सबसे सक्रिय राष्ट्रीय स्वायत्तता आज उग्रा में प्रदान की गई। उग्रा के 10 निवासियों और 10 डायस्पोरा को इस क्षेत्र में अंतरजातीय संबंधों के विकास में उनके योगदान के लिए एक क्षेत्रीय पुरस्कार मिला। हमारे जिले में कुल मिलाकर 126 राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि रहते हैं। उनमें से कुछ ने क्षेत्रीय मंच "राष्ट्रीय संस्कृतियों के संवाद" के मेहमानों के लिए अपनी संस्कृति का परिचय दिया।
जर्मन महिला ऐलेना और मैग्डेलेना किज़नर को तीन साल पहले उग्रा में अपने रिश्ते के बारे में पता चला, जब खांटी-मानसीस्क के एक स्कूल के एक शिक्षक ने ऑटोनॉमस ऑक्रग में निर्वासित जर्मनों के बारे में जानकारी एकत्र करना शुरू किया। आज, जर्मन राष्ट्रीय प्रवासी - इस क्षेत्र में सबसे युवा - में सौ से अधिक लोग हैं।
जर्मन राष्ट्रीय और सांस्कृतिक स्वायत्तता के अध्यक्ष एलेना किज़नर: "हम भाषा और संस्कृति के कम से कम एक हिस्से को पुनर्जीवित और संरक्षित करना चाहते हैं, और हम अपने बहुराष्ट्रीय जिले में कम से कम एक छोटा हिस्सा बनना चाहते हैं।"
उत्तर के रूसी, टाटार और स्वदेशी लोग एलेना किज़नर को उग्रा में बसने वाले जर्मनों को खोजने में मदद करते हैं। अपने अच्छे-पड़ोस के बारे में बात करने के लिए, वे क्षेत्रीय मंच "राष्ट्रीय संस्कृतियों का संवाद" पर आए। रोजमर्रा की जिंदगी में लोग हैं। उदाहरण के लिए, जिला केंद्र में, हर महीने अंतरजातीय सभाएं आयोजित की जाती हैं।
यूरी इज़ोसिमोव, अभिनय उग्रा के संस्कृति विभाग के पहले उप निदेशक: “हम में से प्रत्येक एक रूसी है, एक तरह से या कोई अन्य। और, निश्चित रूप से, आज, राष्ट्रीय एकता के दिन, हमारा मुख्य कार्य खांटी-मानसी स्वायत्त ऑक्रग में रहने वाले लोगों की एकता, हमारे क्षेत्र की एकता, हमारे देश के भविष्य पर हमारे विचारों की एकता पर जोर देना है। । "
आज खांटी-मानसीस्क जिले में 126 राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि रहते हैं। और वे सभी उग्रा को अपना घर मानते हैं। उदाहरण के लिए, ताजिक प्रवासी के बुजुर्गों में से एक का दावा है कि उसके लोग कई सदियों पहले ओब नदी पर रहते थे।
ताजिक राष्ट्रीय-सांस्कृतिक संघ "वखदत" के उपाध्यक्ष उमरबेक सफ़ारोव: "मैंने जो ऐतिहासिक डेटा पढ़ा है, उसमें कहा गया है कि ताजिक कई शताब्दियों तक ओब के तट पर रहते थे, पशु प्रजनन और कृषि में लगे हुए थे। यह उनके खून में है, इसलिए वे उत्तर की ओर खिंचे चले आते हैं।"
उत्तर के प्रतिभाशाली बच्चों के लिए कला केंद्र के निदेशक अलेक्जेंडर बेरेज़िन: "रूस एक बड़ा बहुराष्ट्रीय देश है। और, निश्चित रूप से, हमारे लोगों को एकता और सद्भाव में रहना चाहिए, जिससे हमारा देश मजबूत हो।"
बहुराष्ट्रीय उग्रा का प्रतीक दुनिया का कंबल है, जिसमें हमारे जिले में जड़ें जमाने वाले हर देश से 126 स्क्रैप हैं। उनमें से जर्मन राष्ट्रीय स्वायत्तता है। इस वर्ष, वह उन 10 प्रवासी भारतीयों में शामिल थीं, जिन्हें जिला पुरस्कार मिला - 10 हजार रूबल। इस पैसे से, शिक्षक एलेना किज़नर जर्मन भाषा के पाठ्यक्रमों का आयोजन करती है, जो वर्तमान में उग्रा के केवल 10% निवासी पढ़ रहे हैं।
कार्य:
उग्रा के क्षेत्र में रहने वाले लोगों से परिचित होने के लिए।
भाषण, सोच विकसित करें।
हमारे क्षेत्र के इतिहास में रुचि पैदा करना।
कक्षाओं के दौरान:
पाठ का संगठन।
बुनियादी ज्ञान को अद्यतन करना।
(यूगोरिया या खांटी-मानसी ऑटोनॉमस ऑक्रग।)
यह किस क्षेत्र में स्थित है?
(ट्युमेन क्षेत्र के क्षेत्र में)
हमारे जिले की सीमाओं को मानचित्र पर दर्शाइए।
हमारा क्षेत्र किस लिए प्रसिद्ध है?
(प्राकृतिक संसाधन: लकड़ी, गैस, तेल।)
नई सामग्री सीखना।
मानसी - 8474 की संख्या (1999)
बस्ती: टूमेन क्षेत्र।
खांटी-मानसी स्वायत्त ऑक्रग, यमलो-नेनेट्स स्वायत्त जिला
मानसी ओब और उसकी बाईं सहायक नदियों (सोसवा, कोंडा का गाँव) पर रहती है। खांटी और हंगेरियन के सबसे करीबी रिश्तेदार। 1989 में, मानसी भाषा को सभी मानसी के 37.1% द्वारा उनकी मूल भाषा माना जाता था। लेखन 1931 से लैटिन वर्णमाला के आधार पर और 1937 से - रूसी वर्णमाला के आधार पर अस्तित्व में है। भाषा और पारंपरिक संस्कृति वर्तमान में उत्तरी और पूर्वी मानसी में संरक्षित है।
प्रारंभ में, मानसी उरल्स और उसके पश्चिमी ढलानों में रहते थे, लेकिन XI-X IV सदियों में उन जगहों पर कोमी और रूसियों की उपस्थिति के साथ। ट्रांस-यूराल में ले जाया गया। एक सदी बाद, रूसियों की संख्या स्वदेशी आबादी की संख्या से अधिक हो गई। मानसी धीरे-धीरे उत्तर और पूर्व की ओर बढ़ी।
पारंपरिक संस्कृति में एक विशिष्ट टैगा उपस्थिति होती है, और अर्थव्यवस्था जटिल होती है।
मुख्य व्यवसाय शिकार और मछली पकड़ना था, आंशिक रूप से बारहसिंगा चराना।
ओब पर और उत्तरी सोसवा की निचली पहुंच में, मछली पकड़ना प्रमुख व्यवसाय था। नदियों के ऊपरी भाग के निवासी मुख्य रूप से फर और खुर वाले जानवरों के शिकार में लगे हुए थे। गिलहरियों और सेबलों का निष्कर्षण एक व्यावसायिक प्रकृति का था। कोंडा पर हिरण, एल्क, अपलैंड और जलपक्षी का शिकार किया गया था।
बस्तियाँ (पॉल) स्थायी (सर्दियों) और अस्थायी मौसमी थीं। मुख्य प्रकार का आवास एक विशाल छत वाला लॉग हाउस है। नीची जगहों पर खंभों-ढेरों पर लकड़ियां लगाई जाती थीं। आवास का प्रवेश द्वार एक पेडिमेंट दीवार में था, हमेशा नदी का सामना करना पड़ रहा था, आमतौर पर प्रवेश द्वार बहुत कम होता है।
पारंपरिक कपड़े (महिलाओं के लिए) एक जुए, एक सूती या कपड़े के बागे पर एक पोशाक है, सर्दियों की सखी में - एक डबल फर कोट। कपड़े मोतियों, पिपली, रंगीन कपड़े और फर मोज़ाइक के साथ बड़े पैमाने पर अलंकृत थे। एक असमान त्रिकोण में मुड़ा हुआ एक विस्तृत बॉर्डर और फ्रिंज वाला एक बड़ा दुपट्टा सिर और कंधों पर ढीले ढंग से पहना जाता था। दुपट्टे के अंत के साथ, एक महिला (खांटी की तरह) ने अपने पति के बड़े रिश्तेदारों - पुरुषों की उपस्थिति में अपना चेहरा ढक लिया।
पुरुषों ने महिलाओं के कपड़े, पतलून और बेल्ट में कटौती के समान शर्ट पहनी थी, जिसमें वे शिकार के उपकरण के साथ बैग और मामले लटकाते थे। कपड़े या हिरन की खाल से बने बाहरी वस्त्र - हुड के साथ बहरे (मालित्सा, हंस)। भीषण ठंढ में, हिरण के बछड़े की खाल का एक बहरा-काटा पार्क उसके ऊपर फर के साथ पहना जाता था। लुज़ान - पुरुषों के शिकार के कपड़े - चमड़े का एक आयताकार टुकड़ा होता है जिसे बीच में सिर के लिए एक गोल कट के साथ महसूस किया जाता है। घुटने के ऊपर सर्दियों के जूते (ern wai-nenets जूते) फर के कम्यूज़ से सिल दिए गए थे। स्मोक्ड एल्क, हिरण, घोड़े के कमस से समर, शॉर्ट (न्यारा) बनाया गया था।
खांटी - संख्या - 1999 में 22,520 लोग
पुनर्वास - टूमेन और टॉम्स्क क्षेत्र
खांटी-मानसी स्वायत्त ऑक्रग, यमलो-नेनेट्स स्वायत्त जिला
खांटी ओब, इरतीश और उनकी सहायक नदियों के बेसिन में रहते हैं। पहले, वे अधिक व्यापक क्षेत्रों में रहते थे - तीन समूह हैं: उत्तरी, दक्षिणी और पूर्वी।
खांटी भाषा में लेखन प्रणाली बनाने का पहला प्रयास 19वीं शताब्दी का है।
1989 में, खांटी भाषा को 60.5% खंटी द्वारा अपनी मूल भाषा माना जाता था। राष्ट्रीय जीवन शैली उरल्स और पश्चिमी साइबेरिया के आदिवासी नवपाषाण जनजातियों की संस्कृति पर आधारित है।
उन्होंने रूसी संस्कृति में महारत हासिल की, लकड़ी की नावें उधार लीं, कटी हुई झोपड़ियाँ लीं, पशुधन बढ़ाने, सब्जियां उगाने लगे। खांटी का जीवन मौसमी व्यवसायों के परिवर्तन से निर्धारित होता था।
ओब, इरतीश पर, उनकी सहायक नदियों की निचली पहुंच में, मछलियाँ पकड़ी जाती थीं। हमने स्टर्जन, स्टेरलेट, नेल्मा, मुक्सुन, व्हाइटफिश, बोलेटस, पनीर, पाइक पकड़ा।
हमने स्की पर एल्क और जंगली हिरणों का शिकार किया। सेबल, साइबेरियन नेवला, ermine, लोमड़ी, खरगोश पर जाल, लूप, जाल लगाए गए थे। गर्मियों और शरद ऋतु में, सर्दियों के लिए जामुन और पाइन नट्स काटा जाता था। फ़्रेम हाउसिंग, लॉग हाउस। महिलाओं ने कपड़े, ऊनी या सूती वस्त्र (बगानसाह) पहने थे, जो कफ, हेम और फर्श पर तालियों से सजाए गए थे। शीतकालीन फर कोट रेनडियर फर, डबल-स्तरित, दूसरों के लिए, गिलहरी या कपड़े फर से सिलवाया गया था। वे मछली की खाल से कपड़े और जूते सिलते थे, अब वे नमक और बारूद के भंडारण के लिए बैग बनाते हैं।
खांटी को "मछली खाने वाले" कहा जाता था; मछली उनके भोजन में प्रमुख थी। केवल मारे गए हिरण का मांस कच्चा और उबला हुआ खाया जाता था, और एल्क का मांस केवल उबला हुआ था।
अधिकांश खांटी ग्रामीण क्षेत्रों में रहते हैं - नई बस्तियाँ, स्थायी और मौसमी प्रकार की पारंपरिक बस्तियाँ।
- क्षेत्र के मूल निवासी कौन से लोग हैं?
उत्तर के लोगों के मुख्य व्यवसायों के नामों की व्याख्या करें।
पहेली बूझो।
तीन मौतों में, कूबड़ पर,
शिकार के लिए बुलाओ -
आगे भागो।
जानवर को महसूस करो -
सारा जंगल गाएगा। (कुत्ता)
कुत्ता एक वफादार दोस्त और शिकारी का सहायक होता है।
हिरण खांटी और मानसी लोगों के लिए एक महत्वपूर्ण आवश्यकता हैं, और परिवार के मुख्य धन और मूल्य का प्रतिनिधित्व करते हैं।
5. डी / एस खांटी और मानसी के लोगों पर निबंध लिखने के लिए।
स्थानीय इतिहास।
विषय: उत्तर के लोगों का जीवन।
कार्य:
खांटी और मानसी के जीवन, रहन-सहन की परिस्थितियों से परिचित होना
सोच और भाषण विकसित करें
जन्मभूमि के इतिहास में रुचि जगाना
कक्षाओं के दौरान।
संगठनात्मक क्षण
बुनियादी ज्ञान को अद्यतन करना
(खांटी, मानसी)
ये लोग क्या कर रहे हैं?
महिलाएं, पुरुष किस तरह के कपड़े पहनते हैं?
खांटी और मानसी के किस प्रकार के आवास हैं?
3. नई सामग्री सीखना।
ए) आज हम इन लोगों के जीवन के तरीके, रहने की स्थिति के बारे में बात करेंगे
बी) मानसी लोगों के पास एक लॉग हाउस है, नदी के किनारे से आवास का प्रवेश द्वार बहुत कम है। घर को चिमनी या चुवाल से गर्म और जलाया जाता था। डंडे और छाल, सन्टी छाल या प्लेग की खाल से ढके फ्रेम संरचनाओं का उपयोग अस्थायी आवास के रूप में किया जाता था। संपत्ति और खाद्य आपूर्ति के भंडारण के लिए, जमीन और ढेर के खलिहान, साथ ही शेड - खंभों पर चबूतरे परोसे जाते हैं। आवास के किनारे पर, वे रोटी पकाने के लिए डंडे से बने फ्रेम के साथ एडोब ओवन सेट करते हैं। बड़े सार्वजनिक भवनों में बैठकें और समारोह आयोजित किए गए। गर्भवती महिलाओं और श्रम में महिलाओं के लिए विशेष भवन बनाए गए (मन कोल "छोटा घर")। जंगल में दूर-दराज के स्थानों में पवित्र खलिहान स्थापित किए जाते थे, जिनमें पूर्वजों के चित्र रखे जाते थे।
पारंपरिक भोजन मांस और मछली था, इसे उबला हुआ, जमे हुए, सुखाया, स्मोक्ड, सुखाया जाता था। मछली के अंदर से वसा को पिघलाया जाता था, इसका शुद्ध रूप में सेवन किया जाता था या जामुन के साथ मिलाया जाता था। खेल जानवरों (मुख्य रूप से एल्क), ऊपरी भूमि और जलपक्षी के मांस को सुखाकर धूम्रपान किया जाता था। घरेलू बारहसिंगों का वध मुख्य रूप से छुट्टियों के दिन किया जाता था। ब्लूबेरी, काले करंट, बर्ड चेरी, क्लाउडबेरी, लिंगोनबेरी और क्रैनबेरी को भविष्य में उपयोग के लिए काटा गया। परिवार बड़े थे (कई विवाहित जोड़ों से) और छोटे (एक जोड़े से), पितृस्थानीय विवाह, जब पत्नी पति के समूह के लिए चली गई। जीवित मातृसत्तात्मकता की घटना भी बनी रही, जब पति अपनी पत्नी के परिवार में रह सकता था।
धार्मिक मान्यताओं की प्रणाली आम तौर पर पारंपरिक है - एक व्यक्ति में कई आत्माओं के अस्तित्व में यह विश्वास। 5- पुरुषों के लिए, 4- महिलाओं के लिए।
मानसी के साथ-साथ खांटी के बीच सबसे प्रसिद्ध त्योहार भालू की छुट्टी है। कई उत्सव और समारोह रूढ़िवादी कैलेंडर की तारीखों के साथ मेल खाते हैं।
सी) खांटी।
बीसवीं सदी के मध्य तक। शीतकालीन राजधानी भवन फ्रेम या लॉग केबिन थे। एक लॉग हाउस के रिज पर, कभी-कभी हिरण के सींगों को कभी-कभी सजाया जाता है; ओब पर गांवों में, एक घोड़े या एक पक्षी को एक ओग्लुपन्या के अंत में उकेरा जाता है। 1950 के दशक तक पूर्वी खांटी में बने अर्ध-डगआउट को चिमनी या लोहे के चूल्हे की तरह एडोब खुले चूल्हों से गर्म किया जाता था। दीवारों के साथ बंक लगाए गए थे। लॉग हाउस में महिलाओं के लिए स्थान प्रवेश द्वार पर थे, और विपरीत - लाल कोने में - पुरुषों और सम्मान के मेहमानों के लिए। आत्माओं की छवियों के साथ पवित्र छाती के भंडारण के स्थान भी हैं - पूर्वजों और संरक्षक।
मौसमी आवास - फ्रेम, डंडे से बना, छाल से ढका हुआ, सबसे अधिक बार बर्च की छाल के साथ - विभिन्न आकृतियों में खड़ा किया गया था: मोनो-ढलान, गैबल, शंक्वाकार, गोलार्द्ध, एक गैबल के साथ आयताकार और एक दुबला-पतला छत। उन्होंने उन्हें खुले चूल्हे से गर्म किया, मच्छरों से एक स्मोकहाउस बनाया और आमतौर पर हवा में खाना पकाया। गर्मियों की मौसमी बस्तियों में हिरन चराने वाले और मछुआरे तंबू में रहते थे।
उत्तरी खांटी बारहसिंगों के चरवाहों में, सर्दियों में पुरुषों ने हिरन की खाल से बना एक बहरा मलित्सा पहना था जिसके अंदर फर के साथ शीर्ष पर एक चिंट्ज़ कवर, एक हुड, और सिल-ऑन मिट्टियाँ थीं।
खांटी को "मछली खाने वाले" कहा जाता था; मछली उनके भोजन में प्रमुख थी। इसे सुखाया जाता था, सुखाया जाता था, धूम्रपान किया जाता था, उबाला जाता था, तला जाता था और कच्चा खाया जाता था। सफेद जमी हुई मछली को बारीक (स्ट्रोगैनिन) बनाया गया था, हड्डियों को सुखाया गया था, कुत्ते के भोजन पर डाला गया था, आंतों से वसा को पचाया गया था, इसे जामुन के साथ मिलाकर तैयार किया गया था। खाना पकाने को एक विनम्रता माना जाता था - मछली के तेल में उबला हुआ कैवियार और पाइन नट्स से भरी गिलहरी का पेट। नए मारे गए हिरण का मांस कच्चा और उबला हुआ खाया जाता था, और एल्क का मांस हमेशा पकाया जाता था। मछली और मांस के लिए पारंपरिक लकड़ी के खांचे और व्यंजन, और आटा, चम्मच। बर्च की छाल के बर्तनों को ज्यामितीय पैटर्न से सजाया जाता है जो एक अंधेरे परत पर स्क्रैप किए जाते हैं या कटे हुए होते हैं और बर्च की छाल की एक स्मोक्ड परत या गहरे रंग के कपड़े की एक पट्टी पर लगाए जाते हैं।
संगीत वाद्ययंत्र - यहूदी की वीणा, तार, प्लक - नाव के रूप में जिथर-प्रकार की गुसली, वीणा (हंस के रूप में), ल्यूट।
साहित्य:
स्कूली बच्चों का ध्रुवीय विश्वकोश "आर्कटिक मेरा घर है"।
स्थानीय इतिहास।
विषय: उग्रा वन और वन अजूबे। (द्वितीय)
उद्देश्य: एक छात्र जो जानता है कि स्वदेशी आबादी ने वन संसाधनों का उपयोग कैसे किया।
कार्य:
यह जानने के लिए कि स्वदेशी लोग वन संसाधनों का उपयोग कैसे करते हैं
सोच विकसित करें
प्रकृति के प्रति सम्मान बढ़ाना।
संगठनात्मक क्षण
होमवर्क चेक
बी) शंकुधारी वन के बारे में बात करें।
नदी में, जैसे कि आईने में देख, मैं घुँघराले धागों में कंघी करूँगा, और सुबह के समय एक बेनी बाँधना उसकी आदत बन जाएगी (सन्टी)
एक लाल बेर, मैंने सोचा, एक मीठा पेड़ दिया। यह कैसा पेड़ है, यह मुझे धोखा दे सकता है। (रोवन)
ये पेड़ आसमान तक बढ़ना चाहते हैं; वे शाखाओं से आकाश को झाड़ना चाहते हैं ताकि साल भर मौसम साफ रहे। (देवदार)।
वे दिखने में बदमाश लगते हैं, उनके पंजे कांटों से ढके होते हैं, लेकिन कांटे नरम होते हैं, आप उन्हें सहला सकते हैं। (पिखता)
ठंड लगना, हवा में कांपना, ठंड लगना, गर्मी में धूप में जम जाना, अपना कोट और जूते दें जिन्हें आपको गर्म करने की आवश्यकता है। (एस्पन)।
चीड़ की तरह देवदार के पेड़, और सर्दियों में सुइयों के बिना (पत्ते)
ये लड़कियां, जंगल के द्वार पर पतली सुई, एक गोल नृत्य (क्रिसमस ट्री) का नेतृत्व करती हैं।
नई सामग्री की व्याख्या।
आज आप हमारे क्षेत्र के पेड़ों के बारे में बहुत सी रोचक बातें जानेंगे।
खांटी और मानसी ने देवदार के जंगलों की देखभाल की, उसे केवल बंजर पेड़ों को काटने की अनुमति थी। देवदार की फसल के वर्ष 3-5 वर्षों में वैकल्पिक होते हैं।
नावें, चप्पू, स्की, देवदार का तेल, देवदार का आटा, मेज और कुर्सियाँ देवदार से बनाई जाती थीं। देवदार की जड़ से मछली के जाल बनाए जाते थे।
पुरुषों ने देवदार की लकड़ी से शिल्प बनाए।
खांटी और मानसी में देवदार साहस और अनंत काल का प्रतीक है।
आराम करने के लिए एक देवदार के नीचे बैठना
कलियों की रसीली गंध में सांस लें
और छाती को चिकनी साँस लेने दो,
अतिरिक्त थकान को दूर भगाएं।
मानसी का मानना है कि आकाश देवता ने देवदार को अन्य पेड़ों से पहले बनाया था।
किन जानवरों को पाइन नट्स पसंद हैं? (गिलहरी, चिपमंक)
मानसी को भी मेवे बहुत पसंद हैं, उनके पास एक मजेदार "साइबेरियाई वार्तालाप" है, जो पाइन नट्स को अधिक चबाएगा।
एफआईआर - नम स्थानों से प्यार करता है, सर्दियों में यह स्प्रूस जंगल में गर्म होता है, इसलिए पक्षी वहां उड़ने के लिए उड़ते हैं, मानसी स्प्रूस, साथ ही नाव, धनुष, संगीत वाद्ययंत्र से अपने प्लम बनाते हैं।
स्प्रूस खांटी की मालकिन थी
वह हमेशा सम्मान के साथ झुकती थी
और काटना और छूना मना था
ताकि हम पर मुसीबत न आए।
पाइन एक शंकुधारी वृक्ष है। उग्रा के निवासी इससे घर बनाते हैं, देवदार की जड़ें रस्सियों तक जाती हैं, सुइयों का उपयोग बीमारी के दौरान घरों को धूम्रपान करने के लिए किया जाता है।
आकाश बिजली के साथ पीला है
चीड़ का पेड़ चीड़ के पेड़ को छूता है
वे कंधे से कंधा मिलाकर खड़े हैं
मैं उनसे सुरक्षा चाहता हूं।
लार्च - यह अन्य पेड़ों की तुलना में ठंढ को बेहतर सहन करता है। यह पानी में सड़ता नहीं है, इसलिए मानसी ने इससे घर और पेंट्री बनाई। पेड़ पर सूखा मशरूम एक बहुमूल्य औषधि है। (पाठक)।
बिर्च - खांटी ने हस्तशिल्प के लिए बर्च की छाल एकत्र की, प्रकाश बनाया, बर्च की छाल की नावें, व्यंजन, बच्चों के लिए पालने, इससे जामुन के लिए तुयेस्की। सन्टी शाखाओं से लिनन के लिए आसनों और संदूकों को बुना गया था।
या तो सन्टी या रोवन,
रकिता नदी के ऊपर झाड़ी।
प्यारी जन्मभूमि हमेशा के लिए,
दूसरा कहाँ मिलेगा !
(पाठक से ग्रंथ पढ़ना)
सबक सारांश।
खांटी और मानसी घर में किन पेड़ों का इस्तेमाल करते हैं?
खांटी देवदार से क्या बनाते हैं? भूर्ज वृक्षों के? तुमने ख? पाइन? लार्च के पेड़?
हमारे जंगलों में कौन से पर्णपाती पेड़ अभी भी उगते हैं?
स्थानीय इतिहास।
विषय: उग्रा वन और वन अजूबे। सर्दियों के दौरे पर।
उद्देश्य: 1. प्रकृति में सर्दियों के संकेतों के बारे में ज्ञान बनाना, उग्रा जंगलों और सर्दियों में उनके निवासियों के जीवन से परिचित होना,
2. सोच विकसित करें, भाषण
3. प्रकृति के प्रति सम्मान पैदा करना
कक्षाओं के दौरान।
संगठनात्मक क्षण
होमवर्क चेक
बुनियादी ज्ञान को अद्यतन करना
चेतन और निर्जीव प्रकृति आपस में कैसे जुड़ी है?
एक्सप्रेस सर्वेक्षण
बारिश, ईंट, बर्फ, मिट्टी, ट्रैक्टर, बादल, भालू, किताब, सिंहपर्णी, पेड़, हवा, पौधा, लोमड़ी, कौआ, पेंसिल।
उत्तर :- वी - - वी - + वी + + - वी + + वी
नई सामग्री की व्याख्या
पाठ के विषय का अनुमान लगाएं
पाठ के विषय और उद्देश्यों का संचार।
इसे क्या कहते हैं? (टैगा)
टैगा क्या है? (घना, अभेद्य, शंकुधारी वन)।
गाना।
मैं कैसा जंगल हूँ.
पर्णपाती शंकुधारी मिश्रित
बोर्ड पर: पाइन, देवदार, स्प्रूस, जुनिपर, सन्टी, लार्च, एस्पेन, विलो, देवदार।
आप किन दो समूहों में विभाजित कर सकते हैं? 2 कॉलम में लिखिए।
पर्णपाती शंकुवृक्ष
- शंकुधारी और पर्णपाती पेड़ों में क्या अंतर है?
कौन सा पेड़ एक शंकुधारी पेड़ की तरह दिखता है, लेकिन पतझड़ में सुइयों को गिरा देता है, और वसंत में नई सुइयां उगती हैं? (लार्च)
5. पाठ्यपुस्तक पर काम करें।
कौन से शंकुधारी सबसे बड़े क्षेत्र पर कब्जा करते हैं? (देवदार)
पर्णपाती क्या हैं? (सन्टी)
एक नोटबुक में काम करें
6. एक कहावत पर काम करें।
डेस्क पर:
बहुत सारे जंगल - नष्ट न करें
छोटा जंगल - ध्यान रखना
जंगल न हो तो लगाओ।
आप कहावत को कैसे समझते हैं?
जानवर सर्दी कैसे करते हैं?
निशान (c98)
एक नोटबुक पर काम करें। जंगल में जानवर कैसे रहते हैं? पक्षी कैसे रहते हैं?
11. पाठ सारांश।
वहां किस तरह के जंगल हैं?
नाम शंकुधारी, वे पर्णपाती से कैसे भिन्न होते हैं?
उग्रा के जंगलों में कौन से पेड़ उगते हैं?
टैगा में अभी भी कौन से पौधे उगते हैं?
जानवर सर्दी कैसे करते हैं?
पक्षी सर्दी कैसे करते हैं?
डी \ s सर्दियों में किसी भी जानवर के जीवन के बारे में एक कहानी लिखें
ओब यूग्रियन के पारंपरिक व्यंजन।
ओब यूग्रियंस ने घर के बने और खरीदे हुए व्यंजन का इस्तेमाल किया। घर का बना लकड़ी, सन्टी छाल और हड्डियों से बना था। कुछ वस्तुएं बहुक्रियाशील थीं (उदाहरण के लिए, प्लेग का उपयोग प्लेट के रूप में किया जाता था, पानी के लिए एक बाल्टी, उसमें मछली रखी जाती थी, जामुन जमा किए जाते थे)।
विभिन्न मछली काटने वाले बोर्ड भोजन तैयार करने से जुड़े होते हैं। मछली की सफाई के लिए विशेष चाकू थे, जो एक तरफ या लकड़ी के टुकड़े पर नुकीले हिरण के कंधे से बने होते थे।
पीसने वाले उत्पादों (पक्षी चेरी, सूखी मछली) के लिए, विभिन्न आकृतियों के मोर्टार, लकड़ी से खोखले हुए कुंड, और मूसल का उपयोग किया जाता था।
आग पर खाना पकाने के लिए धातु के बर्तन, केतली और धूपदान का इस्तेमाल किया जाता था। सभी धातु के बर्तन खरीदे गए। लकड़ी के विशेष कांटों पर आग पर बॉयलर और केतली लटकाए गए थे। लकड़ी के फावड़े या लकड़ी के स्कूप का इस्तेमाल कड़ाही में भोजन को घोलने के लिए किया जाता था। उन्होंने चर्बी हटा दी, मछली और मांस को कड़ाही से निकाल लिया। प्लेटों के रूप में, लकड़ी के खोखले किए गए व्यंजनों का उपयोग किया जाता था, अक्सर गोल कोनों के साथ आयताकार। अंडाकार और गोल व्यंजन थे, देवदार की जड़ से बुनी हुई गोल प्लेटें। चम्मच लकड़ी के तराशे गए थे।
पानी ले जाया जाता था और बेलनाकार सन्टी छाल की बाल्टियों में एक सिलना-नीचे और एक हड्डी के हैंडल के साथ रखा जाता था।
आटा, सूखे मछली और मांस के भंडारण के लिए, बर्च की छाल के बक्से या टैमेन, बरबोट, स्टेरलेट की खाल से बने बैग का उपयोग किया जाता था। उत्पादों को बड़े बर्च छाल कंटेनरों - बैक बॉडीज में रखा गया था।
20वीं शताब्दी के दौरान, पारंपरिक व्यंजनों को धीरे-धीरे खरीदे गए व्यंजनों से बदल दिया गया। पारंपरिक व्यंजन और रसोई के बर्तन दूरदराज के इलाकों में, खेतों में हिरन चरवाहों, शिकारियों और मछुआरों के दैनिक जीवन में पाए जा सकते हैं।
उग्रा के बच्चों के लिए खेल और खिलौने।
चूंकि स्थानीय इतिहास एक एकीकृत पाठ्यक्रम है, इसलिए पहला पाठ शिक्षक की कहानी के रूप में आयोजित किया जा सकता है। बचपन के विषय, खेलों को ई। आइपिन की पुस्तक "वेटिंग फॉर द फर्स्ट स्नो" में अच्छी तरह से चित्रित किया गया है।
पहले के समय में, खिलौने एक औसत पाइक के सिर की हड्डियाँ, पक्षियों की हड्डियों से हड्डियाँ, घर की बनी फेसलेस गुड़िया - अकान, नियोजित खिलौने आदि थे। अक्सर बच्चे पकड़े गए जानवरों (गिलहरी, चिपमंक्स) के साथ खेलते थे। खेलों में, बच्चों ने वयस्कों की नकल की, उनकी गतिविधियाँ: शिकार, मछली पकड़ना। 9-12 साल की उम्र से वे पहले ही वयस्कों की मदद कर चुके हैं।
“बचपन से ही, माता-पिता ने अपने बच्चों को किसी चमकीले खिलौने में व्यस्त रखने की कोशिश की। लड़कियों के लिए, उन्होंने विभिन्न कपड़ों के अनावश्यक टुकड़ों से गुड़िया सिल दी, और उन्होंने अपनी माँ और बड़ी बहनों की नकल करते हुए खेला: उन्होंने उन्हें खिलाया, उन्हें अपनी बाहों में हिलाया, उन्हें बिस्तर पर लिटा दिया और लोरी गाते हुए उन्हें लिटाया। कपड़े के स्क्रैप से, उन्होंने अपनी गुड़िया के लिए बिस्तर और कपड़े बनाए। गुड़िया के अलावा, लड़कियों के खिलौने सभी प्रकार की बोतलें, टूटे हुए व्यंजनों के रंगीन टुकड़े, पुराने और घरेलू व्यंजनों में पहले से ही अनावश्यक थे: लकड़ी के चम्मच, कप, तश्तरी, चायदानी, आदि। इस तरह के खेल से एक माँ के सहायक का क्रमिक गठन शुरू हुआ , परिवार के घरेलू कामों से परिचित होना।
लड़कों के लिए, खेल घोड़ों और हार्नेस से अधिक संबंधित थे। माचिस की तीली, दोनों तरफ से बर्च की टहनी के शाफ्ट को खराब करने के बाद, एक बेपहियों की गाड़ी बन गई। इसे सुई से छेदते हुए, छेद के माध्यम से एक डबल धागा खींचा गया - ये टग थे। चाप उसी सन्टी टहनी से मुड़ा हुआ था। फिर घोड़े के मामले को शाफ्ट तक पहुंचाया गया - और दोहन तैयार था। बेपहियों की गाड़ी में तरह-तरह के खिलौने लदे हुए थे, और वैगन ट्रेन एक अनजान शहर की लंबी यात्रा पर झोंपड़ी के फर्श पर चल पड़ी। वहां स्लेज को उतार दिया गया, कार्गो को काल्पनिक खलिहान में स्थानांतरित कर दिया गया, उन्होंने नया सामान लिया और वैगन ट्रेन घर लौट आई। रोज़मर्रा की "यात्राएँ" भी अधिक थीं - जलाऊ लकड़ी के लिए, घास, बर्फ और खाद के लिए बाहर ले जाया गया।
प्राथमिक विद्यालय की उम्र में, घोड़ों के खेल में एक और खेल जोड़ा गया: दादी टोपी।
परिवार के आकार के आधार पर प्रत्येक खेत में एक से तीन गायें रखी जाती थीं। मांस के लिए गोबी और अनुत्पादक पशुओं का वध किया जाता था। लोग आर्थिक रूप से रहते थे और वध के बाद उन्होंने जो कुछ भी कर सकते थे उसका उपयोग करने की कोशिश की: आंतों और एबोमासम (जुगाली करने वाले के पेट के कुछ हिस्सों में से एक) घर का बना सॉसेज पकाने के लिए गए, सावधानीपूर्वक प्रसंस्करण के बाद यह भोजन और पेट के लिए उपयुक्त था, उन्होंने जेली बनाई झुलसे और फटे पैरों से मांस, और दादी-नानी ने लड़कों को खेलने के लिए दिया।
2-3 से 5-6 बच्चे दादी-टोपी के खेल के लिए एकत्रित हुए। वे बरामदे पर या घर के फर्श पर एक घेरे में बैठे थे, अपनी दादी-नानी को एक-एक करके टोपी पहनाते थे। फिर उनमें से एक, जिस पर चिट्ठी गिरी थी, एक टोपी ली, उसमें दादी को हिलाया और उसे फर्श पर पलट दिया। अपनी टोपी उठाकर, सभी ने देखा कि पुरस्कार क्या है। पेट के बल लेटने वाली दादी को विजयी माना जाता था। यदि सभी आटे उनके पक्ष में थे, तो टोपी सर्कल में अगले खिलाड़ी के पास चली गई। खेल में सबसे दिलचस्प क्षण वह क्षण था जब सभी जीत एक व्यक्ति के पास गई। यह तब हुआ जब परिचारकों में से एक "पुजारी" पर उठ गया, अर्थात लंबवत। फिर शुरू हुआ अगला दौर।
पुरानी टोपी पतझड़ और सर्दियों में खेली जाती थी। और वसंत की शुरुआत के साथ, जैसे ही पहाड़ी पर कहीं बर्फ पिघली, और पृथ्वी सूख गई, वे वही दादी खेलने लगे, लेकिन एक अलग तरीके से। पहाड़ी पर 8 मीटर व्यास तक का एक घेरा बनाया गया था और इसके बीच में 15-20 सेंटीमीटर व्यास वाली कड़ाही के रूप में एक उथला गोल छेद खोदा गया था। इस खेल को "कौलड्रन में" कहा जाता था।
प्रत्येक खिलाड़ी को एक दादी को कड़ाही में रखना होता था। इसके अलावा, खेल को लगभग 6 सेमी की लंबाई और 1.5 सेमी तक की मोटाई के साथ एक और वर्ग लोहे के अखरोट की आवश्यकता होती है। खिलाड़ी ने इस नट को सर्कल की सीमा से कड़ाही में फेंक दिया, इससे कम से कम एक हेडस्टॉक को बाहर निकालने की कोशिश की। यदि यह सफल हुआ, तो उसे सर्कल में प्रवेश करने का अधिकार प्राप्त हुआ और पहले से ही बॉयलर में शेष दादी को हराया। जो "चूक गया" या, फेंके गए अखरोट के साथ कड़ाही में घुस गया, उसने उसमें से एक भी सिर नहीं खटखटाया, अगले खिलाड़ी को रास्ता दिया। सभी ने दादी को सर्कल की रेखा से परे लाइन से बाहर निकालने की कोशिश की - फिर वह उनकी संपत्ति बन गई।
बसंत की और शुरुआत के साथ, जब हर तरफ बर्फ गिर रही थी और धरती सूख रही थी, स्कूली बच्चों को राउंडर या डैशिंग खेलने का शौक था। इसमें विशेष रूप से रविवार और छुट्टियों के दिन और युवा पुरुष शामिल थे। लगभग हर गली में, 6-10 बच्चे इकट्ठे हुए, एक ऐसी जगह चुनी, जहाँ वे दोनों तरफ गेट पर खड़े हों, एक-दूसरे से तिरछे, लकड़ी के बेंच, और दो समूहों में विभाजित थे। फिर, दो, अलग-अलग टीमों का प्रतिनिधित्व करते हुए, "गर्भाशय" पर सड़क के बीच में खड़े हो गए: एक गेंद के साथ, दूसरा बल्ले के साथ - मीटर लंबाई की एक गोल लकड़ी की छड़ी जिसमें पतले एक छोर को पकड़ना आसान हो जाता है . उस समय की गेंदों को भेड़ के ऊन से - छोटे बच्चों के लिए, बड़े बच्चों के लिए - गुट्टा-पर्च से लुढ़काया जाता था; तब रबर नहीं थे।
एक टीम 10-20 मीटर की दूरी पर सड़क के किनारे पंक्तिबद्ध थी, दूसरी टीम गर्भ के सामने एक बेंच पर इकट्ठी हुई। "गर्भाशय" पर, खिलाड़ी ने गेंद को उछाला, और उसके प्रतिद्वंद्वी ने गेंद को एक लैप्टा (बल्ले) से पीटा, इसे यथासंभव दूर और ऊपर उड़ने की कोशिश की। और जबकि गार्ड गेंद को पकड़ते हैं, जो सफलतापूर्वक हिट करते हैं, और जो चूक जाते हैं, उन्हें सड़क पार करके विपरीत दुकान पर जाना चाहिए और वापस लौटना चाहिए। तब टीम अभी भी एक सक्रिय खेल पक्ष बनी रहेगी। जिनके पास दौड़ने का समय नहीं था, वे विपरीत दिशा में रहते हैं और अपने साथी से एक सफल प्रहार की प्रतीक्षा करते हैं।
यदि, एक डैश के दौरान, गार्ड में से एक गेंद को पकड़ने में कामयाब रहा, तो उसने इसके साथ धावक को मारने की कोशिश की, और यदि यह सफल हो गया, तो गार्ड पर मौजूद लोगों का पूरा समूह जल्दी से "गर्भ" की ओर दौड़ता है, जिसके बाद टीमें स्थान बदलें।
दौड़ का खेल तैराकी के मौसम की शुरुआत के साथ समाप्त हुआ। जैसे ही नदी का तापमान 15-17 0 तक बढ़ा, तेज दौड़ते हुए युवक उसमें कूदने वाले सबसे पहले थे, उसके बाद सभी बच्चे, और कहीं किनारे पर, एक सुनसान जगह में, लड़कियां थीं तैराकी। उस समय, सुरगुट के लोग समुद्र तट सूट नहीं जानते थे और पूरी तरह से नग्न होकर तैरते थे।
गर्म धूप के दिनों में, लड़के, घर के काम से मुक्त, पूरे दिन नदी पर गायब हो गए, किनारे के सबसे अच्छे हिस्सों पर कब्जा कर लिया। हमने रेत में डुबकी लगाई, तैरना सीखा, गोता लगाया। हमें अन्य वयस्कों से डरना पड़ता था जिन्होंने बच्चों को पकड़ लिया, गहराई में भटक गए और उन्हें किनारे पर तैरने दिया। डरा हुआ लड़का रो रहा था, लेकिन वह इस बात से भी खुश था कि वह इतनी कम दूरी को पार कर पाया। उसे अपने बल पर विश्वास हो गया, और वह पहले से ही अपने गले तक पानी में घूम रहा था और अनुभव को दोहराते हुए किनारे पर तैर गया।
इस बीच, अधिक अनुभवी तैराकों ने यह देखने के लिए प्रतिस्पर्धा की कि कौन अधिक समय तक पानी के नीचे रहेगा, आगे गोता लगाएगा, और इतने दूर चले गए कि उन्होंने यह नहीं देखा कि उनके होंठ ठंड से कैसे नीले हो गए और कांपने लगे। लेकिन फिर, कितना आनंद था, खासकर उन लोगों में जिन्होंने तैरने और गोता लगाने की कला सीखी।
गर्मियों के मध्य में, जब नदी में पानी कम होने लगा, तो कई बच्चे अपने माता-पिता के साथ सूअर मछली पकड़ने के लिए चले गए, जहाँ से वे जुलाई के अंत में - अगस्त की शुरुआत में लौट आए। हमने छुट्टी पर लौटने की कोशिश की - इलिन का दिन। फिर घास की फसल शुरू हुई, और बड़े लड़के खेल के लिए तैयार नहीं थे: परिवार ओब से परे, सुअर कुरिया तक, पोली नदी के किनारे, ब्लैक केप से नदी की ओर नावों पर चले गए। पोकेकुयकी। घर पर केवल छोटे बच्चों और बूढ़ों वाली माताएँ ही रहीं। चूंकि पशुधन गर्मियों में और गर्मियों के शुरुआती शरद ऋतु में साइमा के किनारे पर रखा जाता था, इसलिए यार्ड हमेशा साफ और हरे रंग के होते थे। और घर पर रहने वाले बच्चों ने अपनी पीड़ा शुरू की: उन्होंने अपने छोटे हाथों से घास को फाड़ दिया, इसे छोटे ढेर-ढेर में डाल दिया, उन्होंने डंडे से स्टोजर बनाए और उन पर एक खिलौना घास उड़ा दी। व्यर्थ: कटे हुए ढेर ने कृन्तकों को खलिहान में प्रवेश करने से रोक दिया। ओलरेव, लचीले पेड़: उन्हें काटते हुए, वे त्वचा को चीर देते हैं जो टुकड़ों में छूट जाती है। रॉय।
इसके लगभग 28.5 हजार स्वदेशी निवासी - खांटी, मानसी और वन नेनेट्स युगोर्स्काया घाटी में रहते हैं, जिनकी जीवन शैली और मूल परंपराएं अभी भी दूर की पैतृक भूमि, टैगा गांवों और शिविरों में जीवित हैं। जिले में 39 राष्ट्रीय समुदाय हैं। स्वदेशी लोगों के अधिकारों की मुख्य गारंटी खांटी-मानसीस्क ऑक्रग के चार्टर में निहित है।
उत्तर के छोटे लोग
1925-1926 में। अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति और पीपुल्स कमिसर्स परिषद के प्रस्तावों द्वारा, तथाकथित "स्वदेशी लोगों और जनजातियों" के एक समूह को परिभाषित किया गया था, जिसे अर्थव्यवस्था के विकास में लाभ प्राप्त हुआ था। 1950 के दशक के मध्य तक। 26 "उत्तर के छोटे लोगों" को छोटे के रूप में मान्यता दी गई थी: सामी, नेनेट्स, खांटी, मानसी, एनेट्स, नगनसन, सेल्कप्स, केट्स, ईव्स, डोलगन्स, युकागिर, चुवांस, इवेंस, चुच्ची, कोर्याक्स, एस्किमोस, अलेट्स, इटेलमेन्स, टोफलर्स , उल्ची, नानाइस, निवख्स, उडेगीस, नेगिडल्स, ओरोक्स, ओरोची। इन लोगों को विशेषताओं के आधार पर हाइलाइट किया गया था:
1) छोटी संख्या;
2) पारंपरिक व्यवसायों की विशेष प्रकृति (हिरन पालन, शिकार, मछली पकड़ना, समुद्री पशु शिकार);
3) एक सक्रिय जीवन शैली (खानाबदोश, अर्ध-खानाबदोश, अर्ध-गतिहीन);
4) सामाजिक-आर्थिक विकास का निम्न स्तर (आदिम सांप्रदायिक संबंधों के जीवित रूप)।
80 से अधिक वर्षों के लिए, विशेष सरकार ने उत्तर के छोटे लोगों के लिए निर्धारित आर्थिक और सामाजिक लाभ का फैसला किया, उनकी आर्थिक संस्कृति के विकास के लिए बड़ी धनराशि आवंटित की। उत्तर के लोगों के संबंध में कुछ उपायों के सकारात्मक परिणाम हुए: साक्षरता, भाषा और लेखन, साहित्य, चिकित्सा, माल की आपूर्ति, संचार, बुद्धिजीवियों का गठन आदि का विकास।
1950-1960s शब्द "उत्तर के लोग" प्रयोग में थे, शब्द "उत्तर के छोटे लोग" भी बच गए हैं, और "उत्तर के छोटे लोग" शब्द को अब पेश किया गया है। उत्तर के छोटे-छोटे लोगों की सूची का विस्तार शोर, टेलीट्स, कुमांड्रिन्स, टुविनियन-टोडजिन्स और केरेक्स को शामिल करके किया गया है। उत्तर के छोटे लोगों में से एक विशेष समूह में अकेलेपन ने उनके समेकन, उनकी जातीय पहचान के विकास, सार्वजनिक संगठनों के निर्माण में एक बड़ी भूमिका निभाई - उत्तर के छोटे राष्ट्रों के अखिल रूसी संघ, स्थानीय जातीय और धार्मिक संघ।
खांटी
खांटी लोग (अप्रचलित - ओस्त्यक, स्व-पदनाम - हंती, खांटी, कांटेक) फिनो-उग्रिक जातीय-भाषाई समुदाय की उग्र शाखा से संबंधित हैं। रूसी संघ में 22.5 हजार खांटी में से, लगभग 12 हजार (अर्थात, 53% से अधिक) खांटी-मानसी स्वायत्त क्षेत्र में रहते हैं।
खांटी के बीच तीन जातीय समूह बाहर खड़े हैं - उत्तरी, दक्षिणी और पूर्वी। उनमें से प्रत्येक में, कई उपसमूह प्रतिष्ठित हैं, जिन्हें नदियों के नाम से उनके नाम प्राप्त हुए हैं, जिनमें से वे स्थानीयकृत हैं: खांटी अगन, ट्रोमोगन, वखोव, काज़िम, कोंडिंस्की, सालिम, मध्य ओब (सर्गुट) , युगान, लोअर ओब पिम, आदि। जातीय उपसमूहों से कदई भाषाई बोली, अर्थव्यवस्था और संस्कृति में ख़ासियत, एंडोगैमी (एक समूह में विवाह) में भिन्न है। XX सदी की शुरुआत तक। रूसियों ने खंटी ओस्त्यक (संभवतः खांटी के रूप में यख के स्वर से - "बड़ी नदी के लोग" या "ओब लोग") को बुलाया, इससे भी पहले, XIV सदी से पहले, - युगा। खांटी की जीवन शैली का गठन उरल्स और पश्चिमी साइबेरिया की आदिवासी जनजातियों की संस्कृति पर आधारित है, जो शिकार और मछली पकड़ने में लगे हुए हैं, जो उग्र पशु-प्रजनन जनजातियों से प्रभावित हैं। पहली सहस्राब्दी के उत्तरार्ध में, खांटी के मुख्य समूहों का गठन किया गया था, जो उत्तर में ओब की निचली पहुंच से दक्षिण में बारबिंस्क स्टेप्स तक और पूर्व में येनिसी से पश्चिम में यूराल तक बसे थे। XIV सदी के बाद से। खांटी के हिस्से के मानसी लोगों द्वारा पश्चिमी क्षेत्रों से विस्थापन और पूर्वी और उत्तरी क्षेत्रों में उनके पुनर्वास की प्रक्रिया शुरू हुई। उत्तर की आदिवासी आबादी के साथ प्रवास और जातीय संपर्कों के परिणामस्वरूप, खांटी नेनेट्स द्वारा, पूर्व में सेल्कप्स द्वारा, दक्षिणी क्षेत्रों में तुर्क-भाषी लोगों द्वारा और बाद में रूसियों द्वारा दृढ़ता से प्रभावित किया गया था। 18 वीं -20 वीं शताब्दी में खांटी के "रूसीकरण" की प्रक्रिया विशेष रूप से गहन रूप से हुई। इरतीश, ओब, कोंडा पर। साइबेरिया में रूसियों के आने से पहले, खांटी जनजातियाँ थीं, जिनमें से अधिकांश बाद में जातीय-क्षेत्रीय समूह बन गईं। अंतर-आदिवासी और अन्य सैन्य संघर्षों के परिणामस्वरूप, तथाकथित रियासतों का गठन किया गया, जिसके प्रमुख राजकुमार थे। बाद में, रूसी उपनिवेश की अवधि के दौरान, कई ओब और इरतीश ओस्त्यत्सुक रियासतों को अलग-अलग ज्वालामुखी में बदल दिया गया था, जिनमें से औपचारिक प्रमुख स्थानीय राजकुमार थे जो यास्क को इकट्ठा करने के प्रभारी थे। बाद की शताब्दियों में, खांटी ने रूसी बसने वालों से श्रम के अधिक प्रगतिशील उपकरण, मछली पकड़ने के बड़े जाल, आग्नेयास्त्र आदि को अपनाते हुए, पारंपरिक जीवन शैली का नेतृत्व करना जारी रखा।
मुन्सी
मानसी (अप्रचलित रूसी - वोगल्स) रूस के उत्तर के छोटे (8.3 हजार लोगों) लोगों में से एक है, खांटी-मानसी स्वायत्त ऑक्रग के क्षेत्र में लगभग 6.6 हजार लोग (80%) रहते हैं। मानसी ज्यादातर ओब की बाईं सहायक नदियों के घाटियों में निवास करती है - सेवरनाया सोसवा, ल्यापिन, कोंडा (निचली पहुंच को छोड़कर), साथ ही लोअर ओब (बेरेज़ोव्स्की, ओक्त्रैब्स्की जिले)।
राष्ट्रीयता का स्व-नाम मानसी मखुम ("मानसी लोग") है, अक्सर स्थानीय स्व-नाम इलाके से जुड़े होते हैं, नदी: एली टैग्ट मन्सिट (वेरनेसोसविंस्की), साकव मंसिट (इग्विंस्की, यानी ल्यपिंस्की), हाफम महम (पेलीम)। मानसी भाषा यूरालिक भाषा परिवार के उग्र समूह से संबंधित है। इसमें उत्तरी, दक्षिणी, पूर्वी और पश्चिमी बोली समूहों को बाहर निकाला जाता है। भाषा और पारंपरिक कल्टुरा वर्तमान में केवल उत्तरी (सोस्वा-ल्यापिन) और पूर्वी (कोंडिंस्की) मानसी समूहों में संरक्षित हैं।
मानसी नृवंश का गठन यूराल नवपाषाण संस्कृति की जनजातियों के उग्रिक और इंडो-यूरोपीय जनजातियों के साथ विलय के परिणामस्वरूप हुआ था जो कि II-I सहस्राब्दी ईसा पूर्व में चले गए थे। दक्षिण से, पश्चिमी साइबेरिया और उत्तरी कजाकिस्तान के स्टेप्स और वन-स्टेप के माध्यम से। दो-घटक प्रकृति (टैगा शिकारी और मछुआरों और स्टेपी के खानाबदोश चरवाहों का एक संयोजन) अभी भी मानसी संस्कृति में संरक्षित है, यह घोड़े और स्वर्गीय सवार की संस्कृति में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है - मीर-सुस्ने- खुमा
प्रारंभ में, मानसी दक्षिण और मध्य उरलों और उनके पश्चिमी ढलानों के साथ-साथ काम क्षेत्र (विसरा और चुसोवाया नदियों के घाटियों) में बस गए थे। व्याटका और मेज़न की ऊपरी पहुंच में पिकोरा, व्याचेग्डा में उनके पहले के उपनाम का भी उल्लेख किया गया था। इस छोटे से लोगों का जातीय इतिहास पश्चिम (उरल्स, प्रिकामी) से पूर्व में कई समूह प्रवासों की विशेषता है - उरल्स से परे, उत्तरी सोसवा, लोअर ओब, कोंडा की सहायक नदियों, तुरु और तवड़ा नदियों तक। यह 11वीं-15वीं शताब्दी में रूसियों और कोमी के तीव्र विस्तार के परिणामस्वरूप हुआ। घोड़े के उत्तरी क्षेत्रों की रूसी बस्ती के दबाव में, बदले में, उरल्स से आगे, मानसी के अवशेष।
रोजमर्रा की जिंदगी और व्यवसायों की विशिष्टताएं, आध्यात्मिक संस्कृति की विशिष्टता और मानसी के पौराणिक प्रतिनिधित्व खांटी के समान ही हैं। तो, मानसी की मुख्य पारंपरिक गतिविधियाँ शिकार, मछली पकड़ना, जंगली पौधों को इकट्ठा करना, उत्तरी और यूराल क्षेत्र में - बारहसिंगा चराना हैं। दक्षिणी, पश्चिमी और पूर्वी मानसी के हिस्से ने रूसी बसने वालों से कृषि और पशुपालन को अपनाया। ऐतिहासिक रूप से, अधिकांश मानसी अर्ध-बैठे शिकारी और मछुआरे थे। उत्तरी मानसी का केवल एक हिस्सा, जिसने सामोयड टुंड्रा प्रकार की संस्कृति को अपनाया था, को खानाबदोश हिरन चरवाहों के रूप में वर्गीकृत किया गया था। शिकार में, एल्क और हिरण के लिए संचालित शिकार ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्होंने एक कुत्ते के साथ एक धनुष और तीर (बाद में - एक बंदूक के साथ) के साथ शिकार किया। उन्होंने जानवर और पक्षी को जाल, लूप, अधिक वजन वाले जाल से पकड़ा। कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास के साथ, फर शिकार ने धीरे-धीरे मांस को बदल दिया। मछली कई तरह से पकड़ी जाती थी - कब्ज और जाल के माध्यम से, जो जाल और विकिरण बन गई। XIV-XVIII सदियों में वापस। मानसी के लिए परिवहन का मुख्य साधन एक कुत्ता स्लेज था, समय के साथ, इसे हिरन के परिवहन द्वारा बदल दिया गया था। गर्मियों में वे डगआउट नावों पर बोर्ड (ओब्लास, कलडंका) से सिलने वाले बोर्डों के साथ रवाना हुए। वे बड़ी ढकी हुई नावों - कायुका में ओब तक गए। स्की का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था, जो दो प्रकार की होती थी - खाल और कमस के साथ हेमड (चिपके)।
मानसी की बिखरी हुई बस्ती उनके व्यवसाय (शिकार और मछली पकड़ने) के साथ-साथ एक अर्ध-गतिहीन जीवन शैली के कारण है। खांटी की तरह, मानसी बस्तियाँ स्थायी (सर्दियों) और अस्थायी - मौसमी (वसंत, ग्रीष्म और शरद ऋतु) थीं, जिसमें वे मछली पकड़ने की अवधि के दौरान चले गए थे। पारंपरिक गांवों (पॉल) में एक से दस घर होते थे और वे नदियों के किनारे स्थित होते थे, आमतौर पर एक दिन की यात्रा से दूसरे की दूरी पर। मुख्य प्रकार का आवास एक विशाल छत वाला एक लॉग हाउस है, जो अक्सर नींव के बिना होता है। पानी के पास स्थित आवासों में, दो या चार लॉग से एक नींव बनाई गई थी, निचले स्थानों में, ढेर पर लॉग केबिन लगाए गए थे। एक स्थायी आवास में हीटिंग और प्रकाश व्यवस्था के लिए, एक चुवल की व्यवस्था की गई थी - एक चिमनी की तरह एक खुला चूल्हा। एक अस्थायी आवास के रूप में, डंडे, सन्टी छाल या प्लेग की खाल से ढकी झोपड़ियों का उपयोग किया जाता था। संपत्ति और खाद्य पदार्थों के भंडारण के लिए, खलिहान का उपयोग किया जाता था - जमीन और ढेर। बैठकों और समारोहों के लिए, सार्वजनिक भवन थे, गर्भवती महिलाओं और प्रसव में महिलाओं के लिए - विशेष भवन (मैन कोल - "छोटा घर")। जंगल में दूर-दराज के स्थानों में, पवित्र खलिहान रखे जाते थे, जिनमें मूर्तियाँ रखी जाती थीं, जो संरक्षक आत्माओं को दर्शाती थीं।
पारंपरिक सर्दियों के कपड़े और जूते जानवरों और हिरणों की खाल से सिल दिए जाते थे, रोवडुगा, डेमी-सीज़न - चमड़े या कपड़े से, गर्मियों में - कपड़े से। पुराने दिनों में, मानसी बिछुआ कपड़े से कपड़े बनाते थे, बाद में वे खरीदे गए कपड़ों में बदल गए। पारंपरिक महिलाओं के कपड़े - एक पोशाक, एक बागे, सर्दियों में - एक डबल झूलता हुआ बारहसिंगा फर कोट (यगुष्का, साक), मोतियों से भरपूर, रंगीन कपड़े की धारियों और बहुरंगी फर। हेडड्रेस एक विस्तृत सीमा और फ्रिंज के साथ एक बड़ा स्कार्फ है। झूठी चोटी का उपयोग सजावट के रूप में किया जाता था, जो कि उनकी चोटी के साथ, रंगीन फीते के साथ मुड़ जाते थे और तांबे और पेवर पेंडेंट से सजाए जाते थे। उन्होंने बड़ी संख्या में अंगूठियां, ब्रेस्ट बीडेड ज्वैलरी पहनी थी। पुरुषों के कपड़ों में शर्ट, पैंट, बेल्ट शामिल थे। ऊपरी बहरे कपड़े - मलित्सा, हंस (उल्लू)।
XX सदी में। मानसी का जीवन, खांटी की तरह, बहुत बदल गया है: उन्हें जबरन एक व्यवस्थित तरीके से स्थानांतरित कर दिया गया, सामूहिक और राज्य के खेतों में ले जाया गया, सब्जी उगाने, पशुपालन और पिंजरे की खेती जैसी गैर-पारंपरिक गतिविधियों की शुरुआत की गई।
वन नेनेट्स
नेनेट्स (पुराना नाम समोएड्स, युराक्स है) रूस के यूरेशियन उत्तर की स्वदेशी आबादी है। 1989 की जनगणना के अनुसार, नेनेट्स की संख्या 34.3 हजार थी। दो जातीय समूहों को प्रतिष्ठित किया जाता है: टुंड्रा नेनेट्स और वन नेनेट्स, परिवार और कबीले की संरचना, बोली और कुछ सांस्कृतिक विशेषताओं में भिन्न। नेनेट्स भाषा यूरालिक भाषा परिवार के समोएडिक समूह से संबंधित है, इसे दो बोलियों - टुंड्रा और वन में विभाजित किया गया है। वन बोली 5-7% नेनेट द्वारा बोली जाती है। खांटी-मानसी स्वायत्त ऑक्रग के क्षेत्र में केवल वन नेनेट रहते हैं।
वन नेनेट्स का स्व-नाम नेस्चांग ("आदमी") है, पुराना नाम काज़िम या कुन्नया समोयद है। पियान खासोवा ("वन लोग") नाम उन्हें टुंड्रा नेनेट्स द्वारा दिया गया था। निवास के पारंपरिक क्षेत्र पुर नदी के ऊपरी और मध्य भाग हैं, काज़िम, नदीम, पिम नदियों की ऊपरी पहुंच से नुमो रिज, अगन नदी की ऊपरी पहुंच तक। मानवशास्त्रीय प्रकार के अनुसार, वे यूराल संक्रमणकालीन जाति से संबंधित हैं। वर्तमान में, लगभग 2,000 वन नेनेट हैं, जिनमें से अधिकांश खांटी-मानसी स्वायत्त क्षेत्र में रहते हैं। संबंधित लोग: टुंड्रा नेनेट्स, एनेट्स, नगानसन, सेल्कअप। अपनी संस्कृति और भाषा में, वन नेनेट कई मायनों में उत्तरी और पूर्वी खांटी के करीब हैं। वन नेनेट्स के निपटान के क्षेत्र का शायद ही पुरातात्विक रूप से अध्ययन किया गया हो। रूसी लिखित स्रोतों में वन नेनेट्स का पहला विश्वसनीय उल्लेख कोसैक अतामान बोगदान चुबाकिन के 1902 के सैन्य अभियान के बारे में जानकारी है, जो कि सामोय राजकुमारों अकुबा, स्केमचे और सालीम को ज़ार के दिए गए शब्द और यास्क को भुगतान करने के प्रस्ताव के साथ है। हालाँकि, उसके बाद भी, रूसियों के साथ फ़ॉरेस्ट नेनेट्स के संपर्क दुर्लभ थे और सर्गट में सुगलन (मेले) में बैठकों तक सीमित थे। वन नेनेट लंबे समय तक वैज्ञानिकों के लिए अज्ञात रहे। XIX सदी के अंत में। प्रोफेसर ए.आई. द्वारा "खोज"। न्याख-समर-यख लोगों के ओब क्षेत्र के गहरे टैगा में जैकोबी। दो दशकों तक, खोई हुई जनजाति के बारे में चर्चा हुई, जब तक कि यह स्पष्ट नहीं हो गया कि हम काज़िम (कुनी) समोएड्स के बारे में बात कर रहे थे। व्यापार सहित सीमित बाहरी संपर्कों के कारण, वन नेनेट्स अर्थव्यवस्था प्राकृतिक थी और पुरातन विशेषताओं को बरकरार रखा था।
कुछ दशक पहले, विलो बस्ट से बुने हुए मछली पकड़ने के जाल और सीन कभी-कभी मछली पकड़ने के लिए उपयोग किए जाते थे, और विशाल पसलियों और हिरण की खोपड़ी के टुकड़े सिंकर्स के रूप में उपयोग किए जाते थे। छोटी नदियों पर लॉकिंग संरचनाओं के साथ-साथ बहने वाली झीलों पर नेट फिशिंग और सीन फिशिंग की मदद से मछली पकड़ने का काम किया जाता था। मुख्य ग्रीष्मकालीन परिवहन चीड़ या देवदार से बनी डगआउट नावें (ओब्लास) थीं, सर्दी - बारहसिंगा द्वारा खींची गई स्लेज और स्की। वन नेनेट्स के बारहसिंगा पालन को एक तुच्छ झुंड आकार (10 से 300 तक), लकड़ी की बाड़ (कोरल) और धूम्रपान करने वालों का उपयोग करके एक अर्ध-मुक्त चराई प्रणाली की विशेषता है। पालतू बारहसिंगों ने परिवहन और आंशिक रूप से भोजन की जरूरतें प्रदान कीं। शीत-वसंत काल में जंगली हिरण और एल्क का शिकार खोलना या प्रवाल द्वारा बहुत महत्व था। शरद ऋतु, वसंत या गर्मियों में, वे ऊपर की ओर और जलपक्षी का शिकार करते थे। फर-असर वाले जानवरों (सेबल, लोमड़ी, वूल्वरिन) के निष्कर्षण के लिए, जाल, चेरकान और ढलान का इस्तेमाल किया गया था। गिलहरी का शिकार धनुष-बाण से किया जाता था।
फ़ॉरेस्ट नेनेट्स का पारंपरिक आवास चुम (टकसाल) है - हिरन की खाल (सर्दियों में) और बर्च की छाल (गर्मियों में) से बने 25-40 डंडे और कवर (न्यूक) की एक फ्रेम संरचना। बारहसिंगा चराने वाले शिविर में आमतौर पर एक या दो तंबू और बाहरी इमारतें होती हैं - चीजों को संग्रहित करने के लिए एक शेड (गोताखोरी), रोटी बनाने के लिए एक ओवन ("न्यान टकसाल" - "ब्रेड हाउस")। पारंपरिक कपड़े और जूते घरेलू और जंगली बारहसिंगों की खाल से बनाए जाते हैं। पुरुषों के कपड़ों में एक मालित्सा (एक हुड और मिट्टेंस के साथ फर के साथ बहरे कपड़े), एक रास्पबेरी शर्ट, कपड़े से बना, और एक उल्लू (बाहर फर के साथ बाहरी वस्त्र) होते हैं। महिलाओं के कपड़े एक यगुष्का है - एक दो-परत झूलता हुआ फर कोट जिसमें फर अंदर और बाहर की ओर होता है। वन नेनेट के भोजन राशन में जंगली पौधे, मछली, खेल, एल्क मांस, जंगली और घरेलू हिरण शामिल हैं।
सामाजिक संगठन का आधार वंश है। रिश्तेदारी का लेखा-जोखा पितृ पक्ष में किया जाता है। पिछले वर्षों में, एक ही कबीले के प्रतिनिधियों के बीच विवाह और विदेशियों के साथ विवाह निषिद्ध थे, हालांकि पहले से ही 19 वीं शताब्दी में। पूर्वी और उत्तरी खांटी के साथ वन नेनेट्स के अक्सर अंतर-जातीय विवाह होते थे।
वन नेनेट्स के धार्मिक विचारों के मूल में एनिमिस्टिक विचार हैं: आत्माओं में विश्वास जो उनके आसपास की दुनिया में रहते हैं। केंद्रीय अभयारण्य झील नुमो ("भगवान की झील") है, जिनमें से एक द्वीप पर (नोगो-याह - "द्वीप-हृदय") बुतपरस्त देवताओं के लिए बलिदान किया गया था। किंवदंती के अनुसार, सर्वोच्च स्वर्गीय देवता नुमा के पुत्र, नुम्गीबॉय, जिसे जमीन पर फेंक दिया गया था, एक झील में बदल गया। पहले, हार्ट आइलैंड के दक्षिण-पूर्वी तट पर, काखा (खेखे) आत्मा की लकड़ी की आकृतियों की एक पंक्ति थी। निचली दुनिया के देवता, रोग और मृत्यु को नियंत्रित करने वाले, नगा (न्गोमुलिक) हैं। अपने सेवकों के माध्यम से, दुष्ट आत्माएँ - नगिलेक, नगा लोगों को बीमारियाँ भेजती हैं, और वह मृतकों की आत्माओं को खा जाता है। प्राकृतिक घटनाओं का चक्र, स्वर्ग और पृथ्वी में जीवन का शासन नुम्-निस्या ("स्वर्ग-पिता") और या-कटी ("पृथ्वी-दादी") द्वारा किया जाता है। "सांसारिक" आत्माओं का बहुत महत्व है - पानी और जंगलों के मालिक, प्राकृतिक सीमाओं और क्षेत्रों (काखा) के स्वामी की आत्माएं, निवास की संरक्षक आत्माएं (उदाहरण के लिए, मायत-कात्या - "की दादी मकान")।
कुल गणना लगभग 31 हजार लोग... थोक खांटी-मानसीस्क और यमालो-नेनेट जिलों में रहता हैकुल जनसंख्या का लगभग 90 प्रतिशत। बाकी टूमेन, नोवोसिबिर्स्क और टॉम्स्क क्षेत्रों में बसे हैं।
खांटी का इतिहास
वैज्ञानिक पुरातात्विक खोजों से खंटियन लोगों की उत्पत्ति, लोककथाओं की परंपराओं के अध्ययन और राष्ट्रीय बोलियों की भाषाई विशेषताओं के बारे में जानकारी प्राप्त करते हैं। खांटी के गठन के बारे में अधिकांश संस्करण दो संस्कृतियों के मिश्रण की परिकल्पना के लिए कम हो गए हैं: यूरालिक नियोलिथिक के साथ उग्र जनजाति। घरेलू सामानों (मिट्टी के बर्तनों, पत्थर के औजारों, आभूषणों) के मिले अवशेषों से संकेत मिलता है कि खांटी मूल रूप से यूराल पर्वत की ढलानों पर रहते थे। पर्म टेरिटरी की गुफाओं में पुरातत्वविदों ने प्राचीन मंदिरों की खोज की है। खांटी भाषा फिनो-उग्रिक शाखा से संबंधित है, और, परिणामस्वरूप, लोगों के अन्य उत्तरी जनजातियों के साथ पारिवारिक संबंध थे। खांटी और मानसी की संस्कृति की निकटता लोक कला में राष्ट्रीय बोलियों, वस्तुओं और जीवन के तरीके में समानता की पुष्टि करती है। चार शताब्दियों से भी पहले, खांटी के पूर्वज उत्तर दिशा में ओब नदी के किनारे चले गए थे। टुंड्रा में, खानाबदोश पशुपालन, शिकार, सभा और कृषि (दक्षिणी हिस्से में) में लगे हुए थे।पड़ोसी जनजातियों के साथ संघर्ष थे। विदेशी जनजातियों के हमलों का विरोध करने के लिए, खांटी बड़ी यूनियनों में एकजुट हो गए। इस शिक्षा का नेतृत्व ने किया था राजकुमार, नेता, जनजाति का मुखिया।
साइबेरियाई खानटे के पतन के बाद, उत्तरी क्षेत्रों को मास्को राज्य को सौंप दिया गया था। यहां संप्रभु के आदेश से उत्तरी किलों का निर्माण किया जाता है। साइबेरिया में अस्थायी किलेबंदी बाद में शहरों में बदल गई। कई रूसी निवासियों को विदेशी भूमि पर भेजा गया, जिससे समग्र रूप से जनसंख्या में वृद्धि हुई। विदेशी रूसियों ने अज्ञात जनजातियों को बर्बर लोगों के भयानक, बर्बर समूहों के रूप में वर्णित किया। स्थानीय परंपराओं और अनुष्ठानों के साथ रक्त, अनुष्ठान मंत्र और शैमैनिक मंत्र थे, जिसने रूसी बसने वालों में भय पैदा किया। रूसी आबादी के विस्तार ने स्वदेशी लोगों के बीच भ्रम पैदा किया। अंतहीन टुंड्रा में उन्होंने किले बनाए और ज्वालामुखी बनाए। हालांकि, खांटी से एक महान प्रतिनिधि को भूमि और आबादी के प्रबंधन के लिए चुना गया था। खांटी सहित स्वदेशी आबादी, कुल आबादी का केवल एक अंश थी। आज खांटी (लगभग 28 हजार लोग) यमल-नेनेट्स और खांटी-मानसी जिलों में रहते हैं।
खांटी संस्कृति का सर्वोच्च मूल्य प्रकृति है
टुंड्रा की कठोर परिस्थितियों ने जीवन का एक कठिन तरीका तय किया: खिलाने और जीवित रहने के लिए कड़ी मेहनत करना आवश्यक था। पुरुष फर वाले जानवर की उम्मीद में शिकार करने गए। पकड़े गए जंगली जानवर न केवल भोजन के लिए अच्छे थे, उनके मूल्यवान स्थान को बेचा जा सकता था या व्यापारियों के साथ आदान-प्रदान किया जा सकता था। ओब नदी ने खांटी को मीठे पानी की मछलियों की एक उदार पकड़ की आपूर्ति की। मछली को खाने के लिए संरक्षित करने के लिए, इसे नमकीन, सुखाया, सुखाया गया। बारहसिंगा पालन स्वदेशी उत्तरी निवासियों का एक पारंपरिक व्यवसाय है। एक नम्र जानवर ने एक विशाल परिवार को खिलाया। रोज़मर्रा की ज़िंदगी में और तंबू के निर्माण में हिरन की खाल का सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता था। हिरन की बेपहियों की गाड़ी माल का परिवहन कर सकती थी। भोजन में स्पष्ट, खांटी मुख्य रूप से मांस (हिरण, एल्क, भालू) और यहां तक कि कच्चा भी खाते थे। मांस से गर्म स्टू बनाया जा सकता है। सब्जी खाना दुर्लभ था। मशरूम और जामुन के मौसम में, नोथरथर्स के अल्प आहार का विस्तार हुआ।
जन्मभूमि की वंदना में प्रकृति के साथ एक आत्मा के दर्शन का पता लगाया जा सकता है। खांटी ने कभी किसी युवा जानवर या गर्भवती मादा का शिकार नहीं किया। मछली के जाल केवल बड़े व्यक्तियों के लिए डिज़ाइन किए गए थे, और स्थानीय मछुआरों के अनुसार, युवाओं को बड़ा होना चाहिए था। पकड़े गए कैच या शिकार ट्राफियां किफ़ायत से खर्च की गईं। सभी अंतड़ियों और ऑफल का सेवन किया गया था, इसलिए कचरा न्यूनतम था। खांटी ने जंगलों और नदियों के उपहारों को विशेष सम्मान के साथ माना, प्रकृति को जादुई शक्ति का श्रेय दिया। वन आत्माओं को खुश करने के लिए, खांटी ने एक दान समारोह की व्यवस्था की। अक्सर, खांटी अपनी पहली पकड़ या पकड़े गए जानवर के शव को एक पौराणिक देवता को देते थे। पकड़े गए शिकार को जादुई गीतों की ध्वनि के लिए लकड़ी की मूर्ति के पास छोड़ दिया गया।
परंपराओं। छुट्टियाँ और अनुष्ठान
हुड वाले कौवे के आगमन से जुड़ी एक दिलचस्प वसंत छुट्टी। इस पक्षी के आगमन ने मछली पकड़ने के मौसम की शुरुआत को चिह्नित किया। यदि किसी पेड़ के शीर्ष पर एक कौवा देखा गया था, तो यह "बड़े पानी" का संकेत था। कौवे का आगमन वसंत के आगमन का प्रतीक है, एक नए मौसम की शुरुआत, और इसलिए स्वदेशी लोगों के लिए जीवन। पक्षियों को खुश करने के लिए, उनके लिए व्यंजनों की एक मेज लगाई जाती है। खांटी की ऐसी उदारता से पंछी बहुत खुश हैं!
टैगा के मालिक, एक दुर्जेय भालू को भी कम सम्मानित नहीं किया जाता है। एक भालू का शिकार करने के बाद, खांटी मारे गए जानवर से माफी मांगता है। वे देर शाम या रात में भालू का मांस खाते हैं, जैसे कि जानवर की आत्मा को अंधेरे आकाश में देख रहे हों। ...
विशिष्ट सुविधाएं।काला धन पसंद करने वालों के लिए मक्का। एक ऐसी जगह जहां से हर साल 50% से अधिक रूसी तेल पंप किया जाता है, जिसमें से अधिकांश पश्चिम को बेचा जाता है, जिससे कुलीन वर्ग हर दिन अमीर हो जाता है। खांटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ऑक्रग - उग्रा रूस में तेल उत्पादन में पहले और गैस उत्पादन में दूसरे स्थान पर है। मुख्य बड़े शहर तेल क्षेत्रों के आसपास केंद्रित हैं। उनमें आबादी लगातार बढ़ रही है - कई लोग मानते हैं कि यह एक तरह का "अमेरिकन ड्रीम" है। सच है, साइबेरिया के टैगा विस्तार के बीच में।
औद्योगिक शहरों की प्रचुरता के बावजूद, खांटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ऑक्रग - युगरा में, छोटे स्वदेशी निवासी अभी भी संरक्षित हैं: खांटी, मानसी, नेनेट्स। वे एक समृद्ध इतिहास, सदियों पुरानी परंपराओं और एक अनूठी संस्कृति वाले लोग हैं। उनके लिए मुख्य व्यवसाय शिकार, मछली पकड़ना, फर व्यापार, पशुपालन हैं।
मानसी और टॉडलर्स मन्स्यात। सपने देखने वाले द्वारा फोटो (http://fotki.yandex.ru/users/valeriy-dreamer/)
खांटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ऑक्रग में, सभी प्रकार के पर्यटन को काफी गंभीरता से विकसित किया गया है। यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि पहाड़ियाँ और पहाड़ियाँ स्कीइंग, स्नोबोर्डिंग और पतंगबाजी के लिए अनंत अवसर प्रदान करती हैं। और खेल और पारिस्थितिक पर्यटन के प्रेमी आनंद के साथ कई प्राकृतिक पार्कों और भंडारों में महारत हासिल करने में सक्षम होंगे। और यहां तक कि दो राज्य के भंडार पर जाएँ।
वैसे, पारिस्थितिकी के बारे में। लेकिन यहां सब कुछ खराब है। तेल गैस के जलने से होने वाला उत्सर्जन, परिष्कृत उत्पाद, बड़े शहरों से निकलने वाली गैसों द्वारा प्रदूषण - यह सब प्रकृति और मानव स्वास्थ्य के लिए अपूरणीय क्षति का कारण बनता है।
भौगोलिक स्थान।खांटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ऑक्रग - उग्रा के क्षेत्र में हजारों नदियाँ और झीलें हैं। मुख्य नदियाँ ओब और इरतीश हैं। जिले का एक तिहाई हिस्सा दलदल है, और पूरे क्षेत्र का 50% से अधिक टैगा वन है। जिले की राहत मैदानी, तलहटी, पहाड़ हैं, जिनकी ऊंचाई लगभग 2000 मीटर तक पहुंचती है।
दक्षिण में, खांटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ऑक्रग - युगा की सीमाएँ टूमेन क्षेत्र के उवाट और टोबोल्स्क क्षेत्रों पर, दक्षिण-पूर्व और पूर्व में - टॉम्स्क क्षेत्र और क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के साथ, दक्षिण-पश्चिम में स्वेर्दलोवस्क क्षेत्र के साथ, उत्तर-पश्चिम में - कोमी गणराज्य के साथ, उत्तर में यमालो-नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग के साथ।
जनसंख्याजिला 1,584,063 लोग, और शहरीकरण का स्तर खांटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ऑक्रग रूस में पांचवें स्थान पर है। जन्म दर रूस में सबसे अधिक है, और मृत्यु दर सबसे कम है। यह सक्रिय प्रजनन आयु की महिलाओं की उच्च स्तर, बढ़ी हुई गुणवत्ता और जीवन स्तर और एक अच्छी तरह से विकसित स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली दोनों के कारण है।
अधिकांश आबादी रूसी है, उनमें से 68% से अधिक खांटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ऑक्रग - युरगा में हैं। उनके अलावा, टाटर्स, यूक्रेनियन, बश्किर रहते हैं - 16%। यह ध्यान देने योग्य है कि इस टैगा गढ़, खांटी और मानसी के स्वदेशी निवासी, जिले की कुल आबादी का केवल 2% हैं।
अपराध।रूस में अपराध दर 23वां है। जिले के आंतरिक मामलों के मंत्रालय के प्रमुख के अनुसार, अपराध दर में लगातार कमी आ रही है। पुलिस कानून के सभी प्रकार के उल्लंघनों से सफलतापूर्वक लड़ती है - अवैध मांदों के आयोजन से लेकर सरकार में हत्या, डकैती और भ्रष्टाचार तक। साथ ही, काफी उच्च स्तर की चोरी और नशीली दवाओं की लत की समस्या बनी हुई है।
बेरोजगारी दर 5, 3% है और पिछले वर्ष की तुलना में इसमें 1% की कमी आई है। वेतन के स्तर से - ठीक है, यहाँ बड़े शहरों में स्टालिन की इच्छा पूरी हुई: "जीवन बेहतर हो गया है, जीवन अधिक मज़ेदार हो गया है।" उदाहरण के लिए, एक साधारण शिक्षक का वेतन प्रति माह 45,000 रूबल से अधिक हो सकता है। जिले में औसत वेतन 50,000 रूबल से अधिक है। जो निश्चित रूप से दक्षिण से प्रवासियों की एक अंतहीन धारा की ओर जाता है।
संपत्ति मूल्य।महान अवसरों के शहरों में रहना कोई सस्ता सुख नहीं है। सर्गुट में 40 मीटर की दूरी पर एक सामान्य 1-कमरे वाले अपार्टमेंट में आपको कम से कम 3 मिलियन रूबल, निज़नेवार्टोवस्क में - 2.7 मिलियन रूबल और नेफ्तेयुगांस्क में 3.3 मिलियन से अधिक रूबल खर्च होंगे। खैर, यहां एक अपार्टमेंट किराए पर लेना सस्ता नहीं है - उदाहरण के लिए, odnushki, एक महीने में 20,000 रूबल से शुरू होता है।
जलवायु।सर्दियाँ बर्फीली, लंबी (अक्टूबर से अप्रैल तक) होती हैं, तापमान -60 ° तक पहुँच सकता है, लेकिन औसतन इसे -20 ° के आसपास रखा जाता है। और गर्मी गर्मी से प्यार करने वाले लोगों को खराब नहीं करेगी - औसत तापमान केवल +16.5 ° है। वर्ष के दौरान, 400-620 मिमी वर्षा होती है, जिसका मुख्य भाग गर्म मौसम में पड़ता है।
खांटी-मानसीस्क स्वायत्त ऑक्रग के शहर
एक छोटे से गाँव से, जहाँ की अर्थव्यवस्था सामूहिक खेतों, लकड़ियों और मछली पकड़ने के उद्योग पर आधारित थी, कुछ ही वर्षों में, यह न केवल साइबेरिया में, बल्कि पूरे रूस में एक औद्योगिक विशाल में बदल गया। तेल उत्पादन, तेल और गैस प्रसंस्करण, तेल उत्पादों का परिवहन अर्थव्यवस्था का आधार बन गया। उद्यमों की बिजली आपूर्ति के लिए, दो शक्तिशाली राज्य जिला बिजली स्टेशन बनाए गए थे। पास होने के कारण, वे दुनिया के सबसे शक्तिशाली ताप विद्युत संयंत्रों में से एक हैं।
साइबेरिया की शक्ति। शेड द्वारा फोटो (http://fotki.yandex.ru/users/shed82/)
आज सर्गुट न केवल एक विशाल कारखाना शहर है, जिसमें धूम्रपान पाइप, तेल रिसाव और अंतहीन पाइपलाइनों का एक समूह है, बल्कि एक विकसित बुनियादी ढांचे, कई शॉपिंग और मनोरंजन परिसरों, थिएटरों, प्रदर्शनियों, स्कूलों, विश्वविद्यालयों, खेल परिसरों के साथ एक आधुनिक महानगर भी है। इसमें सब कुछ है, उदाहरण के लिए, मास्को में। हां, और वहां पहुंचने पर आप उनके बीच अंतर देखेंगे। ठीक है, शायद अधिक ट्रैफिक जाम हैं, लेकिन सुरगुट में हवा साफ है, हालांकि ज्यादा नहीं। और शहर की जनसंख्या 325,511 लोग हैं।
सांस्कृतिक विश्राम कहाँ है, और क्या देखना है - आपको सिटी ड्रामा थिएटर अवश्य जाना चाहिए, जो पहले ही 70 से अधिक प्रदर्शनों का सफलतापूर्वक मंचन कर चुका है। आप विमानन प्रौद्योगिकी के लिए सम्मान के रास्ते पर चल सकते हैं और अपनी आंखों से देख सकते हैं कि हेलीकाप्टरों ने तेलियों को निज़नेवार्टोवस्क विकसित करने में मदद की।
और अगर आप खरीदारी के लिए जाना चाहते हैं या सक्रिय आराम करना चाहते हैं - कृपया! आपकी सेवा में शहर के विभिन्न हिस्सों में स्थित 11 शॉपिंग और मनोरंजन परिसर हैं।
सबसे कम बेरोजगारी दर वाला शहर एक प्रतिशत से भी कम है।
लघु व्यवसाय भी विकसित हो रहा है: उदाहरण के लिए, 2013 में, सब्सिडी के लिए 5 मिलियन से अधिक रूबल आवंटित किए गए थे, युवा उद्यमिता के लिए अनुदान, पारिवारिक व्यवसाय, उद्यमियों के खर्च के हिस्से के लिए मुआवजा।
सामान्य तौर पर, करियर बनाने के लिए, यह शहर शायद रूस में सर्वश्रेष्ठ में से एक है: युवा, धनी, होनहार। श्रम बाजार में आम तौर पर नौकरियों का एक बड़ा चयन होता है, क्योंकि प्रति व्यक्ति कम से कम 10 रिक्तियां होती हैं।
वैसे, सांस्कृतिक रूप से सब कुछ क्रम में है - एक अद्भुत कठपुतली थियेटर "द मैजिक फ्लूट", एक संग्रहालय, एक गैलरी, एक सिनेमा, कई मंदिर और चर्च हैं।
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