Sok görög nem nevezi magát görögnek. Ők őrzik régi hagyományaikat, hazájukat Hellának, magukat pedig helléneknek hívják. Maga a "Görögország" fogalma a latin szóból származik. Kr.e. több évszázadon keresztül az ország északkeleti részén található kisvárost Görögországnak hívták. De később ez a név elterjedt az egész államban. Valamiért a világ legtöbb országában görögnek hívják őket, és ennek az országnak a lakói maguk is helléneknek képzelték magukat Hellászban.
Honnan származik a "Hellas" név?
Az ókorban nem egész Görögországot hívták Hellának. Ma a kulturológusok ezt a nevet kizárólag az ókori Görögországgal társítják. Az újságírásban és a tudományos irodalomban folyamatosan használják a "hellen" szót. Hellas és Görögország azonos fogalmak. A modern Görögországban nem mindig voltak ugyanazok a határok. A területi határok az évszázadok során változtak. Most Görögország egy része a török államhoz, mások Olaszországhoz tartoznak. Az ókorban Olaszország által elfoglalt területek Görögországhoz kerültek. Kétségtelen, hogy a civilizáció, amely ma Európa részét képezi, nagyon régen keletkezett. A tudósok az ókort ókornak nevezik. Ha ezt a szót latinból oroszra fordítjuk, akkor az "ókor" kifejezést kapjuk. A tudósok az ókori Görögországot és az ókori Rómát is az ókorhoz kötik. A kutatók hozzászoktak az ókornak és a Földközi-tenger északi részének, Észak-Afrikával együtt, Ázsia egy részének, egész Európának nevezni. Azokat a helyeket, ahol ma a tudósok megtalálják a görög és a hellén civilizáció lenyomatait, általában az európai és görög kultúra örökségének tekintik.
Görögország. Hol van, milyen ország?
A Balkán déli része Görögország. Ebben az állapotban szokták megbecsülni vagyonukat. Köztük nemcsak kövületek, hanem vízkészletek is. Az országot a Földközi-tenger, az Égei-, a Jón-tenger mossa. Görögország vízeleme gyönyörű. Festői tengeri táj, elragadó szigetrész. Ennek az államnak a földjei termékenyek, de nagyon kevés a föld. Itt mindig száraz és meleg van, ami bármikor nem növénytermesztést, hanem állattenyésztést kedvezett.
Az ősi mítoszok képezték az ország kulturális hagyományainak alapját. Tehát Pandora, aki több gyermeket szült, feleségül vette a Legfelsőbb Mennydörgő Zeusz. Az egyik fiát Grekosnak hívták. Még kettő - Macedon és Magnis. Minden történész egyöntetűen ragaszkodik ahhoz, hogy Görögországot pontosan Zeusz legidősebb fia tiszteletére nevezték el. Grekos a bátorságot, a harciasságot és a bátorságot apjától örökölte. De eleinte csak az egyik Athén északnyugati régióját hívták Görögországnak.
A legfelsőbb égiek legidősebb fia soha nem ült nyugodtan. Sokat utazott, egyáltalán nem a hódítás kedvéért, sokkal inkább azért, hogy új városokat alapítson az üres területeken. Így jelent meg számos állam Kis-Ázsiában. Olaszországban görögök és kolóniák alakultak ki. Szinte az egész Appennin-félszigetet átvette az irányítása alatt. Ismeretes, hogy Olaszország lakóit, a Grekos által uralt városiakat görögöknek hívták. Más kutatók úgy vélik, hogy Görögország római kifejezés, és maguk a görögök is helléneknek nevezték magukat.
De a „Görögország” szó jól bevésődött a külföldiek tudatába, így a mai napig nagyon kevés külföldinek nem jut eszébe hivatalosan helléneknek nevezni a görögöket. Ez a felfogás csak a kulturológusok, történészek és görög tudósok tudományos világára jellemző. Már Arisztotelész is azt írta, hogy a hellének nem mindig nevezték így magukat. Bizonyítékok vannak arra, hogy az ókorban görögöknek hívták őket. Itt láthatóan az ókori görög mitológia érezteti magát. Később a görögöknek volt egy Elin nevű uralkodójuk. Állítólag a király nevén helléneknek nevezték magukat. De ez csak egy másik elmélet, aminek joga van létezni.
Vessünk egy pillantást Homérosz Iliász című versére. Abban a részben, ahol a görögök Trója elleni hadjáratát ismertetik, szó esik arról, hogy a gyakorlatilag ugyanarról a vidékről származó idegen harcosok között voltak olyanok, akik Gray városának lakóinak (görögök) és hellének (görögök) nevezték magukat. egy thesszáliai helyről). Kivétel nélkül mindegyikük erős és bátor volt. Van még egy spekuláció a "hellének" fogalmának eredetéről. Bizonyítékok vannak arra, hogy Akhilleusz birtokában egykor több politika és város volt. Egyiküket Ellasnak hívták. És onnan jöhettek a görögök. Pausanias író megemlítette írásaiban, hogy Gray meglehetősen nagy város. Thuküdidész pedig úgy beszélt Oporosról, mint Szürkéről. Korábban így hívták. Arisztotelész azt mondja, hogy még azelőtt, hogy a mai Görögország lakóit görögnek kezdték volna nevezni, a hellén előtti időszakban így nevezték magukat.
Egyszerű következtetések eredményeként azt mondhatjuk, hogy a görögök és a hellének 2 törzs, amelyek a szomszédságban vagy gyakorlatilag ugyanazon a területen léteztek, és körülbelül egy időben keletkeztek. Talán egymás között harcoltak, és valaki megerősödött. Ennek eredményeként a kultúrát és a hagyományokat kölcsönözték. Vagy talán békében éltek, és később egyesültek. A tudósok szerint a görögök és a görögök is léteztek a kereszténység felvételéig. Később is helléneknek hívták azokat az embereket, akik nem akartak az új vallás követői lenni (inkább Olümposz isteneivel és a mennydörgő Zeusz „barátai” voltak), a kereszténység híveit pedig görögöknek. A kutatók úgy vélik, hogy a "Hellene" kifejezés "bálványimádó"-t jelent.
Modern festészet
Görögországon kívül, és most másképp hívják. Maguk a lakosok ma már görögöknek hívják magukat, az országot - hellén nyelvű Hellásznak, néha Görögországnak. Azonban minden európai megszokta a váltakozó neveket. Orosz értelemben Hellász az ókori Görögország. Lakói görögök. A nyelv a görög. Szinte az összes európai és orosz nyelvben Görögország és Hellas hasonló hangzású és kiejtéssel rendelkezik. A Kelet másként hívja ennek az országnak a lakóit. Egyes esetekben a nevek drámaian megváltoznak. Közöttük:
- Jonan.
- Yavana (szanszkrit nyelven).
- Yavanim (héber).
Ezek a nevek a "jónok" fogalmából származnak - a Jón-tenger partjairól származó lakosok és telepesek. Egy másik elmélet szerint Ion volt a görög szigetek uralkodója. Így hívták Hellász és a part menti szigetek lakóit a perzsák, törökök, jordánok, irániak. Egy másik változat szerint az "ionan" lekerekített fejdíszek, amelyeket a görögök a mai napig viselnek, védve magukat a napsugaraktól. A keleti lakosok vették ezt először észre, ma már iónoknak hívják a görögöket. Érdekes a grúzok gyakorlata a görögök felfogásával kapcsolatban. A grúzok a helléneket "berdzeni"-nek hívják. Nyelvükben egy ilyen fogalom „bölcsességet” jelent. Vannak nemzetiségek, amelyek a görögöket "romiosnak" hívják, mivel ennek az államnak az életének hosszú időszaka kapcsolódik a Római Birodalom történetéhez.
Az oroszok tapasztalata figyelemre méltó. Az ősi rosichi soha nem felejtette el az "Út a varangiaktól a görögökig ..." kifejezést. A görög kultúra alapjait abban az időszakban, amikor a fő kereskedelmi útvonalak Oroszországgal keresztezték, soha nem felejtik el, mivel ezek tükröződnek a szlávok népi eposzában. Akkoriban Európában helléneknek hívták őket, Oroszországban viszont görögöknek. A tudósok azonban úgy vélik, hogy a görögök voltak a kereskedők. Az áruk Bizáncból érkeztek Oroszországba, ahol a szürke bevándorlók laktak. Keresztények voltak, és elhozták hitük és kultúrájuk alapjait a rosicheusoknak.
És ma az ókori Görögország legendáit és mítoszait, Görögország és Róma történelmét és kultúráját tanulmányozzák az oroszországi iskolákban. Oroszországban szokás "görögökként" beszélni az ország lakóiról. Ez az ország mindenkor büszke volt tehetséges költőire, történészeire, építészeire, szobrászaira, sportolóira, tengerészeire, filozófusaira. Minden adat kitörölhetetlen nyomot hagyott a kutatók és tudósok fejében szerte a világon. Görögország befolyásolta Európa, sőt Ázsia és Kelet kultúrájának fejlődését.
A modern kutatók adatokat találtak arról, amit a görögök "melegeknek" neveztek. Ez az illír nép. A mitológia szerint ennek a nemzetnek az őse csak a „görög” nevet viselte. A „hellénizmus” fogalma a 19. század elejére kezdett újjáéledni a görög értelmiség soraiban. Idővel a széles tömegekre is átterjedt az az állítás, hogy a görögök nem görögök.
Amint a görögök nem nevezték meg magukat, és nem hallottak különböző megszólításokat a címükben. Mindennek az oka a nemzetiségek eredete, a nyelvi dogmák, a szokások, a hagyományok. Akhájok, dórok, iónok, hellének vagy görögök? Napjainkban az ország lakói meglehetősen szerteágazó gyökerekkel rendelkeznek, és az egyes területeken uralkodó legendák és mítoszok szerint joguk van elnevezni.
Abacus számítástechnika az ókori Görögországban.
Az abakusz (ógörögül ἄβαξ, ἀβάκιον, latin abacus - tábla) egy számtani számításokhoz használt számlálótábla a Kr.e. 5. századtól. NS. az ókori Görögországban, az ókori Rómában. Az antik korszak a történelmi idő feltételes időszaka, amely a Kr.e. 1 ezer évtől a Kr. u. I. évezredig terjedő időszakot öleli fel. A történészek ezt a korszakot a primitívet felváltó rabszolgarendszer virágzásának nevezik.
Zeusz temploma
Zeusz az olimpiai isten, mindenek zivatarja, mennydörgő, akinek szobrokat, domborműveket, templomokat szentelnek, ez az egyik legdühösebb görög istenség. Az ő tiszteletére emelték az ország legnagyobb templomát. Az ókorban az olimposzi Zeusz temploma csodálatosabb volt, mint maga a Parthenon. Ebben helyezkedtek el egykor aranyozott elefántcsont szobrok, amelyek Zeusz státuszát és isteni elvét hangsúlyozták.
A Kikládok az Égei-tenger legnagyobb szigetcsoportja. Nevük az ókori görög "kyuklos" (kör) szóból, pontosabban a "kyuklis" (kerek) melléknévből származik. Szó szerinti fordításban a helynév jelentése "körben fekvés", bár lehetséges költőibb felfogás: "körtáncot vezetni".
Lefkada. A görögországi Lefkada sziget egzotikuma.
Kastoria, a prémes város
A Kastoria név a kastoras szóból származik, ami azt jelenti, görögül fordítva BOBER. Ez egy nagy kereskedelmi város. Kastoria évszázadok óta híres a mechokereskedők munkájáról. A városba látogató nem hagyhatja figyelmen kívül a varrógépek zaját, amely minden házból kiszűrődik. Kastoria, 50 mérföldre az albán határtól Görögország északnyugati részének egy távoli szegletében, egy kozmopolita város. Kastoria elhelyezkedése nem más, mint lenyűgöző. A magas Pindus hegyekkel körülvett, szűk utcák és számtalan sikátor jellemzi az Orestiada-tó partján fekvő várost.
Görögország ókori (Hellasz, görög. Az GD óriási mértékben hozzájárult az emberiség történelmi fejlődéséhez, valójában az összes későbbi nyugati civilizáció alapja lett. GD fő területe a Balkán-félsziget déli része (Balkán Görögország) volt, amelyet délről a Földközi-tenger, nyugatról a Jón-tenger, keletről az Égei-tenger mosott, északról pedig hegyláncok határolták. Földrajzilag a Balkán Görögország három nagy régióra oszlik: Észak. Görögország, Közép-Görögország és Dél. Görögország (Peloponnészosz). Ezenkívül az Égei-tenger (szigetcsoport) számos szigete, valamint Kis-Ázsia nyugati partvidéke a GD szerves részét képezte. A legelfogadhatóbb az GD történetének következő periodizálása: 1) (itt nem vesszük figyelembe, mivel a civilizációk megjelenése előtti időszakhoz tartozik); 2) A Kr.e. 3. évezred égei kultúrái NS.; 3) Kréta-mükénei civilizáció a Kr.e. 2. évezredben NS.; 4) a vaskor kezdete ("sötét középkor", "homéroszi időszak", ie XI-IX. század); 5) az archaikus korszak (Kr. e. VIII-VII. század); 6) a klasszikus korszak (Kr. e. V-IV. század); 7) hellenisztikus korszak (i.e. IV. – I. század vége); 8) Görögország római fennhatóság alatt (Kr. e. I. század – Kr. u. 5. század). Természeti körülmények és. GD földrajzi helyzetének egyedisége a tenger óriási szerepének köszönhető. Az erősen tagolt partvonal, a rengeteg félsziget, öblök, kényelmes kikötők (főleg a keleti parton), az Égei-tengeren átnyúló szigetláncok, amelyek kényelmes tereptárgyakként és közbenső parkolóhelyekként szolgáltak, a legnagyobb fejlődés tényezői. a hajózás, a görögök által korai új területek fejlesztése. Görögország nagyon hegyvidéki ország. A területének mintegy 80%-át elfoglaló hegyek többnyire alacsonyak (legmagasabb csúcsa az Olimposz, 2918 m), de meredekek és nehezen átjárhatóak; jól megvédték az országot a külső inváziókkal szemben, ugyanakkor egész történelme során hozzájárultak a görögök politikai széttagoltságához. Vas (Laconica), réz (Euboea), ezüst (Attika), márvány (Párosz, Attika), fa (Észak-Görögország), értékes agyagfajták (gyakorlatilag mindenhol); gyakorlatilag hiányzik. Görögország édesvízben szegény: a folyók kisebb kivételektől eltekintve (Aheloy, Penfei) sekélyek, nyáron gyakran kiszáradnak, kevés a tó (a legnagyobb a boiótiai Kopaid-tó). Klíma - száraz mediterrán szubtrópusok, sziklás talajok, terméketlen és nehezen művelhető. A gabonatermesztés csak bizonyos vidékeken (Boeotia, Laconica, Messinia) adott elegendő eredményt; a szőlőtermesztés és az olajbogyó-termesztés hatékonyabb volt. Görögország területén már a paleolitikumban, majd a neolitikumban is feljegyezték egy személy jelenlétét. A térség helyzete azonban csak a Kr. e. III. évezredben válik többé-kevésbé egyértelművé. NS. A Kr.e. III-II. évezred fordulójáról. NS. Az indoeurópai eredetű görögök (hellének), akik korábban a Duna-alföldön éltek, elkezdik betörni Görögországot. A Kr.e. II. évezredben. NS. feljegyezték a görögök több törzsi csoportra (subethnos) való felosztását, amelyek az ógörög nyelv különböző dialektusait beszélték. Ebben az időszakban a vezető szerepet közöttük az akháj törzsi csoport játszotta, akik főként a Peloponnészoszon telepedtek le. Ezért Homérosz verseiben az "akhájok" (valamint a "daánok") nevet gyakran használják minden görögre vonatkozóan. A másik fontos törzsi csoport ebben az időben az eolikusok voltak. A Kr.e. II. évezredben. NS. a görögök elsajátították az Égei-tenger szigeteit és Kis-Ázsia nyugati partvidékét. Kr.e. 2. évezred vége NS. a görög törzsek utolsó hullámának Görögországba való betelepítésének ideje lett: a Balkán-félsziget északi felől megszállták. Ezen események eredményeként kialakult Görögország etnikai térképe, amely az ókor során gyakorlatilag változatlan maradt. letelepedett a Peloponnészosz nagy része, Kréta, az Égei-tenger déli részének szigetei és Kis-Ázsia legszélső délkeleti csücske. A jónok élőhelyei Attika, az Égei-tenger középső részének szigetei és a Kis-Ázsia partvidékén fekvő Jón szigetei voltak. A Lipari csoport törzsei Boiótiában, Thesszáliában, az Égei-tenger északi szigetein és a Kis-Ázsia Aeolisban éltek. Az akháj lakosság maradványait a középső Peloponnészosz (Arcadia) hegyvidéki vidékeire, valamint Ciprusra szorították. A Peloponnészosz nyugati régióit, Közép- és Észak-Görögországot kisebb törzsi csoportok foglalták el, amelyek a legközelebb álltak a dórokhoz. A politikai széttagoltság ellenére már Homérosz idejében kialakult valamennyi görög etnikai és kulturális közössége. Fokozatosan elterjedt a "hellen" általános önnév, amely eredetileg egyetlen észak-görög törzshöz kapcsolódott. A Kr.e. 3. évezred égei kultúrái NS. Az "égei kultúrák" a tudományban a Kr.e. III. évezredben létező görög előtti civilizációk (pontosabban protocivilizációk) komplexumának általános elnevezése. NS. az Égei-tenger medencéjében. Ezek közül a legfontosabbak: a kükladikus kultúra (az Égei-tenger középső részén fekvő Kikládok szigetein), a korai trójai kultúra (II. Troja), az Égei-tenger északkeleti részének szigeteinek kultúrája (Lemnos, Leszbosz, Khiosz), a balkáni görögországi korai hellád kultúra (Lerna stb.) és Kréta korai minószi kultúrája. Ezt az egész kultúrakört az Égei-tenger görög előtti lakossága hozta létre (a pontos etnikai hovatartozást a legtöbb esetben nem lehet meghatározni, de kétségtelen, hogy különösen a pelazgok vettek részt a balkáni görögországi kulturális központok kialakításában ). Az égei kultúrák fejlődéséhez a Kr.e. III. évezredben. NS. a kézműves gyártás fontos készségeinek és technikáinak megjelenése (kerámiák gyártása fazekaskorongon, házak és várfalak építése nyerstéglából és kőből, hajóépítés, fémmegmunkálás), a monokulturális mezőgazdaságból a multikulturálisra való átállás, gyors népesedés jellemezte. növekedés, a társadalom tulajdoni differenciálódásának kialakulása, a régión belüli és azon túli kereskedelmi kapcsolatok aktivizálása, protovárosok megjelenése, egyes művészeti ágak magas színvonala. A kükladikus kultúra (i. e. 2700-2200 körül) különösen kifejező. Anélkül, hogy jelentős sikereket értek volna el a monumentális építkezésben (kis megerősítetlen települések szerény, négyszögletes vagy lekerekített kőépületekkel), a kükladiaiak ugyanakkor sok tekintetben megelőzték az akkori Aegeida többi kultúráját. Fejlett kézműves iparuk volt (ékszer, kőfeldolgozás, hajógyártás), végighajózták az Égei-tengert, és esetleg azon túl is. Rendkívül eredeti kükladikus művészet, melynek leghíresebb alkotásai a különböző méretű márványszobrok és figurák (kükladikus bálványok), valamint a díszes kerámiaedények. A kükladikus civilizáció tisztázatlan körülmények között (inkább belső, mint külső okok miatt) megszűnt létezni; ő befolyásolta a krétai-mükénei gyűrődést. A Kr.e. III. évezred végére. NS. az égei-tengeri medence szinte minden kultúrája megszűnt létezni nem kellően tisztázott körülmények között (amennyire meg lehet ítélni, mind belső, mind külső; bizonyos szerepet különösen Görögországban játszott a görögök első hulláma), anélkül jelentős hatással van a régió további történelmi sorsára, és gyakorlatilag nem hagy nyomot az ősi hagyományban. Csak a korai krétai minószi kultúra maradt fenn, és képezte a bronzkor alapját, amely az Égei-tenger medencéjében alakult ki az ie II. évezredben. NS. Krétai-mükénei civilizáció a Kr.e. 2. évezredben NS. Ez a civilizáció, amely közvetlenül megelőzte a Kr.e. I. görög évezredet. NS. és ez utóbbi kialakulását számos vonatkozásban befolyásolja (bár még nem volt a szó megfelelő értelmében vett antik, azaz polisz jellege) egyértelműen két szakaszra oszlik. Valójában még két civilizációról is ésszerűbb beszélni, bár ezek rokonságban állnak egymással: a krétai (pre-görög) és a mükénéi, vagy az akháji (görög). A krétai (vagy minószi, a legendás Minosz krétai király után) civilizációt a görögség előtti Fr. lakosság teremtette meg. Kréta az úgynevezett minósziak által. Ezt az emléket tükrözi a Minoszról, a Labirintusról és a Minotauruszról szóló görög mítoszok körforgása, magát pedig a XIX-XX. század fordulóján fedezték fel. A. Evans, aki feltárta a palotát Knósszoszban, Kréta legnagyobb központjában. Ezt követően a régészek számos palotát fedeztek fel a sziget más részein (Festában, Malliában, Kato-Zakroban). Kréta kényelmes elhelyezkedése a Görögországot Kis-Ázsiával, Szíriával és Északkal összekötő tengeri útvonalak metszéspontjában. Afrika lett az egyik oka annak, hogy korábban, mint a szárazföldi Görögországban, teljes értékűvé alakult, amelyre erősen befolyással voltak az ókori Közel-Kelet civilizációi és az égei-tengeri kultúrák. Már a Kr.e. III. évezredben. NS. elsajátították a réz, majd a bronz előállítását, a "mediterrán triász" (gabona, szőlő, olajbogyó) lett a mezőgazdaság alapja, fazekaskorong, megjelent a hajóépítés és a hajózás művészete; a Kr.e. III-II. évezred fordulóján. NS. keletkeztek az első állapotok. Ezek voltak az úgynevezett palotakirályságok: az adminisztratív és vallási központok, valamint az élelmiszerraktárak paloták voltak - kolosszális komplexumok tucatnyi és száz kaotikusan elhelyezkedő helyiséggel, amelyekben talán több ezer lakos is elfér. Egy hétköznapi ember élt vidéken; munkája termékeit szállította a palotákba, és különféle feladatokat is ellátott. A krétai királyságok államszerkezetéről keveset tudunk. Sok tudós szerint teokráciák voltak: egyszerre volt világi és szellemi uralkodó, főpap, talán még istenítve is volt. A XVII-XVI. századból. időszámításunk előtt NS. Kréta egyetlen állammá vált, fővárosa Knósszosszal. Kréta "thalassocracy" (tengeri uralma) idejére nyúlik vissza: hatalmas flottát létrehozva a krétaiak uralták az Égei-tenger partjait és szigeteit, és adót követeltek lakóiktól. A külső inváziókkal szembeni teljes biztonság oda vezetett, hogy a krétai palotáknak nem voltak az ókorban egyedülálló erődítményei. A krétai kultúra nagyon magas szintet ért el. Volt - az elején hieroglif, majd szótag (lineáris A). Kiemelkedő sikereket ért el a művészet: (palotaegyüttesek), szobrászat (kecses fajansz istenek és istennők figurái) és különösen (paloták belső kamráinak falán freskók, festőedények). A XV században. időszámításunk előtt NS. A krétai civilizáció váratlanul és nem teljesen tisztázott körülmények között megszűnt létezni. A legvalószínűbb hipotézis szerint a főszerepet egy grandiózus természeti katasztrófa játszotta - egy óriási vulkán kitörése a szigeten. Fera (modern Santorini). A mükénéi (akháj) civilizáció az első görögök által létrehozott civilizáció. A görög törzsek első hullámának északról a Balkán-félszigetre érkezésekor alakult ki (Kr. e. 3-2. évezred fordulóján), amelyek között a vezető szerepet az akhájok törzsi csoportja játszotta. . A helyi pre-görög asszimilálódott. Az invázió és a háborúk okozta több évszázados stagnálás után a XVI. időszámításunk előtt NS. gazdasági és kulturális fellendülés kezdődött D városában. Számos államalakulat alakult ki, amelyek palotakirályságok formáját öltötték (amely közigazgatási és kulturális központ, valamint élelmiszerraktár és vidéki körzet volt). E korszak legnagyobb görög államai a Peloponnészoszi Mükéné, Tirynsz, Pülosz stb., Athén, Théba, Közép-Görögországban Orchomenes, északon pedig Iolkus voltak. Görögország. Fénykorában a mükénéi civilizáció lefedte a balkáni Görögország területének nagy részét és az Égei-tenger számos szigetét. Történetének kezdetén erősen hatott rá a fejlett Kréta, ahonnan a kultúra számos elemét kölcsönözték (számos vallási kultusz, freskófestmény, öltözködési stílus stb.). A XV században. időszámításunk előtt kréta hanyatlása után az akháj görögök meghódították és betelepítették Krétát, majd számos várost alapítottak Kis-Ázsia nyugati partvidékén. Uralkodtak az Égei-tengeren, áthajóztak a Földközi-tengeren (Mükénei települések léteztek Cipruson, Szíriában, Dél-Olaszországban, Szicíliában), kapcsolatot tartottak fenn az ókori Kelet főbb központjaival (legnagyobb mértékben - a hettita állammal). A trójai háború (Kr. e. 12. század eleje) az akháj terjeszkedés csúcsa lett. A mükénéi Görögország palotakirályságai önálló életet éltek, gyakran háborúztak egymással, és csak alkalmanként, nagy közös katonai vállalkozások miatt egyesültek szövetségekbe, rendszerint Mükéné vezetésével. Mindegyik állam élén (anakt) állt; fontos szerepet játszott a katonaság és a papi nemesség. Az akháj királyságokat egy szétágazó bürokratikus apparátus (körzetek kormányzói, alsóbb helyi tisztviselők - basilei stb.) jelenléte jellemezte, amely a palotagazdaság működéséért felelt. A parasztok és kézművesek a tisztviselők ellenőrzése alatt adót fizettek és különféle feladatokat láttak el a palota javára. A paloták gazdaságában meglehetősen nagy arányban alkalmazták a rabszolgák (főleg nők és gyermekek) munkáját. A központosított palotagazdaságok jelenléte a mükénéi civilizációt az ókori kelet társadalmaihoz köti. A mükénéi Görögország kultúrája magas szintet ért el. A krétai írásmód alapján (A lineáris) görögül (Lineáris B) készült. A Kr.e. 2. évezred görög városainak palotái az akháj építészek és mérnökök készségeinek példái. pl.: rendezettebbek a tervezésben, mint a krétaiak (általában jelen vannak bennük), erőteljes erődrendszerrel, valamint monumentális királysírokkal rendelkeznek. A mükénéi görögök falfreskója szárazabb, szigorúbb, statikailag monumentális, mint a krétaié. A mükénéi korszakban számos görög mítosz keletkezett, és egy eposz kezdett formát ölteni. Az akháj királyságok valódi uralkodói számos görög mitológiai szereplő prototípusává váltak. A XII század végére. időszámításunk előtt NS. a mükénéi civilizáció hanyatlásnak indult, ami az államiság elvesztéséhez, az alapvető termelési készségek és a technikai adaptációk elvesztéséhez vezetett. A mükénéi összeomlást általában a dórok inváziójához hozzák összefüggésbe, akik elpusztították az akháj királyságokat; a valóságban azonban más jellegű okok összetett halmazáról kellene beszélni (a Földközi-tenger keleti térségében népek tömeges mozgása, a mükénéi államok közötti konfliktusok, amelyek kimerülésükhöz vezettek, természeti katasztrófák, a palotakirályságok belső törékenysége). , amely rendszerszintű válságot idézett elő). A vaskor kezdete. XI-IX században időszámításunk előtt NS. az ógörög történelemben a nyugati gyakran "sötét középkorként" definiálja (az erre az időre jellemző általános regresszió, valamint a modern kor írott forrásainak hiánya miatt); az orosz ókorban gyakran "homéroszi korszak" néven szerepel (annak oka, hogy az alapvető információkat Homérosz verseiből kell meríteni, bár azok később öltötték végső formáját). A visszaesés azonban az elmúlt évtizedek kutatási adataiból ítélve korántsem volt abszolút és teljes. Ebben az időben különösen a vasbányászat és a vasfeldolgozás technikája hatolt be a GD-be, ami fokozatosan alapvetően új szintre emelte a gazdaság (mezőgazdaság, kézművesség) és a hadügy fejlődését. A vas nem váltotta fel azonnal a bronzot, ez egy hosszú, fokozatos folyamat volt. Eleinte új fémből, majd később szerszámokból kezdtek gyártani. Szigorúan véve a bronz egészen az ókor végéig nem ment ki a használatból. Különösen szobrokat készítettek belőle. A katonai ügyekben pedig bár az offenzíva (kardok, lándzsahegyek) végül vas lett, (sisakok, kagylók, leggingsek) bronz maradt. A vas fejlődése azonban jelentősen megváltoztatta GD gazdasági helyzetét, ennek több oka is volt. Először is, a vas közönséges fém; Sokkal több vasérclelőhely található a világon, mint a réz. Így volt ez GD-ben is, ezért a vas fejlődésével a fém az élet minden területén sokkal szélesebb körben jelent meg, mint korábban. Másodszor, a jó bronzhoz ón kell, de azt nem GD-ben bányászták, hanem távoli országokból (akár Nagy-Britanniából) közvetítőkön keresztül kellett behozni. A vassal nem volt ilyen probléma. Előállítása olcsóbb volt, mint a bronz előállítása. Harmadszor (és ami a legfontosabb) a vas sokkal keményebb és tartósabb fém, mint a bronz. Az eke vas és vas részei hosszabb ideig, megbízhatóbban és hatékonyabban szolgáltak, mint a bronzaké. Ez többek között lehetővé tette a szántóföldek mélyebbre és hatékonyabbá tételét. A mezőgazdaságban nőni kezdett a munkatermelékenység, nőtt a hozam, javult az élelmiszer, ami gyors demográfiai növekedéshez, élelmiszerfeleslegek megjelenéséhez, szabadidő források megjelenéséhez vezetett, amit korábban a létért való küzdelemre kellett fordítani, de most például politikai életnek vagy kulturális tevékenységnek szentelhetik. Így a vas előállításának és feldolgozásának fejlesztése a „görög csoda” egyik fontos anyagi előfeltétele lett, bár természetesen lehetetlen mindent csak erre a tényezőre redukálni. Az ország elszigetelődése a fővilágtól nem vált teljessé, ahogy korábban gondolták; szóval, tengerészek kb. Az euboaiak továbbra is kapcsolatot tartottak fenn a Közel-Kelet civilizációival. GD legfejlettebb régióiban (Euboea, Ionia és mások) körvonalazódnak az első lépések a polisz rendszer kialakítása felé, protopoliszok jelennek meg. Az attikai és euboiai régészeti ásatások fontos információkkal szolgálnak erről; ez utóbbiban különösen jelzésértékű Levkandi (újkori név) falu, amely a "sötét középkor" mércéjéhez képest szokatlanul gazdag. Az akháj (mykénéi) végű szótag szinte mindenhol eltűnt (Ciprus kivételével). Úgy tűnik azonban, már a 9. század végén. időszámításunk előtt NS. a görögök visszaszerezték, ezúttal ábécé sorrendben. A görög, amely az összes ma is létező európai ábécé alapját képezte, a föníciai proto-ábécé hatására alakult ki. Az írás hiánya miatt az ókori görög történelem ezen időszakában nem volt irodalom sem. A folklór azonban egyre gazdagabb lett; folytatódott benne az eposz kialakulása, amely később a homéroszi versek végleges formájának megjelenésével tetőzött. és a szobrászat egésze hanyatlóban volt; ugyanakkor a vázafestészet művészetét dinamika jellemzi: a szubmikéni stílust felváltotta a protogeometrikus, ez utóbbi pedig a geometrikus, a nagy antik vázafestési stílusok közül az első. Legjogosabb lenne ezt az időszakot átmeneti időszakként kijelölni. Ekkoriban változott meg gyökeresen a történelmi fejlődés „vektora” a GD-ben: az ókori keletiekkel tipológiailag homogén társadalmat egy teljesen más megjelenésű civilizáció váltotta fel, amely az első nyugati típusú civilizáció lett. . Az archaikus korszak (Kr. e. VIII-VI. század) az DK történetének egyik legfontosabb időszaka lett, az ókori görögség legintenzívebb fejlődésének ideje. A korszak életének minden területén bekövetkezett nagyszabású és radikális változások összességét gyakran "archaikus forradalomnak" nevezik. Az archaikus időszakra jellemző új jelenségek között szerepel a népesség meredek növekedése, amely egyes területeken (Zisztéma, Euboia, Iónia) túlnépesedéshez és földéhséghez vezetett. Ez utóbbi vált az egyik legfontosabb oka a nagy görög gyarmatosítás egyedülálló jelenségének, amelynek során a görögök városaik és településeik hálózatával lefedték a Földközi-tenger nagy részét és a Fekete-tenger teljes partvidékét, drámai módon kiszélesítve etnikai hovatartozásukat. és kulturális terület. A gazdasági téren a kézművesség (a fémmegmunkálás minőségének jelentős javulása, a vashegesztés és keményforrasztás, az acélgyártás felfedezése; az építőipar és a hajógyártás kiemelkedően magas színvonala) és a kereskedelem fejlődésében döntő fordulatok következtek be, beleértve a külkereskedelmet is. Ezek az újítások a görög közösségek elszigeteltségének leküzdéséhez, az ókori keleti civilizációkkal való kapcsolatok teljes helyreállításához, GD kilépéséhez vezettek a 11-9. századi kulturális elszigeteltségből. időszámításunk előtt NS. A kereskedelmi és árukapcsolatok fejlődése a pénz megjelenéséhez is vezetett, vert érmék formájában. A kézművesség és a kereskedelem elvált a mezőgazdaságtól, kialakult a hivatásos kézművesek és kereskedők sajátos rétege. Az archaikus korszak GD-ben jelentek meg először az ókori típusú városok, amelyek egyszerre látták el a szomszédos vidék közigazgatási-vallási és kereskedelmi központja funkcióit, és birtokolták a két legjelentősebb pontot - az Akropoliszt és az agora. Fontos változások mentek végbe a katonai és haditengerészeti ügyekben (páncélok és fegyverek feltalálása a hopliták számára, falanx létrehozása, az első trirémek felépítése). A VIII-VI. század koronája, amely D városában zajlott. időszámításunk előtt NS. változás az állam ismételt (a krétai-mükénei korszakot követően) hajtogatása volt, de ezúttal nem palotakirályságok, hanem politikák formájában. Ez az archaikus korszak lett a polisz születésének ideje, amely meghatározta az ókori görög történelem sajátosságát és egyedi megjelenését. Az archaikus korszak kezdetén a görög társadalomban osztatlanul játszották a vezető szerepet, amelyhez a hatalom minden karja hozzátartozott. A politika közönséges polgárai () különböző mértékben függtek az arisztokratáktól. A nemesség azonban fokozatosan kezdte elveszíteni pozícióit. Miután a legtöbb politikában felszámolták az adósrabszolgaságot, kezdett kialakulni a klasszikus ókori rabszolgaság rendszere. Az archaikus korszak az erőszakos intrapolisz konfliktusok időszaka volt, amelyek gyakran elhúzódó polgárháborúkhoz vezettek. A zavargások megszüntetésére számos politika kénytelen volt közvetítőket-békéltetőket választani, akik egy bizonyos ideig hatalomra kerültek és reformokat hajtottak végre, a lakosság minden rétegét kompromisszumhoz vezetve, visszaállítva a civil közösség stabilitását. A békéltetők tevékenységének legfontosabb eredménye az volt, hogy számos fejlett politikában megjelent az első írott törvénykönyv, amely felváltotta a korábban hatályos szóbeli jogot. Ugyanakkor számos városban a polgári konfliktusok az egyedüli hatalmi rezsimek - zsarnokságok - létrejöttéhez vezettek, amelyek azonban az archaikus korszak végére szinte mindenhol megszűntek. A legfejlettebb városállamok közül néhány (különösen Athén) természetesen az archaikus korszak legvégén jutott el radikális politikai reformokhoz, amelyek a demokrácia kialakulását jelezték. Ugyanebben az időszakban nyerte el végső formáját Spárta militarizált, némileg totalitárius államszerkezete. Az archaikus korszakban nagyon összetett és rendkívül fontos folyamatok zajlottak le a kultúra szférájában. Ezeknek az évszázadoknak a görög mentalitásában egy polisz értékrend formálódott ki kollektivizmusával, lokálpatriotizmusával, de ezzel párhuzamosan az individualista tendenciák erősödtek, nőtt az egyén jelentősége. Az archaikus vallást egyrészt a mértékletesség és önmérséklet eszméit hirdető delphoi Apollón-szentély óriási tekintélye, másrészt számos misztikus kultusz és mozgalom megjelenése jellemezte. Dionüszosz, Eleuszinosz tisztelete, az orfikus és pitagorasz körök tevékenysége). Az archaikus korszakhoz hozzátartozik a filozófia, mint önálló, vallástól független kulturális jelenség GD-ben való megjelenése az emberiség történetében először. Az alfabetikus írás elterjedt; az irodalom területén az epikus költészetet (Hésziodosz) felváltotta a líra (számos kiemelkedő költő dolgozott ebben a műfajban - Archilochus, Solon, Alcaeus, Sappho stb.), megjelentek az első prózai művek. A művészet gyorsan fejlődött: rendrendszer alakult ki az építészetben, kialakultak a dór és jón rendek, átvették a fő templomtípust, vallási épületeket hoztak létre szerte a görög világban, beleértve a hatalmas méretűeket is (egyes Ionia és Magna templomok). Graecia hossza meghaladta a 100 m-t) ; a körszobrászatban két fő szobortípust (és) gyakoroltak, a templomok (főleg domborművek) szobrászati díszítése változatosabb volt; a vázafestészetben az archaikus korszak elején dominált, a VII. időszámításunk előtt NS. felváltották az orientalizáló stílusok, VI. időszámításunk előtt NS. a feketefigurás, majd a vörösfigurás stílus megszületésének ideje lett, amely az antik vázafestészet legmagasabb vívmánya lett. Az archaikus korszakban Grúzia fejlődésében megelőzte és megelőzte az ókori kelet országait, és az első helyen találta magát az akkori világ civilizációi között. A klasszikus korszak (Kr. e. V-IV. század) az ókori görögök legmagasabb virágzásának, a polisz rendszer maximális kifejlődésének ideje. Ennek a korszaknak a kezdetét a körülbelül fél évszázadig tartó görög-perzsa háborúk (Kr. e. 500-449) jelzik, és a görög városállamok győzelmével zárultak az Achaemenidák állam hatalma felett. Ez volt a GD grandiózus politikai és kulturális fellendülésének kezdete, amely megteremtette a legnagyobb városállamok (elsősorban Athén és Spárta) megérdemelt hírnevét a világméretű hatalmak között. A görög-perzsa háborúk során hozták létre az elsőt (Kr. e. 478-ban), amely Kr.e. 454 körül született újjá. NS. az athéni ívben - az GD számára új típusú katonai-politikai egyesület. 5. század közepe időszámításunk előtt NS. az athéni Arche és a Peloponnészoszi Unió, sőt vezetőik – Athén és Spárta – közötti erősödő rivalizálás jegyében telt el az DK-beli hegemóniáért.A kor politikai fejlődését a demokratikus forma kialakulása és fejlődése jellemezte. a kormányzat számos legfejlettebb politikájában; melynek legszembetűnőbb példája a klasszikus athéni Periklész korában. A gazdasági növekedés a kézműves termelés és kereskedelem, ezen belül a külkereskedelem fokozatos felerősödésében, a klasszikus rabszolgaság szerepének növekedésében nyilvánult meg. A görögök mentalitása az V. században időszámításunk előtt NS. történelmi optimizmus, polisz kollektivizmus és hazaszeretet, egyszerű és erős vallásosság jellemezte. A kultúra területén számos világméretű remekmű született: a görög színház (Aiszkhülosz, Szophoklész, Euripidész) elérte a legmagasabb fejlődést, felvirágzott (a szabályos város koncepciójának kidolgozása Hippodamusnál, együttes létrehozása). az athéni Akropolisz), szobor (Myron, Polycletus, Phidias), (Polygnotus,) ... A filozófia, akárcsak az archaikus korszakban, főként a világ keletkezésének és az azt szabályozó törvényeknek a problémáival foglalkozott (Anaxagorasz, Démokritosz stb.); az egyes tudományokból magas szintre jutott (Hérodotosz), az orvostudomány (Hippokratész és iskolája). Általában az V. századi görög kultúra. időszámításunk előtt NS. Az integritás, a szintézis vágya, a különféle kifejezési eszközök segítségével grandiózus képzeletbeli rendszerek létrehozása jellemezte, amely maximális erővel testesült meg az akkori tragédiában. A peloponnészoszi háború (Kr. e. 431-404. a IV. században. időszámításunk előtt NS. és előkészítette a hellenisztikus korszak előfeltételeit. Külpolitikai szinten a válság a legtöbb politika általános gyengülésében nyilvánult meg, amelyet Perzsia gyakori diplomáciai beavatkozásai kísértek a görög ügyekbe (korinthoszi háború i.e. 395-387, Antalcisz i.e. 387), szinte állandó egymás közötti háborúk, Spárta sikertelen harca. , Athén , Théba a hegemóniáért (Kr.e. 371-ig G.D. volt a hegemón, a Leuctra-i csata után ezt a státuszt Théba elfogta, de a halála után
04.06.2015
általános néven - Ókori Görögország vagy Hellas - számos állam egyesül a Balkán déli részén, az Égei-tengeren, a trák tengerparton, Ázsia nyugati partvidékén 3-2 évezredtől 100 évig terjedő időszakban. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Görögország társadalmi rendszere ebben a nagy időszakban számos változáson ment keresztül – az egyszerű törzsi kapcsolatoktól a kiterjedt, gyarmatokat birtokló politikák kialakításáig, fejlett kultúrával és művészettel, kereskedelmi kapcsolatokkal, tudományokkal, politikával és különleges vallási meggyőződéssel. Az országok etnikai összetétele folyamatosan változott. Tehát Hellasban a 3000-es években. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A lelegek és a pelazgok voltak túlsúlyban, de fokozatosan felváltották őket a jónok és az akhájok proto-görög törzsei. Később a fejlett akháj és jón államok a dórok inváziója után szétestek.
Hellász államrendszere
A Kr.e. 6. századra. Az ókori Görögországot három nagyhatalmú etnikai csoport lakta – az északi területeken a eolikusok, a központban a dórok, valamint a jónok Attikában és a számos égei-tengeri szigeten. Kialakultak a várospolitikák, bennük születtek és fejlődtek a társadalmi elvek, amelyek a jövő európai civilizációjának alapjaivá váltak. .
Valamivel több mint 200 év alatt - a 8-tól a 6. századig. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.- Hellász a kultúra, a tudomány, a művészetek avantgárdjává vált az egész világ számára.
Az ókori Görögország központját tekintették Athén az államszerkezetben a demokratikus áramlatok túlsúlyával. Más városok is ismertek, például Sparta vagy Laconica, ahol a társadalmi rendszer élén oligarchák álltak, és a lakosság körében bevezették a fizikailag tökéletes test kultuszával járó félkatonai rezsimet. Athénban, Korinthusban, Théba elterjedt a rabszolgaság, ami akkor a városállamok magas gazdasági helyzetének jele volt.
Folyamatosan ellentmondások támadtak a kereskedelmi kapcsolatok versenyén alapuló politikák és a hatalom között. Ez rendszeresen katonai konfliktusokhoz vezetett, főleg Athén és más városok között alakultak ki összetűzések. Az ókori görög városállamok a belső összecsapások mellett folyamatosan védekeztek a külső ellenségekkel szemben. 5-6 évszázad. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Perzsiával vívott háborúk jellemezték – az ókori görög államok egyesültek Delian Unió, amelyből Athént választották meg.
400-ban. Macedónia magas jólétet ért el. A leendő legendás parancsnok apja - II. Fülöp cár - a chaeroneai győzelem után leigázta az országot, amikor a görög városállamok koalíciójának csapatai vereséget szenvedtek. Nagy Sándor ezt követően hatalmas államot hozott létre, amely a meghódított Perzsia, Egyiptom területén számos gyarmat rovására növekedett, de hatalma rövid életű volt. A hatalmas birodalom a király halála után gyorsan felbomlott, de ekkor terjedt el a tudomány, a művészet és a fejlett politikai eszmék az ókori Görögországból a kor fejlett államaiba.
Az ókori Róma, törvényhozása, kultúrája a társadalmi kapcsolatok ókori görög elvein alapult, folytatta és fejlesztette azokat a hagyományokat, amelyek Athénból - Hellász fő városából - származtak. A 30-as években. Kr.e. 1. század Hellász a Római Birodalom régiója lett, majd 5 évszázaddal később Görögország alkotta Róma keleti részének magját - Bizánc.
Az ókori Görögország kultúrája
Az ókori művészet az ókori görög városállamokban keletkezett és alakult ki, amikor Európa többi része barbár törzsek uralma alatt állt. Különféle mesterségek álltak az ókori görög kézművesek rendelkezésére, amelyek fokozatosan a művészet legmagasabb formáivá fejlődtek – szobrászat, építészet, festészet, zene, színház és koreográfia, retorika, filozófia és költészet.
Görögország kultúrája távolról sem volt homogén Hellász hatalmas területén. A mesterségek és a kultúra, a világnézet és a filozófiai irányzatok az egyiptomi, föníciai és Asszíria, és az ókori görögök mégis csak rájuk jellemző irányt hoztak létre, amely nem téveszthető össze más áramlatokkal. A Hellas kézműveseit és művészeit sajátos élet- és világszemlélet, a kreativitás filozófiai irányultsága jellemzi. Az ókori görög építészek, szobrászok és festők technikája a modern mesterek utánzásának és tanulmányozásának tárgya, számos remekmű alapja, amely évszázadokkal az ókori Hellász összeomlása után jelent meg.
Vallási nézetek az ókori görögök kétségtelenül különös figyelmet érdemelnek. Hitük tükrözi az akkori egész társadalom világnézetét, a szimbolizmus iránti hajlamot, amely segítette az emberi kapcsolatokat a természettel és az egész világgal. Az ókori görög szimbólumok, megnevezések, cselekmények, nevek mélyen gyökereznek a modern emberek elméjében - ezt a tudást ma már eleminek tekintik, és nélkülük lehetetlen behatolni és tanulmányozni az új és közelmúlt történelmét és kultúráját, olvasni a műveket. klasszikus mesterek, megérteni sok művész, zeneszerző, költő munkásságának eredetét.
Hellász történelmi alakjai
Az ókori görög filozófusok, történészek, szobrászok és festők, valamint tábornokok, stratégák és szónokok rakták le a modern tudományok, művészetek, politika és társadalmi kapcsolatok alapjait. Az akkori történelmi személyiségek tevékenységét nehéz túlbecsülni. Valójában az ő ötleteik és megvalósításuk nélkül a modern világ kétségtelenül teljesen másképp nézne ki.
Plutarkhosz és Ovidius, Démoszthenész és Homérosz, Lykurgosz és Szolón – műveik ma is érdekesek, csodálatot keltenek, és gyakran új nézetek alapjává válnak. Az akkori híres filozófusok munkái szerepelnek a befolyásos egyetemek oktatási programjának kötelező listáján, amelyben a jövő államférfiai és politikusai tanulnak. A legtöbb ország törvényhozása a Hellasban először megjelent demokratikus elveken alapul.
Hellas "aranykora" - a kiváló politikus, stratéga, szónok kora Periklész- jelezte a demokrácia kialakulását. Ekkor hozták létre az adózás alapjait, figyelembe véve a lakosság különböző rétegeinek jövedelmét, a szegények anyagi támogatásának lehetőségét, mesterségre, művészetre, korabeli ismeretekre tanítva őket. A szabad polgárok részt vettek az uralkodóválasztáson, és joguk volt ellenőrizni az államigazgatás munkáját. A fejlett demokrácia társadalma lendületet adott olyan híres személyiségek megjelenésének, mint Hérodotosz, Phidiász, Aiszkhülosz.
A legnagyobb parancsnok, Nagy Sándor hozzájárult a görög kultúra további gazdagításához a meghódított népek vívmányainak rovására. Magasan fejlett ember lévén, aki végigjárta az iskolát Arisztotelész, Nagy Sándor a Balkán-félszigeten messze túli hatalmas területeken terjesztette a hellén világképet, új politikákat alakított ki filozófiai és művészeti iskolákkal, könyvtárakkal.
Még római hódítóés aki meghódította a görög területeket, és Hellász tényleges végét okozta, különös megrendüléssel és tisztelettel kezelte a görög tudósok munkáit.
Számos kiváló filozófus, művész és tudós nagy megtiszteltetésnek örvendett, és már a római császárok udvarában dolgozott, folytatva a fejlett nézetek hirdetését, neves iskolákat alakítva, készségeiket már az ókori Róma területén fejlesztve és csiszolva.
Egy ősi legenda szerint a világ teremtésekor Isten véletlenül egy marék követ ejtett a tengerbe. És ezek a kövek csodával határos módon virágzó szigetekké és sziklás atollokká változtak. Így született meg Görögország, amelyet évezredekkel ezelőtt Hellásznak hívtak. Lakói - a hellének - meséltek az egész világnak Aphrodité szépségéről és Zeusz erejéről, a krétai labirintus véres titkairól és Herkules 12 hőstettéről. És a görögök is megtanították nekünk a „demokrácia” szót.
Egyszer, sok évszázaddal ezelőtt számos szigetet és a modern Balkán-félsziget déli partját lakták olyan emberek, akik büszkén hívták magukat helléneknek, országukat pedig Hellasnak.
Hellász – Görögország önneve – eredetileg egy dél-Thesszáliában (görög tartomány) található város és régió neve volt, majd fokozatosan terjedt el egész Görögországban.
Hellast sok hegylánc vette körül hófödte csúcsokkal. A tenger hullámai napról napra Hellas partvonalát sziklás öblökké változtatták, tele zátonyokkal és veszélyes víz alatti áramlatokkal. De a görögök annyira megszerették hazájukat, hogy fáradhatatlan munkájukkal virágzó kertekkel és szőlőkkel díszítették fel ritka síkságait. A helléneknél szorgalmasabb és türelmesebb földműveseket elképzelni sem lehetett. A kövekkel teleszórt földet búzatermő mezővé változtatták, fáradhatatlanul dolgoztak, és minden foltját izzadták. A hegyek lejtőit pedig a hellének gondoskodásának köszönhetően számtalan szőlőbokor takaros sorai borították, amelyek termései habzóborrá változtak, lehetővé téve, hogy elfelejtse a fáradtságot és élvezze az életet. A görögök kiváló hajósként is híresek voltak. Nem is lehetne másként – elvégre a tenger minden oldalról körülvette őket.
A hellének életét számos mítosz és ősi hagyomány töltötte be. Nemzedékről nemzedékre gondosan adták át őket. Az egyik ilyen legenda egy szörnyű árvízről mesél, amely néhány nap alatt ellepte az egész világot. Szinte senkinek sem sikerült elkerülnie ezt az elemet. A hagyomány szerint csak egy Deucalion nevű embernek sikerült életben maradnia. Az emberek új generációjának őse lett. Egyik fia - Ellen - éppen ezen a vidéken telepedett le. A hellének az ő egyenes leszármazottai.
Az ókori görög kultúra őse a krétai-mükénei kultúra volt, amely Kréta szigetén alakult ki Kr.e. 2200 körül. NS. és egészen ie 1450-ig virágzott. Kréta szigete a bronzkor közepén (Kr. e. 2700-1400) a minószi civilizáció központja lett, nevét a legendás Minosz királyról kapta, aki Kréta szigetén uralkodott.
királyi fejpánt, kb. Kréta
A görög mítosz szerint Kréta királya Minos (Mükénei mwi-nu – Minu) fia volt Európa föníciai hercegnője és Zeusz isten (minószi nyelven - Div-ve = di-we - "Diy", amely a védikus szanszkritból a "Dyaus pitar" szóból származik -), Zeusz (ógörög Ζεύς, fehér bikává (Tav-Ros) változva) elrabolta Európát és elment vele a szigetre. Kréta a Diktejszkaja barlangba, ahol ő maga is született.
Harappa, Mahenjo-Doro. Nagy Anyaistennő bikák kíséretében
Hasonló rituális hintót találunk, amelyen az istenek nagy anyja ül Mahenjo-Doróban Kréta szigetén, a minószi kultúrában Bronzkor (Kr. e. 2700-1400)
A Bika csillagképről Ovidius ezt írta: „ Az Ides előtti éjszakán [május] felemelkedik a csillagokkal meghintett bika» (Ovidius. Fast. V 603-618). Európa Zeusz általi elrablásának mítosza egy ősi rejtélyen alapul Földanyát és az egyetemes trágyázási elv - mennyei eső, Menny, éltető nedvességet öntve a földre.
Krétai-mükénei civilizáció – Nagy Anyaistennő – Kr.e. 16. század
A krétai minószi civilizációban Zeusz isten a Bika Nap
, és Európát eredetileg nemcsak a termékenység szimbólumaként és a növényi élet örök fájaként - Földanyaként - fogták fel, hanem szimbólum is volt állatvilág – hogyan
hold tehén, házas a napbikával.
Egy bikán ülve Európa az egyik kezében tartja vadvirág
míg a másik kéz tartja a bika szarváért,
a termékenység és a bőség ősi szimbóluma. A két bikaszarv az ívelt félholdat jelképezi.
A szárazföldi állati és növényi élet elemeként Európa átöleli az egész kozmikus világot, amely a bika szarván áll, megszemélyesíti a „szélesen világító” Holdat.
Kréta zoomorf mítoszaiban a "tágra nyílt szemű" ill "Szőrös Selena" - Európa a földi és kozmikus élet egyetlen elemével azonosított kép lett. Európának nemcsak tehénszeme van, hanem maga is tehén. Selena (a Hold) a bika, és a bika (vagyis a Bika csillagkép) a Szelén-Hold legmagasabb pozíciója "(Porphyr. De antr. Nymph. 18). A költők számos jelzővel jelzik a Hold-szelén szarvát.
Számos, a minószi civilizációhoz tartozó krétai érme egyik oldalán egy bika képe, a másikon pedig Európa képe egy platánon és egy felirat található: « Ti-sy-roi "-" ti-se-Roi "-" Te vagy Rhea ".
A krétai-mükénei szövegekben van egy felirat: te-i-ja ma-te-re – „te-i-e ma-te-re” – „az istenek Anyja”. Zeusz anyaistennője Rhea - a Legfelsőbb (Mükénei. O-re-i = o-re-i = hegyek: orei - 'a hegyekben', (vö. o-re-a) = orehās; O-re-ta = o- re-ta = oreta - legfelsőbb; (görögül Ορος - 'hegy').
Vannak elemek a minószi vallásban Proto-indo-iráni kultúra a Fekete-tenger északi régiójából - a Nagy Anyaistennő kígyókkal való tisztelete, amelyet az iráni nyelvcsoportban Ishtarnak vagy Astarte-nak hívnak.
Mokos jele - egy bevetett mező szarvai és szemcséi
A Fekete-tenger északi régiójában, különböző dialektusokban beszélve az istenek nagy anyjának nevezték - Api, hívják a krétai minósziak Athéné, és Asirai - Asirai - Asi-Rhea, "a paradicsom az Anya kezében".
A mükénéi nyelvben az istennő neve A Rei-t "A-ro-a = a-ro-a"-nak is nevezik; « A-ro-e = a-ro-e "; "A-ro-yo = a-ro-jo" ami azt jelenti " Arius, "- és a védikus szanszkrit szótárban ez a jelentése" arioa, arioes "- kiváló, legjobb, jó; (görögül aristos - αριστος - 'kiváló, legjobb'; ayathos - αγαθός - 'jó').
A minószi istennő neve Api-Rei vagy Asirai, az isten szanszkrit nevének megfelelője lehet - Asura, az aveszta név - Ahura, a szkíta istennő - Api, hellén – Athén.
Így Európa egy őschtonikus (azaz földi) istenség, amely az egész kozmoszhoz kapcsolódik, beleértve az eget, a földet és az alvilágot.
Krétán az alvilág láthatatlan istenének neve Aida (ógörög Ἀΐδης - AIDIS, - "A-Vidis" - "láthatatlan" ).
Európa neve Hesychius értelmezi, hogyan Eyröpon - "sötét, naplemente ország", és Euripidész (Iphig. T.626,) arról beszél Európa: „a szikla fekete (eyröpon) szakadéka», talán egy sír, egy barlang. Zeusz Európának adta Argos kutyát, "Európa őre" , van egy legenda, hogy később Zeusz felemelte Argos kutyáját a csillagok közé, elismerve, hogy érdemes erre, így emelkedett az égen Canis csillagkép.
Lucian Sidoniant társítja Európa hercegnő , Argiopa és a föníciai Agenor lánya, az asszírral Astarte és Selena:
« Föníciában van egy másik nagy szentély is, amely Szidon lakóinak tulajdona; ahogy a szidoniak mondják, Astarténak szentelték. Nekem úgy tűnik, hogy Astarte ugyanaz a Selena. Az egyik föníciai pap azonban azt mondta nekem, hogy ezt a templomot Európának, Kadmus húgának és Agenor király lányának szentelték.»
Az ókorban Európát Hellotia - Hellötia-nak hívták, a helein szóból [„elvenni”], mivel a mítosz szerint egy bika „elvette”, ahogy a föníciaiak mondják.(Etym. Μ. - Hellötis). A helein szóból - "elvenni" - származik Elena the Beautiful neve.
Más ókori görög írók történetei mesélnek krétáról Tábornok Tavre, aki megtámadta Tíruszt és fogságba ejtette többek között a király lányát, Európát, majd házasságot kötött vele.
A tauriai és szkíta föld- és termékenységistennő nevének nyelvi átalakítása Api Athéné krétai-mükénei istennőnek teljesen lehetséges, mivel a görög nyelvben jó néhány példa van a "P" hangra az "F"-en. Például a minószi nyelvben „po-ni-ke = po-ni-ke -‘ datolyapálma ’ a görög „phoinikē”- φοινιξ - „datolyapálma”-ra módosul.
Api-Athena Promachos (Pramat ) lándzsával és pajzzsal - Kr.e. 580, kb. Kréta
V Krétai-Mükénei kultúra Athéné mint Api szkíta istennő felemelt karokkal és kígyókkal körülvéve.
Athéné bagoly szimbóluma, AFI = API felirat
görögül A-fi-na = A - "theou-nesis" - "Isteni elme". A görögök Athénét Etonának hívják – „Ethonoe” = „ en thoi ethei noesis " – "Ez az isteni intelligencia" , és kígyókkal körülvéve ábrázolta, mint a krétai-mükénei korszakban.
Idővel a krétai-mükénei anyaistennő, Athéné új funkciókat kezdett el sajátítani, a hellén istennő Athéné a bölcsesség, a bátorság, az inspiráció, a civilizáció, a jog és az igazságosság, valamint az igazságos háború, a stratégia, a matematika, a művészetek, a kézművesség és a kézművesség istennője lett.
Korinthusban Athéné istennőt Gelotis - Hellötis -nek hívták, a helein szóból - "elvenni", és az ő tiszteletére rendezték meg Hellotia lakomáját, valamint a lakomát Athén-Európa Krétán :
« A Hellotidát mirtuszból szőtt, 20 könyök kerületű koszorúnak nevezték, és a Hellotia fesztiválon végezték. Állítólag Európa csontjait hordozta, amelyet [is] Gellotida-nak neveztek. Hellotia Korinthusban uralkodott." (Athén. XV 678b).
A Kr.e. III. évezred végére. a Földközi-tenger keleti része a világtörténelem központjává vált.
A maximális teljesítmény korszakában Minószi civilizáció Kréta, a minószi flotta tökéletesen uralta a Földközi-tengert Szicíliától és Görögországtól Kis-Ázsiáig, Szíriáig, Föníciáig és Egyiptomig.
Az anyaság ókori görög istennője Nyár (ógörögül Λητώ, - Latona, minószi nyelven - Ra-to - ra-to, Zeusz felesége és Apollón isten anyja.
Zeusz és Demeter (vagy Ceres) lánya, Perszephoné növényistennő (ógörögül Περσεφόνη, mükénéiül: pe-re-swa (pe-re-sva). Swa - swa - vetés, vetés.
A bosszú ókori görög istennője Erinia (ógörög Ἐρινύες - - "haragos") a mükénéi nyelven - E-ri-nu = e-ri-nu, Arius lánya - a háború istene.
A minószi istennők neve ismert - Ra-za-i = ra-za-ja – „vajúdó nő”, és A-me-i - a-me-ja - ameya.
Aphrodité krétai-mükénei istennő régebbi Zeusz istennél, és az elsődleges ktonikus istenségek közé tartozik görög előtti időszak ... Aphroditét szokás a föníciai Astartéval azonosítani, , Babilóniai-asszír Istár, egyiptomi Ízisz.
(Api) Athéné nevéből származik az (Api-rodita) Aphrodite név, a „nemzetség” szó gyökere az „Af-rodita” névben azt jelenti: „szülő”., (élet, gyümölcs) „szülni”. Az ókori görög mitológiában Aphrodité istennőt a termékenység és az élet istennőjének, a házasság és a szülés istennőjének tartották, gyermek-szülőnek és "gyermektáplálónak" nevezték. Aphrodité istennő isteni termékenységét Aiszkhülosz „Danaides” tragédiája írja le.
Chtonikus (azaz földi) istenségként megjelenik Aphrodité, aki életet és bőséget ad a földnek, mint Athéné (Api) istennő, akit vadállatok – oroszlánok, farkasok, medvék és kígyók – kísérnek, békítenek. az alvilág uralkodói.
A tizenkét nagy olimpiai istennő egyikének neve, Afrodité (ógörög Ἀφροδίτη), az ókori Görögországban a görögben származékként értelmezték a görög ἀφρός szóból - "hab" , hiszen Aphrodité legendája szerint- a szépség és a szerelem istennője, a tenger habjaiból született Ciprus szigetén.
A görög mitológiában a megjelenés után jött létre a termékenység istennője Cipruson,
állítólag Crohn isten, Uranus isten atyjának vére ömlött a tengerbe, ezért keletkezett a hab, amelyben Aphrodité született. A homéroszi himnuszban Aphrodité istennőt, aki Cipruson a levegős tengerhabokból bukkant elő, az ún. ciprusi (görög Κιπρίδα)
, azaz Cipruson született.
Görögország későbbi mítoszaiban Aphrodité születéséről
Uránusz isten véréből szinte feledésbe merült, Aphroditét a görögök hívják Zeusz lánya, egy barlangban született Kréta szigetén
és az esőistennők, a titanidok Dion
.
Platón az isteni eredetet hangsúlyozza Aphrodité az égből - Uránusz, Aphrodité Urániának hívja, a tiszta mennyei szerelem istennője. A görög mitológia fokozatosan az istenek hozzáférhető, vulgáris szeretőjévé és a mítoszok hősévé változtatta Aphrodité Urániát, Aphrodité Pandemosnak (görög. Πάνδεμος - "országos") - az alantas érzéki szerelem istennője, aki nem a mennyei Uránusszal társul, hanem azzá vált Zeusz lánya és az eső istennője, Titanide Dion , és a sánta tűzisten felesége Héphaisztosz (ógörög Ἥφαιστος) , Zeusz és Héra fia . Héphaisztosz a kovácsmesterség és a kovácsok védőszentje volt, a legképzettebb kovácsmester és a legrondább az istenek között.
Sánta Héphaisztosz
kovácsműhelyben dolgozott, kalapáccsal ábrázolják egy égő kovácsműhelynél, páncélt kovácsolt istenek és hősök számára, a munkában találva igazi elégedettséget. A szorgalmas Héphaisztosszal ellentétben Aphrodité elkényeztetett és szerető, részt vett Athéné és Héra sok cselszövésében. Aphroditénak hét szeretője volt, akiktől 12 gyermeket szült.
Aphrodité és Hermész fiát (Zeusz gyermekeit) Herm-Af-nak tartják.
kit hívnak Af-Rodite, vagyis Aphroditétól született.
A mükénéi szövegekben Héphaisztosz név így szerepel a-pa-i-ti-jo.
Aphrodité szerelmét a tengerek és óceánok istene, Poszeidón kereste, de beleszeretett Héra istennő fiába, az igazságtalan háború istenébe, Arészbe, akit egyik nép és isten sem szeretett. Aphrodité istennő Ariusszal folytatott titkos és törvénytelen egyesüléséből gyermekeket szült: szenvedélyeseket Erosa (vagy Eros) ami a káoszhoz tartozott, és Harmónia, akik mindenhová elkísérik Aphroditét, Anteros (gyűlölet), Hymeros (Chimeros), Phobos (félelem), Deimos (horror) akik a háború istenének, Aresnek örök társai lettek.
Aphrodité és Ares - szerelem és háború - közel állnak egymáshoz, a szerelemtől a gyűlöletig mindig egy lépés van. Parmenides a születésről ír Erosa , egy szárnyas fiú, íjjal és nyilakkal felfegyverkezve, amelyek szerelemre inspirálnak: "Az összes isten közül az első, aki Aphrodité teremtette Eroszt", szeretetet csepegtet a szívekbe és kiszámíthatatlan káoszt a szerető életébe.
Eros és Psia (lélek)
Xenophon és Pausanias említi Aphrodité Urania templomát Athénban, az athéni akropoliszon.
Pausanias beszámol arról, hogy bevezették Aphrodité imádatát Thészeusz , egy országos istenségi kultusz, "amikor az összes athénit vidéki házakból egy városba hozta".
A szárazföldön Aphrodité Uránia kultuszának első tiszteleti központja az ősi volt Éter vagy Korinthosz ... Aphrodité Uránia szobra fából készült, az istennőt katonai páncélban és korinthoszi sisakban ábrázolták.
Aphrodité számos szentélye volt Görögország más régióiban (Korinthus, Boiotia, Messinia, Achaia, Sparta), a szigeteken - Cipruson, Paphos városában található Aphrodité - Páfosz istennőjének temploma, Kifera, Kréta, Aphrodité szicíliai temploma az Eriks-hegyen - Aphrodité Ericinia.
Aphroditét különösen tisztelték Kis-Ázsiában, Ephesusban és Abydosban, Szíriában Byblosban, ezt szentelték Lucian értekezése – A szír istennőről.
Betöltés ...