39. zsoltár azért, amit olvastak. A hit jelképe. Isten mindezt azért tette

39. zsoltár – Messiási

1 A kórus vezetőjének. Dávid zsoltár.
2 Szilárdan bíztam az Úrban, és ő meghajolt előttem, és meghallotta kiáltásomat;
3 Kihúzott a félelmetes árokból, a sáros mocsárból, és a sziklára tette a lábamat, és megerősítette lépteimet.
4 És új éneket adott a számba, dicséretet a mi Istenünknek. Sokan látni fogják, félnek és bíznak az Úrban.
5 Boldog ember, aki az Úrban reménykedik, és nem fordul a kevélyekhez és a hazugságoktól eltérőkhöz.
6 Sokat tettél, Uram, Istenem: csodáiddal és rólunk alkotott gondolataiddal - ki lesz olyan, mint te! - Szeretnék prédikálni és beszélni, de túllépik a számot.
7 Áldozatokat és felajánlásokat nem kívántál; Kinyitottad a fülemet; Nem kértél égőáldozatot és áldozatot a bűnért.
8 Akkor ezt mondtam: Íme, jövök; egy könyvtekercsben ezt írják rólam:
9 A te akaratodat akarom cselekedni, Istenem, és a te törvényed a szívemben van.
10 Nagy gyülekezetben hirdetem a te igazságodat; Nem zárkóztam el ajkamtól: Te Uram, tudod.
11 Igazságodat nem rejtettem el szívemben, hirdettem hűségedet és üdvösségedet, nem rejtettem el irgalmadat és igazságodat a nagy gyülekezet előtt.
12 Ne tartsd vissza, Uram, irgalmadat tőlem; Irgalmasságod és igazságod szüntelenül őriz engem,
13 Mert számtalan nyomorúság vett körül engem; Bűneim úgy utolértek, hogy nem látok: több van belőlük, mint a hajszál a fejemen. elhagyott a szívem.
14 Örülj, Uram, hogy megszabadíts engem; Isten! siess a segítségemre.
15 Szégyelljék magukat és szégyelljék magukat mindnyájan, akik lelkem pusztulását keresik! Fordítsák vissza és adják gúny alá azokat, akik rosszat kívánnak nekem!
16 Megijedjenek szégyenük miatt, és ezt mondják nekem: Jó, jó!
17 Örüljenek és örvendezzenek benned mindazok, akik keresnek, és akik szeretik üdvösségedet, szüntelenül mondják: "Nagy az Úr!"
18 Én pedig szegény és szűkölködő vagyok, de az Úr gondoskodik rólam. Te vagy a segítségem és a szabadítóm, Istenem! ne lassíts.
(Zsolt. 39: 1-18)

Végül egy zsoltár Dávidhoz, 39.

Kitartás, az Úr türelme, és meghallgat engem, és meghallgatja imámat. És emelj fel engem a szenvedélyek gödréből és a sár iszapjából, és tedd a kőre az orrom, és javítsd ki lépteimet, és adj új éneket a számba, éneket a mi Istenünknek. Látni fognak, félnek, és bíznak az Úrban. Boldog az ember, mert ő az Úr neve, az ő reménysége, és nem a hamis hiúság és őrjöngés szelleme. Sok vagy, Uram, Istenem, a te csodáid, és a te gondolatod által nincs olyan, aki hozzád hasonlítana: igéket hirdettünk, amelyek többen szaporodnak, mint a szám. Áldozatokat és áldozatokat nem kívántatok, de a testet megcsináltátok, nem kerestetek az égőáldozatokat és nem kerestetek a bűnt. Akkor rekh: íme, jövök, a könyv fejezetében meg van írva rólam: teljesítsd akaratodat, Istenem, gyönyörködj, és a te törvényed az én méhemben van. Evangelizálom az igazságot a nagy gyülekezetben, íme, nem utasítom el ajkaimat: Uram, megértetted. Igazságod nincs elrejtve szívemben, igazságod és üdvösséged nincs rejtve irgalmasságod és igazságod sokasága elől. De te, Uram, ne vedd el tőlem irgalmasságodat: kiveszem irgalmadat és igazságodat, és közbenjárok nálam. Mintha gyõztél volna gonoszul, ami megszámlálhatatlan, felfogtad vétkemet, és nem érhetsz fel, fejem haja jobban megsokasodik, mint fejem haja, és elhagyja a szívemet értem. Örülj, Uram, szabadíts meg: Uram, a sünben segíts. Szégyelljék magukat és szégyelljék magukat azokkal együtt, akik el akarják venni a lelkemet, térjenek vissza, és szégyelljék azokat, akik rosszat akarnak. Az abiye fogadja kábulatukat a következő szavakkal: jó, jó. Örüljenek és örvendezzenek benned mindazok, akik keresnek, Uram, és én kiveszem: felmagasztaltassék az Úr, aki szereti a te üdvösségedet. De én szegény és nyomorult vagyok, az Úr gondoskodik rólam. Segítőm és oltalmazóm, te vagy, Istenem, ne állj meg.

39. zsoltár

A zsoltár teljes tartalma három részre osztható. Az elsőben (2-9) Dávid felidézi az átélt veszélyeket, amelyektől az Úr megszabadította; a másodikban (10-11) az Istentől kapott kinyilatkoztatásról beszél, amelyet az egész népnek hirdetett, a harmadikban pedig - (12-18) Istenhez imádkozik, hogy szabadítson meg az őt átélt katasztrófáktól. ismét, és bűnösségét jelzi előtte (13). Az első katasztrófák alatt, akárcsak a már elmúltak alatt, a Saul üldöztetését kell érteni, amelyre a 7. vers közvetett utalást tesz, az átélt katasztrófák alatt pedig Absolon üldözését. Az egész zsoltár tehát a legutóbbi üldözésről van írva.

2-4. "Szilárdan bíztam az Úrban"Én, mondja Dávid, sokat elviseltem, de ezek a szenvedések nem gyengítették meg a belé vetett hitemet, sokat szenvedtem, de hű maradtam az Úrhoz, és az Úr meghallgatta "sikoly" a segítségről: Megszabadított a katasztrófáktól. "Szörnyű árok" - a szenvedés, mély, erős katasztrófák árka; "sáros mocsár" - vagyis a mocsarakban található instabil, hullámzó talaj Dávid mozgalmas és veszélyes életét jelenti. Az Úr kihozta ebből az árokból és sárból, szilárd és biztos egzisztenciát adott neki. A megváltozott helyzetnek megfelelően Dávid énekei is változtak: az eddigiek, imádság és könyörgés helyett újakat kezdett komponálni - hálaadó és dicsérő dalokat. Dávid ezeken a csapásokon Saul üldözését érti. Az a csodálatos segítség, amelyet Isten ebben az időben gyakran nyújtott Dávidnak, és rendkívüli sorsa, amely őt a trónra emelte, annyira elképesztő, hogy csakis Őbenne kellett volna tiszteletet és hitet kelteni Isten előtt, és nem a sajátjában minden emberben, ismeri élete történetét.erő.

5 Boldog ember, aki az Úrban reménykedik, és nem fordul a kevélyekhez és a hazugságoktól eltérőkhöz.

5. Boldog tehát, akinek az Úr az egyetlen reménysége, és aki nem figyel magára. "a büszkéknek és a hazugságtól ódzkodóknak"... Ez utóbbi alatt a gonoszokat értjük, akik azonban olyan külső védelmi eszközökkel rendelkeznek, amelyek értékesek az emberek szemében, akár gazdagság, akár magas pozíció formájában. Dávid szerint a reménység megtévesztő.

6 Sokat tettél, Uram, Istenem: a te csodáiddal és a rólunk alkotott gondolataiddal - ki lesz olyan, mint te! - Szeretnék prédikálni és beszélni, de túllépik a számot.

6. Az Úr sok csodálatos cselekedetben nyilvánítja ki irgalmasságát az emberek felett. Ő teremti és alkotta őket, mind Dávid életében, mind a zsidók között olyan számban, hogy lehetetlen megszámolni őket. Isten tettei megmagyarázhatatlanok az emberi elme számára, túlhaladják korlátolt értelmét, és senki sem tudja elképzelni gondolataival, elméjével a szeretetnek azt a fokát és az irgalmasság mértékét, amelyet az emberre áraszt. .

7 Áldozatokat és felajánlásokat nem kívántál; Kinyitottad a fülemet; Nem kértél égőáldozatot és áldozatot a bűnért.
8 Akkor ezt mondtam: Íme, jövök; egy könyvtekercsben ezt írják rólam:
9 A te akaratodat akarom cselekedni, Istenem, és a te törvényed a szívemben van.

7-9. Az ember számára az is érthetetlen, hogy Isten nem követelte meg Dávidtól a rituális mózesi törvény betartását; Nem követelt tőle sem (véres) és áldozatot (vértelen), sem égőáldozatot (békés), sem bűnért való áldozatot, de ennek fejében. "kinyitotta a fülem"... Ez a zsidók szokását jelzi, hogy átszúrják annak a zsidó rabszolgának a fülét, aki a szombatév végén kifejezte azt a vágyát, hogy az egykori úrnál maradjon. Ez a kifejezés az önként vállalt önfeláldozást jelzi Isten szolgálatának, ami magasabb, mint a rituális áldozat. 70-ben: „testet készített nekem” (swma), vagyis testet csinált belőlem, megkövetelte, hogy Dávid ne szolgálja magát a törvény szertartásaiban, hanem teljes testével, teljes lényével szolgáljon. - gondolatok, érzések és tettek. Az swma szó testtel és lélekkel rendelkező személyt jelent. Mindkét kifejezés, a héber és a görög, tehát ugyanazt jelenti.

Ilyenkor Isten nem tulajdonított Dávidnak bűnt azért, mert nem hozott neki áldozatot, Saulból Zikelagba menekült (vö. Zsolt XV). Istennek erre a felszólítására, hogy teljes lényével szolgálja Őt, Dávid örömteli érzéssel válaszolt: "Akkor azt mondtam: tessék, megyek." Ez az engedelmesség "be van írva a könyvtekercsébe", a törvénykönyv tekercsébe, amellyel ezt az engedelmességet Isten kényszerítette az emberre, mint külső követelményt és parancsot. Dávid számára ez az engedelmesség nemcsak a törvény külső követelménye volt, hanem szellemének belső vonzása is ("akaratodat akarom teljesíteni"); Tevékenységében és életében mindig ez az engedelmesség vezérli - "Szívemben van a törvényed", elidegeníthetetlen belső gazdagságot képez, amely nem maradhat ki nem fejezve kívül.

A Dáviddal kapcsolatos áldozatok felváltása Isten szolgálatával gondolatokkal és tettekkel jelezte, hogy nem az áldozat tárgyai értékesek Isten számára, hanem a rítus elvégzésének folyamata nem előnyös az ember számára, hanem magasztos, a hozó belső hangulata, amelyet a külső cselekvés ideológiai oldalának értelmének megértése okoz.

Ez a tény, hogy nem tartják be a Dávidnak szóló törvény rituális oldalát, és ez utóbbit Isten másfajta szolgálatával helyettesítik, már jelezte, hogy magának a törvénynek nem változhatatlan, örökkévaló jelentése van, hanem átmeneti, amelyet meg kell őrizni. a rituáléknál magasabb rendű istentisztelet váltja fel. A Messiás eljövetelével ez meg is valósult: Mózes törvénye elvesztette kötelező értelmét, és helyébe Isten szolgálata „lélekben és igazságban” (János IV:23) került. Az ószövetségi törvény eltörlésének jelzéseként ezt a helyet a levél is tisztázza. Ap. Pál Zsidóhoz (X: 5-10).

Már a zsoltár tartalmában is világosan látszik a messiási jelentése. A 8. Art. David ezt mondja "egy könyvtekercsben rólam van írva"... Ha itt csak Dávidra gondolunk, akkor sehol sem pap. a róla szóló könyvekben nincs ilyen jóslat. Közben még a könyvben is. A Genezis az asszony magjáról beszélt, amely olyan erős és tiszta, hogy eltörli a kígyó fejét, elpusztítja hatalmát a világ felett.

A következő kinyilatkoztatásokban az asszonynak ez a Magva még teljesebben körvonalazódott: Ő olyan próféta, mint Mózes, Dávid, az istenember nagy leszármazottja. És csak az utóbbira lehet szó szerinti pontossággal alkalmazni azokat a szavakat, hogy a törvényt mindig „szívében” hordta, mindig hűséges volt Istenhez.

Dávid személyisége ebben az esetben reprezentatív volt: őszinte vonzódása Istenhez, szomjúsága a teljes szolgálat iránti odaadásra és állandó törekvése törvényének rendíthetetlen ragaszkodására, mindez a Messiás - Krisztus szolgálatában - teljes és pontos beteljesülést talált. Dávid magva test szerint.

10 Nagy gyülekezetben hirdetem a te igazságodat; Nem zárkóztam el ajkamtól: Te Uram, tudod.
11 Igazságodat nem rejtettem el szívemben, hirdettem hűségedet és üdvösségedet, nem rejtettem el irgalmadat és igazságodat a nagy gyülekezet előtt.

10-11. Az "igazság, irgalmasság és igazság" alatt itt úgy érthető, mint Dávid dicsőítése azokban az énekekben, amelyek egyházi és nyilvános használatban voltak, az Urat az ellenség igazságtalan üldözése során tanúsított irgalmasságért és az ígéretért, amelyet kapott. Istentől a megígért Leszármazott, azaz a Messiás eredetéről.

12 Ne tartsd vissza, Uram, irgalmadat tőlem; Irgalmasságod és igazságod szüntelenül őriz engem,
13 Mert számtalan nyomorúság vett körül engem; Bűneim úgy utolértek, hogy nem látok: több van belőlük, mint a hajszál a fejemen. elhagyott a szívem.
14 Örülj, Uram, hogy megszabadíts engem; Isten! siess a segítségemre.
15 Szégyelljék magukat és szégyelljék magukat mindnyájan, akik lelkem pusztulását keresik! Fordítsák vissza és adják gúny alá azokat, akik rosszat kívánnak nekem!
16 Csüggedjenek meg szégyenüktől, akik ezt mondják nekem: Jó, jó!
17 Örüljenek és örvendezzenek benned mindazok, akik keresnek, és akik szeretik üdvösségedet, szüntelenül mondják: "Nagy az Úr!"
18 De én szegény és szűkölködő vagyok, de az Úr gondoskodik rólam. Te vagy a segítségem és a szabadítóm, Istenem! ne lassíts.

12-18. A zsoltár többi része Dávid imáját ábrázolja, hogy megmentse az Absolon üldözése során tapasztalt veszélyektől. - "Kegyed és igazságod szüntelenül őrizhet engem"... Ahogy fentebb jeleztük, Absolon üldözése és a nép iránta tanúsított rokonszenve Dávid ellenségei általi rágalmakból táplálkozott, ezért nem érdemelték meg őket, nem voltak "igazak". Isten, mint az igazság hordozója és védelmezője, az egyetlen oltalmazó, akihez Dávid bátran fordulhat imával, hogy ne engedje az ellenséget az igazságon taposni, diadalmaskodni. - "A gonoszságok utolértek... mint a szőr a fejemen."... - Dávid itt nem érti az általa elkövetett különféle bűncselekmények számát, azóta nem lehetett az isteni kiválasztott, ráadásul ilyen bűncselekmények nem ismertek, és a történelmi könyvek sem jelzik mögötte, hanem tudatának mértékét Betsabéval elkövetett bűnének súlyossága (lásd XXXVII. Zsolt.). Minél több volt Dávid csapása, annál kilátástalanabbnak tűnt helyzete, annál nagyobb ujjongást gerjesztett ellenségei (16. v.). Ezért Dávid imádkozik Istenhez, hogy védje meg őt, és ne hagyja, hogy ellenségei hamissága győzedelmeskedjen az igazságon, és ezzel a védelemmel töltse el örömmel az igazakat, akik Dávidhoz hasonlóan meglátják, hogy az Úr az üdvösség egyetlen forrása, „ a segítő és védelmező”.

Az Art. 7-9 ez a zsoltár reprezentatív-messiási jellegű.

Beszélgetés Alexy Ladygin főpappal a Zsoltárról.

Ma a 39. zsoltárt nézzük meg. Nem egyszer mondtuk már, hogy a Zsoltár nem csak szó szerinti, nem csak tapasztalatokat, lelki tanácsokat ad, hanem krisztológiai is, rengeteg próféciát tartalmaz Megváltó Krisztusról, az újszövetségi egyházról. És ez nem véletlen, mert a zsoltáríró Dávidot nemcsak királynak, hanem prófétának is nevezzük: sokat prófétál a Megváltó Krisztusról. A 39. zsoltár éppen tele van krisztológiai jóslatokkal, mert a zsoltáríró Dávid előre látta Krisztus eljövetelét. És amikor Krisztus eljött, természetesen felfedte ezt a titkot azoknak, akik arra a kérdésre keresték a választ: Ő vagy sem? És amikor az emberek olvasták a Zsoltárokat, és minden szavát elgondolkodták, elkezdték felismerni a Megváltó Krisztust.

Tűrni az Úr türelmét, és meghallgat engem, és meghallgatja imámat . Ezek a szavak szó szerinti jelentést és krisztológiát is tartalmaznak. Természetesen el kell viselned az Urat. A zsoltáríró Dávid nem egyszer mondja, hogy türelmesnek lenni annyi, mint Isten akaratának teljesítése. És az Úr, aki próbára tesz minket türelmünkben, természetesen meghallgat minket. Meghallgatja imáinkat, könyörgéseinket, és megad nekünk mindent, amire nemcsak ehhez az élethez, hanem az üdvösséghez is szükségünk van. Ezekben a szavakban azonban ott van a nép várakozása is Megváltó Krisztus eljövetelére, mert ez a türelem mindig a várakozásban volt, az emberek nem csak kitartottak – imádkoztak. Miért imádkozott az Ószövetségi Egyház?A Megváltó Krisztus eljöveteléért, amiért eljön az asszony magvát és töröld le a kígyó fejét... És végül minden megtörtént. Tűrve az Úr türelmét, meghallgat engem, és meghallgatja imámat, vagyis az Úr meghallgatta az ószövetségi egyház imáját, eljött a földre, megtestesült és üdvösséget hozott az egész emberi faj számára.

És emelj fel engem a szenvedélyek árkából és a sár borotválkozásából, és állíts a kőre, és rögzítsd a lábam . Hová hozta ki az Úr az embert, amikor erre a földre jött? Emlékezzünk az egész pogány hatalmas Egyházra, mely a szenvedélyek árkában és a sárban, vagyis a bűnökben volt, a bűn vezérelte, zúdította az embert, a szenvedélyek uralták az embert, elsötétítették az elméjét. De Uram tedd az enyémet a kőre, vagyis Egyházának Orra. Kőre építem Egyházamat, és a Pokol kapui nem vesznek erőt rajta- mondja az Úr már az Újszövetségben. És megjavítom a lábamat vagyis a férfi korrigálni kezdte a lábát. Látjuk, hogy történelmileg hogyan kezdtek megváltozni az emberek, hogyan kezdett átalakulni az emberi társadalom Krisztus, a Megváltó földre érkezésével. És ugyanakkor átéltük azt az időt, amikor valami egészen mást látunk: az ember elhagyja az Urat, elhagyja Krisztust, és ugyanaz a lealacsonyodás következik be: az ember ismét elkezd belesüllyedni a szenvedélyek és sár vizébe, a bűnben ennek az emberi életnek a szenvedélye.

És adj a számba egy új éneket, egy éneket a mi Istenünknek. Látni fognak, félnek, és bíznak az Úrban . Új dal- ez egy új irány, új gondolkodás, új törekvés. Ilyen dal megnevezhetjük a Szentírást, az evangéliumokat, az összes újszövetségi írást, amelyek megtanítják az embert másként gondolkodni, és a szolgálat magasabb szintjére emelik. A gyülekezetben már új himnuszokat, új énekeket énekelünk Krisztusnak, aki e világra jött, az Atyaistennek, aki oly engedelmességet adott Fiának, az Életadó Szentléleknek és természetesen a Legszentebb Theotokosnak, aki szolgálták a megtestesülés ügyét, és a kegyesség azon aszkétáit, akik Isten szolgálatának példáját mutatva elvezetnek minket az igazi szellemiség felé, és hasonlatosságukon keresztül az embert a Mennyországhoz és magához az Úrhoz hasonlítják.

Áldott a férj, mert ő az Úr neve, az ő reménysége, és ne nézz hamis hiúságra és őrjöngésre . Természetesen boldog az, aki bízik Istenben, és nem e világ gondjai és hazugságai szerint él. Leggyakrabban hazugságnak nevezték a pogányságot, a varázslást, ami valótlanság, az emberi megtévesztést. Az első emberek, akik elfogadták Krisztust, elhagyták ezt a megtévesztést, hazugságot, valótlanságot és teljesen boldog emberekké váltak, akik békében, békében élnek. A varázslás, az asztrológia és a mágia visszatér korunkba; és az ember szó szerint kezd eltévedni ebben az életben, mert becsapják és hazugságot követ. Ha valaki Krisztust követi, az azt jelenti, hogy az igazságot követi, de itt hazugságot követ, ami bosszantja és sok kárt okoz.

A horoszkópok különösen gyakoriak korunkban. Szeretném, ha a nézőinkhez fordulna, mert sajnos még a templomokban dolgozó ortodox keresztények is néha megkérdezik tőlem: "Ki vagy te, Ljubov Szergejevna a horoszkópod szerint?" Általában azt válaszolom: "A horoszkóp szerint ortodox vagyok."

Helyesen válaszolsz. Túl sok minden keveredik ebben az életben, és ráerőltetik arra az emberre, aki nem is akarja. Amikor megnyit egy oldalt az interneten, találkoznia kell egy horoszkóppal, ahol elkezdenek jósolni és sugározni. És persze a gyenge ember tudni akarja: „Mi vár rám ma, nem ver ma meg a feleségem sodrófával? És feltétlenül olvassa el, hogy a főnök meg fog-e szidni!" Ez a hit hiánya és a gyávaság, ami valójában megtörténik, az Isten kezében van. Világosan meg kell értenünk: ne kövess el bűnt, és nem fogod látni ennek az életnek a hamisságát.

Érdekes, hogy a tudósok megállapítása szerint naprendszerünkben van egy tizenharmadik bolygó. Ez elméletileg már bebizonyosodott. Hogyan lehet most az asztrológiával foglalkozóknak: újjáépíteni? Mert most kiderült, hogy létezik egy tizenharmadik csillagjegy is.

Majd kitalálják, elosztanak néhány hónapot, azt mondják, hogy gazdagabb... Ez egy hülye, egyszerű ügy.

Sok vagy, Uram, Istenem, a te csodáid, és a te gondolatodban nincs senki, aki olyan lenne, mint te, aki igéket hirdet, és többet szaporít a számnál . Valóban, az Úr, aki a földre jött, sok csodát tett. Itt nem csak az ószövetségi csodákról van szó, mert minden ószövetségi csoda Krisztus és az Ő szolgálata fényében csak egyfajta hasonlat, és természetesen elhalványult. Az Úr nagy csodákat tett, amikor megalapította az igaz hitet a földön. Az ember gondolkodása megváltozott, az emberi elme megváltozott. Kihirdetjük és igéket, szaporodva többet, mint a szám. Természetesen Isten prédikációja óriási eredményt hozott - magának az embernek az átalakulását és változását.

Nem kívántál áldozatot és áldozatot, de nem töltötted be testedet, nem kerestél égőáldozatot és nem kerestél bűnt. . Nem akartál áldozatokat és felajánlásokat- ez egy prófécia, hogy az Úrnak nincs szüksége emberáldozatokra, állatáldozatokra, amelyeket ők hoztak. De milyen áldozatot és kitől akart az Úr elfogadni? A testet én te csinálod... Test: maga az Úr jelent meg a Szentlélektől és a Szűz Máriától, és feláldozta magát az egész emberiség bűneiért. Ő a mi vértelen áldozatunk, amelyet az emberi bűnökért mutatunk be, hogy az ember bocsánatot, megigazulást és örök életet nyerjen.

Aztán reh: íme, jövök, a könyv fejezetében meg van írva rólam . Könyv- ez természetesen a Szentírás, elsőbbség- ezek a tekercsek, amelyekben minden meg volt írva és elmondva az Isteni Megváltóról.

Tedd is a te akaratodat, Istenem, gyönyörködj, és a te törvényedet méhem közepén . Természetesen az Úr nem magától jött." Nem az enyém, hanem az Atya akarata, aki elküldött engem" - mondta az Úr nem egyszer. És ami a legfontosabb, A te törvényed az én méhemben van, vagyis a szívből jött ki. Az Úr betöltötte, betöltötte és gazdagította a törvényeket, és nem csupán engedelmességgel tette ezt, hanem úgy, ahogy az embernek szüksége van, úgy, hogy minden szavába és tettébe a szívét beleadta. Azaz igazi, őszinte szolgálat volt, melynek célja az egész emberi faj megmentése volt.

Evangelizálom az igazságot a nagy gyülekezetben, íme, nem utasítom el ajkaimat: Uram, megértetted . A nagy Egyház az az Egyház, amelyet megalapítottak: egy hatalmas pogány Egyház, amely hitt Krisztusban és követte Őt, és amelyben a Szentírás és maga az Úr igehirdetése csendül fel. A szent apostolok éltek ezzel a prédikációval, rajtuk keresztül, mint az Úr tanítványaiként, maguk az apostolok tanítványai által, egyenrangúak az Egyház apostolokkal szolgáival, papokkal, az evangélium tömeges terjesztése révén - Isten igéje terjed mindenütt a világ mind a mai napig.

De te, Uram, ne vedd el tőlem könyörületedet: irgalmasságodat és igazságodat kiveszem és közbenjárok nálam. . Gyönyörű szavak! Azok a nagy áldások, amelyeket az Úr egészében az egész emberi fajra áraszt, a mi gazdagságunk is. Ezért kérnünk kell Istent, hogy ezt az igazságot ne vegye el tőlünk, hanem főleg életünk utolsó napjaiban tárja fel, és legfőképpen az utolsó ítéletkor, mert Isten irgalma nélkül biztosan nem leszünk megigazulva.

Mintha gyõztél volna gonoszul, ami megszámlálhatatlan, felfogtad vétkemet, és nem érhetsz fel, fejem haja jobban megsokasodik, mint fejem haja, és elhagyja a szívemet értem. Kegyelem, Uram, szabadíts meg: Uram, a sündisznóban segíts, vonmi . Itt is elhangzik, hogy az Úr azért jött erre a világra, hogy megmentse a bűnösöket, annak ellenére, hogy sok rosszat teszünk, ami megszámlálhatatlan.Az ember gyenge és gyengesége miatt bűnöket követ el: nem azért, mert azt akarja. elkövetni őket, hanem azért, mert időnként egy tökéletes bűn sok más bűnt is eredményez. És mi magunk nem tudunk megbirkózni vele, nem tudjuk igazolni magunkat. A bűneink néha megszaporodnak több hajam, mint a fejem, és hagyd el a szívemet. De kérjük, hogy az Úr ne hagyjon el minket, hanem legyen velünk, és szabadítson meg minket mindebből. Uram, sünben segíts, vonmi kérjük az Urat, hogy segítsen, mert nélküle lehetetlen megbirkózni minden gonoszsággal. Ezért az Úr elhagyta nagy ajándékait, a Szentlélek kegyelmét, a Testet és a Vért, hogy általuk megújuljunk, megváltozzunk és csatlakozzunk az örökkévalósághoz.

Szégyelljék magukat és szégyelljék magukat, azokkal együtt, akik lelkemet keresik, hogy visszavonuljanak, térjenek vissza, és szégyelljék magukat a gonoszok miatt, akik engem akarnak. Igen, fogadd el a saját igeidet: jobb, jobb . Valóban, ha mindig az Úrral élünk, bízva benne és az Ő irgalmában, akkor természetesen mindig abban a reményben kell élnünk, hogy az Úr soha nem hagy el bennünket. Szégyelljék magukat és szégyelljék magukat azokkal együtt, akik lelkemet keresik, vagyis az Úr nem engedi, hogy a benne bízók végleg átéljenek visszavonhatatlan felfordulásokat az életben, és nem engedi, hogy a lélekkeresőket elvegyék, vagyis megfosszák az embert az élettől. Térjenek vissza és szégyelljék magukat azok miatt, akik azt akarják, hogy gonosz legyek, vagyis akik rosszat akarnak, megszégyenülnek, és az Úr nem engedi, hogy ezt mondják: szebb, szebb, azaz: "Milyen kellemes nekünk, milyen nagyszerű nekünk, hogy ennek az embernek annyi baja, bánata és gondja van."

Örüljenek és örvendezzenek Neked, akik benned vannak, Uram, és kivehessem: felmagasztaltassék az Úr, aki szereti üdvösségedet . Az Úr soha nem hagyja el Egyházát, nem hagyja el népét, és nem ad nekik örömet. Az Úr magasztalja azokat, akik szeretik őt. Ez az a fajta remény, amely ad nekünk, az a fajta öröm, amelyet a zsoltáríró Dávid tár elénk.

De én szegény és nyomorult vagyok, az Úr gondoskodik rólam. Segítőm és védelmezőm te vagy, Istenem, ne állj meg. Vagyis „ne hagyj el, Uram, csak Benned bízom, én magam vagyok szegény és szegény, nincs semmim”. Valóban, minden hívő ember nemcsak hogy nem törekszik a földi gazdagságra és nem is keresi azt, hanem csak azért próbál szegényebb lenni, hogy kevesebb kísértése, kísértése, kevesebb bűne legyen. Azért, hogy ne minden földire szánd az idődet, hanem többet fordíts Isten szolgálatára, Krisztus Egyháza szolgálatára, lelki gazdagság megszerzésére. Tudjuk boldogok a lélekben szegények, vagyis akiknek nincs semmi a hátuk mögött. Koldus és nyomorult vagyok, vagyis lelkileg szegények vagyunk és szegények, nem vagyunk azok a nagy aszkéták, akik elmondhatják, hogy nagy lelki gazdagsággal vagy nagy lelki ajándékokkal rendelkeznek. Egyszerűek vagyunk, ezért kérjük az Urat, legyen segítőnk, közbenjárónk, és ne késlekedjen ebben, mert különben vereséget szenvedünk ebben az életben.

Olyan csodálatos és csodálatos ez a zsoltár, amelyet a zsoltáríró Dávid éreztet velünk. A zsoltár prófétai, krisztologikus, az Egyház szerepéről beszél, az emberben végbemenő változásról, és arról, hogy az Úr soha nem megy szembe azzal a jóval, amit az ember teremthet. És ugyanakkor Isten soha nem hagyja el az Ő emberét, aki megkeresztelkedett, megszentelődik: az ilyen embert állandóan betakarja. És a legfontosabb, ami itt elhangzik, hogy soha ne legyen úgy, hogy a keresztség, vagyis az egyház új tagjainak születése akadályozva legyen. Nem véletlenül beszélünk ma erről, mert hallottuk, hogy a múlt héten az Európai Bíróság a csecsemők megkeresztelését tiltó törvényt fogadott el. Most Európában tilos csecsemőket keresztelni, de nem tudom, hogyan fogják értelmezni és végrehajtani ezt a törvényt.

- Vagyis az ember csak saját maga, felnőtt korában lesz képes ilyen döntést hozni?

Igen. Valójában ez nagyon ijesztő, mert a keresztény nevelés és a keresztség hiánya elvezeti a felnőttkort elérő embert az Egyháztól és az üdvösségtől.

- És mi a helyzet Olaszország, Spanyolország, Portugália katolikusaival?

Sajnos a katolikusoknál nincs csecsemőkeresztelés, a fő teljes keresztség tizenkét éves korban történik. A protestánsok felnőtt korukban is megkeresztelkednek. A törvény inkább az ortodoxokra irányul. Szerintem az ortodoxia természetesen kitart...

- Azaz Görögország, Bulgária, Montenegró...

Igen, ezeknek az ortodox országoknak természetesen meg kell fújniuk a vészharangot. Ha valakit nem keresztelnek meg gyermekkorában, akkor nem kap lelki iránymutatást, és ezért ha felnő, elveszik, nem lesz érett, hiszen Isten kegyelmén kívül, az emberiségen kívül nevelik. az Egyház élete, amely még a csecsemőknek is életet ad.

Azt mondják, hogy az Európai Unió most kísérletet tesz az Athos elleni fellépésre, kijelentve, hogy Athos nem lehet úgynevezett szerzetesi köztársaság, hanem...

- "... ellentmond az EU alkotmányának, a demokratikus normáknak, sérti a nők jogait." De ismerjük azt a próféciát, hogy Athos a végsőkig kiáll, és csak amikor az Istenszülő ibériai ikonja elhagyja, akkor minden szerzetesnek parancs lesz, hogy hagyják el Athost, mert víz alá kerül. Hogy ez hogyan fog megtörténni, nem tudni, de még mindig nincsenek olyan próféciák, hogy egy nő lába rálép. Úgy gondolom, hogy az Athosnak lehetősége lesz megvédeni pozícióját. Nos, amikor az Ég Királynőjének képe elhagyja ezt a földet, akkor eljön a vég, amiről most meséltünk.

Másrészt, ami a keresztséget illeti, ez is az emberi jogok megsértése: mindenki szabadon dönthet arról, hogy megkeresztelje-e gyermekét vagy sem. Akárcsak az Athos szerzetesei, szabadon fogadhatnak-e nőket vagy sem, nekik is van kolostori oklevelük. Egyébként Paphnutii Borovsky alatt nőket sem engedtek be a kolostorba Ismerjük az Anoszinzsenszkij kolostort, ahová plébánosokat (sem férfiakat, sem nőket) nem engedtek be, de külön templomot építettek nekik.

Vannak ezen a világon bizonyos normák, amelyeket elfogadnak és a törvénybe foglalnak, és a törvény az első fok, és egyfajta végrehajtási intézkedés. Most nem vesznek figyelembe semmit: sem a történelemmel, sem a kialakult hagyománnyal. Teljesen új koncepciók, új, a kereszténytől teljesen idegen ideológia alakul ki. Az emberi faj ellensége, hogy a végére vigye és elpusztítsa, létrehozza ezt a rendszert, és elsősorban egy személyen keresztül hozza létre. Ha elolvassuk a Zsoltárt, és szavai által épülünk, megértjük, hogy távolodunk a Szentírástól, azoktól a normáktól, attól a kegyelemtől és üdvösségtől, amelyet az Úr készített az emberek számára. Ha valaki eltávolodik ezektől a szent könyvektől, ezektől a gyönyörű csodálatos tekercsektől, amelyek felfedik nekünk Isten akaratát, akkor mindannyian elveszünk, mert Isten akarata a Szentírásban nyilatkoztat ki az embernek, és általa kommunikálunk Istennel. És amikor az ember mindent félredob, és csak a büszke „én”-ére, a véleményére hagyatkozik, akkor egészen más törvények, fogalmak születnek, új ideológia, új gondolkodás. Még ortodox országunkban is nagyon gyakran találkozunk ezzel. Volt olyan eset, amikor egy nő fejkendő nélkül jött oda hozzám. Mondom neki: "A templomba való belépéshez zsebkendőt kell felvenni, ez hagyomány." - "Hol van írva?" Felnyitottam a Szentírást, megmutattam neki az apostoli levelet, azt mondja: "De te félreérted." Az ilyen embernek lehetetlen bármit is bizonyítani: nincs rá tekintély. Számára a tekintély önmaga, saját megértése és saját vágya. Ezért minden évben nehezebb lesz mindannyiunknak, de imádkozunk, hívjuk segítségül az Urat.

Az ortodox keresztényeknek egyértelműen be kell tartaniuk vonalukat, a magukat ortodoxnak valló nőknek pedig be kell tartaniuk az egyházban létező szabályokat és hagyományokat, és példát kell mutatniuk: szoknyát, sálat kell felvenniük, amelyben egy nő nagyon szépnek tűnhet. A férfiaknak is megfelelően kell viselkedniük: nyáron ne viseljen rövidnadrágot a templomba. És akkor mindenki követni fogja a példánkat. Mit gondolsz?

Azt hiszem. Van egy bizonyos ruhaforma, és ehhez ragaszkodnunk kell ahhoz, hogy jól érezzük magunkat ezen vagy azon a helyen.

Előadó: Lyubov Akelina
Dekódolás: Nina Kirsanova

Úgy tűnik, hogy Dávid ezt a zsoltárt az Isten ereje és kegyelme által adott szabadulásról írta valami nagy fájdalmas csapástól, amely veszélyessé vált, és azzal fenyegetett, hogy összetöri őt. Talán aggodalom kerítette hatalmába az elméjét a bűn érzése és Isten nemtetszése miatt. De bármi is volt, a zsoltáríróban ugyanakkor ugyanaz a Lélek volt, aki dicséretet fogalmazott meg ezért a szabadulásért – a prófécia Lelke, tanúbizonyságot téve Krisztus szenvedéseiről és az azt követő dicsőségről. Vagy mielőtt észrevette volna, késztetést érzett arra, hogy kötelességéről, kötelessége alóli megszabadulásról beszéljen olyan szavakkal, amelyek csak Krisztusra vonatkoztathatók. Ezért meg kell fontolnunk, hogy jogosan és hasznosan feltételezhetjük-e, hogy Dávidról beszél, figyelembe véve a dicséretet, amely ezt a csodálatos próféciát megelőzte, és az azt követő imákat. Ebben az (I) zsoltárban Dávid felidézi Isten iránta érzett kegyelmét, aki megszabadította őt a mély kétségbeeséstől, és hálaadással egészítette ki dicséretét (2-6. v.).

(II) Kihasználja ezt az alkalmat, hogy Krisztus engesztelő áldozatáról beszéljen (7-11. v.).

(III) Ez arra ösztönzi, hogy imádkozzon Istenhez irgalomért és kegyelemért önmagának és barátainak (12-18. v.). Ha ezt a zsoltárt énekelve hitet adunk a Krisztusról szóló próféciához, és őszinteséget adunk a benne elmondott imákhoz és dicséretekhez, akkor engedjük, hogy szívünk dallama az Úrhoz szálljon.

A kórus élére. Dávid zsoltár.

2-6. vers... Ezekben a versekben a következőket mutatjuk be:

I. A zsoltáríró nagy kétségbeesése és sorsa. Egy szörnyű árokba és sáros mocsárba merült (3. v.), ahonnan nem tudott kijutni, és amelybe tovább merült. Itt nem mond semmit sem testi betegségről, sem ellenségei támadásairól, így okunk van feltételezni, hogy ez valamiféle belső szorongás és szellemi bosszúság okozta a legnagyobb bánatot. A szellem elnyomása, az Isten elhagyott érzése, a viszonylagos örökkévaló állapottól való kétségek és félelmek eredményeként minden bizonnyal rettenetes vizesárok és sáros mocsár Isten sok szeretett gyermeke számára.

II. Alázatos felhívása Istenhez és hite, amelyet remény kísért, amikor ezekben a csapásokban volt: „Szilárdan bíztam az Úrban... (2. v.). Vártam, bíztam." Segítséget csak Istentől várt; mert a kéz, amely megseb, meggyógyít, és az, amelyik üt, megköt (Hós 6:1);

nem is lehet másképp. Dávid segítséget várt az Úrtól, nagy reményei voltak, nem volt kétsége afelől, hogy időben eljön a szabadulás. Istennek van elég ereje, hogy megsegítse a leggyengébbeket, és elég kegyelme ahhoz, hogy segítse a benne bízó népe közül a legméltatlanabbakat. David türelmesen várt, ami arra utal, hogy a megkönnyebbülés nem jött gyorsan; nem volt kétsége afelől, hogy eljön, és úgy döntött, hogy addig hisz, remél és imádkozik, amíg el nem jön. Azok, akik Istenben bíznak, bizalommal, de türelemmel is várhatnak. Mindez egészen Krisztusra vonatkozik. Halandó gyötrelmei mind a Getszemáni kertben, mind a kereszten ugyanazt a folytatást kapták; Helyzete szörnyű vizesárokhoz és sáros mocsárhoz hasonlított, lelke zaklatott és halálosan elszomorodott, de így imádkozott: „Atyám! dicsőítsd nevedet; Apa! Szabadíts meg ettől az órától!” – Erősen ragaszkodott rokonságához, és így szólt: „Istenem, Istenem!”, türelmesen várva Őt.

III. Isten irgalmasságának kellemes érzése, amelyet a kétségbeesés órájában mutatott ki feléje, amelyet Isten dicsőségére, saját bátorítására és mások számára felidéz.

1. Isten válaszolt imájára: "Lehajolt előttem, és meghallotta kiáltásomat." Aki türelmesen várja az Urat, még ha sokáig is kell várnia, az nem vesztegeti az időt. A mi Urunk Jézust meghallgatták az Ő tisztelete miatt (Zsid 5:7). Sőt, biztos volt benne, hogy az Atya mindig hallja Őt.

2. Elfojtotta félelmeit, lecsillapította lelkének érzelmi izgalmát és lelkiismereti békét adott (3. v.): „Kirántott az elnyomás és a kétségbeesés szörnyű árkából, szétszórta a felhőket és fényesen ragyogott lelkem felett, bizonyítva az Ő kegyelmét. Az én lábamat is a kőre tette, és megerősítette a lábaimat." Aki megtapasztalta a vallási elnyomás nyomását, de Isten kegyelmének köszönhetően életre kelt, nagy átéléssel alkalmazhatja ezt: szörnyű árokból húzták ki.

(1.) Isten kegyelme kiegészült azzal, hogy lábát a kőre tették, ahol szilárd alapot találtak, ő maga pedig reménykedve ment fel a mennybe, ahogy korábban a pokol félelme sodorta. Krisztus egy szikla, amelyen egy szegény lélek szilárdan megállhat, és amelyen elmélkedve építhetünk mindenféle szilárd reményt és elégedettséget.

(2.) Ez a kegyelem lábainak megerősítésében is folytatódott. Attól, akinek Isten szilárd reményt adott, az istenfélő elvekhez való rendíthetetlen ragaszkodást várja; és ha áldott gyümölcsöt terem, akkor alkalmunk lesz bőséges hálaadással elismerni kegyelmének erejét és gazdagságát.

3. Örömmel és békességgel töltötte el a hitben, és Dávid ezt mondja: „Új éneket adtál a számba; Okot adtál az örömre, és olyan szívet, amely örül." Úgy tűnt, Dávid egy új világba érkezett, és az ajka megtelt egy új dallal – dicséret a mi Istenünknek, mert énekeinknek dicséretet és dicsőséget kell adniuk neki. Új kegyelmek, melyeket eddig nem kaptunk, új dalok éneklésére hívnak. Ez a helyzet egészen alkalmas a mi Urunk Jézusra, amikor befogadták a paradicsomba, feltámadt a halálból, felemelték örömre és dicsőségre - majd kihúzták egy szörnyű árokból, kőre tették és új ének hangzott el. Az ő szája.

IV. Isten kegyelmének e Dávidnak mutatott példájából következő javulás.

1. Dávidnak ez a tapasztalata sokak számára bátorítást jelentene, hogy bízzanak Istenben, ezért a zsoltáríró a következő szavakat írja: "Sokan látni fognak, félnek és az Úrban fognak bízni." Félni fogják az Urat és az ő igazságát, amely Dávidot és Dávid fiát ebbe a szörnyű gödörbe juttatta, és azt mondják majd: "...ha ezt egy zöldellő fával teszik, mi lesz a száraz fával?" Félni fogják az Urat és az ő irgalmát, mert látják, hogy új öröm- és dicsérő énekeket adott Dávid és Dávid Fia ajkára. Az istenfélelemben szent tisztelet rejlik, ami nemcsak összhangban van Istenbe vetett bizalmunkkal, hanem annak alapja is. Félni fognak, de ennek következtében nem menekülnek el előle, hanem kényszerű körülmények között támaszkodnak Rá, nem kételkedve abban, hogy tud és kész is segíteni, ahogy tette a bajba jutott Dáviddal. Isten hozzáállása az Úr Jézushoz nagy bátorítás számunkra, hogy bízzunk Istenben. Amikor úgy tetszett az Úrnak, hogy tapossa Őt, ráterelte bűneinket, és fizetést követelt Tőle értük; Amikor feltámasztotta őt a halálból, és a jobb kézre helyezte, ezzel egyértelművé tette, hogy elfogadta a fizetést, és elégedett vele. Hát nem nagy bátorítás ez számunkra, hogy féljük, imádjuk és bízzuk az Urat (lásd Róma 4:25; 2:3 v.)? A zsoltáríró arra hív fel másokat, hogy tegyék reménységükbe Istent, ahogy ő is tette, boldognak nyilvánítva azokat, akik így tesznek (5. v.): „Boldog az az ember, aki az Úrban reménykedik, és senki másban (aki jól gondolkodik és együtt gondolkodik) az Ő tisztelete és teljes mértékben neki szentelve);

aki nem vonzza a büszkéket, és nem úgy viselkedik, mint azok, akik magukra hagyatkoznak, és azoktól függenek, akik büszkén biztatnak másokat, hogy bízzanak benne. Mert minden, ami elszakít minket Istentől, hazugságnak bizonyul." Ez különösen a Krisztusba vetett hitünkre is vonatkoztatható. Boldogok, akik bíznak Benne és az Ő igazságában, akik nem fordulnak a büszke farizeusokhoz, és nem érvényesítik igazságukat az ő igazságukon. Boldogok, akiknek igazsága nincs alávetve parancsaiknak, és nem válik hazugsággá, nem olyanok, mint a hitetlen zsidók, akik nem engedelmeskedtek Isten igazságának (Róm 10,3). Boldogok, akik elkerülték ezt a kísértést.

2. Ennek az irgalmasságnak az örömteli érzése arra késztette Dávidot, hogy hálával emlékezzen sok más esetre is, amikor Isten kegyelmét mutatta neki (6. v.). Amikor Isten új énekeket ad ajkunkra, ne felejtsük el a régieket, hanem ismételjük el őket: „Te, Uram, Istenem, sok csodálatos dolgot tettél értem és másokért; ez csak egy a sok csodád közül." Minden nap számos jótékonyságot kapunk az Úrtól, amit az Ő gondviselése és kegyelme ér el.

(1.) Művei nemcsak bőkezűségének ajándékaiban, hanem hatalmának megnyilvánulásaiban is megnyilvánulnak. Értünk és bennünk munkálkodik, és ezáltal nemcsak a hálaadásra, hanem a dicséretre is okot ad.

(2.) Csodálatosak a munkái, a kivitelezés módja, és az, hogy lejött hozzánk, hogy megcsinálja helyettünk, csodálatra méltó. Végtelenül csodálhatjuk őket.

(3.) Minden műve a rólunk szóló gondolatainak az eredménye. Isten mindent az Ő akarata szerint tesz (Ef 1,11), örök elhatározása szerint, amelyet Krisztus Jézusban betöltött (Ef 3,11). Ezek az Ő végtelen bölcsességének, az örökkévaló szeretetének (1Kor 2:7; Jer. 31:3), a jó szándéknak, nem a rossznak a tervei (Jer 29:11). És mivel ajándékai és elhívásai nem hirtelen döntések, hanem a rólunk szóló sok gondolatának az eredménye, nem kell megbánni őket.

(4) Nagyon sok van, nem lehet megszámolni, rendszerbe hozni, megrendelni. Isten minden művében van egy bizonyos sorrend, de sok olyan van, amely oly módon tárul elénk, hogy nem tudjuk, hol kezdődött, és minek nevezzük a következőt. Nem ismerjük sorrendjüket, természetes összefüggéseiket és függőségeiket, az aranylánc láncszemeinek mikéntjét. Mindez rejtély számunkra, és nem fogjuk tudni megérteni, amíg a fátyol fel nem lebben, és Isten misztériuma fel nem tárul. Nem tudjuk Isten cselekedeteit számba venni és osztályozni. Amikor csodálattal beszélünk Isten irántunk tanúsított szeretetének csodáiról, akkor az „et cetera” szavakkal kell zárnunk – és így tovább; meg kell csodálnunk mélységét anélkül, hogy megpróbálnánk megtalálni az alját.

7-11. vers... A zsoltáríró elképedve azokon a csodás cselekedeteken, amelyeket Isten népe érdekében végzett, a zsoltáríró szokatlan módon megjósolja a legnagyobb csodát, amely minden mást felülmúl, és minden alapnak az alapja – a mi megváltásunk az Úr Jézus Krisztus által. Leginkább Isten gondolatait kell csodálnunk a megváltásunkra, mert ezek a legcsodálatosabbak, legnagyszerűbbek és legkegyesebbek. Ugyanezeket a szavakat idézi az apostol (Zsid 10:5 stb.), és Krisztusra és az Ő irántunk való kötelezettségére utalnak. Az Ószövetség szentjei mind a vallási szertartások alapításakor, mind végzésekor tudtak erről; ezért az apostol, meg akarván mutatni nekünk, hogy Megváltónk önként vállalta ezt a feladatot, nem Isten titkos tanácsainak könyvére hivatkozik, amely nem a miénk, hanem arra, ami kinyilatkoztatott nekünk. Jegyzet:

I. Az Istennel való békességhez és a boldogság megtalálásához egyáltalán nem elegendő a törvény által meghatározott áldozatok bemutatása a bűn engesztelésére: „Nem akartál áldozatokat és felajánlásokat; Nem akartad, hogy a Megváltó áldozatokat ajánljon fel." De hoznia kellett valamit (Zsid 8:3), bár Áron házából nem jöhetett (Zsid 7:14). Vagy a Messiás napjaiban már nem lesz szükség égő- és bűnáldozatokra, és minden szertartási szertartást eltörölnek. De ez még nem minden; még akkor is, amikor az őket szabályozó törvény teljes érvényben volt, azt lehetett mondani, hogy Isten nem akarta őket, és nem fogadta el a saját érdekében felajánlott áldozatot. Az áldozatok nem tudták eltávolítani az emberekből a bűn bűnösségét Isten igazságosságának kielégítésével. Lehetetlen úgy tenni, mintha egy bárány élete, amely sokkal kevésbé értékes, mint az emberi élet (Máté 12:12), egyenértékű vagy alkalmas lenne Isten uralma, a törvény tiszteletének fenntartására és az elszenvedett sérelem megtérítésére. az ember bűne. Nem tudnak megszabadulni az elkövetett bűn által okozott borzalomtól és megnyugtatni a lelkiismeretet, ahogyan a bűn hatalmától sem tudnak megszabadulni és az emberi természetet megszentelni. Ez lehetetlen (Zsidók 9:9,10:1-4). Az áldozat teljes értéke a Jézus Krisztusra való hivatkozásban rejlik, akinek ez volt a példaképe – tompa árnyéka, de egyúttal utalás az előttünk álló jóra, a hit próbáira és a hit és az engedelmesség gyermekeinek Isten, a törvény iránti engedelmességük és a hitük az evangéliumban. De Krisztusnak el kellett jönnie – az áldozat lényege, aki arra hivatott, hogy dicsőséget hozzon Istennek és kegyelmet az embernek, amit az áldozatok nem tudtak megtenni.

II. Jézus Urunk kinevezése a Közvetítő munkájára és szolgálatára: „Kinyitottad fülemet”. Isten arra késztette, hogy ezt a munkát elvégezze (Iz 50:5,6), majd arra kötelezte, hogy végezze el. Becsuktad a fülem. Ez a rész állítólag egy törvényre vagy szokásra utal, amelyben a szolgák fülét az ajtófélfákba szúrták annak jeleként, hogy örökké urukat kell szolgálniuk (lásd 2Móz 21:6). A mi Urunk Jézus annyira szerette a munkáját, hogy nem hajlandó feladni azt, ezért örökre elkötelezte magát, és mindig megmentheti az érkezőket. Örökre az Atya szolgálatának szentelte magát, aki ebben támogatta őt (Ézs 42:1).

III. Önkéntes engedelmessége e munka elvégzésére: „Akkor azt mondtam: íme, jövök. Amikor az áldozatok és felajánlások nem használnak, a munkát el kell végezni. Aztán azt mondtam: "Íme, kihívom a sötétség hatalmait, és előmozdítom Isten dicsősége királyságának érdekeit." Itt három dologról van szó:

(1.) Azt, hogy önként ajánlotta fel magát áldozatul, amit egyáltalán nem volt köteles feláldozni, hanem ez a saját önkéntes döntése volt. Ez az ajánlat csak azután érkezett hozzá, hogy örömmel vállalta ezt a feladatot, és ez csodálatos módon tetszett neki. Ha az Ő döntése nem lenne teljesen önkéntes, akkor nem lehetett volna a kezes és az áldozat, mert ezzel az akarattal (animus offerentis – az áldozat akarata) meg vagyunk szentelve (Zsid 10:10).

(2) Hogy szilárdan elkötelezte magát, hogy teljesítse: „Jövök; Megígérem, hogy eljövök, ha lejár az idő." És így mondja az apostol: "Azért jött a világra, hogy beteljesítse ígéretét, amelynek köszönhetően közel merészkedett Istenhez." Önként vette fel ezt a köteléket, nemcsak azért, hogy megmutassa szeretetének nagyságát, hanem azért is, mert el kellett kapnia a megtiszteltetést, mielőtt ténylegesen elvégezte volna feladatát. Bár az árat még nem fizették ki, de biztosan megfizetik, és így a Bárányt a világ megalapításától kezdve megölték.

(3.) Hogy Krisztus nyíltan vállalta ezeket a kötelezettségeket. Azt mondta: „Íme, eljövök” az Ószövetség minden szentjéhez, akik a „ho erchomenos – eljövetel” címén ismertek Róla. Ez az ige volt az az alap, amelyre hitüket és reménységüket építették, amelyre tekintettek és a beteljesülést várták.

IV. Munkáját a Róla szóló könyvtekercsben leírtak alapján végezte.

(1) Az isteni rendeletek és tanácsok könyvében meg volt írva, hogy megnyílt a füle, és azt mondta: "Íme, jövök." Így íródott az engesztelés szövetsége, az engesztelés szándéka és az Atya és a Fiú közötti békesség tanácsa. Krisztus mindezt végignézte, teljesítve az Atyától kapott parancsot.

(2) Az Ószövetség nyílt leveleiben. Mózes és az összes próféta bizonyságot tett Róla. A Biblia minden könyvében van legalább valami írva Róla, amire Krisztus számított, hogy elvégezze munkáját (János 19:28).

V. A kötelezettség teljesítésének öröme. Önként e munkának szentelve magát, nem fáradt el, nem szomorkodott, hanem teljes megelégedéssel a maga számára végezte (9.10. vers): "A Te akaratodat akarom teljesíteni, Istenem!" A rábízott munka beteljesedése Krisztus számára volt az ő étele és itala (János 4:34). Ennek okát pedig a továbbiakban közöljük: „... Törvényed a szívemben van; ott meg van írva, és ott uralkodik." Itt a Közvetítő szolgálatának törvénye értendő, amelyet Neki kellett teljesítenie; ennek a törvénynek engedelmeskednie kellett; ez a törvény kedves volt számára, és hatott rá egész szolgálata során. Felhívjuk figyelmét, hogy ha Isten törvénye be van írva a szívünkbe, akkor örömmel engedelmeskedünk neki.

Vi. Az evangélium hirdetése az emberek fiainak a nagy gyülekezetben (10,11. v.). Ugyanazt hirdeti nekünk, amit papként a megváltásunkért tett, hogy prófétaként először prédikálásával, majd az apostolok által, és mindmáig az Ige és az Ő Lelke által hirdeti nekünk: a nagy üdvösséget. ezt hirdették először az Úr (Zsid 2:3). Jézus Krisztus evangéliumát minden nemzetnek hirdették. Jegyzet:

(1) amiről prédikáltak – Isten igazságáról (10,11 v.), Krisztus örökkévaló igazságáról (vö. Dán 9:24; Róm 1:16,17). Isten hűsége ehhez a régóta várt ígérethez és üdvösséghez. Isten irgalmáról és igazságáról; az irgalmasságról, amely összhangban volt Szavával. Mutass rá, hogy miközben az engesztelésről elmélkedünk, figyelnünk kell arra, hogy milyen fényesen ragyog minden isteni tulajdonság, és dicsérnünk kell mindegyiket.

(2.) Kinek hirdették - a nagy gyülekezetnek (10,11. v.). Amikor Krisztus a földön volt, egyszerre több ezer embernek prédikált. Az evangéliumot zsidók és pogányok hatalmas gyülekezeteinek hirdették. Az ünnepélyes vallási összejövetelek isteni rendeletek, amelyeken Krisztus személyében Istennek kell dicsőséget adni, és az emberek felépülését kell hangoztatni.

(3) Hogyan hirdették – nyíltan és könnyedén: „... nem tartottam vissza ajkaimat; Nem titkoltam vagy titkoltam." Ezek a szavak azt sugallják, hogy aki vállalkozik Krisztus evangéliumának hirdetésére, az nagy kísértést fog tapasztalni, hogy elrejtse és elrejtse azt, mivel ennek komoly vitákat kell okoznia, ha komoly ellenállásba ütközik. De Krisztus és azok, akiket erre a szolgálatra elhívott, úgy tartják az arcukat, mint a kovakő (Ézs.50:7), és csodálatos módon hordozzák. És jó nekünk, ha ilyenek, mert ennek köszönhetően szemünk örömteli fényt kezd látni, fülünk pedig örömteli hangot hallani; különben örökre belepusztulhatunk a tudatlanságba.

12-18. vers... A zsoltáríró, miután elgondolkodott az engesztelésen, és a Messiás személyében beszélt róla, most úgy dönt, hogy felhasználja a köztünk és Isten kapcsolatáról szóló tanát, majd a maga nevében beszél. Most, hogy Krisztus teljesítette Atyja akaratát és elvégezte feladatát, amikor megparancsolta nekünk, hogy hirdessük az evangéliumot minden teremtménynek, bátorítunk, hogy bátran közeledjünk a kegyelem trónjához, irgalmat és kegyelmet kérve.

I. Ez arra ösztönözhet bennünket, hogy imádkozzunk Istenhez irgalomért, és átadjuk magunkat ennek az irgalmasságnak a védelme alatt (12. v.): „Uram, nem kímélted Fiadat, és nem tartottad vissza. Ne tartsd meg tőlem, Uram, irgalmadat, amelyet Őbenne őrizsz meg nekünk, mert nem adsz-e meg mindent nekünk is vele együtt (Róma 8:32)? Irgalmasságod és igazságod szüntelenül őrizhet engem." A legjobb szentek állandóan veszélyben vannak, és rájönnek, hogy elpusztulnának, ha nem őrizné őket állandóan Isten kegyelme. Bíznunk kell Isten örökkévaló irgalmában és igazságában, hogy megőrizzen minket a mennyek országában (Zsolt 60,8).

II. Ez felvidít minket, és leveszi a bűntudatunkat, mert Jézus azért szenvedett, hogy megszabadítson minket tőle, és megtette azt, amit az áldozatok és felajánlások nem tudtak. Figyeld meg itt, (1.) Milyen utálatos a bűn az ő szemében (13. v.). Emiatt volt annyira kívánatos, hogy felfedezze a Megváltó létezését. Látta, hogy az ő bűnei a legrosszabb minden rossz közül. Látta, hogy körülvették. Életét áttekintve és minden lépésére emlékezve megérti: valamit mindig rosszul csináltak. Bűnének fenyegető következményei körülvették. Bármerre nézett, valami gonoszság várt rá saját bűnei büntetésül. Látta, hogy körülvették, letartóztatták, mint egy szegény adós végrehajtóját. Látta, hogy nagyon sok van belőlük, hogy több van belőlük, mint a hajszál a fején. Az elítélt és felébredt lelkiismeret ráébred a rengeteg bűn veszélyére, amelyek hajszálpontosnak tűnnek, de nagyon veszélyesekké válnak, ha sok van belőlük. Ki fogja felismerni a hibáit? Isten megszámolja hajunkat (Mt 10,30), amit nem tudunk megszámolni; ugyanúgy számba veszi a mi bűneinket, amit mi nem tudunk. Saját bűneinek látványa annyira lehangolta Dávidot, hogy fel sem tudta emelni a fejét: "... szóval nem látok." Sőt, nem tudta felemelni a szívét - "a szívem elhagyott." Vegyük észre, hogy saját bűneink minden színben való látása kétségbeesésbe vezet, hacsak nem látjuk ugyanakkor a Megváltót.

(2.) Milyen óvatosan kéri Dávid bűnét felismerve Isten segítségét (14. v.). Látva, hogy bűnei miatt a pusztulás, az örök pusztulás szélére került, a zsoltáros szent szenvedéllyel kiáltja: „Kedves Uram, hogy megszabadíts engem! (14. v.). Ó, ments meg a közelgő haragtól és a jelenlegi borzalmaktól, amelyek ennek a haragnak a tudata miatt ragadtak el! Elpusztulok és meghalok, ha nem jön hamarosan a segítség. Amikor a halhatatlan lélek boldogságáról van szó, nagyon veszélyes halogatni. Ezért Uram! siess a segítségemre."

III. Ez bátorítja a győzelem reményét lelki ellenségeink felett, akik megpróbálják elpusztítani lelkünket (15. v.), és olyanok, mint egy ordító oroszlán, aki jár, és keres, akit felfalhat. Ha Krisztus győzelmet aratott felettük, akkor általa több leszünk, mint győztesek. Ebben hiszünk, alázatos merészséggel imádkozhatunk: „Mindenki szégyellje magát és szégyellje magát... Forduljon vissza mindenki (15. v.);

rettegjenek szégyenük miatt (16. v.). Mind a bűnös megtérése, mind a szent dicsőítése nagyon elszomorítja a Sátánt, aki minden erejével és csalással mindent megtesz ennek megakadályozására. És mivel a mi Urunk Jézus elvégezte feladatát, és üdvösséget hozott minden választottjának, hittel imádkozhatunk, hogy nagy ellenfelünk mindkettőben kudarcot valljon. Amikor Isten gyermeke egy ilyen szörnyű árokba és sáros mocsárba esik, a Sátán így kiált: „Jó! Jó!”, azt gondolva, hogy elérte célját. De dühbe gurul, amikor látja, hogy a márkát kikapták a tűzből, és elriasztja a szégyenérzetét. Isten ments, Sátán; testvéreink vádlója le lett vetve.

IV. Ez arra ösztönözhet mindenkit, aki keresi Istent és szereti az Ő üdvösségét, hogy örvendezzenek benne és dicsérjék őt (17. v.). Figyeljük meg itt, (1.) Az istenfélő emberek jelleme. A természetes vallásosság törvényei szerint Istent keresik, kegyét kívánják, és minden nehéz helyzetben hozzá fordulnak, mint Istenükhöz. A kinyilatkoztatott vallás törvényei szerint pedig szeretik az Ő üdvösségét – ez az a nagy üdvösség, amelyről a próféták kérdezősködtek, és szorgalmasan keresték – ezt az üdvösséget, amelynek megvalósítására a Megváltó vállalkozott, amikor azt mondta: „Íme, jövök”. Mindazok, akik üdvözültek, szeretik az üdvösséget nemcsak mint a pokolból való üdvösséget, hanem mint a bűntől való megváltást is.

(2) A jámborak számára a boldogság megmarad a prófétai ima szerint: "Örvendezzenek és örvendezzenek benned mindazok, akik téged keresnek"; és ennek jó oka van, hiszen nemcsak megtalálják Őt, hanem bőkezű jutalmat is kapnak tőle. Azok, akik szeretik az Ő üdvösségét, eltelnek az üdvösség örömével, és szüntelenül azt mondják: "Nagy az Úr!" - és ezzel elnyeri a föld feletti mennyországot. Boldogok, akik ily módon dicsérik Istent.

V. Ez arra fogja ösztönözni a szenvedő és kétségbeesett szenteket, hogy bízzanak Istenben, és vigasztalódjanak meg benne (18. v.). Ezek egyike Dávid volt, aki azt mondta: „Szegény és nyomorult vagyok”, bár akkor talán király volt és ült a trónon, de lélekben elszomorodott, és szegénynek és szűkölködőnek nevezte magát, szükséget szenvedett és kétségbeesett, elveszett. Megváltó nélkül. Ugyanakkor az Úr gondoskodik rólam a Közvetítőn keresztül, aki által mindannyian elfogadhatunk. Az emberek megfeledkeznek a szegényekről és a szegényekről, és ritkán emlékeznek rájuk, de Isten gondol rájuk (ahogyan a 6. vers mondja), támogatja és megvigasztalja őket. Biztosak lehetnek abban, hogy Ő a segítségük a szorongásban, hogy a megfelelő időben megmenti őket a bajoktól, és nem kényszeríti őket sokáig várakozni, mert a látás még mindig egy bizonyos időponthoz tartozik, ezért ha lelassult is, várj rá, mert biztosan valóra válik, nem törlik...

A Zsoltár más jellegű szövegeket tartalmaz: prófétai, síró énekeket, kéréseket és beszédeket. A 39. zsoltár az érvelés zsoltárára hivatkozik, mert ebben Dávid olyan szállodai tanácsokat gyűjtött az olvasóknak, amelyeket megpróbáltatásaiból és kísértéseiből meríthetnek.

Történelemírás

A szövegírás időpontjáról és körülményeiről nincs konkrét adat, de a szöveg és az egyes versek értelmezése alapján megállapíthatjuk, hogy ez a zsoltár Dávid király élete végén íródott. A szöveg említi Saul király üldözését, de inkább példaként említik őket, i.e. a szerző múltbeli eseményekként beszél róluk. Az alábbiakban Absolon lázadásáról is szó esik, i.e. megállapíthatjuk, hogy a szöveg ezután készült.

Ebből arra következtethetünk, hogy a 39. zsoltár okoskodásként és kinyilatkoztatásként íródott, a szerző benne a Mindenható irgalmát tárgyalja, amely egész életében üldözte. Megpróbálja megtanítani a jövő nemzedékét, hogy csak a Teremtőre hagyatkozzon, senki másra ne.

A zsoltár értelmezése

2-9. vers: múltbeli veszélyek emlékei;
10-11. vers: a sok kinyilatkoztatás beszámolója, amelyet a király az egész népnek mondott;
12-18. vers: a Teremtőhöz intézett kérés a király életének a jövőbeni megőrzéséért.

Részletesebben megfontolhatja az egyes részek értelmezését:

Fontos! A zsoltár messiási jelentésű – közvetve utal Jézus Krisztusra, mint Isten Magvára, aki eljött, hogy megmentse Isten egész népét.

Olvasási szabályok

A 39. zsoltár a hatodik kathisma része, és a hét eleji istentiszteleten olvasható szláv nyelven:

Kitartás, az Úr türelme, és meghallgat engem, és meghallgatja imámat. És emelj fel engem a szenvedélyek gödréből és a sár iszapjából, és tedd a kőre az orrom, és javítsd ki lépteimet, és adj új éneket a számba, éneket a mi Istenünknek. Látni fognak, félnek, és bíznak az Úrban. Boldog az ember, mert ő az Úr neve, az ő reménysége, és nem a hamis hiúság és őrjöngés szelleme. Sok vagy, Uram, Istenem, a te csodáid, és a te gondolatod által nincs olyan, aki hozzád hasonlítana: igéket hirdettünk, amelyek többen szaporodnak, mint a szám. Áldozatokat és áldozatokat nem kívántatok, de a testet megcsináltátok, nem kerestetek az égőáldozatokat és nem kerestetek a bűnt. Akkor rekh: íme, jövök, a könyv fejezetében meg van írva rólam: teljesítsd akaratodat, Istenem, gyönyörködj, és a te törvényed az én méhemben van. Evangelizálom az igazságot a nagy gyülekezetben, íme, nem utasítom el ajkaimat: Uram, megértetted. Igazságod nincs elrejtve szívemben, igazságod és üdvösséged nincs rejtve irgalmasságod és igazságod sokasága elől. De te, Uram, ne vedd el tőlem irgalmasságodat: kiveszem irgalmadat és igazságodat, és közbenjárok nálam. Mintha gyõztél volna gonoszul, ami megszámlálhatatlan, felfogtad vétkemet, és nem érhetsz fel, fejem haja jobban megsokasodik, mint fejem haja, és elhagyja a szívemet értem. Örülj, Uram, szabadíts meg: Uram, a sünben segíts. Szégyelljék magukat és szégyelljék magukat azokkal együtt, akik el akarják venni a lelkemet, térjenek vissza, és szégyelljék azokat, akik rosszat akarnak. Az abiye fogadja kábulatukat a következő szavakkal: jó, jó. Örüljenek és örvendezzenek benned mindazok, akik keresnek, Uram, és én kiveszem: felmagasztaltassék az Úr, aki szereti a te üdvösségedet. De én szegény és nyomorult vagyok, az Úr gondoskodik rólam. Segítőm és oltalmazóm, te vagy, Istenem, ne állj meg.

1 A kórus vezetőjének. Dávid zsoltár.
2 Szilárdan bíztam az Úrban, és ő meghajolt előttem, és meghallotta kiáltásomat;
3 Kihúzott a félelmetes árokból, a sáros mocsárból, és a sziklára tette a lábamat, és megerősítette lépteimet.
4 És új éneket adott a számba, dicséretet a mi Istenünknek. Sokan látni fogják, félnek és bíznak az Úrban.
5 Boldog ember, aki az Úrban reménykedik, és nem fordul a kevélyekhez és a hazugságoktól eltérőkhöz.
6 Sokat tettél, Uram, Istenem: csodáiddal és rólunk alkotott gondolataiddal - ki lesz olyan, mint te! - Szeretnék prédikálni és beszélni, de túllépik a számot.
7 Áldozatokat és felajánlásokat nem kívántál; Kinyitottad a fülemet; Nem kértél égőáldozatot és áldozatot a bűnért.
8 Akkor ezt mondtam: Íme, jövök; egy könyvtekercsben ezt írják rólam:
9 A te akaratodat akarom cselekedni, Istenem, és a te törvényed a szívemben van.
10 Nagy gyülekezetben hirdetem a te igazságodat; Nem zárkóztam el ajkamtól: Te Uram, tudod.
11 Igazságodat nem rejtettem el szívemben, hirdettem hűségedet és üdvösségedet, nem rejtettem el irgalmadat és igazságodat a nagy gyülekezet előtt.
12 Ne tartsd vissza, Uram, irgalmadat tőlem; Irgalmasságod és igazságod szüntelenül őriz engem,
13 Mert számtalan nyomorúság vett körül engem; Bűneim úgy utolértek, hogy nem látok: több van belőlük, mint a hajszál a fejemen. elhagyott a szívem.
14 Örülj, Uram, hogy megszabadíts engem; Isten! siess a segítségemre.
15 Szégyelljék magukat és szégyelljék magukat mindnyájan, akik lelkem pusztulását keresik! Fordítsák vissza és adják gúny alá azokat, akik rosszat kívánnak nekem!
16 Azok, akik azt mondják nekem, rettegjenek szégyenüktől: „Jó! RENDBEN!"
17 Örüljenek és örvendezzenek benned mindazok, akik keresnek, és akik szeretik üdvösségedet, szüntelenül mondják: "Nagy az Úr!"
18 De én szegény és szűkölködő vagyok, de az Úr gondoskodik rólam. Te vagy a segítségem és a szabadítóm, Istenem! ne lassíts.

Fontos! A zsoltár nem csak segít kifejezni a Teremtő hálás gondolatait, hanem örömmel tölti el a lelket.

Zsoltároskönyv. 39. zsoltár