कौन शक्ति का आदेश देता है और इसी तरह आपके मंत्रालय में यीशु का शक्तिशाली नाम दिमित्री लियो है। हम इस तरह से यीशु के नाम के अधिकार का उपयोग क्यों नहीं करते हैं

एक योग्य व्यक्ति ज्ञान और धैर्य की चौड़ाई के अलावा नहीं हो सकता। उसका बोझ भारी है और उसकी यात्रा लंबी है. कन्फ्यूशियस

जब यह महसूस होता है कि पूरी दुनिया बिखर रही है, जब ऐसा लगता है कि स्थिति बदतर नहीं हो सकती है, तो अधिक अनुभवी लोग सलाह देते हैं कि हार न मानें, मन की उपस्थिति बनाए रखें, अपनी भावनाओं को नियंत्रित करें और शब्दों में जल्दबाजी न करें। तो "दृढ़ता" क्या है? सबसे कठिन परिस्थितियों में संयम बनाए रखने की क्षमता? या यह उस इच्छा का पर्याय है जिसका प्रयोग कोई व्यक्ति कर सकता है? या शायद यह चरित्र की दृढ़ता के समान ही है, जिसकी आधुनिक दुनिया में काफी सराहना की जाती है। जो कुछ भी था, लेकिन यह विषय हमेशा लोकप्रिय रहा है और आज इसकी प्रासंगिकता नहीं खोता है। हालांकि, शायद, हमारे समय में, सभी प्रकार के वित्तीय संकटों, अप्रिय घटनाओं, नकारात्मक मानवीय कारकों के बावजूद, एक व्यक्ति को इतना बहादुर और आत्मविश्वासी होने की आवश्यकता है ... इसके अलावा, यह पूरी स्थिति, अन्य बातों के अलावा, मीडिया द्वारा मजबूर किया जा रहा है। . इससे पहले, मौखिक रचनात्मकता ने मास मीडिया की जगह ले ली थी। इसलिए, कई कैचफ्रेज़ और कहावतों में मूल्यवान डेटा पाया जा सकता है, जिसमें इस रहस्यमय घटना का बार-बार उल्लेख किया गया है। इस मानवीय गुण को हर समय और सदियों से इसके वास्तविक मूल्य पर सराहा गया है। तो "दृढ़ता" की अवधारणा में क्या शामिल है? फ़्रांसीसी लेखक ल्युक डी क्लैपियर वॉवेनर्ग्यू ने लिखा: “मन आत्मा की आंख है, लेकिन उसकी ताकत नहीं; आत्मा की शक्ति हृदय में है।" और निकोलाई बर्डेव ने सवाल को नजरअंदाज नहीं किया। "आत्मा और शक्ति" में विचारक ने "शक्ति" शब्द का उपयोग न केवल शारीरिक, बल्कि व्यक्ति की आध्यात्मिक क्षमताओं के लिए भी किया।

अपनी आत्मा को जीतो। अपने मूड को मैनेज करें। कठिन परिस्थितियों में संयम रखें। कड़वे पलों में अपने मन की उपस्थिति बनाए रखने की कोशिश करें। अपने मूड को मैनेज करें, क्योंकि अगर यह नहीं मानता है, तो यह आज्ञा देता है. होरेस

वाक्यांश के अलग-अलग घटकों के बारे में किसी के पास कोई प्रश्न नहीं है। हर कोई जानता है कि शक्ति क्या है, हम इसका उपयोग हर दिन सबसे सांसारिक रोजमर्रा की जरूरतों के लिए करते हैं। और आधुनिक शब्दकोष में "आत्मा" एक दुर्लभ शब्द नहीं है। भौतिक अवधारणा को अमूर्त के साथ जोड़ना अधिक कठिन है। शायद, विभिन्न स्वीकारोक्ति के प्रतिनिधि इतने गलत नहीं हैं जो यह दावा करते हैं कि आप जो चाहते हैं उसे प्राप्त करने के लिए, सबसे पहले, आपको विश्वास करने की आवश्यकता है, अर्थात यह भविष्य में आपके आत्मविश्वास को प्रभावित करने के लिए मानसिक शक्ति के साथ है। हजारों वर्षों से, विचारक और दार्शनिक, वैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक अपने समकालीनों को अपना सिर न खोने के लिए, भावनाओं को नियंत्रण में रखने के लिए आश्वस्त करते रहे हैं, अन्यथा आप महान अवसरों को खो सकते हैं, एक उत्कृष्ट अवसर खो सकते हैं, या यहां तक ​​​​कि सिर्फ खुद को नुकसान पहुंचा सकते हैं। संयम, शांति, समभाव, दूसरों को न केवल अपनी प्रतिभा पर विश्वास करने की क्षमता, बल्कि अपने आप में एक शक्तिशाली शक्ति को देखने के लिए जो सफलता की ओर ले जा सकती है - यह "दृढ़ता" की विशेषताओं की एक सूची है। वे कहते हैं कि निराशाजनक रूप से बीमार लोग भी अपनी खुद की धार्मिकता और जो हो रहा है उससे असहमति के कारण अपनी बीमारियों से बाहर निकल जाते हैं, एक आंतरिक कोर जो आपको अपने मन की उपस्थिति को खोने की अनुमति नहीं देता है, कभी-कभी इसे "अपना चेहरा बनाए रखना" कहा जाता है। ", "भाग्य को स्वीकार करने की अनिच्छा।" सिसेरो सही थे जब उन्होंने कहा: "मैं आत्मा की शक्ति में सामान्य रूप से एक सुखी जीवन का सार देखता हूं।" लेकिन वह हमारे युग से पहले रहते थे।

किसी के जुनून पर प्रभुत्व आत्मा की सर्वोच्च महानता की संपत्ति है। यह उदात्तता ही आत्मा को उसके लिए विदेशी मूल प्रभावों से बचाती है। अपने आप पर, अपने जुनून पर, उनकी इच्छाशक्ति पर विजय से बढ़कर कोई शक्ति नहीं है. बल्थाजार ग्रेसियन

यह सिसरो की तुलना में बहुत बाद में था। ग्रेसियन मध्य युग में रहते थे, जब प्रेम संबंधों में जुनून, राजनीति में साज़िश का शासन था, और खुद को नियंत्रित करने की क्षमता को ऐसी दुनिया में अत्यधिक महत्व दिया जाता था जहां एक अविश्वसनीय व्यक्ति से छुटकारा पाने के लिए कुछ भी खर्च नहीं होता था। और इसलिए, स्पैनियार्ड ने न केवल कठिन परिस्थितियों में, बल्कि खुशी और आनंद में भी संयम का आह्वान किया, ताकि अपने चरित्र की दृढ़ता से दूसरों को विस्मित कर सकें। लेकिन जैसा कि अक्सर होता है, बहुत कम लोग तर्क की आवाज सुनते हैं, जब भावनाएं और भावनाएं संपूर्ण मानव स्वभाव को गले लगा लेती हैं। इसलिए, ग्रेशियन के समकालीनों ने न केवल खुद को और अपने पूर्ववर्तियों को नजरअंदाज करते हुए, कांट की कॉलों पर ध्यान नहीं दिया, जिन्होंने वार्ताकारों के प्रति उदारता के साथ-साथ भावनाओं को नियंत्रित करने की क्षमता से जीत में विश्वास प्राप्त किया। और तब से अब तक जो सदियां बीत चुकी हैं, उन्होंने भी लोगों को ज्यादा नहीं बदला है। वे अभी भी आत्मा की ताकत को महत्व देते हैं, इन गुणों के लिए उनके समकालीनों की उन इकाइयों का सम्मान करते हैं जो चरित्र की दृढ़ता, और इच्छाशक्ति, और खुद को नियंत्रित करने की क्षमता, और एक ही समय में संयम का दावा कर सकते हैं, जो उन्हें सामना करने की अनुमति देता है। सबसे समझ से बाहर और कठिन परिस्थितियाँ। आधुनिक प्रौद्योगिकियां बचाव में आती हैं, जिसकी बदौलत कभी-कभी तनाव का सामना करना और एक जटिल समस्या को हल करना संभव होता है। लेकिन इंटरनेट पर भी सभी सवालों का जवाब खोजना असंभव है। आज, वर्ल्ड वाइड वेब पर समुदाय दिखाई देते हैं जो "दृढ़ता" के विषय के लिए समर्पित हैं जो अभी भी मानव जाति के मन को उत्साहित करते हैं, लेकिन सम्मेलन के प्रतिभागियों ने अभी तक आम सहमति नहीं बनाई है, हर कोई इस अवधारणा में अपने स्वयं के, व्यक्तिगत कुछ देखता है और किसी और के लिए समझ से बाहर। लेकिन कभी-कभी यह उन लोगों के बुद्धिमान विचारों की ओर मुड़ने लायक होता है जो बहुत पहले रहते थे, शायद वे इतने गलत नहीं थे जब उन्होंने कहा:

जैसे गर्म कपड़े ठंड से बचाते हैं, वैसे ही सहनशक्ति नाराजगी से बचाती है। धैर्य और मन की शांति बढ़ाओ, और आक्रोश, चाहे कितना भी कड़वा हो, आपको छूएगा नहीं. लियोनार्डो दा विंसी

सर्दी ठंड लाती है - आपको जमना होगा; गर्मी लौटती है गर्मी - आपको गर्मी से भुगतना पड़ता है; मौसम की अस्थिरता से स्वास्थ्य को खतरा है - आपको बीमार होना पड़ेगा। कहीं हम किसी जानवर से मिलेंगे, कहीं-कहीं इंसान किसी भी जानवर से ज्यादा खतरनाक होता है। एक को पानी से, दूसरे को आग से दूर किया जाएगा। हम चीजों के इस क्रम को बदलने में सक्षम नहीं हैं - लेकिन हम आत्मा की महानता हासिल करने में सक्षम हैं, और मौके के सभी उलटफेरों को दृढ़ता से सहन करते हैं।

वह जो खुद को नियंत्रित करना नहीं जानता है, वह जल्द ही दूसरों के शासन में आने की निंदा करता है।

जीवन एक नाटक की तरह है: यह महत्वपूर्ण नहीं है कि यह लंबा है, लेकिन क्या यह अच्छी तरह से खेला जाता है

कितने लोग शरीर का व्यायाम करते हैं और कितनी कम आत्मा।

घोड़े को चलाने और लगाम से चलाने से क्या फायदा, जबकि आप खुद बेलगाम जुनून से लथपथ हैं? जब क्रोध आप पर विजय प्राप्त कर ले तो कुश्ती और मुट्ठियों को जीतने का क्या फायदा?

सौभाग्य से, जीवन ही नहीं, बल्कि एक योग्य जीवन।

वास्तविक जीवन में, दुष्टों को दंडित नहीं किया जाता है, अच्छे लोगों को पुरस्कृत नहीं किया जाता है; सफलता बलवान को दी जाती है, असफलता कमजोरों की बहुत होती है।

जीने की कला नृत्य से ज्यादा कुश्ती की कला की तरह है। अचानक और अप्रत्याशित से निपटने के लिए इसके लिए तत्परता और लचीलापन की आवश्यकता होती है।

युवाओं को कड़ी मेहनत करनी चाहिए और साहस पैदा करना चाहिए। यह अपनी पूरी आत्मा के साथ साहस के लिए प्रयास करके प्राप्त किया जा सकता है। जब आपकी तलवार टूट जाएगी, तो आप अपने प्रतिद्वंद्वी को अपने नंगे हाथों से हरा देंगे। यदि आपके हाथ कट गए हैं, तो आप उसे अपने कंधों से जमीन पर दबा देंगे। यदि आपके कंधे भी कटे हुए हैं, तो आप अपने दांतों से दस या पंद्रह शत्रुओं की गर्दन काटेंगे। वही साहस है।

हम लोलुपता और वासना में लिप्त लोगों की निंदा (घृणा) करते हैं और उन लोगों का तिरस्कार करते हैं जो दर्द के डर से कुछ भी करने की हिम्मत नहीं करते और साहस खो देते हैं।

मदद के लिए एक अनुरोध सुनकर, उसने कहा कि परमेनियन शायद उसके दिमाग से बाहर था, अगर निराशा और उत्तेजना में वह भूल गया कि विजेताओं को दुश्मनों की सारी संपत्ति मिल जाएगी, और हारे हुए को संपत्ति और दासों की परवाह नहीं करनी चाहिए, बल्कि बहादुरी से लड़ते हुए, मृत्यु को महिमा के साथ स्वीकार करना।

विलासिता और आनंद से अधिक नीरस कुछ नहीं है, और श्रम से अधिक राजसी कुछ भी नहीं है।

सिकंदर ने दुस्साहस और ताकत से भाग्य पर विजय पाने का प्रयास किया - साहस के साथ, क्योंकि उनका मानना ​​था कि बहादुर के लिए कोई बाधा नहीं है, और कायरों के लिए कोई सहारा नहीं है।

और जब उसके पिता फिलिप को जनजाति क्षेत्र में भाले से जांघ में घायल किया गया था, और हालांकि जीवन के लिए खतरा टल गया था, वह शेष लंगड़ा से बोझ था। सिकंदर ने उससे कहा: "पिता, निराश मत हो, और खुशी से बोलो, हर कदम पर अपनी वीरता की याद दिलाते हुए।"

आदिम प्रकार - वे एक असली दाल स्टू के लिए स्वेच्छा से अपने भविष्य के जन्मसिद्ध अधिकार को बेच देंगे। जब कोई व्यक्ति भविष्य के लिए अगले हित का विरोध करना, अपने लिए एक लक्ष्य निर्धारित करना और उसे प्राप्त करने के लिए दृढ़ता के साथ जानता है, तो उसने पहले ही बहुत प्रगति कर ली है। किसी के कार्यों के दीर्घकालिक परिणामों की भविष्यवाणी करने में असमर्थता और क्षणिक आवेगों के अलावा कोई अन्य मार्गदर्शक न होने की प्रवृत्ति व्यक्ति की, दौड़ की तरह, लगातार बहुत कम स्थिति में रहने के लिए निंदा करती है। केवल इस हद तक कि लोग अपनी प्रवृत्ति को नियंत्रित करना सीखते हैं, अर्थात। जैसे-जैसे वे इच्छाशक्ति हासिल करते हैं और इसलिए, खुद पर अधिकार कर लेते हैं, वे व्यवस्था के महत्व को समझने लगते हैं, आदर्श के लिए खुद को बलिदान करने और सभ्यता की ओर बढ़ने की आवश्यकता होती है। यदि इतिहास में लोगों के सामाजिक स्तर को एक माप से आंकना आवश्यक होता, तो मैं स्वेच्छा से उनकी प्रवृत्ति को एक पैमाने के रूप में नियंत्रित करने की क्षमता की डिग्री लेता।

मुख्य हैं: दृढ़ता, ऊर्जा, खुद को नियंत्रित करने की क्षमता - इच्छा से उत्पन्न होने वाली क्षमताएं।

राष्ट्रों के जीवन में चरित्र का प्रभाव सबसे शक्तिशाली कारक होता है, जबकि मन का प्रभाव वास्तव में बहुत कमजोर होता है। पतन के समय के रोमनों के पास अपने मोटे पूर्वजों के दिमाग की तुलना में अधिक परिष्कृत दिमाग था, उन्होंने अपने चरित्र के अपने पूर्व गुणों को खो दिया: दृढ़ता, ऊर्जा, अजेय दृढ़ता, आदर्श के लिए खुद को बलिदान करने की क्षमता, कानूनों के लिए अचूक सम्मान जिसने उनके पूर्वजों की महानता का निर्माण किया। अकेले अपने चरित्र के कारण, 60,000 अंग्रेज़ों ने 250 मिलियन भारतीयों को अपने शासन में रखा, जिनमें से कई कम से कम बुद्धि में उनके बराबर हैं, और कुछ सौंदर्य स्वाद और दार्शनिक विचारों की गहराई में उनसे बहुत बेहतर हैं। केवल अपने चरित्र के कारण ही वे उस विशाल औपनिवेशिक साम्राज्य के शीर्ष पर खड़े होते हैं जिसे इतिहास ने कभी जाना है। समाज, धर्म और साम्राज्य चरित्र पर आधारित होते हैं, मन पर नहीं। चरित्र लोगों को महसूस करने और कार्य करने का अवसर देता है। बहुत अधिक सोचने और बहुत अधिक सोचने के इच्छुक होने से उन्होंने कभी बहुत कुछ हासिल नहीं किया।

इच्छा का एक भंडार, जो रोमियों के अपवाद के साथ, बहुत कम लोगों के पास हो सकता है, अदम्य ऊर्जा, बहुत बड़ी पहल, पूर्ण आत्म-नियंत्रण, स्वतंत्रता की भावना अत्यधिक असंबद्धता, शक्तिशाली गतिविधि, बहुत दृढ़ धार्मिक भावनाओं के लिए लाई गई , बहुत दृढ़ नैतिकता और कर्तव्य का एक बहुत ही स्पष्ट विचार ...

हमेशा ऐसा होता है कि जब उच्च लोग सभ्यता के चरम पर पहुँचते हैं, तो उन्हें बर्बर लोगों के सामने झुकना पड़ता है, जो बहुत कम बुद्धि वाले होते हैं, लेकिन चरित्र और उग्रवाद के कुछ गुणों को रखते हैं, जिन्हें हमेशा परिष्कृत सभ्यताओं द्वारा नष्ट कर दिया जाता है। इसलिए, हमें इस दुखद निष्कर्ष पर पहुंचने की जरूरत है कि सभ्यता के वे तत्व जो दार्शनिक दृष्टिकोण से, सामाजिक दृष्टिकोण से बहुत कम हैं, सबसे महत्वपूर्ण हैं।

राष्ट्र नष्ट हो जाते हैं क्योंकि उनके चरित्र के गुण बिगड़ जाते हैं।

सबसे सभ्य लोग वे हैं जिनके मार्गदर्शक विचार परिवर्तनशीलता और स्थिरता से समान दूरी बनाए रखने में कामयाब रहे हैं। इतिहास उन लोगों के अवशेषों से अटा पड़ा है जो इस संतुलन को बनाए रखने में असमर्थ थे।

व्यापार में, राजनीति में, धर्म में - सफलता हमेशा विश्वासियों की होती है, लेकिन संदेह करने वालों की नहीं।

पिछली सभी सभ्यताओं के लिए, अपघटन का तंत्र समान था और, इसके अलावा, इस हद तक कि यह केवल अपने आप से पूछने के लिए रहता है, जैसा कि एक कवि ने किया था, क्या, संक्षेप में, एक इतिहास जिसमें इतनी सारी किताबें शामिल हैं, केवल एक पृष्ठ है . जब कोई राष्ट्र सभ्यता और शक्ति के उस चरण में पहुँच जाता है, जब अपनी सुरक्षा में विश्वास करके, वह शांति और समृद्धि के लाभों का आनंद लेना शुरू कर देता है, जो उसके लिए धन लाता है, तो उसकी सैन्य शक्ति धीरे-धीरे समाप्त हो जाती है, सभ्यता की अधिकता लंबे समय तक विकसित होती है- उसमें जरूरतें खड़ी होती हैं, स्वार्थ बढ़ता है... जल्दी-जल्दी हासिल किए गए लाभों के केवल उग्र आनंद का पीछा करते हुए, नागरिक सार्वजनिक मामलों को राज्य पर छोड़ देते हैं और जल्द ही उन सभी गुणों को खो देते हैं जो कभी उनकी महानता का निर्माण करते थे। फिर पड़ोसी बर्बर और अर्ध-बर्बर, बहुत कम ज़रूरतें और बहुत तीव्र आदर्श वाले, एक बहुत सभ्य लोगों पर आक्रमण करते हैं, इसे नष्ट कर देते हैं और नष्ट हो चुकी सभ्यता के खंडहरों पर एक नया निर्माण करते हैं। इस तरह, रोमन और फारसियों के भयानक सैन्य संगठन के बावजूद, बर्बर लोगों ने पूर्व के साम्राज्य और अरबों - बाद के साम्राज्य को नष्ट कर दिया। रोम ने उस मूल तत्व को खो दिया है जिसे कोई भी मानसिक विकास प्रतिस्थापित नहीं कर सकता: चरित्र। "नैतिकता खराब हो गई, परिवार क्षय हो गया, पात्रों को लाड़-प्यार दिया गया।"

भीड़ एक जन बन जाती है, और यह लोग पहले से ही बर्बरता की स्थिति से उभर सकते हैं। हालाँकि, वह इससे तभी निकल पाएगा, जब लंबे प्रयासों, निरंतर संघर्ष और अनगिनत शुरुआत के बाद, वह एक आदर्श प्राप्त कर लेगा। शक्ति और जटिलता की एक निश्चित डिग्री तक पहुंचने के बाद, सभ्यता विकसित होना बंद हो जाती है और पतन की निंदा की जाती है। जल्द ही बुढ़ापे की घड़ी उसके लिए प्रहार करेगी। इसकी प्रगति अनिवार्य रूप से उस आदर्श के कमजोर होने से चिह्नित होती है जो जाति की आत्मा को बनाए रखता है। आदर्श के लुप्त होते ही इस आदर्श पर आधारित राजनीतिक, सामाजिक और धार्मिक संस्थाओं के भवन हिलने लगते हैं। आदर्श के प्रगतिशील गायब होने के साथ, जाति अधिक से अधिक खो देती है जो उसकी ताकत, एकता और सुसंगतता का गठन करती है। व्यक्ति, हालांकि, अपने व्यक्तित्व और दिमाग के अर्थ में विकसित हो सकता है, लेकिन साथ ही साथ जाति के सामूहिक अहंकार को व्यक्तिगत अहंकार के अत्यधिक विकास से बदल दिया जाता है, साथ ही चरित्र की ताकत का कमजोर होना और चरित्र की ताकत में कमी आती है। अभिनय करने की क्षमता। जो लोग हुआ करते थे, एक निश्चित इकाई, एक आम जन, बिना किसी सुसंगतता के, केवल अस्थायी और कृत्रिम रूप से परंपराओं और संस्थानों द्वारा एक साथ रखे गए व्यक्तियों के एक साधारण समूह में बदल जाता है। आदर्श के अंतिम नुकसान के साथ, दौड़ अंततः अपनी आत्मा खो देती है, यह मुट्ठी भर अलग-थलग व्यक्तियों में बदल जाती है और वही बन जाती है जो शुरुआत में थी - एक भीड़। तब फिर से भीड़ की सभी विशेषता परिवर्तनशील विशेषताएं उसमें दिखाई देती हैं, जिनमें न तो सहनशक्ति होती है और न ही भविष्य। सभ्यता अपनी ताकत खो देती है और खुद को सभी दुर्घटनाओं की दया पर पाती है। रब्बल शासन करता है, और बर्बर प्रकट होते हैं। बर्बरता से सभ्यता में जाना, सपने की खोज में, फिर धीरे-धीरे कमजोर होना और यह सपना खोते ही मर जाना - यह हर राष्ट्र का जीवन चक्र है।

मृत्यु का तिरस्कार न करें, बल्कि प्रकृति द्वारा वांछित घटनाओं में से एक के रूप में इसका निपटारा करें। आखिरकार, अपघटन उसी क्रम की घटना है जैसे युवा, वृद्धावस्था, वृद्धि, परिपक्वता, दांत निकलना, दाढ़ी बढ़ना, भूरे बाल, निषेचन, गर्भावस्था, प्रसव और जीवन के विभिन्न अवधियों से जुड़ी प्रकृति की अन्य क्रियाएं। इसलिए विवेकशील व्यक्ति को मृत्यु को हठ, घृणा या अहंकार के बिना मानना ​​चाहिए, लेकिन प्रकृति के कार्यों में से एक के रूप में हर चीज की प्रतीक्षा करनी चाहिए।

अपना जीवन गरिमा के साथ जियो और उसके साथ भाग लो, जैसे एक पका हुआ बेर एक पेड़ से गिरता है, उस पेड़ के प्रति कृतज्ञता के साथ जिसने इसे उगाया है।

मैंने एक से अधिक बार लिखा है और अब दोहराऊंगा: रूसी संस्कृति सजातीय नहीं है। यदि हमारी कलात्मक संस्कृति निर्विवाद रूप से यूरोपीय है (इसकी सभी सर्वोच्च उपलब्धियों को पश्चिम ने अपना माना है), तो हमारी राजनीतिक संस्कृति समान रूप से निर्विवाद रूप से एशियाई है, अधिक सटीक रूप से - होर्डे संस्कृति। यह सभी एशियाई शासनों द्वारा समान के रूप में स्वीकार किया जाता है, लेकिन यूरोपीय नहीं हैं। होर्डे योक के बाद हमारे देश में "पावर कोड" (पश्चिमी से पूर्वी तक) का परिवर्तन हुआ: रूस पहले से ही एक एशियाई शक्ति के रूप में उभरा था, जिसे अतीत के हमारे विचारकों (विशेष रूप से) द्वारा एक से अधिक बार नोट किया गया था। , एनए बर्डेव और जीपी फेडोटोव) , और आज भी कई वर्तमान विचारकों के अनुसार ऐसा ही बना हुआ है।

यह केवल हमारा देश नहीं था जिसने विदेशी उत्पीड़न का अनुभव किया; एक समान ऐतिहासिक भाग्य स्पेन और चीन पर पड़ा। लेकिन स्पेन, जिसने रूस के विपरीत, रिकोनक्विस्टा के दौरान अरब शासन से खुद को मुक्त कर लिया, यूरोप लौट आया। चीन, जिस पर कुबलई खान (हमारे बटू के चचेरे भाई) द्वारा विजय प्राप्त की गई थी, पर भी कई वर्षों तक मंगोलों का शासन था, लेकिन फिर इसे इससे मुक्त कर दिया गया, और चीनी सभ्यता चीनी की तरह ही मौजूद रही। हमारे देश में, सब कुछ अलग था: कई इतिहासकार कुलिकोवो लड़ाई को एक आंतरिक होर्डे तसलीम के रूप में मानते हैं (जो रूस के इतिहास के लिए इसके महत्व को नकारता नहीं है), जिसके परिणामस्वरूप खान का गुच्छा अंततः सराय से मास्को में स्थानांतरित कर दिया गया था - और यही सबकुछ था। आध्यात्मिक पुनरुत्थान का पालन नहीं किया गया: रूस ने बहाल किया और पुन: उत्पन्न किया (दोनों क्षेत्रीय और शक्ति की प्रकृति से) मंगोल पूर्व रूस नहीं, बल्कि जोची उलस।

हमारे इतिहास के उतार-चढ़ाव ने बार-बार "यूरोप लौटने" की आवश्यकता पर सवाल उठाया है, लेकिन किसी तरह सब कुछ काम नहीं आया। ऐसा लगता है कि बीसवीं सदी के अंत में किया गया अंतिम प्रयास भी विफल रहा। एक ओर, अधिकारी स्पष्ट रूप से पश्चिम के लिए प्रयास कर रहे हैं, वे वास्तव में रूस और (विशेष रूप से) वहां के अधिकारियों के प्रतिनिधियों को अपने रूप में पहचाना जाना चाहते हैं और तदनुसार स्वीकार किए जाते हैं। "रूस एक यूरोपीय शक्ति है" - यह अभी भी कैथरीन II का उच्चारण है। दूसरी ओर, हमारी राजनीतिक संस्कृति की कुछ विशेषताएं पश्चिम को हमें अपना मानने से रोकती हैं। होर्डे के समय से, हमारी राजनीतिक संस्कृति (मुख्य रूप से पश्चिम के प्रभाव में) का किसी प्रकार का विकास हुआ है, लेकिन इसका सार नगण्य रूप से बदल गया है: यूरोपीय नामों के तहत, एशियाई सार को संरक्षित किया गया है।

आइए एक नज़र डालते हैं कि हमारी एशियाई विशेषताएं क्या हैं। राजनीतिक संस्कृति से हमारा मतलब राजनीतिक विचारों की चरम उपलब्धियों से नहीं होगा (रूस में ये बाद के पश्चिमी लोगों के साथ काफी तुलनीय हैं, और उनके मजबूत प्रभाव में बने थे), लेकिन राजनीतिक रोजमर्रा की जिंदगी: कौन, कैसे और क्यों आदेश देता है, कौन, कैसे और सभी तर्कों से पहले और बाहर क्यों पालन करता है (यहाँ पश्चिम के साथ बहुत कम समानताएँ हैं)।

रूसी राजनीतिक संस्कृति एक ओर, बीजान्टियम के प्रभाव में, दूसरी ओर, होर्डे के प्रभाव में बनाई गई थी। (पीटर I के बाद, पश्चिम ने भी कुछ प्रभाव डालना शुरू किया, लेकिन यह कभी भी निर्णायक नहीं था।) हम बीजान्टिन घटक को यहां छोड़ देंगे और होर्डे पर ध्यान केंद्रित करेंगे। 13वीं शताब्दी में, होर्डे ने रूस पर विजय प्राप्त की, और तब से, हमारी शक्ति मुख्य रूप से ताकत पर आधारित रही है: जिनके पास पावर कमांड है, और वे ठीक से आदेश देते हैं क्योंकि उनके पास है, और वे इसे क्रूरता से आदेश देते हैं। जिनके पास आज्ञा का पालन करने की शक्ति नहीं है, वे विवेक की अपेक्षा भय के कारण अधिक बार आज्ञा का पालन करते हैं।

होर्डे के समय से, उनके विषयों के लिए अधिकारियों के किसी भी दायित्व के बारे में, उनके बीच किसी भी "सामाजिक अनुबंध" के बारे में कोई बात नहीं हुई है और न ही हो सकती है। सामान्य तौर पर, "संविदात्मक सिद्धांत", जो पश्चिम में आपस में और अधिकारियों के बीच लोगों के संबंधों में मुख्य चीज बन गया है, हमारे देश में हाल तक पूरी तरह से अनुपस्थित था। यद्यपि हमारे कुछ विचारक इस शुरुआत को बाइबिल से प्राप्त करते हैं: इसमें भगवान लोगों के साथ अनुबंध करता है, "वाचाएं", और हमारे पवित्रशास्त्र के दोनों हिस्सों को "ओल्ड टेस्टामेंट" और "न्यू टेस्टामेंट" कहा जाता है, जो दोनों पक्षों के लिए बाध्यकारी हैं। परमेश्वर इन अनुबंधों के अपने हिस्से को त्रुटिपूर्ण तरीके से पूरा करता है, लेकिन मनुष्य अनुबंध के मूल सिद्धांत को परमेश्वर के साथ, और शक्ति के साथ और अन्य लोगों के साथ संबंधों के आधार के रूप में उल्लंघन करने के लिए इच्छुक है। लेकिन यह अनुबंध के सिद्धांत को नकारता नहीं है।

हमारे देश में, लोगों से कभी भी सत्ता की अनुमति या इसके बारे में उनकी राय नहीं मांगी गई, हालांकि हम इसके नैतिक और धार्मिक आधारों के बारे में बात करना पसंद करते हैं। और अधिकारियों के लिए मुख्य बात यह थी कि सभी समझौतों के तहत उन्हें अपनी प्रजा से जो कुछ भी करना था, उसे भी छीन लेना था। यह विचार कि अधिकारियों, राज्य को अपनी प्रजा की सेवा करनी चाहिए, हास्यास्पद और बेतुका लगता है और किसी भी तरह से जड़ नहीं लेता है। यह बिल्कुल विपरीत दृष्टिकोण है कि जीत: एक व्यक्ति, एक विषय, को राज्य, अधिकारियों की सेवा करनी चाहिए, न कि इसके विपरीत।

पूर्व में, महान सभ्यताएं मौजूद हैं और अभी भी मानवता के लिए महान क्षमता के साथ मौजूद हैं। हालाँकि, खानाबदोशों द्वारा रूस पर विजय प्राप्त की गई थी, जो पूरी तरह से ताकत पर निर्भर थे और जिनके लिए केवल जीतना ही पर्याप्त नहीं था - विजित को अपमानित करना, उन पर अपनी शक्ति दिखाने के लिए भी आवश्यक था। इस सरकार ने कभी भी विजित लोगों का पक्ष लेना, उनकी आदतों को ध्यान में रखना आवश्यक नहीं समझा। बेशक, बाद में, स्वेच्छा से, ऐसा करना आवश्यक था, लेकिन फिर भी अनैच्छिक रूप से, न कि विजित लोगों के प्रति सचेत नीति के परिणामस्वरूप। सब कुछ "खान की इच्छा" से तय होता है, जैसा कि हमारे प्रचारक कभी-कभी लिखते हैं, और यहाँ वे बिल्कुल सही हैं।

पूर्व में शक्ति अपने स्वभाव से पवित्र है, यह ऊपर से नीचे की ओर "बहती" है और इसे अपने विषयों के अनुमोदन या उनकी अपेक्षाओं के अनुसार की आवश्यकता नहीं है। "खान की मर्जी" एक है, यहाँ न तो शक्तियों का बंटवारा है और न हो सकता है, हम केवल उसके साथ खेल सकते हैं। शासक हमेशा एक विधायक, और एक न्यायाधीश, और एक ही समय में एक निष्पादक होता है। शक्ति एक निरपेक्ष मूल्य है, और इसे कुछ लक्ष्यों के लिए नहीं, बल्कि अपने लिए लिया जाता है, और सत्ता में रहने का उद्देश्य दूसरों को सत्ता हासिल करने से रोकना है। जैसा कि कवि एम. डुडिन ने कहा है:

"यह लंबे समय से एक हमला रहा है

सभी के लिए, यह निर्णय लिया गया:

सत्ता के लिए युद्ध है

न्याय के लिए नहीं।"

झटके के बाद ही कुछ समय के लिए वे कह सकते हैं कि "हमने सत्ता हासिल करने के लिए ..." (जैसा कि बोल्शेविकों ने कहा था), लेकिन बहुत जल्द जो सबसे पहले उस शक्ति को समझने वाला था, वह उच्चतम मूल्य का मोड़ है शीर्ष पर होने के लिए बाहर। इसलिए, पार्टी के साथी सदस्यों ने भी स्टालिन को औसत दर्जे का और महत्वहीन माना, लेकिन यह वह था जिसने रूस में सत्ता की घटना के सार को समझा और अंत में, सभी पार्टी बुद्धिजीवियों पर विजय प्राप्त की।

जाहिर है, इसके लिए वह खुद दोषी नहीं हैं: हमारी एशियाई राजनीतिक संस्कृति केवल सर्वोच्च शासक के उत्थान की मांग करती है, और वह इन मांगों के सामने शक्तिहीन है। दिलचस्प

इस संबंध में आर.एन. अदजुबेई, एन.एस. ख्रुश्चेव, अपने पिता की स्मृति के लिए बहुत सम्मान के साथ। वह लिखती है: "मेरा अपना, बहुत स्पष्ट विश्वास है, जिसकी पुष्टि एक शिक्षाविद ने की थी: हमारी शक्ति प्रणाली के तहत और हमारी जीवन प्रणाली के तहत, एक व्यक्ति जो सबसे ऊपर है वह वास्तविकता को पर्याप्त रूप से और खुद को इस वास्तविकता में अनुभव कर सकता है। अधिकतम पांच वर्ष। और फिर - सब कुछ।

चारों ओर, चापलूसी किसी को भी मना लेगी, भले ही आप इसका कड़ा विरोध करें, कि आप एक देवता और राजा दोनों हैं। और व्यक्ति वास्तविकता की भावना खो देता है। निकिता सर्गेइविच ने तंत्र के इस तरह के प्रभाव का बहुत विरोध किया। उसे चापलूसी करना या ताड़ना पसंद नहीं था। घर पर भी। और फिर - 63 वें वर्ष तक - यह चला गया था, और उसे विश्वास था कि अब वह हर चीज का न्याय कर सकता है, कि उसका शब्द ही सही था। क्योंकि राज्य के पहले व्यक्ति को घेरने वाले लोग वास्तव में इस बात को मानते हैं, चापलूसी और धोखे से काम करते हैं। ”

हमारी राजनीतिक संस्कृति विश्वास को विशुद्ध रूप से व्यावहारिक तरीके से मानती है। यदि कोई धर्म स्थापित व्यवस्था को प्रतिष्ठित करने के लिए तैयार है, तो उसका स्थान विजित लोगों को आज्ञाकारिता में रखने के साधनों के शस्त्रागार में है, लेकिन सत्ता की पूर्ण सर्वोच्चता की मान्यता के साथ। उसी स्टालिन ने यूएसएसआर में धर्म के अस्तित्व की अनुमति दी, पूर्ण अधीनता और स्थिति की मांग की, अगर भगवान नहीं, तो एक देवता।

धर्म के संबंध में, अधिकारी चीन की दुकान में एक ही हाथी बने रहे और अपने वर्चस्व पर जोर देने का कोई मौका नहीं छोड़ा। आज भी गाए जाने वाले सिम्फनी के दिनों में भी ऐसा ही रहा है - आइए हम इवान द टेरिबल को याद करें, जिन्होंने मेट्रोपॉलिटन की हत्या का आदेश दिया था, या पीटर I, जिन्होंने अपने डैगर को पितृसत्ता (और निकोलस II खुद) होने की पेशकश की थी। . फिर भी, चर्च को राज्य की बाहों में "क्रंच" करना पड़ा, क्योंकि रूढ़िवादी इतिहासकार ए.वी. कार्तशोव।

हमारी शक्ति को होर्डे से बहुत कुछ विरासत में मिला है - विशेष रूप से, एक व्यक्ति के प्रति शुरू में शत्रुतापूर्ण रवैया जिसे अधीनता और भय में रखा जाना चाहिए। हमारा वर्तमान बॉस होर्डे बसाक का प्रत्यक्ष वंशज है - एक बलात्कारी, डाकू और जबरन वसूली करने वाला। वह पसंद नहीं करता है, और नहीं जानता कि कैसे, किसी व्यक्ति से मिलने जाना है। बल्कि, यह वही हाथी है, जो अक्सर पागल होता है और किसी व्यक्ति को रौंदने का प्रयास करता है। जो कोई भी हमारी सरकार के साथ व्यवहार करता है वह जानता है: उसकी पहली, लगभग सहज इच्छा किसी व्यक्ति को बुरा बनाने की है, न कि वह जो मांगता है उसे देने के लिए नहीं, भले ही व्यक्ति को ऐसा करने का अधिकार हो, उसे "धोना", बनाना उसे भागो, और सबसे अच्छा - मना करो, अधिमानतः एक मजाक के साथ। और अगर आप इसे देते हैं, तो इसे अपमानित करना अनिवार्य है (एक ताजा उदाहरण वैकल्पिक नागरिक सेवा पर कानून है)।

बेशक, हमारी सरकार ने "अच्छे के लिए" (एक व्यक्ति, देश, राज्य, समाज, आदि) के बारे में आवश्यक शब्द सीखे हैं, लेकिन यह केवल अपना अच्छा जानता है, जिसके लिए वह दोनों की उपेक्षा करने के लिए तैयार है। व्यक्ति और राज्य के हित। गहरा आपसी छल है, ऊपर से धोखा है और नीचे से छल है, आपसी नैतिक दायित्वों का अभाव है - शब्दों में उनका अस्तित्व हो सकता है, लेकिन वास्तविक जीवन में उनका सम्मान नहीं किया जाता है।

लेकिन कोई धोखा नहीं, कोई अपमान एक निशान के बिना नहीं गुजरता है, एक व्यक्ति शायद ही कभी उनसे सहमत होता है, वह अपनी आत्मा में शत्रुता, यहां तक ​​\u200b\u200bकि सत्ता से घृणा करता है, और जब एक महत्वपूर्ण क्षण आता है, तो उसके समर्थन से इनकार करता है, "बावजूद" विरोध करने वालों का समर्थन करता है उसके लिए इतनी कष्टप्रद शक्ति - भले ही वह राज्य और उसके वास्तविक हितों की हानि के लिए हो। अधीनस्थों को ऐसी शक्ति पसंद नहीं है (अपवाद शक्ति का बहुत शिखर है: वह आंकड़ा जो उस पर कब्जा कर लेता है, हम उसके कार्यों की परवाह किए बिना, लेकिन फिर भी कुछ समय के लिए) पूजा कर सकते हैं, और इसलिए यह नाजुक है।

यद्यपि हमारे देश में अधिकारियों के साथ कृतघ्नता और कृतघ्नता और अत्यधिक फलने-फूलने वाला एक गुणी है, उनके साथ-साथ उनकी अवज्ञा करने के लिए एक सामान्य तत्परता है, यहाँ तक कि विद्रोह की हद तक भी। बॉस के लिए प्यार का प्रकोप आमतौर पर उसके प्रति नफरत के प्रकोप में समाप्त होता है। यहां, कई अन्य चीजों की तरह, हमारे पास केवल चरम सीमाएँ हैं: दासता या विद्रोह, कुछ ही मध्यम मार्ग पर हैं। जहां तक ​​कमी का सवाल है, स्टालिन के व्यक्तित्व पंथ के वर्षों के दौरान यह पूरी तरह से प्रकट हुआ, यहां फिदेल कास्त्रो और किम जोंग इल के वर्तमान उत्साही प्रशंसक हमसे आगे नहीं बढ़ सकते। और अब भी, बहुत से लोग इसके लिए इच्छुक हैं।

होर्डे विरासत मुख्य रूप से अधिकारियों की मनमानी में प्रकट होती है, एक व्यक्ति के प्रति उनके गहरे अनादर में, जिसके लिए वे उसे एक ही सिक्के में भुगतान करते हैं - वे उसका सम्मान नहीं करते हैं और धोखा देने का अवसर नहीं छोड़ते हैं (आधुनिक कहावत: "कैसे आप सत्ता से बहुत कुछ चुराते हैं, फिर भी आपको आपका वापस नहीं मिलेगा")... दुर्भाग्य से, आपसी अनादर भी प्रदर्शित होता है जब लोग एक-दूसरे के साथ संवाद करते हैं, उन्हें भी होर्डे विरासत द्वारा जहर दिया जाता है, जिसके लिए मुख्य बात एक व्यक्ति को अपमानित करना है। अपनी शक्ति दिखाने की बहुत इच्छा है ("मैं तुम्हारे साथ हूं जो मैं करना चाहता हूं")। इसलिए हमारे सभी "शो", "कट इन", "हिट", "टीच", और, यह निकटतम लोगों के संबंध में भी होता है, संचार जिनके साथ हम अक्सर अयोग्य तरीके से जाते हैं। यह एआई द्वारा नोट किया गया था। सोल्झेनित्सिन: “और एक दूसरे के प्रति लोगों के सामान्य गुस्से के बारे में क्या? - ऐसे ही, बिलकुल नहीं। जो किसी भी चीज़ के दोषी नहीं हैं?"

विश्वासियों के बीच भी संचार की संस्कृति की कमी है, जैसा कि हमारे मंचों द्वारा दर्शाया गया है, जहां मुख्य बात यह है कि अपने आप को, वार्ताकार के प्रति अनादर, उसे दबाने और अपमानित करने के लिए। यह संस्कृति बिल्कुल भी मौजूद नहीं है जब विश्वास करने वाले ईसाई एक-दूसरे के साथ अलग-अलग तरीकों से संवाद करते हैं; यहाँ भी, मुख्य बात यह है कि किसी ऐसे व्यक्ति के लिए अनादर दिखाना जो अलग तरह से विश्वास करता है। सबसे स्पष्ट उदाहरण रूढ़िवादी और कैथोलिकों के बीच संचार है, जिसकी रागिनी सभ्य समाज में अकल्पनीय है। हमारे अखबार, जो खुद को काफी सभ्य मानते हैं, ने "पोप वोज्टीला" लिखना संभव पाया, हालांकि यह समझ में आया कि "पैट्रिआर्क रिडिगर" अपमानजनक लग रहा था।

तो, "होर्डे के चारों ओर" और इससे छिपने के लिए कहीं नहीं। जैसा कि ए। ब्लोक ने लिखा है: "हमारा रास्ता तातार प्राचीन इच्छा का एक तीर है / हमारी छाती को छेद दिया।" और यह तीर किसी भी तरह से बाहर नहीं निकाला जा सकता है, लेकिन कोई विशेष प्रयास नहीं कर रहा है; हमारे आधिकारिक और हमारे ऐतिहासिक चर्च इसे नोटिस नहीं करते हैं और मानते हैं कि यह ऐसा ही होना चाहिए और यह बेहतर नहीं हो सकता। जैसा कि एक अन्य कवि (एके टॉल्स्टॉय) ने कहा: "और अब, तातार क्षेत्र को अपने सर्वश्रेष्ठ करने के लिए, / आप इसे रस कहेंगे"। उन्होंने विश्वासियों के लिए असहिष्णुता और अनादर को "गलत" के रूप में बुलाया और घोषित किया, जिसे वे छोड़ना नहीं चाहते, चाहे हमारा मौलिक कानून कुछ भी घोषित करे।

पश्चिमी ईसाई धर्म के मजबूत प्रभाव के तहत पश्चिमी राजनीतिक संस्कृति का गठन किया गया था - पहले कैथोलिक धर्म, फिर प्रोटेस्टेंटवाद। वहां भी कई खामियां हैं, लेकिन यूरोप में शुरुआत से ही पोप और राजाओं ने सत्ता के लिए लड़ाई लड़ी, जिसने सबसे पहले लोगों का ध्यान सत्ता की समस्या की ओर खींचा और उन्हें आध्यात्मिक और इस क्षेत्र में धर्मनिरपेक्ष, और दूसरी बात, एक विकल्प छोड़ दिया जो एशिया में नहीं था: यूरोप में एक या दूसरे दृष्टिकोण को स्वीकार करना संभव था, और पसंद हमेशा स्वतंत्रता की शुरुआत होती है, इसके बिना यह अकल्पनीय है।

इस विरोध ने व्यक्ति की गरिमा की अवधारणा की पुष्टि की, जो बाइबल से प्रवाहित हुई: "और परमेश्वर ने कहा: हम मनुष्य को अपने स्वरूप में [और] अपने स्वरूप में बनाएं" (उत्प0 1:26)। बेशक, ईसाई दुनिया के पूर्व में भी वे इस स्थिति को जानते थे, लेकिन यह जानना एक बात है और इसके द्वारा निर्देशित होना दूसरी बात है। पूर्वी ईसाई धर्म में, फिर भी, व्यक्तित्व की तुच्छता का विचार प्रबल था, इसे विनम्र करने, इसे दबाने और यहां तक ​​​​कि इसे रौंदने की आवश्यकता - निश्चित रूप से, आवश्यक शब्दों के साथ कि यह ठीक ऐसे परीक्षण (और केवल वे) हैं जो ऊंचा करते हैं यह, लेकिन व्यक्तित्व की पुष्टि (जैसा कि पश्चिम में है) में गर्व और दोष है।

होर्डे विरासत की भूमिका, जिसके लिए मनुष्य की उपेक्षा की आवश्यकता है, हमारे लिए बहुत महान है। इसे छिपाना मुश्किल है, और खासकर नहीं। यह दिखाने के लिए कि "मैं तुम्हारे बारे में कोई लानत नहीं देता" बहुत से लोग चाहते हैं, सबसे पहले सभी मालिक (और न केवल उन्हें, दुर्भाग्य से)। यह अत्याचार की घटना में विशेष रूप से स्पष्ट है, जो न तो पश्चिम के लिए अज्ञात है और न ही अधिकांश पूर्व के लिए। बात सिर्फ इतनी है कि जिस व्यक्ति के पास शक्ति है उसे ऐसे लोगों को दिखाना चाहिए जिनके पास यह नहीं है कि वे कुछ भी नहीं हैं, लेकिन वह, जो सत्ता का स्वामी है, वह कर सकता है जो उसका "बाएं पैर" चाहता है। फेडरेशन की सबसे समृद्ध घटक इकाई से दूर के राज्यपाल ने एक चिड़ियाघर, एक निजी स्टीमर, एक हेलीकॉप्टर और एक हवाई जहाज शुरू किया - यह उनके लिए विदेश उड़ान भरने के लिए एक साधारण उड़ान नहीं है!

हालांकि, उसके लिए यह दिखाना विशेष रूप से सुखद है कि कानून उसके लिए नहीं है, कि उसे इसे तोड़ने के लिए दिया गया है, और हमारे कई मालिक बस ऐसी साधारण चीजों में भी कानून तोड़ना पसंद करते हैं, उदाहरण के लिए, यातायात नियमों का अनुपालन . "मैं वहीं घूम सकता हूँ जहाँ मना किया गया है, और इसके लिए मेरे पास कुछ भी नहीं आएगा!" - यह वही है जो अपने स्वयं के महत्व का एक मादक भाव देता है, कई लोग क्षुद्रता की ऐसी संतुष्टि के लिए सत्ता में जाते हैं, संक्षेप में, घमंड। अधिकार का उल्लंघन करने का अधिकार हमारे आकाओं के लिए सबसे प्यारी चीज है। यह कोई संयोग नहीं है कि साल्टीकोव-शेड्रिन के पात्रों को यह जानकर सबसे बड़ा आश्चर्य हुआ कि कानून नामक एक ऐसी चीज थी, जिसे अवश्य देखा जाना चाहिए। शक्ति हमेशा हमारे साथ मौजूद रही है, वर्तमान - होर्डे के समय से; कानून बाद में सामने आया और आंतरिक आवश्यकता से नहीं, बल्कि पश्चिम की नकल से निकला। और हमारे देश में वह शक्ति नहीं है जो कानून का पालन करती है, बल्कि कानून शक्ति का पालन करता है।

"मॉस्को सर्विस मैन" सब कुछ जानता है, हालांकि उसके कुछ फायदे हैं, लेकिन नुकसान से भी वंचित नहीं है। इस प्रकार को जी.पी. फेडोटोव ने अपने काम "रूस एंड फ्रीडम" में। यहाँ उन्होंने लिखा है: "तातार स्कूल में, मास्को सेवा में, एक विशेष प्रकार का रूसी व्यक्ति जाली था - मास्को प्रकार, ऐतिहासिक रूप से रूसी राष्ट्रीय व्यक्ति की सभी बदलती छवियों में सबसे मजबूत और सबसे स्थिर ... रूसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि को चरम तक सरल बना दिया गया है; मध्य युग की तुलना में भी, मस्कोवाइट आदिम है। वह तर्क नहीं करता, वह कई हठधर्मिता पर विश्वास करता है, जिस पर उसका नैतिक और सामाजिक जीवन टिका होता है ... ... कीव आसान था, मास्को कठिन था। लेकिन इसमें नैतिक भारीपन ईसाई विरोधी विशेषताओं को लेता है: पतित और कुचले हुए लोगों के प्रति क्रूरता, कमजोर और दोषी के प्रति क्रूरता। "मास्को आँसू में विश्वास नहीं करता" ... यह स्पष्ट है कि इस दुनिया में स्वतंत्रता के लिए कोई जगह नहीं हो सकती है ... एक मस्कोवाइट के लिए स्वतंत्रता एक नकारात्मक अवधारणा है: लाइसेंस के लिए समानार्थी, "दंड", अपमान। "

उस सब के लिए, "मॉस्को सर्विस मैन" आमतौर पर खुद के बारे में एक उच्च राय रखता है<...>और शुरू में अपने व्यवहार को त्रुटिहीन मानता है, खासकर अगर उसे लगता है कि वह "राज्य की भलाई के लिए" काम कर रहा है।

या अपनी भलाई के लिए: वह रिश्वत और अत्याचार का विरोध नहीं कर सकता और उत्साह के साथ खुद को उनके सामने दे देता है। उनके अनुसार, उन्हें "खाने के लिए" एक "स्थान" दिया जाता है, खिलाने की संस्था, जो होर्डे से अपनी उत्पत्ति का नेतृत्व करती है, कानूनों में कहीं भी नहीं लिखी गई है, लेकिन यह हमारे देश में बहुत कठिन है: यातायात निरीक्षक अपने चौराहे से "फ़ीड", किसी भी संस्था के निदेशक अपने पद से लाभ निकालते हैं क्योंकि एक श्रेष्ठ व्यक्ति भी होर्डे भावना में काफी है।

व्यक्तित्व की अवधारणा और उसके अधिकार उसके लिए बस मौजूद नहीं है, और वह इसे महसूस करने में सक्षम नहीं है।

विभिन्न लेक्सिको-मॉर्फोलॉजिकल श्रेणियों और सर्वनाम क्रियाविशेषणों के प्रदर्शनकारी सर्वनाम आमतौर पर मुख्य भाग में सहसंबंधी शब्दों के रूप में उपयोग किए जाते हैं: एक, जैसे; वहाँ, वहाँ, वहाँ से, तब, इसलिए, क्योंकि, क्योंकि, आदि।
मुख्य भाग में होने के कारण, सांकेतिक शब्द औपचारिक रूप से इसे पूरा करते हैं, अर्थ में आवश्यक शब्द का स्थान लेते हैं, लेकिन साथ ही, पूर्ण-प्रतीकात्मक शब्द नहीं होने के कारण, स्वयं अर्थ व्यक्त नहीं करते हैं, लेकिन केवल संकेत देते हैं कि यह अर्थ है अधीनस्थ भाग में व्यक्त किया गया है जो निम्नानुसार है। इस मामले में, मुख्य भाग में एक इंडेक्स शब्द की उपस्थिति उसे अर्थपूर्ण स्वतंत्रता से वंचित करती है, उसे निरंतरता की प्रतीक्षा करती है - संबंधित अधीनस्थ भाग। उदाहरण के लिए: लेकिन मैंने वही किया जो मुझे आवश्यक लगा (गोर्की); उसने उन्हें [डॉक्टरों] को अपनी बीमारियों के बारे में इतना बताया कि उसे तुरंत अस्पताल ले जाया गया और विभिन्न अध्ययन (पनोवा) करना शुरू कर दिया।
एक जटिल वाक्य में सूचीबद्ध प्रदर्शनकारी सर्वनाम मुख्य और अधीनस्थ भागों को जोड़ने के विशेष साधन के रूप में व्याकरणिक रूप से संबंधित शब्दों की भूमिका में विशिष्ट हैं।
अन्य सर्वनाम और सर्वनाम क्रियाविशेषण भी सहसंबद्ध शब्दों के रूप में कार्य कर सकते हैं: प्रदर्शनकारी (यह), निर्धारक (सब कुछ, सब कुछ, हर कोई, हर जगह, हर जगह, हमेशा, आदि), नकारात्मक (कोई नहीं, कुछ नहीं, कहीं नहीं, आदि), अनिश्चित (कोई, कुछ, कहीं, आदि), हालांकि, वे अपने अंतर्निहित अर्थ (सामान्यीकरण, अनिश्चितता, आदि) को भी बरकरार रखते हैं। उदाहरण के लिए: उन्होंने जहां भी लिखा था लिखने के लिए प्यासा था (पास्टोव्स्की); हर कोई जो ग्रीन की किताबों को जानता है और सेवस्तोपोल को जानता है, यह स्पष्ट है कि पौराणिक ज़ुर्बगन सेवस्तोपोल का लगभग सटीक वर्णन है ... (पस्टोव्स्की); ऐसा लगता है जैसे मुझे कुचल दिया गया है, लेकिन यह कायरता नहीं है, बल्कि कुछ और है जिसे मैं नाम या वर्णन करने में असमर्थ हूं (चेखव)।
सभी सहसंबद्ध शब्दों को मुख्य भाग में अधीनस्थ खंड के अग्रदूत और मध्यस्थ की भूमिका की विशेषता है, हालांकि, वे इसे अलग-अलग परिस्थितियों में अलग-अलग तरीके से निष्पादित करते हैं।
अविभाजित संरचना के वाक्यों में, सहसंबद्ध शब्द निम्नलिखित कार्य करते हैं:

1. परिभाषित संज्ञाओं के लिए प्रवर्धक-उत्सर्जक कणों के रूप में कार्य करते हैं। उदाहरण के लिए: यह एक टोपी प्रसिद्ध कलाकार थी जिसे उसने पिछले साल (हरमन) मंच पर देखा था। इस भूमिका में, आमतौर पर इस्तेमाल किया जाने वाला सर्वनाम;
2. प्रसार शब्द को अधीनस्थ खंड के साथ जोड़ने की सेवा करें, जो नियंत्रण के रूप को दर्शाता है, उदाहरण के लिए: इसके बारे में सोचें ... इस तथ्य पर गर्व करें कि ...; दोषी है कि ... आदि।;
3. संबंधित जटिल वाक्यों में, अधीनस्थ खंड की सामग्री को भरते हुए, वे मूल, विशेषण और क्रिया विशेषण अर्थ व्यक्त करते हैं (देखें 80)। उदाहरण के लिए: पावर कमांड वाला (ए एन टॉल्स्टॉय)। बुध: मजबूत आदेश; बैठक ऐसी थी जैसे अधिकारियों द्वारा की जाती है। बुध: बैठक आधिकारिक थी; यह निर्देशों की आवश्यकता के अनुसार काम करता है। बुध: यह सही ढंग से काम करता है। इन मामलों में, सांकेतिक शब्दों की भूमिका टाइपोलॉजिकल रूप से रचनात्मक है: उनके बिना ऐसे वाक्यों का निर्माण करना असंभव है।

अविभाजित संरचना के सभी वाक्यों में, संघ के साथ सहसंबद्ध शब्द विलीन नहीं होते हैं।
एक खंडित संरचना के जटिल वाक्यों में, सहसंबद्ध शब्द, जैसे अधीनस्थ खंड, बाहरी परिस्थितियों के अर्थ होते हैं और पूरे मुख्य भाग या इसके किसी एक विधेय को संदर्भित करते हैं। यह सहसंबद्ध शब्दों को अधीनस्थ खंड में स्थानांतरित करने और उन्हें अधीनस्थ संघों के साथ विलय करने की स्थिति बनाता है; इस मामले में, अधिक सूक्ष्म, विभेदित अर्थों के मिलन उत्पन्न होते हैं। कुछ मामलों में, सांकेतिक शब्दों को अंततः यूनियनों के साथ मिला दिया गया है, जिससे एक अविभाज्य एकता (यूनियनों के रूप में, इसलिए); दूसरों में, सूचकांक शब्द को मुख्य भाग में उच्चारण करना संभव है (संयोजन क्योंकि, क्रम में, इस तथ्य को देखते हुए कि, उसके लिए धन्यवाद, बाद में, आदि)। बुध उदाहरण के लिए: 1) प्रतिभा लोगों को आनंद देने के लिए बनाई गई थी, और बिल्कुल नहीं ... ताकि यह प्रतिभा एक जहरीले मशरूम (पास्टोव्स्की) की तरह बढ़े और उसने एक खुली किताब पर समुद्री कीड़ा जड़ी डाल दी ताकि हवा के पन्ने न पलटें .. (पस्टोव्स्की); 2) शहर के केंद्र में टुकड़ी रुकने के बाद अपने घरों में तितर-बितर हो गई और अपार्टमेंट (एन। ओस्ट्रोव्स्की) में बसने लगे और सूरज उगने के बाद, वह फिर से सो गया और लगभग सात बजे एक पूर्ण ध्वनि से उठा तोप की गोली (शोलोखोव)।
आधुनिक साहित्यिक भाषा में, संज्ञाएं जो अधीनस्थ उपवाक्य के अर्थ के लिए शाब्दिक अर्थ में समान हैं, साथ ही साथ प्रदर्शनवाचक सर्वनामों के साथ ऐसी संज्ञाओं के अभिन्न संयोजनों को सहसंबद्ध शब्दों के रूप में तेजी से उपयोग किया जाता है। तो, सहसंबंधी शब्दों की भूमिका में, निम्नलिखित संज्ञा और वाक्यांशों का उपयोग किया जाता है: बशर्ते (क्या, अगर, कब), उस समय (कब), उस स्थिति में (कब, अगर), कारण (वह), के लिए उद्देश्य (वह ) और अन्य। उदाहरण के लिए: स्टीफन ने खुद वेशेंस्काया आने की धमकी दी, अगर अक्षिन्या सौ (शोलोखोव) में नहीं आया।
मुख्य वाक्य में सहसंबंधी शब्दों का उपयोग करने की आवश्यकता न केवल कुछ मॉडलों में मुख्य और अधीनस्थ भागों के बीच संबंध को व्यवस्थित करने में उनकी भूमिका से निर्धारित होती है, बल्कि सभी जटिल वाक्यों के लिए कई अन्य कारणों से भी निर्धारित होती है:

1. यदि अधीनस्थ उपवाक्य मुख्य भाग के अन्य सदस्यों के साथ सजातीय के रूप में संबंधित हैं तो मुख्य भाग में सहसम्बन्धी शब्दों का प्रयोग किया जाता है। उदाहरण के लिए: गुमनाम पत्र और इस तथ्य के बारे में चिंतित है कि हर सुबह कुछ पुरुष रसोई और रसोई में आते हैं ... मैंने सुस्त और असफल (चेखव) काम किया।
2. विशेष कणों की सहायता से नकारना, मजबूत करना, उजागर करना या प्रतिबंधित करना, न केवल, केवल, सम, आदि, अधीनस्थ उपवाक्य में क्या कहा गया है। उदाहरण के लिए: मैं स्वेतेव के काम में हस्तक्षेप करने के लिए कार्यशालाओं में नहीं जाता (एन। ओस्ट्रोव्स्की); मैंने हमेशा देखा है कि लोग दिलचस्प कहानियों को केवल इसलिए पसंद करते हैं क्योंकि वे उन्हें एक घंटे (गोर्की) के लिए कठिन लेकिन परिचित जीवन को भूलने की अनुमति देते हैं।

परिचयात्मक शब्दों की सहायता से अभिव्यक्त करते समय अधीनस्थ उपवाक्य में कही गई बातों से संबंध। उदाहरण के लिए: इस तरह के तथ्य हो रहे होंगे क्योंकि लेखांकन अभी तक उचित स्तर तक नहीं उठाया गया है (समाचार पत्रों से)।

1. सांकेतिक शब्दों के उपयोग के लिए सामान्य शर्त, हालांकि इतना अनिवार्य नहीं है, टर्नओवर में अधीनस्थ खंड का समावेश है, जिसका एक योग्य अर्थ है। उदाहरण के लिए: आखिरकार, मिखाइल लियोन्टीविच, जिसके साथ हमने अब बेंच पर बात की, वह विंटर स्टॉर्म निकला ... (सोलोखिन); नंगे बबूल पर, जहाँ छत से छाया ढलती थी, पंख झिलमिला रहे थे,

गौरैयों ने एक साथ भीड़ लगा दी, एक-दूसरे पर शेखी बघार दी (ए.एन. टॉल्स्टॉय)।
इसके विपरीत, प्रदर्शनात्मक शब्दों के उपयोग को प्रतिबंधित करने वाली शर्त अधीनस्थ भाग या आसन्न अर्थ के रंगों का आसन्न अर्थ है, जो विभिन्न प्रकार के जटिल वाक्यों में प्रकट हो सकता है। सूचकांक शब्द, जो अधीनस्थ खंड के मध्यस्थ के रूप में मुख्य भाग का हिस्सा है, सीधे शामिल होने के विचार (अतिरिक्त संदेश, टिप्पणियों के बारे में) का खंडन करता है। तो, आप एक अधीनस्थ शब्द का उपयोग अधीनस्थ आसन्न भाग के साथ जटिल वाक्यों में नहीं कर सकते हैं (जैसे: पिता लंबे समय से चले गए थे, जिससे हम सभी बहुत चिंतित थे), साथ ही उन वाक्यों में जहां अधीनस्थ भाग का एक आसन्न अर्थ है और है संघों में शामिल हो गए ताकि, सौभाग्य से, केवल अगर केवल, जैसे कि कण और, संबद्ध शब्दों के साथ जहां, कहां, कहां से कण के साथ और (§ 84 देखें)। उदाहरण के लिए: खून की कमी से कमजोर, बेनी युद्ध के मैदान में गिर गया, जहां वह असंवेदनशील (लेसकोव) पाया गया। ऐसे मामलों में अधीनस्थ खंड केवल पोस्टपोजिशन में हो सकता है। ..
चुगाई ने ठहाका लगाया, उम्मीदवारों को खारिज कर दिया:
- साथियों, हम बहस नहीं करने जा रहे हैं, हम यहाँ साबित नहीं करने जा रहे हैं, हम
आदेश देने के लिए इकट्ठे हुए ... और जिसके पास सत्ता है नियम ...
मर्सिया शायद ही इंतजार कर सके, - मेज तक दौड़ते हुए कहा:
- शहर में बड़े पैमाने पर डकैती हो रही है ... अपने साथियों को सुनो ...
वे उन्हें अंदर नहीं आने देना चाहते ... उन्होंने हाथ घुमा दिए ...
तभी दरवाजे के बाहर शोर, हंगामे, तनावपूर्ण आवाजें और कमरे में आहट हुई
साश्को में फटा और राइफलों के साथ कई कार्यकर्ता। वे एक ही बार में बोल उठे...
- यह क्या है! यहाँ आपके पास एक पुलिस स्टेशन है! चलो बेहतर
जरा देख लो...पूरा बुलेवार्ड घेर लिया गया है, बाप के लड़के दुकान तोड़ रहे हैं...
वे गाड़ियों से निकालते हैं ...
मखनो के होंठ कस गए, मानो काटने ही वाला हो... वह टेबल से बाहर निकल आया
और चला गया ... गलियारे में मखनोविस्ट लड़के और लॉबी जुदा, देखकर
वह पिताजी पीले लगते हैं, एक बूढ़े कुत्ते के दांत की तरह। वह दूर नहीं जा सकता
करना पड़ा, - एक बड़े स्टोर की खिड़कियों पर एवेन्यू के विपरीत दिशा में
कुछ छायाओं ने हंगामा किया। जैसे ही उसने होटल के दरवाजे के बाहर फुटपाथ पर कदम रखा
लेवका दिखाई दिए।
- क्या बात है, नमस्ते क्यों? लेवका ने पूछा और लड़खड़ा गया। मखनो
चिल्लाया:
- तुम कहाँ थे कमीने?
- मैं कहाँ गया ... मैं कृपाण कुंद करता हूँ ... छत्तीस इस हाथ से ...
छत्तीस...
- मुझे शहर में आदेश दो! - मखनो चिल्लाया, लेवका को जोर से धक्का दिया
छाती में और बुलेवार्ड के पार दुकान की ओर भागा। उसके पीछे - लेवका और कई
पहरेदार लेकिन वहाँ उन्होंने पहले ही अनुमान लगा लिया था कि खिड़कियों के पास की परछाइयाँ बहना ज़रूरी हैं
गायब हो गया, और केवल कुछ लोग, भारी पेट भरकर, दूरी में भाग गए
नोड्स।
पहरेदारों ने बैटकिन को दूर करते हुए दुकान से बाहर निकाला
बड़ी मूंछों वाला लड़का। उसने आंसू बहाते हुए देरी कर दी कि वह केवल यहाँ आया था
आश्चर्य है कि शापित बुर्जुआ ने कैसे विशाल छत पी ली ... सभी मखनो
कांप रहा था, उसे देख रहा था। और जब वे होटल के किनारे से भागे
जिज्ञासु, - अपना हाथ उसके चेहरे पर फेंक दिया।
- यह प्रति-क्रांति का एक प्रसिद्ध एजेंट है ... आप अब और नहीं बनाएंगे
गंदा काम! .. काट दो, और केवल ...
मूंछों वाला लड़का चिल्लाया: "मत करो! .." लेवका ने अपनी तलवार निकाली, घुरघुराया और
बैकहैंड, साँस छोड़ते हुए, उसे गर्दन पर मारा ...
- सैंतीसवां! - घमण्ड से पीछे हटते हुए कहा।
मखनो ने फड़फड़ाते शरीर को फैलते ही लात मारना शुरू कर दिया
फुटपाथ खूनी पोखर।
- सबके साथ यही होगा... डकैतियों का बचकानालिया खत्म,
over... - और वह अचानक उससे दूर हटते हुए दर्शकों की ओर मुड़ गया। -
आप सकुशल घर जा सकते हैं...
मारुसिया अप्रत्याशित रूप से एक कुर्सी पर सो गई, रोशिन के कंधे पर झुक गई,
उसका अस्त-व्यस्त सिर धीरे-धीरे उसकी छाती की ओर झुका हुआ था। पहले से ही था
सुबह सात बजे। एक बूढ़ा, उदास फुटमैन जो स्थापना के अवसर पर बदल गया
सोवियत सरकार के पास ब्रांडेड . के साथ घिसे-पिटे घरेलू जैकेट पर अपना टेलकोट है
चाय और सफेद ब्रेड के बड़े टुकड़े लाए।

मेरा एक पड़ोसी है - एक लड़का अर्काश्का। वह आठ साल का है। अर्काश्का -
मोटा, मजबूत, गंभीर भूरी आँखों वाला। उसके बाल -
कठिन शाहबलूत एमओपी। जब माता-पिता में से कोई एक उसकी कोशिश करता है
कंघी, अर्काश्का कुत्ते की तरह सुस्ती से गुर्राने लगती है। दांत पीसना
(सामने, हालांकि, नहीं - बाहर गिर गया)। शायद काट लें।

नहीं, अर्काश्का - वह अच्छा है। ठेठ आठ साल का गैंगस्टर। करना पसंद नहीं है
सबक, धोना, स्नीकर्स का फीता नहीं करना, जानवरों से प्यार करना, मिठाई,
परपीड़क गाया जाता है, लड़ो ... सब कुछ ठीक है, हर किसी की तरह।

लेकिन करीब एक साल पहले अरकश्का के साथ कुछ ऐसा हुआ था।

यह सब इस तथ्य से शुरू हुआ कि छुट्टियों की शुरुआत में माता-पिता ने अर्काश्का खरीदा
किताबें: हॉबिट्स के बारे में, हैरी पॉटर के बारे में। खैर, इस चश्मदीद आदमी के बारे में
कमोबेश जीवंत लिखा है। लेकिन लेदर हील्स वाले शौक के बारे में...
ये सभी मित्रांदिर-गोरगोरोबा-अज़ानुलबिज़ार... हालाँकि - स्वाद की बात।

अर्काश्का ने पहले जेके और जेआरआर को पढ़ा, फिर उन्होंने उनके लिए फिल्में खरीदीं
इन उपन्यासों पर अर्काश्का ने उनकी ओर देखा। और कुछ देर तक वे चुप रहे। तीन
जिस दिन उसने अपने आप को कंघी करने की अनुमति दी और गुर्राया नहीं। और फिर मैं किसी तरह गया
माँ और पिताजी को रसोई और कहा:

दरअसल, हायर फोर्सेज इस तरह से आदेश देती है।

के लिये।
- किसी चीज़ के लिए क्या? पिताजी ने पूछा।
- सिर्फ इसलिए, - अर्काश्का ने कंधे उचका दिए। - अच्छा, मैं गया।

किसी प्रकार की अकल्पनीय मुद्रा में फर्श पर लेटकर केवेहु बूटी और सिर नीचे कर दिया
(इसलिए रक्त मस्तिष्क में बेहतर तरीके से दौड़ता है, मैंने आर्केड पोज़ में लिखने की कोशिश की
- क्लास!), सांप की तरह लड़खड़ाते हुए, उसकी जीभ इंद्रधनुष के टुकड़े की तरह बाहर निकली हुई है
(चूसने वाले फील-टिप पेन से), अर्काश्का ने अपने लाल सामान्य रंग में कटौती की
नोटबुक:

"और दुष्ट जादूगर कुरामोर वंज़िली तलवार मांस में फिर से खुश नहीं है
जादूगर गुल्युलुन और तीन बार इयागो को पिरिविराइज़ किया। हाहाहा! तुम पगीबनेश हो!
चिल्लाया क्यूमोर। **चटाई**!.."

किसी कारण से, अर्काश्का को विशेष रूप से ** दोस्त ** शब्द पसंद आया! "और यह भी -" वैस्टेनु! "
और "ऐसा ही रहने दो!"। वह उन्हें जोड़ना भी पसंद करता था, उदाहरण के लिए:

ऐसा हो, के लिए!

सच के लिए!

अर्काश्का के लिए विवरण बहुत अच्छे नहीं थे। वह आमतौर पर उन्हें, इसलिए बोलने के लिए,
जितना हो सके कम किया। उदाहरण के लिए: "जंगल भयानक था।" या तो (लगभग
चेखव में): "समुद्र बड़ा था। उसमें बहुत पानी था।"

लेकिन अर्काश्का ने भयानक चीजों का स्वाद चखा। उसके पास हर समय कोई न कोई होता है
चिल्लाते हुए किसी चीज को काटें: "ऐसा ही रहने दो!"
मैंने कुछ जोर दिया और यह अनिवार्य है कि मैं इसे जोर से मारूं, मैंने इसे तीन बार "छेद दिया"
("के लिये!")
शाम को, अर्काश्का ने अपने कामों को अपने पड़ोसियों को पढ़ा। पड़ोसी पहले (माँ के साथ
पिताजी) उन्होंने अर्काश्का की बात सुनी, लेकिन फिर उनका धैर्य समाप्त हो गया।

हे प्रभु, क्या भयानक है! - मेरी माँ ने कहा। - अर्काशा! आपको वहां क्या मिला है
ऐसे बुरे सपने! तुम एक दयालु लड़के हो! ..
- और उसका फल दर्द से काँप गया, - वह समान रूप से बुदबुदाता रहा, नीचा,
अर्काश्का की एक अशुभ आवाज में, - और भयानक काले पक्षियों ने जुए पर चोंच मार दी
सभी दिशाएं ...
- मैं अब इस "गैगिंग" को नहीं सुन सकता! - पापा बोले। - फिर से
वहाँ किसी ने "पेक किया"! .. अब मैं खुद किसी को चोंच मार रहा हूँ! ..
- और दुष्ट जादूगर हुहूर ने एक इलक्रिचसॉ निकाला और हँसते हुए शुरू किया,
उसका पैर देखा और उसे तीन बार देखा! सचमुच! .. - प्रेरणा से
गुंडोसिल अर्काश्का।
- माई गॉड! .. उन्होंने तीन बार मेरा पैर देखा ... - माँ कराह उठी।
- और फिर, - अरकश्का जारी रखा, - उसने अपने हाथ में एक लेज़र क्लब थपथपाया,
नश्वर जहर के साथ लिप्त, और धीरे-धीरे उस पर दावत देना शुरू कर दिया, ताकि वह
अधिक दर्दनाक...
- हर चीज़! मैं इन "पीड़ाओं" को अब और नहीं सह सकता! - पिताजी चिल्लाए और भाग गए
आपके कार्यालय को। और मेरी मां भी भाग गई और खुद को बाथरूम में बंद कर लिया।

तब अर्काश्का, जो अभी भी पिताजी से थोड़ा डरती थी, लेकिन माँ से नहीं,
बाथरूम के दरवाजे के नीचे पढ़ें:

और फिर राक्षस ने शिकार को पकड़ लिया, और एक स्वर में हंसते हुए उसे खा गया
सभी दिशाएं ...

बाथरूम में नल पूरी शक्ति से चालू हो गए।

क्योंकि मुझे भूख लगी है, राक्षस चिल्लाया! .. - अरकश्का राक्षस के रूप में चिल्लाया
दरवाजे के नीचे, लेकिन नल पर चिल्ला नहीं सका ...

अरकश्का अपनी सभी नवीन पांडुलिपियों के साथ अपार्टमेंट में लंबे समय तक घूमता रहा।
फिर से मैं अगली कड़ी लिखने के लिए अपनी लूट के साथ फर्श पर लेट गया। लेकिन उसने नहीं किया
लिखा गया। एक सच्चे लेखक को दर्शकों की जरूरत होती है। और माँ और पिताजी ने घोषणा की
अर्काश्का ने बहिष्कार किया।

फिर अर्काश्का मेरे पास चली गई। उसने मेरा नंबर डायल किया और कहा:

अंकल वोव, सुनो: "काली अशुभ चट्टानें चारों ओर से चिपकी हुई हैं ..."

- सही "अटक" - मैंने अपने आप में कुछ सुधारते हुए कहा। वी
उनकी पांडुलिपि का।
- अच्छा। "काली अशुभ चट्टानें ... चारों तरफ थीं। चट्टानों के पीछे ..."

चट्टानों से परे...
- "भयानक रक्त बियर चट्टानों के पीछे रहता था ..."
- किस तरह की धुरी?
- कौन पीता है ...
- ऐसा कोई शब्द नहीं है।
- ठीक है ... "उन्होंने पीड़ित को तीन बार चारों ओर से चबाया, और फिर ले लिया
तेज हथौड़ा ... "
- पर्याप्त। क्षमा करें, अर्काश्का, मैं व्यस्त हूँ ...

जल्द ही अर्काश्का ने मुझे भी एक दर्शक के रूप में खो दिया। एकमात्र
बूढ़ा कुत्ता चपा अर्काश्का का श्रोता बना रहा। एक दछशुंड और एक लैपडॉग के बीच एक क्रॉस
बौने सियार जैसा कुछ।

चपा चुपचाप अपने गलीचे पर लेट गया और सो गया। अर्काश्का उसके बगल में लेट गई और
चैप ने उसके कान में जोर से पढ़ा:

और वह, हंसते हुए, उसकी आंख से थोड़ा हट गया ...

चपा ने कुछ दिन सहा, फिर कराहने लगा।

दुष्ट जादूगरनी ने धारदार चाकू से काटा पीड़ित का मांस...
- ओह! - चपा एक कारखाने की सीटी की तरह चिल्लाया, और बिस्तर के नीचे रेंग गया।

अर्काशका पलंग के पास लेट गई और पलंग के नीचे चीखते हुए चपा पर चिल्लाई:

खून सच में बहाया जाएगा, ऐसा ही हो !!!

चपा की हताश चीख में एक दलील थी: "आखिरकार, मैं पावलोव का कुत्ता नहीं हूँ! .."

तीसरे दिन, चपा भौंकने और काटने लगा, जो उसने पहले कभी नहीं किया था।
अवलोकित किया गया। उसने अपने पुराने दांतों को अरकाश्का के मांस में थोड़ा "डूब" दिया।
यह चोट नहीं लगी, लेकिन फिर भी मेरी जांघ को पकड़ लिया। चपा को दंडित नहीं किया गया था, क्योंकि वह था
वास्तव में दोष नहीं देना है।

अगले दिन, पिताजी ने अर्काश्का से कहा:

अर्काश्का ने अपनी बात रखी: उसने हमें अकेला छोड़ दिया। लेकिन अन्य
पूरा मिल गया...

विमान में, अरकाश्का ने फ्लाइट अटेंडेंट को साफ किया। आधे घंटे की उड़ान के बाद
सुंदर परिचारिकाएँ, फैली हुई विद्यार्थियों के साथ अरकाश्का में झाँकती हुई,
वे युवा गद्य लेखक से भेड़िये के घोड़ों की तरह दूर भागे।

हैलो, - वह महिला पर आकर्षक रूप से मुस्कुराया।
"नमस्ते, बेबी," महिला ने स्वेच्छा से कहा। - हैलो, किसिंका।
- मैं किसिंका नहीं हूं, मैं एक लेखक हूं। - अर्काश्का ने सख्ती से घोषणा की। - क्या तुम मुझे चाहते हो
आप मेरी कला का साहित्यिक कार्य पढ़ते हैं?
- निश्चित रूप से! - महिला राजी हो गई। - लगभग, मधु। वाह, ऐसे
छोटा लड़का, और पहले से ही एक लेखक! सीधे मोजार्ट, बच्चा नहीं! ..

लिटिल मोजार्ट पढ़ता है:

उसकी नसें, हँसते हुए, एक स्टील क्लब के प्रहार के तहत टूट गईं, और खून
एक मोटी धारा के साथ मौत की घाटी में बाढ़ आ गई ...
- ओह-ओह-ओह ... - महिला विलाप कर रही थी, और, शोकपूर्वक अपनी छाती को लहराते हुए, वापस झुक गई
सनबेड

दो हफ्ते बाद, हर कोई अर्काश्का को जानता था। जब वह समुद्र तट पर अपने के साथ दिखाई दिए
रक्त के रूप में लाल रंग, एक नोटबुक, समुद्र तट खाली था। कुछ अनजान भी कैसे
एक जर्मन जो सुदक में छिपा था, मुश्किल से रूसी बोल रहा था, अर्काश्का को देखकर,
हाथ हिलाया और चिल्लाया:

नौ! नौ! वे आवश्यक नहीं हैं! अर्काश्का, त्सुरुक!

इस तरह दो हफ्ते और बीत गए। वापस रास्ते में, फ्लाइट अटेंडेंट ने कुछ पी लिया
पूर्ण।

और चपा एक अंतिम संस्कार में एक विधवा की तरह दिल से चिल्लाया, और फिर भौंककर थोड़ा सा हो गया। ज़रूरी
कुछ किया जाना था।

अर्काश्किन के माता-पिता और मैंने रसोई में सलाह ली। उन्होंने लगभग सभी को रखा
रात। कुछ भी तय नहीं हुआ था। और अगले दिन अर्काश्का का जन्मदिन था।
और फिर यह मुझ पर छा गया (जैसा कि मैंने तब सोचा था)। मैं जल्दी से किताबों की दुकान पर गया
खरीदारी करें और बैड एडवाइस खरीदें। अरे भोला!

कई दिनों तक अरकास्किन के माता-पिता खुश थे। अर्काश्का ने लिखना बंद कर दिया। वे
मुझे थैंक्सगिविंग कॉल्स से नहलाया। परन्तु फिर...

मैं वास्तव में नीचे की मंजिल पर रहता हूं, सीधे अर्काश्का के नीचे। प्रथम
अर्काश्का के माता-पिता ने मुझे फोन करना बंद कर दिया। फिर मेरे ऊपर शुरुआत
कुछ अजीब हुआ: फिर कुछ नीरस झटके लगे, फिर
कुछ अशुभ रूप से चरमरा गया और सरसराहट हो गया ... और फिर मेरे ऊपरी पड़ोसी मुझे
बाढ़ आ गई।

यह सब अर्काश्का का व्यवसाय है। मैं जानता हूँ।
और अरकश्का अब क्या पढ़ रही है, मुझे नहीं पता। और मुझे डर भी लगता है
मान लीजिए...