Március 15-én van Ivan Petrovics Ryzhov halálának évfordulója. Az LG közzéteszi a csodálatos orosz színész utolsó interjúját, amelyet nem sokkal halála előtt adott.
Az egész színjátszó testvéri közösség „Ványa bácsinak” hívta ezt az embert. Bár kora megengedte, hogy nagyapának szólítsák. Illetve ő a mi filmünk pátriárkája. Mögötte több mint másfélszáz szerep - kicsi és nagy. De valószínűleg nem volt olyan, amelyen az első pillanattól ne lehetett volna felismerni...
Ivan Petrovich Ryzhov, az RSFSR népművésze, az egyik legkedveltebb és legvalószínűbb művész, meghalt a Botkin kórházban
2004. március 15-én, hétfőn 92 évesen. Utolsó éveit egy kis kétszobás lakásban élte le, az Airport metróállomás közelében. Szinte soha nem mentem ki. Jelenlegi életével a kapcsolat, ami számára kevéssé volt világos, a telefon és a televízió volt. Az elmúlt életet fényképek, régi plakátok, megsárgult rajongói levelek, a szerepek szövegét tartalmazó füzetek idézték fel. A küldemények között található Vlagyimir Putyin elnök távirata, amelyben gratulálok kilencvenedik születésnapja alkalmából.
Ivan Petrovicsszal folytatott beszélgetésünk több mint két évig tartott. Majdnem két év szünettel... 2002 szilveszterén jöttem először a házába. A kis konyhában, egy nagy cserép teáskanna meleg társaságában, több mint egy órát beszélgettünk. Az asztalon lévő bagelek és sütemények valahogy észrevétlenül eltűntek a rengeteg fénykép alatt. Fekete-fehér, a kor előrehaladtával megsárgult. Nagyrészt olyan filmek állóképeivel, amelyekre az egész ország emlékszik. És az a korábbi - kétszázötvenmillió, Szovjetunió néven, a jelenlegi - százötvenmilliós Oroszország... Ettől a naptól kezdve Ivan Petrovics fényképe telepedett le az irodámban a könyvespolcon. Felismerhető krumpli orr, nevető világos szemek ravasz hunyorításban. Fehér haja, mint egy glória a feje fölött. Ha megnézem, egy összehasonlítás a bölcs Szókratészszel sugallja magát... „Várj csak, Volodja, megélek száz évet, aztán ráállunk az emlékiratok írására” – viccelődött akkor Ványa bácsi búcsúzóul. , "de most minek papírhulladék?"
Ivan Petrovics nem élte meg a száz évet... Kultúránk oltárán újabb nagy, fényes és tehetséges élet és az erkölcsi amnézia újabb megnyilvánulása, amelyet ma súlyos formában szenvedünk. Ivan Petrovics azonban azt kérte, hogy ne tegyen szemrehányást senkinek. Sem az általa szolgált állam ellen, sem a baráti viszonyt ápoló kollégái ellen nem sérelmezett. Fájdalmasan sajnáltam őt. Már az anyag elkészítése közben szembesültem azzal, hogy a kinomag.ru filmes weboldalon hibásan tüntették fel Ryzhov születésnapját...
Jól emlékszem, hogy régen a „Goskontsert” turnéegyesülethez vastag iratcsomagok érkeztek külföldről, amelyek megelőzték a külföldi előadók fellépését. Gyakran jelezték, hogy a velünk turnézó művész „nemzeti kincs” státusszal rendelkezik. És ezek nem mindig voltak megasztárok. De az állam, amelynek adták tehetségüket, így képviselte őket. Az újonnan verett piac peremén vegetáló „nemzeti kincseink” listái rokonok az elnyomottak névsorával, akik „maradék alapon” kapnak alamizsnát onnan...
Szocsiban zajosak az éves „kinotavrok”, a „Kinoshokon” a kubai bor folyik, mint egy folyó Anapában, a többezres banketteket a hihetetlen számú mozi „fórum” koronázza meg... Náluk a televízió kamerái alatt, ill. villanók, hazai filmsztárok ölelkeznek, csókolóznak, ajándékokat adnak át egymásnak. Igaz, sokszor az embernek az a benyomása, hogy még mindig nem tudják (vagy nem tanítottak valamit a VGIK-ben mozink történetéről, a „Pike” és a „Sliver”?), hogy a csillagos fesztiválutak alatt nincs üres hely. . Alatta egy hosszú távú kulturális réteg húzódik, amelyet kézművesek százai hoztak létre napi kemény munkával. Akiknek ma nincs hozzáférésük ezekhez az utakhoz. Nem hívnak. „Nem formátum” – így definiálják őket a jelenlegi filmtulajdonosok...
„Pontosan Tatyana napján, január 25-én születtem a napvilágra” – mondta Ivan Petrovics. - Természetesen köszönöm azoknak, akik december 25-én „szültek” nekem, a plusz „ajándékozott” hónapért. De nem kell semmi extra. Elegem van a sajátomból... Nem csak egy év, de minden új nap, amit megélek, az én gazdagságom. És nincs köztük egyetlen egy sem, amit beleegyeznék, hogy kitöröljem az életemből. Még a legszörnyűbb, a legnehezebb is...
És ezek egyike 2003. március 25-én volt, amikor Nina Petrovna elhunyt.
„Ninocska (ahogyan Ivan Petrovics szeretettel nevezte néhai feleségét) és én hatvan évig tökéletes harmóniában éltünk. Valószínűleg a világon minden esküvő, a létezőktől kezdve - a papírtól a gyémántig - elmúlt... Valóban értékesebb volt számomra minden gyémántnál. Néha az az érzésem, hogy eltemettem vele a lelkemet... Itt Ványa bácsi sokáig elhallgatott, és láthatatlanul meredt a fagyos ablakra. Aztán tompán az öklébe köhögve folytatta: „Nem, természetesen van egy lánya, Tatyanka, egy veje Lenya és Leshka unokája.” Hála Istennek, nem felejtenek, bár persze elfoglaltak. Mindenkinek megvan a maga gondja, munkája... Tanya munkája nagyon érdekes. Elmentem moziba is. Hangmérnök a Yeralashnál. Szülőföldemen, a Gorkij Filmstúdióban dolgozik. Egyszer Sojuzdetfilmnek hívták. Innen indult számomra a film. Első szerepét 26 évesen játszotta - Yesaul Sorokát, Matvey Volodarsky és Nikolai Krasiya rendezésében. Volt egy ilyen film „Kubans”. Könnyű volt, mert én magam falusi vagyok, de moszkvai származású – mosolygott cinkosan Ivan Petrovics. Volt a közelben egy falu, Zöld Slobodának hívták. Moszkva tartományhoz tartozott. Mielőtt bekerültem volna a Moszkvai Forradalom Színház (ma Majakovszkij) iskolájába, kipróbáltam a paraszti kenyeret. Szóval a ló, a hám és minden egyéb ismerős volt számomra, nem a stúdióvázlatokból. Aztán a háború, evakuálás Tádzsikisztánba, Sztálinabádba. Akkoriban így hívták Dusanbét... A háború háború volt, de azért csináltak filmeket. Akkor még egy tündérmesében is eljátszhattam, a „Koshcsej, a halhatatlan”-ban magával Alexander Row-val. Szergej Stolyarovval együtt. Színész volt! A háború után a Csehov utcában laktak, a Puskinszkaja tér mellett. Ott, ahol Izvesztyija van. Egy szoba egy közösségi lakásban, velünk van még nyolc család. Általánosságban elmondható, hogy nem fogsz unatkozni... Itt vannak karakterek, itt tragédiák és vígjátékok... A háború utáni közönség nagyon sokszínű volt, még egy-két őrült is volt. Szóval volt mit látni és volt mit tanulni. De még mindig éltek, bár rosszul, de vidáman. Egy ilyen szörnyű háborút nyertünk meg... Minden előttünk álló mesésnek és rózsásnak tűnt, annak ellenére, hogy ételkártyákkal alig tudtuk megélni. Emlékszem, állandóan éhes voltam. És dolgozni... Akkoriban a mára eltávozott művészek, barátaim és bajtársaim - Nyikolaj Krjucskov, Vaszilij Merkurjev, Borisz Csirkov, Pjotr Aleinikov, Borisz Andrejev, Mihail Zharov - nevei mennydörögtek az egész országban. No, és Orlova, persze, Uteszov... A „Csendes Don” és Grigorij Melehov szerepe után legendává vált Petya Glebov kebelbarátom. Már nincs ott. Nemrég, nyáron temették el szomszédomat, Lyuba Sokolova népművészt. Tíz évvel volt fiatalabb nálam. Barátok voltunk vele, segítettünk egymásnak, ahogy tudtuk. Ivan Shutov is a közelben lakott... Beteg volt. Látogatni jött. Ültünk és beszélgettünk. Megígérte, hogy este átjön. Jött, és hozzám: ez van, Ványa nincs többé... Igen... Leütötték a barátaimat és a bajtársaimat. Hát csak néznek a kártyákról... Aztán keserűen viccelődött: - Valószínűleg rossz ilyen sokáig gyógyulni, mit gondolsz?...
Hogy valahogy áttérjek valami kevésbé szomorúra, én, úgy tűnt, észrevétlenül (bár - miféle dolog ez?) témát váltottam:
- Ványa bácsi, hogyan került Shukshinba a Kalina Krasznaján?
- Hogy, hogyan... Soha nem rohangáltam a filmstúdiókban, soha nem ragadtam az ingujjánál a rendezőket... Vasya és én, emlékszem, egyszer találkoztunk, ittunk egy keveset, beszélgettünk... Még korán elkezdte filmezni magát. hatvanas évek. Éppen az „Él egy ilyen srác” című filmre készültem. Volt ott egy ilyen szerep – fej. olajraktár. Ugyanaz a bázis, ahol Pashka Kolokolnikov, azaz Lenya Kuravlev egy égő autóban hajtotta végre bravúrját. Azt hallottam, hogy súlyos beteg. Egy agyvérzés, vagy ilyesmi... (És alaposan megnéztem, arra számítottam, hogy egy hozzáértő újságíró eloszlatja a mesét. Elhallgattam. Még ha félre is teszünk minden „sárgult” hírverést a sajtóban, úgy tűnik, tényleg valami komoly De rutinosan és bátorítóan mondott valamit, például, ez hülyeség – kiszáll)…
- Kár, hogy még nagyon fiatal - sóhajtott Ivan Petrovics, és óvatosan a szemembe nézett -, szóval, ha baj lenne, ez a fertőzés a bátyád fiatalságára vadászik (így hívott mindenkit, aki ennél fiatalabb). őt V.P.) - agyvérzések, szívrohamok... Aztán egy kis szünet után mégis felfrissült: - Szóval e kép után Vaszil Makaryccsal erős barátok lettünk. Újraolvastam egy csomó művét, ami még nem jelent meg... A „különcségei” egy egész karakterkincs! Milyen figyelmes volt! Valójában minden cérnának, csipkének és szögnek megvan a maga helye Vasya történeteiben. És a nyelv! Még mindig újraolvasom, és még koromban is felfedezek magamnak valami újat. Igen, vékony volt, és nem olyan nagy, de egy darab férfi volt. Flint... Ezek százévente egyszer jelennek meg. És olyan korán elmennek... Ott van Lenja Filatov - még nagyon fiatal... 56 éves - élni és dolgozni... És Sasha Dudoladov a barátod? Emlékszem, ő mutatott be minket. Tudod, ő írta nekem a forgatókönyvet. Nyolcvanéves koromban ő adta az első főszerepemet. A „Nagyapa jó, de... nem mondja el, hova rejtette el a pénzt” című filmben. Valóban Vasya Shukshinre emlékeztetett. Összesen negyvenhatan voltak. Csak azt nem értem, hogy ezeknek az embereknek miért ilyen rövid az élete!?... Egyenesen egymás után égnek, mint a puskapor... Isten ments, hogy eltemessék a barátaikat. Ami pedig a nálad fele idősebbeket illeti... (Dühösen csapta a kezét az asztalra, amelyen ugyanazon barátok fényképei voltak tele)...
- Szóval nem kellett a Kalina Krasznajába mennem - folytatta Ványa bácsi keserű hangon. Már tudtam, hogy Lyuba apjának szerepét nekem írták a filmben. A könyvelőről és a kolcsakitákról minden felkerült a forgatás során... Shukshin imádta az epizódokban szereplő „meglepetéseket”, ahogy ő nevezte őket. Aztán majdnem tíz évvel később a „Kályhapadoknál” is sok mindenre jutottak útközben. Zsora Burkov, az elhunyt mindenkit szórakoztatott. Sokat nevettünk, emlékszem, pedig az ottani idegenvezetőm nagyon komoly volt a szerepében, már-már a hülyeségig. Voltak olyanok is, akik még mindig megijedtek Sztálintól, magam is láttam őket...
Hallgattam Ványa bácsi jellegzetes fojtott beszédét, néztem rá, és azon kaptam magam, hogy önmagában már nincs szükség egy „zseniális” újságírói közhelykérdésre: honnan van ilyen hitelesség a képernyőn és mi a titka. elképesztő organikusság kis, epizodikus szerepekben is, amelyekből tucatnyi és tucat van? Ugyanakkor meg tudtam érteni azokat a rendezőket, akik a szoros forgatási ütemterv körülményei között hónapokig vártak Ivan Petrovicsra a filmjeik egy-egy epizódjára. Miért nevezték a filmkritikusok szó nélkül egyhangúlag „Shuksha színészének”? Maga Vaszilij Makarovics miért hangoztatta állandóan: „Rizsov, mint senki más, szervesen illeszkedik népe viselkedéséhez?” A filmek alkotói természetesen nem csak a szerep miatt várták Ivan Petrovicsot. Ryzhov megjelenése a filmes csapatban mindig is jelentős esemény volt. Amolyan természetes hangvilla lett belőle, aminek megfelelően hangolták az alkotási folyamatot. Remek alkalom volt ez a művésztársaknak, különösen a fiatalabbaknak, hogy megnézhessék és tanulhassanak. És színészet, bölcsesség és emberség. És hasonlítsa össze képességeit az ő képességeivel. Annak érdekében, hogy – ahogy mondani szokás – „lábujjhegyre állj”, húzd fel magad, és ne „vessz el” a keretben. Ezért valószínűleg kevés embert szerettek ennyire egybehangzóan őszintén a filmes világban, amely már régóta nem szenvedett túlzott áhítattól. Innen a tiszteletteljes név - Ványa bácsi... Több tucat Iván nevű színész él Oroszországban. De ha azt mondod: Ványa bácsi, mindenki tudta, kiről beszél. És azonnal melegebb lett az arcuk... Jómagam hallottam a mozilátogatók ajkáról, hogy Ryzhov nem hivatásos művész, hanem egy ember a nép közül, akit egyszerűen filmekben forgatnak. Úgy tűnik, közvetlenül az utcáról, vagy a szomszéd udvarról került a keretbe. Nem ez a legmagasabb osztályzat egy színész számára? És hány „nagy” részesült viharos alkotó élete során ezzel a megtiszteltetéssel?
Ha egyszerűen csak azt mondjuk, hogy Ivan Petrovics fiatal korától fogva lelkes könyvmoly volt, akkor ez alábecsülés lenne. Különleges „akadémiákat” nem végzett, kivéve a Forradalom Színház munkáskarának „színházi iskoláját”. De ahogyan azok, akik közelebbről ismerték, mondják, soha nem találkoztak ilyen telhetetlen „chitakuval”, mint ő.
„Először apám ajkáról hallottam az összes klasszikust, a mesékről nem is beszélve” – mondta Tatyana Ryzhova, aki meglátogatta apját. - Számunkra a felolvasás igazi családi rituálé volt. Általában nem emlékszem rá otthon, ha nincs könyv vagy újság a kezében...
Így jutottam el ahhoz a rejtvényhez, amely sok színész számára egy életre megfejthetetlen:
– Minden titok itt van – simogatta óvatosan a könyvkötést Ivan Petrovics. A könyvek bölcsességet és igazságot tartalmaznak számodra. Azt, amit meg kell értened, nem pedig lustának lenni. Nap mint nap, mint a „Miatyánk...”, hogy később – ne játssz! Nem bírom ezt sem az életben, sem a filmekben. Régebben előfordult, hogy a forgatáson szokás szerint beszélgettek valakivel a családról, a gyerekekről. Nézed – az ember olyan, mint egy ember. Normálisan beszél, a szeme él... A parancs: „motor!” - Ennyi, induljunk... Hogy cserélték ki! Elkezd játszani... Pontosan – nem játszani, hanem játszani! Hol látta ezeket? Ki beszél így a való életben? Az ördög ismeri... A rendező szegény fickó, szokott verekedni, verekedni, aztán köpködni... Az egész csoport tétlenül áll, a természet elmegy... Sok felvételt nem lehet visszajátszani...
A tévé is nagyon szórakoztató” – folytatta Ványa bácsi. Néztem a választás előtti vitákat - hát Zoscsenko szerint minden egyenes volt... Annyi új dolgot tudtam meg a nép választott képviselőiről, amikor „kitették” egymást. Ha csak a fele is igaz annak, amit egymásról mondtak, nem szabad beengedni őket a Dumába, nemhogy egy tisztességes ház küszöbére! Befejeztük, leráztuk magunkról - tábornokok és civilek egyaránt... Kezet fogtak, és elmentek helyettünk gondolkodni. És négy évre ismét az ő pofájukban maradtunk. Annyi mocskot beszéltek, hogy nem élik meg a következő választásokat, nem fogják tudni kitakarítani... Fáj a gyomrom. Ő, Istenem, csak azt akarja kérdezni: tényleg nem szégyen, srácok?... Tényleg olyan édes és puha ez az átkozott szék, hogy az egész ország előtt elveszti a lelkiismeretet?
A mozinak tehát most megvannak a maga „vitái”. Ez csak egy rakás hülyeség... Tucatnyi ugyanaz, mint a politikusok... Csak gyakrabban cserélnek ruhát, hát sminkelnek, néha... Aki a legtöbbet lőtt, pénzt vett el másoktól, megnyerte a „vitát”, jó srác. Ez a karakter! Mintha ugyanaz a személy írná az egészet másolatként. Mi van, most az egész életed megrekedt? Istenemre, nem hittem volna, hogy megélem ezt! Mielőtt lenne ideje közelebbről megvizsgálni, milyen ember ő, hogy emlékezzen, mi volt a neve, látja - őt, ahogy most mondják, „megölték”! Csak az aszfaltra merőleges talpakat látod... Szaladgálnak, dumálnak, válogatás nélkül ütik egymást, autók tucatjait tüzelnek és robbantják fel. Az a benyomás, hogy mindenkinek elment az esze... Az elsők azok, akik forgatnak, akik pedig nézik, azok már úton vannak...
Odaát Shukshin „Kalina Krasnaya” című művében ők sem angyalok. És van börtön, bánat és gyilkosság. A kép tehát továbbra is az emberekről szól, nem a pénzről. Emlékezz, hogyan sírt Jegor az anyja után az erdőben... Félt megjelenni lenyírt fejjel. És itt nem látni emberi tekintetet az egész film alatt. Nézze, Shepitko, a néhai Larisa filmjében, a „The Ascension”-ban... Vaszil Bykova „Szotnyikov” című felvétele alapján. Ott Borisz Plotnyikov színésznek ilyen szeme volt - emlékszem, a Központi Bizottság főnökei halálra rémültek! Közvetlenül – Krisztust mutatják! És akkor nézem – ő már Barmental a „Kutya szívében” Evstigneev-vel... Micsoda színész! Hol van? Naponta hányszor válnak bántóvá ezek a „zihálás”, „ragyogó” és egyéb „határozószavak” a tévében? (így nevezte Ivan Petrovich az elmúlt években hihetetlenül megszaporodott „a la Russian Spice Girls” csoportokat). És a tévéfőnökeink miért kukázták az irodalmi drámát... Hol vannak az előadások, hol vannak a klasszikusok, az orosz nyelv, az Andronnyikov és Lihacsov? Végül is, hogy beszélnek most ebből az átkozott „dobozból”? Istenemre, születésemtől fogva orosz voltam, egész életemet Moszkvában éltem le, de most nem értem az orosz mozimat. Legalább fogadjon fordítót. Gyilkosok, bimmerek, mi újság - sógorok, sógorok? - nevetett Ványa bácsi. Istenemre, tizenöt éve nem láttam művészeinknek - férfiaknak a moziban - aktát vagy repülőgépet tartani a kezükben. Mindenki ezekkel a „fingokkal” (ezekkel a „PM”-ekkel, „TT-kkel” és „berettákkal” V.P. hangtompítóval így hívta Ryzsov) két kézben rohangál, valami szenvedélyes arccal, lövöldözős-lövésekkel... Akinek több embere van, megijeszti, nyereményeket kap. A legjobb játékfilmnek – mondják. Ott csak silány van, művészet nem! Hol van ez, a művészetük – az életemért nem látom. Talán fiatalabb vagy, és tudna tanácsot adni a vén bolondnak?” Ványa bácsi összezavart…
Sajnos nincs mit javasolnom Ivan Petrovicsnak... Annak ellenére, hogy az életünk valóban tiszta „pép fikció”, láthatóan még mindig rosszabb a képernyőn. És valószínűleg ez az oka annak, hogy ezt az „orosz Tarantinót” még egy ilyen bölcs ember is olyan kevéssé értette. Ivan Petrovich pedig annyit látott és tudott róla életében – Isten ments azoktól, akik ma másokat tanítanak a képernyőről! A Ryzhovval való legutóbbi találkozásom után sietek megismételni szavait mindenkinek, aki a filmes szakmára vágyik, beleértve a „televíziós tanárokat” is: olvassa el! Olvass, olvass és olvass! Lehet, hogy megint egy könyvet a kezedben tartva nem akarod olyan gyakran markolni a „fingjaidat”?... Ványa bácsi keserűen beszélt a mostani moziról, de örült, hogy érdekes fiatal srácok jelentek meg. színészek és rendezők. Dicsérte Rogozskint, Lebegyevet, Szuhorukovot, Mironovot és az idősebbek közül - Garmast, Csindjajkint, Iljint. Minden remény bennük van. Filmjeik egy emberről szólnak, nem pedig a földre ömlött véréről szóló akciófilmek...
Éppen indulni készülődtem (házi segítségem, Alla, kedves lélek, többször is jeleket adott, hogy Ványa bácsi egyértelműen fáradt, és ideje lefeküdnie), rájöttem, hogy úgy tűnik, nem tudok megbirkózni a kezdeti feladat. Királyság-államunkban, ahol a legkülönfélébb kaliberű és kategóriájú vezetők homlokuk verítékével, éjjel-nappal megteremtik maguknak a maguk számára csak számukra érthető piacgazdaságot, ismét láttam és hallottam, hogyan dobálják bálványainkat. ebből éljék le az életüket. Azok, akiket a karjukban vittek, és „a nemzet arcának” tartottak. A magukat civilizáltnak tartó országokat nevezik „nemzeti kincsüknek”. Akiket a kilencvenes évek elején több millió ember között erőszakkal ültettek a szerencsejáték-asztalhoz, és a „macskák” által meghatározott szabályok szerint kényszerítettek profi „macskákkal” játszani. A megjelölt lapokat pedig a független (lelkiismeretből és észből?) Oroszország első elnöke osztotta ki, aki ismerte a „bevásárlást”. Fáradhatatlan harcos a pártok kiváltságai ellen, és élethosszig tartó tulajdonosa a személyes közlekedésnek - egy „repülőgépnek”, amely költségvetésünknek (sehol nincs feltüntetve) évente több tízmillió dollárjába kerül. Viszketett a kezem, hogy „felfedjem a tollamat”, és felakasszam ezeket a Rubljovkától származó „katalógusokat”, meg a „bevételezőket”, az önetető alkotószövetségeket, a költségvetést és a „szociális szolgáltatásokat” kezelő, rézképű, gátlástalan ügyintézőket, akiket a képviselők rágcsálnak. ... Emlékeztessen arra, hogy a színészek szó szerint hogyan gyűjtöttek egy rubelt a nagy nemzeti humorista, Szergej Filippov koporsójába, hogyan élte le koldus modorában utolsó éveit Georgij Vicin népművész, hogyan élte le koldus módjára a színészek, a nagy Gaidajev utolsója. hármasság, eltemette őket együtt... És sok minden van, amit az emberi tudat egyszerűen nem hajlandó megérteni. A filmes tábornokok és sikeres sorozat „sztárjaink” szunnyadó lelkiismerete a végén bizony megzavarodik! Hogy emlékezzenek a képernyőkről fáradhatatlanul kinyilvánított humanizmusukra és a hétköznapi emberek iránti szeretetükre... De a harag és az ehhez szükséges szenvedély, úgy éreztem, nincs meg. Valószínűleg kioltották őket a jó dolgok, amelyeket abban a házban találtak, ahonnan annyira nem akartam elmenni.
Ropogós jégre lépve sétáltam a reptér metróállomásra, és egyre tisztábban értettem meg a valóban nemzeti színész, Ivan Petrovics Ryzsov aszketikus és korántsem bőséges életét, amelyet volt szerencsém megérinteni (mi kár, hogy így történt) nem sokkal korábban!) százszor gazdagabb és méltóbb volt a „hűvös életre”, mind a „fingos”, mind a „villogó fényűek”, és még sokan mások, akik súlyos fejsérülést szenvedtek „körhinta” éveink alatt. . Valóban, Isten bocsássa meg nekik, mert nem tudják, mit csinálnak, ahogy Ványa bácsi mondta a búcsúzáskor... Személyes bánatukra, összetévesztve a fogaikkal kitépett boldogsággal, élni fogják „sikeres életüket”, nem akár gyanakodni is, hogy mi van bennük.a világban valami arany- és devizatartalékkal nem mérhető. Ilyen például a hosszú, tiszta és méltó élet... Amikor egyetlen megélt évet sem szégyell, és nincs egyetlen nap sem, amit ki akarnál törölni a sorsodból. Napnyugtakor pedig a legértékesebb emberi kincse volt – az emberek őszinte tisztelete és szeretete munkájukért, kedvességük és tehetségük. A jutalom pedig egy bölcs koronája, amely olyan fehér hajból készült, mint a januári hó. Mint Szókratész...
^ 53. A mozgás, minden változás csak az érzéki világ illúziója, érveltek:
54. Amely filozófiai irányzat képviselői felállították a lét problémáját, szembeállították az érzésvilágot az értelem világával, és azzal érveltek, hogy a mozgás, minden változás csak illúziója az érzéki illuzórikus világnak:
Eleatic
^ 55. Mit gondol, mely filozófusok hipotetikus vitáját ábrázolta A.S. Puskin a „Mozgás” című versében?
Zénón és Hérakleitosz
56. Egy ókori filozófus, aki azt hitte, hogy nem lehet kétszer ugyanabba a folyóba belépni:
Hérakleitosz
57. Melyik ókori filozófus tanította, hogy minden fejlődik, hogy a világ első oka és alapelve a tűz, hogy nem lehet kétszer ugyanabba a folyóba belépni?
Hérakleitosz
58. A „Logos” fogalma Hérakleitosz filozófiai tanításaiban azt jelenti:
Univerzális törvény, amelynek hatása a világon minden alá van vetve59. Először fejezte ki az anyag atomi szerkezetének gondolatát:
Demokritosz^ 60. A kijelentés: „Minden dolog mértéke az ember” a következőkhöz tartozik:
Protagoras
61. "Tudom, hogy nem tudok semmit..." Az aforizma szerzője:
Szókratész62. A Szókratész szerinti tudás azonos:
erényeit
63. Szókratész „etikai racionalizmusának” lényege:
az erény annak a következménye, hogy tudjuk, mi a jó, míg az erény hiánya a tudatlanság eredménye^ 64. Az objektív-idealista filozófiát:
Plató
65. Az ókorban az érzékfeletti eszmevilág felfedezésének érdeme a következőkhöz tartozik:
66. Platón filozófiájában miben különbözik a „ló” fogalma a valódi, élő, valódi lótól? Kérjük, jelezze a rossz választ.
Az ötlet halhatatlan, örök, az igazi ló halandó
67. Platón filozófiájában a „ló” fogalma abban különbözik a valódi, élő lótól, hogy:
az ötlet anyagi, az igazi ló ideális
68. Az az állítás, hogy az ember születése előtt a lélek az ideák világában volt, ezért a megismerés folyamatában képes emlékezni rájuk, ide tartozik:
69. A tudás forrása a léleknek az eszmevilágra való visszaemlékezése, úgy vélték:
70. Filozófus, aki a logikát a tudás fő eszközének tartotta:
Arisztotelész
71. Filozófus, Platón tanítványa:
Arisztotelész72. Filozófus, Platón tanítványa, a „Metafizika”, „Poétika”, „Politika” könyvek szerzője
Arisztotelész73.Arisztotelész szerint az emberi lélek nem tartalmazza
Ásványi lélek
^ 74. Epikurosz etikai tanításának lényege, hogy:élvezni kell az életet
75. Római költő, Epikurosz követője, „A dolgok természetéről” című vers szerzője
76. A kijelentés: „Nem az számít, hogy mi történik velünk, hanem az, hogy miként viszonyulunk hozzá” megfelel a világnézetnek:
^ 77. Római filozófus, Nero tanára, a „Lucilliushoz írt levelek” szerzője, a sztoicizmus képviselője
78. A filozófus, aki egy hordóban élt, „világpolgárnak” tartotta magát, és a szegénységre és a tudatlanságra szólított fel
Sinope Diogenes
^
KÖZÉPKORKUTATÁS
79. A középkori filozófia jellegzetes vonása:
teocentrizmus80. Az alábbi jellemzők közül melyik nem jellemző a középkori filozófiai gondolkodásra?
^ 81. A teocentrizmus egy világnézeti álláspont, amely az elsőbbség gondolatán alapul:
82. A filozófia a középkorban alárendelt pozíciót foglalt el a következőkkel kapcsolatban:
teológia
^ 83. Vallási tanok és tanítások összessége Isten lényegéről és cselekvéséről:
teológia
84.A bibliai kánonban nem szereplő ókeresztény irodalom alkotásai, i.e. a hivatalos egyház „hamisnak” ismeri el
Jelenések könyve
^ 85.Az eszkatológia az
A világ és az ember végső sorsának tana
86. Megváltó, megszabadító a bajoktól, Istentől felkent
87. Érzéki vágyak korlátozása vagy elfojtása, fizikai fájdalom önkéntes elviselése, magány:
önsanyargatás
88. A világnézeti elvet, amely szerint a világot Isten a semmiből teremtette, úgy hívják:
Kreacionizmus
^ 89. Tanítás a lélek üdvösségéről
Szoteriológia
90. Az az elv, amely szerint Isten meghatározza a történelem egész menetét és minden egyes ember sorsát
Kreacionizmus
^ 91. A keresztény apologéták fő feladata a következő volt:
A kereszténység előnyeinek igazolásában a pogánysággal szemben
92. A keresztény filozófia és teológia alapjait lerakó „egyházatyák” alkotó szolgálati időszakának (III-VIII. század) elnevezése; műveikben a görög-római filozófiával való konfrontáció-párbeszéd során a keresztény dogmarendszer kialakulása következik be:
patrisztika
^ 93. A patrisztika kiemelkedő képviselője, a „Vallomás”, „Isten városáról” című könyvek szerzője
Ágoston
94. A „Six Days” egy könyv, amely a következőket tartalmazza:
Keresztény ontológia és kozmogónia
^ 95. A skolasztika:
a filozófia egy fajtája, amelyet a spekulativitás és a logikai-ismeretelméleti problémák elsőbbsége jellemez
96. Olyan jellemzők, mint a spekulativitás, a formális-logikai problémák iránti érdeklődés, a teológiának való alárendeltség, benne rejlenek:
skolasztika
^ 97. A középkori filozófia képviselője:
Aquinói Tamás
98. A középkori nyugat-európai filozófia képviselője:
F. Aquinói
99.A szakrális szövegek értelmezésének művészete, a középkorban fejlődött kiExegézis
100. Isten létezésének bizonyítása volt az egyik központi probléma
Aquinói Tamás
^
RENESZÁNSZ FILOZÓFIA
101. Az ókor eszméinek helyreállításának korszaka Európában:
Reneszánsz
102. A reneszánsz filozófiai gondolkodásának és kultúrájának legfontosabb jellemzője:
antropocentrizmus
103. A reneszánsz filozófia jellegzetes vonása:
antropocentrizmus
104. Melyik városban éledt újjá a 15. században a Platóni Akadémia?
Firenze
105. Világnézeti típus, amely szerint az ember a világegyetem középpontja és legmagasabb célja:
antropocentrizmus
106. A kutatás fő tárgya, a dolgok és kapcsolatok mértéke a reneszánszban:
107. A reneszánsz világi világnézeti álláspontja, szemben a skolasztikával és az egyház szellemi uralmával:
humanizmus
108. Az egyén társadalommal szembeni ellenállása jellemző:
individualizmus
109. A reneszánszra jellemző világnézet, amely az egyén társadalommal szembenállásán alapul:
individualizmus
110. A „Beszéd az ember szabadságáról és méltóságáról” szerzője
Pico della Mirandola111. A reneszánsz filozófia képviselője:
J. Bruno112. Az Univerzum időbeli és térbeli végtelenségére, Isten és természet azonosságára vonatkozó tételeket a következők támasztották alá:
Petrarka
114. A reneszánsz filozófiát az jellemzi
nosztalgia az ókori kultúra iránt
115. A reneszánsz idején kialakult, Isten és a természet azonosságát hangoztató tan, miszerint „a természet a dolgokban Isten”
Panteizmus
EURÓPAI FILOZÓFIA 17-18 század.
116. Az egyházi befolyás alóli felszabadulás
Szekularizáció
117. Filozófiai irány, amely az értelmet az emberi megismerés és viselkedés alapjaként ismeri el
Racionalizmus
118.A racionalizmus alapvető állítása az
Az elme kiemelt szerepet játszik az emberi kognitív tevékenységben
119. A 17. századi racionalizmus jellemzői. eltökélt
Matematika
120. francia filozófus, az algebra és az analitikus geometria megalkotója
R. Descartes
121.A dualista filozófia jellemző
R. Descartes
122. A lényeget illetően Rene Descartes ragaszkodott hozzá
Dualizmus
123. A „gondolkodom, tehát létezem” kijelentését fejezte ki
R. Descartes124. Mit jelent Descartes filozófiájának eredeti tézise, latinul „cogito ergo sum”?
ha gondolkodom, akkor létezem
125. A „soha ne fogadj el igaznak valamit, amiről nem tudom egyértelműen, hogy igaz” gondolat a következőkhöz tartozik:
R. Descartes
126. Az empirizmus fő állítása
Minden emberi tudás tapasztalaton alapul
127.Az az irány, amely az érzékszervi tapasztalatot tekinti a világról szerzett tudásunk egyetlen forrásának
Szenzációhajhászás
129. A tudományos ismeretek fő módszere F. Bacon szerint az legyen
Indukció
130. F. Bacon kísérleteinek „gyümölcsös” és „világos” felosztása megfelel a tudás felosztásának:
Érzéki és racionális
131. Francis Bacon szerint minden tudásnak:
támaszkodjon a tapasztalatra, és térjen át az egyéntől az általános felé
132. Filozófus, aki azt hitte, hogy a gyermek tudata olyan, mint egy üres lap tabula rasa
133. „Mindenki háborúja mindenki ellen” természetes állapot, hitte
134. Ragaszkodott a „társadalmi szerződés” elméletéhez
T. Hobbes
135. Filozófus, aki az úgynevezett „monádokat” vette a létezés alapjául
G. Leibniz136. Egyszerű oszthatatlan szubsztancia Leibniz szerint
Monád
137. A szubjektív idealizmus képviselője:
J. Berkeley
138. D. Hume központi filozófiai problémájaMegismerés
139. A francia felvilágosodás filozófiájának központi problémája
Emberi
140. A francia felvilágosodás filozófiájának fő gondolata
Az értelem elsőbbsége, mint a legmagasabb hatalom az emberi társadalom problémáinak megoldásában
141. A francia felvilágosodás filozófiájának egyik legfontosabb gondolata nem tekinthető
Minden ember egyenlőségének gondolata
142.A deizmus lényege az
Isten szerepének redukálása az anyag teremtésére és az első impulzusra143. A francia felvilágosodás filozófiájának képviselője
J.-J. Rousseau
144. „Az ember szabadnak született, és mégis mindenhol láncra verve van” – hangoztatta
J.-J. Rousseau
145. Az emberi társadalom egyenlőtlenségének oka J.-J. Rousseau azt hitte
Saját
146.Francia filozófus, a szenzációhajhász híve
147.Az európai felvilágosodás központja a 18. század közepén az volt
148. A jogállamiság eszméje magában foglalja annak biztosítását
A hatáskörök szétválasztása
149. francia filozófus, aki hitt az oktatás mindenhatóságában, és azt állította, hogy az emberek születésüktől fogva egyenlő képességekkel rendelkeznek
^ NÉMET KLASSZIKUS FILOZÓFIA
150.A német klasszikus filozófia kronológiai keretei
XVIII – XIX151. Filozófus, a „Critique of Pure Reason” szerzője:
I. Kant152.Immanuel Kant legfontosabb filozófiai munkája
"A gyakorlati ész kritikája"153. Az elméleti filozófia tárgya I. Kant szerint a kutatás legyen:
az értelem törvényei és határai
154. I. Kant szerint ahhoz, hogy a tudás megbízható legyen, az:
hogy egyetemes és szükséges
155. I. Kant úgy véli, hogy a tér és az idő:
az érzékiségnek vannak veleszületett, kísérletezés előtti formái
156. I. Kant filozófiájában egy „önmagában lévő dolog” az
Ami érzéseket kelt bennünk, de önmagát nem ismerhetjük meg
157. I. Kant filozófiájában az antinómiák ott zajlanak le, ahol az emberi értelem segítségével próbálnak következtetéseket levonni a következőkről:
az „önmagukban lévő dolgok” világa
szeretnéd, ha fellépnének veled szemben
159. A kijelentés: „Cselekedj úgy, hogy akaratod maximája egyúttal az egyetemes törvényhozás elve is lehessen”
160. I. Kant szerint az ember erkölcsi lény formálódása szempontjából alapvető jelentőségű.
G.W.F.Hegel
162. G. Hegel filozófiáját a következők jellemzik:
panlogizmus163. Hegel fejlődéselméletét, amely az ellentétek egységén és harcán alapul, az úgynevezett:
dialektika
164. A világ alapját képező valóság Hegel szerint:
Abszolút ötlet
165. A német klasszikus filozófia képviselője:
L. Feuerbach
166. Az alábbi gondolkodók közül melyik nem képviselője a német klasszikus filozófiának?
F. Nietzsche
167.A materializmus képviselője az
L. Feuerbach168. A valóságot felosztotta „az önmagukban lévő dolgok világára” és a „jelenségek világára”
169.Nem jellemző vonása a német klasszikus filozófiának
A transzcendentális, isteni létezés tagadása
170. Gondolkodó, aki egész életét Koenigsbergben élte le, és az ottani egyetemen tanított
171.Hegel szerint a világtörténelem igazi motorja az
Világszellem
NYUGAT-EURÓPAI FILOZÓFIA 19-20 század.
172. Filozófiai irány, amely tagadja vagy korlátozza az értelem szerepét a tudásban, kiemelve az akaratot, a szemlélődést, az érzést, az intuíciót
Irracionalizmus
173. Filozófiai irány, amely azt állítja, hogy az elme csak a dolgok felszínén lebeg, míg a világ lényege az intuíción, a tapasztalaton és a megértésen keresztül tárul elénk
Életfilozófia
174. Az „életfilozófia” képviselői közé tartozik
175. Az akaratot az élet és tudás fő elvének tekinti
A. Schopenhauer
176. Arthur Schopenhauer a szubsztanciát a világ alapelvének tekintette
Az élni akarás
177. A. Bergson filozófiai tanításának központi fogalma a vitális impulzus (élan vital). Ismertetése a következők segítségével lehetséges:
Friedrich Nietzsche
179. A pozitivizmus megalapítója
Auguste Comte
marxizmus
Pragmatizmus
182. Irracionalista irány a 20. század filozófiájában
Egzisztencializmus
183. Az „egzisztencializmus” kifejezés a francia szóból származik, amely oroszra fordítva azt jelenti
Létezés
184. A létforma, amely az egzisztencializmus középpontjában áll
Egyéni emberi lét
185. Az ember abszolút szabadságáról, elhagyatottságáról és magányáról, az ember valódi lényegét feltáró határhelyzetről szóló rendelkezések a filozófiában igazolódtak.
Egzisztencializmus
186. A filozófia iránya, amelyben az embert önmeghatározó, önmagát teremtő lénynek tekintik
Egzisztencializmus
187. Az egzisztencialista emberszemlélet megfelel annak az állításnak, hogy
Az ember arra van ítélve, hogy szabad legyen, és teljes felelősséget viseljen tetteiért.
^ OROSZ FILOZÓFIA
188. Az orosz filozófia legfontosabb vonásai nem tulajdoníthatókSzisztematikus, logikai előtti karakter
189. Az orosz filozófia egyik átívelő gondolata az apokatasztázis gondolata, melynek lényege
Kivétel nélkül minden ember üdvössége: igazak és bűnösök egyaránt
190. Az orosz filozófia jellemző vonásai a következők:
Empirizmus
191. Legfelsőbb isten a szláv mitológiában, az Univerzum teremtője, az eső és zivatar menedzsere, a család és az otthon védőszentje
192. A régi orosz gondolkodást a következők jellemzik:
A külső anyagi lét átértékelése
193. A Kijevi Rusz prefilozófiáját a következők jellemzik:
miszticizmus
194. Az ortodoxia oroszországi elfogadásának dátumát veszik figyelembe
195. A város, ahol az elmúlt évek meséje szerint Vlagyimir Szvjatoszlavics nagyherceg megkeresztelkedett
196. A Kijevi Rusz átvette a „kulturális stafétabotot” a következőktől:
Arany Horda
197. A kétfejű sast először Oroszország állami szimbólumaként fogadták el
Iván III a 15. században
198.A társadalmi utópia műfaja az ókori orosz irodalomban magában foglalja
"Egy szó a törvényről és a kegyelemről"
199. Radonyezsi Sergius kortárs volt
Kulikovo csata
200. A híres orosz ikonfestő:
Feofan a görög
"Szentháromság"
202. „A törvényről és a kegyelemről szóló prédikációt” írta
Hilarion203. Először támasztotta alá a „Moszkva – a harmadik Róma” ideológiát
Filofey204. Az egyházszakadást kiváltó egyházi könyvjavítás kezdeményezője:
Nikon pátriárka
205. Az orosz könyvnyomtatás megalapítója:
I. Fedorov
206.Nem birtokosok lelki vezetője
Neil Sorsky
207. Ellenezték a kolostorok földtulajdonát, úgy vélték, hogy a vagyon felhalmozása ellentétes a szerzetesi fogadalmakkal
nem szerzett
208. A feudális életforma törvénykönyve, amely előírta, hogyan kell családot építeni és háztartást vezetni, Oroszországban, a XVI.
"Domostroy"
209. Avvakum főpap lelki vezető volt
szakadás
210. A polocki Simeon a „Vertograd, a tarka”-ban a világhoz hasonlítja
211. A pánszlávizmus gondolatának (az összes szláv egyesítése) egyik első támogatója
Jurij Krizsanics
212. Nagy Péter novgorodi érsek társa, a „Lelkiszabályzat” szerzője
Feofan Prokopovics
213. Az Orosz Tudományos Akadémiát ben alapították
214. Az orosz filozófiában a deista materializmus híve volt
M.V. Lomonoszov
215.A Moszkvai Egyetem megnyitásakor a három fakultás nem tartalmazta:
fizikai
216. A szabadkőművesség innen került be Oroszországba:
217. A szabadkőművesség egyik központi gondolata a következőket tartalmazza:
Az ember fejlesztése személyes és kollektív önismereten keresztül
218. A kortársak szerint „megteremtette bennünk a tudomány szeretetét és az olvasás vágyát”
N.I. Novikov
219. Becenevén „orosz Szókratész”
G.S. serpenyő
220.G.S. Skovoroda, minden valóság három világra esik, amelyekről nem ez a helyzet:
társadalom
221. Megírták az „Az emberről, halandóságáról és halhatatlanságáról” című művet, amely az egyik első filozófiai és antropológiai alkotás az orosz gondolkodás történetében.
A.N. Radiscsev
222. Oroszországnak az emberiség történetében betöltött szerepének és helyének kérdése a „Filozófiai levelekben” felmerült:
P. Csaadajev
223. Megjelent a folyóiratban az első „filozófiai levél”.
Távcső
224. A „Filozófiai levelek” fő gondolatai nem tulajdoníthatók
A keresztény parancsolatok követése, mint az egyetlen út az üdvösséghez, a mennyek országába
225. I. Miklós császár őrültnek nyilvánította filozófiai nézetei miatt
P.Ya. Csaadajev
226.Ki birtokolják a következő pesszimista sorokat: „Egyedül a világban semmit sem adtunk a világnak, semmit nem vettünk el a világtól, semmilyen módon nem járultunk hozzá az emberi elme előremozdításához, és mindent elferdítettünk kapott ebből a mozgalomból. Társadalmi létünk első pillanatai óta nem származott belőlünk semmi, ami az emberek közjót szolgálná, egyetlen hasznos gondolat sem sarjadt ki hazánk terméketlen talaján, egyetlen nagy igazság sem került elő közülünk. ”?
P.Ya. Csaadajev
227.A westernizmus fő gondolata az
Oroszországnak az európai úton kell fejlődnie228.A nyugatiak lelki vezetője
A.I. Herzen
229. A párt ideológiája áll a legközelebb a „nyugatiak” nézeteihez.
Jobb Erők Szövetsége
230. A filozófia központi gondolata I.V. Kirejevszkij
A lelki élet integritása
231.A szlavofilek ideológiai feje az volt
MINT. Homjakov
232.A szlavofilizmus képviselője az volt
I.S. Kirejevszkij233. Az a hiedelem, hogy a Nyugat üdvössége az ortodoxia átvételében rejlik, áll a legközelebb a világnézethez:
Szlavofilek
234. Az orosz parasztság erkölcsi tisztaságába vetett hit a következőkre jellemző:
Szlavofilek
^ A „békélés” kifejezés a szlavofil filozófiában azt jelenti
Az emberek szabad egysége Krisztusban
Felismerhető a szabadság igazi himnusza
„A Nagy Inkvizítor legendája”, F.M. Dosztojevszkij
^ A „szépség megmenti a világot” szavak közé tartoznak
F.M. Dosztojevszkij
Dosztojevszkij „a gyermekkönnyről” szóló példázatának a „Karamazov testvérek” című regényéből az a jelentése, hogy
A világ harmóniája még egy emberi életet sem ér
^ Orosz gondolkodó, a „Tinédzser”, „Szegény emberek”, „Idióta”, „Démonok” regények szerzője
F.M. Dosztojevszkij
Lev Nyikolajevics Tolsztoj által alapított filozófiai doktrína
Az erőszakmentesség etikájaA fő erkölcsi szabály L.N. Tolsztoj
Ne állj ellen a gonosznak
Az az ország, ahol Vlagyimir Szolovjov harmadszor találkozott Zsófia víziójával, mint az örök nőiesség és Isten bölcsessége képével
Vlagyimir Szolovjov
Grigorij Szkovoroda (1722–1794) élete és munkássága a XVIII. Ukrán filozófus, író, tanár egy földszegény kozák családban született a Lubenszkij-ezredhez tartozó Csernuki faluban, Poltava régióban.
A Kijev-Mohyla Akadémián tanult, egy ideig a szentpétervári udvari kápolnában énekelt. Ugyanebben az időszakban Visnyevszkij tábornok küldetésének részeként számos nyugat-európai országot - Magyarországot, Szlovákiát, Ausztriát, Lengyelországot, Németországot, Olaszországot - meglátogatta. Grigorij Szkovoroda tanárként próbálja ki magát, poétikai kurzust olvas fel a Perejaszlav-Hmelnyickij Collegiumban, majd szünetekkel ógörögöt, irodalmat és katekizmust tanít a harkovi szemináriumban.
Hírneve egyre nő gondolkodóként és költőként, vándor filozófusként, „öregként” - egyfajta szerzetességként a világban. Kiskorától fogva mélyen vallásos ortodox ember lévén aszkézise az évek során kemény formákat öltött, Skovoroda sok időt szentelt az imádságnak, és a lelki szubsztanciát tartotta dominánsnak az emberben. A sokéves vándorlás jelentős nyomot hagyott életében, a filozófus párbeszédes formában alkot műveket. Ő
arra törekszik, hogy megértse az embereket, mi motiválja őket, és arra a gondolatra jut, hogy önmagát ismerni azt jelenti, hogy megismerjük Istent, Istent látni magunkban. Skovoroda filozófiája a látható, földi és láthatatlan, isteni világ bináris, dualizmusára épül.
Számára minden földi csak árnyéka és nyoma az Isteninek. A világ az ő felfogásában: „Ó, kedves világ! Te vagy az óceán, a szakadék, te vagy a sötétség, a forgószél, a melankólia, a szomorúság!” A „Gyűrű” és „Az ábécé, avagy a világ primer” filozófiai értekezéseiben Skovoroda a létezést három szintre, három világra osztja. Az első szint, amelyben minden születő él, a makrokozmosz, vagyis az Univerzum, a második szint a mikrokozmosz, vagyis az ember (kis világ). A harmadik szint a szimbolikus valóság, amely összekapcsolja a makrokozmosz és a mikrokozmosz,
amelyek tökéletes formában nem mások, mint a Biblia. A filozófus felismeri a világ tökéletlenségét, a kapzsiságba süllyedt társadalom, a gazdagodási szomjúság, vagyis az állam legmagasabb rétege. Skovoroda naivan azt hitte, hogy ezek a rétegek az erkölcsön keresztül nevelhetők át, jelen esetben az ő szent hite mindenben, ami jó, de őszinte és erősen erkölcsös, akárcsak egy gondolkodó élete.
Az ember dichotóm, lényege Skovoroda szerint kettéágazó, Istentől és természettől függ: „A természettel élni és Istennel lenni.” A szerzetes-tudós szerint az istenfélő cselekedeteket a földön dolgozó és élő emberek hajtják végre. Versekben, mesékben, dalokban, mesékben és filozófiai értekezésekben csodálja azokat az embereket, akiknek hite a barátságon, a szereteten és a dolgozó emberek iránti tiszteleten alapul. A munkatevékenység tekintetében Skovoroda az egyenlőség problémáját is figyelembe veszi. Felismer egy elkerülhetetlen egyenlőtlenséget: az emberek tehetségének és hivatásának egyenlőtlenségét.
A filozófus etikája a természeti elvre épül: a természet szerint élni. Az ember valódi értékét nem a ruha, nem a külső szépség, a gazdagság, hanem a belső világ, az erkölcsi tulajdonságok határozzák meg. Szkovoroda filozófus, a 18. században talán az elsők között vetette fel a munka nemes, erkölcsi jelentőségét minden ember életében.
A világon minden az ember lényegében teljesedik ki, „minden mérhetetlen számtalanság és láthatóság összefolyik az emberben”. Skovoroda a 18. századi francia materialisták nyomán azt állította, hogy a filozófia fő feladata az emberi természet megértése, de nem ért egyet a francia gondolkodókkal, akik az emberi cselekvésekben és szándékokban a személyes érdeket hirdetik fő dolognak. A szláv filozófus úgy vélte, hogy az ember erkölcsi szándékát, cselekvését és viselkedését nem a testi szervezete, hanem a lelki világa határozza meg.
A filozófia célja, hogy megtanítsa az embereket, hogyan váljanak boldoggá; az embernek szüksége van rá önmaga mélyebb megismeréséhez. Szókratész ókori görög filozófus is így hívta: „Ismerd meg önmagad”. Grigorij Szkovoroda különleges helyet foglal el az orosz filozófiában. Még életében orosz Szókratésznek hívták. Ő volt a vallásfilozófia első képviselője, természetének elképesztő integritása mindenben megnyilvánult: a lénye szabad felépítésének élményétől az integritásig, a gondolkodás eredetiségéig - a személyes egzisztenciális tapasztalatok művészi és filozófiai „feljegyzéseiig”. A filozófus bölcsességeinek gazdagsága és az általa olvasott filozófusok és események személyeskedő értelmezései ámulatba ejtik szellemességével és fantáziadús gondolkodásával.
Műveinek filozófiai értekezésekben, költői kinyilatkoztatásokban, igazságkereső barátaival folytatott párbeszédes párbeszédekben kifejeződő aforizmái, a Homérosz olimpikonjaihoz hasonló humor, csillapíthatatlan kacagásukkal esztétikai élvezetet okoz Grigorij Szkovoroda olvasása közben. A szláv Szókratész az ukrajnai Ivanovka faluban halt meg, és hagyatékosan felírta síremlékére: „Elkapott a világ, de nem fogott el.”
M.V. Lomonoszov
Daniil Zatochnik
G.S. serpenyő
Stefan Jaworski
Megírták az „Az emberről, az ő halandóságáról és halhatatlanságáról” című művet, amely az egyik első filozófiai és antropológiai alkotás az orosz gondolkodás történetében.
MINT. Homjakov
A.N. Radiscsev
Daniil Zatochnik
M.A. Bakunin
139. Oroszországnak az emberiség történetében betöltött szerepének és helyének kérdése felvetődött a „Filozófiai levelekben”:
V. Szolovjov
P. Csaadajev
A. Homjakov
A. Herzen
I. Miklós császár őrültnek nyilvánította filozófiai nézetei miatt.
P.I. Pestel
AZ ÉS. Lenin
A.I. Herzen
P.Ya. Csaadajev
A westernizmus fő gondolata az
A hatalom hatalma a királyé, a vélemény ereje a népé.
Oroszországnak az európai úton kell fejlődnie
A társadalom fejlődése a monarchikus hatalom fejlődésével függ össze
Ortodoxia, autokrácia, nemzetiség
142.A nyugatiak szellemi vezetője
V.S. Szolovjov
K.S. Akszakov
F.M. Dosztojevszkij
A.I. Herzen
I. V. filozófiájának központi gondolata Kirejevszkij
A lelki élet integritása
Minden ember egyenlősége
Az állam elsőbbsége az egyházzal szemben
Szerelem minden élőlény iránt
A szlavofilek ideológiai vezetője az volt
A.I. Herzen
MINT. Homjakov
A.N. Radiscsev
L.N. Tolsztoj
A szlavofilizmus képviselője az volt
S.N. Bulgakov
N.G. Csernisevszkij
I.S. Kirejevszkij
N.I. Novikov
146. Az a hiedelem, hogy a Nyugat üdvössége az ortodoxia átvételében rejlik, áll a legközelebb a világnézethez:
Orosz kozmikusok
Szlavofilek
Régi hívők
nyugatiak
147. Az orosz parasztság erkölcsi tisztaságába vetett hit a következőkre jellemző:
Orosz marxisták
egzisztencialisták
Szlavofilek
Josephlyan
A „békélés” kifejezés a szlavofil filozófiában azt jelenti
A kollektíva elsőbbsége az egyénnel szemben
Az emberek szabad egysége Krisztusban
Minden hívő üdvössége
A társadalom közösségi szerkezete államhatalom hiányában
A „szépség megmenti a világot” szavak közé tartoznak
V.S. Szolovjov
F.M. Dosztojevszkij
L.N. Tolsztoj
M.V. Lomonoszov
Lev Nyikolajevics Tolsztoj által alapított filozófiai doktrína
Talajtan
Az egység filozófiája
populizmus
Az erőszakmentesség etikája
151. A fő erkölcsi szabály L.N. Tolsztoj
Öld meg a szenvedőt
Ismerd meg önmagad
Ne állj ellen a gonosznak
Hűségesen szolgáld szülőföldedet
152. Az ország, ahol Vlagyimir Szolovjov harmadszor találkozott Sophia víziójával, mint az örök nőiség képmásával és Isten bölcsességével
Pavel Florensky
Vlagyimir Szolovjov
Alekszej Losev
Nyikolaj Berdjajev
154.Koncepció…. jellemző Vl. S. Szolovjova.
Egység
Intuicionizmus
Imyaslaviya
OROSZ FILOZÓFIA
188. Az orosz filozófia legfontosabb vonásai nem tulajdoníthatók
Szisztematikus, logikai előtti karakter
189. Az orosz filozófia egyik átívelő gondolata az apokatasztázis gondolata, melynek lényege
Kivétel nélkül minden ember üdvössége: igazak és bűnösök egyaránt
190. Az orosz filozófia jellemző vonásai a következők:
Empirizmus
191. Legfelsőbb isten a szláv mitológiában, az Univerzum teremtője, az eső és zivatar menedzsere, a család és az otthon védőszentje
192. A régi orosz gondolkodást a következők jellemzik:
A külső anyagi lét átértékelése
193. A Kijevi Rusz prefilozófiáját a következők jellemzik:
miszticizmus
194. Az ortodoxia oroszországi elfogadásának dátumát veszik figyelembe
195. A város, ahol az elmúlt évek meséje szerint Vlagyimir Szvjatoszlavics nagyherceg megkeresztelkedett
196. A Kijevi Rusz átvette a „kulturális stafétabotot” a következőktől:
Arany Horda
197. A kétfejű sast először Oroszország állami szimbólumaként fogadták el
Iván III a 15. században
198.A társadalmi utópia műfaja az ókori orosz irodalomban magában foglalja
"Egy szó a törvényről és a kegyelemről"
199. Radonyezsi Sergius kortárs volt
Kulikovo csata
200. A híres orosz ikonfestő:
Feofan a görög
"Szentháromság"
202. „A törvényről és a kegyelemről szóló prédikációt” írta
203. Először támasztotta alá a „Moszkva – a harmadik Róma” ideológiát
204. Az egyházszakadást kiváltó egyházi könyvjavítás kezdeményezője:
Nikon pátriárka
205. Az orosz könyvnyomtatás alapítója:
I. Fedorov
206.Nem birtokosok lelki vezetője
Neil Sorsky
207. Ellenezték a kolostorok földtulajdonát, úgy vélték, hogy a vagyon felhalmozása ellentétes a szerzetesi fogadalmakkal
nem szerzett
208. A feudális életforma törvénykönyve, amely előírta, hogyan kell családot építeni és háztartást vezetni, Oroszországban, a XVI.
"Domostroy"
209. Avvakum főpap lelki vezető volt
szakadás
210. A polocki Simeon a „Vertograd, a tarka”-ban a világhoz hasonlítja
211. A pánszlávizmus gondolatának (az összes szláv egyesítése) egyik első támogatója
Jurij Krizsanics
212. Nagy Péter novgorodi érsek társa, a „Lelkiszabályzat” szerzője
Feofan Prokopovics
213. Az Orosz Tudományos Akadémiát ben alapították
214. Az orosz filozófiában a deista materializmus híve volt
M.V. Lomonoszov
215.A Moszkvai Egyetem megnyitásakor a három fakultás nem tartalmazta:
fizikai
216. A szabadkőművesség innen került be Oroszországba:
217. A szabadkőművesség egyik központi gondolata a következőket tartalmazza:
Az ember fejlesztése személyes és kollektív önismereten keresztül
218. A kortársak szerint „megteremtette bennünk a tudomány szeretetét és az olvasás vágyát”
N.I. Novikov
219. Becenevén „orosz Szókratész”
G.S. serpenyő
220.G.S. Skovoroda, minden valóság három világra esik, amelyekről nem ez a helyzet:
társadalom
221. Megírták az „Az emberről, halandóságáról és halhatatlanságáról” című művet, amely az egyik első filozófiai és antropológiai alkotás az orosz gondolkodás történetében.
A.N. Radiscsev
222. Oroszországnak az emberiség történetében betöltött szerepének és helyének kérdése a „Filozófiai levelekben” felmerült:
P. Csaadajev
223. Megjelent a folyóiratban az első „filozófiai levél”.
Távcső
224. A „Filozófiai levelek” fő gondolatai nem tulajdoníthatók
A keresztény parancsolatok követése, mint az egyetlen út az üdvösséghez, a mennyek országába
225. Miklós császárrá nyilvánítottákénőrült filozófiai nézeteiért
P.Ya. Csaadajev
226.Ki birtokolják a következő pesszimista sorokat: „Egyedül a világban semmit sem adtunk a világnak, semmit nem vettünk el a világtól, semmilyen módon nem járultunk hozzá az emberi elme előremozdításához, és mindent elferdítettünk kapott ebből a mozgalomból. Társadalmi létünk első pillanatai óta nem származott belőlünk semmi, ami az emberek közjót szolgálná, egyetlen hasznos gondolat sem sarjadt ki hazánk terméketlen talaján, egyetlen nagy igazság sem került elő közülünk. ”?
P.Ya. Csaadajev
227.A westernizmus fő gondolata az
Oroszországnak az európai úton kell fejlődnie
228.A nyugatiak lelki vezetője
A.I. Herzen
229. A párt ideológiája áll a legközelebb a „nyugatiak” nézeteihez.
Jobb Erők Szövetsége
230. A filozófia központi gondolata I.V. Kirejevszkij
A lelki élet integritása
231.A szlavofilek ideológiai feje az volt
MINT. Homjakov
232.A szlavofilizmus képviselője az volt
I.S. Kirejevszkij
233. Az a hiedelem, hogy a Nyugat üdvössége az ortodoxia átvételében rejlik, áll a legközelebb a világnézethez:
Szlavofilek
234. Az orosz parasztság erkölcsi tisztaságába vetett hit a következőkre jellemző:
Szlavofilek
A „békélés” kifejezés a szlavofil filozófiában azt jelenti
Az emberek szabad egysége Krisztusban
Felismerhető a szabadság igazi himnusza
„A Nagy Inkvizítor legendája”, F.M. Dosztojevszkij
A „szépség megmenti a világot” szavak közé tartoznak
F.M. Dosztojevszkij
Dosztojevszkij „a gyermekkönnyről” szóló példázatának a „Karamazov testvérek” című regényéből az a jelentése, hogy
A világ harmóniája még egy emberi életet sem ér
F.M. Dosztojevszkij
Lev Nyikolajevics Tolsztoj által alapított filozófiai doktrína
Az erőszakmentesség etikája
A fő erkölcsi szabály L.N. Tolsztoj
Ne állj ellen a gonosznak
Az az ország, ahol Vlagyimir Szolovjov harmadszor találkozott Zsófia víziójával, mint az örök nőiesség és Isten bölcsessége képével
Vlagyimir Szolovjov
244.Koncepció…. jellemző Vl. S. Szolovjova.
Egység
Az egység filozófiájának egyik fő gondolata
Az erőszak bármely formájának megengedhetetlensége a közéletben és az állami életben
A szeretet legmagasabb, legtökéletesebb formája V.S. Szolovjov, az
Szerelem férfi és nő között
Hazai gondolkodó, aki először alkotott meg átfogó filozófiai rendszert a keresztény humanizmus alapján
V.S. Szolovjov
orosz gondolkodó, aki „Nevek” című művében amellett érvelt, hogy a név és viselője között mély kapcsolat van.
P.A. Florensky
Az egyik fő műve S.N. Bulgakov
"Nem esti fény"
Az orosz marxizmus képviselője
G.V. Plehanov
AZ ÉS. Lenin kidolgozta Oroszország doktrínáját mint
Az imperializmus láncolatának gyenge láncszeme
Az orosz kozmizmus megalapítóját tartják
Nyikolaj Fedorov
253. Az „orosz kozmizmus” képviselői:
K. Ciolkovszkij, V. Vernadszkij
Az N.F. Fedorov, a földiek legmagasabb erkölcsi kötelessége, minden ember központi feladata az
A szenvedés megszüntetése a földön
Filozófiai és tudományos tanítások szintézise, amelyet az ember és a természet, az emberiség és az Univerzum kapcsolatának gondolata egyesít
A „kozmikus etika” egyik alapszabálya K.E. Ciolkovszkij
Öld meg a szenvedőt
Az ismeretelmélet alapfogalma V.I. Vernadszkij
Empirikus általánosítás
A nooszféra az
Az elme szférája
Az űrökológia és heliobiológia alapítója
A.L. Csizsevszkij
Orosz filozófus, aki az „Önismeret” című könyvében ezt írta: „Filozófiai típusom eredetisége elsősorban abban rejlik, hogy a filozófia alapjait nem a lét, hanem a szabadság alapozta meg.”
Nyikolaj Berdjajev
Az orosz gondolkodó... „Önismeret” című művében kijelentette, hogy a filozófia alapjait nem a létre, hanem a szabadságra fektette le.
ON A. Berdjajev
Az ok, a gonosz elsődleges forrása a világon N.A. Berdjajev
Kormány
Szellem és anyag, Isten és természet dualizmusa jellemző a filozófiára
ON A. Berdjajev
L. Shestov szerint az ember a lehetetlent csak annak köszönheti
Hit Istenben
L. Shestov szerint az ember fő ellenségei a „lehetetlenért való küzdelemben” azok
Értelem és erkölcs
ONTOLÓGIA
266. A lét alapja, amely önmagában minden mástól függetlenül létezik,
Anyag
267. A létezés anyagi és szellemi elveinek egyenlőségét hirdeti
268. A létezés számos kezdeti alapja és alapelve megléte megerősítést nyer
Pluralizmus
269. Az anyag metafizikai megértésének megfelelő állítás
Az anyag örök, nem teremtett és elpusztíthatatlan
270. Az anyag szerkezetének atomi hipotézisét először:
Demokritosz
271. Az anyag a lét elsődleges forrása, állítja
Materializmus
273.A marxizmusban az anyagot úgy értelmezik
Anyag
274. Az alábbiak közül melyik nem vonatkozik az anyag tulajdonságaira?
Stabilitás
275. Ideális jelenségek közé tartozik
Lelkiismeret
276. Egy dolognak, jelenségnek, tárgynak egy integrál lényeges tulajdonságát ún
Tulajdonság
277. Az anyag létezésének módja
Mozgalom
278. Nem vonatkozik az anyag tulajdonságaira
279. Az anyag legmagasabb mozgásformája az
Szociális mozgalom
280. Az „Ősrobbanás” kozmogonikus hipotézisének lényege az a feltevés, hogy
Az univerzum egy mikroszkopikus méretű részecske robbanása következtében jött létre
281. Az állapotok sorrendje a kategóriát tükrözi
282. Az anyag létezésének formája, amely kifejezi kiterjedését, szerkezetét, együttélését és az elemek kölcsönhatását minden anyagi rendszerben
Hely
Megvédte a tér és idő lényegi fogalmát
A tér és idő relációs fogalmának lényege az
A tér és az idő az anyagi folyamatoktól függ
Melyik időfogalom nem teszi lehetővé az „időgép” létrehozását?
Dinamikus
A biológiai idő legfontosabb specifikus tulajdonsága
Antropicitás
A biológiai tér legfontosabb specifikus tulajdonsága
Egyöntetűség
Az ember és a társadalom létezésének természeti feltételeinek összessége
Az alábbi jelzőpárok közül melyik nem használatos a természetfilozófiai elemzésben?
érintetlen és ember alkotta
A nevezett tudósok-filozófusok közül melyik állapította meg először, hogy a naptevékenység befolyásolja az emberek jólétét?
Csizsevszkij
A TUDATFILOZÓFIA
Reflexió (válassza a legteljesebb és legpontosabb meghatározást)
Az anyag azon tulajdonsága, hogy rányomja a rá ható tárgyak jellemzőit
Betöltés...