règle générale, la plus haute. Ils ont aussi dit qu'il vit sur des glaciers, dans des grottes. L'esprit de l'Altaï est omnipotent et miséricordieux envers les gens. Mais, comme tous les autres esprits, il peut punir une personne: envoyer une tempête et du mauvais temps en hiver, détruire le bétail, priver les chasseurs de bonne chance dans la pêche, si les gens oublient le sacrifice qu'ils doivent chaque année apporter au propriétaire de l'Altaï. Pour lui, un bélier blanc à tête rouge a été abattu, traité avec du lait et du chegen. La dualité par rapport aux personnes est un trait caractéristique de tous les esprits de l'Altaï, mais le malheur d'une personne n'est pas leur «spécialité». Le mal ne dépasse une personne qu'en réponse à son manque de respect, sa négligence et sa cupidité ...
esprits de l'eau
Les eaux actuelles sont maîtresses !
Votre armée est sur des bateaux en écorce de bouleau,
Maître de la mer bleue !
Mer bleue orageuse
Le cheval gris est un sacrifice pour vous !
On vous régale avec de l'araka non refroidi !
Ne nous mets pas à l'eau
Ne nous jette pas à la mer
Comme Katun, vous riez !
Rivière Biya - vos tétons !..
L'esprit de l'eau était considéré comme le créateur et le maître de toutes les zones aquatiques de l'Altaï. Comme d'autres esprits puissants, l'esprit de l'eau n'était pas considéré sans ambiguïté bon ou mauvais. Tout dépendait de la personne...
Outre l'esprit de toutes les eaux de l'Altaï, les propriétaires de chaque réservoir étaient également vénérés. Il était interdit de polluer "l'eau qui coule", c'est-à-dire rivières, ruisseaux, sources avec toutes sortes d'eaux usées, ordures ménagères, car le «propriétaire de l'eau» ne le tolère pas et punit tôt ou tard les contrevenants avec divers troubles et maladies.
Les sources jaillissant de la terre - arzhan suu, considérées comme curatives, jouissaient d'une vénération particulière. Des rubans étaient attachés sur des buissons ou des branches d'arbres poussant à proximité, et des pièces de monnaie étaient jetées dans l'arzhan. Rester sur l'arzhan nécessitait de respecter les interdits : on ne peut pas creuser le sol à proximité, casser des buissons, des branches d'arbres, abattre des arbres, crier et jurer : Le propriétaire de l'eau était décrit comme une énorme bête qui brise la glace sur les rivières avec ses cornes et ses dents au printemps et crie comme un taureau, comme une jeune fille...
C'était il y a longtemps. L'actuel avant, l'ancien après. Un jeune homme a vu au printemps, lorsque la rivière s'ouvre, comme sur une banquise, une fille, assise, se peigner les cheveux roux. Après ce jeune homme : « Ce qui sera, sera ! parlant, il a pris le pistolet, a visé et a tiré, faisant tomber la fille de la glace. Cette fille est tombée de la glace. Tombant sous l'eau, elle a crié d'agacement: "Un jour, le moment viendra - je traînerai un jeune homme aussi grossier sous l'eau même dans une petite rivière!"
Plus tard, lorsqu'il entendit ce que disait la maîtresse de l'eau, ce jeune homme eut très peur... Au bout d'un certain temps, ce jeune homme oublia la colère de la maîtresse de l'eau, il traversa la rivière à cheval et la maîtresse de l'eau l'a entraîné:
En plus des propriétaires, toutes sortes d'esprits et de créatures pouvaient vivre dans l'eau. Les chamans de l'Altaï ont appelé à la lutte contre les mauvais esprits des monstres aquatiques - Abra et Yutpa, vivant quelque part dans les rivières de l'Altaï et ressemblant à des serpents à quatre pattes dans leur apparence.
Selon les Altaïens, les mauvais esprits ne pouvaient pas se déplacer le long du fleuve à contre-courant. Ils n'avaient qu'un seul chemin: vers le bas, là où la rivière se jette dans l'océan mythique, tapie quelque part profondément sous terre ou sur son bord ...
culte du feu 
L'un des cultes les plus anciens est le culte du feu. Le feu était vénéré comme la divinité Ot-Ene (feu-mère), personnifiant le feu du foyer. Pour un bon propriétaire du village, la mère-feu est apparue sous les traits d'une vieille femme pleine et gentille, pour un mauvais propriétaire - mince et diabolique. De plus, son apparence changeait en fonction de l'heure de la journée et même du mois.
Avec une nouvelle lune, elle était une belle jeune fille, avec un mois imparfait, elle s'est transformée en une vieille femme profonde. Le soir, elle est une jeune fille rouge portant des robes de soie, au petit matin une femme plus âgée portant des robes grossières. Si les femmes cousaient une robe à la maison, des lambeaux de matière étaient certainement jetés dans un foyer brûlant pour les vêtements de la déesse du feu. S'il vous arrivait de voir une vieille femme vêtue d'une robe rouge dans un rêve, cela signifiait que la maîtresse du feu elle-même apparaissait, qui devait être nourrie pendant la journée.
Le feu-mère donnait chaleur et lumière, protégeait constamment le foyer et la famille des forces du mal, apportait chance et richesse au propriétaire, vivait avec les soucis de la maison.
Il était considéré comme totalement inacceptable de profaner le feu, c'est-à-dire jetez-y des ordures ou des eaux usées, enjambez le foyer.
Le jour du mariage, les jeunes mariés ont versé de la graisse dans le feu de leur futur village. La première pincée du nouveau thé en brique a été jetée dans le feu. Les premières gouttes d'araka fumé étaient dédiées au feu. Lors de l'abattage des animaux domestiques, des morceaux de boudin noir ou de viande étaient jetés au feu avant d'être consommés. Au crépuscule, la nuit, à la naissance d'un enfant après quarante jours, il n'était pas permis d'éteindre le feu du village.
En cas de maladie, une personne se fumait avec un genévrier allumé, menant une branche fumante autour de son visage. Le feu servait également d'intermédiaire entre l'homme et les divinités, transmettant des sacrifices à divers esprits.
chamans de l'Altaï
Il est difficile de dire quand le chamanisme est apparu dans l'Altaï, il y a plusieurs siècles.: Mais déjà dans les années 20 du XXe siècle, après la révolution et la séparation de l'Église orthodoxe de l'État, qui ont conduit à une crise de la mission spirituelle de l'Altaï , de nombreux Altaïens baptisés retournèrent au chamanisme, il y eut des rituels avec des sacrifices d'animaux. L'abattage du bétail en sacrifice aux esprits a pris de telles proportions qu'il a commencé à inquiéter les autorités locales de la région autonome d'Oirot. La collectivisation en cours a mis fin à la pratique du culte des chamans. Pendant un certain temps, des rituels chamaniques ont encore eu lieu dans des endroits d'un cercle restreint de croyants sans tambourin ni sacrifice. Est-il possible de dire qu'il n'y a plus de chamanisme dans l'Altaï aujourd'hui ? Non, très probablement, le chamanisme a simplement changé la forme de vie : 
Une étude ethnographique scientifique du chamanisme a été menée dans la Russie tsariste, puis en URSS, à partir des années 30. Et maintenant, dans la Russie moderne, de nouvelles études sur cette religion régionale - le chamanisme de l'Altaï - sont publiées de temps à autre. Pour illustrer les rituels des chamans de l'Altaï, les compilations d'œuvres modernes n'ont aucun sens, les paroles d'un témoin oculaire des rituels, c'est ce qu'il vous faut.
Pour accomplir des sacrifices, les Altaïens, comme les autres extraterrestres sibériens, ont une classe spéciale de chamans, qu'ils appellent kams. Les Kamami ne sont pas seulement des hommes, mais aussi des femmes ; selon la croyance des Altaïens, les kams naissent avec un désir irrésistible de jurer, c'est-à-dire faire des farces. Ce titre n'est pas héréditaire, et le fils d'un kam n'est pas toujours un kam, et tous les kam n'ont pas non plus un kam comme père, mais encore, la disposition de l'activité kama est dans une certaine mesure innée, et sinon dans un fils, puis dans un petit-fils ou un neveu, cela se reflétera. L'envie d'une personne d'accomplir un rituel est révélée par le fait qu'elle ne peut pas supporter calmement le spectacle du rituel, et même avec les sons lointains d'un tambourin, des convulsions commencent avec lui. Ces convulsions s'intensifient avec le temps et deviennent si 
insupportable que l'entrée en kama du malheureux martyr devienne inévitable. Puis il devient apprenti chez l'un des anciens kams, apprend des airs et des hymnes, acquiert un tambourin et est ordonné kama. Si cet appel au rituel se manifeste chez un membre de la famille où il n'y a pas du tout de kam, les Altaïens pensent qu'il doit y avoir eu du kam parmi leurs ancêtres. Tous les kams se considèrent comme les descendants d'un kam, qui a été le premier sur terre à avoir commencé à chahuter. Il était beaucoup plus habile et puissant que les actuels. Son nom était, selon une légende, Kadylbash, selon un autre - Tostogosh; il y a encore des légendes qui lui donnent le nom de Kairakan, Khan-Khurmos. C'est le plus ancien kam, le fondateur des kams actuels et le fondateur du chamanisme, la première personne sur terre qui a sauté au rythme d'un tambourin, était bien plus habile que les actuels. Ils ne possèdent même pas la centième partie de la force et des connaissances de leur ancêtre, qui était capable de voler avec un tambourin à la main au-dessus de grands fleuves, de faire tomber la foudre du ciel, etc. Inutile de dire combien il dominait la mort elle-même : il n'y avait pas un seul mourant qu'il ne ramènerait à la vie. Il existe de nombreuses légendes à son sujet. L'un d'eux raconte que le khan, lassé des tromperies des chamans ordinaires, ordonna qu'ils soient tous brûlés. « Si, dit-il, ils brûlent tous, il n'y a rien à regretter : cela veut dire qu'ils ont tous été des trompeurs ; s'il y a de vrais chamans parmi eux, ils ne brûleront pas. A rassemblé tous les chamans de 
une yourte entourée d'herbes sèches et de broussailles et incendiée; mais le feu s'éteignit, et de la boue humide apparut à la place du feu ; ils ont empilé deux fois plus de broussailles et d'herbe, l'ont allumé encore et encore le même résultat. Enfin, pour la troisième fois, encore plus de bois de chauffage a été empilé, cette fois le feu a brûlé avec la yourte et tous les chamans à l'intérieur, à l'exception d'un, qui s'est envolé hors du feu indemne avec un tambourin dans ses mains. Les chamans de l'Altaï effectuent des rituels avec un tambourin à la main. Le tambourin se compose d'un rebord sur lequel le cuir est tendu d'un côté. Kamlanye est principalement joué après le coucher du soleil, devant un feu : d'abord, le tambourin est chauffé au-dessus du feu afin que la peau soit étirée, et le grondement du tambourin ressort plus fort. Ensuite, ils jettent des baies de genévrier dans le feu et répandent du lait dans l'air. Pendant ce temps, le chaman met une cape spéciale et un chapeau spécial. Ce manteau, appelé maniaque par les Altaïens, est tout suspendu, par derrière et par devant, avec des faisceaux d'épaisseurs diverses et des faisceaux de ceintures. Les harnais sont cousus à partir de tissus multicolores, ils vont d'un doigt à l'épaisseur d'un bras au-dessus de la main et représentent des serpents, certains d'entre eux avec des yeux et une bouche béante. De plus, de nombreux petits hochets en fer sont cousus sur le dos et les côtés du chaman. Le chapeau du chaman est garni de cauris et de ce qu'on appelle des têtes de serpent et des plumes de hibou.
Lorsque le tambourin est prêt, le chaman vêtu de son manteau le prend dans ses mains, s'assoit près du feu et commence à le battre avec un petit manche, accompagnant les coups du chant d'invocations et d'hymnes. Ces coups sont tantôt rares, tantôt accélérés, rappelant le piétinement des pieds de cheval. Le chaman saute de son siège et commence à battre le tambourin en se tenant debout et en dansant, ou, plus exactement, en secouant son corps et en secouant la tête, car il danse sans bouger les pieds. De plus, il se penche parfois, puis redresse son corps, puis secoue fortement la tête, puis l'incline, puis la cache dans un tambourin, puis la jette de côté, comme s'il exposait son visage à un flux d'air latéral. Avec ces 
mouvements de la tête, le panache de la chouette, qui orne le chapeau du chaman, s'élance sauvagement dans les airs ; en même temps, des serpents ou des cordes suspendues au manteau s'éparpillent comme un éventail autour du corps du chaman, ou se rassemblent à nouveau, formant des mouvements serpentins dans l'air. L'assistante du chaman, qui est généralement sa femme pour un homme, et son mari pour un chaman, continue assidûment de verser des baies de genévrier dans le feu afin que la fumée intensifie la stupéfaction du danseur. Parfois le chaman se calme, il s'assoit, les coups se font rares, le chant de l'hymne se fait à nouveau entendre. Le tambourin se balance doucement dans la main du chaman. Si un chaman ou un chaman a une voix forte, un chant résonne loin dans le silence de la nuit, semblable à la prière d'une âme opprimée ou d'une âme réprimée par son impuissance. Cette partie artistique de l'action chamanique est brusquement interrompue parfois par les cris du coucou, le grognement d'un ours, le sifflement d'un serpent, ou encore en parlant d'une voix contre nature et dans un langage incompréhensible. Cela signifie que le chaman s'est retrouvé en compagnie d'esprits. Puis, soudain, une explosion de chants frénétiques se produit à nouveau - des coups se déversent constamment dans le tambourin, le chaman secoue son corps, sa tête tourne dans les airs. Enfin, il tourne rapidement, comme une toupie, sur une jambe et les cordes sont tirées en l'air presque horizontalement. Si la yourte dans laquelle se déroule cette représentation est petite, le feu du feu s'éteint par le mouvement de l'air produit par les vêtements du chaman et les harnais serpentins qui y sont suspendus, les charbons et les étincelles se dispersent dans différents coins. Parfois, le chaman, à la fin d'un tel accès de fureur, se précipite sur les gens, enroulant ses doigts en forme de patte de bête prédatrice, montrant les dents et 
en poussant un grognement sourd, ou tombe à terre et commence à ronger les pierres chauffées qui se trouvent près du feu. Fatigué, il s'arrête ; on lui sert une pipe, après avoir fumé et calmé, il devient accessible et commence à raconter ce qu'il a vu et ce qu'il prévoit dans l'avenir pour tout le monde :
G. N. Potanine
Lors de la rédaction de la section, des documents du Rare Book Fund et du département d'histoire locale de la bibliothèque Shishkov (Barnaoul) ont été utilisés. Chef de section - N. Zimin
Tadjikistan de montagne. L'un des points les plus élevés du monde se trouve ici. Le Pamir est souvent appelé le "Toit du Monde". Plus de 90% du pays est occupé par des montagnes et des chaînes. Et pas seulement les gens vivent ici. Outre les paisibles bergers avec leurs chiens et les moutons dont ils s'occupent, il existe dans les montagnes de nombreuses créatures bien plus anciennes que l'homme.
Beaucoup de choses étranges se produisent dans les montagnes. Les grimpeurs ont de nombreuses règles non écrites pour ne pas offenser les esprits de la montagne. Et ceux qui enfreignent les règles ont généralement du mal en montagne. Ici et les traumatismes, et la mort, et la peur. Selon d'anciennes légendes, c'est dans les montagnes que vivent des démons cruels et terribles - Devas et belle Peri. Mais il vaut mieux qu'une personne ne les affronte pas. Personne n'a été vu vivant après de telles réunions.
Les humains n'ont qu'environ 10 000 ans. Et les montagnes ici exposent souvent de la terre rouge, qui est la roche racine. Il y a des endroits dans les montagnes tadjikes où des traces de dinosaures sont clairement visibles. Dans l'un des villages de montagne, les archéologues ont trouvé une chaîne d'empreintes de dinosaures et d'humains qui sont passées à peu près au même moment.
Mon père, géologue, m'a dit qu'il y a des endroits dans les montagnes où, même en étant complètement seul, on sent la présence invisible de quelqu'un. Il y a des endroits si sauvages dans les hautes montagnes qu'un pied humain s'y promène toutes les quelques décennies. Et cela se ressent dans tout. Dans un silence sans fin, par exemple. Lorsque vous entendez une goutte d'eau tomber à des dizaines de mètres de vous. Cela se ressent dans la nature intacte. Et dans le rejet de la nature humaine. Ou pas la nature. Et ceux qui vivent dans ces endroits depuis des milliers, voire des millions d'années.
Les esprits des montagnes sont clairement mécontents d'une telle intervention humaine. Par conséquent, les grimpeurs ne restent pas longtemps dans les hautes terres. En plus des anciens esprits, au cours des dernières décennies, l'armée a été reconstituée par des touristes et des alpinistes morts. Rarement quelqu'un peut être retiré, généralement ceux qui sont morts dans les montagnes y sont laissés. Soit dit en passant, c'est pourquoi les géologues et les touristes sont interdits d'itinéraires uniques. Après la mort de l'un des mineurs, les noms restent. Ainsi, l'un des rochers de Varzob, appelé "Klyk", a ensuite été renommé "Natashka", parce que. c'est d'elle qu'une grimpeuse très expérimentée, Natalia, est tombée lors d'un entraînement régulier. De nombreux autres rochers et crêtes portent également les noms de personnes qui sont mortes en essayant de les conquérir.
Moi-même, lors d'une traversée d'une semaine de Siyoma-Labijai, à travers le glacier du col des Quatre, non loin de la couronne de Siyoma, j'ai souvent senti le regard de quelqu'un sur moi, évidemment pas une personne ou un animal. Cela était particulièrement visible sur le glacier. A 4200 mètres d'altitude.
Notre groupe de touristes de 13 personnes a escaladé le glacier, mais au lieu des 3 heures habituelles, l'ascension nous a pris presque toute la journée. C'était comme si quelqu'un nous avait roulé exprès. Mais les choses les plus terribles ont commencé à se produire lorsque nous sommes descendus du glacier. La nuit, quelqu'un a écrasé toutes les tentes. Nous nous sommes réveillés dans des sacs de couchage et des tas de chiffons au lieu de tentes bien étalées. Et il serait possible de tout radier sur les animaux errants, mais il n'y avait pas d'animaux, selon les officiers de service. Il n'y avait aucun signe d'animaux, à moins qu'il ne s'agisse d'ours volants. Et chacun de nous voulait vraiment rencontrer l'aube le plus tôt possible afin de s'éloigner rapidement de ces endroits terribles et effrayants où nous n'étions clairement pas les bienvenus, malgré des sacs à dos de 25-30 kilogrammes sur nos épaules.
Il serait possible de ne pas attacher d'importance à ses propres peurs, de tout attribuer au mal des montagnes. Cependant, tous les équipements photo et vidéo ont également échoué. Certes, plus tard, cela a fonctionné correctement, déjà lorsque nous sommes descendus au camp. Il ne nous reste donc plus qu'à tirer sur le glacier.
Il n'est tout simplement pas possible de remonter les gorges d'Adyl-Su et de passer par le camp alpin de Shkhelda. Sur le chemin, la route se rétrécit presque jusqu'à l'état du sentier. A gauche - pas très profond, mais l'abîme. Sur la droite - une ascension vers une chaîne de montagnes, entièrement constituée de rochers et de pierres, poussant dans le sol moussu entre des pins de Baksan minces et pas très. Baksan car à côté du bruit des pierres, la rivière Baksan gambade sur les pierres, qui a donné son nom à la gorge et à toute cette région de la région d'Elbrouz. Voici la Mecque du Caucase pour les grimpeurs et les touristes de montagne.
Le camp des grimpeurs est confortablement situé sur une sorte de cap entre la rivière Adyl-Su et la rivière Shkhelda. Elle - comme une continuation de la langue glaciaire - en descend au bout de la gorge Shkheldinsky. Et elle, cette gorge, est la décoration de tout le Baksan. Les âmes romantiques s'étourdissent et se figent avec délices à son entrée : au-dessus, comme des Atlantes, s'élèvent les sommets de la célèbre Ushba et les tours du château de Shkhelda.
Au-dessus de la rivière, sous la crête, le long d'une pente raide, d'abord à travers une forêt, puis à travers les décombres de troncs de pins soigneusement posés dans une avalanche, puis à travers une prairie alpine, un sentier a été aménagé. Des chaînes de touristes et d'alpinistes s'y promènent. Certains - pour admirer le paysage et, s'il y a un désir, monter au col Shkheldinsky, d'autres soit pour prendre d'assaut et grimper, soit pour s'entraîner. Notre département cette fois est allé à la pratique.
Ils se levèrent lentement. Les grimpeurs n'aiment généralement pas se précipiter dans les montagnes. Et pas seulement pour faire rire les gens. Il n'y a pas d'étrangers là-bas. Ils économisent juste leur force pour ne pas la gaspiller dans un mouvement auxiliaire - ils seront utiles plus tard, pour des choses plus sérieuses.
Des sons incompréhensibles sont soudainement intervenus dans un pas rythmé calme et une conversation sur ceci et cela. Soit des gémissements soit des soupirs. De quelque part en dessous. Ils s'arrêtèrent, regardèrent, rien ni personne. Nous avons continué. Ils ont de nouveau gémi... Ils se sont relevés, ont regardé à nouveau. Au bord de la rivière, parmi la dispersion obligatoire des pierres, il y a beaucoup de pavés. De là, sous différents angles, sortez ... des sabots de vache avec des pattes! L'image est aussi nette qu'un mégot de cigarette. Le malheureux animal a pâturé sereinement dans une prairie alpine, profitant du paysage, de l'herbe et de la vie, et un éboulement insidieux l'a renversé et l'a recouvert de pierres d'en haut. J'ai dû renflouer. Ils sont descendus, ont dispersé les pierres, ont remis la vache dans sa position d'origine, l'ont relevée. Et - un miracle merveilleux : la vache, comme si de rien n'était, sans tourner la tête et sans dire merci, se mit à arracher activement l'herbe. Il n'y a pas eu de blessés apparents ou invisibles... Jusqu'au bivouac, il y a eu assez de rires et de blagues.
La journée a donc commencé, mais dès le matin, quelque chose n'a pas fonctionné. La veille, en sautant par la fissure, j'ai "tiré" ma jambe droite, le bandage serré n'apportait pas beaucoup de soulagement et j'étais légèrement mou. Pour cette simple raison, il n'a pas eu le temps d'aller assez vite avec son équipe, piétinant la technique de déplacement le long d'une pente herbeuse. A laissé un peu.
Les gars sont allés au-delà du virage de la montagne et ont perdu de vue ... Ou je me suis perdu - c'est probablement plus vrai. D'une manière ou d'une autre, mais je ne les ai pas vus, ni ce qui s'y passait. Oui, et il n'y avait pas particulièrement besoin de voir. Aucun danger n'était prévu. J'ai boitillé le long de la plus belle prairie alpine, toute en fleurs et en sauterelles, dispersées comme un éventail sous mes pieds dans différentes directions. Crocus bleus, iris, rhododendrons… Le gazouillis régulier des insectes ressemblait à de la musique, vous plongeant dans une paisible ambiance contemplative. D'en haut, le soleil, d'en bas, un tapis d'herbes d'une splendeur magnifique - même marcher dessus avec des pointes d'acier de trépieds semble un blasphème.
Derrière lui se trouve le pic du Caucase... Un beau pic. Même beau... En apparence. Mais nuisible : la notoriété tourbillonne autour de lui comme une volée de vautours. Trop de "fichus doigts" et de "gendarmes" ressortent dessus. Et toujours quelque chose de mal arrive même aux grimpeurs expérimentés. Lors de la descente après une ascension réussie, c'est de lui, déjà sur l'éboulis morainique, que le «léopard des neiges» Oleg Roschin est mort, trébuchant accidentellement ... Dans la même gorge, trois alpinistes yougoslaves ont disparu - à l'heure dite ils n'ont pas atteint la connexion de contrôle. L'équipe de secours n'a trouvé aucune trace. Et ce n'est que depuis un hélicoptère qu'ils ont remarqué la silhouette nue d'une personne accrochée à une fracture, en short seulement, sur un mur vertical. Il faisait partie des disparus. Comment et où les deux autres ont disparu, pourquoi celui qui a été retrouvé était si terriblement accroché - est resté un mystère pour toujours. Ce sommet insidieux, sinistre et mystérieux est appelé « Montagne des Esprits » par les locaux…
Mais le pic est de l'autre côté de la gorge, et voici le "no man's land", pour ainsi dire... Je me suis arrêté pour faire une pause et, au passage, prendre une photo du fameux pic. "Smena 8 m" est un appareil photo merveilleux, meilleur que les "porte-savons" importés actuels. Cliquez, cliquez - deux images ont été prises ... Je n'avais plus le temps. D'en haut vint un cri déchirant : « Pierre ! Il est donc censé crier d'une voix sauvage lorsqu'une pierre brisée vole là où, pour le moment, il y a encore des gens entiers. Je suis la personne en ce moment.
Il leva la tête dans la direction du cri. Dans la première seconde, je n'ai rien vu d'intéressant, puis… À cause de l'inflexion de la pente, une volée d'oiseaux noirs voletants s'est rapidement envolée dans le ciel, comme cela semblait de loin. Les "oiseaux" ont volé droit sur moi et étaient sur le point de plonger. Selon leur "race", ils appartenaient à des "valises" - c'est ainsi qu'on appelle les grosses pierres en argot d'escalade. La rencontre avec eux ne pouvait se terminer en rien de bon, mais elle se rapprochait.
Il n'y a pas de temps pour fuir. Retraite aussi. Cacher! Où?! Il a tourné la tête, comme un mixeur, dans différentes directions. Ah ! Il y a une sorte de fissure à environ cinq mètres. Là! Deux sauts sur une jambe instantanément récupérée et je me retrouve dans un créneau salvateur. Des "valises" avec un murmure sombre et déçu sont portées exactement au-dessus de ma tête ... Le bombardement est passé.
Sorti de mon « abri de pierre », je passe mon chemin. Après quelques pas je me retourne : je me demande, après tout, où j'étais assis… Et il s'arrêta médusé. L'écart semblait si petit qu'il était tout simplement impossible de s'y glisser. Il est revenu pour vérifier : il s'est tenu sur quatre points et a essayé de grimper d'où il venait de sortir en rampant. Ce n'était pas là - ça ne rentre pas, et c'est tout! Et ainsi, et ainsi, et de l'arrière vers l'avant, et de l'avant vers l'arrière - pas question. Oui, c'est comment ? Pourquoi, je suis sorti là-bas avec un sac à dos, un chevalet ... Bon, bon ... Il n'y a qu'une des deux conclusions: soit j'ai diminué au moment du danger, soit la crevasse a augmenté ...
En pensant à l'étrangeté de ce qui s'est passé, je me lève. Apparaissent, de nulle part, comme sous un rocher, deux de certains, en apparence, des sujets très aguerris en équipement d'escalade complet, peu familiers, demandent :
Pourquoi errez-vous seul dans les montagnes ?
- Oui, pas une : le département est à l'étage. Ma jambe est tendue - je ne peux pas aller plus vite.
- Alors je m'installerais au bivouac en bas.
- C'est ennuyeux en bas...
"Ka-amen !!" - est venu d'en haut. De nouveau! Oui à toi ! Ils élèvent là, ou quoi, ces cailloux ? Je n'en avais tout simplement pas assez ... Cette fois, les "valises" se sont avérées plus lourdes et solides - elles ont utilisé une tactique différente. Ils n'ont pas volé. Ils ont sauté et sauté sur le versant de la montagne. Et encore dans ma direction. Ils sauteront, voleront de manière spectaculaire à une douzaine de mètres ou plus, rejoindront la surface et repartiront.
Les étrangers se sont retrouvés dans une zone sûre et ont décidé, apparemment, de s'intéresser au spectacle: comment vais-je sortir de la situation, et vais-je m'en sortir du tout ... Et je me suis déjà éloigné de ma crevasse magique - Je n'aurai pas le temps. La situation... Cependant, en montagne c'est assez courant. Les chutes de pierres sont dans l'ordre des choses ici. Et, s'ils n'ont pas un caractère d'avalanche - absolument mortel, alors il existe certaines méthodes pour leur résister. Dans ce cas : ne vous précipitez pas et ne balancez pas le bateau. Après tout, il est impossible de déterminer à l'avance où sera dirigé le prochain saut de la "valise" enragée - tout d'un coup, juste dans la même direction où vous avez sauté ... "Bonjour, c'est la réunion!" - ça va marcher.
Par conséquent, j'ai dû rester immobile, dépeindre, avec un trac intérieur, un calme et une sérénité totale, en regardant attentivement les pirouettes stupides des "valises", rassemblant ma volonté de m'éloigner du plus proche d'entre eux à tout moment, s'il "le prend dans sa tête" pour se précipiter sur vous ... Ici, à deux mètres à droite, une pierre noire pointue, ressemblant à un engrenage en forme de disque, a littéralement creusé un sillon dans l'herbe, puis une autre a heurté un rocher et a volé au-dessus de ma tête - je s'est baissé involontairement... Bon, il paraît que c'est tout... La représentation était finie.
- Et tu es jeune. Bien tenu. Correctement debout, - l'un des spectateurs a souri avec approbation.
C'est comme un compliment ?
- Et bien non. Nous énonçons juste un fait. S'il n'avait pas résisté, il aurait été avec nous...
- Comment c'est?
- Renseignez-vous sur les images à la Montagne des Esprits...
Il y a des «valises», il y a des énigmes ... En jurant, je sors un paquet de cigarettes - il est temps de fumer, je me retourne - je dois aussi soigner les gars ... Il n'y a personne ... Pour des centaines de mètres à la ronde - pas une âme vivante ... Je me tenais juste ici, à cinq pas de là ... Disparu. Disparu. Ils ont péri. Seules les sauterelles se sont tues et au pied du pic Kavkaz, un nuage d'aspect étrange a commencé à tourbillonner ...
- Stas ! Comment vas-tu là-bas ? - les gars d'en haut sont curieux.
- Comme lundi. Y aura-t-il plus d'hôtels ?
- Non... Probablement... Tu ne te lèves pas. Nous allons vers le bas. Ici les rochers sont pourris.
Au bivouac, "le sourire de Shkhelda", parmi les tentes du pamirok, à la lumière vacillante d'un feu, fritant, crépitant confortablement, des champignons blancs au ragoût, ont raconté l'incident et les alpinistes miraculeusement disparus ... Ils se sont tus.
À quoi ressemblaient-ils, ces deux-là ? Décrivez plus en détail, - le voisin dans la tente m'a regardé attentivement.
Il raconta plus en détail : les visages, la taille, la corpulence, l'équipement, même les voix… Encore une fois ils se turent. Il y avait une pleine lune au-dessus de la "Montagne des Esprits", nous regardant d'un œil rond derrière un magnifique nuage en forme de champignon qui était encore debout ... Demain, nous attaquerons. Nous sommes allés aux tentes. Un voisin m'a tiré par la manche de mon coupe-vent :
Savez-vous qui étaient ces deux-là ?
- Sbrendil ? J'ai déjà dit que je ne sais pas !
- Chut... Silence. Il s'agissait de Misha Khergiani et d'Alik Roshchin. Tous les deux sont morts il y a deux ans... Si une pierre t'avait écrasé, tu te serais retrouvé avec eux... Maintenant je comprends ce qu'ils voulaient dire ?.. Bonne nuit...
Je ne peux pas dormir. Tête sur un sac à dos. Le visage est rempli de jus de lune. Silence... Pourquoi les gens vont-ils à la montagne ? Après tout, tout le monde ne revient pas. Beaucoup jurent pour le reste de leur vie. Et un an plus tard, ils se retrouvent à nouveau sur un champ de neige ou sur un rocher ... Encore une fois, quelqu'un tombe en panne. Les avalanches rugissent et les chutes de pierres grondent ... "Le mal des montagnes" - on ne peut pas dire plus précisément. Il est incurable tout comme le monde de la beauté. Les gens meurent. "C'est mieux que la vodka et le rhume" ... Je me couvre d'un sac de couchage avec ma tête.
Ainsi se termina la journée. En souvenir de lui, il y a une photo de la "Montagne des Esprits" sur mon bureau avec un étrange nuage en forme de champignon au-dessus du sommet, dans lequel on peut voir les traits sinistres d'un visage inconnu...
Mais les montagnes sont toujours belles. Et nous ne les conquérons pas - ils nous ont conquis.
Un jour, mon mari et son ami (Vladimir) et moi sommes allés faire de la randonnée dans les montagnes. Nous ne sommes pas des grimpeurs, ni des spéléologues, juste des aventuriers.
Dans notre région, il y a une chaîne de montagnes - White Stone. Il est assez populaire parmi les touristes, mais la route qui y mène est presque impraticable, il est donc très difficile de monter en voiture - uniquement à pied. Cependant, il y a des touristes. Mais, plus précisément.
Nous sommes arrivés avant la tombée de la nuit, avons immédiatement trouvé un bon endroit pour le camp et avons commencé à déballer. Il faut savoir qu'à cette époque nous n'avions pas de tente, et nous dormions sous un film plastique. Eh bien, alors que le tribunal et l'affaire - il a commencé à faire sombre. Nous avons allumé un feu, cuisiné du porridge, mangé et bainki. Nous avons dormi comme ça: sous un film, mon mari et moi, sous un autre, à environ trois mètres de nous - Vovka. Nous nous sommes endormis.
Je me suis réveillé, excusez-moi, pour la raison la plus basse - le thé devait être gratuit. J'ouvre les yeux, sors tranquillement de sous le film ... Et puis le pire commence - la clairière est faiblement éclairée par un feu à moitié éteint, de tous les côtés de la montagne, et deux filles traversent la clairière. Je veux faire une réservation tout de suite - il n'y a pas de logement à 15 km. Autour, d'un côté, il y a une rivière, de l'autre, un marécage plutôt marécageux, et la forêt n'est pas du tout un parc. Autrement dit, il n'est pas si facile d'y arriver. La prochaine chose est que je n'ai bu que du thé la nuit à partir de boissons, donc les déchets d'alcool-coumar sont également exclus.
Alors, je vois ces filles, au début je n'ai même pas peur, mais ensuite je comprends que quelque chose ne va pas. Premièrement : c'était au printemps, fin avril, il faisait encore assez frais dehors. Et ces filles sont en T-shirts et shorts courts, presque des culottes. Deuxièmement - je ne vois pas leurs visages - ils n'existent tout simplement pas. Je vois des têtes, mais les visages semblent être dans l'ombre. Eh bien, et le troisième, dernier accord, j'ai remarqué, revenant déjà sous le film, ils sont visibles jusqu'au genou. Ci-dessous - comme une brume. Pendant que je restais debout et que je regardais, l'une des filles se tenait à côté de Vovan et la seconde se dirigeait vers nous. À ce moment-là, j'étais déjà sous le boisseau. Je ne sais pas si elle s'est penchée sur moi, mais j'ai entendu le bruit de la cassette, comme s'ils essayaient de la capter et une voix : "Lâchez-moi, j'ai si froid." Après ça, je me suis juste évanoui.
Mon mari et moi nous sommes réveillés des cris déchirants de Vovka : « Les gars, réveillez-vous ! Vous êtes en feu !" Oleg et moi sortons de sous le film et voyons que nous sommes dans un anneau de feu. L'herbe brûlait tout autour. Mais la chose la plus drôle dans le feu de joie n'était que des charbons, et même alors, ils couvaient à peine ...
Eh bien, nous avons tout éteint, bien sûr, mais je n'arrivais toujours pas à m'endormir, et dès que l'aube s'est levée, j'ai exhorté les hommes à rentrer chez eux. En chemin, je leur ai tout dit. Bien sûr, ils ne m'ont pas cru, disent-ils, tu as rêvé. Mais je ne pense pas que ce soit un rêve du tout. De plus, je crois que ces filles et l'anneau de feu sont en quelque sorte liés. Peut-être que ces filles sont mortes ici, peut-être que ce sont les esprits de la montagne qui ont pris cette forme - je ne sais pas. Si quelqu'un peut m'expliquer ce que c'était, je lui en serais très reconnaissant.
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