अंतर्ज्ञान कैसे विकसित करें। दर्शन के संदर्भ में अंतर्ज्ञान अंतर्ज्ञान परिभाषा

मानव ज्ञान का विकास प्रायोगिक गतिविधियों, निष्कर्षों और अवधारणाओं के निर्माण के परिणामस्वरूप होता है। हालाँकि, सभ्यता की प्रगति के लिए केवल तर्क ही पर्याप्त नहीं है। नए ज्ञान के उद्भव में बहुत महत्व के अनुमान हैं, सामान्य ज्ञान से अचानक अंतर्दृष्टि अकथनीय है।

अंतर्ज्ञान विचार की गति को एक नई गति और दिशा देता है। यह तर्क के मध्यवर्ती चरणों को दरकिनार करते हुए सही निर्णय लेने की क्षमता पर आधारित एक घटना है।

प्राचीन काल से, अंतर्ज्ञान दार्शनिकों, मनोवैज्ञानिकों, अन्वेषकों और सिर्फ जिज्ञासु नागरिकों की चर्चा का विषय रहा है। आइए समझने की कोशिश करें कि अंतर्ज्ञान क्या है और यह विज्ञान और रोजमर्रा की जिंदगी में क्या भूमिका निभाता है।

परिभाषा

अंतर्ज्ञान (दर्शनशास्त्र में) बिना प्रमाण के प्रत्यक्ष अवलोकन द्वारा सत्य को जानने का एक तरीका है। समस्या के समाधान पर लंबे विचार-विमर्श के परिणामस्वरूप सहज समाधान उत्पन्न होते हैं।

मनोवैज्ञानिक अंतर्ज्ञान की व्याख्या अवचेतन की गतिविधि के रूप में करते हैं। एक व्यक्ति लंबे समय तक सोचता है, समस्या पर विचार करता है, समाधान खोजने की निराशा करता है, लेकिन यह स्वयं ही और अप्रत्याशित रूप से आता है। मनोविज्ञान इसे अवचेतन स्तर पर मानसिक गतिविधि की निरंतरता और बाद में बौद्धिक कार्य के परिणाम को चेतना के क्षेत्र में स्थानांतरित करके समझाता है। तो अंतर्ज्ञान (मनोविज्ञान में) ज्ञान है जो इसे प्राप्त करने के तरीकों और शर्तों के बारे में जागरूकता के बिना उत्पन्न होता है।

सहज ज्ञान युक्त में ऐसे निष्कर्ष शामिल नहीं हैं, जिनका परिसर स्पष्ट रूप से तैयार नहीं किया गया है। साथ ही, अंतर्ज्ञान व्यवहारिक प्रतिक्रियाएं नहीं हैं, जो वृत्ति और शारीरिक अभिव्यक्तियों पर आधारित होती हैं।

अवधारणा का ऐतिहासिक विकास

अंतर्ज्ञान की समस्या पुरातनता में भी रुचि की थी। तो, प्लेटो ने तर्क दिया कि अंतर्ज्ञान विचारों का चिंतन है। एक व्यक्ति को पूर्ण ज्ञान होता है, लेकिन, भौतिक दुनिया में आने पर, वह सब कुछ भूल जाता है। शिक्षण, कुछ नया की खोज, जो पहले ज्ञात था उसका स्मरण है। अंतर्ज्ञान ऐसा करने में मदद करता है। यह निष्क्रिय धारणा के बारे में नहीं है, बल्कि मन की लंबी तैयारी के बाद अचानक प्रकट हुए सत्य के बारे में है।

अंतर्ज्ञान की घटना को पहचानते हुए, अरस्तू ने विश्वसनीय वैज्ञानिक ज्ञान प्राप्त करने के लिए इसे अपर्याप्त माना। वैज्ञानिक के अनुसार, आस-पास की दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के बारे में सच्चे विचार संवेदी अनुभव और कटौती के परिणामस्वरूप बनते हैं।

मध्य युग में, वैज्ञानिक रूप से अंतर्ज्ञान को समझाने का प्रयास थॉमस एक्विनास और विलियम ऑफ ओखम द्वारा किया गया था। एफ। एक्विनास ने मानव सोच के संगठन में अंतर्ज्ञान की भूमिका देखी। डब्ल्यू. ओखम ने सरल और जटिल ज्ञान की पहचान की। पहले उन्होंने वस्तुओं और घटनाओं की प्रत्यक्ष धारणा से प्राप्त ज्ञान को दूसरे के लिए - अवधारणाओं के गठन के लिए जिम्मेदार ठहराया। अंतर्ज्ञान सरल ज्ञान के स्तर पर प्रकट होता है, जब स्पष्ट को बिना सबूत के स्वीकार कर लिया जाता है।

आधुनिक समय में "अंतर्ज्ञान" की अवधारणा की व्याख्या बदल गई है। प्राकृतिक विज्ञान के तेजी से विकास ने ज्ञान के सिद्धांत के संशोधन, अवधारणाओं और कानूनों को प्रमाणित करने के लिए नई विधियों के विकास की आवश्यकता की। सहज ज्ञान को उच्च स्तर की बौद्धिक गतिविधि के लिए एक मार्ग के रूप में देखा जाने लगा। इस दृष्टिकोण को आर। डेसकार्टेस, बी। स्पिनोज़ा, जी। लाइबनिज़, आई। कांट और अन्य ने व्यक्त किया था। अंतर्ज्ञान (दर्शन में) सत्य का मार्ग है।

ए। बर्गसन, ओ। लॉस्की, एस। फ्रैंक ने एक नया दार्शनिक सिद्धांत बनाया - अंतर्ज्ञानवाद। सिद्धांत का सार इस तथ्य में निहित है कि एक व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया के ज्ञान के लिए खुला है। एक वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान संज्ञेय वस्तु व्यक्ति की चेतना में परिलक्षित होती है। प्रत्यक्ष धारणा के दौरान गठित विषय के बारे में प्रारंभिक विचार सहज हैं। यह अभी तक सच्चा ज्ञान नहीं है, बल्कि युक्तिकरण, निष्कर्ष का आधार है।

एस। फ्रैंक ने चिंतनशील अंतर्ज्ञान और सहज ज्ञान को अलग किया। बाद के मामले में, हमारा मतलब ज्ञान और चीजों के संबंधों की एकता में दुनिया की समग्र, व्यवस्थित धारणा है। अंतर्ज्ञान मानसिक गतिविधि की निरंतरता है जहां तर्क शक्तिहीन होता है।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, "अंतर्ज्ञान" की अवधारणा को वैज्ञानिक उपयोग से बाहर रखा गया था। उस समय यह माना जाता था कि तर्क की सहायता से ही संसार के बारे में ज्ञान प्राप्त किया जा सकता है। बाद में, अंतर्ज्ञान को एक अंतर्दृष्टि, एक अनुमान, एक "अज्ञात में कूदना" (एस। सबमेव, एस। मिखोल्स, आदि) के रूप में माना जाता था। रचनात्मकता के मनोविज्ञान के विकास के कारण अंतर्ज्ञान के अध्ययन को अद्यतन किया गया है। जाने-माने मनोवैज्ञानिक हां ए। पोनोमारेव ने उप-उत्पाद का सिद्धांत बनाया - अवचेतन की कड़ी मेहनत के परिणामस्वरूप प्राप्त रचनात्मक गतिविधि का एक अप्रत्याशित, लेकिन मूल और महत्वपूर्ण परिणाम। अंतर्ज्ञान किसी समस्या का गैर-मानक समाधान खोजने की क्षमता है।

आज, अंतर्ज्ञान की व्याख्या "अर्धचेतन पूर्वसूचना" से लेकर "रचनात्मक सोच के उच्च रूपों" तक होती है। घटना का अध्ययन करने की जटिलता विवरण की समस्याग्रस्त प्रकृति और इसकी प्रकृति से अतार्किक के तार्किक विश्लेषण से निर्धारित होती है।

संवेदी और तर्कसंगत अनुभूति

एक व्यक्ति दुनिया को इंद्रियों (दृष्टि, श्रवण, गंध, स्पर्श, स्वाद) के माध्यम से और सोच की मदद से सीखता है। संवेदी अनुभूति वस्तुओं के बारे में उनकी प्रत्यक्ष धारणा में विचारों को प्राप्त करना संभव बनाती है। सामान्यीकरण, कथित विशेषताओं और गुणों का अन्य सजातीय वस्तुओं में स्थानांतरण नहीं होता है। तो, 1-2 साल के बच्चे के लिए एक प्याला ही वह प्याला होता है जिससे वह पीता है। बच्चा वस्तु को नाम दे सकता है, लेकिन शब्द अभी तक एक सामान्यीकरण कार्य नहीं करता है।

तर्कसंगत ज्ञान अवधारणाओं, निर्णयों और निष्कर्षों की सहायता से किया जाता है: "एक त्रिभुज एक ज्यामितीय आकृति है जिसमें तीन बिंदुओं से जुड़े तीन खंड होते हैं जो एक सीधी रेखा पर नहीं होते हैं", "घर्षण गर्मी का स्रोत है", " सभी शिकारी मांस खाते हैं, बाघ एक शिकारी होता है इसलिए वह मांस खाता है," आदि।

कामुक और तर्कसंगत अनुभूति निकट से संबंधित हैं। हल की जा रही समस्या की बारीकियों के आधार पर एक या दूसरे प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि प्रमुख हो जाती है। कामुक और तर्कसंगत के संयुग्मन का रूप अंतर्ज्ञान है। अंतर्ज्ञान के बारे में बात करना समझ में आता है जब कामुक से तर्कसंगत की ओर बढ़ता है, और इसके विपरीत। मानव मन में अद्वितीय छवियां दिखाई देती हैं, और प्रारंभिक निष्कर्ष के बिना नई अवधारणाएं बनती हैं। एक उदाहरण एफ. केकुले (अपनी पूंछ काटने वाला सांप) द्वारा बेंजीन के सूत्र की खोज है।

क्या यह तर्क दिया जा सकता है कि अंतर्ज्ञान संवेदी ज्ञान है? हां, अगर हमारा मतलब उन संवेदनाओं और धारणाओं से है जो तर्क के विपरीत हैं, लेकिन इससे रहित नहीं हैं। शोध के परिणाम बताते हैं कि वास्तविकता के संवेदी प्रतिबिंब के प्राथमिक रूपों की भी मध्यस्थता की जाती है।

अंतर्ज्ञान के प्रकार

अंतर्ज्ञान बौद्धिक, कामुक, भावनात्मक, रहस्यमय (अकथनीय पूर्वाभास) और पेशेवर (तकनीकी, चिकित्सा, कलात्मक, आदि) है।

गतिविधि की प्रकृति से, अंतर्ज्ञान मानकीकृत और अनुमानी है। उदाहरण के लिए, डॉक्टर रोगी की प्रारंभिक जांच के बिना ही सही निदान करता है। यह एक मानकीकृत अंतर्ज्ञान है, क्योंकि डॉक्टर कुछ भी नया आविष्कार नहीं करता है। अनुमानी अंतर्ज्ञान के बारे में बात करना उचित है जब संवेदी छवियां और अमूर्त अवधारणाएं परस्पर क्रिया करती हैं, जिसके परिणामस्वरूप नई छवियों और अवधारणाओं का निर्माण होता है।

अंतर्ज्ञान और विज्ञान

अधिकांश वैज्ञानिक खोजें "सनकी पर" की गईं। इसलिए, सूर्यास्त को निहारते हुए एक वैकल्पिक विद्युत मोटर का विचार निकोलाई टेस्ला के पास आया। दुनिया में होने वाली प्रक्रियाओं की गति की सापेक्षता का विचार सुबह उठने के बाद ए आइंस्टीन को आया। डी ए मेंडेलीव ने सपने में तत्वों की आवर्त सारणी देखी। मनोवैज्ञानिक और शरीर विज्ञानी ऐसी घटनाओं की व्याख्या इस प्रकार करते हैं।

विकसित अंतर्ज्ञान वाले लोगों की दीर्घकालिक स्मृति अच्छी होती है। पिछले अनुभव के तत्व एक ऐसी प्रणाली से जुड़े हुए हैं जो चेतना और अवचेतन दोनों स्तरों पर मौजूद है।

अंतर्ज्ञान के तंत्र में एक भावनात्मक घटक भी शामिल है। किसी समस्या को हल करने की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली भावना मस्तिष्क के उस क्षेत्र को प्रभावित करती है जो दीर्घकालिक स्मृति के लिए जिम्मेदार होता है। इस तरह से गठित संघ मूल सहित छवियों की उपस्थिति में योगदान करते हैं।

सोच का वाणी से गहरा संबंध है। लेकिन गैर-मौखिक सोच भी है। इसके प्रवाह की गति बहुत अधिक है, इसलिए इस संज्ञानात्मक प्रक्रिया की भागीदारी के साथ सूचना का प्रसंस्करण बहुत तेजी से आगे बढ़ता है।

नैतिक, सौंदर्य और मूल्य कारकों को ध्यान में रखे बिना एक सहज निर्णय लेना असंभव है। वैज्ञानिक गतिविधि की सफलता न केवल बौद्धिक और रचनात्मक क्षमताओं पर निर्भर करती है, बल्कि वैज्ञानिक के व्यक्तित्व पर भी निर्भर करती है।

सच्चाई उसके लिए संदेह में नहीं है जिसके लिए इसे प्रकट किया गया था, लेकिन जनता द्वारा एक नए विचार को स्वीकार करने के लिए साक्ष्य की आवश्यकता होती है।

अंतर्ज्ञान की अभिव्यक्ति के लिए शर्तें

पूर्वाभास यूं ही नहीं होता। यह प्रकाशित करता है, एक नियम के रूप में, जो पेशे में अच्छी तरह से वाकिफ हैं, उनके पास गहरा वैज्ञानिक ज्ञान या प्रासंगिक जीवन का अनुभव है।

अगली शर्त एक समस्या की उपस्थिति है। जहां उपलब्ध ज्ञान पर्याप्त नहीं है वहां अवचेतन मन काम करना शुरू कर देता है। अंतर्ज्ञान खोज की ओर एक कदम है। विषय वास्तव में इस मुद्दे को हल करना चाहता है, इसलिए वह प्रतिबिंब की स्थिति में है। कोई सुराग मिलने तक तीव्र मानसिक गतिविधि जारी रहती है।

लोग लंबे समय से जानते हैं कि एक कुत्ता मांस को देखकर लार करता है, लेकिन केवल आईपी पावलोव ही इस तथ्य का वैज्ञानिक उद्देश्यों के लिए उपयोग करने में सक्षम थे। राहगीरों के सिर पर सेब पहले गिर चुके हैं, लेकिन केवल आई. न्यूटन ही सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण के नियम की खोज करने में सफल रहे। अंतर्ज्ञान के कार्य की सफलता इस बात पर निर्भर करती है कि कोई व्यक्ति समस्या से कितना दूर हो जाता है, खुद को रूढ़ियों से मुक्त करता है और सफलता की आशा नहीं खोता है।

अंतर्ज्ञान और रोजमर्रा की जिंदगी

अधिकांश लोगों के लिए अवचेतन निर्णय लेना आम है। अंतर्ज्ञान पर भरोसा करते हुए, हम चुनते हैं कि किस विश्वविद्यालय में प्रवेश करना है, किसी नए परिचित पर भरोसा करना है या नहीं, हम हैंडसेट से आवाज से किसी व्यक्ति की स्थिति के बारे में सीखते हैं। अंतर्ज्ञान एक ऐसी भावना है जो तर्कसंगत व्याख्या की अवहेलना करती है।

इच्छा के साथ अंतर्ज्ञान को भ्रमित न करें। इच्छा आवश्यकता से जुड़ी है, और अंतर्ज्ञान अनुभव से जुड़ा है। इसलिए, साइकिल चालक समझता है कि संतुलन बनाए रखने के लिए सड़क के एक निश्चित हिस्से पर पहिया कैसे घुमाया जाए। यह पिछली गिरावट के कारण है। एक अनुभवी माँ यह निर्धारित करती है कि बच्चे को उसके रोने की आवाज़ से क्या चाहिए। एक नया बैग या जूते खरीदने की इच्छा एक प्रस्तुति पर नहीं, बल्कि सुंदर होने और सर्दियों में जमने की आवश्यकता पर आधारित नहीं है।

महिला अंतर्ज्ञान: मिथक या वास्तविकता?

आमतौर पर यह माना जाता है कि सामान्य स्तर पर अंतर्ज्ञान महिलाओं में अधिक प्रकट होता है। वे घटनाओं की भविष्यवाणी करने, उपस्थिति से किसी व्यक्ति का न्याय करने, अपने बच्चों और प्रियजनों को समझने में सक्षम हैं। प्राचीन दुनिया और मध्य युग में, यह माना जाता था कि निष्पक्ष सेक्स में जादुई शक्तियां होती हैं और चमत्कार कर सकती हैं।

विज्ञान के विकास के साथ, महिलाओं के बारे में विचार बदल गए हैं, और प्रासंगिक अध्ययन किए गए हैं। इस प्रकार, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक डब्ल्यू आर्गोर ने पाया कि महिलाओं की अंतर्ज्ञान एक मिथक नहीं है। अनुमान लगाने की क्षमता अनुभव के आधार पर बनती है। महिलाओं के पास संचार का एक व्यापक दायरा है, संघर्ष समाधान, सामाजिक गतिविधियों में भाग लेती है। पर्याप्त लचीलेपन और संवेदनशीलता के बिना लोगों के साथ बातचीत करने में सफलता असंभव है।

महिलाएं चेहरे के भाव और हावभाव, बॉडी लैंग्वेज को बेहतर ढंग से समझती हैं। यह आपको व्यक्ति के सच्चे इरादों को समझने के लिए, वार्ताकार के बयानों और गैर-मौखिक प्रतिक्रियाओं के बीच विसंगति को नोटिस करने की अनुमति देता है।

अंतर्ज्ञान का विकास

अंतर्ज्ञान पर काम करते समय, अवलोकन के विकास और इंद्रियों के सुधार पर ध्यान देना आवश्यक है। वस्तुओं को ध्यान से देखें, उन चीजों पर ध्यान दें जो पहले किसी का ध्यान नहीं गया था, स्वादिष्ट कॉफी की संवेदनाओं का विश्लेषण करें, एक पेड़ की छाल को छूएं, एक नई मखमली पोशाक, आदि। एक पीले रंग की आवाज या दराज की एक मनोरंजक छाती की कल्पना करने का प्रयास करें। ऐसे संघों के साथ क्या भावनाएँ उत्पन्न होती हैं?

ऑटो-ट्रेनिंग, रोजमर्रा की चिंताओं से विराम, वर्तमान दिन की घटनाओं की भविष्यवाणी करने का प्रयास, एक अपठित पत्र का पाठ, यह निर्धारित करने के लिए कि फोन उठाने से पहले फोन पर कौन कॉल कर रहा है, अच्छे परिणाम दिए गए हैं। पूर्वी पंथी मन को मुक्त करने के लिए ध्यान का उपयोग करते हैं।

अंतर्ज्ञान सत्य को समझने की क्षमता है, लेकिन आपको छठी इंद्रिय पर अत्यधिक भरोसा नहीं करना चाहिए। कभी-कभी यह विफल हो जाता है, और एक व्यक्ति गलतियों के लिए भुगतान करता है। जैसे विज्ञान में होता है, वैसे ही जीवन में भी तर्क या अनुभव से सहज निर्णयों की परीक्षा होनी चाहिए।

इस दुनिया में सब कुछ मानवीय व्याख्या के लिए उधार नहीं देता है। कई घटनाएं ज्ञान के लिए गुप्त बनी रहती हैं। वे अलौकिक शक्तियों को प्राप्त करने के लिए प्रशंसा और इच्छा का कारण बनते हैं। इन घटनाओं में से एक अंतर्ज्ञान है। यह क्या है? अंतर्ज्ञान कैसे विकसित करें?

शब्द के सामान्य अर्थ में अंतर्ज्ञान का क्या अर्थ है? यह भविष्य की एक प्रकार की दूरदर्शिता है, एक भावना जो कहीं से भी आती है और व्यक्ति को बताती है कि आगे क्या करना है। मानव मस्तिष्क वास्तव में बहुत ही जटिल और रोचक ढंग से व्यवस्थित है, इसमें होने वाली कई घटनाओं की व्याख्या नहीं की जा सकती है।

पुराने दिनों में, अंतर्ज्ञान एक शक्ति को संदर्भित करता है जो बाहर से (भगवान द्वारा) दी जाती है। सभी को अंतर्ज्ञान नहीं माना जाता था। आज सिद्धांत बदल गया है। लगभग सभी लोगों ने परिस्थितियों का सामना किया है जब उनकी समझ ने काम किया और समस्या का सही समाधान सुझाया। आज अंतर्ज्ञान को मस्तिष्क के काम की आंतरिक अभिव्यक्ति माना जाता है, न कि बाहर से उपहार।

अंतर्ज्ञान एक निर्णय है जो तार्किक जानकारी की कमी के आधार पर अवचेतन रूप से प्रकट होता है। यह गुण दुनिया की कल्पना, सहानुभूतिपूर्ण धारणा और अनुभव के धन पर आधारित है। अंतर्ज्ञान की मदद से, एक व्यक्ति निर्णय लेता है जब उसके पास पर्याप्त जानकारी नहीं होती है, घटनाओं के तर्क को नहीं देखता है, और कारण और प्रभाव संबंधों की एक श्रृंखला नहीं बना सकता है। बहुविध कारक संयुक्त होकर उत्तर देते हैं, जो अतार्किक भी हो सकता है।

अंतर्ज्ञान पर आधारित है:

• निष्पक्ष निगाह।
• व्यक्तित्व विशेषताएं।
• विचार की स्वतंत्रता।
• भावनात्मक क्षेत्र।
• समस्या कारकों का एक संयोजन।

हर बार एक व्यक्तिगत समाधान जारी किया जाता है। यह गतिशील है, अनित्य है। यह बदलती परिस्थितियों के कारण है जिसमें एक व्यक्ति रहता है।

अंतर्ज्ञान उस स्थिति के बारे में सचेत रूप से सोचने के विपरीत है जब कोई व्यक्ति तार्किक सोच का सहारा लेता है। सहज समाधान अचानक और बिजली की गति से प्रकट होते हैं। व्यक्ति ने अभी तक कुछ नहीं सोचा है, लेकिन एक समाधान पहले से ही है। ऐसा लगता है कि अंतर्ज्ञान की बात सुनी जानी चाहिए और तार्किक सोच को नजरअंदाज किया जाना चाहिए। वास्तव में, तार्किक सोच और अंतर्ज्ञान एक दूसरे के पूरक हैं, सही निर्णय लेते समय एक ही संपूर्ण बनाते हैं।

मनोवैज्ञानिक उन कारकों पर ध्यान देते हैं जो सहज सोच में योगदान करते हैं:

1. हाथ में काम पर एकाग्रता।
2. पूर्वाग्रह और रूढ़ियों से बचें।
3. अचेतन को काम करने देने के लिए समस्या से ध्यान भटकाना।
4. खुद की सेहत का ख्याल रखना।
5. दूसरी गतिविधि पर स्विच करना।
6. आरामदायक मानसिक स्थिति।

अंतर्ज्ञान क्या है?

यह परिभाषित करना कठिन है कि अंतर्ज्ञान क्या है, क्योंकि बहुत कुछ इसकी अभिव्यक्ति के रूप और उपयोग के क्षेत्र पर निर्भर करता है। अंतर्ज्ञान का अर्थ है:

1. तार्किक पैटर्न महसूस करना और महसूस करना।
2. जानकारी या विशिष्ट स्थितियों की उपलब्धता के बिना विश्लेषण।
3. तत्काल सही निर्णय, अनुभव द्वारा समझाया गया।

अंतर्ज्ञान एक अवचेतन निर्णय है, जिसमें चेतना और तार्किक तर्क ने भाग नहीं लिया। यह आमतौर पर तुरंत होता है, और एक व्यक्ति इसे समझता है, महसूस करता है (महसूस करता है) या अनुभव करता है। यह एक तैयार उत्तर है जो एक व्यक्ति को बिना सचेत प्रतिबिंब के प्राप्त होता है।

हम एक अच्छी तरह से विकसित अंतर्ज्ञान के बारे में बात कर रहे हैं जब कोई व्यक्ति अपनी संवेदनाओं को समझ सकता है और समझ सकता है कि वे क्या संकेत देते हैं। तो, एक अच्छा सहज संकेत किसी स्थिति में आंतरिक संवेदनाएं हैं। याद रखें कि आपको भी समझ से बाहर होने वाली संवेदनाएँ थीं: आपने खुद को एक निश्चित स्थिति में पाया जहाँ कुछ भी स्पष्ट रूप से आपको खतरा नहीं था, लेकिन आपको खतरा महसूस हुआ। या इसके विपरीत, आपने पहली नज़र में अपने आप को एक आरामदायक वातावरण में पाया, एक दिलचस्प व्यक्ति के साथ संवाद किया, लेकिन किसी कारण से आप लगातार असहज और असहज महसूस करते थे।

अंतर्ज्ञान को मस्तिष्क की सामान्य रूप से आसपास की दुनिया की जानकारी को समझने की क्षमता के रूप में समझा जा सकता है, न कि विशेष रूप से। जब कोई व्यक्ति किसी चीज पर ध्यान देता है, तो वह बाकी सब चीजों पर ध्यान नहीं देता है। इस समय मस्तिष्क किसी व्यक्ति को घेरने वाली सभी सूचनाओं को पूरी तरह से मानता है, स्वचालित रूप से इसका विश्लेषण करता है और उत्तर देता है। यही कारण है कि सचेत निर्णय और अंतर्ज्ञान कभी-कभी एक दूसरे के विपरीत होते हैं:

• एक व्यक्ति जिस पर ध्यान देता है उसके आधार पर निष्कर्ष निकालता है।
• अंतर्ज्ञान बाहर से जानकारी की समग्रता के आधार पर जानकारी देता है।

अंतर्ज्ञान खुद को अलग-अलग तरीकों से प्रकट करता है, यह सोचने के तरीके और व्यक्ति की विशेषताओं पर निर्भर करता है। अंतर्ज्ञान के 3 प्रकार हैं:

1. भावनात्मक - उत्तर छवियों के रूप में आते हैं।
2. शारीरिक - शरीर कुछ संवेदनाओं के साथ विभिन्न परिवर्तनों के बारे में संकेत देता है।
3. मानसिक - उत्तर विचारों, विचारों के रूप में आते हैं।

एक धारणा है कि अंतर्ज्ञान पिछले अनुभव का परिणाम है जो एक व्यक्ति जन्म से जमा कर रहा है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति यह नहीं सोचता कि अपना पैर कहाँ और कैसे रखा जाए, क्योंकि उसने बचपन में ही इन सभी मुद्दों को हल कर लिया था, जब वह सिर्फ चलना सीख रहा था।

प्यार के लिए इंसान कोई न कोई साथी क्यों चुनता है? एक व्यक्ति कपड़ों में कुछ रंगों पर ध्यान क्यों देता है? एक व्यक्ति कुछ लोगों के साथ संवाद करना क्यों पसंद करता है और अन्य लोगों के साथ नहीं? यहां, हम अक्सर पिछले अनुभव के बारे में बात कर रहे हैं, जब बाहरी परिस्थितियों और "मैं अच्छा महसूस करता हूं", "मैं सहज महसूस करता हूं", "मैं इसमें भाग्यशाली था", आदि अवधारणाओं के बीच उसके सिर में जंजीरों का निर्माण किया गया था। यदि कोई व्यक्ति हमेशा झगड़ा करता है उन लोगों के साथ जिनका नाम जूलिया या पेट्या है, तो हर बार उनका अजनबियों के प्रति नकारात्मक रवैया होगा, जिनका नाम समान है।

दर्शन में अंतर्ज्ञान

दार्शनिकों को इस चुनौती का भी सामना करना पड़ा कि अंतर्ज्ञान को कैसे परिभाषित किया जाए। यही कारण है कि दर्शन में कई परिभाषाएँ हैं:

• प्लेटो ने अंतर्ज्ञान को अंतर्दृष्टि, बौद्धिक ज्ञान के रूप में मूल्यांकन किया।
• बर्गसन ने अंतर्ज्ञान को इस रूप में परिभाषित किया।
• Feuerbach ने कामुक चिंतन अंतर्ज्ञान कहा।

अंतर्ज्ञान एक समय में भगवान द्वारा भेजी गई एक घटना थी। अंतर्ज्ञान की दिव्य उत्पत्ति ने एक समय में लोगों को डरा दिया, और उन्हें दूसरे में प्रेरित किया। तब यह माना जाता था कि सभी को अंतर्ज्ञान नहीं दिया गया था। और हर कोई जिसे उपहार के रूप में अंतर्ज्ञान दिया गया था, उसे अक्सर जादूगर, जादूगर, चुड़ैल कहा जाता था।

भौतिक दृष्टिकोण से, अंतर्ज्ञान को एक सहज प्रकार की सोच के रूप में माना जाता है, जिसमें एक व्यक्ति को केवल अंतिम परिणाम के बारे में पता होता है। इसे ज्ञान कहा जाता है जिसे प्रमाण की आवश्यकता नहीं होती है।

उन्होंने अंतर्ज्ञान को चिह्नित करने की कोशिश की, लेकिन प्रारंभिक विश्लेषण की कमी, प्रस्तावित परिस्थितियों से समाधान की स्वतंत्रता और विचार की अकाट्यता में विश्वास के अलावा और कुछ भी सामने नहीं आया। यहाँ अंतर्ज्ञान की विशेषताएं हैं:

1. आगे जाकर तस्वीर को अधिक व्यापक रूप से देखना।
2. समाधान की गतिशीलता, इसकी स्थिर स्थिति नहीं।
3. सूचना को समग्र रूप में और इसके व्यक्तिगत विवरणों की स्पष्ट दृष्टि के साथ माना जाता है।
4. कारणों, परिणामों और तार्किक संबंधों का अभाव।

चूंकि अंतर्ज्ञान दार्शनिकों के लिए एक दिलचस्प विषय बन गया है, एक प्रवृत्ति को अलग से अलग किया गया था - अंतर्ज्ञानवाद, जिसके संस्थापक हेनरी बर्गसन हैं। यहाँ मुख्य बात अंतर्ज्ञान और बुद्धि का विरोध था। इसीलिए विज्ञानों को गणितीय और प्राकृतिक में विभाजित किया गया था। हर चीज के लिए रचनात्मक, इसे वास्तविकता से अलग कुछ माना जाता था।

मनोविज्ञान में अंतर्ज्ञान

मनोविज्ञान में, अंतर्ज्ञान को किसी समस्या को हल करते समय रूढ़िवादी, तार्किक और अनुक्रमिक प्रकार की सोच की अस्वीकृति के रूप में समझा जाता है। कार्ल जंग अंतर्ज्ञान के जैविक स्पष्टीकरण के संस्थापक बने। उनका मानना ​​​​था कि अंतर्ज्ञान का द्वार तब खुलता है जब कोई व्यक्ति रूढ़िवादिता, अत्यधिक बौद्धिकता को छोड़ देता है और तार्किक रूप से सब कुछ भविष्यवाणी करने का प्रयास करता है।

अंतर्ज्ञान दो घटकों पर आधारित है:

1. पैटर्न वाली सोच रूढ़िवादिता, अनुभव, विश्वास है कि एक व्यक्ति आलोचना और तार्किक व्याख्या के अधीन नहीं है।
2. अचेतन समझ - जानकारी का विश्लेषण किए बिना पढ़ना।

मनोविज्ञान में विभिन्न प्रवृत्तियों ने अंतर्ज्ञान की घटना और इसके गठन के तंत्र को समझाने की कोशिश की है। कुछ आंतरिक और बाहरी दुनिया के चित्रों के संयोग की बात करते हैं। अन्य जीवन की प्रक्रिया में जानकारी के संचय की ओर इशारा करते हैं, जो तब बाहरी परिस्थितियों के साथ प्रतिध्वनित होती है। फिर भी अन्य विभिन्न विज्ञानों के ज्ञान पर अंतर्ज्ञान का आधार रखते हैं, जहां वे एक साथ फिट होते हैं और एक निश्चित निष्कर्ष निकालते हैं जो पूरी तरह से सच नहीं हो सकता है। पांचवें विशेष रूप से किसी विशेष स्थिति में एक व्यक्ति के लिए अंतर्ज्ञान की सच्चाई को संदर्भित करता है, जिसके निर्णयों को व्यक्त या पूरी तरह से समझाया नहीं जा सकता है।

मनोविज्ञान सभी अवधारणाओं को विभाजित नहीं करता है, केवल एक को खोजने की कोशिश कर रहा है। अंतर्ज्ञान से वह सब कुछ समझा जाता है जो उसके अधीन होना चाहिए।

अंतर्ज्ञान कैसे विकसित करें?

अंतर्ज्ञान के विकास पर अक्सर सचेत उम्र में चर्चा की जाती है। वयस्कों को बच्चों के विपरीत अंतर्ज्ञान विकसित करने की आवश्यकता होती है, क्योंकि बच्चों में पहले से ही सहज सोच होती है। जैसे-जैसे व्यक्ति बड़ा होता है, वह रूढ़ियों को प्राप्त करता है, तार्किक और पैटर्न सोच सीखता है। इसलिए सहज चिंतन थोड़ा ध्यान देने योग्य और दुर्गम भी हो जाता है।

अंतर्ज्ञान विकसित करने के लिए, विभिन्न अभ्यास इसमें मदद करेंगे:

1. उन संवेदनाओं को याद करें जो अतीत में सहज निर्णयों के साथ थीं। अब आराम करें और इन संवेदनाओं की घटना पर ध्यान देते हुए अपने आप से प्रश्न पूछें।
2. अनुमान लगाना, अनुमान लगाना। उदाहरण के लिए, अनुमान लगाएं कि कौन कॉल कर रहा है, या एक उल्टे कार्ड का सूट।
3. बाहरी दुनिया के संकेतों पर ध्यान दें (संकेत, ध्वनियाँ, वाक्यांशों के टुकड़े, आदि)। वे सहज सोच को भी प्रोत्साहित कर सकते हैं।
4. अपनी खुद की शारीरिक संवेदनाओं या फिसलती भावनाओं पर ध्यान देना। ध्यान दें जब कुछ भावनाएं सकारात्मक, दयालु, अच्छी प्रतिक्रिया का संकेत देती हैं, और जब वे इनकार, अस्वीकृति, अस्वीकृति का संकेत देती हैं।
5. जानकारी एकत्र करने के लिए बाहरी दुनिया से अधिक संपर्क करें। इसे होशपूर्वक करने की आवश्यकता नहीं है। यह पर्याप्त है कि मस्तिष्क कई संकेतों को उठाता है, अपने स्वयं के कनेक्शन और संघ बनाता है, और फिर उन्हें सही समय पर जल्दी से जारी करता है। बाहरी दुनिया के साथ संपर्क का जितना अधिक अनुभव होगा, अंतर्ज्ञान उतना ही अधिक विकसित होगा।
6. अंतर्ज्ञान के संकेतों पर ध्यान दें और परिणाम को याद करते हुए उनका पालन करें।

परिणाम

सभी लोगों में अंतर्ज्ञान होता है, बस हर कोई इसे नहीं सुनता। उम्र के साथ, एक व्यक्ति केवल तार्किक या रूढ़िवादी रूप से सोचने लगता है। इससे उसके लिए सहज संकेतों पर ध्यान देना असंभव हो जाता है। परिणाम उन स्थितियों में समाधान की अनुपस्थिति है जो कठिन या अघुलनशील लगती हैं।

अंतर्ज्ञान हमेशा एक व्यक्ति के संपर्क में रहता है। एक और बात यह है कि वह उस पर ध्यान नहीं देता है। अंतर्ज्ञान की उपेक्षा करना उतना ही गलत है जितना कि तार्किक सोच का उपयोग न करना। ये सिक्के के दो पहलू हैं, जिनका सबसे बड़ा परिणाम प्राप्त करने के लिए एक साथ उपयोग किया जाना चाहिए।

विचारों के बारे में, जिसमें उनकी समझ की गैर-विवाद (बिना तर्क के) की अवधारणा है। एपिकुरियंस ने βολή शब्द में प्रत्यक्ष ज्ञान या समझ की इस घटना को तय किया। अलेक्जेंड्रिया के फिलो में और फिर प्लोटिनस में दो प्रकार के ज्ञान को निर्दिष्ट करने की शर्तें दिखाई दीं, जिन्होंने βολή (प्रत्यक्ष, तत्काल समझ (दृष्टि, अंतर्दृष्टि)) और (लगातार, विवेकपूर्ण ज्ञान, तार्किक निष्कर्षों की सहायता से) के बीच अंतर किया। )

βολή की अवधारणा का लैटिन में अनुवाद "इंटुइटस" (क्रिया इंटुएरी से, जिसका अर्थ है "सहकर्मी", "एक नज़र (दृष्टि) के साथ प्रवेश करना), "तुरंत समझना") 5 वीं शताब्दी में बोथियस द्वारा किया गया था।

13 वीं शताब्दी में, मोरबेक के जर्मन भिक्षु विल्हेम (1215-1286) ने बोथियस के अनुवाद को दोहराया, और "अंतर्ज्ञान" शब्द पश्चिमी यूरोपीय दार्शनिक शब्दावली का हिस्सा बन गया।

अंग्रेजी, फ्रेंच, इटालियंस, स्पेनियों ने "अंतर्ज्ञान" (फ्रेंच, अंग्रेजी - अंतर्ज्ञान, इतालवी - intuizione, स्पेनिश - अंतर्ज्ञान) शब्द के साथ Anschauung का अनुवाद किया है। प्रत्यक्ष समझ, गैर-विचारणीयता, तात्कालिक "दृष्टि" के अर्थ को व्यक्त करने के लिए "चिंतन" शब्द द्वारा कांटियन अंसचौंग का रूसी में अनुवाद किया गया है।

दर्शन के संदर्भ में अंतर्ज्ञान

दर्शन की कुछ धाराओं में, अंतर्ज्ञान की व्याख्या एक दिव्य रहस्योद्घाटन के रूप में की जाती है, पूरी तरह से अचेतन प्रक्रिया के रूप में, तर्क और जीवन अभ्यास (अंतर्ज्ञानवाद) के साथ असंगत। अंतर्ज्ञान की विभिन्न व्याख्याओं में कुछ समान है - अनुभूति की प्रक्रिया में तात्कालिकता के क्षण पर जोर देना, इसके विपरीत (या विरोध में) तार्किक सोच की मध्यस्थता, विवेकपूर्ण प्रकृति के विपरीत।

भौतिकवादी द्वंद्ववाद अंतर्ज्ञान की अवधारणा के तर्कसंगत अनाज को अनुभूति में तत्कालता के क्षण की विशेषता में देखता है, जो समझदार और तर्कसंगत की एकता है।

वैज्ञानिक ज्ञान की प्रक्रिया, साथ ही दुनिया के कलात्मक विकास के विभिन्न रूपों को हमेशा विस्तृत, तार्किक और तथ्यात्मक रूप से प्रदर्शनकारी रूप में नहीं किया जाता है। अक्सर विषय अपने दिमाग में एक जटिल स्थिति को पकड़ लेता है, उदाहरण के लिए, एक सैन्य लड़ाई के दौरान, निदान, अपराध या आरोपी की बेगुनाही आदि का निर्धारण। अंतर्ज्ञान की भूमिका विशेष रूप से महान होती है जहां मौजूदा तरीकों से परे जाना आवश्यक होता है। अज्ञात में प्रवेश करने के लिए अनुभूति। लेकिन अंतर्ज्ञान कुछ अनुचित या अतिरेकपूर्ण नहीं है। सहज ज्ञान की प्रक्रिया में, वे सभी संकेत जिनके द्वारा निष्कर्ष निकाला जाता है, और जिन तरीकों से इसे बनाया जाता है, उन्हें महसूस नहीं किया जाता है। अंतर्ज्ञान अनुभूति का एक विशेष मार्ग नहीं बनाता है जो संवेदनाओं, विचारों और सोच को दरकिनार कर देता है। यह एक अजीबोगरीब प्रकार की सोच है, जब सोच प्रक्रिया के अलग-अलग लिंक कमोबेश अनजाने में दिमाग में ले जाते हैं, और यह उस विचार का परिणाम होता है जिसे सबसे स्पष्ट रूप से महसूस किया जाता है - जिसे "सत्य" के रूप में माना जाता है, इसकी उच्च संभावना के साथ संयोग से सत्य का निर्धारण, लेकिन तार्किक सोच से कम ऊँचा।

सत्य को समझने के लिए अंतर्ज्ञान पर्याप्त है, लेकिन दूसरों को और स्वयं को इस सत्य के बारे में समझाने के लिए पर्याप्त नहीं है। इसके लिए प्रमाण की आवश्यकता है।

मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से निर्णय लेने में अंतर्ज्ञान

एक सहज ज्ञान युक्त समाधान का निर्माण प्रत्यक्ष सचेत नियंत्रण से बाहर होता है।

सी। जंग की मनोवैज्ञानिक अवधारणा में, अंतर्ज्ञान को व्यक्तित्व के संभावित प्रमुख कार्यों में से एक माना जाता है, जो किसी व्यक्ति के अपने और उसके आसपास की दुनिया के दृष्टिकोण को निर्धारित करता है, जिस तरह से वह महत्वपूर्ण निर्णय लेता है।

अंतर्ज्ञान - पूर्व तार्किक तर्क के बिना और सबूत के बिना सत्य की तत्काल समझ को निर्देशित करने की क्षमता।

अंतर्ज्ञान की एक और व्याख्या सत्य के दिमाग द्वारा प्रत्यक्ष समझ है, अन्य सत्यों से तार्किक विश्लेषण द्वारा प्राप्त नहीं है और इंद्रियों के माध्यम से नहीं माना जाता है।

अंतर्ज्ञान का कंप्यूटर सिमुलेशन

स्वचालित प्रणालियों के लिए सीखने के तरीकों के आधार पर अनुकूली एआई कार्यक्रम और एल्गोरिदम, मानव अंतर्ज्ञान की नकल करने वाले व्यवहार को प्रदर्शित करते हैं। वे इसे प्राप्त करने के तरीकों और शर्तों के तार्किक सूत्रीकरण के बिना डेटा से ज्ञान का उत्पादन करते हैं, जिसके कारण उपयोगकर्ता को यह ज्ञान "प्रत्यक्ष विवेक" के परिणामस्वरूप दिखाई देता है।

तंत्रिका-जैसे उपकरण जिन्हें तंत्रिका नेटवर्क और न्यूरोकंप्यूटर कहा जाता है, साथ ही साथ उनके सॉफ़्टवेयर अनुकरणकर्ता, सहज निर्णय लेने का अनुकरण करने के लिए सुविधाजनक हैं। सह-लेखकों के साथ M. G. Dorrer ने कंप्यूटर तकनीकों के लिए एक गैर-मानक बनाया सहज ज्ञान युक्तसाइकोडायग्नोस्टिक्स के लिए दृष्टिकोण, जिसमें वर्णित वास्तविकता के निर्माण के अपवाद के साथ विकासशील सिफारिशें शामिल हैं। शास्त्रीय कंप्यूटर साइकोडायग्नोस्टिक्स के लिए, यह महत्वपूर्ण है औपचारिकतासाइकोडायग्नोस्टिक तरीके, जबकि न्यूरोइनफॉरमैटिक्स के क्षेत्र में शोधकर्ताओं द्वारा प्राप्त अनुभव से पता चलता है कि तंत्रिका नेटवर्क के तंत्र का उपयोग करके मनोवैज्ञानिकों और शोधकर्ताओं को उनके अनुभव के आधार पर साइकोडायग्नोस्टिक तरीके बनाने में अभ्यास करने की जरूरतों को पूरा करना संभव है, औपचारिकता के चरण को दरकिनार करऔर एक नैदानिक ​​मॉडल का निर्माण।

अंतर्ज्ञान का विकास

कई लेखक अंतर्ज्ञान के विकास के लिए विभिन्न प्रशिक्षण प्रदान करते हैं, हालांकि, यह याद रखने योग्य है कि उनमें से कुछ प्रयोगात्मक रूप से सिद्ध नहीं हुए हैं, अर्थात वे इस विषय पर लेखकों के "प्रतिबिंब" हैं। अंतर्ज्ञान के पहलुओं में से एक जीवन के अनुभव पर आधारित है, इसलिए इसे विकसित करने का एकमात्र तरीका ज्ञान के एक निश्चित क्षेत्र में अनुभव जमा करना है। "सकारात्मक विचार और यह विश्वास कि आप न केवल एक उत्तर के योग्य हैं, बल्कि सबसे अच्छा उत्तर, अंतर्ज्ञान को सकारात्मक गतिविधि की ओर ले जाते हैं।" - बाधाओं को दूर करने के लिए प्रतिज्ञान या आत्म-सम्मोहन पर आधारित इनमें से एक प्रशिक्षण। रासायनिक तत्वों के आवधिक कानून के डी मेंडेलीव द्वारा खोज, साथ ही केकुले द्वारा विकसित बेंजीन के सूत्र की परिभाषा, उनके द्वारा एक सपने में बनाई गई, अंतर्ज्ञान के विकास के लिए जीवन के अनुभव और ज्ञान के मूल्य की पुष्टि करती है, के लिए सहज ज्ञान प्राप्त करना।

कभी-कभी प्रशिक्षकों, उदाहरण के लिए, अंतर्ज्ञान के विकास के लिए ऐसे अभ्यास प्रदान करते हैं, जो कि क्लैरवॉयन्स या क्लेयरऑडियंस के विकास के लिए व्यायाम हैं। यहाँ उन अभ्यासों में से एक है:

"कार्य दिवस की शुरुआत से पहले, अपने प्रत्येक कर्मचारी को पेश करने का प्रयास करें। महसूस करें कि शब्दों के पीछे क्या छिपा है और क्या छुपा हुआ है। इससे पहले कि आप पत्र पढ़ें, सहज रूप से कल्पना करें कि यह किस बारे में है और यह आपको कैसे प्रभावित करेगा। फोन उठाने से पहले यह अनुमान लगाने की कोशिश करें कि कौन कॉल कर रहा है, क्या और कैसे बात करेगा। ... "

अन्य अर्थ

शब्द "अंतर्ज्ञान" व्यापक रूप से विभिन्न गुप्त, रहस्यमय और परजीवी शिक्षाओं और प्रथाओं में उपयोग किया जाता है।

यह सभी देखें

साहित्य

• अंतर्ज्ञान // महान सोवियत विश्वकोश
• असमस वी.एफ.दर्शनशास्त्र और गणित में अंतर्ज्ञान की समस्या (इतिहास पर निबंध: 17 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत)। - एम .: सोचा, 1965।
• बंज एम। अंतर्ज्ञान और विज्ञान। एम।, 1967। - 187 पी।
• गैरीफुल्लिन आर. आर. http://psyfactor.org/lib/intuition5.htm अंतर्ज्ञान और रचनात्मकता: नए मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण, साई-कारक।
• पोपोवकिन ए.वी.पूर्वी तत्वमीमांसा और रूसी अंतर्ज्ञानवाद की परंपराओं में आध्यात्मिक अंतर्ज्ञान के अनुभव की समझ के लिए // धार्मिक अध्ययन (पत्रिका). - 2005. - नंबर 1. - एस। 38-51। - आईएसएसएन 2072-8662।
• चोपड़ा, दीपक और जूडिथ ऑरलॉफ। अंतर्ज्ञान की शक्ति। हे हाउस, 2005। (ऑडियो) आईएसबीएन 978-1-4019-0622-1
• सहज बोध। अवसर और खतरे - डेविड मायर्स, (पुस्तक समीक्षा)

टिप्पणियाँ

विकिमीडिया फाउंडेशन। 2010.

समानार्थी शब्द:

देखें कि "अंतर्ज्ञान" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

- (देर से लैटिन intuitio से, लैटिन से intuitioया करीब, चौकस सहकर्मी, चिंतन) सत्य के अवलोकन को निर्देशित करने की क्षमता, बिना किसी तर्क और प्रमाण के इसे समझना। I के लिए, एक आश्चर्य को आमतौर पर विशिष्ट माना जाता है, ... ... दार्शनिक विश्वकोश

सहज बोध- अंतर्ज्ञान अंतर्ज्ञान लैटिन से अनुवादित, क्रिया intueri का अर्थ है "देखना" या "देखना"। इसलिए, अंतर्ज्ञान अपनी सभी विशिष्ट विशेषताओं के साथ एक प्रकार की मन की आंख है - तात्कालिकता, तात्कालिकता, सरलता, लेकिन यह भी ... ... स्पोंविल का दार्शनिक शब्दकोश

रचनात्मक प्रक्रिया देखें। साहित्यिक विश्वकोश। 11 टन में; एम।: कम्युनिस्ट अकादमी, सोवियत इनसाइक्लोपीडिया, फिक्शन का प्रकाशन गृह। V. M. Friche, A. V. Lunacharsky द्वारा संपादित। 1929 1939। अंतर्ज्ञान ... साहित्यिक विश्वकोश

- (अव्य।)। अचेतन आवेग, अनुमान, अनुमान। रूसी भाषा में शामिल विदेशी शब्दों का शब्दकोश। चुडिनोव ए.एन., 1910. अंतर्ज्ञान [रूसी भाषा के विदेशी शब्दों का शब्दकोश

अंतर्ज्ञान) - एक मानसिक कार्य जो हमें उन संभावनाओं के बारे में सूचित करता है जो वर्तमान में है; सहज ज्ञान युक्त प्रक्रिया का कार्यान्वयन अचेतन की क्रिया के माध्यम से प्राप्त किया जाता है, जो अंतर्दृष्टि या अंतर्दृष्टि (cf. सनसनी) के रूप में चेतना में प्रवेश करता है।

"अंतर्ज्ञान (इंटुक्रि से - चिंतन करने के लिए) मेरी समझ में मुख्य मनोवैज्ञानिक कार्यों में से एक है। अंतर्ज्ञान वह मनोवैज्ञानिक कार्य है जो विषय को अचेतन तरीके से धारणा देता है। इस तरह की धारणा का विषय सब कुछ हो सकता है: बाहरी और आंतरिक दोनों वस्तुएं या उनके संयोजन। अंतर्ज्ञान की ख़ासियत यह है कि यह न तो संवेदी संवेदना है, न ही भावना है, न ही बौद्धिक अनुमान है, हालांकि यह इन रूपों में प्रकट हो सकता है। या यह पता चलता है कि यह सामग्री कैसे बनाई गई थी। अंतर्ज्ञान सभी की एक तरह की सहज पकड़ है सामग्री। संवेदना की तरह, यह धारणा का एक तर्कहीन कार्य है। संवेदना की सामग्री की तरह, इसकी सामग्री में "व्युत्पत्ति", "उत्पादित", भावना और विचार की अंतर्निहित सामग्री के चरित्र के विपरीत, दान का चरित्र होता है। और आत्मविश्वास, जिसने स्पिनोज़ा को scientia intuitiva को ज्ञान का उच्चतम रूप मानने का अवसर दिया। यह गुण अंतर्ज्ञान और संवेदना में समान रूप से निहित है, जिसका भौतिक आधार निश्चित रूप से इसकी निश्चितता का आधार और कारण है। इसी तरह, अंतर्ज्ञान की निश्चितता कुछ मानसिक डेटा पर टिकी हुई है, जिसकी प्राप्ति और अस्तित्व, हालांकि, बेहोश रहा। अंतर्ज्ञान स्वयं को एक व्यक्तिपरक या वस्तुनिष्ठ रूप में प्रकट करता है: पहला अचेतन मानसिक डेटा की धारणा है, जो अनिवार्य रूप से एक व्यक्तिपरक मूल का है; उत्तरार्द्ध वस्तु से प्राप्त अचेतन धारणाओं और इन धारणाओं द्वारा उत्पन्न अचेतन भावनाओं और विचारों पर आधारित तथ्यात्मक डेटा की धारणा है। संवेदना की भागीदारी की डिग्री के आधार पर, अंतर्ज्ञान के ठोस और अमूर्त रूपों के बीच अंतर करना चाहिए। ठोस अंतर्ज्ञान चीजों के तथ्यात्मक पक्ष से संबंधित धारणाओं को व्यक्त करता है; अमूर्त अंतर्ज्ञान आदर्श कनेक्शन की धारणा बताता है। ठोस अंतर्ज्ञान एक प्रतिक्रियाशील प्रक्रिया है, क्योंकि यह आगे के बिना, सीधे वास्तविक डेटा से उत्पन्न होती है। इसके विपरीत, अमूर्त अंतर्ज्ञान की जरूरत है - अमूर्त संवेदना की तरह - कुछ मार्गदर्शक तत्व - इच्छा या इरादा।

अंतर्ज्ञान, संवेदना के साथ, शिशु और आदिम मनोविज्ञान की विशेषता है। सनसनीखेज, ज्वलंत और प्रभावशाली छापों के विपरीत, यह बच्चे और आदिम व्यक्ति को पौराणिक छवियों की धारणा देता है जो विचारों के प्रारंभिक चरण का गठन करते हैं। अंतर्ज्ञान प्रतिपूरक तरीके से संवेदना से संबंधित है: संवेदना की तरह, यह मातृ भूमि है जिसमें से सोच और भावना तर्कसंगत कार्यों के रूप में विकसित होती है। अंतर्ज्ञान एक तर्कहीन कार्य है, हालांकि बाद में कई अंतर्ज्ञानों को उनके घटकों में विभाजित किया जा सकता है, ताकि उनकी घटना तर्क के नियमों के अनुरूप हो सके। एक व्यक्ति जो अपने सामान्य दृष्टिकोण को अंतर्ज्ञान के सिद्धांत पर उन्मुख करता है, अर्थात अचेतन के माध्यम से धारणा पर, सहज ज्ञान युक्त प्रकार का होता है। इस पर निर्भर करता है कि कोई व्यक्ति अंतर्ज्ञान का उपयोग कैसे करता है - चाहे वह इसे भीतर की ओर, अनुभूति या आंतरिक चिंतन में, या बाहर की ओर, क्रिया और निष्पादन में बदल दे - कोई अंतर्मुखी और बहिर्मुखी सहज लोगों के बीच अंतर कर सकता है। असामान्य मामलों में, सामूहिक अचेतन की सामग्री के साथ एक मजबूत संलयन होता है और इन सामग्रियों की समान रूप से मजबूत कंडीशनिंग होती है, जिसके परिणामस्वरूप सहज ज्ञान युक्त प्रकार अत्यधिक तर्कहीन और समझ से बाहर हो सकता है (पीटी, 733-734)।

सहज बोध

अव्य. intueri - बारीकी से, ध्यान से देखें) - किसी समस्या का सही समाधान जल्दी से खोजने और कठिन जीवन स्थितियों में नेविगेट करने की क्षमता, साथ ही साथ घटनाओं के पाठ्यक्रम की भविष्यवाणी करना।

सहज बोध

अपर्याप्त तार्किक आधार वाली किसी समस्या का समाधान, अक्सर लगभग तुरंत खोजना; ज्ञान जो इसे प्राप्त करने के तरीकों और शर्तों के बारे में जागरूकता के बिना उत्पन्न होता है - "प्रत्यक्ष विवेक" के परिणामस्वरूप। इसकी व्याख्या एक विशिष्ट क्षमता (उदाहरण के लिए, कलात्मक या वैज्ञानिक अंतर्ज्ञान) के रूप में की जाती है, और एक समस्याग्रस्त स्थिति (कामुक और बौद्धिक अंतर्ज्ञान) की स्थितियों की समग्र समझ के रूप में, और रचनात्मक गतिविधि (रचनात्मक अंतर्ज्ञान) के लिए एक तंत्र के रूप में (= > रचनात्मकता; कल्पना)। अंतर्ज्ञानवाद की अवधारणाएं (ए। बर्गसन, एन। ओ। लॉस्की, जेड। फ्रायड, आदि) को अंतर्ज्ञान की व्याख्या द्वारा अचेतन की गहराई में छिपे रचनात्मक कार्य के मूल कारण के रूप में चित्रित किया गया है। वैज्ञानिक मनोविज्ञान अंतर्ज्ञान को एक आवश्यक क्षण के रूप में मानता है, जो रचनात्मकता की प्रकृति से आंतरिक रूप से वातानुकूलित है, व्यवहार की स्थापित रूढ़ियों की सीमाओं से परे जाने के लिए - विशेष रूप से, किसी समस्या का समाधान खोजने के लिए तार्किक कार्यक्रम।

सहज बोध

अक्षांश से। intueri - बारीकी से, ध्यान से देखें) - ज्ञान जो इसकी प्राप्ति के तरीकों और शर्तों के बारे में जागरूकता के बिना उत्पन्न होता है, जिसके कारण विषय "प्रत्यक्ष विवेक" के परिणामस्वरूप होता है; तार्किक सोच के बिना किसी समस्या का सही समाधान खोजने की क्षमता।

सहज बोध

अव्य. intueri - बारीकी से, ध्यान से देखें)। सच्चाई को समझने के लिए, विस्तृत तार्किक निष्कर्ष का सहारा लिए बिना, सीधे "अचानक" की क्षमता; आंतरिक "रोशनी", विचार का ज्ञान। वास्तव में, मैं वास्तविकता के ज्ञान के रास्ते पर एक ऐसी छलांग है, जो पहले से संचित ज्ञान, पिछले अनुभव पर आधारित है। I. केवल पिछले संवेदी अनुभव के आधार पर उत्पन्न होता है। एक विचार जो सहज रूप से प्रकट हुआ है, अध्ययन के तहत घटना के बारे में अन्य विचारों के साथ तुलना करके तार्किक सत्यापन की आवश्यकता होती है और अगर इसे तर्क के नियमों के अनुसार तैयार किया जाता है, तो इसे प्रसारित किया जा सकता है [कोंडाकोव एन.आई., 1975]।

सहज बोध

अंग्रेज़ी अक्षांश से अंतर्ज्ञान। intueri - बारीकी से, ध्यान से देखें) - एक विचार प्रक्रिया जिसमें खोज स्थलों के आधार पर किसी समस्या का समाधान खोजना शामिल है जो तार्किक रूप से संबंधित नहीं हैं या तार्किक निष्कर्ष प्राप्त करने के लिए अपर्याप्त हैं। I. को परिकल्पना तैयार करने और निर्णय लेने की गति (कभी-कभी तात्कालिकता) के साथ-साथ इसकी तार्किक नींव (cf. अंतर्दृष्टि) के बारे में अपर्याप्त जागरूकता की विशेषता है।

I. व्यक्तिपरक और / या उद्देश्यपूर्ण रूप से अधूरी जानकारी की स्थितियों में खुद को प्रकट करता है और मानव सोच में निहित एक्सट्रपलेशन की क्षमता (मौजूदा की पुनःपूर्ति और अभी भी अज्ञात जानकारी की प्रत्याशा) में प्रवेश करता है। इसलिए, रचनात्मक गतिविधि में आई की भूमिका इतनी महान है, जहां एक व्यक्ति वास्तविकता को बदलने के लिए नए ज्ञान और संभावनाओं की खोज करता है। सहज रूप से तैयार की गई परिकल्पनाओं की उच्च विश्वसनीयता के साथ, I. बुद्धि का एक मूल्यवान गुण है, जिसे "अच्छा I" कहा जाता है।

शब्द "मैं।" विभिन्न मानसिक घटनाओं का संकेत दिया जा सकता है, जिसमें सहज निर्णयों के व्यक्तिगत संकेत सामने आते हैं: उनका दृश्य, उद्देश्य विनियमन और अपर्याप्त तर्कसंगतता (विशेषकर बच्चे की सोच में); तार्किक संचालन के प्रदर्शन से पहले निर्णय के विवेक की तत्कालता, जो विशेषता है, विशेष रूप से, गतिविधि के दृश्य रूपों के लिए, मौखिक तर्क के विपरीत; अनैच्छिक का एक प्रसिद्ध तत्व, एक सहज समाधान की यादृच्छिक घटना, वैज्ञानिक खोजों की विशिष्ट, आदि। ये सभी संकेत I के तंत्र की विशेषता नहीं है, इसका सार नहीं, बल्कि इसकी अभिव्यक्ति के केवल कुछ पहलू हैं। I के दिल में एक व्यक्ति द्वारा सूचना प्रसंस्करण के विशेष रूप हैं, जो हो सकते हैं। गतिविधि की प्रकृति के आधार पर, आलंकारिक और मौखिक दोनों और मनमाने ढंग से या अनैच्छिक रूप से किया जाता है। बुद्धि का तर्क से विरोध करना गलत है: समस्याओं को हल करने की प्रक्रिया में, बुद्धि के ये पहलू एक पूरे का निर्माण करते हैं।

I. के तंत्र जटिल स्थलों में विभिन्न तौर-तरीकों के कई सूचनात्मक संकेतों के एक साथ संयोजन में होते हैं जो समाधान की खोज का मार्गदर्शन करते हैं। विभिन्न गुणवत्ता की जानकारी के इस तरह के एक साथ लेखांकन, सहज प्रक्रियाओं और विवेकपूर्ण लोगों के बीच का अंतर है, जिसमें एक मानसिक कार्य (तार्किक "चरण") में कार्य की विशेषताओं में से केवल एक संशोधन, परस्पर जुड़ा हुआ है, को ध्यान में रखा जा सकता है (देखें डिस्कर्सिव विचारधारा)। एक सहज ज्ञान युक्त कार्य की संरचना व्यक्तिगत और गतिशील है, इसमें समस्या के प्रारंभिक डेटा का उपयोग करने में पर्याप्त संख्या में स्वतंत्रता शामिल है। एक सहज ज्ञान युक्त समाधान की सफलता किसी एक सूचनात्मक विशेषता के चयन पर निर्भर नहीं करती है, बल्कि खोज के दौरान विकसित हुई विशेषताओं के मोज़ेक पर निर्भर करती है, जिसमें यह आवश्यक विशेषता विभिन्न स्थानों पर कब्जा कर सकती है। इस पर निर्णय के आधार के रूप में इसकी प्राप्ति की संभावना भी निर्भर करती है।

सहज ज्ञान युक्त और विवेचनात्मक प्रक्रियाओं में खोज स्थलों में उनमें शामिल जानकारी की संरचना में कोई मूलभूत अंतर नहीं होता है। औपचारिक संकेतों सहित तार्किक संकेत, एक सहज रूप से गठित सूचनात्मक परिसर में शामिल हैं और, समाधान प्राप्त करने के लिए अपने आप में अपर्याप्त होने के कारण, अन्य सूचना कनेक्शनों के संयोजन में खोज की दिशा निर्धारित करते हैं। I में मुख्य भूमिका किसी दिए गए समस्या क्षेत्र से संबंधित शब्दार्थ सामान्यीकरण द्वारा निभाई जाती है। ऐसा डॉक्टर या वैज्ञानिक का I होता है जो अपने कार्यों के क्षेत्र में व्यापक रूप से उन्मुख होता है, या ज्यामितीय I, भी ज्यामितीय अंतरिक्ष में अभिविन्यास से जुड़े अनुभव की उपस्थिति पर आधारित होता है। एक सहज ज्ञान युक्त कार्य की व्यक्तिगत संरचना इसे बौद्धिक दृष्टिकोण, भावनात्मक दृष्टिकोण, निष्पक्ष निर्णय लेने की क्षमता आदि जैसी व्यक्तिगत घटनाओं के प्रति विशेष रूप से संवेदनशील बनाती है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि सौंदर्य संबंधी जानकारी सहज निर्णयों में शामिल है, जिसकी धारणा बहुत है अलग-अलग लोगों के लिए अलग। इसलिए, आई का विकास न केवल विशिष्ट अनुभव के अधिग्रहण के साथ जुड़ा हुआ है, बल्कि व्यक्ति के विकास के सामान्य स्तर के साथ भी जुड़ा हुआ है।

सहज बोध

जल्दी से समझने या पहचानने की क्षमता। अंतर्ज्ञान का अर्थ है चुपचाप और सहजता से (अर्थात, अचेतन रूप से) समय के साथ-साथ अलग-अलग टिप्पणियों को व्यवस्थित और एकीकृत करने की क्षमता। सहज ज्ञान की प्रक्रिया मध्यवर्ती चरणों के बारे में जागरूकता के बिना प्राप्त की जाती है; अर्जित ज्ञान अचानक, अप्रत्याशित और इसलिए आश्चर्यजनक लगता है। सहज ज्ञान युक्त ज्ञान के लिए वस्तुनिष्ठ ज्ञान के आधार पर उद्देश्यपूर्ण सत्यापन की आवश्यकता होती है।

अंतर्ज्ञान सहानुभूति से संबंधित है, और दोनों के बीच का अंतर हमेशा सही नहीं होता है। सहानुभूति आमतौर पर सामान्य भावनात्मक अनुभवों को संदर्भित करती है, जबकि अंतर्ज्ञान व्यक्तिगत विचारों और विचारों को संदर्भित करता है जो किसी को भी उनके होने के समय संप्रेषित नहीं किया जा सकता है। सहानुभूति प्रतिक्रियाएं सूचना हैं, लेकिन अक्सर सहज समझ पर आधारित होती हैं। और अंत में, सहानुभूति स्वयं को अनुभव करने के कार्य के रूप में कार्य करती है, और अंतर्ज्ञान - स्वयं को देखने का।

सहज बोध

अक्षांश से। intueri - चिंतन करने के लिए) मेरी समझ में मुख्य मनोवैज्ञानिक कार्यों में से एक है (देखें)। अंतर्ज्ञान वह मनोवैज्ञानिक कार्य है जो विषय को अचेतन तरीके से धारणा देता है। ऐसी धारणा का विषय सब कुछ हो सकता है - बाहरी और आंतरिक दोनों वस्तुएं या उनका संयोजन। अंतर्ज्ञान की ख़ासियत इस तथ्य में निहित है कि यह न तो एक कामुक सनसनी है, न ही एक भावना है, न ही एक बौद्धिक निष्कर्ष है, हालांकि यह इन रूपों में खुद को प्रकट कर सकता है। अंतर्ज्ञान में, एक सामग्री खुद को पूरी तरह से हमारे सामने प्रस्तुत करती है, बिना यह बताए या बताए कि यह सामग्री कैसे बनाई गई थी। अंतर्ज्ञान किसी भी सामग्री का एक प्रकार का सहज ज्ञान है। संवेदना की तरह (देखें), यह धारणा का एक तर्कहीन (देखें) कार्य है। इसकी सामग्री, संवेदना की सामग्री की तरह, "व्युत्पन्न", "उत्पादन" के चरित्र के विपरीत, भावना और विचार की सामग्री में निहित चरित्र के विपरीत है। सहज ज्ञान में निश्चितता और निश्चितता का चरित्र होता है, जिसने स्पिनोज़ा (जैसे बर्गसन) को "साइंटिया इंटुइटिवा" को ज्ञान का उच्चतम रूप मानने का अवसर दिया। यह गुण अंतर्ज्ञान और संवेदना में समान रूप से निहित है, जिसका भौतिक आधार निश्चित रूप से इसकी निश्चितता का आधार और कारण है। इसी तरह, अंतर्ज्ञान की निश्चितता कुछ मानसिक डेटा पर टिकी हुई है, जिसकी प्राप्ति और अस्तित्व, हालांकि, बेहोश रहा।

अंतर्ज्ञान खुद को एक व्यक्तिपरक या वस्तुनिष्ठ रूप में प्रकट करता है: पूर्व अचेतन मानसिक डेटा की धारणा है, अनिवार्य रूप से एक व्यक्तिपरक मूल है, बाद वाला वस्तु से प्राप्त अचेतन धारणाओं के आधार पर तथ्यात्मक डेटा की धारणा है, और अचेतन भावनाओं और विचारों के कारण होता है इन धारणाओं से। संवेदना की भागीदारी की डिग्री के आधार पर, अंतर्ज्ञान के ठोस और अमूर्त रूपों के बीच अंतर करना चाहिए। ठोस अंतर्ज्ञान चीजों के तथ्यात्मक पक्ष से संबंधित धारणाओं को व्यक्त करता है; अमूर्त अंतर्ज्ञान आदर्श कनेक्शन की धारणा को व्यक्त करता है। ठोस अंतर्ज्ञान एक प्रतिक्रियाशील प्रक्रिया है, क्योंकि यह वास्तविक डेटा से सीधे आगे के बिना उत्पन्न होती है। दूसरी ओर, अमूर्त अंतर्ज्ञान की जरूरत है, जैसे अमूर्त संवेदना, कुछ मार्गदर्शक तत्व-इच्छा या इरादा।

अंतर्ज्ञान, संवेदना के साथ, शिशु और आदिम मनोविज्ञान की विशेषता है। सनसनीखेज, ज्वलंत और प्रभावशाली छापों के विपरीत, यह बच्चे और आदिम व्यक्ति को पौराणिक छवियों की धारणा देता है जो विचारों के प्रारंभिक चरण को बनाते हैं (देखें)। अंतर्ज्ञान प्रतिपूरक तरीके से संवेदना से संबंधित है; संवेदना की तरह, यह मातृभूमि है जिसमें से सोच और भावना तर्कसंगत कार्यों के रूप में विकसित होती है। अंतर्ज्ञान एक तर्कहीन कार्य है, हालांकि बाद में कई अंतर्ज्ञानों को उनके घटकों में विभाजित किया जा सकता है, ताकि उनकी घटना तर्क के नियमों के अनुरूप हो सके।

एक व्यक्ति जो अपने सामान्य दृष्टिकोण (देखें) को अंतर्ज्ञान के सिद्धांत पर उन्मुख करता है, अर्थात अचेतन के माध्यम से धारणा पर, सहज ज्ञान युक्त प्रकार का होता है। इस पर निर्भर करता है कि कोई व्यक्ति अंतर्ज्ञान का उपयोग कैसे करता है - चाहे वह इसे भीतर की ओर, ज्ञान या आंतरिक चिंतन में, या बाहरी, क्रिया और निष्पादन में बदल देता है - अंतर्मुखी और बहिर्मुखी सहज लोगों के बीच अंतर कर सकते हैं। असामान्य मामलों में, सामूहिक अचेतन की सामग्री के साथ एक मजबूत संलयन होता है और इन सामग्रियों की समान रूप से मजबूत कंडीशनिंग होती है, जिसके परिणामस्वरूप सहज ज्ञान युक्त प्रकार अत्यधिक तर्कहीन और समझ से बाहर हो सकता है।

सहज बोध

अंतर्ज्ञान) शब्द "मैं।" विभिन्न घटनाओं और प्रक्रियाओं पर लागू होता है, जिनमें से कुछ स्पष्ट रूप से होते हैं, जबकि अन्य स्पष्ट अभिव्यक्तियों से दूर होते हैं। दर्शनशास्त्र में I. की अवधारणाएँ सरलतम मानसिक के रूप में इसकी समझ से भिन्न हैं। I. को उच्चतम कार्य के पद तक बढ़ाने के लिए कार्य करता है, और इसे सौंपी गई भूमिका अस्तित्व की सामान्य जागरूकता से लेकर अंतिम सत्य की समझ तक होती है। हालांकि, मारियो बंज ने सभी टी.एसपी को खारिज कर दिया। I पर। उनके अनुसार, विचाराधीन घटना एक त्वरित निष्कर्ष है। इस प्रकार, दार्शनिक हलकों में I की प्रकृति या प्रक्रिया या घटना की वैधता के बारे में कोई एकमत नहीं है, तथाकथित राई कहा जाता है। अंतर्ज्ञान की मनोवैज्ञानिक अवधारणाएं मनोविज्ञान में, इस शब्द का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, जो इस अवधारणा के आसपास के दार्शनिक विवादों को दर्शाता है। I. स्व-स्पष्ट सत्य पर चर्चा करते समय, हरमन हेल्महोल्ट्ज़ ने तर्क दिया कि I. रोज़मर्रा के अनुभव के आधार पर तैयार किया गया एक त्वरित अचेतन निष्कर्ष है। I के माध्यम से घटनाओं को समग्र रूप से समझने का विचार, गेस्टाल्टिस्टों द्वारा बचाव किया गया, संघवादियों के पदों का विरोध किया गया, जिन्होंने तर्क दिया कि संपूर्ण व्यक्तिगत संवेदी डेटा से अनुमान द्वारा निर्मित होते हैं। इन विवादों की शुरुआत में, विरोधी पक्षों की स्थिति बिल्कुल स्पष्ट थी: अंतर्ज्ञानवादियों ने घटना को पूरी तरह से समझने, समझने और समझने पर जोर दिया, और मनोचिकित्सकों ने सफल भविष्यवाणियों के लिए प्रयास किया। पहली स्थिति व्यक्तित्व की वैज्ञानिक, सौंदर्य संबंधी समझ थी, जबकि दूसरी व्यवहार में भिन्न थी। अभिविन्यास और मनोविज्ञान के आंदोलन पर आधारित था। व्यक्तिगत मतभेदों का परीक्षण और अध्ययन। सिद्धांत रूप में, यह मानने का कारण है कि इन दोनों स्थितियों में कुछ भी समान नहीं है, और इसलिए उनका विरोध व्यर्थ है। लेकिन उनके स्पष्ट अंतर समय के साथ फीके पड़ गए, और नैदानिक ​​(सहज) तरीके पूर्वानुमान की समस्या में सांख्यिकीय (साइकोमेट्रिक) विधियों के विरोध में निकले। लगभग सभी परिस्थितियों में सांख्यिकीय पद्धति इस कार्य में नैदानिक ​​पद्धति के बराबर या श्रेष्ठ सिद्ध हुई। हालाँकि, किसी व्यक्ति की वैश्विक समझ या उसकी संपूर्णता का कोई मूल्यांकन (शायद नहीं हो सकता) नहीं किया गया है। यदि दोनों विधियों के उद्देश्य उतने ही भिन्न रहे होते जितने कि मूल रूप से थे, तो शायद कोई विवाद उत्पन्न नहीं होता। बुनियादी सिद्धांत के। जंग ने चार मानसिक में से एक के रूप में I का प्रतिनिधित्व किया। कार्य - अन्य थे संवेदना, सोच और भावना - सभी लोगों में स्वर्ग कमोबेश विकसित है। I. विवरण की कीमत पर संभावनाओं, परिणामों और सिद्धांतों को देखने पर केंद्रित है। एक अंतर्मुखी या बहिर्मुखी रूप में मौजूद हो सकता है, सहज ज्ञान युक्त अंतर्मुखी लोगों को विशेष रूप से कट्टरपंथियों के साथ निकट संपर्क में रहने में मदद करता है, और सहज ज्ञान युक्त बहिर्मुखी विशेष रूप से बाहरी घटनाओं, जैसे कि राजनीति, व्यवसाय या सामाजिक को समझने में मदद करता है। संबंध। इस क्षेत्र में नवीनतम कार्य इसके व्यापक कवरेज के लिए उल्लेखनीय है। बस्तिक ने विभिन्न क्षेत्रों में I. की बड़ी संख्या में परिभाषाओं और विवरणों की समीक्षा की और 20 विभिन्न गुणों को घटाया, जैसे कि भावनात्मक भागीदारी, क्षणभंगुरता, सहानुभूति और व्यक्तिपरक वैधता, यह दर्शाता है कि वे इस प्रक्रिया की विशेषताएं हैं। उनका सुझाव है कि इन गुणों में I. तर्क के विपरीत है, जिसके लिए एक सचेत चरण-दर-चरण विश्लेषण की आवश्यकता होती है, जो भावनाओं और विचारक के पिछले अनुभव से स्वतंत्र होता है। लेकिन बस्तिक उस सोच को साबित करते हैं, जिसे आमतौर पर कहा जाता है तार्किक या विश्लेषणात्मक, सहज ज्ञान युक्त प्रक्रियाओं से जुड़े हुए हैं और उनमें से स्वतंत्र रूप से मौजूद नहीं हो सकते हैं। मनोवैज्ञानिकों के बीच बुद्धि के दो व्यापक विचार प्रतीत होते हैं। पहला, बुद्धिमत्ता को समस्याओं को सुलझाने या डेटा और/या प्रक्रियाओं के आधार पर निर्णय लेने के रूप में समझा जाता है जो अनौपचारिक, अस्पष्ट या अस्पष्ट हैं। सटीकता, संभाव्यता, या मूल्य के लिए एक मानदंड आमतौर पर निहित होता है, और कभी-कभी स्पष्ट रूप से कहा जाता है; एक यादृच्छिक धारणा को आमतौर पर I की अभिव्यक्ति के रूप में नहीं माना जाता है। दूसरे, I को एक संज्ञानात्मक / भावनात्मक कदम के रूप में समझा जाता है जो विषय को निर्णय, निर्णय लेने या सीखने से परे ले जाता है ताकि व्यक्तित्व की पूरी समझ और मूल्यांकन प्राप्त हो सके, विषय की स्थिति या सार, कभी-कभी एक सौंदर्य घटक के साथ, और अक्सर अपने अभूतपूर्व क्षेत्र को महत्वपूर्ण रूप से बदल देता है। अंतर्ज्ञान का अनुभवजन्य अध्ययन अधिकांश अनुभवजन्य कार्य, जिसमें I की अवधारणा का उपयोग किया जाता है, का उद्देश्य अनुसंधान के बजाय निर्णय लेने या आकलन के परिणामों का अध्ययन करना था। सबसे सहज प्रक्रिया। फिर भी, ऐसे कार्य हैं जिनमें इस प्रक्रिया या इसके पक्षों या सहसंबंधों को मुख्य के रूप में चुना जाता है। शोध विषय। अनुसंधान का एक क्षेत्र जो 50 से अधिक वर्षों पहले उभरा है वह "व्यक्तित्व के अच्छे न्यायाधीशों" का अध्ययन है और यह उन लोगों की विशेषताओं की पहचान करने पर केंद्रित है जिन्होंने दूसरों के मूल्यांकन में विशेष सटीकता दिखाई है। ये शोध। सामाजिक अनुमानों की परिणति सहज सामाजिक की सफलताओं और असफलताओं पर निस्बेट और रॉस के काम में हुई। विभिन्न स्थितियों में मूल्यांकन। निस्बेट और रॉस का तर्क है कि ज्यादातर लोग आम तौर पर सहज ज्ञान युक्त वैज्ञानिकों के रूप में कार्य करते हैं, ज्ञान संरचनाओं और पिछले अनुभव, अपेक्षाओं, अनौपचारिक सिद्धांतों और विश्वासों द्वारा उन्हें लाए गए मूल्यांकन अनुमानों का उपयोग करते हुए, उन्हें एक विशेष स्थिति में लागू करने और जटिल तार्किक समस्याओं को कई तक कम करने के लिए। मूल्यांकन संचालन। स्थिति मापदंडों, संभावनाओं, कारण प्रभावकारिता, प्रासंगिकता आदि का अनुमान सटीक हो भी सकता है और नहीं भी। निस्बेट और रॉस उन विषयों द्वारा दिए गए अनुमानों की तुलना करते हैं जो सहज वैज्ञानिकों के रूप में कार्य करते हैं, वैज्ञानिकों द्वारा स्पष्ट तरीकों का उपयोग करके किए गए अनुमानों के साथ। सामान्य तौर पर, पेशेवर वैज्ञानिकों के निर्णयों की तुलना में सहज वैज्ञानिकों के अनुमान कम सटीक होते हैं। आम तौर पर, सटीकता की यह कमी कोई बड़ी बात नहीं है, हालांकि यह कई बार घातक भी हो सकती है। इसके अलावा, सामाजिक में भविष्यवाणियां करके। परिस्थितियों में, लोग इस तरह से कार्य करते हैं कि उन्हें सच करने के लिए, इसकी पुष्टि करते हुए। उनकी रेटिंग। निस्बेट और रॉस ने सहज ज्ञान युक्त मूल्य निर्णयों की नींव का विस्तार से विश्लेषण किया, जो जीवन भर हर व्यक्ति द्वारा व्यक्त किए जाते हैं, और प्रस्तावित तरीके जो लोगों को उनके अनुमानात्मक व्यवहार में अधिक कुशल और सटीक बनने की अनुमति देते हैं। फिर, इन लेखकों के अनुसार, यह स्पष्ट है कि मैं या सहज व्यवहार एक स्वाभाविक व्यक्ति है। अधूरी जानकारी के आधार पर निष्कर्ष निकालने की प्रवृत्ति। और अधूरा लेनदेन। दुर्भाग्य से, व्यक्तिगत मतभेदों पर कोई डेटा नहीं है, यानी, यह स्पष्ट नहीं है कि कुछ लोग लगातार दूसरों की तुलना में अधिक सफल होते हैं, या एक पेशेवर वैज्ञानिक से भी अधिक सफल होते हैं। निस्बेट और रॉस के काम के विपरीत, Res. मैल्कम वेस्टकॉट व्यक्तिगत मतभेदों पर ध्यान केंद्रित करता है, सहज ज्ञान युक्त सोच की परिभाषा से आगे बढ़ते हुए "लापता डेटा के आधार पर निष्कर्ष निकालना, जिसके लिए आमतौर पर बहुत बड़ी मात्रा में जानकारी की आवश्यकता होती है।" यह परिभाषा न्यूनतम स्पष्ट डेटा बेस के साथ-साथ निष्कर्षों की सटीकता को स्पष्ट करती है, जैसा कि सर्वसम्मति तक पहुंचने से प्रमाणित होता है। उच्च शिक्षा वाले विषयों के बड़ी संख्या में नमूनों पर, इस बात के पुख्ता सबूत मिले कि अलग-अलग लोगों को अलग-अलग मात्रा में जानकारी की जरूरत थी। इससे पहले कि वे समाधान प्रस्तावित करने के लिए तैयार थे, और लोगों की समस्याओं को हल करने में सफलता के अपने हिस्से में व्यापक रूप से भिन्नता थी। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि ये दोनों व्यवहार एक-दूसरे से संबंधित नहीं थे। वह। जो लोग "सहज" की परिभाषा के अनुरूप थे, उन्होंने बड़ी दृढ़ता के साथ समस्याओं को सही ढंग से हल किया और मूल्यों की मांग की। कम जानकारी। इसके लिए दूसरों की तुलना में। इसके अलावा, विषयों के तीन अन्य समूहों की पहचान करना संभव हो गया: जिन्होंने कम मात्रा में जानकारी का उपयोग किया। और अपने फैसलों में लगातार गलत था; जिन्होंने दूसरों की तुलना में काफी अधिक जानकारी की मांग की और अपने निर्णयों में लगातार सफल रहे; और जिन लोगों ने अत्यधिक जानकारी की मांग की, लेकिन, फिर भी, अक्सर गलत थे। अंत में, एक प्रयोग के रूप में I. का एक अनुभवजन्य घटनात्मक विवरण मार्गरेट डेनिस द्वारा किया गया था। उसने I. की अवधारणा को "कारण से परे एकीकृत और समग्र ज्ञान" ("कारण से परे एक एकीकृत और समग्र ज्ञान") के रूप में इस्तेमाल किया। वयस्क शिक्षार्थियों के साथ साक्षात्कार में, डेनिस ने 18 सहज ज्ञान युक्त सीखने की विशेषताओं के एक अधूरे सेट की पहचान की जो सीखने की प्रक्रिया में एक दूसरे के साथ बातचीत कर सकते हैं और ऐसे अनुभव बना सकते हैं जो सीखने की अधिक पारंपरिक धारणाओं से परे हैं। I. इस समग्र अनुभूति तक पहुँचने के अनुभव का वर्णन विभिन्न साक्षात्कारकर्ताओं द्वारा संज्ञानात्मक शब्दों में, एक शरीर विज्ञानी में किया गया था। आत्म-चेतना पर केंद्रित शब्द, जैसे कि अचेतन की अभिव्यक्ति शामिल है, आदि। सारांश I शब्द के कई अर्थ हैं और दर्शन और मनोविज्ञान दोनों में अनुसंधान का एक बहुत लंबा इतिहास है। नीचे दिए गए पैरामीटर उस स्थान को रेखांकित करते हैं जिसके भीतर I. 1. I की अवधारणाएं गैर-अनुभवजन्य सत्य की अनुभूति की एक गैर-संवेदी प्रक्रिया के रूप में निहित हैं, जैसा कि ईश्वर की सहज अनुभूति (स्पिनोज़ा) में है। 2. I. संभावनाओं की धारणा (जंग) के रूप में, अनुभवजन्य सत्य के संज्ञान की एक गैर-संवेदी प्रक्रिया के रूप में। 3. I. निष्कर्ष या आकलन के रूप में, osn। आंशिक या अस्पष्ट जानकारी पर। या प्रक्रियाएं (निस्बेट और रॉस, वेस्टकॉट)। 4. I. समझ या समझ को पूरा करने के लिए तर्क और तार्किक निष्कर्ष से परे एक कदम के रूप में (ऑलपोर्ट, बस्तिक, डेनिस)। 5. I. सत्य के प्रकटीकरण के रूप में, परिभाषा के अनुसार (स्पिनोज़ा)। 6. और एक त्रुटि-प्रवण प्रक्रिया के रूप में (निस्बेट और रॉस)। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि I की उपरोक्त सभी अवधारणाओं का एकीकरण एक अलग पैमाने का कार्य है। I. की अवधारणाएं हैं, जो I और कारण के बीच एक अंतर देखती हैं और उन्हें एक दूसरे के संबंध में पूरक, विरोधी या विदेशी के रूप में रखती हैं। डॉ। I. की अवधारणाएं कारण से I में संक्रमण की निरंतरता को देखें, आयाम "अंतर्निहितता-विशेषताओं (युक्तियों) और डेटा की स्पष्टता" या आयाम पर "अनुमान रणनीतियों के अनौपचारिक-औपचारिक उपयोग" के आधार पर। एम. आर. वेस्टकॉट द्वारा एब्सट्रैक्ट इंटेलिजेंस, कॉन्टेक्स्टुअल एसोसिएशन भी देखें

सहज बोध(देर से लैटिन चिंतन, लैटिन से intuor - मैं बारीकी से देखता हूं), मध्यवर्ती परिणामों को दरकिनार करते हुए, सही निर्णय लेने की क्षमता। समस्या के समाधान पर गहन चिंतन के परिणामस्वरूप और इसके बिना एक सहज समाधान उत्पन्न हो सकता है।

सहज बोध- प्रारंभिक तार्किक तर्क के बिना और सबूत के बिना सत्य की प्रत्यक्ष, तत्काल समझ की क्षमता।

दर्शन की कुछ धाराओं में, अंतर्ज्ञान की व्याख्या एक दिव्य रहस्योद्घाटन के रूप में की जाती है, पूरी तरह से अचेतन प्रक्रिया के रूप में, तर्क और जीवन अभ्यास (अंतर्ज्ञानवाद) के साथ असंगत। अंतर्ज्ञान की विभिन्न व्याख्याओं में कुछ समान है - अनुभूति की प्रक्रिया में तात्कालिकता के क्षण पर जोर देना, इसके विपरीत (या विरोध में) तार्किक सोच की मध्यस्थता, विवेकपूर्ण प्रकृति के विपरीत।

भौतिकवादी द्वंद्ववाद अंतर्ज्ञान की अवधारणा के तर्कसंगत अनाज को अनुभूति में तत्कालता के क्षण की विशेषता में देखता है, जो समझदार और तर्कसंगत की एकता है।

वैज्ञानिक ज्ञान की प्रक्रिया, साथ ही दुनिया के कलात्मक विकास के विभिन्न रूपों को हमेशा विस्तृत, तार्किक और तथ्यात्मक रूप से प्रदर्शनकारी रूप में नहीं किया जाता है। वह अक्सर अपने दिमाग में एक कठिन स्थिति को पकड़ लेता है, उदाहरण के लिए, एक सैन्य लड़ाई के दौरान, निदान का निर्धारण, अभियुक्त का दोष या निर्दोषता, आदि। अंतर्ज्ञान की भूमिका विशेष रूप से महान होती है जहां मौजूदा तरीकों से परे जाना आवश्यक होता है। अज्ञात में प्रवेश करने के लिए अनुभूति। लेकिन अंतर्ज्ञान कुछ अनुचित या अतिरेकपूर्ण नहीं है। सहज ज्ञान की प्रक्रिया में, वे सभी संकेत जिनके द्वारा निष्कर्ष निकाला जाता है, और जिन तरीकों से इसे बनाया जाता है, उन्हें महसूस नहीं किया जाता है। अंतर्ज्ञान अनुभूति का एक विशेष मार्ग नहीं बनाता है जो संवेदनाओं, विचारों और सोच को दरकिनार कर देता है। यह एक अजीबोगरीब प्रकार की सोच है, जब सोच की प्रक्रिया के अलग-अलग लिंक कमोबेश अनजाने में दिमाग में चले जाते हैं, और यह विचार का परिणाम है - सत्य - जो सबसे स्पष्ट रूप से महसूस किया जाता है।