Kartu Alkitab. Israel: Peta Situs Alkitab pada Zaman Yesus Kristus

Saya terus memposting salah satu dari banyak versi tentang apa itu Holy Grail, serta bagaimana dinasti kerajaan Merovingian muncul. Postingan sebelumnya dapat dibaca dengan tag:
Cawan Suci:
Merovingia:

Ketika Anda membaca artikel tentang zaman Yesus, Injil itu sendiri, Anda mendapat kesan bahwa pada saat itu ketertiban berkuasa di negara bagian, masyarakat hidup cukup tenang dan stabil. Rute karavan ke Mesopotamia dan Yunani melewati negeri-negeri ini, sehingga perdagangan berkembang. Namun ini adalah kesan yang menyesatkan.

Leon Augustin Lhermitte. Kristus di Emaus.

Sudah pada abad ke-1, situasi di Palestina (nama negeri ini dalam hal ini bersyarat) ditandai dengan ketidakstabilan dan kekacauan. Dan mari kita bahas mengapa, menurut tradisi yang ada, saya akan menyebut tanah ini Palestina, karena nama “Palestina” baru diberikan oleh orang Romawi pada abad kedua M setelah penindasan pemberontakan Bar Kokhba.

Dalam bahasa Semit Kanaan (Fenisia, Ibrani) daerah ini disebut “Kanaan” (“Kenaan”), dalam tradisi Rusia modern - “Kanaan”. Kanaan ditaklukkan oleh suku-suku Yahudi pada pertengahan milenium ke-2 SM. Kitab Yosua menyebutkan nama “Tanah Bani Israil”

Beberapa penulis Yunani, dimulai dengan Herodotus, menurut ahli-ahli Taurat Romawi, menyebut tanah ini Suriah Palestina, atau Palestina. Yang lain menggunakan nama umum Syria atau nama yang lebih spesifik Kelesiriya. Pembagian juga diterapkan ke wilayah pedalaman - Yudea dan wilayah pesisir, yang dianggap sebagai bagian dari Phoenicia.

Dalam Kitab Samuel ke-1, dalam kisah peperangan Raja Saul (sekitar tahun 1030 SM), nama “Tanah Israel” pertama kali disebutkan. Pada saat ini, satu kerajaan Israel telah terbentuk di seluruh negeri di kedua tepi Sungai Yordan, yang selama abad berikutnya menjadi kekuatan utama di Timur Kuno di bawah pemerintahan raja Saul, Daud dan Sulaiman.

Pada tahun 930 SM, kekuasaan Daud dan Sulaiman terpecah menjadi dua kerajaan, kerajaan utara menjadi Israel, dan kerajaan selatan menjadi Yudea. Setelah Kerajaan Israel ditaklukkan oleh Asyur (722 SM), nama “Yudea” lambat laun menyebar dan mengakar sebagai nama seluruh wilayah negara tersebut.

Diusir oleh Babilonia pada tahun 586 SM, orang-orang Yahudi kembali dan, sekitar tahun 520 SM, memulihkan Kuil Yerusalem, dan kemudian kemerdekaan negara tersebut di bawah kekuasaan dinasti Hasmonean (167-37 SM). Nama "Yudea" dipertahankan di bawah pemerintahan dinasti Herodes (37 SM - 4 M), yang dikenakan pada orang Yahudi oleh penakluk Romawi.

Pada tahun 4 Masehi e. Bangsa Romawi menetapkan pemerintahan langsung mereka di negara tersebut, memproklamirkannya sebagai provinsi Romawi - Provinsi Yudea. Dan kini hanya sedikit orang yang mengetahui apa arti kata “Palestina” yang artinya adalah tanah bangsa Filistin.

Sebagai bangsa laut dan memuja dewa laut Dagon, bangsa Filistin tidak terlalu tertarik untuk menjajah wilayah pedalaman Kanaan, jauh dari laut, tempat bangsa Semit-Israel yang nomaden mulai menyerang dari timur. Namun, bangsa Filistin berulang kali menaklukkan bangsa Israel yang tinggal di kedua tepian Sungai Yordan. Pahlawan Israel yang terkenal, Samson, meninggal di penangkaran di kota Gaza, Filistin. Untuk melawan ekspansi bangsa Filistin, suku-suku Israel melakukan konsolidasi di bawah pemerintahan raja. Namun, bangsa Filistin tidak hanya menimbulkan kekalahan telak terhadap bangsa Israel, tetapi juga mengambil Tabut Perjanjian suci sebagai piala. Namun, dihadapkan pada berbagai bencana yang mereka kaitkan dengan Tabut tersebut (menurut teks Alkitab), orang Filistin terpaksa mengembalikan Tabut Perjanjian kepada orang Israel.

Ngomong-ngomong, Raja Daud sendiri memulai karirnya sebagai pengikut Filistin dan, dengan bantuan orang Filistin, dia pertama kali memerintah di Hebron dan kemudian di Yerusalem.

Dan diyakini bahwa orang Romawi, yang kemudian menyebut tanah ini Palestina, ingin menghukum orang Yahudi, dan juga membuat mereka melupakan asal usul dan sejarah mereka.

Tidak ada yang berubah di dunia ini...

Mari kita kembali ke masa ketika Yesus hidup. 50 tahun sebelum kelahiran Yesus, Palestina menjadi provinsi Romawi. Namun Roma, karena sibuk dengan nasibnya sendiri, tidak terlalu memperhatikan koloni-koloninya yang jauh. Dia mempercayakan perawatan mereka kepada keturunan raja, yang diberi wewenang atas nama Roma untuk memantau pelaksanaan keputusan kekaisaran. Perlu dicatat bahwa raja-raja ini, yang disebut Herodes, adalah orang Arab. Yang pertama, Antipater, menduduki takhta dari tahun 63 SM dan memerintah sampai kematiannya pada tahun 37 SM. Ia digantikan oleh putranya Herodes Agung, yang memerintah hingga tahun 4 Masehi. Pada saat itu, situasi di Tanah Suci sama persis dengan situasi di negara-negara pendudukan lainnya. Ada rezim militer yang normal di sana. Tentara membantu raja Herodes menegakkan hukum Romawi. Namun perlu dicatat bahwa tradisi dan adat istiadat setempat tidak dianiaya atau dilarang.

Situasi menjadi lebih rumit pada tahun 6 M di negara yang diciptakan secara artifisial yang mencakup satu provinsi dan dua tetrarki. (Tetrarki - aturan empat - nama pemerintahan mana pun di mana kekuasaan dibagi antara empat orang (tetrarki). Biasanya, tetrarki adalah nama yang diberikan untuk sistem pemerintahan Kekaisaran Romawi, yang diperkenalkan oleh Kaisar Diokletianus pada tahun 293 dan berlangsung hingga 313)
Galilea diperintah oleh Herodes Antipas, dan Yudea (pusat spiritual dan sekuler Palestina) diperintah dari Kaisarea oleh seorang prokurator Romawi. Awal rezim Romawi baru di Yudea ditandai dengan sekitar tiga ribu penyaliban, perampokan, dan penodaan Bait Suci. Situasinya masih sama, masyarakat lebih memilih bunuh diri. Pontius Pilatus, yang menjabat sebagai jaksa dari usia 26 hingga 36 tahun, memperburuk situasi. Dia sama sekali tidak seperti Pontius Pilatus yang diperlihatkan dalam Injil. Dia adalah orang yang kejam dan bejat.

Orang-orang Yahudi bukanlah satu bangsa. Ada banyak sekte. Orang Saduki, yang sebagian besar berasal dari kalangan pendeta yang kaya. Mereka adalah kaum konservatif dalam politik dan agama, setia kepada rezim Romawi. orang Farisi. Mereka adalah kaum formalis yang tidak dapat didamaikan dan secara pasif menentang Roma. Kaum Eseni adalah penganut mistik pertapa keras yang mempunyai pengaruh signifikan di kalangan penduduk. Ini adalah tiga sekte yang paling berpengaruh, tetapi ada sekte lain yang kurang berpengaruh. Saya tidak akan mencantumkan semuanya, saya hanya akan menyebutkan satu - Nazir, atau Nazaret. Dalam Perjanjian Baru versi Yunani asli disebutkan tentang Yesus orang Nazaret. Jadi, seorang Nazaret sama sekali bukan penduduk kota Nazareth, ia adalah anggota sekte terkait.

Ada juga sekte Zelot, yang didirikan oleh rabi Farisi Yudas orang Galilea pada tahun 6, ketika Roma mengambil kendali langsung atas Yudea. Dan akan lebih tepat jika menyebut organisasi ini bukan sebuah sekte, melainkan sebuah partai politik nasionalis, yang beranggotakan orang-orang Farisi dan Eseni. Pada masa Yesus, kaum Zelot sangat aktif dan mengambil bagian dalam semua urusan negara. Belakangan, berkat kegiatan ini, terjadi pemberontakan pada tahun 66, dan seluruh Yudea bangkit melawan kekuasaan Romawi. Kerusuhan dipadamkan secara brutal, dan dampaknya terhadap penduduk sangat buruk. Di kota Kaisarea saja, sekitar 20 ribu penduduk tewas. Yerusalem dihancurkan bersama dengan Bait Suci.

Dan tidak mengherankan jika masyarakat menantikan mesias mereka, yang akan membebaskan mereka dari Roma. Pada saat itu, kemungkinan besar, tidak ada konsep ketuhanan yang dikaitkan dengan mesias. Pada masa itu, Mesias terutama disebut raja, karena artinya “yang diurapi Tuhan” dan, omong-omong, diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani dan Ibrani dengan cara yang sama - Kristus. Selama pemerintahan Romawi di Yudea, imam besar yang ditunjuk oleh pemerintahan juga disebut "imam-mesias" atau "imam-Kristus". Namun bagi pihak oposisi, termasuk kaum Zelot, imam besar adalah “mesias palsu”, dan Mesias yang sebenarnya, menurut gagasan mereka, sama sekali berbeda - keturunan Daud, yang akan datang dan membebaskan orang-orang dari kuk Romawi. Dia sangat ditunggu-tunggu, dan histeria massal yang terkait dengan penantian ini mencapai puncaknya pada masa hidup Kristus. Terlebih lagi, hal ini dipicu oleh orang-orang fanatik. Dan berkat propaganda merekalah pemberontakan tahun 66-70an dimulai.

Perlu dicatat bahwa orang-orang sedang menunggu Mesias - seorang pria yang adalah seorang raja, yang diurapi Tuhan, yang seharusnya membebaskan mereka. Mesias ini tidak ada hubungannya dengan gagasan Kristen masa depan tentang "anak Tuhan". Namun seperti yang bisa kita lihat, seiring berjalannya waktu, sebutan murni “Yesus-Mesias” (“Yesus-Kristus”) berubah menjadi nama diri Yesus Kristus, tapi itu lain ceritanya.

Bersambung...

Sekilas, Alkitab, dan khususnya Perjanjian Lama, tampak seperti kumpulan cerita yang sangat banyak dengan alur cerita yang mengesankan. Selama berabad-abad hal ini dianggap remeh, hingga pada abad ke-19 penemuan arkeologi dan penguraian tulisan-tulisan berbagai bangsa di Timur Kuno secara bertahap membuat peristiwa-peristiwa ini bersifat material dan nyata. Terlebih lagi, di Israel modern, geografi Perjanjian Lama secara tak terduga dan alami telah dihidupkan kembali. Nama-nama kuno gunung dan lembah kembali muncul di peta, dan banyak kota serta desa modern menggunakan nama pendahulunya dalam Alkitab. Dan jika ya, apa yang menghentikan Anda berjalan-jalan di tempat-tempat ini sambil membawa Alkitab dan kamera di tangan?

Perjanjian Lama adalah kitab tentang suatu negara tertentu; berisi nama geografisnya dan menyebutkan pohon, bunga, dan hewan yang sangat spesifik. Namun, tidak seperti Injil, bagian-bagian Perjanjian Lama (dengan pengecualian langka yang dapat dihitung dengan satu tangan) tidak dihormati untuk waktu yang lama. Orang-orang Yahudi kuno tidak menandai tempat-tempat peristiwa penting dalam sejarah mereka dengan bangunan apa pun - cukup mengetahui apa yang terjadi, memahami makna batin dari peristiwa-peristiwa tersebut dan mengambil pelajaran yang sesuai darinya. Setelah penghancuran Bait Suci, dan khususnya hilangnya Tanah Perjanjian oleh orang-orang Yahudi, Yudaisme menekankan untuk menjaga semangat Taurat di dalam hati dan mengamalkan Hukum dalam kehidupan sehari-hari. Pengetahuan tentang geografi alkitabiah dalam situasi saat ini telah kehilangan maknanya sama sekali.

Ketertarikan ilmiah terhadap dunia Alkitab pertama kali muncul pada pertengahan abad ke-19 sebagai konsekuensi dari penemuan-penemuan arkeologis yang besar dan adanya kritik terhadap Alkitab. Namun revolusi sesungguhnya dalam kaitannya dengan geografi Perjanjian Lama terjadi dengan lahirnya gerakan Zionis dan, kemudian, terbentuknya Negara Israel. Akhirnya, muncullah orang-orang yang menganggap penting pengetahuan tentang ayat-ayat Alkitab: orang-orang Israel modern tidak hanya berbicara dalam bahasa Alkitab, namun secara umum merasa diri mereka sebagai bangsanya. Selama abad kedua puluh, lokasi banyak peristiwa Perjanjian Lama diidentifikasi, dan kota-kota kuno digali. Ada yang menjadi taman nasional atau cagar alam, ada pula yang dijadikan museum terbuka, tempat kegiatan sekolah dan siswa juga ada yang berada di alam terbuka, dan ada pula yang menjadi tempat liburan favorit warga kota.

Meskipun geografi alkitabiah semakin populer, masih banyak pertanyaan yang belum terjawab. Kami memutuskan untuk memberikan perhatian khusus pada tempat-tempat yang “bermasalah” ini, melakukan perjalanan mengikuti jejak karakter utama Perjanjian Lama: para leluhur pertama, Musa, Yosua, dan Raja Daud.

"Makhluk". Jalan para leluhur

Patriark pertama adalah Abraham, Ishak dan Yakub, tokoh utama dalam kitab Kejadian. Merekalah pengembara pertama ke Tanah Suci, yang kemudian disebut negeri Kanaan. Jika Anda menghubungkan semua titik utama rute mereka, maka di peta Anda akan mendapatkan garis lurus yang melintasi seluruh Israel dari utara ke selatan - ini adalah “jalan para leluhur”. Itu membentang di sepanjang punggung sistem pegunungan yang memisahkan cekungan Mediterania dan Laut Mati. Inilah poros utama Tanah Perjanjian.

Saat ini, Jalan Raya No. 60 mengikuti kira-kira jalur yang sama. Kami melewatinya ke selatan dari Yerusalem. Setelah beberapa kilometer, perhatian kami tertuju pada sebuah tanda yang menunjuk ke Jalan Para Leluhur. Ternyata itu adalah jalur tanah pendek yang menghubungkan pemukiman Yahudi di dekatnya: Neve Daniel (Oasis Daniel) dan Elazar. Mengapa bagian khusus ini dipilih ketika seluruh Highway 60 layak mendapatkan tanda seperti itu tidak diketahui. Tidak ada situs arkeologi atau rekonstruksi di sini. Kemungkinan besar, alasannya adalah bahwa di jalan kecil, tanpa tanda-tanda modernitas, lebih mudah bagi seorang pelancong daripada di jalan raya untuk merasakan suasana tertentu dan menjadikan pemandangan alkitabiah sebagai bagian dari pengalaman emosionalnya. Memang, selama ribuan tahun terakhir, lanskapnya hampir tidak berubah - pegunungan bundar yang sama membentang di kejauhan, seolah-olah digambar oleh tangan anak-anak, vegetasi hijau tua rendah di lereng curam ngarai, batu-batu besar berdiri di sepanjang tebing, mengingatkan pada penjaga berambut abu-abu.

Kami menuju ke kota, di mana, sebaliknya, jejak keberadaan para leluhur lebih terlihat jelas. Hebron, yang dilalui Route 60, adalah tempat terjadinya semua peristiwa besar dalam kehidupan Abraham. Di sini dia akhirnya “meresmikan” perjanjian dengan Yang Maha Kuasa, menyegelnya dengan upacara sunat, di sini dia dikunjungi oleh tiga malaikat yang mengumumkan kepada lelaki berusia seratus tahun itu tentang kelahiran putranya, dan Ishak kemudian lahir di sini. . Kita dapat mengatakan lebih tepatnya: semua peristiwa ini terjadi di hutan ek Mamre, di mana saat ini terdapat biara Ortodoks Rusia.

Hebron modern, yang sebagian besar merupakan milik Otoritas Palestina, menyerupai sebuah desa Arab yang luas dengan rumah-rumah pribadi yang tersebar sembarangan. Sebaiknya kita tidak memasuki kawasan hutan ek Mamre untuk mobil berplat nomor Israel, maka kita segera menuju ke pusat sejarah kota yang berada di bawah kendali Israel. Kelihatannya tidak berpenghuni: kawasan Yahudi lama, yang dirusak oleh orang-orang Arab selama pogrom tahun 1929, masih berupa reruntuhan, Lapangan Bruto yang luas dikelilingi oleh rumah-rumah yang ditinggalkan, dan pos pemeriksaan tentara ada di mana-mana. Di atas alun-alun berdiri kuil utama Hebron - sebuah bangunan besar yang menutupi gua Makhpela.

Alkitab mengatakan bahwa untuk penguburan istrinya, Sarah, Abraham membeli sebuah gua beserta sebidang tanah dari seorang pemimpin setempat, salah satu Ephron, dengan jumlah terbesar yang tercantum dalam transaksi alkitabiah - 400 syikal perak. Mungkin gua itu sudah menjadi tempat pemujaan pada saat itu, dan inilah yang menjelaskan nilainya yang luar biasa.

Bangunan keagamaan mulai didirikan di atas gua sejak dini. Pada abad ke-1 SM. e. Raja Herodes menggantinya dengan bangunan raksasa. Pada abad ke-4, gereja ini menjadi tumpuan bagi sebuah gereja Bizantium yang besar. Kemudian, Tentara Salib membangun yang baru di tempatnya, dan Mamluk mengubah gereja tersebut menjadi masjid. Singkatnya, ini adalah kisah khas Tanah Suci. Saat ini bangunan tersebut dibagi antara Yahudi dan Muslim, namun masing-masing pihak menerimanya secara keseluruhan selama liburan mereka.

Saya sedang memberi tahu fotografer Alexander Sorin apa yang saya ketahui tentang gua tersebut ketika dua anak laki-laki tiba-tiba muncul di depan kami. Di tangan mereka mereka memegang donat mentega, sufganiyet, yang digoreng pada hari Hanukkah - orang Israel masih berduyun-duyun ke kota untuk liburan ini.

— Tahukah kamu apa yang disebut Taurat sebagai Hebron? - mereka mulai berbicara berlomba-lomba satu sama lain. — Kiryat Arba, Kota Empat. Semua orang tahu bahwa Abraham, Ishak dan Yakub beserta istrinya, Sarah, Ribka dan Lea, dimakamkan di gua ini. Hal ini dikatakan dalam Taurat. Tapi ada pasangan keempat - Adam dan Hawa. Mereka juga dikuburkan di sini! Tahukah Anda apa artinya ini? “Mereka tidak memberi kami waktu untuk berpikir lagi.” - Bahwa inilah gerbang menuju Gan-Eden, Taman Eden. Memang menurut Talmud, mereka dikuburkan paling dekat dengan surga!

Mereka berhenti sejenak untuk menghargai pengaruhnya terhadap kami, dan kemudian melanjutkan dengan kecepatan yang lebih cepat.

“Pertama orang Kristen, lalu Muslim, selama seribu, tidak, dua ribu tahun berturut-turut, tidak mengizinkan orang Yahudi masuk ke dalam gua. Ketika tentara kita kembali ke Hebron setelah Perang Enam Hari, mereka mengambil kesempatan untuk memasuki gedung Herodes untuk pertama kalinya. Dari sana sebuah lubang sempit menuju ke dalam gua, di mana orang dewasa tidak bisa merangkak ke dalamnya. Kemudian Moshe Dayan menemukan gadis kecil itu. “Jelas bahwa pahlawan kita sedikit iri padanya, atau mungkin percaya bahwa tugas seperti itu harus dilakukan oleh laki-laki.”

“Mereka mengikatkan tali di sekelilingnya dan menurunkannya.” Dia berjalan dengan senter dan mengatakan apa yang dia lihat. Mula-mula dia menemukan tangga menuju ke atas, lalu dia menemukan pintu yang tertutup. Ada tulisan “Pintu Gerbang ke Gan-Eden.” “Walaupun para lelaki berselisih paham tentang keberadaan prasasti tersebut, karena di sinilah pintu gerbang Taman Eden sudah jelas.”

Saya mendengar cerita tentang gadis yang memasuki gua lebih dari satu kali dari orang yang berbeda. Sayangnya, eksperimen tersebut tidak dapat diulangi saat ini: pintu masuk gua saat ini dijaga oleh tentara Israel.

Ngomong-ngomong, umat Islam sendiri percaya bahwa makam Adam terletak di tempat lain - di Ka'bah di Mekah. Umat ​​​​Kristen juga punya versinya sendiri: bagi mereka dia bersandar di bawah Golgota. Selain itu, menarik bahwa dalam kedua agama mereka hanya berbicara tentang makam Adam (mereka sepertinya melupakan Hawa) - dan hanya di antara orang Yahudi mereka dikuburkan bersama. Hal ini sesuai dengan semangat Perjanjian Lama. Di satu sisi, patriarki, kekuasaan laki-laki. Sebaliknya, tanpa istri ia adalah makhluk yang tidak lengkap.

Tapi mari kita kembali ke Abraham. Seluruh hidupnya adalah tentang “menerima” negara dari Tuhan. Karena itu, dia tidak bisa berlama-lama di satu tempat. Dari Hebron, Abraham pergi ke selatan ke tanah milik Abimelekh tertentu. Di sana para penggembala menggali sumur untuk mencari air. Menanggapi hal tersebut, penduduk setempat mengatakan bahwa karena tanah tersebut adalah milik pemiliknya, maka sumur pun demikian. Masalah ini tidak akan terjadi tanpa perlawanan jika para tua-tua tidak turun tangan: mereka sepakat di antara mereka sendiri bahwa Abraham akan menebus sumur itu dengan tujuh ekor domba. Oleh karena itu namanya: bir - baik, sheva - tujuh, seluruhnya - Beer Sheva, dalam terjemahan Alkitab Rusia - Batsyeba. Di sini Abraham menghabiskan waktu bertahun-tahun, dari sini ia memulai perjalanan paling menyedihkan dalam hidupnya - perjalanan tiga hari ke Tanah Moria untuk pengorbanan Ishak...

Kami melintasi kaki selatan Pegunungan Yudea dan menemukan diri kami di Gurun Negev, tempat Beer Sheva berada. Saat ini tempat ini menjadi pusat studi dan pengembangan gurun. Ini adalah kota modern dengan universitas, rumah sakit besar, bangunan tempat tinggal bertingkat tinggi, pusat perbelanjaan besar, dan kawasan industri yang luas. Namun, menemukan sumur Abraham di dalamnya tidaklah sulit - semua orang mengetahuinya.

Penampakan tempat alkitabiah itu mengejutkan kami: sebuah sumur biasa di tengah halaman kecil yang berdebu. Tidak dapat disangkal bahwa tempat suci adalah tempat yang tidak dapat disangkal lagi, dimana umat Kristiani mendirikan gereja, dan umat Islam mendirikan masjid. Kecuali Temple Mount di Yerusalem dan Gua Makhpela di Hebron, orang-orang Yahudi pada umumnya tidak cenderung menghormati situs-situs Alkitab. Mereka tidak malu mengakui kurangnya identifikasi geografis yang tepat: bagi mereka, penalaran dan argumen teoretis lebih penting daripada kepastian bahwa Anda sedang berdiri di tempat “itu”.

Bersyeba dalam Perjanjian Lama adalah perbatasan selatan Tanah Perjanjian. Lebih jauh lagi, jauh di luar gurun, terdapat tanah subur di Mesir, tempat, untuk menghindari kelaparan, Yakub (nama tengahnya Israel) membawa keluarganya. Untuk beberapa waktu, kehidupan di negeri asing bagi keturunannya mudah dan berkecukupan, dan keluarga berkembang. Kemudian pihak berwenang mengubah sikap mereka terhadap mereka, menjadikan orang Israel sebagai budak. Dan kemudian Tuhan memanggil Musa...

"Keluaran". Sinai Alternatif

Dimanakah Gunung Sinai dimana Musa menerima Loh Perjanjian dari Tuhan? “Pertanyaan yang luar biasa,” katamu. “Semua orang mengetahui gunung ini; terletak di selatan Semenanjung Sinai, dan selama lebih dari satu setengah milenium, antrean peziarah telah tertarik ke sana. Di kakinya terletak salah satu biara tertua - St. Catherine.

Semuanya benar, hanya argumen yang mendasari identifikasi gunung tersebut, yang kemarin tampak tak terbantahkan, saat ini sebagian telah kehilangan daya persuasifnya. Faktanya, lokasi Sinai yang familiar ditunjukkan oleh Eusebius dari Kaisarea, yang tinggal di Palestina pada awal abad ke-4 Masehi. e., ketika hubungan langsung dengan tradisi Yahudi kuno sudah hilang. Para peziarah Kristen di masa lalu tidak kritis; mereka tidak memerlukan konfirmasi arkeologis, seperti para ilmuwan sezaman kita.

“Maaf, arkeologi macam apa yang bisa dimiliki oleh peristiwa yang terjadi lebih dari tiga ribu tahun yang lalu? Terlebih lagi, kita berbicara tentang orang-orang nomaden yang tidak membangun rumah!” - kamu akan terkejut lagi. Namun di sini izinkan saya tidak setuju: gurun memiliki tanda-tanda kehadiran manusia di masa lalu. Mereka ditangani oleh cabang ilmu pengetahuan khusus - arkeologi gurun. Hal ini didasarkan pada pengamatan halus yang memungkinkan untuk membedakan posisi acak sebuah batu dari posisi yang hanya dapat diketahui oleh seseorang. Jadi, misalnya, batu bulat yang ditempatkan secara vertikal dapat menjadi saksi bisu suatu kontrak atau tanda di batas suatu properti. Batu-batu yang membentuk lingkaran kemungkinan besar menekan kanopi tenda ke tanah. Banyaknya lingkaran serupa pada suatu area menandakan adanya tempat parkir. Saat ini, para ilmuwan yang berbicara dalam “bahasa gurun” ini mengajukan tidak kurang dari 23 “kandidat” untuk peran gunung suci yang disebutkan dalam Alkitab. Hipotesis paling menarik diajukan oleh Emanuele Anati dari Italia. Ia yakin Sinai adalah Gunung Karkom di Gurun Negev Israel.

Meskipun jaraknya dua kali lebih dekat ke Yerusalem daripada gunung di Semenanjung Sinai, namun seratus kali lebih sulit untuk dijangkau. Pertama kami berkendara ke kota Mitzpe Ramon, terletak di tepi kawah menakjubkan yang terlihat seperti koma raksasa. Terbentuk bukan akibat letusan gunung berapi atau jatuhnya meteorit, melainkan akibat proses erosi yang berkepanjangan. Di Israel, kegagalan seperti itu disebut dengan kata khusus - makhtesh. Ada tiga di antaranya: Kecil (bulat), Besar (elips sangat memanjang) dan Ramon - dan semuanya terletak di Gurun Negev.

Titik persinggahan kami bukan sekadar dek observasi untuk mengagumi panorama Ramon yang mengesankan. Di sini kami “berganti kuda”, karena Anda hanya bisa mencapai Gunung Karkom dengan jip yang bertenaga. Lebih baik berangkat dalam kegelapan agar Anda bisa melakukan off-road dengan sinar matahari pertama. Gambar pembukanya mampu mengungguli panorama fantastis film-film Hollywood paling berani. Seolah-olah tangan perkasa seseorang dengan gugup meremas selembar kertas catatan berwarna kecoklatan yang tak ada habisnya dan melemparkannya dengan penuh gaya ke permukaan bumi. Tidak ada satu pun landmark alam yang terlihat hingga cakrawala - bagaimana pengemudi dapat menemukan rute yang tepat? Namun ini bukan tempat terbaik untuk tersesat: kami berlokasi dekat dengan perbatasan Mesir. Namun ternyata jalur pendakian melewati gurun pasir tersebut ditandai dengan tanda-tanda yang terlihat jelas. Setelah dua jam mengarungi lipatan pasir yang tak terhitung jumlahnya, akhirnya kami sampai di Gunung Karkom.

Kejutan pertama adalah bahwa gunung ini, meskipun memiliki segala keagungannya, hampir tidak bisa disebut gunung. Kurangnya gambar biasa dengan atasan runcing menjadi kendala. Berbeda dengan “Sinai Sinai”, Gunung Karkom merupakan dataran tinggi berukuran kurang lebih 12 km2.

Banyak jejak tempat tinggal sementara penghuni gurun kuno ditemukan di sekitarnya. Ini adalah argumen pertama yang mendukung versi Anati: “Keluaran” menyebutkan sejumlah besar imigran (600 ribu, dan diyakini bahwa kita hanya berbicara tentang laki-laki dewasa, oleh karena itu, totalnya ada sekitar 2 juta orang), masing-masing. kamp Israel besar. Ngomong-ngomong, tidak ada tanda-tanda situs seperti itu yang ditemukan di dekat Sinai. Dan yang paling menarik dari temuan arkeologis di kawasan Karkoma adalah altar primitif yang terbuat dari batu-batu yang belum diolah membentuk dua baris sejajar. Dengan sendirinya, hal ini juga tidak membuktikan apa pun - pengorbanan dipraktikkan dalam berbagai aliran sesat setiap saat - namun tetap membangkitkan asosiasi dengan teks alkitabiah. “Jika kamu membuatkan Aku mezbah dari batu, jangan membangunnya dengan batu pahat, karena segera setelah kamu memasang kapak di atasnya, kamu akan menajiskannya” (Keluaran 20:22), Tuhan menghukum Musa.

Pendakian ke Gunung Karkom sama sekali tidak sulit - terdapat jalur datar yang nyaman menuju ke sana. Hal pertama yang menarik perhatian Anda di dataran tinggi ini adalah warna permukaan bumi. Batu kapur kuning keabu-abuan diselingi di sini dengan banyak inklusi berwarna coklat tua, terkadang hampir hitam. Ini batu api.

Jumlahnya tidak hanya banyak di gunung. Kualitas batu api lokal dianggap yang terbaik di seluruh Timur Tengah. Sejak zaman kuno, orang-orang datang ke sini untuk membeli bahan mentah “strategis” ini. Tempat tersebut, yang saat ini tidak dapat diakses, pernah menikmati ketenaran dan popularitas yang luas, sebagaimana dibuktikan oleh situs-situs di bawahnya. Inilah yang seharusnya menjadi gunung Tuhan, yang pasti ditemukan oleh tokoh-tokoh alkitabiah yang berbeda secara independen satu sama lain. Musa menggembalakan domba Yitro, ayah mertuanya, imam Midian. Suatu hari dia memimpin kawanannya jauh ke padang gurun dan sampai di gunung Tuhan, Horeb (Keluaran 3:1). “Dan Tuhan berfirman kepada Harun: Pergilah menemui Musa di padang gurun. Dan dia pergi menemui Musa di gunung Tuhan, dan menciumnya” (4:27). “Dan Yitro, ayah mertua Musa, bersama anak-anaknya dan istrinya, datang kepada Musa di padang gurun, di mana ia berkemah di dekat gunung Allah” (18:5).

Tidak ada satu pun tanda pemukiman di dataran tinggi bagian atas, namun ada jejak lain keberadaan manusia. Di dasar sungai kering yang berkelok-kelok di seluruh dataran tinggi, Anda sering dapat menemukan gambar-gambar yang tergores di batu. Subjeknya sangat berbeda: orang bersenjata atau berdoa, rusa, unta, rubah, serigala, kalajengking... Para arkeolog menghitung lebih dari 42 ribu gambar! Menganalisis karakter mereka, Emanuele Anati menyimpulkan bahwa gunung adalah tempat pemujaan. Kemungkinan besar, para dewa yang “tinggal” di sini telah berubah, tetapi gagasan tentang makna religius dari gunung itu sendiri berpindah dari satu budaya ke budaya lainnya. Pengagum terakhirnya, para pengembara kuno di gurun pasir, mungkin “menetap” di sini dewa bulan mereka, Sin, yang populer di kalangan masyarakat kuno di Asia Barat, yang dari namanya Anati mendapatkan kata “Sinai”. Tak heran jika di sinilah Musa memimpin bangsa Israel.

Di sisi selatan dataran tinggi berakhir dengan tebing terjal. Menuju ke sana, kami menemukan diri kami berada di tempat aneh lainnya. Untuk sesaat, sepertinya seseorang telah mendahului kami: di sebuah lubang kecil, sekelompok orang kulit hitam yang tampak tidak biasa sedang duduk dalam keheningan yang mematikan. Setelah diperiksa lebih dekat, ternyata ini adalah “antropoid” – potongan besar batu api berbentuk manusia. Profesor Anati percaya bahwa bagian dataran tinggi ini adalah pusat suci Karkom.

Beberapa menit berjalan lagi dan kita sudah berada di tepi tebing. Ruang tak berujung yang terbuka di hadapan kami menyerupai sungai kering dan lebar. Ini adalah lembah Paran (Paran). “Kemudian bangsa itu berangkat dari Hazerot dan berhenti di padang gurun Paran” (Bilangan 12:16). “Dan mereka pergi dan mendatangi Musa dan Harun dan seluruh jemaah bani Israel ke padang gurun Paran, ke Kadesh, dan membawa jawaban kepada mereka dan seluruh jemaah, dan memperlihatkan kepada mereka hasil-hasil tanah itu” ( Bilangan 13:27). Artinya Kadesh pasti berada di suatu tempat di dekatnya, di hulu sungai yang tidak berair. Memang ada tempat dengan nama ini di dekat Gunung Karkom, di wilayah Mesir modern. Di Kadesh, atau Kadesh Barnea, orang-orang Israel, yang percaya kepada para pengintai bahwa tidak mungkin menaklukkan negara itu, menghabiskan 40 tahun di bilik (gubuk) sampai mereka diperbarui sepenuhnya.

Epik panjang Eksodus di tepi timur Sungai Yordan telah berakhir. Di seberang sungai dimulailah Tanah Perjanjian. Musa hanya diperbolehkan melihatnya dari Gunung Nebo. Setelah kematiannya, orang-orang akan dipimpin ke negara itu oleh asisten terdekatnya dan orang yang sangat fanatik dalam iman, Joshua. Buku alkitabiah yang menyandang namanya menceritakan kisah penaklukan ini.

"Kitab Yosua": keajaiban dan kenyataan

Penyeberangan Sungai Yordan disertai dengan keajaiban besar. “Hanya mereka yang membawa Tabut [Tabut dengan Loh Perjanjian yang merupakan tempat suci utama umat Yahudi, yang hilang seiring dengan hancurnya Bait Suci, yang didirikan Sulaiman khusus untuk penyimpanannya. - Ed.] memasuki sungai Yordan dan kaki para imam pengangkat Tabut tenggelam ke dalam air sungai Yordan... air yang mengalir dari atas terhenti dan menjadi tembok... dan mengalir ke laut dataran , ke Laut Asin, pergi dan mengering. Dan bangsa itu menyeberang ke Yerikho” (Yosua 3:15-17). Jericho, menurut data arkeologi, adalah kota tertua di dunia, dan sekarang berdiri di tempat aslinya, berfungsi sebagai landmark yang sangat baik untuk menentukan titik penyeberangan menurut Alkitab. Namun kita mempunyai petunjuk lain: umat Kristen percaya bahwa Yesus dibaptis di tempat yang sama.

Saat ini, Sungai Yordan menandai perbatasan antara Israel dan Yordania, dan kawasan di sepanjang pantai dianggap tertutup. Hanya setahun sekali semua orang diperbolehkan berada di sini - pada tanggal 18 Januari, pada malam hari raya Epiphany Ortodoks. Kami mengatur waktu perjalanan kami bertepatan dengan tanggal ini.

Jalan menuju Sungai Yordan dari Yerusalem melewati Gurun Yudea. Saat ini, berkat jalan raya yang bagus, yang hanya membutuhkan beberapa menit perjalanan, kita hampir tidak punya waktu untuk menikmati keindahan magis kuning-coklatnya. Belokan yang kita butuhkan ditandai dengan tanda Qasr el-Yahud (dalam bahasa Arab, “Istana Yahudi”). Tidak jelas apa yang sesuai dengan nama ini - tidak ada istana di sini. Di sepanjang jalan di mana para peziarah turun ke sungai Yordan, terdapat biara Yohanes Pembaptis Yunani yang relatif muda (akhir abad ke-19), yang hanya digunakan setahun sekali, untuk Epiphany. Di dekat sungai terdapat area doa Fransiskan, Koptik, dan Suriah yang dipagari.

Liburan menghadirkan suasana riuh keramaian di tempat sepi ini. Sungai itu sendiri agak mengecewakan kami dengan penampilannya: saluran sempit yang ditumbuhi semak-semak tinggi. Tampaknya tidak ada gunanya melakukan mukjizat besar untuk mengatasi rintangan yang begitu sederhana. Namun Alkitab menjelaskan: “Sungai Yordan meluap sepanjang musim panen gandum” (Yosua 3:16). Dan memoar para peziarah zaman Bizantium berbicara tentang banjir sungai yang panjangnya mencapai satu setengah kilometer! Tumpahan berhenti setelah pembangkit listrik dibangun di muara Sungai Yordan dari Danau Kinneret.

Setelah menyeberangi Sungai Yordan, Yosua mendirikan kemah di Gilgal - tempat ini terletak di suatu tempat di lembah yang terik matahari, tidak jauh dari sungai. Setelah orang-orang Yahudi merebut Yerikho dan Ai, utusan dari kota Gibeon datang ke Gilgal untuk bersekutu dengan mereka dan dengan demikian menyelamatkan diri dari pemusnahan. Benar, orang Gibeon hampir membayarnya: lima raja Kanaan mengepung kota para pembelot. Yosua dan rakyatnya segera menyelamatkan.

“Dan tiba-tiba Yosua mendatangi mereka, [sebab] dia berjalan sepanjang malam dari Gilgal” (Yosua 10:9). Ungkapan ini tidak akan menimbulkan kritik apa pun bahkan di kalangan materialis yang tidak dapat diperbaiki: sebenarnya, yang terbaik adalah melintasi gurun pada malam hari, ketika panas yang tak tertahankan mereda. Jarak ke medan pertempuran cukup bisa ditempuh dengan berjalan kaki dalam waktu 12 jam: di jalan raya sekitar 30 kilometer, langsung, off-road, bahkan lebih sedikit. Dan musuh yang jelas lebih kuat dengan kereta hanya bisa dikalahkan dengan menyerangnya secara tiba-tiba.

“Tuhan membuat mereka kaget ketika melihat orang Israel, dan mereka memukul mereka di Gibeon dengan pembantaian besar-besaran” (Yosua 10:10). Untuk mendapatkan efek serupa, Joshua harus menyerang agar sinar matahari membutakan mata musuh. Dan sebelum itu, istirahatkan prajurit Anda setelah perjalanan malam yang melelahkan. Artinya, serangan terhadap pasukan yang mengelilingi Gibeon dilakukan di suatu tempat pada tengah hari, dan tentunya dari selatan. Yang tersisa hanyalah memaparkan “detail” pertempuran alkitabiah tersebut. Lokasi Gibeon diketahui: sekarang terdapat desa Arab Ad-Jib, dan di dekatnya terdapat pemukiman Yahudi di New Gibeon. Mereka terletak di sebuah lembah yang luas, di atasnya sebuah gunung tinggi menggantung dari barat daya - tempat orang Israel seharusnya ikut berperang.

Pada Abad Pertengahan, tentara salib memutuskan bahwa gunung ini adalah Rama, tempat Samuel, nabi besar dan hakim terakhir Israel, dimakamkan. Sejak itu dinamai menurut namanya, dan di puncaknya berdiri sebuah bangunan gereja, yang kemudian dibagi menjadi masjid dan sinagoga. Saat kami naik ke atap datar rumah ini, yang menawarkan pemandangan medan perang yang sangat indah, kami menemukan pemandangan yang menarik. Setelah menetap dengan nyaman, sekelompok tentara Pasukan Pertahanan Israel, bersama dengan komandan mereka, menganalisis jalannya pertempuran yang alkitabiah. Ya, demonstrasi yang jelas tentang hubungan waktu yang tidak dapat dipisahkan...

“Dan mereka mengejar mereka di sepanjang jalan menuju tempat tinggi Bethoron [Beth Horon], dan memukul mereka sampai ke Azek dan Makkeda” (Yosua 10:10). Saat ini siapa pun dapat menempuh rute ini. Anda harus turun dari Gunung Samuel, melewati Ad-Jib, New Gibeon dan kota Givat Zeev, dan sampai ke jalan raya No. 443, yang praktis bertepatan dengan jalan kuno Bethhoron. Rutenya melewati dua desa Arab bernama Beit Hur Fakka dan Beit Hur Takhta, serta pemukiman Yahudi di Beit Horon. Di kota Modiin, Anda perlu belok kiri dan sampai ke persimpangan Latrun, di luar sana dimulailah Lembah Ayalon. Pada titik ini, Kitab Suci tiba-tiba tidak lagi realistis dan beralih pada mukjizat. Musuh harus dihabisi, dan hari sudah hampir berakhir, lalu [Yosua] berkata di hadapan orang Israel: Berdirilah, hai Matahari, di atas Gibeon, dan Bulan di atas lembah Aiyalon (ibid., 10:12) ! Dan jika seorang materialis mengatakan bahwa pada malam bulan purnama, Matahari dan Bulan selalu benar-benar terlihat di langit pada saat yang bersamaan, saya bersaksi: bintang-bintang tidak hanya akan membeku, tetapi juga berpindah tempat! Saat Anda berada di Latrun, Gibeon berada di sebelah timur (seharusnya ada Bulan terbit, dan dalam teks Matahari diam), dan Ayalon berada di sebelah barat. Ini dia, keajaiban nyata dalam memperpanjang hari!

Adapun tempat bernama Azek, tempat berakhirnya pertempuran, masih ada, di Lembah Ela yang berdekatan dengan Ayalon. Nah, Perjanjian Lama menentukan kepada kita kelanjutan rute tersebut. Namun kita pergi ke sana bukan untuk mengikuti jejak lima raja Kanaan yang berlindung di gua Makeda, melainkan untuk melihat medan pertempuran lain yang bahkan lebih terkenal...

“I Book of Samuel”: duel paling terkenal

Selain Tanah Perjanjian, Tuhan memberi umat-Nya berbagai musuh yang harus berjuang tanpa henti untuk mendapatkannya. Ketika lawan pertama, orang Kanaan, melemah dan tidak lagi menimbulkan ancaman, mereka digantikan oleh orang lain yang lebih kuat - orang Filistin. Jika sebelumnya bangsa Israel terlihat seperti penakluk yang sukses, kini mereka berubah menjadi partai yang lebih lemah dan defensif. Untuk bertahan hidup, dia harus mengumpulkan kekuatan dua belas suku yang tersebar menjadi satu kepalan tangan - keturunan putra patriark ketiga, Yakub. Ini adalah bagaimana negara diciptakan dan raja pertama dipilih. Ini adalah Saul dari suku Benyamin.

Namun serangan gencar orang Filistin tidak melemah, dan peperangan tidak berhenti. Dan sekarang, setelah banyak pertempuran lokal, jam “X” tiba: “Orang Filistin mengumpulkan pasukan mereka dan berkumpul di Sukot, di Yudea, dan berkemah di antara Sukot dan Azek di Efesus-Dammim” (I Book of Kings, bab 17 ). Demikianlah Azekom (dalam bahasa Ibrani - Azeyka), kemana tujuan kita.

Jalan ini melewati bagian terindah Israel modern - kaki bukit Yudea. Kami melintasi wilayah yang secara resmi diterima oleh suku Dan, tetapi di bawah tekanan dari orang Filistin, yang bahkan Simson yang perkasa tidak menyelamatkan sesama anggota sukunya, kami terpaksa meninggalkan tempat ini dan bermigrasi ke utara. Inilah persimpangan jalan Simson - terletak di tempat yang dirujuk oleh kata-kata itu: “Dan Roh Tuhan mulai bekerja di dalam dia (Samson) antara Ratu dan Estaol” (Hakim 15:25). Di sebelah kiri tetap ada desa modern dengan nama alkitabiah Eshtaol dan bukit hijau tinggi di sebelah kanan - Tsora.

Beberapa menit kemudian kami berada di Lembah Ela, dekat bukit tinggi Azekah, tempat Saul dan orang Israel berkumpul dan berkemah, bersiap untuk berperang melawan orang Filistin. Untuk mencapai puncak Azeyka, Anda perlu terjun ke realitas Israel modern - bukit ini terletak di wilayah area rekreasi. Saat Anda berkendara ke sana, pertama-tama Anda menemukan diri Anda berada di antara meja, bangku, dan barbekyu yang digali ke dalam tanah. Area piknik hijau serupa mencakup seluruh negeri dalam jaringan yang padat, menjadikannya nyaman dan nyaman. Zona ini segera berakhir, memberi jalan bagi hutan-hutan kecil yang cukup alkitabiah. Di ujung jalan setapak menuju puncak Azeyka terdapat pilar-pilar batu dengan garis-garis Kitab Suci. Tunjangan sekolah untuk kegiatan ekstrakurikuler! Bahkan, saat kami bangun, kami melihat sekelompok anak sekolah beserta orang tuanya. Guru tersebut jelas-jelas berusaha membuat anak-anak menceritakan sendiri kisah alkitabiah ini. Sepertinya mereka sedang bermain adegan: seseorang sedang bermain Goliat, sementara David, yang menunggu di sayap, bersembunyi di balik para tetua, bukan di tirai.

Tapi di sini kita berada di platform atas - jika Raja Saul ingin mengikuti jalannya pertempuran, dia berdiri di sini, di dekat pohon pistachio (ela) yang tinggi, yang memberi nama pada lembah tersebut. Dari sini seluruh disposisi terlihat jelas. Jauh, jauh ke barat daya, dua gedung tinggi hampir tidak terlihat di balik kabut - ini adalah pabrik Intel baru yang sedang dibangun di Kiryat Gat. Pada zaman Alkitab, kota ini merupakan lokasi Gat, salah satu dari lima kota Filistin dan titik awal kampanye militer mereka. Tepat di depan kami terbentang lembah yang luas, ditempati oleh rumah kaca dan kebun anggur - tempat pertempuran. Formasi Israel berdiri di kaki bukit kami, siap, jika terjadi serangan kereta musuh, untuk segera mundur ke atas lereng dan tidak dapat diakses. Di arah yang berlawanan - di mana saat ini terdapat persimpangan jalan dan pompa bensin - orang Filistin, yang yakin akan kemenangan, berbaris. “Dan seorang pejuang bernama Goliat, dari Gat, keluar dari perkemahan orang Filistin; Tingginya enam hasta dan satu bentang [lebih dari tiga meter! - Ed.]. Helm tembaga ada di kepalanya; dan ia mengenakan baju besi bersisik dan berat baju besi itu lima ribu syikal tembaga…” (I Samuel 17:4).

Hal ini menunjukkan perbandingan dengan Iliad karya Homer: dalam Perang Troya, semua pertempuran dimulai dengan pertarungan tunggal dengan deskripsi rinci yang sama tentang penampilan dan senjata (dalam Alkitab ini adalah satu-satunya kasus). Dan jika kita ingat bahwa menurut Kitab Suci, orang Filistin berasal dari Kaftor (Kreta), maka kita mungkin sebenarnya adalah kerabat orang Akhaia dan Danaan.

“Dan orang Filistin itu keluar pagi dan sore, dan menampakkan dirinya selama empat puluh hari” (I Kitab Samuel, 17:16). Sepertinya rasa malu ini tidak akan ada habisnya! Dan semua itu karena orang yang mampu mengalahkan Goliat tidak hadir di medan perang karena usianya yang belum wajib militer. Namun di antara tentara yang melarikan diri setiap hari adalah tiga kakak laki-lakinya. Pada masa itu, tentara adalah tentara rakyat, dan teater operasinya kecil - akibatnya, para prajurit menerima makanan dari rumah. Maka Penatua Jesse mengutus putra bungsunya untuk membawakan jatah yang dibutuhkan saudara-saudaranya: satu efa biji-bijian kering, sepuluh potong roti, dan sepuluh keju untuk kapten. Dan nama pemuda ini adalah David. Dialah yang mengajukan diri untuk melawan Goliat. Saya mengambil lima gulungan batu dari sungai yang kami seberangi sebelum memasuki taman hutan, dan memasukkan salah satunya ke dalam gendongan saya... Dengan kemenangan terkenal atas Goliat, karier seorang pria dimulai untuk siapa Tuhan telah mempersiapkan sebuah kerajaan. mahkota dan kehormatan sepanjang masa.

Seolah mengejar orang Filistin setelah orang Yahudi yang menang, kami berkendara ke bukit Sukot (Socho) dan mendaki ke puncaknya. Lebih banyak tanda kota kuno yang dilestarikan di sini daripada di Azeyka. Di setiap langkah kita akan menemukan bekas potongan batu, lubang di penampung air, dan, paling sering, sisa-sisa kilang anggur. Omong-omong, saat ini pembuatan anggur kuno di Lembah Elah telah dihidupkan kembali sepenuhnya. “Selempang David”, “Bukit Isaiah”, “Lembah Elah” - ini bukanlah daftar lengkap pertanian lokal.

Satu setengah dekade setelah mengalahkan Goliat, Daud menjadi raja di Hebron. Mantan gembala itu harus membangun kembali seluruh sistem negara setelah kebangkrutan kebijakan Saul. Pertama, dia membutuhkan ibu kota baru. Artinya kami akan kembali ke Yerusalem.

“II Book of Kings”: Rahasia Yerusalem

Yerusalem saat ini adalah kota metropolitan dengan populasi lebih dari 700 ribu jiwa, dan luasnya setara dengan satu juta orang. Seluruh kota dapat dibagi menjadi tiga bagian: Baru, Lama dan Kuno. Semuanya jelas dengan dua yang pertama: Kota Tua terletak di dalam tembok yang dibangun pada tahun 1536-1543 oleh Sultan Ottoman Suleiman Agung, Kota Baru berada di luarnya. Situasinya lebih rumit dengan Yerusalem kuno dan alkitabiah, yang sebagian besar terletak di wilayah Kota Baru, tetapi tersembunyi di bawah tanah. Setelah kehancuran pertama pada tahun 586 SM. e. itu telah dipulihkan sepenuhnya. Namun kemudian dihancurkan dua kali oleh Romawi: pada tahun 70 M. e. selama Perang Yahudi dan, akhirnya, pada tahun 135 setelah penindasan pemberontakan Bar Kokhba. Tempat di mana Yerusalem berdiri dibajak dan ditutupi dengan "batu nisan" - koloni Romawi Aelia Capitolina dibangun.

Nama sebelumnya, Yerusalem, dikembalikan ke kota tersebut setelah berdirinya agama Kristen di Roma di bawah Kaisar Konstantinus Agung (306-337). Sejak saat itu, dengan membangun gereja-gereja di lokasi peristiwa Injil, Bizantium sebenarnya menciptakan kota “alkitabiah” mereka, sementara sisa-sisa bangunan Perjanjian Lama berada di bawah trotoar batu. Baru pada tahun 1860-an minat terhadap Yerusalem kuno itu sendiri muncul. Pada saat yang sama, para arkeolog Inggris melakukan penggalian pertama dan menemukan terowongan bawah tanah, lengkungan, tangga, dan tembok besar. Tahap penelitian intensif berikutnya terjadi selama pembangunan Kawasan Yahudi baru di Kota Tua setelah Perang Enam Hari pada bulan Juni 1967. Tahap penggalian serius ketiga sedang berlangsung di depan mata kita.

Belum bisa dikatakan bahwa Kota Kuno telah terungkap sepenuhnya, namun perubahan sudah terlihat jelas. Di kawasan Tembok Barat (juga dikenal sebagai Tembok Barat), terdapat tiga cagar arkeologi dan persiapan untuk cagar keempat sedang dilakukan. Yang paling terkenal adalah Terowongan Tembok Barat. Dimulai dari alun-alun Tembok Barat dan membentang di sepanjang dinding barat Temple Mount di bawah Muslim Quarter hingga Stasiun Pertama Via Dolorosa (Jalan Kesedihan). Cagar alam kedua disebut "Ophel" ("Kota Atas"), terletak di dekat Temple Mount. Keduanya hampir semuanya berasal dari era Herodes Agung (37-4 SM) - ini adalah sisa-sisa Yerusalem dari zaman Injil. Barang antik Perjanjian Lama yang sebenarnya hanya dapat dilihat di taman arkeologi ketiga, termuda, yang terletak seluruhnya di luar tembok kota - Kota Daud. Di sinilah letak jalan kita, dan ayat 8-12 dari pasal 5 kitab II Raja-Raja akan menjadi panduan kita.

Kami berdiri di atas Jurang Kidron. Di lerengnya yang terjal, sisa-sisa tembok yang ada pada berbagai era terlihat jelas. Para arkeolog menganggap yang terendah merujuk pada Jebus - ini adalah nama yang diberikan ke Yerusalem sejak zaman Yosua hingga Raja Daud, benteng terakhir orang Kanaan di kalangan orang Yebus, yang tidak dapat direbut oleh Yosua.

“Maka raja (Daud) dan orang-orangnya maju menyerang Yerusalem melawan orang Yebus, penduduk negeri itu” (II Samuel 5:6). Mereka harus berjalan menyusuri dasar Ngarai Kidron, karena itulah satu-satunya cara untuk sampai ke satu-satunya gerbang kota pada waktu itu, yang terletak di mata air Gihon, yang menyuplai air ke kota. Pada saat yang sama, penyerang dari bawah memiliki peluang menang hanya jika terjadi kejutan total. Tetapi orang-orang Yahudi tidak bisa luput dari perhatian - orang-orang Yebus menyambut mereka dengan teriakan dari jauh. “Mereka berkata kepada Daud: “Kamu tidak akan masuk ke sini, orang lumpuh dan orang buta akan mengusir kamu” (II Samuel 5:6).

Hal yang menarik. Biasanya semua orang normal membanggakan kekuatan dan keberanian mereka kepada musuh, tetapi orang Yebus tampaknya bersembunyi di balik punggung mereka yang, pada prinsipnya, tidak mampu berperang! Namun, tradisi melihat kata-kata ini sebagai petunjuk bahwa Jebus sebenarnya dilindungi oleh... mantra. Bagaimana lagi kita bisa menjelaskan fakta bahwa selama masa Hakim-Hakim (150-200 tahun) orang-orang Yahudi bahkan tidak pernah mencoba mendekati kota musuh, yang terletak di jantung warisan nasional mereka, di antara jatah suku-suku yang suka berperang. Yehuda dan Benyamin? Dan hanya David, yang dibimbing oleh Yang Mahakuasa sendiri, yang ditakdirkan untuk melewati mantra tersebut.

Pada tahap pertama penyerangan, “Daud merebut benteng Sion” (II Kitab Samuel, 5:7) – alias kota Daud. Detail penting: dia sudah menduduki Sion, tapi Jebus sendiri belum. Ini berarti bahwa kita berbicara tentang semacam pos terdepan yang relatif mandiri. Ini adalah tempat yang sangat penting - pada awalnya Raja Daud akan tinggal di sana dan Tabut Perjanjian akan disimpan sampai Raja Salomo, putra Daud, membawanya ke Kuilnya. Kemudian hal aneh akan terjadi: kata “Zion” akan “menempel” pada Tabut, berpindah bersamanya ke Bukit Bait Suci, dan berubah menjadi simbol Bait Suci dan Yerusalem itu sendiri. Para nabi akan menyebut Yerusalem “putri Sion” (kata “kota” dalam bahasa Ibrani berarti feminin). Terakhir, di penghujung abad ke-19, Sion akan menjadi identik dengan konsep Tanah Perjanjian, Tanah Israel. Yang lebih menarik lagi adalah menentukan tempat yang awalnya disebut dengan kata ini. Sejarawan dan arkeolog Israel Gabriel Barkai yakin bahwa Sion terletak di daerah datar kecil di titik terendah bukit, di atas Kolam Siloam yang terkenal (tempat Yesus kemudian menyembuhkan orang buta) - secara geografis merupakan tempat yang ideal untuk benteng pertama dari benteng.

Intrik yang tak kalah menarik terkait dengan pencarian istana kerajaan. “Dan Daud menetap di benteng [Sion] dan menamakannya kota Daud, dan membangunnya mengelilingi Milo dan sekitarnya” (II Samuel 5:9).

Dari ungkapan ini dapat disimpulkan bahwa istana harus berada di dekat benteng dan Millo. Dengan Millo, semuanya kurang lebih jelas. Kata ini berarti lubang yang terisi. Satu-satunya “kandidat” untuk itu adalah dataran rendah yang menghubungkan Kidron dengan jurang tak bernama yang sejajar dengannya dan berfungsi sebagai perbatasan utara kota. Di belakangnya dimulai lereng gunung berikutnya, yang kemudian menjadi Tanah Moria dari kitab Kejadian. Ketika Raja Salomo membangun Kuil di sana, dia akan membangun istana barunya di Millo. Tempat ini terletak di kawasan jalan raya modern, di puncak bukit kuno. Ini berarti Zion pasti ada di suatu tempat di dekatnya, yang menghancurkan versi Barkai. Memang benar, penggalian di dekat Millo mengungkapkan tumpukan dinding batu dengan ketebalan berbeda-beda dan beberapa kolam kecil berukir. Perhatian utama tertuju pada dinding tebal yang terbuat dari batu-batu kasar besar, dimulai langsung dari batu tersebut.

“Bisakah kita katakan hari ini: apa yang kamu gali di sini adalah milik istana Daud?” Saya bertanya kepada Nissim, salah satu arkeolog. Dia tampak seperti orang bijak alkitabiah sejati - dengan pakaian sederhana, dengan janggut besar dan bahu lebar, pendek dan lebat, seolah-olah berakar ke tanah.

- Mungkin. Setidaknya itulah yang dikatakan Eilat Mazar, kepala penggalian. Namun banyak yang menolak dan mencoba “menarik kembali” tembok ini 200 tahun kemudian. Anda mungkin tahu tentang perang tanpa akhir yang terjadi di arkeologi Israel? - Nissim tersenyum.

- Tetap saja, apakah kamu punya argumen? Apakah Mazar berasal dari sesuatu? - dalam kasus seperti itu tidak mudah menghentikan saya.

“Kami menemukan beberapa bula (cetakan segel) dengan nama Fenisia, serta ibu kota “proto-Eli” - ini juga merupakan jejak karya orang Fenisia.

Mengapa hal ini menjadi argumen bagi istana Daud? Jawabannya ada dalam Alkitab yang sama: “Dan Hiram, raja Tirus, mengirim utusan kepada Daud, dan pohon-pohon aras, tukang kayu, dan tukang batu, dan mereka membangun rumah untuk Daud” (II Samuel 5:11).

- Jika ini adalah istana Daud, maka salah satu kolam ini mungkin merupakan kolam yang sama tempat Batsyeba mandi ketika Raja Daud pertama kali melihat dan jatuh cinta padanya dari atap? - saran Sasha. —

Sulit untuk dikatakan. Mereka terlihat belakangan, bahkan mungkin Bizantium,” kata Nissim dan mendatangi para pekerja yang memanggilnya.

Selain istana Raja Daud, cagar alam ini memiliki tempat mengesankan lainnya yang memungkinkan Anda merasakan seluruh materialitas Alkitab - terowongan Raja Hizkia (701 SM). Berharap mendapat dukungan dari Babilonia dan Mesir, ia mencoba melepaskan diri dari kuk Asiria. Sebagai tanggapan, pasukan hukuman besar Raja Sanherib bergerak menuju Yudea. Sistem pertahanan ibu kota perlu dijaga secara serius. Mata rantai terlemahnya adalah mata air Gihon, yang terletak di luar tembok. Kemudian sebuah terowongan dibuat dari mata air ke kolam Siloam yang terletak di dalam kota. Konstruksinya sangat epik: dua kelompok penambang bergerak menuju satu sama lain dan, setelah menelusuri lintasan aneh di bawah tanah, bertemu!

Saat ini, berjalan melalui terowongan ini menjadi puncak kunjungan ke Kota Daud. Air mengalir melaluinya, kedalaman rata-ratanya, kecuali satu tempat, tidak lebih tinggi dari lutut. Sama sekali tidak ada cahaya di sana, dan Anda perlu membawa senter. Berjalan melewatinya, sepanjang 533 meter, biasanya memakan waktu sekitar empat puluh menit - cukup untuk merasakan serangan claustrophobia, kekaguman atas kerja keras orang-orang Yahudi kuno, dan keaslian cerita alkitabiah.

Perjalanan kami melintasi Negeri Alkitab berlangsung dalam dua koordinat. Jika kita telah menempuh perjalanan beberapa ratus kilometer di luar angkasa, maka dalam waktu kita telah berpindah hampir satu milenium penuh. Kami memulai perjalanan kami melalui Tanah Perjanjian bersama dengan para leluhur pertama, dan berakhir dengan Raja Daud di ibu kota barunya, Yerusalem. Peristiwa-peristiwa Kitab Suci yang tampaknya berbeda ternyata merupakan episode-episode epik multi-volume. Pertama, pentahbisan suatu negara tertentu oleh para leluhur, kemudian kembalinya keturunan mereka ke sana dalam jangka waktu yang lama, penaklukan, pembagian, pembentukan negara dan, akhirnya, perolehan ibukotanya. Sumber internal utama dari alur cerita yang panjang dan rumit ini adalah dialog, pertama antara manusia, dan kemudian manusia, dengan Tuhan, Pencipta segala sesuatu.

“Seluruh Israel akan datang menghadap Tuhan, Allahmu, di tempat yang [Tuhan] pilih…” (Ulangan 31:11). Kata-kata Musa ini terdengar seperti nubuatan internal yang menjadi kenyataan dalam teks: ada satu hal khusus yang akan ditunjukkan oleh Yang Mahakuasa. Penemuan Yerusalem melengkapi seluruh siklus: ini dia, tempat yang telah ditakdirkan ini! Mulai saat ini, babak baru spiral dimulai, di mana kekuatan pendorong yang sama beroperasi, dialog antara manusia dan manusia dengan Tuhan, tetapi pada tingkat yang berbeda. Siklus ini akan melengkapi penampakan Yesus Kristus, setelah itu siklus dialog abadi lainnya akan dimulai.

Alkitab tidak memiliki episode terakhir, melainkan digantikan oleh ramalan para nabi. Mereka seolah-olah “melompati” seluruh sejarah selanjutnya, termasuk zaman kita, dan memberikan gambaran masa depan tidak hanya karakternya, tetapi juga Anda dan saya. Sebut saja sesuka Anda - Penghakiman Terakhir atau Hari Tuhan - penting bagi para nabi untuk menggambarkannya di Yerusalem, di kota tempat kami masuk setelah Raja Daud, tempat perjalanan kami dimulai dan diakhiri.

Foto oleh Alexander Sorin

Lebih dari 2000 tahun yang lalu, ketika Yesus dari Nazareth lahir, Bait Suci kedua masih berdiri di Yerusalem. Piramida Agung Giza sudah berusia 2.500 tahun, dan Perpustakaan Alexandria belum dihancurkan. Namun Colosseum di Roma belum dibangun.

Agak menyeramkan membayangkan geografi politik pada masa itu, dan konteks peristiwa yang bertepatan dengan “jalan cerita” kehidupan Yesus Kristus.

Pada saat yang sama, bagian benua tempat Yesus tinggal digambarkan secara geografis jauh lebih baik daripada pinggirannya. Apalagi pada peta masa itu, Laut Mediterania merupakan pusat dunia.

Panduan ilmiah geografis terbaik tentang dunia tempat Yesus dilahirkan disusun oleh seorang pria bernama Strabo. Ia dilahirkan di kota Amasya (Turki modern utara).

Salah satu karya besar dalam hidupnya adalah 17 buku “Geografi”, di mana ia menjelaskan secara rinci (sejauh mungkin pada saat itu) kontur kota dan budaya dunia, dan, pada kenyataannya, geografi.

Strabo(c. 64/63 SM - c. 23/24 M) - sejarawan dan ahli geografi Yunani kuno. Penulis "Sejarah" (tidak dilestarikan) dan "Geografi" yang hampir seluruhnya terpelihara dalam 17 buku, yang berfungsi sebagai sumber terbaik untuk mempelajari geografi dunia kuno.

Amasya terletak di tepi Kekaisaran Romawi. Ketika Strabo lahir, kota ini hanya tinggal beberapa tahun sebelum menjadi bagian dari provinsi kekaisaran. Namun Strabo adalah bagian dari keluarga elit, dan dibesarkan dalam tradisi akademis Yunani. Strabo seperti yang dibayangkan oleh seniman dari Age of Discovery. Gambar: Wikimedia Strabo mempelajari retorika, tata bahasa, filsafat - disiplin ilmu yang paling umum dipelajari pada waktu itu, membaca Aristoteles dan mempelajari matematika.

Dia mungkin akan tetap tinggal di pinggiran kekaisaran jika dia bukan seorang musafir yang tidak sabar. Dia menghabiskan beberapa tahun di Mesir dan pergi ke selatan ke Ethiopia. Titik paling barat perjalanannya adalah Italia, paling timur adalah Armenia. Artinya, dia adalah salah satu pengelana paling aktif pada masanya.

Menurut Strabo dan orang-orang sezamannya, dunia tampak seperti ini: bumi terbagi menjadi lima bagian, dengan dua kutub dingin di kedua ujungnya, dua zona beriklim sedang, dan satu kutub panas di tengahnya.

Dunia yang dihuni, seperti sebuah pulau besar, terbatas pada bagian utara bumi dan dikelilingi oleh lautan. Setidaknya itulah yang seharusnya terjadi, karena pada masa itu tidak ada seorang pun yang dapat menjelajahi dunia yang kita kenal.

Di sebelah selatan Laut Mediterania terdapat sebuah benua (Afrika, kadang disebut Libya), di sebelah timur adalah Asia, dan di utara adalah Eropa.

Para ahli geografi pada masa itu mengetahui bahwa India berada di Timur Jauh, Etiopia di ujung selatan, Iberia (Spanyol dan Portugal modern) di barat, dan Scythia di utara.

Inggris Raya sudah cukup terkenal. Bahkan para ilmuwan Mediterania mempunyai gagasan bahwa Skandinavia ada, tetapi tidak membayangkan ukurannya. Peta Dunia Strabo (Gambar: Paolo Porsia/flickr) Selain benua seperti Amerika Utara dan Selatan, pengetahuan terbesar mereka yang hilang adalah Tiongkok. Pada saat yang sama, pada tahun kedua Masehi, sensus Dinasti Han menunjukkan bahwa sekitar 57,5 ​​juta orang tinggal di wilayah yang dikuasainya.

Kekaisaran Romawi, yang berpenduduk sekitar 45 juta jiwa, pada saat itu sepertinya tidak menyangka bahwa Tiongkok ada.

Dalam mengumpulkan informasi tentang negeri-negeri jauh, Strabo terutama mengandalkan cerita dan peta para pelaut yang melakukan perjalanan dengan pantai yang terlihat dalam perjalanannya sendiri. Dan informasinya tentang India diperoleh dari karya para sejarawan yang menggambarkan kampanye militer Alexander Agung yang mencapai India 300 tahun sebelumnya.
Galilea Kuno. Gambar: Wikimedia Dan di dunia ini, daratan antara Laut Mediterania dan Sungai Yordan (Israel modern dan Palestina) tidak terlalu menarik dari sudut pandang geografis. Daerah ini tidak terlalu kaya atau mudah diakses. Namun menurut pandangan dunia Yunani dan Romawi, wilayah tersebut secara strategis penting untuk mengamankan jalur darat ke Mesir.

Karya Strabo memuat uraian singkat tentang sejarah bangsa Yahudi. Dia menjelaskan bagaimana "seorang Mesir bernama Musa" memimpin sekelompok pengikut yang percaya bahwa Tuhan adalah "satu hal yang mencakup kita semua." Dan Musa memimpin mereka ke tempat di mana Yerusalem sekarang berdiri.

Strabo melanjutkan: “Dia dengan mudah menguasai wilayah-wilayah ini, karena tanah di sini tidak mampu menimbulkan rasa iri atau menjadi alasan persaingan. Karena tanah yang berbatu-batu ini, walaupun mempunyai banyak air, namun dikelilingi oleh wilayah yang tandus dan tidak ada airnya.”

Sesaat sebelum kelahiran Yesus, wilayah ini diperintah oleh Raja Herodes Agung, yang ditunjuk Roma sebagai penguasa seluruh orang Yahudi.

Setelah kematiannya, kerajaan dibagi antara ketiga putranya, namun pada akhirnya pemerintahan mereka, secara halus, tidak berhasil.

Sejak itu, seperti yang ditulis Strabo, ketertiban di Yudea telah “merosot”. Ada periode singkat (selama kehidupan Yesus) yang relatif damai.

Namun ketenangan itu tidak akan bertahan lama. Pada tahun 70 M, terjadi pemberontakan melawan pemerintahan Romawi dan Kuil Kedua dihancurkan.

Intinya, Yesus dari Nazareth tinggal di tempat yang tidak stabil, jauh dari pusat alam semesta. Sebuah tempat di mana orang-orang secara khusus tertarik pada visi keagamaan baru tentang cara menghadapi dunia yang bermasalah.

Satu atlas menarik jatuh ke tangan saya, saya tidak terlalu malas dan memutuskan untuk menerbitkannya. Saya pikir ini akan bermanfaat bagi banyak orang.

Wilayah Israel (termasuk Yudea, Samaria dan Golan) adalah 27.199 km 2 (sebagai perbandingan, ini adalah 0,28% wilayah Amerika Serikat atau Cina; dan hanya 0,16% wilayah Rusia).

2. Israel saat ini

• Perbatasan internasional ditetapkan melalui penandatanganan perjanjian damai dengan Mesir dan Yordania; perbatasan internasional dengan Lebanon. Garis gencatan senjata yang ditetapkan selama bertahun-tahun sesuai dengan berbagai perjanjian penghentian permusuhan, terutama setelah Perang Enam Hari. Pada tahun 2005, Israel secara sepihak mundur dari Jalur Gaza, mendeportasi ribuan warga Yahudi dan membongkar permukiman tempat mereka tinggal.

3. Peta Situs Alkitab | Yudea dan Samaria: permulaan dari permulaan

• Jalan Para Nenek Moyang, salah satu jalan terpenting dalam sejarah umat Yahudi di Israel, membentang di sepanjang pegunungan tengah Negara Israel, dari Beersheba di selatan dan melalui kota Hebron, Yerusalem, dan Nablus.
• Sebagian besar peristiwa yang digambarkan dalam TANAKH (Alkitab) terjadi di sepanjang jalan ini. Lebih dari 80% tempat yang disebutkan dalam Tanakh berada di Yudea dan Samaria.
• Raja Daud memproklamirkan Yerusalem sebagai ibu kota Israel lebih dari 3.000 tahun yang lalu.
• Kota terpenting di Yudea dan Samaria telah ada selama lebih dari 4.000 tahun, sejak zaman Alkitab.

4. Israel pada masa Mandat Inggris

• Negara Israel dikelilingi oleh 22 negara Muslim Arab, yang sebagian besar berada di bawah rezim diktator atau tidak stabil.
• Israel adalah satu-satunya negara demokratis di kawasan dengan rezim yang stabil.
• Di Timur Tengah, luasnya sekitar 13 juta km 2 merupakan rumah bagi sekitar 150 juta orang.
• Negara Israel berpenduduk 7,7 juta jiwa yang tinggal di wilayah seluas kurang lebih 27.000 km 2 .
• Wilayah dunia Muslim 500 kali lebih besar dari wilayah negara Israel, dan populasinya 20 kali lebih besar dari jumlah penduduk Israel.

_______________________

• 1917 - Deklarasi Balfour tentang pembentukan rumah nasional bagi orang-orang Yahudi di Eretz Israel.
• 1920 - Konferensi di San Remo: konferensi internasional para pemimpin dan perwakilan tingkat tinggi negara-negara yang merupakan bagian dari blok Entente, diadakan pada akhir Perang Dunia Pertama. Konferensi tersebut memutuskan bahwa Deklarasi Balfour akan dilaksanakan dengan memberikan Inggris mandat untuk memerintah Palestina, namun batas pasti seluruh wilayah bekas Kesultanan Utsmaniyah tidak ditentukan.
• 1922 - Menteri Kolonial Winston Churchill menerbitkan Buku Putih pertama, yang memisahkan Tepi Barat dari Tepi Timur dan dengan demikian memisahkan tiga perempat wilayahnya dari wilayah bersejarah Eretz Israel.
• 1923 - Liga Bangsa-Bangsa menyetujui pembagian Eretz Israel menjadi dua bagian: tepi timur Sungai Yordan (76%) dipindahkan ke Emir Abdullah untuk pembentukan negara Transyordania; Tepi Barat (24%) tetap mendukung pembentukan negara Yahudi. Pejabat Inggris - bertentangan dengan keputusan konferensi San Remo - mengalihkan Dataran Tinggi Golan ke kendali otoritas mandat Prancis. Tak satu pun peserta pertemuan Liga Bangsa-Bangsa menyebutkan fakta bahwa sebelum tahun 1921, wilayah Mandat Palestina lima kali lebih besar dan bahwa negara Arab telah dibentuk di sana - Transyordania. Salah satu undang-undang pertamanya, negara Arab ini mengumumkan larangan tinggal bagi orang Yahudi di wilayah Palestina yang dialihkan kepadanya.

5.1947 | Proposal PBB untuk membagi Eretz Israel

• 1947 - partisi kedua: PBB mengusulkan untuk membagi bagian barat Eretz Israel menjadi dua negara - Yahudi dan Arab, sesuai dengan konsentrasi populasi. 54% - sekitar 15.000 km 2 wilayah akan dialihkan ke Negara Yahudi. Sebuah negara Arab akan dibentuk di 45% wilayah - sekitar 12.000 km 2. Area seluas sekitar 187 km 2 (1%) - sebagian besar Yerusalem dan sekitarnya - akan dianggap netral.
• Pada tanggal 29 November 1947, dilakukan pemungutan suara di PBB. 33 negara memilih “mendukung”, 13 negara (termasuk negara-negara Arab) memilih “menentang”, 10 negara abstain. Pimpinan Yishuv Yahudi di Eretz Israel menerima usulan ini dan mulai melaksanakannya. Kepemimpinan Arab Palestina, Liga Arab, dan negara-negara Arab non-anggota menentang usulan tersebut, itulah sebabnya usulan tersebut tidak pernah berlaku.
• Keesokan harinya - 30 November 1947 - orang-orang Arab yang tinggal di Israel mengorganisir serangan terorganisir terhadap orang-orang Yahudi dan memulai perang melawan mereka.
• Pada bulan Mei 1948, setelah penarikan pasukan Inggris dari Eretz Israel dan proklamasi Negara Israel, tentara dari lima negara Arab - Mesir, Transyordania, Lebanon, Suriah dan Irak - menyerbu negara muda Yahudi tersebut untuk menghancurkannya dan menduduki seluruh wilayah. Mandat Palestina.

6. Perbatasan Israel setelah kemenangan Perang Enam Hari (Juni 1967)

• Hingga tahun 1967, Jalur Gaza berada di bawah kendali militer Mesir dan berstatus wilayah pendudukan, namun bukan bagian dari negara Mesir.
• Pada tahun 1951, Yordania mengumumkan akan mencaplok wilayah Yudea dan Samaria, namun deklarasi ini tidak diakui oleh komunitas internasional dan Liga Arab. Setelah Perang Enam Hari, Israel menguasai Yudea dan Samaria, Dataran Tinggi Golan, Semenanjung Sinai, dan Jalur Gaza.
• 1967 - Melalui keputusan pemerintah, Negara Israel memperluas yurisdiksinya ke Yerusalem Timur.
• 1981 - Knesset mengesahkan Undang-Undang Dataran Tinggi Golan, memperluas yurisdiksi Israel ke Golan.
• 1982 - Sebagai bagian dari perjanjian damai dengan Mesir, Semenanjung Sinai dipindahkan ke Mesir. Semua pemukiman Yahudi yang didirikan di sana dibongkar dan penduduknya dievakuasi. Mesir tidak menuntut agar Israel mengembalikan Jalur Gaza ke wilayahnya, sehingga wilayahnya berada di bawah kendali Israel.
• 1988 - Raja Yordania menyatakan bahwa Yudea dan Samaria bukan bagian dari Kerajaan Yordania, sehingga mengubahnya menjadi "tanah tak bertuan" yang tidak berada di bawah yurisdiksi negara mana pun.
• 1995 - ketika menandatangani perjanjian damai antara Israel dan Yordania, diputuskan bahwa perbatasan kedua negara adalah Sungai Yordan.
• 2005 - Sebagai tanda niat baik, Israel secara sepihak mundur dari Jalur Gaza, mengusir penduduk Yahudi dan menghancurkan semua pemukiman Yahudi yang didirikan di sana setelah Perang Enam Hari.

7. Yudea dan Samaria - ketinggian yang strategis

• Waktu terbang pesawat tempur dari Sungai Yordan ke laut adalah tiga menit.
• Penguasaan Israel atas pegunungan memungkinkan mereka mempertahankan perbatasan timurnya.
• Lembah Yordan merupakan kedalaman strategis yang memungkinkan pertahanan perbatasan Israel di timur.

• Pegunungan Yudea dan Samaria mencapai ketinggian 1.100 meter di atas permukaan laut dan menjulang di atas seluruh dataran pantai dari Beersheba dan Ashkelon di selatan hingga Hadera dan Netanya di utara.
• Mundurnya Israel dari Jalur Gaza menyebabkan serangan roket yang menargetkan Ashdod dan Be'er Sheva. Jika Yudea dan Samaria tidak menjadi bagian integral dari Negara Israel, sebagian besar wilayah berpenduduk di negara tersebut, termasuk seluruh pusatnya, akan berada dalam jangkauan rudal.

8. Pemukiman Yahudi di Yudea dan Samaria

• Sekitar 330.000 warga Israel tinggal di Yudea dan Samaria (per 2010).

• Sekitar 1/3 dari mereka adalah sekuler, 1/3 adalah perwakilan dari agama Zionisme dan 1/3 adalah Yahudi Ortodoks.

• Di Yudea dan Samaria terdapat 4 kota, 13 dewan lokal dan 6 dewan regional, yang mencakup sekitar 142 pemukiman.

9. Sejak tahun 1995 Israel tidak mengontrol populasi Arab di Yudea dan Samaria

• Sebagai bagian dari Perjanjian Oslo, 40% wilayah Yudea dan Samaria dipindahkan ke bawah kendali sipil penuh Otoritas Palestina (Area B).
• Sebagian wilayah Yudea dan Samaria dialihkan ke kendali penuh pasukan keamanan Otoritas Palestina (Area A).
• Lebih dari 95% penduduk Arab di Yudea dan Samaria saat ini tinggal di wilayah yang berada di bawah kendali sipil dan/atau militer Otoritas Palestina (Area A dan B).
• Semua penduduk Arab di Yudea dan Samaria memilih perwakilan mereka dalam pemilihan di Otoritas Palestina, membayar pajak kepada lembaga-lembaga terkait Otoritas Palestina, sistem legislatif, pendidikan dan hukum yang independen telah diperkenalkan dan beroperasi di sana, serta ekonomi yang mandiri. dan perawatan medis.
• Kesimpulan: tidak ada pekerjaan. Hanya warga negara Israel yang mendirikan dan membangun kota-kota dan pemukiman pertanian yang sangat maju di sana yang tetap berada di bawah kendali Israel di Yudea dan Samaria. Penduduk Arab di Yudea dan Samaria berada di bawah kendali penuh administrasi dan pasukan keamanan Otoritas Palestina.

10. Sumber daya air

• Curah hujan yang turun di pegunungan Yudea dan Samaria mengalir ke bawah. Airtanah terkonsentrasi di waduk terbesar yang terletak di dataran rendah pesisir di kaki perbukitan Yudea dan Samaria.
• Israel mendapatkan 50% air alaminya dari tiga waduk akuifer pegunungan.
• Penguasaan atas Yudea dan Samaria menjamin keamanan dan kemurnian sumber air alami.
• Konsumsi air oleh penduduk Arab di Yudea dan Samaria telah meningkat secara signifikan selama 40 tahun terakhir, dan saat ini hampir sama dengan konsumsi air per kapita di Israel.
• Negara Israel telah menghubungkan lebih dari 90% komunitas Arab di Yudea dan Samaria dengan sistem pasokan air Israel.
• Di wilayah Yudea dan Samaria yang dihuni oleh warga Yahudi Israel, sekitar 95% air limbah diolah dan diolah dengan standar internasional tertinggi, namun di komunitas Arab di Yudea dan Samaria di bawah kendali Otoritas Palestina, hanya 30% yang dikelola. diolah dan diolah.Air limbah.

Di sebelah barat Lembah Yordan terdapat bagian utama Palestina, yang sejak penaklukan Romawi telah terbagi menjadi tiga wilayah, dihitung dari utara ke selatan: Galilea, Samaria, dan Yudea.

Galilea terkenal dengan kesuburan dan pemandangannya yang indah. Daerah ini diairi dengan subur oleh banyak mata air yang mengalir dari pegunungan Lebanon dan Hermon. Pada zaman Kristus, tanah di sini ditanami dengan baik dan ditanami berbagai jenis biji-bijian. Tentu saja, di sini di Galilea, Kristus menyampaikan perumpamaan-Nya tentang penabur, benih, dan lalang.

Galilea, sebagaimana telah disebutkan, merupakan jalur perdagangan karavan utama dari Mesir, sehingga wilayah negara ini terbuka terhadap berbagai macam pengaruh baik dari Timur maupun Barat. Tempat ini ibarat jembatan antara Afrika, Asia Kecil dan Eropa. Di sini, di kota Nazareth, Kristus menghabiskan masa mudanya. Dia memilih rasul-rasul pertama-Nya di antara para nelayan Galilea. Sebagian besar pelayanan-Nya terjadi di tepi Danau Galilea (atau Danau Genesaret).

Penduduk Galilea sangat banyak dan rajin. Orang Galilea memiliki karakter yang lincah, mudah dipengaruhi, menyukai hal-hal baru dan mudah menyerah pada ide-ide baru dan berani; Pada saat yang sama, mereka dibedakan oleh religiusitas yang mendalam.

Banyak orang kafir tinggal di daerah ini. Komunikasi yang terus-menerus dengan mereka mengembangkan semangat toleransi di antara orang-orang Galilea, yang tidak dimiliki oleh penduduk Yudea, yang dibedakan oleh formalisme kecil mereka. Penduduk Yerusalem terus-menerus mencela orang-orang Galilea karena kemudahan mereka memperlakukan orang-orang kafir dan mengejek pengucapan mereka yang buruk.

Kota-kota utama di Galilea adalah Tiberias, Chorazin, Nazareth, Kana, Nain, Betsaida dan Kapernaum, di mana Kristus tinggal sebagian besar waktu pelayanan publik-Nya.

Wilayah Samaria terletak di sebelah selatan Galilea. Ini adalah bagian Palestina yang lebih datar, sangat nyaman untuk pemukiman. Banyak peristiwa dalam sejarah Yahudi terjadi di sini. Suatu ketika, bersama dengan Galilea, Samaria merupakan Kerajaan Israel Utara, yang dihancurkan pada abad ke-8 SM. e. Asiria. Para penakluk memukimkan kembali banyak petani dari timur ke Samaria, yang berbaur dengan penduduk setempat yang tersisa, menerima keyakinan mereka, sambil mempertahankan beberapa adat istiadat kafir mereka.Mereka mulai disebut orang Samaria. Orang-orang Yahudi tidak ingin melihat mereka sebagai saudara seiman, karena menganggap mereka setengah kafir. Hal ini menjadi alasan terjadinya konflik terus-menerus. Permusuhan itu begitu besar sehingga bahkan pada zaman Kristus, orang-orang Yahudi yang melakukan perjalanan dari Galilea ke Yerusalem lebih memilih menyeberangi sungai Yordan dua kali hanya untuk melewati Samaria. Dari sinilah muncul pepatah bahwa “Orang Yahudi tidak berkomunikasi dengan orang Samaria” ().

Yudea terletak di bagian selatan Palestina. Dia benar-benar kebalikan dari Korea Utara. Yudea yang bergunung-gunung, tandus, dan suram bagaikan gurun dengan oasis. Pusat Yudea adalah Yerusalem. Kota kuno, yang kaya akan semangat tradisi suci dan sejarah lima belas abad, selama kehidupan Kristus di bumi berdiri di Gunung Sion, dikelilingi oleh tembok besar dan parit yang dalam. Jantung Yerusalem dan seluruh Yudea adalah Bait Suci Tuhan. Orang-orang Yahudi yang beriman berkumpul di sini pada hari Paskah dari penyebaran dari seluruh dunia untuk mempersembahkan korban kepada Tuhan. Pada hari-hari besar, Kristus juga datang ke kota itu, tetapi para pemimpin Yahudi memusuhi Juruselamat, mereka menganiaya Dia, sehingga mereka lebih suka berkhotbah di Galilea daripada di Yudea.

Delapan belas kilometer selatan Yerusalem, di dataran rendah di antara perbukitan, adalah kota Betlehem. Tuhan kita lahir di sini.

Di seberang sungai Yordan, di sebelah timur, seluruh wilayah disebut Transyordania. Pada zaman dahulu, orang Moab dan Amori tinggal di sana, menghalangi jalan Musa menuju Tanah Perjanjian. Di sebelah utara terletak tanah Uz, tanah air Ayub yang menderita dan saleh. Di bagian utaranya, Transyordania Palestina mencakup lima distrik: Iturea, Golan, Trachonitis, Vatanea dan Avran.

Di selatan Golan dan barat Avran terdapat serangkaian kota yang dikenal dalam Injil dengan nama umum Dekapolis, atau, dalam bahasa Yunani, Dekapolis. Kristus mengunjungi kota-kota ini lebih dari sekali.

Bagian selatan Transyordania disebut Gilead, atau Perea

Situasi politik Palestina

Sebelum kedatangan Juruselamat ke dunia dan selama hidup-Nya di dunia, Palestina berada di bawah kekuasaan Kekuatan Dunia Romawi.

Pada tahun 63 SM, komandan Romawi Pompey memimpin pasukannya ke Yudea dan mencaploknya ke provinsi Romawi di Suriah. Beberapa waktu kemudian (pada tahun 713 sejak berdirinya Roma, atau pada tahun 37 SM), pangeran Idumea Herodes, yang dijuluki Agung, menerima gelar kerajaan dari Senat Romawi dan memerintah seluruh Palestina dan Idumea selama tiga puluh tujuh tahun.

Setelah menjadi bagian dari Kekaisaran Romawi, orang-orang Yahudi berada di tengah-tengah kerusuhan politik, sosial dan agama global. Pada tahun-tahun itu, Roma mencapai puncak kejayaannya. Capitol dengan bangga menjulang tinggi di atas dunia, menimbulkan rasa hormat dan ketakutan di antara banyak orang yang mendiami dan mengelilingi kekaisaran. Para pejabat Romawi membanjiri pelosok-pelosok terpencil di negara bagian yang luas itu, memungut pajak yang sangat besar dari provinsi-provinsi. Tanpa mempengaruhi munculnya pemerintahan sendiri di provinsi-provinsi tersebut, para diktator Romawi secara bertahap merampas kemerdekaan militer dan politik mereka. Dengan menjanjikan, menyuap, memaksa, mereka mengakhiri semua kebebasan politik di tanah air mereka, mengalahkan Partai Republik dan menciptakan rezim kediktatoran militer. Setelah perjuangan para diktator dalam perang saudara, Oktavianus Augustus menjadi penguasa otokratis Kekaisaran Romawi dengan gelar pangeran. Segera, kuil dan patung mulai didirikan untuk Augustus di seluruh negeri, pujian dinyanyikan untuknya, dan dia dinyatakan sebagai "soter" - penyelamat dunia.

Pemandangan kekaisaran yang semakin diagungkan, menindas kebebasan dan mengidolakan penguasanya, tentu saja memberikan kesan yang mendalam bagi masyarakat Timur. Setiap orang merasa bahwa sesuatu yang baru dan tidak dapat dipahami akan datang. Bagi orang-orang Yahudi, masalah ini diselesaikan dengan sederhana. Bagi mereka, kerajaan dunia adalah kerajaan Binatang, yang akan jatuh oleh pedang Mesias yang akan datang. Meskipun memusuhi pemerintahan Romawi, orang-orang Yahudi memperlakukan Herodes Agung dengan perasaan yang sama, yang, bertentangan dengan keinginan rakyat, dengan dukungan Romawi, merebut kekuasaan di Yudea.

Melaksanakan kebijakan Romawi di Yudea, Herodes secara brutal menekan kerusuhan rakyat. Segera setelah aksesinya, Herodes mereorganisasi Dewan Tertinggi dan Mahkamah Agung Yahudi (Sanhedrin). Tsar memerintahkan eksekusi terhadap 45 anggota Dewan, dan karena Dewan Tertinggi, menurut Josephus, terdiri dari 71 anggota, 26 anggota yang masih hidup melawan 45 anggota yang baru diangkat oleh Tsar tidak dapat melakukan apa pun meskipun semua hukum dipatuhi. . Jadi, dengan satu pukulan berdarah, kekuasaan legislatif tertinggi di Yudea jatuh ke tangan Herodes. Kepentingan raja Edom jauh dari kepentingan kaum Yahudi Ortodoks. Seorang pria yang kuat, kejam dan penuh gairah, Herodes sangat asing dengan masalah agama yang kemudian mengkhawatirkan orang-orang Yahudi dan seluruh dunia. Pesta pora dan bangunan, perang dan intrik politik menyerapnya sepenuhnya. Bangga dan ambisius, dia bermimpi melampaui kejayaan Raja Salomo dan meluncurkan aktivitas konstruksi yang gencar. Di bawah kepemimpinannya, Palestina ditutupi dengan banyak bangunan. Dengan semangat yang sama, ia terlibat dalam pembangunan hipodrom, teater, kuil untuk menghormati Kaisar Augustus dan rekonstruksi Kuil Yerusalem. Namun, yang terakhir ini menjadi perhatian khusus Herodes: Herodes menginvestasikan sejumlah besar uang ke dalamnya dan mengubahnya menjadi salah satu keajaiban dunia. Dia bangga dengan pelipisnya. Namun, prestasinya ini tidak membuatnya dicintai masyarakat.

Sehubungan dengan rakyatnya, Herodes adalah seorang lalim, seorang tiran yang kejam dan haus darah. Sangat mencurigakan, dia memperkuat tahtanya dengan mengorbankan banyak kejahatan. Dia membunuh Mariamne, salah satu dari banyak istrinya, bersama kedua putranya, Alexander dan Aristobulus. Setelah mengetahui melalui saudara perempuannya Solome tentang keberadaan keturunan terakhir Hasmonean. Herodes mengeksekusi mereka bersama suami saudara perempuan mereka.

Lima hari sebelum kematiannya, Herodes mengeksekusi putranya, Antipater. Ketika Kaisar Augustus mengetahui hal ini, dia sambil menunjuk Herodes dan berkata kepada rombongannya: “Saya lebih suka menjadi babinya daripada menjadi putranya.” Caesar mengacu pada hukum Yahudi yang melarang konsumsi daging babi.

Namun kejahatan Herodes yang paling kejam dan haus darah adalah pemukulan terhadap banyak anak Betlehem yang tidak bersalah, seperti yang dijelaskan oleh Penginjil Matius (). Hari-hari terakhir Herodes sangat buruk; dia menderita penyakit yang menyakitkan. Di tempat tidurnya yang sakit, dia mengumpat, mencoba bunuh diri, dan mengoceh tentang pembantaian berdarah. Josephus melaporkan bahwa Herodes memberi perintah kepada saudara perempuannya untuk mengumpulkan 15.000 bangsawan Yahudi di Yerikho dan membunuh mereka pada saat kematiannya, setidaknya dengan cara ini membuat orang menangis. Namun perintah ini tidak dilaksanakan. Hari kematian Herodes Agung kemudian menjadi hari libur nasional Yahudi. Pemakaman Herodes sungguh luar biasa. Di belakang peti mati, di mana raja terakhir orang Yahudi terbaring berpakaian ungu dan dimahkotai dengan mahkota yang berharga, berjalanlah ketiga putranya yang masih hidup: Arkhelaus, Filipus, dan Antipas.

Setelah kematian Herodes Agung, Kaisar Augustus membagi (menurut wasiat Herodes) kerajaannya di antara ketiga putranya sebagai berikut: Arkhelaus menerima kekuasaan atas Idumea, Yudea dan Samaria; Antipas - di atas Galilea dan Perea; dan Filipus atas Iturea, Gaulonitis dan wilayah Trachonite. Antipas dan Filipus menerima dari Kaisar gelar raja wilayah (tetrarchs), sedangkan Arkhelaus menerima gelar etnark (penguasa daerah).

Arkhelaus mengklaim tahta kerajaan Yudea, namun Augustus tetap mempertahankan gelar etnark untuknya, berjanji untuk menjadikannya raja asalkan dia pantas mendapatkannya. Namun Arkhelaus tidak pernah mendapatkan martabat kerajaan. Seperti ayahnya, dia adalah penguasa yang kejam, tetapi tidak mewarisi kemampuan pemerintahan ayahnya. Orang-orang tidak menyukainya dan takut padanya seperti halnya Herodes Agung. Pemerintahan Archelaus berlangsung hingga tahun 6 M. Atas pembantaian tiga ribu orang Yahudi pada hari Paskah dan atas kejahatan lainnya, Augustus mengasingkan Archelaus ke Gaul, di mana ia meninggal.

Di tempat Arkhelaus, sejak saat itu, Senat mulai mengangkat pejabat-pejabat Romawi, yang dipanggil kejaksaan(gubernur). Jaksa memimpin tentara, memungut pajak dan berhak mengeksekusi kejahatan penting, bertindak atas nama kaisar. Pada saat itu, Sanhedrin hanya tampak independen, namun kenyataannya sebagian besar dibatasi oleh hukum Romawi. Saat memerintah Yudea, Samaria dan Idumea, para prokurator pada saat yang sama bergantung pada penguasa Romawi, wakil Suriah, sebuah provinsi yang mencakup Palestina.

Kejaksaan bermarkas di kota pelabuhan Kaisarea, tetapi pada hari-hari besar, khususnya Paskah, mereka pindah ke Yerusalem untuk menjaga ketertiban dan meredakan kerusuhan rakyat, yang berulang kali terjadi selama hari raya. Jaksa kelima Yudea adalah Pontius Pilatus(26–36 M), di mana Tuhan kita dieksekusi. Segera setelah peristiwa Injil, karena pemukulan brutal terhadap orang Samaria, dia diasingkan oleh Kaisar Tiberius ke Gaul, di mana dia bunuh diri.

Herodes Antipas (4–39 M), raja wilayah Galilea dan Perea. adalah penguasa yang licik, sombong dan bejat. Ia meninggalkan istri pertamanya, putri Raja Aretas, dan menikah dengan Herodias, yang merupakan istri saudaranya Filipus. Karena hubungan kriminal ini dia dikecam oleh St. Yohanes Pembaptis (). Herodias membenci Nabi Suci dan mencapai kematiannya.

Para pendukung Herodes Antipas disebut Herodian. Mereka, seperti Herodes, menjalankan kebijakan Roma di Galilea dan memusuhi orang Farisi. Beberapa tahun setelah peristiwa Injil, kaisar Romawi Caligula mengasingkan Herodes Antipas ke Gaul (39 M), dari sana ia kemudian dipindahkan ke Spanyol, di mana ia meninggal.

Herodes Filipus menguasai bagian timur laut Palestina. Tempat tinggalnya adalah kota Peneas, yang terletak di sumber sungai Yordan. Filipus mendekorasi dan membangun kota ini dan menamakannya Kaisarea Filipi. Ia memerintah sampai kematiannya (34 M).

4. Kondisi Keagamaan Masyarakat Yahudi

Bagian pertama dari Kitab Suci Sejarah telah secara singkat berbicara tentang sekte-sekte agama dan kehidupan beragama orang Yahudi setelah pembuangan ke Babilonia.

Harus dikatakan bahwa sejak saat itu hingga kedatangan Kristus ke bumi, hanya sedikit perubahan dalam kehidupan beragama orang Yahudi. Di puncak Sion, di Yerusalem kuno, terompet perak orang Lewi masih dibunyikan pagi dan sore hari, mengumumkan dimulainya peribadatan di bait suci Tuhan. Para pendeta dan umat berkumpul di Kuil untuk mempersembahkan korban setiap hari kepada Tuhan. Dan pada hari raya khususnya Paskah, ribuan peziarah berbondong-bondong ke Yerusalem untuk menyucikan diri, berdoa dan memuji Tuhan Israel.

Sejak pembuangan di Babilonia, keyakinan agama di antara masyarakat tidak memudar; kepercayaan ini terus-menerus didukung oleh guru-gurunya yang bersemangat: para ahli Taurat dan orang-orang Farisi.

Setiap hari Sabtu, orang-orang Yahudi yang taat, mulai dari usia dua belas tahun, hadir sinagoga, yang saat itu dibangun dimana-mana, bahkan di desa-desa kecil Palestina. Ada beberapa di antaranya di kota-kota besar, dan di Yerusalem, bersama dengan kuil besar, jumlahnya mencapai empat ratus. Sinagoga tidak hanya berfungsi sebagai tempat pertemuan doa umat beriman, tetapi juga merupakan sekolah untuk mendidik anak-anak tentang hukum Allah. Berkat sinagoga-sinagoga, hukum Musa diperkenalkan kepada orang-orang di seluruh Palestina dan jauh melampaui perbatasannya.

Kata "sinagoga" menunjuk pada “rumah pertemuan” itu sendiri. Di dalam rumah-rumah seperti itu terdapat aula-aula yang cukup luas, biasanya berbentuk persegi panjang, kadang-kadang dipisahkan oleh barisan tiang menjadi tiga lorong. Di bagian belakang terdapat lemari khusus yang ditutupi selimut. Isinya gulungan Hukum dan kitab-kitab Kitab Suci lainnya. Di tengah-tengah sinagoga terdapat mimbar dengan tempat duduk untuk pembaca atau pengkhotbah dan mimbar untuk gulungan kitab. Setiap orang Yahudi yang telah mencapai usia tiga puluh tahun diperbolehkan membaca dan menafsirkan Kitab Suci di sinagoga.

Di kepala sinagoga adalah penulis, atau guru Hukum.

Dalam Injil, ahli-ahli Taurat disebutkan bersama-sama dengan para imam besar atau dengan orang-orang Farisi. Namun orang Farisi dan ahli Taurat bukanlah hal yang sama. Hampir semua ahli Taurat adalah orang Farisi, dan tidak berarti bahwa semua orang Farisi adalah ahli Taurat. Para ahli Taurat mewakili golongan orang terpelajar, ahli di bidang Hukum, sehingga kadang-kadang disebut pengacara; orang Farisi mereka adalah partai yang mengekspresikan aliran keagamaan tertentu. Menurut pandangan agamanya, juru tulis itu bisa jadi seorang Farisi, Saduki, atau Eseni.

Volume aktivitas para ahli Taurat sangat besar. Mereka menulis ulang Kitab Suci dan menyimpan tradisi dalam ingatan mereka. Di sinagoga, pada pertemuan doa, mereka menafsirkan Kitab Suci, mengajari anak-anak Hukum Tuhan, dan juga menjabat sebagai pengacara dan hakim masyarakat. Para ahli Taurat menganut penafsiran harafiah dari Hukum, dengan ketat mengikuti ketentuan tradisi.

Dalam kehidupan beragama, mereka adalah kaum formalis, puas dengan ketaatan pada semua aturan eksternal. Karena hal ini, Kristus sering mencela ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi dalam khotbah-Nya.

Baik ahli-ahli Taurat maupun orang-orang Farisi pada masa itu mengambil alih wewenang sebagai guru rohani dan pemimpin umat pilihan. Mereka memperkuat perasaan keagamaannya, memastikan penerapan yang ketat dari Hukum Musa dan tradisi para tetua, melindungi masyarakat mereka dari pengaruh pagan asing dan menanamkan dalam diri mereka rasa patriotisme.

Namun, setelah menjalankan misi yang bertanggung jawab tersebut, para ahli Taurat dan orang Farisi sendiri jauh dari kehidupan religius yang sesungguhnya.

Religiusitas para ahli Taurat dan orang Farisi terbatas pada ritualisme yang murni bersifat eksternal. Jika petunjuk lahiriah terpenuhi, maka seseorang tidak lagi berhutang apapun kepada Tuhan. Pertobatan yang tulus, kerendahan hati dan ketekunan adalah hal yang asing bagi ahli Taurat dan orang Farisi. Legenda yang remeh mengaburkan fondasi paling penting dari Hukum Ilahi. Kemunafikan, kesombongan yang luar biasa, dan penghinaan terhadap “orang banyak” - inilah ciri-ciri utama yang membentuk karakter ahli Taurat dan orang Farisi pada zaman Injil. Benar, dari luar nampaknya mereka hidup dan bertindak semata-mata demi kemuliaan Tuhan. Namun pada kenyataannya mereka hanya mencari kejayaan dan kehormatan bagi diri mereka sendiri.

Tentu saja, para pemimpin spiritual masyarakat seperti itu jauh dari keselamatan, dan mereka menyesatkan masyarakat. Itulah sebabnya dalam Injil kita begitu sering mendengar kata-kata menuduh Juruselamat yang ditujukan kepada ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi. Karena hal ini, “pemimpin buta” membenci Kristus, tidak mengakui Dia sebagai Juruselamat yang diutus oleh Tuhan, dan membunuh Dia. Oleh karena itu, para pemimpin agama Israel, yang berpikir bahwa dengan “kesalehan” mereka mempromosikan kedatangan Kerajaan Mesianik, tanpa menyadarinya, berpaling dari Mesias yang sebenarnya dan mulai menunggu kedatangan Mesias palsu.

Sekte agama lain yang memusuhi Kristus adalah orang Saduki. Dalam komposisinya, partai keagamaan Saduki mencakup perwakilan aristokrasi Yahudi yang berkuasa. Ini terutama terdiri dari perwakilan dari ulama yang lebih tinggi. Imam besar yang menduduki jabatan tertinggi di Sanhedrin adalah orang Saduki. Seluruh tujuan kegiatan mereka adalah untuk mempertahankan posisi dominan mereka di negara ini. Menyangkal kehidupan masa depan dan kebangkitan, mereka secara alami sampai pada kesimpulan bahwa mereka menganggap pencapaian barang-barang duniawi sebagai satu-satunya tujuan keberadaan.

Orang-orang yang menghormati orang-orang Farisi karena iman dan patriotisme mereka, membenci orang-orang Saduki, yang secara terbuka menertawakan agama masyarakat, menerapkan kebijakan yang jelas-jelas anti-patriotik, dan merampok penduduk. Kaum Saduki kehilangan kewibawaannya di mata rakyat pada era pemerintahan Yunani. Kemudian mereka merendahkan martabat mereka dengan segala cara untuk mendapatkan dukungan dari Ptolemeus dan raja-raja Siria dengan merendahkan diri. Karena terpengaruh oleh sikap setengah percaya dan skeptisisme Yunani, mereka menarik diri dari segala partisipasi dalam perjuangan Maccabe yang terkenal itu. Ketika Romawi menggantikan Yunani, orang-orang Saduki segera meyakinkan prokurator Romawi akan pengabdian mereka kepada Kaisar, hanya untuk mempertahankan kekuasaan di Yudea. Khawatir bahwa Pengkhotbah Agung dari Nazareth akan mengganggu kedamaian mereka dan memicu kemarahan Roma, para imam besar menjatuhkan hukuman mati pada Kristus.

Sanhedrin, yaitu Mahkamah Agung Yahudi, pada waktu itu, sebagaimana telah kami katakan, terdiri dari 71 anggota. Semua anggota Sanhedrin dibagi menjadi tiga kategori:

1. Imam Besar- imam besar yang berkuasa, semua mantan imam besar, serta kepala keluarga imam yang paling penting;

2. Sesepuh- para imam dan awam yang mewakili keluarga paling berpengaruh dan kaya dari orang-orang Yahudi

3. Ahli Taurat, atau guru Hukum yang memainkan peran penting dalam Sanhedrin. Di sana mereka bertindak sebagai hakim - ahli, yang dalam setiap kasus menunjukkan norma-norma Hukum dan tradisi yang sesuai.

Sanhedrin, yang didirikan setelah pembuangan di Babilonia, mengambil keputusan mengenai hal-hal paling penting baik yang bersifat agama maupun politik. Pada masa Injili, pemerintah Romawi membatasi kekuasaannya dengan berbagai cara, dan, khususnya, mencabut haknya untuk menjatuhkan hukuman mati.

Saat itu, penantian kedatangan Mesias di kalangan masyarakat Yahudi mencapai batasnya. Mau tidak mau orang-orang Yahudi merasa bahwa zaman Mesias telah tiba. Oleh karena itu, ketika seorang pengkhotbah atau nabi terkemuka muncul di Yudea, semua orang tanpa sadar bertanya apakah dia adalah Kristus. Pada saat yang sama, banyak yang tidak membayangkan dengan jelas dalam bentuk apa Kristus akan menampakkan diri, dan ingin melihat di dalam Dia seorang raja duniawi yang akan menaklukkan seluruh dunia bagi orang-orang Yahudi dan menciptakan kerajaan Yahudi yang kekal di bumi.

Mesianis yang paling bersemangat saat itu adalah orang fanatik yang mencoba dengan paksa mempercepat kemunculan Mesias. Josephus dengan tegas menyebut mereka “anak-anak lelaki” yang siap memberikan nyawa mereka demi pembebasan nasional Israel. Mereka marah terhadap Herodes, seorang Edom, dan terhadap orang Romawi. Diorganisir dalam kelompok-kelompok kecil, mereka melakukan serangan bersenjata di seluruh negeri. Orang-orang menyebut mereka sicari - orang dengan belati (). Mengingat hanya Tuhan sebagai Raja mereka, mereka secara terbuka menyerukan orang-orang Yahudi untuk melawan Romawi. Aktivitas Sicarii pada tahun 66 M menyebabkan pecahnya pemberontakan besar melawan Roma di Palestina, yang berakhir menyedihkan bagi orang-orang Yahudi.

Namun tidak semua orang Yahudi memandang Kristus sebagai raja duniawi; lebih banyak orang rohani mengharapkan Mesias di dalam Dia, yang akan menebus manusia dari perbudakan dosa, membangun kedamaian dalam jiwa yang marah, memanggil kepada-Nya semua yang bekerja dan terbebani, dan menciptakan Kerajaan Allah yang kekal di bumi.

Demikianlah keadaan agama dan moral orang-orang Yahudi ketika Tuhan kita datang ke bumi. Informasi tentang periode kehidupan orang-orang Yahudi ini diambil dari Injil dan dari Josephus, dari karyanya “Jewish Antiquities.”