इतिहास कई सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्य करता है। पहला संज्ञानात्मक, बौद्धिक रूप से विकासशील है, जिसमें देशों, लोगों के ऐतिहासिक पथ का बहुत अध्ययन शामिल है और ऐतिहासिकता के दृष्टिकोण से, मानव जाति के इतिहास को बनाने वाली सभी घटनाओं और प्रक्रियाओं का प्रतिबिंब है।
दूसरा कार्य व्यावहारिक-राजनीतिक है। इसका सार इस तथ्य में निहित है कि एक विज्ञान के रूप में इतिहास, ऐतिहासिक तथ्यों की सैद्धांतिक समझ के आधार पर समाज के विकास के पैटर्न को प्रकट करके, वैज्ञानिक रूप से आधारित राजनीतिक पाठ्यक्रम विकसित करने और व्यक्तिपरक निर्णयों से बचने में मदद करता है। अतीत, वर्तमान और भविष्य की एकता में लोगों की उनके इतिहास में रुचि की जड़ें हैं।
रूसी इतिहासकार वी.ओ. Klyuchevsky (1841-1911), इतिहास, ऐतिहासिक चेतना के ज्ञान के व्यावहारिक महत्व को परिभाषित करते हुए, नोट किया: "इतिहास प्रत्येक राष्ट्र को दो तरफा सांस्कृतिक कार्य देता है - उस देश की प्रकृति पर जिसमें वह रहने के लिए नियत है, और इसके बारे में अपनी प्रकृति, अपनी आध्यात्मिक शक्तियों और सामाजिक संबंधों पर "।
तीसरा कार्य वैचारिक है। इतिहास अतीत की उत्कृष्ट घटनाओं के बारे में वृत्तचित्र सटीक कहानियां बनाता है, उन विचारकों के बारे में जिनके लिए समाज अपने विकास का श्रेय देता है। एक विश्वदृष्टि - दुनिया का एक दृष्टिकोण, समाज, इसके विकास के नियम - वैज्ञानिक हो सकते हैं यदि यह वस्तुनिष्ठ वास्तविकता पर आधारित हो।
सामाजिक विकास में वस्तुगत वास्तविकता ऐतिहासिक तथ्य है। इतिहास, उसका तथ्यात्मक पक्ष, वह नींव है जिस पर समाज का विज्ञान आधारित है। इतिहास के निष्कर्षों को वैज्ञानिक बनाने के लिए इस प्रक्रिया से संबंधित सभी तथ्यों का समग्रता से अध्ययन करना आवश्यक है, तभी एक वस्तुनिष्ठ चित्र प्राप्त किया जा सकता है और ज्ञान की वैज्ञानिक प्रकृति सुनिश्चित की जा सकती है।
इतिहास का शैक्षिक प्रभाव बहुत बड़ा है। यह इतिहास का चौथा कार्य है। अपने लोगों के इतिहास और विश्व इतिहास के ज्ञान से नागरिक गुण बनते हैं - देशभक्ति और अंतर्राष्ट्रीयता; समाज के विकास में लोगों और व्यक्तियों की भूमिका को दर्शाता है; आपको उनके विकास में मानव जाति के नैतिक और नैतिक मूल्यों को जानने, सम्मान, समाज के लिए कर्तव्य, समाज और लोगों के दोषों को देखने, मानव नियति पर उनके प्रभाव को समझने की अनुमति देता है।
इतिहास का अध्ययन ऐतिहासिक श्रेणियों में सोचना, समाज को विकास में देखना, अपने अतीत के संबंध में सामाजिक जीवन की घटनाओं का मूल्यांकन करना और बाद की घटनाओं के साथ सहसंबद्ध होना सिखाता है।
यह दृष्टिकोण वास्तविकता को सांख्यिकी में नहीं, बल्कि ऐतिहासिक प्रक्रिया में, कालानुक्रमिक संबंध में, विकास की द्वंद्वात्मकता में समझने की आवश्यकता पैदा करता है।
इतिहास एक विज्ञान है जो विभिन्न देशों और लोगों के अतीत का अध्ययन करता है।
पीड़ित के अपराध और नुकसान पहुंचाने वाले व्यक्ति की संपत्ति की स्थिति के लिए लेखांकन।
नुकसान होने पर सक्रिय या निष्क्रिय क्रियाएं संभव हैं।
पीड़ित के इरादे के परिणामस्वरूप हुई क्षति मुआवजे के अधीन नहीं है।
यदि पीड़ित के अपराध की डिग्री ने नुकसान में वृद्धि में योगदान दिया है। फिर, उसके अपराध की डिग्री के आधार पर, मुआवजे की राशि को कम किया जा सकता है।
यदि पीड़ित की घोर लापरवाही थी और पीड़ित की कोई गलती नहीं थी, यदि बिना दोष के दायित्व है, तो मुआवजे की राशि को कम किया जा सकता है या नुकसान के मुआवजे से पूरी तरह इनकार किया जा सकता है।
यदि किसी नागरिक के जीवन या स्वास्थ्य को नुकसान होता है, तो नुकसान के मुआवजे से इनकार या छूट की अनुमति नहीं है।
यदि यातना देने वाला नागरिक है, तो अदालत उसकी संपत्ति की स्थिति के आधार पर नुकसान की मात्रा को कम कर सकती है, सिवाय उन मामलों को छोड़कर जहां नुकसान जानबूझकर किया गया था।
इतिहास का विषयएक विज्ञान के रूप में ऐतिहासिक वास्तविकता के ज्ञान की आवश्यकता है। अतीत की गलतियों को न दोहराने के लिए अतीत को जानने की जरूरत है। और यहां वैज्ञानिक-इतिहासकार, जो ऐतिहासिक वास्तविकता को पहचानने की कोशिश कर रहे हैं, सामने आते हैं।
किसी भी अन्य वैज्ञानिक की तरह इतिहासकार का कार्य सत्य की खोज है। सत्य को समझने की प्रक्रिया असाधारण रूप से जटिल और कठिन है। इस पथ पर वैज्ञानिक को असफलताओं का सामना करना पड़ सकता है। समस्या की जटिलता के कारण तथ्यों का अभाव आदि। वह, सत्य पर आने की इच्छा रखते हुए, स्वयं को देखे बिना, त्रुटि में पड़ सकता है। लेकिन विशुद्ध रूप से संज्ञानात्मक कठिनाइयों के अलावा, वैज्ञानिक को अन्य खतरों का सामना करना पड़ता है, जिनके स्रोत विज्ञान से बाहर हैं।
कुछ तथ्यों का इतिहास जानने के लिए आपको उनके बारे में जानकारी की आवश्यकता होती है। भौतिक संस्कृति, लिखित स्रोतों, या किसी अन्य कारण के आधार पर वैज्ञानिकों द्वारा ऐतिहासिक अतीत का पुनर्निर्माण किया जाता है।
इतिहास एक बहुआयामी विज्ञान है। पुरातत्व कभी एक सहायक अनुशासन था, और अब यह एक ऐसा विज्ञान बन गया है जो भौतिक संस्कृति की वस्तुओं का अध्ययन करता है, जो वास्तविक घटनाओं के पुनर्निर्माण के लिए महत्वपूर्ण है। पुरातत्व के अलावा, ऐतिहासिक विज्ञान के ढांचे के भीतर अन्य सहायक विषय हैं - मुद्राशास्त्र (सिक्कों और मौद्रिक प्रणालियों का अध्ययन), हेरलड्री (सामान्य संकेतों का विज्ञान), भाषाविज्ञान (भाषाओं का अध्ययन) और कई अन्य विषयों . ऐतिहासिक विज्ञान अपने आप में बंद नहीं होता है, लेकिन यह उन वैज्ञानिकों के साथ सहयोग के द्वार खोलता है जो इतिहास की सहायता करते हैं।
प्रथम - संज्ञानात्मक
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बौद्धिक रूप से विकासशील, देशों, लोगों के ऐतिहासिक पथ के बहुत अध्ययन में शामिल है और ऐतिहासिक रूप से, ऐतिहासिकता के दृष्टिकोण से, मानव जाति के इतिहास को बनाने वाली सभी घटनाओं और प्रक्रियाओं का प्रतिबिंब है।
दूसरा कार्य-व्यावहारिक राजनीतिक।इसका सार इस तथ्य में निहित है कि एक विज्ञान के रूप में इतिहास, ऐतिहासिक तथ्यों की सैद्धांतिक समझ के आधार पर समाज के विकास के पैटर्न को प्रकट करके, वैज्ञानिक रूप से आधारित राजनीतिक पाठ्यक्रम विकसित करने और व्यक्तिपरक निर्णयों से बचने में मदद करता है।
तीसरा कार्य – विश्वदृष्टि।इतिहास अतीत की उत्कृष्ट घटनाओं के बारे में वृत्तचित्र सटीक कहानियां बनाता है, उन विचारकों के बारे में जिनके लिए समाज अपने विकास का श्रेय देता है। एक विश्वदृष्टि - दुनिया का एक दृष्टिकोण, समाज, इसके विकास के नियम - वैज्ञानिक हो सकते हैं यदि यह वस्तुनिष्ठ वास्तविकता पर आधारित हो।
लोगों को शिक्षित करने, उन्हें अधिक मानवीय बनाने के लिए सभी मानविकी का आह्वान किया जाता है। तो, आई। कांत के नैतिक शिक्षण में मुख्य बात स्पष्ट अनिवार्यता है, अर्थात, किसी के नैतिक कर्तव्य को पूरा करने के लिए बिना शर्त आदेश ("... पहले क्षण से अंतिम तक," आर। रोझडेस्टेवेन्स्की बाद में कहेंगे) ; पुश्किन की तात्याना दिमित्रिग्ना ग्रेमिना ने अपने कर्तव्य को याद किया ("... मुझे दूसरे को दिया गया है और मैं एक सदी के लिए उसके प्रति वफादार रहूंगा"), और एलएन टॉल्स्टॉय ने अपनी पत्नी और मां अन्ना अर्कादेवना कारेनिना को "चुकाया", जो अपना कर्तव्य भूल गए थे , उसे एक ट्रेन के पहियों के नीचे फेंक कर।
"मानवता का मानवीकरण" का शैक्षिक कार्य इतिहास में हमेशा मौजूद रहा है, हालाँकि बारीकियाँ बदल गई हैं। प्राचीन समय में, यह विशिष्ट सकारात्मक उदाहरणों का पालन करने के लिए एक सीधा आह्वान था, उदाहरण के लिए, लियोनिडास के योद्धाओं की उपलब्धि जो थर्मोपाइले में मौत के लिए लड़े:
पथिक, आप स्पार्टा में आए, लोगों का निर्माण करने के लिए, कि, अपने कर्तव्य को पूरा करते हुए, यहां हम हड्डियों के साथ नष्ट हो गए।
वोल्टेयर ने "विजय के पागलपन" से संप्रभुओं के इलाज में अपने "चार्ल्स XII के इतिहास" का नैतिक अर्थ देखा। बाद में, व्यापक अर्थों में इतिहास के कार्य को ऐतिहासिक आशावाद की शिक्षा के रूप में व्याख्यायित किया जाने लगा।
काम में "हमारे व्यवसाय पर", जी। हां। बाकलानोव ने साबित किया कि "लेखक का व्यवसाय मानवता को बढ़ावा देना है", और वीए कावेरिन "प्रबुद्ध विंडोज" में यथोचित रूप से हमें आश्वस्त करते हैं कि साहित्य नहीं, बल्कि साहित्य पढ़ाना आवश्यक है और उतना ही इतिहास जितना इतिहास नहीं। 39 वें मॉस्को स्कूल एई टिमोफीव के इतिहास के शिक्षक से कोई सहमत नहीं हो सकता है: "स्कूली शिक्षा और पालन-पोषण का सामान्य लक्ष्य ... जीवन की अवधारणा के रूप में मानवतावादी आदर्श ”1.
वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति और नैतिकता की स्थिति के बीच गहरी खाई-खाली के कारण नैतिकता के पतन के परिणामस्वरूप मानव जाति को अमानवीयकरण का खतरा है।
I. एहरेनबर्ग ने अपने संस्मरण "पीपल, इयर्स, लाइफ" के पत्रिका संस्करण में वी। मायाकोवस्की के विचार का हवाला दिया: आपको प्रौद्योगिकी पर मानवतावादी थूथन लगाने की जरूरत है, अन्यथा यह एक व्यक्ति को काट देगा (याद रखें: नाजियों को बनाने के करीब थे एक परमाणु बम, और आधुनिक आतंकवादी)।
इतिहास में निहित शक्तिशाली शैक्षिक प्रभार स्पष्ट है, लेकिन यह निर्धारित करना महत्वपूर्ण है कि क्या और कैसे शिक्षित किया जाए। क्या शिक्षित किया जाना चाहिए? देशभक्ति अपनी मातृभूमि के लिए प्यार और सम्मान है, महान लोगों और सामान्य कार्यकर्ताओं के लिए जिन्होंने इसकी समृद्धि में योगदान दिया, भौतिक और सांस्कृतिक मूल्यों का निर्माण किया और इसे दुश्मन के आक्रमणों से बचाया; सार्वभौमिक मूल्य - मानवतावाद (मानवता), अलग-अलग विचार रखने वाले लोगों और व्यक्तियों के प्रति सहिष्णुता (सहिष्णुता)। प्रगतिशील घटनाओं के प्रति प्रेम और अतीत की काली अभिव्यक्तियों के प्रति घृणा के बारे में शिक्षित करना आवश्यक है। यह असंभव है, काल्पनिक देशभक्ति से, किसी के इतिहास के नकारात्मक क्षणों को शांत करने के लिए, जैसे कि पांच साल का लड़का एक रोल से किशमिश उठाता है (केएम सिमोनोव का उदाहरण)।
लेकिन इतिहासकार के लिए जो अतीत के बारे में बताता है कि वास्तव में तर्कसंगत, अच्छा, शाश्वत बोना है, उसे स्वयं ईमानदार होना चाहिए। इतिहास के अध्ययन के लिए "नैतिक पहुंच" की आवश्यकता एक स्वयंसिद्ध होना चाहिए (शायद इसके बारे में सबसे ठोस विचार हम 18 वीं शताब्दी के शिक्षक मेबली में पाते हैं)।
लेख इतिहास के शैक्षिक कार्य के मुख्य पहलुओं से संबंधित है। लेखक इतिहास के व्यापक अर्थ, ऐतिहासिक ज्ञान की सार्वभौमिकता के बारे में थीसिस साबित करते हैं। इतिहास के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक पर विशेष ध्यान दिया जाता है
इतिहास उन्हें भी सिखाता है जो इससे नहीं सीखते।
अलग-अलग समय पर, लोगों द्वारा इतिहास का अलग-अलग तरीकों से उपयोग किया गया है, लेकिन एक बात सदी से सदी तक सामान्य रही है: इतिहास ने नैतिकता और शिक्षा के आधार के रूप में कार्य किया है और कार्य करता है, चरित्र लक्षण निर्धारित करता है, प्रेरित करता है, और एक रूप बनाता है व्यक्तित्व।
हमारी राय में, वी.आई. की निष्पक्ष राय पर भरोसा करना महत्वपूर्ण है। वर्नाडस्की: "शिक्षित करने का मतलब केवल नर्स और नर्स को ही नहीं, बल्कि दिल और दिमाग को दिशा देना भी है - और इसके लिए माँ को चरित्र, विज्ञान, विकास, सभी मानवीय हितों तक पहुंच की आवश्यकता नहीं है?" इसलिए, सबसे पहले, आपको खुद से शुरू करने, अध्ययन करने और समझने की जरूरत है, इसके पाठों की मदद से खुद को शिक्षित करें, और उसके बाद ही बच्चों से उन्हें आत्मसात करने की मांग करें। यदि हम पुरातनता की बात करें, तो इसे पौराणिक कथाओं के रूप में, युवा पीढ़ी के मार्गदर्शन और शिक्षा के लिए किंवदंतियों के रूप में प्रसारित किया गया था।
मध्य युग में, इतिहास एक धार्मिक छवि प्राप्त करता है। नए समय ने इतिहास के उदाहरण का उपयोग करते हुए यह साबित करने की कोशिश की कि इसने ऐतिहासिक विकास के गुणात्मक रूप से नए चरण में प्रवेश किया है। आधुनिक समय में, उनके द्वारा बनाए गए राजनीतिक शासन (बोल्शेविक रूस, नाजी जर्मनी, फासीवादी इटली, आदि) को स्थापित करने और मजबूत करने के लिए विभिन्न देशों का उपयोग किया गया है। आज, सार्वभौमिक मानवीकरण और लोकतंत्रीकरण के ढांचे के भीतर, साथ ही साथ रूस के इतिहास में सोवियत काल की आलोचना पर भरोसा करते हुए, जो सोवियत काल के बाद के इतिहासलेखन में सामने आया है, रूसी सरकार डी-विचारधारा की दिशा में एक पाठ्यक्रम का अनुसरण कर रही है। शिक्षा, इतिहास नैतिकता के निर्माण में सबसे महत्वपूर्ण संरचनात्मक तत्वों में से एक है।
इतिहास उस जगह को भरता है जो इस समय विचारधारा ने छोड़ी है। विचारधारा जीवन को दिशा देती है, अर्थात् अपने अन्य कार्यों के अलावा अक्सर आलोचनात्मक कार्यों को भी करती है, यह शैक्षिक भी करती है। हाल के दशकों के अभ्यास से पता चलता है कि शैक्षिक प्रक्रिया की पूर्ण अस्वीकृति में शैक्षिक कार्य का बहिष्कार शामिल है, जिसके कई नकारात्मक परिणाम सामने आए।
यह उन युवाओं के अपरिपक्व दिमाग को भ्रमित करता है, जो अभी तक जीवन में कोई दृष्टिकोण नहीं रखते हैं, यह नहीं जानते कि जीवन में एक मार्गदर्शक के रूप में क्या लेना है, किस पर भरोसा करना है। उनके पैरों तले से जमीन ली गई है, वे धारा के साथ तैर रहे हैं, जिसने नैतिकता की अवधारणा को ही धुंधला कर दिया है। आधुनिक वैश्विक दुनिया ऐसे सूत्रों पर लौटने की आवश्यकता को साबित करती है जो रूस के सभी विरोधाभासी ऐतिहासिक अनुभव को जमा करेंगे। इस संबंध में, एम। ममरदाशविली ने एक महत्वपूर्ण विचार व्यक्त किया: "युवा लोग जो इस जीवन को नहीं जीते और न ही उस तरह ... ऐतिहासिक अर्थों में, अतिश्योक्तिपूर्ण हैं।
इसलिए, ए.एस. पुश्किन, लगभग अपने हाथों से, अकेले ही, रूस में बनाना चाहते थे, अभ्यास में पी.ए. के कुछ विचारों के प्रति अपने विरोध को साबित करने की कोशिश कर रहे थे। चादेव। उदाहरण के लिए, परिवार की परंपरा को घर के एक विशेष मामले के रूप में स्वीकार करने के लिए, बसे हुए संस्कृति की दीवारें, "छोटी मातृभूमि"। एक स्वायत्त और अहिंसक ऐतिहासिक संरचना के रूप में जिसमें कोई हस्तक्षेप नहीं कर सकता, न राजा, न चर्च, न ही लोग ... "। उसी समय, समाज के पूर्ण विचारधारा की वापसी शायद ही संभव है, क्योंकि यह हठधर्मिता की ओर ले जाती है। ऐसी स्थिति में, नैतिकता की अवधारणा ही पृष्ठभूमि में फीकी पड़ जाती है, जो वास्तव में नैतिकता और नैतिकता की अवधारणा के पर्याय बन जाती है। ऐसे समाज में उत्पाद के रूप में नैतिकता नैतिकता पर हावी हो जाती है और इतिहास राजनीति और सत्ता का सेवक बन जाता है।
नैतिकता गायब नहीं होती है, लेकिन नैतिकता के मानदंडों का पालन करने के लिए मजबूर हो जाती है। यह ऐतिहासिक ज्ञान की सार्वभौमिकता है जो इसे अधिकारियों के हाथों में एक शक्तिशाली हथियार बनाती है, और यह सार्वभौमिकता है जो किसी भी व्यक्ति की शिक्षा के लिए एक उपकरण के रूप में काम कर सकती है। कहानी सर्वव्यापी है; इस संपत्ति का उपयोग करके, वह राष्ट्रीय, धार्मिक, लिंग या अन्य अंतरों की परवाह किए बिना किसी को भी, जो उसे जानता है, संतुष्ट करने में सक्षम है। प्रत्येक व्यक्ति जिसने ऐतिहासिक अतीत को छुआ है, वे ऐसे उदाहरण पा सकते हैं जो उसके नैतिक विकास के अनुरूप हों। हालाँकि, इसके लिए प्रारंभिक अवस्था में नैतिकता की बुनियादी नींव रखना आवश्यक है।
बहुतों को तो यह भी नहीं पता कि उन्हें कितनी बार इतिहास की ओर मुड़ना है, यदि वैज्ञानिक नहीं तो रोजमर्रा के स्तर पर। ऐतिहासिक ज्ञान के दो स्तर हैं - मैक्रो और माइक्रो, हालांकि, अधिक विस्तृत विभाजन के साथ, अंतर्राष्ट्रीय, राष्ट्रीय, क्षेत्रीय, सामान्य स्तरों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है (यहां हम एक सरलीकृत वर्गीकरण पर ध्यान केंद्रित करेंगे)। मैक्रो स्तर में अंतर्राष्ट्रीय (पूरी दुनिया का इतिहास), राष्ट्रीय (किसी विशेष देश का इतिहास), क्षेत्रीय (किसी विशेष देश के एक विषय का इतिहास) घटक शामिल हैं और ऐतिहासिक ज्ञान की सबसे वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित परत का प्रतिनिधित्व करते हैं।
सूक्ष्म स्तर एक प्रकार का इतिहास है, जो नैतिकता के निर्माण में प्रारंभिक चरण है, क्योंकि परिवार का इतिहास अपने प्रत्येक सदस्य के लिए सबसे महत्वपूर्ण और सम्मानित अधिकारियों को जन्म देता है। यही वह है जिस पर लोगों को गर्व है, जिसे वे रखना पसंद करते हैं, भले ही वे इसके दागदार पन्नों को फाड़ दें। प्रत्येक व्यक्तित्व के निर्माण में इस कथा का सर्वाधिक महत्व है। वी। सेमेनकोव के अनुसार, शिक्षा की प्रक्रिया के लिए एक महत्वपूर्ण थीसिस को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है: "आधुनिकता का प्रतिमान, बदले में, एक प्रवचन बनाता है। इस तरह के एक प्रतिमान के ढांचे के भीतर, हम अनुभव की व्यापकता से खुद को दूर करते हैं, क्योंकि निजी क्षेत्र में हमें विश्वासों के वाहक नहीं होना चाहिए, लेकिन हमें अपने आप से सहमत होना चाहिए, हमारे आसपास की दुनिया के लिए पर्याप्त होना चाहिए।
इसके अलावा, आधुनिक शिक्षा प्रणाली की स्वयंसिद्ध समस्याएं इस तथ्य से निर्धारित होती हैं कि "इतिहास की सच्चाई के लिए" नारे के तहत प्रचार अभियान ने आध्यात्मिक और मूल्य अभिविन्यास, सार्वजनिक चेतना के भटकाव के उद्देश्य से एक नई पौराणिक कथाओं को जन्म दिया है। आगे का विकास मैक्रो स्तर द्वारा दिया जाता है, सबसे अधिक बार किसी की मातृभूमि का इतिहास, क्योंकि यह वही है जो एक व्यक्ति सबसे पहले सम्मान और प्यार करता है।
इसके अलावा, यह एक राष्ट्रीय स्मृति बनाता है: युवा लोग जिन्होंने स्वयं युद्ध नहीं देखा है, लेकिन एक ऐसे देश का प्रतिनिधित्व करते हैं जिसमें बड़ी संख्या में युद्ध हुए हैं, उन लोगों की तुलना में सैन्य संघर्षों से बहुत अधिक डरेंगे जिन्होंने उन्हें अपने इतिहास में नहीं देखा है . मूल देश का इतिहास एक व्यक्ति को पूरे के एक हिस्से की तरह महसूस कराता है, जो एक अतीत और इसलिए भविष्य से बंधा होता है। इतिहास के उज्ज्वल पन्ने आपको अपने देश से प्रेम करना सिखाते हैं, और अंधेरे वाले आपको वही गलतियाँ न करना सिखाते हैं।
यहां तक कि जो यह दावा करता है कि उसे इतिहास में कोई दिलचस्पी नहीं है, वह हमेशा अपने देश पर गर्व करना चाहता है, क्योंकि साथ ही उसे खुद पर भी गर्व होता है। इस प्रकार, वह अपने अहंकार के माध्यम से अभी भी इतिहास को छूता है। साथ ही, टी रूजवेल्ट के शब्दों को याद रखना महत्वपूर्ण है: "मूर्ख अपनी गलतियों से सीखते हैं, और स्मार्ट दूसरों से सीखते हैं", यानी। दुनिया का अध्ययन करें और इससे सबक लें। इसके अलावा, न केवल एक विभेदित इतिहास से, बल्कि एक एकीकृत इतिहास से भी सबक लेना महत्वपूर्ण है।
इस प्रकार, यह आवश्यक है कि एक व्यक्ति न केवल एक विशेष राष्ट्र में, बल्कि पूरे विश्व समुदाय में शामिल महसूस करे; इतिहास से सीखने के लिए, आपको इसकी संपूर्णता का हिस्सा महसूस करने की जरूरत है, न कि केवल एक विशेष खंड का। इतिहास की सार्वभौमिकता के प्रश्न पर लौटते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आप हमेशा अतीत में अपनी दर्पण छवि पा सकते हैं, लेकिन आपको यह याद रखने की आवश्यकता है कि "इतिहास यह नहीं सिखाता कि इसे कैसे जीना है, बल्कि इससे कैसे सीखना है"। प्रत्येक जीवन और भाग्य अद्वितीय है, इसलिए एक नैतिक व्यक्तित्व का पालन-पोषण होने की विशिष्टता से गुजरना चाहिए। किसी के जीवन की पूरी तरह से नकल करना असंभव है, इसलिए, अपने और ऐतिहासिक व्यक्तित्वों के बीच संबंध बनाते समय, आपको इसे ध्यान से देखने की जरूरत है।
हमारी राय में, इतिहास उन विषयों में से एक है जिसका अध्ययन चेतावनी के साथ किया जाना चाहिए: "दोहराने की कोशिश मत करो!"। वाकई, यह काम नहीं करेगा। और सबसे बढ़कर, क्योंकि प्रत्येक भाग्य किसी न किसी तरह से उस समय के आधार पर विकसित होता है जिसमें कोई व्यक्ति रहता है, क्योंकि न केवल चरित्र, महत्वाकांक्षाएं और क्षमताएं उसके जीवन को प्रभावित करती हैं, बल्कि युग को भी प्रभावित करती हैं। इतिहास के शैक्षिक कार्यों का विश्लेषण करते हुए, कई इतिहासकार और दार्शनिक एक सामान्य गलती करते हैं: वे अपने समय के नियमों के अनुसार लोगों का न्याय करते हैं। इस तरह के अध्ययन स्पष्ट रूप से झूठे हैं, क्योंकि यह कहना हमारे लिए नहीं होगा, उदाहरण के लिए, 18 वीं शताब्दी के पेरिस फैशनिस्टा के बारे में, कि उन्होंने बेस्वाद कपड़े पहने थे। इसी कारण से हमें 16वीं शताब्दी के युद्धों की अत्यधिक क्रूरता के बारे में बात करने का कोई अधिकार नहीं है। या एक अनैतिक घटना के रूप में वंशवादी भ्रातृहत्या के बारे में, क्योंकि उस समय के लिए यह आदर्श था, जो कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने का एक उपकरण है।
हालाँकि, ऐसे मानकों को वर्तमान में स्थानांतरित करते हुए, हमें निश्चित रूप से इस बात पर जोर देना चाहिए कि वर्तमान समय में इन गुणों या तकनीकों को अपने लिए जगह नहीं मिलनी चाहिए। पिछले उदाहरण का उपयोग करते हुए, इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि आप लंबे समय तक एलिजाबेथ पेत्रोव्ना के संगठनों की प्रशंसा कर सकते हैं, लेकिन एक आधुनिक लड़की के लिए ऐसी चीज पहनने की हिम्मत करने की संभावना नहीं है। केवल इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि हर बार के अपने नायक होते हैं, हम खुद को एक्सट्रपलेशन कर सकते हैं। इसके अलावा, ऐतिहासिक प्रक्रिया की अपरिवर्तनीयता को याद रखना आवश्यक है। प्रत्येक जीवन, अपनी विशिष्टता और विशिष्टता के बावजूद, सीमित है। इतिहास निष्पक्ष रूप से इसे साबित करता है।
इतिहास के सबसे महत्वपूर्ण पाठों में से एक इसे सीखने के बाद, आप बाकी को और अधिक गंभीरता से लेते हैं। इस प्रकार, जीवन को एक मसौदे के रूप में नहीं माना जाना चाहिए जिसमें बहुत कुछ ठीक किया जा सकता है, क्योंकि इसे एक नए पत्ते से शुरू नहीं किया जा सकता है, लेकिन केवल जारी रखा जा सकता है। ऐतिहासिक प्रक्रिया की अपरिवर्तनीयता जीवन में सभी कदमों के प्रति अधिक संतुलित रवैया सिखाती है। तो, इतिहास की सहायता से नैतिकता की शिक्षा में कई विशेषताएं हैं:
जीवन की विशिष्टता और मौलिकता के चश्मे से शिक्षा दी जानी चाहिए;
यह आवश्यक नहीं है और इसे कॉपी नहीं किया जा सकता है; नकल करने का कोई मतलब नहीं है, लेकिन आप इससे सीख सकते हैं;
इतिहास नैतिकता को सबसे आगे रखता है, लेकिन ऐतिहासिक ज्ञान की सार्वभौमिकता के कारण इसे विभिन्न तरीकों से बनाया जा सकता है। इस थीसिस से वैचारिक दृष्टिकोण की मांग का पालन होता है जो नैतिकता के गठन के लिए नैतिक दिशा-निर्देशों के रूप में कार्य कर सकता है; . इतिहास को व्यक्तित्व के स्वयंसिद्ध अभिविन्यास को निर्धारित करना चाहिए;
इतिहास उसी तरह देशभक्ति का निर्माण करने के लिए होता है जिस तरह पारिवारिक इतिहास परिवार के गौरव का निर्माण करता है। इतिहास को जीवन के शिक्षक के रूप में अपने प्रति दृष्टिकोण को पुनर्जीवित करना चाहिए और युवा पीढ़ी के लिए रुचि जगानी चाहिए, जो बाद में इसे अपने बच्चों तक पहुंचाएगी।
आखिरकार, ऐतिहासिक पाठों की खराब आत्मसात की मुख्य समस्या किसी भी तरह से अतीत की घटनाओं में बच्चों की कमजोर रुचि में नहीं है, बल्कि स्वयं माता-पिता के बीच इतिहास के प्रति अपर्याप्त गंभीर रवैये में है। जैसा कि एम.पी. Yatsenko, "ऐतिहासिक अतीत का परिवर्तन, वैश्वीकरण के औचित्य के रूप में कार्य करना, यूरोसेंट्रिज्म की शर्तों के तहत इतिहास के मिथ्याकरण से पहले"। यह समस्या चक्रीय हो जाती है, और इसे पूरी तरह से समाप्त करना संभव नहीं होगा, हालांकि, इसकी गंभीरता की डिग्री को कम करना काफी संभव है।
इस प्रकार, आज के विवादास्पद वैश्वीकरण की दुनिया में, शिक्षा के लिए एक नया दृष्टिकोण विकसित करना महत्वपूर्ण है, जो न केवल छात्र की शारीरिक जरूरतों को पूरा करे, बल्कि जीवन में लक्ष्य और दिशा-निर्देश भी निर्धारित करे, साथ ही उचित नैतिक दृष्टिकोण भी बनाए।
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ए.ए. एव्स्ट्राचिक, एम.पी. यत्सेंको
मुख्य
संज्ञानात्मक, या बौद्धिक विकास;
शैक्षिक;
राजनीतिक, या व्यावहारिक-राजनीतिक;
विश्वदृष्टि।
संज्ञानात्मक, बौद्धिक रूप से विकासशील कार्य ऐतिहासिक प्रक्रिया के ज्ञान से वैज्ञानिक ज्ञान की एक सामाजिक शाखा के रूप में, ऐतिहासिक और राजनीतिक तथ्यों के सैद्धांतिक सामान्यीकरण से, और इतिहास के राजनीतिक विकास में मुख्य प्रवृत्तियों की पहचान से आगे बढ़ता है। यह कोई संयोग नहीं है कि वैज्ञानिक भाषा में "इतिहास" शब्द का प्रयोग अक्सर एक प्रक्रिया के रूप में, समय में गति के रूप में और समय में अनुभूति की प्रक्रिया के रूप में किया जाता है।
व्यावहारिक और राजनीतिक कार्य इस तथ्य में निहित है कि एक विज्ञान के रूप में राजनीतिक इतिहास, ऐतिहासिक तथ्यों की सैद्धांतिक समझ के आधार पर समाज के विकास के पैटर्न को प्रकट करता है, वैज्ञानिक रूप से आधारित राजनीतिक पाठ्यक्रम को गहराई से समझने में मदद करता है, जिससे राजनीतिक के व्यक्तिपरक निर्णयों से बचा जाता है। प्रकृति।
साथ ही, राजनीतिक इतिहास का ज्ञान जनता का नेतृत्व करने और उनके साथ विभिन्न राजनीतिक दलों और आंदोलनों की बातचीत के लिए इष्टतम नीति विकल्प के निर्धारण में योगदान देता है।
राजनीतिक इतिहास के अध्ययन में वैचारिक कार्य काफी हद तक एक वैज्ञानिक और राजनीतिक दृष्टिकोण के गठन को निर्धारित करता है। यह समझ में आता है, क्योंकि राजनीतिक इतिहास विभिन्न स्रोतों के आधार पर अतीत की उत्कृष्ट राजनीतिक घटनाओं पर प्रलेखित सटीक डेटा प्रदान करता है। आधुनिक जीवन, उसमें निहित प्रवृत्तियों को बेहतर ढंग से समझने के लिए लोग अतीत की ओर रुख करते हैं। इस संबंध में, राजनीतिक इतिहास का ज्ञान लोगों को ऐतिहासिक राजनीतिक परिप्रेक्ष्य की समझ से लैस करता है। राजनीतिक इतिहास "अतीत में उलटी हुई" राजनीति नहीं है, हालांकि उनके बीच एक निश्चित संबंध है। राजनीतिक इतिहास का आधुनिकीकरण नहीं किया जा सकता, मौजूदा अवधारणाओं और योजनाओं के साथ समायोजित किया जा सकता है। गलत तरीके से वर्णित और राजनीतिक इतिहास का अध्ययन कभी किसी को कुछ नहीं सिखाएगा। इसके अलावा, यह हानिकारक है, क्योंकि सामाजिक-राजनीतिक अभ्यास के लिए सबसे बुरी चीज एक विकृत ऐतिहासिक अनुभव की ओर उन्मुखीकरण है।
राजनीतिक इतिहास का एक शैक्षिक कार्य भी होता है। राजनीतिक इतिहास का अध्ययन लोगों में उच्च राजनीतिक गुण लाता है, अधिकांश लोगों के हितों को साकार करने के उद्देश्य से एक मानवीय नीति के लिए कौशल पैदा करने में मदद करता है। राजनीतिक इतिहास का ज्ञान सक्रिय रूप से देशभक्ति और अंतर्राष्ट्रीयता जैसे नागरिक गुणों का निर्माण करता है; आपको उनके विकास में मानव जाति के नैतिक गुणों और मूल्यों को जानने की अनुमति देता है; सम्मान, समाज के प्रति कर्तव्य, मानवीय सुख और अच्छाई जैसी श्रेणियों को समझें। साथ ही, राजनीतिक इतिहास का ज्ञान समाज के दोषों, लोगों, राजनीतिक नेताओं और मानव नियति पर उनके प्रभाव की गहरी समझ की अनुमति देता है।
अंत में, राजनीतिक इतिहास के अध्ययन से यह पता लगाना संभव हो जाता है कि कुछ राजनीतिक दलों, सामाजिक समूहों, उनके नेताओं की नीतियों में कौन से हित परिलक्षित होते हैं, और सार्वभौमिक मानव हितों की प्राथमिकता दिखाने के लिए वर्ग, सामाजिक हितों को सार्वभौमिक लोगों के साथ सहसंबंधित करना। सामाजिक-राजनीतिक घटनाओं के विशिष्ट उदाहरणों पर। यह बहुत महत्वपूर्ण है, सबसे पहले, क्योंकि राजनीतिक और वैचारिक संघर्ष की वर्तमान परिस्थितियों में, सार्वजनिक जीवन के सभी पहलुओं के बढ़ते राजनीतिकरण और राजनीतिक ज्ञान और राजनीतिक संस्कृति के वास्तविक स्तर के बीच एक बड़ा अंतर बना हुआ है। चूंकि जनसंख्या के विशाल जनसमूह को परिवर्तन की प्रक्रिया में शामिल किया जाता है, यह अंतर कम से कम दुखद विशेषताओं को प्राप्त कर सकता है या प्राप्त कर सकता है जो निस्संदेह एक खूनी संप्रदाय की ओर ले जाएगा।
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