न्यायिक जांच के अलाव। कुछ इसे गर्म पसंद करते हैं: स्पैनिश इंक्वायरी की आग। यातना के विभिन्न तरीके

प्रसूति अस्पताल की तीसरी मंजिल की खिड़कियों को किसी कारण से मोटी मजबूत तार की जाली से हटा दिया गया था, जिसे बार-बार तेल के रंग से रंगा गया था। या तो उन्हें डर था कि बच्चों का अपहरण हो जाएगा, या उन्होंने माताओं के भागने की चेतावनी दी। जो भी हो, सलाखों के माध्यम से खिड़कियों को धोना बिल्कुल असंभव था, और कांच धीरे-धीरे और अनिवार्य रूप से गैसोलीन धुएं, निकास गैसों और शहर द्वारा उत्सर्जित अन्य सभी गंदगी के साथ मिश्रित धूल से ढका हुआ था। जैसा कि हर चीज में था, यहां कुछ लाभ था - आगंतुकों को खिड़कियों से स्पष्ट रूप से देखा जा सकता था, जो आंगन में बेवकूफी भरी भीड़ को नहीं जानते थे कि कैसे व्यवहार करना है, खुद को कहां रखना है और सामान्य तौर पर सिलोफ़न फिल्म में पैक इन बेवकूफ गुलदस्ते का क्या करना है और किसी प्रकार के घुंघराले रिबन से बंधा हुआ। हालांकि, इस रूप में भी, आगंतुकों ने युवा माताओं को प्रसन्न किया, जो मैला खिड़कियों के पीछे अदृश्य खड़े थे।
एना खिड़की के पास गई, मानो यह महसूस कर रही हो कि यूजीन ऊपर आने वाली है। और वास्तव में - उसने उसे गेट पर देखा, लेकिन उसने अजीब व्यवहार किया - वह प्रसूति अस्पताल के प्रांगण में नहीं गया, जैसे कि सड़क पर कुछ उसे पकड़ रहा हो, जैसे कि किसी तरह की ताकत ने उसे कदम रखने की अनुमति नहीं दी हो एक अदृश्य रेखा।
कुछ मिनट बीत गए, और अन्ना ने अनुमान लगाया - यूजीन किसी ऐसे व्यक्ति से बात कर रहा था जो गेट के ईंट के स्तंभ के पीछे खड़ा था और उसने बातचीत को काटने की हिम्मत नहीं की, या तो उसके पास इसके लिए ताकत नहीं थी, या वह बस जो बात उसके लिए महत्वपूर्ण थी उसे काटना नहीं चाहता था। और फिर, अचानक, उसकी आंखों के ठीक सामने, कुछ असंभव हुआ - एक महिला गेट के एक ईंट के स्तंभ के पीछे से निकली, जल्दी से चलते-फिरते येवगेनी को गले लगा लिया और तुरंत दूसरे स्तंभ के पीछे गायब हो गई, अलविदा कहने में कामयाब रही, वे कहते हैं, जल्दी करो, मैं तुम्हारा इंतज़ार करूँगा - जैसे उसके बारे में अर्थ उसके झूले में था।
और मानो दुनिया अन्ना के नीचे डगमगा गई हो। अपने हाथों से बिस्तर के पिछले हिस्से को पकड़कर, वह अपने कोने में चली गई और इतना नहीं बैठी कि टूटे हुए कंबल पर गिर गई।
और फिर यह शुरू हो गया।
उसका पेट सचमुच कांप रहा था, ऐसा आभास हो रहा था कि कोई प्राणी उछल-उछल कर उसके अंदर घूम रहा है, जिसे शायद ही बच्चा कहा जा सकता है। एना पीला पड़ गई और होश खोकर बिस्तर पर गिर पड़ी।

नवजात को जन्म के एक घंटे बाद लाया गया। किसी तरह का सिकुड़ा हुआ बूढ़ा शरीर-विज्ञान बंडल से बाहर झाँका और घृणित रूप से मुस्कुराया। एक बड़े खिंचाव के साथ भी, "इसे" बच्चा कहना असंभव था। धुली हुई टोपी के नीचे से घुमती हुई आँखें धीरे-धीरे चमक रही थीं, चूहे की नाक लगातार कुछ सूंघ रही थी और खुद को अलग-अलग दिशाओं में घुमा रही थी। लेकिन जब उसने अपने अप्रसन्न, पतले होंठों को खोला और एक बहुत ही घृणित चीख़ के साथ चिल्लाया, तो उसकी अपनी माँ के होश उड़ गए।
कोई कम भयभीत डॉक्टरों ने फिर भी माँ को होश में नहीं लाया, बच्चे के साथ बिस्तर पर पोटली डाल दी और बस वार्ड से भाग गए। "यह" फिर से एक तीखी चीख़ का उत्सर्जन करता था और रेंगता था, लगातार अपने होंठों को सूँघता और सूँघता था। लक्ष्य जल्दी पहुँच गया, और उसने लालच से अपने सीने में दबा लिया। शरमाते और लगातार थूकते हुए वह माँ का दूध खाने लगा।
नर्स के गले में मिचली आ गई और उसने इस जीव को अपनी छाती से फाड़ने और अस्पताल के खाने के अवशेषों से छुटकारा पाने के लिए वॉशबेसिन तक दौड़ने का बहुत प्रयास किया।
"जाओ बच्चे को खिलाओ, तुम दुष्ट चुड़ैल!" उसने एक असंतुष्ट, चिड़चिड़ी आवाज सुनी। मैं तुम्हारे पास गया। अब मैं इसे निकालूंगा। तुम मुझसे दूर नहीं हो सकते।
एना ने स्पीकर की ओर देखा और जम गई। एक नवजात पलंग पर बैठा था और घबराहट के साथ वह डायपर से बाहर निकला। बोनी घुटने अलग-अलग दिशाओं में बाहर निकल गए। अलग-अलग रंगों की आंखें प्रसव पीड़ा में महिला को गुस्से से घूर रही थीं। उसके माथे पर गहरे रंग का निशान था।
-तुम कौन हो? - अन्ना ने अपनी आखिरी ताकत को निचोड़ लिया।
- आप नहीं मानते? भूल गए, शैतानी वेश्या?! - और वह, बिस्तर से गिरकर, लड़खड़ाता हुआ, अपने बदसूरत अंगों को लहराते हुए उसकी ओर चला गया।
_______
जेलर ने मोटे तौर पर अन्ना को कोठरी में धकेल दिया। वह विरोध नहीं कर सकी और दहलीज पर गिर पड़ी। दरवाजा पटक कर बंद हो गया।
पिछली यातना के बाद, जिसमें उसके कबूलनामे में तेजी लाने के लिए लगातार चलना शामिल था, नींद की कमी के साथ, वह थका हुआ और कमजोर महसूस कर रही थी। इसके अलावा, पीने की एक जंगली इच्छा ने उसके विचारों को नहीं छोड़ा। जितने भयानक दिन उसने जेल में बिताए, उन्हें केवल नमकीन खाना ही खिलाया गया। सभी पेय हेरिंग ब्राइन के साथ मिश्रित थे। उसे लगातार प्यास की स्थिति में रखने के लिए उसे पानी का एक घूंट नहीं दिया जाता था, जो यातना के सबसे परिष्कृत रूपों में से एक था।
लेकिन इतनी क्रूर, हिंसक, भीषण प्यास, जिज्ञासुओं ने यातना पर विचार नहीं किया। यहां तक ​​​​कि जब कैदियों को अंगूर की तरह कुचल दिया जाता था या एक रैक पर चमड़े की खाल की तरह खींचा जाता था, तब भी इसे यातना नहीं माना जाता था। अदालतें डायन उत्पीड़कों की परपीड़न पर भरोसा करती थीं। और वे उनकी उम्मीदों में गलत नहीं थे।
किसी अदृश्य व्यक्ति ने ताले की चाबी घुमा दी। प्रतिध्वनि ने उसी रस्टी, कर्कश ध्वनि के साथ प्रतिक्रिया दी। एक नम, बासी गंध उसके चेहरे पर छा गई। यहाँ, दीवारें भी मानवीय पीड़ा से लदी हुई लगती थीं, और उनमें से खून रिसता था।
उसने खुद को छोटी धनुषाकार खिड़कियों के साथ एक तंग, बदबूदार कालकोठरी में पाया, जिसके माध्यम से सूरज मुश्किल से छनता था। धूमिल घूंघट के माध्यम से, भयानक कोंटरापशन की अस्पष्ट रूपरेखा दिखाई दी। जादू टोना के आरोप में एक कैदी समझ गई कि वह कहाँ है।
अचानक कठोर आवाजों ने उसे सिकोड़ दिया।
"चूंकि आप हमारे परोपकारी रवैये को नहीं समझते हैं, आपको यातना कक्ष में लाया गया था," न्यायाधीश ने घृणित स्वर में कहा।
"इस दयालु व्यक्ति," न्यायाधीश ने उस व्यक्ति की दिशा में नकली शिष्टाचार के साथ इशारा किया, जिसने चिमटे को खुली आग पर गर्म किया, "आपकी पापी आत्मा को बचाएगा। यदि आप चुप रहना और राक्षसों को शामिल करना जारी रखते हैं, तो उसे वह सब कुछ लागू करना होगा जो आप यहां देखते हैं।
जज ने उस क्लर्क को सिर हिलाया, जो कोठरी के कोने में एक मेज पर बैठा था, -
-आएँ शुरू करें। तुम कब से डायन हो?
-मैं डायन नहीं हूं।
- लगातार मत बनो! - जज मेज के नीचे झुक गया और एक लकड़ी का बक्सा निकाला। - यहाँ वही बक्सा है, जो तीन तालों से बंद है, जिसमें पन्द्रह दिनों के लिए पैरिशियन नोट फेंकते थे। और आपका नाम, तथ्यों, स्थानों और जादू-टोने के समय के साथ, इसमें अत्यंत सामान्य है। जनमत के अनुसार आप पर जादू टोना का शक है। इस प्रकार आरोप सिद्ध होता है।
- मुझ पर कौन आरोप लगाता है?
"कोई भी आपको यह नहीं बताएगा, ताकि आप अपने बुरे कामों से सम्मानित लोगों को नुकसान न पहुंचाएं। लेकिन उन पर क्या आरोप हैं - पूछताछ के दौरान आप जानने और कबूल करने के लिए बाध्य हैं।
- मेरे पास कबूल करने के लिए कुछ भी नहीं है।
- अपनी याददाश्त ताज़ा करें! क्या आपने शैतान के साथ समझौता नहीं किया?! उसे सौंपने की घोषणा की। यहोवा के सामने दी गई मन्नतें त्यागें?! इसके लिए आपको अकेले मरना होगा!
ये आरोप मुझ पर लागू नहीं होते।
- प्रभु और मनुष्य के प्रतिशोध के लिए, आपने अपने शाप से लोगों और जानवरों को नुकसान पहुंचाया, जिस पर आपने अपने स्वामी, शैतान की शक्ति और गतिविधि की मदद से दुर्भाग्य और रोग पैदा किए।
- उन्हें शाप देने के लिए मेरा कोई दुश्मन नहीं है।
मानो या न मानो, परिणाम वही होगा। आपका अपराध स्पष्ट है - आपको मार दिया जाएगा। कोई भी त्याग व्यर्थ है। अत्याचार जारी रहेगा - दो बार, तीन बार, चार बार। अनन्त तक। आप औचित्य नहीं दे सकते। इसलिए नहीं कि हमने आपको गिरफ्तार किया और आपको जंजीरों में बांध दिया। आपका अपराध सिद्ध होगा।
किसी भी तरह से ... - न्यायाधीश ने अपने साथियों के साथ नज़रों का आदान-प्रदान करते हुए, बुरी तरह से विरोध किया।
-आप जेल की गंदगी और बदबू में रहेंगे, शैतान के भूतों को दिया जाएगा और जब तक आप इस घृणित अस्तित्व और सभी अपराधों को स्वीकार करने के लिए मौत को पसंद नहीं करेंगे, तब तक अंतहीन यातनाएं सहन करेंगे।
"शुरू करने का समय," जिज्ञासु ने शुष्कता से कहा। उसकी चुप्पी शैतानी मंत्रों के कारण होती है।
लंबे समय से प्रतीक्षित जल्लाद ने अपना सामान्य काम शुरू किया।
सबसे पहले, उसने उसे कपड़े उतारे और पूछताछ में भाग लेने वालों ने शैतान के कलंक का पता लगाने के लिए शरीर की जांच करना शुरू कर दिया। वे जल्दी से जो खोज रहे थे वह मिल गया। वांछित "वस्तु" एक छोटे से जन्मचिह्न के साथ घुटने के नीचे छिपा हुआ था।
- आपके शरीर पर डायन का निशान कब से है? जिज्ञासु ने पूछा।
- जन्म से। केवल यह डायन का निशान नहीं है।
"यह कलंक इस बात का पर्याप्त प्रमाण है कि आपको अपने कबूलनामे के बिना भी जादू टोना के लिए अंजाम दिया जा सकता है," जिज्ञासु ने डायन परीक्षणों के अपने ज्ञान के साथ चमकाया।
उसकी रीढ़ के पीछे उनमें से कई थे। उनके दिल दहला देने वाली चीखें, चीखें और शाप। अन्ना सब कुछ अनुभव करने वाली थी। ये तो बस शुरुआत थी। वह इन गैर-मनुष्यों के सामने नग्न खड़ी थी और उनकी लालसा के नीचे शर्म और अपमान से जल गई थी। लेकिन बहुत जल्द वह अपनी नग्नता के बारे में भूल गई। उसके बाद हुई यातना ने उसे सब कुछ भुला दिया।
छत पर एक हुक से जुड़ी रस्सी के साथ, जल्लाद ने उसके हाथों को उसकी पीठ के पीछे बांध दिया, फिर रस्सी के अंत को तेजी से खींचते हुए उसे हवा में उठा लिया। अधिक प्रभाव के लिए, उसने अपने कंधे के जोड़ को मोड़ने के लिए उसके पैरों पर एक भार बांध दिया, बिना किसी खुरदरे हाथ को छोड़े।
जबकि उसे फांसी की स्थिति में रखा गया था, जिज्ञासुओं ने फिर से पूछताछ जारी रखने की कोशिश की। बाधित करना और एक दूसरे को नहीं सुनना।
- आप डायन कैसे बन गईं, इस सिलसिले में आपको क्या हुआ?
-मैं डायन नहीं हूं।
- दुष्ट राक्षसों में आपके स्वामी का क्या नाम था?
- मेरे पास ऐसे मालिक नहीं थे। ऐसा नहीं था!" एना निराशा में चिल्लाई।
- झूठ बोल रहा है, शैतानी स्पॉन! - जिज्ञासु ने उसके चेहरे पर प्रहार किया, और फिर, उसके बालों को पकड़कर, अपनी पागल आँखों से उसे देखा। और अन्ना ने फिर देखा - उसकी आँखें अलग-अलग रंगों की थीं।
आप अपने झाड़ू पर उड़ने वाली साल्व किस चीज से बने होते हैं? - जिज्ञासु ने अपने बालों को और जोर से खींचा, उसके चेहरे के और भी करीब पहुंचा, दैनिक "कम्युनियन्स" के भ्रूण के धुएं को सांस लेते हुए - आपकी दृढ़ता आपको आग की ओर ले जाएगी। लेकिन अगर आप सब कुछ कबूल कर लेते हैं, तो आपको माफ कर दिया जाएगा। मुझे बताओ, सब्त में किन राक्षसों और अन्य लोगों ने भाग लिया?
- मैं सब्त के दिन नहीं था। मैं उन लोगों को नहीं जानता जो उनमें भाग लेते हैं।
- आप हवा में उड़ने का प्रबंधन कैसे करते हैं, और ऐसा करते समय आप कौन से जादुई शब्द फुसफुसाते हैं?
- मैं हवा में नहीं उड़ सकता। सिवाय सपनों के।
"उनके सपने हकीकत हैं," न्यायाधीश पूछताछ में शामिल हुए। हमें बताएं, अपने सपनों में, आपने अपने इनक्यूबस / रूममेट / के रूप में किसे चुना है। उसका क्या नाम था?
- मेरा कोई रूममेट नहीं है। इससे भी बढ़कर, - लगातार बढ़ते हुए दर्द पर काबू पाने के बाद भी, एना शरमा गई।
- झूठ बोल रही हो, कुतिया चोद रही हो। आपको उन्हें कौन सी शपथ लेने के लिए मजबूर किया गया था? आपके साथ संभोग के बाद आपके इनक्यूबस ने आपको क्या दिया?
- मुझे कुछ नहीं पता, तुम मुझसे क्या पूछ रहे हो!
-जाओ, जिज्ञासु ने जल्लाद की ओर मुड़ते हुए उदासीनता से कहा।
जल्लाद ने शैतानी फांसी की मशीन को सक्रिय किया और रस्सी को ढीला कर दिया। पीड़ित को ऊंचाई से फेंका गया, ताकि वह कई सेंटीमीटर फर्श तक न पहुंचे। हड्डियाँ फट गईं। एना असहनीय दर्द से चीख पड़ी।
जल्लाद ने मजाक में कहा, "हाथों का मुड़ना सफल रहा।"
"लेकिन यह उसके लिए पर्याप्त नहीं है," जिज्ञासु ने निष्कर्ष निकाला।
जल्लाद ने उसके सिर पर शराब से वार किया और उसके बालों में आग लगा दी। सेल जले हुए बालों की तीखी गंध और पीड़िता की चीख से भर गया था।
"यह हमारे लिए आराम करने का समय है," जिज्ञासु ने उत्सुकता से सुझाव दिया। उसके बालों से बदबू आ रही है। यहां होना असंभव है।
"वास्तव में, चलो रात के खाने के लिए बाहर जाते हैं," अन्य सहमत हुए।
उन्होंने इसे तीन से पांच घंटे तक लटका कर छोड़ दिया।
वे आराम से लौटे, बोतल पीकर खुश हुए और नए कारनामों के लिए तैयार हुए। जिज्ञासु के पास मजाक करने की ताकत थी। फाँसी पर लटकी एना के पास से गुजरते हुए उसने उसके कान के पीछे बिल्ली की तरह खुजलाया।
- अच्छा, हमारी चुड़ैल कैसी है? मातहत? क्या हम बात करेंगे?
उसने घृणा से उसके चेहरे पर थूक दिया। अमानवीय पीड़ा के बावजूद, उसे अभी भी विरोध करने की ताकत मिली।
- आह, वाई-टी-यू। डी-सामान! - उस क्रोध से जिसने जिज्ञासु को जकड़ लिया, वह हकलाने लगा और लाल धब्बों से ढक गया।
- सभी सबसे भयानक यातना। हर चीज़! उसके लिए थूकने की चीज नहीं है। सांस लेने में सक्षम नहीं होने के लिए! - अत्याचारियों का चंचल मिजाज गायब हो गया। और प्रारंभिक यातना ने अधिक हिंसक चरित्र धारण कर लिया। प्रतिशोध के रूप में पीड़ा का कारण बनना।
जल्लाद ने आग से लाल-गर्म चिमटे को हटा दिया और उसकी उंगलियों को उसके नाखूनों के आधार पर निचोड़ दिया ताकि चपटी उंगलियां सबसे तेज दर्द का कारण बने। एना फूट-फूट कर रोने लगी। चौंक गए कबूतरों का झुंड जेल की छत से उड़ गया।
जल्लाद ने उसे हुक से उतार दिया। उसे उम्मीद थी कि यह खत्म हो गया था। लेकिन वह गंभीर रूप से गलत थी। अब उसे पानी की यातना का इंतजार था। वह एक कुर्सी से बंधी हुई थी। एक गांठ में मुड़े हुए लत्ता उसके गले में जबरदस्ती डाले गए और जल्लाद के सहायक ने घुटन पैदा करने के लिए उसके गले में पानी डालना शुरू कर दिया। फिर उसने तेजी से एक चीर बाहर निकाला जिससे अंदर का भाग फट गया।
न्यायाधीशों ने यातना देखी, और क्लर्क ने सब कुछ लिख दिया।
लेकिन अंत में, जल्लाद, जो विभिन्न प्रकार की यातनाओं की प्रभावशीलता के लिए नया नहीं था, ने एक विश्वसनीय, प्रभावी तरीका लागू किया।
उसने उसे एक कुर्सी पर बिठाया, जिसमें कील ठोंकी गई थी और चाकू उनके नुकीले सिरे से चिपके हुए थे। अचानक, इस कसाई ने इस कुर्सी को इतनी जोर से मारा कि वह पंचर हो गया और चोट लग गई।
अन्ना बेहोश हो गए। जल्लाद को यातना के दौरान मौत की जिम्मेदारी की चिंता नहीं थी, उसके निर्देशों में कहा गया था कि चुड़ैलों ने मौत के संकेत दिए। उन पर भरोसा नहीं किया जा सकता। उनकी एक ही इच्छा थी - यातना को जल्द से जल्द जारी रखने की।
उन्मत्त जुनून उसके विकृत मस्तिष्क में पीड़ा के अधिक से अधिक रूपांतरों को फुलाता है। अपने क्षेत्र में, वह एक गुणी, एक कामचलाऊ और, चाहे वह कितना भी जंगली क्यों न हो, अपने शिल्प का स्वामी था। इसलिए, अपने "काम" का आनंद लेना जारी रखने के लिए, उसने अपने शिकार के चेहरे पर बर्फ का पानी डाला और नथुने में सिरका डाला।
क्षीण लड़की ने एक पल के लिए अपनी पलकें खोलीं, धुंधली निगाहों से नम कक्ष के चारों ओर देखा, और फिर से गुमनामी में गिर गई। शिल्पकार ने "उपचार" दोहराया। उसने उसे पैर से पकड़ लिया और उसे पीड़ा के अगले साधन के लिए फर्श पर खींच लिया। उसने जूते की एक जोड़ी उसके पैरों पर रख दी, उन्हें आग के पास तब तक रखा जब तक कि जूते गर्म न हो जाएं ताकि उसे बढ़ते दर्द को कबूल करने के लिए मजबूर किया जा सके। एना को होश आ गया (जहाँ तक संभव हो, निश्चित रूप से), लेकिन वह अब इसका विरोध और सहन नहीं कर सकती थी। उसने दया मांगी।
- मुझे क्या कबूल करना चाहिए? - उसने अपनी आखिरी ताकत के साथ निचोड़ लिया।
- सब वस्तुओं में। आपको पहले से ही पता है। और तुम फांसी पर दोहराओगे कि तुम पश्चाताप के साथ मरो और दानव को त्याग दो। अंतहीन बार-बार की जाने वाली यातना ने पूछताछ की गई महिला को ऐसी स्थिति में ला दिया, जिसमें वह अपनी मांग की गई हर चीज को कबूल करने के लिए तैयार थी। और अपनी गवाही को अन्त तक मत वापस लेना।
लड़की इसे बर्दाश्त नहीं कर सकी और चिल्लाई - हाँ, मैंने कितने पाप कर्म किए हैं। मेरे पास कोई बहाना नहीं है। मैंने लोगों को मार डाला ... मैंने कुप्पी से मारे गए बच्चों का खून पिया, घरेलू भावना के प्रति सम्मान व्यक्त किया, तूफान, महामारी, बीमारियों में, एक इनक्यूबस से मुलाकात की।
"यहाँ, अधिक विस्तार से," जिज्ञासु ने धीरे से मुस्कुराते हुए, जल्लादों को साजिश के रूप में देखा। "सभी चुड़ैलों का कहना है कि उन्हें एक आदमी के साथ ऐसा आनंद नहीं मिलता है जैसा कि वे एक इनक्यूबस के साथ करते हैं। क्या आपको भी ऐसा लगता है?
- हमने शैतानी नृत्यों के लिए हवाई यात्राएं कीं, - भयभीत अन्ना अगले क्रूर अत्याचारों से बचने के लिए कुछ भी कहने के लिए तैयार थे।
न्यायाधीश ने जिज्ञासु के उदाहरण का अनुसरण करते हुए कैदी को वासना से देखा,
- हां, चुड़ैलें, वास्तव में, बात करती हैं कि पृथ्वी पर कुछ भी उसकी तुलना नहीं करता है। और मुझे लगता है कि ऐसा कई कारणों से होता है। सबसे पहले, ऐसा इसलिए होता है क्योंकि राक्षस चुड़ैलों के साथ गहराई से प्यार करने का दिखावा करते हैं, जो इन शातिर, मूर्ख महिलाओं के लिए दुनिया की सबसे कीमती चीज लगती है। इसके अलावा, बुरी आत्माएं असामान्य रूप से आकर्षक रूप धारण कर लेती हैं।
- दानव और खाँसी अपने लिए उपयुक्त का चयन करती है, - जज ने काट दिया।
- हाँ ... और, दूसरी बात, उसने ... - यहाँ जल्लादों ने एक-दूसरे को देखा और घृणित रूप से कहा, - हालाँकि, आप समझते हैं ...
तो उसने तुम्हारे साथ क्या किया?
"उसने मेरे साथ जो चाहा, किया," भयभीत बंदी फुसफुसाया।
"तो यहाँ आओ, शैतानी कुतिया ... अब तुम और मैं भी वही करेंगे जो हम चाहते हैं।" आपको पता चलेगा कि जिज्ञासुओं के साथ रहना कैसा होता है।
- बेहतर कैम्प फायर!
- आग लगेगी ... बाद में ... इस बीच, क्या होगा!
_ तुम शैतान हो! मुझे एहसास हुआ! तुम शैतान हो!
"आखिरकार, आपने मुझे पहचान लिया ... लेकिन पूरी तरह से नहीं ... अब आप मुझे और अधिक पहचानते हैं," जिज्ञासु ने अपने कसाक के साथ थिरकते हुए कहा। "हम फिर मिलेंगे, हम फिर मिलेंगे," वह पहले से ही अर्ध-चेतना में बुदबुदाया, अपनी ठुड्डी से चिपचिपी लार को पोंछने की कोशिश भी नहीं कर रहा था। उसने जिज्ञासु की बगल से बदबूदार, घने अमानवीय बालों में सांस ली।
अन्ना होश खो बैठे। और आखिरी चीज जो उसने देखी वह एक काला जन्मचिह्न था जो बलात्कारी के माथे को पार कर गया था। और उसने कुछ पूरी तरह से अर्थहीन कहा ...
- तुमने मुझे याद किया ... तुमने मुझे अच्छी तरह से याद किया ... समय आएगा - तुम मुझे जन्म दोगे ... या मैं तुम्हारे गर्भ से निकलूंगा ...
- और आप? अन्ना ने जीवन के दूसरे पक्ष से पूछा।
- और मैं तुम्हें जला दूंगा... तुम्हारे लिए... हम फिर मिलेंगे...

अब आपने अपना इकबालिया बयान कर लिया है। यदि आप सब कुछ फिर से अस्वीकार करते हैं - मुझे इसके बारे में अभी बताएं, जबकि मैं आसपास हूं, - जल्लाद ने बुरी तरह से विरोध किया, और उसे अपनी घृणित पकड़ से मुक्त कर दिया, उसके चिकना होंठों को चाटा, - ताकि मैं तुम्हें फिर से लटका दूं। और यदि तुम परसों या परसों या परसों या मुकदमे से पहले फिर से विरान हो, तो तुम फिर से मेरे हाथों में पड़ोगे, और तब तुम जानोगे कि मैं केवल तुम्हारे साथ खेल रहा था। मैं तुझे तड़पा और तड़पाऊंगा, यहां तक ​​कि एक पत्थर भी तरस खाकर रोएगा।
***
- शैतानी कला की मदद से, इस महिला ने कपटपूर्ण तरीके से अभ्यास किया, इस्तेमाल किया और जादू टोना, मंत्र, षडयंत्र और टोना नामक विभिन्न अनैतिक और शातिर कर्मों को लागू किया। जिसे उसने प्रारंभिक जांच में स्वीकार किया है।
- मान्यता के बदले में, मुझे क्षमा और मृत्यु का वादा किया गया था, अगर मैं जादू टोना से इनकार करता हूं! मैं कभी विश्रामदिन नहीं गया! मैं डायन नहीं हूँ! डायन नहीं! मुझ पर रहम करो! - लंबे समय तक प्रताड़ना और अपमान के कारण एना के पैर झुक गए और वह पत्थर की तरह फर्श पर गिर पड़ी।
- अभी तक एक भी व्यक्ति को अदालत के सामने नहीं लाया गया है, जो शैतान का कलंक होने के कारण एक त्रुटिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करेगा। कलंक अपराध का सर्वोच्च प्रमाण है! जादू टोना के दोषी लोगों में से एक भी बिना ब्रांड के नहीं था। और उसने इस चुड़ैल को एक विशेष संकेत के साथ चिह्नित किया - न्यायाधीश, एक शिकारी जानवर की तरह, अचानक लड़की के पास पहुंचा और, उसकी स्कर्ट उठाकर, उसके घुटने के नीचे एक जन्मचिह्न पर झुकी हुई उंगली को सहलाने लगा,
- अधिक ईशनिंदा और विश्वासघात के लिए मजबूत बंधनों को बांधने के लिए, उसने उसके शरीर पर अपनी मुहर लगा दी, एक संकेत के रूप में कि वह उसकी है।
- उन्होंने इसे बल्ले के निशान से चिह्नित किया। आपका नौकर! क्या तुम देखते हो? - चमगादड़! जलाना! इस शैतान को जला दो!
जज ने अपना गुस्सा भरा भाषण दिया और थककर जज की कुर्सी पर गिर पड़े। सबसे पहले, एक असंतुष्ट दहाड़ हॉल के माध्यम से चला गया, अदालत के साथ समझौते के अलग-अलग रोने से जाग गया। लेकिन जल्द ही संयमित बड़बड़ाहट भीड़ की गुस्से वाली दहाड़ में बदल गई।
- इसे जला दो! चुड़ैल कुतिया को जला दो!
गंदी भीड़ का आक्रोश कम नहीं हुआ। इसके विपरीत, यह तेज हो गया, भूखे जानवरों की दहाड़ में बदल गया, जिन्होंने थके हुए शिकार के खून को महसूस किया। किसी भी समय, यह पैक लड़की पर झपट कर उसके टुकड़े-टुकड़े कर देने को तैयार था। इससे तृप्त न होकर वे एक-दूसरे को उसी आत्मविस्मृति से फाड़ सकते थे और कुछ समय के लिए बलिदानी रक्त की अंतहीन प्यास को तृप्त कर सकते थे।
बदसूरत, झबरा महिलाओं ने अपने आकारहीन मुंह को मोड़ दिया और भयानक मुस्कराहट, थूक और अपनी उंगलियों को उसकी दिशा में घुमाया।
- उसने हमारे आदमियों को एक चुड़ैल की औषधि दी! - कुछ चिल्लाया।
- उसने हमारे बेटों को प्रेम मंत्र से बहकाया - दूसरों ने उनका समर्थन किया।
- डायन! गंदा कमबख्त वेश्या! आग को! आग को!
कुरूप पुरुषों ने अपनी मुट्ठी लहराई, हवा को हिलाया, और फांसी की भी लालसा की।
- आग में! इस अभिमानी वेश्या की आग में!
उनके अश्लील प्रस्ताव को ठुकराने के लिए वे उसे माफ नहीं कर सकते थे।
इस कमरे में केवल एक व्यक्ति चुप रहा। वह चुप था और उसकी ओर अपनी आँखें नहीं उठा सकता था। और वह न तो आरोप लगा सकता था और न ही बचाव कर सकता था। क्या इसमें उदासीनता थी, जिसकी बदौलत सारे अपराध होते हैं? साधारण कायरता? या वह उसे माफ भी नहीं कर सकता था। उसे प्यार करने के लिए उसे माफ कर दो। और वह जो प्यार करता था (जहाँ तक वह निश्चित रूप से प्यार कर सकता था)। और यह तथ्य कि वह उसके सर्व-विनाशकारी प्रेम से डरता था।
लेकिन, जैसा भी हो, वह चुप था ...
लेकिन शर्म के इस हॉल में आने वाले हर व्यक्ति के पास उससे नफरत करने और मौत की मांग करने के लिए कुछ न कुछ था। लोग माफ नहीं करते अगर किसी व्यक्ति के पास कम से कम एक अद्भुत संपत्ति है जो उसके पास नहीं है, लेकिन वह करना चाहेगा। यह सौंदर्य, स्वास्थ्य, यौवन, धन या असाधारण मन और आत्मा हो सकता है। ये है आरोपों की असली वजह.
और कुछ भी स्पष्ट नहीं हो सकता है, लेकिन कुछ भारहीन, मायावी फिर भी उन्हें इंगित करता है - अलग, हर किसी की तरह नहीं। और उनके स्तर पर नीचे जाने की भयानक इच्छा है।
और अगर यह काम नहीं करता है, तो इसे नष्ट कर दें।
पेक।
और कौवे की तरह उछलो।
और वे फाड़ देते हैं।
एक व्यक्ति को एक अलग राय के लिए माफ नहीं किया जाता है। भीड़ की इच्छा है कि जो कुछ भी अन्यथा सोचता है उसे रौंद दें। हमारे ऊपर उठने की हिम्मत मत करो, भीड़ कहती है। यह मत सोचो कि तुम चिन्हित से ऊँचे, अधिक योग्य हो। और यदि आप चिह्नित हैं, तो शैतान द्वारा! - और भीड़ भड़क जाती है। और अफवाहों को अपराध बोध के प्रमाण के रूप में स्वीकार किया जाता है।
झाड़ू पर एक कुरूप बूढ़ी औरत के रूप में एक चुड़ैल की धारणा लोककथाओं का सिर्फ एक हिस्सा है। वास्तव में, और यह एक अकाट्य ऐतिहासिक तथ्य है, स्थिति अलग है। न्यायिक जांच के तीन सौ वर्षों के दौरान, युवा, सुंदर और साहसी को अधिक बार आरोपित किया गया था। इसने कई महिलाओं को दांव पर लगा दिया।
1450-1750 यूरोप में जादू टोना उन्माद की अवधि। लगभग 1600 बोगे ने अपने छापों का वर्णन इस प्रकार किया: "जर्मनी पूरी तरह से / चुड़ैलों / के लिए आग के निर्माण में व्यस्त है। स्विट्ज़रलैंड को भी अपने कई गांवों का सफाया करने के लिए मजबूर होना पड़ा। लोरेन में एक यात्री हजारों और हजारों खंभों को देख सकता है। जिससे चुड़ैलें बंधी थीं।
इन वैध हत्याओं ने कई शताब्दियों तक सभ्यता के विकास को पीछे कर दिया। और इसका कोई अंत नहीं है। किसी भी सदी में।
लेकिन खास बात यह है कि इंक्वायरी की आग अभी भी धधक रही है. और आज तक, हममें से सबसे अच्छे लोग उनमें जलते हैं ...
और अभी भी!
हाँ, वे धूम्रपान नहीं करते हैं, वे जले हुए मानव मांस की गंध नहीं करते हैं, वे जले हुए बाल नहीं रखते हैं। वे लग्जरी परफ्यूम की तरह महकते हैं। क्रॉस पर लोग - आकर्षक मुस्कान के साथ और अच्छे कपड़े पहने हुए प्रतीत होते हैं ...
लेकिन वे दांव पर हैं!
वे जलते हैं और वही भीड़ वैसी ही घृणा से जकड़ी जाती है!
वे जल जाते हैं। और वे इसे जानते हैं।
और हम इसे जानते हैं।
मानव ईर्ष्या और घृणा सभी युद्धों, दुर्भाग्य और जिज्ञासा के असंख्य अलावों का असली कारण है जो हजारों वर्षों तक नहीं बुझाई जा सकती हैं। गरीबी शालीनता का गला घोंट देती है, मानव मन क्षुद्रता में मिलीभगत में सिमट जाता है, और आधार जुनून धर्मपरायणता से आच्छादित हो जाता है। और उनके लिए अपने पड़ोसियों में खामियां खोजने से बड़ी कोई खुशी नहीं है।
आत्मा में, कर्मों में, अस्तित्व में महान। इतिहास में मनुष्य के अस्तित्व में सबसे खराब जानवर में परिवर्तन के कई उदाहरण हैं।
दुर्भाग्य से…
________
मुकदमे के लिए नियत दिन पर, अन्ना को एक गाड़ी में लाया गया, जिसके पूरे शरीर पर जंजीरें थीं। उसके हाथ इतने कसकर बंधे थे कि उनमें से खून बहने लगा। उसके चारों ओर जेलर और जल्लाद थे, उसके पीछे हथियारबंद पहरेदार थे।
मनोरंजन के इंतजार में विभिन्न लोग जजों के कमरे में जमा हो गए। लेकिन एक में वे एक ही थे - यहां जो कुछ भी होना था, वह उनके लिए बस मासूम मस्ती थी।
अंत में, न्यायाधीश सहायकों के साथ बाहर आए। महत्वपूर्ण रूप से जज की कुर्सी पर बैठ गए। उनके संकेत पर, एक कैदी को अंदर लाया गया। वह अब वह खिलखिलाती खुशमिजाज लड़की नहीं थी जो वह जेल से पहले थी। नीरस, उदासीन रूप के साथ एक पीला, क्षीण प्राणी हॉल में प्रवेश किया। भीड़ ने सीटी बजाना और कसम खाना शुरू कर दिया, लेकिन मुख्य मूल्यांकनकर्ता के एक संकेत पर चुप हो गया।
न्यायाधीश ने जादू टोना और टोना के मामले में अभियोग पढ़ने का बीड़ा उठाया।
- सामान्य कानून यह स्थापित करता है कि एक डायन को उसके स्वयं के स्वीकारोक्ति के आधार पर मौत की सजा नहीं दी जा सकती है। इसलिए, अदालत कैदी के साथ स्पष्टीकरण देने के लिए बाध्य है। क्या वह पुष्टि करती है कि उसने पूछताछ के दौरान क्या कबूल किया और अपने हाथ से हस्ताक्षर किए?
पहरेदार ने अपनी तलवार से एना को पीछे धकेल दिया। "सो मत," वह जोर से चिल्लाया।
-हां। मैं हर बात से सहमत हूं," उसने हॉल में जवाब दिया। और मानसिक रूप से जोड़ा, - अब सब कुछ के साथ।
- तो, ​​हम जारी रख सकते हैं, - अपनी खुशी को छिपाने की कोशिश भी नहीं कर रहे हैं, अपने हाथों को रगड़ते हुए, जैसा कि न्यायाधीश ने अच्छी तरह से काम करने के बाद कहा,
- तो ... - मुखबिरों की गवाही और स्वयं आरोपी के स्वीकारोक्ति के आधार पर, अदालत ने सात तरीकों से लोगों को नुकसान पहुँचाने और नुकसान पहुँचाने में अपना अपराध साबित किया:
प्रेम के सुझाव से, घृणा के सुझाव से, नपुंसकता को प्रेरित करने से, रोग को प्रेरित करने से, जीवन से वंचित करने से, तर्क से वंचित करने से, संपत्ति और जानवरों को नुकसान पहुँचाने से। ये सभी कार्य बुराई की अभिव्यक्ति हैं, क्योंकि वे चर्च और हमारे भगवान की शिक्षाओं के विपरीत किए गए थे और शैतान की सेवा का संकेत देते थे। तूफान, तूफान, समुद्र और जमीन पर खराब मौसम, पशुओं की हत्या और पुरुषों, महिलाओं और बच्चों के लिए चिंता पैदा करने, फसलों की मौत, हवा को जहर देने, लोगों में अजीब जुनून और शारीरिक पीड़ा पैदा करने से अत्याचारों में अपराध सिद्ध हुआ है। अन्य जीव।
इस तरह के अपराध प्रभु के खिलाफ अपराधों के अनुरूप हैं, और चर्च द्वारा अपनाए गए सिद्धांत के अनुसार, शैतान के साथ एक विस्तृत वाचा। जादू टोना और टोना-टोटका कहे जाने वाले इन अधर्मी कृत्यों को करने के लिए राज करने वाले राजा और रानी के नाम पर जूरी सदस्यों ने फैसला किया कि आपको महान न्यायिक जांच के दांव पर जलाए जाने की सजा दी जानी चाहिए!
जज ने चुप्पी के लिए हाथ उठाया।
- क्या आप में से कोई है जो फैसले से असहमत है? क्या कोई ऐसा व्यक्ति है जो दोषी के बारे में एक दयालु शब्द कह सकता है?
भीड़ के गुस्से का दहाड़ उनका जवाब था।
उस समय केवल एक व्यक्ति ने उसे चिल्लाया या शाप नहीं दिया - यूजीन। वह बस चुप था। बिना आंखें उठाए, बिना सिर उठाए। उसने कभी हाथ उठाने और एक भी शब्द बोलने की हिम्मत नहीं की।
सजा पढ़ने के बाद, न्यायाधीश ने अपनी छड़ी तोड़ दी और जल्लाद को अपने आदेश का पालन करने का आदेश दिया।
उत्साह से भरी भीड़, जैसा कि प्रथागत था, न्यायाधीशों के कमरे में मेज और कुर्सियों को उलट दिया। और एक जल्लाद के साथ पुरुषों के एक समूह के नेतृत्व में एक जुलूस, अन्ना को फांसी की जगह पर ले गया, फिर पुजारी महिलाओं के साथ पीछा किया। चौक के रास्ते में, जुलूस ने "स्वर्गीय पिता हमारे साथ रहे" भजन गाया और प्रार्थना की। और उनके दुष्ट भेड़िये शावकों को एक चुड़ैल की मौत देखने और उस पर पत्थर फेंकने के लिए छुट्टी मिल गई।
चर्च की घंटियाँ ऐसे बजती थीं जैसे उन्हें नम कपड़े में लपेटा गया हो। और केवल इस बजने में अस्पष्ट उदासी लग रही थी।
_______
अलाव कच्ची लकड़ी से बनाया गया था ताकि यातना यथासंभव लंबे समय तक चले और पीड़ा को लम्बा खींच सके। जैसे ही एना को मंच पर ले जाया गया, गाना बजानेवालों ने उसके साथ "अब हम पवित्र आत्मा से प्रार्थना करते हैं" भजन गाया।
. जिस फैसले को वह आखिरी बार मानने के लिए मजबूर हुई थी, उसे फिर से पढ़ा गया ताकि यातना जारी रखने के लिए उसे वापस जेल नहीं ले जाया जा सके। याजकों में से एक ने अपनी बेरंग आँखों के समान ठण्डा उपदेश दिया। एक मानवीय अदालत के लिए आवश्यक इन सभी प्रक्रियाओं के बाद, पीड़िता को आधिकारिक और कानूनी रूप से उसके अंतिम जल्लाद के हाथों में स्थानांतरित कर दिया गया।
अन्ना को खंभे से बांधा गया था। काफी देर तक आग नहीं लगी। स्वयंसेवकों ने सूखे ब्रशवुड फेंके, और आग तुरंत भड़क गई। अब वह जल्लादों की धमकियों से नहीं डर सकती थी। उन्हें यहां नहीं मिलेगा। और उसके पास खोने के लिए कुछ नहीं था। उसके पास जो कुछ भी था, जिस पर विश्वास किया और जिसकी आशा की थी, वह खो गई। और इसलिए, बिना पछतावे के, उसने खुद को भीषण आग के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। आग की लपटों में घिरा बोला,
"आज मुझे देखने वाले सभी लोग जान लें कि अब मुझे अपने स्वयं के स्वीकारोक्ति के आधार पर एक डायन के रूप में मरना होगा। और मैं अपने खून में दोषी सभी को क्षमा करता हूं, मैं सब कुछ अपने ऊपर लेता हूं। मेरे सिर पर मेरा खून बहने दो। और जब से मुझे अब प्रभु के सामने खड़ा होना है, मैं घोषणा करता हूं कि मैं एक बच्चे की तरह जादू टोना से मुक्त हूं। लेकिन, शातिर लोगों के आरोप पर मुझे डायन के नाम से जेल में डाल दिया गया। मैंने जो कुछ भी कबूल किया है वह झूठ है।
मैंने कभी नहीं सोचा था कि यातना की मदद से किसी व्यक्ति को इस हद तक लाया जा सकता है कि वह मेरी तरह आपको बताए गए लंबे किस्से सुनाएगा। मुझे इन असहनीय पीड़ाओं के अधीन करके, आपने मुझे शपथ के तहत झूठी गवाही देने के लिए मजबूर किया।
मैं डायन नहीं हूँ, और मैंने कभी शैतान नहीं देखा! सभी ने मुझे त्याग दिया, और जेल से बाहर निकलने या अपने अच्छे नाम को बहाल करने का कोई दूसरा रास्ता नहीं खोजते हुए, शैतान के उकसाने पर, मैंने अपने जीवन को समाप्त करने के इरादे से यह कबूल किया, इससे थक गया। मैं जीने के बजाय मर जाऊंगा।
आग तेज और तेज होती गई। एना की प्रार्थना जलती हुई लकड़ियों की चटकने से सुनी गई, जो उसके आंसुओं से बाधित हुई थी। उसने "हमारे पिता" पढ़ा, और तेज लपटें उसके शिविर के चारों ओर लिपटी हुई थीं और उनके अतृप्त मुंह में गहरी और गहरी निगल गईं। और अंत में निगल गया।

और लोग, हमेशा की तरह, रोटी और सर्कस के लिए प्यासे थे। उन्होंने दोनों को पूर्ण रूप से प्राप्त किया। चुड़ैल मुट्ठी भर जलकर राख हो गई। और रोटी ... प्रक्रिया में प्रत्येक प्रतिभागी को पीड़ित की जब्त संपत्ति से कुछ सिक्के प्राप्त हुए।
और लोहे के इन ठंडे टुकड़ों ने किसी का हाथ नहीं जलाया...
कुछ कॉपर्स और यूजीन मिले..
_______
- वेरा, जल्द से जल्द दूसरे वार्ड में जाओ। आपके पास वहां किसी तरह की जब्ती वाली लड़की है!
- वहाँ और क्या हुआ? - वेरा ने सैंडविच चबाते हुए अपने सहयोगी से नाखुश होकर पूछा।
-पूरी बकवास! मैंने ऐसे छुआ-छूत वाले लोगों को कभी नहीं देखा। वह एक कोने में छिप जाती है, बच्चे के पास नहीं जाती, खिलाने से इनकार करती है, चिल्लाती है कि वह एक जल्लाद है। और सामान्य तौर पर, इसमें ऐसी बकवास होती है कि मैंने इसके बारे में कभी नहीं सुना।
तुम मूर्ख हो और तुम्हारे चुटकुले मूर्ख हैं।
- हाँ तुम हो! उसके पास पहले से ही जाओ। और फिर, समय भी नहीं है, वह अपने आप पर हाथ रखेगा। आप अभी भी एक साइको के लिए जवाब देंगे। इस बीच, मैं मनोरोग अस्पताल को फोन करूंगा।
तुम वहाँ सावधान रहो! आप कभी नहीं जानते कि क्या ... - उसने उसके पीछे फोन किया।
विश्वास वार्ड में नहीं रहा - यह एक तीर की तरह उड़ गया।
- इरका! इसमें कुछ बात है! मैं खुद डर गया। बच्चे को ले जाया जाएगा। शायद तुम वहाँ जा सकते हो। मैं यह, यह... मैं पागल से डरता हूँ। उनके साथ क्या किया जाए? और अगर इससे बच्चे को कोई नुकसान नहीं हुआ।
- मैं वहां भी नहीं जाऊंगा। फोन मेरे पास ले चलो।
-अले-ई. मनोरोगी? यह अस्पताल है जो आपको चिंतित करता है ...
- क्या तुम मजाक कर रहे हो? - तार के दूसरे छोर पर उत्तर दिया।
- हाँ, क्या मज़ाक है! अविलंब छोड़ो। प्रसव में हमारी माँ ने अपना दिमाग खो दिया है।
- आपके पास ऐसे आए?
-नहीं। उसने ऐसा अभिनय किया जैसे वह सामान्य थी। और अब मेरा दिमाग चला गया है। उसने कैसे जन्म दिया
और कि। वाह, इसका मतलब है। हां, आपको जल्द ही निकल जाना चाहिए। नर्सों को मजबूत पकड़ें, रोगी हिंसक हो सकता है। सब कुछ, हम इंतजार कर रहे हैं।
- ठीक है, इरका, तुम उसे एक मजबूत नर्स दो। मृत।
- मुझे कुछ भी अजीब नहीं दिख रहा है। मैंने अपने लिए फोन नहीं किया। मुझे अभी इसकी आवश्यकता नहीं है। कुछ देर बाद।
- क्या आपको यकीन है?
- चलो, बेवकूफ औरत। क्या तुमने दरवाजा बंद किया?
- नहीं…
- पास जाओ, पाप से दूर। अच्छा उसे।
वेरा ने चाबियों का एक वजनदार गुच्छा लिया और असामान्य रोगी को बंद करने के लिए चला गया। मानो किसी खदान से होते हुए, वह इस छोटे से रास्ते पर गई - ड्यूटी पर नर्स की मेज से वार्ड तक। बंद किया हुआ। उसने राहत की सांस ली और उपलब्धि की भावना के साथ लौटी।
- सब बंद। तुम्हें पता है, आईआर। वहाँ पहुँचते ही मुझे बुखार हो गया। बहुत वहाँ... उसके बगल में। शायद यह बहुत गंदा है ...
- कामे ओन। विद्वान व्यक्ति। मैंने हिप्पोक्रेटिक शपथ ली...
- हिप्पोक्रेट्स नहीं, बल्कि हिप्पोक्रेट्स। अज्ञानी। मैंने हिप्पोक्रेट्स को कुछ भी कसम नहीं खाई, मैंने कुछ भी वादा नहीं किया।
- बड़ा और साफ भी?
- इरका, आपको सर्कस में काम करना चाहिए था, प्रसूति अस्पताल में नहीं।
- किसे पड़ी है? मुझे ज्यादा अंतर नहीं दिखता। आज भी लो। अच्छा, सर्कस क्यों नहीं?
और भी नर्सें आ रही हैं। अगर जैसे मैंने फोन से ऑर्डर किया, तो मैं नौकरी बदल दूंगा। निश्चित रूप से!
- और यहाँ वे हैं।
- अच्छा, शैतान। मैं यहाँ रह रहा हूँ। सिर्फ गोरिल्ला। सपना - दूर मत हटो।
-और अगर वे एक दूसरे के बगल में सो जाते हैं ... ताबूत से दो।
- अपनी जीभ पर पिप।
- तुम लड़कियों को क्या हो गया है? एक बास आवाज में आने वाले गोरिल्ला में से एक को कुटिल किया।
वेरा ने उन्हें चाबी दी, - जाओ खुद देख लो।
______

क्या आपने हमारा नया मरीज देखा है? - एक छोटी बहन ने पड़ोस के डिब्बे से मिला को बुलाया।
- हां, प्रधान चिकित्सक कहते हैं - एक असाधारण मामला। और मस्तिष्क एक काला पदार्थ है और शोध के अधीन नहीं है।
- ऐसी दिलचस्प लड़की। वे कहते हैं कि वह ठीक थी। इतने कम समय में क्या हो सकता है?
- मैं उसके एक दोस्त से बात कर रहा था। वह हमारे कैदी से मिलने आई थी।
-हां? तो क्या?
- वह कहती है कि आदमी उसे एक होड़ में ले गया। घटिया इंसान। उसकी पत्नी गर्भवती है, और यह महिलाओं के लिए है। मुझे वे सभी नापसंद हैं। नीचे सस्ते हैं।
- उसे कैसे पता चला?
- वह कौन है? दोस्त?
- नहीं, अन्ना।
- वह कथित तौर पर अपने बेटे के जन्म पर बधाई देने के लिए प्रसूति अस्पताल आए थे। उन्होंने केले के फूल, फल सौंपे और चले गए। दूसरे के साथ।
- क्या वे गले मिल रहे थे, चुंबन कर रहे थे?
- नहीं। वे बस साथ चले।
- तो शायद यह एक दोस्त है, यह क्या है?
अन्ना ने ऐसा नहीं सोचा था। यहाँ छत बंद है। यह आप ही हैं जो अभी भी अनुभवहीन और भोले हैं।
- शायद यह बेहतर है। लेकिन सिर से सब ठीक हो जाएगा। उसने उससे बात क्यों नहीं की?
- वह विश्वास नहीं करना चाहता, हालांकि उसने खुद को सही ठहराने की कोशिश की। लेकिन लड़की नहीं मानती और बस। जब आप वास्तव में प्यार करते हैं, तो विश्वासघात को न तो भुलाया जा सकता है, न ही क्षमा किया जा सकता है और न ही उचित ठहराया जा सकता है।
- लोगों के बारे में क्या? इसलिए वे हीरे के साथ शादियों का जश्न मनाते हैं और बताते हैं कि जीवन में सब कुछ था - अच्छा और बुरा और बहुत बुरा ...
- यह प्यार नहीं है। हाँ, जीवन। आम घर, बच्चे और इसी तरह। वे सहते हैं, आदत डालते हैं और पट्टा खींचते हैं। हालांकि यह स्पष्ट नहीं है कि क्यों?
और वास्तविक जीवन धूल भरे कांच के पीछे फूलों के घास के मैदानों की तरह चमकता है
तेज़ ट्रेन।
- हाँ, यह दुख की बात है... मुझे आशा है कि मेरे साथ ऐसा नहीं होगा।
- आशा, बेबी। आशा। आशा है, आप जानते हैं, झुकना आखिरी है। हालांकि... कुछ के लिए, प्यार आखिरी बार मर जाता है। और ये उदास दिखने वाले शूरवीर हमारे क्लिनिक के मेहमान बन जाते हैं। हम सबसे अच्छे लोगों को खो रहे हैं!
_______
सुबह एक फोन कॉल से एवगेनी को जगाया गया। उन्होंने क्लीनिक से फोन किया।
- क्या आप आज अपनी पत्नी को लेने के लिए तैयार हैं?
-हां बिल्कुल।
लेकिन पहले हमें बात करने की जरूरत है। क्या आप ग्यारह बजे तक आ सकते हैं?
- हाँ, जैसा आप कहते हैं।
- आपका इंतजार। जल्द ही फिर मिलेंगे।

प्रधान चिकित्सक ने क्लिनिक की खिड़कियों से येवगेनी को देखा। एक बार फिर, उसने सोचा कि इस गैर-वर्णनात्मक और बेकार छोटे आदमी के लिए ऐसी सुंदरता कैसे गिर गई। वह अपनी निगाह नहीं रखता, उसकी नन्ही आंखें दौड़ती हैं। कोई आंतरिक शक्ति नहीं। एक पैसे में बेच देंगे। उसे उसकी ओर क्या आकर्षित कर सकता है?
हो सकता है कि लोगों के बीच वास्तव में किसी प्रकार का कर्म संबंध हो। पिछले जन्मों के अवैतनिक ऋण अगले में हमसे आगे निकल जाते हैं। और शायद इन दीवारों के भीतर जो कुछ पाया जाता है, वह मानस का एक दर्दनाक विचलन नहीं है, बल्कि वास्तविकता है। एक और हकीकत। शायद एक समानांतर जोड़ने वाली घटनाएं हैं, सदियों, ब्रह्मांड, आखिरकार।
-हाँ, - एक बार फिर डॉक्टर ने कहा, मनश्चिकित्सा में दवा के प्रकाशक,
-मानव मस्तिष्क एक काला पदार्थ है और यह शोध का विषय नहीं है। और हमारे सभी "उम्मीदवार" - एक स्थान तक।
वह गलियारे में येवगेनी से मिलने के लिए निकला ताकि उसके साथ संचार में देरी न हो, जैसे कि वह अपने कार्यालय में चमड़े के सोफे पर बैठा हो।

आपकी पत्नी को प्रसवोत्तर अवसाद है, सभी परिणामों के साथ ... उन्मत्त-अवसादग्रस्तता मनोविकृति और अन्य अल्प-अध्ययनित मानसिक विकारों की मेजबानी। और, जैसा कि मुझे पता है, आपकी भागीदारी के बिना नहीं, - डॉक्टर ने अन्ना के पति को तिरस्कारपूर्वक देखा।
यह अक्सर विशेष रूप से प्रभावशाली प्रकृति के साथ होता है। स्थिति अब स्थिर हो गई है, लेकिन फिर से शुरू होने से इंकार नहीं किया जाता है। मैं सलाह देता हूं कि उसमें किसी भी तरह की मजबूत भावनाएं न जगाएं, चाहे वह नकारात्मक या सकारात्मक ही क्यों न हो। मानस की सीमावर्ती अवस्था में कोई भी भावनाएँ खतरनाक होती हैं। मैं आपसे उसे भावनात्मक झटके से दूर रखने के लिए कहता हूं, यह अच्छा करेगा। और, और भी... डॉक्टर एवगेनी को कोहनी से पकड़कर एक तरफ ले गए।
फुसफुसाते हुए उन्होंने कहा, "मैं आपको चेतावनी देना चाहता हूं कि अन्ना में एक दर्दनाक प्रभाव है। यदि आप वास्तव में अपनी पत्नी से प्यार करते हैं, और नहीं चाहते कि यह पुरानी सिज़ोफ्रेनिया में समाप्त हो, तो इसे फिर से न करें।
यह किसी भी महिला के लिए एक त्रासदी है, लेकिन विशेष रूप से आपके लिए। उसने विश्वासघात को जांच की आग के रूप में माना। हर कोई इसे अलग तरह से महसूस करता है।
कौन अधिक है, कौन कम है। कुछ बिल्कुल नोटिस नहीं करेंगे। वह जल रही थी। उसके लिए, यह एक कठोर वास्तविकता थी।
बेशक, कुछ पलों में मैं तुम्हें एक आदमी के रूप में समझ सकता हूँ। लेकिन बिलकुल नहीं।
सब से दूर…
उसकी स्थिति में, आप इस तरह के उतावले कदम नहीं उठाने के लिए बाध्य थे। कम से कम इसका मतलब है। मुझे लगता है कि हम एक दूसरे को समझते हैं?
येवगेनी ने शर्मिंदा होकर, अपनी आँखें नीची करके, मुस्कुराने की कोशिश की, लेकिन एक बेतुकी, त्रुटिपूर्ण मुस्कराहट निकली।
-ओह यकीनन। मैं आपकी सभी सिफारिशों का पालन करूंगा।
-फिर ऑल द बेस्ट। अलविदा।
डॉक्टर ने येवगेनी का बढ़ा हुआ हाथ भी नहीं हिलाया, और एक व्यापक चाल के साथ गलियारे के साथ दूरी में चला गया।

नर्सों ने अन्ना को क्लिनिक के दरवाजे से बाहर निकाला, और जब उन्होंने देखा कि वे उसकी प्रतीक्षा कर रहे हैं, तो उन्होंने जल्दी से अलविदा कहा और चले गए। वह अपने अंतिम निवास की सीढ़ियों पर रुकी और येवगेनी की ओर देखा। उसकी आँखों में कोई दिलचस्पी नहीं थी, उसकी आँखों में दर्द था। वह कुछ याद करने के लिए बेताब थी। यादों की कुछ भयानक तस्वीरें थीं, ऐसा लग रहा था, बहुत करीब ... लेकिन नहीं, और इस बार वे होश में नहीं आए। शायद थोड़ी देर बाद। दृष्टि गायब हो गई, और उसने यूजीन को फिर से नीची आँखों से देखा।
लेकिन वह देख नहीं पाया।
यूजीन झुकी हुई आँखों के साथ खड़ा था। और वह उन्हें उठा नहीं सकता था, उसे शुद्ध, सच्ची नज़र से नहीं देख सकता था। वह…
हां हां हां। निश्चित रूप से।
वो चुप खड़ा रहा...
वह पांच सौ साल से चुप है।

जांच की यातना. जेल और कैम्प फायर

बहुत बार हमें ऐसा लगता है कि हम दर्द को दूर कर सकते हैं, लेकिन अविश्वसनीय पीड़ा और वास्तव में नारकीय दर्द का सामना कैसे करें जो जिज्ञासुओं ने अपने शिकार को झेला? यातना सबसे विविध थी और शारीरिक दर्द की विभिन्न डिग्री के लिए डिज़ाइन की गई थी - सुस्त दर्द से लेकर तीव्र और असहनीय तक। पवित्र पिताओं की सरलता पर आश्चर्यचकित और आश्चर्यचकित होना चाहिए, जिसके साथ यातना के इन भयानक उपकरणों का आविष्कार किया गया था और जिसके साथ वे अपने द्वारा दी गई पीड़ाओं में विविधता लाने में सक्षम थे।

यातना सबसे सरल से शुरू हुई और फिर धीरे-धीरे और अधिक जटिल हो गई। अक्सर विभिन्न यातनाओं को "संयुक्त" किया जाता था, जिससे यातना की एक पूरी प्रणाली बनती थी - श्रेणियां, श्रेणियां, डिग्री। यह पीड़ा देने वाली पीड़ाओं का एक वास्तविक नारकीय पैमाना था। डायन एक डिग्री की पीड़ा से दूसरी तक, एक श्रेणी की यातना से दूसरी श्रेणी में चली गई, जब तक कि उसके द्वारा स्वीकारोक्ति को फाड़ नहीं दिया गया।

पूरी तरह से स्वस्थ और बहुत साहसी लोगों ने यातना के बाद उसे आश्वासन दिया कि उनके द्वारा अनुभव किए गए एक मजबूत, अधिक असहनीय दर्द की कल्पना करना असंभव है, कि वे तुरंत सबसे भयानक अपराधों को स्वीकार करेंगे, जिनके बारे में उनके पास कोई दूरस्थ विचार नहीं है, अगर वे फिर से यातना देने की धमकी दी, और कहा कि यदि संभव हो तो वे दस बार मरना पसंद करेंगे, बजाय इसके कि उन्हें फिर से प्रताड़ित किया जाए।

न्यायिक जांच के काल कोठरी में सीधे यातना देने से पहले, संदिग्ध को उसके अपराध को सुनिश्चित करने के लिए कुछ परीक्षणों के अधीन किया गया था।

ऐसा ही एक परीक्षण था "जल परीक्षण"। महिला निर्वस्त्र थी, जो अपने आप में पहले से ही अविश्वसनीय रूप से अपमानजनक है और साहस के अवशेषों से वंचित कर सकती है, उन्हें "क्रॉसवर्ड" बांधा गया था, ताकि दाहिना हाथ बाएं पैर के बड़े पैर के अंगूठे से और बायां हाथ पैर के अंगूठे से बंधा हो। दाहिने पैर का। स्वाभाविक रूप से, ऐसी स्थिति में कोई भी व्यक्ति चल नहीं सकता। जल्लाद ने बंधे हुए शिकार को रस्सी पर तीन बार किसी तालाब या नदी में उतारा। यदि कथित डायन डूब गई, तो उसे बाहर खींच लिया गया और संदेह को अप्रमाणित माना गया। यदि पीड़िता अपने जीवन को किसी न किसी तरह से रखने में कामयाब रही और डूबने नहीं दी, तो उसके अपराध को निस्संदेह माना गया और उससे पूछताछ की गई और उसे यह कबूल करने के लिए मजबूर किया गया कि वास्तव में अपराध क्या था। पानी के साथ यह परीक्षण या तो इस तथ्य से प्रेरित था कि शैतान चुड़ैलों के शरीर को एक विशेष हल्कापन देता है जो उन्हें डूबने नहीं देता है, या इस तथ्य से कि पानी अपने लोगों में स्वीकार नहीं करता है, जो एक गठबंधन का समापन करके शैतान, बपतिस्मा के पवित्र जल को हिला दिया है।

जल परीक्षण को डायन के शरीर के हल्केपन से भी समझाया गया। चुड़ैल का वजन अपराधबोध का एक बहुत महत्वपूर्ण संकेत था। ऐसी भी मान्यता थी कि डायन बहुत हल्के वजन की होती हैं। यहाँ क्या कहा जा सकता है? केवल यह कि सभी वर्तमान नाजुक लड़कियां - फैशन मॉडल का उल्लेख नहीं करने के लिए, शायद चुड़ैलें हैं!

अपराध का एक परीक्षण इस तथ्य से भी किया गया था कि संदिग्ध को "हमारे पिता" कहने के लिए मजबूर किया गया था, और यदि वह किसी भी स्थान पर हकलाती थी और आगे जारी नहीं रख पाती थी, तो उसे एक चुड़ैल के रूप में पहचाना जाता था।

सबसे आम परीक्षण जो सभी संदिग्धों को यातना देने से पहले किया गया था, और कभी-कभी उन मामलों में जब वे कबूल किए बिना यातना का सामना करते थे, शरीर पर "शैतान की मुहर" खोजने के लिए तथाकथित "सुई के साथ परीक्षण" था।

ऐसी मान्यता थी कि शैतान, अनुबंध समाप्त करते समय, चुड़ैल के शरीर पर किसी जगह पर मुहर लगाता है और परिणामस्वरूप यह स्थान असंवेदनशील हो जाता है, जिससे चुड़ैल को इस स्थान पर इंजेक्शन से कोई दर्द महसूस नहीं होता है। और इंजेक्शन से खून भी नहीं आता। इसलिए जल्लाद ने संदिग्ध के पूरे शरीर पर इस तरह के एक असंवेदनशील स्थान की तलाश की और इसके लिए उसने शरीर के विभिन्न हिस्सों में सुई चुभा दी, खासकर ऐसी जगहों पर जो किसी तरह उसका ध्यान आकर्षित करती थी (जन्मचिह्न, झाई, आदि), और खून बह रहा है या नहीं यह देखने के लिए अनगिनत इंजेक्शन लगाए। उसी समय, ऐसा हुआ कि जल्लाद, एक चुड़ैल को दोषी ठहराने में दिलचस्पी रखता था (जैसा कि उसे आमतौर पर प्रत्येक उजागर चुड़ैल के लिए एक इनाम मिलता था), जानबूझकर बिंदु से नहीं, बल्कि सुई के कुंद सिरे से वार किया और घोषणा की कि उसने पाया है "शैतान की मुहर।" या उसने केवल शरीर में सुई लगाने का नाटक किया, लेकिन वास्तव में केवल उसके साथ शरीर को छुआ और दावा किया कि वह स्थान संवेदनशील नहीं था और उसमें से रक्त नहीं बह रहा था।

जैसा कि आप जानते हैं, मानव शरीर में हमारे लिए अज्ञात "अस्तित्व संसाधन" है, और कुछ महत्वपूर्ण स्थितियों में यह दर्द को "अवरुद्ध" कर सकता है। इसलिए, जिज्ञासु कई मामलों का वर्णन करते हैं जहां संदिग्ध वास्तव में दर्द के प्रति असंवेदनशील थे।

"एक बंद कमरे में" यातना देने से पहले, उन्होंने प्रतिवादियों से स्वैच्छिक स्वीकारोक्ति निकालने की कोशिश की - लेकिन साधारण सवालों और अनुनय के साथ नहीं, बल्कि यातना के खतरों के साथ। आरोपी को चेतावनी दी गई थी कि यदि उसने अपना अपराध स्वीकार नहीं किया, तो न्यायाधीश को अन्य तरीकों से सच्चाई प्राप्त करने के लिए मजबूर किया जाएगा। यदि प्रारंभिक "परीक्षणों" और दर्द से टूटे और व्याकुल लोगों ने इस खतरे के बाद गवाही दी, तो ये "स्वैच्छिक" साक्ष्य थे। इस तरह की धमकी को यातना कहा जाता था। क्षेत्र, जिसे हम रूसी में "मनोवैज्ञानिक आतंक" के रूप में अनुवादित करेंगे। जल्लाद आरोपी के सामने पेश हुआ, उसने यातना के लिए अपने सभी "उपकरण" तैयार किए, साथ ही साथ दुर्भाग्यपूर्ण कैदी को उनका उद्देश्य समझाया, और कभी-कभी उनमें से कुछ को पीड़ित के शरीर पर घुमा दिया। यदि आरोपी ने इस तरह के "आतंक" के बाद कबूल किया, तो उसके कबूलनामे को स्वैच्छिक माना जाता था। अविश्वसनीय? बेशक, लेकिन ऐसा ही था!

"यातना की तैयारी" की प्रक्रिया महिलाओं के लिए विशेष रूप से अपमानजनक थी, जिन्हें जल्लाद ने नग्न कर दिया और यह सुनिश्चित करने के लिए उसके पूरे शरीर की सावधानीपूर्वक जांच की कि दुर्भाग्यपूर्ण महिला ने जादुई तरीकों से यातना के साधनों की कार्रवाई के प्रति खुद को असंवेदनशील नहीं बनाया है, या चाहे उसने जादू टोना ताबीज कहीं छिपा दिया हो या कोई और जादू का औजार। ताकि जल्लाद की आँखों से कुछ भी छिपा न रहे, उसने मशाल या पुआल से पूरे शरीर के बाल मुंडवा लिए या जला दिया, "यहां तक ​​​​कि उन जगहों पर भी जिन्हें पवित्र कानों के सामने उच्चारण नहीं किया जा सकता है, और हर चीज को ध्यान से जांचता है," जैसा लिखा है न्यायिक जांच अदालतों के प्रोटोकॉल में। प्रतिवादी, नग्न और कटे-फटे, एक बेंच से बंधा हुआ था और यातना के लिए आगे बढ़ा।

पहली यातनाओं में से एक "लुगदी" थी: अंगूठे को शिकंजा के बीच पिन किया गया था; उन्हें पेंच करते हुए, उन्हें इतना मजबूत दबाव मिला कि उंगली से खून बहने लगा।

यदि इससे पीड़ित की पहचान नहीं हुई, तो उन्होंने "पैर का पेंच", या "स्पेनिश बूट" लिया। पैर को दो आरी के बीच रखा गया और इन भयानक चिमटे में इस हद तक निचोड़ा गया कि हड्डी चीरी गई और दिमाग बाहर आ गया। दर्द को बढ़ाने के लिए जल्लाद ने समय-समय पर हथौड़े से पेंच मारा। एक साधारण पैर के पेंच के बजाय, दांतेदार शिकंजे का इस्तेमाल अक्सर किया जाता था, "क्योंकि, जिज्ञासुओं-जल्लादों के आश्वासन के अनुसार, दर्द सबसे मजबूत डिग्री तक पहुंच जाता है; पैर की मांसपेशियों और हड्डियों को इस हद तक संकुचित किया जाता है कि उनमें से रक्त बहता है और कई लोगों की राय में, सबसे मजबूत व्यक्ति इस यातना का सामना नहीं कर सकता है।

यातना की अगली डिग्री तथाकथित "उदय", या "रैक" थी। प्रताड़ित व्यक्ति के हाथ उसकी पीठ पर बंधे हुए थे और रस्सी से बंधा हुआ था। शरीर को या तो हवा में स्वतंत्र रूप से लटकने के लिए छोड़ दिया गया था या एक सीढ़ी पर रखा गया था, जिसकी एक सीढ़ी पर लकड़ी के नुकीले डंडे थे। प्रताड़ित की पीठ को भाले पर रखा गया था। एक ब्लॉक पर फेंकी गई रस्सी की मदद से, जो छत से जुड़ा हुआ था, एक व्यक्ति को ऊपर उठाया गया और बाहर निकाला गया ताकि अक्सर सिर के ऊपर "फटे" हथियारों का विस्थापन हो। शरीर को अचानक कई बार नीचे उतारा गया और फिर धीरे-धीरे हर बार ऊपर उठाया गया, जिससे व्यक्ति को असहनीय पीड़ा हुई।

न्यायिक जांच के कृत्यों को देखते हुए, केवल कुछ ही यातना का सामना कर सकते थे। और ये कुछ, अधिकांश भाग के लिए, न्यायाधीशों के उपदेशों और जल्लाद की धमकियों के प्रभाव में, यातना के तुरंत बाद कबूल कर लिया। कैदियों को स्वेच्छा से कबूल करने के लिए राजी किया गया था, क्योंकि इस मामले में वे अभी भी खुद को आग से बचा सकते थे और दया कमा सकते थे, यानी तलवार से मौत, अन्यथा पीड़ित को जिंदा जला दिया जाएगा।

अगर इतनी भयानक यातनाओं के बाद भी किसी व्यक्ति में अपने अपराध को नकारने की ताकत होती, तो उसके बड़े पैर के अंगूठे पर तरह-तरह के भार लटकाए जाते। इस अवस्था में बंदी को तब तक छोड़ दिया जाता था जब तक कि सभी स्नायुबंधन पूरी तरह से टूट नहीं जाते थे, जिससे असहनीय पीड़ा होती थी, और साथ ही, समय-समय पर जल्लाद ने आरोपी को डंडे से पीटा। यदि तब भी प्रताड़ित ने कबूल नहीं किया, तो जल्लाद ने उसे छत तक उठा लिया, और फिर अचानक शरीर को छोड़ दिया, जो ऊंचाई से नीचे गिर गया, और प्रोटोकॉल मामलों का वर्णन करते हैं, जब इस तरह के "ऑपरेशन" के बाद, हाथ जिसके लिए वह लटका दिया गया, फाड़ दिया गया।

फिर वे "लकड़ी की घोड़ी" पर चले गए। यह एक नुकीले कोण के साथ एक लकड़ी का बीम, त्रिकोणीय था, जिस पर शिकार को घोड़े की पीठ पर रखा गया था और उसके पैरों पर वजन लटका हुआ था। "घोड़ी" का नुकीला सिरा नीचे उतरते ही धीरे-धीरे शरीर में कट गया, और एक स्वीकारोक्ति करने से इनकार करने के बाद पैरों पर भार धीरे-धीरे बढ़ गया।

एक "हार" के साथ यातना भी थी - अंदर तेज कीलों वाली एक अंगूठी, जिसे गले में पहना जाता था। नाखूनों की युक्तियाँ मुश्किल से गर्दन को छूती थीं, लेकिन उसी समय पैरों को जलते हुए अंगारों के साथ एक ब्रेज़ियर पर भुना जाता था, और पीड़ित, दर्द से कराहते हुए, खुद हार के नाखूनों पर ठोकर खा गया।

क्योंकि एक कैदी को केवल एक बार प्रताड़ित किया जा सकता था। तब न्यायाधीशों ने यातना के दौरान लगातार ब्रेक की घोषणा की और स्नैक्स और पेय के साथ अपनी ताकत को ताज़ा करने के लिए सेवानिवृत्त हुए। कैदी रैक या घोड़ी पर रहा और घंटों तक पीड़ित रहा। फिर न्यायाधीश लौट आए और यंत्र बदलते हुए यातना जारी रखी।

कहीं-कहीं तो उत्पीड़ितों को उनकी इच्छा शक्ति को कमजोर करने और गवाही देने के लिए मजबूर करने के लिए नशीला पदार्थ दिया जाता था। यह सच्चा पाखंड है: जिन लोगों को जादुई पेय तैयार करने की कोशिश की गई थी, जिज्ञासुओं ने खुद उन्हें उसी शराब के साथ नशा करने में संकोच नहीं किया।

यातना के उपकरणों के बीच, हमें एक घूमती हुई गोलाकार प्लेट भी मिलती है, जिसने अत्याचार के पीछे से मांस को फाड़ दिया।

यदि जल्लाद विशेष रूप से मेहनती होता, तो वह यातना के नए तरीकों का आविष्कार करता, उदाहरण के लिए, यातना या टपकती उबलते राल के नग्न शरीर पर गर्म तेल या वोदका डालना, या उसके हाथों, तलवों या शरीर के अन्य हिस्सों के नीचे जली हुई मोमबत्तियां रखना। .

इसमें अन्य पीड़ाएँ जोड़ी गईं - उदाहरण के लिए, हाथों और पैरों पर कीलों और मांस के बीच कील चलाना।

बहुत बार फाँसी पर लटकाए गए अत्याचारों को सिरों पर टिन या हुक के टुकड़ों के साथ छड़ या बेल्ट से पीटा जाता था।

लेकिन उत्पीड़ितों को न केवल "भौतिक साधनों" से शारीरिक पीड़ा दी गई। उदाहरण के लिए, इंग्लैंड में, जागने की यातना का इस्तेमाल किया गया था। आरोपियों को सोने नहीं दिया गया, उन्हें बिना आराम के एक जगह से दूसरी जगह ले जाया गया, तब तक रुकने नहीं दिया गया जब तक कि उनके पैर ट्यूमर से ढक नहीं गए और जब तक लोग पूरी तरह से निराशा की स्थिति में नहीं आ गए।

कभी-कभी बंदियों को विशेष रूप से नमकीन भोजन दिया जाता था और साथ ही उन्हें कुछ भी पीने की अनुमति नहीं होती थी। बदकिस्मत, प्यास से तड़पते हुए, हर तरह के कबूलनामे के लिए तैयार थे और अक्सर पागलों की नज़र से ड्रिंक के लिए पूछते थे, उन सभी सवालों के जवाब देने का वादा करते हुए जो न्यायाधीशों ने उन्हें पेश किए।

यातना की पीड़ा के पूरक वे जेलें थीं जिनमें न्यायिक जांच के शिकार लोगों को रखा जाता था। ये जेलें अपने आप में दुर्भाग्यपूर्ण पीड़ितों के लिए एक परीक्षा और सजा दोनों थीं।

उस समय, हिरासत के स्थान आम तौर पर घृणित बदबूदार छेद थे, जहां ठंड, नमी, अंधेरा, गंदगी, भूख, संक्रामक रोग और कैदियों के लिए किसी भी तरह की चिंता का पूर्ण अभाव - कुछ ही समय में वहां पहुंचने वाले दुर्भाग्यपूर्ण लोगों को बदल दिया, अपंगों में, मानसिक रोगियों में, सड़ती हुई लाशों में।

लेकिन चुड़ैलों के लिए नामित जेलें और भी बदतर थीं। इस तरह की जेलों को विशेष रूप से चुड़ैलों के लिए बनाया गया था, विशेष उपकरणों के साथ दुर्भाग्यपूर्ण पर सबसे क्रूर पीड़ा देने के लिए डिज़ाइन किया गया था। इन कारागारों में केवल नजरबंदी ही उस निर्दोष महिला को स्तब्ध और पीड़ा देने के लिए काफी थी जो वहां पहुंची और उसे सभी प्रकार के अपराधों को कबूल करने के लिए मजबूर किया, जिसके लिए उस पर आरोप लगाया गया था।

उस युग के समकालीनों में से एक ने इन जेलों की आंतरिक संरचना का विवरण छोड़ा। उन्होंने दावा किया कि जेलों को मोटे, अच्छी तरह से गढ़वाले टावरों या तहखानों में रखा गया था। उनमें एक ऊर्ध्वाधर पोस्ट या पेंच के चारों ओर घूमने वाले कई मोटे लट्ठे थे; इन लट्ठों में छेद किए जाते थे, जहां से कैदियों के हाथ-पैर धकेले जाते थे। ऐसा करने के लिए, लॉग को हटा दिया गया था या अलग कर दिया गया था, हाथों को ऊपरी लॉग के बीच के छेद में रखा गया था, और कैदियों के पैरों को निचले लॉग के बीच के छेद में रखा गया था; जिसके बाद लट्ठों को खराब कर दिया जाता था या डंडे से कीलों से दबा दिया जाता था या इतनी कसकर बंद कर दिया जाता था कि कैदी अपने हाथ या पैर नहीं हिला सकते थे। कुछ जेलों में लकड़ी या लोहे के क्रॉस होते थे, जिसके सिरे तक कैदियों के सिर, हाथ और पैर कसकर बंधे होते थे, ताकि उन्हें क्रॉस की स्थिति के आधार पर या तो लगातार झूठ बोलना पड़े, या खड़े रहना पड़े या लटके रहना पड़े। कुछ कारागारों में सिरों पर लोहे की कलाइयों के साथ लोहे की मोटी पट्टियां होती थीं, जिनसे कैदियों के हाथ जुड़े होते थे। चूंकि इन पट्टियों के बीच में एक जंजीर से दीवार से जुड़ी हुई थी, इसलिए कैदी हिल भी नहीं सकते थे।

कभी-कभी लोहे के भारी टुकड़े टांगों से जुड़ जाते थे ताकि बदकिस्मत लोग न तो अपनी टांगें बढ़ा सकें और न ही उन्हें अपनी ओर खींच सकें। कभी-कभी दीवारों में इतने आकार के गड्ढे बन जाते थे कि उनमें बैठना, खड़ा होना या लेटना मुश्किल होता था; वहां के कैदियों को लोहे की सलाखों से बंद कर दिया गया था।

कुछ कारागारों में पत्थरों से लदे गहरे गड्ढ़े थे और संकरे द्वारों और मजबूत दरवाजों के साथ ऊपर की ओर खुलते थे। इन बहुत गहरे गड्ढों में बंदियों को रस्सियों पर उतारा जाता था और उसी तरह ऊपर खींच लिया जाता था।

कई जगहों पर कैदी ठंड से बुरी तरह झुलस गए और उनके हाथ-पांव जम गए और रिहा होने पर भी वे आजीवन अपंग बने रहे।

कुछ कैदियों को हमेशा के लिए अंधेरे में रखा गया था, उन्होंने कभी धूप नहीं देखी थी और रात से दिन नहीं बता सकते थे। वे गतिहीन थे और अपनी गंदगी में पड़े थे। उन्हें घिनौना भोजन मिला, वे चैन से नहीं सो सके, चिंताओं, उदास विचारों, बुरे सपनों और हर तरह की भयावहता से त्रस्त थे। उन्हें जूँओं, चूहों और चूहों ने बुरी तरह से काटा और सताया।

इसमें गाली-गलौज, क्रूर चुटकुले और जेलरों और जल्लादों की धमकियां भी शामिल थीं।

और चूंकि यह सब न केवल महीनों तक चलता रहा, बल्कि पूरे वर्षों तक, जो लोग जेल में जोरदार, मजबूत, धैर्यवान और शांत दिमाग में प्रवेश करते थे, वे बहुत जल्दी कमजोर, जर्जर, अपंग, कायर और पागल हो गए।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि जेल में उनकी नजरबंदी के दौरान, कई महिलाएं उन्माद में गिर गईं, उन्हें दर्शन होने लगे, और उन्होंने कल्पना की कि जेल में शैतान उनसे मिलने आया, उनसे बात की, उन्हें सलाह दी, निर्देश दिए, उनके साथ यौन संबंध बनाए। . बाद में उन्होंने पूछताछ के दौरान इन यात्राओं के बारे में बताया, कारावास और यातना की असहनीय पीड़ा को रोकने की कोशिश की, और यह उनके अपराध के नए सबूत के रूप में कार्य किया। अक्सर जेलरों के व्यक्ति में शैतान दिखाई देता था, जो कैद युवतियों के खिलाफ क्रूर हिंसा करता था।

अन्य महिलाएं उदासीनता की स्थिति में आ गईं और आश्चर्यजनक उदासीनता के साथ यातना की पीड़ा का सामना किया, जिसे न्यायाधीशों ने शैतान की भागीदारी के लिए जिम्मेदार ठहराया, जिससे चुड़ैल को बिना दर्द के सभी दुखों को सहन करने में मदद मिली।

प्रक्रिया का परिणाम सजा था - किसी भी मामले में सजा, भले ही यातना के परीक्षणों ने अभियुक्त को स्वीकारोक्ति तक नहीं पहुंचाया और दोषी ठहराए जाने के लिए पर्याप्त सबूत नहीं थे।

लेकिन अगर कोई चमत्कार हुआ और दुर्भाग्यपूर्ण महिला को आजादी मिली, तो वह पूरी तरह से खुश थी।शारीरिक और नैतिक रूप से अपंग, तिरस्कृत और घृणित महिला को उचित नहीं, बल्कि एक संदिग्ध के रूप में रिहा किया गया था। वह सबसे अधिक बार एक नए आरोप और गिरफ्तारी की प्रतीक्षा कर रही थी।

अक्सर धर्माधिकरण के रिहा किए गए कैदियों को चर्च में प्रवेश करने से मना किया जाता था, और यदि अनुमति दी जाती थी, तो उन्हें चर्च में एक विशेष स्थान दिया जाता था, जो दूसरों से अलग होता था। यहां तक ​​कि अपने ही घर में भी पूर्व कैदियों को अलग-थलग कर अलग कमरे में रहना पड़ता था। अक्सर इन दुर्भाग्यपूर्ण लोगों को उनके अपने परिवारों द्वारा खदेड़ दिया जाता था, जो उन्हें वापस अपने पास ले जाने से डरते थे - खुद पर संदेह करने के डर से या क्योंकि वे उन्हें शैतान की शक्ति में मानते थे, हालांकि अदालत ने उन्हें बरी कर दिया।

लेकिन बरी होना बहुत दुर्लभ था। अधिकांश भाग के लिए, यातना एक स्वीकारोक्ति में समाप्त हो गई, और प्रक्रिया के बाद निष्पादन हुआ। दोषी को दांव पर जला दिया गया था - जिंदा या गला घोंटने या सिर काटने के बाद। बाद के प्रकार के निष्पादन को दंड का शमन माना जाता था।

व्यवहार में यह एक नियम के रूप में स्वीकार किया गया था कि केवल वे चुड़ैलें जो बनी रहीं और पश्चाताप के लक्षण नहीं दिखाती थीं, उन्हें जिंदा जला दिया गया; पश्‍चातापी के संबंध में, दया दिखाई गई और प्रारंभिक गला घोंटने या उनके सिर काटने के बाद उन्हें जला दिया गया।

और अगर निंदा की गई चुड़ैलों के संबंध में "दंड की कृपालु राहत" की अनुमति दी गई थी, अर्थात् दांव पर जलने से पहले गला घोंटना, लेकिन वेयरवोल्स के संबंध में सजा की ऐसी राहत की अनुमति नहीं थी, और उन्हें जिंदा जला दिया जाना चाहिए।

डायन को दाँव पर जलाने के लिए अदालत के फैसले को आम तौर पर टाउन हॉल में सामान्य जानकारी के लिए लटका दिया गया था, जिसमें डायन के अपराध का विवरण सामने आया था।

एक महिला को सूली पर जलाए जाने की सजा दी गई, उसे शहर की सभी सड़कों के माध्यम से, एक गाड़ी या घोड़े की पूंछ से बांधकर, फांसी की जगह पर खींच लिया गया। पहरेदारों और पादरियों ने उसका पीछा किया, उसके पीछे लोगों की भीड़ थी। फांसी से पहले फैसला पढ़ा गया।

कुछ मामलों में, धीमी मौत की पीड़ा को बढ़ाने के लिए, एक छोटी सी लौ के साथ एक छोटी सी आग जलाई गई थी। अक्सर, निष्पादन को बढ़ाने के लिए, निंदा करने वालों को निष्पादन से पहले उनके हाथ काट दिए जाते थे, या जल्लाद, सजा के निष्पादन के दौरान, उनके शरीर से मांस के टुकड़ों को गर्म चिमटे से फाड़ देते थे।

जलन कम या ज्यादा दर्दनाक थी, यह इस बात पर निर्भर करता है कि हवा ने दम घुटने वाले धुएं को पोल से बंधे व्यक्ति तक पहुंचाया या इसके विपरीत, इस धुएं को दूर कर दिया। बाद के मामले में, भयानक पीड़ा को सहन करते हुए, अपराधी धीरे-धीरे जल गया। कई लोगों के पास अपने दिल की आखिरी धड़कन के लिए चुपचाप इंतजार करने की नैतिक ताकत थी, जबकि अन्य ने हवा में आंसू बहाए। बदनसीबों के रोने को डुबाने के लिए उन्होंने अपनी जुबान बांध दी और उनका गला घोंट दिया। आसपास की भीड़ ने केवल जलती हुई आग और चर्च गाना बजानेवालों के नीरस गायन की आवाज़ सुनी - जब तक कि दुर्भाग्यपूर्ण शरीर राख में बदल नहीं गया ...

अज्ञात युद्ध पुस्तक से। संयुक्त राज्य अमेरिका का गुप्त इतिहास लेखक बुशकोव सिकंदर

6. रिचमंड की अलाव अप्रैल 1865 में, सब कुछ ढह गया। दक्षिण शारीरिक रूप से अब और विरोध नहीं कर सका रिचमंड को घेर लिया गया था। सरकारी भवन के सामने चौक पर, सैनिकों द्वारा घनी घेराबंदी, परिसंघ की राजधानी के किलेबंदी को तोड़ते हुए बंदूकों की गर्जना के लिए विशाल अलाव धधक रहे थे। काला धुआं

रूस से रूस तक पुस्तक से [जातीय इतिहास पर निबंध] लेखक गुमिलोव लेव निकोलाइविच

रिशेल्यू और लुई XIII के युग में फ्रांस में एवरीडे लाइफ पुस्तक से लेखक ग्लैगोलेवा एकातेरिना व्लादिमीरोवना

वेयरवोल्फ सीक्रेट ऑब्जेक्ट्स पुस्तक से लेखक प्रेज़ेज़्डोम्स्की एंड्री स्टानिस्लावॉविच

अध्याय 6 ईस्टर अलाव उठाना, महल के संकरे गलियारों से भारी बक्सों को उठाना, बहुत कम खींचना आसान नहीं था, और गंदे भूरे रंग की वर्दी में बिना प्रतीक चिन्ह, घुरघुराहट और कोसने वाले लोगों को संकरे दरवाजों और सीढ़ियों पर मुड़ने में कठिनाई होती थी। महल गर्मियों में जल गया

जिज्ञासु पुस्तक से: भय का साम्राज्य लेखक ग्रीन टोबी

अध्याय 2 बोनफायर स्प्रेड "... अपने विधर्मियों के लिए सजा पाने के डर से, उसने न्याय की प्रतीक्षा किए बिना आत्महत्या करने की कोशिश करने का फैसला किया कि वह उसके प्रति अपने कानूनी दायित्वों को पूरा करे ..." इवोरा, 1490-1545 1474 में पुर्तगाली तट पर पास

द ब्लैक बुक ऑफ़ कम्युनिज़्म: क्राइम्स पुस्तक से। आतंक। दमन लेखक बार्टोस्ज़ेक करेली

नाजी जेल और कम्युनिस्ट जेल I. Nyeste, हंगेरियन प्रतिरोध के एक सदस्य, युद्ध के बाद - एक युवा संगठन के प्रमुख; कम्युनिस्ट पार्टी में शामिल होने से इनकार कर दिया। एक मुकदमे से गुजरने के बाद, उन्होंने एक जबरन श्रम शिविर में अपनी सजा काट ली।

हेरेटिक्स एंड कॉन्सपिरेटर्स पुस्तक से। 1470–1505 लेखक ज़रेज़िन मैक्सिम इगोरविच

मुक्त विचारकों के लिए अलाव गैर-स्वामित्व वालों और मुक्त विचारकों की संयुक्त कार्रवाई में बाधा उत्पन्न हुई, और यह विपरीत पक्ष की बारी थी। अप्रैल 1504 में, वोलोत्स्क हेगुमेन ने विश्वासपात्र मित्रोफ़ान को एक पत्र भेजा, जिसमें उन्होंने मांग की कि बाद वाले हर संभव प्रयास करें,

रूस से रूस की किताब से। जातीय इतिहास पर निबंध लेखक गुमिलोव लेव निकोलाइविच

पुस्टोज़र्स्क (1667) में निर्वासित बोनफायर, बदनाम धनुर्धर ने अपनी प्रचार गतिविधि को नहीं रोका। उनके पास आने वाले तीर्थयात्रियों ने "प्राचीन धर्मपरायणता" की परंपराओं के संरक्षण के लिए आह्वान करते हुए, निकोनियों की निंदा करते हुए कई संदेशों को अपने साथ ले लिया। हालाँकि,

द डेथ पेनल्टी पुस्तक से [इतिहास और मृत्युदंड के प्रकार की शुरुआत से लेकर आज तक] लेखक मोनेस्टियर मार्टिन

मेडिसी की किताब से। पुनर्जागरण के गॉडफादर लेखक स्ट्रैथरन पॉल

17. फायर ऑफ वैनिटी हिस्ट्री ने पिएरो डी मेडिसी को गंभीर रूप से आंका है, जिसे अब से पिएरो द अनलकी कहा जाता है। यह दावा करते हुए कि एक शासक के रूप में उनकी विफलताएं चरित्र की कमजोरी के कारण थीं, पिएरो की तुलना तीन पूर्ववर्तियों से की जाती है, जिन्होंने साठ वर्षों तक फ्लोरेंस पर शासन किया था।

द नूर्नबर्ग ट्रायल्स एंड द होलोकॉस्ट पुस्तक से लेखक वेबर मार्क

टॉर्चर द एलाइड प्रॉसिक्यूशन ने नूर्नबर्ग और युद्ध के बाद की अन्य अदालतों में अपने मामलों को साबित करने के लिए यातना का इस्तेमाल किया। 72 पूर्व ऑशविट्ज़ कमांडेंट रुडोल्फ होस को ब्रिटिश पूछताछकर्ताओं द्वारा एक झूठे आत्म-अपराधकारी "स्वीकारोक्ति" पर हस्ताक्षर करने के लिए प्रताड़ित किया गया था।

यूरोप और रूसी साम्राज्य में जादू टोना पर परीक्षण पुस्तक से [बीमार। आई. टिबिलोवा] लेखक कांटोरोविच याकोव अब्रामोविच

Tudors . से लेखक व्रोन्स्की पावेल

अलाव जलाना 1553 में मैरी आई ट्यूडर के सिंहासन पर बैठने का मतलब राज्य की नीति और चर्च के बीच संबंधों में एक क्रांति थी। रानी का मुख्य लक्ष्य इंग्लैंड को कैथोलिक चर्च की गोद में लौटाना था। अपने पूर्ववर्तियों की तरह, मैरी ने इस्तेमाल किया

सिद्धांत रूप में, न्यायिक जांच ने मृत्युदंड, साथ ही जब्ती को लागू नहीं किया। मूल रूप से वाक्य विधर्म के लिए केवल एक साधारण सजा थी, और बहिष्करण या एक घोषणा के साथ था कि अपराधी को अब चर्च के न्यायालय के अधिकार क्षेत्र में नहीं माना जाता था; कभी-कभी यह जोड़ा जाता था कि उसे एक धर्मनिरपेक्ष अदालत में सौंप दिया गया था, कि "उसे मुक्त कर दिया गया"; इसका मतलब था कि उसके भाग्य में चर्च का सीधा हस्तक्षेप समाप्त हो गया था। समय के साथ, यह अक्सर निर्णयों में उल्लेख किया गया था कि चर्च दोषियों के पापों में संशोधन करने के लिए और कुछ नहीं कर सकता था; धर्मनिरपेक्ष सत्ता के हाथों में उनके हस्तांतरण की घोषणा शब्दों के साथ की जाती है: "उसे उसके रेगिस्तान के अनुसार दंडित किया जाए।" पाखंडी अपील, जिसमें धर्माधिकरण ने धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को गिरे हुए लोगों के जीवन और शरीर को बचाने के लिए कहा, तेरहवीं शताब्दी के वाक्यों में नहीं पाया जाता है। और बाद में कभी भी सटीक रूप से तैयार नहीं किया गया था।

दया की अपील एक खाली औपचारिकता थी, उन्होंने इसका सहारा लिया, केवल इसलिए कि ऐसा प्रतीत नहीं होता कि जिज्ञासु रक्त बहाने के लिए सहमत थे, क्योंकि यह तोपों का उल्लंघन होगा। लेकिन साथ ही, चर्च ने यह सुनिश्चित करने के लिए सतर्कता से देखा कि उसके संकल्प का गलत अर्थ नहीं निकाला गया था, और उसने सिखाया कि यदि विधर्मी पश्चाताप नहीं करता है और अपने सभी समान विचारधारा वाले लोगों को धोखा नहीं देता है, तो किसी भी तरह की उदारता का कोई सवाल ही नहीं है। XIII सदी के धर्मशास्त्रियों में से एक। घोषित किया गया: “न्यायालय का उद्देश्य विधर्म का विनाश है; विधर्मियों के विनाश के बिना विधर्म को नष्ट नहीं किया जा सकता है; और विधर्मियों को तब तक नष्ट नहीं किया जा सकता जब तक कि विधर्म के रक्षकों और समर्थकों को भी नष्ट नहीं कर दिया जाता है, और यह दो तरीकों से प्राप्त किया जा सकता है: उन्हें सच्चे कैथोलिक विश्वास में परिवर्तित करके, या हाथों में सौंपे जाने के बाद उनके मांस को राख में बदलकर धर्मनिरपेक्ष शक्ति का। XIV सदी में। जिज्ञासु अलोंजो डी स्पाइना ने नोट किया कि उन्हें विनाश की निंदा करने से पहले, आपको उन्हें दो बार चेतावनी देने की आवश्यकता है ताकि वे शांति को खतरा न दें।

चावल।

हालाँकि, धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों का मानना ​​​​था कि विधर्मियों को जलाकर वे धर्माधिकरण के आदेशों का पालन कर रहे थे। 9 नवंबर, 1431 को फिलिप द हैंडसम ऑफ बरगंडी द्वारा अपने अधिकारियों को दिए गए एक आदेश में कहा गया है कि विधर्मियों को दंडित करना उनका कर्तव्य है "जैसा कि जिज्ञासु निर्धारित करता है और रिवाज के अनुसार।" 15 वीं शताब्दी के एक जिज्ञासु, स्प्रेंगर, अब पीड़ितों के बारे में बात करने से नहीं हिचकिचाते "जिन्हें उन्होंने जलाने का आदेश दिया था।"

चर्च ने आम लोगों के रोष को भड़काने के लिए आग के लिए लकड़ी लाने वाले सभी लोगों को छूट दी। 17वीं शताब्दी में वापस। विद्वान कार्डिनल अल्बिज़ियो ने कहा: "सभी प्रक्रियाओं में जिज्ञासु आमतौर पर अंतिम वाक्य का उच्चारण करते हैं, और यदि यह मौत की सजा है, तो यह सीधे और आवश्यक रूप से डॉग और सीनेट द्वारा किया जाता है" (हम वेनिस के बारे में बात कर रहे हैं)। XIII सदी में भी। ग्रेगरी IX ने यह दावा करने में संकोच नहीं किया कि चर्च विधर्मियों का खून बहाने के लिए बाध्य था। बोनिफेस आठवीं ने बहिष्कार के खतरे के तहत धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को कैनन कानून में एक अनुस्मारक पेश किया, कि न्यायिक जांच द्वारा उनके लिए प्रत्यर्पित किए गए सभी को "तेज और उचित" सजा के अधीन किया गया था। जिज्ञासुओं को अड़ियल अधिकारियों पर मुकदमा चलाने का आदेश दिया गया था।

यूरोप के सभी राज्यों के कानूनों ने विधर्मियों को जिंदा जलाने की सजा दी; जिज्ञासु के व्यक्ति में, उन्होंने न्यायाधीश को पहचान लिया, जिनकी सजा अंधाधुंध निष्पादन के अधीन थी। 1249 में टूलूज़ के काउंट रेमंड ने अस्सी विधर्मियों का आदेश दिया जिन्होंने उसकी उपस्थिति में एजेन के पास बर्लेज में जिंदा जलाए जाने की बात कबूल की।

यदि, हालांकि, एक कारण या किसी अन्य के लिए, धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों ने एक विधर्मी को मारने की हिम्मत नहीं की, तो चर्च ने तुरंत उन्हें आज्ञाकारिता में लाने के लिए अपनी शक्ति की सारी शक्ति के साथ हस्तक्षेप किया। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, 1237 में जिज्ञासुओं ने दस पुरुषों और महिलाओं की विधर्मियों के रूप में निंदा की; वाणिज्य दूतों और विजियर्स ने निंदा करने वालों को "स्वीकार" करने से इनकार कर दिया, उनकी संपत्ति को जब्त कर लिया और "उनके साथ वैसा ही व्यवहार किया जैसा कि विधर्मियों से निपटने के लिए किया जाता है," दूसरे शब्दों में, उन्होंने उन्हें जिंदा जलाने से इनकार कर दिया। तुरंत, जिज्ञासुओं ने पूरी तरह से चर्च से अधिकारियों को बहिष्कृत कर दिया। 1288 में, निकोलस IV ने कई शहरों के धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को बहिष्कृत करने और कार्यालय से हटाने का आदेश दिया, जो कि न्यायिक जांच के वाक्यों के निष्पादन से बचते थे, और उनके शहरी समुदायों पर एक निषेधाज्ञा भी लागू करते थे। 1458 में, स्ट्रासबर्ग में, बरगोमास्टर और उसके साथियों ने सबसे पहले हुसैत मिशनरी और उसकी दासी को जलाने से इनकार कर दिया; लेकिन चर्च ने उन्हें सजा पूरी करने के लिए मजबूर किया। 1486 में, ब्रेशिया के शहर के अधिकारियों ने कई जादूगरों और चुड़ैलों को जलाने से इनकार कर दिया, जिनकी न्यायिक जांच ने निंदा की थी; सिविल वकीलों ने यह साबित करने की कोशिश की कि धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को मामले से खुद को परिचित करने का अधिकार था। लेकिन इनोसेंट VIII ने यह घोषणा करने में देरी नहीं की कि ब्रेशिया के शहर के अधिकारियों की इच्छा विश्वास के लिए आक्रामक थी, और उन्हें चर्च से बहिष्कृत करने का आदेश दिया, अगर उन्होंने छह दिनों के भीतर निंदा करने वालों को निष्पादित नहीं किया; इसके विपरीत प्रत्येक नगरपालिका कानून को शून्य और शून्य घोषित कर दिया गया। 1521 में, पोप लियो एक्स ने वेनिस के जिज्ञासु और धर्माध्यक्षीय न्यायाधीशों को जोरदार शब्दों में पुष्टि की कि उनके वाक्यों को बिना किसी संशोधन या जांच के पूरा किया जाना था, और यह कि वे अवज्ञाकारियों को कोई भी आध्यात्मिक दंड दे सकते थे। धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को खुद को विधर्मी के रूप में वर्गीकृत किए जाने की धमकी के तहत, उन्हें दांव पर भेजने के लिए बाध्य किया गया था।

अपश्चातापी विधर्मी, जिसने धर्मत्याग के स्थान पर शहादत को तरजीह दी, वह आग का अकेला शिकार नहीं था। एक विधर्मी, जो आग के योग्य भी था, उसे वह माना जाता था जिसने उससे जबरन वसूली गई स्वीकारोक्ति को अस्वीकार कर दिया था। जिस व्यक्ति का धर्म परिवर्तन झूठा पाया गया वह एक अपूरणीय विधर्मी था, और आग ने उसकी मांग की।

पहले से ही 1184 में, पोप लुसियस III के वेरोना डिक्री ने निर्धारित किया कि प्रत्येक विधर्मी_रेसिडिविस्ट, जो कि त्याग के बाद एक ही विधर्म में गिर गया, को एक नई पूछताछ के बिना भी धर्मनिरपेक्ष अदालतों में प्रत्यर्पित किया जाना चाहिए। 1232 के रेवेना के फ्रेडरिक द्वितीय के आदेश ने उन सभी की मृत्यु का आदेश दिया जो फिर से विधर्म में पड़ गए, जिनके धर्मांतरण को विधर्म के लिए सजा से बचने के लिए किया गया था। 1244 में, नारबोन काउंसिल ने बड़ी संख्या में ऐसे मामलों का उल्लेख किया और अपराधियों को एक नए परीक्षण के बिना धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को स्थानांतरित करने का आदेश दिया। एक के अपवाद के साथ, XIII सदी के न्यायिक जांच की कानूनी कार्यवाही के लिए सभी नियमावली। वे विधर्मियों को बिना किसी मुकदमे के धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के हाथों में सौंपने का आदेश देते हैं। अक्सर, धर्मनिरपेक्ष न्यायाधीशों ने न्यायिक जांच के उदार वाक्यों को नजरअंदाज कर दिया और दुर्भाग्यपूर्ण पीड़ितों को बिना किसी दया के जला दिया; अपने बचाव में, नागरिक अधिकारियों ने इस तथ्य का हवाला दिया कि अन्यथा देश को विधर्मियों से मुक्त करना संभव नहीं होगा और यह कि भोग विधर्म में वृद्धि का कारण बनेगा। 1258 में, अलेक्जेंडर IV ने धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के हाथों में पुनरावृत्ति करने वालों के प्रत्यर्पण का आदेश दिया। उसी समय, यह तर्क दिया गया था कि चर्च किसी भी तरह से पश्चाताप करने वालों के लिए बंद नहीं है, क्योंकि वे दांव पर भी पवित्र भोज प्राप्त कर सकते हैं, लेकिन पश्चाताप भी उन्हें मृत्यु से नहीं बचा सकता है। इस प्रकार प्रेरित पोप का निर्णय कैनन कानूनों में दर्ज किया गया था। ऐसे मामलों में, अंतिम समय में भोज देने का वादा वाक्य में शामिल किया गया था, और पीड़ित को हमेशा पादरी द्वारा दांव पर लगाया गया था जिन्होंने "उसकी आत्मा को बचाने" की कोशिश की थी।

चावल।

विधर्म में लौटने का काल्पनिक या वास्तविक अपराध 13वीं शताब्दी के मध्य से बन गया। मृत्युदंड का सबसे आम कारण। शहीद के मुकुट के लिए तरसने वाले विधर्मी तुलनात्मक रूप से दुर्लभ थे, लेकिन कई ऐसे भी थे जो ईमानदारी से अपने विश्वास को नहीं त्याग सकते थे और मृत्यु से बचकर आशा व्यक्त की कि वे चर्च के खिलाफ अपने अपराध को छिपाने में सक्षम होंगे।

इस सब के लिए विधर्म में लौटने के अपराध की अवधारणा की एक सख्त कानूनी परिभाषा की आवश्यकता थी, जब अपराधी को सुना भी नहीं जा सकता था, साथ ही पहले और दूसरे अपराधों के लिए उसके अपराध की डिग्री निर्धारित करने के लिए, जिसकी समग्रता ने उसकी निंदा को उचित ठहराया। एक अपश्चातापी विधर्मी के रूप में।

ऐसे मामले भी थे, जब पहली बार दोषी ठहराए जाने पर आरोपी बिना किसी सबूत के केवल संदेह के घेरे में रहा। पोप अलेक्जेंडर IV ने स्पष्ट रूप से कहा: यदि संदेह गंभीर था, तो इसे आरोपी के अपराध का कानूनी सबूत माना जाना चाहिए, और इसलिए आरोपी को दोषी ठहराया जाना चाहिए। यदि संदेह हल्का था, तो अभियुक्त को पहली बार अपराध के लिए दंडित किए गए लोगों की तुलना में अधिक कठोर दंड दिया जाना चाहिए, लेकिन उस पर पुनरावर्तन के लिए लगाए गए पूर्ण दंड को लागू नहीं करना चाहिए। एक माध्यमिक अपराध स्थापित करने के लिए, यह पर्याप्त था कि आरोपी ने एक विधर्मी के साथ संभोग किया या उसे किसी प्रकार का मैत्रीपूर्ण स्वभाव दिखाया। पुनरावर्ती की निंदा को कैनन कानून में पेश किया गया और यह चर्च का एक अहिंसक कानून बन गया। ऐसे में कोई नरमी नहीं बरती जा सकती।

अपराधियों की एक और श्रेणी थी: वे जो जेल से भाग निकले या लापरवाही से उन पर थोपी गई तपस्या की। सिद्धांत के अनुसार, तपस्या को सहर्ष स्वीकार करने वाले तपस्या को ईमानदारी से परिवर्तित माना जाता था, लेकिन इसे पूरा न करके, उन्होंने या तो यह दिखाया कि उनका रूपांतरण कपटपूर्ण था, या कि उनकी अस्थिर आत्मा फिर से पुराने भ्रम में पड़ गई। इसलिए, शुरू से ही उन्हें बार-बार अपराधी के रूप में देखा जाता था। वैलेंसिएन्स की परिषद, 1248, ने फैसला सुनाया कि उन्हें पहले कृपापूर्वक चेतावनी दी जानी चाहिए, जिसके बाद, यदि वे अवज्ञा करना जारी रखते हैं, तो उन्हें कट्टर विधर्मियों के रूप में माना जाएगा; इस निर्णय को कभी-कभी वाक्य में भी शामिल किया जाता था, और जो लोग लापरवाही से तपस्या करते थे, उन्हें झूठी गवाही देने वालों और अपश्चातापी विधर्मियों के लिए निर्धारित दंड की धमकी दी जाती थी। जो जेल से भाग गया था, उसे विधर्मी-पुनरावृत्तिवादी माना जाता था, और उसे बिना किसी मुकदमे के जिंदा जला दिया जाना चाहिए था। जिसने धर्म परिवर्तन किया, यदि उसने अपने परिचित सभी विधर्मियों के साथ विश्वासघात नहीं किया, ऐसा करने की शपथ लेने के बाद, उसे अक्सर एक पुनरावर्ती माना जाता था। तपस्या करने के लिए एक निर्णायक इनकार को जिद्दी विधर्म का संकेत माना जाता था और सीधे दांव पर लगा दिया जाता था।

तथ्य यह है कि एक व्यक्ति को सिर्फ इसलिए जलाया जाता है क्योंकि वह हमारी तुलना में अलग तरह से विश्वास करता है, ऐसा लगता है कि यह इतनी नाटकीय क्रूरता है और इतनी भयावह है कि अंत में वे इसे जांच की गतिविधि की एक अनिवार्य विशेषता के रूप में देखने लगे। लेकिन यह याद रखना चाहिए कि उसके वाक्यों द्वारा लगाए गए अन्य दंडों में, आग तुलनात्मक रूप से कम आम थी। बर्नार्ड गाइ ने टूलूज़ (1308-1323) में अपनी जिज्ञासु गतिविधि के दौरान छह सौ सैंतीस विधर्मियों को दांव पर भेजा, मृत विधर्मियों के अवशेषों को जलाने के साठ-सात वाक्यों की गिनती नहीं की। वास्तव में, जिज्ञासुओं ने शहीदों की संख्या में वृद्धि की तुलना में अधिक रूपांतरण, एक्सपोजर और जब्ती की मांग की। समय-समय पर जलाए जाने वाले अलाव ने आबादी में उस भयावहता को बनाए रखा जिसे हितकारी माना जाता था। जेल, सामूहिक जब्ती, अपमानजनक तपस्या, और अंत में, अदृश्य पुलिस, जिसकी बदौलत उसने उन सभी के दिमाग और दिल को पंगु बना दिया, जिनके हाथों में एक बार गिरने का दुर्भाग्य था, पवित्र न्यायाधिकरण का मुख्य और सबसे भयानक हथियार था, और उस पर एक भयानक हथियार।

अब निष्पादन के बारे में ही। जब शहीदों की मौत की पीड़ा को देखने के लिए भीड़ जमा हुई, तो उन्होंने उन पर कोई दया नहीं दिखाने की कोशिश की, ताकि दर्शकों की कट्टरता को नरम न किया जा सके। लकड़ी में आग लगाने से पहले अपराधी का गला नहीं घोंटा गया था, जैसा कि बाद के स्पेनिश न्यायिक जांच में प्रथा थी; बारूद का अभी तक आविष्कार नहीं हुआ था, और इसलिए बारूद की एक बोरी अभी तक पीड़ित के गले में नहीं बांधी गई थी ताकि जब आग की लपटों ने उसे अपनी चपेट में ले लिया तो उसकी पीड़ा कम हो सके। बदकिस्मत व्यक्ति को एक चौकी से जिंदा बांध दिया गया था जो जलाऊ लकड़ी के ढेर के ऊपर इतना ऊंचा था कि वफादार सब कुछ देख सकते थे। यदि संभव हो तो शैतान के पंजों से उसकी आत्मा को हथियाने की आशा में भिक्षु उसके साथ अंतिम क्षण तक गए; यदि वह पुनरावर्ती नहीं होता, तो वह अंतिम समय में याद कर सकता था और अपने शरीर को बचा सकता था। भिक्षुओं को दुर्भाग्यपूर्ण पीड़ित को बिना किसी प्रतिरोध के मरने के लिए मनाने, या एक दृढ़ कदम के साथ मचान पर चढ़ने, या साहसपूर्वक खुद को जल्लाद के हाथों में देने के लिए मना किया गया था, क्योंकि इस तरह की सलाह देकर, वे इसके अंत को तेज कर सकते थे और इस तरह अनुमति दे सकते थे "गलतता"। एक नियम के रूप में, निष्पादन छुट्टी पर किया गया था, ताकि अधिक लोग इकट्ठा हो सकें और ताकि तमाशा अधिक शिक्षाप्रद हो; इस डर से कि पीड़िता दर्शकों में दया या सहानुभूति की भावना नहीं जगाएगी, उस पर चुप्पी थोप दी गई।

1415 में कोन्स्तान्ज़ में जान हस की फांसी के एक गवाह की रिपोर्ट से मामूली विवरण जाना जाता है। दुर्भाग्यपूर्ण आदमी को ब्रशवुड के दो बंडलों के बीच खड़ा होना पड़ा, और उसे एक मोटी पोल से रस्सियों से कसकर बांध दिया गया था; उसके गले में जंजीर बंधी हुई थी। तब उन्होंने देखा कि उसने अपना मुंह पूर्व की ओर कर लिया है, और चूंकि यह एक विधर्मी के लिए अशोभनीय था, इसलिए उसका मुख पश्चिम की ओर हो गया। वह ब्रशवुड और स्ट्रॉ के बंडलों के साथ ठोड़ी तक खड़ा था। उसके बाद, काउंट पैलेटिन, जो निष्पादन को देख रहा था, प्रीफेक्ट ऑफ कॉन्स्टेंस के साथ मचान पर चढ़ गया और आखिरी बार हस को त्यागने के लिए आमंत्रित किया। जब उसने इनकार किया, तो वे चले गए और अपने हाथों की हथेली में मारा, जो जल्लादों के लिए आग लगाने का एक संकेत था। जब आग ने सब कुछ भस्म कर दिया, तो वे जले हुए शव को अंतिम रूप से नष्ट करने के लिए आगे बढ़े; उसके टुकड़े-टुकड़े हो गए, और हडि्डयां टूट गईं, और अवशेष और अंतडिय़ां फिर से आग में झोंक दी गईं।

ताकि उपस्थित लोग शहीद के अवशेषों को सुरक्षित न रखें, आग बुझने के बाद, उन्होंने ध्यान से राख को इकट्ठा किया और उसके शरीर या हड्डियों को खोदते हुए बहते पानी में फेंक दिया, फिर उन्हें जलाने का समारोह निश्चित रूप से कम था गंभीर, लेकिन इसे भयानक बनाने के लिए कुछ भी नहीं छोड़ा। 1237 में, टूलूज़ में महान लोगों और अन्य मृत लोगों की कई लाशें खोदी गईं। उनकी हड्डियों और सड़ी-गली लाशों को सड़कों पर घसीटा गया, एक हेराल्ड सामने चल रहा था और चिल्ला रहा था: "जो कोई भी ऐसा करेगा वह नाश हो जाएगा", फिर उन्हें "भगवान की महिमा के लिए, धन्य वर्जिन मैरी, उनकी माँ, और धन्य डोमिनिक, उनका नौकर।" यह प्रक्रिया, इस तथ्य के बावजूद कि यह काफी महंगी थी, न्यायिक जांच के पूरे अस्तित्व में बनी रही। 1323 से अर्नो असलली की रिपोर्ट के अनुसार, तीन विधर्मियों की हड्डियों को खोदने, उनके लिए एक बोरी खरीदने, बोरी को बांधने के लिए रस्सियाँ खरीदने, बोरे को चौक तक खींचने के लिए दो घोड़ों को किराए पर लेने और खरीदने में पाँच लीवर से अधिक खर्च हुए। जलाऊ लकड़ी

आग ने "संक्रामक और विधर्मी लेखन" के देश को शुद्ध करने के लिए न्यायिक जांच की भी सेवा की; यह सेंसरशिप की शुरुआत थी, जिसने बाद में जांच की गतिविधियों में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। 1210 में, अमौरी के छात्र, डेविड डी दीनन, साथ ही अरस्तू के भौतिकी और तत्वमीमांसा के विधर्मी लेखन को जलाने के लिए एक आदेश जारी किया गया था। आरागॉन के जेम्स प्रथम के आदेश से, पवित्र शास्त्रों के अनुवादों को जला दिया गया। 1229 के नारबोन काउंसिल के सिद्धांतों ने पवित्र शास्त्र रखने के लिए सामान्य लोगों को मना किया। उन्होंने विल्हेम डी एस._अमोर "प्रयोग" के काम को जला दिया। यहूदियों की किताबें, विशेष रूप से तल्मूड, ने विशेष रूप से घृणा पैदा की, और चर्च ने उन्हें नष्ट करने में कोई कसर नहीं छोड़ी। यह उत्पीड़न एक यहूदी धर्मांतरित निकोलस डी रुपेला द्वारा शुरू किया गया था, जिन्होंने लगभग 1236 में ग्रेगरी IX का ध्यान यहूदी पुस्तकों, विशेष रूप से तल्मूड में निहित ईशनिंदा की ओर आकर्षित किया था। जून 1239 में, ग्रेगरी ने इंग्लैंड, फ्रांस, नवरे, आरागॉन, कैस्टिले और पुर्तगाल के राजाओं के साथ-साथ इन राज्यों के धर्माध्यक्षों को लिखा, आदेश दिया कि अगले लेंट के शनिवार को, जब सभी यहूदी अपने आराधनालय में थे उनकी सभी पुस्तकें जब्त कर भिखारी भिक्षुओं को दी जानी चाहिए। मई 1248 में, पेरिस में चौदह कार्टलोड किताबें जला दी गईं, और फिर छह और। लेकिन तल्मूड का अस्तित्व बना रहा। 1255 में सेंट लुइस ने फिर से नारबोन प्रांत के सेनेस्चल को अपने निर्देशों में आदेश दिया कि तल्मूड की सभी प्रतियां, साथ ही ईशनिंदा वाली सभी पुस्तकों को नष्ट कर दिया जाए। 1267 में, क्लेमेंट IV ने आरागॉन के आर्कबिशप को आरागॉन के राजा और उसके प्रभुओं को चर्च से बहिष्कार के दर्द के तहत मजबूर करने का आदेश दिया, ताकि यह आदेश दिया जा सके कि यहूदी जिज्ञासुओं को तल्मूड और अन्य किताबें दें। जिन पुस्तकों में ईशनिंदा नहीं है, उन्हें लौटा दिया जाना चाहिए, और बाकी को सील करके सुरक्षित स्थान पर छिपा दिया जाना चाहिए। 1299 में, फिलिप द हैंडसम ने अपने न्यायाधीशों को तल्मूड की प्रतियों को नष्ट करने में जिज्ञासुओं की सहायता करने का आदेश दिया। 1309 में, पेरिस में हिब्रू पुस्तकों के चार कार्टलोड सार्वजनिक रूप से जला दिए गए थे। 1319 में, टूलूज़ में ऑटो-डा-फ़े में निंदा की गई पुस्तकों को ले जाने के लिए दो गाड़ियों की आवश्यकता थी। 1554 में, जूलियस III ने धर्माधिकरण के आदेश की पुष्टि की: यहूदियों को आदेश दिया गया था, मौत की पीड़ा के तहत, मसीह के लिए ईशनिंदा के संदर्भ वाली सभी पुस्तकों को देने के लिए; इस पापल निषेधाज्ञा को कैनन कानून में शामिल किया गया था।

धर्माधिकरण द्वारा आविष्कार और अनुमोदित विधियों को धर्माध्यक्षीय न्यायालयों द्वारा विधर्मियों पर लागू किया गया था; और जल्द ही हिंसा और मनमानी सभी मामलों में एपिस्कोपल अदालतों के अधिकार क्षेत्र में फैल गई। पहले से ही 1317 में, जिज्ञासु बर्नार्ड गाय आध्यात्मिक अदालतों में यातना को एक सामान्य घटना के रूप में बोलते हैं।

धर्मनिरपेक्ष कानूनी कार्यवाही पर न्यायिक जांच का प्रभाव और भी विनाशकारी था। XVIII सदी के अंत तक। अधिकांश यूरोप में जिज्ञासु न्यायशास्त्र, जिसे विधर्म को नष्ट करने के उद्देश्य से विकसित किया गया था, सभी अभियुक्त व्यक्तियों पर लागू होने वाली सामान्य विधि बन गई। एक धर्मनिरपेक्ष न्यायाधीश की नजर में, आरोपी कानून से बाहर का व्यक्ति था, उसका अपराध हमेशा माना जाता था, और चालाकी या बल द्वारा हर कीमत पर उससे कबूलनामा निकालना आवश्यक था। गवाहों का भी यही हाल था। एक कैदी जिसने यातना के तहत कबूल किया उसे और अधिक यातना के अधीन किया गया ताकि वह "अन्य अपराधियों" को धोखा दे, जिन्हें वह जानता हो। इसी तरह, न्यायिक जांच ने सामान्य अदालत में "संदेह" का अपराध पेश किया; यदि अपराध के आरोपी को दोषी ठहराना संभव नहीं था, तो उसे एक संदिग्ध के रूप में दंडित किया जा सकता था, और सजा को न्यायाधीश के विवेक पर छोड़ दिया गया था।

यह सारी व्यवस्था 18वीं सदी तक इंक्वायरी द्वारा उत्पन्न की गई थी। क्रूर न्यायाधीशों की दया के लिए दुर्भाग्यपूर्ण और रक्षाहीन को दिया। 1823 की शुरुआत में, मार्टीनिक की एक अदालत ने एक व्यक्ति को जीवन भर कड़ी मेहनत करने की निंदा की, क्योंकि उसे "भारी संदेह" था कि वह एक जादूगर था। वैलेंसियन "विश्वास का जुंटा" (इस नाम के तहत फर्डिनेंड VII ने 1823 में स्पेन में न्यायिक जांच को बहाल किया) ने 29 सितंबर, 1824 को शिक्षक केयेटानो रितुल "I को यहूदी धर्म के आरोप में गिरफ्तार किया: उन्होंने दावा किया कि (प्रेरितों के अधिनियमों के अनुसार) , अध्याय 15, छंद 20 और 29) धर्म का सार इस कहावत में निहित है: "दूसरे के साथ वह मत करो जो तुम नहीं चाहते कि वे तुम्हारे साथ करें।" वह लगभग दो साल तक जेल में रहा, और 1 अगस्त को। , 1826, वह वालेंसिया में दांव पर पूरी तरह से जला दिया गया था। आखिरी जल रहा था, इसने यूरोप में आक्रोश का तूफान खड़ा कर दिया, लेकिन धार्मिक अदालतों की गतिविधि को केवल 1 जुलाई, 1835 को रोक दिया गया। न्यायिक जांच का अंत, जो था छह सौ से अधिक वर्षों से लागू है, समाप्त हो गया है।

सिद्धांत रूप में, न्यायिक जांच ने मृत्युदंड, साथ ही जब्ती को लागू नहीं किया। मूल रूप से, वाक्य विधर्म के लिए केवल एक साधारण सजा थी, और बहिष्करण या एक घोषणा के साथ था कि दोषी व्यक्ति को अब चर्च की अदालत के अधिकार क्षेत्र में नहीं माना जाता था; कभी-कभी यह जोड़ा जाता था कि एक विधर्मी को एक धर्मनिरपेक्ष अदालत को सौंप दिया जाता है - कि "उसे मुक्त कर दिया जाता है"; इसका मतलब था कि उसके भाग्य में चर्च का सीधा हस्तक्षेप खत्म हो गया था। जैसे-जैसे समय बीतता गया, दण्ड अक्सर यह उल्लेख करने लगे कि कलीसिया दोषियों के पापों का प्रायश्चित करने के लिए और कुछ नहीं कर सकती थी; धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के हाथों में उसका स्थानांतरण शब्दों के साथ था: "उसे उसके रेगिस्तान के अनुसार दंडित किया जा सकता है!" बाद के समय में, उन्हें एक पाखंडी अपील द्वारा पूरक किया गया, जिसके साथ धर्माधिकरण ने धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को पतित लोगों के जीवन और शरीर को बचाने के लिए प्रेरित किया; हालाँकि, इसे कभी भी सटीक रूप से तैयार नहीं किया गया है।

दया की अपील एक खाली औपचारिकता थी, उन्होंने इसका सहारा लिया, केवल इसलिए कि ऐसा प्रतीत नहीं होता कि जिज्ञासु रक्त बहाने के लिए सहमत थे, क्योंकि यह चर्च के सिद्धांतों का उल्लंघन होगा। लेकिन साथ ही, चर्च ने सतर्कता से देखा कि उसके संकल्प की गलत व्याख्या नहीं की गई थी, यानी एक विधर्मी के पक्ष में; उसने सिखाया कि यदि विधर्मी ने पश्चाताप नहीं किया और अपने सभी अनुयायियों के साथ विश्वासघात नहीं किया तो किसी भी भोग का कोई सवाल ही नहीं हो सकता। XIII सदी के धर्मशास्त्रियों में से एक ने घोषणा की: “धर्माधिकरण का लक्ष्य विधर्म का विनाश है; विधर्मियों के विनाश के बिना विधर्म को नष्ट नहीं किया जा सकता है; और विधर्मियों को तब तक नष्ट नहीं किया जा सकता जब तक कि विधर्म के रक्षकों और समर्थकों को भी नष्ट नहीं कर दिया जाता है, और यह दो तरीकों से प्राप्त किया जा सकता है: उन्हें सच्चे कैथोलिक विश्वास में परिवर्तित करके, या हाथों में सौंपे जाने के बाद उनके मांस को राख में बदलकर धर्मनिरपेक्ष शक्ति का।

हालाँकि, धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों का मानना ​​​​था कि विधर्मियों को जलाकर वे धर्माधिकरण के आदेशों को पूरा कर रहे थे। 9 नवंबर, 1431 को फिलिप द हैंडसम ऑफ बरगंडी द्वारा अपने अधिकारियों को दिए गए एक आदेश में कहा गया है कि विधर्मियों को दंडित करना उनका कर्तव्य है "जैसा कि जिज्ञासु निर्धारित करता है और रिवाज के अनुसार।" 15वीं सदी के जिज्ञासु स्प्रेंगर, जो अब शर्मिंदा नहीं थे, पीड़ितों की बात करते हैं "जिन्हें उन्होंने जलाने का आदेश दिया था।" 17वीं शताब्दी में, कार्डिनल अल्बिज़ियो ने घोषणा की: "सभी प्रक्रियाओं में जिज्ञासु आमतौर पर अंतिम वाक्य पारित करते हैं, और यदि यह मौत की सजा है, तो यह सीधे और आवश्यक रूप से डोगे और सीनेट द्वारा किया जाता है" (यह वेनिस के बारे में था) .

चर्च ने उन सभी को छूट दी जो आग के लिए लकड़ी लाए थे। 13वीं शताब्दी में, ग्रेगरी IX ने यह दावा करने में संकोच नहीं किया कि चर्च विधर्मियों का खून बहाने के लिए बाध्य था। बोनिफेस आठवीं ने बहिष्कार के दर्द के तहत धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के लिए कैनन कानून में एक अनुस्मारक पेश किया, कि न्यायिक जांच द्वारा उन्हें सौंपे गए सभी को "तेज और न्यायपूर्ण" दंड के अधीन किया जाएगा। हालांकि, जिज्ञासुओं को निर्देश दिया गया था कि वे सजा की प्रकृति का उल्लेख किए बिना हमेशा "कानून के पालन" की बात करें, हालांकि हर कोई जानता था कि एक अपश्चातापी विधर्मी के लिए एकमात्र सजा दांव पर मौत थी।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों ने अपने भयानक कर्तव्य के प्रदर्शन से पहले घृणा नहीं दिखाई। यूरोप के सभी राज्यों के कानूनों ने विधर्मियों को जिंदा जलाने की सजा दी, और यहां तक ​​​​कि इटली के स्वतंत्र गणराज्यों ने जिज्ञासु के व्यक्ति में एक न्यायाधीश को मान्यता दी, जिसे बिना तर्क के पालन किया जाना था। यहां तक ​​​​कि टूलूज़ के रेमंड, जो खुद उत्पीड़न से बच गए थे, ने एजेन के पास बर्लेज में अस्सी लोगों को जिंदा जलाने का आदेश दिया, - हालांकि, यह एक पवित्र आवेग में हुआ जो उनकी मृत्यु से पहले हुआ था।

यदि, हालांकि, एक कारण या किसी अन्य कारण से, धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों ने एक विधर्मी को मारने की हिम्मत नहीं की, तो चर्च ने तुरंत मामले में हस्तक्षेप किया। इसलिए, उदाहरण के लिए, फ्रांस में 1237 में, जिज्ञासुओं ने दस पुरुषों और महिलाओं को विधर्मी के रूप में निंदा की, लेकिन अधिकारियों ने दोषियों को "स्वीकार" करने, उनकी संपत्ति को जब्त करने और "उनके साथ वैसा ही व्यवहार करने" से इनकार कर दिया, जैसा कि विधर्मियों से निपटने के लिए प्रथागत है। शब्द, उन्होंने उन्हें जिंदा जलाने से इनकार कर दिया। जिज्ञासुओं ने तुरंत इन अधिकारियों को चर्च से बहिष्कृत कर दिया। 1288 में, निकोलस IV ने बहिष्कृत कर दिया और कई शहरों के धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को बर्खास्त करने का आदेश दिया, जो कि न्यायिक जांच की सजा के निष्पादन से बचते थे, और स्वयं शहरी समुदायों पर एक निषेधाज्ञा भी लगाया था। 1458 में, स्ट्रासबर्ग में, बरगोमास्टर और उनके साथियों ने हुसैइट मिशनरी और उनकी नौकरानी को जलाने से इनकार कर दिया, लेकिन चर्च ने उन्हें सजा पूरी करने के लिए मजबूर किया। 1486 में, ब्रेशिया के शहर के अधिकारियों ने न्यायिक जांच के फैसले को दरकिनार करते हुए, कई जादूगरों और जादूगरनी के जीवन को देने का प्रयास किया; इसके अलावा, वे मामले से खुद को परिचित करना चाहते थे। लेकिन पोप इनोसेंट VIII ने यह घोषणा करने में देरी नहीं की कि यह इच्छा विश्वास के लिए अपमानजनक थी, और यदि उन्होंने छह दिनों के भीतर निंदा की गई को निष्पादित नहीं किया तो उन्हें बहिष्कृत करने का आदेश दिया; इस आवश्यकता का खंडन करने वाले नगरपालिका कानूनों को शून्य और शून्य घोषित कर दिया गया था। 1521 में, पोप लियो एक्स ने वेनिस के जिज्ञासु और धर्माध्यक्षीय न्यायाधीशों को दृढ़ता से पुष्टि की कि उनकी सजाओं को बिना किसी संशोधन या आगे की जांच के पूरा किया जाना चाहिए, और अन्यथा वे अधिकारियों पर कोई आध्यात्मिक दंड लगा सकते हैं। सामान्य तौर पर, धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को आम तौर पर लोगों को दांव पर लगाने की आवश्यकता होती थी, अन्यथा उन पर खुद विधर्म का आरोप लगाया जा सकता था।

चर्च के लगातार दोहराए जाने वाले शिक्षण ने अपने सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों को गहराई से आश्वस्त किया कि एक विधर्मी को जलाना सबसे बड़ा न्याय है, और विधर्मियों के प्रति कृपालु रवैया सबसे कठोर निंदा के योग्य विधर्म है। इस प्रकार सभी ने सहमति व्यक्त की कि विधर्मियों को जला दिया जाना चाहिए; यह मत शिक्षा का फल था, जो मध्य युग में पीढ़ी दर पीढ़ी चला। जो कोई भी कैथोलिक विश्वास को नहीं मानता था, अन्य विश्वासों का बचाव करता था और उन्हें त्यागने से इनकार करता था, उसे एक विधर्मी माना जाता था; हठीले और कठोर लोगों के लिए केवल एक ही दण्ड था - आग।

लेकिन जिज्ञासु हमेशा विधर्मी को मौत की सजा देने की जल्दी में नहीं था। और यहाँ बात आत्मा की संभावित मुक्ति की चिंता नहीं है; कैथोलिक धर्म में परिवर्तित एक पूर्व विधर्मी, अपने साथियों के साथ विश्वासघात, एक जली हुई लाश की तुलना में चर्च के लिए बहुत अधिक उपयोगी था; इसलिए, उन्होंने त्याग प्राप्त करने के लिए कोई कसर नहीं छोड़ी। इसके अलावा, वर्षों से संचित इनक्विजिशन के अनुभव ने दिखाया कि कट्टर लोग अक्सर पीड़ा के लिए तरसते थे और खुद को दांव पर लगाकर मौत की कामना करते थे; इसलिए, जिज्ञासु को उनकी इच्छाओं का निष्पादक नहीं माना जाता था। इनक्विजिशन जानता था कि पहले उत्साह ने अक्सर समय की कार्रवाई को रास्ता दिया; इसलिए उसने जिद्दी विधर्मी को, अकेले और जंजीरों में जकड़ कर, एक साल या उससे अधिक समय तक जेल में रखना पसंद किया। केवल धर्मशास्त्रियों और वकीलों को उसे देखने की अनुमति थी, जिसका कार्य उसके मन को प्रभावित करना था, और उसकी पत्नी और बच्चे, जो उसकी इच्छा को नरम कर सकते थे। और केवल जब सभी प्रयासों से कुछ भी नहीं हुआ, तो विधर्मी को "मुक्त" किया गया; लेकिन उसके बाद भी, निष्पादन को एक दिन के लिए स्थगित कर दिया गया था, ताकि वह फिर से मना कर सके, जो, हालांकि, शायद ही कभी हुआ, क्योंकि जो लोग उस समय तक नहीं झुके थे, वे आमतौर पर किसी भी अनुनय के आगे नहीं झुके।

यदि अंतिम क्षण में एक विधर्मी की जिद टूट गई और उसने पश्चाताप करने की इच्छा व्यक्त की, तो यह माना गया कि उसका धर्म परिवर्तन भय के कारण हुआ था, और उसे जीवन भर के लिए जेल में छोड़ दिया गया था। कभी-कभी विधर्म के त्याग को दांव पर लगा दिया जाता था, हालाँकि इस संबंध में कोई विशेष नियम नहीं थे। जिज्ञासु एमरिक तीन विधर्मियों को जलाने के दौरान बार्सिलोना में एक घटना के बारे में बताता है; उनमें से एक, एक पुजारी, भयानक पीड़ा से टूट गया, जब उसके शरीर का हिस्सा पहले से ही असहनीय गर्मी के संपर्क में था, चिल्लाया कि वह त्याग करना चाहता है; गरीब आदमी को आग से हटा दिया गया और उससे एक त्याग स्वीकार कर लिया गया, लेकिन चौदह साल बाद उन्हें पता चला कि वह विधर्म का दावा करना जारी रखता है और दूसरों को भी बहकाता है; तब उन्होंने बिना देर किए उसे जला दिया।

1184 की शुरुआत में, पोप लुसियस III के वेरोना के डिक्री ने निर्धारित किया कि कोई भी पुनरावर्ती विधर्मी, जो त्याग के बाद, उसी विधर्म में गिर गया, उसे एक नई पूछताछ के बिना धर्मनिरपेक्ष अदालतों में प्रत्यर्पित किया जाना चाहिए। 1232 में फ्रेडरिक II के एडिक्ट ऑफ रवेना के अनुसार, जो कोई भी विधर्म में वापस गिर गया, उसे मौत की सजा दी जानी थी, उन लोगों पर विशेष ध्यान दिया गया, जिन्होंने विधर्म को त्याग दिया, केवल एक ही लक्ष्य था - सजा से बचने के लिए। 1244 में, नारबोन काउंसिल ने बड़ी संख्या में ऐसे मामलों का उल्लेख किया है और एक बार फिर नए मुकदमे के बिना अपराधियों को धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के हाथों में स्थानांतरित करने की पुष्टि करता है। सन् 1258 में पोप एलेक्जेंडर चतुर्थ ने अपने बैल में यही बात कही। विशेष रूप से, एक ही समय में की गई टिप्पणी यह ​​है कि चर्च किसी भी तरह से पुनरावृत्ति करने वालों के लिए बंद नहीं है, जिन्होंने दूसरी बार पश्चाताप किया है, क्योंकि वे दांव पर भी पवित्र भोज प्राप्त कर सकते हैं, लेकिन पश्चाताप भी उन्हें मृत्यु से नहीं बचा सकता है। इस प्रकार प्रेरित पोप का निर्णय कैनन कानूनों में दर्ज किया गया था। ऐसे मामलों में, अंतिम समय में भोज देने का वादा वाक्य में शामिल किया गया था, और पीड़ित को हमेशा पादरी द्वारा दांव पर लगाया गया था जिन्होंने "उसकी आत्मा को बचाने" की कोशिश की थी।

13वीं शताब्दी के मध्य के बाद से विधर्म की एक काल्पनिक या वास्तविक वापसी मौत की सजा का सबसे लगातार कारण बन गई है। शहीद के ताज के लिए तरसने वाले विधर्मी नायक अपेक्षाकृत दुर्लभ थे, लेकिन ऐसे कई लोग थे जो अपने विश्वास को नहीं छोड़ना चाहते थे और पहली बार मृत्यु से बचकर आशा व्यक्त की कि भविष्य में वे अपने विचारों को बेहतर ढंग से छिपाने में सक्षम होंगे। इन सभी ने विधर्म की ओर लौटने की धारणा को कड़ाई से परिभाषित करने की चर्च की इच्छा को नया अर्थ दिया है, और बहुत विवाद को जन्म दिया है। जहाँ अपराधबोध अपने आप में लगभग अगोचर है, उसे मापने और परिभाषित करने का कार्य निश्चित रूप से आसान नहीं है।

ऐसे मामले थे जब पहला मुकदमा अभियुक्त के बरी होने के साथ समाप्त हुआ, लेकिन वह बिना किसी सबूत के संदेह में रहा, और दो अपराधों के संयोजन पर उसे मौत की सजा देना अजीब लग रहा था जब वह पहली बार पकड़ा नहीं गया था। इस मुद्दे के समाधान से परेशान, जिज्ञासुओं ने पोप अलेक्जेंडर IV की ओर रुख किया, जिन्होंने उन्हें एक बहुत ही निश्चित उत्तर दिया। यदि पहले मामले में संदेह गंभीर था, तो उन्होंने उत्तर दिया, "एक तरह की कानूनी कल्पना को स्वीकार करते हुए," इसे किसी व्यक्ति के अपराध का सबूत माना जाना चाहिए, और इसलिए उसे दोषी ठहराया जाना चाहिए। यदि संदेह हल्का था, तो अभियुक्त को पहली बार अपराध के लिए दंडित किए गए लोगों की तुलना में अधिक कठोर दंड दिया जाना चाहिए, लेकिन उस पर पुनरावर्तन के लिए निर्धारित पूर्ण दंड को लागू नहीं करना चाहिए। इसके अलावा, कमजोर सबूत एक माध्यमिक अपराध को स्थापित करने के लिए पर्याप्त थे: यह पर्याप्त था कि आरोपी ने एक विधर्मी के साथ संबंधों में प्रवेश किया या उसे एक दोस्ताना स्वभाव दिखाया। सिकंदर और उसके उत्तराधिकारियों द्वारा इस स्पष्टीकरण की बार-बार पुष्टि की गई, एक आग्रह के साथ जो दर्शाता है कि इस आधार पर कितनी गलतफहमियां पैदा हुईं; लेकिन अंत में पुनरावृत्तिवादियों की निंदा को कैनन कानून में पेश किया गया और यह एक उल्लंघन योग्य कानून बन गया।

अपराधियों की एक और श्रेणी थी: वे जो जेल से भाग निकले या लापरवाही से उस पर थोपी गई तपस्या को अंजाम दिया। सिद्धांत के अनुसार, तपस्या करने वालों को ईमानदारी से परिवर्तित माना जाता था, "जिन्होंने तपस्या को सहर्ष स्वीकार किया", लेकिन यदि उनमें से एक ने इसे उत्साहपूर्वक पर्याप्त नहीं किया, तो यह माना जाता था कि रूपांतरण कपटपूर्ण था, और इसके लिए गंभीर प्रतिबंध थे। जो लोग तपस्या की गैर-पूर्ति में देखे गए थे, उन्हें बार-बार अपराधी के रूप में देखा जाता था। तपस्या करने के लिए एक दृढ़ इनकार को दुर्भावनापूर्ण विधर्म का संकेत माना जाता था और सीधे दांव पर लगा दिया जाता था। 1248 में वैलेंसिएन्स की परिषद ने फैसला सुनाया कि विधर्मियों को पहले चेतावनी दी जानी चाहिए, लेकिन अगर उसके बाद भी वे अपनी त्रुटियों में बने रहते हैं, तो उन्हें सबसे गंभीर तरीके से निपटाया जाना चाहिए; तपस्या की गैर-पूर्ति के तथ्य को कभी-कभी फैसले में भी शामिल किया गया था, और उल्लंघन करने वालों को कभी-कभी झूठी गवाही देने वालों और अपश्चातापी विधर्मियों के साथ बराबर किया जाता था। जो लोग जेल से भाग गए थे, उन्हें पुनरावर्ती विधर्मी माना जाता था, और उन्हें आग के लिए पहले उम्मीदवारों के रूप में बिना किसी मुकदमे के धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को सौंप दिया गया था। विधर्मी जो कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए और अपने परिचित सभी साथियों को प्रत्यर्पित करने की शपथ ली, लेकिन ऐसा नहीं किया, उन्हें भी पुनरावर्ती लोगों में गिना गया।

एक व्यक्ति को सिर्फ इसलिए जलाना क्योंकि वह दूसरों की तुलना में अलग तरह से विश्वास करता है, अब इतनी नाटकीय क्रूरता लगती है और यह इतनी आश्चर्यजनक है कि अंत में वे इसे जांच की गतिविधि की एक अनिवार्य विशेषता के रूप में देखने लगे। लेकिन यह याद रखना चाहिए कि उसके वाक्यों द्वारा लगाए गए अन्य दंडों में, आग तुलनात्मक रूप से कम आम थी। जिज्ञासु बर्नार्ड गाय ने टूलूज़ (1308-1323) में अपनी गतिविधि के दौरान, छह सौ सैंतीस विधर्मियों को दांव पर भेजा और साठ-सात वाक्य दिए, जिसके अनुसार मृतकों के अवशेषों को जला दिया गया। उसी समय, हजारों विधर्मियों को कैथोलिक धर्म में परिवर्तित कर दिया गया था। तथ्य यह है कि जिज्ञासुओं ने शहीदों की संख्या में वृद्धि की तुलना में अधिक धर्मांतरण, एक्सपोजर और जब्ती की मांग की। अलाव ने आबादी में आतंक का समर्थन किया, जिसे बचाने वाला माना जाता था। जेल, सामूहिक जब्ती और अपमानजनक तपस्या न्यायिक जांच के मुख्य दंड थे। और अदृश्य, लेकिन सर्वज्ञ पुलिस का अस्तित्व उन निवासियों के लिए एक जीवित नरक था जो निरंतर भय में थे।

फांसी के दौरान, जब शहीदों की मौत की पीड़ा को देखने के लिए भीड़ जमा हुई, तो जिज्ञासुओं ने दर्शकों की कट्टरता को नरम न करने के लिए, दुर्भाग्यपूर्ण के लिए थोड़ी सी भी दया नहीं दिखाने की कोशिश की। लकड़ी में आग लगाने से पहले अपराधी का गला नहीं घोंटा गया था, जैसा कि बाद के स्पेनिश न्यायिक जांच में प्रथा थी; बारूद का अभी तक आविष्कार नहीं हुआ था, और इसलिए बारूद की एक बोरी अभी तक पीड़ित के गले में नहीं बांधी गई थी ताकि जब आग की लपटों ने उसे अपनी चपेट में ले लिया तो उसकी पीड़ा कम हो सके। आमतौर पर, निष्पादित विधर्मी को एक पोस्ट से बांधा जाता था जो जलाऊ लकड़ी के ढेर के ऊपर इतना ऊँचा होता था कि दर्शक उसकी सारी पीड़ा देख सकते थे। पुजारी अपने शिकार के साथ आखिरी मिनट तक कुश्ती की उम्मीद में, यदि संभव हो तो, शैतान के पंजे से खोई हुई आत्मा; यदि बेचारा पुनरावर्ती नहीं होता, तो वह अंतिम समय पर लेट सकता और अपने शरीर को बचा सकता था। समारोह में भाग लेने वालों को दुर्भाग्यपूर्ण पीड़ित को बिना प्रतिरोध के मरने के लिए मनाने, या एक दृढ़ कदम के साथ मचान पर चढ़ने, या साहसपूर्वक खुद को जल्लाद के हाथों में देने के लिए मना किया गया था, क्योंकि इस तरह की सलाह देकर, वे इसके अंत को तेज कर सकते थे और इस तरह "गलतता" की अनुमति देता है। आमतौर पर निष्पादन छुट्टी पर किया जाता था, ताकि अधिक लोग इकट्ठा हो सकें और तमाशा अपने शैक्षिक कार्य को पूरा कर सके, जिसके लिए सब कुछ शुरू किया गया था; इस डर से कि पीड़िता दर्शकों में दया या सहानुभूति की भावना जगाएगी, उसे अक्सर गला घोंट दिया जाता था।

1415 में कोन्स्तान्ज़ में जान हस की फांसी के एक गवाह की रिपोर्ट से हमें मामूली विवरण ज्ञात हैं। विधर्मी ब्रशवुड के दो बंडलों के बीच खड़ा था; और उसके टखनों, घुटनों, कमर, टांगों और बाँहों के बीच रस्सियों से उसे एक मोटे खम्भे से कसकर बाँध दिया; उसके गले में जंजीर बंधी हुई थी। तब उन्होंने देखा कि उसने अपना मुँह पूर्व की ओर कर लिया था, और चूँकि यह एक विधर्मी के लिए अशोभनीय माना जाता था, इसलिए उसका मुख पश्चिम की ओर हो गया। वह ब्रशवुड और स्ट्रॉ के बंडलों के साथ ठोड़ी तक खड़ा था। उसके बाद, काउंट पैलेटाइन लुइस, जो निष्पादन को देख रहा था, प्रीवोस्ट ऑफ कॉन्स्टेंस के साथ मचान पर गया और आखिरी बार हस को त्यागने के लिए आमंत्रित किया। जब उसने मना किया, तो वे चले गए और ताली बजाई, जो आग जलाने का संकेत था। जब आग ने सब कुछ भस्म कर दिया, तो वे जले हुए शव को अंतिम रूप से नष्ट करने के लिए आगे बढ़े; उसके टुकड़े-टुकड़े हो गए, और हडि्डयां टूट गईं, और अवशेष और अंतडिय़ां फिर से आग में झोंक दी गईं।

जब यह आशंका हुई कि उपस्थित लोग शहीद के अवशेषों को पूजा के लिए रखेंगे, तब आग बुझाने के बाद, राख को सावधानी से एकत्र किया गया और बहते पानी में फेंक दिया गया।

विधर्मियों के निष्पादन के लिए आवश्यक लागतों को इंगित करते हुए रिपोर्टों को संरक्षित किया गया है। यहाँ, उदाहरण के लिए, 24 अप्रैल, 1323 को कारकासोन में चार विधर्मियों को जलाने के खर्चों का विस्तृत रिकॉर्ड है: “जलाऊ लकड़ी - 55 सूस 6 डेनिएर्स; ब्रशवुड - 21 सूस 3 डेनियर; स्ट्रॉ - 2 सूस 6 डेनियर; 4 स्तंभ - 10 सौस 9 डेनिएर; रस्सियाँ - 4 सूस 7 डेनियर; जल्लाद 20 सूस प्रति सिर - कुल 80 सूस ... ”प्रत्येक निष्पादित विधर्मी के लिए दो से थोड़ा अधिक।

1237 में, टूलूज़ में, कई लोगों को कब्रों से बाहर निकाला गया था, जिन्हें मृत्यु के बाद विधर्मी के रूप में मान्यता दी गई थी। उनकी आधी सड़ी हुई लाशों को सड़कों पर घसीटा गया, एक चरवाहा सामने आया और चिल्लाया: "जो कोई ऐसा करेगा, वह इसी तरह नाश होगा"; तब उन्हें "भगवान की महिमा के लिए, धन्य वर्जिन मैरी, उनकी मां, और धन्य डोमिनिक, उनके मंत्री की महिमा के लिए" दांव पर जला दिया गया था। यह प्रक्रिया, इस तथ्य के बावजूद कि यह काफी महंगी थी, एक परंपरा बन गई और जिज्ञासा के पूरे अस्तित्व में बनी रही, और इस पर बहुत सारा पैसा खर्च किया गया।

आग ने "संक्रामक और विधर्मी लेखन" के देश को शुद्ध करने के लिए न्यायिक जांच की भी सेवा की; यह सेंसरशिप की शुरुआत थी, जिसने बाद में जांच की गतिविधियों में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। 1210 में, डेविड डी दीनन के विधर्मी लेखन के साथ-साथ अरस्तू के भौतिकी और तत्वमीमांसा को जलाने के लिए एक आदेश जारी किया गया था। आरागॉन के जेम्स प्रथम के आदेश से, पवित्र शास्त्रों के गैर-विहित अनुवादों को जला दिया गया था। उन्होंने विलियम ऑफ सेंट-अमोर "प्रयोगों" के निबंध को जला दिया।

यहूदियों की किताबें, सबसे बढ़कर तल्मूड, ने विशेष घृणा पैदा की; चर्च ने उन्हें नष्ट करने में कोई कसर नहीं छोड़ी। यह उत्पीड़न परिवर्तित यहूदी निकोला डी रुपेला द्वारा शुरू किया गया था, जिन्होंने लगभग 1236 में ग्रेगरी IX का ध्यान यहूदी पुस्तकों, विशेष रूप से तल्मूड में निहित ईशनिंदा की ओर आकर्षित किया था। जून 1239 में, ग्रेगरी ने इंग्लैंड, फ्रांस, नवरे, आरागॉन, कैस्टिले और पुर्तगाल के राजाओं के साथ-साथ इन राज्यों के धर्माध्यक्षों से मांग की, कि आने वाले लेंट के शनिवार को, जब सभी यहूदी अपने आराधनालय में थे, सभी उनकी पुस्तकों को जब्त कर लिया गया और भिक्षुओं के आदेश के भिक्षुओं को दे दिया गया। मई 1248 में, पेरिस में चौदह कार्टलोड किताबें जला दी गईं, और फिर छह और। 1255 में सेंट लुइस ने नारबोन प्रांत के सेनेस्चल को तल्मूड की सभी प्रतियों को नष्ट करने का आदेश दिया, साथ ही साथ अन्य सभी पुस्तकें "निन्दा युक्त"। 1267 में, क्लेमेंट IV ने आरागॉन के आर्कबिशप को आरागॉन के राजा और उसके प्रभुओं को बहिष्कार के दर्द के तहत, यहूदियों को तल्मूड और अन्य पुस्तकों को जिज्ञासुओं को देने का आदेश देने का आदेश दिया। जो पुस्तकें ईशनिंदा प्रकट नहीं करती थीं, उन्हें लौटा दिया जाना था, और बाकी को सील करके सुरक्षित स्थान पर छिपा दिया गया था। 1299 में, फिलिप द हैंडसम ने अपने न्यायाधीशों को तल्मूड को नष्ट करने में जिज्ञासुओं की सहायता करने का आदेश दिया। 1309 में, पेरिस में हिब्रू किताबों के चार ढेर सार्वजनिक रूप से जला दिए गए थे। 1319 में, टूलूज़ में ऑटो-दा-फ़े में निंदा की गई यहूदी पुस्तकों को ले जाने के लिए दो गाड़ियों की आवश्यकता थी। 1554 में, पोप जूलियस III ने यहूदियों को संबोधित धर्माधिकरण की मांग की पुष्टि की: उन्हें आदेश दिया गया था, मौत की पीड़ा के तहत, मसीह के ईशनिंदा संदर्भ वाली सभी पुस्तकों को देने के लिए; इस पापल निषेधाज्ञा को कैनन कानून में शामिल किया गया था।

सुसमाचार के तत्वमीमांसा पुस्तक से लेखक डुगिन अलेक्जेंडर गेलिविच

जिज्ञासु पुस्तक से लेखक ग्रिगुलेविच Iosif Romualdovich

AUTODAFE और आग धर्मत्यागियों में से जो अपनी गलतियों पर कायम रहे और कैथोलिक चर्च की गोद में नहीं लौटना चाहते थे, जिसने अपनी गलतियों को स्वीकार करने से इनकार कर दिया और चर्च के साथ सामंजस्य बिठा लिया, जो फिर से गिर गया विधर्म में, यानी बन गया

जीसस क्राइस्ट पुस्तक से - धर्म का अंत लेखक श्नेपेल एरिच

अध्याय छह। रोमियों 7 रोमियों 8 से कैसे संबंधित है संक्षेप में, रोमियों 7 का मुख्य विषय अंततः रोमियों 7:6 में व्यक्त किया गया है, अर्थात्, पूरी तरह से यीशु मसीह को आत्मसमर्पण करने के लिए व्यवस्था से अंतिम मुक्ति। लेकिन मध्यवर्ती

पवित्र प्रेरितों के कार्य की पुस्तक से लेखक स्टॉट जॉन

बी। किनारे पर लगी आग (28:1-6) बच निकलने के बाद, जो लोग पौलुस के साथ थे, उन्हें पता चला कि इस द्वीप का नाम मेलाइट है। 2 परदेशियों ने हम पर मनुष्यों पर थोड़ी सी भी प्रीति न रखी, क्योंकि उन्होंने पहिले वर्षा और ठण्ड के कारण आग सुलगाई, और हम सब को ग्रहण किया।

पुस्तक जीसस, या द डेडली सीक्रेट ऑफ द टेम्पलर से लेखक एंबेलैन रॉबर्ट

पुस्तक से अपने घर और देश के घर में स्वास्थ्य और खुशी के क्षेत्र बनाने के 33 आसान तरीके Blavo Ruschel . द्वारा

रात का अलाव हम अंधेरे तक चले - हमने दोपहर के भोजन के बिना करने का फैसला किया, क्योंकि हमने अलेक्जेंडर फेडोरोविच की खोज में इतना समय खो दिया था, और रात होने तक हम अक्कम झील के किनारे पर पहुंच गए। और फिर से आग की चटक, और चमकीले सितारे परिलक्षित हुए काली झील के पानी में... - देवियो और सज्जनो ! आप नहीं

व्याख्यात्मक बाइबिल पुस्तक से। वॉल्यूम 5 लेखक लोपुखिन सिकंदर

7. परन्तु यहोवा परमेश्वर यों कहता है, ऐसा न होगा, और न होगा; 8. क्योंकि अराम का सिर दमिश्क है, और दमिश्क का सिर रसीन है; और पैंसठ वर्ष के पश्चात् एप्रैम प्रजा न रह जाएगा; 9. और एप्रैम का प्रधान शोमरोन है, और शोमरोन का प्रधान रमालियन का पुत्र है। यदि आप विश्वास नहीं करते हैं तो ऐसा इसलिए है क्योंकि आप नहीं करते हैं

नीतिवचन.ru पुस्तक से। लेखक के सर्वश्रेष्ठ आधुनिक दृष्टांत

एक अलाव जंगल के किनारे पर, एक कोमल, गर्म अलाव खुशी से फूटा, चारों ओर लॉन को रोशन कर रहा था और उसके चारों ओर सभी को गर्म कर रहा था। इसके प्रकाश के प्रतिबिंब आसपास के पेड़ों की शाखाओं के साथ खेले। रात के अंधेरे में उसने जो सुंदरता बनाई थी, उस पर उसे गर्व था। हंसमुख और हंसमुख, उन्होंने आकर्षित किया

पवित्र शास्त्र की पुस्तक से। आधुनिक अनुवाद (CARS) लेखक बाइबिल

अध्याय 10 एक खर्रे के साथ स्वर्गदूत 1 फिर मैं ने एक और शक्तिशाली स्वर्गदूत को स्वर्ग से उतरते देखा। वह एक बादल में लिपटा हुआ था, और उसके सिर पर एक इंद्रधनुष चमक रहा था। उसका मुख सूर्य के समान था, और उसके पैर आग के खम्भों के समान थे। a 2 स्वर्गदूत ने अपने हाथ में एक छोटा खुला हुआ खर्रा थामे रखा था। उसने दाहिनी ओर रखा

ऑर्थोडॉक्सी, हेटेरोडॉक्सी, हेटेरोडॉक्सी पुस्तक से [रूसी साम्राज्य की धार्मिक विविधता के इतिहास पर निबंध] लेखक वर्ट पॉल डब्ल्यू।

अध्याय 11 दो गवाह 1 मुझे लाठी की नाईं नापने के लिये एक बेंत दी गई, और कहा, उठकर उस से परमप्रधान के मन्दिर को नाप जो वेदी है, और जो वहां दण्डवत् करने को आए हैं, उनकी गिनती कर। 2 परन्तु मन्दिर के बाहरी आंगन को न तो नापना, और न नापना, क्योंकि वह अन्यजातियोंको दिया गया है, वे करेंगे

पैक थ्योरी [महान विवाद का मनोविश्लेषण] पुस्तक से लेखक मेनयायलोव एलेक्सी अलेक्जेंड्रोविच

अध्याय 12 स्त्री और अजगर 1 आकाश में एक अद्भुत चिन्ह दिखाई दिया - एक स्त्री जो सूर्य के वस्त्र पहिने हुए थी, जिसके पांव तले चन्द्रमा और सिर पर बारह तारों का मुकुट था। ए 2 वह गर्भवती थी और दर्द से चिल्ला रही थी क्योंकि उसे प्रसव पीड़ा हो रही थी। 3 फिर स्वर्ग में

लेखक की किताब से

अध्याय 13 1 तब अजगर समुद्र के किनारे खड़ा हुआ।

लेखक की किताब से

अध्याय 14 सिय्योन पर्वत पर एक नया गीत 1 मैं ने दृष्टि की और एक मेम्ने को देखा। वह सिय्योन पर्वत पर खड़ा हुआ, और उसके साथ एक लाख चौवालीस हजार पुरुष थे, जिनके माथे पर मेम्ने का नाम और उसके पिता का नाम लिखा हुआ था। 2 मैं ने आकाश से एक शब्द सुना, उस ने उसी समय बड़े जल का शब्द स्मरण किया,

लेखक की किताब से

अध्याय 15 सात विपत्तियों वाले सात स्वर्गदूत 1 मैं ने स्वर्ग में एक और बड़ा और अद्भुत चिन्ह देखा: सात स्वर्गदूत, जिन पर अंतिम सात विपत्तियां थीं। उत्तरार्द्ध क्योंकि सर्वशक्तिमान का क्रोध वहीं समाप्त हो गया। 2 मैं ने देखा कि आग से सना हुआ शीशा का समुद्र कैसा दिखाई देता है। पर