मिथक अवधारणा। पौराणिक कथा। पौराणिक कथाओं की विशेषताएं। मिथक और पौराणिक कथाओं की सामान्य अवधारणा

पौराणिक कथा क्या है? इसकी उत्पत्ति कहाँ से होती है? पौराणिक कथाओं प्रोटोटाइप की दुनिया है, जो परिवार की विरासत थी और पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित हो गई थी। हम एक छवि के बारे में कह सकते हैं कि यह किसी ऐसी चीज की नकल है जो चेतना से बाहर है। हम प्रोटोटाइप के बारे में ऐसा नहीं कह सकते। प्रोटोटाइप ही चेतना की छवि है। हम किसी भी छवि से छुटकारा पा सकते हैं, भूल जाइए। और कोई व्यक्ति प्रोटोटाइप से छुटकारा नहीं पा सकता है, हालांकि कोई इसके बारे में नहीं जानता है, इसके प्रभाव का अनुभव नहीं कर सकता है। प्रोटोटाइप चेतना की "आंख" है। हम आंख से देखते हैं, लेकिन हम खुद आंख नहीं देखते हैं। तो यह मूलरूप के साथ है: इसकी मदद से हम महसूस करते हैं या सोचते हैं, लेकिन मूलरूप के बारे में सोचना उतना ही मुश्किल है जितना कि आंख को देखना। शायद आईने की मदद से। आईने में हम सिर्फ खुद को देखेंगे। हमारी अपनी प्रजाति प्रोटोटाइप में से एक है।

पौराणिक सोच सामूहिक, सामान्य सोच है। यह लोगों के एक-दूसरे से मूल, सामान्य संबंधों को स्थापित करता है, जब उनमें से प्रत्येक ने खुद को जीनस के बाहर नहीं सोचा था, वह स्वयं एक सामान्य व्यक्ति था, न कि व्यक्ति। दूसरी ओर, जीनस की कल्पना लोगों की भीड़ के रूप में नहीं, बल्कि एक बड़े व्यक्ति के रूप में की गई थी। पौराणिक कथाएं मानव सोच का मूल रूप बन गईं, बाद में सोचने के अधिक विकसित रूपों का स्रोत: धार्मिक, कलात्मक, दार्शनिक, वैज्ञानिक। वे सभी पौराणिक सोच के "बिल्डिंग ब्लॉक्स" से मिलकर बने हैं। हेगेल ने मिथकों को मानव जाति की शिक्षाशास्त्र कहा। मिथक या परियों की कहानियां बचपन में हम में से प्रत्येक को शिक्षित करती हैं, वे कलाकारों और वैज्ञानिकों के लिए प्रेरणा के स्रोत के रूप में काम करती हैं, और यहां तक ​​​​कि सबसे तर्कसंगत सिद्धांतों में पौराणिक सोच के तत्व होते हैं। मिथक आध्यात्मिक संस्कृति का एक प्रकार का विषय हैं।

बहुत समय पहले, जब लोग यह नहीं समझा सकते थे कि कुछ प्राकृतिक घटनाएं कैसे घटित होती हैं, लोगों ने अपनी संस्कृतियों में पौराणिक कथाओं को जन्म देना शुरू कर दिया। बेशक, अगर हमारे पास टाइम मशीन होती, तो हम उन्हें बारिश, बिजली, तूफान, आग की उत्पत्ति के बारे में सब कुछ बता देते ... और जब हमें कुछ समझ में नहीं आता है, तो चमत्कार तुरंत दिमाग में आ जाते हैं। हजारों साल पहले यही स्थिति थी। लोगों ने गड़गड़ाहट और बिजली को देवताओं के क्रोध के लिए जिम्मेदार ठहराया, और लंबे समय से प्रतीक्षित बारिश ओलिंप का आशीर्वाद थी।

इतिहास के अनुसार पौराणिक कथा क्या है? इतिहासकारों ने पौराणिक कथाओं को अपने ध्यान और शोध का विषय बताया है। ऐसी "आसान" परिभाषा क्यों? तथ्य यह है कि यदि पौराणिक कथाएं केवल एक देश की संस्कृति में होती, तो परिभाषा अधिक विस्तृत और स्पष्ट होती, लेकिन चूंकि पौराणिक कथाएं पूरी तरह से अलग-अलग देशों और संस्कृतियों में मौजूद हैं, इसलिए ये संस्कृतियां अक्सर एक-दूसरे से बहुत भिन्न होती हैं। पूर्वगामी से, परिभाषा का इतना अस्पष्ट अर्थ है। पौराणिक कथाओं के कुछ उदाहरण यहां दिए गए हैं:

ग्रीक पौराणिक कथाओं में प्राचीन ग्रीस के क्षेत्र के उस समय के समकालीनों द्वारा आसपास की दुनिया की समझ और लोगों के दैनिक जीवन में देवताओं को शामिल करना शामिल है। इस पौराणिक कथा ने लोगों को प्रकृति के तत्वों की व्याख्या करने में मदद की, एक दूसरे के साथ संबंध बनाने में मदद की, लोगों को उनके चारों ओर "रहस्य" की उपस्थिति का एहसास दिलाया। कुछ देवता जिन्हें प्राचीन यूनानियों द्वारा सम्मानित किया गया था: ज़ीउस, हेरा, एथेना, हर्मीस और अन्य।

भारतीय पौराणिक कथा बहुत प्राचीन पौराणिक कथा है। यह विभिन्न धाराओं और विश्वासों की एक बहुत ही जटिल अंतःक्रिया को जोड़ती है, इस वजह से, भारत में संस्कृतियों की एक विस्तृत विविधता रही है। और उनकी पौराणिक शुरुआत आपस में अलग थी। इसलिए इस संस्कृति में देवताओं की संख्या बहुत अधिक है। उनमें से कुछ हैं: पृथ्वी, सोम, इंद्र मातरीश्वन।

अफ्रीकी पौराणिक कथाओं में अफ्रीकी लोगों द्वारा आसपास की दुनिया का प्रतिनिधित्व शामिल है। यह पौराणिक कथा भी पुरातनता से शुरू होती है। अफ्रीका आने वाले लोगों के प्रभाव में, यह क्षेत्रों के आधार पर थोड़ा बदल गया, इसलिए अक्सर एक ही मिथकों में अलग-अलग सामग्री होती है। अफ्रीकी पौराणिक कथाओं में कुछ देवता हैं: उन्कुलुनकुलु, रिबिंबी, क्विंटो और अन्य।

स्लाव पौराणिक कथाओं में एक धार्मिक हिस्सा भी शामिल है। कुल मिलाकर, यह पौराणिक दृष्टिकोणों और दर्शन, विश्वासों और कुछ हद तक स्लाव लोगों के पंथों का एक संयोजन है। कुछ देवता जो प्राचीन स्लावों द्वारा पूजनीय थे: शिवतोवित, मोकोश, दज़बोगी आदि। मूल रूप से, रूस में ईसाई धर्म अपनाने से पहले स्लाव पौराणिक कथाओं को एकीकृत किया गया था। उसके बाद, उसके पास बहुत बड़े बदलाव थे।

सामाजिक विकास के उस चरण में पौराणिक कथाओं का उदय हुआ जब मानवता ने समग्र रूप से ब्रह्मांड की उत्पत्ति और संरचना जैसे सवालों के जवाब देने की कोशिश की। ब्रह्माण्ड संबंधी मिथक पौराणिक कथाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। XVI-XVII सदियों तक यूरोपीय लोग। केवल प्रसिद्ध और अभी भी ग्रीक और रोमन मिथकों को जाना जाता था, बाद में वे अरब, भारतीय, जर्मनिक, स्लाव, भारतीय किंवदंतियों और उनके नायकों से अवगत हुए।

समय के साथ, पहले वैज्ञानिक, और फिर एक व्यापक जनता, ऑस्ट्रेलिया, ओशिनिया, अफ्रीका के लोगों के मिथकों के लिए उपलब्ध हो गई। यह पता चला कि ईसाइयों, मुसलमानों, बौद्धों की पवित्र पुस्तकें भी विभिन्न पौराणिक कथाओं पर आधारित हैं जिन्हें संसाधित किया गया है।

क्या आश्चर्य की बात है: यह पता चला कि ऐतिहासिक विकास के एक निश्चित चरण में, विज्ञान के लिए जाने जाने वाले लगभग सभी लोगों में एक कम या ज्यादा विकसित पौराणिक कथाएं मौजूद थीं, कि कुछ भूखंडों और कहानियों को अलग-अलग लोगों के पौराणिक चक्रों में एक डिग्री या किसी अन्य तक दोहराया जाता है। .

पौराणिक कथाओं (ग्रीक मिथोस से - कथन, किंवदंती और लोगो - शब्द, शिक्षण) का अर्थ है: 1) मिथकों का एक सेट; 2) एक वैज्ञानिक अनुशासन जो मिथकों का अध्ययन करता है; 3) दुनिया की धारणा के एक आदिम समाज के रूप में जल्द से जल्द,।

पौराणिक कथाओं का जन्म सांप्रदायिक-कबीले के गठन के चरण में होता है, जब प्रकृति और दुनिया को मनुष्य एक विशाल परिवार के रूप में देखता है, जहां सब कुछ रक्त और रिश्तेदारी के संबंधों से जुड़ा होता है।

एक मिथक का हर दिन विचार: एक मिथक एक परी कथा है, दुनिया और मनुष्य के निर्माण के बारे में एक कल्पना, देवताओं और नायकों के बारे में एक किंवदंती। वैज्ञानिक: एक मिथक एक सामूहिक राष्ट्रव्यापी फंतासी का निर्माण है जो आम तौर पर मौखिक वर्णन के रूप में वास्तविक, एनिमेटेड छवियों में वास्तविकता को दर्शाता है।

मिथक, इसलिए, दुनिया और उसके कानूनों को वैज्ञानिक रूप से समझाने का पहला और सबसे पुराना प्रयास, विज्ञान का मूल समकक्ष है। इसका प्रमाण है: 1) विभिन्न लोगों के बीच एक ही मिथक, 2) पौराणिक कथाएं ब्रह्मांड के मूलभूत प्रश्नों को छूती हैं।

प्राचीन लोगों के लिए, पौराणिक कथा एक तरह की विचारधारा थी, इसने सामाजिक संबंधों, समाज में पदानुक्रम की व्याख्या की। पुराण एक प्रकार का धर्म था, क्योंकि उन लोगों के लिए जिनके बीच वह रहता था, मिथक "सच" था, यह लोगों की कई पीढ़ियों से गुजरा, पूर्वजों के ज्ञान का प्रतीक था, परंपरा द्वारा समर्थित था। इसलिए, मिथक में निहित तथ्यों की समझ विश्वास की बात निकली, विश्वास सत्यापन के अधीन नहीं है। धर्म एक वर्ग समाज में प्रकट होता है। पौराणिक कथाएं धर्म से बहुत अलग हैं, उनके अलग-अलग स्रोत हैं। पौराणिक कथाओं का जन्म संसार को समझाने की आवश्यकता से और धर्म की उत्पत्ति संसार को समझने की अक्षमता से होती है। पौराणिक कथा प्राचीन मनुष्य का एक प्रकार का दर्शन है।

एक मिथक को एक परी कथा से अलग किया जाना चाहिए। एक प्राचीन व्यक्ति के लिए, मिथक एक परी कथा के अग्रदूत की तरह है। एक मिथक और एक परी कथा के बीच का अंतर यह है कि मिथक वास्तविकता, प्रकृति की घटनाओं, सामाजिक संबंधों और मनुष्य को जानने की इच्छा को दर्शाता है। यदि एक मिथक कई गुणों को खो देता है, तो यह एक परी कथा में बदल जाता है। इस प्रकार, एक परी कथा एक मिथक है जिसने अपनी मौलिकता खो दी है, और एक मिथक एक परी कथा है जो आम तौर पर आदिम चेतना में वास्तविकता को दर्शाती है।

एक प्राचीन व्यक्ति के लिए, एक मिथक एक अचेतन सत्य है, एक परी कथा एक सचेत आविष्कार है, एक पूर्ण कल्पना है। परियों की कहानी में, जो हो रहा है उस पर सख्त विश्वास कमजोर हो रहा है। परियों की कहानियों का अक्सर मिथकों में उपयोग किया जाता है (सायरन के बारे में कहानियां, जादूगरनी किर्क के बारे में ओडिसी की कहानी में व्यापक रूप से उपयोग की जाती हैं - ये परियों की कहानियां अन्य लोगों के बीच भी पाई जाती हैं)।

एटियलॉजिकल (कारण, व्याख्यात्मक) - किसी चीज (जानवरों, पौधों) की उत्पत्ति के बारे में मिथक;

कॉस्मोगोनिक - ब्रह्मांड की संरचना के बारे में मिथक - अग्नि, वायु, पृथ्वी, पृथ्वी से स्वर्ग का पृथक्करण;

एंथ्रोपोगोनिक - मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में मिथक;

सूक्ष्म - सितारों और ग्रहों के बारे में मिथक;

सौर, चंद्र - सूक्ष्म किस्में;

मिथुन - जुड़वा बच्चों के रूप में प्रस्तुत अद्भुत प्राणियों के बारे में मिथक;

टोटेमिक - जानवरों और मनुष्यों के साथ उनके संबंधों के बारे में मिथक;

कैलेंडर - फसल से संबंधित मिथक, कृषि जादू, ऋतु परिवर्तन;

वीर - भू-पूर्वजों के बारे में मिथक;

Eschatological - दुनिया के अंत के बारे में मिथक, आपदाओं के बारे में, दिग्गजों की मृत्यु और देवताओं की पहली पीढ़ी के बारे में।

पौराणिक कथाओं की विशेषताएं।

मानवरूपता - मानवीकरण;

कामोत्तेजक - एनीमेशन, देवता, किसी चीज की पूजा;

एनिमिज़्म (एनिमस - सोल) - एनीमेशन, यह संपत्ति बाद में दिखाई दी, चीज़ नष्ट हो जाती है, और आत्मा शाश्वत है;

टोटेमिज्म प्रकृति की जूमॉर्फिक प्रकृति है।

ग्रीक पौराणिक कथाओं में धर्म के रूप में मानवरूपता एक कमजोर स्थान बन गया है। अपने धार्मिक कार्य को खो देने के बाद, मिथक ने अपने सौंदर्य समारोह को हमेशा के लिए बरकरार रखा है।

2. पी पौराणिक कथाओं की अवधि।

पौराणिक कथाओं के विकास के चरण 10 शताब्दियों में आकार लेते हैं।

पहला पूर्व-ओलंपिक काल (चथोनिक - chtonos - "पृथ्वी", cosmogonic - cosmogony - दुनिया के निर्माण का प्राचीन विज्ञान, teratological - teras - - "राक्षस")। पूर्वजों का मानना ​​​​था कि दुनिया में अराजकता थी, अराजकता अंतरिक्ष है। कैओस और इरोस के मिलन के परिणामस्वरूप, गैया - पृथ्वी और टार्टर - शाश्वत अंधकार उत्पन्न हुआ। क्रोहन (समय और कृषि के देवता) और रिया (अनन्त काल, आंदोलन) के 12 टाइटन बच्चे थे - 6 बहनें और 6 भाई। क्रोनस की भविष्यवाणी की गई थी कि वह अपने बच्चों में से एक को उखाड़ फेंकेगा, इसलिए उसने उन्हें निगलना शुरू कर दिया। इसके बजाय रिया ने ज़ीउस को एक पत्थर भेंट करके छुपा दिया। ज़ीउस बड़ा हुआ, उसने अपने पिता को हरा दिया, अपने भाइयों और बहनों को उल्टी करवा दी। उसने अपने भाइयों के बीच दुनिया भर में सत्ता बांट दी और ओलिंप पर राज्य किया।

दूसरा ओलंपिक काल - देवताओं और नायकों के बारे में मिथक।

थेसालिया में ग्रीस का सबसे ऊँचा पर्वत था, ओलंपस (3 हजार मीटर) - सर्वोच्च देवताओं का निवास स्थान। सर्वोच्च देवता ज़ीउस का महल और अन्य देवताओं के आवास थे। ओलंपस की अवधारणा "स्वर्ग" की अवधारणा के समान थी।

12 ओलंपियन देवता (ग्रीक और रोमन नाम):

ज़ीउस (बृहस्पति) - सर्वोच्च यूनानी देवता, देवताओं और लोगों के बीच राजा, क्रोनोस का सबसे छोटा पुत्र। वह स्वर्ग का शासक है और जो कुछ भी मौजूद है, वह केवल भाग्य पर शक्तिहीन है। (मोइरा - ज़ीउस की 3 बहनें - उनके हाथों में नश्वर का भाग्य);

हेरा (जूनो) - ज़ीउस की पत्नी और बहन, विवाह की संरक्षक, वैवाहिक निष्ठा की पहचान;

पोसीडॉन (नेपच्यून) - ज़ीउस के भाई, समुद्र के संरक्षक संत, सभी झरने और जल;

डेमेटर (सेसेरा) - ज़ीउस की बहन, कृषि और उर्वरता की देवी;

हेस्टिया (वेस्टा) - ज़ीउस की बहन, चूल्हा की देवी;

एफ़्रोडाइट (शुक्र) - ज़ीउस की बेटी और देवी डायना, हेफेस्टस की पत्नी - प्रेम और सौंदर्य की देवी। एक संस्करण के अनुसार, वह ज़ीउस की बेटी है, दूसरे के अनुसार, यूरेनस की बेटी। क्रोनोस से कटे शरीर के एक हिस्से से समुद्री झाग में पैदा हुआ। वह एकमात्र देवी हैं जिन्हें नग्न दिखाया गया है।

अपोलो (फोबस) - ज़ीउस के पुत्र और देवी लेटो, सूर्य के प्रकाश के देवता, सद्भाव के देवता, कला के संरक्षक संत, विशेष रूप से संगीत और गायन, मरहम लगाने वाले देवता (असक्लियस के पिता);

आर्टेमिस (डायना) - ज़ीउस की बेटी और देवी लेटो, अपोलो की जुड़वां बहन, शिकार, जंगलों और वन्य जीवन की संरक्षक;

एथेना (मिनर्वा) - ज़ीउस और ओशनाइड्स मेटिस की बेटी (ज़ीउस ने उसे अपने सिर से जन्म दिया, यह उसकी प्यारी बेटी है), ज्ञान की देवी, ईमानदार, खुली, सिर्फ युद्ध;

एरेस (मंगल) - ज़ीउस और हेरा का पुत्र, एक अन्यायपूर्ण विनाशकारी युद्ध का क्रूर रक्तपिपासु देवता;

हेफेस्टस (ज्वालामुखी) - ज़ीउस और हेरा के पुत्र, अग्नि और संबंधित शिल्प के देवता: लोहार और गहने। एफ़्रोडाइट के मुड़े हुए पति, उनकी शादी निःसंतान थी;

हेमीज़ (बुध) - ज़ीउस के पुत्र और देवी माया, व्यापार के देवता, चोरों और ठगों के संरक्षक संत, वाक्पटुता और कूटनीति के देवता;

पाताल लोक - अंडरवर्ल्ड के स्वामी ज़ीउस का भाई ओलिंप पर नहीं रहता है। उसकी मृत्यु के राज्य से कोई वापसी नहीं हुई थी। तीन सिर वाला कुत्ता Cerberus (Cerberus) मरे हुओं के धाम से बाहर निकलने पर पहरा दिया, और किसी को भी वापस जाने नहीं दिया। उदास बूढ़ा कैरन , अनन्त अंधकार के देवता का पुत्र और रात की देवी, नदी द्वारा ले जाया गया वैतरणी नदी मरे हुओं के प्राणों को परलोक में पहुंचा दिया और किसी को भी पृथ्वी पर नहीं लौटाया। ग्रीष्म ऋतु - विस्मृति की नदी, अपना पानी निगलकर, मृतक सब कुछ भूल गया। चैंप्स एलिसीज़ - शाश्वत आनंद, जहां चुने हुए लोगों की आत्माएं जाती हैं। पाताल लोक एक स्वर्ण सिंहासन पर बैठा पर्सेफोन , उर्वरता की देवी की बेटी डिमेटर ... पर्सेफोन को हेड्स ने अपहरण कर लिया था।

पाताल लोक की दासियाँ होती हैं - प्रतिशोध की क्षमाशील देवी एरिनिया , चाबुक और सांपों से लैस, लगातार अपराधियों का पीछा कर रहा है। पाताल लोक में मृत्यु के देवता भी हैं, थानत, काले पंखों वाले काले लबादे में, वह एक मरते हुए व्यक्ति के बिस्तर पर तलवार से बालों का एक ताला काटने और उसकी आत्मा को दूर करने के लिए गया था।

अपोलो के 9 साथी-मांस थे (ज़ीउस की बेटी और स्मृति की देवी Mnemosyne)। वे कला, कविता और विज्ञान की देवी हैं।

Calliope - महाकाव्य कविता का संग्रह;

यूटरपे - गीत कविता का संग्रह;

एराटो - प्रेम कविता का संग्रह;

कमर - कॉमेडी का संग्रह;

मेलपोमीन - त्रासदी का संग्रह;

टेरप्सीचोर - नृत्य का संग्रह;

क्लियो - इतिहास का संग्रह;

यूरेनिया - खगोल विज्ञान का संग्रह;

पॉलीहिमनिया - भजन कविता और संगीत का संग्रह।

पृथ्वी देवता

डायोनिसस (बाकस) - वाइनमेकिंग और वाइनमेकिंग के ग्रामीण देवता, ज़ीउस के पुत्र और एराडने के पति देवी सेमेले। उनके सम्मान में, ग्रेट एंड स्मॉल डायोनिसियंस ने ग्रीस में मनाया। डायोनोस के साथ व्यंग्य, सेलेन और अप्सराएं (बैचेंटेस) होती हैं। डायोनिसस के सम्मान में पंथ गीतों से - प्रशंसा - नाटक का विकास हुआ।

पान - हेमीज़ का पुत्र, चरवाहों और छोटे जुगाली करने वालों का रक्षक, अप्सराओं का पीछा करने वाला, बकरी के पैरों और सींगों वाला प्राणी, दहशत और दहशत पैदा करता है।

हाइमन - एक संस्करण के अनुसार, डायोनिसस और एफ़्रोडाइट का पुत्र, दूसरे के अनुसार - अपोलो और एक संगीत, विवाह के संरक्षक संत। विवाह समारोह के दौरान, उपसंहार (शादी के गीत) किए गए।

सांसारिक देवता ओलिंप पर नहीं रहते हैं।

ग्रीक मिथकों में नायक ऐसे पात्र हैं जो देवताओं की संख्या से संबंधित नहीं हैं। अधिक बार देवताओं और मनुष्यों के बच्चे अर्ध-दिव्य प्राणी होते हैं जो देवताओं और लोगों के बीच एक मध्यवर्ती चरण में खड़े होते हैं: एच्लीस, हरक्यूलिस, थेसस, एनीस, पर्सियस, इकारस, आदि। देवताओं और नायकों के बीच की सीमाएं कभी-कभी अस्पष्ट होती हैं। नायकों ने सार्वजनिक और निजी घटनाओं में मदद की, बीमारियों और दुर्भाग्य के साथ, शहरों और घरों की रक्षा की, करतब दिखाए। नायकों में विश्वास ने ग्रीक लोगों में एक बड़ी भूमिका निभाई। नायकों को राक्षसों के खिलाफ सेनानियों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, प्रकृति की राक्षसी, राक्षसी ताकतों के साथ, जो एक व्यवस्थित विश्व व्यवस्था में हस्तक्षेप करते हैं। इस मामले में, वे वीर विशेषताओं (हरक्यूलिस, पर्सियस, थेसस के बारे में मिथक) प्राप्त करते हैं।

1. पौराणिक राक्षसों का वर्णन करें - टायफॉन, लर्नियन हाइड्रा, मेडुसा गोरगन, चिमेरा, इचिदना, स्फिंक्स;

2. मिथकों के ज्ञान को ध्यान में रखते हुए, निम्नलिखित वाक्यांशगत वाक्यांशों की व्याख्या करें: अकिलीज़ हील, सेब ऑफ़ डिसॉर्डर, टैंटलम आटा, सिसिफ़ियन लेबर, पैनिक हॉरर, ऑगियन अस्तबल, एराडने का धागा। आप और कौन से भाव जानते हैं?

गुमनामी में डूबो

सुनहरी बारिश

प्रोक्रस्टियन बेड

रोष की तरह इधर-उधर भागो

हेरास्त्रतोव की चट्टान

एक कठिन और जटिल समस्या

भानुमती का पिटारा

भविष्यवाणी कैसेंड्रा

दानई उपहार

मॉर्फियस का आलिंगन

cornucopia

विषय: होमरिक महाकाव्य।

योजना:

1. साहित्यिक आलोचना में "होमरिक प्रश्न"। इलियड और ओडिसी के निर्माण का समय और स्थान।

2. इलियड और ओडिसी की साजिश और रचना।

एक ओर, यह अवधारणा संस्कृति के पहले ऐतिहासिक रूप से विकसित रूप को छुपाती है। दूसरी ओर, मिथक व्यक्ति के मानसिक जीवन में होने वाले परिवर्तनों का पता लगाता है। और हम उन्हें आज भी देखते हैं, जब ये प्राचीन किंवदंतियां लंबे समय से अपना प्रभुत्व खो चुकी हैं।

वैज्ञानिक रूप से बोलते हुए, मिथक का सार प्रकृति या समाज की शक्तियों के साथ लोगों के एक अर्थपूर्ण अचेतन जुड़ाव से ज्यादा कुछ नहीं है। लेकिन अगर हम इस अवधारणा की सामान्य समझ पर विचार करें, तो इसे बाइबिल, प्राचीन, साथ ही अन्य प्राचीन "परी कथाओं" के रूप में समझा जाता है जो मनुष्य और दुनिया के निर्माण के बारे में बताते हैं, साथ ही प्राचीन नायकों के कारनामों के बारे में कहानियां और देवताओं - ओडीसियस और ज़ीउस, डायोनिसस और अपोलो, आदि। डी।

और इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि "मिथक" शब्द की जड़ें प्राचीन ग्रीस में हैं। इस लोगों की भाषा से अनुवादित, इसका अर्थ है "किंवदंती", "किंवदंती"। "पौराणिक कथा" शब्द का क्या अर्थ है?

अवधारणा की परिभाषा

"मिथक" और "पौराणिक कथाओं" शब्दों के अर्थ अर्थ के करीब हैं। और अगर हम उनमें से पहले से परिचित हैं, तो दूसरी अवधारणा क्या दर्शाती है? "पौराणिक कथा" शब्द का अर्थ "किंवदंतियों की प्रस्तुति" है। यह ग्रीक से उनका शाब्दिक अनुवाद है। उसी समय, "पौराणिक कथा" शब्द की उत्पत्ति स्पष्ट हो जाती है। यह प्राचीन किंवदंतियों और किंवदंतियों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है और इसका अर्थ है कि एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति को उनका पुनर्पाठ। यह आम लोगों के बहुमत की राय है। इस तथ्य से आगे बढ़ते हुए कि प्राचीन परियों की कहानियों और प्राचीन युग में रहने वाले नायकों और देवताओं के बारे में मनोरंजक कहानियों द्वारा किंवदंतियों का प्रतिनिधित्व किया जाता है, पौराणिक कथाओं को ऐसी कहानियों का एक समूह माना जाता है जिनका वास्तविकता से कोई लेना-देना नहीं है।

हालांकि इस मामले पर वैज्ञानिकों की राय थोड़ी अलग है। "पौराणिक कथा" शब्द की उनकी परिभाषा एक विशेष प्रकार की सामाजिक चेतना की अभिव्यक्ति है, जो आसपास की वास्तविकता को समझने का एक अजीब तरीका है, जो विकास के शुरुआती चरणों में लोगों में निहित था। प्राचीन मनुष्य स्वयं को प्रकृति के साथ एक मानता था। इस एकता ने इस तथ्य को जन्म दिया कि दुनिया को कुछ जीवित समझा गया। प्राचीन काल में रहने वाले व्यक्ति के लिए, अंतरिक्ष और पत्थर, प्रकाश और नदी, लकड़ी और पत्थर सभी लोगों की तरह जीवित थे। उसी समय, उस समय का मुख्य नियम यह था कि दुनिया एक व्यक्ति से उसी तरह संबंधित है जैसे वह अपनी हर चीज से करता है। यही कारण है कि लोगों ने प्रकृति को चेतन करना शुरू कर दिया, चीजों और घटनाओं को व्यक्त किया, जो कुछ भी उन्हें समाज के साथ घेरता है उसकी तुलना करता है। वे आसपास की दुनिया की वस्तुओं को या तो उनके गुणों में स्थानांतरित कर देते हैं, जिन्हें मानवरूपता कहा जाता है, या जानवर (अर्थात, ज़ूमोर्फिज़्म)। इसके लिए धन्यवाद, विचित्र पौराणिक कथाओं का जन्म हुआ। इसका एक उदाहरण प्राचीन ग्रीक सेंटौर है, साथ ही पूर्वी स्लाव पंखों वाला कुत्ता सिमरगल भी है। जनजातीय संबंधों को भी लोगों द्वारा प्रकृति में स्थानांतरित किया गया था। हम इसे मिथकों में भी देख सकते हैं, जहां मनुष्यों के समान नायकों, आत्माओं और देवताओं के बीच पारिवारिक-आदिवासी संबंध हैं।

प्राचीन किंवदंतियों की एक विशेषता के रूप में समन्वयवाद

पौराणिक कथा क्या है? यह एक अवधारणा है, जिसकी मुख्य विशेषताएं समन्वयवाद और प्रतीकवाद, आनुवंशिकता और एटियलजि हैं। आइए उन पर अधिक विस्तार से विचार करें।

अनुवाद में "सिंक्रेटिज्म" शब्द का अर्थ है "कनेक्शन"। यह एक अवधारणा है जो पौराणिक कथाओं को ज्ञान के रूप में चित्रित करती है, जो इसके अविकसित होने के कारण अविभाजित है। यदि हम दुनिया के बारे में आधुनिक विचारों पर विचार करें, तो इसे कई उद्योगों में विभाजित किया जा सकता है, जिनमें से प्रत्येक अपने तरीके से वास्तविकता के कुछ तथ्यों को समझता है। प्राचीन समय में लोग हर बात को सिर्फ मिथकों से समझाने की कोशिश करते थे। उदाहरण के लिए, क्यों बारिश होती है, दुनिया कैसे दिखाई देती है, लोग कहाँ से आए हैं, और यह भी कि वे समय-समय पर बीमार क्यों पड़ते हैं और अपने जीवन के अंत में मर जाते हैं।

मिथकों में, हम कला, धर्म के विभिन्न रूपों की शुरुआत के साथ-साथ आने वाली पीढ़ियों को दिए गए तर्कसंगत ज्ञान को देख सकते हैं। पहले से ही मानव समाज के विकास के शुरुआती चरणों में, लोगों द्वारा बनाई गई किंवदंतियां धार्मिक अनुष्ठानों और विश्वासों के साथ निकटता से जुड़ी हुई थीं। मिथकों में, मानव समाज में अपनाए गए व्यवहार और मूल्यों के मानदंडों की प्रणाली की पुष्टि और संचार किया गया था। हमारे पूर्वजों ने ऐसी किंवदंतियों की सामग्री को वास्तविक माना, क्योंकि उनके पास पीढ़ियों की एक पूरी श्रृंखला का सामूहिक अनुभव था, जो विश्वास की वस्तु थी और आलोचनात्मक पुनर्विचार के अधीन नहीं थी।

प्राचीन मनुष्य में चिंतन की अविभाज्यता थी। और यह स्पष्ट रूप से पौराणिक चेतना में प्रकट हुआ, जिसने घटना और सार, शब्द और चीज, नाम और नाम को विभाजित नहीं किया। प्राचीन कथा के वर्णन में, सभी वस्तुओं को उनके बाहरी संवेदी विशेषताओं में एक साथ लाया जाता है। इसका एक उदाहरण तीर के साथ बिजली है।

प्रतीकों

पौराणिक कथा क्या है? यह प्राकृतिक घटनाओं को समझाने का एक प्रयास है, जब किसी व्यक्ति ने सार की खोज में तल्लीन करने की कोशिश भी नहीं की। इसीलिए, प्राचीन किंवदंतियों में, बाहरी रूप से समान को केवल समान के रूप में प्रस्तुत किया गया था। यह पौराणिक कथाओं का दूसरा महत्वपूर्ण गुण है, अर्थात् प्रतीकवाद। जब आप ऐसा करते हैं तो क्या होता है? कुछ वस्तुएं, साथ ही घटनाएं, अन्य वस्तुओं और घटनाओं के संकेतों में बदल जाती हैं। दूसरे शब्दों में, वे प्रतीकात्मक रूप से उनकी जगह लेने लगते हैं।

आनुवंशिकता

बहुत बार प्राचीन किंवदंतियों में, किसी वस्तु की उत्पत्ति को उसके सार के रूप में लोगों द्वारा पारित किया गया था। इस संपत्ति को "आनुवंशिकता" कहा जाता है। ग्रीक से अनुवादित, इस शब्द का अर्थ है "मूल", "जन्म"।

पौराणिक कथाओं में, किसी चीज या घटना की व्याख्या का अर्थ है उनकी उत्पत्ति के बारे में एक कहानी।

एटियलजिस्म

पौराणिक कथाओं में निहित इस गुण का सीधा संबंध आनुवंशिकता से है। ग्रीक से अनुवादित, इस अवधारणा का अर्थ एक कारण है। मिथकों से, लोगों ने सीखा कि सभी प्राकृतिक घटनाएं, आस-पास की वस्तुएं, साथ ही जीवित चीजें बिल्कुल वैसी ही क्यों हैं जैसी वे हैं। सभी प्राचीन किंवदंतियों में, दुनिया की संरचना के बारे में कथा इसके कुछ तत्वों की उत्पत्ति के बारे में एक कहानी की तरह दिखती थी। उसी समय, हम कई एटिऑलॉजिकल किंवदंतियों से खुद को परिचित कर सकते हैं। ये मिथक हैं, जो लघु कथाएँ हैं और किसी घटना या वस्तु की विशेषताओं की व्याख्या देते हैं।

प्राचीन किंवदंतियों के आनुवंशिकी और एटियलजि को ध्यान में रखते हुए, एक आवश्यक विवरण स्पष्ट हो जाता है। इसमें किसी चीज़ या पौराणिक समय के प्रकट होने का क्षण शामिल है। यह कथा काल से बहुत अलग है। इसके अलावा, इस तरह के पौराणिक समय में एक पवित्र (पवित्र) चरित्र होता है और इस समय घटना को दोहराने के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य करता है।

उपरोक्त सभी से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मिथक किंवदंतियों, परियों की कहानियों या मजेदार कहानियों से बहुत दूर हैं। यह एक विरासत है जो सबसे प्राचीन ज्ञान को दर्शाती है। इसके अलावा, पौराणिक कथा क्या है? यह सबसे प्राचीन तरीके से ज्यादा कुछ नहीं है जिसके द्वारा लोग न केवल प्राकृतिक घटनाओं और चीजों के अन्य मौजूदा क्रम की व्याख्या करते हुए अपने आसपास की दुनिया को समझते हैं। पौराणिक कथाओं की मदद से, एक व्यक्ति ने सीखा कि उसे इस दुनिया में कैसे कार्य करना चाहिए।

प्राचीन किंवदंतियों का समूहन

हमारे ग्रह पर रहने वाले विभिन्न लोगों के मिथक बहुत विविध हैं। हालाँकि, यदि आप उनका अध्ययन करते हैं, तो आप इन किंवदंतियों में कुछ समान उद्देश्यों, विषयों और विशेषताओं को देखेंगे। इस तरह के गुणों ने मिथकों को कुछ समूहों में जोड़कर वर्गीकृत करना संभव बना दिया।

अधिकांश प्राचीन किंवदंतियाँ जानवरों के बारे में थीं। जीवों के उन प्रतिनिधियों के बारे में अक्सर इस तरह के मिथकों को बताया जाता था जिन्हें लोग अपना पूर्वज मानते थे। ये तथाकथित टोटेम जानवर हैं। हालांकि, इस समूह में थोड़ा अलग अभिविन्यास के मिथक शामिल हैं। वे इस बारे में बात करते हैं कि कैसे कभी-कभी कोई व्यक्ति जानवर में बदल जाता है। इसका एक उदाहरण बुनकर अर्चन के बारे में प्राचीन यूनानी मिथकों में से एक है। इस कुशल शिल्पकार को एथेना ने मकड़ी में बदल दिया था। इस समूह में पूर्वी स्लाव मिथक भी शामिल है, जो वोल्ख वेस्स्लावोविच - एक वेयरवोल्फ राजकुमार की बात करता है।

एक अन्य प्रकार की प्राचीन किंवदंतियाँ सूक्ष्म हैं। ये वे मिथक हैं जो हमें आकाशीय पिंडों के बारे में बताते हैं। कभी-कभी उन्हें अतिरिक्त उपसमूहों में विभाजित किया जाता है। तो, ग्रहों और सितारों के बारे में किंवदंतियां अलग-अलग हैं। सूर्य के बारे में सौर मिथक और चंद्रमा के बारे में चंद्र मिथक भी हैं। केंद्रीय समूह में ब्रह्मांड की उत्पत्ति के बारे में बताने वाली किंवदंतियां शामिल हैं। उन्हें कॉस्मोगोनिक कहा जाता है। देवताओं (थियोगोनी) की उपस्थिति के बारे में कहानियां अक्सर ऐसी किंवदंतियों में परस्पर जुड़ी होती हैं, जो जटिल पौराणिक परिसरों - थियोकोस्मोगोनी के उद्भव की ओर ले जाती हैं।

एक अलग समूह में ऐसे मिथक हैं जो मनुष्य की उत्पत्ति की व्याख्या करते हैं। उन्हें एंथ्रोपोगोनी कहा जाता है। बहुत बार वे ब्रह्मांड विज्ञान में शामिल होते हैं, हालांकि स्वतंत्र आख्यान भी मिल सकते हैं।

दुनिया के अंत के बारे में युगांतिक मिथकों का कोमोगोनी के साथ घनिष्ठ संबंध है। ये किंवदंतियाँ कभी-कभी उस समय की ओर इशारा करती हैं जब दुनिया का अस्तित्व समाप्त हो जाएगा।

प्राचीन लोगों ने मिथकों को एक महत्वपूर्ण स्थान दिया, जो मौजूदा सांस्कृतिक वस्तुओं की उत्पत्ति के बारे में बताते थे। ये वे कौशल और वस्तुएं हैं जो किंवदंतियों और कहानियों के नायकों ने लोगों को दीं। कुछ मामलों में, यह व्यक्तिगत रूप से मेरे साथ हुआ। इसका एक उदाहरण करेलियन-फिनिश वेनमेयनेन है। कभी-कभी पौराणिक कथाओं के नायक देवताओं से सांस्कृतिक सामान चुरा लेते थे। उदाहरण के लिए, प्राचीन ग्रीक प्रोमेथियस की तरह।

स्लाव पौराणिक कथाओं के देवता भी एक तरफ नहीं खड़े थे। उदाहरण के लिए, एक किंवदंती है कि लोगों ने लोहार कैसे सीखा। उनके अनुसार, भगवान सरोग ने पिंसर्स को सीधे आकाश से स्लाव में गिरा दिया।

कैलेंडर मिथक हमें कृषि में लगे प्राचीन लोगों की संस्कृति के बारे में बताते हैं। वे प्राकृतिक प्रक्रियाओं की चक्रीय प्रकृति को दर्शाते हैं। समय के अपरिवर्तनीय क्रम और उनकी पुनरावृत्ति मरने वाले और पुनरुत्थान करने वाले देवताओं की किंवदंतियों में परिलक्षित होती थी। मिस्र की पौराणिक कथाओं में, यह ओसिरिस था। फेनिशिया में - एडोनिस। थ्रेस में - डायोनिसस। स्लाव के पास यारिलो है।

ऊपर सूचीबद्ध मिथकों के समूह सबसे बड़े हैं। हालांकि, कई अन्य किंवदंतियां हैं। वे भाग्य और मृत्यु, बाद के जीवन के बारे में बताते हैं।

कई अन्य क्षेत्रों की तरह, पौराणिक कथाओं में वर्गीकरण बल्कि मनमाना है। लेकिन ऊपर दिया गया यह भेद भी इस दिशा की अंतहीन और जटिल लेबिरिंथ में जितना संभव हो सके खुद को उन्मुख करने की अनुमति देता है।

किंवदंतियों और धर्म

पौराणिक कथा क्या है? ये ऐसे आख्यान हैं जिनका किसी व्यक्ति की धार्मिक मान्यताओं के साथ घनिष्ठ संबंध है। वास्तव में, उन दोनों में और अन्य में देवताओं, आत्माओं और चमत्कारी घटनाओं के लिए अनुष्ठान कार्य और अपील हैं। लेकिन धार्मिक मान्यताओं के विपरीत, मिथकों में अलौकिक शक्तियों को एक माध्यमिक भूमिका सौंपी जाती है।उनकी ओर मुड़ना केवल प्राकृतिक घटनाओं की व्याख्या करने के लिए आवश्यक है।

जहाँ तक धार्मिक विचारों की बात है, उनमें अलौकिक को मुख्य भूमिका सौंपी गई थी। ऐसे में होने वाली सभी प्रक्रियाएं पूरी तरह से देवताओं की इच्छा पर निर्भर हैं।

मानव समाज के विकास में एक निश्चित चरण में धार्मिक चेतना ने प्रमुख स्थान प्राप्त किया। उसी समय, मिथक विश्वास प्रणाली का हिस्सा बन गए। हालांकि, वे पृष्ठभूमि में पीछे हट गए।

इस प्रकार हम कह सकते हैं कि पौराणिक चेतना मानव चेतना के विकास की एक निश्चित अवस्था है। और इसके माध्यम से हर राष्ट्र द्वारा पारित किया गया था।

प्राचीन पौराणिक कथा

इसमें वे किंवदंतियाँ शामिल हैं जिन्होंने लोगों को रोम और नर्क के देवी-देवताओं, नायकों और राक्षसों के बारे में बताया। लैटिन भाषा से अनुवादित "प्राचीन" शब्द का अर्थ "प्राचीन" है। और यहां आप न केवल किसी ग्रीक मिथक को शामिल कर सकते हैं, बल्कि रोमन भी शामिल कर सकते हैं। दोनों मिलकर एक ही समुदाय का निर्माण करते हैं। यही कारण है कि कुछ स्रोतों में "ग्रीको-रोमन पौराणिक कथाओं" जैसी अवधारणा है।

यहां तक ​​​​कि ग्रीक रचनात्मकता के सबसे प्राचीन स्मारक इस लोगों में अमूर्त विचारों पर ठोस विचारों की प्रबलता का संकेत देते हैं। इसी समय, मानवीय देवी-देवताओं, नायकों और नायिकाओं का मात्रात्मक अनुपात स्पष्ट रूप से अमूर्त अर्थ वाले देवताओं की संख्या से अधिक है।

किसके बारे में, एक नियम के रूप में, प्राचीन मिथकों की रचना की गई थी? ये नश्वर लोगों के साथ देवताओं के विवाह से पैदा हुए नायक हैं। किंवदंतियों में, ऐसे लोगों को अमरता के बिना, जबरदस्त ताकत के साथ-साथ अलौकिक क्षमताओं के रूप में वर्णित किया गया था। पौराणिक कथाओं के नायकों ने पृथ्वी पर देवताओं की इच्छा को पूरा किया और न्याय और व्यवस्था को सामान्य जीवन में लाया। उन्होंने विभिन्न करतब किए, जिसके लिए लोग उनका सम्मान करते थे। प्राचीन रोमन-यूनानी पौराणिक कथाओं के सबसे प्रसिद्ध नायक हैं:

1. हरक्यूलिस। ज़ीउस और अलीमीन के पुत्र के रूप में, उनके पास उल्लेखनीय शक्ति थी। अपने जीवन के दौरान, उन्होंने बारह श्रम किए, जिनके बारे में मिथक बने।
2. अकिलीज़। समुद्र की देवी थेटिस और राजा पेपस के इस पुत्र का पालन-पोषण सेंटौर चिरोन ने किया था। मिथकों से, हम अकिलीज़ के बारे में एक शक्तिशाली युवक के रूप में जानते हैं, जो पूरी तरह से हथियार चलाने वाला है, और गायन और संगीत वाद्ययंत्रों से भी परिचित है। पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किंवदंतियां, ट्रोजन युद्ध के दौरान उनके कारनामों के बारे में बताती हैं।
3. पर्सियस। यह ज़ीउस और दाना का पुत्र है - अर्गोस के राजा की बेटी। कई मिथक उसके चमत्कारी कारनामों के बारे में बताते हैं। उनमें से कुछ गोरगन मेडुसा का विनाश, राजा केफेई की बेटी का बचाव - सुंदर एंड्रोमेडा, जिसे उन्होंने बाद में शादी की, और कई अन्य।
4. ओडीसियस। मिथक हमें इथाका द्वीप के इस राजा के बारे में एक चतुर और चालाक व्यक्ति के रूप में बताते हैं। ट्रोजन युद्ध में उनकी भागीदारी के दौरान, उन्हें एक लकड़ी का घोड़ा बनाने के लिए कहा गया, जिसमें सबसे अच्छे योद्धा छिप गए, और उसे घिरे शहर की दीवारों पर छोड़ दिया। चाल एक सफलता थी। यूनानियों ने ट्रॉय पर अधिकार कर लिया। और यह ओडीसियस के कई कारनामों में से एक है, जिसके बारे में प्राचीन किंवदंतियों की रचना की गई थी।

चीन के मिथक

इस देश के लोगों की किंवदंतियों और कहानियों की एक विशेष विशेषता थी। चीनी पौराणिक कथाओं के नायकों को प्राचीन काल के वास्तविक आंकड़ों के रूप में प्रस्तुत किया गया था। किंवदंतियों में मुख्य पात्र अक्सर सम्राटों और शासकों में बदल जाते हैं, और छोटे पात्र अधिकारियों, गणमान्य व्यक्तियों आदि में बदल जाते हैं।

चीनी पौराणिक कथाओं में टोटेमिस्टिक प्रतिनिधित्व का बहुत महत्व था। उदाहरण के लिए, यिन त्सी जनजातियों में, एक निगल कुलदेवता था, और ज़िया में एक सांप। थोड़ी देर बाद, पक्षी धीरे-धीरे फेनघुआंग में बदल गया और साम्राज्ञी का प्रतीक बन गया। सांप एक ड्रैगन (चंद्रमा) बन गया, जिसने पानी और बारिश, आंधी पर शासन किया और भूमिगत ताकतों से जुड़ा था। यह कुलदेवता संप्रभु का प्रतीक बन गया।

चीनी मिथकों के सबसे प्रसिद्ध नायक:

येक्सियन आठ अमर भाग्यशाली पात्रों का एक समूह है;

रोंग-चेंग, जो एक शिक्षक और जादूगर थे, अमरता प्राप्त करने में सक्षम थे, और जिन्हें कैलेंडर के आविष्कार का श्रेय दिया गया था;

होउ यी - सर्वोच्च देवता का पुत्र, एक अद्भुत निशानेबाज जिसने अमरता का अमृत प्राप्त किया, और अपनी इच्छा से देश को तबाह करने वाली हवाओं को भी अपने अधीन कर लिया;

हुआंगडी - चीनी पौराणिक कथाओं में एक ड्रैगन के चेहरे, एक सूर्य के सींग, चार आंखों और चार चेहरों के साथ विशाल विकास का यह नायक पृथ्वी की जादुई शक्तियों का ही अवतार है।

स्लाव की किंवदंतियाँ

मूर्तिपूजक काल में इन लोगों द्वारा रचित अनेक पौराणिक ग्रंथ हम तक नहीं पहुंचे हैं। इसका कारण लेखन का अभाव था, साथ ही ईसाई चर्च ने इस विश्वास के खिलाफ जो निर्णायक संघर्ष किया था। हालाँकि, वे पौराणिक विचार जो पूर्वी स्लावों की विशेषता थे, कुछ लेखकों के काम में परिलक्षित हुए। लोक कथाओं के उद्देश्यों को एन.वी. गोगोल, ए.एस. पुश्किन, आदि। स्लाव पौराणिक कथाओं को एस। यसिनिन की कविता में एक अजीबोगरीब तरीके से परिलक्षित किया गया है। उनकी कविताएँ लोक मान्यताओं के रीति-रिवाजों और परंपराओं का वर्णन करती हैं जो रूढ़िवादी सिद्धांतों से बहुत दूर हैं।

प्राचीन रूस के जीवित अनूठे काम "द ले ऑफ इगोर के अभियान" में, बुतपरस्त प्रतीकों को ईसाई लोगों के साथ जोड़ा गया था। इस किंवदंती में, कई देवताओं का उल्लेख किया गया है: वेलेस और स्ट्रीबोग, हर्स और डिव, करोना और झेल्या, ट्रॉयन और डज़बॉग। "द ले ऑफ इगोर के अभियान" में पौराणिक कथाओं को ध्यान में रखते हुए, कई अन्य छवियों की उपस्थिति का संकेत दिया जा सकता है। उनमें से ईसाई (आइकन) और काव्यात्मक (बाज़, कोयल, रेवेन, हंस), साथ ही अनसुलझा (कन्या-अपमान, बोयान, आदि) हैं।

"मिथक" शब्द ग्रीक है और इसका शाब्दिक अर्थ है परंपरा, किंवदंती। आमतौर पर किंवदंतियां देवताओं, आत्माओं, नायकों के बारे में होती हैं या उनके मूल से देवताओं से संबंधित होती हैं, पूर्वजों के बारे में जिन्होंने समय की शुरुआत में कार्य किया और प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से दुनिया के निर्माण में भाग लिया, इसके तत्व, दोनों प्राकृतिक और सांस्कृतिक . पौराणिक कथाएं देवताओं और नायकों के बारे में समान किंवदंतियों का एक संग्रह है और साथ ही, दुनिया के बारे में शानदार विचारों की एक प्रणाली है। पुराणों के विज्ञान को पुराण भी कहा जाता है। मिथकों के निर्माण को मानव जाति के सांस्कृतिक इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण घटना माना जाता है। आदिम समाज में, पौराणिक कथाओं ने दुनिया को समझने के मुख्य तरीके का प्रतिनिधित्व किया, और मिथक ने इसके निर्माण के युग के दृष्टिकोण और विश्वदृष्टि को व्यक्त किया। "मानव जाति की आध्यात्मिक संस्कृति के प्रारंभिक रूप के रूप में मिथक प्रकृति और स्वयं सामाजिक रूपों का प्रतिनिधित्व करता है, जो पहले से ही लोकप्रिय कल्पना द्वारा अनजाने में कलात्मक तरीके से फिर से तैयार किया गया है" (के। मार्क्स, के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स, सोच।, दूसरा संस्करण देखें) ।, वॉल्यूम। 12, पी। 737)। एक तरह के पौराणिक "तर्क" के लिए मुख्य पूर्वापेक्षाएँ थीं, सबसे पहले, कि आदिम व्यक्ति अपने आसपास के प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण से अलग नहीं था, और दूसरी बात, यह कि सोच ने विसरण और अविभाज्यता की विशेषताओं को बरकरार रखा, भावनात्मक से लगभग अविभाज्य था। शानदार, मोटर क्षेत्र। इसका परिणाम सभी प्रकृति का भोला मानवीकरण, सार्वभौमिक व्यक्तित्व, प्राकृतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक वस्तुओं का "रूपक" संयोजन था। मानवीय गुणों को प्राकृतिक वस्तुओं, पशुता, तर्कसंगतता, मानवीय भावनाओं में स्थानांतरित कर दिया गया था, और अक्सर बाहरी नृविज्ञान को उनके लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, और, इसके विपरीत, प्राकृतिक वस्तुओं, विशेष रूप से जानवरों की विशेषताओं को पौराणिक पूर्वजों को सौंपा जा सकता था। चेतन और ठोस रूप से कामुक छवियों के रूप में ब्रह्मांड की शक्तियों, गुणों और टुकड़ों की अभिव्यक्ति एक विचित्र पौराणिक कल्पना को जन्म देती है। कुछ ताकत और 1 क्षमताओं को बहु-सशस्त्र, बहु-आंखों, बाहरी उपस्थिति के सबसे बाहरी परिवर्तनों द्वारा स्पष्ट रूप से व्यक्त किया जा सकता है; रोगों का प्रतिनिधित्व राक्षसों द्वारा किया जा सकता है - लोगों के खाने वाले, अंतरिक्ष - एक विश्व वृक्ष या एक जीवित विशालकाय, आदिवासी पूर्वजों द्वारा - एक डबल-ज़ूमॉर्फिक और एंथ्रोपोमोर्फिक - प्रकृति के जीवों द्वारा, जो रिश्ते के कुलदेवता विचार द्वारा सुगम था और पशु प्रजातियों के साथ सामाजिक समूहों की आंशिक पहचान। यह मिथक की विशेषता है कि विभिन्न आत्माएं, देवता (और इस प्रकार उनके द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए तत्व और प्राकृतिक वस्तुएं) और नायक परिवार और कबीले के संबंधों से जुड़े होते हैं।

मिथक में, रूप सामग्री के समान है, और इसलिए प्रतीकात्मक छवि यह दर्शाती है कि यह क्या मॉडल है। पौराणिक सोच विषय और वस्तु, वस्तु और चिन्ह, वस्तु के अस्पष्ट पृथक्करण में व्यक्त की जाती है

और शब्द, एक प्राणी और उसका नाम, एक चीज और उसके गुण, एकल और एकाधिक, स्थानिक और लौकिक संबंध, शुरुआत और सिद्धांत, यानी मूल और सार। यह व्यापकता कल्पना और सामान्यीकरण के दायरे में ही प्रकट होती है।

मिथक के लिए, उत्पत्ति और सार की पहचान अत्यंत विशिष्ट है, अर्थात्, एक मिसाल के साथ कारण और प्रभाव संबंधों का वास्तविक प्रतिस्थापन। सिद्धांत रूप में, मिथक दुनिया के मॉडल के विवरण और इसके व्यक्तिगत तत्वों, प्राकृतिक और सांस्कृतिक वस्तुओं के उद्भव के बारे में कथा के साथ मेल खाता है, देवताओं और नायकों के कार्यों के बारे में जिन्होंने इसकी वर्तमान स्थिति (और फिर अन्य घटनाओं के बारे में) को निर्धारित किया है। , पौराणिक पात्रों की जीवनी)। दुनिया की वर्तमान स्थिति - राहत, आकाशीय पिंड, जानवरों की नस्लें और पौधों की प्रजातियां, जीवन शैली, सामाजिक समूह, धार्मिक संस्थान, श्रम के उपकरण, शिकार तकनीक और खाना पकाने, आदि - यह सब बहुत पहले की घटनाओं का परिणाम है। पौराणिक नायकों, पूर्वजों, देवताओं का समय और कार्य। अतीत की घटनाओं के बारे में कहानी मिथक में दुनिया की संरचना का वर्णन करने के साधन के रूप में कार्य करती है, इसकी वर्तमान स्थिति को समझाने का एक तरीका है। पौराणिक घटनाएं दुनिया के पौराणिक मॉडल के "बिल्डिंग ब्लॉक्स" बन जाती हैं। एम आई-भौतिक समय समय "प्रारंभिक", "प्रारंभिक", "पहला", यह "नैतिक समय" है, समय से पहले का समय, यानी वर्तमान समय की ऐतिहासिक उलटी गिनती की शुरुआत से पहले। यह पहले पूर्वजों का समय है, पहली रचना, पहली वस्तुएं, "सपनों का समय" (कुछ ऑस्ट्रेलियाई जनजातियों की शब्दावली में, यानी सपनों में रहस्योद्घाटन का समय), पवित्र समय, इसके विपरीत बाद के अपवित्र, अनुभवजन्य, ऐतिहासिक समय। पौराणिक समय और इसे भरने वाली घटनाएँ, पूर्वजों और देवताओं के कार्य हर चीज के मूल कारणों का क्षेत्र हैं, जो बाद के सभी कार्यों के लिए एक आदर्श प्रोटोटाइप का स्रोत हैं। संस्कृति की वास्तविक उपलब्धियां, ऐतिहासिक समय में सामाजिक संबंधों का निर्माण, आदि, पौराणिक समय में मिथक द्वारा पेश किए जाते हैं और सृजन के एकल कृत्यों तक सीमित हो जाते हैं। पौराणिक समय और मिथक का सबसे महत्वपूर्ण कार्य स्वयं एक मॉडल, उदाहरण, मॉडल का निर्माण है। रोल मॉडल और प्रजनन के रूप में छोड़कर, पौराणिक समय और पौराणिक नायक एक साथ जादुई आध्यात्मिक शक्तियों को बाहर निकालते हैं जो प्रकृति और समाज में स्थापित व्यवस्था को बनाए रखना जारी रखते हैं; इस क्रम को बनाए रखना भी मिथक का एक महत्वपूर्ण कार्य है। यह समारोह अनुष्ठानों की सहायता से किया जाता है, जो अक्सर एक पौराणिक समय की घटनाओं को सीधे मंचित करते हैं और कभी-कभी इसमें मिथकों का पाठ भी शामिल होता है। अनुष्ठानों में, पौराणिक समय और उसके नायकों को न केवल चित्रित किया जाता है, बल्कि, जैसा कि वे थे, अपनी जादुई शक्ति के साथ पुनर्जन्म लेते हैं, घटनाओं को दोहराया और फिर से वास्तविक किया जाता है। अनुष्ठान उनकी "शाश्वत वापसी" और जादुई प्रभाव सुनिश्चित करते हैं, गारंटी

पौराणिक कथा(ग्रीक पौराणिक कथाओं, मुथोस से - किंवदंती, किंवदंती और लोगो - शब्द, कहानी, शिक्षण) - दुनिया का एक शानदार विचार, एक आदिम सांप्रदायिक व्यक्ति की विशेषता, एक नियम के रूप में, मौखिक कथाओं के रूप में प्रेषित - मिथक, और एक विज्ञान जो मिथकों का अध्ययन करता है। एक ऐसे व्यक्ति के लिए जो अपने निकटतम रिश्तेदारों की सहज सामूहिकता पर आधारित आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था में रहता था, केवल उसके सांप्रदायिक-कबीले के संबंध ही समझने योग्य और निकटतम थे। उन्होंने इस रिश्ते को अपने आस-पास की हर चीज में स्थानांतरित कर दिया। पृथ्वी, आकाश, वनस्पतियों और जीवों को एक सार्वभौमिक आदिवासी समुदाय के रूप में प्रस्तुत किया गया था, जिसमें सभी वस्तुओं को न केवल चेतन माना जाता था, बल्कि अक्सर तर्कसंगत भी, लेकिन आवश्यक रूप से संबंधित प्राणी। वी पौराणिक कथाइन विचारों ने सामान्यीकरण का रूप ले लिया। उदाहरण के लिए, शिल्प, समग्र रूप से, इसकी सभी विशिष्ट विशेषताओं के साथ, इसके सभी विकास में और इसकी सभी ऐतिहासिक नियति के साथ, एक प्रकार के जीवित और बुद्धिमान व्यक्ति के रूप में माना जाता था, जो शिल्प के सभी संभावित प्रकारों और क्षेत्रों को नियंत्रित करता था। इसलिए, कारीगर देवताओं, कृषि देवताओं, पशु-प्रजनकों, योद्धा देवताओं, आदि की पौराणिक छवियां उत्पन्न हुईं: स्लाव वेलेस (वोलोस) या सेल्टिक दामोना, पशु प्रजनन के एक या दूसरे सामान्यीकरण का प्रतिनिधित्व करते हुए, ग्रीक पलास एथेना या अबखज़ एरीश (कताई और बुनाई की देवी), साथ ही प्रजनन क्षमता के देवता, वनस्पति, संरक्षक देवता और एज़्टेक के बीच संरक्षक राक्षसों, न्यूजीलैंड में, नाइजीरिया में और दुनिया के कई अन्य लोगों के बीच। अवधारणाओं को सामान्य बनाना पौराणिक कथाधीरे-धीरे सामने आया। प्रारंभिक रूप पौराणिक कथाथे अंधभक्ति(जब अलग-अलग चीजें एनिमेटेड थीं, या, बल्कि, किसी चीज के "विचार" से पूरी तरह से अलग न होने के बारे में सोचा गया था), गण चिन्ह वाद(किसी दिए गए समुदाय या जनजाति का बुतपरस्ती, इस समुदाय या जनजाति के एक या दूसरे संस्थापक की छवि में व्यक्त)। विकास का एक उच्च चरण पौराणिक कथादिखाई दिया जीववाद,जब कोई व्यक्ति किसी चीज़ के "विचार" को उस चीज़ से ही अलग करना शुरू कर देता है। सामान्यीकरण और अमूर्त सोच के आगे विकास के संबंध में, पौराणिक अमूर्तता का एक अलग चरण बनाया गया था। वह किसी एक "लोगों और देवताओं के पिता" के विचार में आई, हालांकि इस स्तर पर ऐसे पौराणिक शासकों की छवियों में बुतवादी और एनिमिस्टिक पुरातनता के बहुत सारे अवशेष थे और वे अत्यधिक निरपेक्षता से रहित थे। ऐसे होता है ओलंपिक ज़ीउस,अपने पूर्ववर्तियों को अंडरवर्ल्ड में उखाड़ फेंका, और अन्य देवताओं को अपने बच्चों के रूप में अधीन कर लिया। होमर इस ज़ीउस की कई प्राचीन और पूर्व-ओलंपिक विशेषताओं का हवाला देते हैं, जो उनके आंकड़े को ऐतिहासिक रूप से जटिल और विविध बनाते हैं। ऐसे सर्वोच्च देवता हैं, दुनिया के निर्माता, जो विभिन्न नामों के तहत पोलिनेशिया, ताहिती, याकूत और अफ्रीकी जनजातियों में पितृसत्ता के युग के दौरान अलग-अलग कार्यों के साथ और पौराणिक अमूर्तता की अलग-अलग डिग्री के साथ पैदा हुए थे। विकास पौराणिक कथाअराजक, असंगत से व्यवस्थित, आनुपातिक, सामंजस्यपूर्ण, जैसा कि विभिन्न ऐतिहासिक काल की पौराणिक छवियों की तुलना करते समय देखा जा सकता है। मातृसत्ता के युग की पौराणिक छवियों को अजीब, और अक्सर बदसूरत रूपों की विशेषता थी और बाद के प्लास्टिक सद्भाव से बहुत दूर थे। तीन सिर वाले, चार सिर वाले और पचास सिर वाले, सौ-सशस्त्र, साथ ही दुनिया में सभी प्रकार के दुष्ट और प्रतिशोधी राक्षस या अर्ध-जानवर मिले पौराणिक कथामातृसत्ता का युग बहुत बार (उदाहरण के लिए, प्राचीन बाबुल में - दुनिया का सबसे अच्छा शासक तियामत, ऑस्ट्रेलिया में - एक पैर वाली हत्यारा आत्मा, ताहिती में - भगवान ओरो, उत्तरी अमेरिका में खूनी बलिदान की मांग करते हुए - 7 विशाल आदमी -खाने वाले भाई, आदि)। पितृसत्ता के युग में, एक वीर व्यक्तित्व के बारे में विचार पैदा हुए और आकार लिया, जो प्रकृति की ताकतों पर विजय प्राप्त करता है, जो तब तक अजेय लग रहा था, सचेत रूप से सामाजिक जीवन को व्यवस्थित करता है, साथ ही इस समुदाय की प्रकृति की शत्रुतापूर्ण ताकतों से सुरक्षा करता है और पड़ोसी जनजातियाँ। उदाहरण के लिए, बेबीलोनियाई मर्दुकराक्षसी तियामत को मारता है, उसके शरीर से स्वर्ग और पृथ्वी का निर्माण करता है। बाबुल में, नायक के बारे में प्रसिद्ध महाकाव्य का उदय हुआ गिलगमेश... ईरान, भगवान मिटरबुरी आत्माओं से लड़ता है और भयानक बैल को हराता है। मिस्र के देवता आरएभूमिगत सर्प अपोप से लड़ता है। प्राचीन यूनानी ज़ीउस ने टाइटन्स, जाइंट्स और टाइफॉन को हराया; अपने 12 करतब करता है अत्यंत बलवान आदमी... जर्मनिक सिगर्ड ड्रैगन फफनिर, इल्या मुरोमेट्स - गोर्नीच के सर्प आदि को मारता है। हालांकि, जो मिथक हमारे पास आए हैं, वे विभिन्न युगों के स्तर (मूलभूत) के एक जटिल परिसर का प्रतिनिधित्व करते हैं, उदाहरण के लिए Minotaur... मिनोटौर के बैल का सिर इंगित करता है कि इस छवि की उत्पत्ति प्रारंभिक मातृसत्ता की अवधि से संबंधित है, जब कोई व्यक्ति अभी तक खुद को जानवरों से अलग नहीं करता था। मिनोटौर को सितारों के साथ चित्रित किया गया है और स्टार का नाम भालू है - यह पहले से ही एक ब्रह्मांडीय सामान्यीकरण है। मिनोटौर नायक थेसियस द्वारा मारा गया - मिथक का यह हिस्सा पितृसत्ता की अवधि के दौरान ही उत्पन्न हो सकता था। पौराणिक सोच बहुत पहले ही विभिन्न प्रकार के ऐतिहासिक और ब्रह्मांडीय सामान्यीकरणों में आ गई थी। एक गतिहीन जीवन शैली में लोगों के संक्रमण के साथ, जब वे किसी विशेष इलाके से आर्थिक रूप से जुड़े हुए थे, तो एक जनजाति या कबीले की एकता के बारे में उनका विचार तेज हो गया, पूर्वजों का पंथ और पूर्वजों के बारे में संबंधित मिथक दिखाई दिए (ऐतिहासिक पौराणिक कथाओं) बनाया था पौराणिक कथापिछली दिव्य और राक्षसी पीढ़ियों के परिवर्तनों के बारे में ( पौराणिक कथाकॉस्मोगोनिक और थियोगोनिक)। भविष्य को समझने के प्रयास, बाद के जीवन में उद्भव का कारण बना पौराणिक कथायुगांतिक। आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था की विश्वदृष्टि होने के नाते, किसी भी मिथक में एक संज्ञानात्मक कार्य भी होता है, जटिल मुद्दों को समझने का प्रयास: एक व्यक्ति, दुनिया, जीवन और मृत्यु का रहस्य क्या है, आदि। पौराणिक कथाएक प्रकार का भोला विश्वास था, विचारधारा का एकमात्र रूप था। प्रारंभिक वर्ग के समाज में पौराणिक कथाइस समाज के विभिन्न प्रकार के धार्मिक, सामाजिक-राजनीतिक, नैतिक और दार्शनिक विचारों की अभिव्यक्ति का एक अलंकारिक रूप बन गया, इसका व्यापक रूप से कला और साहित्य में उपयोग किया गया। इस या उस लेखक के राजनीतिक विचारों और शैली के अनुसार, उन्हें एक या दूसरे डिजाइन और उपयोग प्राप्त हुए। उदाहरण के लिए, एस्किलस में पलास एथेना आरोही लोकतांत्रिक एथेंस की देवी बन गई, और प्रोमेथियस की छवि को एशिलस द्वारा उन्नत और यहां तक ​​​​कि क्रांतिकारी विचारों के साथ संपन्न किया गया था। किस अर्थ में पौराणिक कथाकभी नहीं मरे, पौराणिक चित्र अभी भी आधुनिक राजनेताओं, लेखकों, दार्शनिकों और कलाकारों द्वारा उपयोग किए जाते हैं। सहस्राब्दियों से प्रकृति और मानव अस्तित्व के बारे में जागरूकता का एक रूप है, पौराणिक कथाआधुनिक विज्ञान ने इसे पुराने और नए के बीच शाश्वत संघर्ष के इतिहास के रूप में मानव जीवन, उसके कष्टों और खुशियों के बारे में एक कहानी के रूप में माना है। अध्ययन के लिए वैज्ञानिक दृष्टिकोण पौराणिक कथापुनर्जागरण के दौरान उत्पन्न हुआ। हालाँकि, 18 वीं शताब्दी तक। यूरोप में मुख्य रूप से प्राचीन का अध्ययन किया पौराणिक कथा; इतिहास, संस्कृति और के साथ परिचित पौराणिक कथामिस्र, अमेरिका, पूर्व के लोगों ने तुलनात्मक अध्ययन की ओर बढ़ना संभव बनाया पौराणिक कथाविभिन्न राष्ट्र। 18वीं सदी में। ऐतिहासिक समझ पौराणिक कथाइतालवी दार्शनिक जी. विको द्वारा दिया गया था। विको के सिद्धांत की तुलना में, फ्रांसीसी प्रबुद्धता, ऐतिहासिक दृष्टिकोण की अस्वीकृति के साथ, माना जाता है पौराणिक कथाअज्ञानता और धोखे के उत्पाद के रूप में, अंधविश्वास के रूप में, यह एक कदम पीछे था (बी। फोंटेनेल, वोल्टेयर, डी। डाइडरोट, सी। मोंटेस्क्यू, आदि)। इसके विपरीत, अंग्रेजी कवि जे. मैकफर्सन, जर्मन लेखक और दार्शनिक आई. जी. हेरडर और अन्य ने व्याख्या की। पौराणिक कथालोकप्रिय ज्ञान की अभिव्यक्ति के रूप में। स्वच्छंदतावाद ने रुचि बढ़ाई पौराणिक कथा।लोक कथाओं, किंवदंतियों, परियों की कहानियों और मिथकों का संग्रह और प्रस्तुति शुरू हुई, तथाकथित। पौराणिक विद्यालयजिन्होंने मिथकों को राष्ट्रीय संस्कृति के स्रोत के रूप में व्याख्यायित किया और आकर्षित किया पौराणिक कथालोककथाओं की घटना की उत्पत्ति और अर्थ की व्याख्या करने के लिए (इसके पहले प्रतिनिधि: जर्मन वैज्ञानिक के। ब्रेंटानो, जे। और डब्ल्यू। ग्रिम, एल। अर्निम और अन्य)। 19वीं सदी के मध्य में पौराणिक स्कूल के ढांचे के भीतर। कई प्रत्यक्षवादी पौराणिक सिद्धांत उत्पन्न हुए: सौर-मौसम विज्ञान सिद्धांत (जर्मन वैज्ञानिक ए। कुह्न, पौराणिक कथामुलर, रूसी - F.I.Buslaev, L.F. "अवर" का सिद्धांत पौराणिक कथा"या" राक्षसी "(जर्मन वैज्ञानिक डब्ल्यू। श्वार्ट्ज, डब्ल्यू। मैनहार्ड्ट, आदि), जिसने मिथकों को जीवन की सबसे सामान्य घटनाओं के प्रतिबिंब के रूप में प्रस्तुत किया; एक एनिमिस्टिक सिद्धांत, जिसके अनुयायियों ने मानव आत्मा के बारे में विचारों को पूरी प्रकृति में स्थानांतरित कर दिया (अंग्रेजी वैज्ञानिक ई। टायलर, जी। स्पेंसर, ई। लैंग, जर्मन - एल। फ्रोबेनियस, रूसी - डब्ल्यू। क्लिंगर, और अन्य)। उन्नीसवीं सदी में इसे व्यापक लोकप्रियता मिली। ऐतिहासिक और भाषाशास्त्रीय सिद्धांत (जर्मन वैज्ञानिक जी। उजेनर, यू। विलामोविट्ज़-मोलेंडोर्फ और अन्य, रूसी - वी। व्लास्तोव, एफ। एफ। ज़ेलिंस्की, ई। जी। कागारोव, एस। मिथकों के अध्ययन में भाषाई विश्लेषण। आधुनिक बुर्जुआ सिद्धांत विशेष रूप से मानव चेतना के इतिहास के तार्किक और मनोवैज्ञानिक आंकड़ों पर आधारित हैं, जिसके परिणामस्वरूप पौराणिक कथासबसे सूक्ष्म और अत्यधिक बौद्धिक घटना के रूप में व्याख्या की गई, जो मानव इतिहास की शुरुआत में नहीं हो सकती थी। ये सिद्धांत आमतौर पर प्रकृति में अमूर्त और ऐतिहासिक विरोधी होते हैं। 20 वीं शताब्दी के मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों में। ऑस्ट्रियाई वैज्ञानिक जेड फ्रायड की अवधारणा बहुत लोकप्रिय थी, जिसने सामाजिक जीवन और संस्कृति की सभी प्रक्रियाओं को एक व्यक्ति के मानसिक जीवन में कम कर दिया, अवचेतन, मुख्य रूप से यौन जरूरतों को उजागर किया, जो माना जाता है कि सभी जागरूक मानव व्यवहार में एकमात्र कारक हैं। सबसे महान फ्रायडियन विद्वानों में से एक, स्विस वैज्ञानिक सी. जंग ने देखा पौराणिक कथाआदिम मानव सामूहिक की अचेतन कल्पना की अभिव्यक्ति। फ्रायडियनवाद के विपरीत, फ्रांसीसी वैज्ञानिक एल. लेवी-ब्रुहल का "प्रायोगिक सिद्धांत" (20 वीं शताब्दी के अंत में 20-30) का दावा है कि आदिम विचार केवल अभूतपूर्व स्मृति और सन्निहित संघों पर आधारित है। मिथक-गठन का सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत व्यापक है (अंग्रेजी वैज्ञानिक जे। फ्रेजर, जी। आर। लेवी, बी। के। मालिनोव्स्की, फ्रांसीसी वैज्ञानिक जे। डुमेज़िल, पी। सेंटिव, अमेरिकी वैज्ञानिक आर। कारपेंटर, और अन्य)। यह सिद्धांत किसी भी मिथक को एक अनुष्ठान का प्रतिबिंब और एक प्राचीन जादुई संस्कार के पुनर्विचार के रूप में मानता है। मिथक की संरचनात्मक टाइपोलॉजी (50 के दशक के कार्यों में फ्रांसीसी वैज्ञानिक सी। लेवी-स्ट्रॉस - 20 वीं शताब्दी के शुरुआती 70 के दशक) में देखता है पौराणिक कथामानव चेतना के अंतर्विरोधों को हल करने के लिए डिज़ाइन किए गए अचेतन तार्किक संचालन का क्षेत्र। बुर्जुआ विज्ञान के पौराणिक सिद्धांत, स्पष्टीकरण के लिए उपयोग कर रहे हैं पौराणिक कथाकिसी व्यक्ति की यह या वह क्षमता या गतिविधि (यौन, भावात्मक-वाष्पशील, मानसिक, धार्मिक, वैज्ञानिक, आदि), मिथक-निर्माण के एक पक्ष की व्याख्या करती है। इनमें से कोई भी अवधारणा सामाजिक सार की व्याख्या नहीं कर सकती है। पौराणिक कथा, स्पष्टीकरण के लिए मानव आत्मा की व्यक्तिगत क्षमताओं में नहीं, बल्कि उन सामाजिक परिस्थितियों में मांग की जानी चाहिए जिन्होंने एक विशेष समाज की विचारधारा को जन्म दिया और इसलिए, इसके घटक भाग - पौराणिक कथा।यह भौतिकवादी अवधारणा सोवियत वैज्ञानिकों ए। ज़ोलोटारेव, ए। एफ। लोसेव, एस। ए। टोकरेव, यू। पी। फ्रांत्सेव, बी। आई। शेयरवस्काया और अन्य; सांस्कृतिक और ऐतिहासिक व्याख्या पौराणिक कथामार्क्सवादी आधार पर और विश्व महाकाव्य का एक संबंधित तुलनात्मक ऐतिहासिक विश्लेषण वी। या। प्रॉप, पी। जी। बोगट्यरेव, वी। ज़िरमुंस्की, वी। आई। अबेव, ई। मेलेटिंस्की, आई। एन। गोलेनिश्चेव-कुतुज़ोव, आदि द्वारा दिया गया है। ...

http://bse.sci-lib.com/article077053.html

प्रोटोटाइप की दुनिया और आध्यात्मिकता की बात के रूप में पौराणिक कथाओं लेकिन पौराणिक कथाओं के रचनाकारों के लिए, यह सिर्फ विश्वसनीय या सत्य नहीं था। वे सत्य के बारे में प्रश्न भी नहीं कर सकते थे। आदिम मनुष्य के लिए पौराणिक कथा वस्तुनिष्ठ वास्तविकता थी। वही हमारे लिए, उदाहरण के लिए, यह ज्ञान कि एक वर्ष में 365 या 366 दिन होते हैं। यह प्रश्न कि क्या वास्तव में ऐसा है, हमारे सामने भी नहीं आता। ऐसा ज्ञान हमें स्वयं चीजों के गुणों, लगभग प्राकृतिक घटनाओं की तरह लगता है। ऐसा इसलिए भी है क्योंकि हम लेखक को नहीं जानते हैं। लेकिन मिथक सिर्फ गुमनाम काम हैं। इसलिए आदिम मनुष्य के लिए वे काम बिल्कुल नहीं थे। उन्होंने उसकी चेतना, उसकी मानसिक स्थिति के रूप में कार्य किया, जो उसके लिए उसके आसपास की दुनिया की स्थिति भी थी। अंत में, यह एक सामूहिक, सामूहिक स्थिति थी जिसे एक व्यक्ति ने व्यक्तिगत रूप से नहीं, बल्कि संयुक्त रूप से अनुभव किया। कुंवारे लोग पौराणिक चेतना के विध्वंसक हो सकते हैं, वे कह सकते हैं, वे कलाकार जो सामूहिक चेतना की शक्ति से बचने के लिए सेवानिवृत्त हुए और किसी छिपी हुई जगह में अपना चित्रण करते हैं, न कि आम तौर पर स्वीकृत, दुनिया की दृष्टि, उनकी अपनी चेतना। मनुष्य के बाहर की दुनिया नहीं, बल्कि जाति की धारणा में दुनिया मानव ज्ञान की शुरुआत बन गई। पौराणिक कथाओं प्रोटोटाइप की दुनिया है, जो परिवार की विरासत थी और पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित हो गई थी। हम एक छवि के बारे में कह सकते हैं कि यह किसी ऐसी चीज की नकल है जो चेतना से बाहर है। हम प्रोटोटाइप के बारे में ऐसा नहीं कह सकते। प्रोटोटाइप ही चेतना की छवि है। हम किसी भी छवि से छुटकारा पा सकते हैं, भूल जाइए। और कोई व्यक्ति प्रोटोटाइप से छुटकारा नहीं पा सकता है, हालांकि कोई इसके बारे में नहीं जानता है, इसके प्रभाव का अनुभव नहीं कर सकता है। प्रोटोटाइप चेतना की "आंख" है। हम आंख से देखते हैं, लेकिन हम खुद आंख नहीं देखते हैं। तो यह मूलरूप के साथ है: इसकी मदद से हम महसूस करते हैं या सोचते हैं, लेकिन मूलरूप के बारे में सोचना उतना ही मुश्किल है जितना कि आंख को देखना। शायद आईने की मदद से। आईने में हम सिर्फ खुद को देखेंगे। हमारी अपनी प्रजाति प्रोटोटाइप में से एक है। पौराणिक सोच सामूहिक, सामान्य सोच है। यह लोगों के एक-दूसरे के साथ प्रारंभिक, सामान्य संबंधों को स्थापित करता है, जब उनमें से प्रत्येक ने खुद को जीनस के बाहर नहीं सोचा था, वह स्वयं एक सामान्य प्राणी था, न कि व्यक्ति। दूसरी ओर, जीनस की कल्पना लोगों की भीड़ के रूप में नहीं, बल्कि एक बड़े व्यक्ति के रूप में की गई थी। पौराणिक कथाएं मानव सोच का मूल रूप बन गईं, बाद में सोचने के अधिक विकसित रूपों का स्रोत: धार्मिक, कलात्मक, दार्शनिक, वैज्ञानिक। वे सभी पौराणिक सोच के "बिल्डिंग ब्लॉक्स" से मिलकर बने हैं। हेगेल ने मिथकों को मानव जाति की शिक्षाशास्त्र कहा। मिथक या परियों की कहानियां बचपन में हम में से प्रत्येक को शिक्षित करती हैं, वे कलाकारों और वैज्ञानिकों के लिए प्रेरणा के स्रोत के रूप में काम करती हैं, और यहां तक ​​​​कि सबसे तर्कसंगत सिद्धांतों में पौराणिक सोच के तत्व होते हैं। मिथक आध्यात्मिक संस्कृति का एक प्रकार का विषय हैं। मिथक का मॉडलिंग कार्यमानव शिक्षा के प्राथमिक विद्यालय, विज्ञान की प्रारंभिक कक्षा के साथ पौराणिक कथाओं की तुलना करना गलत होगा। पौराणिक कथा आदिम मनुष्य के कथित भोले-भाले सवालों के भोले-भाले जवाब नहीं हैं, जो उसने अपने या प्रकृति के सामने रखे थे। उस आदमी ने मिथकों के अलावा जवाब ढूंढा और पाया। उन्होंने उन्हें व्यवहार में पाया। अन्यथा, हम फिर से दोहराते हैं, वह बस नहीं बचता। आदिम मनुष्य ने प्रकृति को जितना हम आज समझते हैं उससे भी बदतर नहीं समझा। पौराणिक कथाओं ने आदिम समाज की विचारधारा की भूमिका निभाई, जो "सामाजिक गोंद" है। वैचारिक चेतना एक ऐसी चेतना है जब किसी व्यक्ति के लिए विचार या कल्पनाएं वास्तविकता बन जाती हैं। कुछ विचारों या सिद्धांतों द्वारा निर्देशित, एक व्यक्ति उन परिस्थितियों के विपरीत कार्य कर सकता है जिसे वह अपनी चेतना के उत्पादों से कम वास्तविक या महत्वपूर्ण मानता है। हम पहले से ही छवियों की निर्धारित भूमिका के बारे में जानते हैं। छवि किसी व्यक्ति के व्यवहार को जितना अधिक निर्धारित करती है, उतना ही कम उसे एक छवि या किसी चीज़ की प्रतिलिपि के रूप में माना जाता है। तब छवि वास्तविकता बन जाती है, मूल, और प्रतिलिपि एक व्यक्ति का व्यवहार, उसका जीवन है। पौराणिक कथाओं ने केवल मूल नमूने, या मॉडल की भूमिका निभाई, जिसके अनुसार मानव व्यवहार, चेतना और जीवन का निर्माण किया गया। पौराणिक छवियों ने उन गुणों या कार्यों के प्रतिनिधित्व के रूप में कार्य किया जिनकी किसी अन्य रूप में कल्पना नहीं की जा सकती थी। अपने कर्तव्य को पूरा करने की आवश्यकता की कल्पना करने का प्रयास करें। और यदि आप हरक्यूलिस के बारे में या इल्या मुरोमेट्स के बारे में मिथकों को जानते हैं, यदि आप उन्हें समझते हैं और उन पर विश्वास करते हैं, तो आपके पास पहले से ही एक व्यक्ति की सर्वोच्च वीरता के रूप में कर्तव्य का विचार है। उस प्रतिशोध की कल्पना करने की कोशिश करें जो सार्वजनिक व्यवस्था के खिलाफ अपराध करने वाले किसी भी व्यक्ति का इंतजार कर रहा हो। आप जेल या मचान के रूप में प्रतिशोध की कल्पना कर सकते हैं। हालांकि ये सभी विवरण हैं, और अपराधी हमेशा इनसे बचने की उम्मीद करता है। लेकिन दासता की एक छवि है - प्रतिशोध की देवी, जिसे छिपाना असंभव है, क्योंकि वह स्वयं अपराधी की चेतना में है। दासता और प्रतिशोध का विचार तब तक जीवित रहेगा जब तक अपराधी जीवित है। पौराणिक कथाओं के देवता विचारों के अवतार हैं। ऐसा लगता है कि विचारों को देखा नहीं जा सकता, क्योंकि वे स्वयं चेतना की उपज हैं। लेकिन अगर विचार चित्र बन जाते हैं, तो वे पहले से ही देखे जा सकते हैं। पौराणिक कथाओं के क्षेत्र में शोधकर्ता मिथक के निम्नलिखित कार्यों में भेद करते हैं:- स्वयंसिद्ध(मिथक आत्म-प्रशंसा और प्रेरणा का साधन है); - टेलिअलोजिकल(इतिहास का उद्देश्य और अर्थ, मानव अस्तित्व मिथक में निर्धारित होता है); - व्यावहारिक,तीन विमानों में महसूस किया गया: रोगसूचक, जादुई और रचनात्मक-परिवर्तनकारी (यहां वे अक्सर एनए बर्डेव के विचार को याद करते हैं कि इतिहास एक "निर्मित मिथक" है); - मिलनसार(मिथक युगों और पीढ़ियों के बीच की कड़ी है); - संज्ञानात्मक और व्याख्यात्मक; -प्रतिपूरक(आवश्यकताओं का कार्यान्वयन और संतुष्टि, जो वास्तव में, एक नियम के रूप में, संभव नहीं है)। तुलनात्मक पौराणिक कथाअमेरिका की खोज के संबंध में आधुनिक समय में पौराणिक कथाओं में रुचि बढ़ जाती है। XVIII सदी में। फ्रांसीसी मिशनरी जे.एफ. लाफिटो उत्तर अमेरिकी भारतीयों के जीवन के पहले शोधकर्ताओं में से एक बन गए। इससे दुनिया के विभिन्न हिस्सों में रहने वाले लोगों के मिथकों की तुलना करना संभव हो गया। मिथकों की सामग्री को अब कुछ आकस्मिक नहीं माना जाता था। तेजी से, मिथकों की समानता, पुरातनता में उनकी घटना की प्राकृतिक प्रकृति पर ध्यान आकर्षित किया गया था। इतालवी दार्शनिक जी. विको ने पौराणिक कथाओं पर गहन शोध किया। इतिहास की अपनी अवधारणा के अनुसार, जिसके बारे में हम पहले ही बात कर चुके हैं, उन्होंने मिथकों को "दिव्य कविता" के रूप में देखा और इसकी तुलना एक बच्चे की मनःस्थिति से की। मिथक के उनके दर्शन में पौराणिक कथाओं के अध्ययन में लगभग सभी बाद की दिशाओं की शुरुआत शामिल थी। मिथकों की अलंकारिक और प्रतीकात्मक व्याख्यामिथकों की तर्कसंगत रूप से व्याख्या करने के पहले प्रयास उन्हें रूपक के रूप में समझने से जुड़े थे। मिथकों में, उन्होंने रूपक, शिक्षाएं, आत्मसात, संकेत देखे। उनके प्रति इस तरह के रवैये के साथ, मिथकों की सामग्री की समृद्धि वास्तव में अटूट लगती है। इस तरह के दृष्टिकोण का एक महत्वपूर्ण उदाहरण प्रायोगिक ज्ञान की पद्धति के संस्थापक एफ। बेकन के मिथकों के प्रति दृष्टिकोण था। पूर्वजों की बुद्धि पर अपने ग्रंथ में, उन्होंने कई प्राचीन मिथकों और उनमें छिपे ज्ञान की अपनी समझ को रेखांकित किया। उन्होंने लिखा है कि यह उन्हें "एक बुरी तरह से निचोड़ा हुआ अंगूर की आंधी की तरह लगता है, जिसमें से, हालांकि कुछ निचोड़ा हुआ है, सबसे अच्छा हिस्सा रहता है और इसका उपयोग नहीं किया जाता है।" उसी तरह उन्होंने आईजी के मिथकों की व्याख्या की। चरवाहा। उनके विचारों ने मिथकों की समझ की नींव रखी, जो पहले से ही रूमानियत की विशेषता है। मिथकों की रोमांटिक अवधारणा का शिखर एफ.वी. स्केलिंग। 1966 में हमने उनकी पुस्तक "द फिलॉसफी ऑफ आर्ट" प्रकाशित की, जिसके एक अध्याय में ("द कंस्ट्रक्शन ऑफ द मैटर ऑफ आर्ट") शेलिंग ने पौराणिक कथाओं की उनकी समझ को उजागर किया। यह सामान्य रूप से पौराणिक कथाओं के विकास में सबसे महत्वपूर्ण योगदानों में से एक है। स्केलिंग ने चित्रण के विभिन्न तरीकों को तीन प्रकारों में विभाजित किया: योजनाबद्ध (सामान्य का अर्थ विशेष), रूपक (विशेष का अर्थ सामान्य) और प्रतीकात्मक (सामान्य और विशेष की एकता)। उन्होंने पौराणिक कथाओं को ठीक-ठीक प्रतीकात्मक रूप से समझा, अर्थात्। अलंकारिक रूप से नहीं, ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक रूप से नहीं, जब वे मिथकों में व्यक्तित्व और एनिमेशन खोजने की कोशिश करते हैं। स्केलिंग के लिए, अगर किसी चीज़ का मतलब मिथक है, तो वह ठीक उसी के बारे में बात कर रहा है, दूसरे शब्दों में, मिथक का अर्थ होने के साथ मेल खाता है। मिथकों की सभी घटनाएँ किसी चीज़ से आत्मसात नहीं होती हैं, मिथकों की कुछ कथित वास्तविक घटनाओं से तुलना करके उनकी सच्चाई को स्थापित नहीं किया जा सकता है। स्केलिंग का मानना ​​​​था कि पौराणिक किंवदंतियों को केवल स्वयं ही माना जाना चाहिए, किसी चीज को निरूपित नहीं करना चाहिए, बल्कि स्वतंत्र रूप से विद्यमान होना चाहिए। वे जिस बारे में बात कर रहे हैं वह निस्संदेह एक बार अस्तित्व में था, यह पौराणिक कथाओं को सार्वभौमिक और अंतहीन, गुणात्मक रूप से अद्वितीय और प्रतीकात्मक बनाता है। स्कैलिंग के अनुसार पौराणिक कथाएं वास्तविकता की चेतना हैं। लेकिन इस तरह की समझ से यह पता चलता है कि मिथक बनाना केवल अतीत की घटना नहीं हो सकती। शेलिंग को विश्वास था कि रचनात्मक व्यक्ति किसी भी सामग्री से अपने लिए एक पौराणिक कथा बनाता है। उनका मानना ​​​​था कि भविष्य में, विज्ञान और पौराणिक कथाओं का एक संश्लेषण होगा, जो कि समग्र रूप से युग द्वारा बनाया जाएगा। मिथक और मूलरूपस्केलिंग ने पौराणिक कथाओं को वास्तव में चिंतन किए गए विचारों के निर्माण या एकीकरण के रूप में देखा जो कला के लिए प्राथमिक मामले के रूप में कार्य करता था। उन्होंने प्राचीन कला और कविता की तर्कसंगत प्रकृति पर ध्यान दिया। आधुनिक समय में, विज्ञान इस तरह के निर्माण के रूप में कार्य करता है, और कला और रोजमर्रा की चेतना आध्यात्मिकता के अतिरिक्त वैज्ञानिक रूपों के रूप में तर्कहीन हो जाती है। यहाँ मिथक एक आदर्श, या प्रोटोटाइप के रूप में अपनी परिभाषित भूमिका निभाना जारी रखता है। सी. जंग की अवधारणा के अनुसार, आर्कटाइप्स बाहरी दुनिया के बारे में लोगों की धारणाओं और विचारों को व्यवस्थित करते हैं। जिसे आमतौर पर ज्ञान कहा जाता है, वह वास्तव में कल्पना हो सकता है, जिसकी उत्पत्ति मूलरूपों में और चेतना पर उनके अनियंत्रित प्रभाव में होनी चाहिए। लेवी-स्ट्रॉस का मिथक का संरचनावादी सिद्धांतजंग ने संस्कृति के पूरे इतिहास को मिथकों के परिवर्तन के रूप में देखा, उन्हें हमेशा उच्च स्तर तक बढ़ाया। इस प्रकार, यह माना गया कि पौराणिक सोच उन गुणों में निहित है जो इसे वैज्ञानिक के करीब लाते हैं: सामान्यीकरण, विश्लेषण, वर्गीकरण। के. लेवी-स्ट्रॉस का मानना ​​था कि मिथक का सार प्रस्तुति की शैली या तरीके में नहीं है, बल्कि प्रस्तुत की जा रही कहानी में है। मिथक अतीत की घटनाओं से जुड़ा है, जो एक स्थायी संरचना बनाते हैं, साथ ही अतीत के लिए, वर्तमान और भविष्य के लिए। लेवी-स्ट्रॉस ने मिथक की तुलना "भौतिक पदार्थ की दुनिया में" एक क्रिस्टल से की, जो दुनिया के विचार को संस्कृति और दुनिया के गुणों की एकाग्रता के रूप में व्यक्त करता है। संस्कृति के इतिहास में जो कुछ भी विकसित और विस्तारित होता है वह मिथक में ढह जाता है। मिथक की भूमिका की इस समझ ने लेवी-स्ट्रॉस को पौराणिक सोच के तर्क पर विचार करने का कारण दिया, जो वैज्ञानिक सोच के तर्क से कम मांग वाला नहीं था। उनका मानना ​​​​था कि पत्थर की कुल्हाड़ी लोहे से बनी कुल्हाड़ी से बदतर नहीं थी, सिर्फ लोहा पत्थर से बेहतर है। लाक्षणिकता और मिथक का सामान्य सिद्धांतघरेलू विज्ञान में, मिथकों के सामान्य सांस्कृतिक महत्व का लंबे समय से अध्ययन किया गया है। शब्दार्थ की समस्याओं को विकसित करते समय लाक्षणिक भाषाविदों ने उनकी ओर रुख किया। वियाच के कार्यों में। रवि। इवानोवा, वी.एन. टोपोरोव प्राचीन बाल्टो-स्लाविक और इंडो-यूरोपीय मिथकों के पुनर्निर्माण के अनुभव को साइन सिस्टम के रूप में प्रस्तुत करता है। इस मामले में, आधुनिक लाक्षणिकता के तरीकों का उपयोग किया जाता है। ईएम के कार्यों में इसी तरह के तरीकों का इस्तेमाल किया जाता है। मेलेटिंस्की।

http://www.countries.ru/library/mif/mifol.htm

दुनिया के लोगों के मिथक

बौद्ध पौराणिक कथाओं

वैदिक पौराणिक कथाओं

पश्चिम सेमिटिक पौराणिक कथाओं

• वैदिक पौराणिक कथाओं

  जर्मनिक-स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं

  सीथो-सरमाटियन पौराणिक कथा

लामावादी पौराणिक कथाओं

मांचू पौराणिक कथा

ओस्सेटियन पौराणिक कथाओं

पॉलिनेशियन पौराणिक कथाओं

थाई पौराणिक कथाओं

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B8%D1%84%D1%8B_%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0 % BE% D0% B2_% D0% BC% D0% B8% D1% 80% D0% B0

सेल्टिक पौराणिक कथा

सेल्टिक पौराणिक कथाओं- सेल्ट्स की बहुदेववादी पौराणिक कथाएं, प्राचीन काल में ब्रिटिश द्वीपों में रहने वाले लोग, साथ ही महाद्वीपीय यूरोप का हिस्सा, फ्रांस का वर्तमान क्षेत्र।

सेल्ट आदिवासी समाज के नियमों के अनुसार रहते थे। उनकी संस्कृति किंवदंतियों और किंवदंतियों में बहुत समृद्ध थी जो सदियों से मुंह से मुंह तक जाती रही और, एक नियम के रूप में, कई संस्करणों में जीवित रही, जैसे, वास्तव में, सेल्टिक नाम और नाम स्वयं। हाल ही में किए गए पुरातात्विक उत्खनन ने लोगों के जीवन के तरीके और परंपराओं के बारे में ज्ञान को फिर से भरने में मदद की है। अधिकांश प्राचीन लोगों की तरह, सेल्ट्स एक बाद के जीवन में विश्वास करते थे, और दफन के दौरान उन्होंने मृतक के साथ कई घरेलू सामान छोड़े: प्लेट, व्यंजन, उपकरण, हथियार, गहने, घोड़ों के साथ गाड़ियां और गाड़ियां।

पौराणिक कथाओं में केंद्रीय भूमिका आत्माओं के स्थानांतरण में विश्वास द्वारा कब्जा कर लिया गया था, जिसने मृत्यु के भय को कम कर दिया, और युद्धों के दौरान साहस और समर्पण का समर्थन किया।

सबसे कठिन जीवन स्थितियों में, जैसे युद्ध, बीमारी या अन्य खतरे, मानव बलिदान भी किए गए थे।

सेल्टिक पौराणिक कथाओं का अंग्रेजी साहित्य पर बहुत प्रभाव पड़ा है।

सेल्टिक देवताओं एसस (ईज़ी) और टारवोस ट्रिगारनस- तथाकथित "पेरिस के नाविकों के लिए स्मारक" (पहली शताब्दी ईस्वी) पर चित्रित तीन सारस वाला एक बैल। तीन पवित्र सारस और बैल की आकृति आयरिश पौराणिक कथाओं में भी पाई जाती है।

लिखित स्रोतों में, जूलियस सीज़र के संदेश द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है ( "गैलिक युद्ध पर नोट्स", VI.16-18), प्राचीन सेल्टिक देवताओं की उनके कार्यों के अनुसार अपेक्षाकृत पूरी सूची दे रहा है। हालाँकि, वह इहगैलिक नामों का नाम नहीं लेता है, लेकिन पूरी तरह से रोमन पैन्थियन के प्रतिनिधियों के साथ उनकी पहचान करता है। “देवताओं में वे सबसे अधिक बुध की पूजा करते हैं। उनके पास छवियों की सबसे बड़ी संख्या है, गल्स उन्हें सभी कलाओं का आविष्कारक और सभी सड़कों और रास्तों का मार्गदर्शक मानते हैं, और उनका मानना ​​​​है कि धन और व्यापार के अधिग्रहण के संबंध में उनके पास सबसे बड़ी शक्ति है। उसके बाद (श्रद्धेय) अपोलो, मंगल, बृहस्पति और मिनर्वा। इन देवताओं के संबंध में, गल्स के अन्य लोगों के समान ही विचार हैं: अपोलो बीमारियों को दूर भगाता है, मिनर्वा कला और शिल्प कौशल की मूल बातें सिखाता है, बृहस्पति स्वर्ग पर शासन करता है, मंगल सैन्य मामलों का प्रभारी है।

यहां सीज़र ने "डिस्पैटर" का उल्लेख किया है, जिनसे, ड्र्यूड्स के अनुसार, गल्स की उत्पत्ति हुई थी। इस वर्गीकरण को गंभीरता से लिया जाना चाहिए, यह याद करते हुए कि सेल्टिक और इतालवी-ग्रीक पौराणिक कथाओं का गहरा संबंध है। गॉल की विजय और उसके रोमनकरण के बाद, दोनों पंथों के विलय की प्रक्रिया सामने आई, और यह एक सार्थक प्रकृति का था। गॉल्स ने अपने देवताओं के लिए रोमन नामों को आइकनोग्राफी और कार्यों के पत्राचार के आधार पर चुना (ठीक उसी तरह जैसे सदियों बाद, पूरे यूरोप में पैगनों ने ईसाई संतों के साथ पौराणिक पात्रों की पहचान की)। सीज़र के श्रेय के लिए, वह सेल्टिक छवियों की भीड़ से लगभग सभी मुख्य पौराणिक प्रकारों को अलग करने में सक्षम था, जो कि उनके द्वारा नामित रोमन नामों के तहत, बाद में गैलो-रोमन द्वारा सम्मानित किया गया था। कुछ, निश्चित रूप से, वह चूक गया। इसके अलावा, प्रत्यक्ष पहचान सेल्टिक पौराणिक कथाओं की दिलचस्प विशेषताओं को क्षीण करती है।

तो, प्राचीन सेल्टिक (गॉलिश और, कुछ हद तक, ब्रिटिश) देवताओं के बारे में बोलते हुए, निम्नलिखित नामों को आमतौर पर कहा जाता है: तारानिस, सेर्नुनोस, जीसस, टुटैट, लुग, बेलेनस, ओग्मियोस, ब्रिगेंटिया।

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0 % BC% D0% B8% D1% 84% D0% BE% D0% BB% D0% BE% D0% B3% D0% B8% D1% 8F

कुलदेवता, आदिम पौराणिक कथाएं और आदिम धर्म

इसमें कोई संदेह नहीं है कि लगभग सभी, यदि सभी नहीं, आदिम समाज के लोगों के पास एक पौराणिक कथा थी। अधिकांश विद्वानों का मानना ​​है कि मिथक धर्म की अभिव्यक्ति हैं, या कम से कम इससे निकटता से संबंधित हैं। लेकिन फिर, इन लेखों में उनके बारे में एक शब्द भी नहीं है।

उत्तर सीधा है। आम धारणा के विपरीत, कुलदेवता अपने मूल रूप में धर्म नहीं था। मिथक भी, मूल रूप से धर्म के साथ किसी भी संबंध से उत्पन्न हुए, धार्मिक नहीं थे। हमारे सामने आदिम (और फिर बाद में) समाज के लोगों के आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्रों में से एक के विकास की एक पूरी तरह से स्वतंत्र रेखा है, जो बाद में धार्मिक विचारों के विकास की रेखा के साथ जुड़ गई और इसे गंभीरता से प्रभावित किया।

कुलदेवता अपने मूल रूप में एक या दूसरे मानव समूह (शुरुआत में - मूल समुदाय, बाद में - जीनस) के सदस्यों की एक विशेष प्रजाति के जानवरों (भालू, भेड़िये, हिरण) की पूर्ण पहचान में एक गहरी, अचूक विश्वास का प्रतिनिधित्व करता है। , आदि।)। इस तरह के जानवर, और इस तरह का हर जानवर, इस समूह के लोगों का कुलदेवता था, और इस तरह इसका कोई भी सदस्य। अपने सार में, कुलदेवता मानव सामूहिक की वास्तविक एकता, उसके सभी सदस्यों के मौलिक समुदाय और साथ ही, पृथ्वी पर मौजूद अन्य सभी मानव समूहों के सदस्यों से समान रूप से मौलिक अंतर के बारे में जागरूकता से ज्यादा कुछ नहीं था। यदि उपरोक्त लेखों में विचार किए गए धर्म के सभी रूपों, बहुदेववाद को छोड़कर, लोगों पर प्रकृति की अंधी आवश्यकता के प्रभुत्व का प्रतिबिंब थे, तो कुलदेवता मनुष्य पर सामाजिक विकास की ताकतों के प्रभुत्व का प्रतिबिंब था, का प्रतिबिंब प्राकृतिक नहीं, बल्कि सामाजिक प्राणी। और यह एक प्रतिबिंब है, साथ ही जादू, ओमेनलिज़्म आदि में प्रतिबिंब भी है। लोगों पर वस्तुनिष्ठ प्राकृतिक शक्तियों का वर्चस्व पर्याप्त नहीं था, लेकिन भ्रामक, शानदार था। इसलिए, टोटमवाद, जैसे जादू, ओमेनलिज़्म, बुतवाद, आदि, विश्वास था। इन सभी ने कुलदेवता को धर्म के रूपों में से एक के रूप में व्याख्या करने का कारण दिया। हालाँकि, कुलदेवता की इस समझ से कोई सहमत नहीं हो सकता है।