A 20. század elején Oroszországot még gyakran "fattyú" országnak nevezték, ebbe a fogalomba a primitívség és az elmaradottság árnyalatát helyezve. A sok közmondásban és mondásban szereplő, egyfajta szimbólummá vált szárcipőt hagyományosan a lakosság legszegényebb részének cipőjének tekintették.
És ez nem véletlen. Az egész orosz falu, Szibéria és a kozák régiók kivételével, egész évben farkascipőben járt. Úgy tűnik, hogy a háncscipők történetének témája ennyire bonyolult? Mindeközben távoli őseink életében a farcipők megjelenésének pontos ideje sem ismert a mai napig.
Általánosan elfogadott, hogy a háncscipő az egyik legősibb lábbelitípus. Mindenesetre a régészek neolitikus lelőhelyeken is találnak csont kochedykeket - horgokat a farkascipők szövéséhez. Ez nem arra utal, hogy már a kőkorszakban az emberek növényi rostokból szőttek cipőket?
A fonott cipők széles körű elterjedése hihetetlenül sokféle fajtát és stílust eredményezett, elsősorban a munka során felhasznált alapanyagoktól függően. És sok lombos fa kérgéből és kéregéből szőttek háncscipőt: hárs, nyír, szil, tölgy, rakita stb. Anyagtól függően a fonott cipőket is másképp nevezték: nyírfakéreg, szilfa, tölgyfa, seprű... Ebben a sorban a legerősebbnek és legpuhábbnak a hársfa háncsból készült háncscipőt, a legrosszabbnak pedig a fűzfa vattát és szivacsot tartották. , amelyek háncsból készültek.
A háncscipőket gyakran a szövésben használt háncscsíkok száma szerint nevezték el: öt, hat, hét. A téli farcipőket általában hét lykben szőtték, bár volt, hogy a lyuk száma elérte a tizenkettőt. Az erő, a melegség és a szépség érdekében a háncscipőt másodszor is szőtték, amelyhez általában kenderkötelet használtak. Ugyanebből a célból néha bőrtalpat (podkovyrka) varrtak. Ünnepi kirándulásra szánták a vékony háncsból készült, fekete gyapjú (és nem kender) záródású szilfa háncscipőket (vagyis fonott rögzítésű háncscipőt a lábakon), vagy vöröses szilfa hetest. Az udvari őszi és tavaszi munkákhoz kényelmesebbnek tartották a magas, fonott lábakat, amelyekhez nem volt felszerelés.
A cipőket nemcsak fakéregből szőtték, vékony gyökereket is használtak, ezért a belőlük szőtt háncscipőket gyökérnek nevezték. A szövetcsíkokból és szövetszegélyekből készült modelleket öltésnek nevezzük. A háncscipőket kenderkötélből - kurpyból vagy gallyakból, sőt lószőrből - is készítettek. Az ilyen cipőket gyakrabban viselték otthon, vagy meleg időben sétáltak benne.
Venetsianov A.G. Fiú, aki farcipőt húz
A háncscipők szövésének technikája is igen változatos volt. Például a nagyorosz háncscipők, ellentétben a fehérorosz és az ukrán cipőkkel, ferde szövésűek - "ferde rács", míg a nyugati régiókban volt egy konzervatívabb típus - egyenes szövés vagy "egyenes rács". Ha Ukrajnában és Fehéroroszországban zokniból kezdtek háncscipőt szőni, akkor az orosz parasztok hátulról fontak. Tehát egy adott fonott cipő megjelenési helyét a forma és az anyag alapján lehet megítélni, amelyből készült. Például a háncsból készült moszkvai modelleket magas oldalak és lekerekített fejek (vagyis zokni) jellemzik. Az északi, vagy novgorodi típust gyakran nyírfakéregből készítették, háromszög alakú lábujjakkal és viszonylag alacsony oldalakkal. A Nyizsnyij Novgorod és Penza tartományokban elterjedt mordvai háncscipőket szilfa háncsból szőtték. Ezeknek a modelleknek a feje általában trapéz alakú volt.
A paraszti környezetben kevesen nem tudták, hogyan kell szőni a háncscipőt. Ennek a halászatnak a leírását megőrizték a szimbirszki tartományban, ahol a likoderek egész artelekben mentek az erdőbe. A földbirtokostól bérelt hárserdő tizedéért akár száz rubelt is fizettek. A háncsot egy speciális fafolttal távolították el, így teljesen csupasz törzs maradt. A háncsot a legjobbnak tartották, tavasszal szerezték meg, amikor az első levelek virágozni kezdtek a hárson, ezért egy ilyen művelet leggyakrabban elpusztította a fát (ezért nyilvánvalóan a jól ismert "lehúzható ragacsos" kifejezés) .
A gondosan lecsupaszított kérgeket ezután több százszor csokorba kötözték, és a bejáratban vagy a padláson tárolták. A háncscipő szövése előtt a háncsot 24 órán át meleg vízben áztatták. Utána a kérget lekaparták, így a háncs megmaradt. A kocsiból - 40-60 köteg, egyenként 50 tubus - körülbelül 300 pár szárú cipőt kaptak. Különböző források eltérően beszélnek a háncscipők szövésének sebességéről: napi kettőtől tíz párig.
A háncscipők szövéséhez fatömbre volt szükség, és amint már említettük, csont- vagy vashorogra - kochedykre. A folt szövése, ahol az összes kéreg össze volt rakva, különleges szakértelmet igényelt. Igyekeztek úgy bekötni a hurkokat, hogy az akadály megtartása után ne csavarják ki a farcipőt, és ne dolgozzák meg a lábukat az egyik oldalon. Egy legenda szerint I. Péter maga tanult meg szárú cipőt fonni, és hogy az általa szőtt mintát a múlt (XX.) század elején dolgai között őrizték az Ermitázsban.
A csizmák, amelyek kényelmükben, szépségükben és tartósságukban különböztek a farcipőktől, a legtöbb jobbágy számára hozzáférhetetlenek voltak. Így hát kijöttek a lábbelivel. A fonott cipők törékenységéről tanúskodik a közmondás: "Menj az úton, köss öt szandált." A paraszt télen legfeljebb tíz napig hordott csak szárcipőt, nyáron, munkaidőben, négy nap alatt taposta le.
A paraszti fattyúk életét számos orosz klasszikus leírta. A "Khor és Kalinych" című történetben I.S. Turgenyev szembeállítja a kalugai parasztot az orjol paraszttal: „Az orjol paraszt alacsony, görnyedt, mogorva, mogorva kinézetű, sajtos nyárfa kunyhókban él, corvé-ba jár, nem kereskedik, rosszul eszik, szandált visel; a kalugai kilépő paraszt tágas fenyőkunyhókban él, magas, merészen és vidáman néz ki, olajat és kátrányt árul, ünnepnapokon csizmában jár."
Mint látható, a csizma még egy jómódú paraszt számára is luxus maradt, csak ünnepnapokon hordták. Egy másik írónk, D.N. Mamin-Sibiryak: "Egy férfi számára a csizma a legcsábítóbb tárgy... A férfi öltönyének egyetlen más része sem élvez olyan szimpátiát, mint a csizma." Eközben a bőrcipőket nem értékelték olcsón. 1838-ban a Nyizsnyij Novgorodi vásáron három kopejkáért lehetett kapni egy jó szárú szárú cipőt, míg a legdurvább paraszti csizma akkoriban legalább öt-hat rubelbe került. Egy parasztgazdálkodónak ez nagyon sok pénz, a begyűjtéshez a rozs negyedét kellett eladni, máshol és még többet (egynegyede közel 210 liter ömlesztett anyagnak felelt meg).
Még a polgárháború alatt (1918-1920) a Vörös Hadsereg nagy része szárú cipőt viselt. Beszerzésükkel a rendkívüli bizottság (CHEKVALAP) foglalkozott, amely nemezelt cipőkkel és szárcipőkkel látta el a katonákat.
Az írott forrásokban a "bast cipő", vagy inkább annak származéka - "lapotnik" - először a "Művelt évek meséjében" (a Laurentianus-krónikában) találkozhatunk: "6493 nyarán (985), Volodymer ötlete a bolgárok Dobryneyával a saját csónakjaival, és Torkit a parton lóhátra hozod, és legyőzöd a bolgárokat. Dobrynya beszéde Volodimerhez: nézd a kazahnikot még szapozekhban is, ne tisztelj, menjünk, keressük a lapotnikit. És kössön békét a bolgárokkal Volodimerrel... "Az ókori Rusz korszakának egy másik írott forrásában, Zatocsnik Dániel szava" a "lychenitsa" kifejezés, mivel egy fonott lábbeli elnevezése a csizmával áll szemben. :"Jobb lenne, ha látnád a lábad a házadban a licsenicában, mint a bojárudvarban skarlátvörös saposeban".
A történészek azonban tudják, hogy az írott forrásokból ismert dolgok neve nem mindig esik egybe azokkal a dolgokkal, amelyek ma ezeknek a kifejezéseknek felelnek meg. Például a 16. században "sundress" volt a kaftán formájú férfi felsőruházat elnevezése, a gazdagon hímzett nyakkendőt pedig "légynek" nevezték.
Érdekes cikket tett közzé a háncscipők történetéről a modern pétervári régész, A.V. Kurbatov, aki azt javasolja, hogy a lábszárcipők történetét ne a filológus, hanem az anyagi kultúra történésze szemszögéből vizsgálják. A közelmúltban felhalmozott régészeti anyagokra és a kibővült nyelvi bázisra hivatkozva felülvizsgálja azokat a következtetéseket, amelyeket a múlt századi finn kutató, I.S. Vakhros egy nagyon érdekes monográfiában "A cipő neve oroszul".
Kurbatov különösen azt próbálja bizonyítani, hogy a fonott cipők legkorábban a 16. században kezdtek elterjedni Oroszországban. Sőt, a történelem mitologizálásának tulajdonítja azt a véleményt, hogy a vidéki lakosok között kezdetben elterjedt a farkascipő, valamint a jelenség társadalmi magyarázata a parasztság rendkívüli szegénysége következményeként. A cikk írója szerint ezek az elképzelések csak a 18. században öltöttek testet az orosz társadalom művelt részein.
Valójában a Novgorodban, Sztaraj Ladogában, Polotskban és más orosz városokban végzett nagyszabású régészeti kutatásoknak szentelt anyagokban, ahol a kulturális réteget rögzítették az "elmúlt évek meséjével" szinkronban, nem találtak fonott cipők nyomait. . De mi a helyzet az ásatások során talált csontkochedykekkel? A cikk írója szerint más célokra is felhasználhatók - nyírfakéreg-ládák vagy halászhálók szövésére. A városi rétegekben – hangsúlyozza a kutató – a háncscipők legkorábban a XV-XVI. század fordulóján jelennek meg.
A szerző következő érve: sem az ikonokon, sem a freskókon, sem az előlapi boltozat miniatúráin nem szerepelnek szárcipőben viselők képe. A legkorábbi miniatúra, amelyen egy szandálba bújt paraszt látható, Radonyezsi Szergiusz életéből készült szántás jelenete, de a 16. század elejéről származik. Ugyanakkor az írástudóktól származó információk a "háncscipők" első említéséig nyúlnak vissza, vagyis az eladásra szánt háncscipők gyártásával foglalkozó kézművesek. Az Oroszországban járt külföldi szerzők munkáiban a 17. század közepére nyúlik vissza a szárcipő első említése, A. Kurbatov egy bizonyos Nikolaas Witsenben találja meg.
Lehetetlen nem mondani arról az eredeti, véleményem szerint értelmezésről, amelyet Kurbatov a kora középkori írott forrásoknak ad, ahol most először beszélünk szárcipőről. Ez például a fenti részlet az Elmúlt évek meséjéből, ahol Dobrynya tanácsot ad Vlagyimirnak, hogy „keress lapotnikit”. A.V. Kurbatov ezt nem a csizmába bújtatott gazdag bolgár foglyokkal szembeni szegénységével magyarázza, hanem a nomádok nyomát látja ebben. Végül is az ülő lakosoktól (lapotnik) könnyebb adót gyűjteni, mint a nomád törzsek hordáit üldözni a sztyeppén (a lovaglásra leginkább alkalmas csizmát - cipőt a nomádok aktívan használták). Ebben az esetben a Dobrynya által említett "bast cipő" szó, vagyis a "bast cipőben" patkolt, esetleg valami speciális alacsony cipőt jelent, de nem növényi rostokból, hanem bőrből szőtt. Ezért Kurbatov szerint alaptalan az állítás az ősi szárcsizmák szegénységéről, akik valójában bőrcipőben jártak.
Cipők ünnepe Suzdalban
Mindaz, ami újra és újra elhangzott, megerősíti a középkori tárgyi kultúra korunk szemszögéből való értékelésének összetettségét és kétértelműségét. Ismétlem: sokszor nem tudjuk, mit jelentenek az írott forrásokban található kifejezések, ugyanakkor sok ásatás során előkerült tárgy célját és nevét sem ismerjük. Véleményem szerint azonban lehet vitatkozni a Kurbatov régész által megfogalmazott következtetésekkel, megvédve azt az álláspontot, hogy a háncscipő sokkal ősibb ember találmánya.
Tehát a régészek hagyományosan azzal magyarázzák az ókori orosz városok ásatása során a fonott cipők egyetlen leletét, hogy a farkascipők elsősorban a falusi élet jellemzői, míg a városlakók inkább bőrcipőt viseltek, amelynek maradványait megtalálták. hatalmas mennyiségben a kultúrrétegben az ásatások során. Mindazonáltal számos régészeti jelentés és publikáció elemzése véleményem szerint nem ad okot azt hinni, hogy fonott cipő nem létezett a 15. század vége - a 16. század eleje előtt. Miért? A tény pedig az, hogy a publikációk (sőt a jelentések) nem mindig tükrözik a régészek által felfedezett tömeges anyagok teljes spektrumát. Elképzelhető, hogy a rosszul megőrzött szárcipő-maradványokról a kiadványok nem szóltak, vagy más módon kerültek bemutatásra.
Ahhoz, hogy egyértelmű választ kapjunk arra a kérdésre, hogy a 15. század előtt hordtak-e háncscipőt Oroszországban, alaposan át kell tekinteni a leletanyagot, ellenőrizni kell a réteg keltezését stb. Elvégre ismert, hogy vannak olyan kiadványok, amelyek észrevétlenül maradtak, amelyek a Ljadinszkij temető (Mordovia) és a Vjaticsi kurgánok (Moszkva régió) kora középkori rétegeiből származó fonott cipők maradványait említik. Laptit Szmolenszk premongol rétegeiben is találtak. Ez az információ más jelentésekben is megtalálható.
Ha a háncscipő csak a késő középkorban volt igazán elterjedt, akkor a 16-17. században már mindenhol megtalálható volt. A városokban azonban az ásatások során nagyon ritkán találnak ekkora fonott cipők töredékeit, míg a bőrcipők alkatrészei több tízezerre tehetők.
Most a középkori szemléltető anyagok - ikonok, freskók, miniatúrák - információs tartalmáról. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy ezt nagymértékben csökkenti a valós élettől távol álló képek konvenciója. A hosszú ruhák pedig gyakran elrejtik az ábrázolt szereplők lábát. Nem véletlen, hogy a történész A.V. Artsikhovsky, aki a Licevy-boltozat több mint tízezer miniatúráját tanulmányozta, és kutatásainak eredményeit egy szilárd monográfiában foglalta össze "Régi orosz miniatúrák, mint történelmi források", egyáltalán nem érinti a lábbeliket.
Miért nincs kötelező információ az írásos dokumentumokban? Mindenekelőtt maguk a források szűkössége és töredékessége miatt, amelyekben a legkevesebb figyelmet fordítanak a viselet leírására, különös tekintettel a közember ruháira. A 16. századi irodakönyvek lapjain a kifejezetten cipőszövéssel foglalkozó kézművesekre való utalás egyáltalán nem zárja ki azt a tényt, hogy a parasztok még korábban is szőttek szandált.
Az oroszországi farcipők történetéhez
Sajtos sütemények "orosz basszus cipő"
A.V. Úgy tűnik, Kurbatov nem veszi észre a fent említett "Dániel bebörtönzött szavának" részletét, ahol először találkozunk a "lychenitsa" szóval, szemben a "skarlát sapoz". Az 1205-ös krónikai tanúvallomást sem magyarázzák semmiképpen, amely bástyás tiszteletadásról beszél, amelyet az orosz fejedelmek vettek a Litvánia és a Jatvjagok felett aratott győzelem után. Kurbatov kommentárja az Elmúlt évek meséje című részlethez, ahol a legyőzött bolgárokat megfoghatatlan nomádok képviselik, bár érdekes, kérdéseket vet fel. A 10. század végi bolgár állam, amely a Közép-Volga vidékének számos törzsét egyesítette, nem tekinthető nomád birodalomnak. Itt már feudális viszonyok uralkodtak, hatalmas városok virágoztak - a tranzitkereskedelemben gazdag Bolgár, Suvar, Bilyar. Ráadásul a 985-ös Bolgár elleni hadjárat nem volt az első (az első hadjárat említése 977-re nyúlik vissza), így Vladimirnak már volt fogalma az ellenségről, és aligha volt szüksége Dobrynya magyarázataira.
És végül az Oroszországban járt nyugat-európai utazók feljegyzéseiről. Csak a 15. század végén jelennek meg, így a korábbi bizonyítékok e kategória forrásaiban egyszerűen nem léteznek. Ráadásul a külföldiek feljegyzéseiben a fő hangsúly a politikai eseményeken volt. Az oroszok európai szemszögéből kiugró ruházata szinte nem érdekelte őket.
Külön érdekesség a híres német diplomata báró Herberstein Zsigmond könyve, aki 1517-ben I. Maximilian császár nagyköveteként Moszkvába látogatott. Feljegyzéseiben egy szánkózás jelenetét ábrázoló metszet található, amelyen jól látható, hogy a síelők szandált viselnek a szán mellett. . Herberstein mindenesetre megjegyzi feljegyzéseiben, hogy Oroszországban sokfelé jártak síelni. A 17. század 30-as éveiben Moszkvában kétszer látogató A. Olearius "Utazás Moszkvába" című könyvében is jól látható a faragott cipőben bújtatott parasztok képe. Igaz, maguk a háncscipők nem szerepelnek a könyv szövegében.
A fonott cipők elterjedésének idejéről és a kora középkori paraszti lakosság életében betöltött szerepéről a néprajzkutatóknak sincs egyértelmű véleménye. Egyes kutatók megkérdőjelezik a háncscipők ősiségét, azt hiszik, hogy korábban a parasztok bőrcipőt viseltek. Mások olyan szokásokra és hiedelmekre hivatkoznak, amelyek a farkascipők mély ókoráról beszélnek, például rituális jelentőségükre mutatnak rá azokon a helyeken, ahol a fonott cipők már régóta feledésbe merültek. Különösen a már említett finn kutató I.S. Vakhros a temetés leírására hivatkozik az uráli óhitűek-kerzhakok körében, akik nem viseltek fonott cipőt, hanem az elhunyt patkányát szárú cipőben temették el.
***
Összegezve a fentieket, megjegyezzük, hogy nehéz elhinni, hogy a kora középkorban elterjedt bast és kochedyk csak dobozok és hálók szövésére szolgáltak. Biztos vagyok benne, hogy a növényi rostból készült lábbeli a keleti szláv viselet hagyományos része volt, és nem csak az oroszok, hanem a lengyelek, csehek és németek is jól ismerték.
Úgy tűnik, hogy a szőtt cipők forgalmazásának időpontjának és természetének kérdése történelmünk nagyon privát pillanata. Ebben az esetben azonban érinti a város és vidék megkülönböztetésének nagyszabású problémáját. Egykor a történészek megállapították, hogy a város és a vidék meglehetősen szoros kapcsolata, a városi külváros „fekete” lakossága és a parasztok közötti jelentős jogi különbségtétel hiánya nem tette lehetővé közöttük éles határ meghúzását. Mindazonáltal az ásatások eredményei azt mutatják, hogy a háncscipő rendkívül ritka a városokban. Ez érthető. A kéregből, nyírfakéregből vagy más növényi rostokból szőtt cipők alkalmasabbak voltak a paraszti életre és munkára, a város pedig, mint ismeretes, főként kézművességben és kereskedelemben élt.
Redichev S. "Tudomány és élet" 3. szám, 2007
Szereted a nyírfa kéregből készült termékeket? És van-e vágy, hogy magad szőj valamit? Mi a helyzet? Hajrá! Végül is, hogy nyírfakéregből szövést csinálni, csak három feltétel szükséges: vágy, idő és türelem.
A készség munka közben jön el. Ha tanácsaim segíteni fognak, nagyon örülök.Nyírfa kéreg betakarítása
Amikor nyírfa kérget készíteni? Előfeltétel, hogy a nyírfát le kell választani. És ez különböző területeken, különböző időpontokban történik. A nyírfakéreg "gyűjtésének" megkezdésére számos jel utal.
Miután 5 kopejkás érmével levelet formált egy nyírfán.
Amikor eljön az első mennydörgés
Amint megjelennek a szúnyogok.
Ez gyakorlatilag május vége - június eleje. Ha meleg van - korábban, hideg - később. A farkát pedig egész júniusban tépheted július végéig.
Hogyan történik? Két módszert ismerek: spirál (szalag) vagy szikla (réteg). A nyírfa kérgét általában spirál segítségével távolítják el a nem régi és nem vastag, 130-150 mm átmérőjű nyírfákról. Vágja le a szalagot spirál alakban éles késsel - vágóval - vagy speciálisan készített fémsablonnal. Az eltávolított szalagot fehér oldalával kifelé golyókká sodorjuk, és legalább egy évig tároljuk (1. ábra).
Egy réteg nyírfakérget lövök. Ehhez éles késre, ponyva kesztyűre és ... 150-300 mm törzsátmérőjű nyírfára van szükség. A nyírt megtisztítják a mohától és a pókhálótól. Késsel végezzen rövid vízszintes vágásokat felül (amennyire a növekedés megengedi) és alatta (0,5 m-re a talajtól). Ezután végezzen függőleges vágást felülről lefelé (2. ábra). Ha a nyírfa levált, akkor a vágási vonal mentén a nyírfa kéreg repedéssel kezd elszakadni a törzstől. Csak segítenie kell a sziklát, hogy elváljon a törzstől a kezeddel a teljes felületen.
Ha a nyírfa kéreg nem marad el a törzs mögött (a nyírfa még nem vágódott le, vagy a nyírfa kéreg már kiszáradt), használjon kotochigot - kemény fából készült fakést. Jobb, ha az eltávolított réteget azonnal megjelöli a kívánt szélességű szalagokba, nagy ollóval levágja és kötegekbe köti, hogy megakadályozza a nyírfakéreg csavarodását.
Ha a rétegek otthoni vágását tervezi, akkor amint a nyírfa kérgét eltávolítják a törzsekről, azonnal tekercsbe kell tenni, megakadályozva, hogy elcsavarjon. A nyírfa kérgét azonban nem lehet tekercsben tárolni, mivel a rétegek sarkai a második napon szorosan csavarodnak. Ezért az első egy-két napon szükséges a rétegeket a kívánt szélességű szalagokra vágni, és kötegekbe-halomba kötni.
Egész júniusban és júliusban csak nyírfakérget takarítok be az utolsó napokig. A nyírfakérget jobb istállóban vagy hideg folyosón tárolni.
Nyírfa kéreg előkészítése szövéshez
A nyírfa kéreg betakarításakor 3,5 cm széles háncsot (szalagokat) vágok, a szalag hossza a nyírfa vastagságától függ, és 0,5-0,8 m (3. ábra). Elválasztom a háncs belső rétegét a külsőtől.
Ez egyszerűen megtehető: a háncs végét az ujja köré kell tekerni, és a külső réteg elválik a belsőtől. A belső réteg vastagsága 1-1,2 mm.
A külső réteg szalagjait kötegekbe kötöm. Ezeket a szalagokat használom szemüvegtokok, pohártartók, kártyatokok, pénztárcák, hrivnyák, könyvek, jegyzetfüzetek és ékszerek díszítésére. A háncsot 3 darab 1 cm széles szalagra vágom. És mindegyik szalagot további 3-4 rétegre osztom, mindegyik 0,5-0,8 mm vastagságú. Nem kell sok szalagot előkészítenie: a hüvelykujj párnái elfáradnak és megfájdulnak.
A belső réteg szalagjait tiszta, hiba és mintázat nélküli szalagokra és hibás szalagokra (csomó- vagy lövésnyomok, túlnőtt vágások) kell felosztani. A satukkal ellátott háncs a mozsártörő aljának és belső rétegének fonásához megy. A tiszta háncsot szín szerint világossárgára és sötétre osztom. Ez a háncs a fő anyaga mozsártörőknek, háncscipőknek stb.
Szövő mozsár nyírfa kéregből
Számomra úgy tűnik, hogy a nyírfakéregből készült termékek szövésénél figyelni kell a kéreg szélességének és a termék méretének arányát. 2 cm széles és 3 cm széles szalagokból mozsártörőt (pénztárcát) szőttem, de a legkellemesebb egy 3,5 cm széles mozsártörő, ilyen szélességű szalagokból származtattam a mozsártörő képletét, attól függően kötetéről:
3x4x8 - vödör mozsártörő (kicsit nagyobb, mint egy vödör), 3x5x9 - 2 vödör (2,5 vödör), 3x6x10 - 3 vödör (3,3-3,5 vödör).
Ezekben a 3 számjegyű "képletekben" az 1. számjegy megegyezik a mozsártörő alapjának szélességében lévő szalagok számával, a 2. - az alap hosszában, a 3. pedig - a mozsártörő magasságában.
Tehát egy 3x5x9-es mozsártörőt fogunk szőni.
Minden terjedelmes termék alulról fonható. A kézművesek közvetlenül a saroktól kezdik a szövést, és a fonás folyamatának áttekinthetősége érdekében először készítünk egy készletet a mozsártörő aljából (4. ábra).
10-15 ruhacsipesznek kell kéznél lennie, hogy rögzítse a hántot a kívánt pozícióban. A szövés ferde. Két szög: 90° és 45°. És az alapszabály: minden basszus a saját vonalára megy, vagyis a keresztirányú háncs fölé, alá és ismét fölé. Én, mint egy balkezes, balról - fel - jobbra teszem az 1. basát. Az ellenkezője kényelmesebb a jobbkezes számára. Akinek kényelmesebb, az csinálja. Az 1. és 2. háncs egymásra merőleges lerakása után ruhacsipesz segítségével rögzítjük, és "minden szárat egy sorba rakva" összegyűjtjük a 16 szalagból álló mozsártörő alját. Munka közben nem szabad szorosan megfeszíteni és összenyomni a háncsot, hanem minden egyes háncsnak szorosan és lazán kell illeszkednie egymáshoz.
Az első alkalommal ceruzával megrajzolhatja az alsó területet a készleten. Most kezdjük el fonni a sarkokat és a mozsártörő belső rétegét: ugorjuk át a 8. háncsot a 6. fölé, a 4. alá, a 2. fölé, nyomjuk szorosan az 1.-hez és rögzítsük ruhacsipesz segítségével. A 6. háncs átmegy a 8. alatt, a 10. felett, a 12. alatt, a 14. felett, a 16. alatt, szorosan illeszkedik az 1-eshez, és ruhacsipesz segítségével rögzítjük. Ezután hasonló műveleteket végzünk a 10-es és 4-es, a 12-es és a 2-es bástyával. ábra bal felső sarka. 4 fonott.
A jobb felső sarok kialakításánál először az 5. és 7., majd a 3. és 9., 1. és 11. ütővel hajtjuk végre ugyanezeket a műveleteket. A jobb alsó sarok kialakításához a 10-es és 12-es, 14-es és 18-as, 16-os és 6-ossal dolgozunk. A bal alsó sarokban vegye a 11. és 9., 13. és 7., 15. és 5. ugatást. Nos, a sarkokat befonták, meg a mozsártörő falait alakították ki.
Most új szalagokkal felépítve a rövid szárat, a mozsártörő falait a kívánt magasságba fonjuk (5. ábra). Felépítéskor elég 2 háncsot egymásra rakni 2 háncsszélességgel (külső vagy belső).
A háncsfelhalmozódási pontok egymástól való szétterítése érdekében a mozsártörő aljának begyűjtése során 2-3 kéreg szétszórására van lehetőség. A szalagok összekötésekor a falak szövésénél válasszuk ki a háncs színét úgy, hogy a világos szalagok balra, a sötét szalagok jobbra menjenek, ekkor a mozsár külső rétege sakktáblás színű lesz. És ha az építkezés során a világos szalagokat sötétekkel váltogatja, akkor a mozsár külső rétege olyan lesz, mint egy szegélyoszlop - csíkos.
A mozsártörő falainak a kívánt magasságra történő szövése után pántot kell készíteni (6. ábra). A heveder háncsból készül (vegye figyelembe, hogy az elülső falnál a heveder szélessége megegyezik a hám szélességének felével).
Most befonjuk a mozsártörő elülső falának szélét, a felső háncstól kezdve. A felső lehet az 1. háncs, ha az alsót jobbról - felfelé - balra kezdted beállítani, vagy a 10. basszus, amikor elkezdted tárcsázni az alsót, ahogy az ábrán látható. 4.
A szalagok futó végeit sorrendben a pántokon át egy száron keresztül, az 1. szártól kezdve a 1. ábrán látható képig fonjuk. 7, a.
Marad az oldalfalak szélének és a mozsártörő fedelének fonása. Ez így történik. Kezdhetjük bal oldalról, jobbról is, de érdemesebb a szalagok fonását (bal - jobb - bal stb.) a mozsártörő burkolat sarkáig váltogatni (7. ábra, b, c) , hogy 2 fonatlan kéreg maradjon.
Most egy széles csavarhúzóra vagy egy fakupacra van szüksége ahhoz, hogy az új háncs gyökérvégét a 3. és 5. kéreg alá dugja. Ezután húzza el az 1. basszus futó végét. Vegyünk egy másik szárat, és töltsük be a gyökérvégét a 6. és 8. háncs alá, és húzzuk a 2. szárat a 4. és 8. háncs alá.
Csavarhúzóval vagy halom segítségével töltse ki az összes futóvéget a "minden háncs a saját vonalában" elv szerint, és vágja le az összes kiálló maradékot átlósan. Így kezdtük el fonni a mozsár külső rétegét.
A szalag megfelelő hosszát kiválasztva a külső réteget a végéig befonjuk, ügyelve arra, hogy a külső réteg szalagja átfedje a belső réteg összeillesztett helyeit a közepével (körülbelül).
Ennek eredményeként az ábrán látható mozsártörőt kapjuk. 8 (mozsártörő 3x5x9). Egyes területeken szarvasnak nevezik, mert a szarvak a fedél lecsukása után oldalra kilógnak.
Mik a mozsártörő előnyei?
Először is nem nyomja a hátát, hanem felveszi a hát formáját és melegíti.
Másodszor, a gombák nem halnak meg benne, a bogyók nem savanyúak, és a hal nem megy ki. Olyan, mint egy termosz (négyrétegű): nyáron hűvös, télen meleg.
Harmadszor, a mozsár tartóssága. Elég lesz az életedre, a fiad életére, és akkor is az unokáját szolgálja.
Nyírfakéreg kosár szövése
Szóval, egy kosarat fonunk nyírfa kéregből. Milyen arányban van itt a mozsártörő és a 3,5 cm-es háncsszélességű kosár?
Pester 3x4x8 - kosár 3x3x3. Pester 3x5x9 - kosár 3x4x3,5. Pester 3х6х10 - kosár 3х4х3.5.
A kosár aljának készlete, a sarkok és a falak fonása - minden olyan, mint egy mozsártörő. A különlegessége a fogantyú fonása. Néhány kézműves tollat vág, de szerintem ez erőszak. Mindent fonott termékké kell szőni.
Hogyan történik? Miután a falakat 3,5 háglyaszélességig beírtuk, elkezdünk karikát készíteni. A karikához a legjobb hegyi kőris, madárcseresznye, fűz és nyír is használható. A hajtást 10-15 mm vastagon kettévágjuk, a magot levágjuk, majd a kívánt hosszúságúra (2 szélesség + 2 alaphossz) karikát készítünk.
Ne felejtse el az átfedést a karika rögzítéséhez. A szalag futó végeit a karikán átvezetve pántszerűen 3,5 háncsszélesség magasságba állítjuk (9. ábra), és a szélét mozsártörő minta szerint fonjuk. De először 3-4 szalagból álló fogantyút varrunk a karikára. A fogantyú hosszának meg kell egyeznie egy négyzet 6 átlójával, amelynek oldala a háncs szélessége.
A sűrűség érdekében jobb a fogantyút nagy öltésekkel varrni. Az 1. és a 2. kérget megtöltjük, az ábra szerint. 9, kívül, és a 3. és 4. szár a kosár belsejéből. És elkezdjük fonni a varrott fogantyút a séma szerint: 1. háncs a nyél alatt, 3. háncs a nyél fölött, 4. háncs a 3. háncs felett, 2. szár a nyél alatt és 1. szár. És akkor - "minden bast - egy sorban." A nyél szövésének vége az ábrán látható. 10. A kiálló végeket az átlók mentén levágva folytatjuk a kosár külső rétegének fonását a mozsártörő minta szerint.
Háncscipő szövés nyírfa kéregből
A városban a basszus cipők kényeztetnek. A faluban - szükségszerűség. Szénakészítés és aratás – ez két pár szárú cipő nyárra. Csináltam magamnak farcipőt szükségből. Egy parkoló javítási területén dolgoztam, és a lábaim gyulladást okoztak. Talán allergia?
Sem Vishnevsky kenőcs, sem tetraciklin kenőcs nem segített. Szájcipőt szőttem, elkezdtem otthon hordani, és 1-1,5 hónap múlva elmúlt a betegség. Talán a nyírfakéregben lévő kátrányvegyületek segítettek? De ez egy mondás – térjünk át a mesére.
Kezdjük a bal szárú cipővel (a jobb oldali olyan, mint a tükörben). Azt mondják: fonott a sarok - kész a háncs. De a zoknival kell kezdeni. A bal oldali háncscipő orrát a következő séma szerint gyűjtjük (11. ábra): 1. szár balra - felfelé - jobbra, 2. háncs jobbra - felfelé - balra.
Továbbá a 3., 4., 5., 6. és 8. ugatással is megtesszük. A 7. szár az 5., 1., 4. és 8. szár alá kerül. Majd az 1-2. szárat tesszük az 1. alá, a 3. fölé és az 5. alá. Az 1. basszus átmegy a 2. alá, a 4. alá, a 6. alá és a 8. alá. Folytatjuk a szövést a "zsinóros háncs" minta szerint. De a 7. bástya (11. ábra, a) az 1. alá, a 3. alá, az 5. kéreg fölé (bal oldalon) és a 2. alá, a 4. alá, a 6. alá és a 8. alá kerül. a jobb oldalon). Az így kapott termék az ábrán látható. 11.6.
Most vesszük a 9. bástyát, és középről először jobbra, átugorjuk az 5. alá, a 2. alá, a 4. fölé, a 6. alá, a 8. fölé, a 7. alá és a 3. ugatás fölé, és majd balra a 6. alá, a 8. fölé, a 7. alá, a 3. fölé, az 5. alá, a 7. fölé, a 4. alá és a 9. fölé ugat (11. kép, c). Annak érdekében, hogy az övek futóvégei kevésbé zavarjanak, jobb, ha a 2., 6. és 7. szárat ruhacsipeszekkel a 9. szárhoz nyomjuk.
A befejezetlen háncscipőt fejjel lefelé fordítva elkezdjük fonni a sarkát. Ehhez ugorja át a 11. szárat a 9. alá, a 4. alá, a 7. fölé és az 5. alá szorosan és a 12. far mentén balra, és irányítsa a 9. szárat a 11. alá és a 13. alá a 12. alá. jobbra. A 10. basszus a 9. alá, a 3. fölé, a 7. alá és jobbra megy szorosan a 13. farok mentén, a 9. szár pedig a 10. alá, a 12. fölé stb. Szintén a 13. kéreg mentén, de balra. És be kell szereznie egy szárú cipőt, az ábrán látható módon. 13.
Most elkészítjük a pántot (14. ábra, a) és a lábujjtól befonjuk a szélét (3 háncs a bal oldalon és 3 háncs a jobb oldalon). Amikor befejeztük a lábujjakat, kezdjük el a háncscipő oldalát a bal oldalról a sarokon keresztül fonni, az X szárral végződve (14., 6. ábra).
Miután az összes futóvéget becsavarta a „minden far egy sorban” szabály szerint, vágja le ollóval átlósan a kiálló végeket, és fonja be a farcipő külső rétegét. Szükséges, hogy minden futóvég kijöjjön a talp széléig, amint az az 1. ábrán látható. 15. A futóvégek rögzítése az alábbiak szerint történik. Csavarhúzóval vagy halom segítségével a futóvégeket két rúd közé vezetjük, és az ellenkező irányba húzzuk, amíg el nem rejtik a külső szár alatt. Levágjuk az összes végét egy síkban, és megcsodáljuk az elkészített szárú cipőket.
A jobb oldali háncs zoknijának készlete tükör (balra) mintában indul: az 1. szár jobbról - fel - balra halad. És akkor - "minden bast - egy sorban."
A háncscipő mérete a szár szélességétől függ. Például, ha a háncscipők „képlete” 3x4x8, akkor 1,5 cm-es szárszélességnél a 34-35-ös háncscipő méretét kapjuk, 2 cm-es - 39-40, 2,5 cm-es - 46-50-es. 3x4x7-es "képletével" és 2 cm-es szárszélességével a szárcipő mérete 35-36.
A háncs szélességének változtatásával könnyen elérhető a háncs kívánt mérete.
Poharak tok szövése nyírfa kéregből
A szemüvegtok mérete természetesen függ a szemüvegkeret méretétől.
Nagy lencsés strandszemüveghez nem készítek szemüvegtokot, mivel a termék arányossága sérül, és nem is néz ki. A szemüvegtokhoz válasszuk a 3х2х7 "képletet". Ebben az esetben 10 szalag szükséges a készlethez.
Készítünk egy készletet a szemüvegtokhoz (16. ábra, a) és a szaggatott vonal mentén meghajlítjuk. A "minden szár - zsinórban" szabály szerint a 3., 4., 1. és 2. háncsot fonjuk, amint az az 1. ábrán látható. 16.6, és elkezdjük szőni a szemüvegtok falait.
Ehhez a készletben megfonjuk a 10. háncsot (lásd 16. ábra, b), majd megfordítjuk a szemüvegtokot és a 9. háncsot ugyanúgy megszőjük, mint a 10. szárat, ismét megfordítjuk a szemüvegtokot és megfonjuk a 8. a 10. háncs mentén ismét fordítsuk meg a szemüvegtokot stb., amíg mindkét oldalra nem fonunk 7 szárat. Utána elkészítjük a pántokat, és beszőjük a külső réteget. Kellene egy szép szemüvegtok.
Pohártartó szövés
Ha mozsártörő, kosarak, háncscipők szövésére a belső nyírfa kéreg réteget szoktam használni, akkor a pohártartók, tokok, torcok, könyv- és füzetborítók a külső rétegből fakéreggel fonnak és fonnak.
A pohártartó terjedelmes termék, ezért az alsó készlettel kezdjük. Több (4-5) gemkapocsra lesz szüksége. A pohár méretétől függően a pohártartó formulája vagy 3x3x5, vagy 4x4x6, vagy tetszés szerinti méretű lesz.
3x3x5-ös pohártartót fogunk szőni. Összegyűjtjük az alját (17. ábra, a). A sarkok és falak megfelelő magasságba fonása mozsártörőként történik. Ha a tetejét az ábrán látható módon végezzük. 17, b, akkor a hámra nincs szükség. Ha a felső szélét egyenessé teszi, akkor pántokra lesz szüksége. Minden más a "minden bast - egy sorban" szabályt követi.
Nyírfa kéreg kártyatartó
10 szalagra lesz szüksége a kártyatok aljának befonásához. A tok "képlete" 1x4x6.
Összegyűjtjük az alját (18. ábra, a), befonjuk a sarkokat és megfonjuk a falakat a „minden szár egy vonalban” szabály szerint. A falat 6 lykig felszövik és elkészítjük a pántokat, ahogy az ábra mutatja. 18, b.
A külső réteget befonjuk és kapunk egy tokot a játékhoz, jósláshoz, ajándékkártyákhoz.
És az utolsó
Egy kis pontosítás szükséges. Mert szövés termékek nyírfa kéregből a nyírfakérgen kívül, mint mondtam, vágyra, időre és türelemre van szüksége.
Ha megteszi az első dolgot, és a vágya megerősödik és megnő, akkor a készség gyorsan eljön. És betartva a "minden basát egy sorban" szabályt, bármit szőhet. Például: mellény, rövidnadrág, szoknya, váza stb. Figyelembe véve a kéreg szélességét, a nyírfakéreg belső vagy külső rétegét, ne feledkezzünk meg a termék arányosságáról és térfogatáról.
Hogyan szőjünk szandált szalmából vagy újságcsövekből
A szláv stílusú népi babák varrásának szerelmesei vagy a háziasszonyok a ház talizmánjaként gyakran csodálkoznak azon, hogyan kell szandált szövik egy babához. Ha Önt is érdekli ez a téma, azt javaslom, hogy tekintsen meg két fotót a mesterkurzusról, amelyek segítenek könnyen megbirkózni a munkával.
A farcipők szalmából vagy kedvezőbb árú anyagból - újság- vagy magazincsőből - szőhetők. Mesterkurzusokat nézünk, de először szeretnélek pozitívan feltölteni, felvidítani és meghívni, hogy látogassa meg a razvlekalov.com oldalt. Itt vicces képeket, demotivátorokat, vicceket, képregényeket, anekdotákat és még sok mást találsz egy egészen más témában)
Szőj nyitott szandált újságcsövekből háttér nélkül
Csak fel kell készülnie a munkára:
Újság;
- közepes vastagságú ceruza;
- írószer kés;
- PVA ragasztó;
- beszéltem;
- pác és fehér akrilfesték;
vászon cérna díszítéshez.
1. Hajtsa ki az újságot, és helyezze át a lapokat a hosszú oldalon, hajtsa félbe, és vágja le a hajtási vonalat egy késsel.
2. Vegyünk egy ceruzát, és kezdjünk el rátekerni egy darab újságpapírt a jobb felső sarokból. Ne húzza meg túlságosan, szükséges, hogy a cső alsó vége kissé keskenyebb legyen, mint a felső. A csavarás végén rögzítse a lapot ragasztóval, hogy ne tekerjen ki.
3. Most helyezze be a három csövet egymásba, és rögzítse őket ragasztóval. Elég hosszú működő csöve lesz. Ebből 5 darabra lesz szüksége.
4. Rendezze el ezeket a hosszú csöveket a képen látható módon, és kezdje el a fonást ezek szerint. Megpróbáltam bemutatni, hogyan kezdődik a jobb és bal szárú cipők szövése. A csövek lerakásának kezdete határozza meg, hogy milyen lesz a háncs.
5. Folytassuk a szövést a képek szerint. Amikor a szövés befejeződött, kötőtűvel dugja be a csövek felesleges végeit, és fűzze be őket a talp teljes hosszában, és ezzel szövi meg a második réteget.
6. A háncscipőt "tölgy" vízfolttal festettem, majd száraz ecsettel finoman, vékony rétegben, véletlenszerű vonásokkal felvittem fehér akrilfestéket. Ez a kopás és a régiség hatását kelti.
7. A festés után alapozót kell felvinni - PVA ragasztó vízzel (3: 2) keverékével, miután a szandálok megszáradtak, erősek lesznek. Opcionálisan bevonhatja őket akril lakkkal, de ha dekorációként kívánja használni, akkor ez nem szükséges.
8. A vászoncérna és egy tű segítségével becsavarhatod a háncscipők széleit, így melegebbek, ismerősebbek lesznek.
Ezeket a szandálokat Kanzi kézművesnő szőtte ajándékba a születésnaposnak, sok szerencsét és boldogságot.
Háncscipőhöz a szerző "tölgy" vízfolttal festett újságcsöveket, jutakötelet és fehér építőakril festéket használt.
Így nézett ki a kiscipő akrilfestékkel való öregedés nélkül
A háncscipők szövésének folyamata, mint minden tárgy, egy könyvjelzővel kezdődik (házat raknak, kertet raknak ...). Az öt háncscipő lerakásához vegye a háncs öt végét, és a háncs oldalával felfelé terítse szét az asztalon vagy csak a térdén úgy, hogy a hosszúság közepével 90°-os szögben összefonódva, ezek képezik a leendő farcipő alapját (5. kép). A munkadarabot úgy hajtjuk ki, hogy a végei 3 x 2 távolságra legyenek magunktól és 2 x 3 önmagunk felé.(A második háncssarunál tükörképbe helyezzük a munkadarabot az első háncssaru munkadarabjához képest.) Következő. , a három felső vég jobb oldala (az ábrán 3-as számmal van ellátva) hajoljunk magunkra és fonódjunk össze két szomszédos végével. Most megkaptuk a végek helyét magunktól 2 x 2, magunktól pedig 3 x 3-ig (6. ábra). A saroksarkok kialakításához derékszögben hajlítsa meg a bal és a jobb oldali három vég szélét, váltakozva befelé, és fonja őket: jobbra - balra (7. ábra), balra - jobbra. Az eredmény egy sarok, amelynek közepén egy sarok * (8. ábra). A jobb és bal végét magunkról hajlítjuk (jobbra - magunkról, balra - magunk felé), a többivel összefonjuk (9. ábra). Így alakul ki teljesen a sarok öt szegéllyel a szegély mentén. Az összes vége most önmaga felé helyezkedik el, öt a bal és a jobb oldalon (10. ábra). A szegély igazításához a sarkot az utolsóra tesszük, és a végeit egyenként húzzuk meg.
Folytatjuk a háncscipők fektetését, a végeit balra, majd jobbra hajlítva, és a többivel összefonva: a bal oldaliakat - jobbra, a jobboldaliakat - balra. A jobb és bal oldali háncscipők megkülönböztetéséhez az első háncscipőben a jobb végét a külső, a bal oldali végeket a talp belső oldalára hajlítjuk (11. ábra), a másodikban pedig fordítva. Ettől is függ a csirkék helye a fejen.
Öt sarkú kurt után megszámoljuk őket a talp széle mentén. Általában hét-nyolc kurt van a talpban. A háncscipő lerakása során folyamatosan húzzuk a végét, meghúzzuk a szárat, és az utolsónál ellenőrizzük a talp hosszát. Arra is ügyelünk, hogy a bal és jobb oldali végek száma mindig öt legyen. Minél szorosabbra helyezi a szárú cipőt, annál tartósabb és trükkösebb lesz *. Ez azt jelenti, hogy tovább fog tartani. És előkelőbbnek fog kinézni.
Amikor a talp eléri a kívánt hosszúságot (az utolsónál ez a fej sarkainak felel meg), elkezdjük formálni a fejet, ügyelve arra, hogy mindkét oldalon öt vége legyen. A korona bizonyos tekintetben hasonlít a sarokhoz. Hajlítsa meg a harmadik végét a jobb oldalon úgy, hogy hegyesszöget kapjon, és fonja át két szomszédos balra. A másik két végét is befonjuk a jobb oldalon. Az eredmény a fej jobb sarka (12. ábra). Három vége a fej belsejébe néz, kettő pedig kifelé. Ugyanígy elkészítjük a fej bal sarkát is: az öt bal oldali vég közepét hegyesszögben hajlítsuk meg, két szomszédos végén átszúrjuk a jobb oldalra, majd ugyanezt a másik két bal végével. Ennek eredményeként a bal sarok három vége a fej belsejébe néz, kettő pedig kifelé. Három középső végét összefonjuk. Ismét öt végünk van a bal és a jobb oldalon (13. ábra).
A háncscipőt teljesen a blokkra helyezzük, a végeit meghúzzuk, a fejet megfeszítve. Ezt kochetyggel tesszük.
Ezután kijelöljük a fej határát. A szárat a térdünkre tesszük, fejjel magunk felé. Az öt jobb oldali vég közül a bal oldal, magunktól elhajolva, jobbra szövik át mind a négy végét, és átengedjük a kerítést a szegély alatt (14. ábra). A következő végét is elhajlítjuk magunktól, három végén átszövik jobbra, és a következő járda alatt haladunk át a kerítésen. A harmadik végét átszövik a két megmaradt végén, és át is engedjük a függöny alá. Ezt követően a jobb oldalon két vége végigmegy a talpon, három pedig a másik irányba néz (15. ábra).
Hasonlóképpen elkészítjük a fej szegélyének bal oldalát. De itt a jobb szélső végét magunk felé hajlítjuk, és mind a négy végén átszövik balra. Ugyanezt tesszük a következő két végével is. Most a végek a bal és a jobb oldalon találhatók. Meghúzzuk őket. A pofa le van fektetve (16. ábra). Elkezdjük szőni.
A két végét a talpon hagyjuk futni egy darabig. A jövőben oktatásra és szemszorításra mennek.
Három jobb és három bal vége, amelyek a talpa alatt vannak áthaladva, különböző irányokba néznek. A második nyommal a talp mentén szőjük őket (17. ábra). Ezután a három fej felé irányított vége közül az alsót a fej közepére hozzuk, és csirkét készítünk. Ehhez hajlítsa vissza a végét, fordítsa felfelé, hurkot képezve, és engedje át annak a pályának a cellája alatt, amelyen végigment (18. ábra). Az irányt változtató végét a talp szövésére tesszük (19. kép).
Amikor a vége eléri a talp határát, mindegyiket a saját csirkéje alá hozzuk, meghajlítjuk, mintha megismételné a szegélyt, és átengedjük a másik irányba. Ebben az esetben nem mindegy, hogy a farkas oldala kifelé vagy befelé irányul. A harmadik sáv szövésénél fontos, hogy a háncs oldala mindig kifelé legyen, mivel erősebb, mint a kéreg alatti oldal. Itt a szegélytől a második cellák szintjén hajtunk végre kanyarokat anélkül, hogy irányváltáskor meghajlítanánk a háncsot. Amikor a végek véget érnek, rátesszük az előkészítés során megmaradt kérgeket, és tovább fonjuk. A végek iránya és maguk a szövés sejtjei azt sugallják, merre kell menni. A szövés hatására a láb sűrűbbé és rugalmasabbá válik. A farcipő akkor tekinthető jó minőségűnek, ha három sávban van szőve.
A talpszövés végén mindkét oldalon kivágjuk a füleket, amelyekhez a talp mentén elhelyezkedő két vég egyikét (az erősebb és jobb) köteggé csavarjuk, befelé forogva, a talp felé. cipő (ez előfeltétele a jobb és a bal fülnek is). Ahhoz, hogy a csavar hengeres legyen, és ne görbüljön fel a háncscipő viselése közben, helyezzen bele egy keskeny háncscsíkot. A bal fület részlegesen megcsavarva a második végével becsavarjuk, ezt a végét megfeszítjük, a második csirkén a fej közepéig hozzuk, majd a talp mentén kicsit megfonjuk (a tyúkok által kialakított két vége miatt , a fej a sarkoknál rögzítve van, és ez elég az erejéhez, és itt a talp legalább két sávban szövést igényel).
Körülbelül a saroktól a fejig tartó távolság közepén kochetyggel lyukat szúrunk a szegélyen, és belülről átvezetjük rajta a fülvéget (kérjük, hogy figyeljenek erre, mert amikor csomót kötünk a sarokra magát, ezt a végét nem belülről, hanem kívülről kell befűzni). Befűzzük, hurokká csavarjuk, felhúzzuk, és fűzőlyuk lett belőle. A fülvéget ismét megcsavarjuk, és a sarok sarkához vezetjük. Felhúzzuk, kívülről átfűzzük a kochetyg által a sarokszegélyben lévő lyukon, és csomóval megkötjük. Az eredmény a bal oldali fül (20. ábra). Ugyanígy csináljuk a megfelelőt.
Ezt követően a fülek mindkét végét egy oldalra csavarjuk (magunktól távol), kétszer-háromszor összecsavarjuk, és folt, vagyis obornik keletkezik (21. ábra). A végeket a háncsoldallal kifelé haladva a talp szövésére helyezzük.
Megfordítjuk az összes végét, a harmadik pálya mentén fonva, a talp szélén, áthaladunk két vagy három cellán, és levágjuk.
Elkészült a láda. Eltávolítjuk a blokkból, egy kochetyggel megfeszítjük a folt területén. Ugyanígy szőjük meg a második háncscipőt is, ne feledjük, hogy a fején lévő csirkéknek a másik irányba kell nézniük. szőtte? Kiderült, hogy egy pár. És itt Kermisiben azt mondták: van cipő. Marad a fapapucsok felkötése a farcipőre, nyáron lábtörlőbe tekerni a lábakat, télen onuchokkal, az órákat keresztben térdig csavarni - és sok sikert, fonat! Az utcán persze nem sétálhatsz, de szilveszterkor a szeretteiddel jól szórakozhatsz. Ha te is megfelelően öltözöl. És még énekelni is egy ditát: "Ó, szárú cipőm, kemény kis fejek. Aki sző és válogat, az a serdülőn."
SZÓSZEDET A CIKKHOZ Bérfa - fiatal háncs, rostos, törékeny aljkéreg bármely fáról (a kéreg alatt háncs található, alatta pép, alatta csontos, fiatal fa).
Fenék - a fa, növény, haj, toll alsó része a gyökér mellett; a rönk vastag vége.
Lutoha, lutoshka - ragacsos, amelyről eltávolították a kérget, a kéreg leszakad (közmondás: "Meztelenül, mint a lutoshka, mezítláb, mint a liba"; rejtvény: "Eldobok egy bolhát, felnő-e, mint egy lutoshka?", Válasz: kender). A vékony, száraz lábakat dióféléknek is nevezik.
Lopas - szénapadló, szénaszárító.
A fedélzet egy nagy, durva felületű vályú.
A Kochedyk egy lapos hajlított szárú cipő. Különböző helyeken másként hívták: kochadyk, kodochig, kotochik, kostyg, kochetyg.
Bast - a fiatal lombhullató fák kéregének belső része, valamint egy darab, egy ilyen kéreg csík, háncs (kötelek, kosarak, dobozok készítésére, szőnyegszövésre stb.). A háncs jól eltávolítható meleg, nyirkos, szeles időben.
A hajlítás, hajlítás, bomlás egy mélyedés az orosz kályha oszlopában, általában annak bal oldalán, ahol a forró szenet gereblyézik.
Az Onucha egy darab sűrű gyapjúszövet, amelyet a lábára tekernek, ha szárú cipőt vagy csizmát viselnek.
Obraz - különleges módon szőtt kötelek, nyakkendők a lábszárnál.
Az Obornik egyfajta hurok, amelyet a farcipő sarkán lévő fülek végei alkotnak, és amelybe az obornikokat befűzték.
A mochene feldolgozásra áztatott len vagy kender. A nyers kenderrost az egyik lebeny után, összegyűrve és meghámozva, kötelek sodrására, szárcipő cipőjére szolgált.
A csirke díszítőelem, sarok formájában a lábszár cipőfején.
A háncsoldal az a háncsfelület, amely közvetlenül a fához csatlakozik. Sima és tartósabb a kéreg alattival ellentétben, érdes.
Kurtsy - keresztirányú kéreg, hajlítva a kerítés szélei mentén. Akár tíz kurt is lehet a kerítésben.
Ukovyrysty - szoros, jól szőtt háncscipő.
Lapti - szárból készült lábbeli, amelyet a kelet-európai szláv lakosság évszázadokon át viselt. Oroszországban csak a falusiak, vagyis a parasztok hordtak szárú cipőt. Nos, a parasztok tették ki Oroszország túlnyomó részét. Lapot és paraszt szinte szinonimák voltak. Innen ered a mondás, hogy "bast shoe Russia".
És valóban, Oroszországot még a 20. század elején is gyakran "fattyú" országnak nevezték, ebbe a koncepcióba a primitívség és az elmaradottság árnyalatát helyezve. A basszuscipők egyfajta szimbólummá váltak, amely számos közmondásban és mondásban szerepel, hagyományosan a lakosság legszegényebb részének cipőjének tartották. És ez nem véletlen. Az egész orosz falu, Szibéria és a kozák régiók kivételével, egész évben farkascipőben járt. Mikor jelentek meg először a szandálok Oroszországban? Erre a látszólag egyszerű kérdésre még mindig nincs pontos válasz.
Általánosan elfogadott, hogy a háncscipő az egyik legősibb lábbelitípus. Így vagy úgy, de a régészek még a neolitikus lelőhelyeken is találnak csont kochedykeket - horgokat a farkascipők szövéséhez. Lehetséges, hogy a kőkorszakban az emberek cipőket szőtek növényi rostokból?
Ősidők óta a fonott lábbelik széles körben elterjedtek Oroszországban. Sok lombos fa kérgéből szőtt szandál: hárs, nyír, szil, tölgy, rakita stb. Az anyagtól függően a fonott cipőket másképp nevezték: nyírfa kéreg, szilfa, tölgyfa, seprű. Ebben a sorozatban a legerősebbnek és legpuhábbnak a hársfa háncsból készült háncscipőket tartották, a legrosszabbnak pedig a fűzfa szőnyeget és a háncsból készült háncsszárat.
A háncscipőket gyakran a szövésben használt háncscsíkok számáról nevezték el: öt, hat, hét. A téli basszuscipőket általában hét lykkor szőtték. Az erő, a melegség és a szépség kedvéért másodszor is szőttek háncscipőt, amelyhez kenderkötelet használtak. Ugyanebből a célból néha bőr külső talpat is varrtak.
Ünnepi kijáratnak szánták a vékony háncsból készült, fekete gyapjúfonattal ellátott, írásos szilfa szárú cipőket, amelyek a lábára rögzítették. Az őszi-tavaszi udvari munkákhoz kényelmesebbnek tartották az egyszerű, magas fonott lábakat, fonat nélkül.
A cipőket nemcsak fakéregből szőtték, vékony gyökereket is használtak, ezért a belőlük szőtt háncscipőket gyökérnek nevezték. A szövetcsíkokból készült bast modelleket szempilláknak nevezték. Kenderkötélből - gallyakból, sőt lószőrből - szőrös szőrből is készítettek háncscipőket. Az ilyen cipőket gyakrabban viselték otthon, vagy meleg időben sétáltak benne.
A háncscipők szövésének technikája is igen változatos volt. Például a nagyorosz háncscipők a fehéroroszokkal és az ukránokkal ellentétben ferde szövésűek voltak, míg a nyugati régiókban egyenes szövést vagy "egyenes rácsot" használtak. Ha Ukrajnában és Fehéroroszországban a háncscipők a lábujjtól kezdtek szőni, akkor az orosz parasztok hátulról végezték a munkát. Tehát egy adott fonott cipő megjelenési helyét a forma és az anyag alapján lehet megítélni, amelyből készült. A moszkvai modellekre a háncsból szőtt, magas oldalak és a lekerekített zokni jellemzők. Északon, különösen Novgorodban, gyakran készítettek kéregszárú, háromszög zoknival és viszonylag alacsony oldalú cipőket. A Nyizsnyij Novgorod és Penza tartományokban elterjedt mordvai háncscipőket szilfa háncsból szőtték.
A háncscipők szövésének módszerei - például egyenes ketrecben vagy ferdén, saroktól vagy orrból - törzsenként eltérőek voltak, és egészen századunk elejéig régiónként eltérőek voltak. Tehát az ősi Vjaticsi a ferde szövésű háncscipőket részesítette előnyben, a novgorodi szlovének - szintén, de többnyire nyírfa kéregből és alsó oldallal. De a tisztás, Drevlyans, Dregovichi, Radimichi szárú cipőt viselt egyenes ketrecben.
A háncscipő szövés egyszerű munkának számított, de ügyességet és készségeket igényelt. Nem hiába mondják még most is egy erősen részeg emberről, hogy ő, azt mondják, "nem köt bástyát", vagyis nem képes elemi cselekedetekre! Ám a férfi "kötözve" az egész családot cipővel látta el - akkor nagyon sokáig nem voltak speciális műhelyek. A háncscipők szövésének fő eszközei - a kochedyk állati csontokból vagy fémből készültek. Mint már említettük, az első kochedyk a kőkorszakhoz tartoznak. Az orosz írott forrásokban a "bast shoe" szó, vagy inkább annak származéka - "bast shoe" először találkozik a "Mese az elmúlt évekről" c.
A paraszti környezetben kevesen nem tudták, hogyan kell szőni a háncscipőt. Fonott munkások egész artelei voltak, amelyeket a fennmaradt leírások szerint egész partikban küldtek be az erdőbe. A hárserdő tizedéért akár száz rubelt is fizettek. A háncsot egy speciális fafolttal távolították el, így teljesen csupasz törzs maradt. A háncsot a legjobbnak tartották, tavasszal szerezték be, amikor az első levelek virágozni kezdtek a hárson, ezért leggyakrabban egy ilyen művelet elpusztította a fát. Innen származik a „ragadósnak szakadt” kifejezés.
A gondosan eltávolított kérgeket ezután csokorba kötözték, és a bejáratban vagy a padláson tárolták. A háncscipő szövése előtt a háncsot 24 órán át meleg vízben áztatták. Utána a kérget lekaparták, így a háncs megmaradt. Körülbelül 300 pár lábszárcipő került a kocsiból. Napi két-tíz pár szárú cipőt szőtt, tapasztalattól és ügyességtől függően.
A háncscipők szövéséhez fahasábra és csont- vagy vashorogra - kochedyk - volt szükség. A folt szövése, ahol az összes kéreg össze volt rakva, különleges szakértelmet igényelt. Azt mondják, hogy I. Péter maga tanult meg háncscipőt szőni, és az általa szőtt mintát a múlt század elején az Ermitázsban őrizték dolgai között.
A bőrcipők nem voltak olcsók. A 19. században három kopejkáért lehetett kapni egy jó szárú szárú cipőt, míg a legdurvább paraszti csizma öt-hat rubelbe került. Egy parasztgazdálkodónak ez sok pénz, beszedéséhez a rozs negyedét kellett eladni (egynegyede közel 210 liter ömlesztett anyagnak felelt meg). A csizmák, amelyek kényelmükben, szépségükben és tartósságukban különböztek a farcipőktől, a legtöbb jobbágy számára hozzáférhetetlenek voltak. A csizma még egy jómódú paraszt számára is luxus maradt, csak ünnepnapokon hordták. Így hát kijöttek a lábbelivel. A fonott cipők törékenységéről tanúskodik a közmondás: "Menj az úton, köss öt szandált." A paraszt télen legfeljebb tíz napig hordott csak szárcipőt, nyáron, munkaidőben, négy nap alatt taposta le.
Még a polgárháború alatt (1918-1920) a Vörös Hadsereg nagy része szárú cipőt viselt. Beszerzésükben külön bizottság vett részt, amely a katonákat nemezelt cipőkkel és szárcipőkkel látta el.
Felmerül egy érdekes kérdés. Mennyi nyírfa és kéreg kellett egy egész nemzet megcipeléséhez évszázadokon át? Az egyszerű számítások azt mutatják, hogy ha őseink szorgalmasan vágták ki a fákat a kéreg kedvéért, a nyír- és hárserdők már az őskorban is eltűntek volna. Ez azonban nem történt meg. Miért?
Az tény, hogy távoli pogány őseink nagy tisztelettel kezelték a természetet, a fákat, a vizeket, a tavakat. A környező természetet istenítették és szentnek tekintették. A pogány istenek mezőket, folyókat, tavakat és fákat őriztek és védtek. Ezért nem valószínű, hogy az ősi szlávok gyilkosan viselkedtek a fákkal. Valószínűleg az oroszok különféle módokon vehették fel a kéreg részét a fa elpusztítása nélkül, és néhány évente egyszer sikerült eltávolítaniuk a kérget ugyanarról a nyírról. Vagy talán más ismeretlen titkokat is birtokoltak a szárú cipők anyagbeszerzésében?
A lapti több mint egy évszázada létezett, és ma az orosz falu szimbóluma, és kedves emlékmű dicső őseinknek.
http://balamus.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=346:lapti&catid=41:kraa&Itemid=62
Őseink ősidők óta meglehetősen könnyen alkalmazkodtak, alkalmazkodtak, fejlődtek és fejlődtek, egy lépéssel megelőzték nyugati szomszédaikat. Ha az orosz erdőket kivágták, az kizárólag szigorú szükségből történt - például házat vagy fürdőt - egy igazi orosz fürdőházat.
Hiszen az már bebizonyosodott, hogy az orosz embert már akkor is a legtisztábbnak tartották. Nálunk az volt a szokás, hogy hetente jártunk fürdőbe, mindenki ment – társadalmi státusztól és osztálytól függetlenül. De az orosz férfi is előrelátó, racionális és nagyon praktikus volt - fát vágott, hogy fürdőházat építsen, ágakból tűzifát készített télre, és fa kérgéből háncscipőt kötött az egész családnak. Mai cikkünk a farcipőkről szól.
LAPTI – MINDEN, AMIT TUDNOD KELL
Lapti- szárból készült lábbeli, amelyet a kelet-európai szláv lakosság évszázadokon át viselt. Oroszországban csak a falusiak, vagyis a parasztok hordtak szárú cipőt. Nos, a parasztok tették ki Oroszország túlnyomó részét. Lapot és paraszt szinte szinonimák voltak. Innen származik a „bast shoe Russia” mondás.
Sőt, Oroszországot még a 20. század elején is gyakran „fattyú országnak” nevezték, ami a primitívség és az elmaradottság árnyalatát adta ebbe a koncepcióba. A basszuscipők egyfajta szimbólummá váltak, amely számos közmondásban és mondásban szerepel, hagyományosan a lakosság legszegényebb részének cipőjének tartották. És ez nem véletlen. Az egész orosz falu, Szibéria és a kozák régiók kivételével, egész évben farkascipőben járt.
Mikor jelentek meg először a szandálok Oroszországban?
Erre a látszólag egyszerű kérdésre még mindig nincs pontos válasz. Általánosan elfogadott, hogy a háncscipő az egyik legősibb lábbelitípus. Így vagy úgy, de a régészek még a neolitikus lelőhelyeken is találnak csont kochedykeket - horgokat a farkascipők szövéséhez. Lehetséges, hogy a kőkorszakban az emberek cipőket szőtek növényi rostokból?
Ősidők óta a fonott lábbelik széles körben elterjedtek Oroszországban. Sok lombos fa kérgéből szőtt szandál: hárs, nyír, szil, tölgy, rakita stb. Az anyagtól függően a fonott cipőket másképp nevezték: nyírfa kéreg, szil, tölgy, seprű. Ebben a sorban a legerősebbnek és legpuhábbnak a hársfa háncsból készült háncscipőket, a legrosszabbnak pedig a fűzfa szőnyeget és a háncsból készült háncsszárat tartották.
A háncscipőket gyakran a szövésben használt háncscsíkok számáról nevezték el: öt, hat, hét. A téli basszuscipőket általában hét lykkor szőtték. Az erő, a melegség és a szépség kedvéért másodszor is szőttek háncscipőt, amelyhez kenderkötelet használtak. Ugyanebből a célból néha bőr külső talpat is varrtak.
Ünnepi kijáratnak szánták a vékony háncsból készült, fekete gyapjúfonattal ellátott, írásos szilfa szárú cipőket, amelyek a lábára rögzítették. Az őszi-tavaszi udvari munkákhoz kényelmesebbnek tartották az egyszerű, magas fonott lábakat, fonat nélkül.
A cipőket nemcsak fakéregből szőtték, vékony gyökereket is használtak, ezért a belőlük szőtt háncscipőket gyökérnek nevezték.
A szövetcsíkokból készült bast modelleket szempilláknak nevezték. Kenderkötélből - gallyakból, sőt lószőrből - szőrös hajból is készítettek háncscipőket. Az ilyen cipőket gyakrabban viselték otthon, vagy meleg időben sétáltak benne.
Minden nemzetnek megvan a maga technikája
A háncscipők szövésének technikája is igen változatos volt. Például a nagyorosz háncscipők a fehéroroszokkal és az ukránokkal ellentétben ferde szövésűek voltak, míg a nyugati régiókban egyenes szövést vagy "egyenes rácsot" használtak. Ha Ukrajnában és Fehéroroszországban a lábujjtól kezdték szandált szőni, akkor az orosz parasztok hátulról végezték a munkát. Tehát egy adott fonott cipő megjelenési helyét a forma és az anyag alapján lehet megítélni, amelyből készült. A háncsból szőtt moszkvai modelleket magas oldalak és lekerekített lábujjak jellemzik. Északon, különösen Novgorodban, gyakran készítettek kéregszárú, háromszög zoknival és viszonylag alacsony oldalú cipőket. A Nyizsnyij Novgorod és Penza tartományokban elterjedt mordvai háncscipőket szilfa háncsból szőtték.
A háncscipők szövésének módjai - például egyenes ketrecben vagy ferde, saroktól vagy orrból - törzsenként eltérőek voltak, és egészen századunk elejéig régiónként eltérőek voltak. Tehát az ókori Vyatichi a ferde szövésű háncscipőket részesítette előnyben, a novgorodi szlovének - szintén, de többnyire nyírfa kéregből és alsó oldallal. De a tisztás, Drevlyans, Dregovichi, Radimichi szárú cipőt viselt egyenes ketrecben.
A háncscipő szövés egyszerű munkának számított, de ügyességet és készségeket igényelt. Nem hiába mondják még most is egy erősen részeg emberről, hogy ő, azt mondják, „nem köt bástyát”, vagyis nem képes elemi cselekedetekre! Ám a férfi "kötözve" az egész családot cipővel látta el - akkor nagyon sokáig nem voltak speciális műhelyek.
A háncscipők szövésének fő eszközei - a kochedyk állati csontokból vagy fémből készültek. Mint már említettük, az első kochedyk a kőkorszakhoz tartoznak. Az orosz írott forrásokban a "bast shoe" szó, vagy inkább annak származéka - "bast shoe" először találkozik a "Túltúlt évek meséjével".
RITKA, AKI A PARASZTI KÖRNYEZETBEN NEM TUDTA A LAPTIRÓL.
Fonott munkások egész artelei voltak, amelyeket a fennmaradt leírások szerint egész partikban küldtek be az erdőbe. A hárserdő tizedéért akár száz rubelt is fizettek. A háncsot egy speciális fafolttal távolították el, így teljesen csupasz törzs maradt. A háncsot a legjobbnak tartották, tavasszal szerezték meg, amikor az első levelek virágozni kezdtek a hárson, ezért leggyakrabban egy ilyen művelet elpusztította a fát, gyakran egyszerűen feldarabolták. Innen ered a "lehúzódó ragacsos" kifejezés.
A gondosan eltávolított kérgeket ezután csokorba kötözték, és a bejáratban vagy a padláson tárolták. A háncscipő szövése előtt a háncsot 24 órán át meleg vízben áztatták. Utána a kérget lekaparták, így a háncs megmaradt. Körülbelül 300 pár lábszárcipő került a kocsiból. Napi két-tíz pár szárú cipőt szőtt, tapasztalattól és ügyességtől függően.
Azt mondják, hogy I. Péter maga tanult meg háncscipőt fonni, és az általa szőtt mintát a múlt század elején a Remeteségben őrizték dolgai között.
Bőrcipő vagy szárcipő
A bőrcipők nem voltak olcsók. A 19. században három kopejkáért lehetett kapni egy jó szárú szárú cipőt, míg a legdurvább paraszti csizma öt-hat rubelbe került. Egy parasztgazdálkodónak ez sok pénz, beszedéséhez a rozs negyedét kellett eladni (egynegyede közel 210 liter ömlesztett anyagnak felelt meg).
A csizmák, amelyek kényelmükben, szépségükben és tartósságukban különböztek a farcipőktől, a legtöbb jobbágy számára hozzáférhetetlenek voltak. A csizma még egy jómódú paraszt számára is luxus maradt, csak ünnepnapokon hordták. Így hát kijöttek a lábbelivel. A fonott cipők törékenységéről tanúskodik a közmondás: "Menj az úton, köss öt szandált." A paraszt télen legfeljebb tíz napig hordott csak szárcipőt, nyáron, munkaidőben, négy nap alatt taposta le.
Még a polgárháború alatt (1918-1920) a Vörös Hadsereg nagy része szárú cipőt viselt. Beszerzésükben külön bizottság vett részt, amely a katonákat nemezelt cipőkkel és szárcipőkkel látta el.
Érdekes tény
Felmerül egy érdekes kérdés. Mennyi nyírfa és kéreg kellett egy egész nemzet megcipeléséhez évszázadokon át? Az egyszerű számítások azt mutatják, hogy ha őseink szorgalmasan vágták ki a fákat a kéreg kedvéért, a nyír- és hárserdők már az őskorban is eltűntek volna. Ez azonban nem történt meg. Miért?
Az tény, hogy távoli pogány őseink nagy tisztelettel kezelték a természetet, a fákat, a vizeket, a tavakat. A környező természetet istenítették és szentnek tekintették. A pogány istenek mezőket, folyókat, tavakat és fákat őriztek és védtek. Ezért nem valószínű, hogy az ősi szlávok gyilkosan viselkedtek a fákkal. Valószínűleg az oroszok különféle módokon vehették fel a kéreg részét a fa elpusztítása nélkül, és néhány évente egyszer sikerült eltávolítaniuk a kérget ugyanarról a nyírról. Vagy talán más ismeretlen titkokat is birtokoltak a szárú cipők anyagbeszerzésében?
A laptik több mint egy évszázada léteznek, és mára az orosz falu szimbólumai, és kedves emlékművei dicső őseinknek.
Hibát talált? Jelölje ki és nyomja meg balra Ctrl + Enter.
Betöltés ...