[हेब। , ; यूनानी ; अव्य. decima], प्राचीन दुनिया में और मसीह के अभ्यास में। अधिकारियों, पादरियों या धर्मों के पक्ष में एकमुश्त या नियमित दान के रूप में चर्च को आय का 10वां हिस्सा (आमतौर पर वस्तु के रूप में) हस्तांतरित करना। समुदाय

पुराना वसीयतनामा

डी. का सबसे पहले कुलपिता अब्राहम की कहानी में उल्लेख किया गया है, जिसने सलेम के राजा और परमप्रधान परमेश्वर के पुजारी मल्कीसेदेक को युद्ध की लूट का 10वां हिस्सा सौंप दिया था (उत्पत्ति 14:18-20; क्राइस्टोलॉजिकल व्याख्या देखें) : इब्र 7:4-9)। बेथेल में कुलपति जैकब ने परमेश्वर को अपने पास मौजूद हर चीज से डी देने का वादा किया, अगर वह उसे रास्ते में रखेगा और उसे सुरक्षित घर लौटने में मदद करेगा (उत्पत्ति 28: 20-22)। हालांकि ये वृत्तांत डी. (यरूशलेम और बेथेल) की पेशकश के शुरुआती केंद्रों की ओर इशारा करते प्रतीत होते हैं, लेकिन वे यह संकेत नहीं दे सकते कि यह प्रथा निहित ऐतिहासिक काल में नियमित या अनिवार्य थी। नियमित डी का सबसे पहला प्रमाण भविष्यद्वक्ता आमोस की पुस्तक के शब्द हैं: "हर सुबह अपने बलिदान, यहां तक ​​कि हर तीन दिन में अपने दशमांश ले आओ" (आमोस 4.4; आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व)।

पुस्तक में। निर्गमन में प्रथम फल लाने का आदेश है (पूर्व 23:16, 19; 34:26), लेकिन यह निर्दिष्ट नहीं करता है कि क्या डी उनका हिस्सा है या एक अलग भेंट (cf.: Deut 26:1-14; Neh 12) :44)। पुस्तक के अनुसार। संख्या, लेवीय जिनके पास भूमि का भूखंड नहीं है, सेवा के लिए डी प्राप्त करते हैं (संख्या 18। 19-21)। साथ ही, उन्हें स्वयं पुजारियों को जो कुछ भी मिलता है उनमें से डी देना चाहिए, "दशमांश से दशमांश" (संख्या 18:26), "सर्वोत्तम से" (संख्या 18:29)। पुस्तक के अनुसार। लैव्यव्यवस्था, डी. को "उसके पांचवें हिस्से की कीमत में" जोड़कर भुनाया जा सकता है (लेवीय 27.31)। डी। को अलग करते समय, गुणवत्ता के अनुसार मवेशियों का चयन करना या एक जानवर को दूसरे के साथ बदलना मना है, अन्यथा दोनों जानवरों को पवित्र और जब्त घोषित किया जाता है (लेव 27. 32-33)।

डी के बारे में सबसे विस्तृत निर्देश पुस्तक में निहित हैं। व्यवस्थाविवरण, जिसके अनुसार, "यहोवा के सम्मुख," अर्थात् पवित्रस्थान में, रोटी, दाखमधु, तेल, और बड़े और छोटे पशुओं के पहलौठे से अलग करके प्रतिवर्ष खाया जाना चाहिए (व्यवस्थाविवरण 12:17-18; 14) : 22-23)। यदि अभयारण्य दूरस्थ है, तो इसे फसलों और पशुओं को बेचने की अनुमति है, और आय के साथ अभयारण्य के पास अपनी जरूरत की हर चीज खरीदने और अपने परिवार के साथ भोजन साझा करने की अनुमति है (व्यवस्थाविवरण 14. 24-26)। हर तीसरे साल, डी. मंदिर को नहीं दिया जाता है, लेकिन लेवियों, अजनबियों, अनाथों और विधवाओं को दिया जाता है (व्यव. 14:27-29)। डी को अलग करते समय, एक विशेष प्रार्थना पढ़ी जाती है (व्यव. 26. 13-15)।

डी. भेंट का मुख्य उद्देश्य प्रभु का भय मानना ​​सीखना है (व्यव. 14:23)। डी. को अलग करने के लिए मुख्य धार्मिक पूर्वापेक्षा, जाहिरा तौर पर, यह दृढ़ विश्वास था कि पृथ्वी और उसके फल भगवान (भजन 23.1) के हैं, जिन्होंने इसे इज़राइल को एक अधिकार के रूप में दिया था (व्यवस्थाविवरण 26.10)। इसलिए, भविष्यवक्ताओं ने भुगतान न करने वाले डी. को "भगवान को लूटना" (मल 3. 8) कहा।

राजाओं की पहली पुस्तक कहती है कि शमूएल ने यहूदियों को चेतावनी दी थी जो एक राजा चुनना चाहते थे कि वह डी को अपने लिए ले लेंगे (1 शमूएल 8. 15-17)। उसी समय, राजा हिजकिय्याह डी के अधीन, मंदिर के लाभ के लिए इतना अधिक एकत्र किया गया था कि विशेष भंडारगृहों का निर्माण करना पड़ा (2 इतिहास 31. 4-12)। कैद के बाद के युग में, नहेमायाह (नहेमायाह 10. 32-39; 12. 44-45; 13. 10-13) द्वारा मंदिर को बनाए रखने के लिए डी के संग्रह को बहाल किया गया था। उसी समय, यह बताया गया है कि लेवीय याजकों के साथ, यहूदिया के शहरों में डी को लेने के लिए गए थे।

वैज्ञानिक साहित्य में, कई हैं। डी। संस्थान की उत्पत्ति और विकास के सिद्धांत। XIX-XX सदियों के अधिकांश शोधकर्ता। ओटी के साक्ष्यों को कुछ कालानुक्रमिक क्रम में व्यवस्थित करके उनमें सामंजस्य स्थापित करने की कोशिश की। जे. वेलहौसेन के अनुसार, बाइबिल डी. (वेलहौसेन। 1905) के इतिहास में 3 चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। प्रारंभ में, इसे अन्य बलिदानों के साथ स्वेच्छा से और सीधे भगवान को (यानी, पुजारियों और लेवियों की मध्यस्थता के बिना) आदिवासी अभयारण्यों में चढ़ाया जाता था, जहां पवित्र भोजन के दौरान स्वयं बलिदानियों द्वारा इसका सेवन किया जाता था। अगले चरण में, यरूशलेम में मुख्य अभयारण्य में नियमित रूप से (वार्षिक) डी की पेशकश की जाने लगी, और लेवियों ने भी पवित्र भोजन में भाग लिया। इसके अलावा, लेवियों और गरीबों का समर्थन करने के लिए डी. (हर तीसरे वर्ष) का हिस्सा छोड़ दिया गया था। तीसरे चरण में, डी. यरूशलेम में लेवियों द्वारा एकत्र और उपभोग किया जाने लगा। इस स्तर पर, झुंड से डी. को कृषि उत्पादों से डी में जोड़ा गया था। वेलहौसेन ने पुजारियों और राजा को डी. के भुगतान को अवधारणा के बाद के विकास के रूप में माना। डीवाई कॉफमैन और उनके अनुयायियों ने एक और सिद्धांत प्रस्तावित किया, जिसके अनुसार डी. को मूल रूप से प्रारंभिक चरण में स्थानीय अभयारण्यों के पुजारियों के लिए लाया गया था। - स्वेच्छा से, एक मन्नत उपहार के रूप में। और उसके बाद ही। यह केंद्रीय और नियमित रूप से मिलना शुरू हुआ (कॉफमैन 1960)। जे. मिलग्रॉम के अनुसार, डी. के बारे में पेंटाटेच की गवाही विरोधाभासी नहीं है, बल्कि एक दूसरे के पूरक हैं (मिलग्रोम। 1976)। प्रारंभिक चरण में डी की पेशकश की स्वैच्छिकता को केवल माना जा सकता है, क्योंकि सभी रिपोर्ट वार्षिक और निश्चित डी की गवाही देती हैं। डी का मुख्य लक्ष्य हमेशा लेवियों और पुजारियों का रखरखाव रहा है जो अभयारण्यों में सेवा करते थे। नहेमायाह के अधीन, व्यवस्था बदल गई: लेवियों ने डी. को पूरे यहूदिया के शहरों में एकत्र किया, और फिर 10वें हिस्से को यरूशलेम में याजकों को अलग कर दिया। कई आधुनिक वैज्ञानिक यह साबित करते हैं कि, डी. पर नियमों की बाद की व्याख्याओं के बावजूद, पेंटाटेच हमेशा एक ही पेशकश की बात करता है, केवल जिस तरह से इसे वितरित किया जाता है परिवर्तन (एवरबेक 1997। पी। 1047-1050)।

हेलेनिस्टिक और रोमन काल

विभिन्न प्रकार के डी के बीच का अंतर अधिक विशिष्ट है। टोबित की पुस्तक बताती है कि कैसे टोबियाह वार्षिक पर्वों के लिए यरूशलेम गया और एक डी. लेवियों के पास लाया, दूसरों को बेच दिया और उन्हें यरूशलेम में खर्च कर दिया, और "तीसरे को जो चाहिए उन्हें दे दिया" (टोव 1. 6-8, पाठ वेटिकन कोड के अनुसार)। जुबली की पुस्तक डी के बारे में बात करती है, जो लेवियों से अलग है, और दूसरा डी।, जिसे हर साल यरूशलेम में खाया जाना चाहिए, और यह विशेष रूप से मवेशियों से याजकों को डी देने के लिए निर्धारित है (जूब 32 8-15); डी द्वारा कर लगाए गए उत्पादों की सूची का विस्तार हो रहा है (डी। "हर चीज से", "लोगों से पशुधन तक, सोने से लेकर जहाजों और कपड़ों तक" - यूब 32. 2; सीएफ .: कोडेक्स साइनेटिकस के पाठ के अनुसार टोबिट) .

फ्लेवियस जोसेफस का दावा है कि मूसा ने प्रत्येक वर्ष 2 डी को अलग करने के लिए निर्धारित किया था, और तीसरा - 7 साल के चक्र के तीसरे और 6 वें वर्षों में (आईओएस। फ्लैव। एंटीक। IV 8. 22. 240; सीएफ।: टोबिट 1. 6-8 कोडेक्स साइनेटिकस के पाठ के अनुसार)। इस प्रकार, 7 साल के चक्र के दौरान, कुल 14 एकड़ को अलग किया गया। यह तस्वीर कितनी दूर तक वास्तविक अभ्यास को दर्शाती है, यह निर्धारित करना असंभव है, लेकिन किसानों पर इस तरह की व्यवस्था का बोझ बहुत भारी रहा होगा। सिराच के पुत्र यीशु की बुद्धि की पुस्तक में डी के बारे में एक नैतिक निर्देश है: "हर उपहार के साथ, एक हंसमुख चेहरा हो और खुशी में दशमांश समर्पित करें" (सर 35. 8)। जोसेफस फ्लेवियस की गवाही के अनुसार, पुजारी दूसरे मंदिर की अवधि के दौरान सीधे जमीन पर एकत्र हुए, उनमें से कई के लिए यह अस्तित्व का एकमात्र स्रोत था (Ios। Flav। Antiq। XX 8. 8. 181, 9. 2. 206 ; इदेम। वीटा। 63, 80)। अलेक्जेंड्रिया के फिलो ने नोट किया कि पुजारी ने मंदिर में भंडारगृहों से अपनी जरूरत की हर चीज को लोगों से उपहार के रूप में नहीं लिया, बल्कि भगवान द्वारा उन्हें दिया गया था (फिलो। डे स्पेक। लेग I 152)।

कुमरान के बीच। पाता है डी. तथाकथित में केवल 5 बार उल्लेख किया गया है। मंदिर स्क्रॉल, जो सैन्य लूट से डी की बात करता है, जो राजा को दिया जाता है (11 क्यूटी 58. 12-13), और यह कि डी।, पुजारियों पर भरोसा करते हुए, डी से अलग किया जाना चाहिए, आम लोगों को दान किया जाना चाहिए ( उक्त 37. 8-10)।

हेलेनिस्टिक शासक, और बाद में। और रोम। अधिकारियों ने मंदिर और पुजारी के पक्ष में डी एकत्र करने की प्रणाली को अपरिवर्तित छोड़ दिया (1 मैक 10.31; 11.35; आईओएस। फ्लैव। एंटीक। XIV 10.6.203)। इस बात के प्रमाण हैं कि हसमोनियों ने डी. (mSota 9. 10; mMa "aser Sheni 5. 15) के अभ्यास में कुछ बदलाव करने की कोशिश की। इस तथ्य के बावजूद कि सुधारों की सामग्री को ठीक से ज्ञात नहीं है, जाहिरा तौर पर, उनके मुख्य कारण यह था कि सेना को बनाए रखने की आवश्यकता थी, क्योंकि हसमोनियों ने कई युद्ध किए, और यह मूसा के कानून में प्रदान नहीं किया गया था। यह क्षेत्र, दोहरे कराधान की एक प्रणाली के तहत रहता था - परंपराओं के साथ। मंदिर के रखरखाव के लिए भुगतान, शासकों के पक्ष में कर थे (शायद, उनमें से कुछ ने डी.-सैंडर्स। 1992 भी लगाया)।

नए करार

डी को अलग करने का आदेश सीधे निरस्त नहीं किया जाता है, लेकिन यह भी निर्धारित नहीं है। भगवान उन शास्त्रियों और फरीसियों की निंदा करते हैं, जो "पुदीना, सौंफ और जीरा" से डी देते हैं, क्योंकि, मूसा के कानून के सबसे छोटे नुस्खे को पूरा करते हुए, उन्होंने इसमें सबसे महत्वपूर्ण चीज छोड़ दी - "निर्णय, दया और विश्वास" ( इंजीलवादी ल्यूक के अनुसार - "परमेश्वर का न्याय और प्रेम"), यह कहते हुए कि "यह किया जाना था और पीछे नहीं रहना था" (मत्ती 23:23; लूक 11:42)। यह विशेषता है कि दृष्टांत से फरीसी को डी के अलगाव पर गर्व है (लूका 18:12)।

सेंट के पत्रों में। पॉल चर्च डी का कोई सीधा संदर्भ नहीं है। हालांकि, एपी। पॉल ने बार-बार चर्च के सेवकों के लिए भौतिक सहायता प्रदान करने की संभावना और आवश्यकता के बारे में लिखा (1 कुरिं 9:13-14) और गरीबों की देखभाल करने और गरीब समुदायों की मदद करने के दायित्व के बारे में (1 कुरिं 16:1; गैल 2: 10)। कोई मानक निर्धारित किए बिना, ए. पौलुस ने मसीहियों से आग्रह किया कि वे स्वेच्छा से, "मन के स्वभाव के अनुसार" (2 कुरिं 9:7), जितना "शर्तों की अनुमति होगी" (1 कुरिं 16:2)।

अर्ली चर्च

बहुत से लोग जरूरतमंदों और मंत्रियों के लाभ के लिए नियमित प्रसाद के बारे में रिपोर्ट करते हैं। प्रारंभिक मसीह। लेखक (डिडाचे। 4.6-8; 13.1-7, जहां वे न केवल पृथ्वी के फल, बल्कि धन का भी उल्लेख करते हैं; Iust। शहीद। I Apol। 67; मूल। Ios में। 17.3)। हालांकि, एक लंबे समय के लिए डी। को एक यहूदी प्रथा के रूप में माना जाता था (इरेन। एड। हायर। 4. 18. 2), ईसाई धर्म से आगे निकल गया और अतीत में छोड़ दिया गया (मूल। संख्या 11. 2) में। इसलिए, यह मानने का कारण है कि कम से कम शुरुआत तक। तीसरी शताब्दी चर्च में डी. को अलग करने की कोई नियमित प्रथा नहीं थी। लेकिन पहले से ही Ser. तीसरी शताब्दी अनुसूचित जनजाति। पिताओं ने खेद व्यक्त किया कि, विश्वास की दरिद्रता के कारण, ईसाई अपनी संपत्ति का 10वां हिस्सा भी चर्च को गरीबों में वितरण के लिए नहीं देना चाहते हैं (साइप्र। कार्थ। डी यूनिट। एक्ल। 1.26)।

पहली बार, चर्च और पादरियों के पक्ष में डी को अलग करने की आवश्यकता का उल्लेख प्रेरितों के डिडास्कलिया में किया गया है। इस प्रथा को इस तर्क से समझाया गया है कि "दशक" का अर्थ ईश्वर का नाम है, क्योंकि यीशु नाम की शुरुआत हेब से होती है। अक्षर "आयोडीन" (या ग्रीक "आईओटा"), जिसका संख्यात्मक मान "10" है (डिडास्क। अपोस्ट। IX; cf.: "मोक्ष का दशमांश, यीशु के नाम की शुरुआत" कॉन्स्ट। एपी में। द्वितीय 26. 2)। एक अतिरिक्त तर्क मसीह की प्रतीकात्मक पहचान है। पुराने नियम के मंदिर पौरोहित्य के साथ पादरी वर्ग। अपोस्टोलिक फरमान डी। को बिशप और अन्य पादरियों (कॉन्स्ट। एपी। II 26. 1, 34. 5, 35. 3) के साथ-साथ अनाथों, विधवाओं, भिखारियों और पथिकों को अलग करने के लिए निर्धारित करते हैं (Ibid। VII 29; cf. में स्वैच्छिक प्रसाद: Ibid। II 25.2, 27.6; III 4.2)। उसी स्मारक में, एक संकेत है कि बिशप, पुजारी और डेकन पहले फल के हकदार हैं, जबकि डी को निचले पादरी, कुंवारी, विधवाओं और भिखारियों को खिलाने के लिए जाना चाहिए (उक्त। VIII 30)। पुजारियों के पक्ष में डी. को अलग करने की आवश्यकता के बारे में blzh कहते हैं। जेरोम (हिरोन। मलाच में। 3. 7)। रेव जॉन कैसियन रोमन ने मिस्रवासियों के पवित्र रिवाज का उल्लेख किया है। किसान सालाना डी. को मोन-री (Ioan. Cassian. Collat. 21. 1-8) में लाते हैं। उसी समय, सेंट। जॉन क्राइसोस्टॉम ने नोट किया कि उनके समकालीनों के लिए चर्च के पक्ष में डी। के अलगाव का रिवाज आश्चर्यजनक था (इओन। क्राइसोस्ट। इफ। 4. 4)। ब्लेज के अनुसार। ऑगस्टाइन, डी। - यह न्यूनतम है कि प्रत्येक ईसाई को शास्त्रियों और फरीसियों से आगे निकलने के लिए अलग होना चाहिए (अगस्त। उपदेश। 9. 12. 19; 85. 4. 5)।

ए. ए. तकाचेंको

मध्य युग

डी. का संस्थानीकरण चौथी-पांचवीं शताब्दी से पहले शुरू नहीं होता है। ठगने के लिए। चौथी शताब्दी ऐप में। रोमन साम्राज्य का हिस्सा, चर्च और धर्मार्थ जरूरतों के लिए आय के 10 वें हिस्से का योगदान प्रत्येक ईसाई के लिए एक नैतिक दायित्व के रूप में माना जाता था (विआर्ड। 1909। पी। 42-44)। हालाँकि, इसके बावजूद, D. का कानूनी पंजीकरण 6ठी शताब्दी से पहले नहीं होता है। 5वीं शताब्दी में दान के दान को विनियमित करने वाले कानूनी मानदंड अभी तक विकसित नहीं हुए हैं; गॉल में, 567 में पर्यटन परिषद और 585 में मैकॉन में, डी. चर्च के पक्ष में कर के रूप में पंजीकरण प्राप्त करता है, चर्च कानून द्वारा विनियमित और कड़ाई से परिभाषित आवश्यकताओं के लिए उपयोग किया जाता है। D. को 7वीं शताब्दी में ब्रिटेन में पेश किया गया था।

पूर्व में, डी को पश्चिम में ऐसा वितरण नहीं मिला। ज्ञात, विशेष रूप से, सम्राट लियो और एंथेमियस का संविधान, जिसमें पादरियों को विश्वासियों को विभिन्न प्रतिबंधों के खतरे के तहत चर्च के पक्ष में भुगतान करने के लिए मजबूर करने से मना किया गया था। यद्यपि संविधान में डेसीमा शब्द का प्रयोग नहीं किया गया है, यह पहले फल को संदर्भित करता है और, जाहिरा तौर पर, डी के समान भुगतान, जो कि सम्राटों के अनुसार, विश्वासियों को स्वेच्छा से, बिना किसी जबरदस्ती के करना चाहिए (सीजे I 3. 38 ( 39)।2-6))।

ई. वी. सिल्वेस्ट्रोवा

रूसी चर्च

रूस में, चर्च कर नियमित रूप से एकत्र नहीं किया जाता था। इसका पहला उल्लेख सबसे पुराने ज्ञात रूसी कानूनी अधिनियम - चार्टर ऑफ प्रिंस में निहित है। व्लादिमीर. चार्टर में मेट्रोपॉलिटन कोर्ट के अधीन व्यक्तियों और मामलों की एक सूची है। सूची पत्थर गिरजाघर के रखरखाव के लिए सभी रियासतों से डी के अनुदान के बारे में एक संदेश से पहले है, जिसे इस संबंध में "टिथिंग चर्च" नाम मिला है, और पूरे महानगर (X-XX सदियों का रूसी कानून) : 9 खंडों में। एम।, 1984। टी। 1: प्राचीन रूस का विधान, पी। 40)।

विशिष्ट युग में, डी को व्यक्तिगत रियासतों में पेश किया गया था। रूस और पश्चिमी देशों में मौजूद डी के बीच मूलभूत अंतर यह था कि यह पूरी आबादी से नहीं लगाया जाता था, बल्कि केवल एक पुरस्कार के आधार पर रियासतों की आय से लगाया जाता था, और इसलिए यह पश्चिम की तुलना में कई गुना कम था। दान एकत्र करने के लिए, दशमांश की स्थिति एपिस्कोपल सीस पर स्थापित की गई थी।

इसके बाद, रूस में दशमांश उन जिलों को कहा जाने लगा, जिनमें सूबा को विभाजित किया गया था। इसके अनुसार, दशमांश, या दशमांश, अधिकारियों (रईसों और लड़कों के बच्चे) कहलाने लगे, जिन्हें बिशप द्वारा ऐसे जिलों में कमान के लिए नियुक्त किया गया था। प्रशासनिक और न्यायिक शक्तियों से संपन्न, वे बिशप के घर के पक्ष में मठों और पैरिशों से श्रद्धांजलि एकत्र करने के प्रभारी भी थे - एक प्रकार का डी।, जिसकी राशि, हालांकि, आय के 10 वें हिस्से के लिए जरूरी नहीं थी।

1551 की स्टोग्लावी परिषद के बाद, दशमांश के अलावा, पुरोहित बुजुर्गों और दसवें पुजारियों को उनके सहायक के रूप में आपूर्ति की जाने लगी। पुजारी बुजुर्ग और दसवें पुजारी मुख्य रूप से पादरी के संबंध में न्यायिक कार्य करने लगे। XVII में - पहली मंजिल। 18 वीं सदी पुजारी, जिन्हें सूबा के भीतर जिलों का प्रबंधन करने के लिए नियुक्त किया गया था, उन्हें धनुर्धर और ग्राहक भी कहा जाता था। इसके बाद, ऐसी स्थिति का सामान्य नाम "डीन" बन जाता है। पहली बार इस शब्द का इस्तेमाल 1698 में पैट्रिआर्क एड्रियन द्वारा "पुरोहित बुजुर्गों को निर्देश" में पुरोहितों के बुजुर्गों के संबंध में किया गया था।

1764 में पुरोहितों के बुजुर्गों की स्थिति को समाप्त करने के बाद, सूबा के कुछ हिस्सों का प्रबंधन करने वाले पुजारियों को विशेष रूप से डीन कहा जाने लगा। तदनुसार, सूबा के इन हिस्सों को अब से डीनरी जिले या डीनरी कहा जाता है।

विरोध व्लादिस्लाव त्सिपिन

लिट।: हुसिमोव जी। एम., रेव. मसीह को पालने के तरीकों की ऐतिहासिक समीक्षा। प्रेरितों के समय से XVII-XVIII सदियों तक पादरी। एसपीबी।, 1851; उहलहॉर्न जी. डेर अल्टेन किर्चे में क्राइस्टलिचे लिबेस्टैटिग्केइट डाई। स्टटग।, 18822; वेलहौसेन जे. प्रोलेगोमेना ज़ूर गेस्चिच्टे इज़राइल। बी., 19056; लैंडसेल एच. द सेक्रेड टेन्थ, या स्टडीज़ इन द दशमांश देने वाला, प्राचीन और आधुनिक। एल.; एन. वाई., 1906. ग्रैंड रैपिड्स, 19552. 2 खंड; वियार्ड पी. हिस्टोइरे डे ला डोम एक्लेसियास्टिक, प्रिंसिमेंट एन फ्रांस, जुस्क "औ डेक्रेट डे ग्रेटियन। डिजॉन, 1909; फ्रांस में लेस्ने ई। हिस्टोइरे डे ला प्रोप्राइटे एक्लेसियास्टिक। लिले; पी।, 1910-1943। 6 वॉल्यूम।; बैब्स ए। लॉ। द दशमांश ऐज़ सेट फोर्थ इन द ओल्ड टेस्टामेंट, एनवाई, 1912; लेक्लर्क एच. डोमे // डीएसीएल। 1920. वी. 4. कर्नल 995-1003; बॉयड सीई इटली में उपशास्त्रीय दशमांश की शुरुआत // वीक्षक 1946 वॉल्यूम मध्यकालीन इटली इथाका 1952 में 21 एन 2 पी 158-172 ईडेम दशमांश और पैरिश कॉफमैन वाई द रिलिजन ऑफ इज़राइल शिकागो 1960 दंडामेव एमए टेम्पल दशमांश देर से बेबीलोनिया // वीडीआई, 1965। नंबर 2, पीपी। 14-34, उर्फ ​​​​कर और 7 वीं-चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में पश्चिमी एशिया में कर्तव्य (626-330) // प्राचीन पूर्व में कर और कर्तव्य: लेखों का संग्रह / प्रधान संपादक: एमए दंडमेव, सेंट पीटर्सबर्ग, 1999, पीपी। 64-81 ; विशर एल. टिथिंग इन द अर्ली चर्च / ट्रांसल। आरसी शुल्ज़। फिल।, 1966; वेनफेल्ड एम। टिथे // ईजुड। 1972। वॉल्यूम 15। पी। 1156-1162 सलोनन ई। उबेर डेन ज़ेहेंटेन इम अलटेन मेसोप ओटामियन: ऐन बीटर। जेड गेस्चिचटे डी. बेस्टेउरुंग हेलसिंकी, 1972. (स्टूडिया ओरिएंटलिया; 43/4); हेल्त्जर एम. प्राचीन युगारिट में ग्रामीण समुदाय। विस्बाडेन, 1976; मिलग्रोम जे. पंथ और विवेक: अशम और पश्चाताप का पुजारी सिद्धांत। लीडेन, 1976; नागफनी जी. एफ। दशमांश // एनआईडीएनटीटी। 1978 वॉल्यूम। 3. पी. 851-855; जगर्स्मा एच. द टिथ्स इन द ओल्ड टेस्टामेंट // रिमेम्बरिंग ऑल द वे / एड। बी अल्ब्रेक्टसन। लीडेन, 1981, पीपी. 116-128। (ऑडटेस्टामेंटिसचे स्टडीयन; 21); जाफी एम. द मिशनाह्स थियोलॉजी ऑफ टिथिंग: ए स्टडी ऑफ ट्रैक्टेट मासेरोट। चिको, 1981; बॉमगार्टन जेएम ऑन द नॉन-लिटरल यूज ऑफ /δεκάτη // जेबीएल। 1984। वॉल्यूम 103। पी। 245-251; सैंडर्स ई पी। यहूदी कानून से मिशनाह के लिए जीसस: फाइव स्टडीज, एल।; फिल।, 1990; आदर्श। यहूदी धर्म: अभ्यास और विश्वास (63 ईसा पूर्व-66 सीई), एल।; फिल।, 1992; उपहार के रूप में हरमन एम। टिथे: द इंस्टीट्यूशन इन द पेंटाटेच एंड इन लाइट ऑफ मौस की प्रेसेशन थ्योरी: डिस। सैन फ्रांसिस्को, 1991; एवरबेक आर. इ। // निडोटे। 1997 वॉल्यूम। 2. पी. 1035-1055; लेबेदेव ए. पी । एपोस्टोलिक टाइम्स से 10वीं शताब्दी तक प्राचीन विश्वव्यापी चर्च के पादरी। एसपीबी।, 2006।

चर्च के दशमांश का इतिहास पुराने नियम में वापस चला जाता है। उसे मूसा के प्रकट होने से बहुत पहले किताबों की किताब में बताया गया था।

के साथ संपर्क में

बाइबिल में दशमांश का इतिहास

दशमांश अर्थात कुल आय का दसवां भाग याजकों और लेवियों को दिया जाना था।

इसका पुराने नियम में विस्तार से वर्णन किया गया है (लैव्य.27: 30-32)। विस्तृत वर्णन के अनुसार बीज, फल, पशु, आदि का दसवां अंश दान में मिलता है। प्रभु के अंतर्गत आता है। उसी समय, किसी को फसल को अच्छे या बुरे में और पशुधन को पतले या स्वस्थ में विभाजित नहीं करना चाहिए।

याजकों और लेवियों को सब अच्छी वस्तुओं का दसवां अंश देना क्यों आवश्यक हो गया? बात यह है कि जब इस्राएल के लोगों ने लंबी पीड़ा के बाद वादा किए गए देश में प्रवेश किया, तो यहोवा ने उसे इस्राएल के गोत्रों के बीच विभाजित कर दिया। ऐसे केवल 12 गोत्र थे, परन्तु केवल 11 को ही भूमि प्राप्त हुई: यहोवा ने एक गोत्र को यहोवा की सेवा करने के लिए नियुक्त किया। इस गोत्र को लेवीय (लेवी के पुत्र) कहा जाता था। उसके वंशजों को अपनी दैनिक रोटी और भगवान की सेवा के अलावा किसी भी तरह के श्रम के बारे में किसी भी चिंता का बोझ नहीं उठाना था।

यह चार्टर यहूदी लोगों द्वारा निर्विवाद रूप से किया गया था। यह वह व्यवस्था थी जिसे पुराने नियम में किसी ने भी तोड़ने का साहस नहीं किया।

नए नियम में दशमांश

नए नियम में दशमांश के बारे में ऐसे विशिष्ट विवरणों का अभाव है। इसलिए, बहुत से लोग, जिनमें गहरी आस्था रखने वाले ईसाई भी शामिल हैं, इस नुस्खे पर सवाल उठाते हैं।

लेकिन, हालांकि पवित्र शास्त्र में इस कानून का कोई विवरण नहीं है, ऐसे शब्द हैं जिन्हें हमें बुद्धिमानी से उन सभी उपहारों का प्रबंधन करना चाहिए जो प्रभु ने हमें दिए हैं और प्रभु के प्रति वफादार रहें।

आखिर हम खुद प्रभु की रचना हैं, हम उनके हैं। और जो कुछ हमारे पास है वह भी यहोवा ने हमें दिया है। तदनुसार, प्रत्येक रूढ़िवादी ईसाई को अपनी आय का एक हिस्सा दान करना चाहिए, जिसे उन्होंने चर्च की जरूरतों को देने के लिए भगवान को धन्यवाद दिया।

नए नियम में, प्रभु हमें अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करने और हमारे जरूरतमंद भाइयों और बहनों की विशेष देखभाल करने के लिए भी बुलाते हैं।

और यदि एक व्यक्ति के पास सब कुछ पूर्ण है, और दूसरे के पास अभाव है, तो जो अधिक धनवान है, उसे उसकी आवश्यकता है जिसकी उसे सहायता करनी चाहिए ताकि ईश्वरीय सद्भाव भंग न हो।

भगवान के मंदिर को बनाए रखना उतना ही जरूरी है जितना कि पुजारियों को बनाए रखना। आखिरकार, ईश्वरीय चार्टर के अनुसार, पादरियों को खुद को पूरी तरह से भगवान की सेवा में समर्पित करना चाहिए, मिशनरी गतिविधियों का संचालन करना चाहिए और सच्चे मार्ग पर पैरिशियन का मार्गदर्शन करना चाहिए। और किसी भी जीवित व्यक्ति की तरह, पुजारी को भी किसी न किसी तरह मौजूद रहना चाहिए और अपने परिवार का समर्थन करना चाहिए। और अगर वह जरूरतमंद है और किसी तरह पैसा कमाने की कोशिश करता है, तो, तदनुसार, वह अब खुद को पूरी तरह से भगवान और लोगों की सेवा के लिए समर्पित नहीं करेगा।

दूसरी ओर, नया नियम विशेष रूप से दशमांश को निर्दिष्ट नहीं करता है, जो इस तथ्य के कारण हो सकता है कि सभी के लिए जीवन स्तर पूरी तरह से अलग है। और अगर कोई दशमांश से अधिक दान कर सकता है तो बिल्कुल शांति से और बिना किसी पूर्वाग्रह के। और दूसरे व्यक्ति की आय बहुत कम है और एक दशमांश से अधिक वह मालिक नहीं हो सकता है। इसलिए, दान का मुद्दा प्रत्येक ईसाई द्वारा व्यक्तिगत रूप से तय किया जाना चाहिए, लेकिन यह अंतरात्मा और प्रभु के चार्टर के खिलाफ नहीं जाना चाहिए। आखिरकार, प्रभु के लिए यह वह राशि नहीं है जो हम देने के लिए तैयार हैं, यह महत्वपूर्ण है, बल्कि यह वह हार्दिक स्वभाव है जिसके साथ हम इसे करते हैं। मुख्य बात अपने आप को मजबूर करना और पछतावा करना नहीं है, बल्कि शुद्ध हृदय और खुली आत्मा के साथ बलिदान करना है।

चर्च दशमांश आवश्यक या वैकल्पिक है

इस प्रकार, सच्चे रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए पवित्र शास्त्र में दशमांश की व्याख्या का जिक्र करते हुए, दशमांश एक अनिवार्य दान है।

जरूरतमंदों की मदद करना, पुजारियों का समर्थन करना और भगवान के मंदिरों में दान देना हर ईसाई का पवित्र कर्तव्य है, क्योंकि यह एक ऐसे दिव्य संतुलन पर है जिससे दुनिया बनी हुई है।

देने के बारे में यीशु ने क्या कहा

हमारे प्रभु यीशु मसीह ने बार-बार अपने पड़ोसी के लिए, और मंदिर की जरूरतों के लिए अपने अच्छे से बलिदान करने की आवश्यकता के बारे में बात की।

और यद्यपि वह विशेष रूप से दशमांश का उल्लेख नहीं करता, परन्तु मत्ती 5:17 में वह कहता है: "यह न समझो कि मैं व्यवस्था या भविष्यद्वक्ताओं को नाश करने आया हूं: मैं नाश करने नहीं, परन्तु पूरा करने आया हूं।"

इस वाक्यांश के साथ, यीशु ने व्यवस्था का पालन करने की आवश्यकता पर बल दिया, जिसमें दशमांश का समय भी शामिल है।

इसलिए, आज, पुराने नियम के दूर के समय में, ईसाइयों को प्रभु के मंदिरों, सेवा करने वाले पुजारियों और उनके भाइयों और बहनों की देखभाल करनी चाहिए जिन्हें कुछ चाहिए।

जैसा कि रूढ़िवादी का अनुभव गवाही देता है, जब कोई व्यक्ति ईमानदारी से और अपने दिल के नीचे से अपनी आय से भगवान को दान करता है, तो दयालु भगवान सौ गुना चुकाते हैं, क्योंकि दाता का हाथ वास्तव में गरीब नहीं होगा। और हमारे चारों ओर की दुनिया वास्तव में पारस्परिक सहायता और पारस्परिक सहायता पर टिकी हुई है।

वीडियो: चर्च दशमांश के बारे में धनुर्धर

"दस साल पहले यह मेरे सहित सभी के लिए आर्थिक रूप से कठिन था," अस्त्रखान के एक डॉक्टर वेरा ड्रोबिंस्काया कहते हैं। - मेरी बहन मेरे साथ अपने पति और एक छोटे बच्चे के साथ रहती थी, मेरे पति गंभीर रूप से बीमार थे, मेरी बहन काम नहीं करती थी, और मेरा वेतन महीनों से विलंबित था। हम आधे भूखे थे। लेकिन इसके बावजूद, बाइबल में अधिकाधिक बार मुझे दशमांश देने के बारे में शब्द मिलते हैं: “क्या कोई मनुष्य परमेश्वर को लूट सकता है? और तुम मुझे लूट रहे हो। आप कहेंगे: "हम आपको कैसे लूटते हैं?" दशमांश और भेंट" (मला0 3:8)। इसके अलावा, यह लिखा गया था कि भगवान यह जांचने की पेशकश करते हैं कि क्या वे मंदिर में देय दशमांश लाए जाने के बाद अपने भंडारगृह खोलेंगे और आशीर्वाद देंगे।

ऐसी कॉल का जवाब नहीं देना असंभव था। एक बार 50 रूबल का अग्रिम भुगतान प्राप्त करने के बाद, मैं 5 रूबल को निकटतम मंदिर में ले गया। वह दान पेटी के सामने खड़ी थी, यह सोचने की कोशिश नहीं कर रही थी - “तुम क्या कर रहे हो? यह सब किसे चाहिए? - और प्रार्थना की: "भगवान, यह बहुत कम है, मैं सब आपका कर्जदार हूं। इस छोटे से बलिदान को दया से स्वीकार करो।" जैसे ही मैंने पैसे को डिब्बे में डाला, मेरे दिल में शांति भर गई। मैं यह नहीं कहूंगा कि हमारे पास अधिक पैसा है, लेकिन उस दिन से यह पर्याप्त होने लगा। किसी और अधिक शक्तिशाली ने मेरे वित्त की देखभाल की।

लेकिन मेरी बहन का पति चर्च को हमारा दशमांश देने के खिलाफ था, क्योंकि वह पुजारियों पर विश्वास नहीं करता था, और फिर मैंने और मेरी बहन ने अनाथों को दान देना शुरू कर दिया - बच्चों के अस्पताल में मदद करने के लिए, जहां रेफ्यूनिक लेटे थे, और यह भिक्षा बन गई हमारा दशमांश। इस तरह यह सब शुरू हुआ। और तब से, जैसे ही मैं दशमांश के बारे में भूल जाता हूं, पैसा तुरंत पर्याप्त होना बंद हो जाता है, लेकिन जैसे ही मैं इसे याद करता हूं और देता हूं, सब कुछ समाप्त हो जाता है। एक आश्चर्यजनक बात!"

मंदिर को या गरीबों को?

वेरा ड्रोबिंस्की का इतिहास इस बात की गवाही देता है कि भिक्षा एक मंदिर के साथ बलिदान की जगह ले सकती है, लेकिन कुछ आधुनिक पुजारी अभी भी इस राय को साझा नहीं करते हैं। उदाहरण के लिए, कुर्स्क सूबा के मिशनरी विभाग के प्रमुख पुजारी टिगरी खाचत्रयान ऐसा सोचते हैं: “भिक्षा देना एक स्वैच्छिक कार्य है, अपने विवेक के अनुसार कार्य करें। मंदिर के लिए बलिदान - अपने पल्ली, समुदाय के संबंध में एक पैरिशियन के दायित्व का तात्पर्य है। एक पैरिशियन जो कुछ स्वैच्छिक भिक्षा देता है, वह पल्ली की जरूरतों के प्रति इतना उदासीन नहीं होगा।

पुराने नियम के दिनों में इसे कैसे व्यवस्थित किया गया था? दशमांश में फल, सब्जियां, अनाज, शराब और जानवर शामिल थे, जिन्हें पृथ्वी का उत्पाद भी माना जाता था। वर्षों को सात में विभाजित किया गया था, जैसे सप्ताह के दिन थे। लगातार छह वर्षों तक, दशमांश का भुगतान किया जाता था, और हर सातवें वर्ष को सब्त का वर्ष माना जाता था: पृथ्वी ने विश्राम किया और दशमांश अलग नहीं किए गए।

पुराने नियम के दशमांश में तीन भाग थे और यह 10% नहीं था, जैसा कि हर कोई सोचता था, लेकिन 1 9%। पहला भाग हमेशा (सातवें वर्ष को छोड़कर) लेवियों और याजकों को दिया जाता था - 100% में से 10 (देखें व्यव. 12:19; 14:27)। दूसरा भाग छुट्टियों के लिए दिया गया था और शेष 90% में से 10 के लिए जिम्मेदार था (यह 1, 2, 4 वें और 5 वें वर्ष के लिए एकत्र किया गया था)। तीसरा भाग गरीबों को दिया गया था और उत्सव के स्थान पर केवल तीसरे और छठे वर्ष के लिए अलग रखा गया था (देखें व्यव. 14:22-29; 26:12-15; आम. 4:4-5)।

तो, यह पता चला है कि दान (गरीबों के लिए हिस्सा) को "दशमांश" की अवधारणा में शामिल किया गया था और एक अनिवार्य आज्ञा थी: "तीन साल बाद, उस वर्ष अपने उत्पादों के सभी दशमांश अलग करें, और उन्हें अपने घरों में रखें ... और परदेशी, और अनाथ, और विधवा ... वे खाकर तृप्त हों, कि तेरा परमेश्वर यहोवा तेरे सब कामोंमें जो तू करता है तुझे आशीष दे" (व्यवस्थाविवरण 14:28- 29)। इस तरह के एक वादे के बाद, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि हालांकि कानून यह नहीं कहता है कि दशमांश का भुगतान न करने के लिए क्या दंड का पालन किया जाता है, प्रत्येक इज़राइली ने इस संस्था का समर्थन करने और सब कुछ देने के लिए अपना कर्तव्य माना।

नया नियम - पूर्णता के लिए एक आह्वान

मसीह की बलि मृत्यु और उसके पुनरुत्थान ने यहूदी कानून को उसकी औपचारिक आज्ञाओं के साथ समाप्त कर दिया, "सिद्धांत द्वारा आज्ञाओं के कानून को समाप्त करना।" अब हर ईसाई खुद तय कर सकता है कि वह मंदिर को कितना दान देने को तैयार है, और कितना गरीबों को; प्रत्येक को वैसा ही कार्य करना चाहिए जैसा उसने "अपने मन में ठान लिया है।" लेकिन साथ ही, प्रेरित पौलुस अपने एक पत्र में स्पष्ट रूप से लिखता है: और जो बहुत बोता है, वह भी भरपूर काटेगा ... लेकिन भगवान आपको सभी अनुग्रह के साथ समृद्ध करने में सक्षम है, ताकि आप हमेशा हर चीज में सभी संतोष रखते हुए, हर अच्छे काम के लिए समृद्ध हो सकें ... सभी उपहारों के लिए, जो कि हमारे द्वारा परमेश्वर का धन्यवाद उत्पन्न करता है" (2 कुरि0 9:6, 8, 11)।

"नए नियम की कोई सीमा नहीं है," सेंट जॉन के चर्च के रेक्टर बताते हैं। बीएलजीवी सिटी क्लिनिकल हॉस्पिटल नंबर 1 में त्सारेविच दिमित्री, चर्च सामाजिक गतिविधियों के लिए मास्को आयोग के अध्यक्ष, आर्कप्रीस्ट अर्कडी शातोव। - नए नियम की आज्ञाएँ पूर्णता का आह्वान करती हैं, ताकि न केवल पैसा, बल्कि आपका पूरा शरीर, आत्मा, हृदय, मन - सब कुछ भगवान और पड़ोसी को दे दें! यहोवा कहता है: “... यदि तू सिद्ध होना चाहता है, तो जा, अपनी संपत्ति बेचकर कंगालों को दे; और तुम्हारे पास स्वर्ग में खजाना होगा; और आकर मेरे पीछे हो ले" (मत्ती 19:21)। नए नियम के समय में, हम किसी भी तरह से खुद को दशमांश तक सीमित नहीं कर सकते - यह सिर्फ एक और स्तर है, निचला, पुराना! प्रभु हमें अधिक से अधिक देने के लिए बुलाते हैं, जिसके पास इसके लिए बड़ा होने का समय होगा, वह धन्य होगा। हमें इस तरह से जीने की जरूरत है कि दिल शांत रहे। ताकि विवेक डांटे नहीं। हर किसी को जितना हो सके उतना देना चाहिए: कोई सब कुछ दे सकता है, कोई गरीबों की सेवा करता है, कोई दशमांश देता है।

प्रारंभिक ईसाई चर्च में दान स्वीकार किया गया था "इस पर निर्भर करता है कि किसके पास क्या है, न कि उसके पास क्या नहीं है। यह आवश्यक नहीं है कि दूसरों को राहत मिले, और आप पर बोझ डाला जाए, लेकिन यह कि समता हो" (2 कुरिं। 8:12-13)। प्रेरित पौलुस ने "परिवार" की हानि के लिए देने को प्रोत्साहित नहीं किया (1 तीमु0 5:8)।

नासमझी देना

सेंट जॉन ऑफ द लैडर (छठी शताब्दी) एक ऐसी लड़की की कहानी कहता है जिसके माता-पिता की मृत्यु हो गई और उसने उसे एक बड़ी संपत्ति छोड़ दी। और एक दिन उसने देखा कि एक आदमी उसके बगीचे में फांसी लगाना चाहता है। उसने पास आकर पूछा कि वह ऐसा क्यों कर रहा है, और उसने जवाब दिया कि उस पर बहुत बड़ा कर्ज है और इस तरह वह अपने परिवार को उससे बचाना चाहता है। लड़की ने पूछा कि वास्तव में कितना है, और यह ठीक उतना ही निकला जितना कि उसकी संपत्ति की कीमत थी। उसने संपत्ति बेच दी और इस आदमी को कर्ज चुकाने में मदद की, और वह खुद एक वेश्या बन गई क्योंकि उसके पास रहने के लिए कुछ भी नहीं था। उसने कई साल व्यभिचार में बिताए। इस लड़की को तब मसीह के बारे में कुछ भी नहीं पता था, और जब उसे पता चला और बपतिस्मा लेना चाहता था, तो सभी ने उसके गारंटर बनने से इनकार कर दिया, क्योंकि वे उसके जीवन के बारे में जानते थे (उस समय, बपतिस्मा लेने के लिए, निश्चित रूप से एक गारंटर की आवश्यकता थी) ) और एक दिन वह मृत पाई गई, समुद्र पर पड़ी हुई। एक नामकरण शर्ट में। उसे स्वर्गदूतों ने बपतिस्मा दिया था। प्रभु ने उसके काम को याद करते हुए उसके जीवन के अंत में उसे बचाया। जॉन ऑफ द लैडर लिखते हैं कि कभी-कभी एक अनुचित उपहार भी, लेकिन दिल के उत्साह से बना, भगवान स्वीकार करता है और पुरस्कार देता है।

और निम्नलिखित कहानी, जिसमें से यह स्पष्ट है कि भगवान, उनकी दया में, अनिच्छा के साथ "बोने वाले" को भी पुरस्कृत करते हैं, रूढ़िवादी सेवा "दया" के स्वयंसेवकों में से एक ने कहा था: "मुझे एक छोटी विरासत मिली - 100 हजार रूबल। यह हमारे कार्य के चरम पर था, जब मैंने, एक स्वयंसेवक के रूप में, दया का मित्र बनने और आय का एक प्रतिशत अच्छे कार्यों में देने की आवश्यकता के बारे में प्रचार किया। यह पता चला कि मुझे खुद विरासत का एक प्रतिशत देने की जरूरत है! पहले तो मैं भी ऐसा करना चाहता था, लेकिन फिर अचानक मुझे अपने पैसे के लिए खेद हुआ। मेरा वेतन छोटा है। लेकिन मेरी अंतरात्मा ने मुझे निंदा करना जारी रखा, और मैं विश्वासपात्र के पास गया, मुझे लगता है कि अब वह मुझे बताएगा: आप अपना पैसा दान पर क्यों खर्च करने जा रहे हैं - इसे अपने आप पर छोड़ दो, आप पहले से ही एक स्वयंसेवक हैं - और मेरी अंतरात्मा शांत हो जाएगी नीचे।

लेकिन यह वहां नहीं था। स्वीकारोक्ति में, क्रॉस और सुसमाचार के सामने, पुजारी ने मुझे बताया, जैसे कि कुछ भी नहीं हुआ था, कि न केवल दान के लिए एक प्रतिशत देना आवश्यक था, बल्कि चर्च को दस प्रतिशत भी देना था। अच्छा, मुझे लगता है, मैं क्यों पूछने गया! मुझे दस प्रतिशत भी देना था - और यह दस हजार है। मुझे दुख हुआ, दुख हुआ, लेकिन क्या करूं, मैं खुद शामिल हो गया। एक सप्ताह नहीं बीता है - काम के प्रमुख ने मुझे फोन किया और कहा: "क्या आप एक और काम करना चाहते हैं और हर महीने इसके लिए अतिरिक्त दस हजार प्राप्त करना चाहते हैं?" यह पता चला कि मैंने, ईमानदारी से विरोध करते हुए, दशमांश दिया, भगवान ने तुरंत मुझे वापस कर दिया, और एक बार नहीं, जैसा मैंने किया, लेकिन मासिक!

"अपने परमेश्वर यहोवा की परीक्षा मत लो"

ऊपर वर्णित चमत्कारों के बारे में सुनकर, ऐसे लोग हैं जो एक मंदिर या भिक्षा से अपने "लाभ" की अग्रिम गणना करने की कोशिश करते हैं: "जब हम एक बार प्रसिद्ध बड़े तेवरियन (बटोज़्स्की) के पास आए, तो वह रीगा के पास रहते थे," फादर अर्कडी शातोव कहते हैं, - एक व्यक्ति, मेरे दोस्त, यह जानते हुए कि फादर तेवरियन हर किसी को पैसे देता है, ले जाता है और रास्ते में वह सब कुछ वितरित करता है जो उसने गरीबों को सड़क के लिए जमा किया था। लेकिन फादर टैवरियन ने उसे कुछ नहीं दिया। मुझे घर जाने के लिए दोस्तों से पैसे मांगने पड़े।"

एक बार सेंट जॉन द मर्सीफुल, अलेक्जेंड्रिया के कुलपति, जबकि अभी भी एक लड़के ने एक सुंदर युवती दया के रूप में एक सपने में देखा: "मैं महान ज़ार की सबसे बड़ी बेटी हूं," उसने उससे कहा। "यदि तू मुझे अपना मित्र बना ले, तो मैं राजा की ओर से तुझ पर बड़ा अनुग्रह करूंगा, क्योंकि उसके पास ऐसा बल और हियाव किसी में नहीं, जितना मुझ में है।" उसके शब्दों से, सेंट जॉन समझ गया कि अगर कोई भगवान से दया पाना चाहता है, तो उसे खुद अपने पड़ोसी पर दया करनी चाहिए, लेकिन उसने यह सब एक ही तरह से जांचने का फैसला किया।

चर्च के रास्ते में, संत एक नग्न भिखारी से मिले, जो ठंड से कांप रहा था, और उसे अपना बाहरी वस्त्र दिया। इससे पहले कि सेंट जॉन के पास चर्च पहुंचने का समय था, सफेद वस्त्र में एक व्यक्ति उसके पास आया, उसने चांदी के सिक्कों के साथ एक बैग रखा और गायब हो गया - यह एक परी थी। "उस समय से, अगर मैंने गरीबों को कुछ दिया, तो मैं परीक्षण करना चाहता था कि क्या भगवान मुझे इसके लिए सौ गुना इनाम देंगे, जैसा कि उन्होंने कहा, सौ गुना। और, बार-बार परीक्षण करने के बाद, मुझे विश्वास हो गया कि वास्तव में ऐसा ही है। अंत में मैंने अपने आप से कहा: "हे मेरे प्राण, ठहर, अपने परमेश्वर यहोवा की परीक्षा कर!"

पुराने नियम में दशमांश

पुराने नियम के दशमांश में फल, सब्जियां, अनाज, शराब और जानवर शामिल थे, जिन्हें पृथ्वी का उत्पाद भी माना जाता था।

सात साल का चक्र

कन	लेवीवंशी (%)	उत्सव (%)	गरीब (%)	कुल (%)
1 ला वर्ष दूसरा साल तीसरा वर्ष चौथा वर्ष 5वां वर्ष छठा वर्ष 7वां वर्ष	100 में से 10 100 में से 10 100 में से 10 100 में से 10 100 में से 10 100 में से 10 नहीं	90 में से 10 90 में से 10 नहीं 90 में से 10 90 में से 10 नहीं नहीं	नहीं नहीं 90 में से 10 नहीं नहीं 90 में से 10 नहीं	19 19 19 19 19 19 नहीं

आय की जिम्मेदारी

आधुनिक जर्मनी में, कुछ समुदायों के पक्ष में एक चर्च कर लगाया जाता है - कैथोलिक, यहूदी, इवेंजेलिकल (जर्मनी में सभी इवेंजेलिकल चर्च इस अधिकार का उपयोग नहीं करते हैं, कुछ का मानना ​​​​है कि यह चर्च और राज्य को अलग करने के सिद्धांत का उल्लंघन करता है), आदि। नास्तिक और अन्य सभी धार्मिक समुदायों के विश्वासी, रूढ़िवादी सहित (एक स्वीकारोक्ति से संबंधित कर रिटर्न में इंगित किया गया है), इस कर के अधीन नहीं हैं।

चर्च कर जर्मन धार्मिक समुदायों की आय का मुख्य हिस्सा (लगभग 70%) है। इसका आकार सीधे अर्जित आयकर पर निर्भर करता है, और चूंकि जर्मनी में आयकर केवल एक निश्चित स्तर से अधिक आय पर लगाया जाता है, इसलिए चर्च कर को आय से जोड़ने से आस्तिक की शोधन क्षमता को स्वचालित रूप से ध्यान में रखा जाता है। नतीजतन, केवल 35% विश्वासियों को चर्च कर का भुगतान करने की आवश्यकता होती है, बाकी में बच्चे, कम आय वाले वयस्क और सेवानिवृत्त शामिल हैं।

चर्च के लिए प्रदान करने के एक रूप के रूप में दशमांश भी रूस में पाया गया था। इस प्रकार, सेंट प्रिंस व्लादिमीर ने अपनी आय के दसवें हिस्से के साथ चर्च ऑफ द दशमांश का निर्माण किया और इसे बनाए रखा। रूस में, उन्होंने मंदिर और उसके सेवकों के लाभ के लिए, प्राचीन इज़राइल की तरह, दशमांश एकत्र किया। यहां तक ​​​​कि "दस आदमी" की स्थिति भी थी, और स्टोग्लवी कैथेड्रल के बाद - "दस का पुजारी", जो दशमांश इकट्ठा करने का प्रभारी था। लेकिन XVIII सदी में इन पदों को समाप्त कर दिया गया था।

"जब मैंने गाँव में सेवा की," आर्कप्रीस्ट अर्कडी शातोव कहते हैं, "चर्च में पैसे इकट्ठा करने के लिए प्लेटें थीं, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि अपनी युवावस्था में भी मैं इससे जूझता था, मुझे ऐसा लगता था कि यह पैसे के लिए अनुग्रह बेचने जैसा था। और अब मैं अपने सभी पैरिशियनों से मंदिर के लिए दान करने का आग्रह करता हूं - क्योंकि उन्हें समुदाय के जीवन में भाग लेना चाहिए। बहुत से लोग अब सोचते हैं: "मुझसे क्या लेना - मैं पहले से ही गरीब हूँ!" लेकिन यद्यपि भागीदारी के रूप भिन्न हो सकते हैं, सभी को पल्ली के जीवन में भाग लेना चाहिए, जिसमें उसका भौतिक पक्ष भी शामिल है। अपने आने के लिए सभी को खुद जिम्मेदार होना चाहिए। पहले, लोग हमेशा अपने साथ कुछ न कुछ लाते थे ("प्रोस्फोरा" आखिरकार "अर्पण"): कोई - रोटी, कोई - शराब। पूजा-पाठ के प्राचीन संस्कारों में से एक के अनुसार, जिन बच्चों के पास कुछ भी नहीं था, उन्हें भी मंदिर में पानी लाना पड़ता था ताकि वे खाली हाथ न आएँ!”

बाइबिल में चर्च दशमांश। क्या ईसाइयों को दशमांश देने की ज़रूरत है?

गेवोर्ग से प्रश्न
अभिवादन। दशमांश को लेकर एक गंभीर सवाल है। पुराने नियम के दशमांश का नए नियम से कोई लेना-देना नहीं है। और यदि आप इसे भुगतान भी करते हैं, तो इसे जानवरों और फलों के साथ देना होगा, जैसा कि बाइबल में लिखा गया है, उदाहरण के लिए, लेवीय 27:30,32 में।

आज, कई ईसाई चर्च ईश्वर को दशमांश वापस करने की आवश्यकता से इनकार करते हैं। इसके कम से कम दो कारण हैं:

1. ईश्वर की व्यवस्था को समाप्त कर दिया गया है और इसलिए दशमांश की आज्ञा को भी समाप्त कर दिया गया है।
2. आज नए नियम में कोई मंदिर नहीं है, कोई लेवीय पौरोहित्य नहीं है, और इसलिए अब दशमांश देने वाला कोई नहीं है।

आइए इस मुद्दे पर तर्कों और प्रतिवादों को देखें।

वस्तु 1कथित रूप से निरस्त किए गए कानून के बारे में संक्षेप में बोलना मुश्किल है। भगवान के कानून की प्रासंगिकता के प्रश्न पर मेरी अन्य सामग्रियों में विचार किया गया है, उदाहरण के लिए, साथ ही साथ मेरी पुस्तक "रिटर्निंग टू द ओरिजिन्स ऑफ क्रिश्चियन डॉक्ट्रिन" में भी। यह अजीब बात है कि लोग परमेश्वर की व्यवस्था को समाप्त करने पर विचार करते हैं, प्रेरित पौलुस के कुछ विवादास्पद कथनों को संदर्भ से बाहर ले जाने पर भरोसा करते हैं, लेकिन उनकी बहुत सी अन्य बातों की अनदेखी करते हैं जहाँ उन्होंने व्यवस्था की प्रशंसा की।

सोचें, परमेश्वर की आज्ञाओं को रद्द करने के लिए, जो उसके द्वारा व्यक्तिगत रूप से पत्थर पर खुदी हुई थी, और मूसा को व्यवस्था में लिखने के लिए निर्देशित किया गया था, प्रेरितों में से एक के कुछ विवादास्पद बयानों की तुलना में कुछ अधिक महत्वपूर्ण की आवश्यकता है। उन आज्ञाओं को समाप्त करने के लिए जो परमेश्वर के लोगों ने कई शताब्दियों तक रखी हैं ... आज्ञाएँ, जिनके उल्लंघन में सभी भविष्यवक्ताओं द्वारा लोगों पर आरोप लगाया गया था, प्रेरित पॉल के कुछ विवादास्पद वाक्यांशों की तुलना में कुछ और की आवश्यकता है, जिनके बारे में में बाइबल 2 पतरस 3:16 सीधे तौर पर लिखा गया है, कि वह अपने पत्रों में "कुछ समझ से बाहर" लिखता है, जिसे कई लोग अपने ही विनाश के लिए गलत समझते हैं।

यदि परमेश्वर की आज्ञा से व्यवस्था को समाप्त किया जाना था, तो यीशु को लगातार इसके बारे में सिखाना होगा। परन्तु, इसके विपरीत, यीशु ने व्यवस्था का सही पालन सिखाया और कहा कि "अधर्मी" नाश हो जाएंगे (मत्ती 7:23; मत्ती 13:41,42; प्रका0वा0 22:14,15)। कानून के उन्मूलन को सभी प्रेरितों द्वारा परिश्रम से पढ़ाया जाना चाहिए था, लेकिन स्वयं पॉल सहित सभी प्रेरितों ने कई बार आज्ञाओं को उद्धृत किया और ईसाइयों को उनके महत्व के बारे में बताया। प्रेरित सीधे तौर पर लिखते हैं कि यह परमेश्वर की आज्ञाओं का पालन है जो परमेश्वर और लोगों के लिए हमारे प्रेम को दर्शाता है, और स्वर्ग के राज्य को विरासत में प्राप्त करते समय भी इसे ध्यान में रखा जाएगा (2 पत. 2:9; 1 यूहन्ना 2:4; 1 यूहन्ना 5:3; याकूब 2:8-10; रोमि0 3:31; रोम0 7.12,14,16,22; रोम0 8:7; 1 कुरि0 7:19; 1 कुरि0 6:9,10 ; 1 कुरि0 9:9, 10:20,21; गला0 5:19-21; इफि0 5:3-5; प्रका0वा0 12:17; प्रका0वा0 14:12)।

यह भी अजीब है कि ईसाई जो दावा करते हैं कि भगवान के कानून को निरस्त कर दिया गया है, वे ईमानदारी से इसकी कई आज्ञाओं (उदाहरण के लिए, व्यभिचार, व्यभिचार, समलैंगिकता, झूठ बोलना, मूर्तिपूजा, जादू, आदि) को पूरा करने की कोशिश कर रहे हैं। कुछ समुदायों में, इन आज्ञाओं का उल्लंघन करने वाले विश्वासियों को चर्च से भी निकाल दिया जाता है ... लेकिन साथ ही, भगवान की कुछ आज्ञाओं का पालन करते हुए, ये ईसाई भगवान की कुछ अन्य आज्ञाओं से आंखें मूंद लेते हैं, विशेष रूप से इसके बारे में सब्त और दशमांश।

इसलिए, हम यह नहीं कह सकते कि परमेश्वर की व्यवस्था पूरी तरह से निरस्त कर दी गई है और अब प्रासंगिक नहीं है।

बिंदु 2 के अनुसार।बेशक, मूसा के कानून की सभी आज्ञाएँ ईसाइयों के लिए प्रासंगिक नहीं रहीं, क्योंकि अब वास्तव में कोई मंदिर और लेविटिकल पुजारी नहीं है, जिसका अर्थ है कि मंदिर मंत्रालय से संबंधित अनुष्ठान आज्ञाएं, लोगों को पापों से शुद्ध करने पर केंद्रित थीं, यीशु मसीह में पूरे हुए थे।

स्वयं प्रभु यीशु ने पहाड़ी उपदेश में परमेश्वर की आज्ञाओं की प्रासंगिकता की स्पष्ट व्याख्या दी:

"यह न समझो कि मैं व्यवस्था वा नबियों को नाश करने आया हूं; मैं नाश करने नहीं, पर पूरा करने आया हूं। क्योंकि मैं तुम से सच कहता हूं: जब तक स्वर्ग और पृथ्वी टल नहीं जाते (यह संसार समाप्त हो जाता है), न तो एक जोत या एक टटल (चिह्न और अक्षर) टलेंगे (हटाए नहीं जाएंगे) कानून से बाहरजब तक पूरी होगीसभी (प्रत्येक अक्षर और चिन्ह)। तो कौन तोड़ेगा एक आज्ञाओं सेकम से कम (सरल) और लोगों को सिखाओ, तो उसे स्वर्ग के राज्य में सबसे छोटा कहा जाएगा; परन्तु जो कोई करता (करता) और सिखाता है, वह स्वर्ग के राज्य में महान कहलाएगा" (मत्ती 5:17-19)

हमने क्या पढ़ा? यीशु ने यहाँ स्पष्ट रूप से समझाया कि स्वर्ग के राज्य में जो लोग आज्ञाओं को तोड़ते हैं उन्हें अल्प विश्वासी कहा जाएगा, और यह कि कोई भी आज्ञा तब तक रद्द नहीं की जाएगी जब तक कि यह संसार समाप्त नहीं हो जाता या जब तक कि यह संसार समाप्त नहीं हो जाता। पूरी होगी उसका उद्देश्य।

हम समझते हैं कि परमेश्वर की व्यवस्था की औपचारिक आज्ञाएँ लोगों को पापों से शुद्ध करने के लिए यीशु मसीह की सेवकाई के प्रकार थे। अर्थात्, यीशु मसीह में अनुष्ठान की आज्ञाओं को पूरा किया गया था, अर्थात वे अब प्रासंगिक नहीं हैं। लेकिन क्या दशमांश की आज्ञा पूरी हुई है?

बेशक, आज कोई मंदिर और पुराने नियम का पौरोहित्य नहीं है, और दशमांश विशेष रूप से पुराने नियम के याजकों और लेवियों को दिया गया था। अब यह पता चला है कि दशमांश देने वाला कोई नहीं है, और इसलिए यह आवश्यक नहीं है?

आइए बाइबल के ग्रंथों का विश्लेषण करें, जहां दशमांश स्थापित किया गया है और इसके इच्छित उपयोग का उल्लेख किया गया है।

विश्वासियों ने परमेश्वर को दशमांश कब लौटाना शुरू किया?

पहली बार हमने बाइबल की पहली पुस्तक उत्पत्ति में दशमांश की परमेश्वर को वापसी के बारे में पढ़ा। इब्राहीम ने दशमांश परमेश्वर के याजक मलिकिसिदक को लौटा दिया।

"मल्कीसेदेक ... परमप्रधान परमेश्वर का याजक था, ... [अब्राम] ने उसे सब कुछ का दसवां अंश दिया" (उत्प0 14:18-20)।

"और याकूब ने यह कहकर मन्नत मानी: यदि परमेश्वर मेरे संग रहे... और यहोवा मेरा परमेश्वर हो, ... जो कुछ तू [परमेश्वर], मुझे दे, तो मैं तुझे दसवां अंश दूंगा" (उत्प.28) :20-22)।

ध्यान दें कि इब्राहीम, अपने पोते जैकब (इज़राइल) की तरह, विश्वास के दोनों कुलपति, ने भगवान को दसवां, पांचवां नहीं, न ही बारहवां या पंद्रहवां दिया। साथ ही, बाइबल कहती है कि अब्राहम परमेश्वर की व्यवस्था को जानता था और उसे पूरा करता था (देखें उत्पत्ति 26:5)। साथ ही उत्पत्ति की पुस्तक में हम बलिदानों के नाम और पांच प्रकार के बलि जानवरों (बछड़े, मेढ़े, बकरी, कबूतर, कछुआ) को देखते हैं, जिन्हें मूसा के कानून में बिल्कुल दोहराया गया है। क्या यह संयोग से है? और मूसा की व्यवस्था में भी दशमांश दोहराया जाता है। क्या ये महज एक संयोग है? दुनिया में कितने जानवर हैं, कितने प्रकार के धार्मिक संग्रह प्रतिशत, पीड़ितों के नामों के कितने प्रकार हैं? बड़ी राशि! परन्तु उत्पत्ति की पुस्तक से परमेश्वर के निर्देश मूसा की व्यवस्था में स्पष्ट रूप से दोहराए गए हैं! संभाव्यता सिद्धांत के अनुसार यादृच्छिक संयोग का प्रतिशत कितना है? शून्य के करीब एक मामूली माइनसक्यूल! बेशक, कोई मौका नहीं है और न ही हो सकता है, क्योंकि ईश्वर अपरिवर्तनीय है। इस बात के बहुत से प्रमाण हैं कि परमेश्वर की व्यवस्था सिनाई से बहुत पहले से मौजूद थी। उनमें से कुछ पर पीड़ितों पर सामग्री में चर्चा की गई है और।

व्यवस्था लिखे जाने से बहुत पहले अब्राहम परमेश्वर की व्यवस्था के अनुसार जीवित रहा! सिनाई के रहस्योद्घाटन से पहले, परमेश्वर के नियमों को मौखिक रूप से दिया गया था। यही कारण है कि पितृसत्ता ठीक 10% अलग हो गए! इब्राहीम ने मलिकिसिदक को दशमांश दिया। और याकूब ने दशमांश किसे दिया? हम निश्चित रूप से नहीं जानते, लेकिन जाहिरा तौर पर मेल्केसेदेक, या उसके उत्तराधिकारियों को भी। तस्वीर इस तथ्य से पूरी होती है कि सेलम में, जहां मलिकिसिदक एक पुजारी था, वहां परमेश्वर का निवास था: "और उसका निवास सलेम में था" (भजन 75:3)।

यहोवा ने मूसा को निर्देश दिया कि वह उसकी सारी व्यवस्था को आज्ञाओं - निर्देशों के रूप में ठीक-ठीक लिख ले। कानून एक अनिवार्य आज्ञा के रूप में दशमांश देने की बात करता है:

"और पृथ्वी के बीज और वृक्ष के फलों में से पृथ्वी पर हर दशमांश यहोवा का है: यह यहोवा की पवित्रता है" (लैव्यव्यवस्था 27:30)

यह पाठ सिखाता है कि पृथ्वी पर हर चीज का दशमांश पवित्र है और प्रभु का है। यह आज्ञा न केवल दशमांश लौटाने की आवश्यकता की ओर इशारा करती है, बल्कि यह भी बताती है कि ऐसा क्यों किया जाना चाहिए: दशमांश पवित्र है!पवित्रता वह है जो अलग है, पवित्र है, प्रभु से संबंधित है।

बाइबिल में ऐसे कई ग्रंथ हैं जो सीधे कहते हैं कि पृथ्वी पर सब कुछ भगवान की संपत्ति है:

"क्योंकि वन के सब पशु, और हजार पहाड़ों के पशु मेरे ही हैं" (भज. 49:10; व्यव. 10:14; हाग्. 2:8) भी देखें।

प्रभु सृष्टिकर्ता और सबका स्वामी है। और इसलिये कि मनुष्य यह न भूले, परमेश्वर ने दशमांश को अपने पवित्रस्थान के रूप में स्थिर किया। इस आज्ञा के कारण, विश्वासी हमेशा भगवान पर अपनी निर्भरता महसूस करते हैं और आशीर्वाद के लिए उन्हें धन्यवाद देते हैं, देउत देखें। 8:10-18।

दशमांश का उद्देश्य क्या था?

अब आइए देखें कि दशमांश का उपयोग किन उद्देश्यों के लिए किया गया था:

हर चीज में से जो उनकी सेवा के लिथे इस्राएल के पास है, क्योंकि वे मिलापवाले तम्बू में सेवा करते हैं" (गिनती 18:21,सीयह भी देखें गिनती 18:24)

यह पाठ बताता है कि लेवियों - लेवी के गोत्र के इस्राएलियों को, मंदिर के कामकाज को सुनिश्चित करना था - तम्बू, और अपनी आजीविका कमाने के लिए, इस्राएल के अन्य सभी 11 गोत्रों को उनका समर्थन करना था। पवित्र कर की कीमत पर - दशमांश।

उसी समय लेवियोंको अपके दशमांश को हारून के घराने के याजकोंके लिथे प्राप्त दशमांश में से अलग करना या। हारून का कुल भी लेवी के गोत्र का भाग था, परन्तु उसे ही मन्दिर के भीतर का पवित्र कार्य सौंपा गया था।

"लेवियों से यह कह, कि जब तू इस्राएलियों में से वह दशमांश जो मैं ने तुझे उनके निज भाग के लिथे दिया या, ले ले, तब उस में से यहोवा के लिथे भेंट चढ़ा, और दशमांश का दशमांश... और उनमें से तू यहोवा की भेंट हारून याजक को देना” (संख्या 18:26-28)

तथ्य यह है कि लेवियों को भी दशमांश वापस करना था, इसकी विशेष पवित्रता और शैक्षिक कार्य की बात करता है, अर्थात, दशमांश को हमेशा व्यवहार में निर्माता के प्रति सम्मान प्रदर्शित करना चाहिए और उस पर विश्वासियों के विश्वास को मजबूत करना चाहिए। याद रखें कि मलाकी की किताब क्या कहती है:

"सारे दशमांश ले आओ.., और यद्यपि इसमें मुझे परखें, मेजबानों के भगवान कहते हैं: क्या मैं तुम्हारे लिए स्वर्ग के द्वार नहीं खोलूंगा, और तुम पर उल्लास के लिए आशीर्वाद नहीं डालूंगा? (मला. 3:10)

ऊपर उद्धृत ग्रंथों से, यह देखा जा सकता है कि पवित्र दशमांश मंदिर और मंत्रियों के रखरखाव के लिए गया था। लेकिन आइए अधिक विस्तार से सूचीबद्ध करें कि दशमांश का उपयोग किन उद्देश्यों के लिए किया गया था।

बाइबिल के अनुसार, दशमांश के निम्नलिखित उद्देश्य हुआ करते थे:

1. मंदिर के कामकाज को बनाए रखना। लोग मंदिर में बलि चढ़ाने आते थे (पापों और धन्यवाद के लिए), प्रभु से प्रार्थना करने के लिए, उनकी स्तुति के भजन गाने के लिए. इसके अलावा मंदिर में, विश्वासियों की बैठकें आयोजित की गईं भगवान के कानून का अध्ययन;
2. परमेश्वर के सभी सेवकों का भरण-पोषण - लेवीय और याजक (उनके परिवारों सहित)। वे लोगों को भगवान का कानून सिखाया(देखें 2 कुर 17:7-9), लोगों को भगवान के करीब लाएं, मंदिर के कामकाज को सुनिश्चित किया और सीधे मंदिर में सेवा की;
3. शैक्षिक लक्ष्य।

नए नियम में कोई मंदिर, पुजारी और लेवीय नहीं हैं, लेकिन ये हैं:

1. प्रार्थना घर जहां भगवान को समर्पित बैठकें आयोजित की जाती हैं, प्रार्थना और प्रभु को धन्यवाद का गायन, और बाइबल का अध्ययन;
2. परमेश्वर के सेवक, जो पुराने नियम की तरह ही अपना जीवन समर्पित करते हैं लोगों को परमेश्वर की इच्छा सिखाने के लिए और लोगों को यहोवा के करीब लाने के लिए;
3. शैक्षिक लक्ष्य - भगवान में विश्वास और विश्वास को मजबूत करना.

इतनी सतही तुलना के साथ भी, यह स्पष्ट है कि नए नियम में मंदिर और पौरोहित्य की अनुपस्थिति के बावजूद, उनकी भूमिकाओं को आंशिक रूप से अन्य धार्मिक भवनों और मंत्रियों को स्थानांतरित कर दिया गया था।

नया नियम दशमांश देने के बारे में क्या कहता है?

इसके अलावा, नए नियम में पुराने नियम के याजकों और नए नियम के मंत्रियों के बीच एक सीधा संबंध होने का भी संकेत मिलता है, जिसके बाद यह निष्कर्ष निकाला जाता है कि विश्वासियों को, जैसे वे पहले याजकों का समर्थन करते थे, उन्हें आज भी मंत्रियों का समर्थन करना चाहिए।

"क्या तुम नहीं जानते कि याजकों को पवित्रस्थान से खिलाया जाता है? ... वैसे ही प्रभु ने सुसमाचार का प्रचार करने वालों को भी सुसमाचार से जीने की आज्ञा दी" (1 कुरिं. 9:13,14)

और पादरी किस पर रहते थे? विशेष रूप से दशमांश और प्रसाद के लिए!

अर्थात्, प्रेरित पुराने और नए नियम के परमेश्वर के सेवकों के बीच समानताएं खींचता है, और इसलिए सामग्री का आकार इस समानांतर में शामिल है।

एक और उदाहरण है जहां प्रेरित ने सीधे नए नियम के समय के संबंध में दशमांश का उल्लेख किया है।

इब्रानियों 7 में, प्रेरित याद करता है कि इब्राहीम ने दशमांश का भुगतान किसी भी लेवी याजक के होने से पहले किया था। (उत्प. 14:18-20)।और उस ने मेल्कसेदेक याजक को उसका भुगतान किया। इब्रानियों में, यीशु की तुलना बार-बार याजक मेल्केसेदेक से की जाती है। मेल्केसेदेक भजन 110:4 पर आधारित यीशु का एक प्रकार था। प्रेरित, दशमांश के उदाहरण का उपयोग करते हुए, यह साबित करता है कि महायाजक यीशु लेवियों के याजकों से ऊँचा है। यहाँ उसकी तार्किक श्रृंखला है, जिसे अध्याय 7 में निर्धारित किया गया है। इब्राहीम ने मलिकिसिदक को दशमांश दिया। और लेवी - उस समय याजक परिवार का संस्थापक इब्राहीम के अंदर था, क्योंकि वह इब्राहीम का वंशज है। यह पता चला है कि लेवी ने खुद इब्राहीम के माध्यम से मलिकिसिदक को दशमांश दिया था। और मलिकिसिदक यीशु का एक प्रकार है। अर्थात्, निष्कर्ष: यीशु लेवी के पौरोहित्य से एक उच्च पुजारी है।

इसलिए नए नियम का पौरोहित्य मलिकिसिदक के आदेश के अनुसार यीशु का पौरोहित्य है । दशमांश स्वाभाविक रूप से इस "रैंक" में मौजूद है, जैसे कि मलिकिसिदक के "रैंक" और लेवी के "रैंक" में। फंडिंग सिद्धांत समान है।

आइए इस विषय पर इब्रानियों को लिखे गए पत्र से प्रेरित के एक और कथन को पढ़ें:

"और यहां दशमांश मनुष्य मनुष्य ले लेते हैं, और वहां वह जो अपनी गवाही देता है, कि वह रहता है(इब्रा. 7:8)।

कहाँ हे यहाँ? जमीन पर। किस तरह के लोग पृथ्वी पर दशमांश लेते हैं - साधारण, नश्वर, अर्थात् मरणासन्न। और वहाँ कहाँ है? सबसे पहले, आइए परिभाषित करें - हम मेल्केसेदेक या जीसस के बारे में बात कर रहे हैं? अगर हम मेल्कीसेदेक के बारे में बात कर रहे हैं, तो वह सलेम शहर में पृथ्वी पर रहता था, और यदि यीशु है, तो वह स्वर्ग में है। लेकिन, ध्यान से देखें, यह पाठ नश्वर की तुलना अमर से करता है। नश्वर की तुलना में वह रहता हैअर्थात् मरता नहीं है। मेल्केसेदेक, एक नश्वर व्यक्ति था, हालाँकि यह उसके जन्म और मृत्यु के बारे में नहीं जानता था, वह महान था, लेकिन केवल एक प्रकार का यीशु था। जो सदा जीवित रहता है वह केवल यीशु है।

"यह (यीशु), एक के रूप में जो रहता है उम्र भर, और एक चिरस्थायी पौरोहित्य है" (इब्र.7:24)

पवित्रशास्त्र में कहीं और इसकी पुष्टि की गई है कि केवल परमेश्वर के पास अमरता है:

"भगवान... केवल वही जिसके पास अमरता है » (1 तीमु. 6:15,16)

यानी हेब में। 7:8 हम पढ़ते हैं कि यीशु दशमांश लेते हैं। वह उन्हें कैसे लेता है? महायाजक यीशु को अब दशमांश कैसे दिया जाना चाहिए? इसका उत्तर बाइबिल में है। पवित्रशास्त्र के अनुसार, यीशु चर्च के प्रमुख हैं, और उनका शरीर पृथ्वी पर चर्च है।

"वह (यीशु) चर्च के शरीर का मुखिया है; ... उनका शरीर, जो कि चर्च है"(कुलु. 1:18,24, 1 कुरिं. 12:12-27 भी देखें)।

इसलिए, नए नियम के पाठ के अनुसार, आज पौरोहित्य में परिवर्तन हो रहा है । हमारे पास महायाजक के रूप में यीशु है। आइए दशमांश के बारे में नए नियम के तर्कों को दोहराएं:

1. इब्रानियों की पत्री में प्रेरित दशमांश पर लेवीय पौरोहित्य पर यीशु के पुरोहितीय मंत्रालय की श्रेष्ठता का प्रमाण बनाता है। अर्थात्, यीशु, कलीसिया का मुखिया, हमसे दशमांश लेता है, जैसा कि इब्र 7 में उल्लेख किया गया है।
2. 1 कोर में 9:13,14 मसीह की कलीसिया के सेवकों की तुलना पुराने नियम के याजकों से की जाती है, जहाँ उन्हें सीधे निर्देश दिया जाता है कि वे उनकी उसी तरह व्यवस्था करें जैसे कि लोगों ने पहले पौरोहित्य की सेवकाई के लिए व्यवस्था की थी।
3. और निश्चित रूप से भगवान और उनके कानून की अपरिवर्तनीयता का तथ्य। यीशु ने समझाया कि एक आज्ञा को केवल तभी रद्द किया जा सकता है जब उसका परमेश्वर-प्रदत्त उद्देश्य पूरा हो।

और क्या प्रमाण की आवश्यकता है, विशेष रूप से यह देखते हुए कि परमेश्वर अपरिवर्तनीय है। वास्तव में पहले भगवान के सेवकों को दशमांश पर लोगों का समर्थन करना पड़ता था, और अब भगवान कहेंगे कि दशमांश के बजाय, 3% या 1% उनके लिए पर्याप्त होगा, या सामान्य तौर पर, कौन कितना देगा? क्या परमेश्वर ने अपने सेवकों के प्रति अपना दृष्टिकोण बदल दिया है?

इतिहास से पता चलता है कि विभिन्न चर्चों में कई शताब्दियों के लिए, एक तरह से या किसी अन्य, चर्चों के निर्माण और ईसाई मंत्रियों के रखरखाव के लिए लोगों से दशमांश संग्रह का अभ्यास किया गया था। मैंने इस बारे में अपनी पुस्तक के अध्याय में लिखा है।

दशमांश में क्या शामिल है?

आज, कुछ ईसाई दशमांश देने की आवश्यकता को पहचानते हैं, लेकिन इस आज्ञा को केवल भूमि की उपज और पशुपालन पर लागू करते हैं। जैसे, आज्ञाएँ फसल और पशुधन के बारे में कहती हैं। हां, बेशक, ऐसे ग्रंथ हैं। उदाहरण के लिए,

"और पृथ्वी के बीज और वृक्ष के फलों में से पृथ्वी पर हर दसवां हिस्सा यहोवा का है: यह यहोवा की पवित्रता है ...और भेड़-बकरियों और भेड़-बकरियों का एक एक दशमांश, जो छड़ी के नीचे से निकल जाए, उसका दसवां अंश यहोवा को समर्पित किया जाए।"(लैव्यव्यवस्था 27:30,32)

यह पता चला है कि यदि हम केवल इन दो ग्रंथों को ध्यान में रखते हैं, तो वास्तव में आज शहरी निवासियों को गर्मी के कॉटेज, यदि कोई हो, से केवल फसल से दशमांश वापस करने की आवश्यकता है। परन्तु देहात के निवासी हारे हुए हैं - उन्हें बाटिका में, खेत में और पशुओं से पूरी फसल का दशमांश लौटा देना चाहिए।

क्या आपको लगता है कि बाइबल की यह व्याख्या उचित है? बाइबल यह नहीं सिखाती है कि केवल इज़राइली किसानों को दशमांश वापस देना आवश्यक था। और इस्राएली कारीगर नहीं हैं। आइए इसका पता लगाते हैं।

पहला, परमेश्वर की व्यवस्था को अक्षर का नियम नहीं समझना चाहिए, क्योंकि यह आत्मा का नियम है। पत्र के कानून के अनुसार, यदि दशमांश पर आज्ञा फसलों और पशुओं के बारे में कहती है, तो आपको केवल इससे दशमांश देने की आवश्यकता है। लेकिन आत्मा के नियम के अनुसार, सिद्धांत, सार, यानी आज्ञा का उद्देश्य समझा जाता है।

धर्मशास्त्री जानते हैं कि परमेश्वर की व्यवस्था हमेशा एक बंद सूची प्रदान नहीं करती है, लेकिन अक्सर एक सिद्धांत प्रदान करती है। उदाहरण के लिए:

“यदि तुझे अपके शत्रु का बैल वा उसका गदहा भटका हुआ मिले, तो उसे उसके पास ले आना; यदि तू अपके शत्रु के गदहे को अपने बोझ तले गिरा हुआ देखे, तो उसे न छोड़ना; उसके साथ खोलो” (निर्गमन 23:4,5)

यह आज्ञा जो मिली है उसकी वापसी और दुश्मनों की भी मदद करने के बारे में सिखाती है। लेकिन आज्ञा घोड़े या ऊंट के बारे में, बटुए के बारे में, और इससे भी ज्यादा एक कार के बारे में नहीं कहती है ... यह पता चला है कि यह नहीं है व्यवसाय कार्ड के साथ मिले बटुए को वापस करने के लिए, या घोड़े वाले व्यक्ति की मदद करने के लिए आवश्यक है?! समझें कि एक आज्ञा एक सिद्धांत देती है। और ऐसी बहुत सी आज्ञाएं हैं, उदाहरण के लिए, आंख के बदले आंख की आज्ञा। वह आंखों के बारे में बात नहीं करती है, लेकिन पीड़ित को यातना से होने वाले नुकसान के लिए पूर्ण मुआवजे का सिद्धांत देती है।

यहाँ एक और उदाहरण है।

''सब्त के दिन अपने सब घरों में आग न जलाना'' (निर्ग. 35:3)

यदि हम आज्ञा को अक्षरशः समझ लें (पत्र की व्यवस्था के अनुसार), तो हमें सब्त के दिन दीपकों का प्रयोग नहीं करना चाहिए और भोजन को गर्म करना चाहिए। लेकिन आखिरकार, संदर्भ को देखते हुए, हम यहां खाना पकाने के बारे में बात कर रहे हैं, जिसमें रेगिस्तान में बहुत समय और प्रयास लगता है, जिससे महिला के पास सब्त के आराम और भगवान में वृद्धि के लिए समय नहीं था ...

तो यह दशमांश के साथ है। उन दिनों, इज़राइल एक कृषि प्रधान देश था, जिसका अर्थ है कि कृषि और पशुपालन अधिक सामान्य थे, इसलिए जब परमेश्वर ने दशमांश के बारे में सिखाया, तो उन्होंने उल्लेख किया कि क्या सामान्य था। कृपया ध्यान दें कि भगवान ने पूर्ण हस्तांतरण के साथ दशमांश देने की आज्ञा नहीं दी थी, वे कहते हैं, दशमांश के रूप में, आपको इसे और वह हस्तांतरण के साथ वापस करना होगा। ऐसी कोई आज्ञा नहीं है। दशमांश का उल्लेख करते हुए, परमेश्वर भूमि और पशुओं के उपहारों का उदाहरण देता है। यह सिर्फ एक सिद्धांत है।

चलो न्याय की बात करते हैं। क्या यह उचित है कि केवल किसानों और पशुधन प्रजनकों ने दशमांश का भुगतान किया, और बाकी लोगों, जिनमें समृद्ध (कारीगर, व्यापारी, जौहरी ...) शामिल हैं, को दशमांश से छूट दी जाएगी, वे कहते हैं, क्योंकि आज्ञा से आय की सूची नहीं है एक और शिल्प।

क्या हमारा परमेश्वर न्याय का परमेश्वर नहीं है?

आइए हम दशमांश देने के बाइबिल के उदाहरणों की ओर बढ़ते हैं।

अब्राहम की कहानी पर विचार करें। क्या युद्ध के बाद ट्राफियों में उसके पास केवल मवेशी और पृथ्वी के फल थे? हम पढ़ते हैं कि इब्राहीम ने मलिकिसिदक को सब कुछ का दशमांश दिया। अब याकूब के बारे में। वह घर से भाग गया। वह अभी तक नहीं जानता था कि वह किस व्यवसाय में संलग्न होगा। हो सकता है कि किसी विदेशी भूमि में उसे कृषि व्यवसाय, या पशुपालन, या शायद व्यापार या फ़रीरी या बढ़ईगीरी करनी पड़े। लेकिन उसने परमेश्वर से वादा किया कि वह सब कुछ से फिर से दशमांश देगा।

अब देखें, कि इस्राएलियों को दशमांश के रूप में लेवियों के पास क्या लौटाना पड़ा। हम जानते हैं कि परमेश्वर ने लेवियों को भूमि नहीं दी। यह पता चला है कि लेवीय कृषि और पशुपालन में संलग्न नहीं हो सकते थे। भगवान ने उन्हें जमीन क्यों नहीं दी? लक्ष्य स्पष्ट है - लेवियों के लिए इस्राएलियों की आध्यात्मिक स्थिति के लिए जिम्मेदार होना। उनकी भूमिका में शामिल हैं, जैसा कि हमने ऊपर उल्लेख किया है, अभयारण्य के काम को बनाए रखना, लोगों को भगवान के कानून की शिक्षा देना, याजकों ने भी न्यायिक प्रक्रियाओं में भाग लिया, लेवियों ने अनजाने हत्यारों के लिए शरण के शहरों को बनाए रखा, लेवियों ने पवित्र शास्त्र को फिर से लिखा। आपको यह समझने की जरूरत है कि टोरा की एक प्रति के लिए 40 से अधिक जानवरों की खाल का इस्तेमाल करना पड़ता था ... और स्याही की भी जरूरत होती थी, आदि। और पुनर्लेखन में ही महीनों लग गए। जैसा कि आप देख सकते हैं, लेवीवंशी बहुत व्यस्त थे। क्या परमेश्वर ने इस्राएलियों को लेवियों को केवल पशुओं और पृथ्वी की उपज में से दशमांश देने की आज्ञा दी थी? और मक्खन और मधु के रूप में तैयार उत्पाद, इस्राएलियों को लेवियों को नहीं देना चाहिए था, क्योंकि उनका वर्णन तोराह की आज्ञाओं में नहीं किया गया है? और उदाहरण के लिए, बढ़ई, दर्जी, चर्मकार, शराब बनाने वाले, मीड बनाने वाले, लोहार... क्या उन्हें लेवियों को भी कुछ नहीं देना चाहिए था? यानी क्या वाकई भगवान चाहते थे कि लेवीय खुद तेल दबाएं, फर्नीचर और चाकू और कुल्हाड़ी बनाएं..? उन्हें इस कला को सीखने के लिए समय कैसे मिला, और साथ ही साथ अपने प्रत्यक्ष कर्तव्यों को पूरा करने के लिए समय कैसे मिला?

निःसंदेह, परमेश्वर लेवियों को परिवार चलाने की समस्याओं से मुक्त करना चाहता था, इसलिए परमेश्वर ने सीधे आज्ञा में संकेत दिया कि लेवियों को इस्राएलियों के पास जो कुछ भी है उसमें से दशमांश दिया जाना चाहिए।

"परन्तु लेवीवंशियों को देखो, मैं ने दशमांश का एक भाग दिया है सब कुछ सेइज़राइल के पास क्या है, उनकी सेवा के लिए, इस तथ्य के लिए कि वे सभा के तम्बू में सेवाएं भेजते हैं ”(गिनती 18:21)।

एक ही मुहावरा याद रखें "सब कुछ से" हम अब्राहम और याकूब के शब्दों में मिले। तो कुछ भी नहीं बदला है। यहाँ एक और उदाहरण है:

"और उस ने (राजा हिजकिय्याह) ने यरूशलेम में रहने वालों को आज्ञा दी, कि याजकों और लेवियों को कुछ भरण-पोषण दें, ताकि वे यहोवा की व्यवस्था में जोशीले थे…. इस्राएलियों ने बहुत से पहिली उपज की रोटी, दाखमधु, और मक्खन और शहद, और क्षेत्र का कोई भी काम; और (संयोजन "और" मूल में नहीं है, अर्थात, यह पाठ दशमांश के सामान को सूचीबद्ध करता है) दशमांश सब कुछ सेबहुत कुछ दिया ”(2 इति.31:4,5)

देखिए, हम यहां हस्तशिल्प उत्पाद देखते हैं, क्योंकि तेल और शहद पृथ्वी के उत्पाद नहीं हैं, बल्कि हस्तशिल्प के उत्पाद हैं, यानी इस उत्पाद को प्राप्त करने के लिए व्यक्ति को कुछ ज्ञान, तकनीकी उपकरण और कड़ी मेहनत करने की आवश्यकता होती है। और फिर हम पहले से परिचित वाक्यांश से मिलते हैं "सब कुछ से दशमांश"

और यहाँ सब कुछ से दशमांश देने के बारे में नए नियम का एक मुहावरा है। फरीसी ने खुद को धर्मी माना क्योंकि उसने दिया "मैंने जो कुछ हासिल किया है उसका दसवां हिस्सा" (लूका 18:12)

और यहाँ एक विवादास्पद पाठ है जिसे कभी-कभी कृषि दशमांश के समर्थकों द्वारा उद्धृत किया जाता है:

"वे, लेवीय, उन सब नगरों में जहां हमारे खेत हैं, दशमांश लेंगे" (नहेमायाह 10:37)।

हालाँकि, मूल कहता है "हमारी खेती कहाँ है?"लेकिन शब्द सार्थक हैं "जहां हम काम करते हैं"।यहां अनुवाद शब्दशः नहीं किया गया था, जाहिर तौर पर अनुवादक ने इज़राइल के कृषि अभिविन्यास को ध्यान में रखा था।

विरासत और उपहारों से दशमांश

आय खाते पर, यह स्पष्ट है कि बाइबल के अनुसार, दशमांश वापस किया जाता है हर चीज में से. लेकिन विरासत और उपहारों के बारे में सवाल हैं ... यह बहस का विषय है, क्योंकि बाइबल में इसका कोई सीधा संदर्भ नहीं है। लेकिन आइए दशमांश की आज्ञा के सिद्धांत को याद रखें। मेरी राय में, दशमांश का सार भगवान को उनके आशीर्वाद का 10% लौटा रहा है। याकूब के शब्दों को याद रखें उस सब से तुम मुझे दो» . और अगर हम विरासत की बात कर रहे हैं, तो माता-पिता की मृत्यु को आशीर्वाद कैसे कहा जा सकता है? कल्पना कीजिए कि एक माँ और बेटी मास्को के एक अपार्टमेंट में रहते थे - दोनों सेवानिवृत्ति की आयु के। माँ की मृत्यु हो गई, और बेटी को आधा अपार्टमेंट विरासत में मिला। उसका एक बड़ा बाजार मूल्य है, अर्थात, उसके शेष जीवन के लिए दशमांश का भुगतान नहीं किया जाएगा। क्या ऐसी विरासत वरदान है? ऐसा दशमांश भारी बोझ बन सकता है। या उपहार ले लो। उदाहरण के लिए, जीवन से एक मामला। एक अविश्वासी पति एक विश्वासी पत्नी को एक कार देता है। वह अपना दशमांश कैसे वापस पा सकती है? कार बेचो, दशमांश लौटाओ और दूसरी कार सस्ती खरीदो? लेकिन पत्नी की ऐसी हरकत पर पति को गुस्सा आएगा। यहां ज्ञान की जरूरत है, जो भगवान से मांगी जानी चाहिए। यदि आपको कोई उपहार मिला है लेकिन आप अपना दशमांश वापस नहीं पा सकते हैं, तो उस उपहार के साथ भगवान की सेवा करें ... या किसी अन्य तरीके से। ईश्वर कोई औपचारिकतावादी नहीं है। होशे और यीशु के शब्दों को याद रखें: "मुझे दया है, पीड़ित नहीं»

अब दूसरे और तीसरे दशमांश के लिए

बाइबल दो और दशमांशों का उल्लेख करती है। एक व्यक्ति परमेश्वर के भोज में गया (देखें व्यव. 14:22-26) इस्राएलियों को वर्ष में तीन बार ईस्टर, पिन्तेकुस्त और तम्बू के दिन दुनिया भर से मंदिर आना पड़ता था। मंदिर (अभयारण्य, तम्बू) में, लोग कभी-कभी कई दिनों तक रहते थे, और झोपड़ियों के पर्व पर एक सप्ताह से अधिक समय तक रहते थे। इस पूरे समय, लोगों को भोजन की कमी महसूस नहीं करनी चाहिए, बल्कि आनन्दित होना चाहिए और निर्माता की महिमा करनी चाहिए। यही है, दूसरा दशमांश मंदिर और वापस जाने के लिए सड़क पर गया, जो कभी-कभी लंबा और महंगा था, और सीधे उत्सव के लिए - खाने-पीने - अपने लिए और गरीब साथी विश्वासियों के लिए जो छुट्टी पर आए थे।

तीसरे दशमांश को धार्मिक और सामाजिक सहायता कहा जाता है। इस्राएली हर तीसरे वर्ष फसल का दसवां अंश अपने अपने घरों में अलग रखते थे, ताकि कंगाल लेवीय, अनाथ, विधवा, और परदेशी परदेशी भी किसी इस्राएली के घर आकर खा सकें और तृप्त हो सकें। देखें व्यवस्थाविवरण 14:27-29; व्यवस्थाविवरण 26:12)।

बाइबल में दूसरे और तीसरे दशमांश का विस्तार से वर्णन नहीं किया गया है। इसके अलावा, शारीरिक रूप से ये दशमांश अब कम से कम मुश्किल और पूरा करना असंभव भी है। दूसरा दशमांश पूरा नहीं किया जा सकता, क्योंकि अब भगवान का मंदिर नहीं है और तदनुसार, मंदिर की छुट्टियां हैं। और तीसरे दशमांश को सीधे पूरा करना मुश्किल है, क्योंकि कुछ लोग कृषि में लगे हुए हैं और फसल का दसवां हिस्सा कहीं स्टोर करने का अवसर है ताकि गरीबों की मदद की जा सके जो इससे आए हैं।

इसलिए, यदि हम परमेश्वर के पास लौटना चाहते हैं और अच्छे उद्देश्यों के लिए खर्च करना चाहते हैं जितना कि इस्राएलियों ने खर्च किया, तो हम पवित्र दशमांश के अलावा, एक और दसवां, या बल्कि एक तेरहवां, या उससे भी अधिक सामाजिक और मिशनरी उद्देश्यों।

वालेरी तातार्किन

Tyumen . में एक नया कॉटेज खरीदें वालेरी तातार्किन
ईमेल: [ईमेल संरक्षित]

चर्च दशमांश

इस पृष्ठ का नाम बदलने का प्रस्ताव है। कारणों की व्याख्या और चर्चा - पेज पर विकिपीडिया:नाम बदलने के लिए / 29 मार्च 2012. शायद इसका वर्तमान नाम आधुनिक रूसी भाषा के मानदंडों और / या विकिपीडिया लेखों के नामकरण के नियमों का पालन नहीं करता है। नाम बदलने के लिए ध्वज को चर्चा के अंत तक न हटाएं। उत्पादन की तारीख 29 मार्च, 2012 है। सुझाए गए नाम का नाम बदलें, इस टेम्पलेट को हटा दें

इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, दशमांश (अर्थ) देखें।

कन(हिब्रू मासेर; ग्रीक δεκάτη; लैटिन डेसीमा) - यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और अन्य धार्मिक परंपराओं में एक धार्मिक समुदाय को दस प्रतिशत दान। दशमांश इब्राहीम के समय में वापस चला जाता है और बाद में टोरा में धार्मिक सिद्धांत में तैयार किया जाता है (व्यवस्थाविवरण 12:17-18; 14:22-23)।

यहूदी धर्म में दशमांश

तनाख के अनुसार, दशमांश मूसा के समय से बहुत पहले यहूदियों के लिए जाना जाता था और इब्राहीम के पास वापस जाता है, जिसने महायाजक मलिकिसिदक को चार पराजित राजाओं से प्राप्त सभी लूट का दसवां हिस्सा दिया था। दशमांश में भूमि, भेड़-बकरियों, आदि के उत्पादों का दसवां हिस्सा होता था, और लेवियों के पक्ष में जाता था, जिनके पास अपनी भूमि नहीं थी, और उनके लिए निर्वाह के साधन के रूप में सेवा करते थे। दशमांश का दसवां अंश लेवियों ने महायाजक के भरण पोषण के लिथे काट लिया। तरह-तरह के दशमांश को पैसे से बदलने की अनुमति दी गई थी।

पश्चिमी यूरोप में दशमांश

कहानी

यूरोप के पश्चिम में, दशमांश मूल रूप से चर्च को दी जाने वाली आय के दसवें हिस्से के लिए एक साधारण स्वैच्छिक भेंट थी; लेकिन धीरे-धीरे चर्च ने दशमांश को अनिवार्य कर दिया: 567 में काउंसिल ऑफ टूर्स ने वफादारों को दशमांश देने के लिए आमंत्रित किया, 585 में मैकॉन की परिषद ने पहले से ही बहिष्कार के दर्द के तहत दशमांश के भुगतान का आदेश दिया। 779 में शारलेमेन ने इसे एक कर्तव्य में बदल दिया, जिसे राज्य के कानून के आधार पर आपराधिक दंड के दर्द के तहत सभी पर लगाया गया था (सैक्सन के लिए - सीधे मौत की सजा)।

उसी समय, शारलेमेन ने आदेश दिया कि दशमांश को तीन भागों में विभाजित किया जाए:

1. चर्च बनाने और सजाने के लिए;
2. गरीबों, पथिकों और तीर्थयात्रियों पर और
3. पुजारियों के रखरखाव के लिए।

पादरियों ने इस कर के बोझ को अधिक से अधिक बढ़ा दिया, जो शुरू में केवल कृषि से होने वाली आय पर पड़ता था: सभी लाभदायक व्यवसायों से दशमांश की मांग की जाने लगी, भले ही वे अनैतिक थे (विशेषकर 12 वीं शताब्दी से, पोप अलेक्जेंडर III के तहत)। साथ ही, चर्च दशमांश को उसका उचित उद्देश्य देने से कतराता रहा। सामंती संपत्ति में सुरक्षा की आवश्यकता और इसकी तलाश करते हुए, बिशप और मठाधीश अक्सर पड़ोसी लॉर्ड्स को सन (इन्फोडेड, जहां से डोम इंफोडी आए थे) को दशमांश देते थे, जो चर्च में सामंतवाद के जिज्ञासु पहलुओं में से एक है। राजाओं की शक्ति को मजबूत करने के साथ, पादरियों को दशमांश को बाद वाले के साथ साझा करना पड़ता था। अंत में, पोप भी अपने पक्ष में दशमांश के एक हिस्से की मांग करने लगे। इस तथ्य के कारण कि दशमांश चर्च की एक बहुत बड़ी आय थी, जिसने धर्मनिरपेक्ष समाज पर भारी बोझ डाला, और पोपसी, रॉयल्टी और सामंती प्रभुओं ने पादरियों की इस आय का हिस्सा होने का दावा किया, दशमांश अक्सर विषय था मध्ययुगीन समाज के व्यक्तिगत तत्वों के बीच बहुत तीव्र संघर्ष (उदाहरण के लिए, पोलैंड में कुलीन वर्ग और पादरियों के बीच दशमांश पर सदियों पुराना संघर्ष, जिसके बारे में, लुबोविट्ज़ की पुस्तक "पोलैंड में सुधार का इतिहास" देखें)।

सुधार के युग में, अधिकांश प्रोटेस्टेंट देशों में कैथोलिक चर्च अपनी सारी सांसारिक संपत्ति और आय से वंचित था, जो धर्मनिरपेक्ष शक्ति और कुलीनता की संपत्ति बन गई (देखें धर्मनिरपेक्षता), जिसने चर्च के दशमांश को एक झटका दिया। इंग्लैंड में, दशमांश हालांकि, बच गया, और इसे समाप्त करने का प्रयास, XVII सदी की पहली क्रांति के युग में किया गया, सफल नहीं था, क्योंकि अंग्रेजी चर्च में दशमांश पादरी के रखरखाव के लिए चला गया था, और इसे रद्द कर दिया गया था। इसके बजाय आय का दूसरा स्रोत खोजने की जरूरत है। कैथोलिक राज्यों में, दशमांश पहले की तरह मौजूद रहा, और, उदाहरण के लिए, फ्रांस में, अक्सर क्रांति से पहले, पादरियों को दशमांश के लगभग 125 मिलियन लीवर प्राप्त होते थे, जो अधिकांश भाग के लिए उच्च पादरियों के हाथों में रहता था। 1789 से, दशमांश के उन्मूलन का युग शुरू हुआ, जिसका एक उदाहरण फ्रांस द्वारा स्थापित किया गया था, जहां क्रांति ने राज्य की कीमत पर पादरियों के रखरखाव को स्वीकार करते हुए, दशमांश को नष्ट कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप सभी का मूल्य इस चर्च कर से मुक्त फ्रांस में जमींदार संपत्ति, दसवें हिस्से तक बढ़ गई। स्विट्जरलैंड और जर्मनी के कुछ राज्यों में, दशमांश, जैसे कि फ्रांस में, उन संस्थानों के लिए बिना किसी पारिश्रमिक के समाप्त कर दिया गया था, जिनके पक्ष में यह लगाया गया था, लेकिन अधिकांश जर्मन राज्य (नासाउ, बवेरिया, दोनों हेस, बैडेन, वुर्टेमबर्ग, हनोवर, सैक्सोनी) , ऑस्ट्रिया, प्रशिया आदि) ने फिरौती की व्यवस्था का सहारा लिया।

19वीं शताब्दी में, दशमांश को इंग्लैंड में रखा गया था, जहां 1836 में दशमांश कम्यूटेशन एक्ट के तहत, इस कर को लगाने के वितरण और तरीकों में महत्वपूर्ण परिवर्तन किए गए थे। ग्रामीण दशमांश (प्रीडायल) में, वस्तु के रूप में भुगतान को एक निश्चित राशि से बदल दिया जाता था जिसे कहा जाता है दशमांश किराया प्रभार. अनाज, जौ और जई की मात्रा एक बार और सभी के लिए स्थापित की गई थी (7 साल का औसत मानक के रूप में लिया गया था), और इसका मूल्य, आधिकारिक तौर पर बाजार की कीमतों पर निर्धारित किया जाता है, पैसे में भुगतान किया जाता है। इसके अलावा, मछली पकड़ने, खनन आदि से दशमांश को समाप्त कर दिया गया है।

रूस में दशमांश

कर के अर्थ में दशमांश रूस में भी मौजूद था। प्रारंभ में, दशमांश को व्यक्तिगत रियासतों में पेश किया गया था, जहां यह केवल रियासतों की आय पर कर था (और पूरी आबादी पर नहीं, जैसा कि पश्चिम में था, और इसलिए कई गुना कम था)। बाद में, दशमांश उन जिलों को कहा जाने लगा, जिनमें सूबा को विभाजित किया गया था (अब उन्हें डीनरीज कहा जाता है)। ऐसे जिलों में बिशप द्वारा कमान के लिए नियुक्त अधिकारियों को दशमांश कहा जाता था। उनके कर्तव्यों में शामिल हैं, सहित। बिशप के घर के पक्ष में पैरिश और मठों से श्रद्धांजलि का संग्रह। दसवीं तालिका के अलावा, स्टोग्लावी कैथेड्रल के बाद, दसवें पुजारी दिखाई दिए, जिन्होंने दसवीं तालिका के कर्तव्यों का हिस्सा निभाया; मास्को में उन्हें 18 वीं शताब्दी में वापस चुना गया था। उन्हें धनुर्धर और ग्राहक भी कहा जाता था, और बाद में उनके लिए सामान्य नाम "डीन" था।

साहित्य

• अलब्राइट, डब्ल्यू. एफ. और मान, सी. एस.मैथ्यू, द एंकर बाइबिल, वॉल्यूम। 26 गार्डन सिटी, न्यूयॉर्क, 1971
• शिकागो विश्वविद्यालय के ओरिएंटल संस्थान का असीरियन शब्दकोश, वॉल्यूम। 4 "ई।" शिकागो, 1958।
• फिट्ज़मेयर, जोसेफ ए।ल्यूक, X-XXIV, द एंकर बाइबिल, वॉल्यूम के अनुसार सुसमाचार। 28ए. न्यूयॉर्क, 1985।

साहित्य

• दशमांश // रूढ़िवादी विश्वकोश। टी. 14, एस. 450-452।
• // ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश शब्दकोश: 86 खंडों में (82 खंड और 4 अतिरिक्त)। - सेंट पीटर्सबर्ग। , 1890-1907।

लिंक

• पुजारी कोंस्टेंटिन पार्कहोमेंको। दशमांश (12/15/2010)
• दशमांश पर धर्मशास्त्री रसेल केली
• में TITHINGGodओपन डायरेक्टरी प्रोजेक्ट (dmoz) लिंक डायरेक्टरी में। (अंग्रेज़ी)
• दशमांश एक बाइबिल अध्ययन है कि ईसाइयों को दशमांश की आवश्यकता क्यों नहीं है। (अंग्रेज़ी)

टिप्पणियाँ

विकिमीडिया फाउंडेशन। 2010.

व्यापार शर्तों की शब्दावली

- (दशमांश, पुरानी अंग्रेज़ी दसवें से), चर्च के पक्ष में विश्वासियों की आय का दसवां हिस्सा अनिवार्य कटौती। प्राचीन काल में पहली बार पेश किया गया। टूर्स (567) और मैकॉन (585) धर्मसभाओं के बाद यूरोप में फैले यहूदियों ने इंग्लैंड में 10 में कानून का बल प्राप्त किया ... ... विश्व इतिहास

चर्च की फसल का दसवां हिस्सा और प्रारंभिक सामंतवाद की अवधि के दौरान चर्च द्वारा एकत्र की गई अन्य आय, रायज़बर्ग बी.ए., लोज़ोव्स्की एल.एस., स्ट्रोडुबत्सेवा ई.बी. आधुनिक आर्थिक शब्दकोश। दूसरा संस्करण।, रेव। एम।: इंफ्रा एम। 479 एस .. 1999 ... आर्थिक शब्दकोश

1) चर्च डी। चर्च द्वारा जनसंख्या से एकत्रित आय का दसवां हिस्सा। रूस में, पुस्तक की स्थापना की गई थी। रूस के बपतिस्मा के तुरंत बाद व्लादिमीर द होली और मूल रूप से दशमांश के कीव चर्च के लिए अभिप्रेत था, और फिर के चरित्र का अधिग्रहण किया ... ... कानूनी विश्वकोश

- [हेब। , ; यूनानी ; अव्य. decima], प्राचीन दुनिया में और मसीह के अभ्यास में। अधिकारियों, पादरियों या धर्मों के पक्ष में एक बार या नियमित दान के रूप में चर्च को आय के 10वें हिस्से (आमतौर पर वस्तु के रूप में) का हस्तांतरण। समुदाय ओल्ड टेस्टामेंट ओ डी ... रूढ़िवादी विश्वकोश

ईसाई धर्म में पादरी (ग्रीक लॉट), चर्च के एक विशेष वर्ग के रूप में पादरी, सामान्य जन से अलग। रूस में धर्मसभा के युग में, "पादरी" को अक्सर क्लर्कों के रूप में समझा जाता था, अर्थात किसी दिए गए पल्ली के पादरी। सामग्री ... विकिपीडिया

- (लैटिन डेसीमा, फ्रेंच डेसीम, डोम, जर्मन जेहंट, इंग्लिश दशमांश) 1) चर्च द्वारा एकत्रित आय का चर्च दसवां हिस्सा cf में जनसंख्या से। पश्चिम में सदी। यूरोप। प्राचीन काल में, यह कई सेमेटिक लोगों के बीच मौजूद था। लोग, विशेष रूप से यहूदियों के बीच, उनसे गुजरे ... ... सोवियत ऐतिहासिक विश्वकोश

चर्च के मंत्रियों के पक्ष में कटौती विश्वासियों की आय का दसवां हिस्सा है। यह प्राचीन काल में कई लोगों के बीच मौजूद था। बाइबिल में उल्लेख किया है। सामंती यूरोप, साथ ही रूस में संरक्षित। वर्तमान में, Adventists के बीच है ... विश्वकोश शब्दकोश