Barnabás apostol – Barnabás üzenete. Barnabás apostol élete A missziós munka kezdete

Szent Péter apostol Palesztinában, Galilea határain belül, a Galileai-tó partján található Betsaida kisváros. Főleg halászok lakták, innen kapta a nevét, ami héberül „halászhelyet” jelent. Más halászok között élt

Fülöp szent apostol Fülöp szent apostol ugyanabból a Betszaidából származott, ahonnan Péter és András testvérek, Jónás fiai, valamint Jakab és János, Zebedeus fiai származtak. Fülöpöt már korai ifjúsága óta a szülei küldték könyvbölcsesség tanulmányozására. Tanulmányozta a Szentséget

Bertalan szent apostol A teológus Szent János evangéliumában szereplő Bertalan apostol Nátánael néven szerepel (lásd: János 1, 45 és 21, 2). Nátánael a galileai Kána városából származott. Az Úr az elsők közé hívta, akik követték Őt. Így volt. Amikor

Tamás szent apostol Szent Tamás apostol, akit „ikernek” hívnak (lásd: János 11, 16; 20, 24; 21, 2), a galileai Paneas városból származott. Miután hallotta Krisztus isteni tanítását és látta csodáit, Tamás követte az Urat, és a 12 apostol közé választották (lásd: Lukács 6, 15; Márk 3, 18).

Mátyás Szent Apostol Mátyás Szent Apostol Júda törzséből származott, és a zsidó Betlehemben született. Már kiskorában elkezdte tanulmányozni Isten törvényét Jeruzsálemben. Mátyás tanítója Istenbefogadó Szent Simeon volt. Megtanította Mátyást az Isten Törvényének ismeretére és

Jósiás szent apostol Szent Jósiást, akit Justusnak és Józsefnek is neveznek, az Apostolok Cselekedetei említik, ahol azt mondják, hogy őt jelölték ki az apostoli sorsra, a tizenkét apostol közül kivonuló Iskariótes Júdás helyett. És kijelöltek kettőt: Józsefet,

Anániás szent apostol Anániás szent apostol egyike annak a hetven apostolnak, akit az Úr kiválasztott Krisztus evangéliumára. A Szent Apostolok Cselekedeteinek könyvéből Saul, később Pál legfőbb apostol megkeresztelkedéséről ismert. Amikor Saul, aki elveszett

Timóteus szent apostol Timóteus szent apostol Lycaon országából, Listra városából származott. Apja hellén és a pogányság lelkes követője volt. Édesanyja Eunice és nagymamája Loyda zsidó családból származtak. Amikor Szent Pál apostol először járt

1. lecke. Barnabás Szent apostol (A barátságról) I. Barnabás Szent apostol, akinek emlékét ma ünnepeljük, Krisztus 70 tanítványa közé tartozott. Szt. Barnabás nevelődött a Szt. Pál apostol, aki akkor még Saul nevet viselte, az akkor híres Gamalieltől. Josiah (tehát korábban)

BARNAVA(a prófécia vagy a vigasztalás fia), egy Jósiás nevű lévita, Ciprus szigetéről, aki Jeruzsálemben élt a keresztény egyház megalapításakor, és az egyik első megtérő. A keresztények Barnabásnak hívták, mert tanácsot és vigasztalást tud adni. Keresztény buzgóságának őszinteségét és mélységét bizonyította ciprusi birtokának önkéntes eladásával, amelynek bevételét az apostolok lábaihoz tette (ApCsel. 4 , 36. 37). Gyorsan előkelő helyet foglalt el az ókori templomban. Valószínűleg a Saullal korábban kialakult barátságra ösztönözve, amikor mindketten zsidók voltak, minden befolyását felhasználta, hogy a megtért, de a keresztények között még mindig gyanakvó Sault közelebb hozza a jeruzsálemi egyházhoz, és megismertesse a keresztényekkel a az apostol megtérésének története ( 9 , 27). Barnabás azon képessége, hogy bölcsen bánjon a fiatal megtértekkel, nyilvánvaló abból a tényből, hogy megbízást kapott az antiókhiai keresztények feldúlt állapotának okának kivizsgálására; és az a magabiztosság, amellyel Saulra tekintett, az őt kereső tarzusi útja során derült ki. Mindketten sikeresen dolgoztak az apostoli területen több hónapig Antiókhiában. 11 , 22-26; 14 , 28). Barnabást és Sault együtt küldték Jeruzsálembe alamizsnával a keresztények számára, akik az éhínség miatt rászorultak. 12 , 30, i.sz. 44-ben). Ez az első alkalom, hogy együtt említik a nevüket. Visszatértek Jeruzsálemből János Márkkal ( 12 , 25) és a Szentlélek parancsára mindhárman missziós útra indultak. Pergában János otthagyta őket, és visszatért Jeruzsálembe, Pál és Barnabás pedig folytatták útjukat ( 13 , 2-5. 13). Barnabás fontos megjelenése és az apostol lelkes beszéde. Pál arra a feltételezésre vezette Lisztria városának lakóit, hogy közülük az első Zeusz (Jupiter), az utolsó pedig Hermész (Mercurius). Miután visszatértek Antiókhiába, vitában vettek részt a judaizálókkal, és elmentek a jeruzsálemi Apostoli Tanácshoz, ahol ezt a vitát el is rendezték. Hamarosan azonban nézeteltérés támadt köztük (50-ben), és ezután Barnabást már nem említették az Apostolok Cselekedetei 15 ); hanem Gal. 2 , 13 egy kicsit többet megtudunk róla, és megnézzük, hogyan gúnyolták a judaizátorok gyengeségét; és 1 Kor. 9 , 6 jól látható, hogy még mindig a missziós területen dolgozott és 57 tavaszán Barnabás 76-ban, június 11-én halt meg (János Márk által összeállított életrajz szerint); ugyanazon a napon találták meg ereklyéit. Ereklyéiről ismeretes, hogy először a szigeten helyezkedtek el. Ciprus (Dániel orosz zarándok itt látta őket a 12. században), de aztán Európa különböző városaiban jelezték elhelyezkedésüket - Milánóban, Padovában, Cremonában, Toulouse-ban, Kölnben, Prágában stb.

Cs.-Min. Nagyvárosi Macarius egy ilyen dicséretes szót mond, Rosztovi Demetrius pedig részletesen leírja életüket különféle ősi források szerint.

* Alekszandr Ivanovics Ponomarjov,
Az egyháztörténelem doktora, professzor
Szentpétervári Teológiai Akadémia.

Szöveg forrása: Ortodox teológiai enciklopédia. 3. kötet, rovat. 164. Petrográdi kiadás. Kiegészítés a "Wanderer" spirituális magazinhoz mert 1902. Modern helyesírás.

Barnabás szent apostol Ciprus szigetén született gazdag zsidó családban, és a József nevet kapta. Tanulmányait Jeruzsálemben szerezte, ahol barátjával és társával, Saullal (leendő) az akkor híres törvénytanító, Gamaliel kezei alatt nevelkedett. József jámbor volt, gyakran járt a templomban, szigorúan betartotta a böjtöt, és távol tartotta magát a fiatalkori hobbitól. Abban az időben a mi Urunk Jézus Krisztus nyilvános prédikációba kezdett. Látva az Urat és hallva isteni szavait, József hitt benne, mint a Messiásban, szeretete lángra lobbant iránta, és követte Őt. Az Úr kiválasztotta őt a 70 tanítvány közé. Az Úr követői közül József második nevet kapott - Barnabás, ami héberül azt jelenti: „a vigasztalás fia”. Az Úr mennybemenetele után eladta a hozzá tartozó földet Jeruzsálem közelében, és a pénzt az apostolok lábához vitte, semmit sem hagyva magának ().

Amikor Saul megtérése után Jeruzsálembe érkezett, és megpróbált csatlakozni Krisztus tanítványaihoz, mindenki félt tőle, mint egy közelmúltbeli üldözőtől. Barnabás eljött vele az apostolokhoz, és elmondta, hogyan jelent meg az Úr Pálnak Damaszkusz felé vezető úton ().

Az apostolok nevében Szent Barnabás Antiókhiába ment, hogy megerősítse a hívőket: „Megérkezett és látva Isten kegyelmét, örvendezett, és mindenkit arra buzdított, hogy őszinte szívvel ragaszkodjon az Úrhoz” (). Ezután Barnabás apostol Tarzuszba ment, majd Pál apostolt Antiókhiába hozta, ahol körülbelül egy évig tanította a népet a templomban. Itt kezdték először kereszténynek nevezni a tanítványokat. Az ezt követő éhínség alkalmával az apostolok nagylelkű alamizsnát szedve visszatértek Jeruzsálembe. Amikor Heródes király megölte Zebedeus Jakab apostolt, és a zsidók kedvéért Péter apostolt őrizetbe vette, Barnabás és Pál szent apostolok, akiket az Úr angyala kivezetett a börtönből, elrejtőztek Barnabás nagynénjének, Máriának a házában. És amint az üldözés alábbhagyott, visszatértek Antiókhiába, és magukkal vitték Mária fiát, Jánost, akit Márknak becéztek. A Szentlélek sugallatára az ott tartózkodó próféták és tanítók felszentelték Barnabást és Pált, és elengedték őket arra a munkára, amelyre az Úr elhívta őket (). Szeleuciában maradva Ciprusra hajóztak, és Szalamisz városában a zsidó zsinagógákban hirdették Isten Igéjét. Paphosban találtak egy varázslót, egy Variesus nevű hamis prófétát, aki Sergius helytartója alatt állt. A prokonzul Isten Igéjét akarta hallani, és magához hívta a szent apostolokat. A varázsló megpróbálta eltéríteni a prokonzult a hittől, de Pál apostol feljelentette a varázslót, és szava szerint hirtelen megvakult. A prokonzul hitt Krisztusban (). Páfoszból az apostolok Perga Pamphyliába érkeztek, majd a pisidiai Antiókhiában és az egész országban prédikáltak a zsidóknak és a pogányoknak. A zsidók fellázadtak, és kiűzték Pált és Barnabást. Az apostolok Ikóniumba érkeztek, de miután megtudták, hogy a zsidók meg akarják őket kövezni, visszavonultak Listrába és Derbébe. Pál apostol ott meggyógyított egy férfit, aki születése óta nem tudta használni a lábát. Az emberek Zeusz és Hermész istenekkel tévesztették össze őket, és áldozni akartak nekik. Az apostolok alig győzték meg, hogy ezt ne tegye ().

Amikor felmerült a kérdés, hogy a megtért pogányok részesüljenek-e körülmetélésében, Barnabás és Pál apostolok Jeruzsálembe mentek. Ott szeretettel fogadták őket az apostolok és a vének. A prédikátorok elmondták, „mit tett velük Isten, és hogyan nyitotta meg a hit ajtaját a pogányok előtt” (). Hosszas töprengés után az apostolok közösen úgy döntöttek, hogy a szükségesen kívül más terhet nem helyeznek a pogányokra – tartózkodnak a bálvány- és véráldozattól, a fojtástól és a paráznaságtól, és nem teszik meg másokkal azt, amit maguknak nem kívánnak (). A levelet Barnabás és Pál apostollal küldték el, ők ismét Antiókhiában hirdették az evangéliumot, majd egy idő után úgy döntöttek, felkeresik azokat a városokat, ahol korábban prédikáltak. Barnabás apostol szerette volna magával vinni Márkot, de Pál apostol nem, mivel korábban lemaradt róluk. Volt egy nézeteltérés, és az apostolok elváltak. Pál magával vitte Silást, és elment Szíriába és Kilikiába, Barnabás és Márk pedig Ciprusra ().

Miután megnövelte a hívők számát Cipruson, Barnabás apostol Rómába ment, ahol talán elsőként hirdette Krisztust.

Barnabás apostol Mediolanban (Milánó) megalapította a püspöki széket, majd visszatérve Ciprusra folytatta a Megváltó Krisztusról szóló prédikációt. Aztán a megkeseredett zsidók fellázították a pogányokat az apostol ellen, kivitték a városból, megkövezték, és tüzet raktak, hogy megégessék a testét. Később, amikor erre a helyre jött, Márk fogta az apostol sértetlenül maradt holttestét, és egy barlangba temette, és az apostol akarata szerint a mellkasára helyezte a saját kezével átírt Máté evangéliumát.

Barnabás apostol 62 éves kora körül, 76 évesen halt meg. Idővel az apostol temetkezési helye a barlangban feledésbe merült. De számos jelet tártak fel ezen a helyen. 448-ban Zénón császár idején Barnabás apostol háromszor jelent meg álmában Anthimus ciprusi érseknek, és megmutatta ereklyéinek temetkezési helyét. A jelzett helyen ásni kezdtek, a keresztények az apostol romlatlan holttestét és a szent evangéliumot a mellkasán találták. Ettől kezdve a ciprusi egyházat apostolinak nevezték, és megkapta a jogot arra, hogy önállóan válassza meg a prímást. Így Barnabás apostol megvédte Ciprust a IV. Ökumenikus Tanács ellenségének, az eretnek Péternek, a Knatheusnak becézett állításaitól, aki elfoglalta a patriarchális trónt Antiókhiában, és hatalmat keresett a ciprusi egyház felett.

*Oroszul megjelent:

Üzenet / Ford. IV. Churovsky // Keresztény olvasás. 1830. XXXVII. S. 3 pp. Ugyanaz / Bemenettel. és kb. pap P. A. Preobrazhensky // Az apostoli férfiak szentírásai. M., 1860 (Az ókeresztény írás emlékei orosz fordításban. T. 2. melléklet az "Orthodox Review" folyóirathoz).*

St. Barnabás ragyogott a 70 apostol csillagképében. A Szent Egyház ezt a templomcsillagot a hetven közül az elsőként dicsőíti. Isten Igéjének evangélistája-Utca. Barnabás apostolt a ciprusi ortodox egyház alapítójának és Ciprus első érsekének nevezik. Ciprus szigetének északi részére (ma-magát kikiáltó Észak-ciprusi Török Köztársaság) A zarándokok oda mennek, hogy meglátogassanak minden olyan helyet, amelyek az apostoli tevékenységhez, a mártíromsághoz, a szent ereklyék feltárásához és a Barnabás apostol tiszteletére épülő kolostorhoz kapcsolódnak.

1. Szent Ikon Barnabás apostol

Az ókori Szalamisz romjai között

Napjainkban a Földközi-tenger partja nem messze az ősi kikötőváros, Salamis romjaitól, amelynek évszázadokon át Cipruson volt a pálma, semmiképpen sem emlékeztet a dicső múltra. A kézikönyvek szerint „egykor egy kiváló kikötő épült itt, ahol sok hajó fogadott”. A sziget keleti partján fekvő, erősen megerősített Salamis város virágzó kereskedelmi központként ismert, körülbelül kétszázezer lakossal. A 7. században arab rohamok által elpusztított kőromok. majd a megszűnt Salamina évekig szolgált egy másik kikötőváros, a tőle néhány kilométerre északra fekvő Famagusta építőanyagaként.

A 45. év [1] tavasza körül Barnabás apostol Szeleukiából Szalamiszba hajózott. Pál apostollal ez volt az első missziós útja Ciprusra (ApCsel 13:5). Barnabás (Bar-Naba) szó szerint azt jelenti: „a kényelem fia”. Barnabás – ezt a nevet adták az apostolok a keresztény Jósiásnak (József), egy ciprusi zsidónak, aki gazdag családból származott, és a jeruzsálemi gyülekezet tagja volt. Fiatal kora óta kitűnt jámborsága, templomba járt, böjtöt tartott, és távol tartotta magát a különféle fiatalkori hobbitól. Nagylelkű és jószívű ember volt, aki jó példát mutatott a keresztény embertársai szükségleteinek kielégítésében. Az Úr mennybemenetele után eladta Jeruzsálem mellett a birtokát, amely az övé volt, és az összes bevételt az apostolok lábai elé tette, semmit sem hagyva magának (ApCsel 4:36,37). Barnabás kiállt az újonnan megtért Pál mellett: amikor Jeruzsálembe érkezett, Barnabás melegen fogadta, majd bevezette az apostolok közé (ApCsel 9:26,27). 34-35 körül az apostolok vonzották Barnabást a missziós tevékenységre, amely az első vértanú István megkövezése után kezdődött. Először a jeruzsálemi közösség Barnabást küldte Antiókhiába, hogy segítse az új keresztényeket (ApCsel 11:22-26). Akkoriban Ciprus szigete is Antiókhiához tartozott.

Miután leszállt a hajóról a Salamis partján, Barnabás unokaöccse, Márk János kíséretében jelentős munkát vállalt itt, hogy a görögöket és a zsidókat Krisztushoz térítse. Miután először ebben a városban, majd Ciprus más helyein is megnövelte a hívők számát, Barnabás és Pál Kis-Ázsiába ment.

Miután több éven át sikeresen végzett missziós tevékenységet különböző városokban, Barnabás apostol úgy döntött, hogy ismét visszatér Ciprusra, hogy továbbra is prédikáljon Krisztus tanításairól.

Barnabás apostol másodszor 57 körül (más források szerint - 61/62 körül) érkezett meg Salamis városába. Ekkor már 76 éves volt [2]. Külsőleg az apostol valószínűleg úgy nézett ki, ahogyan az ikonokon ábrázolják: idősebb férfi, sötét vagy ősz hajjal és közepesen hosszú szakállal [3]. A szigeten tett látogatás során Salamis városa az utolsó prédikációk és az apostol mártíromságának helyszíne lett. Erről számol be „Barnabás apostol sétái és gyötrelmei” című apokrif mű (Barnabás apostol cselekedetei; V. század), amelyet Márk apostolnak tulajdonítanak [4], valamint Sándor „Encomium to Saint Barnabás” című teológiai munkája. 6. században élt ciprusi [Salamin]. Barnabás apostol földi életének utolsó napjait Szalamisban meséli el Rosztovi Szent Demetriusz is. Az apostol buzgó prédikációja ellene szította a Szalamiszban élő zsidókat. Minden lehetséges módon szembehelyezkedtek vele, gyalázták tiszteletreméltó nevét, majd miután sok városlakót ellene fordítottak, úgy döntöttek, hogy megölik. Barnabás halálát megelõzve összehívta a hívõket, elvégezte az isteni liturgiát, úrvacsorát adott nekik, megadta az utolsó utasításokat és örökre elbúcsúzott a hívõktõl. Ugyanakkor utasította társát, Márkot, hogy halála után vigye el a holttestét, amelyet „a városon kívül, a nyugati oldalon talál”, temesse el, majd később mindent elmondjon Pál apostolnak. Barnabás azt is hagyatékában hagyta, hogy magával tegye a koporsóba Máté szent evangéliumát, amelyet egykor ő maga másolt, és amelytől soha nem vált el. Ezután maga Barnabás apostol részesült Krisztus szent titkaiból, és félelem nélkül megjelent a zsinagógában, ahol a zsidók találkozója zajlott, és Krisztus tanításait kezdte hirdetni az ott egybegyűlteknek. A megkeseredett zsidók Barnabásra rohantak, kivitték a városból és megkövezték. Ezek után tüzet gyújtottak, és fel akarták égetni a szent testet, de az épségben maradt. Ezt követően Mark, aki titokban az égetés helyére érkezett, meggyőződött erről. Elvette az apostol holttestét, és eltemette „egy barlangban, öt farhossznyira a várostól”. Barnabás apostol vértanúságának ideje 57-re nyúlik vissza [6].

Az apostol meggyilkolása után a szalámi zsidók üldözni kezdték Krisztus minden követőjét a városban. A hívők elmenekültek Szalamiszból, és sok helyen bujkáltak. Ciprusról Márk Pál apostolt kereste, és Efézusban találkozott vele, és elmondta neki Barnabás szent apostol mártíromságát. Pál apostol gyászolta Barnabás halálát.

Barnabás életének utolsó óráiról további információkat tartalmaz Ciprusi Sándor munkája, aki azt mondta, hogy az apostolt „a zsinagógában való prédikáció közben fogták el”, és mielőtt megkövezték, „hosszú kínzásnak” vetették alá. Nemcsak Márk, hanem „más keresztények” is részt vettek Barnabás apostol „titkos temetésében”.

A „Barnabás apostol séta és gyötrelme” elbeszéli, hogy „két nappal” Barnabás apostol Salamisba érkezése és a helyi zsinagógában végzett prédikálómunkája után „két nappal” megérkezett a „zsidó mágus és álpróféta Baris-Elymas”. ugyanabban a városban. Sikerült visszaállítania a zsidókat Barnabás ellen. Megragadták az apostolt, és a város uralkodója elé akarták állítani, de aztán a terveket változtatva úgy döntöttek, hogy titokban kivégzik. Éjszaka a zsinagógában lasszót tettek a nyakába, és először a hippodromhoz vezették, majd a város falain túlra, ahol megégették. Az apostol hamvait „lepelbe gyűjtötték, és ólommal lezárták, és úgy döntöttek, hogy a tengerbe dobják”. Eközben Márknak „Timonnal és Rodonnal együtt sikerült ellopnia a hamvakat éjszaka”, és eltemette a város melletti barlangok egyikében, ahol „a jebuzeusok először telepedtek le” (a jebuzeusok Kánaánban éltek már az érkezés előtt az izraelitáké, és megalapította Jeruzsálem városát és eredeti lakóit – A. H. megjegyzése). A temetés után „Mark, Timon és Rodon három napig egy barlangban bujkált a zsidók elől, majd Limnitbe mentek”. Az idő múlásával Barnabás apostol Szalamisz melletti temetkezési helye sokáig feledésbe merült.

Igias területe, ahol az apostol szent ereklyéit találták Barnabás

4. század elején. Szalamisz lett a szent vértanúk kivégzési helye, a ciprusi Arisztoklosz, Déméter és Athanáz. A keresztény hit nyílt megvallásáért Maximianus császár uralkodása alatt (306 körül) karddal lefejezték őket. Nagy Konstantin uralkodása óta Szalamisz Ciprus egyházi központja [7]. 332-ben és 342-ben Két erős földrengés történt a szigeten, amelyek teljesen elpusztították Szalamist. A múlt században (1952-1974) a régészek területén több kis ókeresztény és bizánci templom romjait és kőmedencéit fedezték fel, ahol valószínűleg keresztelték. II. Constantius római császár (Nagy Konstantin fia), aki 337-361 között uralkodott, a pusztulás után újjáépítette a várost, és Constantiának nevezte el. A Római Birodalom összeomlása után Ciprus 395-ben Bizánc része lett.

Négy évszázaddal Barnabás mártíromsága után az Úr megdicsőítette (488 körül) azt a Salamis melletti rejtett helyet, ahol az apostol szent maradványai voltak. Ez volt az az időszak, amikor a Krisztus-hit már Cipruson elterjedt, de a történészek a sziget lakosságának teljes keresztényesítését csak az 5. század elejére teszik [8]. Feszült időszak volt ez a sziget számára is, amikor végre megoldódott a ciprusi egyház autokefáliájának kérdése. Egyházmegyéjéhez csatolni próbálta Peter Gnafevs antiochiai pátriárka [9]. Még 431-ben a ciprusi keresztények a Harmadik Ökumenikus Tanács atyáihoz fordultak azzal a kéréssel, hogy erősítsék meg a ciprusi egyház autokefáliáját, és pozitív döntést kaptak a Tanácstól. 478-ban Anthemius konstanciai és egész ciprusi érsek ismét ugyanezt a kérést fordult a bizánci császárhoz.

A Szent Barnabás ereklyéiből származó csodák és gyógyulások feltárták az emberek előtt azt a helyet, ahol az apostol sírja található. Egy sekély barlangban fedezték fel, amely körülbelül egy kilométerre található Constantia (Salamin) városától, az Igias ("Egészség helye") nevű területen. Itt sok ember előtt gyakran tettek csodákat, amelyekről a pletykák az egész szigeten elterjedtek. Manapság ez az „Egészség helye” a ciprusi Engomi (Enkomi, más néven Tuzla) falu mellett található. A legenda szerint a barlang a sírpalotával egy széles koronájú örökzöld fa alatt található, amelyet „szentjánoskenyérnek” neveztek. Ősidők óta „János kenyérgyümölcseként” ismerték. Oroszországban termését „Tsaregrad hüvelynek” nevezték. A barna színű szárított édeshüvelyek nagyon szerették a szegény embereket, akik a fa alatt pihentek, amit a népiesen „csokoládénak” neveztek.

Igiasban sok csodálatos csoda történt azon a helyen, ahol ez a csodálatos fa nőtt. Így azok az utazók, akik egy hosszú utazástól betegek vagy fáradtak voltak, és egy szentjánoskenyérfa alatt töltötték az éjszakát, másnap reggelre „egészséget” és új erőt kaptak. Az ilyen csodák megismerése után a hívők kifejezetten erre a szokatlan helyre érkeztek, éjszakákat töltöttek itt, és gyógyulást kaptak különféle betegségekből. Idővel az „Egészség helye” nagyon híressé vált Cipruson, és a környező falvak lakói sok beteg és legyengült embert hoztak ide. A legenda szerint itt gyógyultak meg a megszállottak, a bénák korrigáltak járásukat, a vakok látóvá váltak.

Megőrződött egy legenda is, amely elmeséli, hogyan találták meg a szent apostol őszinte ereklyéit Igiasban.

„Encomius to Saint Barnabas” szerint Barnabás apostol háromszor jelent meg Anthemius érseknek álmában, jelezve, hol keresse a temetését. Rosztovi Dmitrij szövegében a következő sorokat találjuk: „...Itt neked [ti. Anthemius érsek] tábla: menj ki a városból a nyugati oldalra öt furatonnyira, és azon a helyen, amit az „Egészség helye”-nek hívnak (mert az én kedvemért Isten csodálatos módon ad egészséget a betegeknek), ásd ki a földet a növekvő fa alatt. szarvak: ott találsz egy barlangot és a szentélyt, amelyben ereklyéim vannak; A saját kezemmel írt evangéliumot is megtalálod” [10].

Június 11-én Anthemius érsek örömmel mesélt az egybegyűlteknek a neki való háromszoros megjelenésről és Barnabás apostol beszédeiről, majd zsoltározással keresztmenetet vezetett Igias felé. A jelzett helyen kiásták a földet a fa alatt, találtak egy kövekkel lezárt barlangot, és benne egy rákot. A ráknyitás pillanatában mindazok, akik jelen voltak, „nagy és kimondhatatlan illatot” éreztek, és látták benne Barnabás szent apostol ép és ép ereklyéit, valamint az evangéliumot. Az ereklyék felfedezésének órájában számos csoda történt Ciprus szigetén. A szentélyt az apostol ereklyéivel bádoggal lezárták, és úgy döntöttek, nem helyezik át más helyre. Anthemius érsek parancsára éjjel-nappal elkezdődött a zsoltáréneklés az apostoli sírnál.

A történelem azt mutatja, hogy Barnabás apostol ereklyéinek és az értékes evangélium felfedezésének köszönhetően Ciprus szigete később szabadságot kapott, és egyházának sikerült elérnie az autokefáliát. Anthemius érsek Konstantinápolyba ment, és magával vitte az útra a felfedezett evangéliumot és a szent apostol ereklyéinek egy részét. Flavius ​​Zeno bizánci császár örvendezett, hogy uralkodásának napjaiban találtak ilyen nagy szellemi kincset Cipruson. Anthemius érsek, aki az evangéliumot és az apostol ereklyéinek egy részét átadta a császárnak, nagy kitüntetésben részesült a császártól és az egész lelki tanácstól. A császár kedvezően reagált Anthemius érsek kérésére a ciprusi egyház autokefáliájára vonatkozóan. Az ő parancsára zsinatot hívtak össze Konstantinápolyban, amely meghatározta a ciprusi egyház autokefália státuszát. Miután jóváhagyta ezt a döntést, a császár elrendelte, hogy Ciprus szigete többé ne legyen alárendelve a pátriárkának, és megkapja a jogot arra, hogy önállóan válassza meg a prímást. A ciprusi egyház autokefáliáját azonban végül csak 691-692-ben hagyták jóvá. .

Az evangéliumot és a szent apostol ereklyéinek egy részét a Szent István-templomban helyezték el. István a Konstantinápolyi Nagy Palotában. Anthemius érsek sok aranyat kapott ajándékba a császártól egy templom építésére Barnabás apostol tiszteletreméltó ereklyéinek megtalálásának helyén.

Engomi, ahol Barnabás szent apostol nevében kolostor található

Anthemius érsek dicsőséggel és becsülettel tért vissza Ciprusra, és hamarosan (488 körül) egy háromhajós bazilika formájában egy nagy templomot épített Flavius ​​​​Zéno bizánci császár és saját megtakarításaiból. Van olyan vélemény is, hogy a bizánci bazilika eredetileg nyeregtetős fatetős volt. A templomban Szent Barnabás apostol kolostorát alapították.

2. A kolostor épülete Szent István tiszteletére. Barnabás apostol

Manapság ez az inaktív kolostor Salamistól három kilométerre, Engomi falu közelében található. Azok, akik Barnabás apostol nyomdokain zarándokoltak Cipruson, tudják, hogy a kolostor egyáltalán nem az apostol ereklyéinek vélt felfedezésének helyén, hanem attól bizonyos távolságra emelkedik. A legenda szerint a szentélyt az apostol ereklyéivel átvitték a barlangból, és az új templomban helyezték el. Anthemius érsek a szent Barnabás apostol emlékének megünneplését az ő tiszteletreméltó ereklyéinek megtalálásának napján - június tizenegyedikén - hozta létre.

Az arab razziák során a 7. században. a templom és a kolostor összes épülete elpusztult. Ugyanez a sors érte az ókori Salamist (Constance), amelynek lakói a szomszédos Famagusta városba költöztek. 1674-ben Engomiban újjáépítették a templomot. A kolostor épülete csak 1757-ben történt újjáépítése után nyerte el modern megjelenését. Az ikonosztáz ikonjait a XVII-XVIII. században festették. .

3. A templom ikonosztáza Szent Péter tiszteletére. Barnabás apostol

A kolostorban nagyon kicsi volt a testvérek száma: például 1917-ben - három, 1965 után - 7 fő. 1974-ben a törökök kiűzték az összes szerzetest, a kolostor templomát pedig kifosztották. Jelenleg a kolostor Régészeti Múzeum, ahol az észak-ciprusi ortodox kolostorokból és templomokból ikonokat és különféle keresztény emlékeket, valamint különféle régészeti leleteket gyűjtenek.

A régi hagyomány szerint június 11-én, Barnabás apostol emléknapján ünnepi piacot tartottak a kolostor előtti téren, de a 70-es évek közepén a szigeten zajló politikai események miatt megszakadtak. 2005 óta változott a helyzet a Barnabás apostol tiszteletére rendezett engomi ünnep felélesztésével, és zarándoklatokat szerveztek az apostol apostoli szolgálatának helyszíneire a sziget északi részén. Ortodox papok időről időre érkeznek a kolostorba a dél-ciprusi templomokból és kolostorokból, ahová 1974-ben Barnabás szent apostol ereklyéinek egy részét szállították át.

4. „Egészség helye” kápolna a kripta felett

A modern kápolna Igiasban, az ereklyék megtalálásának helyén, Engomi falu szomszédságában épült 1954-ben. Az évszázadok során a kripta feletti kápolna többször megsemmisült és helyreállították. A ciprusiak hagyományosan „Egészség helyének” nevezik. A kápolnától 14 lépcső vezet a kőből faragott sírhoz. Az elektromosan megvilágított barlangban a földön és a falakon a zarándokok ikonokat hagynak ajándékba, valamint lámpákat, gyertyákat gyújtanak a Barnabás apostol ereklyéit tartalmazó kegyhely mellett. A sírhelyet lepel fedi.

5. Abban a barlangban, ahol szentély volt Szent ereklyéivel. Barnabás apostol

A kápolnától körülbelül 80 méter hosszú eukaliptusz fasor vezet a kolostor épületéhez.

Barnabás szent apostol ereklyéiről

Arról, hogy a szent apostol ereklyéit mikor és hová szállították át Ciprusról, az Orthodox Encyclopedia-ból lehet tudni. A kiadvány nyugati forrásokra hivatkozva arról számol be, hogy Barnabás apostol „ereklyéinek nagy részét” Ciprusról Milánóba szállították, „ahonnan a szent feje Toulouse-ba került”. Ezt az információt ma új tényekkel frissíthetjük. Egyedül Olaszországban több változat is létezik az apostol ereklyéinek (fejének) őrzési helyeiről. Így az egyik fejezet a kolostortemplomban található „Szent. Rosa da Lima", amely bezárása után (1866) a "St. Rosa da Lima" az olasz Conca dei Marini faluban (Salerno tartomány). Ismeretes, hogy ezeket az ereklyéket Gerolamo Dandolfi (Landolfi; 1722-1789) Pozzuoli püspöke adományozta a domonkos kolostornak.

Egy másik fejezetet Endenna falu plébániatemplomában őriznek (Zognó község Lombardia régióban). A harmadik fejezet állítólag Nápolyban, a Gesu Nuovo templomban található, mégpedig a katolikus Szent Giuseppe Moscati kápolnában, ahol a helyi Szent András Apostol plébánia (Moszkvai Patriarchátus) zarándoklatokat tart. Természetesen nem minden felsorolt ​​esetben beszélhetünk az apostol hiteles ereklyéiről.

Olasz források szerint Barnabás apostol ereklyéit (kezének egy részét) Marino városában (régió - Lazio; Róma tartomány) a Szent Barnabás-bazilikában (Basilica di San Barnaba a Marino) őrzik, mivel valamint Milánóban és Padovában. Nyugat-Európában az apostol ereklyéinek részecskéit Prágában, Kölnben, a belga Namur városában, a bajor Andex kolostorban őrzik.

1974-ben, Ciprus északi részének török ​​megszállása után Barnabás apostol ereklyéinek részecskéit a sziget déli részére vitték. Itt őrzik az értékes ereklyéket az Istenszülő Kykkos-ikon Szent Királyi és Stavropegial Kolostorában (Kykkos kolostor), a Mahera (Macheras) sztavropegial kolostorban és a Stavrovouni (Szent Kereszt) kolostorban.

Mindezekben a ciprusi kolostorokban, valamint a különböző európai városokban és apátságokban, ahol a szent Barnabás apostol ereklyéi nyugszanak, sok bizonyíték van arra, hogy az évszázadok során ezek az ereklyék számos csoda forrásai voltak, és ezért tiszteletben tartják őket. a keleti és nyugati keresztények különleges szeretettel.

Irodalom:

[ 1 ]. A 70 Barnabás apostola. - Ortodox Enciklopédia. - T. VI (641-646. o.). - M., 2003; Bibliai enciklopédia. Útmutató a Bibliához (Orosz Bibliatársaság). -1995, 344. o.

[2]. A szent, dicsőséges és mindenki által dicsért apostolok élete. - M.: Létra; Artos-Media, 2006, 218. o.

[3]. A 70 Barnabás apostola. - Ortodox Enciklopédia. - T. VI (641-646. o.). - M., 2003.

[4]. Pontosan ott.

[ 5 ].

[6]. A 70 Barnabás apostola. - Ortodox Enciklopédia. - T. VI (641-646. o.). - M., 2003.

[7]. Lásd: Korovina A.K., Sidorova N.A. Ciprus városai. A világ városai és múzeumai. - M.: Művészet, 1973; Starshov E. Ciprus szentélyei és régiségei. - M.: Sretensky Monastery Kiadó, 2013.

[8]. Pontosan ott.

[9]. Zoitakis A. A ciprusi ortodox egyház története az I - X. században. - [Elektronikus forrás] URL: http://www.agionoros.ru/docs/468.html

[10]. Barnabás szent apostol élete és szenvedése. június 11. Art. Art. / aktuális idő szerint június 24 - A könyvben: St. Dimitrij Rosztovszkij. A szentek élete. 6. évfolyam június.

Lásd: Korovina A.K., Sidorova N.A. Ciprus városai. A világ városai és múzeumai. - M.: Művészet, 1973; Starshov E. Ciprus szentélyei és régiségei. - M.: Sretensky Monastery Kiadó, 2013.

. Barnabás szent apostol élete és szenvedése. június 11. Art. Art. / aktuális idő szerint június 24 - A könyvben: St. Dimitrij Rosztovszkij. A szentek élete. 6. évfolyam június.