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रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय

फेडरल स्टेट बजट एजुकेशनल इंस्टीट्यूशन ऑफ हायर प्रोफेशनल एजुकेशन "मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ इकोनॉमिक्स, स्टैटिस्टिक्स एंड इंफॉर्मेटिक्स (एमईएसआई)"

मिन्स्क शाखा

मानविकी विभाग

परीक्षण

अनुशासन "मनोविज्ञान" में

छात्र Dovzhnaya O.O.

हेड मिस्केविच ए.बी.

परिचय

1. संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं, उनके प्रकार

1.1 भावनाएं

1.2 मेमोरी

1.3 अवलोकन

1.4 ध्यान दें

1.5 सोच

1.6 कल्पना

1.7 बुद्धि

1.8 धारणा

निष्कर्ष

प्रयुक्त स्रोतों की सूची

परिचय

संज्ञानात्मक संवेदना अवलोकन

मानसिक संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के कामकाज के कारण व्यक्ति में आसपास की दुनिया की तस्वीर बनती है। मनोवैज्ञानिक सिद्धांत विकसित किए गए हैं जो यह साबित करते हैं कि मानसिक प्रक्रियाओं का गठन विशेष रूप से संगठित बाहरी गतिविधि के माध्यम से किया जा सकता है (उदाहरण के लिए, P.Ya. Galperin द्वारा मानसिक क्रियाओं के क्रमिक गठन का सिद्धांत)। कौशल बनाने की प्रक्रिया में बाहरी गतिविधि धीरे-धीरे आंतरिक, वास्तव में मानसिक में बदल जाती है। इस तरह की आंतरिक मानसिक प्रक्रियाएं भाषण द्वारा मध्यस्थता वाली स्वैच्छिक और संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं हैं: संवेदना, धारणा, प्रतिनिधित्व, ध्यान, स्मृति, कल्पना, सोच। मानव मानस एक अखंडता है, इसलिए व्यक्तिगत मानसिक प्रक्रियाओं का आवंटन बल्कि मनमाना है। धारणा, स्मृति और सोच के बीच एक स्पष्ट रेखा खींचना मुश्किल है। फिर भी, इन प्रक्रियाओं की अपनी विशिष्ट विशेषताएं हैं, जो उन्हें संज्ञानात्मक गतिविधि के भीतर अलग करना संभव बनाती हैं।

इस कार्य का उद्देश्य संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं और उनके प्रकारों पर विचार करना है।

1. संज्ञानात्मक प्रक्रियाउल्लू, उनके प्रकार

संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं (धारणा, स्मृति, सोच, कल्पना) को किसी भी मानव गतिविधि के एक अभिन्न अंग के रूप में शामिल किया जाता है और इसकी एक या दूसरी प्रभावशीलता प्रदान करता है। संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं किसी व्यक्ति को आगामी गतिविधि के लक्ष्यों, योजनाओं और सामग्री की अग्रिम रूप से योजना बनाने की अनुमति देती हैं, इस गतिविधि के दौरान दिमाग में खेलने के लिए। जब वे किसी व्यक्ति की सामान्य क्षमताओं के बारे में बात करते हैं, तो उनका अर्थ विकास के स्तर और उसकी संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की विशिष्ट विशेषताओं से भी होता है, क्योंकि किसी व्यक्ति में इन प्रक्रियाओं का जितना बेहतर विकास होता है, वह उतना ही अधिक सक्षम होता है, उसके पास उतने ही अधिक अवसर होते हैं। उनके शिक्षण की आसानी और प्रभावशीलता छात्र की संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के विकास के स्तर पर निर्भर करती है।

एक व्यक्ति संज्ञानात्मक गतिविधि के लिए पर्याप्त रूप से विकसित झुकाव के साथ पैदा होता है, लेकिन नवजात शिशु पहले अनजाने में, सहज रूप से संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं करता है। उन्होंने अभी तक अपनी संज्ञानात्मक क्षमताओं को विकसित नहीं किया है, यह जानने के लिए कि उन्हें कैसे प्रबंधित किया जाए। इसलिए, किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक क्षमताओं के विकास का स्तर न केवल जन्म के समय प्राप्त झुकाव पर निर्भर करता है (हालांकि वे संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं), बल्कि बच्चे के पालन-पोषण की प्रकृति पर काफी हद तक निर्भर करता है। परिवार, स्कूल में, अपनी बौद्धिक क्षमताओं के आत्म-विकास में अपनी गतिविधि पर।

संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं को अलग-अलग संज्ञानात्मक क्रियाओं के रूप में किया जाता है, जिनमें से प्रत्येक एक अभिन्न मानसिक क्रिया है, जिसमें सभी प्रकार की मानसिक प्रक्रियाओं का अविभाज्य रूप से समावेश होता है। लेकिन उनमें से एक आमतौर पर किसी दिए गए संज्ञानात्मक क्रिया की प्रकृति का निर्धारण करने वाला मुख्य, अग्रणी होता है। केवल इस अर्थ में कोई ऐसी मानसिक प्रक्रियाओं जैसे धारणा, स्मृति, सोच और कल्पना पर अलग से विचार कर सकता है। तो, याद रखने और याद रखने की प्रक्रियाओं में, सोच भाषण के साथ कमोबेश जटिल एकता में भाग लेती है।

1.1 बोध

संवेदनाओं को सभी मानसिक घटनाओं में सबसे सरल माना जाता है। जीवन की दृष्टि से किसी वस्तु के स्पर्श को देखने, सुनने, महसूस करने से अधिक प्राकृतिक किसी चीज की कल्पना करना कठिन है। इसके बजाय, हम उनमें से एक के नुकसान को कुछ अपूरणीय के रूप में देख सकते हैं। मनोविज्ञान में संवेदनाओं की एक विशिष्ट परिभाषा है। उसके दृष्टिकोण से, संवेदनाएं एक सचेत, व्यक्तिपरक रूप से किसी व्यक्ति के सिर या अचेतन में प्रस्तुत की जाती हैं, लेकिन उसके व्यवहार पर कार्य करती हैं, आंतरिक या बाहरी वातावरण में उत्पन्न होने वाली महत्वपूर्ण उत्तेजनाओं के केंद्रीय तंत्रिका तंत्र द्वारा प्रसंस्करण का उत्पाद। महसूस करने की क्षमता उन सभी जीवित प्राणियों में होती है जिनका तंत्रिका तंत्र होता है।

चेतन संवेदनाएं केवल उन जीवित प्राणियों में मौजूद होती हैं जिनके पास मस्तिष्क और मस्तिष्क प्रांतस्था होती है।

उनकी उत्पत्ति से, शुरू से ही संवेदनाएं जीव की गतिविधि से जुड़ी हुई थीं, इसकी जैविक जरूरतों को पूरा करने की आवश्यकता के साथ। सनसनी की महत्वपूर्ण भूमिका केंद्रीय तंत्रिका तंत्र को तुरंत और जल्दी से लाने के लिए है, गतिविधि के प्रबंधन के लिए मुख्य अंग के रूप में, बाहरी और आंतरिक वातावरण की स्थिति के बारे में जानकारी, इसमें जैविक रूप से महत्वपूर्ण कारकों की उपस्थिति। उनकी गुणवत्ता और विविधता में भावनाएं विभिन्न पर्यावरणीय गुणों को दर्शाती हैं जो किसी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण हैं। संवेदना के प्रकार उन उत्तेजनाओं की विशिष्टता को दर्शाते हैं जो उन्हें उत्पन्न करती हैं। ये उत्तेजनाएं विभिन्न गुणों की संवेदनाएं पैदा करती हैं: दृश्य, श्रवण, त्वचा (स्पर्श, दबाव, दर्द, गर्मी, ठंड), स्वाद, घ्राण।

आधुनिक आंकड़ों के अनुसार, मानव मस्तिष्क सबसे जटिल, स्व-शिक्षण कंप्यूटिंग एनालॉग मशीन है जो कि विवो में आनुवंशिक रूप से निर्धारित और अधिग्रहित कार्यक्रमों के अनुसार संचालित होती है, जो आने वाली सूचनाओं के प्रभाव में लगातार बेहतर होती हैं। इस जानकारी को संसाधित करते हुए, मानव मस्तिष्क निर्णय लेता है, आदेश देता है और उनके कार्यान्वयन को नियंत्रित करता है।

संवेदनाओं के प्रकारों पर अधिक विस्तार से विचार करें:

1) गंध - एक प्रकार की संवेदनशीलता जो गंध की विशिष्ट संवेदना उत्पन्न करती है। यह सबसे प्राचीन, सरल और महत्वपूर्ण संवेदनाओं में से एक है।

2) स्वाद संवेदनाएँ - 4 मुख्य तौर-तरीकों में विभाजित हैं: मीठा, नमकीन, खट्टा, कड़वा। अन्य सभी स्वाद संवेदनाएं इन चार मूल संवेदनाओं के विभिन्न संयोजन हैं।

3) स्पर्श - संवेदनशीलता का सबसे व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व और व्यापक प्रकार।

1.2 स्मृति

यह ज्ञात है कि हमारे प्रत्येक अनुभव, छाप या आंदोलन एक निश्चित निशान का गठन करते हैं, जिसे काफी लंबे समय तक संरक्षित किया जा सकता है और उपयुक्त परिस्थितियों में, खुद को फिर से प्रकट किया जा सकता है और चेतना का विषय बन सकता है।

इस प्रकार, स्मृति एक जटिल मानसिक प्रक्रिया है, जिसमें कई निजी प्रक्रियाएं एक-दूसरे से जुड़ी होती हैं। स्मृति व्यक्ति के लिए आवश्यक है। यह उसे व्यक्तिगत जीवन के अनुभव को संचित करने, सहेजने और बाद में उपयोग करने की अनुमति देता है। मानव स्मृति केवल कुछ एकल कार्य नहीं है। इसमें कई अलग-अलग प्रक्रियाएं शामिल हैं। स्मृति के तीन पूरी तरह से भिन्न प्रकार हैं: 1) संवेदी जानकारी की "प्रत्यक्ष छाप" के रूप में; 2) अल्पकालिक स्मृति; 3) दीर्घकालिक स्मृति।

स्मृति में तीन प्रक्रियाओं को प्रतिष्ठित किया जाता है: संस्मरण (स्मृति में सूचना का इनपुट), भंडारण (अवधारण) और पुनरुत्पादन। ये प्रक्रियाएं परस्पर जुड़ी हुई हैं। याद रखने का संगठन अवधारण को प्रभावित करता है। सेव की गुणवत्ता प्लेबैक को निर्धारित करती है।

तंत्र के अनुसार, तार्किक और यांत्रिक संस्मरण प्रतिष्ठित हैं। परिणाम के अनुसार - शाब्दिक और अर्थपूर्ण।

1.3 अवलोकन

मानव जीवन और गतिविधि के सभी क्षेत्रों में अवलोकन आवश्यक है। उत्पादन के आविष्कारक और नवप्रवर्तक, वैज्ञानिक, लेखक, चित्रकार, अभिनेता हमेशा अवलोकन की महान शक्तियों से प्रतिष्ठित होते हैं; उसके लिए वे अपनी उपलब्धि का बहुत कुछ देते हैं। अवलोकन, सटीकता और धारणा की बहुमुखी प्रतिभा के विकास पर पहले से ही बचपन में गंभीरता से ध्यान दिया जाना चाहिए, विशेष रूप से खेलने और सीखने की प्रक्रिया में, बाद के मामले में विभिन्न कार्यों (प्राकृतिक घटनाओं, मौसम, पौधों की वृद्धि, पशु व्यवहार का अवलोकन) का उपयोग करके। प्रयोगशाला कार्य (हाई स्कूल स्कूलों में), आदि।

1.4 ध्यान

मानसिक प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता उनकी चयनात्मक, निर्देशित प्रकृति है। मानसिक गतिविधि की यह चयनात्मक, निर्देशित प्रकृति हमारे मानस की ऐसी संपत्ति से जुड़ी है जैसे कि ध्यान।

संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं (धारणा, स्मृति, सोच, आदि) के विपरीत, ध्यान की अपनी विशेष सामग्री नहीं होती है; यह इन प्रक्रियाओं के भीतर ही प्रकट होता है और उनसे अविभाज्य है। ध्यान मानसिक प्रक्रियाओं की गतिशीलता की विशेषता है।

ध्यान- यह कुछ वस्तुओं पर मानस (चेतना) का ध्यान है, जिसका व्यक्ति के लिए एक स्थिर या स्थितिजन्य महत्व है, मानस (चेतना) की एकाग्रता, संवेदी, बौद्धिक या मोटर गतिविधि के बढ़े हुए स्तर का सुझाव देती है।

ध्यान के प्रकार:

1) अनैच्छिक

2) मनमाना

अनैच्छिक ध्यान किसी वस्तु पर उसकी कुछ विशेषताओं के कारण चेतना की एकाग्रता है।

स्वैच्छिक ध्यान किसी वस्तु पर सचेत रूप से विनियमित एकाग्रता है।

किसी भी वस्तु पर मनमाने ढंग से ध्यान देने का कारण गतिविधि के लक्ष्य की स्थापना, व्यावहारिक गतिविधि ही है, जिसके कार्यान्वयन के लिए एक व्यक्ति जिम्मेदार है।

ध्यान बनाए रखने के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त व्यक्ति की मानसिक स्थिति है।

ध्यान बदलने जैसी एक प्रक्रिया भी है: जानबूझकर (स्वैच्छिक) और अनजाने में (अनैच्छिक)।

गतिविधि की प्रकृति में बदलाव के साथ जानबूझकर ध्यान बदलना होता है, जब कार्रवाई के नए तरीकों को लागू करने की शर्तों में नए कार्य निर्धारित किए जाते हैं। ध्यान का जानबूझकर स्विचिंग मानव स्वैच्छिक प्रयासों की भागीदारी के साथ है।

ध्यान का अनजाने में स्विच करना आमतौर पर बिना अधिक प्रयास और स्वैच्छिक प्रयास के आसानी से आगे बढ़ता है।

1.5 विचार

सोच मानव अनुभूति का उच्चतम चरण है, आसपास की वास्तविक दुनिया के मस्तिष्क में प्रतिबिंब की प्रक्रिया, दो मौलिक रूप से अलग-अलग साइकोफिजियोलॉजिकल तंत्रों पर आधारित है: अवधारणाओं, विचारों के भंडार का निर्माण और निरंतर पुनःपूर्ति और नए निर्णयों और निष्कर्षों की व्युत्पत्ति। . सोच आपको आसपास की दुनिया की ऐसी वस्तुओं, गुणों और संबंधों के बारे में ज्ञान प्राप्त करने की अनुमति देती है जिन्हें पहले सिग्नल सिस्टम का उपयोग करके सीधे नहीं माना जा सकता है। सोच के रूप और नियम तर्क के विचार का विषय हैं, और मनो-शारीरिक तंत्र - क्रमशः - मनोविज्ञान और शरीर विज्ञान के। (शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान की दृष्टि से - यह परिभाषा अधिक सटीक है)।

सोच के मुख्य प्रकार हैं:

1) सैद्धांतिक वैचारिक सोच ऐसी सोच है, जिसके उपयोग से एक व्यक्ति, किसी समस्या को हल करने की प्रक्रिया में, अवधारणाओं को संदर्भित करता है, इंद्रियों की मदद से प्राप्त अनुभव से सीधे निपटने के बिना, मन में क्रियाएं करता है। वह अन्य लोगों द्वारा प्राप्त तैयार ज्ञान का उपयोग करके, वैचारिक रूप, निर्णय, निष्कर्ष में व्यक्त किए गए, अपने दिमाग में शुरू से अंत तक समस्या के समाधान पर चर्चा करता है और देखता है। सैद्धांतिक वैचारिक सोच वैज्ञानिक सैद्धांतिक अनुसंधान की विशेषता है।

2) सैद्धांतिक आलंकारिक सोच (यह वैचारिक से अलग है कि किसी समस्या को हल करने के लिए एक व्यक्ति यहां जिस सामग्री का उपयोग करता है वह अवधारणाएं, निर्णय या निष्कर्ष नहीं है, बल्कि छवियां हैं)।

दोनों प्रकार की सोच - सैद्धांतिक वैचारिक और सैद्धांतिक आलंकारिक - वास्तव में, एक नियम के रूप में, सह-अस्तित्व। वे एक-दूसरे के पूरक हैं, एक व्यक्ति को अलग-अलग, लेकिन अस्तित्व के परस्पर जुड़े पहलुओं को प्रकट करते हैं। सैद्धांतिक वैचारिक सोच, हालांकि अमूर्त, लेकिन साथ ही वास्तविकता का सबसे सटीक, सामान्यीकृत प्रतिबिंब प्रदान करती है। सैद्धांतिक कल्पनाशील सोच इसकी एक विशिष्ट व्यक्तिपरक धारणा प्राप्त करना संभव बनाती है, जो वस्तुनिष्ठ-वैचारिक से कम वास्तविक नहीं है।

3) दृश्य-आलंकारिक सोच - इस तथ्य में शामिल है कि इसमें विचार प्रक्रिया एक सोच वाले व्यक्ति द्वारा आसपास की वास्तविकता की धारणा से सीधे जुड़ी हुई है और इसके बिना प्रदर्शन नहीं किया जा सकता है।

इस तरह की सोच का सबसे पूर्ण और व्यापक रूप से पूर्वस्कूली और प्राथमिक स्कूल की उम्र के बच्चों में और वयस्कों में - व्यावहारिक कार्य में लगे लोगों के बीच प्रतिनिधित्व किया जाता है। इस प्रकार की सोच उन सभी लोगों में पर्याप्त रूप से विकसित होती है जिन्हें अक्सर अपनी गतिविधि की वस्तुओं के बारे में निर्णय लेना होता है, केवल उनका अवलोकन करके, लेकिन उन्हें सीधे स्पर्श किए बिना।

4) दृश्य-प्रभावी सोच - इस तथ्य में शामिल है कि सोचने की प्रक्रिया स्वयं वास्तविक वस्तुओं वाले व्यक्ति द्वारा की जाने वाली एक व्यावहारिक परिवर्तनकारी गतिविधि है।

ध्यान दें कि सूचीबद्ध प्रकार की सोच एक साथ इसके विकास के स्तरों के रूप में कार्य करती है। सैद्धांतिक सोच को व्यावहारिक से अधिक परिपूर्ण माना जाता है, और वैचारिक सोच आलंकारिक की तुलना में उच्च स्तर के विकास का प्रतिनिधित्व करती है।

सैद्धांतिक और व्यावहारिक प्रकार की सोच के बीच का अंतर, बी.एम. टेप्लोव, केवल इस तथ्य में शामिल हैं कि "वे विभिन्न तरीकों से अभ्यास से जुड़े हुए हैं ... व्यावहारिक सोच का कार्य मुख्य रूप से विशेष विशिष्ट समस्याओं को हल करने के उद्देश्य से है ..., जबकि सैद्धांतिक सोच का कार्य मुख्य रूप से सामान्य पैटर्न खोजने के उद्देश्य से है। ।" सैद्धांतिक और व्यावहारिक दोनों तरह की सोच अंततः अभ्यास से जुड़ी होती है, लेकिन व्यावहारिक सोच के मामले में यह संबंध अधिक प्रत्यक्ष और तत्काल होता है।

मनुष्यों में सभी सूचीबद्ध प्रकार की सोच सह-अस्तित्व में है और एक ही गतिविधि में प्रतिनिधित्व किया जा सकता है। हालाँकि, इसकी प्रकृति और अंतिम लक्ष्यों के आधार पर, एक या दूसरे प्रकार की सोच हावी होती है। इस आधार पर, वे सभी भिन्न होते हैं। उनकी जटिलता की डिग्री के अनुसार, वे किसी व्यक्ति की बौद्धिक और अन्य क्षमताओं पर जो आवश्यकताएं रखते हैं, उसके अनुसार ये सभी प्रकार की सोच एक दूसरे से कम नहीं हैं।

1.6 कल्पना

कल्पना छवियों, प्रतिनिधित्व, विचारों को बनाने और उनमें हेरफेर करने के लिए चेतना की क्षमता है; निम्नलिखित मानसिक प्रक्रियाओं में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है: मॉडलिंग, योजना, रचनात्मकता, खेल, मानव स्मृति।

कल्पना के प्रकार (रूप):

1. कल्पना के अनैच्छिक रूप, किसी व्यक्ति के लक्ष्यों और इरादों से स्वतंत्र, उनका पाठ्यक्रम चेतना के कार्य द्वारा नियंत्रित नहीं होता है, वे तब उत्पन्न होते हैं जब इसकी गतिविधि की डिग्री कम हो जाती है या कार्य बाधित हो जाता है।

सपने।

प्रलाप - चेतना के काम का विकार। मानसिक बीमारी के कारण भ्रम हो सकता है। भ्रम की स्थिति में उत्पन्न होने वाली कल्पना की छवियां, एक नियम के रूप में, एक नकारात्मक भावनात्मक अर्थ है।

मतिभ्रम - कुछ जहरीले और मादक पदार्थों के प्रभाव में प्रकट होते हैं। यह वास्तविकता की एक बढ़ी हुई अवास्तविक धारणा है, जो कम मन के नियंत्रण से विकृत है और कल्पना द्वारा बदल दी गई है।

· कल्पना के कृत्रिम निद्रावस्था के रूप - वास्तविक धारणा से मिलते जुलते हैं, लेकिन सुझाए गए हैं, अर्थात। सम्मोहित व्यक्ति के मानस में ही मौजूद होते हैं, गायब हो जाते हैं और सम्मोहित व्यक्ति की स्थापना के अनुसार प्रकट होते हैं।

कल्पना के अनैच्छिक और मनमाने रूपों के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति पर सपनों का कब्जा है। अनैच्छिक रूपों के साथ, वे उपस्थिति के समय से संबंधित हैं। वे आराम की स्थिति में या आधी नींद में चेतना की गतिविधि को कम करने के समय उत्पन्न होते हैं। मनमाने रूपों के साथ समानता इरादे की उपस्थिति और स्वयं व्यक्ति के अनुरोध पर प्रक्रिया को नियंत्रित करने की क्षमता के कारण है। सपनों का हमेशा सकारात्मक भावनात्मक रंग होता है।

2. कल्पना के मनमाने रूप।वे रचनात्मक योजना या गतिविधि के कार्यों के अधीन हैं और चेतना के कार्य के आधार पर उत्पन्न होते हैं।

मनमाना कल्पना में शामिल हैं: कल्पनाएँ, कल्पनाएँ या निर्माण, वैज्ञानिक, कलात्मक, वयस्कों की तकनीकी रचनात्मकता, बच्चों की रचनात्मकता, सपने और मनोरंजक कल्पना।

अधिक मनमानी कल्पना मनोरंजक या प्रजनन हो सकती है।

आप विशेष तकनीकों या तकनीकों का उपयोग करके मनमाना कल्पना के विभिन्न रूप बना सकते हैं।

1.7 बुद्धिमत्ता

बुद्धिमत्ता समस्याओं को जानने, समझने और हल करने की सामान्य क्षमता है। बुद्धि की अवधारणा व्यक्ति की सभी संज्ञानात्मक क्षमताओं को जोड़ती है: संवेदना, धारणा, स्मृति, प्रतिनिधित्व, सोच, कल्पना।

बुद्धि के घटक और इसकी भूमिका:

बुद्धि की आधुनिक परिभाषा को अनुभूति की प्रक्रिया को पूरा करने और समस्याओं को प्रभावी ढंग से हल करने की क्षमता के रूप में समझा जाता है, विशेष रूप से, जीवन कार्यों की एक नई श्रेणी में महारत हासिल करते समय। इसलिए, बुद्धि के स्तर को विकसित करना, साथ ही मानव बुद्धि की दक्षता को बढ़ाना या घटाना संभव है।

एक क्षमता के रूप में बुद्धिमत्ता आमतौर पर अन्य क्षमताओं की मदद से महसूस की जाती है। जैसे: पहचानने, सीखने, तार्किक रूप से सोचने, जानकारी का विश्लेषण करके व्यवस्थित करने, इसकी प्रयोज्यता निर्धारित करने (वर्गीकृत करने), इसमें कनेक्शन, पैटर्न और अंतर खोजने, इसे समान लोगों के साथ जोड़ने आदि की क्षमता।

मानव बुद्धि के आवश्यक गुण मन की जिज्ञासा और गहराई, उसका लचीलापन और गतिशीलता, तार्किकता और प्रमाण हैं।

जिज्ञासा - इस या उस घटना को आवश्यक रूप से जानने के लिए विविधता लाने की इच्छा। मन का यह गुण सक्रिय संज्ञानात्मक गतिविधि का आधार है।

मन की गहराई मुख्य को द्वितीयक से, आवश्यक को आकस्मिक से अलग करने की क्षमता में निहित है।

दिमाग का लचीलापन और गतिशीलता एक व्यक्ति की मौजूदा अनुभव का व्यापक रूप से उपयोग करने, नए कनेक्शन और रिश्तों में वस्तुओं का त्वरित पता लगाने और रूढ़िबद्ध सोच को दूर करने की क्षमता है।

तार्किक सोच को तर्क के सख्त अनुक्रम की विशेषता है, अध्ययन के तहत वस्तु के सभी आवश्यक पहलुओं, उसके सभी संभावित संबंधों को ध्यान में रखते हुए।

सोच के साक्ष्य को सही समय पर ऐसे तथ्यों, पैटर्नों का उपयोग करने की क्षमता की विशेषता है जो निर्णय और निष्कर्ष की शुद्धता को आश्वस्त करते हैं।

आलोचनात्मक सोच का तात्पर्य मानसिक गतिविधि के परिणामों का कड़ाई से मूल्यांकन करने, उन्हें महत्वपूर्ण मूल्यांकन के अधीन करने, गलत निर्णय को त्यागने और कार्य की आवश्यकताओं के विपरीत होने पर शुरू किए गए कार्यों को छोड़ने की क्षमता से है।

सोच की चौड़ाई समस्या को हल करने में बहुभिन्नता को देखने के लिए, संबंधित कार्य के प्रारंभिक डेटा को खोए बिना, पूरे मुद्दे को कवर करने की क्षमता है।

गतिविधि की विभिन्न सामग्री के लिए व्यक्ति की कुछ बौद्धिक क्षमताओं के विकास की आवश्यकता होती है। लेकिन सभी मामलों में, स्थिति के संभावित विकास की प्रवृत्तियों के लिए नई, तत्काल समस्याओं के प्रति व्यक्ति की संवेदनशीलता आवश्यक है। बुद्धि के विकास का एक संकेतक बाहरी प्रतिबंधों से विषय का अनबाउंड है, उसमें ज़ेनोफोबिया की अनुपस्थिति - नए का डर, असामान्य।

व्यक्ति के दिमाग का एक अनिवार्य गुण उसके कार्यों के संभावित परिणामों की दूरदर्शिता, अनावश्यक संघर्षों को रोकने और उनसे बचने की क्षमता है। एक विकसित बुद्धि की मुख्य विशेषताओं में से एक जटिल समस्याओं को सहज रूप से हल करने की क्षमता है।

1.8 अनुभूति

धारणा के बीच अंतर करें अनैच्छिक(या अनैच्छिक) और सोचा-समझा(या मनमाना)।

अनजाने में धारणा के मामले मेंहम किसी पूर्व निर्धारित लक्ष्य या कार्य द्वारा निर्देशित नहीं होते हैं - किसी दिए गए वस्तु को देखने के लिए। धारणा बाहरी परिस्थितियों द्वारा निर्देशित होती है (उदाहरण के लिए, उत्तेजनाओं की स्थानिक निकटता, उनकी ताकत, इसके विपरीत) या प्रत्यक्ष रुचि जो इस वस्तु के कारण होती है।

जानबूझकर धारणा, इसके विपरीत, शुरू से ही यह कार्य द्वारा नियंत्रित किया जाता है - इस या उस वस्तु या घटना को देखने के लिए, उनसे परिचित होने के लिए। इन मामलों में, दूसरी सिग्नलिंग प्रणाली धारणा में एक नियामक भूमिका निभाती है, क्योंकि कार्य (किसी दिए गए ऑब्जेक्ट को देखने के लिए) हमेशा मौखिक रूप से एक या दूसरे तरीके से व्यक्त किया जाता है। इसे पूरा करने के लिए काम करने वाली क्रियाएं दूसरे सिग्नलिंग सिस्टम के कनेक्शन को पहले सिग्नलिंग सिस्टम में स्थानांतरित करने का परिणाम हैं (विचार की मौखिक अभिव्यक्ति जो माना जाना चाहिए वह धारणा के लिए आवश्यक व्यावहारिक क्रियाओं का कारण बनता है)।

जानबूझकर धारणा को किसी भी गतिविधि (श्रम संचालन में, खेल में, शैक्षिक कार्य के प्रदर्शन में, आदि) में शामिल किया जा सकता है और इसके कार्यान्वयन के दौरान किया जा सकता है।

इसके विपरीत, अन्य मामलों में, धारणा एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र गतिविधि के रूप में कार्य करती है (उदाहरण के लिए, संग्रहालय की धारणा एक भ्रमण के दौरान प्रदर्शित होती है, एक थिएटर में प्रदर्शन की धारणा, आदि)। और इन मामलों में, धारणा उन उद्देश्यों की पूर्ति करती है जो इसकी सीमाओं से परे जाते हैं (ज्ञान प्राप्त करते हैं, सौंदर्य सुख प्राप्त करते हैं, आदि)।

एक स्वतंत्र गतिविधि के रूप में बोध विशेष रूप से अवलोकन में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, जो एक जानबूझकर, नियोजित और अधिक या कम दीर्घकालिक (यद्यपि समय के अंतराल पर) धारणा है, जो किसी घटना के पाठ्यक्रम या उन परिवर्तनों का पता लगाने के लिए किया जाता है जो इसमें होते हैं। धारणा की वस्तुएं ..

निष्कर्ष

मानसिक संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं: संवेदनाएं, धारणा, ध्यान, कल्पना, स्मृति, सोच, भाषण - किसी भी मानव गतिविधि के सबसे महत्वपूर्ण घटक के रूप में कार्य करते हैं। अपनी जरूरतों को पूरा करने, संवाद करने, खेलने, अध्ययन करने और काम करने के लिए, किसी व्यक्ति को किसी तरह दुनिया का अनुभव करना चाहिए, गतिविधि के विभिन्न क्षणों या घटकों पर ध्यान देते हुए, कल्पना करें कि उसे क्या करने, याद रखने, सोचने, व्यक्त करने की आवश्यकता है।

नतीजतन, मानसिक प्रक्रियाओं की भागीदारी के बिना, मानव गतिविधि असंभव है। इसके अलावा, मानसिक प्रक्रियाएं न केवल गतिविधि में भाग लेती हैं, वे इसमें विकसित होती हैं और स्वयं विशेष प्रकार की गतिविधि का प्रतिनिधित्व करती हैं। मानसिक प्रक्रियाओं की भूमिका एक संकेत या नियामक के कार्य में निहित होती है, जो क्रिया को बदलती परिस्थितियों के अनुरूप लाती है। मानसिक घटनाएं बाहरी (पर्यावरण) और आंतरिक (शारीरिक प्रणाली के रूप में शरीर की स्थिति) प्रभावों के लिए मस्तिष्क की प्रतिक्रियाएं हैं। दूसरे शब्दों में, मानसिक घटनाएं गतिविधि के निरंतर नियामक हैं जो उत्तेजनाओं के जवाब में होती हैं जो अब अभिनय कर रहे हैं (सनसनी और धारणा) और एक बार पिछले अनुभव (स्मृति) में थे, इन प्रभावों को सामान्य कर रहे थे या परिणामों की भविष्यवाणी कर रहे थे (सोच, कल्पना)। मानसिक प्रक्रियाएं - मानव सिर में होने वाली प्रक्रियाएं और गतिशील रूप से बदलती मानसिक घटनाओं में परिलक्षित होती हैं।

स्पाइसोप्रयुक्त स्रोतों के लिए

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सोचने, याद रखने, पूर्वाभास करने की मानव क्षमता के लक्षण। संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की अवधारणा और सार की परिभाषा। संवेदनाओं की आधुनिक अवधारणाओं पर विचार। संवेदनाओं और धारणाओं के बीच समानताएं और अंतर। संवेदनाओं और धारणाओं का अध्ययन।

नियंत्रण कार्य, जोड़ा गया 11/12/2015


प्रीस्कूलर में संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के विकास के लिए सैद्धांतिक नींव: भाषण, सोच, स्मृति। पूर्वस्कूली बच्चों के जीवन और गतिविधि के लिए धारणा एक आवश्यक शर्त और शर्त है। बच्चों की शिक्षा और पालन-पोषण में कल्पना की भूमिका। संवेदनाओं के विकास की विशेषताएं।

टर्म पेपर, जोड़ा गया 02/15/2015


जटिल संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाओं के रूप में धारणा और संवेदनाएं। संवेदनाओं के गुण और वर्गीकरण, विश्लेषक की संरचना। मुख्य प्रकार की धारणा और इसके गुणों का वर्गीकरण, निष्पक्षता, अखंडता और संरचना, धारणा की संपत्ति।

टर्म पेपर, जोड़ा गया 07/28/2012


संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाओं की अवधारणा और स्तर। संवेदनाएं - बाहरी उत्तेजना के लिए तंत्रिका तंत्र की एक प्रतिवर्त प्रतिक्रिया; अवधारणात्मक गुण। सोच के प्रकार; बुद्धि। कानून प्रवर्तन में व्यावसायिक संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की विशेषताएं।

इस तरह की संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाओं की मदद से: भाषण, संवेदना, सोच, स्मृति, ध्यान, एक व्यक्ति वास्तविकता को मानता है और अपनी जीवन गतिविधि करता है।

मानसिक संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की विशेषताएं

यह इन प्रक्रियाओं के लिए धन्यवाद है कि मस्तिष्क बाहरी और आंतरिक वातावरण के प्रभावों के प्रति प्रतिक्रिया करता है। यदि यह संज्ञानात्मक घटनाओं के लिए नहीं होता, तो मानव गतिविधि खतरे में पड़ जाती। तो, धारणा, संवेदनाओं के बिना, आप उस अड़चन को महसूस नहीं कर पाएंगे, जो संभव है, आपके जीवन के लिए खतरा पैदा कर सकती है। कल्पना के बिना, हर व्यक्ति में मौजूद मानसिक नियामक खतरे का विश्लेषण करने, उसके प्रभाव के परिणाम की भविष्यवाणी करने में सक्षम नहीं होंगे। और स्मृति के बिना, आप अपने पिछले अनुभव को याद नहीं रखेंगे, आपको नहीं पता होगा कि परिणामी जलन क्या होगी।

मानसिक संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के प्रकार

प्रक्रियाओं के उपरोक्त वर्गीकरण पर विस्तार से विचार करें:

1. बोधसभी मानसिक घटनाओं में सबसे सरल हैं। उनमें कष्टप्रद कारकों के बारे में सभी विचार शामिल हैं जिनका आपने कभी सामना किया है। इस मामले में, निम्न प्रकार की संवेदनाओं को प्रतिष्ठित किया जाता है:

• बाहर से: स्वाद, स्पर्श, श्रवण, त्वचा, दृश्य, घ्राण संवेदना, जिसके माध्यम से हम अपने आसपास की दुनिया को सीखते हैं;
• आंतरिक: कुछ अंगों के रिसेप्टर्स से संकेतों के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाली मतली, भूख, प्यास, आदि;
• आपके शरीर की स्थिति में बदलाव के कारण मोटर संवेदनाएं प्रकट होती हैं।

2. अनुभूतिन केवल आप जो देखते हैं, जो आपको घेरते हैं, उसे दर्शाता है, बल्कि इंद्रियों को प्रभावित करते हुए अपने गुणों के साथ यह सब भी पूरा करता है।

3. ध्यानवास्तविक दुनिया की घटनाओं या वस्तुओं पर आपकी चेतना का एक केंद्रित फोकस है। यह ध्यान देने योग्य है कि प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक साथ कई स्रोतों से जानकारी प्राप्त करना मुश्किल है, लेकिन आप निश्चित रूप से अपना नाम सुनेंगे, उदाहरण के लिए, एक तूफानी पार्टी के दौरान भीड़ में उच्चारित। वैज्ञानिक इसे इस तथ्य से समझाते हैं कि ध्यान के मुख्य तंत्र हमेशा वाक्यांशों, शब्दों पर केंद्रित होते हैं जिनका किसी व्यक्ति के लिए विशेष अर्थ होता है।

4. स्मृतिवह सब कुछ दर्शाता है जो पहले आपके द्वारा माना जाता था, प्रतिबद्ध, अनुभवी। एक आनुवंशिक और जीवनकाल है:

• वंशानुगत स्मृति में वृत्ति, सभी जानकारी शामिल होती है जो आपकी शारीरिक संरचना की विशेषता होती है। यह किसी व्यक्ति की जीवन स्थितियों से विशेष रूप से प्रभावित नहीं होता है;
• आपके जन्म के क्षण से ही जीवन भर संचित हो जाता है। इसके अलावा, पिछले एक के विपरीत, यह बाहरी प्रभावों पर निर्भर है।

5. विचारउच्च मानसिक संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं को भी संदर्भित करता है। यह किसी व्यक्ति के लिए नए ज्ञान की खोज करने में मदद करता है, रचनात्मक विकास, समस्या समाधान को बढ़ावा देता है। यह उत्तरार्द्ध की प्रक्रिया में है कि यह स्वयं को सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट करता है।

6. भाषणध्वनि संकेतों, प्रतीकों को जोड़ती है जो सूचना की प्रस्तुति में योगदान करते हैं, इसके प्रसंस्करण, स्मृति में भंडारण और इस मामले में, संचरण।

संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाओं का उल्लंघन

एक व्यक्ति मानसिक संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के उल्लंघन के अधीन हो सकता है। यह विभिन्न बीमारियों के कारण होता है। तो, मिर्गी के साथ, स्मृति की मात्रा कम हो जाती है, सोच के साथ समस्याएं दिखाई देती हैं (रोगी के लिए प्राथमिक कार्यों को हल करना बहुत मुश्किल है)। क्रानियोसेरेब्रल चोटों के परिणामस्वरूप, काम करने की मानसिक क्षमता में कमी देखी गई। यदि इस तरह के मानसिक विकार की आशंका है, तो यह तत्काल होना चाहिए मनोचिकित्सक की सलाह लें।

व्याख्यान 7. संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाएं

संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाएं दुनिया के साथ हमारे संचार के चैनल हैं। विशिष्ट घटनाओं और वस्तुओं के बारे में आने वाली जानकारी में परिवर्तन होता है और एक छवि में बदल जाती है। आसपास की दुनिया के बारे में सभी मानव ज्ञान संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाओं की मदद से प्राप्त व्यक्तिगत ज्ञान के एकीकरण का परिणाम है। इन प्रक्रियाओं में से प्रत्येक की अपनी विशेषताएं और अपना संगठन है। लेकिन एक ही समय में, एक साथ और सामंजस्यपूर्ण रूप से आगे बढ़ते हुए, ये प्रक्रियाएं एक व्यक्ति के लिए अगोचर रूप से एक दूसरे के साथ बातचीत करती हैं और परिणामस्वरूप उसके लिए उद्देश्य दुनिया की एक एकल, अभिन्न, निरंतर तस्वीर बनाती है।

1. भावना- सबसे सरल संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रिया, जिसके दौरान व्यक्तिगत गुणों, गुणों, वास्तविकता के पहलुओं, इसकी वस्तुओं और घटनाओं, उनके बीच संबंध, साथ ही साथ शरीर की आंतरिक अवस्थाओं का प्रतिबिंब होता है जो सीधे मानव इंद्रियों को प्रभावित करते हैं। सनसनी दुनिया और खुद के बारे में हमारे ज्ञान का स्रोत है। संवेदना की क्षमता उन सभी जीवों में मौजूद होती है जिनमें तंत्रिका तंत्र होता है। चेतन संवेदनाएं केवल मस्तिष्क वाले जीवों की विशेषता होती हैं। संवेदनाओं की मुख्य भूमिका, वास्तव में, शरीर के बाहरी और आंतरिक वातावरण दोनों की स्थिति के बारे में केंद्रीय तंत्रिका तंत्र की जानकारी को जल्दी से लाने के लिए है। सभी संवेदनाएं संबंधित इंद्रियों पर उत्तेजना-उत्तेजक की कार्रवाई के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती हैं। एक सनसनी पैदा करने के लिए, यह अत्यंत महत्वपूर्ण है कि उत्तेजना जो इसका कारण बनती है, एक निश्चित मूल्य तक पहुंच जाती है, जिसे कहा जाता है संवेदना की पूर्ण निचली दहलीज।प्रत्येक प्रकार की संवेदना की अपनी दहलीज होती है।

लेकिन इंद्रियों में बदलती परिस्थितियों के अनुकूल होने का गुण होता है, इस संबंध में, संवेदनाओं की दहलीज स्थिर नहीं होती है और एक वातावरण से दूसरे वातावरण में जाने पर बदलने में सक्षम होती है। इस क्षमता को कहा जाता है संवेदना अनुकूलन।उदाहरण के लिए, प्रकाश से अंधेरे में जाने पर, विभिन्न उत्तेजनाओं के लिए आंख की संवेदनशीलता दस गुना बदल जाती है। विभिन्न संवेदी प्रणालियों के अनुकूलन की गति और पूर्णता समान नहीं है: स्पर्श संवेदनाओं में, गंध के साथ, अनुकूलन की एक उच्च डिग्री नोट की जाती है, और दर्द संवेदनाओं में सबसे कम डिग्री देखी जाती है, क्योंकि दर्द एक खतरनाक गड़बड़ी का संकेत है शरीर, और दर्द संवेदनाओं का तेजी से अनुकूलन उसे मौत की धमकी दे सकता है।

अंग्रेजी शरीर विज्ञानी सी। शेरिंगटन ने संवेदनाओं के वर्गीकरण का प्रस्ताव रखा: बहिर्मुखी संवेदनाएं- शरीर की सतह पर स्थित मानव विश्लेषक पर बाहरी उत्तेजनाओं के प्रभाव से उत्पन्न होने वाली संवेदनाएं।

प्रोप्रियोसेप्टिव सेंसेशन- संवेदनाएं जो मानव शरीर के अंगों की गति और स्थिति को दर्शाती हैं।

अंतःविषय संवेदनाएं- संवेदनाएं मानव शरीर के आंतरिक वातावरण की स्थिति को दर्शाती हैं।

जब तक संवेदनाएं होती हैं से मिलता जुलतातथा अप्रासंगिक।

उदाहरण के लिए, नींबू से मुंह में खट्टा स्वाद, कटे हुए अंग में तथाकथित दर्द की भावना।

सभी संवेदनाओं में निम्नलिखित हैं विशेषताएँ:

गुणवत्ता- संवेदनाओं की एक आवश्यक विशेषता, जो उनके एक प्रकार को दूसरों से अलग करना संभव बनाती है (उदाहरण के लिए, दृश्य से श्रवण);

तीव्रता- संवेदनाओं की मात्रात्मक विशेषता, जो अभिनय उत्तेजना की ताकत से निर्धारित होती है;

अवधि- उत्तेजना के संपर्क के समय से निर्धारित संवेदनाओं की अस्थायी विशेषता।

2. धारणा- वस्तुनिष्ठ दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं का समग्र प्रतिबिंब, इस समय इंद्रियों पर उनके प्रत्यक्ष प्रभाव के साथ। केवल मनुष्य और पशु जगत के कुछ उच्च प्रतिनिधि ही छवियों के रूप में दुनिया को देखने की क्षमता रखते हैं। अनुभूति की प्रक्रियाओं के साथ, धारणा आसपास की दुनिया में प्रत्यक्ष अभिविन्यास प्रदान करती है। इसमें गैर-आवश्यक से एक साथ अमूर्तता के साथ निश्चित सुविधाओं के सेट से बुनियादी और सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं का चयन शामिल है (चित्र 9)। संवेदनाओं के विपरीत, जो वास्तविकता के व्यक्तिगत गुणों को दर्शाती हैं, धारणा वास्तविकता की एक अभिन्न तस्वीर बनाती है। धारणा हमेशा व्यक्तिपरक होती है, क्योंकि लोग एक ही जानकारी को क्षमताओं, रुचियों, जीवन के अनुभव आदि के आधार पर अलग तरह से देखते हैं।

छवि के निर्माण के लिए आवश्यक और पर्याप्त सुविधाओं की खोज की क्रमिक, परस्पर क्रियाओं की बौद्धिक प्रक्रिया के रूप में धारणा पर विचार करें:

सूचना के संपूर्ण प्रवाह से कई विशेषताओं का प्राथमिक चयन और यह निर्णय कि वे एक विशिष्ट वस्तु से संबंधित हैं;

संवेदनाओं में करीब के संकेतों के एक जटिल के लिए स्मृति में खोजें;

एक निश्चित श्रेणी के लिए कथित वस्तु का असाइनमेंट;

किए गए निर्णय की शुद्धता की पुष्टि या खंडन करने वाले अतिरिक्त संकेतों की खोज करें;

अंतिम निष्कर्ष जिसके बारे में वस्तु को माना जाता है।

मुख्य करने के लिए धारणा के गुणसंबद्ध करना: अखंडता- छवि में भागों और संपूर्ण का आंतरिक कार्बनिक अंतर्संबंध;

निष्पक्षतावाद- एक वस्तु को एक व्यक्ति द्वारा अंतरिक्ष और समय में पृथक एक अलग भौतिक शरीर के रूप में माना जाता है;

व्यापकता- वस्तुओं के एक निश्चित वर्ग के लिए प्रत्येक छवि का असाइनमेंट;

भक्ति- छवि की धारणा की सापेक्ष स्थिरता, इसके मापदंडों की वस्तु का संरक्षण, इसकी धारणा की शर्तों (दूरी, प्रकाश व्यवस्था, आदि) की परवाह किए बिना;

सार्थकता- धारणा की प्रक्रिया में कथित वस्तु के सार को समझना;

चयनात्मकता- धारणा की प्रक्रिया में दूसरों पर कुछ वस्तुओं का तरजीही चयन।

धारणा होती है जावक निर्देशित(बाहरी दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं की धारणा) और आंतरिक रूप से निर्देशित(अपने स्वयं के राज्यों, विचारों, भावनाओं आदि की धारणा)।

घटना के समय के अनुसार, धारणा है से मिलता जुलतातथा अप्रासंगिक।

धारणा होनी चाहिए ग़लत(या भ्रामक)जैसे दृश्य या श्रवण भ्रम।

सीखने की गतिविधियों के लिए धारणा का विकास बहुत महत्वपूर्ण है। विकसित धारणा ऊर्जा की कम लागत के साथ बड़ी मात्रा में जानकारी को जल्दी से आत्मसात करने में मदद करती है।

3. सबमिशन- वस्तुओं और घटनाओं को प्रतिबिंबित करने की मानसिक प्रक्रिया जिसे वर्तमान में नहीं माना जाता है, लेकिन पिछले अनुभव के आधार पर पुन: निर्मित किया जाता है। विचार स्वयं से नहीं, बल्कि व्यावहारिक गतिविधि के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं।

चूंकि पिछले अवधारणात्मक अनुभव अभ्यावेदन के आधार पर निहित हैं, इसलिए अभ्यावेदन का मुख्य वर्गीकरण संवेदनाओं और धारणाओं के प्रकारों के वर्गीकरण के आधार पर बनाया गया है।

मुख्य प्रॉपर्टी देखें:

विखंडन- प्रस्तुत छवि में, इसकी कोई भी विशेषता, पक्ष, भाग अक्सर अनुपस्थित होते हैं;

अस्थिरता(या अस्थायित्व)- मानव चेतना के क्षेत्र से किसी भी छवि का प्रतिनिधित्व जल्दी या बाद में गायब हो जाता है;

परिवर्तनशीलता- जब कोई व्यक्ति नए अनुभव और ज्ञान से समृद्ध होता है, तो आसपास की दुनिया की वस्तुओं के बारे में विचारों में बदलाव होता है।

4. कल्पना- संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रिया, जिसमें किसी व्यक्ति द्वारा अपने विचारों के आधार पर नई छवियों का निर्माण होता है। कल्पना का व्यक्ति के भावनात्मक अनुभवों से गहरा संबंध है। कल्पना इस धारणा से भिन्न होती है कि इसकी छवियां हमेशा वास्तविकता के अनुरूप नहीं होती हैं, उनमें अधिक या कम हद तक, कल्पना, कल्पना के तत्व शामिल हो सकते हैं। कल्पना दृश्य-आलंकारिक सोच का आधार है, जो एक व्यक्ति को स्थिति को नेविगेट करने और प्रत्यक्ष व्यावहारिक हस्तक्षेप के बिना समस्याओं को हल करने की अनुमति देता है। यह विशेष रूप से उन मामलों में मदद करता है जहां व्यावहारिक क्रियाएं या तो असंभव हैं, या कठिन हैं, या अनुचित हैं।

कल्पना के प्रकारों को वर्गीकृत करते समय, वे मूल विशेषताओं से आगे बढ़ते हैं - स्वैच्छिक प्रयास की डिग्रीतथा गतिविधि की डिग्री।

कल्पना को फिर से बनानास्वयं प्रकट होता है जब किसी व्यक्ति के लिए उसके विवरण के अनुसार किसी वस्तु के प्रतिनिधित्व को फिर से बनाना अत्यंत महत्वपूर्ण होता है (उदाहरण के लिए, भौगोलिक स्थानों या ऐतिहासिक घटनाओं का विवरण पढ़ते समय, साथ ही साहित्यिक पात्रों से मिलते समय)।

ख्वाब- वांछित भविष्य के उद्देश्य से कल्पना। एक सपने में, एक व्यक्ति हमेशा वांछित की छवि बनाता है, जबकि रचनात्मक छवियों में उनके निर्माता की इच्छा हमेशा सन्निहित नहीं होती है। सपना - कल्पना की प्रक्रिया, रचनात्मक गतिविधि में शामिल नहीं है, अर्थात, कला, आविष्कार, उत्पाद, आदि के काम के रूप में किसी वस्तुनिष्ठ उत्पाद की तत्काल और प्रत्यक्ष प्राप्ति के लिए अग्रणी नहीं है।

कल्पना का रचनात्मकता से गहरा संबंध है। रचनात्मक कल्पनायह इस तथ्य की विशेषता है कि एक व्यक्ति अपने विचारों को बदल देता है और स्वतंत्र रूप से एक नई छवि बनाता है - एक परिचित छवि के अनुसार नहीं, बल्कि इससे पूरी तरह से अलग। व्यावहारिक गतिविधि में, कलात्मक रचनात्मकता की प्रक्रिया सबसे पहले उन मामलों में कल्पना की घटना से जुड़ी होती है जब लेखक यथार्थवादी तरीकों से वास्तविकता के पुनर्निर्माण से संतुष्ट नहीं होता है। असामान्य, विचित्र, अवास्तविक छवियों की ओर मुड़ना किसी व्यक्ति पर कला के बौद्धिक, भावनात्मक और नैतिक प्रभाव को बढ़ाना संभव बनाता है।

सृष्टि- गतिविधि जो नई सामग्री और आध्यात्मिक मूल्यों को उत्पन्न करती है। रचनात्मकता व्यक्ति की आत्म-अभिव्यक्ति, आत्म-साक्षात्कार और उनकी रचनात्मक क्षमता की प्राप्ति की आवश्यकता को प्रकट करती है। मनोविज्ञान में, वहाँ हैं रचनात्मक गतिविधि मानदंड:

रचनात्मक एक ऐसी गतिविधि है जो एक नए परिणाम, एक नए उत्पाद की ओर ले जाती है;

चूंकि एक नया उत्पाद (परिणाम) संयोग से प्राप्त होना चाहिए, उत्पाद प्राप्त करने की प्रक्रिया स्वयं (एक नई विधि, तकनीक, विधि, आदि) भी नई होनी चाहिए;

एक ज्ञात एल्गोरिथम के अनुसार एक साधारण तार्किक निष्कर्ष या क्रिया का उपयोग करके रचनात्मक गतिविधि का परिणाम प्राप्त नहीं किया जाना चाहिए;

रचनात्मक गतिविधि, एक नियम के रूप में, किसी के द्वारा पहले से निर्धारित समस्या को हल करने के उद्देश्य से नहीं है, बल्कि समस्या की एक स्वतंत्र दृष्टि और नए, मूल समाधानों की परिभाषा पर है;

रचनात्मक गतिविधि को आमतौर पर समाधान खोजने के क्षण से पहले भावनात्मक अनुभवों की उपस्थिति की विशेषता होती है;

रचनात्मक गतिविधि के लिए विशेष प्रेरणा की आवश्यकता होती है।

रचनात्मकता की प्रकृति का विश्लेषण करते हुए, जी। लिंडसे, के। हल और आर। थॉम्पसन ने यह पता लगाने की कोशिश की कि मनुष्यों में रचनात्मक क्षमताओं की अभिव्यक्ति में क्या बाधा है। मैंने पाया कि रचनात्मकता में हस्तक्षेप करता हैन केवल कुछ क्षमताओं का अपर्याप्त विकास, बल्कि कुछ व्यक्तित्व लक्षणों की उपस्थिति, उदाहरण के लिए:

- अनुरूपता की प्रवृत्ति, यानी दूसरों की तरह बनने की इच्छा, आसपास के अधिकांश लोगों से अलग नहीं होना;

- बेवकूफ या मजाकिया दिखने का डर;

- कुछ नकारात्मक और आक्रामक के रूप में आलोचना के बारे में बचपन से बने विचार के कारण दूसरों की आलोचना करने का डर या अनिच्छा;

- अत्यधिक दंभ, यानी किसी के व्यक्तित्व के बारे में पूर्ण संतुष्टि;

- प्रचलित आलोचनात्मक सोच, यानी, केवल कमियों की पहचान करने के उद्देश्य से, न कि उन्हें मिटाने के तरीके खोजने के लिए।

5. सोच- उच्चतम संज्ञानात्मक प्रक्रिया, नए ज्ञान की पीढ़ी, एक व्यक्ति द्वारा अपने आवश्यक कनेक्शन और संबंधों में वास्तविकता का एक सामान्यीकृत और अप्रत्यक्ष प्रतिबिंब। इस संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रिया का सार एक व्यक्ति की वास्तविकता के परिवर्तन के आधार पर नए ज्ञान की उत्पत्ति है। यह सबसे जटिल संज्ञानात्मक प्रक्रिया है, वास्तविकता के प्रतिबिंब का उच्चतम रूप है।

विषय-प्रभावीवास्तविकता में वस्तु की प्रत्यक्ष धारणा के साथ वस्तुओं के साथ क्रियाओं के दौरान सोच की जाती है।

दृश्य-आलंकारिकवस्तुनिष्ठ चित्र प्रस्तुत करते समय सोच उत्पन्न होती है।

सार-तार्किकसोच अवधारणाओं के साथ तार्किक संचालन का परिणाम है। सोच पहनती है प्रेरिततथा उद्देश्यपूर्ण प्रकृति,विचार प्रक्रिया के सभी संचालन व्यक्ति की जरूरतों, उद्देश्यों, हितों, उसके लक्ष्यों और उद्देश्यों के कारण होते हैं।

सोच हमेशा होती है व्यक्तिगत रूप से।यह भौतिक दुनिया के पैटर्न, प्रकृति और सामाजिक जीवन में कारण और प्रभाव संबंधों को समझना संभव बनाता है।

मानसिक गतिविधि का स्रोत है अभ्यास।

सोच का शारीरिक आधार है मस्तिष्क की प्रतिवर्त गतिविधि।

सोच की एक असाधारण महत्वपूर्ण विशेषता - अविभाज्य है भाषण के साथ संबंध।हम हमेशा शब्दों में सोचते हैं, भले ही हम उन्हें ज़ोर से न बोलें।

सोच में सक्रिय शोध 17वीं शताब्दी से चल रहा है। प्रारंभ में, सोच की पहचान वास्तव में तर्क से की गई थी। सोच के सभी सिद्धांतों को दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है: पहला इस परिकल्पना पर आधारित है कि एक व्यक्ति में जन्मजात बौद्धिक क्षमताएं होती हैं जो जीवन के दौरान नहीं बदलती हैं, दूसरा इस विचार पर कि मानसिक क्षमताएं प्रभाव में बनती हैं और विकसित होती हैं। जीवन के अनुभव का।

मुख्य करने के लिए मानसिक संचालनसंबद्ध करना:

विश्लेषण- प्रतिबिंब की वस्तु की अभिन्न संरचना का उसके घटक तत्वों में मानसिक विभाजन;

संश्लेषण- एक सुसंगत संरचना में व्यक्तिगत तत्वों का पुनर्मिलन;

तुलना- समानता और अंतर के संबंध स्थापित करना;

सामान्यकरण- आवश्यक गुणों या समानताओं के संयोजन के आधार पर सामान्य विशेषताओं का चयन;

मतिहीनता- घटना के किसी भी पक्ष का आवंटन, जो वास्तव में एक स्वतंत्र के रूप में मौजूद नहीं है;

विनिर्देश- सामान्य विशेषताओं से ध्यान भटकाना और विशेष, एकल पर जोर देना;

व्यवस्थापन(या वर्गीकरण)- कुछ समूहों, उपसमूहों में वस्तुओं या घटनाओं का मानसिक वितरण।

ऊपर सूचीबद्ध प्रकार और संचालन के अलावा, वहाँ हैं सोच प्रक्रिया:

प्रलय- एक बयान जिसमें एक विशिष्ट विचार होता है;

अनुमान- तार्किक रूप से जुड़े बयानों की एक श्रृंखला जो नए ज्ञान की ओर ले जाती है;

अवधारणाओं की परिभाषा- वस्तुओं या घटनाओं के एक निश्चित वर्ग के बारे में निर्णय की एक प्रणाली, उनकी सबसे सामान्य विशेषताओं को उजागर करना;

प्रवेश- एक सामान्य से एक विशेष निर्णय की व्युत्पत्ति;

कटौती- विशेष लोगों से एक सामान्य निर्णय की व्युत्पत्ति।

बुनियादी गुणवत्ता सोच की विशेषताएंये हैं: स्वतंत्रता, पहल, गहराई, चौड़ाई, गति, मौलिकता, आलोचना, आदि।

बुद्धि की अवधारणा सोच के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है।

बुद्धिमत्ता- सभी मानसिक क्षमताओं की समग्रता जो एक व्यक्ति को विभिन्न समस्याओं को हल करने का अवसर प्रदान करती है। 1937 ई. D. Wexler (USA) ने बुद्धि को मापने के लिए परीक्षण विकसित किए। वेक्सलर के अनुसार, बुद्धि बुद्धिमानी से कार्य करने, तर्कसंगत रूप से सोचने और जीवन की परिस्थितियों का अच्छी तरह से सामना करने की वैश्विक क्षमता है।

1938 में एल। थर्स्टन ने बुद्धि की खोज करते हुए, इसके प्राथमिक घटकों को अलग किया:

गिनने की क्षमता- संख्याओं के साथ काम करने और अंकगणितीय संचालन करने की क्षमता;

मौखिक(मौखिक) FLEXIBILITY- कुछ समझाने के लिए सही शब्द खोजने की क्षमता;

मौखिक धारणा- बोली जाने वाली और लिखित भाषा को समझने की क्षमता;

स्थानिक उन्मुखीकरण- अंतरिक्ष में विभिन्न वस्तुओं की कल्पना करने की क्षमता;

स्मृति;

सोचने की क्षमता;

वस्तुओं के बीच समानता और अंतर की धारणा की गति।

क्या निर्धारित करता है खुफिया विकास?बुद्धिमत्ता वंशानुगत कारकों और पर्यावरण की स्थिति दोनों से प्रभावित होती है। बुद्धि का विकास इससे प्रभावित होता है:

आनुवंशिक कंडीशनिंग - माता-पिता से प्राप्त वंशानुगत जानकारी का प्रभाव;

गर्भावस्था के दौरान मां की शारीरिक और मानसिक स्थिति;

गुणसूत्र असामान्यताएं;

‣‣‣ पर्यावरणीय रहने की स्थिति;

‣‣‣ बच्चे के पोषण की विशेषताएं;

‣‣‣ परिवार की सामाजिक स्थिति, आदि।

मानव बुद्धि की "माप" की एक एकीकृत प्रणाली बनाने का प्रयास कई बाधाओं में चलता है, क्योंकि बुद्धि में पूरी तरह से अलग गुणवत्ता के मानसिक संचालन करने की क्षमता शामिल है। सबसे लोकप्रिय तथाकथित है बुद्धि(संक्षिप्त रूप में आईक्यू), जो आपको किसी व्यक्ति की बौद्धिक क्षमताओं के स्तर को उसकी उम्र और पेशेवर समूहों के औसत संकेतकों के साथ सहसंबंधित करने की अनुमति देता है।

परीक्षणों का उपयोग करके बुद्धि का वास्तविक मूल्यांकन प्राप्त करने की संभावना के बारे में वैज्ञानिकों के बीच कोई आम सहमति नहीं है, क्योंकि उनमें से कई सीखने की प्रक्रिया में अर्जित ज्ञान, कौशल और क्षमताओं के रूप में इतनी सहज बौद्धिक क्षमता नहीं मापते हैं।

6. मेनेमिक प्रक्रियाएं।आज मनोविज्ञान में स्मृति का कोई एकल, पूर्ण सिद्धांत नहीं है, और स्मृति की घटना का अध्ययन केंद्रीय कार्यों में से एक है। स्मरकप्रक्रियाओं, या स्मृति प्रक्रियाओं का अध्ययन विभिन्न विज्ञानों द्वारा किया जाता है जो स्मृति प्रक्रियाओं के शारीरिक, जैव रासायनिक और मनोवैज्ञानिक तंत्र पर विचार करते हैं।

स्मृति- मानसिक प्रतिबिंब का एक रूप, जिसमें पिछले अनुभव को ठीक करना, संरक्षित करना और बाद में पुनरुत्पादन करना शामिल है͵ जिससे इसे गतिविधि में पुन: उपयोग करना या चेतना के क्षेत्र में वापस आना संभव हो जाता है।

स्मरक प्रक्रियाओं का प्रायोगिक अध्ययन शुरू करने वाले पहले मनोवैज्ञानिकों में जर्मन वैज्ञानिक जी. एबिंगहॉस थे, जिन्होंने विभिन्न वाक्यांशों को याद करने की प्रक्रिया का अध्ययन करते हुए, कई संस्मरण कानूनों को घटाया।

स्मृति विषय के अतीत को उसके वर्तमान और भविष्य से जोड़ती है - मानसिक गतिविधि का आधार।

प्रति स्मृति प्रक्रियानिम्नलिखित को शामिल कीजिए:

1) याद- स्मृति की ऐसी प्रक्रिया, जिसके परिणामस्वरूप नए को पहले से अर्जित के साथ जोड़कर समेकित किया जाता है; याद रखना हमेशा चयनात्मक होता है - हमारी इंद्रियों को प्रभावित करने वाली हर चीज को स्मृति में संग्रहीत नहीं किया जाता है, बल्कि केवल वही होता है जो किसी व्यक्ति के लिए मायने रखता है या उसकी रुचि और सबसे बड़ी भावनाओं को जगाता है;

2) संरक्षण- सूचना को संसाधित करने और बनाए रखने की प्रक्रिया;

3) प्रजनन- स्मृति से संग्रहीत सामग्री को पुनः प्राप्त करने की प्रक्रिया;

4) भूल- लंबे समय से प्राप्त, शायद ही कभी इस्तेमाल की जाने वाली जानकारी से छुटकारा पाने की प्रक्रिया।

सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है स्मृति गुणवत्ता,के कारण है:

याद रखने की गति(स्मृति में जानकारी को बनाए रखने के लिए आवश्यक दोहराव की संख्या);

भूलने की गति(वह समय जिसके दौरान याद की गई जानकारी स्मृति में संग्रहीत होती है)।

स्मृति के प्रकारों को वर्गीकृत करने के लिए कई आधार हैं: गतिविधि में प्रचलित मानसिक गतिविधि की प्रकृति के अनुसार, गतिविधि के लक्ष्यों की प्रकृति के अनुसार, समेकन की अवधि और सूचना के संरक्षण आदि के अनुसार।

विभिन्न प्रकार की स्मृति का कार्य कुछ सामान्य नियमों का पालन करता है।

समझ का नियम:जो याद किया जाता है उसकी समझ जितनी गहरी होती है, उतनी ही आसानी से बाद की याददाश्त में तय हो जाती है।

ब्याज का कानून:दिलचस्प चीजें तेजी से याद की जाती हैं क्योंकि उस पर कम मेहनत खर्च होती है।

स्थापना कानून:याद रखना आसान है यदि कोई व्यक्ति सामग्री को समझने और उसे याद रखने का कार्य स्वयं को निर्धारित करता है।

प्रथम प्रभाव का नियम:जो याद किया जाता है उसकी पहली छाप जितनी तेज होती है, उसका स्मरण उतना ही मजबूत और तेज होता है।

प्रसंग कानून:जानकारी को याद रखना आसान हो जाता है यदि यह अन्य युगपत छापों के साथ सहसंबद्ध हो।

ज्ञान की मात्रा का नियम:किसी विशेष विषय पर जितना व्यापक ज्ञान होता है, ज्ञान के इस क्षेत्र से नई जानकारी को याद रखना उतना ही आसान होता है।

संग्रहीत जानकारी की मात्रा का नियम:एक साथ याद रखने के लिए जितनी अधिक जानकारी होती है, उतनी ही बुरी तरह से याद की जाती है।

मंदी कानून:कोई भी बाद का संस्मरण पिछले एक को रोकता है।

अंत कानून:जानकारी की एक श्रृंखला की शुरुआत और अंत में क्या कहा (पढ़ें) बेहतर याद किया जाता है, श्रृंखला के मध्य को बदतर याद किया जाता है।

दोहराव का नियम:दोहराव याददाश्त में सुधार करता है।

मनोविज्ञान में, स्मृति के अध्ययन के संबंध में, दो शब्दों का सामना करना पड़ सकता है जो एक-दूसरे से बहुत मिलते-जुलते हैं - mnemonicʼʼ और mnemonicʼʼ, जिनके अर्थ अलग-अलग हैं। स्मरकका अर्थ है "स्मृति से संबंधित", और स्मृति सहायक- "याद करने की कला से संबंधित", अर्थात्। स्मृती-विज्ञान- याद तकनीक।

निमोनिक्स का इतिहास प्राचीन ग्रीस में वापस जाता है। प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं में स्मृति, स्मृतियों की देवी, नौ मसल्स की मां, मेनेमोसिन की बात की गई है। उन्नीसवीं शताब्दी में निमोनिक्स को विशेष विकास प्राप्त हुआ। सैद्धांतिक औचित्य प्राप्त करने वाले संघों के कानूनों के संबंध में। बेहतर याद के लिए, विभिन्न निमोनिक तकनीक।आइए उदाहरण देते हैं।

एसोसिएशन विधि:सूचनाओं को संग्रहीत करते समय जितने अधिक विभिन्न संघ उत्पन्न होते हैं, सूचना को याद रखना उतना ही आसान होता है।

लिंक विधि:कुंजी शब्दों, अवधारणाओं आदि की सहायता से सूचना को एक एकल, अभिन्न संरचना में संयोजित करना।

जगह विधिदृश्य संघों के आधार पर; याद रखने के विषय की स्पष्ट रूप से कल्पना करने के बाद, किसी को इसे मानसिक रूप से उस स्थान की छवि के साथ जोड़ना चाहिए, जिसे आसानी से स्मृति से पुनः प्राप्त किया जा सके; उदाहरण के लिए, एक निश्चित क्रम में जानकारी को याद रखने के लिए, इसे भागों में तोड़ना और प्रत्येक भाग को एक निश्चित स्थान के साथ एक प्रसिद्ध क्रम में जोड़ना आवश्यक है, उदाहरण के लिए, काम करने का मार्ग, फर्नीचर की व्यवस्था कमरा, दीवार पर तस्वीरों की व्यवस्था, और आदि।

इंद्रधनुष के रंगों को याद रखने का एक प्रसिद्ध तरीका, जहां कुंजी वाक्यांश के प्रत्येक शब्द का प्रारंभिक अक्षर रंग को दर्शाने वाले शब्द का पहला अक्षर है:

प्रतिप्रत्येक - प्रतिलाल

शिकारी - के बारे मेंसीमा

तथाकरता है - तथापीला

एचनेट - एचएलेनिय

जीडे- जीनीला

साथजाता है- साथनीला

एफअज़ान - एफबैंगनी

7. ध्यान दें- मनमाना या अनैच्छिक अभिविन्यास और धारणा की किसी वस्तु पर मानसिक गतिविधि का एकाग्रता। ध्यान की प्रकृति और सार मनोवैज्ञानिक विज्ञान में विवाद का कारण बनता है, इसके सार के बारे में मनोवैज्ञानिकों में कोई सहमति नहीं है। ध्यान की घटना की व्याख्या करने की जटिलता इस तथ्य के कारण है कि यह "शुद्ध" रूप में नहीं मिलती है, यह हमेशा "किसी चीज़ पर ध्यान" देती है। कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि ध्यान एक स्वतंत्र प्रक्रिया नहीं है, बल्कि किसी अन्य मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया का केवल एक हिस्सा है। दूसरों का मानना ​​​​है कि यह एक स्वतंत्र प्रक्रिया है जिसकी अपनी विशेषताएं हैं। दरअसल, एक ओर, ध्यान सभी मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं में शामिल है, दूसरी ओर, ध्यान में देखने योग्य और मापने योग्य विशेषताएं (मात्रा, एकाग्रता, स्विचबिलिटी, आदि) हैं, जो सीधे अन्य संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं से संबंधित नहीं हैं।

किसी भी प्रकार की गतिविधि में महारत हासिल करने के लिए ध्यान एक आवश्यक शर्त है। यह किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत टाइपोलॉजिकल, उम्र और अन्य विशेषताओं पर निर्भर करता है। व्यक्ति की गतिविधि पर निर्भरता को देखते हुए, तीन प्रकार के ध्यान को प्रतिष्ठित किया जाता है।

अनैच्छिक ध्यानध्यान का सबसे सरल रूप है। उसे अक्सर कहा जाता है निष्क्रियया मजबूरचूंकि यह उत्पन्न होता है और मानव चेतना से स्वतंत्र रूप से बनाए रखा जाता है।

मनमाना ध्यानएक सचेत उद्देश्य द्वारा नियंत्रित, मनुष्य की इच्छा से जुड़ा हुआ। इसे भी कहा जाता है स्वैच्छिक, सक्रियया सोचा-समझा।

स्वैच्छिक ध्यानइसका एक उद्देश्यपूर्ण चरित्र भी होता है और शुरू में इसके लिए स्वैच्छिक प्रयासों की आवश्यकता होती है, लेकिन फिर गतिविधि खुद ही इतनी दिलचस्प हो जाती है कि व्यावहारिक रूप से ध्यान बनाए रखने के लिए किसी व्यक्ति से स्वैच्छिक प्रयासों की आवश्यकता नहीं होती है।

ध्यान के कुछ पैरामीटर और विशेषताएं हैं, जो काफी हद तक मानवीय क्षमताओं और क्षमताओं की विशेषता हैं। प्रति ध्यान के मूल गुणआमतौर पर निम्नलिखित शामिल हैं:

एकाग्रता- एक निश्चित वस्तु पर चेतना की एकाग्रता की डिग्री का संकेतक, उसके साथ संबंध की तीव्रता; ध्यान की एकाग्रता का तात्पर्य किसी व्यक्ति की सभी मनोवैज्ञानिक गतिविधियों के एक अस्थायी केंद्र (फोकस) के गठन से है;

तीव्रता- सामान्य रूप से धारणा, सोच और स्मृति की दक्षता की विशेषता है;

स्थिरता- लंबे समय तक उच्च स्तर की एकाग्रता और ध्यान की तीव्रता को बनाए रखने की क्षमता; तंत्रिका तंत्र के प्रकार, स्वभाव, प्रेरणा (नवीनता, जरूरतों का महत्व, व्यक्तिगत हितों), साथ ही मानव गतिविधि की बाहरी स्थितियों द्वारा निर्धारित;

मात्रा- वस्तुओं का एक मात्रात्मक संकेतक जो ध्यान के केंद्र में हैं (एक वयस्क के लिए - 4 से 6 तक, एक बच्चे के लिए - 1-3 से अधिक नहीं); ध्यान की मात्रा न केवल आनुवंशिक कारकों पर और व्यक्ति की अल्पकालिक स्मृति की क्षमताओं पर निर्भर करती है, कथित वस्तुओं की विशेषताएं और विषय के पेशेवर कौशल भी मायने रखते हैं;

वितरण- एक ही समय में कई वस्तुओं पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता; एक ही समय में, ध्यान के कई केंद्र (केंद्र) बनते हैं, जो ध्यान के क्षेत्र से उनमें से किसी को भी खोए बिना एक ही समय में कई क्रियाएं करना या कई प्रक्रियाओं की निगरानी करना संभव बनाता है;

स्विचिंग -कम या ज्यादा आसानी से और काफी तेजी से एक प्रकार की गतिविधि से दूसरी गतिविधि में जाने और बाद पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता।

व्याख्यान 7. संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाएं - अवधारणा और प्रकार। "व्याख्यान 7. संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाएं" 2017, 2018 श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं।

परिचय

मानसिक प्रक्रियाएं, जिनकी मदद से पर्यावरण की छवियां बनती हैं, साथ ही जीव और उसके आंतरिक वातावरण की छवियां भी संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाएं कहलाती हैं।

मानसिक प्रक्रियाएं: धारणा, ध्यान, कल्पना, स्मृति, सोच, भाषण - किसी भी गतिविधि के सबसे महत्वपूर्ण घटक के रूप में कार्य करते हैं। अपनी जरूरतों को पूरा करने, संवाद करने, खेलने, अध्ययन करने और काम करने के लिए, एक व्यक्ति को दुनिया का अनुभव करना चाहिए, कुछ निश्चित क्षणों या गतिविधि के घटकों पर ध्यान देना चाहिए, कल्पना करना चाहिए कि उसे क्या करने, याद रखने, सोचने और निर्णय व्यक्त करने की आवश्यकता है। नतीजतन, मानसिक प्रक्रियाओं की भागीदारी के बिना, मानव गतिविधि असंभव है, वे इसके अभिन्न आंतरिक क्षणों के रूप में कार्य करते हैं।

एक साथ बहते हुए, ये प्रक्रियाएं हमारे लिए इतनी आसानी से और इतनी सूक्ष्मता से एक-दूसरे के साथ बातचीत करती हैं कि किसी भी क्षण हम दुनिया को रंगों, रंगों, ध्वनियों के रूपों, गंधों के ढेर के रूप में नहीं देखते और समझते हैं जिन्हें हल करने की आवश्यकता होती है स्थापित करें कि क्या है, और किसी स्क्रीन पर चित्रित चित्र के रूप में नहीं, बल्कि हमारे बाहर की दुनिया के रूप में, प्रकाश, ध्वनियों, गंधों, वस्तुओं से भरा हुआ है, जो लोगों द्वारा बसा हुआ है, एक परिप्रेक्ष्य और स्पष्ट रूप से माना जाता है, साथ ही छिपा हुआ है, नहीं इस समय योजना माना जाता है। इस तथ्य के बावजूद कि किसी भी क्षण इंद्रियों की मदद से हम अंतरिक्ष के केवल एक हिस्से को ही देखते हैं, हम जानते हैं कि हमारे चारों ओर की दुनिया का स्थान अभिन्न और निरंतर है। इन प्रक्रियाओं के लिए धन्यवाद, दुनिया हमें अपनी अस्थायी अखंडता और निरंतरता में भी दिखाई देती है, जो न केवल वर्तमान में विकसित और मौजूद है, बल्कि इसका एक अतीत और भविष्य भी है, जिसके परिणामस्वरूप इसकी अस्थायी सीमाएं अनिश्चित काल तक फैलती हैं।

1. सनसनी और धारणा

अनुभूति में, दो स्तरों में अंतर करने की प्रथा है: कामुक और तर्कसंगत। पहला स्तर इंद्रियों के माध्यम से ज्ञान है। संवेदी अनुभूति की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति अपनी प्रत्यक्ष वास्तविकता और विविधता में एक छवि, आसपास की दुनिया की एक तस्वीर विकसित करता है। संवेदी ज्ञान संवेदनाओं और धारणा द्वारा दर्शाया जाता है। तर्कसंगत संज्ञान में, एक व्यक्ति संवेदी धारणा की सीमाओं से परे चला जाता है, आसपास की दुनिया की वस्तुओं के बीच आवश्यक गुणों, कनेक्शन और संबंधों को प्रकट करता है। आसपास की दुनिया का तर्कसंगत ज्ञान सोच, स्मृति और कल्पना के माध्यम से किया जाता है।

संवेदनाएं मानसिक गतिविधि का सबसे सरल रूप हैं। वे एक विशेष उत्तेजना के लिए तंत्रिका तंत्र की प्रतिवर्त प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न होते हैं। संवेदना का शारीरिक आधार एक तंत्रिका प्रक्रिया है जो तब होती है जब एक उत्तेजना एक विश्लेषक पर पर्याप्त रूप से कार्य करती है। विश्लेषक में तीन भाग होते हैं:

परिधीय खंड (रिसेप्टर), जो ऊर्जा को तंत्रिका प्रक्रिया में बदल देता है;

विश्लेषक के परिधीय भागों को उसके केंद्र से जोड़ने वाले तंत्रिका मार्गों का संचालन करना: अभिवाही (केंद्र की ओर निर्देशित) और अपवाही (परिधि में जाना);

एनालाइज़र के सबकॉर्टिकल और कॉर्टिकल सेक्शन, जहां परिधीय वर्गों से आने वाले तंत्रिका आवेगों का प्रसंस्करण होता है।

विश्लेषक के परिधीय भागों की कोशिकाएँ कॉर्टिकल कोशिकाओं के कुछ क्षेत्रों के अनुरूप होती हैं। कई प्रयोग कुछ प्रकार की संवेदनशीलता के प्रांतस्था में स्थानीयकरण को स्पष्ट रूप से स्थापित करना संभव बनाते हैं। दृश्य विश्लेषक को मुख्य रूप से प्रांतस्था के ओसीसीपटल क्षेत्रों में दर्शाया जाता है, श्रवण विश्लेषक - लौकिक क्षेत्रों में, स्पर्श-मोटर संवेदनशीलता को पश्च केंद्रीय गाइरस आदि में स्थानीयकृत किया जाता है।

एक सनसनी पैदा करने के लिए, पूरे विश्लेषक का काम आवश्यक है। रिसेप्टर पर उत्तेजना का प्रभाव जलन की उपस्थिति का कारण बनता है। इस जलन की शुरुआत बाहरी ऊर्जा के एक तंत्रिका प्रक्रिया में परिवर्तन में व्यक्त की जाती है, जो रिसेप्टर द्वारा निर्मित होती है। रिसेप्टर से, यह प्रक्रिया अभिवाही मार्गों के माध्यम से विश्लेषक के कॉर्टिकल सेक्शन तक पहुँचती है, जिसके परिणामस्वरूप जलन के लिए शरीर की प्रतिक्रिया होती है - एक व्यक्ति को प्रकाश, ध्वनि या उत्तेजना के अन्य गुण महसूस होते हैं। उसी समय, विश्लेषक के परिधीय भाग पर बाहरी या आंतरिक वातावरण का प्रभाव एक प्रतिक्रिया का कारण बनता है, जो अपवाही मार्गों के साथ प्रेषित होता है और इस तथ्य की ओर जाता है कि पुतली फैलती है या सिकुड़ती है, टकटकी वस्तु की ओर निर्देशित होती है , हाथ गरम आदि से हट जाता है। वर्णित पूरे पथ को प्रतिवर्त खुर कहा जाता है। रिफ्लेक्स रिंग के तत्वों का परस्पर संबंध आसपास की दुनिया में एक जटिल जीव के उन्मुखीकरण का आधार बनाता है, जीव की गतिविधि को उसके अस्तित्व की विभिन्न स्थितियों में सुनिश्चित करता है।

संवेदनाएं पर्याप्त उत्तेजनाओं के प्रतिबिंब का एक रूप हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, 380 से 780 मिलीमीटर की लंबाई के साथ विद्युत चुम्बकीय तरंगों के संपर्क में आने पर दृश्य संवेदनाएं उत्पन्न होती हैं, श्रवण संवेदनाएं - जब 16 से 20,000 हर्ट्ज की आवृत्ति के साथ यांत्रिक कंपन के संपर्क में आती हैं, तो 16-18 से 120 की मात्रा डेसिबल, स्पर्श संवेदनाएं त्वचा की सतह पर यांत्रिक उत्तेजनाओं की क्रिया के कारण होती हैं, कंपन वस्तुओं के कंपन से उत्पन्न होते हैं। अन्य संवेदनाओं (तापमान, घ्राण, स्वाद) की भी अपनी विशिष्ट उत्तेजनाएँ होती हैं। संवेदी अंगों की संरचना की ख़ासियत के कारण, उत्तेजना की पर्याप्तता से निकटता से संबंधित संवेदनाओं की सीमा है। मानव कान अल्ट्रासाउंड नहीं करता है, हालांकि कुछ जानवरों, जैसे डॉल्फ़िन, में यह क्षमता होती है। मानव आँख केवल स्पेक्ट्रम के एक छोटे से हिस्से के प्रति संवेदनशील होती है। भौतिक प्रभावों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा जिसका महत्वपूर्ण महत्व नहीं है, हमारे द्वारा नहीं माना जाता है। पृथ्वी पर होने वाले विकिरण और कुछ अन्य प्रभावों को उसके शुद्ध रूप में और मानव जीवन को खतरे में डालने वाली मात्रा में देखने के लिए, हमारे पास केवल इंद्रियां नहीं हैं।

उत्तेजना का स्थानिक स्थानीयकरण भी संवेदनाओं की प्रकृति को निर्धारित करता है। दूर के रिसेप्टर्स द्वारा किया गया स्थानिक विश्लेषण, अंतरिक्ष में उत्तेजना के स्थानीयकरण के बारे में जानकारी प्रदान करता है। संपर्क संवेदनाएं शरीर के उस हिस्से से संबंधित होती हैं जो उत्तेजना से प्रभावित होता है। इसी समय, दर्द संवेदनाओं का स्थानीयकरण अधिक "गिर" जाता है, स्पर्शनीय लोगों की तुलना में कम सटीक।

एक अवधारणात्मक गतिविधि के रूप में धारणा के मुख्य गुण इसकी निष्पक्षता, अखंडता, संरचना, स्थिरता, चयनात्मकता और सार्थकता हैं।

धारणा की निष्पक्षता कुछ वस्तुओं या वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की घटनाओं के प्रति धारणा की छवियों के संबंध में प्रकट होती है। बोध की गुणवत्ता के रूप में वस्तुनिष्ठता व्यवहार के नियमन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। हम चीजों को उनके रूप-रंग से नहीं, बल्कि व्यवहार में उनका उपयोग करने के तरीके से परिभाषित करते हैं।

धारणा की अखंडता इस तथ्य में निहित है कि धारणा की छवियां समग्र, पूर्ण, वस्तु के आकार की संरचनाएं हैं।

स्थिरता - किसी वस्तु के आकार, आकार और रंग की धारणा की सापेक्ष स्थिरता सुनिश्चित करता है, भले ही उसकी स्थितियों में बदलाव की परवाह किए बिना। उदाहरण के लिए, किसी वस्तु की छवि (रेटिना पर सहित) तब बढ़ जाती है जब उससे दूरी कम हो जाती है, और इसके विपरीत। हालाँकि, वस्तु का कथित परिमाण अपरिवर्तित रहता है। जो लोग लगातार घने जंगल में रहते हैं, वे इस तथ्य से प्रतिष्ठित होते हैं कि उन्होंने कभी भी बड़ी दूरी पर वस्तुओं को नहीं देखा है। जब इन लोगों को उनसे काफी दूरी पर वस्तुएँ दिखाई गईं, तो उन्होंने इन वस्तुओं को दूर की नहीं, बल्कि छोटी समझी। इसी तरह की गड़बड़ी मैदानी इलाकों के निवासियों में देखी गई जब उन्होंने एक बहुमंजिला इमारत की ऊंचाई से नीचे देखा: सभी वस्तुएं उन्हें छोटी, या खिलौने लगती थीं। उसी समय, उच्च-वृद्धि वाले बिल्डर्स आयामों को विकृत किए बिना नीचे की वस्तुओं को देखते हैं। ये उदाहरण स्पष्ट रूप से साबित करते हैं कि धारणा की निरंतरता एक जन्मजात नहीं है, बल्कि एक अर्जित संपत्ति है। धारणा की निरंतरता का वास्तविक स्रोत अवधारणात्मक प्रणाली की सक्रिय क्रियाएं हैं। रिसेप्टर एपराट्यूस और प्रतिक्रिया संवेदनाओं के आंदोलनों की विविध और परिवर्तनशील धारा से, विषय कथित वस्तु की अपेक्षाकृत स्थिर, अपरिवर्तनीय संरचना को एकल करता है। विभिन्न परिस्थितियों में एक ही वस्तु की एकाधिक धारणा इन बदलती परिस्थितियों के संबंध में अवधारणात्मक छवि की स्थिरता सुनिश्चित करती है। धारणा की स्थिरता वस्तु की एकता और उसके अस्तित्व की स्थितियों को दर्शाते हुए, आसपास की दुनिया की सापेक्ष स्थिरता सुनिश्चित करती है।

धारणा की चयनात्मकता दूसरों की तुलना में कुछ वस्तुओं के अधिमान्य चयन में होती है, धारणा के विषय की विशेषताओं के कारण: उसका अनुभव, आवश्यकताएं, उद्देश्य, आदि। प्रत्येक विशिष्ट क्षण में, एक व्यक्ति अपने आस-पास की अनगिनत वस्तुओं और घटनाओं में से केवल कुछ वस्तुओं का चयन करता है।

धारणा की सार्थकता वस्तुओं के सार को समझने के साथ, सोच के साथ इसके संबंध को इंगित करती है। इस तथ्य के बावजूद कि इंद्रियों पर वस्तु के प्रत्यक्ष प्रभाव के परिणामस्वरूप धारणा उत्पन्न होती है, अवधारणात्मक छवियों का हमेशा एक निश्चित अर्थ अर्थ होता है। किसी वस्तु को होशपूर्वक देखने का अर्थ है मानसिक रूप से उसका नाम रखना, अर्थात। इसे एक श्रेणी में वर्गीकृत करें, इसे एक शब्द में सारांशित करें। यहां तक ​​​​कि जब हम एक अपरिचित वस्तु देखते हैं, तो हम इसे एक निश्चित श्रेणी में विशेषता देने के लिए, परिचित वस्तुओं के समानता में पकड़ने की कोशिश करते हैं।

धारणा न केवल जलन पर निर्भर करती है, बल्कि स्वयं समझने वाले विषय पर भी निर्भर करती है। किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन की सामग्री पर उसके व्यक्तित्व की विशेषताओं पर धारणा की निर्भरता को धारणा कहा जाता है। धारणा एक सक्रिय प्रक्रिया है जो अनुमानों को उत्पन्न करने और परीक्षण करने के लिए जानकारी का उपयोग करती है। परिकल्पना की प्रकृति व्यक्ति के पिछले अनुभव की सामग्री से निर्धारित होती है। किसी व्यक्ति का अनुभव जितना समृद्ध होता है, उसके पास जितना अधिक ज्ञान होता है, उसकी धारणा उतनी ही तेज और समृद्ध होती है, जितना वह देखता और सुनता है।

धारणा की सामग्री भी गतिविधि के कार्य और उद्देश्यों से निर्धारित होती है। उदाहरण के लिए, जब किसी ऑर्केस्ट्रा द्वारा प्रस्तुत संगीत के एक टुकड़े को सुनते हैं, तो हम व्यक्तिगत उपकरणों की आवाज़ को उजागर किए बिना संगीत को समग्र रूप से देखते हैं। किसी भी यंत्र की ध्वनि को उजागर करने का लक्ष्य निर्धारित करके ही ऐसा किया जा सकता है। धारणा की सामग्री को प्रभावित करने वाला एक आवश्यक तथ्य विषय का दृष्टिकोण है, अर्थात। किसी चीज को एक निश्चित तरीके से देखने की इच्छा। इसके अलावा, भावनाएं धारणा की प्रक्रिया और सामग्री को प्रभावित करती हैं।

किस विश्लेषक के आधार पर अग्रणी है, दृश्य, श्रवण, स्पर्श, स्वाद और घ्राण धारणाएं प्रतिष्ठित हैं। आसपास की दुनिया की धारणा, एक नियम के रूप में, जटिल है: यह विभिन्न इंद्रियों की संयुक्त गतिविधि का परिणाम है। धारणा की वस्तु के आधार पर, अंतरिक्ष, गति और समय की धारणा को प्रतिष्ठित किया जाता है।

धारणा को अक्सर किसी विशेष वस्तु पर चेतना की दिशा और एकाग्रता की डिग्री के अनुसार वर्गीकृत किया जाता है। इस मामले में, जानबूझकर (मनमाना) और अनजाने (अनैच्छिक) धारणा को अलग करना संभव है। जानबूझकर धारणा अनिवार्य रूप से एक अवलोकन है। किसी प्रेक्षण की सफलता काफी हद तक प्रेक्षित वस्तु के पूर्व ज्ञान पर निर्भर करती है। अवलोकन कौशल का उद्देश्यपूर्ण गठन कई विशेषज्ञों के पेशेवर प्रशिक्षण के लिए एक अनिवार्य शर्त है, यह एक व्यक्ति का एक महत्वपूर्ण गुण भी बनाता है - अवलोकन।

इस प्रकार, संवेदना और धारणा संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं के अभिन्न तत्व हैं।

2. कल्पना और रचनात्मकता

कल्पना हर रचनात्मक प्रक्रिया में एक आवश्यक भूमिका निभाती है। कलात्मक रचना में इसका महत्व विशेष रूप से महान है। इस नाम के योग्य कला के किसी भी काम में एक वैचारिक सामग्री होती है, लेकिन एक वैज्ञानिक ग्रंथ के विपरीत, यह इसे एक ठोस-आलंकारिक रूप में व्यक्त करता है। यदि कलाकार को अपने काम के विचार को अमूर्त सूत्रों में निकालने के लिए मजबूर किया जाता है, ताकि कला के काम की वैचारिक सामग्री उसकी छवियों के साथ प्रकट हो, उनके भीतर पर्याप्त और पर्याप्त रूप से विशद अभिव्यक्ति प्राप्त किए बिना, उसका काम अपनी कलात्मकता खो देता है। कला के काम की दृश्य-आलंकारिक सामग्री और केवल वही इसकी वैचारिक सामग्री का वाहक होना चाहिए। कलात्मक कल्पना का सार मुख्य रूप से वैचारिक सामग्री के प्लास्टिक वाहक होने में सक्षम नई छवियों को बनाने में सक्षम होना है। कलात्मक कल्पना की विशेष शक्ति उल्लंघन करके नहीं, बल्कि जीवन की वास्तविकता की बुनियादी आवश्यकताओं को बनाए रखते हुए एक काल्पनिक नई स्थिति का निर्माण करना है।

यह धारणा कि कार्य जितना अधिक विचित्र और विचित्र होता है, उतनी ही अधिक कल्पना शक्ति इसकी गवाही देती है, मौलिक रूप से गलत है। लियो टॉल्स्टॉय की कल्पना एडगर एलन पो की कल्पना से कमजोर नहीं है। यह सिर्फ एक और कल्पना है। नए चित्र बनाने और एक बड़े कैनवास पर एक व्यापक चित्र बनाने के लिए, यथासंभव वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की स्थितियों का अवलोकन करते हुए, विशेष मौलिकता, प्लास्टिसिटी और कल्पना की रचनात्मक स्वतंत्रता की आवश्यकता होती है। कला का काम जितना अधिक यथार्थवादी होता है, उसमें जीवन की वास्तविकता को उतनी ही सख्ती से देखा जाता है, दृश्य-आलंकारिक सामग्री को बनाने के लिए कल्पना उतनी ही शक्तिशाली होनी चाहिए, जिसे कलाकार अपने कलात्मक इरादे की प्लास्टिक अभिव्यक्ति के साथ संचालित करता है।

बेशक, जीवन की वास्तविकता का पालन करने का मतलब फोटोग्राफिक पुनरुत्पादन या सीधे तौर पर जो माना जाता है उसकी नकल करना नहीं है। तत्काल दिया गया, जैसा कि आमतौर पर रोजमर्रा के अनुभव में माना जाता है, काफी हद तक आकस्मिक है; यह हमेशा उस विशेषता, आवश्यक सामग्री को अलग नहीं करता है जो किसी व्यक्ति, घटनाओं, घटनाओं के व्यक्तिगत चेहरे को निर्धारित करता है। एक वास्तविक कलाकार के पास न केवल वह तकनीक है जो वह जो देखता है उसे चित्रित करने के लिए आवश्यक है, बल्कि वह एक कलात्मक रूप से अस्वीकार्य व्यक्ति की तुलना में अलग तरह से देखता है। और कला के एक काम का काम दूसरों को यह दिखाना है कि कलाकार क्या देखता है, इतनी प्लास्टिसिटी के साथ कि दूसरे उसे देख सकें। इस प्रकार, एक वास्तविक कलाकार द्वारा चित्रित अन्ना करेनिना के चित्र ने पहली बार व्रोन्स्की को उसकी बहुत प्यारी अभिव्यक्ति का खुलासा किया, जो कि चित्र को देखने के बाद व्रोन्स्की को लग रहा था, वह हमेशा उसे जानता और प्यार करता था, हालांकि अंदर वास्तव में यह केवल चित्र के लिए धन्यवाद था कि उसने वास्तव में इसे पहली बार देखा। ।

कलात्मक रचनात्मकता का सार क्या है, इसे बेहतर ढंग से व्यक्त करना असंभव है। एक चित्र में भी, कलाकार तस्वीर नहीं लेता है, पुनरुत्पादन नहीं करता है, लेकिन जो माना जाता है उसे बदल देता है। इस परिवर्तन का सार इस तथ्य में निहित है कि यह हटाता नहीं है, लेकिन वास्तविकता के करीब पहुंचता है, जैसे कि यह यादृच्छिक परतों और बाहरी आवरणों को हटा देता है। नतीजतन, इसका मुख्य पैटर्न गहरा और अधिक सटीक रूप से प्रकट होता है। इस तरह की कल्पना का उत्पाद अक्सर वास्तविकता की एक अनिवार्य रूप से सच्ची, गहरी, अधिक पर्याप्त तस्वीर या छवि देता है, जो तुरंत दिए गए फोटोग्राफिक पुनरुत्पादन में सक्षम होता है।

कला के एक काम के विचार से एक छवि इस तरह से बदल जाती है कि अपने पूरे जीवन की वास्तविकता में यह एक निश्चित वैचारिक सामग्री की प्लास्टिक अभिव्यक्ति बन जाती है जो रचनात्मक कलात्मक कल्पना का उच्चतम उत्पाद है। एक शक्तिशाली रचनात्मक कल्पना को इस तथ्य से इतना अधिक नहीं पहचाना जाता है कि एक व्यक्ति वास्तविकता की वास्तविक आवश्यकताओं और कलात्मक डिजाइन की आदर्श आवश्यकताओं की अनदेखी कर सकता है, बल्कि यह जानता है कि रोजमर्रा की धारणा की वास्तविकता को कैसे बदलना है, यादृच्छिकता से बोझिल , अभिव्यंजक स्ट्रोक से रहित, आवश्यकताओं की वास्तविकता और कलात्मक मंशा के अनुसार। कल्पना दृश्य छवियों में इतनी समान और एक ही समय में हमारी धारणाओं के समान नहीं है जो रोजमर्रा की जिंदगी में फीकी और मिट गई हैं, चमत्कारिक रूप से पुनर्जीवित, रूपांतरित और, फिर भी, जैसे कि रोजमर्रा की धारणा में हमें दी गई तुलना में अधिक प्रामाणिक दुनिया।

कलात्मक रचनात्मकता में कल्पना, निश्चित रूप से, वास्तविकता से एक महत्वपूर्ण प्रस्थान की अनुमति देती है, इससे कम या ज्यादा महत्वपूर्ण विचलन। कलात्मक रचनात्मकता न केवल चित्र में व्यक्त की जाती है; इसमें एक परी कथा और एक काल्पनिक कहानी दोनों शामिल हैं। एक परी कथा में, एक शानदार कहानी में, वास्तविकता से विचलन बहुत अच्छा हो सकता है। लेकिन एक परी कथा और सबसे शानदार कहानी दोनों में, वास्तविकता से विचलन को एक योजना से प्रेरित होना चाहिए, एक विचार जो छवियों में सन्निहित है। और वास्तविकता से ये विचलन जितना अधिक महत्वपूर्ण होगा, उतना ही अधिक उद्देश्यपूर्ण रूप से प्रेरित होना चाहिए। कला के एक काम में, रचनात्मक कल्पना कल्पना का सहारा लेती है, वास्तविकता के कुछ पहलुओं से विचलन के लिए, वास्तविकता को आलंकारिक स्पष्टता देने के लिए, मुख्य विचार या विचार को, अप्रत्यक्ष रूप से वास्तविकता के कुछ आवश्यक पहलू को दर्शाती है।

कोई कम आवश्यक नहीं है कल्पना - अन्य रूपों में - वैज्ञानिक रचनात्मकता में।

XVIII सदी के एक और महान अंग्रेजी रसायनज्ञ। जे. प्रीस्टली, जिन्होंने ऑक्सीजन की खोज की थी, ने तर्क दिया कि वास्तव में महान खोजें, जिनके बारे में "एक समझदार, धीमे और कायर दिमाग ने कभी सोचा भी नहीं होगा," केवल वे वैज्ञानिक ही कर सकते हैं जो "अपनी कल्पना को पूरी गुंजाइश देते हैं।" टी. रिबोट का यह दावा भी था कि यदि हम "एक ओर कलात्मक रचनात्मकता के क्षेत्र में, और दूसरी ओर, तकनीकी और यांत्रिक आविष्कारों में खर्च और मूर्त रूप देने वाली कल्पना की मात्रा का जायजा लें, तो हम पाएंगे कि कि दूसरा पहले की तुलना में बहुत बड़ा है"।

वैज्ञानिक रचनात्मकता में कल्पना की भूमिका को भी लेनिन ने अत्यधिक माना था। उन्होंने लिखा: "... सबसे कठोर विज्ञान में कल्पना की भूमिका को नकारना बेतुका है।" “वे व्यर्थ सोचते हैं,” वी.आई. दूसरी जगह - कि वह (फंतासी। - एस.आर.) केवल कवि को चाहिए। यह मूर्खतापूर्ण पूर्वाग्रह है। यहां तक ​​कि गणित में भी इसकी आवश्यकता है, यहां तक ​​कि डिफरेंशियल और इंटीग्रल कैलकुलस की खोज भी कल्पना के बिना असंभव होगी। फंतासी सबसे बड़े मूल्य का गुण है… ”।

वैज्ञानिक रचनात्मकता की प्रक्रिया में सोच के साथ भाग लेते हुए, कल्पना इसमें एक विशिष्ट कार्य करती है, जो उसमें सोचती है उससे अलग है। कल्पना की विशिष्ट भूमिका यह है कि यह समस्या की आलंकारिक, दृश्य सामग्री को बदल देती है और इस तरह इसके समाधान में योगदान देती है। और केवल रचनात्मकता के रूप में, कुछ नया की खोज, दृश्य-आलंकारिक सामग्री के परिवर्तन के माध्यम से पूरा किया जाता है, इसे कल्पना के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। एक वास्तविक विचार प्रक्रिया में, अवधारणा के साथ एकता में, किसी न किसी रूप में, किसी न किसी रूप में, एक दृश्य छवि भी भाग लेती है। लेकिन धारणा की आलंकारिक सामग्री और इस सामग्री को पुन: पेश करने वाली स्मृति का प्रतिनिधित्व कभी-कभी उस समस्या को हल करने के लिए पर्याप्त संदर्भ बिंदु प्रदान नहीं करता है जो सोच का सामना करती है। समस्या समाधान को आगे बढ़ाने के लिए कभी-कभी आपको दृश्य सामग्री को बदलने की आवश्यकता होती है; तब कल्पना अपने आप में आ जाती है।

प्रयोगात्मक शोध में कल्पना की यह भूमिका बहुत स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। प्रयोगकर्ता, एक प्रयोग स्थापित करने के बारे में सोचते हुए, अपनी सैद्धांतिक परिकल्पनाओं से आगे बढ़ते हुए और किसी दिए गए वैज्ञानिक क्षेत्र के पहले से स्थापित कानूनों को ध्यान में रखते हुए, एक ऐसी स्थिति की कल्पना करना, कल्पना करना चाहिए जो तुरंत नहीं दी जाती है, जो इन सभी शर्तों को पूरा करेगी। प्रारंभिक परिकल्पना का परीक्षण करना संभव बनाता है। प्रयोगकर्ता के दिमाग में प्रयोग की एक ठोस स्थिति का निर्माण, जो प्रयोग से पहले होता है, वैज्ञानिक अनुसंधान में कार्यरत कल्पना का एक कार्य है।

कुछ हद तक नहीं, बल्कि अन्य रूपों में ही वैज्ञानिक रचनात्मकता की प्रक्रिया में कल्पना का निर्माण होता है। विज्ञान द्वारा बड़े और छोटे, संसारों और परमाणुओं में, असंख्य प्रकार के ठोस रूपों में और उनकी एकता, निरंतर गति और परिवर्तन में प्रकट की गई अनंतता, अपने तरीके से कल्पना के विकास के लिए सबसे समृद्ध कल्पना से कम नहीं है। कलाकार दे सकता है।

अंत में, व्यावहारिक गतिविधि में कल्पना का निर्माण होता है - विशेष रूप से क्रांतिकारी युग में, जब लोगों की व्यावहारिक गतिविधि स्थापित मानदंडों और नियमित विचारों को तोड़ती है, जिससे दुनिया में क्रांति आती है।

. सोच और बुद्धि

शब्द "सोच" के लिए हम अपनी सामान्य भाषा में "सोच" या (कम मानक रूप से, लेकिन शायद अधिक सटीक) "सोच" शब्द निर्दिष्ट कर सकते हैं। शब्द "दिमाग" एक संपत्ति, क्षमता को व्यक्त करता है; सोच एक प्रक्रिया है। किसी समस्या को हल करते समय, हम सोचते हैं, और "चतुर मत बनो" - यह सोच के मनोविज्ञान का क्षेत्र है, बुद्धि का नहीं। इस प्रकार, दोनों शब्द एक ही घटना के विभिन्न पहलुओं को व्यक्त करते हैं। एक बुद्धिमान व्यक्ति वह है जो विचार प्रक्रियाओं को पूरा करने में सक्षम है। बुद्धि सोचने की क्षमता है। सोच एक प्रक्रिया है जिसमें बुद्धि का एहसास होता है।

सोच और बुद्धि को लंबे समय से किसी व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण और विशिष्ट विशेषता माना जाता है। कोई आश्चर्य नहीं कि "होमो सेपियन्स" शब्द का प्रयोग आधुनिक मनुष्य के प्रकार को परिभाषित करने के लिए किया जाता है - एक उचित व्यक्ति। एक व्यक्ति जिसने दृष्टि, श्रवण या चलने की क्षमता खो दी है, निश्चित रूप से भारी नुकसान उठाना पड़ता है, लेकिन एक व्यक्ति बनना बंद नहीं होता है। आखिरकार, बहरे बीथोवेन या अंधे होमर को हम महान व्यक्ति मानते हैं। जिसने अपना दिमाग खो दिया है वह हमें मनुष्य के सार में फंसा हुआ लगता है।

विभिन्न प्रकार और प्रकार की सोच का वर्णन इस आधार पर है कि कोई सोच नहीं है: सोच विषम है और विवरण के अधीन है। विभिन्न प्रकार की सोच को उनके कार्यात्मक उद्देश्य, विकास, संरचना, उपयोग किए गए साधन, संज्ञानात्मक क्षमताओं के अनुसार विभाजित किया जाता है।

मनोविज्ञान में, सोच के प्रकारों का निम्नलिखित वर्गीकरण सबसे आम है: दृश्य-प्रभावी, दृश्य-आलंकारिक, मौखिक-तार्किक। यह वर्गीकरण आनुवंशिक सिद्धांत पर आधारित है और सोच के विकास के तीन क्रमिक स्तरों को दर्शाता है। इनमें से प्रत्येक प्रकार की सोच दो मानदंडों द्वारा निर्धारित की जाती है। उनमें से एक (नामों का पहला भाग) विशिष्ट रूप है जिसमें विषय के साथ एक संज्ञेय वस्तु या स्थिति को प्रस्तुत करना आवश्यक है ताकि उनके साथ सफलतापूर्वक संचालित हो सके:

वस्तु जैसे इसकी भौतिकता और संक्षिप्तता में;

आकृति, आरेख, आरेखण में दर्शाई गई वस्तु;

एक या किसी अन्य संकेत प्रणाली में वर्णित वस्तु।

एक अन्य मानदंड (नामों का दूसरा भाग) वह मुख्य तरीका है जिससे कोई व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया को सीखता है:

वस्तु के साथ व्यावहारिक कार्रवाई के माध्यम से;

आलंकारिक अभ्यावेदन के साथ संचालन करके;

तार्किक अवधारणाओं और अन्य प्रतीकात्मक संरचनाओं के आधार पर।

दृश्य-सक्रिय सोच की मुख्य विशेषता वास्तविक वस्तुओं का निरीक्षण करने और स्थिति के वास्तविक परिवर्तन में उनके बीच संबंध जानने की क्षमता से निर्धारित होती है। व्यावहारिक संज्ञानात्मक उद्देश्य क्रियाएं बाद के सभी प्रकार की सोच का आधार हैं। दृश्य-आलंकारिक सोच के साथ, स्थिति एक छवि या प्रतिनिधित्व के रूप में बदल जाती है। विषय वस्तुओं की दृश्य छवियों के साथ उनके आलंकारिक प्रतिनिधित्व के माध्यम से संचालित होता है। उसी समय, विषय की छवि विषम व्यावहारिक संचालन के एक सेट को एक सुसंगत चित्र में संयोजित करना संभव बनाती है। दृश्य-आलंकारिक अभ्यावेदन में महारत हासिल करना व्यावहारिक सोच के दायरे का विस्तार करता है।

मौखिक-तार्किक सोच के स्तर पर, विषय तार्किक अवधारणाओं का उपयोग करते हुए, अध्ययन के तहत वास्तविकता के आवश्यक पैटर्न और अचूक संबंधों को सीख सकता है। मौखिक-तार्किक सोच का विकास आलंकारिक प्रतिनिधित्व और व्यावहारिक कार्यों की दुनिया को पुनर्निर्माण और सुव्यवस्थित करता है।

वर्णित प्रकार की सोच फ़ाइलोजेनेसिस और ओण्टोजेनेसिस में सोच के विकास के चरणों का निर्माण करती है। वे एक वयस्क में सह-अस्तित्व में हैं और विभिन्न समस्याओं को हल करने में कार्य करते हैं। इसलिए, उनका मूल्यांकन अधिक या कम मूल्य के संदर्भ में नहीं किया जा सकता है। मौखिक-तार्किक सोच सामान्य रूप से सोच का "आदर्श" नहीं हो सकता है, बौद्धिक विकास का अंतिम बिंदु है।

मनोविज्ञान में इंटेलिजेंस (लैटिन इंटेलिजेंस से - समझ, समझ, समझ) को समस्याओं को जानने और हल करने की सामान्य क्षमता के रूप में परिभाषित किया गया है, जो किसी भी गतिविधि की सफलता को निर्धारित करता है और अन्य क्षमताओं को कम करता है। बुद्धि सोच तक सीमित नहीं है, हालाँकि मानसिक क्षमताएँ बुद्धि का आधार बनती हैं। सामान्य तौर पर, बुद्धि सभी मानव संज्ञानात्मक क्षमताओं की एक प्रणाली है: संवेदना, धारणा, स्मृति, प्रतिनिधित्व, कल्पना और सोच। सामान्य मानसिक क्षमता के रूप में बुद्धि की अवधारणा का उपयोग नए जीवन कार्यों के सफल अनुकूलन से जुड़ी व्यवहार संबंधी विशेषताओं के सामान्यीकरण के रूप में किया जाता है।

1937 में, डी. वेक्सलर ने बुद्धि को मापने के लिए अपने परीक्षण के पहले संस्करण का प्रस्ताव रखा। उन्होंने न केवल बच्चों के लिए, बल्कि वयस्कों के लिए भी बुद्धि को मापने के लिए एक पैमाना बनाया। बच्चों के लिए वेक्सलर बौद्धिक पैमाने का रूसी में अनुवाद किया गया है, अनुकूलित और हमारे देश में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। वेक्स्लर पैमाना स्टैनफोर्ड-बिनेट परीक्षण से काफी भिन्न था। एल टर्मेन की विधि के अनुसार विषयों को जो कार्य दिए गए थे, वे सभी उम्र के लिए समान थे। मूल्यांकन का आधार विषय द्वारा दिए गए सही उत्तरों की संख्या थी। तब इस संख्या की तुलना इस आयु वर्ग के विषयों के लिए प्रतिक्रियाओं की औसत संख्या से की गई थी। इस प्रक्रिया ने IQ की गणना को बहुत सरल बना दिया है। डी। वेक्सलर ने एक निश्चित आईक्यू की घटना की आवृत्ति के आधार पर, खुफिया विकास के स्तरों का गुणात्मक वर्गीकरण प्रस्तावित किया:

79 - विकास का सीमा रेखा स्तर;

89 - बुद्धि की कम दर;

109 - बुद्धि का औसत स्तर;

119 एक अच्छा मानदंड है;

129-उच्च बुद्धि;

और ऊपर - एक बहुत ही उच्च बुद्धि।

वर्तमान में, बुद्धि परीक्षणों में रुचि काफी कमजोर हो गई है, सबसे पहले, यह इन विधियों के कम भविष्य कहनेवाला मूल्य के कारण है: बुद्धि परीक्षणों पर उच्च स्कोर वाले विषय हमेशा जीवन में उच्च उपलब्धियां प्राप्त नहीं करते हैं, और इसके विपरीत। इस संबंध में, "अच्छी बुद्धि" शब्द मनोविज्ञान में भी दिखाई दिया, जिसे बौद्धिक क्षमताओं के रूप में समझा जाता है जो किसी व्यक्ति के वास्तविक जीवन में प्रभावी ढंग से लागू होते हैं और उसकी उच्च सामाजिक उपलब्धियों में योगदान करते हैं।

आज, नई "प्राथमिक बौद्धिक क्षमताओं" को अलग करने के प्रयासों के बावजूद, शोधकर्ता आमतौर पर यह मानने के इच्छुक हैं कि सामान्य बुद्धि एक सार्वभौमिक मानसिक क्षमता के रूप में मौजूद है। साइबरनेटिक्स, सिस्टम थ्योरी, सूचना सिद्धांत आदि के विकास में सफलताओं के संबंध में, बुद्धि को सीखने में सक्षम किसी भी जटिल प्रणाली की संज्ञानात्मक गतिविधि के रूप में समझने की प्रवृत्ति रही है, सूचना के उद्देश्यपूर्ण प्रसंस्करण और स्व-नियमन। मनोवैज्ञानिक अध्ययनों के परिणाम उच्च स्तर की बुद्धि की अनुवांशिक कंडीशनिंग का संकेत देते हैं। अशाब्दिक बुद्धि अधिक प्रशिक्षित होती है। बुद्धि विकास का व्यक्तिगत स्तर भी कई पर्यावरणीय प्रभावों से निर्धारित होता है: परिवार की "बौद्धिक जलवायु", परिवार में बच्चे का जन्म क्रम, माता-पिता का पेशा, बचपन में सामाजिक संपर्कों की चौड़ाई, आदि। .

निष्कर्ष

किसी व्यक्ति की महत्वपूर्ण गतिविधि आसपास की वास्तविकता के उद्देश्य कानूनों का सक्रिय अध्ययन करती है। दुनिया की अनुभूति, इस दुनिया की एक छवि का निर्माण इसमें पूर्ण अभिविन्यास के लिए आवश्यक है, एक व्यक्ति को अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए। आसपास की दुनिया का ज्ञान मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों और इसकी गतिविधि के मुख्य रूपों में शामिल है।

संवेदना सूचना के प्राथमिक प्रसंस्करण की एक प्रक्रिया है, जो वस्तुओं के व्यक्तिगत गुणों का प्रतिबिंब है और एक घटना जो तब होती है जब वे सीधे इंद्रियों को प्रभावित करते हैं, साथ ही शरीर के आंतरिक गुणों का प्रतिबिंब भी। संवेदना व्यक्ति में विषय के उन्मुखीकरण का कार्य करती है, वस्तुनिष्ठ दुनिया के सबसे प्राथमिक गुण।

धारणा (धारणा) मानव मन में वस्तुओं, घटनाओं, वस्तुनिष्ठ दुनिया की अभिन्न स्थितियों का प्रतिबिंब है, जिसका इंद्रियों पर सीधा प्रभाव पड़ता है। संवेदनाओं के विपरीत, धारणा (एक स्थिति, एक व्यक्ति) की प्रक्रियाओं में, किसी वस्तु की एक समग्र छवि बनती है, जिसे एक अवधारणात्मक छवि कहा जाता है। धारणा की छवि संवेदनाओं के एक साधारण योग तक कम नहीं होती है, हालांकि यह उन्हें अपनी रचना में शामिल करती है।

कल्पना हर रचनात्मक प्रक्रिया में एक आवश्यक भूमिका निभाती है। कलात्मक रचना में इसका महत्व विशेष रूप से महान है।

वैज्ञानिक रचनात्मकता की प्रक्रिया में सोच के साथ भाग लेते हुए, कल्पना इसमें एक विशिष्ट कार्य करती है, जो उसमें सोचती है उससे अलग है। कल्पना की विशिष्ट भूमिका यह है कि यह समस्या की आलंकारिक, दृश्य सामग्री को बदल देती है और इस तरह इसके समाधान में योगदान देती है।

कल्पना व्यावहारिक गतिविधि में बनती है - विशेष रूप से क्रांतिकारी युग में, जब लोगों की व्यावहारिक गतिविधि स्थापित मानदंडों और नियमित विचारों को तोड़ती है, जिससे दुनिया में क्रांति आती है।

सोच और बुद्धि निकट शब्द हैं। सामान्य रूसी भाषा के शब्दों में अनुवाद करने पर उनका रिश्ता और भी स्पष्ट हो जाता है। इस मामले में, "दिमाग" शब्द बुद्धि के अनुरूप होगा। हम कहते हैं "बुद्धिमान व्यक्ति", बुद्धि में इस व्यक्तिगत अंतर को दर्शाता है। हम यह भी कह सकते हैं कि उम्र के साथ बच्चे का दिमाग विकसित होता है - इससे बुद्धि के विकास की समस्या का पता चलता है।

इस प्रकार, दोनों शब्द एक ही घटना के विभिन्न पहलुओं को व्यक्त करते हैं। एक बुद्धिमान व्यक्ति वह है जो विचार प्रक्रियाओं को पूरा करने में सक्षम है। बुद्धि सोचने की क्षमता है। सोच एक प्रक्रिया है जिसमें बुद्धि का एहसास होता है।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

कल्पना स्मृति बुद्धि रचनात्मकता

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ध्यान की अवधारणा।एक व्यक्ति का मानसिक जीवन एक निश्चित चैनल के साथ बहता है। मानस की एक विशेष स्थिति - ध्यान के कारण यह क्रम प्राप्त होता है।

ध्यान– यह कुछ वस्तुओं पर ध्यान केंद्रित करने और चेतना की एकाग्रता के साथ-साथ अन्य सभी चीजों से ध्यान हटाने की स्थिति है।

नीचे अभिविन्याससंज्ञानात्मक गतिविधि के पाठ्यक्रम की चयनात्मक, चयनात्मक प्रकृति को समझा जाता है। ध्यान आसपास की दुनिया की वस्तुओं (बाहरी रूप से निर्देशित ध्यान) या किसी के अपने विचारों, भावनाओं, अनुभवों (आंतरिक या स्व-निर्देशित ध्यान) पर निर्देशित किया जा सकता है।

नीचे एकाग्रताइसका अर्थ है एक वस्तु पर ध्यान रखना, अन्य वस्तुओं की उपेक्षा करना, मानसिक गतिविधि की सामग्री को कमोबेश गहरा करना।

ध्यान की अभिव्यक्ति बाहरी बाहरी अभिव्यक्तियों से जुड़ी है:

एक अनुकूली प्रकृति के आंदोलन होते हैं - बाहरी वस्तुओं पर ध्यान देने पर ध्यान देने, सुनने की एक विशिष्ट मुद्रा। यदि यह किसी के अपने विचारों और भावनाओं पर निर्देशित होता है, तो एक व्यक्ति के पास एक तथाकथित "लापता नज़र" होता है - आँखें "अनंत पर सेट" होती हैं, जिसके कारण आसपास की वस्तुओं को अस्पष्ट रूप से माना जाता है और ध्यान भंग नहीं होता है;

सभी अनावश्यक आंदोलनों में देरी हो रही है - गहन ध्यान के लिए, पूर्ण गतिहीनता विशेषता है;

गहन ध्यान के साथ, श्वास अधिक उथली और दुर्लभ हो जाती है; साँस लेना छोटा हो जाता है और साँस छोड़ना लंबा हो जाता है;

जब कोई चीज़ किसी व्यक्ति को आश्चर्यचकित करती है, तो यह ध्यान के चेहरे के भावों में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया जाता है: यहाँ यह प्रकट होता है, जैसा कि चार्ल्स डार्विन ने लिखा था, "... भौंहों को थोड़ा ऊपर उठाकर। जब ध्यान आश्चर्य की भावना में चला जाता है, तो भौहें उठाना अधिक ऊर्जावान हो जाता है, आंखें और मुंह जोर से खुलते हैं ... इन दोनों अंगों के खुलने की डिग्री आश्चर्य की भावना की तीव्रता से मेल खाती है ”;

दो मानदंडों के आधार पर - बाहरी (व्यवहार) और ध्यान के आंतरिक चित्रों का अनुपात - प्रोफेसर आई.वी. स्ट्राखोव ने चौकसता के चार राज्यों को अलग किया: वास्तविक और स्पष्ट ध्यान और असावधानी। वास्तविक ध्यान (असावधानी) के साथ, ध्यान के बाहरी और आंतरिक चित्रों का एक पूर्ण संयोग है, प्रतीत होता है - उनकी विसंगति, विसंगति।

ध्यान के शारीरिक आधार।ध्यान का शारीरिक तंत्र तंत्रिका प्रक्रियाओं के प्रेरण के कानून के आधार पर सेरेब्रल कॉर्टेक्स में होने वाली तंत्रिका प्रक्रियाओं (उत्तेजना और अवरोध) की बातचीत है, जिसके अनुसार सेरेब्रल कॉर्टेक्स में होने वाला कोई भी उत्तेजना फोकस आसपास के क्षेत्रों के निषेध का कारण बनता है। . उत्तेजना के ये केंद्र शक्ति और आकार में भिन्न हो सकते हैं।

आई.पी. पावलोव जानवरों में पहचाना जाता है बिना शर्त अभिविन्यास-खोजपूर्ण प्रतिवर्त"क्या?"। इस प्रतिवर्त का जैविक महत्व इस तथ्य में निहित है कि जानवर पर्यावरण में एक नई उत्तेजना का उत्सर्जन करता है और इसके मूल्य के अनुसार प्रतिक्रिया करता है। यह प्रतिवर्त मनुष्यों में भी जन्मजात होता है, यह स्पष्ट रूप से बाहरी उत्तेजनाओं पर ध्यान की निर्भरता को दर्शाता है।

यह तंत्र उस व्यक्ति के स्वैच्छिक ध्यान की संपूर्ण जटिलता की व्याख्या नहीं कर सकता है जिसने श्रम गतिविधि के दौरान विकसित किया है और नए वातानुकूलित प्रतिवर्त तंत्र हासिल किए हैं।

मस्तिष्क की शारीरिक गतिविधि का अध्ययन करते हुए, रूसी शरीर विज्ञानी ए.ए. उखटॉम्स्की (1875-1942) ने प्रभुत्व के सिद्धांत का निर्माण किया। प्रभुत्व वाला- यह उत्तेजना का प्रमुख फोकस है, जो बड़ी ताकत, स्थिरता, अन्य फॉसी की कीमत पर तेज करने की क्षमता, उन्हें स्वयं पर स्विच करने की विशेषता है। सेरेब्रल कॉर्टेक्स में उत्तेजना के एक प्रमुख फोकस की उपस्थिति किसी भी वस्तु या घटना पर किसी व्यक्ति की एकाग्रता की ऐसी डिग्री को समझना संभव बनाती है, जब बाहरी उत्तेजनाएं व्याकुलता पैदा करने में असमर्थ होती हैं।

ओपन आईपी भी ध्यान के शारीरिक आधार को समझने में मदद करता है। पावलोव की घटना इष्टतम उत्तेजना का फोकस -मध्यम शक्ति का केंद्र, बहुत मोबाइल, नए अस्थायी कनेक्शन बनाने के लिए सबसे अनुकूल, जो विचार के स्पष्ट कार्य, मनमाना याद को सुनिश्चित करता है।

ध्यान के प्रकार।यह निम्न प्रकार के ध्यान को अलग करने के लिए प्रथागत है: अनैच्छिक, स्वैच्छिक और पोस्ट-स्वैच्छिक।

अनैच्छिकध्यान किसी व्यक्ति के इरादे के बिना, पूर्व निर्धारित लक्ष्य के बिना उठता है और इसके लिए स्वैच्छिक प्रयासों की आवश्यकता नहीं होती है।

इस वाक्यांश में "अनैच्छिक" शब्द के कई पर्यायवाची शब्द हैं: अनजाने, निष्क्रिय, भावनात्मक। ये सभी इसकी विशेषताओं को प्रकट करने में मदद करते हैं। जब वे निष्क्रियता के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब उस वस्तु पर अनैच्छिक ध्यान की निर्भरता है जिसने इसे आकर्षित किया, वे किसी व्यक्ति के हिस्से पर ध्यान केंद्रित करने के प्रयासों की कमी पर जोर देते हैं। अनैच्छिक ध्यान को भावनात्मक कहते हुए, वे ध्यान की वस्तु और भावनाओं, रुचियों और मानवीय जरूरतों के बीच संबंध पर जोर देते हैं।

कारणों के दो समूह हैं जो अनैच्छिक ध्यान का कारण बनते हैं। पर पहला समूहउत्तेजना की विशेषताएं शामिल हैं, जब वस्तु पर चेतना की एकाग्रता ठीक इसी परिस्थिति के कारण होती है:

तीव्रता की डिग्री, उत्तेजना की ताकत (जोर से आवाज, तीखी गंध, तेज रोशनी)। कई मामलों में, निरपेक्ष नहीं, लेकिन सापेक्ष तीव्रता महत्वपूर्ण है (इस समय अभिनय करने वाली अन्य उत्तेजनाओं के साथ ताकत में संबंध);

उत्तेजनाओं के बीच कंट्रास्ट (छोटी वस्तुओं के बीच बड़ी वस्तु);

वस्तु की नवीनता निरपेक्ष और सापेक्ष है (परिचित उत्तेजनाओं का एक असामान्य संयोजन);

उत्तेजना की क्रिया का कमजोर होना या बंद होना, क्रिया में आवधिकता (भाषण में विराम, टिमटिमाता हुआ बीकन)।

उत्तेजना की सूचीबद्ध विशेषताएं संक्षेप में इसे ध्यान की वस्तु में बदल देती हैं। किसी वस्तु पर अधिक एकाग्रता व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं - जरूरतों, रुचियों, भावनात्मक महत्व आदि से जुड़ी होती है। इसलिए, के दौरान दूसरा समूहअनैच्छिक ध्यान के कारण, व्यक्ति की जरूरतों के लिए बाहरी उत्तेजनाओं का पत्राचार तय होता है।

मनमानाध्यान एक वस्तु पर एक सचेत, विनियमित ध्यान है, ध्यान जो एक सचेत रूप से निर्धारित लक्ष्य के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है और इसे बनाए रखने के लिए स्वैच्छिक प्रयासों की आवश्यकता होती है।

मनमाना ध्यान वस्तु की विशेषताओं पर नहीं, बल्कि व्यक्ति द्वारा निर्धारित लक्ष्य या कार्य पर निर्भर करता है। एक व्यक्ति इस बात पर ध्यान केंद्रित नहीं करता है कि उसके लिए क्या दिलचस्प या सुखद है, बल्कि इस बात पर है कि उसे क्या पसंद है ज़रूरीकरना। स्वैच्छिक ध्यान सामाजिक विकास का एक उत्पाद है। श्रम की प्रक्रिया में एक व्यक्ति में मनमाने ढंग से निर्देशित करने और ध्यान बनाए रखने की क्षमता विकसित हुई है, क्योंकि इसके बिना एक लंबी और व्यवस्थित श्रम गतिविधि को अंजाम देना असंभव है।

स्वैच्छिक ध्यान के उद्भव और रखरखाव के लिए, कुछ शर्तों को पूरा करना होगा:

कर्तव्य और जिम्मेदारी के बारे में जागरूकता;

की जा रही गतिविधि के विशिष्ट कार्य को समझना;

आदतन काम करने की स्थिति;

अप्रत्यक्ष हितों का उदय - प्रक्रिया के लिए नहीं, बल्कि गतिविधि के परिणाम के लिए;

यदि व्यावहारिक क्रिया को संज्ञान में शामिल किया जाए तो मानसिक गतिविधि पर ध्यान केंद्रित करने में सुविधा होती है;

ध्यान बनाए रखने के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त व्यक्ति की मानसिक स्थिति है;

अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण, नकारात्मक रूप से अभिनय करने वाली बाहरी उत्तेजनाओं का बहिष्कार। उसी समय, यह याद रखना चाहिए कि कमजोर पक्ष उत्तेजना कार्य की दक्षता को कम नहीं करती है, बल्कि इसे बढ़ाती है।

स्वैच्छिक पश्चातध्यान एक मनमाना के आधार पर उत्पन्न होने वाला ध्यान है, इसके बाद, जब इसे बनाए रखने के लिए स्वैच्छिक प्रयासों की आवश्यकता नहीं होती है। मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के संदर्भ में, स्वैच्छिक ध्यान अनैच्छिक के करीब है: यह विषय में रुचि के आधार पर भी उत्पन्न होता है, लेकिन इस मामले में रुचि की प्रकृति अलग है - यह गतिविधि के परिणाम में ही प्रकट होती है। इसे इस प्रकार दर्शाया जा सकता है: सबसे पहले, काम किसी व्यक्ति को मोहित नहीं करता है, वह खुद को इसे करने के लिए मजबूर करता है, एकाग्रता बनाए रखने के लिए गंभीर स्वैच्छिक प्रयास करता है, लेकिन धीरे-धीरे दूर हो जाता है, इसमें खींचा जाता है - वह दिलचस्पी लेता है।

इसके अलावा, विभिन्न उत्तेजनाओं (दृश्य और श्रवण) की धारणा से जुड़े संवेदी ध्यान भी हैं; ध्यान, जिसका उद्देश्य किसी व्यक्ति के विचार और यादें हैं; व्यक्तिगत और सामूहिक ध्यान।

ध्यान के गुण।ध्यान के विकास और शिक्षा के बारे में बोलते हुए, उनका अर्थ है इसके गुणों में सुधार, जिसे तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है: गुण जो ध्यान की ताकत, चौड़ाई और गतिशील गुणों की विशेषता रखते हैं।

1. गुण जो ध्यान की शक्ति (तीव्रता) की विशेषता रखते हैं।इनमें फोकस और ध्यान अवधि शामिल है।

एकाग्रता (एकाग्रता)- यह एक वस्तु या गतिविधि पर ध्यान की अवधारण है, घटना, विचारों में पूर्ण अवशोषण। यह संज्ञेय वस्तुओं का गहन अध्ययन प्रदान करता है। तीव्रता का एक संकेतक "शोर प्रतिरक्षा" है, बाहरी उत्तेजनाओं द्वारा गतिविधि के विषय से ध्यान हटाने में असमर्थता।

फोकस से निकटता से संबंधित संपत्ति है स्थिरता- एकाग्रता बनाए रखने का समय, किसी चीज पर ध्यान रखने की अवधि, थकान और व्याकुलता का प्रतिरोध।

स्थिरता के विपरीत है distractibilityजिसका कारण अक्सर अत्यधिक और अत्यधिक व्यापक गतिविधि है। ध्यान की स्थिरता पर ब्याज का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। उदाहरण के लिए, एक ही प्रकार के व्यायाम करते समय, छात्र उनमें से पहले ध्यान से, एकाग्रता के साथ करता है, और फिर, जब सामग्री पहले से ही पर्याप्त रूप से महारत हासिल कर ली जाती है, तो रुचि खो जाती है, बच्चा यंत्रवत् काम करता है, ध्यान स्थिरता प्रभावित होती है।

2. गुण जो ध्यान की चौड़ाई को दर्शाते हैं।यह, सबसे पहले, ध्यान की मात्रा, उन वस्तुओं की संख्या से मापी जाती है जिन्हें एक साथ पर्याप्त स्पष्टता के साथ माना जा सकता है।

ध्यान एक वस्तु से दूसरी वस्तु की ओर बहुत तेजी से गति कर सकता है, जिससे बड़ी मात्रा में ध्यान का भ्रम पैदा होता है। एक वयस्क का ध्यान अवधि "मैजिक मिलर नंबर" के बराबर होता है: 7 ± 2.यह कई परिस्थितियों पर निर्भर करता है: वस्तुओं की परिचितता की डिग्री, उनके बीच संबंध, उनका समूह।

दूसरे समूह में शामिल हैं वितरणध्यान, जो कई वस्तुओं को सुर्खियों में रखने की क्षमता में व्यक्त किया जाता है, एक साथ दो या दो से अधिक गतिविधियाँ करता है। वितरण का स्तर संयुक्त गतिविधियों की प्रकृति, उनकी जटिलता और परिचितता पर निर्भर करता है।

3. ध्यान के गतिशील गुण।यह सबसे पहले संकोच -ध्यान की तीव्रता में अनैच्छिक आवधिक अल्पकालिक परिवर्तन, और स्विचिंग -एक वस्तु से दूसरी वस्तु पर ध्यान का सचेत हस्तांतरण, एक गतिविधि से दूसरी गतिविधि में त्वरित संक्रमण। स्विचिंग हो सकती है सोचा-समझामजबूत इरादों वाले प्रयासों की भागीदारी के साथ (गतिविधि की प्रकृति को बदलते समय, नए कार्य निर्धारित करना), और अनैच्छिकबिना अधिक प्रयास और स्वैच्छिक प्रयास के आसानी से बहना। यदि नियमित गतिविधियों से ध्यान "फिसल जाता है", तो यह योग्य है अमूर्तता

सबसे आम ध्यान घाटे में से एक है व्याकुलता।यह शब्द पूरी तरह से अलग, एक अर्थ में, विपरीत राज्यों को भी संदर्भित करता है। विशेष रूप से, यह तथाकथित काल्पनिकअत्यधिक एकाग्रता के परिणामस्वरूप व्याकुलता, जब कोई व्यक्ति अपने आस-पास कुछ भी नोटिस नहीं करता है। यह उन लोगों में देखा जाता है जो काम के प्रति भावुक होते हैं, मजबूत भावनाओं से आच्छादित होते हैं - वैज्ञानिक, रचनात्मक कार्यकर्ता। सत्यअनुपस्थित-दिमाग मुख्य गतिविधि से लगातार अनैच्छिक व्याकुलता है, स्वैच्छिक ध्यान की कमजोरी, बिगड़ा हुआ एकाग्रता। इस प्रकार के लोगों का ध्यान फिसलने, फड़फड़ाने वाला होता है। सच्ची अनुपस्थिति का कारण थकान, एक प्रारंभिक बीमारी हो सकती है, या यह खराब शिक्षा के परिणामस्वरूप भी उत्पन्न हो सकती है, जब बच्चा केंद्रित काम का आदी नहीं होता है, यह नहीं जानता कि शुरू किए गए काम को कैसे पूरा किया जाए।

4.2. बोध

भावना की अवधारणा। बाहरी दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं में कई अलग-अलग गुण और गुण होते हैं: रंग, स्वाद, गंध, ध्वनि, आदि। किसी व्यक्ति द्वारा उन्हें प्रतिबिंबित करने के लिए, उन्हें इनमें से किसी भी गुण और गुण से प्रभावित करना चाहिए। अनुभूति मुख्य रूप से इंद्रियों द्वारा की जाती है - एकमात्र चैनल जिसके माध्यम से बाहरी दुनिया मानव मन में प्रवेश करती है। संवेदी अनुभूति की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं की छवियों को संवेदना कहा जाता है।

बोध - यह आसपास की दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के साथ-साथ शरीर की आंतरिक अवस्थाओं के व्यक्तिगत गुणों को प्रतिबिंबित करने की सबसे सरल मानसिक संज्ञानात्मक प्रक्रिया है, जो इंद्रियों पर उनके प्रत्यक्ष प्रभाव से उत्पन्न होती है।

संवेदनाओं की उपस्थिति के कारण ही हमारी चेतना का अस्तित्व है। यदि कोई व्यक्ति आसपास की वास्तविकता को महसूस करने और समझने के अवसर से वंचित है, तो वह दुनिया को नेविगेट करने में सक्षम नहीं होगा, वह कुछ भी करने में सक्षम नहीं होगा। "संवेदी अभाव" (संवेदनाओं की कमी) की स्थितियों में, एक व्यक्ति को एक दिन से भी कम समय में ध्यान में तेज कमी, स्मृति में कमी और मानसिक गतिविधि में गंभीर परिवर्तन होते हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि यह भविष्य के अंतरिक्ष यात्रियों, ध्रुवीय खोजकर्ताओं, स्पेलोलॉजिस्टों के लिए सबसे कठिन परीक्षणों में से एक है।

सामान्य जीवन में, संवेदनाओं की कमी हमें थकाती नहीं है, बल्कि उनकी प्रचुरता - संवेदी अधिभार। इसलिए, मानसिक स्वच्छता के प्राथमिक नियमों का पालन करना बहुत महत्वपूर्ण है।

संवेदनाओं का शारीरिक आधार गतिविधि है विश्लेषक -एक विशेष तंत्रिका तंत्र जो शरीर के बाहरी और आंतरिक वातावरण से निकलने वाली उत्तेजनाओं के विश्लेषण और संश्लेषण का कार्य करता है। किसी भी विश्लेषक में तीन भाग होते हैं।

1. रिसेप्टर (परिधीय) विभाग- रिसेप्टर, किसी भी इंद्रिय अंग का मुख्य भाग, कुछ उत्तेजनाओं के प्रभाव को प्राप्त करने के लिए विशिष्ट। यहां, बाहरी उत्तेजना (गर्मी, प्रकाश, गंध, स्वाद, ध्वनि) की ऊर्जा शारीरिक ऊर्जा में बदल जाती है - एक तंत्रिका आवेग।

2. कंडक्टर विभाग- संवेदी तंत्रिकाएं जो हो सकती हैं केंद्र पर पहुंचानेवाला(सेंट्रिपेटल), विश्लेषक के केंद्रीय खंड में परिणामी उत्तेजना का संचालन करना, और केंद्रत्यागी(केन्द्रापसारक, जिसके माध्यम से तंत्रिका आवेग कार्यशील शरीर (प्रभावक) में प्रवेश करता है)।

3. केंद्रीय विभाग -विश्लेषक का कॉर्टिकल सेक्शन, सेरेब्रल कॉर्टेक्स का एक विशेष खंड, जहां तंत्रिका ऊर्जा का मानसिक घटना में रूपांतरण होता है - सनसनी।

विश्लेषक के मध्य भाग में एक नाभिक और तंत्रिका कोशिकाएं होती हैं जो पूरे प्रांतस्था में बिखरी होती हैं, जिन्हें कहा जाता है परिधीय तत्व।रिसेप्टर कोशिकाओं का मुख्य द्रव्यमान नाभिक में केंद्रित होता है, जिसके कारण उत्तेजनाओं का सबसे सूक्ष्म विश्लेषण और संश्लेषण किया जाता है; परिधीय तत्वों की कीमत पर, एक मोटा विश्लेषण किया जाता है, उदाहरण के लिए, प्रकाश अंधेरे से भिन्न होता है। विश्लेषक के कॉर्टिकल भाग के बिखरे हुए तत्व विभिन्न विश्लेषक प्रणालियों के बीच संचार और बातचीत स्थापित करने में शामिल होते हैं। चूंकि प्रत्येक विश्लेषक का अपना केंद्रीय खंड होता है, संपूर्ण सेरेब्रल कॉर्टेक्स एक प्रकार का मोज़ेक होता है, जो विश्लेषक के कॉर्टिकल सिरों की एक परस्पर प्रणाली होती है। सभी विश्लेषकों की सामान्य संरचना के बावजूद, उनमें से प्रत्येक की विस्तृत संरचना बहुत विशिष्ट है।

एक छवि के रूप में चेतना में हमेशा एक सनसनी पैदा होती है। बाहरी उत्तेजना की ऊर्जा चेतना के एक तथ्य में बदल जाती है जब एक व्यक्ति जिसके पास उस वस्तु की छवि होती है जो जलन पैदा करती है, उसे एक शब्द के साथ नामित कर सकती है।

सनसनी हमेशा अनिवार्य प्रतिक्रिया के साथ एक रिफ्लेक्स रिंग जैसी प्रतिक्रिया से जुड़ी होती है। इंद्रिय अंग वैकल्पिक रूप से या तो एक ग्राही या एक प्रभावकारक (कार्यशील अंग) होता है।

संवेदनाओं के प्रकार और वर्गीकरण।प्राचीन यूनानियों को ज्ञात पाँच इंद्रियों के अनुसार, निम्न प्रकार की संवेदनाएँ प्रतिष्ठित हैं: दृश्य, श्रवण, स्वाद, घ्राण, स्पर्श (स्पर्श)। इसके अलावा, स्पर्श और श्रवण - कंपन के बीच मध्यवर्ती संवेदनाएं हैं। कई स्वतंत्र विश्लेषणात्मक प्रणालियों से मिलकर जटिल संवेदनाएं भी होती हैं: उदाहरण के लिए, स्पर्श स्पर्शनीय और पेशी-सांस्कृतिक संवेदनाएं हैं; त्वचा की संवेदनाओं में स्पर्श, तापमान और दर्द शामिल हैं। कार्बनिक संवेदनाएं (भूख, प्यास, मतली, आदि), स्थिर संवेदनाएं, संतुलन की संवेदनाएं हैं, जो अंतरिक्ष में शरीर की स्थिति को दर्शाती हैं।

संवेदनाओं को वर्गीकृत करने के लिए निम्नलिखित मानदंड प्रतिष्ठित हैं।

मैं।रिसेप्टर्स का स्थान– बहिर्मुखी और अंतर्विरोध। रिसेप्टर्स बहिर्मुखीसंवेदनाएं शरीर की सतह पर स्थित होती हैं और बाहरी दुनिया से उत्तेजना प्राप्त करती हैं, और रिसेप्टर्स अंतर्ग्रहण(कार्बनिक) संवेदनाएं आंतरिक अंगों में स्थित होती हैं और बाद के कामकाज का संकेत देती हैं। ये संवेदनाएं व्यक्ति की जैविक भावना (कल्याण) बनाती हैं।

द्वितीय.प्रत्यक्ष संपर्क की उपस्थिति या अनुपस्थिति सेसाथ एक अड़चन संवेदनाओं के कारण, बहिर्मुखी संवेदनाओं को संपर्क और दूर में विभाजित किया जाता है। संपर्क करनासंवेदनाओं में उत्तेजना के साथ सीधा संपर्क शामिल होता है। इनमें स्वाद, त्वचा, दर्द, तापमान आदि शामिल हैं। दूरस्थसंवेदनाएँ निकटतम वातावरण में अभिविन्यास प्रदान करती हैं - ये दृश्य, श्रवण और घ्राण संवेदनाएँ हैं।

अंतःविषय संवेदनाओं का एक विशेष उपवर्ग संवेदनाएं हैं प्रोप्रियोसेप्टिव,जिनके रिसेप्टर्स स्नायुबंधन, मांसपेशियों और टेंडन में स्थित होते हैं और मस्कुलोस्केलेटल सिस्टम से जलन प्राप्त करते हैं। ये संवेदनाएं अंतरिक्ष में शरीर की स्थिति का भी संकेत देती हैं।

संवेदनाओं में कई विशेषताएं और पैटर्न होते हैं जो प्रत्येक प्रकार की संवेदनशीलता में प्रकट होते हैं। संवेदनाओं की नियमितता के तीन समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

1. समय अनुपातउत्तेजना की क्रिया की शुरुआत (अंत) और संवेदनाओं की उपस्थिति (गायब होने) के बीच:

उत्तेजना की कार्रवाई की शुरुआत और संवेदनाओं की घटना मेल नहीं खाती है - उत्तेजना उत्तेजना की कार्रवाई की शुरुआत की तुलना में कुछ समय बाद होती है, क्योंकि तंत्रिका आवेग को विश्लेषक के कॉर्टिकल सेक्शन को जानकारी देने के लिए कुछ समय चाहिए, और इसमें किए गए विश्लेषण और संश्लेषण के बाद - वापस काम करने वाले अंग में। यह तथाकथित गुप्त (अव्यक्त) प्रतिक्रिया अवधि है;

उत्तेजना की कार्रवाई के अंत के साथ संवेदनाएं तुरंत गायब नहीं होती हैं, जिसे लगातार छवियों द्वारा चित्रित किया जा सकता है - सकारात्मक और नकारात्मक। अनुक्रमिक छवि के उद्भव के लिए शारीरिक तंत्र तंत्रिका तंत्र पर उत्तेजना के प्रभाव की घटना से जुड़ा हुआ है। उत्तेजना की कार्रवाई की समाप्ति से रिसेप्टर में जलन की प्रक्रिया और विश्लेषक के कॉर्टिकल भागों में उत्तेजना की तत्काल समाप्ति नहीं होती है।

2. उत्तेजना और उत्तेजना की तीव्रता का अनुपात।उत्तेजना का प्रत्येक बल एक सनसनी पैदा करने में सक्षम नहीं है - यह तब होता है जब ज्ञात तीव्रता की उत्तेजना के संपर्क में आता है। यह पूर्ण संवेदनशीलता की दहलीज और भेदभाव के प्रति संवेदनशीलता की दहलीज के बीच अंतर करने की प्रथा है।

उत्तेजना की सबसे छोटी मात्रा जो बमुश्किल बोधगम्य संवेदना उत्पन्न करती है, कहलाती है संवेदनशीलता की निचली निरपेक्ष दहलीज।

संवेदनशीलता और उत्तेजना की ताकत के बीच एक व्युत्क्रम संबंध है: संवेदना पैदा करने के लिए जितना अधिक बल की आवश्यकता होती है, संवेदनशीलता उतनी ही कम होती है। सबथ्रेशोल्ड उत्तेजनाएं हो सकती हैं जो संवेदनाओं का कारण नहीं बनती हैं, क्योंकि उनके बारे में संकेत मस्तिष्क को प्रेषित नहीं होते हैं।

उद्दीपन का वह अधिकतम मान जो विश्लेषक पर्याप्त रूप से अनुभव करने में सक्षम है (दूसरे शब्दों में, जिस पर इस प्रकार की संवेदना अभी भी संरक्षित है) कहलाती है संवेदनशीलता की ऊपरी निरपेक्ष दहलीज।

निचली और ऊपरी दहलीज के बीच के अंतराल को कहा जाता है संवेदनशीलता रेंज।यह स्थापित किया गया है कि रंग संवेदनशीलता की सीमा 390 (वायलेट) से 780 (लाल) मिलीमीटर की आवृत्ति के साथ विद्युत चुम्बकीय तरंगों का दोलन है, और ध्वनि - ध्वनि तरंगों का दोलन 20 से 20,000 हर्ट्ज तक है। एक निश्चित प्रकार की संवेदनाओं के बजाय अति-उच्च तीव्रता की उत्तेजना दर्द का कारण बनती है।

भेदभाव के प्रति संवेदनशीलता की दहलीज(अंतर) - यह दो उत्तेजनाओं के बीच न्यूनतम अंतर है, जो संवेदनाओं में सूक्ष्म अंतर का कारण बनता है। दूसरे शब्दों में, यह सबसे छोटी राशि है जिसके द्वारा उत्तेजना की तीव्रता को बदलना (बढ़ाना या घटाना) आवश्यक है ताकि संवेदना में बदलाव हो सके। जर्मन वैज्ञानिक - फिजियोलॉजिस्ट ई। वेबर और भौतिक विज्ञानी जी। फेचनर - ने एक कानून तैयार किया जो मध्यम शक्ति की उत्तेजना के लिए मान्य है: मुख्य उत्तेजना के लिए एक अतिरिक्त उत्तेजना का अनुपात एक निरंतर मूल्य है। प्रत्येक प्रकार की संवेदना के लिए यह मान निश्चित है: दृश्य के लिए - 1/1000 , के लियेश्रवण - 1/10, स्पर्श के लिए - प्रारंभिक उत्तेजना मूल्य का 1/30।

III.विश्लेषक की संवेदनशीलता को बदलना। इस परिवर्तन को संवेदनाओं के पैटर्न जैसे अनुकूलन, संवेदीकरण और अंतःक्रिया द्वारा चित्रित किया जा सकता है।

अनुकूलन(लैटिन एडाप्टेयर से - अनुकूलन, समायोजन, अभ्यस्त होने के लिए) - यह लगातार अभिनय उत्तेजना के प्रभाव में संवेदनशीलता में बदलाव है। अनुकूलन पर्यावरणीय परिस्थितियों पर निर्भर करता है। सामान्य पैटर्न इस प्रकार है: मजबूत से कमजोर उत्तेजना की ओर बढ़ने पर, संवेदनशीलता बढ़ जाती है, और इसके विपरीत, कमजोर से मजबूत की ओर बढ़ने पर यह घट जाती है। इस तंत्र की जैविक उपयुक्तता स्पष्ट है: जब उत्तेजनाएं मजबूत होती हैं, तो सूक्ष्म संवेदनशीलता की आवश्यकता नहीं होती है, लेकिन जब वे कमजोर होती हैं, तो उन्हें पकड़ने की क्षमता महत्वपूर्ण होती है।

अनुकूलन दो प्रकार के होते हैं: सकारात्मक और नकारात्मक। सकारात्मक(सकारात्मक, अंधेरा) अनुकूलन कमजोर उत्तेजना के प्रभाव में संवेदनशीलता में वृद्धि के साथ जुड़ा हुआ है। इस प्रकार, प्रकाश से अंधेरे में संक्रमण के दौरान, पुतली का क्षेत्र 17 गुना बढ़ जाता है, शंकु दृष्टि से रॉड दृष्टि में संक्रमण होता है, लेकिन मूल रूप से संवेदनशीलता में वृद्धि केंद्रीय तंत्र के वातानुकूलित प्रतिवर्त कार्य के कारण होती है। विश्लेषक का। नकारात्मक(नकारात्मक, प्रकाश) अनुकूलन एक मजबूत उत्तेजना के प्रभाव में संवेदनशीलता में कमी और उत्तेजना की लंबी कार्रवाई के दौरान संवेदनाओं के पूर्ण गायब होने के रूप में प्रकट हो सकता है।

संवेदनाओं का एक और पैटर्न है विश्लेषक की बातचीत,जो दूसरे की गतिविधि के प्रभाव में एक विश्लेषक प्रणाली की संवेदनशीलता में परिवर्तन के रूप में प्रकट होता है। संवेदनाओं की बातचीत की सामान्य नियमितता निम्नलिखित सूत्रीकरण में व्यक्त की जा सकती है: एक विश्लेषक की जलन जो तीव्रता में कमजोर होती है, दूसरे की संवेदनशीलता को बढ़ाती है, और मजबूत जलन इसे कम करती है।

विश्लेषक की संवेदनशीलता बढ़ाने को कहते हैं संवेदीकरणयह खुद को दो क्षेत्रों में प्रकट कर सकता है: या तो संवेदी अभ्यास, प्रशिक्षण के परिणामस्वरूप, या संवेदी दोषों की भरपाई करने की आवश्यकता के रूप में। एक विश्लेषक के काम में दोष की भरपाई आमतौर पर बढ़े हुए काम और दूसरे के सुधार से होती है।

संवेदनाओं की बातचीत का एक विशेष मामला है संश्लेषण,जिसमें इंद्रियों का संयुक्त कार्य होता है; इस मामले में, एक प्रकार की संवेदनाओं के गुण दूसरे प्रकार की संवेदनाओं में स्थानांतरित हो जाते हैं और सह-संवेदनाएं उत्पन्न होती हैं। रोजमर्रा की जिंदगी में, सिन्थेसिया का बहुत बार उपयोग किया जाता है: "मखमली आवाज", "चिल्लाने वाला रंग", "मीठी आवाज", "ठंडा स्वर", "तीखा स्वाद", आदि।

4.3. अनुभूति

धारणा की अवधारणा।संज्ञानात्मक गतिविधि की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति शायद ही कभी वस्तुओं और घटनाओं के व्यक्तिगत गुणों से निपटता है। आमतौर पर, कोई वस्तु विभिन्न गुणों और भागों के संयोजन में प्रकट होती है। रंग, आकार, आकार, गंध, उत्सर्जित ध्वनियाँ, किसी वस्तु का भार एक साथ विभिन्न संवेदनाएँ उत्पन्न करते हैं जो एक दूसरे से निकटता से संबंधित हैं। विभिन्न संवेदनाओं के परस्पर संबंध और अन्योन्याश्रयता के आधार पर, धारणा की प्रक्रिया होती है। संवेदनाओं और धारणा के रूप में प्रतिबिंब के ऐसे रूप संवेदी अनुभूति की एक ही प्रक्रिया में लिंक हैं। लेकिन अगर संवेदनाएं वस्तुओं के व्यक्तिगत गुणों और आसपास की वास्तविकता की घटनाओं को दर्शाती हैं, तो धारणा उन्हें एक समग्र छवि देती है; संवेदनाओं के परिसर के विपरीत, यह वस्तुनिष्ठ है। धारणा विभिन्न संवेदनाओं की उपस्थिति को मानती है, इसके अलावा, यह संवेदनाओं के बिना असंभव है, लेकिन इसे उनके योग तक कम नहीं किया जा सकता है, क्योंकि संवेदनाओं के अलावा, इसमें विचारों और ज्ञान के रूप में पिछले मानव अनुभव शामिल हैं।

अनुभूति- यह उनके गुणों और भागों की समग्रता में वस्तुओं और घटनाओं का एक समग्र प्रतिबिंब है, जिसका इंद्रियों पर सीधा प्रभाव पड़ता है।

धारणा की प्रक्रिया अन्य मानसिक प्रक्रियाओं के साथ घनिष्ठ संबंध में आगे बढ़ती है: सोच (हम जानते हैं कि हमारे सामने क्या है), भाषण (हम एक वस्तु को एक शब्द के साथ नामित करते हैं), स्मृति, ध्यान, इच्छा (हम धारणा की प्रक्रिया को व्यवस्थित करते हैं) ), प्रेरणा द्वारा निर्देशित होता है, इसमें एक भावात्मक-भावनात्मक रंग होता है (जिसे हम किसी तरह से समझते हैं जो हम समझते हैं)।

अनुभूति संवेदनाओं की तुलना में अधिक जटिल प्रक्रिया है। धारणा तात्कालिक प्रभाव की एक निष्क्रिय नकल नहीं है, बल्कि अनुभूति की एक जीवंत, रचनात्मक प्रक्रिया है, एक जटिल गतिविधि है, जिसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा आंदोलन है। यदि आंख गतिहीन है, तो वह वस्तु को देखना बंद कर देती है, ध्वनियों का उच्चारण करना, स्वरयंत्र की मांसपेशियों का तनाव आवश्यक है, वस्तु के गुणों को जानने के लिए, इसकी जांच की जानी चाहिए - हाथ की गति को जोड़ने के लिए। साथ ही, अवधारणात्मक क्रिया के चार स्तरों को प्रतिष्ठित किया जाता है: 1) पता लगाना (क्या कोई उत्तेजना है?); 2) भेद (मानक की अवधारणात्मक छवि का निर्माण) - ये दो क्रियाएं अवधारणात्मक हैं; 3) पहचान - स्मृति में संग्रहीत छवि के साथ कथित वस्तु की पहचान; 4) पहचान - वस्तुओं के एक निश्चित वर्ग को किसी वस्तु का असाइनमेंट जो पहले माना जाता था; अंतिम दो क्रियाएं पहचान से संबंधित हैं।

इस प्रकार, धारणा अवधारणात्मक क्रियाओं की एक प्रणाली है, जिसकी महारत के लिए विशेष प्रशिक्षण और अभ्यास की आवश्यकता होती है।

मानव जीवन में, धारणा का बहुत महत्व है - यह आसपास की दुनिया में, समाज में, सामाजिक संबंधों का एक आवश्यक घटक, किसी व्यक्ति द्वारा किसी व्यक्ति की धारणा का आधार है।

धारणा का शारीरिक आधार।धारणा के कोई विशेष अंग नहीं हैं, विश्लेषक इसके लिए सामग्री प्रदान करते हैं। उसी समय, रिसेप्टर्स में होने वाला प्राथमिक विश्लेषण विश्लेषक के मस्तिष्क के सिरों की जटिल विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक गतिविधि द्वारा पूरक होता है। चूंकि बाहरी दुनिया की कोई भी वस्तु एक जटिल जटिल उत्तेजना के रूप में कार्य करती है (उदाहरण के लिए, एक नींबू का आकार, रंग, स्वाद, आकार, तापमान, गंध, नाम, आदि होता है), धारणा विभिन्न के बीच तंत्रिका कनेक्शन की जटिल प्रणालियों पर आधारित होती है। विश्लेषक। हम कह सकते हैं कि धारणा का शारीरिक आधार विश्लेषणकर्ताओं की जटिल गतिविधि है।

धारणा के गुण।धारणा की संरचना में, दो अवसंरचना प्रतिष्ठित हैं - गुण और प्रकार। धारणा के गुणों में चयनात्मकता, निष्पक्षता, धारणा, अखंडता, संरचना, निरंतरता, सार्थकता शामिल हैं।

आसपास की दुनिया की वस्तुएं और घटनाएं किसी व्यक्ति पर इतनी विविधता में कार्य करती हैं कि वह उन सभी को पर्याप्त स्पष्टता के साथ नहीं देख सकता है और एक साथ उन पर प्रतिक्रिया कर सकता है। बड़ी संख्या में प्रभावित करने वाली वस्तुओं में से, एक व्यक्ति केवल कुछ को ही सबसे बड़ी स्पष्टता और जागरूकता के साथ मानता है।

दूसरों की तुलना में कुछ वस्तुओं का प्रमुख चयन विशेषता है चयनात्मकताअनुभूति। धारणा के दौरान किसी व्यक्ति के ध्यान के केंद्र में धारणा का विषय है, बाकी सब कुछ, माध्यमिक, धारणा की पृष्ठभूमि है। वे बहुत गतिशील हैं: काम पूरा होने पर, धारणा का विषय क्या था, पृष्ठभूमि के साथ विलीन हो सकता है, और इसके विपरीत, पृष्ठभूमि से कुछ धारणा का विषय बन सकता है। यह बहुत व्यावहारिक महत्व का है: जब किसी वस्तु को पृष्ठभूमि से अलग करने में मदद करना आवश्यक होता है, तो वे चमकीले रंगों (रेलवे के नारंगी बनियान, अंतरिक्ष यात्रियों के नारंगी और नीले रंग के सूट), एक विशेष फ़ॉन्ट (पाठ्यपुस्तकों में नियम), आदि का उपयोग करते हैं। कभी-कभी , जब किसी वस्तु में अंतर करना मुश्किल बनाना आवश्यक हो, तो उसे पृष्ठभूमि में घोलें, छलावरण, छलावरण वस्त्र, टहनियों के साथ जाल, चांदी के रंग (हवाई जहाज, ईंधन टैंक, आदि) का उपयोग करें।

धारणा की चयनात्मकता व्यक्ति की जरूरतों, रुचियों, दृष्टिकोण, व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों से निर्धारित होती है।

निष्पक्षतावादधारणा बाहरी दुनिया की वस्तुओं के साथ इसका संबंध है। एक व्यक्ति किसी वस्तु को न केवल विशेषताओं के एक समूह के रूप में मानता है, बल्कि एक विशिष्ट वस्तु के रूप में उसका मूल्यांकन भी करता है, जो उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं को स्थापित करने तक सीमित नहीं है, बल्कि हमेशा किसी न किसी श्रेणी का उल्लेख करता है, उदाहरण के लिए: अंडाकार, हरा, गंधहीन, बेस्वाद, पानीदार - यह एक ककड़ी, एक सब्जी है; गोल, नारंगी, सुगंधित, खुरदरा, मीठा - यह एक संतरा है, एक फल है।

कभी-कभी मान्यता की प्रक्रिया तुरंत नहीं होती है - किसी व्यक्ति को इसके बारे में नई जानकारी प्राप्त करने के लिए सहकर्मी, सुनना, वस्तु के पास जाना पड़ता है। मान्यता हो सकती है गैर विशिष्टजब कोई व्यक्ति केवल किसी वस्तु के प्रकार (किसी प्रकार की कार, भवन, व्यक्ति) या विशिष्ट को परिभाषित करता है (यह मेरे भाई की कार है, यह हमारा इतिहास शिक्षक है), आदि।

वस्तुनिष्ठता किसी व्यक्ति के व्यवहार को एक निश्चित तरीके से प्रभावित करती है: यदि आप उसे एक ईंट और डायनामाइट का एक ब्लॉक दिखाते हैं, तो वह अलग तरह से व्यवहार करेगा।

वस्तुनिष्ठता से जुड़ी धारणा के बहुत महत्वपूर्ण गुण इसकी अखंडता और संरचना हैं। धारणा हमेशा होती है समग्रवस्तु छवि। दृश्य संवेदनाएं वस्तुनिष्ठ प्रतिबिंब प्रदान नहीं करती हैं। मेंढक की आंख की रेटिना ("कीट डिटेक्टर") किसी वस्तु के कई संकेतों का संकेत देती है, जैसे गति, कोणों की उपस्थिति। मेंढक की कोई दृश्य छवि नहीं होती है, इसलिए, गतिहीन मक्खियों से घिरा, यह भूख से मर सकता है। समग्र दृश्य धारणा की क्षमता जन्मजात नहीं होती है। जन्म से अंधे लोगों में, जिन्होंने अपने परिपक्व वर्षों में दृष्टि प्राप्त कर ली है, धारणा तुरंत नहीं, बल्कि कुछ हफ्तों के बाद होती है। यह तथ्य एक बार फिर पुष्टि करता है कि धारणा अभ्यास की प्रक्रिया में बनती है और अवधारणात्मक क्रियाओं की एक प्रणाली है जिसे महारत हासिल करनी चाहिए।

संरचनात्मकताधारणा इस तथ्य में निहित है कि यह केवल संवेदनाओं का योग नहीं है, यह किसी वस्तु के विभिन्न गुणों और भागों के संबंध को दर्शाता है, अर्थात उनकी संरचना। धारणा की छवि में शामिल प्रत्येक भाग तभी अर्थ प्राप्त करता है जब वह संपूर्ण के साथ सहसंबद्ध होता है और उसके द्वारा निर्धारित होता है। इसलिए, संगीत सुनते समय, हम व्यक्तिगत ध्वनियों को नहीं, बल्कि एक राग का अनुभव करते हैं; हम इस माधुर्य को तब पहचानते हैं जब इसे किसी ऑर्केस्ट्रा द्वारा, या किसी एकल संगीत वाद्ययंत्र द्वारा, या मानव आवाज द्वारा किया जाता है, हालांकि श्रवण संवेदनाएं भिन्न होती हैं।

चूंकि मानस वस्तुनिष्ठ दुनिया की एक व्यक्तिपरक छवि है, इसलिए लोग एक ही जानकारी को अलग-अलग तरीकों से समझते हैं, जो कि बोधगम्य व्यक्तित्व की विशेषताओं पर निर्भर करता है - इसका अभिविन्यास, विचार, विश्वास, रुचियां, आवश्यकताएं, क्षमताएं, अनुभवी भावनाएं। किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन की सामग्री पर धारणा की निर्भरता, उसके व्यक्तित्व की विशेषताओं और पिछले अनुभव को कहा जाता है धारणाएंयह धारणा के सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक है, क्योंकि यह इसे एक सक्रिय चरित्र देता है।

भक्ति- यह दूरी, कोण, रोशनी में परिवर्तन के साथ वस्तुओं के कथित आकार, रंग और आकार की सापेक्ष स्थिरता है। इसका स्रोत विश्लेषकों की प्रणाली की सक्रिय क्रियाएं हैं जो धारणा का कार्य प्रदान करती हैं। विभिन्न परिस्थितियों में वस्तुओं की धारणा किसी वस्तु की अपेक्षाकृत स्थिर अपरिवर्तनीय संरचना को अलग करना संभव बनाती है। स्थिरता एक जन्मजात नहीं है, बल्कि एक अर्जित संपत्ति है। निरंतरता के अभाव में अभिविन्यास असंभव है। यदि धारणा स्थिर नहीं होती, तो हर कदम, मोड़, गति पर, हम "नई" वस्तुओं को पहचाने बिना उनका सामना करते।

किसी व्यक्ति की धारणा न केवल एक कामुक छवि है, बल्कि आसपास की दुनिया से अलग एक निश्चित वस्तु की जागरूकता भी है। वस्तुओं के सार और उद्देश्य की समझ के लिए धन्यवाद, उनका उद्देश्यपूर्ण उपयोग और उनके साथ व्यावहारिक गतिविधियाँ संभव हो जाती हैं। सार्थकताधारणा प्रदर्शित वस्तुओं के बारे में जागरूकता है, और किसी एक मामले का प्रतिबिंब सामान्य की विशेष अभिव्यक्ति के रूप में है - व्यापकताअनुभूति। मानसिक गतिविधि की प्रक्रिया में वस्तुओं के सार को समझकर धारणा की सार्थकता और सामान्यीकरण प्राप्त किया जाता है। धारणा प्रश्न के उत्तर की खोज की एक गतिशील प्रक्रिया के रूप में आगे बढ़ती है: "यह क्या है?" किसी वस्तु को समझने के लिए, होशपूर्वक देखने का अर्थ है, सबसे पहले, उसका नाम देना, उसे एक शब्द में सामान्यीकृत करना, उसे एक निश्चित वर्ग के लिए विशेषता देना। हम किसी अपरिचित वस्तु की तुलना किसी परिचित वस्तु से करते हैं, उसे एक निश्चित श्रेणी में जोड़ने का प्रयास करते हैं। स्विस मनोचिकित्सक जी. रोर्शच (1884-1928) ने दिखाया कि स्याही के अर्थहीन धब्बे भी हमेशा सामान्य लोगों द्वारा कुछ सार्थक (तितलियों, एक कुत्ते, बादल, एक झील, आदि) के रूप में माना जाता है। केवल कुछ मानसिक रूप से बीमार लोग ही इस तरह के यादृच्छिक स्याही के धब्बों का अनुभव करते हैं।

धारणा के प्रकार।धारणा एक या दूसरे विश्लेषक की प्रमुख भूमिका के आधार पर भिन्न होती है, क्योंकि सभी विश्लेषक समान भूमिका नहीं निभाते हैं: आमतौर पर उनमें से एक नेता होता है।

अग्रणी विश्लेषक के आधार पर, निम्नलिखित प्रकार की धारणा को प्रतिष्ठित किया जाता है।

1. सरल– दृश्य, श्रवण, स्पर्शनीय। प्रत्येक व्यक्ति के पास सभी सरल इंद्रियां होती हैं, लेकिन इनमें से एक प्रणाली आमतौर पर दूसरों की तुलना में अधिक विकसित होती है, जो संवेदी अनुभव के तीन मुख्य क्षेत्रों से मेल खाती है: दृश्य, श्रवण और गतिज।

दृश्य प्रकार।सभी कथित जानकारी इस प्रकार के लोगों को ज्वलंत चित्रों, दृश्य छवियों के रूप में प्रस्तुत की जाती है। वे अक्सर इशारा करते हैं, जैसे कि हवा में चित्र खींच रहे हों। उन्हें बयानों की विशेषता है: "मैं स्पष्ट रूप से देखता हूं ...", "यहां देखें ...", "चलो कल्पना करें ...", "समाधान पहले से ही कम है ..."।

श्रवण प्रकार।ये लोग दूसरे शब्दों का प्रयोग करते हैं: "ऐसा लगता है ...", "मैं इसके साथ गूंजता हूं ...", "मैं सुनता हूं कि आप क्या कह रहे हैं ...", "सुनो ...", आदि।

गतिज प्रकार।इस प्रकार के लोग आंदोलनों और संवेदनाओं को अच्छी तरह से याद करते हैं। बातचीत में, वे गतिज शब्दों और भावों का उपयोग करते हैं: "यदि आप लेते हैं, उदाहरण के लिए ...", "मैं विचार को समझ नहीं सकता ...", "महसूस करने की कोशिश करें ...", "यह बहुत मुश्किल है। ..", "मुझे ऐसा लगता है ..."।

इस प्रकार के उच्चारण प्रतिनिधियों में व्यवहार, शरीर के प्रकार और चाल, भाषण, श्वास आदि में विशिष्ट विशेषताएं होती हैं। अग्रणी संवेदी प्रणाली अन्य लोगों के साथ संचार की संगतता और प्रभावशीलता को प्रभावित करती है। जीवन में, लोग अक्सर एक-दूसरे को अच्छी तरह से नहीं समझते हैं, खासकर, क्योंकि उनकी प्रमुख संवेदी प्रणालियां मेल नहीं खातीं। यदि आपको किसी व्यक्ति के साथ अच्छा संपर्क स्थापित करने की आवश्यकता है, तो आपको उसी प्रक्रिया के शब्दों का उपयोग करने की आवश्यकता है जो उसके लिए हैं। यदि आप एक दूरी स्थापित करना चाहते हैं, तो आप जानबूझकर वार्ताकार की तुलना में एक अलग प्रतिनिधित्व प्रणाली से शब्दों का उपयोग कर सकते हैं।

2. जटिल धारणा के प्रकार प्रतिष्ठित हैं यदि कई विश्लेषक समान रूप से गहन रूप से जुटाए गए हैं: दृश्य-श्रवण; दृश्य-श्रवण-स्पर्शीय; दृश्य-मोटर और श्रवण-मोटर।

3. विशेष कथित वस्तु के आधार पर धारणा के प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जाता है: समय, स्थान, चाल, रिश्ते, भाषण, संगीत, व्यक्ति द्वारा व्यक्ति, आदि।

व्यक्ति की गतिविधि की उद्देश्यपूर्णता की डिग्री के आधार पर, अनैच्छिक और मनमानी धारणा को प्रतिष्ठित किया जाता है। अनैच्छिकधारणा आसपास की वस्तुओं की विशेषताओं और व्यक्ति के हितों और जरूरतों के लिए इन वस्तुओं के पत्राचार दोनों के कारण हो सकती है। मनमानाधारणा में एक लक्ष्य निर्धारित करना, स्वैच्छिक प्रयासों का अनुप्रयोग, धारणा की वस्तु का एक जानबूझकर विकल्प शामिल है। मनमाना धारणा अवलोकन में बदल जाती है - एक विशिष्ट, स्पष्ट रूप से कथित लक्ष्य के साथ किसी वस्तु की एक उद्देश्यपूर्ण, व्यवस्थित धारणा। अवलोकन स्वैच्छिक धारणा का सबसे विकसित रूप है और यह व्यक्ति की एक महान गतिविधि की विशेषता है।

अवलोकन प्रक्रिया के लिए सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकताएं हैं: लक्ष्य निर्धारित करना, नियमितता, व्यवस्थित, कार्य की स्पष्टता, उसका विखंडन, निजी, अधिक विशिष्ट कार्य निर्धारित करना। अवलोकन को विशेष रूप से प्रशिक्षित किया जाना चाहिए। यदि कोई व्यक्ति व्यवस्थित रूप से अवलोकन में व्यायाम करता है, अपनी संस्कृति में सुधार करता है, तो वह इस तरह के व्यक्तित्व लक्षण को अवलोकन के रूप में विकसित करता है - वस्तुओं और घटनाओं की विशेषता, लेकिन सूक्ष्म विशेषताओं को नोटिस करने की क्षमता।

अवधारणात्मक गड़बड़ी।धारणा हमेशा हमारे आसपास की दुनिया का बिल्कुल सही विचार नहीं देती है। कभी-कभी मानसिक अधिक काम करने की स्थिति में व्यक्ति को बाहरी उत्तेजनाओं के प्रति संवेदनशीलता कम हो जाती है - हाइपोस्थेसियाचारों ओर सब कुछ धुँधला, धुँधला, फीका, आकारहीन, निर्लिप्त, स्थिर हो जाता है। तीव्र शारीरिक या भावनात्मक ओवरवर्क के साथ, पूरी तरह से सामान्य उत्तेजनाओं के लिए संवेदनशीलता में वृद्धि होती है - उच्च रक्तचाप।दिन का उजाला अचानक अंधा हो रहा है, आवाजें बहरी हो रही हैं, बदबू आ रही है, शरीर पर कपड़ों का स्पर्श भी खुरदरा और अप्रिय लगता है।

वास्तविक वस्तुओं की गलत धारणा कहलाती है भ्रम(अक्षांश से। भ्रम - भ्रामक)। भ्रम भावात्मक, मौखिक और क्षणिक हो सकते हैं। उत्तेजित करनेवालाभ्रम एक उदास स्थिति, खराब मूड, चिंता, भय के कारण होता है - यहां तक ​​​​कि एक हैंगर पर लटके कपड़े भी एक डाकू की तरह लग सकते हैं, एक यादृच्छिक राहगीर - एक बलात्कारी, एक हत्यारा। मौखिकभ्रम अन्य लोगों की वास्तविक बातचीत की सामग्री की झूठी धारणा में निहित है। एक व्यक्ति को ऐसा लगता है कि हर कोई उसकी निंदा कर रहा है, कुछ अनुचित कार्यों पर इशारा कर रहा है, उसका मजाक उड़ा रहा है, उसे धमकी दे रहा है। पेरिडॉलिकभ्रम मानसिक गतिविधि, निष्क्रियता के स्वर में कमी के कारण होता है। वॉलपेपर पर साधारण पैटर्न, छत पर दरारें, फर्श पर, विभिन्न चिरोस्कोरो को उज्ज्वल चित्र, परी-कथा पात्रों, शानदार छवियों, असाधारण पैनोरमा के रूप में माना जाता है।

भ्रम को मतिभ्रम से अलग किया जाना चाहिए - धारणा और स्मृति की मनोविकृति संबंधी अभिव्यक्तियाँ। मतिभ्रम -यह एक छवि (दृश्य, श्रवण, घ्राण, स्पर्श, स्वाद) है जो बाहरी उत्तेजनाओं की परवाह किए बिना मन में उत्पन्न होती है और एक व्यक्ति के लिए वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का अर्थ रखती है। मतिभ्रम इस तथ्य का परिणाम है कि धारणा बाहरी छापों से नहीं, बल्कि आंतरिक छवियों से संतृप्त है। एक व्यक्ति जो मतिभ्रम की चपेट में है, उन्हें वास्तव में कथित रूप से अनुभव करता है - वह वास्तव में देखता है, सुनता है, सूंघता है और इस सब का प्रतिनिधित्व नहीं करता है। उसके लिए, व्यक्तिपरक संवेदी संवेदनाएं उतनी ही वास्तविक हैं जितनी कि वस्तुनिष्ठ दुनिया से आने वाली।

4.4. स्मृति

स्मृति की अवधारणा।वह सब कुछ जो एक बार माना जाता है, बिना किसी निशान के गायब नहीं होता है - उत्तेजना की प्रक्रिया के निशान मस्तिष्क के सेरेब्रल कॉर्टेक्स में रहते हैं, जो उत्तेजना के कारण उत्तेजना की अनुपस्थिति में उत्तेजना के फिर से उभरने की संभावना पैदा करते हैं। इसके लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति याद रख सकता है और सहेज सकता है, और बाद में एक लापता वस्तु की छवि को पुन: पेश कर सकता है या पहले से सीखे गए ज्ञान को पुन: पेश कर सकता है। धारणा की तरह, स्मृति प्रतिबिंब की एक प्रक्रिया है, लेकिन इस मामले में यह न केवल सीधे कार्य करता है, बल्कि यह भी दर्शाता है जो अतीत में हुआ था।

स्मृति– यह प्रतिबिंब का एक विशेष रूप है, मुख्य मानसिक प्रक्रियाओं में से एक है जिसका उद्देश्य मानसिक घटनाओं को शारीरिक कोड में ठीक करना, उन्हें इस रूप में संरक्षित करना और उन्हें व्यक्तिपरक प्रतिनिधित्व के रूप में पुन: प्रस्तुत करना है।

संज्ञानात्मक क्षेत्र में, स्मृति एक विशेष स्थान रखती है, इसके बिना हमारे आसपास की दुनिया का ज्ञान असंभव है। स्मृति की गतिविधि किसी भी संज्ञानात्मक समस्या को हल करने के लिए आवश्यक है, क्योंकि स्मृति किसी भी मानसिक घटना को रेखांकित करती है और किसी व्यक्ति के अतीत को उसके वर्तमान और भविष्य से जोड़ती है। अनुभूति के कार्य में स्मृति को शामिल किए बिना, सभी संवेदनाओं और धारणाओं को पहली बार उत्पन्न माना जाएगा और आसपास की दुनिया की समझ असंभव हो जाएगी।

स्मृति एक व्यक्ति को वह बनने की अनुमति देती है जो वह है, उसे कार्य करने, सीखने, प्यार करने में मदद करता है - क्योंकि इसके लिए आपको कम से कम जिसे आप प्यार करते हैं उसे पहचानने की जरूरत है। (यह व्यर्थ नहीं है कि "प्यार से बाहर गिरने" के बजाय वे "भूल गए" कहते हैं।) लेकिन सभी सफलताओं और असफलताओं को केवल स्मृति के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। 17वीं शताब्दी का एक और फ्रांसीसी विचारक। एफ. ला रोशेफौकॉल्ड ने टिप्पणी की: "हर कोई उसकी याददाश्त के बारे में शिकायत करता है, लेकिन कोई भी उसके सामान्य ज्ञान के बारे में शिकायत नहीं करता है।"

स्मृति के शारीरिक आधार। परस्मृति का आधार तंत्रिका ऊतक की संपत्ति है जो उत्तेजना की कार्रवाई के प्रभाव में बदल जाती है, तंत्रिका उत्तेजना के निशान को बनाए रखती है। निशान की ताकत इस बात पर निर्भर करती है कि कौन से निशान हुए।

पहले चरण में, उत्तेजना के संपर्क में आने के तुरंत बाद, मस्तिष्क में अल्पकालिक विद्युत रासायनिक प्रतिक्रियाएं होती हैं, जिससे कोशिकाओं में प्रतिवर्ती शारीरिक परिवर्तन होते हैं। यह चरण कुछ सेकंड से कई मिनट तक रहता है और अल्पकालिक स्मृति का शारीरिक तंत्र है - निशान हैं, लेकिन उन्हें अभी तक समेकित नहीं किया गया है। दूसरे चरण में, एक जैव रासायनिक प्रतिक्रिया होती है, जो नए प्रोटीन पदार्थों के निर्माण से जुड़ी होती है, जिससे कोशिकाओं में अपरिवर्तनीय रासायनिक परिवर्तन होते हैं। यह दीर्घकालिक स्मृति का तंत्र है - निशान मजबूत हो गए हैं, वे लंबे समय तक मौजूद रह सकते हैं।

जानकारी को स्मृति में जमा करने के लिए कुछ समय लगता है, तथाकथित समेकन समय,मजबूत करने वाले निशान। एक व्यक्ति इस प्रक्रिया को एक घटना की प्रतिध्वनि के रूप में अनुभव करता है जो अभी-अभी हुई है: कुछ समय के लिए, वह कुछ ऐसा देखना, सुनना, महसूस करना जारी रखता है जिसे वह अब सीधे नहीं समझता है ("यह उसकी आंखों के सामने खड़ा है", "उसके अंदर लगता है" कान", आदि)। समेकन समय - 15 मिनट। लोगों में चेतना का एक अस्थायी नुकसान यह भूल जाता है कि इस घटना से तुरंत पहले की अवधि में क्या हुआ था - एंटेरोग्रेड भूलने की बीमारी होती है - मस्तिष्क के निशान को पकड़ने में एक अस्थायी अक्षमता।

वास्तविकता से जुड़ी वस्तुएं या घटनाएं व्यक्ति की स्मृति में जुड़ी होती हैं। किसी चीज़ को याद करने का अर्थ है, याद को पहले से ज्ञात चीज़ों से जोड़ना, बनाना संगठन।नतीजतन, स्मृति का शारीरिक आधार भी पहले से कथित के व्यक्तिगत लिंक के बीच एक अस्थायी तंत्रिका कनेक्शन (एसोसिएशन) का गठन और कामकाज है।

दो प्रकार के संघ हैं: सरल और जटिल।

प्रति सरलतीन प्रकार के संघों को वर्गीकृत किया जाता है: 1) आसन्नता से - समय या स्थान से जुड़ी दो घटनाएं संयुक्त होती हैं (चुक और गीक, राजकुमार और भिखारी, वर्णमाला, गुणन तालिका, एक बिसात पर टुकड़ों की व्यवस्था); 2) समानता से - समान विशेषताएं वाली घटनाएं जुड़ी हुई हैं (विलो - दु: ख में एक महिला, "चेरी बर्फ़ीला तूफ़ान", चिनार फुलाना - बर्फ; 3) इसके विपरीत - दो विपरीत घटनाएं जुड़ी हुई हैं (सर्दी - गर्मी, काला - सफेद, गर्मी - सर्दी, स्वास्थ्य - बीमारी, सामाजिकता - अलगाव, आदि)।

जटिल(अर्थात्) संघ हमारे ज्ञान का आधार हैं, क्योंकि वे उन घटनाओं को जोड़ते हैं जो वास्तव में लगातार जुड़े हुए हैं: 1) भाग - संपूर्ण (पेड़ - शाखा, हाथ - उंगली); 2) जीनस - प्रजाति (पशु - स्तनपायी - गाय); 3) कारण - प्रभाव (बिस्तर में धूम्रपान करने से आग लग जाती है); 4) कार्यात्मक कनेक्शन (मछली - पानी, पक्षी - आकाश, वायु)।

एक अस्थायी संबंध के निर्माण के लिए, समय में दो उत्तेजनाओं के बार-बार संयोग की आवश्यकता होती है, अर्थात संघों के निर्माण के लिए, इसकी आवश्यकता होती है दोहराव।संघों के गठन के लिए एक और महत्वपूर्ण शर्त व्यापार सुदृढीकरण है, अर्थात्, गतिविधि में याद रखने की आवश्यकता को शामिल करना।

स्मृति प्रक्रियाएं।मेमोरी में कई परस्पर संबंधित प्रक्रियाएं शामिल हैं: याद रखना, संरक्षित करना, भूलना और पुनरुत्पादन।

याद एक प्रक्रिया है जिसका लक्ष्य स्मृति में प्राप्त छापों को मौजूदा अनुभव से जोड़कर संग्रहीत करना है। एक शारीरिक दृष्टिकोण से, याद रखना आसपास की दुनिया (चीजों, चित्र, विचार, शब्द, आदि) के प्रभाव से उत्तेजना के निशान के मस्तिष्क में गठन और निर्धारण है। याद रखने की प्रकृति, उसकी ताकत, चमक और स्पष्टता उत्तेजना की विशेषताओं, गतिविधि की प्रकृति और व्यक्ति की मानसिक स्थिति पर निर्भर करती है।

याद रखने की प्रक्रिया तीन रूपों में आगे बढ़ सकती है: छापना, अनैच्छिक और स्वैच्छिक संस्मरण।

छापना (छाप लगाना)- यह कई सेकंड के लिए सामग्री की एकल प्रस्तुति के परिणामस्वरूप घटनाओं का एक मजबूत और सटीक संरक्षण है। छाप की स्थिति - तत्काल छाप - उच्चतम भावनात्मक तनाव (ईडिटिक छवियों) के क्षण में एक व्यक्ति में होती है।

अनैच्छिकसंस्मरण एक ही उत्तेजना के बार-बार दोहराव के साथ याद करने के लिए एक सचेत दृष्टिकोण की अनुपस्थिति में होता है, प्रकृति में चयनात्मक होता है और किसी व्यक्ति के कार्यों पर निर्भर करता है, अर्थात यह उद्देश्यों, लक्ष्यों, गतिविधि के लिए भावनात्मक दृष्टिकोण से निर्धारित होता है। कुछ असामान्य, दिलचस्प, भावनात्मक रूप से रोमांचक, अप्रत्याशित, उज्ज्वल अनजाने में याद किया जाता है।

मनमानामनुष्यों में याद रखना प्रमुख रूप है। यह श्रम गतिविधि की प्रक्रिया में उत्पन्न हुआ और ज्ञान, कौशल और क्षमताओं को संरक्षित करने की आवश्यकता के कारण होता है, जिसके बिना काम असंभव है। यह पूर्व-निर्धारित लक्ष्य और दृढ़-इच्छाशक्ति वाले प्रयासों के अनुप्रयोग के साथ उच्च स्तर का संस्मरण है।

मनमाना याद करने की अधिक दक्षता के लिए, निम्नलिखित शर्तों को पूरा किया जाना चाहिए:

याद रखने के लिए एक मनोवैज्ञानिक सेटिंग की उपस्थिति;

अर्जित ज्ञान के अर्थ को समझना;

आत्म-नियंत्रण, प्रजनन के साथ याद रखने का संयोजन;

याद रखने के तर्कसंगत तरीकों पर निर्भरता।

तर्कसंगत संस्मरण तकनीक (स्मरण तकनीक) में मजबूत बिंदुओं का चयन, सामग्री का शब्दार्थ समूहन, मुख्य का आवंटन, मुख्य, एक योजना तैयार करना आदि शामिल हैं।

स्वैच्छिक स्मृति का एक प्रकार है याद रखना -स्मरक तकनीकों का उपयोग करते हुए व्यवस्थित, नियोजित, विशेष रूप से संगठित संस्मरण।

द्वारा नतीजायाद शब्दशः हो सकता है, पाठ के करीब, शब्दार्थ, सामग्री के मानसिक प्रसंस्करण की आवश्यकता होती है, के अनुसार मार्ग -एक पूरे के रूप में, भागों में, संयुक्त। द्वारा चरित्रकनेक्शन, संस्मरण को यांत्रिक और तार्किक (अर्थात्) में विभाजित किया गया है, जिसकी प्रभावशीलता यांत्रिक से 20 गुना अधिक है। तार्किक संस्मरण में सामग्री का एक निश्चित संगठन शामिल है, अर्थ को समझना, सामग्री के कुछ हिस्सों के बीच संबंध, प्रत्येक शब्द के अर्थ को समझना और आलंकारिक संस्मरण तकनीकों (आरेख, रेखांकन, चित्र) का उपयोग करना।

मजबूत याद के लिए मुख्य शर्तें हैं:

लक्ष्य, कार्य के बारे में जागरूकता;

याद रखने के लिए एक सेटिंग की उपस्थिति;

तर्कसंगत दोहराव सक्रिय और वितरित है क्योंकि यह निष्क्रिय और निरंतर से अधिक कुशल है।

संरक्षण प्रयोग में प्राप्त जानकारी की स्मृति में कमोबेश लंबे समय तक बनाए रखने की एक प्रक्रिया है। एक शारीरिक दृष्टिकोण से, संरक्षण एक गुप्त रूप में निशान का अस्तित्व है। यह जानकारी को बनाए रखने की एक निष्क्रिय प्रक्रिया नहीं है, बल्कि सक्रिय प्रसंस्करण, व्यवस्थितकरण, सामग्री के सामान्यीकरण, इसमें महारत हासिल करने की प्रक्रिया है।

संरक्षण मुख्य रूप से इस पर निर्भर करता है:

व्यक्तित्व सेटिंग्स से;

कंठस्थ सामग्री के प्रभाव के बल;

परिलक्षित प्रभावों में रुचि;

मानव स्थिति। थकान के साथ, तंत्रिका तंत्र का कमजोर होना, एक गंभीर बीमारी, भूलने की बीमारी बहुत तेजी से प्रकट होती है। तो, यह ज्ञात है कि वाल्टर स्कॉट ने एक गंभीर बीमारी के दौरान "इवानहो" लिखा था। ठीक होने के बाद की कृति को पढ़कर उन्हें याद नहीं आया कि उन्होंने इसे कब और कैसे लिखा।

संरक्षण की प्रक्रिया के दो पहलू हैं - वास्तविक संरक्षण और विस्मरण।

भूल– यह विलुप्त होने, उन्मूलन, निशान मिटाने, कनेक्शनों के निषेध की एक प्राकृतिक प्रक्रिया है। यह चयनात्मक है: जो भुला दिया जाता है वह किसी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण नहीं है, उसकी जरूरतों को पूरा नहीं करता है। भूलना एक समीचीन, प्राकृतिक और आवश्यक प्रक्रिया है जो मस्तिष्क को अनावश्यक जानकारी की अधिकता से छुटकारा पाने का अवसर देती है।

भूलना हो सकता है पूरा -सामग्री को न केवल पुन: पेश किया जाता है, बल्कि पहचाना नहीं जाता है; आंशिक- एक व्यक्ति सामग्री को पहचानता है, लेकिन इसे पुन: उत्पन्न नहीं कर सकता है या इसे त्रुटियों के साथ पुन: उत्पन्न नहीं कर सकता है; अस्थायी -तंत्रिका कनेक्शन के निषेध के दौरान, पूरा- उनके विलुप्त होने पर।

भूलने की प्रक्रिया असमान रूप से आगे बढ़ती है: पहले यह तेज होती है, फिर धीमी हो जाती है। याद रखने के बाद पहले 48 घंटों में भूलने का सबसे बड़ा प्रतिशत होता है, और यह अगले तीन दिनों तक जारी रहता है। अगले पांच दिनों में, भूलने की गति धीमी होती है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है:

याद रखने के बाद थोड़े समय के बाद सामग्री को दोहराना आवश्यक है (पहली पुनरावृत्ति 40 मिनट के बाद है), क्योंकि एक घंटे के बाद यांत्रिक रूप से याद की गई जानकारी का केवल 50% स्मृति में रहता है;

दोहराव को समय पर वितरित करना आवश्यक है - परीक्षा से तीन दिन पहले सामग्री को हर 10 दिनों में एक बार छोटे भागों में दोहराना बेहतर होता है;

जानकारी को समझना, समझना आवश्यक है;

विस्मृति को कम करने के लिए ज्ञान को गतिविधियों में शामिल करना आवश्यक है।

भूलने के कारण सामग्री की गैर-पुनरावृत्ति (कनेक्शन का लुप्त होना), और कई पुनरावृत्ति दोनों हो सकते हैं, जिसमें सेरेब्रल कॉर्टेक्स में अनुवांशिक अवरोध होता है।

भूलना याद रखने से पहले और उसके बाद होने वाली गतिविधि की प्रकृति पर निर्भर करता है। याद रखने से पहले की गतिविधि के नकारात्मक प्रभाव को कहा जाता है सक्रियनिषेध, और याद रखने के बाद की गतिविधि - पूर्वव्यापीनिषेध, जो उन मामलों में होता है, जब याद रखने के बाद, इसके समान गतिविधि या महत्वपूर्ण प्रयास की आवश्यकता होती है।

स्मृति में संग्रहीत सामग्री गुणात्मक रूप से बदलती है, पुनर्निर्माण किया जाता है, निशान हल्के हो जाते हैं, चमकीले रंग फीके पड़ जाते हैं, लेकिन हमेशा नहीं: कभी-कभी बाद में, विलंबित प्रजनन पहले की तुलना में अधिक पूर्ण और सटीक हो जाता है। यह सुधारित विलंबित स्मरण, जो मुख्य रूप से बच्चों में होता है, कहलाता है स्मरण।

प्लेबैक - सबसे सक्रिय, रचनात्मक प्रक्रिया, जिसमें गतिविधि और संचार में स्मृति में संग्रहीत सामग्री को फिर से बनाना शामिल है। निम्नलिखित रूप प्रतिष्ठित हैं: मान्यता, अनैच्छिक प्रजनन, मनमाना प्रजनन, स्मरण और स्मरण।

मान्यता- यह किसी वस्तु की बार-बार होने वाली धारणा की स्थिति में धारणा है, जो सेरेब्रल कॉर्टेक्स में एक कमजोर निशान की उपस्थिति के कारण होती है। पुनरुत्पादन की तुलना में सीखना आसान है। 50 वस्तुओं में से एक व्यक्ति 35 को पहचानता है।

अनैच्छिकप्रजनन एक प्रजनन है जिसे "स्वयं" के रूप में किया जाता है। स्मृति, गति, भाषण के किसी भी प्रतिनिधित्व के पुनरुत्पादन के जुनूनी रूप भी हैं, जिन्हें कहा जाता है दृढ़ता(लैटिन से मैं कायम हूं)। दृढ़ता का शारीरिक तंत्र सेरेब्रल कॉर्टेक्स में उत्तेजना की प्रक्रिया की जड़ता है, तथाकथित "उत्तेजना का स्थिर फोकस"।

पूरी तरह से स्वस्थ व्यक्ति में दृढ़ता हो सकती है, लेकिन अधिक बार थकान, ऑक्सीजन की कमी के साथ मनाया जाता है। कभी-कभी एक जुनूनी विचार, विचार (idefix) एक न्यूरोसाइकिएट्रिक डिसऑर्डर - न्यूरोसिस का लक्षण बन जाता है।

मनमानापुनरुत्पादन एक पूर्व निर्धारित लक्ष्य, कार्य के प्रति जागरूकता, प्रयासों के अनुप्रयोग के साथ पुनरुत्पादन है।

स्मरण- तनाव से जुड़े प्रजनन का एक सक्रिय रूप, जिसमें इच्छाशक्ति और विशेष तकनीकों की आवश्यकता होती है - संघ, मान्यता पर निर्भरता। रिकॉल निर्धारित कार्यों की स्पष्टता, सामग्री के तार्किक क्रम पर निर्भर करता है।

स्मरण -वस्तु की धारणा के अभाव में छवियों का पुनरुत्पादन, "व्यक्ति की ऐतिहासिक स्मृति।"

स्मृति के प्रकार।विभिन्न मानदंडों के अनुसार स्मृति कई प्रकार की होती है।

1. गतिविधि में प्रचलित मानसिक गतिविधि की प्रकृति के अनुसार, स्मृति आलंकारिक, भावनात्मक और मौखिक-तार्किक हो सकती है।

आलंकारिकस्मृति में दृश्य, श्रवण, ईडिटिक मेमोरी (एक दुर्लभ प्रकार की स्मृति जो कथित के सभी विवरणों के साथ लंबे समय तक एक ज्वलंत छवि को बरकरार रखती है, जो दृश्य या श्रवण विश्लेषक के कॉर्टिकल अंत की उत्तेजना की जड़ता का परिणाम है) शामिल है। ); घ्राण, स्पर्शनीय, स्वाद और मोटर, या मोटर (आलंकारिक स्मृति की एक विशेष उप-प्रजाति, जिसमें विभिन्न आंदोलनों और उनकी प्रणालियों को याद रखना, संरक्षित करना और पुन: प्रस्तुत करना शामिल है)। मोटर मेमोरी व्यावहारिक, श्रम और खेल कौशल के गठन का आधार है।

आलंकारिक स्मृति जानवरों और लोगों दोनों में निहित है।

भावनात्मकस्मृति भावनाओं और भावनात्मक अवस्थाओं के लिए एक स्मृति है, जिसे अनुभव किया जा रहा है और दिमाग में संग्रहीत किया जा रहा है, संकेतों के रूप में कार्य करता है जो या तो गतिविधि को प्रोत्साहित करता है या उन कार्यों को रोकता है जो अतीत में नकारात्मक अनुभवों का कारण बनते हैं। सहानुभूति, सहानुभूति की क्षमता भावनात्मक स्मृति पर आधारित होती है, क्योंकि यह पहले से अनुभव की गई भावनाओं के आधार पर मानव व्यवहार को नियंत्रित करती है। भावनात्मक स्मृति की कमी भावनात्मक सुस्ती की ओर ले जाती है।

जानवरों में, दर्द, क्रोध, भय, क्रोध का कारण तेजी से याद किया जाता है और उन्हें भविष्य में इसी तरह की स्थितियों से बचने की अनुमति देता है।

मौखिक-तार्किक (अर्थात्, प्रतीकात्मक)स्मृति शब्दार्थ अवधारणाओं, योगों, विचारों, कथनों की स्थापना और याद पर आधारित है। यह विशेष रूप से मानव प्रकार की स्मृति है।

2. अस्थिर विनियमन की डिग्री के अनुसार, एक लक्ष्य की उपस्थिति या अनुपस्थिति और विशेष स्मरक क्रियाओं के अनुसार, वे भेद करते हैं अनैच्छिक स्मृति,जब जानकारी को अपने आप याद किया जाता है - बिना लक्ष्य निर्धारित किए, बिना प्रयास के, और मनमानी स्मृति, जिसमें विशेष तकनीकों की मदद से उद्देश्यपूर्ण ढंग से याद किया जाता है।

3. सामग्री के संरक्षण की अवधि के अनुसार, वे प्रतिष्ठित हैं अल्पकालिक, दीर्घकालिक और परिचालनस्मृति (इस प्रकार की स्मृति के शारीरिक तंत्र के लिए, पृष्ठ 102 देखें)।

दीर्घकालिकस्मृति मुख्य प्रकार की स्मृति है जो छापे हुए (कभी-कभी जीवन भर के लिए) के दीर्घकालिक संरक्षण को सुनिश्चित करती है। दीर्घकालीन स्मृति दो प्रकार की होती है: खुला एक्सेस,जब कोई व्यक्ति स्वेच्छा से आवश्यक जानकारी निकाल सकता है, और बंद कर सकता है, जिसकी पहुंच केवल सम्मोहन के तहत संभव है।

पर लघु अवधिमेमोरी सामग्री को 15 मिनट तक संग्रहीत किया जाता है।

आपरेशनलस्मृति में मध्यवर्ती सामग्री को स्मृति में तब तक रखना शामिल है जब तक कोई व्यक्ति उनके साथ व्यवहार करता है।

स्मृति के गुण (गुण)।इसमे शामिल है:

याद रखने की गति - स्मृति में सामग्री को बनाए रखने के लिए आवश्यक दोहराव की संख्या;

भूलने की दर - वह समय जिसके दौरान सामग्री को स्मृति में संग्रहीत किया जाता है;

पूरी तरह से नई सामग्री और सामग्री के लिए स्मृति की मात्रा जिसका कोई मतलब नहीं है, "मैजिक मिलर नंबर" (7 ± 2) के बराबर है, जो स्मृति में रखी गई जानकारी के टुकड़ों की संख्या को दर्शाता है;

शुद्धता - विरूपण के बिना जानकारी को पुन: पेश करने की क्षमता;

मोबिलाइजेशन रेडीनेस सही समय पर सही सामग्री को याद रखने की क्षमता है।

याद रखने, लंबे समय तक संरक्षण, पूर्ण और सटीक प्रजनन पर व्यायाम और कड़ी मेहनत के माध्यम से स्मृति विकसित होती है। एक व्यक्ति जितना अधिक जानता है, उसके लिए नए को याद रखना, पहले से ज्ञात के साथ नई सामग्री को जोड़ना, जोड़ना उतना ही आसान होता है। उम्र के साथ स्मृति में सामान्य कमी के साथ, पेशेवर स्मृति का स्तर कम नहीं होता है, और कभी-कभी यह बढ़ भी सकता है। यह सब हमें निम्नलिखित निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है: एक मानसिक घटना के रूप में स्मृति न केवल प्रकृति का उपहार है, बल्कि उद्देश्यपूर्ण शिक्षा का परिणाम भी है।

4.5. विचार

सोच की अवधारणा।आस-पास की दुनिया का ज्ञान "जीवित चिंतन से अमूर्त सोच तक और उससे अभ्यास तक जाता है - ऐसा सत्य को जानने, वस्तुगत वास्तविकता को जानने का द्वंद्वात्मक मार्ग है" (वी.आई. लेनिन)।

संवेदनाएं, धारणा, स्मृति - यह अधिकांश जानवरों में निहित अनुभूति का पहला चरण है, जो दुनिया की केवल एक बाहरी तस्वीर देता है, वास्तविकता का प्रत्यक्ष, "जीवित चिंतन"। लेकिन कभी-कभी किसी घटना या तथ्य की पूरी तस्वीर प्राप्त करने के लिए संवेदी ज्ञान पर्याप्त नहीं होता है। यह यहां है कि सोच बचाव में आती है, जो प्रकृति और समाज के नियमों के ज्ञान में मदद करती है। सोच की एक विशेषता वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं का उनकी आवश्यक विशेषताओं, नियमित कनेक्शन और संबंधों में प्रतिबिंब है जो प्रत्येक वस्तु के भागों, पक्षों, विशेषताओं और विभिन्न वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं के बीच मौजूद हैं।

सोच एक प्रक्रिया है जिसके द्वारा एक व्यक्ति मानसिक रूप से संवेदनाओं और धारणा में उसे दी गई चीज़ों से परे प्रवेश करता है। दूसरे शब्दों में, सोच की मदद से, वह ज्ञान प्राप्त कर सकता है जो इंद्रियों के लिए दुर्गम है। अमूर्त सोच की अवस्था (नीचे देखें) मनुष्य के लिए अद्वितीय है।

सोच अनुभूति का एक उच्च चरण है, यह वास्तविकता की तर्कसंगत, मध्यस्थता अनुभूति का एक चरण है, तर्कसंगत व्यावहारिक गतिविधि के लिए एक शर्त है। ऐसे ज्ञान की सत्यता अभ्यास द्वारा परखी जाती है। सोचना हमेशा किसी समस्या को हल करने, किसी प्रश्न का उत्तर खोजने या किसी स्थिति से बाहर निकलने की प्रक्रिया है।

सभी कार्यों के लिए सोच की आवश्यकता नहीं होती है। उदाहरण के लिए, यदि किसी व्यक्ति के सामने निर्धारित कार्य को हल करने की विधि लंबे समय से उसके द्वारा अच्छी तरह से सीखी गई है, और गतिविधि की शर्तें परिचित हैं, तो इससे निपटने के लिए, स्मृति और धारणा काफी पर्याप्त हैं। जब कोई मौलिक रूप से नया कार्य निर्धारित किया जाता है या नई परिस्थितियों में पहले से संचित ज्ञान, कौशल और क्षमताओं का उपयोग करना आवश्यक होता है, तो सोच "चालू" होती है।

विचार -यह अपने सबसे आवश्यक संबंधों और संबंधों में वास्तविकता का एक अप्रत्यक्ष, सामान्यीकृत प्रतिबिंब है, जो भाषण के साथ एकता में होता है।

सोच की विशेषताएं इस प्रकार हैं।

1. परोक्ष रूप से समस्याओं का समाधान,अर्थात्, आवश्यक ज्ञान प्राप्त करने के लिए डिज़ाइन की गई विभिन्न सहायक तकनीकों और साधनों का उपयोग करता है। एक व्यक्ति सोच की मदद का सहारा लेता है जब प्रत्यक्ष ज्ञान या तो असंभव होता है (लोग अल्ट्रासाउंड, अवरक्त विकिरण, एक्स-रे, सितारों की रासायनिक संरचना, पृथ्वी से अन्य ग्रहों की दूरी, सेरेब्रल कॉर्टेक्स में शारीरिक प्रक्रियाओं का अनुभव नहीं करते हैं, आदि), या सिद्धांत रूप में, यह संभव है, लेकिन आधुनिक परिस्थितियों (पुरातत्व, जीवाश्म विज्ञान, भूविज्ञान, आदि) में नहीं, या यह संभव है, लेकिन तर्कहीन है। किसी समस्या को परोक्ष रूप से हल करने का अर्थ है उसे हल करना, जिसमें मानसिक संचालन की मदद भी शामिल है। उदाहरण के लिए, जब, सुबह उठकर, एक व्यक्ति खिड़की पर जाता है और देखता है कि घरों की छतें गीली हैं, और जमीन पर पोखर हैं, तो वह निष्कर्ष निकालता है: रात में बारिश हुई। मनुष्य ने वर्षा को प्रत्यक्ष रूप से नहीं देखा, बल्कि अन्य तथ्यों के माध्यम से अप्रत्यक्ष रूप से इसके बारे में सीखा। अन्य उदाहरण: डॉक्टर अतिरिक्त साधनों का उपयोग करके रोगी के शरीर में एक भड़काऊ प्रक्रिया की उपस्थिति के बारे में सीखता है - एक थर्मामीटर, परीक्षण के परिणाम, एक्स-रे, आदि; शिक्षक ब्लैकबोर्ड पर अपने उत्तर से छात्र के परिश्रम की डिग्री का आकलन कर सकता है; आप अलग-अलग तरीकों से पता लगा सकते हैं कि हवा का तापमान बाहर क्या है: सीधे, खिड़की से अपना हाथ बाहर निकालकर, और परोक्ष रूप से, थर्मामीटर का उपयोग करके। वस्तुओं और घटनाओं का अप्रत्यक्ष ज्ञान अन्य वस्तुओं या घटनाओं की धारणा की मदद से किया जाता है जो स्वाभाविक रूप से पहले से जुड़े होते हैं। ये संबंध और संबंध आमतौर पर छिपे होते हैं, इन्हें प्रत्यक्ष रूप से नहीं देखा जा सकता है और इन्हें प्रकट करने के लिए मानसिक क्रियाओं का सहारा लिया जाता है।

2. वास्तविकता का सामान्यीकृत प्रतिबिंब।केवल ठोस वस्तुओं को ही प्रत्यक्ष रूप से देखा जा सकता है: यह वृक्ष, यह तालिका, यह पुस्तक, यह व्यक्ति। आप सामान्य रूप से विषय के बारे में सोच सकते हैं ("पुस्तक से प्यार करें - ज्ञान का स्रोत"; "मनुष्य बंदर से उतरा")। ऐसा माना जाता है कि घटनाओं और घटनाओं के बीच नियमित कनेक्शन खोजने के लिए, हमें समान और अलग में समानता को पकड़ने की अनुमति देता है।

एक व्यक्ति पूर्वाभास कर सकता है कि किसी विशेष मामले में क्या होगा क्योंकि यह वस्तुओं और घटनाओं के सामान्य गुणों को दर्शाता है। लेकिन दो तथ्यों के बीच संबंध को नोटिस करना पर्याप्त नहीं है, यह महसूस करना भी आवश्यक है कि इसका एक सामान्य चरित्र है और यह चीजों के सामान्य गुणों से निर्धारित होता है, अर्थात, समान वस्तुओं और घटनाओं के एक पूरे समूह से संबंधित गुण। ऐसा सामान्यीकृत प्रतिबिंब भविष्य की भविष्यवाणी करना संभव बनाता है, इसे उन छवियों के रूप में प्रस्तुत करना जो वास्तव में मौजूद नहीं हैं।

3. वास्तविकता के सबसे आवश्यक गुणों और कनेक्शनों का प्रतिबिंब।घटनाओं या वस्तुओं में, हम गैर-प्रमुख को ध्यान में रखते हुए, सामान्य को अलग करते हैं। तो, कोई भी घड़ी समय निर्धारित करने के लिए एक तंत्र है, और यह उनकी मुख्य विशेषता है। न तो आकार, न आकार, न रंग, न ही वह सामग्री जिससे वे बने हैं, कोई फर्क नहीं पड़ता।

उच्च जानवरों की सोच कारण प्रतिवर्त (लैटिन कारण - कारण से) पर आधारित है - एक प्रकार की मस्तिष्क सजगता, जो कि आई.पी. पावलोव, एक वातानुकूलित प्रतिवर्त के समान नहीं है। कारण प्रतिवर्त प्रत्यक्ष (अवधारणाओं की भागीदारी के बिना) वस्तुओं और घटनाओं के बीच आवश्यक संबंधों के मानसिक प्रतिबिंब का शारीरिक आधार है (मनुष्यों में, कारण प्रतिवर्त, अनुभव के साथ संयुक्त, अंतर्ज्ञान और सोच को रेखांकित करता है)।

4. मानव चिंतन की प्रमुख विशेषता यह है कि यह भाषण के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है।शब्द यह दर्शाता है कि किन वस्तुओं और घटनाओं में समानता है। भाषा, वाणी विचार का भौतिक खोल है। भाषण के रूप में ही व्यक्ति के विचार अन्य लोगों के लिए उपलब्ध हो जाते हैं। एक व्यक्ति के पास बाहरी दुनिया के संबंधित संबंधों को प्रतिबिंबित करने का कोई अन्य साधन नहीं है, सिवाय उन भाषण रूपों के जो उसकी मूल भाषा में निहित हैं। विचार न तो उत्पन्न हो सकता है, न प्रवाहित हो सकता है, न ही भाषा के बाहर, वाणी के बाहर मौजूद हो सकता है।

भाषण विचार का एक साधन है। मनुष्य शब्दों की सहायता से सोचता है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि सोचने की प्रक्रिया वाणी में सिमट कर रह जाती है, कि सोचने का अर्थ है जोर से बोलना या अपने आप से। विचार और उसकी मौखिक अभिव्यक्ति के बीच का अंतर इस तथ्य में निहित है कि एक ही विचार अलग-अलग भाषाओं में या अलग-अलग शब्दों का उपयोग करके व्यक्त किया जा सकता है ("अगली गर्मी गर्म होने की उम्मीद है" - "वसंत और शरद ऋतु के बीच आने वाला मौसम गर्म हो जाएगा")। एक ही विचार का एक अलग भाषण रूप होता है, लेकिन बिना किसी भाषण रूप के उसका अस्तित्व नहीं होता है।

"मुझे पता है, लेकिन मैं इसे शब्दों में बयां नहीं कर सकता" एक ऐसी स्थिति है जब कोई व्यक्ति आंतरिक भाषण में विचारों को व्यक्त करने से बाहरी भाषण में नहीं जा सकता है, इसे अन्य लोगों के लिए समझने योग्य तरीके से व्यक्त करना मुश्किल होता है।

सोच का परिणाम विचारों, निर्णयों और अवधारणाओं को शब्दों में व्यक्त करना है।

सोच का शारीरिक आधारपूरे सेरेब्रल कॉर्टेक्स की गतिविधि है, न कि इसका सिर्फ एक हिस्सा। दूसरे सिग्नल सिस्टम में अस्थायी तंत्रिका कनेक्शन, पहले के साथ बातचीत में, जो विश्लेषकों के मस्तिष्क के सिरों के बीच बनते हैं, सोच के एक विशिष्ट न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल तंत्र के रूप में कार्य करते हैं।

मानसिक संचालन।मानसिक कार्यों के लिए हमारे दिमाग में जो पहले से था, उसके आधार पर नए विचार और छवियां उत्पन्न होती हैं: विश्लेषण, संश्लेषण, तुलना, सामान्यीकरण, अमूर्तता। विश्लेषण -यह संपूर्ण का भागों में मानसिक विभाजन, व्यक्तिगत विशेषताओं या पक्षों का चयन और उनके बीच संबंधों और संबंधों की स्थापना है। विश्लेषण की मदद से, हम घटनाओं को उन यादृच्छिक, महत्वहीन कनेक्शनों से अलग करते हैं जिनमें वे हमें धारणा में दिए जाते हैं (सदस्यों द्वारा एक वाक्य का विश्लेषण, एक शब्द का ध्वन्यात्मक विश्लेषण, ज्ञात, अज्ञात और मांग में कार्य की स्थिति का विश्लेषण- तत्वों के बाद, विषयों में शैक्षिक गतिविधियों का विश्लेषण और छात्र की सफलता और आदि)। एक मानसिक ऑपरेशन के रूप में विश्लेषण व्यावहारिक क्रियाओं से उत्पन्न हुआ (उदाहरण के लिए, एक बच्चा यह समझने के लिए एक नया खिलौना लेता है कि यह कैसे काम करता है)।

संश्लेषण -एक प्रक्रिया जो विश्लेषण के विपरीत है, जो भागों का एक मानसिक संघ है, एक वस्तु के गुण एक पूरे में, परिसरों, प्रणालियों (मोज़ेक; शब्दांश - शब्द - वाक्य - पाठ) में।

सामग्री के विपरीत ये मानसिक प्रक्रियाएं अविभाज्य रूप से एकजुट हैं। विचार प्रक्रिया के दौरान, विश्लेषण और संश्लेषण लगातार एक-दूसरे में गुजरते हैं और बारी-बारी से सामने आ सकते हैं, जो सामग्री की प्रकृति के कारण होता है: यदि प्रारंभिक समस्याएं स्पष्ट नहीं हैं, तो उनकी सामग्री स्पष्ट नहीं है, फिर पहला विश्लेषण प्रबल होगा; दूसरी ओर, यदि सभी डेटा पर्याप्त रूप से भिन्न हैं, तो विचार एक ही बार में मुख्य रूप से संश्लेषण के मार्ग पर जाएगा। अंततः, कल्पना और सोच की सभी प्रक्रियाओं में घटनाओं का उनके घटक भागों में मानसिक अपघटन और बाद में इन भागों का नए संयोजनों में एकीकरण होता है।

मुख्य मानसिक संचालन के रूप में विश्लेषण और संश्लेषण किसी भी व्यक्ति में निहित हैं, लेकिन आसपास की वास्तविकता की घटनाओं को कुचलने या संयोजित करने की प्रवृत्ति अलग-अलग लोगों के लिए अलग-अलग हो सकती है: कुछ छोटे विवरण, विवरण, विवरण देखते हैं, लेकिन पूरे को समझ नहीं पाते हैं - ये विश्लेषणात्मक प्रकार के प्रतिनिधि हैं; अन्य तुरंत मुख्य बिंदु पर जाते हैं, लेकिन घटनाओं के सार को बहुत सामान्यीकृत तरीके से व्यक्त करते हैं, जो सिंथेटिक प्रकार के प्रतिनिधियों के लिए विशिष्ट है। अधिकांश लोगों की सोच मिश्रित, विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक प्रकार की होती है।

तुलनाएक मानसिक ऑपरेशन है जिसके माध्यम से व्यक्तिगत वस्तुओं की समानता और अंतर स्थापित किया जाता है। के.डी. उशिंस्की ने तुलना को सभी समझ और सभी सोच का आधार माना: "हम दुनिया में सब कुछ केवल तुलना के माध्यम से सीखते हैं, और अगर हमें कुछ नई वस्तु के साथ प्रस्तुत किया जाता है कि हम किसी भी चीज़ की बराबरी नहीं कर सकते और किसी भी चीज़ से अलग नहीं हो सकते .. ... तब हम इस विषय पर एक भी विचार नहीं बना सकते थे और न ही इसके बारे में एक शब्द भी कह सकते थे।

सबसे आम गलतियों में से एक जो छात्र तुलना करते समय करते हैं वह है वस्तुओं का मेल ("वनगिन ऐसा और ऐसा ..., और पेचोरिन ऐसा और ऐसा"), जबकि वे पूरी तरह से सुनिश्चित हैं कि वे इसका तुलनात्मक विवरण दे रहे हैं पात्र। तुलना सिखाने की जरूरत है: तुलना एक आधार (रंग, आकार, उद्देश्य) पर आधारित होनी चाहिए। यह भी सीखना आवश्यक है कि वस्तुओं की तुलना के लिए योजना कैसे बनाई जाती है (समानता और अंतर क्या हैं, उदाहरण के लिए, एक कील और एक पेंच, एक बिल्ली और एक गिलहरी, एक सफेद मशरूम और एक फ्लाई एगारिक जैसी वस्तुएं, ऐसे बौद्धिक जिज्ञासा और जिज्ञासा के रूप में गुण)।

अमूर्त (व्याकुलता) -यह एक मानसिक ऑपरेशन है जो आवश्यक सुविधाओं के चयन और गैर-आवश्यक से व्याकुलता, किसी वस्तु के गुणों का चयन और उन्हें अलग से विचार करना सुनिश्चित करता है: एक व्यक्ति, और एक परिदृश्य, और एक पोशाक, और एक अधिनियम सुंदर हो सकता है , लेकिन वे सभी एक अमूर्त विशेषता के वाहक हैं - सौंदर्य, सुंदरता।

अमूर्तता के बिना, नीतिवचन के आलंकारिक अर्थ को समझना असंभव है ("अपनी बेपहियों की गाड़ी में मत जाओ"; "गिरने में मुर्गियों की गिनती करें"; "यदि आप सवारी करना पसंद करते हैं, तो स्लेज ले जाना पसंद करते हैं")।

सामान्यकरण- यह एक मानसिक ऑपरेशन है जो वस्तुओं और घटनाओं में सामान्य का चयन सुनिश्चित करता है और वस्तुओं को सेट, कक्षाओं में एकीकृत करता है; महत्वपूर्ण लिंक के प्रकटीकरण के साथ आम लोगों को बनाए रखते हुए एकल संकेतों की अस्वीकृति। सामान्यीकरण कोई भी नियम, कोई कानून, कोई अवधारणा है। यह हमेशा किसी न किसी प्रकार का परिणाम होता है, एक व्यक्ति द्वारा किया गया एक सामान्य निष्कर्ष।

यह स्पष्ट है कि सोच के सभी बुनियादी संचालन "शुद्ध रूप" में कार्य नहीं करते हैं। किसी कार्य को हल करते समय, एक व्यक्ति विभिन्न संयोजनों में संचालन के एक या दूसरे "सेट" का उपयोग करता है: यह अलग-अलग जटिलता और संरचना की विचार प्रक्रिया में भिन्न होता है।

सोच के रूप।सोच के तीन मूल घटक हैं - अवधारणा, निर्णय और निष्कर्ष।

संकल्पना– यह सोच का एक रूप है, जिसके माध्यम से वस्तुओं और घटनाओं की सामान्य और आवश्यक विशेषताएं परिलक्षित होती हैं।

अवधारणाएँ एक सामान्यीकृत प्रकृति की होती हैं, क्योंकि वे एक व्यक्ति की नहीं, बल्कि कई लोगों की संज्ञानात्मक गतिविधि का उत्पाद हैं। हम एक बार फिर याद करते हैं कि एक प्रतिनिधित्व एक विशेष वस्तु की एक छवि है, और एक अवधारणा वस्तुओं के एक वर्ग के बारे में एक अमूर्त विचार है। शब्द अवधारणा का वाहक है, लेकिन, शब्द (उदाहरण के लिए, एक प्रेस्टिडिजिटेटर) को जानने के बाद, कोई व्यक्ति अवधारणा का स्वामी नहीं हो सकता है।

तथाकथित सांसारिक अवधारणाएँ हैं जो विशेष प्रशिक्षण के बिना बनती हैं और आवश्यक नहीं, बल्कि वस्तुओं की माध्यमिक विशेषताओं को दर्शाती हैं। तो, प्रीस्कूलर के लिए, एक चूहा एक शिकारी है, और एक बिल्ली एक प्यारा पालतू जानवर है।

किसी भी अवधारणा में सामग्री और दायरा होता है।

द्वारा विषय(किसी वस्तु की विशेषताओं का एक समूह) अवधारणाएँ ठोस और अमूर्त होती हैं। विशिष्टअवधारणाएं स्वयं वस्तुओं को संदर्भित करती हैं, वस्तुओं या वर्गों को समग्र रूप से परिभाषित करती हैं (तालिका, क्रांति, तूफान, बर्फ, आदि), और सारवास्तविक वस्तुओं और घटनाओं (युवा, ईमानदारी, सफेदी, गति, ऊंचाई, ताकत, आदि) से अमूर्त गुणों को दर्शाते हैं।

द्वारा मात्रा(किसी दी गई अवधारणा द्वारा कवर की गई वस्तुओं का समूह) अवधारणाएं एकल और सामान्य हो सकती हैं। अकेलाअवधारणाएं एक ही वस्तु (रूसी संघ, वोल्गा, कुलिकोवो की लड़ाई, पुश्किन, मंगल, अंतरिक्ष, आदि) को दर्शाती हैं, और सामान्यसजातीय वस्तुओं (देशों, शहरों, नदियों, विश्वविद्यालयों, छात्रों, घरों, जीवों, आदि) के समूहों पर लागू होते हैं। इसके अलावा, भेद करें अभी भी सामान्यतथा विशिष्टअवधारणाएं।

अवधारणाओं की परिभाषा (परिभाषा) इसकी आवश्यक विशेषताओं का प्रकटीकरण है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति एक सामाजिक व्यक्ति है जो चेतना, अमूर्त सोच, भाषण, रचनात्मक गतिविधि में सक्षम, श्रम के उपकरण बनाने में सक्षम है; व्यक्तित्व सामाजिक संबंधों और रचनात्मक गतिविधियों में शामिल एक जागरूक व्यक्ति है।

अवधारणाओं को आत्मसात करने की प्रक्रिया एक सक्रिय रचनात्मक मानसिक गतिविधि है।

निर्णय -यह सोच का एक रूप है जिसमें वस्तुओं, घटनाओं या उनके गुणों के संबंध में किसी भी प्रावधान की पुष्टि या खंडन होता है, यानी एक निर्णय घटना या वस्तुओं के बीच संबंधों या उद्देश्य संबंधों का प्रतिबिंब है।

एक निर्णय हमेशा या तो सही होता है या गलत। गुणवत्ता के संदर्भ में, मात्रा के संदर्भ में निर्णय सकारात्मक और नकारात्मक हो सकते हैं - सामान्य, विशेष और एकवचन।

सामान्यनिर्णय वस्तुओं के एक पूरे वर्ग को संदर्भित करते हैं (सभी धातुएं बिजली का संचालन करती हैं; सभी पौधों की जड़ें होती हैं)। निजीनिर्णय वस्तुओं के कुछ वर्ग के एक हिस्से को संदर्भित करते हैं (कुछ पेड़ सर्दियों में हरे होते हैं; एक हॉकी खिलाड़ी के लिए गोल करना हमेशा संभव नहीं होता है)। अकेलाएक वस्तु या घटना का संदर्भ लें (यूरी गगारिन - पहला अंतरिक्ष यात्री)।

निर्णय हमेशा अवधारणाओं की सामग्री को प्रकट करते हैं। निर्णय पर विचार के कार्य को कहा जाता है विचार।यह आगमनात्मक और निगमनात्मक हो सकता है।

अधिष्ठापन कातर्क को अनुमान कहा जाता है - यह सोच का एक रूप है जिसकी सहायता से एक या कई ज्ञात निर्णयों (परिसर) से एक नया निर्णय (निष्कर्ष) प्राप्त होता है, जो विचार प्रक्रिया को पूरा करता है। साथ ही विचार विशेष से सामान्य की ओर गति करता है। अनुमान का एक विशिष्ट उदाहरण ज्यामितीय प्रमेय का प्रमाण है।

वियोजकतर्क को औचित्य कहा जाता है - यहाँ निष्कर्ष प्राप्त होता है, एक सामान्य निर्णय से एक विशेष (सभी ग्रह गोलाकार होते हैं। पृथ्वी एक ग्रह है, जिसका अर्थ है कि इसमें एक गेंद का आकार है)।

सोच के प्रकार। परअपनी व्यावहारिक गतिविधि में, एक व्यक्ति को ऐसे कार्यों का सामना करना पड़ता है जो सामग्री में भिन्न होते हैं और जिस तरह से उन्हें हल किया जाता है।

निर्भर करता है सामान्यीकरण की डिग्री परमानसिक समस्याओं को हल करने में सोच दृश्य और अमूर्त सोच के बीच अंतर करती है।

दृश्य (विशिष्ट) ऐसी सोच कहलाती है, जिस वस्तु को कोई व्यक्ति मानता है या उसका प्रतिनिधित्व करता है। यह सीधे वस्तुओं की छवियों पर आधारित है और इसे दृश्य-प्रभावी और दृश्य-आलंकारिक में विभाजित किया गया है।

दृश्य और प्रभावीसोच आनुवंशिक रूप से सबसे प्रारंभिक प्रकार की सोच है, जिसमें मानसिक कार्य को गतिविधि की प्रक्रिया में सीधे हल किया जाता है और भौतिक वस्तुओं के साथ व्यावहारिक क्रियाएं प्रमुख होती हैं।

पर दृश्य-आलंकारिकसोच के रूप में, समस्या का समाधान छवियों के साथ आंतरिक क्रियाओं (स्मृति और कल्पना का प्रतिनिधित्व) के परिणामस्वरूप होता है। उदाहरण के लिए, एक ऐतिहासिक घटना का विश्लेषण विभिन्न तरीकों से किया जा सकता है (लेनिनग्राद की नाकाबंदी का वैज्ञानिक विवरण, ए। चाकोवस्की का उपन्यास "नाकाबंदी", तान्या सविचवा की डायरी, शोस्ताकोविच की सातवीं सिम्फनी)।

विवेचनात्मक (अमूर्त-वैचारिक, मौखिक-तार्किक) सोच किसी व्यक्ति की मौखिक सोच है, जो पिछले अनुभव द्वारा मध्यस्थता है। इस प्रकार की सोच को इस तथ्य की विशेषता है कि यह सुसंगत तार्किक तर्क की प्रक्रिया के रूप में कार्य करता है, जिसमें प्रत्येक बाद के विचार पिछले एक द्वारा वातानुकूलित होते हैं, और यह कि, मौखिक रूप में मानसिक समस्या को हल करते समय, एक व्यक्ति अमूर्त के साथ काम करता है। अवधारणाओं, तार्किक निर्माण। यह सोच के ऐतिहासिक और आनुवंशिक विकास में नवीनतम चरण का प्रतिनिधित्व करता है।

विशिष्ट प्रकार की सोच का एक अन्य आधार है इसका अभिविन्यास।इस मानदंड के अनुसार, व्यावहारिक और सैद्धांतिक सोच को प्रतिष्ठित किया जाता है।

व्यावहारिक (तकनीकी, रचनात्मक) सोच सोच की एक प्रक्रिया है जो व्यावहारिक गतिविधि के दौरान होती है और इसका उद्देश्य उपकरणों की मदद से आसपास की वास्तविकता को बदलकर वास्तविक वस्तुओं और घटनाओं का निर्माण करना है। यह लक्ष्य निर्धारित करने, योजनाओं, परियोजनाओं को विकसित करने से जुड़ा है, और अक्सर समय के दबाव की स्थितियों में तैनात किया जाता है, जो कभी-कभी इसे सैद्धांतिक सोच से अधिक कठिन बना देता है।

कानूनों की खोज, वस्तुओं के गुण, घटना की व्याख्या निर्देशित है सैद्धांतिक (व्याख्यात्मक) सोच, जिसके मुख्य घटक अर्थपूर्ण अमूर्तन, सामान्यीकरण, विश्लेषण, योजना और प्रतिबिंब हैं। दूसरे शब्दों में, सैद्धांतिक सोच मांग में है जहां व्यक्तिगत अवधारणाओं के बीच संबंधों और संबंधों को प्रकट करना, अज्ञात को ज्ञात से जोड़ना और दूरदर्शिता की संभावना निर्धारित करना आवश्यक है।

एक नई समस्या को हल करने की प्रक्रिया के रूप में सोचना किसी भी गतिविधि में शामिल किया जा सकता है: गेमिंग, खेल, श्रम, कलात्मक, सामाजिक। लेकिन इन सभी गतिविधियों में, यह गतिविधि के मुख्य लक्ष्य का पालन करते हुए एक सेवा भूमिका निभाएगा: एक घर बनाना, प्रतियोगिता जीतना आदि। यह इन गतिविधियों और एक प्रक्रिया के रूप में सोच से अलग है। सोच गतिविधि,जिसमें सोच मुख्य भूमिका निभाती है, जहां गतिविधि का उद्देश्य और सामग्री अनुभूति होती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक ही कक्षा के दो छात्र, एक ही कार्य पर काम करते हुए, विभिन्न प्रकार की गतिविधियाँ कर सकते हैं: मानसिक - वह जो समस्या को हल करता है ताकि उसके सार को समझ सके और कुछ नया सीख सके, व्यावहारिक - वह जो प्रतिष्ठा के लिए चिह्नित करने के लिए हल करता है।

समस्या की स्थिति और मानसिक कार्य।यदि लगभग सभी संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाएं अनैच्छिक और मनमानी दोनों हो सकती हैं, तो सोच हमेशा और आवश्यक रूप से एक मनमाना चरित्र होती है: यह एक समस्याग्रस्त स्थिति का सामना करने पर उत्पन्न होती है, जब स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजना आवश्यक होता है।

समस्या की स्थिति- यह एक ऐसा कार्य है जिसके लिए किसी विशिष्ट प्रश्न के उत्तर की आवश्यकता होती है, ऐसी स्थिति जिसमें कुछ समझ से बाहर हो, ज्ञात के साथ-साथ विषय के लिए अज्ञात। छिपे हुए कनेक्शन, लिंक और पैटर्न (पहेली, शतरंज अध्ययन, तंत्र का टूटना, जीवन संघर्ष, आदि) को खोजने के लिए, स्पष्ट रूप से, स्पष्ट रूप से विचार करने के लिए कार्य करता है।

कई समस्या की स्थिति विशेष रूप से विषय को प्रभावित नहीं करती है, वे केवल तभी सोचना शुरू करते हैं जब वे उसके लिए व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण हो जाते हैं, क्योंकि एक समझ से बाहर होने वाला तथ्य (समस्या की स्थिति) और एक मानसिक कार्य (समस्या की स्थिति को संसाधित करने का उत्पाद) एक ही से बहुत दूर हैं। चीज़।

मानसिक कार्यउत्पन्न होता है यदि किसी व्यक्ति में समस्या की स्थिति को समझने की आवश्यकता के बारे में इच्छा या जागरूकता है; दूसरे शब्दों में, एक प्रश्न उठा - सोच काम करने लगी।

मानसिक समस्या को हल करने के चरण इस प्रकार हैं:

1) समस्या की स्थिति के बारे में जागरूकता, प्रश्न का सटीक शब्दांकन;

2) कार्य से संबंधित डेटा का विश्लेषण और संश्लेषण;

3) परिकल्पनाओं का प्रचार और विश्लेषण, संभावित समाधानों की खोज;

4) सत्यापन (मानसिक या व्यावहारिक), मूल डेटा के साथ परिणाम की तुलना।

मन और बुद्धि के गुण।सोचने की प्रक्रिया में, न केवल व्यक्ति के वास्तविकता के ज्ञान की गहराई प्रकट होती है, बल्कि कई व्यक्तित्व लक्षण भी स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं। मानसिक क्षमताओं को उन गुणों की समग्रता के रूप में समझा जाता है जो किसी व्यक्ति की सोच को अलग करते हैं। मन के गुणये किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के गुण हैं जो लगातार उसकी मानसिक गतिविधि की विशेषता रखते हैं। इनमें शामिल हैं: स्वतंत्रता, जिज्ञासा, गति, चौड़ाई, एक साथ, गहराई, लचीलापन, मानसिक गतिशीलता, तर्क, आलोचना, और कई अन्य।

आजादी -यह सोच की मौलिकता है, समस्याओं को हल करने के लिए नए विकल्प खोजने की क्षमता, अन्य लोगों की मदद के बिना ली गई स्थिति की रक्षा करने के लिए, प्रेरक बाहरी प्रभावों के आगे झुकने, निर्णय लेने और अपरंपरागत रूप से कार्य करने की क्षमता।

जिज्ञासा- न केवल कुछ घटनाओं, बल्कि उनकी प्रणालियों के ज्ञान की आवश्यकता के रूप में किसी व्यक्ति की संपत्ति।

तेज़ी- किसी व्यक्ति की एक नई स्थिति को जल्दी से समझने, सोचने और सही निर्णय लेने की क्षमता (जल्दबाजी में भ्रमित न होना, जब कोई व्यक्ति, इस मुद्दे पर व्यापक रूप से विचार किए बिना, इसके एक पक्ष को पकड़ लेता है, जल्दी करता है " देना" एक निर्णय, अपर्याप्त रूप से सोचे-समझे उत्तरों और निर्णयों को व्यक्त करता है)।

अक्षांश- किसी समस्या को हल करने के लिए दूसरे क्षेत्र से ज्ञान का उपयोग करने की क्षमता, पूरे मामले को समग्र रूप से कवर करने की क्षमता, मामले के लिए आवश्यक विवरणों को खोए बिना (शौकियावाद पर अत्यधिक चौड़ाई की सीमाएं)।

एक साथ -समस्या समाधान के दृष्टिकोण की बहुमुखी प्रतिभा।

गहराई -घटना के सार में प्रवेश की डिग्री, घटनाओं के कारणों को समझने की इच्छा, उनके आगे के विकास की भविष्यवाणी करना।

लचीलापन, गतिशीलता- इस विशेष समस्या को हल करने के लिए विशिष्ट शर्तों पर पूर्ण विचार। एक लचीला, गतिशील दिमाग का तात्पर्य पूर्वकल्पित मान्यताओं, स्टेंसिल, बदलती परिस्थितियों में एक नया समाधान खोजने की क्षमता से विचार की स्वतंत्रता है।

तर्क- विभिन्न मुद्दों को हल करने में एक सुसंगत और सटीक क्रम स्थापित करने की क्षमता।

निर्णायक मोड़पहले विचार पर विचार न करने की क्षमता की विशेषता है जो कि सही है, उद्देश्य की स्थिति और अपनी गतिविधि का सही आकलन करने के लिए, सभी पेशेवरों और विपक्षों को ध्यान से तौलना, और एक व्यापक परीक्षण के लिए विषय परिकल्पना। आलोचना गहन ज्ञान और अनुभव पर आधारित है।

यदि चिंतन समस्याओं को हल करने की प्रक्रिया है ताकि नया ज्ञान प्राप्त किया जा सके और कुछ बनाया जा सके, तो बुद्धिऐसी समस्याओं को हल करने के लिए आवश्यक सामान्य मानसिक क्षमताओं की एक विशेषता है। बुद्धि की अवधारणा की अलग-अलग व्याख्याएँ हैं।

संरचनात्मक आनुवंशिक दृष्टिकोण स्विस मनोवैज्ञानिक जे। पियागेट (1896-1980) के विचारों पर आधारित है, जिन्होंने बुद्धि को पर्यावरण के साथ विषय को संतुलित करने का सर्वोच्च सार्वभौमिक तरीका माना। संरचनात्मक दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, बुद्धि कुछ क्षमताओं का एक संयोजन है।

फ्रांसीसी मनोवैज्ञानिक ए. बिनेट (1857-1911) द्वारा तैयार किया गया दृष्टिकोण भी उनके अनुरूप है: "खुफिया के रूप में अनुकूलन करने की क्षमता का मतलब समाप्त होता है।"

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक डी. वेक्सलर (1896-1981) का मानना ​​है कि बुद्धि "यथोचित कार्य करने, तर्कसंगत रूप से सोचने और जीवन की परिस्थितियों के साथ अच्छी तरह से सामना करने की वैश्विक क्षमता" है, अर्थात, वह बुद्धि को एक व्यक्ति की पर्यावरण के अनुकूल होने की क्षमता के रूप में मानता है।

बुद्धि की संरचना की विभिन्न अवधारणाएँ हैं। तो, बीसवीं सदी की शुरुआत में। अंग्रेजी मनोवैज्ञानिक सी। स्पीयरमैन (1863-1945) ने बुद्धि के सामान्य कारक (कारक G) और कारक S को अलग किया, जो विशिष्ट क्षमताओं के संकेतक के रूप में कार्य करता है। उनके दृष्टिकोण से, प्रत्येक व्यक्ति को सामान्य बुद्धि के एक निश्चित स्तर की विशेषता होती है, जो यह निर्धारित करता है कि यह व्यक्ति पर्यावरण के अनुकूल कैसे होता है। इसके अलावा, सभी लोगों ने विशिष्ट समस्याओं को हल करने में प्रकट, अलग-अलग डिग्री के लिए विशिष्ट क्षमताएं विकसित की हैं।

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक एल. थर्स्टन (1887-1955) ने सामान्य बुद्धि के विभिन्न पहलुओं की जांच के लिए सांख्यिकीय विधियों का इस्तेमाल किया, जिसे उन्होंने प्राथमिक मानसिक शक्ति कहा। उन्होंने सात ऐसी शक्तियों का चयन किया: 1) गिनती की क्षमता, यानी संख्याओं के साथ काम करने और अंकगणित करने की क्षमता; 2) मौखिक (मौखिक) लचीलापन, यानी, जिस आसानी से कोई व्यक्ति सबसे उपयुक्त शब्दों का उपयोग करके खुद को समझा सकता है; 3) मौखिक धारणा, यानी मौखिक और लिखित भाषण को समझने की क्षमता; 4) स्थानिक अभिविन्यास, या अंतरिक्ष में विभिन्न वस्तुओं और रूपों की कल्पना करने की क्षमता; 5) स्मृति; बी) तर्क करने की क्षमता; 7) वस्तुओं और छवियों के बीच समानता या अंतर की धारणा की गति।

बाद में, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक डी. गिलफोर्ड (1897-1976) ने 120 खुफिया कारकों को इस आधार पर चुना कि उन्हें किस मानसिक संचालन की आवश्यकता है, इन ऑपरेशनों के क्या परिणाम होते हैं और उनकी सामग्री क्या है (सामग्री आलंकारिक, प्रतीकात्मक, अर्थपूर्ण हो सकती है, व्यवहार)।

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जे. कैटेल (1860-1944) के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति में जन्म से ही एक संभावित बुद्धि होती है, जो सोचने, अमूर्त करने और तर्क करने की क्षमता को रेखांकित करती है।

बौद्धिक क्षमताएं खुद को अलग-अलग तरीकों से प्रकट करती हैं: व्यावहारिक सोच का उत्पाद भौतिक संस्कृति की दुनिया है; आलंकारिक - कला, चित्र, आरेख, योजना, मानचित्र के कार्य; मौखिक-तार्किक - वैज्ञानिक ज्ञान।

20-21 की उम्र के आसपास, मौखिक-तार्किक बुद्धि अपने चरम पर पहुंच जाती है।

4.6. कल्पना

कल्पना की अवधारणा।मानव चेतना न केवल आसपास की दुनिया को दर्शाती है, बल्कि इसे बनाती भी है, और कल्पना के बिना रचनात्मक गतिविधि असंभव है। मौजूदा को बदलने या कुछ नया बनाने के लिए जो भौतिक और आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा करता है, पहले यह आदर्श रूप से कल्पना करना आवश्यक है कि फिर भौतिक रूप में क्या सन्निहित होगा। व्यक्ति के विचारों का आदर्श परिवर्तन कल्पना में ही होता है।

मानव मन में वस्तुओं और घटनाओं की छवियों के रूप में प्रतिबिंब के रूप में विभिन्न प्रतिनिधित्व होते हैं जिन्हें हम इस समय सीधे नहीं समझते हैं।

ऐसे निरूपण जो पिछले अनुभवों या धारणाओं के पुनरुत्पादन हैं, स्मृति अभ्यावेदन कहलाते हैं। किसी व्यक्ति में किताबें पढ़ने, अन्य लोगों की कहानियों (वस्तुओं की छवियां जिन्हें उसने कभी नहीं देखा है, उसके बारे में विचार जो उसके अनुभव में कभी नहीं रहा है, या कम या ज्यादा दूर के भविष्य में क्या बनाया जाएगा) के प्रभाव में उत्पन्न होने वाले प्रतिनिधित्व ) को निरूपण कल्पना (या कल्पनाएँ) कहा जाता है।

कल्पना चार प्रकार की होती है:

1) कुछ ऐसा जो वास्तव में वास्तव में मौजूद है, लेकिन जिसे किसी व्यक्ति ने पहले नहीं देखा था (आइसब्रेकर, एफिल टॉवर);

2) ऐतिहासिक अतीत का प्रतिनिधित्व (नोवगोरोड वेचे, बोयार, पीटर I, चपाएव);

3) भविष्य में क्या होगा (मॉडल विमान, घर, कपड़े) का प्रतिनिधित्व;

4) वास्तविकता में जो कभी नहीं रहा है उसका प्रतिनिधित्व (शानदार छवियां, यूजीन वनगिन)।

ऐसी छवियां पिछली धारणाओं में प्राप्त सामग्री से निर्मित होती हैं और स्मृति में संग्रहीत होती हैं। कल्पना की गतिविधि हमेशा उन डेटा का प्रसंस्करण होती है जो मस्तिष्क को संवेदनाएं और धारणाएं प्रदान करती हैं। कल्पना "कुछ नहीं" से पैदा नहीं हो सकती: एक व्यक्ति जो जन्म से बहरा है, एक कोकिला के रोमांच की कल्पना करने में सक्षम नहीं है, जैसे कि एक अंधा पैदा हुआ आदमी अपनी कल्पना में कभी भी लाल गुलाब का निर्माण नहीं करेगा।

लेकिन कल्पना स्मृति अभ्यावेदन और उनके यांत्रिक कनेक्शन के पुनरुत्पादन तक सीमित नहीं है। कल्पना की प्रक्रिया में, स्मृति के अभ्यावेदन को इस तरह से पुनर्चक्रित किया जाता है कि परिणामस्वरूप नए अभ्यावेदन बनाए जाते हैं।

कल्पना - यह एक संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रिया है, जिसमें पिछले अनुभव में प्राप्त धारणाओं और विचारों की सामग्री को संसाधित करके नई छवियां बनाना शामिल है, नए, असामान्य, अप्रत्याशित संयोजनों और कनेक्शनों में वास्तविकता के व्यक्ति द्वारा एक प्रकार का प्रतिबिंब।

कल्पना के शारीरिक आधार को पहले से गठित अस्थायी तंत्रिका कनेक्शन के मानव मस्तिष्क में पुनरुद्धार और नए संयोजनों में उनका परिवर्तन माना जाना चाहिए जो विभिन्न कारणों से उत्पन्न हो सकते हैं: कभी-कभी अनजाने में, कुछ केंद्रों में उत्तेजना में सहज वृद्धि के परिणामस्वरूप। सेरेब्रल कॉर्टेक्स, कॉर्टेक्स के उच्च भागों (उदाहरण के लिए, सपने) से नियामक नियंत्रण के कमजोर होने के समय इन केंद्रों पर अभिनय करने वाले यादृच्छिक उत्तेजनाओं के प्रभाव में; अधिक बार - एक नई छवि बनाने के उद्देश्य से किसी व्यक्ति के सचेत प्रयासों के परिणामस्वरूप।

कल्पना पृथक तंत्रिका केंद्रों पर नहीं, बल्कि पूरे सेरेब्रल कॉर्टेक्स पर आधारित है। कल्पना की छवियों का निर्माण पहले और दूसरे सिग्नल सिस्टम की संयुक्त गतिविधि का परिणाम है, हालांकि किसी भी छवि, किसी भी प्रतिनिधित्व को औपचारिक रूप से प्राथमिक संकेत के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए - वास्तविकता का एक कामुक प्रतिबिंब। नतीजतन, कल्पना की छवियां वास्तविकता के प्रतिबिंब का एक विशेष रूप हैं, जो केवल मनुष्य की विशेषता है।

कल्पना व्यक्ति के मानसिक जीवन में कई महत्वपूर्ण कार्य करती है। सबसे पहले, यह संज्ञानात्मक समारोह।एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया के रूप में, कल्पना एक समस्या की स्थिति में उत्पन्न होती है जिसमें अनिश्चितता की डिग्री और जानकारी की कमी बहुत महत्वपूर्ण होती है। साथ ही, कल्पना उन परिकल्पनाओं का आधार है जो वैज्ञानिक प्रणालियों में अंतराल को भरती हैं। कल्पना सोच की तुलना में संवेदी अनुभूति के करीब है, और अनुमान, अशुद्धि, कल्पना और भावनात्मकता में इससे अलग है।

चूँकि एक व्यक्ति भौतिक रूप से अपनी सभी आवश्यकताओं की पूर्ति नहीं कर सकता, कल्पना का दूसरा कार्य है प्रेरक,यानी एक व्यक्ति अपनी जरूरतों को एक आदर्श तरीके से पूरा कर सकता है - सपनों, सपनों, मिथकों, परियों की कहानियों में।

बच्चों में, कल्पना प्रदर्शन करती है स्नेही-सुरक्षात्मककार्य करता है, क्योंकि यह बच्चे के अस्थिर मानस को अत्यधिक कठिन अनुभवों और मानसिक आघात से बचाता है। इस बचाव का तंत्र इस प्रकार है: काल्पनिक स्थितियों के माध्यम से, बच्चा उत्पन्न होने वाले तनाव और संघर्ष के प्रतीकात्मक समाधान का निर्वहन करता है, जिसे व्यावहारिक क्रियाओं द्वारा दूर करना मुश्किल हो सकता है।

कल्पना का अर्थमानव जीवन में बहुत महान है: यह अन्य मानसिक घटनाओं के साथ व्यवस्थित रूप से जुड़ा हुआ है। फ्रांसीसी दार्शनिक डी। डाइडरोट ने कल्पना के महत्व का संक्षिप्त और आलंकारिक रूप से आकलन किया: “कल्पना! इस गुण के बिना कोई कवि, या दार्शनिक, या एक बुद्धिमान व्यक्ति, या एक विचारशील प्राणी, या सिर्फ एक व्यक्ति नहीं हो सकता ... कल्पना छवियों को जगाने की क्षमता है। इस क्षमता से पूरी तरह रहित व्यक्ति मूर्ख होगा ... "

कल्पना, चेतना के अन्य कार्यों की तरह, ऐतिहासिक रूप से विकसित हुई है, और सबसे बढ़कर मनुष्य की श्रम गतिविधि में। अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए, लोगों को अपने आसपास की दुनिया को बदलना और बदलना पड़ा, ताकि वह मानवीय हस्तक्षेप के बिना प्रकृति से अधिक प्राप्त कर सके। और बदलने और बनाने के लिए, आपको पहले से कल्पना करने की ज़रूरत है कि आप क्या चाहते हैं, इस तरह के परिवर्तन के तरीके और परिणाम। इसके लिए एक शर्त एक सचेत लक्ष्य की उपस्थिति है: एक व्यक्ति पहले से अपने काम के परिणाम, उन चीजों और उनमें परिवर्तन की कल्पना करता है जो वह प्राप्त करना चाहता है। यह इंसानों और जानवरों के बीच आवश्यक अंतर है। कल्पना का मुख्य महत्व यह है कि इसके बिना कोई कार्य संभव नहीं होगा, क्योंकि अंतिम परिणाम की कल्पना किए बिना कोई काम नहीं कर सकता।

कल्पना के बिना विज्ञान, प्रौद्योगिकी और कला में प्रगति असंभव होगी। नए उपकरण, तंत्र और मशीनें बनाने वाले आविष्कारक वन्यजीवों के अवलोकन पर भरोसा करते हैं। इसलिए, अंटार्कटिका - पेंगुइन के निवासियों का अध्ययन करते हुए, डिजाइनरों ने एक ऐसी कार बनाई जो ढीली बर्फ पर चल सकती है। कार का नाम "पेंगुइन" रखा गया था। पृथ्वी के चुंबकीय क्षेत्र के बल की तर्ज पर कुछ प्रकार के घोंघे कैसे चलते हैं, यह देखकर वैज्ञानिकों ने नए, अधिक उन्नत नेविगेशन उपकरण बनाए हैं। एल्बाट्रॉस की चोंच में एक प्रकार का विलवणीकरण पौधा होता है जो समुद्र के पानी को पीने योग्य पानी में बदल देता है। इससे चिंतित होकर, वैज्ञानिकों ने समुद्री जल के विलवणीकरण के लिए विकास करना शुरू कर दिया; ड्रैगनफ्लाई के अवलोकन से एक हेलीकॉप्टर का निर्माण हुआ।

कल्पना की भागीदारी के बिना किसी भी क्षेत्र में कार्य असंभव है। एक शिक्षक, मनोवैज्ञानिक, शिक्षक के लिए एक विकसित कल्पना अत्यंत आवश्यक है: एक छात्र के व्यक्तित्व को डिजाइन करते समय, किसी को स्पष्ट रूप से कल्पना करनी चाहिए कि बच्चे में किन गुणों को बनाने या पोषित करने की आवश्यकता है। अतीत और वर्तमान के उत्कृष्ट शिक्षकों की सामान्य विशेषताओं में से एक आशावादी पूर्वानुमान है - प्रत्येक छात्र की क्षमताओं और क्षमताओं में विश्वास के साथ शैक्षणिक वास्तविकता की भविष्यवाणी करने की क्षमता।

कल्पना के प्रकार।कल्पना उन जरूरतों के जवाब में उत्पन्न होती है जो किसी व्यक्ति की व्यावहारिक गतिविधि को उत्तेजित करती हैं, अर्थात यह दक्षता, गतिविधि की विशेषता है। गतिविधि की डिग्री के अनुसार, कल्पना दो प्रकार की होती है: निष्क्रिय और सक्रिय।

निष्क्रियकल्पना व्यक्तिपरक, आंतरिक कारकों के अधीन है और उन छवियों के निर्माण की विशेषता है जिन्हें महसूस नहीं किया जाता है, ऐसे कार्यक्रम जिन्हें महसूस नहीं किया जाता है या बिल्कुल भी महसूस नहीं किया जा सकता है। निष्क्रिय कल्पना की प्रक्रिया में किसी आवश्यकता या इच्छा की अवास्तविक, काल्पनिक संतुष्टि की जाती है।

निष्क्रिय कल्पना जानबूझकर या अनजाने में हो सकती है।

अनैच्छिकनिष्क्रिय कल्पना तब देखी जाती है जब चेतना की गतिविधि कमजोर हो जाती है, जब यह विचलित हो जाती है, अर्ध-नींद की स्थिति में, स्वप्न में। यह एक पूर्व निर्धारित लक्ष्य के बिना, एक विशेष इरादे के बिना, किसी व्यक्ति की इच्छा के प्रयास के बिना कल्पना है। उसी समय, छवियां स्वयं के रूप में बनाई जाती हैं: एक विचित्र आकार के बादल को देखते हुए, हम एक हाथी, भालू, एक व्यक्ति का चेहरा "देखते हैं" ... अनजाने में निष्क्रिय कल्पना मुख्य रूप से उन जरूरतों के कारण होती है जो संतुष्ट नहीं हैं पल - एक निर्जल रेगिस्तान में, एक व्यक्ति के पास जल स्रोतों, कुओं, ओसे - मृगतृष्णा (मतिभ्रम - अवधारणात्मक गतिविधि का एक रोग संबंधी विकार - का कल्पना से कोई लेना-देना नहीं है) की छवियां हैं।

एक प्रकार की अनजाने में निष्क्रिय कल्पना है सपने,जो आमतौर पर "तेज" नींद के दौरान होता है, जब प्रांतस्था के कुछ हिस्सों में अवरोध कमजोर हो जाता है और आंशिक उत्तेजना होती है। आई.पी. पावलोव ने सपनों के शारीरिक आधार को "पूर्व उत्तेजनाओं" के तंत्रिका निशान के रूप में माना जो सबसे अप्रत्याशित तरीके से जुड़े हुए हैं, और आई.एम. सेचेनोव ने सपनों को "पहले से ही अनुभवी छापों का एक अभूतपूर्व संयोजन" माना। सपने हमेशा कई पूर्वाग्रहों और अंधविश्वासों से जुड़े रहे हैं। यह उनके चरित्र के कारण है, जो अभूतपूर्व, शानदार चित्रों और घटनाओं का एक अजीब संयोजन है।

हालाँकि, यह ज्ञात है कि दुनिया में सब कुछ निर्धारित है, सभी मानसिक घटनाओं का एक भौतिक आधार है। कई प्रयोगों से पता चला है कि सपने शरीर की जरूरतों के कारण होते हैं, जो बाहरी उत्तेजनाओं के आधार पर "गढ़े हुए" होते हैं जिनके बारे में नींद वाले व्यक्ति को पता नहीं होता है। उदाहरण के लिए, यदि सोते हुए व्यक्ति के चेहरे पर इत्र की एक बोतल लाई जाती है, तो वह एक सुगंधित उद्यान, ग्रीनहाउस, फूलों की क्यारी, स्वर्ग का सपना देखता है; यदि वे घंटी बजाते हैं, तो कोई सपना देखता है कि वह घंटियों के साथ एक ट्रोइका पर दौड़ रहा है, और कोई क्रिस्टल व्यंजन के साथ एक ट्रे तोड़ता है; यदि स्लीपर के पैर खुलते हैं और जमने लगते हैं, तो वह सपने में देखता है कि वह बर्फ में नंगे पैर चल रहा है या उसका पैर बर्फ के छेद में चला गया है। शरीर की असफल स्थिति के साथ, साँस लेना मुश्किल हो जाता है, और एक व्यक्ति को बुरे सपने आते हैं। दिल में दर्द के साथ, एक व्यक्ति सपने में बाधाओं को दूर करता है, तीव्रता से कुछ अनुभव करता है।

तथाकथित "भविष्यवाणी के सपने" विशेष ध्यान देने योग्य हैं। अक्सर, आंतरिक अंगों की शुरुआत की बीमारी के साथ, स्लीपर दर्दनाक घटनाओं के विकास की प्रकृति से जुड़े आवर्ती, कष्टप्रद सपने देखते हैं। जब तक दर्द अपने आप महसूस नहीं हो जाता, तब तक कमजोर संकेत प्रांतस्था में प्रवेश करते हैं, जो दिन के दौरान मजबूत संकेतों से दब जाते हैं और उन पर ध्यान नहीं दिया जाता है। रात में, मस्तिष्क इन संकेतों को पर्याप्त रूप से बड़ी शक्ति के साथ मानता है, जो संबंधित सपनों का कारण बनता है। सपने -ये एक निश्चित दिशा के बिना अनजाने और जानबूझकर निष्क्रिय कल्पना दोनों की प्रक्रियाएं हैं, जो एक के बाद एक छवि के यादृच्छिक अनुसरण के रूप में आगे बढ़ रही हैं। इस तरह के अभ्यावेदन के पाठ्यक्रम को सोच से नियंत्रित नहीं किया जाता है। सपनों में, एक व्यक्ति के लिए सुखद छवियां आवश्यक रूप से उत्पन्न होती हैं। वे आम तौर पर एक व्यक्ति की निष्क्रिय, लंगड़ा अवस्था में होते हैं - गंभीर थकान के परिणामस्वरूप, नींद से जागने के लिए संक्रमण के क्षणों में और इसके विपरीत, उच्च तापमान पर, शराब विषाक्तता, निकोटीन और नशीली दवाओं के नशे के साथ।

सभी लोगों के लिए कुछ हर्षित, मोहक, सुखद सपने देखना आम बात है, लेकिन अगर कल्पना की प्रक्रियाओं में सपने प्रबल होते हैं, तो यह व्यक्तित्व के विकास में कुछ दोषों को इंगित करता है। यदि कोई व्यक्ति निष्क्रिय है, बेहतर भविष्य के लिए नहीं लड़ता है, और वास्तविक जीवन अंधकारमय है, तो वह अक्सर अपने लिए एक भ्रामक, काल्पनिक जीवन बनाता है और उसमें रहता है। उसी समय, कल्पना गतिविधि के विकल्प के रूप में कार्य करती है, इसका सरोगेट, जिसकी मदद से एक व्यक्ति कार्य करने की आवश्यकता ("मैनिलोविज्म", फलहीन दिवास्वप्न) से इनकार करता है।

सक्रियकल्पना खुद को उन मामलों में प्रकट करती है जहां किसी व्यक्ति के विशेष इरादे से कुछ विशिष्ट, ठोस कल्पना करने के परिणामस्वरूप नई छवियां या विचार उत्पन्न होते हैं। गतिविधि के उत्पादों की स्वतंत्रता और मौलिकता की डिग्री के अनुसार, रचनात्मक और रचनात्मक कल्पना को प्रतिष्ठित किया जाता है।

मनोरंजक (प्रजनन)कल्पना कुछ छवियों के निर्माण पर आधारित है जो विवरण के अनुरूप हैं (मानचित्र, ड्राइंग, आरेख के अनुसार, किसी के द्वारा पहले से तैयार की गई सामग्री के अनुसार)। प्रत्येक व्यक्ति की अन्ना करेनिना, पियरे बेजुखोव, वोलैंड की अपनी छवि है ...

किसी व्यक्ति के मानसिक विकास में प्रजनन कल्पना का बहुत महत्व है: किसी और की कहानी या विवरण के आधार पर जो उसने कभी नहीं देखा उसकी कल्पना करने का अवसर देकर, यह व्यक्ति को संकीर्ण व्यक्तिगत अनुभव की सीमा से परे ले जाता है और उसकी चेतना को जीवंत बनाता है और ठोस। कल्पना की गतिविधि को पढ़ते समय कल्पना की गतिविधि सबसे स्पष्ट रूप से सामने आती है: ऐतिहासिक उपन्यासों को पढ़ना, वैज्ञानिक कार्यों का अध्ययन करने की तुलना में अतीत की विशद छवियां, मध्य युग के वातावरण को प्राप्त करना बहुत आसान है।

रचनात्मककल्पना में गतिविधि के मूल और मूल्यवान उत्पादों में महसूस की गई नई छवियों का स्वतंत्र निर्माण शामिल है, और यह किसी भी रचनात्मकता (वैज्ञानिक, तकनीकी, कलात्मक) का एक अभिन्न अंग है: विज्ञान में नए पैटर्न की खोज करना, नई मशीनों और तंत्रों को डिजाइन करना, पौधों की नई किस्मों का प्रजनन करना , जानवरों की नस्लें, कला, साहित्य का निर्माण।

रचनात्मक कल्पना एक को फिर से बनाने की तुलना में अधिक कठिन है: उदाहरण के लिए, दादा शुकर की एक छवि बनाना एक विवरण से प्रस्तुत करने की तुलना में अधिक कठिन है, और इसे बनाने की तुलना में एक ड्राइंग से एक तंत्र की कल्पना करना आसान है। लेकिन इस प्रकार की सक्रिय कल्पना के बीच का अंतर सापेक्ष है, उनके बीच कोई स्पष्ट रेखा नहीं है। कलाकार और संगीतकार भूमिका के अनुसार एक छवि बनाते हैं, लेकिन वे इसे रचनात्मक रूप से करते हैं, अन्य लोगों के कार्यों को एक मूल व्याख्या देते हैं।

व्यावहारिक क्रियाओं में कल्पना की प्रक्रिया हमेशा तुरंत महसूस नहीं होती है। अक्सर कल्पना एक विशेष आंतरिक गतिविधि का रूप ले लेती है, जिसमें वांछित भविष्य की छवियां बनाना होता है, अर्थात सपने देखना। ख्वाबयद्यपि यह तुरंत और सीधे एक उद्देश्य उत्पाद नहीं देता है, यह वास्तविकता के परिवर्तन के लिए एक आवश्यक शर्त है, एक उत्तेजना, गतिविधि का एक मकसद, जिसके अंतिम समापन में देरी हुई (उड़ान कालीन)।

एक सपने का मूल्य इस बात से निर्धारित होता है कि यह मानव गतिविधि से कैसे संबंधित है। एक प्रभावी, सामाजिक रूप से निर्देशित सपना जो किसी व्यक्ति को काम करने के लिए प्रेरित करता है, उसे लड़ने के लिए उठाता है, उसे खाली, फलहीन, निराधार दिवास्वप्न से भ्रमित नहीं किया जा सकता है, जो व्यक्ति को वास्तविकता से दूर ले जाता है, उसे आराम देता है। खाली सपने देखने वाले, सपने देखने वाले अक्सर ऐसे लोग होते हैं जिनके पास खराब व्यक्तिगत अनुभव होता है, थोड़ा ज्ञान होता है, आलोचनात्मक सोच विकसित नहीं होती है, और कमजोर इच्छाशक्ति होती है। उनकी कल्पनाएँ चेतना द्वारा नियंत्रित या नियंत्रित नहीं होती हैं।

सपने और एक वास्तविक योजना होती है, लेकिन एक महत्वहीन, रोजमर्रा के लक्ष्य से जुड़ी होती है, जब वे कुछ भौतिक मूल्यों की इच्छा तक सीमित होते हैं।

कल्पना की छवियां बनाने की तकनीक।कल्पना की सभी प्रक्रियाएं विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक प्रकृति की हैं, जैसे धारणा, स्मृति और सोच।

रचनात्मक कल्पना की छवियां विभिन्न तकनीकों के माध्यम से बनाई जाती हैं। इन तकनीकों में से एक तत्वों का एक सुसंगत नई छवि में संयोजन है। संयोजन -यह पहले से ज्ञात तत्वों का एक साधारण योग नहीं है, बल्कि एक रचनात्मक संश्लेषण है, जहाँ तत्व रूपांतरित होते हैं, परिवर्तित होते हैं, नए संबंधों में प्रकट होते हैं। तो, नताशा रोस्तोवा की छवि एल.एन. टॉल्स्टॉय ने अपने करीबी दो लोगों के पात्रों की विशेषताओं के गहन विश्लेषण के आधार पर - उनकी पत्नी सोफिया एंड्रीवाना और उनकी बहन तात्याना। एक नई छवि बनाने का एक कम जटिल, लेकिन बहुत ही उत्पादक तरीका है भागों का जुड़ना(लैटिन agglluninary से - छड़ी करने के लिए) - गुणों, गुणों, विभिन्न वस्तुओं के कुछ हिस्सों का एक संयोजन जो वास्तविक जीवन में जुड़ा नहीं है (मत्स्यांगना, स्फिंक्स, सेंटौर, पेगासस, चिकन पैरों पर झोपड़ी)। प्रौद्योगिकी में, इस तकनीक की मदद से, एक अकॉर्डियन, एक ट्रॉली बस, एक उभयचर टैंक, एक सीप्लेन आदि बनाए गए।

कल्पना की छवियों को बनाने का एक अनोखा तरीका है ज़ोर- विषय के किसी भी संकेत को तेज करना, जोर देना, अतिरंजित करना। इस तकनीक का उपयोग अक्सर कार्टून, कार्टून में किया जाता है। जोर का एक रूप है अतिशयोक्ति- वस्तु को कम करने (बढ़ाने) की विधि (विशाल, नायक, थम्बेलिना, सूक्ति, कल्पित बौने) या उसके भागों की मात्रा और गुणवत्ता को बदलना (सात सिर वाला ड्रैगन, कालीमाता - कई-सशस्त्र भारतीय देवी)।

रचनात्मक चित्र बनाने की एक सामान्य तकनीक है टाइपिंग- आवश्यक को हाइलाइट करना, सजातीय घटनाओं में दोहराना, और इसे एक विशिष्ट छवि में शामिल करना। उदाहरण के लिए, Pechorin "... एक चित्र है, लेकिन एक व्यक्ति का नहीं: यह एक ऐसा चित्र है जो हमारी पूरी पीढ़ी के पूर्ण विकास में दोषों से बना है।" प्रकार एक व्यक्तिगत छवि है जिसमें एक वर्ग, राष्ट्र या समूह के लोगों की सबसे विशिष्ट विशेषताओं को एक पूरे में जोड़ा जाता है।

नई छवियों को बनाने के तरीकों में योजनाबद्ध और संक्षिप्तीकरण भी शामिल है। योजना बनानाइसमें वस्तुओं के बीच के अंतर को दूर करना और उनके बीच समानता की पहचान करना शामिल है। एक उदाहरण पौधे की दुनिया के तत्वों से एक आभूषण का निर्माण है। विनिर्देशअमूर्त अवधारणाओं को विभिन्न रूपों, रूपकों और अन्य प्रतीकात्मक छवियों (ईगल, शेर - ताकत और गर्व; कछुआ - धीमा; लोमड़ी - चालाक; खरगोश - कायरता) में देखा जा सकता है। कोई भी कलाकार, कवि, संगीतकार अपने विचारों और विचारों को सामान्य अमूर्त शब्दों में नहीं, बल्कि विशिष्ट छवियों में महसूस करता है। तो, कल्पित "हंस, कैंसर और पाइक" में I.A. क्रायलोव एक लाक्षणिक रूप में इस विचार को मूर्त रूप देते हैं: "जब साथियों के बीच कोई समझौता नहीं होता है, तो उनका व्यवसाय सुचारू रूप से नहीं चलेगा।"

भाषण की सामान्य विशेषताएं।ऐतिहासिक प्रक्रिया में चेतना का गठन लोगों की सामाजिक और श्रम गतिविधि की शुरुआत और विकास के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। सहयोग की आवश्यकता ने लोगों को एक-दूसरे से संवाद करने के मौखिक तरीके की आवश्यकता को जन्म दिया। संचार के भाषाई साधनों का उपयोग मानव समाज की एक विशिष्ट विशेषता है। भाषा के लिए धन्यवाद, लोग न केवल एक-दूसरे को प्रभावित कर सकते हैं, बल्कि पीढ़ियों से संचित अनुभव को भी आगे बढ़ा सकते हैं। किसी व्यक्ति के कार्यों का उद्देश्य शब्द में औपचारिक था। शब्द द्वारा निरूपित, लक्ष्य ने उन्हें एक उचित दिशात्मक चरित्र दिया। शब्दों ने उन कानूनों, कनेक्शनों और निर्भरताओं को तय किया जिन्हें लोगों ने अपनी व्यावहारिक गतिविधियों में प्रकट किया था। भाषण के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति ने खुद को गतिविधि के विषय और संचार के विषय के रूप में पहचाना। भाषा की महारत ने बाहरी दुनिया के साथ एक व्यक्ति के सभी संबंधों को बदल दिया, उसकी संज्ञानात्मक और व्यावहारिक गतिविधियों का पुनर्निर्माण किया, अन्य लोगों के साथ संचार किया।

मानसिक विकास में भाषण की भूमिका की गहरी समझ के लिए, सबसे पहले "भाषा", "भाषण", "दूसरी सिग्नल प्रणाली" जैसी अवधारणाओं को स्पष्ट करना चाहिए, लेकिन समान नहीं।

भाषा -एक सार्वजनिक घटना। भाषा को ऐतिहासिक विकास के क्रम में विकसित संचार के साधनों की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है। उस दूर के समय में पैदा हुए, जब संयुक्त श्रम गतिविधि के लिए एकजुट आदिम लोगों ने एक-दूसरे से कुछ कहने की आवश्यकता महसूस की, तो समाज के विकास के साथ-साथ भाषा का विकास हुआ। विज्ञान और प्रौद्योगिकी में नई खोजें, लोगों के बीच विकसित होने वाले नए संबंध भाषा में परिलक्षित होते थे। यह नए शब्दों से समृद्ध था, जिनमें से प्रत्येक किसी न किसी अवधारणा को दर्शाता था। विचार के विकास का पता भाषा में बदलाव, वाक्यों की तेजी से जटिल संरचना में लगाया गया। इसलिए, संचार के साधन के रूप में भाषा में महारत हासिल करते हुए, बच्चा असीम रूप से व्यक्तिगत संज्ञानात्मक गतिविधि की संकीर्ण सीमाओं को धक्का देता है, मानव जाति द्वारा प्राप्त ज्ञान के स्तर में शामिल होकर, शब्द को ठीक करने और अपने व्यक्तिगत अनुभव को सामान्य बनाने का अवसर प्राप्त करता है।

विभिन्न राष्ट्रों की भाषाओं में शब्दों और व्याकरणिक रूपों की उत्पत्ति और अर्थ की प्रक्रिया का अध्ययन भाषाविदों - भाषाविदों, भाषाविदों के प्रतिनिधियों द्वारा किया जाता है।

भाषण– भाषाई संचार के रूप में की जाने वाली संचार गतिविधि के प्रकारों में से एक। हर कोई अपने विचारों को व्यक्त करने और दूसरों द्वारा व्यक्त किए गए विचारों को समझने के लिए अपनी मूल भाषा का उपयोग करता है। बच्चा न केवल भाषा के शब्दों और व्याकरणिक रूपों को सीखता है, बल्कि उन्हें उस सामग्री से भी जोड़ता है जो लोगों के विकास के इतिहास की पूरी प्रक्रिया द्वारा अपनी मूल भाषा में उसे सौंपे गए शब्द का अर्थ बनाती है। हालाँकि, विकास के प्रत्येक चरण में, बच्चा शब्द की सामग्री को अलग तरह से समझता है। शब्द, अपने अंतर्निहित अर्थ के साथ, वह बहुत जल्दी महारत हासिल कर लेता है। इस शब्द द्वारा निरूपित अवधारणा, वास्तविकता की एक सामान्यीकृत छवि होने के नाते, जैसे-जैसे बच्चे का विकास होता है, बढ़ता है, फैलता है और गहरा होता है।

इस तरह, भाषण -यह क्रिया में एक भाषा है, वस्तुओं की मानवीय अनुभूति का एक अजीब रूप है और वास्तविकता की घटना और लोगों के बीच संचार का एक साधन है।

धारणा के विपरीत - चीजों के प्रत्यक्ष प्रतिबिंब की प्रक्रिया - भाषण वास्तविकता की मध्यस्थता अनुभूति का एक रूप है, मूल भाषा के माध्यम से इसका प्रतिबिंब। यदि भाषा सभी लोगों के लिए एक है, तो प्रत्येक व्यक्ति का भाषण व्यक्तिगत होता है। इसलिए, भाषण, एक ओर, भाषा की तुलना में खराब है, क्योंकि संचार के अभ्यास में एक व्यक्ति आमतौर पर अपनी मूल भाषा की शब्दावली और विभिन्न व्याकरणिक संरचनाओं का केवल एक छोटा सा हिस्सा उपयोग करता है। दूसरी ओर, भाषण भाषा की तुलना में अधिक समृद्ध है, क्योंकि एक व्यक्ति, किसी चीज़ के बारे में बोलते हुए, अपने दृष्टिकोण को व्यक्त करता है कि वह किस बारे में बात कर रहा है और किससे बात कर रहा है। उनका भाषण अन्तर्राष्ट्रीय अभिव्यंजना, उसकी लय, गति और चरित्र परिवर्तन को प्राप्त करता है। इसलिए, अन्य लोगों के साथ संचार में एक व्यक्ति उन शब्दों से ज्यादा कह सकता है जो उसने इस्तेमाल किया था (भाषण का सबटेक्स्ट)। लेकिन किसी व्यक्ति को किसी अन्य व्यक्ति को विचारों को सटीक और सूक्ष्म रूप से व्यक्त करने में सक्षम होने के लिए, और उसे प्रभावित करने के लिए, उसे सही ढंग से समझने के लिए, उसे अपनी मूल भाषा में धाराप्रवाह होना चाहिए।

भाषण का विकास मूल भाषा में महारत हासिल करने की प्रक्रिया है, इसे अपने आस-पास की दुनिया को जानने के साधन के रूप में उपयोग करने की क्षमता, मानव जाति द्वारा संचित अनुभव में महारत हासिल करना, स्वयं को जानने के साधन के रूप में और आत्म-नियमन के साधन के रूप में। लोगों के बीच संचार और बातचीत।

मनोविज्ञान ओटोजेनी में भाषण के विकास का अध्ययन है।

भाषण का शारीरिक आधार दूसरे सिग्नल सिस्टम की गतिविधि है। दूसरी संकेत प्रणाली का सिद्धांत एक संकेत के रूप में शब्द का सिद्धांत है। जानवरों और मनुष्यों की प्रतिवर्त गतिविधि के पैटर्न का अध्ययन करते हुए, आई.पी. पावलोव ने इस शब्द को एक विशेष संकेत के रूप में गाया। शब्द की एक विशेषता इसकी सामान्यीकरण प्रकृति है, जो उत्तेजना की क्रिया और किसी व्यक्ति की प्रतिक्रियाओं दोनों को महत्वपूर्ण रूप से बदल देती है। तंत्रिका कनेक्शन के निर्माण में एक शब्द के अर्थ का अध्ययन शरीर विज्ञानियों का कार्य है, जिन्होंने शब्द की सामान्य भूमिका, एक उत्तेजना के जवाब में बनने वाले कनेक्शन की गति और ताकत, और उनके व्यापक होने की संभावना को दिखाया है। और आसान स्थानांतरण।

भाषण, किसी भी अन्य मानसिक प्रक्रिया की तरह, पहले सिग्नल सिस्टम की सक्रिय भागीदारी के बिना असंभव है। सोच, नेतृत्व और निर्धारण के रूप में, दूसरा सिग्नल सिस्टम पहले के साथ घनिष्ठ संपर्क में काम करता है। इस बातचीत के उल्लंघन से सोच और भाषण दोनों का विघटन होता है - यह शब्दों की एक अर्थहीन धारा में बदल जाता है।

भाषण के कार्य।किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन में, भाषण कई कार्य करता है। सबसे पहले, यह संचार का एक साधन है। (संचारीफ़ंक्शन), अर्थात्, सूचना का हस्तांतरण, और अन्य लोगों के साथ संपर्क के उद्देश्य से एक बाहरी भाषण व्यवहार के रूप में कार्य करता है। भाषण के संचार कार्य में, तीन पक्ष प्रतिष्ठित हैं: 1) सूचनात्मक, जो सामाजिक अनुभव और ज्ञान के हस्तांतरण में प्रकट होता है; 2) अभिव्यंजक, संदेश के विषय में वक्ता की भावनाओं और दृष्टिकोण को व्यक्त करने में मदद करना; 3) वाचाल, जिसका उद्देश्य श्रोता को वक्ता के इरादे के अधीन करना है। संचार का एक साधन होने के नाते, भाषण कुछ लोगों को दूसरों (असाइनमेंट, ऑर्डर, अनुनय) पर प्रभावित करने के साधन के रूप में भी कार्य करता है।

भाषण भी कार्य करता है सामान्यीकरण और सार।यह कार्य इस तथ्य के कारण है कि शब्द न केवल एक अलग, विशिष्ट वस्तु को दर्शाता है, बल्कि समान वस्तुओं के एक पूरे समूह को भी दर्शाता है और हमेशा उनकी आवश्यक विशेषताओं का वाहक होता है। एक शब्द में कथित घटना को सारांशित करते हुए, हम एक साथ कई विशिष्ट विशेषताओं से अलग हो जाते हैं। इसलिए, "डॉग" शब्द का उच्चारण करते हुए, हम एक चरवाहे कुत्ते, पूडल, बुलडॉग, डोबर्मन की उपस्थिति की सभी विशेषताओं से सार निकालते हैं और उस शब्द को ठीक करते हैं जो उनके लिए सामान्य है।

चूंकि भाषण भी पदनाम का एक साधन है, यह प्रदर्शन करता है अभिप्रायपूण(चिह्न) समारोह। यदि शब्द का कोई निरूपण कार्य नहीं होता, तो इसे अन्य लोगों द्वारा नहीं समझा जा सकता था, अर्थात, भाषण अपने संचारी कार्य को खो देगा, भाषण होना बंद हो जाएगा। संचार की प्रक्रिया में आपसी समझ, विचारक और वक्ता द्वारा वस्तुओं और घटनाओं के पदनाम की एकता पर आधारित होती है। महत्वपूर्ण कार्य मानव भाषण को पशु संचार से अलग करता है।

ये सभी कार्य भाषण संचार की एक धारा में बारीकी से जुड़े हुए हैं।

भाषा और भाषण वास्तविकता के प्रतिबिंब के विशिष्ट रूप हैं: प्रतिबिंबित करना, भाषण वस्तुओं और घटनाओं को दर्शाता है। लोगों के अनुभव में जो कमी है वह उनकी भाषा और वाणी में नहीं हो सकती।

भाषण के प्रकार।एक अड़चन के रूप में शब्द तीन रूपों में मौजूद है: श्रव्य, दृश्यमान और उच्चारित। इसके आधार पर, भाषण के दो रूप प्रतिष्ठित हैं - बाहरी (जोर से) और आंतरिक (छिपे हुए) भाषण (सोच)।

बाहरी भाषण में कई मनोवैज्ञानिक रूप से अजीब प्रकार के भाषण शामिल हैं: मौखिक, या बोलचाल (एकालाप और संवाद), और लिखित, जिसे एक व्यक्ति पढ़ने और लिखने में महारत हासिल करता है।

भाषण का सबसे पुराना रूप मौखिक है बातचीत-संबंधीभाषण। संवाद दो या दो से अधिक लोगों के बीच एक सीधा संचार है, जो वर्तमान घटनाओं के बारे में बातचीत या टिप्पणियों के आदान-प्रदान का रूप लेता है। संवाद भाषण भाषण का सबसे सरल रूप है, सबसे पहले, क्योंकि यह एक समर्थित भाषण है: वार्ताकार स्पष्ट प्रश्न पूछ सकता है, टिप्पणी दे सकता है, विचार को पूरा करने में मदद कर सकता है। दूसरे, संवाद उनकी पारस्परिक धारणा की स्थितियों में वक्ताओं के भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक संपर्क के साथ आयोजित किया जाता है, जब वे एक दूसरे को इशारों, चेहरे के भाव, समय और आवाज के स्वर से भी प्रभावित कर सकते हैं।

स्वगत भाषणभाषण एक व्यक्ति द्वारा विचारों, ज्ञान की प्रणाली की एक लंबी प्रस्तुति है। यह हमेशा एक सुसंगत, प्रासंगिक भाषण है जो निरंतरता, प्रस्तुति के साक्ष्य और वाक्यों के व्याकरणिक रूप से सही निर्माण की आवश्यकताओं को पूरा करता है। एकालाप भाषण के रूप एक रिपोर्ट, एक व्याख्यान, एक भाषण, एक कहानी है। एकालाप भाषण में अनिवार्य रूप से दर्शकों के साथ संपर्क शामिल होता है, और इसलिए सावधानीपूर्वक तैयारी की आवश्यकता होती है।

लिखा हुआभाषण एक प्रकार का एकालाप भाषण है, लेकिन यह मौखिक एकालाप भाषण से भी अधिक विकसित है। यह इस तथ्य के कारण है कि लिखित भाषण वार्ताकार से प्रतिक्रिया का संकेत नहीं देता है और उसे प्रभावित करने का कोई अतिरिक्त साधन नहीं है, सिवाय स्वयं शब्दों, उनके आदेश और विराम चिह्नों को छोड़कर जो वाक्य को व्यवस्थित करते हैं। लिखित भाषण में महारत हासिल करने से भाषण के पूरी तरह से नए साइकोफिजियोलॉजिकल तंत्र विकसित होते हैं। लिखित भाषण आंख से माना जाता है और हाथ से निर्मित होता है, जबकि मौखिक भाषण श्रवण-काइनेस्टेटिक तंत्रिका कनेक्शन के कारण कार्य करता है। सेरेब्रल कॉर्टेक्स में इंटरएनालिज़र कनेक्शन की जटिल प्रणालियों के आधार पर मानव भाषण गतिविधि की एक एकल शैली प्राप्त की जाती है, जो दूसरे सिग्नलिंग सिस्टम की गतिविधि द्वारा समन्वित होती है।

लिखित भाषण एक व्यक्ति के लिए विश्व संस्कृति से परिचित होने के लिए असीम क्षितिज खोलता है और एक व्यक्ति की शिक्षा में एक आवश्यक तत्व है।

आंतरिक भाषण संचार का साधन नहीं है। यह एक विशेष प्रकार की वाक् गतिविधि है, जो बाहरी के आधार पर बनती है। आंतरिक भाषण में, एक विचार बनता है और मौजूद होता है; यह गतिविधि नियोजन के एक चरण के रूप में कार्य करता है।

आंतरिक भाषण कुछ विशेषताओं की विशेषता है:

यह एक शब्द की गतिज, श्रवण या दृश्य छवि के रूप में मौजूद है;

यह विखंडन, विखंडन, स्थितिजन्यता की विशेषता है;

आंतरिक भाषण पर अंकुश लगाया जाता है: वाक्य के अधिकांश सदस्यों को इसमें छोड़ दिया जाता है, केवल विचार के सार को निर्धारित करने वाले शब्द ही रह जाते हैं। लाक्षणिक रूप से बोलते हुए, वह "टेलीग्राफ स्टाइल" पहनती है;

इसमें शब्द की संरचना भी बदल जाती है: रूसी भाषा के शब्दों में, स्वर कम शब्दार्थ भार के रूप में बाहर निकलते हैं;

वह चुप है।

पूर्वस्कूली बच्चों में एक अजीबोगरीब प्रकार का भाषण होता है - अहंकारपूर्णभाषण। यह स्वयं को संबोधित बच्चे का भाषण है, जो बाहरी बोलचाल के भाषण का आंतरिक में संक्रमण है। इस तरह का संक्रमण एक बच्चे में समस्याग्रस्त गतिविधि की स्थितियों में होता है, जब क्रिया को समझने और उसे व्यावहारिक लक्ष्य प्राप्त करने की दिशा में निर्देशित करने की आवश्यकता होती है।

एक व्यक्ति के भाषण में कई पारभाषाई विशेषताएं होती हैं: इंटोनेशन, वॉल्यूम, टेम्पो, पॉज़ और अन्य विशेषताएं जो किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण को दर्शाती हैं कि वह क्या कहता है, इस समय उसकी भावनात्मक स्थिति। भाषण के पैरालिंग्विस्टिक घटकों में शारीरिक गति भी शामिल होती है जो एक भाषण कथन के साथ होती है: हावभाव, चेहरे के भाव, पैंटोमाइम, साथ ही साथ किसी व्यक्ति की लिखावट की विशेषताएं।

विभिन्न संस्कृतियों के लोगों का भाषण एक ही भाषा बोलने वालों में भी भिन्न होता है। एक निश्चित समय के लिए किसी अजनबी को सुनने के बाद, उसे व्यक्तिगत रूप से देखे बिना भी, कोई यह अनुमान लगा सकता है कि उसके बौद्धिक विकास का सामान्य स्तर और उसकी सामान्य संस्कृति क्या है। जाहिर है, विभिन्न सामाजिक समूहों के लोग अलग-अलग बोलते हैं, और इसलिए भाषण का उपयोग किसी व्यक्ति की सामाजिक उत्पत्ति और सामाजिक संबद्धता को निर्धारित करने के लिए भी किया जा सकता है।

यह भाषण के बीच अंतर करने के लिए भी प्रथागत है निष्क्रिय(समझा) - सुनना और सक्रिय(बोलचाल)। एक नियम के रूप में, बच्चों और वयस्कों दोनों में निष्क्रिय भाषण सक्रिय भाषण की तुलना में बहुत समृद्ध है।

साइकोडायग्नोस्टिक्स में भाषण का उपयोग।भाषण की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं किसी व्यक्ति के बौद्धिक (संज्ञानात्मक) और व्यक्तिगत विकास के स्तर को निर्धारित करने में इसके उपयोग के व्यापक अवसर खोलती हैं।

लगभग सभी बुद्धि परीक्षणों में विशेष भाषण कार्य होते हैं, जिनकी प्रकृति का उपयोग किसी व्यक्ति के मानसिक विकास के स्तर का न्याय करने के लिए किया जाता है (डी। वेक्सलर द्वारा परीक्षण, जे। रेवेन द्वारा प्रगतिशील मैट्रिसेस, एसटीयूआर - मानसिक विकास का एक स्कूल परीक्षण, कैट - वी.एन. बुज़िन द्वारा एक संक्षिप्त चयन परीक्षा)।

सभी व्यक्तित्व परीक्षण किसी न किसी तरह से मानव भाषण का उपयोग करते हैं (सी। ऑसगूड का सिमेंटिक डिफरेंशियल, जी। केली की प्रदर्शनों की सूची ग्रिड तकनीक)।

परीक्षण-प्रश्नावली में, भाषण की अपील प्रत्यक्ष है। उनमें, प्रतिवादी की पहचान को उसके द्वारा पूछे गए प्रश्नों के उत्तर की सामग्री से आंका जाता है (MMPI - मिनेसोटा राज्य का एक बहु-चरण व्यक्तित्व प्रश्नावली, PDO - A.E. Lichko की पैथोकैरेक्टरोलॉजिकल डायग्नोस्टिक प्रश्नावली)।

प्रक्षेपी परीक्षणों में, विशिष्ट स्थितियों या चित्रों के कारण किसी व्यक्ति के स्वतःस्फूर्त भाषण बयानों को सार्थक विश्लेषण के अधीन किया जाता है, जिसमें विषय के बयानों की शब्दावली और अर्थ का अध्ययन शामिल होता है (टीएटी - एच। मॉर्गन और जी। मरे, जी। रोर्शच परीक्षण)। प्रक्षेपी परीक्षण इस धारणा पर आधारित होते हैं कि किसी व्यक्ति के सहज भाषण की पैरालिंग्विस्टिक विशेषताएं प्रक्षेपण (एस। रोसेनज़विग के परीक्षण) में अच्छी तरह से प्रकट होती हैं।