अध्याय 1. मनोविज्ञान का परिचय
2. मानस की अवधारणा
परंपरागत रूप से, मानस की अवधारणा को उच्च संगठित पदार्थ के रहने के गुणों के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसमें इसके राज्यों द्वारा अपने कनेक्शन और संबंधों में आसपास के उद्देश्य दुनिया को प्रतिबिंबित करने की क्षमता शामिल है।
लोगों का कोई भी संयुक्त कार्य श्रम के विभाजन को मानता है, जब सामूहिक गतिविधि के विभिन्न सदस्य अलग-अलग कार्य करते हैं; कुछ ऑपरेशन तुरंत जैविक रूप से उपयोगी परिणाम देते हैं, अन्य ऑपरेशन ऐसा परिणाम नहीं देते हैं, लेकिन केवल इसकी उपलब्धि के लिए एक शर्त के रूप में कार्य करते हैं, अर्थात। ये मध्यवर्ती संचालन हैं। लेकिन व्यक्तिगत गतिविधि के ढांचे के भीतर, यह परिणाम एक स्वतंत्र लक्ष्य बन जाता है, और व्यक्ति मध्यवर्ती परिणाम और अंतिम मकसद के बीच संबंध को समझता है, अर्थात। क्रिया का अर्थ समझता है। अर्थ, ए.एन. के अनुसार। लियोन्टेव, और कार्रवाई के लक्ष्य और मकसद के बीच संबंध का प्रतिबिंब है।
तालिका 2।
| गतिविधि की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं | |
| जानवरों | मानव |
| सहज जैविक गतिविधि | संज्ञानात्मक आवश्यकता और संचार की आवश्यकता द्वारा निर्देशित |
| कोई संयुक्त गतिविधि नहीं है, जानवरों का समूह व्यवहार विशेष रूप से जैविक लक्ष्यों (पोषण, प्रजनन, आत्म-संरक्षण) के अधीन है। | संयुक्त श्रम गतिविधि के आधार पर मानव समाज का उदय हुआ है। प्रत्येक क्रिया लोगों के लिए केवल इस कारण से अर्थ प्राप्त करती है कि वह उनकी संयुक्त गतिविधि में किस स्थान पर है। |
| दृश्य छापों द्वारा निर्देशित, दृश्य स्थिति के ढांचे के भीतर कार्य करता है | सार, चीजों के कनेक्शन और संबंधों में प्रवेश करता है, कारण निर्भरता स्थापित करता है |
| व्यवहार के आनुवंशिक रूप से निश्चित कार्यक्रम (वृत्ति) विशिष्ट हैं। सीखना व्यक्तिगत अनुभव के अधिग्रहण तक सीमित है, जिसकी बदौलत वंशानुगत प्रजातियों के व्यवहार के कार्यक्रम जानवर के अस्तित्व की विशिष्ट परिस्थितियों के अनुकूल होते हैं। | संचार के सामाजिक साधनों (भाषा और संकेतों की अन्य प्रणालियों) के माध्यम से अनुभव का स्थानांतरण और समेकन। भौतिक संस्कृति की वस्तुओं के रूप में भौतिक रूप में पीढ़ियों के अनुभव का समेकन और हस्तांतरण |
| वे सहायक साधन, उपकरण बना सकते हैं, लेकिन उन्हें बचा नहीं सकते, उपकरणों का लगातार उपयोग न करें। जानवर दूसरे औजार से औज़ार बनाने में असमर्थ होते हैं | श्रम के औजारों का निर्माण और संरक्षण, बाद की पीढ़ियों को उनका स्थानांतरण। किसी अन्य वस्तु या उपकरण की मदद से एक उपकरण बनाना, भविष्य के उपयोग के लिए एक उपकरण बनाना, भविष्य की कार्रवाई के एक तरीके की उपस्थिति को माना जाता है, अर्थात। चेतना के विमान का उद्भव |
| बाहरी वातावरण के अनुकूल | बाहरी दुनिया को उनकी जरूरतों के अनुसार रूपांतरित करें |
गतिविधि पर्यावरण के साथ एक व्यक्ति की सक्रिय बातचीत है, जिसमें वह एक सचेत रूप से निर्धारित लक्ष्य प्राप्त करता है, जो उसमें एक निश्चित आवश्यकता, मकसद की उपस्थिति के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है (चित्र 1.5)।
उद्देश्य और लक्ष्य मेल नहीं खा सकते हैं। एक व्यक्ति एक निश्चित तरीके से कार्य क्यों करता है, वह अक्सर वैसा नहीं होता जैसा वह अभिनय कर रहा होता है। जब हम ऐसी गतिविधि से निपटते हैं जिसमें कोई कथित लक्ष्य नहीं होता है, तो शब्द के मानवीय अर्थों में कोई गतिविधि नहीं होती है, लेकिन आवेगपूर्ण व्यवहार होता है, जो सीधे जरूरतों और भावनाओं से नियंत्रित होता है।
मनोविज्ञान में, व्यवहार को किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि की बाहरी अभिव्यक्तियों के रूप में समझने की प्रथा है।
चित्र 1.5 गतिविधि संरचना
व्यवहार के तथ्यों में शामिल हैं:
- व्यक्तिगत आंदोलनों और हावभाव (उदाहरण के लिए, झुकना, सिर हिलाना, हाथ फैलाना),
- राज्य, गतिविधि, लोगों के संचार से जुड़ी शारीरिक प्रक्रियाओं की बाहरी अभिव्यक्तियाँ (उदाहरण के लिए, मुद्रा, चेहरे के भाव, नज़र, चेहरे की निस्तब्धता, कांपना, आदि),
- क्रियाएँ जो समझ में आती हैं, और अंत में
- ऐसे कार्य जिनका सामाजिक महत्व है और जो व्यवहार के मानदंडों से जुड़े हैं।
एक अधिनियम एक क्रिया है, जिसे करने से व्यक्ति अन्य लोगों के लिए इसके अर्थ का एहसास करता है, अर्थात। इसका सामाजिक अर्थ।
गतिविधि की मुख्य विशेषता इसकी निष्पक्षता है। विषय का अर्थ केवल एक प्राकृतिक वस्तु नहीं है, बल्कि एक सांस्कृतिक वस्तु है, जिसमें इसके साथ कार्रवाई की एक निश्चित सामाजिक रूप से विकसित विधि तय की जाती है। और जब भी वस्तुनिष्ठ गतिविधि की जाती है तो इस पद्धति को हर बार पुन: प्रस्तुत किया जाता है। गतिविधि की एक अन्य विशेषता इसकी सामाजिक, सामाजिक-ऐतिहासिक प्रकृति है। एक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से वस्तुओं के साथ गतिविधि के रूपों की खोज नहीं कर सकता है। यह अन्य लोगों की मदद से किया जाता है जो गतिविधि के पैटर्न का प्रदर्शन करते हैं और व्यक्ति को संयुक्त गतिविधियों में शामिल करते हैं। लोगों के बीच विभाजित और बाहरी (भौतिक) रूप में व्यक्तिगत (आंतरिक) गतिविधि में किए गए गतिविधि से संक्रमण आंतरिककरण की मुख्य पंक्ति है, जिसके दौरान मनोवैज्ञानिक नए गठन (ज्ञान, कौशल, क्षमता, उद्देश्य, दृष्टिकोण, आदि) बनते हैं। ....
गतिविधि हमेशा मध्यस्थ होती है। उपकरण, भौतिक वस्तुएं, संकेत, प्रतीक (आंतरिक, आंतरिक साधन) और अन्य लोगों के साथ संचार साधन के रूप में कार्य करते हैं। गतिविधि के किसी भी कार्य को करते हुए, हम इसमें अन्य लोगों के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण का एहसास करते हैं, भले ही वे गतिविधि के समय वास्तव में मौजूद न हों।
मानव गतिविधि हमेशा उद्देश्यपूर्ण होती है, एक सचेत रूप से प्रस्तुत नियोजित परिणाम के रूप में लक्ष्य के अधीन होती है, जिसकी उपलब्धि वह करती है। लक्ष्य गतिविधि को निर्देशित करता है और इसके पाठ्यक्रम को समायोजित करता है।
गतिविधि प्रतिक्रियाओं का एक समूह नहीं है, बल्कि क्रियाओं की एक प्रणाली है, जो अपने मकसद से एक पूरे में मजबूत होती है।
मकसद वह है जिसके लिए गतिविधि है, यह उस व्यक्ति के अर्थ को निर्धारित करता है जो व्यक्ति करता है। गतिविधियों, उद्देश्यों, कौशल के बारे में बुनियादी ज्ञान आरेखों में प्रस्तुत किया गया है।
अंत में, गतिविधि हमेशा उत्पादक होती है, अर्थात। इसका परिणाम बाहरी दुनिया में और स्वयं व्यक्ति में, उसके ज्ञान, उद्देश्यों, क्षमताओं आदि में परिवर्तन है। इसके आधार पर कि कौन से परिवर्तन मुख्य भूमिका निभाते हैं या सबसे बड़ा विशिष्ट भार होता है, विभिन्न प्रकार की गतिविधि को प्रतिष्ठित किया जाता है (श्रम, संज्ञानात्मक, संचार, आदि)।
मानव गतिविधि में एक जटिल पदानुक्रमित संरचना होती है। इसमें कई स्तर होते हैं: ऊपरी स्तर विशेष प्रकार की गतिविधि का स्तर होता है, फिर क्रियाओं का स्तर, अगला संचालन का स्तर होता है, और अंत में, सबसे कम मनो-शारीरिक कार्यों का स्तर होता है।
क्रिया गतिविधि विश्लेषण की मूल इकाई है। कार्य एक लक्ष्य प्राप्त करने की प्रक्रिया है।
क्रिया में एक आवश्यक घटक के रूप में, लक्ष्य निर्धारित करने के रूप में चेतना का एक कार्य शामिल है, और साथ ही, क्रिया एक ही समय में व्यवहार का एक कार्य है, यह चेतना के साथ अघुलनशील एकता में बाहरी क्रियाओं के माध्यम से महसूस किया जाता है। कार्यों के माध्यम से, एक व्यक्ति बाहरी परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए, निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने की कोशिश करते हुए, अपनी गतिविधि को प्रकट करता है।
एक क्रिया की संरचना एक गतिविधि के समान होती है: एक लक्ष्य एक मकसद है, एक विधि एक परिणाम है। क्रियाएं हैं: संवेदी (किसी वस्तु को देखने के लिए क्रियाएं), मोटर (मोटर क्रियाएं), अस्थिर, मानसिक, स्मरणीय (स्मृति क्रियाएं), बाहरी उद्देश्य (क्रियाएं बाहरी दुनिया की वस्तुओं की स्थिति या गुणों को बदलने के उद्देश्य से हैं) और मानसिक (चेतना के आंतरिक तल के दौरान किए गए कार्य)। निम्नलिखित क्रिया घटक प्रतिष्ठित हैं: संवेदी (संवेदी), केंद्रीय (मानसिक) और मोटर (मोटर) (चित्र 1.6)।
चावल। १.६ क्रिया घटक और उनके कार्य
कोई भी क्रिया एक जटिल प्रणाली है, जिसमें कई भाग होते हैं: संकेतक (प्रबंधन), कार्यकारी (कार्य) और नियंत्रण और सुधार। कार्रवाई का अस्थायी हिस्सा इस कार्रवाई के सफल कार्यान्वयन के लिए आवश्यक वस्तुनिष्ठ स्थितियों के समूह का प्रतिबिंब प्रदान करता है। कार्यकारी भाग क्रिया वस्तु में निर्दिष्ट परिवर्तन करता है। नियंत्रण भाग कार्रवाई की प्रगति की निगरानी करता है, निर्दिष्ट नमूनों के साथ प्राप्त परिणामों की तुलना करता है और यदि आवश्यक हो, तो कार्रवाई के अनुमानित और कार्यकारी दोनों भागों के लिए सुधार प्रदान करता है।
एक ऑपरेशन एक क्रिया करने का एक विशिष्ट तरीका है। उपयोग किए गए कार्यों की प्रकृति उन स्थितियों पर निर्भर करती है जिनमें कार्रवाई की जाती है और व्यक्ति का अनुभव होता है। ऑपरेशन आमतौर पर किसी व्यक्ति के लिए बहुत कम या पूरी तरह से बेहोश होते हैं, अर्थात। यह स्वचालित कौशल का स्तर है।
इस तथ्य के बारे में बोलते हुए कि एक व्यक्ति किसी प्रकार की गतिविधि को लागू करता है, किसी को यह नहीं भूलना चाहिए कि एक व्यक्ति एक उच्च संगठित तंत्रिका तंत्र, विकसित इंद्रियों, एक जटिल मस्कुलोस्केलेटल सिस्टम, साइकोफिजियोलॉजिकल कार्यों के साथ एक जीव है, जो पूर्वापेक्षाएँ और गतिविधि के साधन दोनों हैं। .
उदाहरण के लिए, जब कोई व्यक्ति किसी चीज़ को याद रखने के लिए लक्ष्य निर्धारित करता है, तो वह विभिन्न क्रियाओं और याद रखने की तकनीकों का उपयोग कर सकता है, लेकिन यह गतिविधि मौजूदा मेमोनिक साइकोफिज़ियोलॉजिकल फ़ंक्शन पर निर्भर करती है: कोई भी याद करने की क्रिया वांछित परिणाम की ओर नहीं ले जाएगी यदि व्यक्ति के पास नहीं है एक मेनेमिक फ़ंक्शन। साइकोफिजियोलॉजिकल कार्य गतिविधि प्रक्रियाओं की जैविक नींव का गठन करते हैं।
सेंसरिमोटर प्रक्रियाएं ऐसी प्रक्रियाएं हैं जिनमें धारणा और आंदोलन के बीच संबंध किया जाता है। इन प्रक्रियाओं में, चार मानसिक कार्य प्रतिष्ठित हैं:
- प्रतिक्रिया का संवेदी क्षण - धारणा की प्रक्रिया;
- प्रतिक्रिया का केंद्रीय क्षण कथित, कभी-कभी अंतर, मान्यता, मूल्यांकन और पसंद के प्रसंस्करण से जुड़ी कमोबेश जटिल प्रक्रियाएं हैं;
- प्रतिक्रिया का मोटर क्षण - प्रक्रियाएं जो आंदोलन की शुरुआत और पाठ्यक्रम निर्धारित करती हैं;
- संवेदी गति सुधार (प्रतिक्रिया)।
इडियोमोटर प्रक्रियाएं आंदोलन की अवधारणा को आंदोलन के निष्पादन के साथ जोड़ती हैं। मोटर कृत्यों के नियमन में छवि की समस्या और इसकी भूमिका सही मानव आंदोलनों के मनोविज्ञान की केंद्रीय समस्या है।
भावनात्मक-मोटर प्रक्रियाएं- ये ऐसी प्रक्रियाएं हैं जो किसी व्यक्ति द्वारा अनुभव की गई भावनाओं, भावनाओं, मानसिक अवस्थाओं के साथ आंदोलनों के प्रदर्शन को जोड़ती हैं।
आंतरिककरणबाहरी, भौतिक क्रिया से आंतरिक, आदर्श क्रिया में संक्रमण की एक प्रक्रिया है।
बाह्यीकरणआंतरिक मानसिक क्रिया को बाह्य क्रिया में बदलने की प्रक्रिया है।
किसी व्यक्ति के अस्तित्व और एक व्यक्ति के रूप में उसके गठन को सुनिश्चित करने वाली मुख्य प्रकार की गतिविधि संचार, खेल, शिक्षा और कार्य हैं।
यह पहले ही नोट किया जा चुका है कि हमारी जरूरतें हमें कार्रवाई करने के लिए, गतिविधि के लिए प्रेरित करती हैं। आवश्यकता किसी चीज के लिए किसी व्यक्ति द्वारा अनुभव की जाने वाली आवश्यकता की स्थिति है। शरीर के उद्देश्य की अवस्थाओं को किसी ऐसी चीज की आवश्यकता होती है जो उसके बाहर होती है और इसके सामान्य कामकाज के लिए एक आवश्यक शर्त का गठन करती है, और इसे जरूरत कहा जाता है। भूख, प्यास या ऑक्सीजन की जरूरत प्राथमिक जरूरतें हैं, जिनकी संतुष्टि सभी जीवित चीजों के लिए जरूरी है। शरीर के लिए आवश्यक चीनी, पानी, ऑक्सीजन या किसी अन्य घटक के संतुलन में कोई भी उल्लंघन स्वचालित रूप से एक समान आवश्यकता की उपस्थिति और एक जैविक आवेग के उद्भव की ओर जाता है, जो किसी व्यक्ति को उसकी संतुष्टि के लिए धक्का देता है। परिणामी प्राथमिक आवेग संतुलन बहाल करने के उद्देश्य से समन्वित कार्यों की एक श्रृंखला को ट्रिगर करता है।
संतुलन बनाए रखना जिसमें शरीर को किसी आवश्यकता का अनुभव नहीं होता है, होमोस्टैसिस कहलाता है। यहाँ से होमोस्टैटिक व्यवहार- यह एक ऐसा व्यवहार है जिसका उद्देश्य उस आवश्यकता को पूरा करके प्रेरणा को समाप्त करना है जिसके कारण यह हुआ। अक्सर मानव व्यवहार कुछ बाहरी वस्तुओं की धारणा, किसी बाहरी उत्तेजना की क्रिया के कारण होता है। कुछ बाहरी वस्तुओं की धारणा एक उत्तेजना की भूमिका निभाती है, जो आंतरिक आग्रह के समान ही मजबूत और महत्वपूर्ण हो सकती है। आंदोलन की आवश्यकता, नई जानकारी प्राप्त करने के लिए, नई उत्तेजनाएं (संज्ञानात्मक आवश्यकता), नई भावनाएं शरीर को सक्रियता का एक इष्टतम स्तर बनाए रखने की अनुमति देती हैं, जो इसे सबसे प्रभावी ढंग से कार्य करने की अनुमति देती है। व्यक्ति की शारीरिक और मानसिक स्थिति के आधार पर उत्तेजनाओं में बदलाव की आवश्यकता होती है।
सामाजिक संपर्कों की आवश्यकता, लोगों के साथ संवाद करने के लिए, एक व्यक्ति में अग्रणी में से एक है, केवल जीवन के दौरान ही यह अपने रूपों को बदलता है।
लोग लगातार किसी न किसी चीज में व्यस्त रहते हैं और ज्यादातर मामलों में वे खुद तय करते हैं कि उन्हें क्या करना है। लोग चुनाव करने के लिए सोचने की प्रक्रिया का उपयोग करते हैं। प्रेरणा को किसी प्रकार के व्यवहार के "चयन तंत्र" के रूप में देखा जा सकता है। यह तंत्र, यदि आवश्यक हो, बाहरी उत्तेजनाओं का जवाब देता है, लेकिन अक्सर यह अवसर चुनता है कि इस समय शारीरिक स्थिति, भावना, स्मृति या विचार जो दिमाग में आया, या बेहोश आकर्षण, या सहज विशेषताओं से मेल खाता है। हमारे तात्कालिक कार्यों का चुनाव भविष्य के लिए हमारे लक्ष्यों और योजनाओं द्वारा निर्देशित होता है।ये लक्ष्य नागा के लिए जितने महत्वपूर्ण हैं, उतने ही शक्तिशाली रूप से वे हमारे विकल्पों का मार्गदर्शन करते हैं।
इस प्रकार, सबसे आदिम से लेकर सबसे परिष्कृत तक विभिन्न आवश्यकताओं का एक पदानुक्रम है। जरूरतों के पदानुक्रमित पिरामिड को प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक मास्लो द्वारा विकसित किया गया था: जन्मजात शारीरिक आवश्यकताओं (भोजन, पेय, सेक्स की आवश्यकता, दर्द से बचने की इच्छा, माता-पिता की वृत्ति, हमारे आसपास की दुनिया का पता लगाने की आवश्यकता आदि) से। - सुरक्षा की जरूरतों के लिए, फिर स्नेह, प्यार की जरूरतों के लिए, फिर सम्मान, अनुमोदन, मान्यता, क्षमता की जरूरतों के लिए, फिर संज्ञानात्मक और सौंदर्य संबंधी जरूरतों के लिए (क्रम में, सौंदर्य, न्याय, समरूपता) - और, अंत में आत्म-सुधार में, आत्म-विकास में, आत्म-साक्षात्कार में, किसी के जीवन के अर्थ को समझने की आवश्यकता है।
लेकिन एक ही आवश्यकता को विभिन्न वस्तुओं की सहायता से, विभिन्न क्रियाओं की सहायता से, अर्थात् संतुष्ट किया जा सकता है। विभिन्न तरीकों से वस्तुनिष्ठ।आवश्यकता को वस्तुनिष्ठ बनाने की प्रक्रिया में, आवश्यकता की दो महत्वपूर्ण विशेषताएं प्रकट होती हैं: 1) प्रारंभ में वस्तुओं की एक विस्तृत श्रृंखला होती है जो इस आवश्यकता को पूरा कर सकती है; 2) पहली वस्तु की आवश्यकता का त्वरित निर्धारण होता है जिसने इसे संतुष्ट किया। वस्तुकरण के कार्य में, एक मकसद जरूरत की वस्तु के रूप में पैदा होता है।
एक मकसद एक वस्तुनिष्ठ आवश्यकता है, यह किसी दिए गए वस्तु की आवश्यकता है जो किसी व्यक्ति को सक्रिय कार्रवाई करने के लिए प्रेरित करती है। एक और एक ही मकसद को विभिन्न कार्यों के एक सेट से संतुष्ट किया जा सकता है, और दूसरी ओर, एक ही क्रिया को विभिन्न उद्देश्यों से प्रेरित किया जा सकता है। अभिप्रेरणा क्रियाओं को जन्म देती है, अर्थात्। लक्ष्यों के निर्माण की ओर ले जाता है। ये उद्देश्य-लक्ष्य हैं। लेकिन अचेतन उद्देश्य भी हैं जो भावनाओं और व्यक्तिगत अर्थों के रूप में खुद को प्रकट कर सकते हैं। भावनाएं केवल ऐसी घटनाओं या कार्यों के परिणामों के बारे में उत्पन्न होती हैं जो उद्देश्यों से जुड़ी होती हैं। प्रमुख मुख्य उद्देश्य व्यक्तिगत अर्थ को निर्धारित करता है - किसी वस्तु या घटना के बढ़े हुए व्यक्तिपरक महत्व का अनुभव जो खुद को प्रमुख मकसद की कार्रवाई के क्षेत्र में पाता है।
एक उद्देश्य के कारण होने वाली क्रियाओं के समूह को एक विशेष प्रकार की गतिविधि (खेल, शैक्षिक या कार्य) कहा जाता है।
नियंत्रण प्रश्न
- एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान का विषय क्या है?
- मानस और इसकी भूमिका पर मुख्य विचारों की सूची बनाएं और संक्षेप में वर्णन करें।
- मानस के मुख्य कार्य और अभिव्यक्तियाँ क्या हैं?
- विकास की प्रक्रिया में व्यवहार के रूपों का विकास और चिंतनशील कार्य कैसे परस्पर जुड़े हुए हैं? क्या यह तंत्रिका तंत्र के विकास से संबंधित है?
- चींटी का जटिल व्यवहार श्रम क्यों नहीं है? मानव चेतना के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने वाले श्रम के लक्षण क्या हैं?
- मानस पर प्रकृति के प्रभाव के कौन से मंडल मौजूद हैं?
- मनोविज्ञान में किन शोध विधियों का उपयोग किया जाता है?
- मानस और शरीर के बीच, मानस और मस्तिष्क के बीच क्या संबंध है?
साहित्य
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2. मानस की अवधारणा।
मानस- यह अत्यधिक संगठित पदार्थ (मस्तिष्क) की एक प्रणालीगत संपत्ति है, जिसमें विषय द्वारा वस्तुनिष्ठ दुनिया का सक्रिय प्रतिबिंब होता है। मानस मानसिक घटनाओं में खुद को प्रकट करता है.
सभी मानसिक घटनाओं को तीन समूहों में बांटा गया है: 1) मानसिक प्रक्रियाएं; 2) मानसिक स्थिति; 3) किसी व्यक्ति के मानसिक गुण।
कुछ लेखक ध्यान दें कि मानस है मस्तिष्क का कार्य... मस्तिष्क के अध्ययन में विभिन्न विज्ञान लगे हुए हैं। इसकी संरचना खोजती है शरीर रचना, और उसकी जटिल गतिविधियों का विभिन्न कोणों से अध्ययन किया जाता है न्यूरोफिज़ियोलॉजी, मेडिसिन, बायोफिज़िक्स, बायोकैमिस्ट्री, न्यूरोसाइबरनेटिक्स.
मनोविज्ञानमस्तिष्क की संपत्ति का अध्ययन करता है, जिसमें भौतिक वास्तविकता का मानसिक प्रतिबिंब होता है, जिसके परिणामस्वरूप वास्तविकता की आदर्श (मानसिक) छवियां बनती हैं, जो पर्यावरण के साथ जीव की बातचीत को विनियमित करने के लिए आवश्यक हैं।
मानस की सामग्री द्वारावस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान परिघटनाओं की आदर्श छवियां हैं। लेकिन ये छवियां अलग-अलग लोगों में अजीबोगरीब तरीके से दिखाई देती हैं। वे पिछले अनुभव, ज्ञान, जरूरतों, रुचियों, मानसिक स्थिति आदि पर निर्भर करते हैं। दूसरे शब्दों में, मानस वस्तुनिष्ठ दुनिया का एक व्यक्तिपरक प्रतिबिंब है। हालांकि, प्रतिबिंब की व्यक्तिपरक प्रकृति का मतलब यह नहीं है कि प्रतिबिंब गलत है; सामाजिक, ऐतिहासिक और व्यक्तिगत अभ्यास द्वारा सत्यापन आसपास की दुनिया का एक उद्देश्यपूर्ण प्रतिबिंब प्रदान करता है।
इसलिए, मानसआदर्श छवियों में वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का एक व्यक्तिपरक प्रतिबिंब है, जिसके आधार पर बाहरी वातावरण के साथ किसी व्यक्ति की बातचीत को विनियमित किया जाता है।
मनोविज्ञान की मूल अवधारणा है मानसिक छवि अवधारणा... मानसिक छवि वास्तविकता के अपेक्षाकृत स्वतंत्र, असतत हिस्से का समग्र, एकीकृत प्रतिबिंब है; यह वास्तविकता का एक सूचनात्मक मॉडल है जिसका उपयोग उच्च जानवरों और मनुष्यों द्वारा अपने जीवन को विनियमित करने के लिए किया जाता है।
मानसिक छवियां कुछ लक्ष्यों की उपलब्धि सुनिश्चित करती हैं, और उनकी सामग्री इन लक्ष्यों से निर्धारित होती है।
मानसिक छवियों की सबसे आम संपत्ति उनकी है वास्तविकता के लिए पर्याप्तता, और सामान्य कार्य - गतिविधि का विनियमन.
संसार का मनुष्य का मानसिक प्रतिबिंब उसकी सामाजिक प्रकृति से जुड़ा है, यह सामाजिक रूप से विकसित ज्ञान द्वारा मध्यस्थता है। जानवरों में भी एक चिंतनशील क्षमता के रूप में मानस होता है, लेकिन मानस का उच्चतम रूप है मानव चेतना, जो सामाजिक और श्रम अभ्यास की प्रक्रिया में उत्पन्न हुआ। चेतना का भाषा, वाणी से अटूट संबंध है। चेतना के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति अपने व्यवहार को मनमाने ढंग से नियंत्रित करता है।
चेतना वास्तविकता की घटनाओं को फोटोग्राफिक रूप से प्रतिबिंबित नहीं करती है। यह घटनाओं के बीच वस्तुनिष्ठ आंतरिक संबंधों को प्रकट करता है। किसी व्यक्ति की प्रतिवर्त क्षमता चेतना से जुड़ी होती है, अर्थात स्वयं को और अन्य मानसिक घटनाओं को पहचानने के लिए चेतना की तत्परता।
3. एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान का उदय। मनोवैज्ञानिक ज्ञान के विकास का इतिहास।
मनोविज्ञान- एक वैज्ञानिक अनुशासन जो मानस के कामकाज और विकास के नियमों का अध्ययन करता है। यह किसी व्यक्ति के आत्मनिरीक्षण में विशेष अनुभवों की प्रस्तुति पर आधारित है जो बाहरी दुनिया से संबंधित नहीं हैं। मानव आत्मा के अध्ययन के रूप में इसका इतिहास, आत्मनिरीक्षण (आत्मनिरीक्षण) और आत्मनिरीक्षण की विधि द्वारा उसकी मानसिक दुनिया दार्शनिक और चिकित्सा शिक्षाओं में सदियों की गहराई तक जाती है।
शब्द "मनोविज्ञान" केवल 16 वीं शताब्दी के मध्य में वैज्ञानिक उपयोग में आया था। वैज्ञानिक मनोविज्ञान की शुरुआत की तारीख 1879 मानी जाती है, जब लीपज़िग में डब्ल्यू. वुंड्टोपहली मनोवैज्ञानिक प्रयोगशाला खोली गई। उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध से। दर्शन से मनोविज्ञान का अलगाव था, जो आत्मनिरीक्षण को प्रतिस्थापित करने वाले उद्देश्य प्रयोगात्मक तरीकों के विकास और मानव मनोविज्ञान के एक विशेष विषय के गठन के कारण संभव हो गया, जिसकी मुख्य विशेषताएं गतिविधि और सामाजिक और ऐतिहासिक अनुभव का विनियमन थीं। . एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की स्थापना उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में हुई, जब इसे प्रायोगिक आधार और प्राकृतिक-वैज्ञानिक शारीरिक आधार प्राप्त हुआ। इसके बाद, पहले से ही बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, मनोवैज्ञानिकों के अनुसंधान के क्षेत्र में काफी विस्तार हुआ है, जिसमें बेहोश मानसिक प्रक्रियाओं और मानव गतिविधि दोनों को अवशोषित किया गया है।
मनोविज्ञान के गठन का वैज्ञानिक मार्ग 19 वीं शताब्दी के मध्य में रखा गया था, जब जीव विज्ञान, भौतिकी, रसायन विज्ञान और गणित के आंकड़ों के आधार पर प्रयोगात्मक रूप से आधारभूत अवधारणाओं का विकास शुरू हुआ था। अब तक मनोविज्ञान की विभिन्न शाखाओं का एक बहुआयामी और विभेदित क्षेत्र बन चुका है। आधुनिक वैज्ञानिक मनोविज्ञान, एक स्पष्ट बहुलवाद के साथ, मनोवैज्ञानिक चेतना को एकीकृत करने के प्रयास भी शामिल हैं। यह सामान्य प्रणाली सिद्धांत, विकास के शास्त्रीय सिद्धांत और प्रकृति और समाज में विकास के विचारों के उपयोग के कारण है। एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान को मुख्य रूप से केवल वे ही जानते हैं जो इससे विशेष रूप से निपटते हैं, या जिन्हें काम के लिए इसकी आवश्यकता होती है। साथ ही, हर कोई मनोविज्ञान को एक अर्थ में जीवन परिघटनाओं की एक प्रणाली के रूप में जानता है।
हर रोज मनोविज्ञानमनोवैज्ञानिक ज्ञान और कौशल का एक विविध सेट है जो लोगों की एक विस्तृत श्रृंखला की संपत्ति बन गया है। हम इस सेट का उपयोग हर दिन करते हैं, अक्सर एक दैनिक मनोवैज्ञानिक के रूप में अपनी योग्यता पर ध्यान दिए बिना। "रोज़" शब्द के अलावा, शब्दों का भी उपयोग किया जाता है "हर रोज मनोविज्ञान", या "हर रोज मनोविज्ञान"... हमें हर कदम पर एक मनोवैज्ञानिक प्रकृति और मनोवैज्ञानिक कौशल की जानकारी शाब्दिक रूप से मिलती है। लोक कहावतों और कहावतों में, कला के कार्यों में रोजमर्रा के मनोविज्ञान का ज्ञान निहित है। वे किसी व्यक्ति के चरित्र और व्यवहार, वांछित व्यवहार के संकेत, मानव आकांक्षाओं की गतिशीलता के बीच संबंध को ठीक करते हैं।
हर दिन मनोवैज्ञानिक ज्ञान आसपास के लोगों के व्यवहार में उन्मुखीकरण, उनके कार्यों की सही प्रतिक्रिया में योगदान कर सकता है। लेकिन सामान्य तौर पर, उनके पास गहराई, सबूत की कमी होती है।
पुरातनता। प्राचीन संस्कृति के उदय के दौरान मानव मानस को समझने, पहचानने, अध्ययन करने और उसका वर्णन करने का पहला प्रयास किया गया था।
पहली दिशाओं में से एक जीववाद था, जो पौराणिक कथाओं और देवताओं के मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से मानव मानस को कई मायनों में मानता था (जैसा कि आप जानते हैं, पुरातनता की अवधि में पौराणिक कथाओं को विशेष रूप से विकसित किया गया था)। जीववाद ने देवताओं के व्यवहार और सोच को ठीक-ठीक माना, उनके जीवन, व्यवहार की शैली और बाहरी दुनिया के प्रति दृष्टिकोण का अध्ययन किया।
विचार के विकास में एक वास्तविक क्रांति जीववाद से हीलोज़ोइज़्म (ग्रीक शब्दों से "पदार्थ" और "जीवन") में संक्रमण था, जिसके अनुसार पूरी दुनिया, ब्रह्मांड को शुरू में जीवित माना जाता था; जीवित, निर्जीव और चैत्य के बीच की सीमा नहीं खींची गई थी - वे सभी एक ही जीवित पदार्थ के उत्पाद माने जाते थे।
इन घटनाओं के ज्ञान का एक बिल्कुल नया पक्ष दार्शनिकों-सोफिस्टों (ग्रीक से। सोफिया - "ज्ञान") की गतिविधियों द्वारा खोला गया था। वे प्रकृति में रुचि नहीं रखते थे, इसके नियम मनुष्य से स्वतंत्र थे, लेकिन स्वयं मनुष्य में, जो पहले परिष्कार प्रोटागोरस के सूत्र के अनुसार, "सभी चीजों का माप है।"
प्राचीन यूनानी विचारकों के लेखन में कई समस्याओं को हल करने का प्रयास किया गया है जो आज भी मनोवैज्ञानिक विचारों के विकास का मार्गदर्शन करती हैं। आत्मा की उत्पत्ति और संरचना की उनकी व्याख्या में, व्यक्ति से स्वतंत्र उन बड़े क्षेत्रों की खोज की तीन दिशाओं का पता चलता है, जिसकी छवि और समानता में व्यक्ति के सूक्ष्म जगत - मानव आत्मा की व्याख्या की गई थी।
पहली दिशा मानस की व्याख्या थी, जो भौतिक दुनिया की गति और विकास के नियमों से आगे बढ़ती है, चीजों की सामान्य संरचना, उनकी भौतिक प्रकृति पर मानसिक अभिव्यक्तियों की निर्भरता को निर्धारित करने के विचार से।
भौतिक दुनिया से आत्मा के जीवन की मनमानी, उनके आंतरिक संबंध और इस तरह मानस का अध्ययन करने की आवश्यकता को समझने के बाद ही, मनोवैज्ञानिक विचार नई सीमाओं पर जाने में सक्षम था जिसने इसकी वस्तुओं की मौलिकता को खोल दिया।
अरस्तू द्वारा निर्मित प्राचीन मनोविज्ञान की दूसरी दिशा, मुख्य रूप से जीवित प्रकृति पर केंद्रित थी; उनके लिए शुरुआती बिंदु अकार्बनिक से कार्बनिक निकायों के गुणों में अंतर था। चूंकि मानस जीवन का एक रूप है, इसलिए मनोवैज्ञानिक समस्या को सबसे आगे लाना एक बड़ा कदम था। इसने चैत्य में एक ऐसी आत्मा को देखना संभव बनाया जो शरीर में निवास नहीं करती है, जिसके पास स्थानिक पैरामीटर हैं और वह उस जीव को छोड़ने में सक्षम है जिसके साथ वह बाहरी रूप से जुड़ा हुआ है, लेकिन जीवित प्रणालियों के व्यवहार को व्यवस्थित करने का एक तरीका है।
तीसरी दिशा ने व्यक्ति की मानसिक गतिविधि को उन रूपों पर निर्भर बना दिया जो प्रकृति द्वारा नहीं, बल्कि मानव संस्कृति द्वारा बनाए गए हैं, अर्थात् अवधारणाओं, विचारों और नैतिक मूल्यों पर।
ये रूप, जो वास्तव में मानसिक प्रक्रियाओं की संरचना और गतिशीलता में एक बड़ी भूमिका निभाते हैं, हालांकि, पाइथागोरस और प्लेटो से शुरू होते हैं, भौतिक दुनिया से, संस्कृति और समाज के वास्तविक इतिहास से अलग हो जाते हैं और इस रूप में प्रस्तुत किए जाते हैं विशेष आध्यात्मिक संस्थाओं, कामुक रूप से शरीर द्वारा माना जाता है।
मानस क्या है?
मानस पर्यावरण के साथ मस्तिष्क की बातचीत का परिणाम है।
हमारे समय में, "आत्मा" की अवधारणा के बजाय, "मानस" की अवधारणा का उपयोग किया जाता है, हालांकि मूल मूल से प्राप्त कई शब्द और भाव भाषा में बच गए हैं: चेतन, आध्यात्मिक, सौम्य, आत्माओं की रिश्तेदारी, मानसिक बीमारी, अंतरंग बातचीत, आदि। भाषाई दृष्टिकोण से, "आत्मा" और "मानस" एक ही हैं। हालांकि, संस्कृति और विशेष रूप से विज्ञान के विकास के साथ, इन अवधारणाओं के अर्थ बदल गए।
"मानस" क्या है, इसका प्रारंभिक विचार प्राप्त करने के लिए, मानसिक घटनाओं पर विचार करें। मानसिक घटनाओं को आमतौर पर आंतरिक, व्यक्तिपरक अनुभव के तथ्यों के रूप में समझा जाता है।
आंतरिक या व्यक्तिपरक अनुभव क्या है? आप तुरंत समझ जाएंगे कि क्या दांव पर लगा है यदि आप अपनी टकटकी को "अंदर की ओर" घुमाते हैं। आप अपनी भावनाओं, विचारों, इच्छाओं, भावनाओं से परिचित हैं।
तुम इस कमरे को और उसमें जो कुछ भी है, देखते हो; मैं जो कहता हूं उसे सुनो और उसे समझने की कोशिश करो; आप अब खुश या ऊब सकते हैं, आप कुछ याद करते हैं, कुछ आकांक्षाओं या इच्छाओं का अनुभव करते हैं। उपरोक्त सभी आपके आंतरिक अनुभव, व्यक्तिपरक या मानसिक घटना के तत्व हैं।
व्यक्तिपरक घटनाओं की मौलिक संपत्ति विषय के प्रति उनकी सीधी प्रस्तुति है। इसका क्या मतलब है? इसका मतलब है कि हम न केवल देखते हैं, महसूस करते हैं, सोचते हैं, याद करते हैं, इच्छा करते हैं, बल्कि यह भी जानते हैं कि हम देखते हैं, महसूस करते हैं, सोचते हैं, आदि; न केवल प्रयास करते हैं, संकोच करते हैं या निर्णय लेते हैं, बल्कि हम इन आकांक्षाओं, झिझक, निर्णयों के बारे में भी जानते हैं।
दूसरे शब्दों में, मानसिक प्रक्रियाएं न केवल हमारे अंदर होती हैं, बल्कि सीधे हमारे लिए भी खुलती हैं। हमारी आंतरिक दुनिया एक बड़े मंच की तरह है जिस पर विभिन्न घटनाएं होती हैं, और हम अभिनेता और दर्शक दोनों हैं। हमारी चेतना को खोलने के लिए व्यक्तिपरक घटनाओं की इस अनूठी विशेषता ने किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन के बारे में सोचने वाले सभी की कल्पना को चकित कर दिया।
गिपेनरेइटर यू.बी. पुस्तक के अंश। "सामान्य मनोविज्ञान का परिचय"
मानस का उद्देश्य मानदंड।
मानस अत्यधिक संगठित पदार्थ की एक विशेष संपत्ति है, जो वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को दर्शाती है, जो एक व्यक्ति (और जानवरों) को पर्यावरण के साथ उन्मुख और सक्रिय रूप से बातचीत करने के लिए आवश्यक है, और मानव स्तर पर उनके व्यवहार को नियंत्रित करना आवश्यक है।
प्रतिबिंब (प्रतिक्रिया) किसी चीज के साथ किसी चीज की बातचीत का परिणाम है।
प्रतिबिंब प्रकार: भौतिक, जैविक, व्यक्तिपरक (मानस)।
मानस के विकास के लायक है कुछ भागों / स्थितियों / पर्यावरणीय कारकों को प्रतिबिंबित करने के लिए जीव की क्षमता पर प्रत्यक्ष निर्भरता में।
संवेदनशीलता की शुरुआत उनके जीवन की जटिलताओं से जुड़ा है। यह इस तथ्य पर निर्भर करता है कि बाहरी गतिविधि की प्रक्रियाओं को प्रतिष्ठित किया जाता है, जो जीवों के संबंधों को पर्यावरण के गुणों से मध्यस्थता करते हैं, जो सीधे उनके अस्तित्व से संबंधित हैं।
प्रभावित करने के लिए चिड़चिड़ापन की उपस्थिति, एक संकेतन कार्य कर रहा है। इस प्रकार उनके उद्देश्य संबंधों में बाहरी प्रभावों को प्रतिबिंबित करने की क्षमता उत्पन्न होती है - मानसिक प्रतिबिंब। मानसिक प्रतिबिंब के रूपों का विकास पशु गतिविधि के विकास के सीधे अनुपात में होता है।
मानस के विकासवादी विकास के विभिन्न चरणों में मानसिक प्रतिबिंब के प्रकार:
1. प्राथमिक सेंसर मानस (या प्राथमिक संवेदनशीलता का चरण)।
इस स्तर पर, बाहरी दुनिया में वस्तुओं के केवल कुछ गुणों पर प्रतिक्रिया करने की क्षमता प्रकट होती है। जैविक रूप से तटस्थ उत्तेजनाओं की प्रतिक्रिया होती है, अर्थात। जानवर प्रतिकूल पर्यावरणीय परिस्थितियों से बचने में सक्षम है और सक्रिय रूप से सकारात्मक उत्तेजनाओं की खोज करता है।
इस चरण की मुख्य विशेषता यह है कि व्यवहार और प्रवृत्ति के अंतर्निहित कार्यक्रम प्रमुख भूमिका निभाते हैं, और सीखने की भूमिका न्यूनतम होती है। केवल प्राथमिक वातानुकूलित रिफ्लेक्सिस दिखाई देते हैं (प्रोटोजोआ, सरल से एनेलिड्स, गैस्ट्रोपोड्स और सबसे सरल गैस्ट्रोपोड्स)।
2. बोधगम्य मानस का चरण (वस्तु बोध का चरण)।
इस स्तर पर, वस्तु की अभिन्न छवि में व्यक्तिगत प्रभावकारी गुणों का एकीकरण होता है। (बाहरी वास्तविकता का वस्तुनिष्ठ रूपों में प्रतिबिंब।)
विभिन्न और जटिल प्रकार के मोटर व्यवहार दिखाई देते हैं, सकारात्मक उत्तेजनाओं के लिए एक सक्रिय खोज विशेषता है, रक्षात्मक व्यवहार विकसित होता है, और सोच के प्राथमिक रूप दिखाई देते हैं।
अत्यधिक विकसित और जटिल वृत्ति प्रकट होती है। सीखने की भूमिका बढ़ रही है। (कीड़े, मछली, निचली कशेरुक, उच्च स्तर के अकशेरुकी, पक्षी, स्तनधारी।)
3. इंटेलिजेंस का चरण।
अंतःविषय संबंधों और संबंधों को प्रतिबिंबित करने की क्षमता प्रकट होती है।
इस स्तर पर व्यवहार की विशेषताएं:
ए) सबसे महत्वपूर्ण शोध ...
बी) विभिन्न तरीकों से किसी समस्या को हल करने की क्षमता;
ग) नई स्थितियों (अनुकूलन) के लिए पाए गए समाधान को स्थानांतरित करने की क्षमता।
व्यवहार के जन्मजात कार्यक्रमों (वृत्ति) की भूमिका न्यूनतम होती है। व्यक्तिगत अनुभव (सीखने) की भूमिका प्रमुख है। (बंदर)
4. चेतना का चरण।
प्रतिबिंबित:
हमारे आसपास की दुनिया (भाषा में तय की गई अवधारणाओं के रूप में सामान्यीकृत);
खुद की आंतरिक दुनिया;
अपने और दुनिया के प्रति अपना दृष्टिकोण।
व्यवहार विशेषताएं:
मौखिक (मौखिक) व्यवहार विशेषता है;
उद्देश्यपूर्ण गतिविधि की क्षमता की उपस्थिति, और इससे न केवल पर्यावरण के अनुकूल होना संभव हो जाता है, बल्कि पर्यावरण को स्वयं के अनुकूल बनाना भी संभव हो जाता है;
अपनी मानसिक प्रक्रियाओं को स्वेच्छा से विनियमित करने की क्षमता;
अमूर्त, अमूर्त सोच की क्षमता प्रकट होती है।
जन्मजात व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित है।
निर्णायक भूमिका उस सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अनुभव द्वारा निभाई जाती है जिसे एक व्यक्ति आत्मसात करता है। (महसूस करना, सोचना, कल्पना करना)।
प्राकृतिक मानसिक कार्य मनुष्यों और जानवरों की विशेषता है।
एक व्यक्ति के लिए - उच्चतम मानसिक कार्य।
बौद्धिक विकार।
इंटेलिजेंस एक व्यक्ति की सभी संज्ञानात्मक क्षमताओं की प्रणाली है (विशेष रूप से, किसी भी गतिविधि की सफलता को निर्धारित करने वाली समस्याओं को पहचानने और हल करने की क्षमता)। बुद्धि के मात्रात्मक विश्लेषण के लिए, बुद्धि की अवधारणा का उपयोग किया जाता है - बौद्धिक विकास का गुणांक।
बुद्धि के तीन रूप हैं:
- मौखिक बुद्धि (शब्दावली, विद्वता, पढ़ने की समझ);
- समस्याओं को हल करने की क्षमता;
- व्यावहारिक बुद्धि (पर्यावरण के अनुकूल होने की क्षमता)।
व्यावहारिक बुद्धि की संरचना में शामिल हैं:
- वर्तमान घटनाओं की पर्याप्त धारणा और समझ की प्रक्रियाएं।
- पर्याप्त आत्मसम्मान।
- नए वातावरण में तर्कसंगत रूप से कार्य करने की क्षमता।
बौद्धिक क्षेत्र में कुछ संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं शामिल हैं, लेकिन बुद्धि केवल इन संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का योग नहीं है। बुद्धि के लिए आवश्यक शर्तें ध्यान और स्मृति हैं, लेकिन वे बौद्धिक गतिविधि के सार की समझ को समाप्त नहीं करते हैं। बुद्धि के संगठन के तीन रूप हैं, जो वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को जानने के विभिन्न तरीकों को दर्शाते हैं,
विशेष रूप से पारस्परिक संपर्क के क्षेत्र में।
- व्यावहारिक बुद्धि - आसपास के लोगों के व्यवहार के आवश्यक उद्देश्यों के विश्लेषण और तर्कसंगत तरीके से सोचने के आधार पर वास्तविकता के पर्याप्त प्रतिबिंब की प्रक्रिया।
- कारण - औपचारिक ज्ञान के उपयोग के आधार पर वास्तविकता की अनुभूति और गतिविधि के तरीके की प्रक्रिया, संचार में प्रतिभागियों की गतिविधियों के उद्देश्यों की व्याख्या।
- बुद्धि - बौद्धिक गतिविधि के संगठन का उच्चतम रूप, जिसमें विचार प्रक्रिया सैद्धांतिक ज्ञान के निर्माण और वास्तविकता के रचनात्मक परिवर्तन में योगदान करती है।
- तर्कसंगत (औपचारिक कानूनों, परिकल्पनाओं और उनकी पुष्टि के आवेदन की आवश्यकता है);
- तर्कहीन (अपरिचित कारकों पर निर्भर करता है, कड़ाई से परिभाषित अनुक्रम नहीं है, सत्य को साबित करने के लिए तार्किक कानूनों के उपयोग की आवश्यकता नहीं है)।
निम्नलिखित अवधारणाएँ बुद्धि की अवधारणा से निकटता से संबंधित हैं:
- प्रत्याशित क्षमताएं - घटनाओं के पाठ्यक्रम का अनुमान लगाने और उनकी गतिविधियों की योजना बनाने की क्षमता ताकि अवांछनीय परिणामों और अनुभवों से बचा जा सके;
- प्रतिबिंब दूसरों की ओर से विषय के प्रति सच्चे दृष्टिकोण के विचार का निर्माण है।
चेतना वास्तविकता के प्रतिबिंब का उच्चतम रूप है, वस्तुनिष्ठ कानूनों से संबंधित होने का एक तरीका
इच्छा की अवधारणा प्रेरणा की अवधारणा के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है।
प्रेरणा उद्देश्यपूर्ण, संगठित सतत गतिविधि की एक प्रक्रिया है (मुख्य लक्ष्य जरूरतों की संतुष्टि है)। उद्देश्यों और जरूरतों को इच्छाओं और इरादों में व्यक्त किया जाता है। रुचि, जो नया ज्ञान प्राप्त करने में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, मानव संज्ञानात्मक गतिविधि को भी उत्तेजित कर सकती है। प्रेरणा और गतिविधि मोटर प्रक्रियाओं से निकटता से संबंधित हैं, इसलिए वाष्पशील क्षेत्र को कभी-कभी मोटर-वाष्पशील कहा जाता है।
सनसनी - यह सबसे सरल मानसिक प्रक्रिया है, जिसमें बाहरी दुनिया के व्यक्तिगत गुणों, वस्तुओं और घटनाओं के साथ-साथ संबंधित रिसेप्टर्स पर उत्तेजनाओं के प्रत्यक्ष प्रभाव में शरीर की आंतरिक अवस्थाओं का प्रतिबिंब शामिल है।
तत्काल स्मृति किसी विशेष उत्तेजना की कार्रवाई के तुरंत बाद सूचना को पुन: पेश करने की क्षमता है।
विचारधारा लक्ष्य, कार्य द्वारा निर्धारित। जब कोई व्यक्ति मानसिक गतिविधि की उद्देश्यपूर्णता खो देता है, तो सोच मानवीय क्रियाओं का नियामक नहीं रह जाती है।
सोच की जड़ता को एक प्रकार की गतिविधि से दूसरी गतिविधि में स्विच करने में स्पष्ट कठिनाई की विशेषता है। यह सोच विकार मानसिक विकलांगता का प्रतिपादक है। इस मामले में, रोगी अपने निर्णय के पाठ्यक्रम को नहीं बदल सकते हैं। इस तरह की स्विचिंग कठिनाइयाँ आमतौर पर सामान्यीकरण और व्याकुलता के स्तर में कमी के साथ होती हैं। सोच की कठोरता इस तथ्य की ओर ले जाती है कि विषय सरल कार्यों के साथ भी सामना नहीं कर सकते हैं जिन्हें स्विच करने की आवश्यकता होती है (मध्यस्थता के लिए कार्यों के साथ)।
अनुरोध "मानस का सिद्धांत" यहां भेजा गया है। इस विषय पर एक अलग लेख की आवश्यकता है। विक्षनरी में एक लेख है "मानस"मानस(प्राचीन ग्रीक से। "मानसिक, आध्यात्मिक, महत्वपूर्ण") - दर्शन, मनोविज्ञान और चिकित्सा में एक जटिल अवधारणा।
- मानसिक प्रक्रियाओं और घटनाओं का एक सेट (संवेदनाएं, धारणाएं, भावनाएं, स्मृति, आदि); पर्यावरण के साथ बातचीत में जानवरों और मनुष्यों के जीवन का एक विशिष्ट पहलू।
- "उद्देश्य वास्तविकता के विषय द्वारा सक्रिय प्रतिबिंब का रूप, बाहरी दुनिया के साथ उच्च संगठित जीवों की बातचीत की प्रक्रिया में उत्पन्न होता है और उनके व्यवहार (गतिविधि) में एक नियामक कार्य करता है।"
- अत्यधिक संगठित पदार्थ की एक प्रणालीगत संपत्ति, जिसमें वस्तुनिष्ठ दुनिया के विषय द्वारा सक्रिय प्रतिबिंब और उसके व्यवहार और गतिविधि के आधार पर आत्म-नियमन शामिल है।
जानवरों का मानस एक जानवर की व्यक्तिपरक दुनिया है, जो विषयगत रूप से अनुभवी प्रक्रियाओं और राज्यों के पूरे परिसर को कवर करती है: धारणा, स्मृति, सोच, इरादे, सपने, आदि।
मानस को अखंडता, गतिविधि, विकास, आत्म-नियमन, संचार, अनुकूलन, आदि जैसे गुणों की विशेषता है; दैहिक (शारीरिक) प्रक्रियाओं से जुड़ा हुआ है। जैविक विकास के एक निश्चित चरण में प्रकट होता है। मानस का उच्चतम रूप मनुष्य - चेतना में निहित है। मनोविज्ञान का विज्ञान मानस के अध्ययन से संबंधित है।
मानस की उत्पत्ति और विकास के प्रश्न
विज्ञान के इतिहास में प्रकृति में मानस के स्थान पर विभिन्न दृष्टिकोण व्यक्त किए गए हैं। तो, पैनप्सिसिज़्म के अनुसार, सभी प्रकृति चेतन है। Biopsychism ने मानस को पौधों सहित सभी जीवित जीवों के लिए जिम्मेदार ठहराया। न्यूरोसाइकिज्म के सिद्धांत ने केवल एक तंत्रिका तंत्र वाले प्राणियों में मानस की उपस्थिति को मान्यता दी। नृविज्ञान के दृष्टिकोण से, केवल एक व्यक्ति के पास एक मानस होता है, और जानवर एक प्रकार के ऑटोमेटन होते हैं।
अधिक आधुनिक परिकल्पनाओं में, एक जीवित जीव की एक या दूसरी क्षमता (उदाहरण के लिए, व्यवहार की खोज करने की क्षमता) को मानस की उपस्थिति के लिए एक मानदंड के रूप में लिया जाता है। ऐसी कई परिकल्पनाओं में, ए.एन. लेओन्तेव की परिकल्पना, जिन्होंने मानस की उपस्थिति के लिए एक उद्देश्य मानदंड पर विचार करने का प्रस्ताव रखा, जीव की जैविक रूप से तटस्थ प्रभावों का जवाब देने की क्षमता [ स्पष्ट करना]. इस क्षमता को संवेदनशीलता कहा जाता है; लियोन्टीव के अनुसार, इसके वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक पहलू हैं। वस्तुनिष्ठ रूप से, यह किसी दिए गए एजेंट की प्रतिक्रिया में, मुख्य रूप से एक मोटर प्रतिक्रिया में प्रकट होता है। विषयपरक - आंतरिक अनुभव में, दिए गए एजेंट की अनुभूति। जैविक रूप से तटस्थ प्रभावों की प्रतिक्रिया लगभग सभी जानवरों में पाई जाती है, इसलिए यह मानने का कारण है कि जानवरों में एक मानस होता है। प्रतिक्रिया करने की यह क्षमता पहले से ही सबसे सरल एककोशिकीय जीवों में मौजूद है, उदाहरण के लिए, सिलिअट में।
पौधों में, विज्ञान केवल जैविक रूप से महत्वपूर्ण प्रभावों के प्रति प्रतिक्रियाओं को जानता है। उदाहरण के लिए, जब पौधों की जड़ें मिट्टी में पोषक तत्वों के घोल के संपर्क में आती हैं, तो वे उन्हें अवशोषित करना शुरू कर देते हैं। जैविक रूप से महत्वपूर्ण प्रभावों का जवाब देने की क्षमता को चिड़चिड़ापन कहा जाता है। संवेदनशीलता के विपरीत, चिड़चिड़ापन का कोई व्यक्तिपरक पहलू नहीं है।
मानस के रूपों के विकास में, A. N. Leont'ev ने तीन चरणों की पहचान की:
- प्राथमिक संवेदी मानस का चरण;
- अवधारणात्मक मानस का चरण;
- बुद्धि का चरण।
सीई फैबरी ने केवल पहले दो चरणों को छोड़ दिया, अवधारणात्मक मानस के चरण में बुद्धि के चरण को "विघटित" कर दिया।
प्राथमिक संवेदी मानस के स्तर पर, जानवर बाहरी प्रभावों के केवल कुछ गुणों को प्रतिबिंबित करने में सक्षम होते हैं। अवधारणात्मक मानस के स्तर पर, जीवित प्राणी बाहरी दुनिया को पहले से ही अलग-अलग संवेदनाओं के रूप में नहीं, बल्कि चीजों की अभिन्न छवियों के रूप में दर्शाते हैं।
१.२. मनोवैज्ञानिक घटना की विशिष्ट प्रकृति
जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं की प्रणाली में महारत हासिल करने की जटिलता मनोविज्ञान के विषय की बारीकियों से निर्धारित होती है। यह विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि प्रत्येक व्यक्ति, मनोविज्ञान के डेटा से परिचित होने पर, मानस के वाहक होने और "अंदर से" चर्चा की गई घटनाओं का निरीक्षण करने का अवसर होने पर, ऐसा लगता है, "विशेषज्ञ" के रूप में कार्य कर सकता है। "कथित प्रावधानों की जाँच में। यह जांच हमेशा सफल नहीं होती है, और परिणाम इस तथ्य के कारण आश्वस्त होते हैं कि मनोविज्ञान में एक स्पष्ट परिणाम प्राप्त करने के लिए, बड़ी संख्या में स्थितियों का निरीक्षण करना और उन्हें ध्यान में रखना अक्सर आवश्यक होता है। लगभग कोई भी मनोवैज्ञानिक घटना, कोई भी मनोवैज्ञानिक प्रभाव कई उद्देश्य और व्यक्तिपरक कारकों का परिणाम है, और इसलिए उनके प्रजनन के लिए सावधानीपूर्वक संगठन की आवश्यकता होती है। मनोवैज्ञानिक साहित्य पढ़ते समय, अक्सर बहस करना लुभावना होता है, क्योंकि यह किसी एक स्थिति को बदलने के लिए पर्याप्त है, और परिणाम बिल्कुल विपरीत हो सकता है। इस संबंध में, मैं जोर देना चाहूंगा: मनोविज्ञान में, लगभग कोई भी कथन इस मामले में वर्णित शर्तों के संदर्भ में ही सत्य है। जो कुछ कहा गया है उसे ध्यान में रखा जाना चाहिए।
मानस पर्यावरण के अनुकूलन का एक बहुत ही सूक्ष्म साधन है। इसके तंत्र सामंजस्यपूर्ण रूप से काम करते हैं, सामंजस्यपूर्ण रूप से और ज्यादातर विषय पर किसी का ध्यान नहीं जाता है। लाक्षणिक रूप से बोलना, मानस के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वह इस परिणाम को प्राप्त करने की प्रक्रिया और प्रक्रिया पर अपना ध्यान हटाए बिना विषय को एक विश्वसनीय परिणाम दे। किसी व्यक्ति की व्यावहारिक गतिविधि की सटीकता और दक्षता मानसिक प्रक्रियाओं की "पारदर्शिता", उनके परिणामों की प्रत्यक्षता द्वारा सुनिश्चित की जाती है। रोजमर्रा की जिंदगी में, हम कई मानसिक घटनाओं को "नहीं देखते" हैं, जैसे हम पढ़ते समय अच्छी तरह से पॉलिश किए गए चश्मे नहीं देखते हैं। इस संदर्भ में मानस की तुलना एक अच्छी तरह से तेल से सना हुआ तकनीकी उपकरण से की जा सकती है, जिसके विवरण और उनके उद्देश्य पर तभी ध्यान दिया जाता है जब वे खराब काम करना शुरू करते हैं या पूरी तरह से विफल हो जाते हैं। इसके अलावा, मानव मानस में विशेष तंत्र हैं जो विषय को उसकी "आंतरिक अर्थव्यवस्था" में होने वाली कुछ प्रक्रियाओं को महसूस करने से सक्रिय रूप से रोकते हैं। इस संबंध में, और भी, मनोविज्ञान में पुष्टि की गई हर चीज को स्वयं को देखने और अपने अनुभवों का विश्लेषण करने के परिणामस्वरूप प्राप्त अनुभव के साथ इन बयानों की जांच करके तुरंत माना, महसूस और समझा जा सकता है। वैसे, मनोविज्ञान में अनुभवों का मतलब न केवल किसी घटना के बारे में भावनाओं से है, बल्कि किसी भी घटना को इस समय सीधे विषय की चेतना में दर्शाया गया है।
१.३. मानस की परिभाषा
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पाठक ने शायद पहले ही इस बात पर ध्यान दिया होगा कि इस पाठ में मामले"आत्मा" और "मानस" का परस्पर उपयोग किया जाता है। यह नहीं है अवधारणाओं |
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क्या "आत्मा" और "मानस" समान हैं? यहाँ यह याद रखने योग्य है कि अर्थकोई भी शब्द, शब्द, अर्थात्। एक अवधारणा जिसके साथ कोई शब्द या शब्द कमोबेश स्पष्ट संबंध में है, उसकी सामग्री में केवल एक निश्चित संदर्भ में प्रकट होता है। यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि यह अवधारणा किस प्रणाली में शामिल है, न कि किसका उल्लेख करने के लिए अर्थयह देता है |
मनोविज्ञान में "मानस" शब्द आंतरिक, आध्यात्मिक, मानसिक जीवन की सभी घटनाओं को दर्शाता है जो किसी व्यक्ति की चेतना या व्यवहार में खुद को प्रकट करते हैं। |
शब्द विशिष्ट व्यक्ति। यहां किसी शब्द और उसके अर्थ के बीच संबंध की समस्या को फिर से संबोधित करना कोई चाल नहीं है और न ही गुण पर बातचीत से पाठक का ध्यान हटाने की इच्छा है। मुद्दा यह है कि, जैसा कि नीचे दिखाया जाएगा, एक सचेत व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति वास्तव में एक प्रतीकात्मक वातावरण में रहता है, अर्थात। कथित घटनाओं को वर्गीकृत करने की उनकी क्षमता से निर्धारित दुनिया में, और यह क्षमता, बदले में, उनके शब्द उपयोग की ख़ासियत से निर्धारित होती है।
यदि हम "मानस" शब्द की व्युत्पत्ति की ओर मुड़ें, तो हम "मानस" और "आत्मा" शब्दों के अर्थों की पूरी पहचान पा सकते हैं, क्योंकि "मानस" शब्द ग्रीक शब्दों से लिया गया है। मानस(आत्मा) और मनोविकार(ईमानदार)। हालाँकि, सजातीय घटना को दर्शाने के लिए नए शब्दों का उदय आकस्मिक नहीं है। नया शब्द उनकी समझ में एक नए पहलू पर भी जोर देता है। उन ऐतिहासिक समयों में, जब किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की घटनाओं को एक अविभाज्य संपूर्ण के रूप में माना जाता था और उसके कई घटक तत्वों और उनके पदनामों को अलग करने का अनुभव अभी तक जमा नहीं हुआ था, इस संपूर्ण आंतरिक दुनिया को सामान्य शब्द द्वारा नामित किया गया था ( शब्द) आत्मा। रोजमर्रा की चेतना में, यह वर्तमान समय में भी होता है, उदाहरण के लिए, अनिश्चितता के भावनात्मक अनुभव को "आत्मा नहीं है" कहा जाता है, और भावनात्मक रिहाई के बारे में जो कुछ जरूरतों की संतुष्टि के साथ होती है - "आत्मा आसान हो जाता है।" मानसिक जीवन के तथ्यों को देखने और विशिष्ट शब्दों के साथ व्यक्तिगत घटनाओं को नामित करने में अनुभव के संचय के साथ, आत्मा की अवधारणा और अधिक जटिल हो गई, और "मानस" शब्द धीरे-धीरे इन घटनाओं के पूरे परिसर को निरूपित करने के लिए स्थापित किया गया था, मुख्य रूप से एक में पेशेवर वातावरण। इस प्रकार, मनोविज्ञान में "मानस" शब्द आंतरिक, आध्यात्मिक, मानसिक जीवन की सभी घटनाओं को दर्शाता है जो किसी व्यक्ति की चेतना या व्यवहार में खुद को प्रकट करते हैं। यह स्वयं चेतना और अचेतन दोनों है, जो अनैच्छिक रूप से उत्पन्न होने वाली मानसिक छवियों और मानव व्यवहार के तत्वों, और मानसिक छवियों, और जरूरतों, और उद्देश्यों, और इच्छा, और भावनाओं, और व्यक्ति के व्यक्तित्व के रूप में स्वयं को प्रकट करता है। सभी मानसिक घटनाओं का आयोजन। शब्द "मानस" कुछ काल्पनिक "मानसिक", "आंतरिक" तंत्रों को भी दर्शाता है जिनका जानवरों के व्यवहार पर नियंत्रण प्रभाव पड़ता है।
एक अवधारणा की वैज्ञानिक परिभाषा देने का अर्थ है अन्य अवधारणाओं और श्रेणियों के साथ अपने सबसे महत्वपूर्ण संबंध दिखाना, इस अवधारणा में परिलक्षित घटना को कुछ पहले से परिभाषित श्रेणी में संदर्भित करना, जबकि इसकी विशिष्ट विशेषताओं को सूचीबद्ध करना जो इसे उसी क्रम की घटनाओं से अलग करते हैं। चूंकि संपूर्ण परिभाषाएं एक अप्राप्य आदर्श हैं, उनमें से प्रत्येक को आमतौर पर व्यापक टिप्पणियां दी जाती हैं जो इसमें शामिल अवधारणाओं की सामग्री को प्रकट करती हैं। हम वही करेंगे।
तो, मानस अत्यधिक संगठित पदार्थ की एक प्रणालीगत संपत्ति है, जिसमें विषय द्वारा वस्तुनिष्ठ दुनिया का सक्रिय प्रतिबिंब शामिल है, दुनिया की एक तस्वीर के निर्माण में जो उससे अलग नहीं है और उसके आधार पर आत्म-नियमन व्यवहार और गतिविधि (मनोविज्ञान, 1990)।
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यहां आपको रुक जाना चाहिए और इस परिभाषा में शामिल अवधारणाओं की सामग्री को ध्यान से समझना चाहिए। सबसे पहले, मानस पदार्थ नहीं है, बल्कि इसकी संपत्ति है। इस अत्यधिक संगठित पदार्थ (तंत्रिका तंत्र) का गुण पदार्थ के साथ उसी तरह जुड़ा होता है जैसे, उदाहरण के लिए, दर्पण का प्रतिबिंबित करने का गुण - दर्पण के साथ ही एक भौतिक वस्तु के रूप में। यहां यह याद रखना उचित है कि किसी भी भौतिक वस्तु (इकाई) का कोई भी गुण प्रकट होता है केवलजब यह अन्य वस्तुओं (संस्थाओं) के साथ अंतःक्रिया करता है। संपत्ति नहीं है और न ही हो सकती है |
मानस अत्यधिक संगठित पदार्थ की एक प्रणालीगत संपत्ति है, जिसमें विषय द्वारा वस्तुनिष्ठ दुनिया का सक्रिय प्रतिबिंब शामिल है, दुनिया की एक तस्वीर के निर्माण में जो उससे अलग है और उसके व्यवहार के आधार पर आत्म-नियमन और गतिविधि। |
वस्तु के रूप में! यह पूछने का कोई मतलब नहीं है, उदाहरण के लिए, क्या सीसा बिल्कुल घुलनशील है, क्योंकि निर्दिष्ट संपत्ति - घुलनशीलता - नाइट्रिक एसिड में रखे जाने पर स्वयं प्रकट होती है, और जब इसे पानी में रखा जाता है, तो यह ऐसी संपत्ति को प्रकट नहीं करता है। नतीजतन, पदार्थ की संपत्ति के रूप में मानस किसी दिए गए पदार्थ से निकलने वाला कोई प्रकार नहीं है, बल्कि एक निश्चित गुण है जो अन्य वस्तुओं (संस्थाओं) के साथ इसकी बातचीत की विशिष्ट प्रकृति में प्रकट होता है।
दूसरी बात, मानस - प्रणालीगतसंपत्ति अत्यंत व्यवस्थितमामला। उच्च संगठन, जटिलता, मुख्य रूप से जीवन प्रक्रियाओं की जटिलता के कारण होती है जो किसी दिए गए तत्व का सार बनाती है जीवितपदार्थ, कोशिकाएँ - यह इसकी जटिलता का एक स्तर है। यह तत्वों को पूरे उच्च स्तर में व्यवस्थित करने की जटिलता से भी निर्धारित होता है - तंत्रिका तंत्र दूसरा स्तर है, जिसमें पहला शामिल है। एक व्यक्ति का मानस जिस रूप में हम इसे सामान्य परिस्थितियों में देखते हैं, उसी जीवित पदार्थ के संगठन के तीसरे, सुपरऑर्गेनिक (सामाजिक) स्तर का परिणाम है। यहां इस बात पर जोर देना जरूरी है प्रक्रियात्मक चरित्रभौतिक आधार का संगठन जिसके भीतर मानसिक घटनाएं सामने आती हैं। जितना संभव हो सके चित्र को सरल बनाने के लिए, हम कह सकते हैं कि मानस में ही संभव है प्रक्रियाजीवों की महत्वपूर्ण गतिविधि। मानस न केवल इस प्रक्रिया का परिणाम है, न केवल कुछ एपिफेनोमेनन, इसका दुष्प्रभाव, यह अपने आप में एक प्रक्रिया है, और एक सक्रिय प्रक्रिया है।
एक निश्चित प्रणाली में संगठित इस मामले की विशिष्ट संपत्ति क्या प्रकट होती है? इसका उत्तर यह है: इसकी मुख्य संपत्ति आसपास की वास्तविकता के सक्रिय प्रतिबिंब में निहित है, अर्थात। सक्रिय गठन में छविआसपास की दुनिया। किस लिए? इसके उपलब्ध होने के क्रम में, इस आसपास की वास्तविकता (पर्यावरण) में पूरे जीव के व्यवहार का निर्माण करना ताकि इसकी लगातार उत्पन्न होने वाली जरूरतों को पूरा किया जा सके और साथ ही इसकी सुरक्षा सुनिश्चित की जा सके।
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यहाँ यह प्रश्न उठ सकता है: "यदि मानस पदार्थ का गुण है, तो मानस की आंतरिक प्रकृति क्या है? क्या यह सामग्री या आदर्श है? क्या दुनिया की छवियां सामग्री बनाती हैं? यदि चित्र आदर्श हैं, तो यह आदर्श तंत्रिका तंत्र के मामले से कैसे जुड़ा है?" इन प्रश्नों द्वारा उठाई गई समस्या मनोवैज्ञानिक के बजाय दार्शनिक है। इसने सदियों से वैज्ञानिकों के मन को उत्साहित किया है। उत्तर बहुत अलग दिए गए थे - मानस के इनकार से जैसे मानस की मान्यता के माध्यम से द्वैतवाद और मनोदैहिक समानता के लिए एक प्रकार की एपिफेनोमेनन के रूप में। सूचना सिद्धांत और साइबरनेटिक्स के विकास के साथ, यह समस्या व्यावहारिक रूप से गायब हो गई है। वर्तमान में, इस प्रश्न का उत्तर निम्नानुसार दिया जा सकता है: मानस आदर्श है, लेकिन यह केवल कुछ शारीरिक प्रक्रियाओं के दौरान ही संभव है। |
मनोविज्ञान का विषय प्राकृतिक और सामाजिक-सांस्कृतिक दुनिया के साथ विषय का प्राकृतिक संबंध है, जो इस दुनिया की संवेदी और मानसिक छवियों की प्रणाली में अंकित है, ऐसे उद्देश्य जो कार्रवाई को प्रेरित करते हैं, साथ ही साथ स्वयं कार्यों में, अन्य लोगों के साथ उनके संबंधों के अनुभव और स्वयं के लिए, इस प्रणाली के केंद्रक के रूप में व्यक्तित्व के गुणों में। ... ए. वी. पेत्रोव्स्की |
छवि के भौतिक आधार और आदर्श छवि के बीच संबंध, जो इस भौतिक आधार के माध्यम से बनता है, को एक डिस्क पर रिकॉर्ड किए गए माधुर्य के उदाहरण का उपयोग करके अत्यंत सरल तरीके से प्रदर्शित किया जा सकता है। हम डिस्क को कितना भी देखें, हमने जो चित्र देखा है उसका कितना ही विश्लेषण करें, हमें वहां माधुर्य नहीं दिखाई देगा। हम जो कुछ भी देख पाएंगे, वह विभिन्न विन्यासों के खांचे हैं। हम प्रवाह के लिए कुछ शर्तें बनाकर ही माधुर्य प्राप्त कर सकते हैं प्रक्रिया,जिस पर माधुर्य किया जाता है: प्लेट के घूमने की एक निश्चित गति, खांचे में सुई की नियुक्ति, इस मामले में उत्पन्न होने वाले कंपन का प्रवर्धन। यहां इस तथ्य पर ध्यान देना आवश्यक है कि राग बजाते समय उपयोग की जाने वाली सामग्री को पुन: प्रस्तुत नहीं किया जाता है, बल्कि संरचना,वे। प्लेट पर कब्जा कर लिया थरथरानवाला आंदोलनों के बीच संबंधों की प्रणाली। इसके बाद इसे पुन: प्रस्तुत किया जा सकता है स्थिरवी संरचनाएक चुंबकीय टेप पर विद्युत क्षमता या सेल्युलाइड फिल्म पर अंधेरे की संरचना में, या वायु पर्यावरण (ध्वनि तरंगों) के कंपन की संरचना में, टाइम्पेनिक झिल्ली के कंपन और अंत में, तंत्रिका आवेगों की संरचना में। यहां महत्वपूर्ण बात यह है कि माधुर्य एक प्रक्रिया है। यदि रिकॉर्ड बंद कर दिया जाता है या इसे चलाने के लिए उपकरण क्षतिग्रस्त हो जाता है, तो माधुर्य गायबशायद हमेशा के लिए। यदि मानस, कुछ आरक्षणों के साथ, लाक्षणिक रूप से धुनों और जीवित तंत्रिका तंत्र की तुलना एक खिलाड़ी से की जाती है, तो हमें तंत्रिका तंत्र (भौतिक वाहक) और मानसिक घटनाओं के बीच संबंध का सबसे सरल मॉडल मिलेगा। मोटे तौर पर, मानस मौजूद है, उस समय होता है और जब तक "प्लेट" घूम रहा होता है।
इस सरल सादृश्य को कुछ हद तक जटिल करके, हम प्रदर्शित कर सकते हैं कि कैसे कंपन की यह संरचना (और कंपन स्वयं नहीं) सामग्री सब्सट्रेट पर विपरीत प्रभाव डालती है। ऐसा करने के लिए, यह कल्पना करने के लिए पर्याप्त है कि इस खिलाड़ी के पास एक संवेदनशील सेंसर है जो केवल एक संगीत वाक्यांश पर प्रतिक्रिया करता है (यानी। संरचनाहवा में उतार-चढ़ाव) रिले के संपर्कों को बंद करके खिलाड़ी की शक्ति को बंद कर देता है। यहाँ हम एक बहुत ही महत्वपूर्ण क्षण का सामना कर रहे हैं - एक क्षण तुलनाइन संबंधों के मॉडल के साथ इस सेंसर द्वारा "कथित" सभी संबंधों का। अत्यंत सरलीकरण के साथ, इस क्रम की पूरी श्रृंखला में "आदर्श" तब उत्पन्न होता है जब वे मेल खाते हैं, जो प्रतिक्रिया क्रियाओं का कारण बनता है। यह उस क्षण का एक बहुत ही सरलीकृत मॉडल है जब किसी वस्तु का अर्थ उत्पन्न होता है, जिसका अर्थ है मानस की एकमात्र सामग्री।
बेशक, दिया गया उदाहरण सीमा तक एक सरलीकृत आरेख है। वास्तव में, उनके द्वारा उत्पन्न शारीरिक और मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं, साथ ही साथ उनके पारस्परिक प्रभाव, बहुत अधिक जटिल हैं, लेकिन उनका मौलिक आधार, जैसा कि वर्तमान समय में लगता है, इसमें परिलक्षित होता है।
इस प्रकार, मनोविज्ञान आदर्श मानसिक संरचनाओं, एक दूसरे पर उनके पारस्परिक प्रभाव, साथ ही मानव जीवन के नियमन में उनकी भूमिका और भागीदारी का अध्ययन करता है।
मानस की अवधारणा। मन और गतिविधि
मनोविज्ञान के क्षेत्र में किसी भी शोध का अंतिम लक्ष्य मानसिक की प्रकृति का निर्धारण करना होता है।
आत्मा की पहली परिभाषा (मानस - ग्रीक), बल्कि एक प्रश्न के रूप में तैयार की गई, हेराक्लिटस द्वारा दी गई थी। उन्होंने सिखाया: सब कुछ बहता है, सब कुछ बदल जाता है, तुम एक ही नदी में दो बार प्रवेश नहीं कर सकते। क्या एक नदी को एक नदी रहने की अनुमति देता है? चैनल? लेकिन यह भी बदल जाता है। परिवर्तनशील में अपरिवर्तनीय की तलाश करनी चाहिए, जो यह परिवर्तनशील निश्चितता देता है। यह अपरिवर्तनीय संवेदी धारणा के लिए कभी भी सुलभ नहीं है और साथ ही चीजों की दुनिया को अस्तित्व प्रदान करता है। मानव शरीर के संबंध में, यह कुछ आत्मा के रूप में प्रकट होता है।
इस स्थिति को विकसित करने वाले दार्शनिक प्लेटो थे। उन्होंने अस्तित्व की दुनिया के लिए शाश्वत और अपरिवर्तनीय, और अस्तित्व की दुनिया के लिए अस्थायी और परिवर्तनशील को जिम्मेदार ठहराया। आत्मा शरीर का विचार है। यह पदार्थ (कोरस) से जुड़ जाता है, और इस प्रकार एक व्यक्ति उत्पन्न होता है। विचार के अन्य नाम, जैसा कि प्लेटो ने इसे समझा, जर्मन अनुवाद में मॉर्फ, फॉर्म हैं - डाई गेस्टाल्ट। आज कोई इस अवधारणा के समकक्ष चुन सकता है: एक मैट्रिक्स या एक प्रोग्राम।
प्लेटो के शिष्य अरस्तू ने इन विचारों को विकसित करते हुए, मानस की अंतिम परिभाषा दी, जो आज भी मौजूद है, शब्दावली तंत्र में अंतर के बावजूद। प्लेटो का विरोध करते हुए, अरस्तू ने कहा कि यदि वस्तुओं के एक समूह के लिए सामान्य है, तो यह एक पदार्थ नहीं हो सकता है, अर्थात पूरी तरह से मूल है। इसलिए, केवल एक ही प्राणी एक पदार्थ हो सकता है। व्यक्ति रूप और पदार्थ का एक संयोजन है। होने की दृष्टि से रूप वस्तु का सार है। अनुभूति के संदर्भ में, रूप एक वस्तु की अवधारणा है। जिस पदार्थ से व्यक्ति रूप के आधार पर बनता है, वह पदार्थ है। आज हम कहते हैं: मानसिक का शारीरिक आधार। अरस्तू के लिए, आत्मा शरीर का आकार है। पूरी परिभाषा इस प्रकार है: आत्मा (मानस) एक जीवित शरीर को व्यवस्थित करने का एक तरीका है। दरअसल, आधुनिक जीव विज्ञान के दृष्टिकोण से, एक व्यक्ति पत्थर की तुलना में झरने की तरह अधिक है (हेराक्लिटस नदी को याद रखें)। प्लास्टिक एक्सचेंज के दौरान, मानव परमाणुओं की संरचना लगभग आठ वर्षों में लगभग पूरी तरह से बदल जाती है, लेकिन प्रत्येक विशिष्ट व्यक्ति स्वयं रहता है। एक व्यक्ति के जीवन भर औसतन 75 टन पानी, 17 टन कार्बोहाइड्रेट, 2.5 टन प्रोटीन उसके शरीर के निरंतर पूर्णता और नवीनीकरण पर खर्च किया जाता है। और यह सब समय, कुछ, अपरिवर्तित रहता है, "जानता है" कहाँ, किस स्थान पर इस या उस संरचनात्मक तत्व को रखा जाए। अब हम जानते हैं कि यह कुछ है मानस। इसलिए, मानस को प्रभावित करके, हम शरीर को प्रभावित कर सकते हैं, और मानस के गुण और उसके कामकाज के नियम शरीर के कामकाज के गुणों और नियमों से नहीं निकाले जाते हैं। यह कहां से आता है? बाहर से। अस्तित्व की दुनिया से, जिसे प्रत्येक मनोवैज्ञानिक स्कूल अलग-अलग तरीकों से व्याख्या करता है। उदाहरण के लिए, एल.एस. वायगोत्स्की के लिए यह संकेतों में जमा संस्कृति की दुनिया है। "हर मानसिक कार्य," वे लिखते हैं, "मंच पर दो बार दिखाई देता है। एक बार इंटरसाइकिक के रूप में, दूसरी बार इंट्रोप्सिक के रूप में। ” यानी पहले इंसान के बाहर और फिर उसके अंदर। उच्च मानसिक कार्य आंतरिककरण के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं, अर्थात्, चिन्ह का विसर्जन और जिस तरह से इसे प्राकृतिक कार्य में उपयोग किया जाता है। रूप पदार्थ से जुड़ता है।
तो, हमने, अरस्तू का अनुसरण करते हुए, मानस को एक जीवित शरीर को व्यवस्थित करने के तरीके के रूप में परिभाषित किया। अब हमें मानस और मस्तिष्क के बीच संबंध के प्रश्न पर विचार करना चाहिए। मोटे तौर पर, यह समस्या मनुष्य में जैविक और सामाजिक के बीच संबंधों की समस्या के रूप में तैयार की गई है।
यहां शुरुआती बिंदु एसएल रुबिनस्टीन की थीसिस हो सकता है कि मस्तिष्क और मानस हैं काफ़ीएक ही वास्तविकता। इसका क्या मतलब है? आइए कुछ वस्तु लें, सबसे सरल, उदाहरण के लिए एक पेंसिल। एस एल रुबिनस्टीन के अनुसार, किसी भी विषय को कनेक्शन और संबंधों की विभिन्न प्रणालियों में माना जा सकता है। उदाहरण के लिए, एक पेंसिल को लेखन सहायता और सूचक के रूप में माना जा सकता है। पहले मामले में, हम कह सकते हैं कि यह वस्तु कागज या अन्य चिकनी सतह पर एक निशान छोड़ती है। जब वह लिखना बंद कर देता है, तो उसे तेज किया जाना चाहिए, लिखित को इरेज़र से मिटाया जा सकता है, जो सीसे के विपरीत सिरे से जुड़ा होता है। दूसरे मामले में, हम कहेंगे कि यह वस्तु अंत में इंगित की गई है, यह हल्की है, इसे हाथों में पकड़ना सुविधाजनक है, लेकिन यह पर्याप्त लंबाई की नहीं है। यदि हम अब विशेषताओं के इन दो समूहों को फिर से पढ़ते हैं, यह भूल जाते हैं कि वे एक ही विषय को संदर्भित करते हैं, तो ऐसा लगेगा कि हम दो पूरी तरह से अलग वास्तविकताओं के बारे में बात कर रहे हैं।
तो, मस्तिष्क और मानस वस्तुनिष्ठ रूप से एक ही वास्तविकता हैं। जैविक निर्धारण के दृष्टिकोण से लिया गया, यह एक मस्तिष्क के रूप में कार्य करता है, अधिक सटीक रूप से, केंद्रीय तंत्रिका तंत्र के रूप में, जो उच्च तंत्रिका गतिविधि करता है; और सामाजिक दृढ़ संकल्प के दृष्टिकोण से, अधिक व्यापक रूप से, दुनिया के साथ एक व्यक्ति की बातचीत - एक मानस के रूप में। मानस तंत्रिका तंत्र की संरचना में वे सभी परिवर्तन हैं जो दुनिया के साथ मानव संपर्क के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए हैं, दोनों ओटोजेनी और फ़ाइलोजेनी में।
इस प्रकार, मानस वस्तुनिष्ठ है, इसके अपने गुण और गुण हैं और यह अपने स्वयं के नियमों द्वारा निर्धारित होता है।
अपने स्वयं के वस्तुनिष्ठ अस्तित्व को धारण करते हुए, मानस की भी अपनी संरचना होती है। सामान्य शब्दों में, इसका एक लंबवत और क्षैतिज संगठन होता है। कार्यक्षेत्र में शामिल हैं: चेतना, व्यक्तिगत अचेतन, सामूहिक अचेतन।क्षैतिज करने के लिए - मानसिक प्रक्रियाएँ, गुण और अवस्थाएँ।
मानस किसी व्यक्ति को जन्म के क्षण से समाप्त रूप में नहीं दिया जाता है और न ही स्वयं विकसित होता है। केवल बातचीत की प्रक्रिया में, अन्य लोगों के साथ बच्चे का संचार, पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाई गई संस्कृति को आत्मसात करना, गतिविधि की प्रक्रिया में, मानस का निर्माण और विकास होता है।
गतिविधि- आसपास की वस्तुगत दुनिया के साथ किसी व्यक्ति की सक्रिय और उद्देश्यपूर्ण बातचीत की प्रक्रियाओं की एक प्रणाली, जिसके दौरान वह अपने प्रति कुछ जीवन के दृष्टिकोण को महसूस करता है और प्रमुख जरूरतों को पूरा करता है।
मानस और गतिविधि के बीच संबंध एक द्वंद्वात्मक प्रकृति का है। एक ओर, मानस गतिविधि की प्रक्रिया में बनता है। दूसरी ओर, आसपास की दुनिया की वस्तुओं के गुणों और गुणों का मानसिक प्रतिबिंब, उनके बीच के संबंध, स्वयं गतिविधि की प्रक्रियाओं में मध्यस्थता करते हैं। विषय की मानसिक गतिविधि के कारण मध्यस्थता हो जाती है। मानसिक प्रतिबिंब, उसके आसपास की दुनिया के साथ व्यक्ति की बातचीत की मध्यस्थता, गतिविधि की अनुमानित, उद्देश्यपूर्ण प्रकृति को संभव बनाता है, भविष्य के परिणाम के प्रति उसका उन्मुखीकरण सुनिश्चित करता है। एक मानस वाला विषय बाहरी प्रभावों के लिए सक्रिय और चुनिंदा रूप से उत्तरदायी हो जाता है।
गतिविधि के विकास के साथ, फ़ाइलो- और ओण्टोजेनेसिस दोनों में, इसकी मध्यस्थता के रूप, मानसिक प्रतिबिंब के रूप, अधिक जटिल हो जाते हैं। उनमें से उच्चतम, केवल मनुष्यों में निहित है चेतना।
मानव गतिविधि का एक सामाजिक, सामाजिक चरित्र होता है। अपने मानसिक विकास के दौरान, समाजीकरण की प्रक्रिया में, विषय संस्कृति में संचित गतिविधि के रूपों, विधियों और साधनों में महारत हासिल करता है, अपने कार्यों और उद्देश्यों को आत्मसात करता है।
कार्यान्वयन के रूप के आधार पर, बाहरी, बाहरी विमान में आगे बढ़ना (उद्देश्य-व्यावहारिक), और आंतरिक, आंतरिक विमान (मानसिक) में आगे बढ़ना, गतिविधि को प्रतिष्ठित किया जाता है। बाहरी और आंतरिक गतिविधियाँ एक दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं और दो अलग-अलग वास्तविकताएँ नहीं हैं, बल्कि गतिविधि की एक ही प्रक्रिया है। आंतरिक गतिविधि बाहरी के आधार पर बनती है, इसकी प्रक्रिया में आंतरिककरण,और इसके साथ एक ही संरचना है। प्रक्रिया आंतरिककरणइसका मतलब बाहरी गतिविधि को आंतरिक योजना में "स्थानांतरित" नहीं करना है, बल्कि बाहरी गतिविधि की प्रक्रिया में आंतरिक गतिविधि का गठन (लैटिन रूप - उपकरण, संरचना, किसी चीज़ को व्यवस्थित करने की प्रणाली) से है। रिवर्स प्रक्रिया भी संभव है - बाहरीकरण - बाहरी गतिविधि की आंतरिक योजना का खुलासा।
वी गतिविधियों की संरचनागतिविधि स्वयं और उसके घटक व्यक्तिगत कार्यों और कार्यों को अलग किया जाता है। गतिविधि के संरचनात्मक तत्व इसकी विषय सामग्री से संबंधित हैं - उद्देश्य, लक्ष्य और शर्तें। गतिविधि हमेशा मकसद के अधीन होती है - जरूरत की वस्तु। इसमें सचेत रूप से निर्धारित लक्ष्य के उद्देश्य से व्यक्तिगत क्रियाएं शामिल हैं। लक्ष्य, एक नियम के रूप में, आवश्यकता (उद्देश्य) की वस्तु के साथ मेल नहीं खाता है, लेकिन इसके साथ एक सार्थक सहसंबंध की कल्पना करता है।
मनोविज्ञान में, विभिन्न गतिविधियां:विषय-जोड़तोड़, खेल, शैक्षिक, श्रम, आदि। उनमें से मुख्य, किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के गठन को प्रभावित करने वाले, रूसी मनोविज्ञान में श्रम (विषय-व्यावहारिक) गतिविधि के रूप में मान्यता प्राप्त थी। यह विचार 19वीं शताब्दी में विकसित मानवजनन के श्रम सिद्धांत पर वापस जाता है। चार्ल्स डार्विन के सिद्धांत पर आधारित जर्मन दार्शनिक।
मानस है
मृगतृष्णा
मनोविज्ञान में, मानस उन तत्वों में से एक है जो मानव व्यवहार के तंत्र की व्याख्या करते हैं।
जीवन की दुनिया की टाइपोलॉजी में, मानस एक अंग है, एक व्यक्ति को एक कठिन बाहरी दुनिया में उन्मुख करने का एक साधन है।
चेतना को मानस से अलग किया जाना चाहिए - एक अंग, एक जटिल आंतरिक दुनिया के मूल्यों में अभिविन्यास का एक उपकरण, और इच्छा - जो एक रचनात्मक व्यक्ति के जीवन को एक जटिल आंतरिक और कठिन बाहरी दुनिया में व्यवस्थित करती है।
मानसिक ("सांस, आत्मा" से) - जानवरों और मनुष्यों के जीवन का एक विशेष पक्ष और पर्यावरण के साथ उनकी बातचीत; वास्तविकता या मानसिक प्रक्रियाओं और घटनाओं के एक सेट (सूचना की धारणा, व्यक्तिपरक संवेदनाओं, भावनाओं, स्मृति) को सक्रिय रूप से प्रतिबिंबित करने की क्षमता। मानस दैहिक (शारीरिक) प्रक्रियाओं के साथ बातचीत में है। मानस का मूल्यांकन कई मापदंडों के अनुसार किया जाता है: अखंडता, गतिविधि, विकास, आत्म-नियमन, संचार, अनुकूलन। मानस जैविक विकास के एक निश्चित चरण में ही प्रकट होता है। मानस का उच्चतम रूप मनुष्य - चेतना में निहित है। मानस का अध्ययन मुख्य रूप से मनोविज्ञान, न्यूरोफिज़ियोलॉजी, मनोचिकित्सा के विज्ञान में लगा हुआ है।
मानस [ग्रीक। मानस - आत्मा] -
1) एमजी यारोशेव्स्की के अनुसार, उद्देश्य दुनिया के साथ जीवित प्राणियों के परस्पर संबंध का उच्चतम रूप, उनके उद्देश्यों को महसूस करने और इसके बारे में जानकारी के आधार पर कार्य करने की उनकी क्षमता में व्यक्त किया गया। मानव स्तर पर, मानस। एक गुणात्मक रूप से नया चरित्र प्राप्त करता है, इस तथ्य के कारण कि इसकी जैविक प्रकृति सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों से बदल जाती है, जिसके कारण जीवन की आंतरिक योजना - चेतना उत्पन्न होती है, और व्यक्ति एक व्यक्ति बन जाता है। मानस के बारे में ज्ञान सदियों से बदल गया है, शरीर के कार्य (इसके शारीरिक सब्सट्रेट के रूप में) पर अनुसंधान में प्रगति को दर्शाता है और किसी व्यक्ति की गतिविधि के सामाजिक वातावरण पर निर्भरता को समझने में। विभिन्न वैचारिक संदर्भों में समझा गया यह ज्ञान, गर्म चर्चा के विषय के रूप में कार्य करता है, क्योंकि यह ब्रह्मांड में मनुष्य के स्थान, उसके अस्तित्व की भौतिक और आध्यात्मिक नींव के बारे में मौलिक दार्शनिक प्रश्नों को छूता है। कई शताब्दियों के लिए, मानस को "आत्मा" शब्द द्वारा नामित किया गया था, जिसकी व्याख्या, बदले में, ड्राइविंग बलों, आंतरिक योजना और मानव व्यवहार के अर्थ की व्याख्या में अंतर को दर्शाती है। एक जीवित शरीर के अस्तित्व के रूप में आत्मा की समझ के साथ, अरस्तू से डेटिंग, एक दिशा विकसित हुई है जो इसे एक ईथर सार की छवि में दर्शाती है, जिसका इतिहास और भाग्य, विभिन्न धार्मिक मान्यताओं के अनुसार, अलौकिक सिद्धांतों पर निर्भर;
http://www.syntone.ru/library/psychology_dict/psihika.php
मानसिक (अन्य ग्रीक से (, ψυχή) "श्वास, आत्मा") दर्शन, मनोविज्ञान और चिकित्सा में एक जटिल अवधारणा है।
*जानवरों और मनुष्यों के जीवन का एक विशेष पक्ष और पर्यावरण के साथ उनकी बातचीत।
* वास्तविकता या मानसिक प्रक्रियाओं और घटनाओं के एक सेट (सूचना, व्यक्तिपरक संवेदनाओं, भावनाओं, स्मृति, आदि की धारणा) को सक्रिय रूप से प्रतिबिंबित करने की क्षमता।
अतिथि
अधिक के लिए विकिपीडिया + पर "मानस" की परिभाषा देखें:
मानस एक दर्पण है, जो 300 हजार किमी / सेकंड प्रकाश की गति से सड़क और महल के कक्षों पर दोनों पोखरों को दर्शाता है।
प्रतिबिंबित करता है और डामर पर गंदगी के ढेर। और यह एक स्वस्थ मानस के लिए सामान्य है।
मनोविज्ञान(ग्रीक - आत्मा; ग्रीक - ज्ञान) एक विज्ञान है जो लोगों और जानवरों के व्यवहार और मानसिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करता है। मानस- यह उद्देश्य दुनिया के साथ जीवित प्राणियों के संबंध का उच्चतम रूप है, जो उनके उद्देश्यों को महसूस करने और इसके बारे में जानकारी के आधार पर कार्य करने की क्षमता में व्यक्त किया गया है। . मानस के माध्यम से, एक व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया के नियमों को दर्शाता है।
सोच, स्मृति, धारणा, कल्पना, संवेदना, भावनाएं, भावनाएं, झुकाव, स्वभाव,- इन सभी बिन्दुओं का अध्ययन मनोविज्ञान द्वारा किया जाता है। लेकिन मुख्य प्रश्न बना रहता है - किसी व्यक्ति को, किसी स्थिति में उसका व्यवहार, उसकी आंतरिक दुनिया की प्रक्रियाएं क्या हैं? मनोविज्ञान द्वारा हल किए गए मुद्दों की सीमा काफी विस्तृत है। तो, आधुनिक मनोविज्ञान में, बड़ी संख्या में वर्गों को प्रतिष्ठित किया जाता है:
- जनरल मनोविज्ञान,
- उम्र से संबंधित मनोविज्ञान,
- सामाजिक मनोविज्ञान,
- धर्म का मनोविज्ञान,
- रोगविज्ञान,
- तंत्रिका मनोविज्ञान,
- परिवार मनोविज्ञान,
- खेल मनोविज्ञान
- आदि।
अन्य विज्ञान और वैज्ञानिक ज्ञान की शाखाएँ भी मनोविज्ञान में प्रवेश करती हैं ( आनुवंशिकी, भाषण चिकित्सा, न्यायशास्त्र, नृविज्ञान, मनोरोगऔर आदि।)। पड़ रही है प्राच्य प्रथाओं के साथ शास्त्रीय मनोविज्ञान का एकीकरण... अपने और अपने आसपास की दुनिया के साथ सामंजस्य बिठाने के लिए, एक आधुनिक व्यक्ति को मनोविज्ञान की मूल बातों में महारत हासिल करने की जरूरत है।
"मनोविज्ञान शब्दों में वह अभिव्यक्ति है जिसे उनके द्वारा व्यक्त नहीं किया जा सकता है"- जॉन गल्सवर्थी ने लिखा।
मनोविज्ञान निम्नलिखित विधियों से संचालित होता है:
- आत्मनिरीक्षण- किसी भी उपकरण का उपयोग किए बिना अपनी मानसिक प्रक्रियाओं का अवलोकन, अपने स्वयं के मानसिक जीवन का ज्ञान।
- अवलोकन- प्रक्रिया में सक्रिय भागीदारी के बिना किसी प्रक्रिया की कुछ विशेषताओं का अध्ययन।
- प्रयोग- एक निश्चित प्रक्रिया का अनुभवजन्य अनुसंधान। प्रयोग विशेष रूप से निर्दिष्ट परिस्थितियों में गतिविधियों के अनुकरण पर बनाया जा सकता है, या सामान्य गतिविधियों के करीब स्थितियों में किया जा सकता है।
- विकास अनुसंधान- उन्हीं बच्चों की कुछ विशेषताओं का अध्ययन जो कई वर्षों से देखे जा रहे हैं।
आधुनिक मनोविज्ञान की उत्पत्ति थी अरस्तू, इब्न सिना, रूडोल्फ गोकलेनियस, जिन्होंने पहली बार "मनोविज्ञान" की अवधारणा का इस्तेमाल किया था, सिगमंड फ्रायड, जिसके बारे में, निश्चित रूप से, यहां तक \u200b\u200bकि जिस व्यक्ति का मनोविज्ञान से कोई लेना-देना नहीं है, उसने सुना है। एक विज्ञान के रूप में, मनोविज्ञान का उदय 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हुआ, जो दर्शन और शरीर विज्ञान से अलग था। मनोविज्ञान की पड़ताल मानस के तंत्र अचेतन और सचेत हैंमानव।
एक व्यक्ति खुद को जानने और अपने प्रियजनों को बेहतर ढंग से समझने के लिए मनोविज्ञान की ओर रुख करता है... यह ज्ञान उनके कार्यों के वास्तविक उद्देश्यों को देखने और महसूस करने में मदद करता है। मनोविज्ञान को आत्मा का विज्ञान भी कहा जाता है।जो जिंदगी के कुछ पलों में सवाल पूछने लगती है,-" मैं कौन हूँ?" "," मैं कहाँ हूँ?" "," मैं यहाँ क्यों हूँ? "एक व्यक्ति को इस ज्ञान और जागरूकता की आवश्यकता क्यों है? जीवन के पथ पर बने रहना और एक खाई में गिरना नहीं और फिर दूसरी में गिरना। और गिरने के बाद, उठने और आगे बढ़ने की ताकत पाएं।
ज्ञान के इस क्षेत्र में रुचि बढ़ रही है। शरीर को प्रशिक्षित करते समय, एथलीट आवश्यक रूप से मनोवैज्ञानिक ज्ञान में आते हैं और इसका विस्तार करते हैं। अपने लक्ष्यों की ओर बढ़ते हुए, लोगों के साथ संबंध बनाते हुए, कठिन परिस्थितियों से पार पाते हुए, हम मनोविज्ञान की ओर भी रुख करते हैं। मनोविज्ञान सक्रिय रूप से शिक्षा और पालन-पोषण, व्यवसाय और कला से जुड़ रहा है।
एक व्यक्ति न केवल कुछ ज्ञान, कौशल और क्षमताओं का भंडार है, बल्कि इस दुनिया के बारे में अपनी भावनाओं, भावनाओं, विचारों वाला व्यक्ति भी है।
आज, मनोविज्ञान का ज्ञान काम पर या घर पर अपरिहार्य है। खुद को या किसी निर्मित उत्पाद को बेचने के लिए कुछ ज्ञान की आवश्यकता होती है। परिवार में खुशहाली और संघर्षों को सुलझाने में सक्षम होने के लिए मनोविज्ञान का ज्ञान भी आवश्यक है। लोगों के व्यवहार के उद्देश्यों को समझने के लिए, उनकी भावनाओं को प्रबंधित करना सीखें, संबंध बनाने में सक्षम हों, अपने विचारों को वार्ताकार तक पहुँचाने में सक्षम हों - और यहाँ मनोवैज्ञानिक ज्ञान बचाव में आएगा। मनोविज्ञान वहीं से शुरू होता है जहां व्यक्ति प्रकट होता है और, मनोविज्ञान की मूल बातें जानकर आप जीवन में कई गलतियों से बच सकते हैं. "मनोविज्ञान जीने की क्षमता है।"
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