Մարդասպաններ(հաշիշին, հաշիշին, հաշիշին, հաշիշին) ժամանակակից աշխարհում բավականին տարածված թեմա է: Դրան նպաստում է ոչ միայն շքանշանի անդամի նույնականացումը մարդասպան բառի հետ, այլև շոու բիզնեսի արաբ մարդասպանների սյուժեի համապատասխանությունը: մաս նույն մշակողի կողմից: Մարդասպանների թեման շոշափվում է նաև Պարսկաստանի արքայազնը. Timeամանակի ավազները (Դիսնեյ 2010) ֆիլմում: Սա միանգամայն բնականորեն գրգռեց բազմաթիվ հեռուստադիտողների և խաղասերների հետաքրքրությունը դեպի երկիմաստ պատմական երևույթ `« Մարդասպանների շքանշանի »գոյությունը: «Լավ, թող նրանք սովորեն պատմություն», - ասում եք դուք:

Ավաղ, ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ. Երկրպագուների մեծ մասի մակերեսային գիտելիքները ծնում են բազմաթիվ դոգմաներ և նախապաշարմունքներ, որոնք ուտիճների պես տարածվում են չինական էժան ռեստորանի խոհանոցում: Առավել ցայտուն օրինակը, հավանաբար, սովորական սխալն է, որ «մարդասպան» բառը գալիս է «հաշիշին» բառից, որն իր հերթին բխում է թմրանյութի անունից ՝ հաշիշ: Սխալը կայանում է նրանում, որ արաբերեն «Հաշիշին» բառը նշանակում է «խոտակեր, բույս ուտող մարդ»: Դա ընդամենը շքանշանի անդամների աղքատության ակնարկ էր, եւ դա ոչ մի կապ չունի թմրանյութերի հետ: Բացի այդ, Մարդասպանների կարգը ափիոնի կակաչն օգտագործում էր ծեսերի համար, այլ ոչ թե հաշիշ: Կեղծ պատմական նորաբանությունների հնարավոր սխալներից խուսափելու համար ես կփորձեմ բացահայտել կարգի պատմության թեման:

Սկզբից Մուհամեդը մահացած էր: Կասկածելու կարիք չկար:

Լեգենդար մարգարեի մահից հետո իսլամական աշխարհը բաժանվեց սուննիների և շիաների: Առանց մանրամասնելու, սուննիները զավթեցին իշխանությունը, և, փաստորեն, շիաներն օրենքից դուրս մնացին իսլամական աշխարհում: Նրանց համայնքներն այնքան էին տարվել դավադրությամբ, որ նրանք բոլորովին մոռացել էին միմյանց հետ կապեր պահպանելու մասին: Արդյունքը եղավ աղանդների մի ամբողջ կասկադի ձևավորումը `երբեմն ծիծաղելի և ծիծաղելի, և երբեմն արյունոտ և սարսափելի: Իսմայիլիական այս կրոնական աղանդներից մեկը ղեկավարում էր Հասան իբն Սաբբահը: Առանց կռվի գրավելով Ալամութ ամրոցը (այս ամրոցը նշվում է «Պարսկաստանի արքայազն. Timeամանակի ավազները» ֆիլմում որպես սրբություն), նորարար Հասան իբն Սաբահը հիմնեց աստվածապետական պետություն:

Վերացնելով նախկին բոլոր հարկերը և, փաստորեն, արգելելով շքեղությունը, նա հասկացավ, որ չի կարողանա մեծ բանակ պահել լեռնային ամրոցում: Հետեւելով բանականության կոչին ՝ Հասան իբն Սաբահը նոր ուղիներ է փնտրում քաղաքական եւ ռազմական հարցերի լուծման համար: Լեգենդի համաձայն, դա դժբախտ պատահար էր, որը նրան հանգեցրեց մարդասպանների հրաման ստեղծելու որոշմանը: 1092 թ. -ին Սելվուկյան նահանգի տարածքում գտնվող Սավա քաղաքում Հաշաշինի քարոզիչները սպանեցին մուեզինին ՝ վախենալով, որ նա հանձնել դրանք տեղական իշխանություններին: Ի պատասխան այս արարքի ՝ սելջուկյան սուլթանի գլխավոր վեզիր Նիզամ ալ-Մուլքի հրամանով, տեղի իսմայիլականների առաջնորդը գերեվարվեց և դանդաղ ցավոտ մահվան ենթարկվեց: Դրանից հետո Հասան իբն Սաբահը բարձրացավ աշտարակը և գոռաց. «Այս շեյթանի սպանությունը կանխատեսում է երկնային երանությունը»:

Եվ մինչ նա իջնում էր, պատերի ստորոտին արդեն հավաքվել էր մի ամբոխ, որից առանձնանում էր մի խումբ մոլեռանդներ ՝ Բու Թահիր Արրանի անունով մարդու գլխավորությամբ, ով ծնկի գալով ասաց, որ պատրաստ է կատարել կտակը տիրակալի, նույնիսկ եթե դրա համար ստիպված լիներ կյանքով վճարել: Բաց թողնելով մանրամասները ՝ Բու Թահիր Արրան կատարեց իր առաջադրանքը, և վեզիրը մահացավ իր թիկնապահների շրջապատում: Մոտակայքում ընկած էր նույն Բու Թահիր Արրանիի մարմինը: Սա առաջին մարդասպանի պատմությունն է, որտեղից էլ ծագում է կարգի հասկացությունը. Ինքնիշխան կամքը հավասարեցվում է ամենասուրբ օրենքին, միայն սուրբ գործի համար մահանալով կարող ես երկինք գնալ: Այո, միանշանակ, այն շատ բարձր է հնչում, բայց եկեք տեսնենք, թե ինչու Հասան իբն Սաբբահը շրջապատված էր մի ֆանատիկոսների թվով ՝ թվացյալ անմեղսունակ, պատրաստ ցանկացած զոհողության:

Գաղտնիքը ոչ միայն շքանշանի անդամների մանրակրկիտ ընտրության մեջ է, այլև ժամանակի և տարածաշրջանի հոգեբանության: Հարկ է նշել, որ կրոնական պատերազմներն այն ժամանակ մղվում էին հենց կրոնական պատճառներով, այլ կերպ ասած, մարդիկ իսկապես հավատում էին, որ նրանք պայքարի են գնում սուրբ գործի համար (ի տարբերություն եվրոպական խաչակրաց արշավանքների, որոնք ակնհայտորեն գիշատիչ բնույթ էին կրում): Ինչ վերաբերում է նախապատրաստմանը, ապա դա առանձին թեմա է:

Դե, ևս մեկ ... People'sողովրդական կոմիսարներ `մարդասպաններ պատրաստելու մասին:

Մարդասպաններ պատրաստելու մասին խոսակցությունները բազմաթիվ են: Առաջին հերթին, դրանք կապված են թմրամիջոցների օգտագործման հետ. Կա կարծիք, որ մարդասպանները մարդասպաններ են, ովքեր մահանում են հոգեմետ նյութերի ազդեցության տակ: Այս թյուր պատկերացումն, ըստ էության, այլ էր:

Սկզբում կարգին միանալ ցանկացողները հավաքվեցին բերդի դարպասների մոտ ՝ սպասելով բակ մտնելու թույլտվությանը: Երբեմն նրանց ակնկալիքը տևում էր մինչև մի քանի շաբաթ, բայց ոչ ոք չպահեց երիտասարդներին, ցանկացած պահի նրանք կարող էին տուն գնալ: Բակի նույն պայմաններում նրանք սպասում էին տուն մտնելու թույլտվությանը: Նրանցից, ովքեր չհեռացան, ընտրվեցին առավել համառները (լեգենդներից մեկն ասում է, որ Հասան իբն Սաբահը այս համակարգը որդեգրել է չինական վանքերից. Նմանությունն ակնհայտ է): Նրանք նախապատվությունը տվեցին որբերին, քանի որ ապագա մարդասպանը պետք է իր ամբողջ կյանքը նվիրեր պատվերին:

Նախաձեռնության ծեսը չափազանց պարզ և հնարամիտ էր. Նորակոչիկը հարբած էր ափիոնով, գիտակցությունը կորցնելուց հետո նրան տեղափոխեցին հատուկ «Եդեմի պարտեզ», որտեղ նրան սպասում էին նրբաճաշակ սնունդ, շքեղություն և բազմաթիվ գեղեցիկ կանայք: Մի քանի ժամ անց նրան կրկին դեղեր տվեցին, և հետ բերեցին ՝ հետագայում տեղեկացնելով, որ կարող է վերադառնալ դրախտ միայն կյանքը նվիրաբերելով հանուն սուրբ գործի: Պետք է հասկանալ, որ մինչ այդ երիտասարդը ապրում էր աղքատների մեջ, քանի որ օրենքով արգելված էր հարստությունն ու շքեղությունը, բայց կանայք ամենամեծ շքեղությունն էին, քանի որ ոչ բոլոր երիտասարդները կարող էին հարսնացու թույլ տալ:

Ահա մարդասպանների կարգի պատմության «փորձագետների» մեծամասնության սխալը, քանի որ իր հետագա կյանքում մարդասպանն այլևս չի դիպչի ո՛չ ալկոհոլին, ո՛չ թմրանյութերին, ո՛չ կանանց: Այսպիսով, ի տարբերություն ափիոնի դուրսբերման, հրամանագրի անդամը սկսեց դաժան ուսուցում: Նա սովորեցրեց ոչ միայն զենքի և ակրոբատիկայի կիրառումը, ամենաքիչ մարդասպանը պետք է տիրապետեր դերասանական խաղին և քողարկվելու արվեստին: Այս ամենը ուսանողին դարձրեց գրեթե իդեալական մարդասպան, որի համար տարհանման ծրագրի շուրջ մտածելու կարիք չկար:

Բայց հնարամիտ Հասան իբն Սաբահը չսահմանափակվեց մարդասպաններին պատրաստելու վրա: Նա հասկանում էր, որ մարդասպանների արդյունավետ գործողությունների համար անհրաժեշտ էր տեղեկատուների և հետախույզների զարգացած ցանց: Նա ստեղծեց հատուկ «գործակալություն», որի պարտականությունները, բացի հետախուզությունից, ներառում էին նաև տեղեկատվություն ստանալու նոր միջոց ՝ կաշառակերությունը: Այսպիսով, հսկայական թվով քարոզիչների հետ միասին, ովքեր նրան զեկուցում էին քաղաքներում ընդհանուր իրադարձությունների և տրամադրությունների մասին, նա նաև իր ժողովրդին ուներ արևելքի ազդեցիկ մարդկանց պալատներում և ամրոցներում: Մի շարք սպանություններից հետո ամբողջ քաղաքական էլիտան հասկացավ, որ ո՛չ բանակը, ո՛չ թիկնապահներն իրենց չեն օգնի մարդասպանների դեմ պայքարում: Հենց դրանով էր, որ «Լեռան ծերունին», ինչպես կարգի անդամները կոչում էին տիրակալ, հասավ Ալամութ լեռան բացարձակ անձեռնմխելիությանը:

Ինքը ՝ Հասան իբն Սաբահը, շատ հետաքրքրասեր անձնավորություն էր: Ամբողջ աշխարհից գիտելիքներ հավաքելուց, ամբողջ Եվրոպայում և Ասիայում գիտնականներին, բժիշկներին և ալքիմիկոսներին առևանգելուց բացի, նա նաև աննկուն առեղծված էր: Հետապնդելով իր հպատակների հավատարմությունը և միջազգային հեղինակությունը, նա շատ էր սիրում տարբեր տեսակի ներկայացումներ և հնարքներ: Օրինակ, կտրված գլխով հնարքը, որը երկար ժամանակ հայտնի էր, ըստ լեգենդի, հորինել էր նա: Դիմահարդարման, ֆոնի ճիշտ տեղադրման և հայելիների համակարգի օգնությամբ նա ստեղծեց շատ տաղանդավոր ներկայացում «կտրված» գլխով, որը կանխատեսում էր դրախտը բոլոր մահացած մարդասպանների համար: Focusամանակակից ուշադրության կենտրոնում միայն մեկ տարբերություն կար `ավարտը: Դերասանին գլխատել ու մի քանի օր կախել են բերդի գլխավոր հրապարակում: Հանուն իրատեսության: Հանրաճանաչ էր նաև ինքնահրկիզման հնարքը: Դրա էությունը ոչ պակաս դաժան էր. Նրանք իսկապես այրեցին մի մարդու ՝ Հասան իբն Սաբբայի կրկնակի: Ալամութի տիրակալը, ցույց տալով իր հպատակների հավատարմությունը դեսպաններին, ձեռքի շարժումով հրամայեց պատերի պահակներին նետվել անդունդը:

Եզրափակելով, կարելի է բացահայտել մեկ այլ առասպել `կարծիքը, որ բոլոր մարդասպանները մահացել են առաջադրանքը կատարելիս: Հաճախ վերադառնալու հրաման կար, քանի որ այս խնդիրը միայն դրախտ անցնելու նախապատրաստումն է: Դա թելադրված էր նրանով, որ նույնիսկ կարգի հիերարխիայի կոմունայում էր անհրաժեշտ: Ի վերջո, ինչ -որ մեկը պետք է ուսանողների համար «դրախտ» կազմակերպեր, կտրված գլխով խաղար եւ սովորեցներ աշակերտներին:

Վճարովի մարդասպաններ

Մեկ այլ թյուր կարծիք այն է, որ մարդասպանները պայմանագրային մարդասպաններ են: Ամենայն հավանականությամբ, այն իր սկիզբը դրեց խաչակիրների և մարդասպանների դաշինքի պատմությունից: Նման դաշինք տեղի ունեցավ Հասան իբն Սաբբայի մահից հետո: Ալամութի նոր կառավարիչները իրենց ցանկությունների մեջ այնքան էլ ասկետ չէին. Կար ֆինանսների անհապաղ կարիք, և տերերը մեծահոգաբար Երուսաղեմի ոսկով վճարեցին Սալահ ադ -Դինի դեմ մարդասպանների ծառայությունների համար: Բայց, անհնար է Հաշիշի պատվերը վարձու մարդասպանների հասարակություն անվանել, քանի որ աշխատանքի դիմաց վճարումը կատարում էին ոչ թե սովորական կատարողները, այլ նրանց տերերը: Բացի այդ, այս գործիչների սպանությունը կարող է դիտվել որպես հավատարմություն կնքված դաշինքին:

Բայց փողն էր, որ հանգեցրեց նրան, որ կարգը կորցրեց իր ազդեցությունը: Տեսնելով բերդի ներսում հասարակության ուժեղ շերտավորումը ՝ նրանք, ովքեր ցանկանում էին մահանալ հանուն կասկածելի սուրբ գործի, գնալով ավելի ու ավելի քիչ էին դառնում: Սա համակարգի ներսում վերակազմավորման անհրաժեշտություն առաջացրեց, ինչը հանգեցրեց գործնականում այն ամենի, ինչ Հասան իբն Սաբահը հերքում էր պետությունը կառուցելիս: Կոմունան դարձավ միապետական համակարգ իր ազնվականներով և ազնվականներով: Այս ամենը Ալամութ նահանգը դարձրեց հեշտ որս Պարսկաստան ներխուժած մոնղոլների համար:

Առասպելների ծագման մասին

Ամփոփելով ՝ ես կփորձեմ բացատրել մարդասպանների կարգի մասին մի քանի առասպելներ: Այս լեգենդները ծնվել են Ալամուտի դեպքերից հետո: 14 -րդ դարում մարդասպանների մասին լեգենդների «առաջին» ալիքի նախաձեռնողները վենետիկցի Մարկո Պոլոն էր, ով իր գրվածքներում գրում է Մուլեկտ երկրի մասին, որտեղ ապրում է Լեռան ծերունին ՝ երիտասարդներին մահվան ուղարկելով թրջվելով: նրանց դեղամիջոցներով: Առասպելների նոր, ավելի ուժեղ ալիք տեղի ունեցավ 19 -րդ դարի կեսերին Ֆրանսիայում: Հաշիշն այդ ժամանակ շատ նորաձև թմրանյութ դարձավ ՝ եգիպտական անտառի թուջոնի օգտագործման հետ մեկտեղ: Հավանաբար, սա է պատճառը, որ վիպագիրները համոզված էին, որ մարդասպանները հաշիշն օգտագործել են որպես միջոց դեպի երկնքի դարպասները բացելու համար:

Եվ ոմանք կարծում են, որ Մարդասպանների կարգը դեռ գոյություն ունի նաև այսօր, և դրա անդամները հեռացնում են անցանկալի մարդկանց: Նման մտքերը միանգամայն հասկանալի են, քանի որ շատ մարդիկ ցանկանում են աշխարհը տեսնել ավելի բարդ, քան այն իրականում կա: Շատերը տեսնում են գաղտնիքներ, հանելուկներ, միստիկա ... theyի՞շտ են: Ով գիտի?..

Արեւելքի երկրներից մինչեւ հեռավոր Սկանդինավիա, ընդամենը մեկ բառը կարող էր սարսափեցնել նույնիսկ ամենահզոր կառավարիչներին: Եվ այս բառը - մարդասպան.

Գաղտնի մարդասպան, ով կարող է միայնակ լուծել խնդիրներ, որոնք չեն կարող լուծել ամբողջ բանակները, մինչդեռ մեծ երկրների ղեկավարները տարիներ շարունակ փորձում են դրանք լուծել դիվանագիտության միջոցով:

Միջնադարյան պատմաբանները նման արտահայտություններով են նկարագրել շքանշանի անդամներին:

Ինչու՞ «մարդասպաններ»:

Բառի ծագման երկու տարբերակ կա.

Ըստ առաջինի ՝ ահաբեկիչ մարտիկների ուժի գաղտնիքը մարտական տրանսի վիճակում էր. Հաշիշ օգտագործելուց հետո մարտիկի հավատը, ուժն ու ոգին զգալիորեն աճեցին:

Համաձայն տարածված կարծիքի, «մարդասպան» բառի արմատները ծագել են հենց այստեղից `հաշիշին, կամ ծխախոտ հաշիշ:

Բայց, ինչպես սովորաբար լինում է, ամենատարածված կարծիքը սխալ է և իր պարզության համար հարմար է միայն պլեբեյների համար: Դե, փաստորեն, դուք չեք հավատա, որ մի հզոր կազմակերպություն, որը նվաճել է մի տարածք, որտեղ այսօր գոյակցում են մի քանի խոշոր երկրներ, իրեն կկոչի «Պլանոկուրներ»:

Բառի իսկական արմատները պետք է գտնել Մերձավոր Արևելքի լեզուներում: «Հասաս» - այսպես է արաբերեն հնչում «հիմք», «ճշմարտություն» բառը: Այսպիսով, hasassin բառը, կամ, եվրոպացու ականջին ավելի հուզիչ, ի սկզբանե նշանակում է ճշմարտություն փնտրող մարդ:

Ոչինչ ճիշտ չէ ամեն ինչ թույլատրված է.

Նիզարիները իրենց մարտիկների միտքը ձևավորեցին մոտավորապես այս կարգախոսով. Այն ամենը, ինչ դուք ստանում եք դրսից, սուտ է: Երբ ձեզ ասում են, որ սպանելը վատ է, դա սուտ է: Փնտրեք ճշմարտությունը ձեր նպատակին հասնելու գործընթացում:

Այնուհետև դա նորություն էր, բայց այսօր շատ կազմակերպություններ հասկանում են, որ մարտիկի իրական ուժը ոչ թե մեծ մկանների մեջ է, այլ ոչ թե զենքի ճարտարության մեջ, այլ հավատքի և մահվան վախի բացակայության:

Նիզարիները գրեթե միակն էին, ովքեր հասկանում էին ռազմիկների հոգեբանության նշանակությունը, և, հետևաբար, նրանց հաջողությունները բոլորովին զարմանալի չեն այսօրվա պատմաբանների համար:

Մարդասպանների ուսուցում:

Առաջին հնարքը. Չարտոնված մուտքն արգելվում է:

«Էլիի գիրքը» ֆիլմում դուք կարող եք տեսնել մի դրվագ, որտեղ Հարի Օլդմանի կերպարը թվարկում է իր բանակում լինելու առավելությունների հիմնական կերպարը ՝ սնունդ, ջուր, աղջիկներ, լավագույն զենք:

Միջնադարը կարող էր նշանավորվել աղքատության բարձր մակարդակով, և, հետևաբար, բանակում լինելը կարող էր դառնալ ապրուստի միջոց: Սննդի առատության համար Նիզարիի երկրների շատ բնակիչներ երազում էին մարդասպան դառնալ:

Բայց ոչ բոլորը ընդունվեցին կարգի մեջ: Որակոչը կատարվել է որոշակի ամսաթվերի: Այս օրերին երիտասարդներին, ովքեր ցանկանում էին միանալ կարգին, կարող էին գալ Ալամութի դարպասներ ՝ իրենց ցանկությունն արտահայտելու համար: Թվում է `մի անգամ նրանք հայտարարեցին հավաքագրման մասին, հետո ընդունեցին մեզ: Բայց դա այնտեղ չէր: Ալամութի դարպասները փակ մնացին երկար օրեր, մինչ նորակոչիկները «տապակվեցին» արևի տակ, ծարավ և սոված: Իհարկե, շատերը շրջվեցին ու հեռացան, բայց մնաց ամենակայունն ու համառը ՝ ամենաարժանը: Եթե կարծում եք, որ այդ արժանավորներն անմիջապես ընդունվեցին կարգի, ապա սխալվում եք: Բերդի դարպասները փակ մնացին: Եվ միայն այն ժամանակ, երբ մնացած քաջերը հոգնածությունից ուշագնաց եղան, պահակները դուրս եկան և նրանց ներս տարան:

Երկրորդ հնարք. Դրախտի ցուցադրում

Իր ռազմիկների հավատը ամրապնդելու համար Նիզարին նրանց ցույց տվեց դրախտի դեմո տարբերակը, որի մեջ ընկած կլինեին բոլորը, ովքեր մահանում էին, կատարելով Շքանշանի ղեկավարի կամքը:

Նախաձեռնության օրը ապագա մարդասպանը թմրադեղերի ենթարկվեց և տեղափոխվեց Ալամութի մոտ գտնվող գաղտնի այգի: Այնտեղ նրան սպասում էին կենդանի գեղեցկուհիներ, սնունդ և գինի: Միջին դարերի խորապես կրոնական բնակիչները չէին կարող կասկածել ինչ -որ հնարքի: Նրանք լիովին վստահ էին, որ իրենք առասպելական ժամացույցների դիմաց են, և իրենք իրենք Եդեմի պարտեզում էին:

Երբ մարդասպանը քնեց, նրան տարան այգուց: Եվ երբ արթնացավ, նա երազեց միայն մեկ բանի մասին `որքան հնարավոր է շուտ վերադառնալ երկինք: Իհարկե, «դեմո» տարբերակն օգտագործելուց հետո, նոր դրամահատարանը մարդասպանը բոլորովին չէր վախենում մահից, և նույնիսկ ձգտում էին դրան ՝ հիշելով, որ երկնքի դուռը բացվում է միայն մահացած հերոսների առջև:

Երրորդ հնարքը. Կիսաստված նեկրոմանցիա

Դրախտի պատրանքը միակ հաղթաթուղթը չէր մարդասպանների թևերում:

Այսպիսով, կարգի ղեկավարի անսահման զորությունը ցույց տալու համար, Նիզարին լուր տարածեց, որ իրենց հաջողվել է բռնել դավաճանին, որին մահապատժի են ենթարկել եկվորների աչքի առաջ:

Սա, թվում էր, բավական կլիներ հավատալու մարդասպանների տիրակալի ուժին: Բայց Նիզարին հասկացավ, որ մարդուն ծառայելը շատ ավելի քիչ կայուն է, քան կիսաստվածին ծառայելը:

Նրանք եկվորներին հրավիրեցին տիրակալի պալատներ, որտեղ գորգի վրա տեսան արյունոտ գլուխ: Նիզարիի տիրակալը բացատրեց եկվորներին, որ Ալլահը խոստացավ ասել ճշմարտությունը այս դավաճանի մասին, ինչը թույլ տվեց նրան բռնել և կտրել դավաճանի գլուխը: «Բայց նույնիսկ նրա մահվան ժամանակ նրա հոգին ինձ է պատկանում», - լսեցին նորեկները. «Այժմ ես կվերակենդանացնեմ նրա գլուխը ՝ անհրաժեշտ տեղեկությունները պարզելու համար»:

Ի զարմանս կարգի նորեկների, գլուխը ոչ միայն կենդանացավ, այլև պատասխանեց տիրակալի հարցերին: Իհարկե, մահապատիժը կեղծված էր, «դավաճանը» գլխատված չէր, այլ դրվեց փոսի մեջ, ծածկված գորգով և գլուխը գցելով գորգի անցքի միջով ՝ առատորեն ջրել արտաքինի արյունով:

Կենտրոնացում չորս. Եվ ևս ութ հնարք:

Պատվերի շրջանակներում կար նախաձեռնության ինը մակարդակ, որոնցից յուրաքանչյուրին անցնելն ուղեկցվում էր առանձին կախարդական ծեսով:

Ավաղ, այս ծեսերից ոչ մեկի նկարագրությունը չի պահպանվել մինչև մեր օրերը, բայց մենք վստահ ենք, որ դրանք ընդամենը հերթական նիզարյան հնարքներն էին:

Նախաձեռնության յուրաքանչյուր աստիճանի դեպքում մարդասպանին հասանելի դարձավ գաղտնի տեղեկատվության աճող քանակը, և միայն իններորդ փուլում նա սովորեց Trշմարտությունը. Դրախտի և Դժոխքի միջև տարբերություն չկա: Դե, մենք հիշեցինք նվիրական «Ոչինչ ճիշտ չէ, ամեն ինչ թույլատրված է»

Պատվերի ավարտ

Թվում է, թե ոչինչ չի կարող կանգնեցնել նման հզոր կազմակերպությանը: Բայց…

Դադարեց գոյություն ունենալուց Նիզարին հրամայում էնույն բանը, որ կես դար անց եկավ Ռուսաստան ՝ այն երկար ժամանակ հետ շպրտելով պետությունների առաջնության համար պայքարում:

1256 թվականին Ալամուտը ընկավ մոնղոլական հեծելազորի հարձակման տակ: Մոնղոլները արշավեցին ամբողջ Իրանով ՝ ոչնչացնելով կարգի մնացորդները (և այն ամենը, ինչ կարելի էր խցկել թևի տակ (այդպես են նրանք ՝ մոնղոլները)):

16 տարի անց թուլացած կարգը կորցրեց իրենց կառավարման մնացորդները Սիրիայում և Իրաքում, որտեղ 1273 թվականին Նիզարի քաղաքները գրավվեցին Բայբարս 1 -ին թագավորի Մամելուկների կողմից:

Թվում էր, թե սա կլինի կարգի գոյության վերջը: Բայց ի վերջո, մենք բազմիցս ասել ենք, որ մարդասպանների բանակը ցրված է աշխարհով մեկ: Jamesեյմս Բոնդից ավելի լավ պատրաստված, շքանշանին մինչև վերջ հավատարիմ, այս մարդիկ չէին կարող անհետանալ առանց հետքի ...

Մարդասպաններն այսօր

Այն վայրերից մեկը, որտեղ հավանաբար մարդասպանները մնացել են, այն է: 13 -րդ դարում Սիրիայի սահմանները գտնվում էին Հնդկաստանին բավականին մոտ, և, հետևաբար, շատ կասկածելի է դառնում, որ 13 -րդ դարի վերջում մարդասպանների (տագի) և խեղդողների (ֆանսիգարների) հնդկական աղանդները նկատեցին կտրուկ աճ: նրանց ազդեցության վրա երկրում: Հեշտ է ենթադրել, որ այստեղ են փախել սիրիացի մարդասպանները:

Ի՞նչ պատահեց նրանց, ովքեր ենթարկվեցին կարգի հիմնական ամրոցին: Եկեք մտածենք դրա մասին: Ալամուտը Իրանում էր: Բացեք աշխարհի քաղաքական քարտեզը և տեսեք, թե որտեղ են գտնվում Աֆղանստանն ու Իրաքը Իրանի հետ հարաբերություններում:

Շատ ժողովուրդների միջնադարյան պատմությունը հագեցած է տարբեր գաղտնի հասարակություններով և հզոր աղանդներով, որոնց մասին հիմնականում լեգենդներն ու ավանդույթները գոյատևել են մինչև մեր ժամանակները:

Դա տեղի ունեցավ, մասնավորապես, մարդասպանների իսլամական աղանդի հետ, որոնց պատմությունը հիմք դրեց հայտնի համակարգչային խաղի հիմքը Մարդասպանի համոզմունքը... Խաղի մեջ մարդասպաններին հակադրում է տաճարական ասպետների շքանշանը, սակայն իրական պատմության մեջ միջնադարյան այս հզոր կազմակերպությունների զարգացման և մահվան ուղիները գործնականում չեն հատվում: Այսպիսով, ովքե՞ր են մարդասպաններն ու տամպլիարները:

Մարդասպաններ. Արդարության թագավորությունից մինչև ամոթալի մահ

Անուն «Մարդասպաններ»աղավաղված արաբերեն բառ է «Հաշիշիյա» , որը շատերը կապում են այս խորհրդավոր մարդասպանների օգտագործած հաշիշի հետ: Իրականում միջնադարյան իսլամական աշխարհում «Հաշիշիյա»աղքատների համար արհամարհական անուն էր և բառացի նշանակում էր. «Նրանք, ովքեր խոտ են ուտում».

Մարդասպանների ընկերությունը ստեղծվել է 1080-1090 թվականների ընթացքում իսլամական քարոզիչ Հասան իբն Սաբբահի կողմից, որը պատկանում էր իսլամի շիա ճյուղին, ավելի ճիշտ ՝ նրա իսմայիլական ուսմունքներին: Նա լավ կրթված և շատ խելացի անձնավորություն էր, ով ծրագրում էր ստեղծել համընդհանուր արդարության թագավորություն ՝ հիմնված ranուրանի օրենքների վրա:

Արդարության թագավորության հաստատում

1090 թվականին Հասան իբն Սաբբային և նրա կողմնակիցներին հաջողվեց գրավել հզոր ամրոցը, որը գտնվում էր Ալամութի բերրի հովտում և դրանում իրենց կանոնները հաստատել: Ամբողջ շքեղությունն արգելված էր, բոլոր բնակիչները պետք է աշխատեին հանուն ընդհանուր բարիքի:

Լեգենդի համաձայն, Իբն Սաբահը մահապատժի ենթարկեց իր որդիներից մեկին, երբ նա կասկածեց, որ ցանկանում է ստանալ ավելի շատ նպաստներ, քան ենթադրվում էր հովտի սովորական բնակիչը: Իր նահանգում Հասան իբն Սաբահը իրականում հարուստներին և աղքատներին հավասարեցրեց իրավունքներով:

Գաղտնի մարդասպանների աղանդը

Նոր տիրակալ Ալամութի աշխարհայացքը չէր կարող գոհացնել հարևան տիրակալներին, և նրանք ամեն կերպ փորձում էին ոչնչացնել Հասան իբն Սաբահին: Սկզբում նա կազմակերպեց հսկայական բանակ ՝ իր հովիտն ու ամրոցը պաշտպանելու համար, բայց հետո եկավ այն եզրակացության, որ վախը լավագույն պաշտպանությունը կլինի:

Նա ստեղծեց գաղտնի մարդասպանների պատրաստման համակարգ, որոնք կարող էին թաքնվել ցանկացած քողի տակ, բայց հասան իրենց նպատակին: Մարդասպանները հավատում էին, որ մահից հետո նրանք ուղիղ երկինք կգնան, ուստի մահից չէին վախենում: Հասան իբն Սաբբայի կյանքի ընթացքում նրանց ձեռքերով զոհվեցին հարյուրավոր կառավարիչներ և ռազմական առաջնորդներ:

Վերապատրաստման համակարգը, իր վերջին փուլում, ներառում էր ափիոնային երազանքների նիստ: Ապագա մարդասպանը ՝ թմրանյութերով թմրամիջոց, տեղափոխվեց շքեղ սենյակներ, որտեղ նա մի քանի ժամ անցկացրեց շրջապատված նրբագեղ ուտեստներով և գեղեցիկ կանանցով: Արթնանալով ՝ նա վստահ էր, որ դրախտում է եղել և այլեւս չի վախենում մահանալուց ՝ հավատալով, որ մահից հետո կվերադառնա այս գեղեցիկ պարտեզը:

Տամպլիերներ մարդասպաններով

Տաճարային ասպետների քրիստոնեական շքանշանը ծագել է Երուսաղեմում մոտ 1118 թ .: Այն ձեւավորվել է ասպետ Հյու դը Փեյնի եւ վեց այլ աղքատ ազնվականների կողմից: Երուսաղեմի այն ժամանակվա տիրակալի հրամանով ՝ նրանց անունով նոր շքանշան «Մուրացկանների շքանշան», որը գտնվում է քաղաքի տաճարի մասերից մեկում:

Այստեղից էլ գալիս է նրանց անունը - գայթակղիչ, կամ տամպլարներ ՝ բառից «Տաճար» նշանակում է ամրոց կամ տաճար: Շքանշանը արագորեն հանրաճանաչություն ձեռք բերեց, իսկ նրա զինվորները `Սուրբ գերեզմանի հմուտ և անձնուրաց պաշտպանների փառքը:

Տասնմեկերորդ դարի վերջերին Երուսաղեմը նվաճած քրիստոնյաների եւ շրջակա երկրների իսլամական տիրակալների դիմակայությունը հասավ իր գագաթնակետին: Պարտված քրիստոնյաները, իրենց թվով ավելի քիչ, քան հակառակորդները, ստիպված եղան գրավել իրենց կողմնակից դաշնակիցներին, երբեմն ՝ կասկածելի:

Նրանց թվում էին Մարդասպանները, որոնք թշնամության մեջ էին իսլամական տիրակալների հետ լեռնային ամրոցի հիմնադրումից ի վեր: Մարդասպանների միջից մահապարտները հաճույքով և զգալի գնով սպանեցին խաչակիրների հակառակորդներին ՝ այդպիսով կռվելով քրիստոնյաների կողքին:

Լեգենդի ավարտը

Մարդասպանների պատմության վերջին էջերը նշանավորվում են ամոթով ու դավաճանությամբ: Ալամութի հովտի վիճակը, որը գոյություն ուներ մոտ 170 տարի, աստիճանաբար կորցրեց անազատության սկզբունքները, նրա տիրակալներն ու ազնվականները խրված էին շքեղության մեջ, իսկ սովորական մարդկանց մեջ ավելի ու ավելի քիչ էին մարդիկ, ովքեր ցանկանում էին մահապարտ դառնալ:

Տասներեքերորդ դարի 50-ականների կեսերին Չինգիզ խանի թոռներից մեկի բանակը ներխուժեց հովիտ ՝ պաշարելով բերդը: Մարդասպանների վերջին տիրակալը ՝ երիտասարդ Ռուկ-ադ-դին Խուրշան, սկզբում փորձեց դիմադրել, բայց հետո հանձնեց բերդը ՝ հանդիմանելով իրեն և իր շրջապատից մի քանիսին: Բերդի մնացած պաշտպանները սպանվեցին, իսկ մարդասպանների հենակետն ինքը ոչնչացվեց:

Որոշ ժամանակ անց մոնղոլները սպանեցին նաև Ռուք-ադ-դինին, քանի որ նրանք համարում էին, որ դավաճանը կյանքի անարժան է: Վարդապետության սակավաթիվ հետևորդները, ովքեր մնացել էին պարտությունից հետո, ստիպված էին թաքնվել, և այդ ժամանակվանից ի վեր մարդասպան աղանդն այլևս չէր կարողանում վերականգնվել:

Տամպլիերների ուժն ու մահը

Տամպլիերների հիմնական գործունեությունը, զինվորական ծառայության հետ մեկտեղ, ֆինանսներն էին: Տամպլիերներին հաջողվեց երկաթե կարգապահության և շքանշանի վանական կանոնադրության շնորհիվ իրենց ձեռքում կենտրոնացնել բավականին լուրջ հարստություն: Տամպլյարները չեն վարանում շրջանառության մեջ դնել և տրամադրել իրենց միջոցները ՝ դրա համար ստանալով Հռոմի պապի թույլտվությունը:

Նրանց պարտապաններն ամենատարբեր շերտերի ներկայացուցիչներ էին ՝ փոքր հողատերերից մինչև Եվրոպայի շրջանների և պետությունների տիրակալներ: Տամպլիերները շատ բան արեցին եվրոպական ֆինանսական համակարգը զարգացնելու համար, մասնավորապես ՝ նրանք հորինեցին չեկեր: Տասներեքերորդ դարում նրանք դարձան Եվրոպայի ամենահզոր կազմակերպությունը:

Տամպլիերների կարգի ավարտը դրեց ֆրանսիական թագավոր Ֆիլիպը ՝ Գեղեցիկ մականունով: 1307 թվականին նա հրամայեց ձերբակալել շքանշանի բոլոր նշանավոր անդամներին: Խոշտանգումների ներքո նրանցից հեռացվեցին հերետիկոսության և այլասերման խոստովանությունները, որից հետո բազմաթիվ տամպլարներ մահապատժի ենթարկվեցին, և նրանց ունեցվածքը գնաց պետական գանձարան:

Պատմության 100 մեծ առեղծվածներ Նեպոմնիաչչի Նիկոլայ Նիկոլաևիչ

Ո՞Վ ԵՆ ՍՊԱՆՈՆԵՐԸ:

Այս աղանդը հայտնի դարձավ նենգ սպանություններով, բայց դրա հիմնադիրը մի մարդ էր, ով առանց մի կաթիլ արյուն թափելու բերդեր էր վերցնում: Նա հանգիստ, քաղաքավարի, ամեն ինչի նկատմամբ ուշադիր և գիտելիքի ձգտող երիտասարդ էր: Նա քաղցր էր և ողջունող, և նա հյուսեց չարի շղթա:

Այս երիտասարդի անունը Հասան իբն Սաբբա էր: Հենց նա է հիմնել գաղտնի աղանդ, որի անունը այժմ համարվում է նենգ սպանության հոմանիշ: Մենք խոսում ենք մարդասպանների մասին `կազմակերպություն, որը պատրաստում էր մարդասպաններ: Նրանք գործ ունեին նրանց հետ, ովքեր դեմ էին իրենց հավատքին կամ զենք էին վերցնում նրանց դեմ: Նրանք պատերազմ հայտարարեցին բոլոր նրանց, ովքեր այլ կերպ էին մտածում, ահաբեկում, սպառնում, հակառակ դեպքում սպանեցին առանց երկար հնարքի:

Հասանը ծնվել է մոտ 1050 -ին, պարսկական փոքրիկ Քոմ քաղաքում: Birthնվելուց անմիջապես հետո նրա ծնողները տեղափոխվեցին Ռայա քաղաք, որը գտնվում էր ժամանակակից Թեհրանի մոտ: Այստեղ երիտասարդ Հասանը ստացել է իր կրթությունը և արդեն «փոքր տարիքից», - գրել է նա ինքնակենսագրության մեջ, որը մեզ հասել է միայն բեկորներով, «բորբոքվել էր գիտելիքի բոլոր ոլորտների կրքով»: Ամենից շատ նա ցանկանում էր քարոզել Ալլահի խոսքը ՝ ամեն ինչում «հավատարիմ մնալով հայրերի պատվիրաններին: Ես կյանքում երբեք կասկածի տակ չեմ դրել իսլամի ուսմունքները. Ես անընդհատ համոզվեցի, որ գոյություն ունի ամենազոր և հավիտենական Աստված ՝ Մարգարեն և Իմամը, կան թույլատրելի և արգելված իրեր, դրախտ և դժոխք, պատվիրաններ և արգելքներ »:

Ոչինչ չէր կարող ցնցել այս հավատը մինչև այն օրը, երբ տասնյոթամյա ուսանողը հանդիպեց պրոֆեսոր Ամիրա arարրաբին: Նա խայտառակեց երիտասարդի զգայուն միտքը հետևյալ, թվացյալ աննկատ վերապահումով, որը նա անընդհատ կրկնում էր. իսմայիլական փիլիսոփայության ուսմունքը »: Ավելին. «Այն, ինչ նրանք ասում են, հակասում է կրոնին»: Նա դա հասկացրեց իր ուսուցչին, բայց չգիտեր ինչպես վիճել իր փաստարկների հետ: Ամեն կերպ երիտասարդը դիմադրեց strangeարրաբի սերմանած տարօրինակ հավատքի սերմերին: Այնուամենայնիվ, նա «հերքեց իմ համոզմունքները և խարխլեց դրանք: Ես դա բացեիբաց չընդունեցի նրան, բայց իմ սրտում նրա խոսքերը ուժեղ արձագանք գտան »:

Ի վերջո, տեղի ունեցավ հեղաշրջում: Հասանը ծանր հիվանդացավ: Մենք մանրամասն չգիտենք, թե ինչ է տեղի ունեցել; միայն հայտնի է, որ ապաքինվելուց հետո Հասանը գնացել է Ռայիի Իսմայիլի վանք և ասել, որ որոշել է ընդունել իրենց հավատքը: Այսպիսով, Հասան առաջին քայլն արեց այն ճանապարհով, որն իրեն և իր աշակերտներին տարավ հանցագործությունների: Ահաբեկչության ճանապարհը բաց էր:

Տեղի ունեցածը հասկանալու համար եկեք առաջ շարժվենք մի քանի դար: Մուհամեդը մահացավ 632 թվականին: Դրանից հետո վեճ սկսվեց նրա իրավահաջորդի վերաբերյալ: Ի վերջո, նրա աշակերտները միավորվեցին «հավատացյալների հավատարիմների» ՝ առաջին մահմեդականներից մեկի ՝ Աբու Բակրի շուրջը: Նա հռչակվեց առաջին խալիֆ ՝ Մարգարեի «տեղակալ»: Այդ ժամանակ էր, որ Մուհամեդի գործընկերները սկսեցին գրել versesուրանի հատվածները:

Այնուամենայնիվ, ոչ բոլորն էին գոհ այս ընտրությունից: Աբու Բաքրի (632-634) և նրա իրավահաջորդների ՝ Օմարի (634-644) և Օսմանի (644-656) գաղտնի թշնամիները խմբավորվեցին Ալիի ՝ Մուհամեդի զարմիկի և փեսայի շուրջ: Նրանց թվում էր, որ նա ավելի շատ իրավունքներ ունի կրելու խալիֆի տիտղոսը: Այս մարդիկ սկսեցին կոչվել «շիա» (արաբերեն «շիա» բառից `խումբ): Նրանք ի սկզբանե հակադրվում էին մահմեդականների մեծամասնությանը `նրանց անվանում էին սուննի: Ալիի կողմնակիցներն ունեին իրենց իսկ ճշմարտությունը: Մուհամեդի գործը շարունակող մարդկանց ավելի շատ հետաքրքրում էին նոր հողերի գրավումը և հարստության կուտակումը, քան հավատքի ամրապնդումը: Պետության փոխարեն մահմեդականներին մտահոգում էր միայն իրենց բարիքը: Նրանք սրբությունն ու արդարությունը փոխարինեցին փողերը քրքրելով:

Ի վերջո, շիա երազանքներն իրականություն դարձան: 656 թվականին ապստամբ մարդիկ սպանեցին Մեքքայի Ումայադների տոհմի խալիֆ Օսմանին: Մահմեդականների նոր տիրակալը դարձավ Ալին: Այնուամենայնիվ, նա սպանվեց հինգ տարի անց: Իշխանությունը անցավ Մուավիային (661-680) նույն Ումայադների տոհմից:

Էմայադները, ինչպես բոլոր ժամանակների ու ժողովուրդների տիրակալները, ամրապնդեցին իրենց իշխանությունը: Իրենց թագավորության տարիներին հարուստները հարստացան, իսկ աղքատները `ավելի աղքատ: Բոլոր դժգոհները իշխանություններից հավաքվեցին շիաների շուրջ: Խալիֆայությունը սկսեց ցնցվել ապստամբությունների պատճառով: Դեռ 680 թվականին, Մուավիայի մահից հետո, ապստամբեցին Ալիի որդի Հուսեյնը և Մարգարեի դուստրը և Ալիի այրին ՝ Ֆաթիման:

Շիան սկզբնապես զուտ քաղաքական խումբ էր: Այժմ պառակտում է տեղի ունեցել նաև կրոնական ոլորտում: Խռովությունների և անկարգությունների հիմնական պատճառը, ըստ շիաների, խալիֆների անօրինական իշխանությունն էր: Theշմարտության և օրենքի պահապանները կարող են լինել միայն Մարգարեի անմիջական ժառանգները: Նրանցից միայն կարող էր ծնվել երկար սպասված Փրկիչը, ով կկառուցեր Աստծուն հաճելի պետություն:

Շիա առաջնորդները `իմամները, Ալիդներ էին, ուղիղ գծով Ալիի ժառանգները: Սա նշանակում է, որ նրանք բոլորը արմատներով վերադարձան Մարգարեի մոտ: Նրանք չէին կասկածում, որ երկար սպասված Փրկիչը կլինի շիա իմամը: Բոլորովին վերջերս մենք նկատեցինք «արդար աշխարհի» ձգտման այս արձագանքը, երբ 1979 -ին շիական Իրանում մարդիկ ուրախությամբ ողջունեցին այն լուրը, որ Այաթոլլահ Խոմեյնին երկիրը հռչակել էր Իսլամական Հանրապետություն: Որքա՞ն հույսեր կապեցին սովորական շիաները այս ուրախ իրադարձության վրա:

Բայց վերադառնանք հեռավոր անցյալին: 765 թվականին շիական շարժումը բախվեց պառակտման: Երբ մահացավ վեցերորդ իմամը, որը հաջորդեց Ալիին, նրա հաջորդը ընտրվեց ոչ թե ավագ որդին ՝ Իսմայիլը, այլ կրտսեր որդին: Շիաների մեծ մասը հանգիստ ընդունեց այս ընտրությունը, սակայն ոմանք ապստամբեցին: Նրանք հավատում էին, որ ուղղակի ժառանգության ավանդույթը խախտվել է և հավատարիմ մնացել Իսմայիլին: Նրանց անվանում էին Իսմայիլի:

Նրանց քարոզչությունը անսպասելիորեն հաջողվեց: Նրանք գրավում էին մարդկանց լայն տեսականի - և տարբեր պատճառներով: Իրավաբաններն ու աստվածաբանները համոզված էին Իսմայիլի և նրա անմիջական ժառանգների պնդումների ճշտության մեջ, որոնք վիճարկում էին իմամի կոչումը: Հասարակ մարդկանց գրավում էին Իսմայիլների խորհրդավոր, առեղծվածային ասացվածքները: Գիտնականները չէին կարող շրջանցել իրենց կողմից առաջարկված հավատի բարդ փիլիսոփայական մեկնաբանությունները: Աղքատներին, սակայն, ամենից շատ դուր էր գալիս հարևանների նկատմամբ ակտիվ սերը, ինչը ցույց տվեցին իսմայիլցիները:

Նրանք հիմնադրեցին իրենց սեփական խալիֆայությունը ՝ Ֆաթիմայի անունով: Timeամանակի ընթացքում նրանց ուժն այնքան ուժեղացավ, որ 969 թվականին Ֆաթիմիդների խալիֆայության բանակը, որը գտնվում էր Թունիսում, ներխուժեց Եգիպտոս և, գրավելով երկիրը, հիմնադրեց Կահիրե քաղաքը ՝ նրա նոր մայրաքաղաքը: Իր ծաղկման շրջանում այս խալիֆայությունն ընդգրկեց Հյուսիսային Աֆրիկան, Եգիպտոսը, Սիրիան, Սիցիլիան, Եմենը և մահմեդականների սուրբ քաղաքները `Մեքքան և Մեդինան:

Այնուամենայնիվ, երբ ծնվեց Հասան իբն Սաբահը, Ֆաթիմիդ խալիֆների ուժն արդեն նկատելիորեն ցնցվել էր. Դա, կարելի է ասել, անցյալում էր: Այնուամենայնիվ, իսմայիլցիները կարծում էին, որ միայն իրենք են Մարգարեի գաղափարների իրական պահապանները:

Այսպիսով, միջազգային համայնապատկերն այսպիսին էր. Կահիրեում իշխում էր Իսմայիլի խալիֆը. Բաղդադում, սուննի խալիֆը: Երկուսն էլ ատում էին միմյանց և դառը պայքար մղում: Պարսկաստանում, այսինքն ՝ ժամանակակից Իրանում, կային շիաներ, որոնք չէին ցանկանում ոչինչ իմանալ Կահիրեի և Բաղդադի տիրակալների մասին: Բացի այդ, սելջուկները եկան արեւելքից ՝ գրավելով Արեւմտյան Ասիայի զգալի մասը: Սելջուկները սուննի էին: Նրանց տեսքը խախտեց իսլամի երեք հիմնական քաղաքական ուժերի նուրբ հավասարակշռությունը: Այժմ սուննիները սկսեցին տիրել:

Հասանը չէր կարող չիմանալ, որ դառնալով իսմայիլականների կողմնակիցը, նա ընտրում է երկար, անողոք պայքար: Թշնամիները նրան կսպառնան ամենուր, բոլոր կողմերից: Հասանը 22 տարեկան էր, երբ Պարսկաստանի իսմայիլների գլուխը եկավ Ռայի: Նրան դուր եկավ հավատի երիտասարդ նախանձախնդիրը և ուղարկվեց Կահիրե ՝ Իսմայիլի իշխանության միջնաբերդ: Հավանաբար, այս նոր աջակիցը շատ օգտակար կլինի հավատքի մեջ գտնվող եղբայրների համար:

Այնուամենայնիվ, լրիվ վեց տարի անցավ մինչև Հասանի վերջնական մեկնումը Եգիպտոս: Այս տարիների ընթացքում նա ժամանակ չկորցրեց. նա դարձավ հայտնի քարոզիչ Իսմայիլիական շրջանակներում: Երբ նա 1078 թվականին ժամանեց Կահիրե, նրան դիմավորեցին հարգանքով: Այնուամենայնիվ, այն, ինչ նա տեսավ, սարսափեցրեց նրան: Խալիֆը, որին նա հարգում էր, պարզվեց, որ խամաճիկ է: Բոլոր հարցերը ՝ ոչ միայն քաղաքական, այլև կրոնական, որոշում էր վեզիրը:

Հավանաբար, Հասանը ընդհարում ունեցավ ամենակարող վեզիրի հետ: Ամեն դեպքում, մենք գիտենք, որ երեք տարի անց Հասանը ձերբակալվեց և արտաքսվեց Թունիս: Սակայն նավը, որով նա տեղափոխվել է, խորտակվել է: Հասանը փախավ ու վերադարձավ հայրենիք: Դժբախտ պատահարները վրդովեցրին նրան, բայց նա ամուր պահեց խալիֆին տված երդումը:

Հասանը պլանավորեց Պարսկաստանը դարձնել Իսմայիլական հավատքի պատվար: Այստեղից նրա կողմնակիցները պայքար են տանելու նրանց հետ, ովքեր այլ կերպ են մտածում ՝ շիաների, սուննիների և սելջուկների: Անհրաժեշտ էր միայն ցատկահարթակ ընտրել ապագա ռազմական հաջողությունների համար `մի վայր, որտեղից սկսել հարձակումը հավատքի պատերազմում: Հասանը ընտրեց Ալամութ ամրոցը Էլբուրս լեռներում ՝ Կասպից ծովի հարավային ափին: Trueիշտ է, բերդը գրավված էր բոլորովին այլ մարդկանց կողմից, և Հասանը այս փաստը դիտարկեց որպես մարտահրավեր: Այստեղ առաջին անգամ ի հայտ եկավ նրա բնորոշ ռազմավարությունը:

Հասանը ոչինչ չի վստահել պատահականությանը: Նա միսիոներներ ուղարկեց բերդ և շրջակա գյուղեր: Տեղի բնակիչները սովոր են իշխանություններից ակնկալել միայն ամենավատը: Հետևաբար, տարօրինակ սուրհանդակների կողմից բերված ազատության քարոզը արագ արձագանք գտավ: Նույնիսկ բերդի հրամանատարը սրտանց ողջունեց նրանց, բայց դա արտաքին տեսք էր `խաբեություն: Ինչ -որ պատրվակով նա բերդից դուրս ուղարկեց Հասանին հավատարիմ բոլոր մարդկանց, իսկ հետո փակեց դարպասները նրանց հետևից:

Իսմայիլների մոլեռանդ առաջնորդը չէր մտածում հանձնվել: «Երկար բանակցություններից հետո նա կրկին հրամայեց նրանց (բանագնացներին) ընդունել», - հիշեց Հասանը պարետի հետ իր պայքարը: «Երբ նա նորից հրամայեց նրանց հեռանալ, նրանք հրաժարվեցին»: Այնուհետեւ, 1090 թվականի սեպտեմբերի 4 -ին, ինքը ՝ Հասանը, գաղտնի մտավ բերդը: Մի քանի օր անց հրամանատարը հասկացավ, որ չի կարող գլուխ հանել «անկոչ հյուրերից»: Նա ինքնակամ լքեց իր պաշտոնը, և Հասանը քաղցրացրեց բաժանումը մուրհակի չափով `մեր սովորական փոխարժեքի համաձայն` ավելի քան 3000 դոլար: Այդ օրվանից Հասան ամրոցից ոչ մի քայլ չարեց: Նա այնտեղ անցկացրեց 34 տարի ՝ մինչև իր մահը: Նա նույնիսկ տնից դուրս չեկավ: Նա ամուսնացած էր և երեխաներ ուներ, բայց այժմ նա դեռ ճգնավորի կյանք էր վարում: Նույնիսկ արաբ կենսագիրների շրջանում նրա ամենավատ թշնամիները, որոնք անընդհատ նվաստացնում և նվաստացնում էին նրան, անփոփոխ նշում էին, որ նա «ապրում էր որպես ասկետ և խստորեն պահպանում էր օրենքները»; նրանք, ովքեր խախտել են դրանք, պատժվել են: Նա այս կանոնից բացառություններ չկատարեց: Այսպիսով, նա հրամայեց մահապատժի ենթարկել իր որդիներից մեկին ՝ գտնելով, որ նա գինի է խմում: Հասանը մահապատժի դատապարտեց մեկ այլ որդու ՝ կասկածելով, որ նա մասնակցում է մեկ քարոզչի սպանությանը:

Հասանը խստապահանջ ու արդարամիտ էր մինչև լիակատար անսիրտություն: Նրա կողմնակիցները, իրենց գործողություններում նման հաստատակամություն տեսնելով, ամբողջ սրտով նվիրված էին Հասանին: Շատերը երազում էին դառնալ նրա գործակալները կամ քարոզիչները, և այդ մարդիկ նրա «աչքերն ու ականջներն» էին ՝ բերելով այն ամենը, ինչ կատարվում էր բերդի պատերից դուրս: Նա ուշադիր լսում էր նրանց, լռում և, հրաժեշտ տալով նրանց, երկար նստեց իր սենյակում ՝ սարսափելի ծրագրեր կազմելով: Նրանք թելադրված էին սառը մտքով և աշխուժանում էին բուռն սրտով: Նա, իրեն ճանաչող մարդկանց կարծիքով, «խորաթափանց էր, հմուտ, տիրապետում էր երկրաչափությանը, թվաբանությանը, աստղագիտությանը, մոգությանը և այլ գիտություններին»:

Օժտված լինելով իմաստությամբ ՝ նա ձգտում էր ուժի և ուժի: Նրան ուժ էր անհրաժեշտ ՝ Ալլահի խոսքը կյանքի կոչելու համար: Ուժն ու ուժը կարող են ոտքի կանգնեցնել մի ամբողջ պետություն: Նա սկսեց փոքրից ՝ բերդերն ու գյուղերը նվաճելով: Այս բեկորներից նա կտրեց իրեն ենթարկվող երկիր: Նա չէր շտապում: Նախ, նա համոզեց և խրատեց նրանց, ում ուզում էր փոթորկի ենթարկել: Սակայն, եթե նրա համար դարպասը չբացեցին, նա դիմեց զենքի:

Նրա ուժը մեծացավ: Նրա իշխանության տակ էր արդեն մոտ 60.000 մարդ: Բայց դա բավական չէր. նա անընդհատ իր էմիսարներին ուղարկում էր երկիր: Քաղաքներից մեկում ՝ ժամանակակից Թեհրանից հարավ գտնվող Սավայում, կատարվեց առաջին սպանությունը: Ոչ ոք դա չի պլանավորել; ավելի շուտ, դա պայմանավորված էր հուսահատությամբ: Պարսից իշխանությունները չէին սիրում Իսմայիլներին. նրանց աչալուրջ հետևում էին. ամենափոքր հանցանքի համար նրանք խստագույնս պատժվեցին: Սավայում Հասանի կողմնակիցները փորձում էին մուեզինին իրենց կողմը գրավել: Նա հրաժարվեց և սպառնաց բողոքել իշխանություններին: Հետո նրան սպանեցին: Ի պատասխան ՝ այս արագ իսմայիլականների առաջնորդը մահապատժի ենթարկվեց. նրա մարմինը քարշ տվեց Սավայի շուկա: Այդպես հրամայեց ինքը ՝ Նիզամ ալ-Մուլքը, սելջուկյան սուլթանի վեզիրը: Այս իրադարձությունը գրգռեց Հասանի կողմնակիցներին և սանձազերծեց սարսափը: Թշնամիների սպանությունները ծրագրված էին և լավ կազմակերպված: Առաջին զոհը դաժան վեզիրն էր:

«Այս շեյթանի սպանությունը երանություն կբերի», - հայտարարեց Հասանը իր հավատացյալներին ՝ բարձրանալով տան տանիք: Անդրադառնալով նրանց, ովքեր լսում էին, նա հարցրեց, թե ով է պատրաստ աշխարհը ազատել «այս շեյթանից»: Հետո «Բու Թահիր Արրանի անունով մարդը ձեռքը դրեց նրա սրտին ՝ արտահայտելով իր պատրաստակամությունը», - ասում է Իսմայիլի տարեգրություններից մեկը: Սպանությունը տեղի է ունեցել 1092 թ. Հոկտեմբերի 10-ին: Հենց որ Նիզամ ալ-Մուլքը դուրս եկավ սենյակից, որտեղ հյուրեր էր ընդունում և բարձրացավ պալանկին `հարեմ գնալու համար, Արրան հանկարծ ներխուժեց և, բացահայտելով իր դաշույնը, կատաղությամբ շտապեց: արժանապատվության մոտ: Սկզբում զարմացած պահակները շտապեցին նրա մոտ և տեղում սպանեցին նրան, բայց շատ ուշ - վեզիրը մահացած էր:

Ամբողջ արաբական աշխարհը սարսափեց: Հատկապես վրդովված էին սուննիները: Ալամութում, սակայն, ուրախությունը գրավեց բոլոր քաղաքաբնակներին: Հասանը հրամայեց կախել հուշատախտակը և դրա վրա փորագրել սպանվածի անունը. կողքին վրեժխնդրության սուրբ ստեղծողի անունն է: Հասանի կյանքի տարիների ընթացքում այս «պատվո տախտակին» հայտնվել է ևս 49 անուն ՝ սուլթաններ, իշխաններ, թագավորներ, նահանգապետեր, քահանաներ, քաղաքապետեր, գիտնականներ, գրողներ ... Հասանի աչքում նրանք բոլորը մահվան էին արժանի: Նրանք հեռացան Մարգարեի հետևած ճանապարհից և դադարեցին հետևել Աստվածային օրենքին: «Եվ ով չի դատում Ալլահի իջեցրածի համաձայն, ուրեմն նրանք անհավատ են», - ասում է ուրանը (5, 48): Նրանք կուռք երկրպագողներ են, ովքեր արհամարհում են ճշմարտությունը. նրանք հավատուրացներ և ծուղակներ են: Եվ նրանք պետք է սպանվեն, ինչպես edուրանն էր պատվիրել. (9, 5)

Հասանը զգաց, որ ճիշտ է ասում: Այս մտքում նա ավելի ուժեղացավ, որքան մոտենում էին նրան ու նրա կողմնակիցներին ուղարկված զորքերը: Այնուամենայնիվ, Հասանին հաջողվեց միլիցիա հավաքել, և այն հետ մղեց թշնամիների բոլոր հարձակումները:

Չորս տարի Հասան իբն Սաբահը իշխում էր Ալամութում, երբ լուր եկավ, որ Ֆաթիմիդ խալիֆը մահացել է Կահիրեում: Ավագ որդին պատրաստվում էր նրան ժառանգել, երբ հանկարծ փոքրը զավթեց իշխանությունը: Այսպիսով, ուղղակի ժառանգությունը կոտրված է: Հասանի կարծիքով, դա աններելի մեղք էր: Նա խզում է Կահիրեն; այժմ նա մնաց մենակ ՝ շրջապատված թշնամիներով: Հասանն այլևս որևէ պատճառ չի տեսնում ՝ հաշվի առնելու որևէ մեկի հեղինակությունը: Նրա համար գոյություն ունի միայն մեկ հրամանագիր. (3, 1): Նա սովոր է հաղթել մարդկանց:

Նա գործակալներ է ուղարկում իր թշնամիների մոտ: Նրանք ահաբեկում են զոհին ՝ սպառնալով կամ խոշտանգելով նրան: Այսպիսով, առավոտյան մարդը կարող էր արթնանալ և նկատել մահճակալի կողքին հատակին խրված դաշույն: Դաշույնին կցված էր մի գրություն, որտեղ ասվում էր, որ հաջորդ անգամ նրա ծայրը կկտրի դատապարտված կրծքավանդակի մեջ: Նման միանշանակ սպառնալիքից հետո ենթադրյալ զոհը սովորաբար իրեն պահում էր «ջրից ավելի հանգիստ, խոտի տակ»: Եթե նա դիմադրեր, մահը նրան էր սպասում:

Մահափորձերը նախապատրաստվել էին ամենափոքր մանրուքին: Մարդասպանները չէին սիրում շտապել ՝ ամեն ինչ պատրաստելով աստիճանաբար և աստիճանաբար: Նրանք ներթափանցեցին ապագա զոհին շրջապատող շքախումբ, փորձեցին շահել նրա վստահությունը և սպասեցին ամիսներ շարունակ: Ամենազարմանալին այն է, որ նրանց ընդհանրապես չէր հետաքրքրում, թե ինչպես գոյատեւել մահափորձից հետո: Սա նաև նրանց դարձրեց կատարյալ մարդասպաններ:

Լուրեր էին շրջանառվում, որ ապագա «դաշույնի ասպետները» տրանս-թմրամիջոցներ և թմրամիջոցներ են: Այսպիսով, 1273 թվականին Պարսկաստան այցելած Մարկո Պոլոն ավելի ուշ պատմեց, որ որպես մարդասպան ընտրված մի երիտասարդ հարբած է եղել ափիոնով և տարվել հրաշալի այգի: «Լավագույն պտուղներն այնտեղ աճեցին ... ,ուրը, մեղրը և գինին հոսեցին աղբյուրներում: Գեղեցիկ օրիորդներ և ազնվական երիտասարդներ երգեցին, պարեցին և նվագեցին երաժշտական գործիքներ »: Այն ամենը, ինչ կարող էին ցանկանալ ապագա մարդասպանները, իրականություն դարձավ մեկ ակնթարթում: Մի քանի օր անց նրանց կրկին ափիոն տվեցին և տարան հիանալի ուղղաթիռից: Երբ նրանք արթնացան, նրանց ասացին, որ իրենք դրախտ են եղել և կարող էին անմիջապես վերադառնալ այնտեղ, եթե սպանեին հավատքի այս կամ այն թշնամուն:

Ոչ ոք չգիտի, թե արդյոք այս պատմությունը ճշմարիտ է: Trueշմարիտ է միայն, որ Հասանի կողմնակիցներին անվանում էին նաև «Հաշչիչի» ՝ «հաշիշ ուտող»: Թերևս թմրանյութերի հաշիշն իսկապես որոշակի դեր է խաղացել այս մարդկանց ծեսերի մեջ, բայց անունը կարող է ունենալ ավելի պրոզայական բացատրություն. Սիրիայում բոլոր խելագարներին և խելագարներին անվանում էին «հաշիշ»: Այս մականունն անցավ եվրոպական լեզուներին ՝ այստեղ վերածվելով տխրահռչակ «մարդասպանների», որոնք արժանացան իդեալական մարդասպանների: Մարկո Պոլոյի պատմած պատմությունը, թեկուզ մասամբ, բայց անկասկած ճշմարիտ: Նույնիսկ այսօր մահմեդական ֆունդամենտալիստները սպանում են իրենց զոհերին, որպեսզի արագ հայտնվեն Դրախտում, ինչը խոստացել էին նահատակված մահացածներին:

Իշխանությունները շատ կոշտ արձագանքեցին սպանություններին: Նրանց լրտեսներն ու արյունահեղուկները թափառում էին փողոցներով և հսկում քաղաքի դարպասները ՝ փնտրելով կասկածելի անցորդներին: նրանց գործակալները ներխուժել են տներ, սենյակներ են թալանել և մարդկանց հարցաքննել `ամեն ինչ ապարդյուն: Սպանությունները շարունակվեցին:

1124 թվականի սկզբին Հասան իբն Սաբահը ծանր հիվանդացավ «և 1124 թվականի մայիսի 23 -ի գիշերը», - հեգնանքով գրում է արաբ պատմաբան Juուվայնին, «նա ընկավ Տիրոջ կրակի մեջ և թաքնվեց Նրա դժոխքում»: Իրականում, օրհնված «ուտոպ» բառը ավելի տեղին է Հասանի մահվան համար. Նա մահացավ հանգիստ և հաստատ համոզվածությամբ, որ նա արդար գործ է անում մեղավոր Երկրի վրա:

Հասանի իրավահաջորդները շարունակեցին նրա աշխատանքը: Նրանց հաջողվեց ընդլայնել իրենց ազդեցությունը Սիրիայում և Պաղեստինում: Մինչդեռ այնտեղ կտրուկ փոփոխություններ են տեղի ունեցել: Մերձավոր Արևելքը ներխուժեցին Եվրոպայից եկած խաչակիրները. նրանք գրավեցին Երուսաղեմը և հիմնեցին իրենց թագավորությունը: Մեկ դար անց քուրդ Սալադինը տապալեց խալիֆի իշխանությունը Կահիրեում և, հավաքելով իր ողջ ուժը, շտապեց խաչակիրների մոտ: Այս պայքարում մարդասպանները հերթական անգամ աչքի ընկան:

Նրանց սիրիացի առաջնորդ Սինան իբն Սալմանը կամ «Լեռան ծերունին» մարդասպաններ ուղարկեց երկու ճամբարներ, որոնք կռվում էին միմյանց հետ: Մարդասպանների զոհերն էին ինչպես արաբ իշխանները, այնպես էլ Երուսաղեմի թագավոր Մոնֆերատի Կոնրադը: Ըստ պատմաբան Բ. Կուգլերի, Կոնրադը «հրահրել է իր դեմ մոլեռանդ աղանդի վրեժը` կողոպտելով մեկ մարդասպան նավ »: Նույնիսկ Սալադինը դատապարտված էր ընկնել վրիժառուների բերանից. Միայն երջանիկ պատահականությամբ էր, որ նա ողջ մնաց երկու մահափորձից: Սինանի մարդիկ այնպիսի վախ էին սերմանել իրենց հակառակորդների հոգում, որ թե արաբները, թե եվրոպացիները պարտաճանաչ հարգանքի տուրք էին մատուցում նրան:

Այնուամենայնիվ, որոշ թշնամիներ ավելի համարձակ դարձան այն աստիճան, որ սկսեցին ծիծաղել Սինանի հրամանով կամ մեկնաբանել դրանք իրենց ձևով: Ոմանք նույնիսկ առաջարկեցին, որ Սինանը հանգիստ ուղարկի մարդասպաններին, քանի որ դա նրան չի օգնի: Համարձակների մեջ կային ասպետներ ՝ տամպլարները (տամպլարներ) և յոհաննիները: Նրանց համար մարդասպանների դաշույններն այնքան էլ սարսափելի չէին նաև այն պատճառով, որ նրանց հրամանատարի գլուխը կարող էր անմիջապես փոխարինվել նրանց ցանկացած օգնականով: Նրանց վրա «մարդասպանները չեն հարձակվել»:

Լարված պայքարը ավարտվեց մարդասպանների պարտությամբ: Նրանց ուժերը աստիճանաբար հալվեցին: Սպանությունները դադարեցին: Երբ XIII դարում: մոնղոլները ներխուժեցին Պարսկաստան, մարդասպանների առաջնորդները առանց կռվի ենթարկվեցին նրանց: 1256 թվականին Ալամութի վերջին տիրակալ Ռուքն ադ-Դինն ինքը մոնղոլական բանակը տարավ իր ամրոց և հնազանդորեն հետևեց, թե ինչպես է ամրոցը համեմատվում հողի հետ: Դրանից հետո մոնղոլները գործ ունեցան անձամբ տիրակալի և նրա շքախմբի հետ: «Նա և իր ուղեկիցները ոտնատակ տրվեցին, իսկ հետո նրանց մարմինները սրով կտրվեցին: Այսպիսով, նրա և նրա ցեղի հետքը չի մնացել », - ասում է պատմաբան Juուվայնին:

Նրա խոսքերը ճշգրիտ չեն: Ռուքնա ադ-Դինի մահից հետո նրա երեխան մնաց: Նա դարձավ ժառանգը `իմամը: Իսմայիլների ժամանակակից իմամը ՝ Աղա խանը, այս երեխայի անմիջական ժառանգն է: Նրան հնազանդ մարդասպաններն այլևս չեն նմանվում նենգ մոլեռանդներին և մարդասպաններին, որոնք հազար տարի առաջ շրջում էին ամբողջ մահմեդական աշխարհում: Հիմա սրանք խաղաղ մարդիկ են, և նրանց դաշույնն արդեն դատավոր չէ:

Այս տեքստը ներածական հատված է: Animal World գրքից հեղինակը Սիտնիկով Վիտալի Պավլովիչ

Ովքե՞ր են գոմաղբ բզեզները: Միջատների ամենաբազմաթիվ խումբը բաղկացած է բզեզներից: Ընդհանուր առմամբ, դրանցից ավելի քան 250 հազար տեսակ կա, և ամենահետաքրքիրներից մեկը գոմաղբ բզեզներն են, կամ պարզապես բզեզները: Նրանք այսպես են կոչվում, քանի որ նրանք հիմնականում ապրում են, օրինակ, սմբակավոր կաթնասունների աղբով