Tahun berapa Paskah pada tanggal 23 April. Apakah diperbolehkan merayakan Paskah Ortodoks selama Paskah? Kanon Gereja Ortodoks

Pada tahun 2018, semua penduduk Federasi Rusia pada 28 April akan merayakan hari libur Kristen terbesar - Paskah. Pada hari ini, orang-orang mengunjungi gereja, kue-kue suci. Setelah itu, mereka menghabiskan waktu bersama teman dan keluarga. Pada hari libur ini, banyak larangan, tradisi, dan tanda-tanda diketahui.

Bagi umat Kristen Ortodoks, Kebangkitan Kristus yang Cerah pada tahun 2019 jatuh pada tanggal 28 April. Hal ini diyakini sebagai awal Paskah. Cara termudah untuk menentukan tanggal liburan adalah dengan menggunakan Paskah Aleksandria, kalender khusus yang ditandai selama bertahun-tahun yang akan datang.

Tetapi Anda juga dapat menghitung sendiri tanggal Paskah 2019, jika Anda tahu bahwa perayaan itu terjadi setelah ekuinoks musim semi pada 21 Maret, serta setelah bulan purnama pertama setelahnya. Yah, dan, tentu saja, liburan harus jatuh pada hari Minggu.

Orang-orang percaya Ortodoks mulai mempersiapkan Paskah tujuh minggu sebelum Kebangkitan Kristus yang Cerah, memasuki Masa Prapaskah Besar. Kebangkitan Kristus di Rusia selalu disambut di gereja. Layanan dimulai sebelum tengah malam. Easter Matins dimulai sekitar tengah malam.

Tradisi Paskah di Rusia

Selama 11 abad keberadaannya, Paskah Rusia telah memperoleh orisinalitas dan rasanya. Bagaimanapun, itu adalah meja Paskah yang meriah yang secara signifikan membedakannya dari hari libur Ortodoks lainnya.

Liburan ditandai dengan simbol khusus - kue dan telur. Di seluruh Rusia, mulai dari Kamis Bersih, kue Paskah dipanggang, keju cottage Paskah disiapkan, telur dicat dengan berbagai cara.

Menurut kebiasaan kuno, mereka mencoba menyiapkan menu hias yang berlimpah, tetapi bahkan di keluarga miskin, jumlah hidangan Paskah selalu termasuk kue, yang baru dipanggang sesuai resep khusus, dan telur yang dicat.

Dibutuhkan banyak waktu luang untuk memasaknya setiap saat. Adonan untuk kue Paskah atau Paskah diremas untuk waktu yang lama, dipersenjatai dengan kesabaran. Kami menggunakan yang terbaik dari makanan terbaik.

Kemudian telur dihias dan dicat. Telur yang dihias secara artistik selalu menjadi kebanggaan keluarga yang mengesankan. Hidangan lain yang disiapkan untuk meja Paskah juga unik. Kebanyakan dari mereka kebanyakan tidak siap selama tahun kalender.

Terutama mereka memberi preferensi pada hidangan daging dan produk yang dipanggang: kue, Paskah, roti gulung, babi muda panggang, ham, daging sapi muda goreng.

Paskah selalu menjadi hari libur yang sangat khusyuk dan keluarga, itu dirayakan terutama di lingkaran kerabat.

Itu juga seharusnya mengunjungi anggota keluarga jauh. Benar-benar semua lampu dan sumber cahaya dinyalakan di tempat tinggal, dan di kuil-kuil Tuhan, selama seluruh liturgi, benar-benar semua lampu dan lilin menyala.

Pergi berkunjung, mereka membawa telur berwarna tanpa gagal. Mereka saling menyapa dengan frasa "Kristus telah bangkit" - "Benar-benar telah bangkit", mereka berciuman tiga kali dan bertukar krashanka. Kebiasaan yang disajikan dianggap sebagai ciri khas hanya orang Slavia, di seluruh dunia tradisi ini tidak ada.

Larangan Paskah di Rusia

Tentang Kebangkitan Kristus yang Cerah, hal terpenting yang harus diingat adalah bahwa inilah saatnya untuk bersukacita, mengingat Kebangkitan Kristus. Semua pembatasan dan larangan lainnya mengikuti dari ini.

Perayaan berlangsung sepanjang minggu (Minggu Cerah), sehingga larangan tersebut berlaku untuk seluruh periode perayaan.

1. Anda tidak bisa bersumpah dengan seseorang atau tersinggung pada seseorang. Jika Anda masih menyimpan dendam lama, cobalah untuk melepaskannya dan memaafkannya.

2. Pada hari ini, kamu tidak boleh serakah dan pelit. Sejak zaman kuno, sudah menjadi kebiasaan untuk berbagi makanan dengan orang miskin dan membutuhkan pada Paskah.

Dan ini tidak hanya berlaku untuk uang atau makanan - berikan senyum Anda kepada semua orang di sekitar Anda, berikan pengampunan kepada semua orang yang memintanya. Singkatnya, cobalah untuk memberikan semua yang Anda bisa.

3. Anda tidak bisa bersumpah, sedih dan menikmati kesedihan. Selama tujuh hari Anda harus bersikap sebaik mungkin agar tidak menaungi liburan yang cerah bagi orang lain.

4. Anda tidak bisa mabuk dan memanjakan diri secara berlebihan. Semuanya harus dalam jumlah sedang - makanan, alkohol. Para imam mengatakan bahwa lebih baik hanya minum anggur dari alkohol selama periode ini, meninggalkan vodka untuk periode lain.

5. Anda tidak dapat bekerja dengan merugikan liburan. Namun, jika Anda memiliki jam kerja yang terjadwal, maka tidak ada yang perlu dikhawatirkan. Tetapi jika tidak ada kebutuhan yang besar, lebih baik mencurahkan waktu ini untuk komunikasi dengan teman dan keluarga.

Gereja tidak melarang bekerja pada hari ini, tetapi pendeta merekomendasikan untuk menunda pekerjaan rumah tangga untuk hari lain.

6. Jangan dibersihkan. Tetapi ada juga nuansa: Anda tidak harus membersihkan dalam arti kata sepenuhnya, mencurahkan setengah hari untuk mencuci lantai dan menyeka debu. Tentu saja, ini tidak berlaku untuk masalah kecil sehari-hari. Meskipun, jika itu tidak menghentikan Anda dari suasana liburan, tidak apa-apa. Bagaimanapun, ini lebih mungkin bukan larangan, tetapi nasihat moral.

7. Anda tidak bisa pergi ke kuburan. Gereja melarang minggu ini untuk mengadakan upacara peringatan dan berkabung untuk orang mati. Karena kesedihan bertentangan dengan semangat liburan - sukacita pada kesempatan Kebangkitan dari kematian Kristus.

8. Juga tidak mungkin menjalani kehidupan yang intim. Kehidupan seksual dilarang sepanjang minggu. Dua pasangan harus menyerahkan kehidupan intim. Ini terjadi atas kesepakatan bersama.

9. Anda tidak bisa membuang sisa makanan Paskah. Biasanya, setelah pesta meriah, ada sisa makanan - kue, Paskah, telur. Bahkan kulit telur pun tidak boleh dimasukkan ke dalam tempat sampah. Merupakan kebiasaan untuk memberikan semua sisa makanan kepada burung atau hewan.

Tanda-tanda untuk liburan Paskah di Rusia

Tanda-tanda cuaca untuk Paskah sangat penting bagi nenek moyang kita, karena dari merekalah orang dapat mengetahui seberapa berbuah dan sukses sepanjang tahun depan. Jika badai petir terjadi pada hari ini, itu berarti musim gugur akan datang terlambat dan akan kering. Hujan tanpa badai petir menandakan musim semi yang hujan. Jika mendung, maka musim panas juga akan dingin dan berawan.

Frost untuk Paskah memprediksi panen yang baik. Cuaca dingin, tetapi tidak di bawah nol - untuk musim panas yang kering. Semua salju mencair sepenuhnya pada tahun panen.

Jika cuaca cerah pada hari Selasa setelah Paskah, hujan akan turun sepanjang musim panas. Dan jika hari Minggu hangat dan cerah, maka musim panas akan cerah dan berbuah. Malam yang cerah dan berbintang di Paskah menjanjikan pembekuan dan pendinginan.

Secara umum, sekarang tidak semua orang tahu bahwa selama liburan suci Anda dapat meningkatkan hidup Anda, mendapatkan kesejahteraan materi dan menyingkirkan penyakit. Jika Anda akan merayakan Paskah seperti yang dilakukan nenek buyut kita.

03/04/2017 22:26:57 Mikhail

Masih belum jelas. Yesus Kristus dieksekusi pada hari tertentu, pada hari ketiga Dia bangkit kembali pada hari tertentu. Dan hari ini dirayakan pada hari yang berbeda. Dan apa hubungannya kalender dengan itu?

07.03.2017 8:15:43 Pendeta Vasily Kutsenko

Faktanya adalah bahwa di era Kristen awal ada dua tradisi perayaan Paskah yang berbeda. Tradisi pertama adalah Asia Kecil. Menurut tradisi ini, Paskah dirayakan pada tanggal 14 Aviva (Nisan) (sama seperti Paskah Yahudi). Tradisi kedua adalah Romawi. Orang Kristen Roma merayakan Paskah pada hari Minggu pertama setelah 14 Aviv (Nisan). Jika orang-orang Kristen yang mengikuti tradisi pertama sebagian besar berasal dari Yudaisme, maka orang-orang Kristen Roma bertobat dari paganisme dan hubungan dengan tradisi-tradisi Yahudi tidak begitu penting bagi mereka. Timbul pertanyaan - mana dari tradisi ini yang lebih benar? Jawabannya adalah keduanya sama. Karena keduanya disucikan oleh otoritas kerasulan dan merupakan asal mula yang paling awal.

Selanjutnya, perselisihan muncul antara komunitas Kristen Roma dan Asia Kecil tentang tanggal perayaan Paskah, tetapi tidak ada konsensus yang dicapai. Kemudian masalah ini diangkat pada Konsili Ekumenis Pertama di Nicea, pada tahun 325, para Bapa Konsili memutuskan untuk merayakan Paskah pada hari yang sama untuk semua orang Kristen menurut tradisi Romawi (dan Aleksandria).

08/03/2017 10:40:20 Mikhail

Dalam "Lives of the Saints" pada tanggal 23 Februari (8 Maret NS) ada sebagai berikut: "Berkenaan dengan perbedaan antara gereja-gereja Asia Kecil dan Barat dalam memahami dan merayakan Paskah, Uskup Smirna dan Roma tidak setuju untuk menyimpang masing-masing dari kebiasaan lokal mereka, yaitu St Polikarpus diakui sebagai benar perayaan Paskah oleh orang-orang Kristen Timur pada hari ke-14 bulan Nisan Yahudi dan dedikasi untuk mengingat perjamuan terakhir Tuhan dengan para murid dan sakramen Ekaristi didirikan di atasnya, sementara Anikita mengakui, sebaliknya, pemahaman Paskah, sebagai hari libur tahunan Kebangkitan, yang ditetapkan di Barat sebagai benar.Kristus dan perayaannya pada hari Minggu pertama setelah bulan purnama musim semi . " Mengapa mereka tidak mendengarkan murid langsung para rasul, tetapi mengikuti petunjuk seseorang?

09.03.2017 23:10:57 Pendeta Vasily Kutsenko

Saya hanya akan sekali lagi secara singkat mencatat aspek-aspek utama dari masalah ini:

1. Dalam Injil tidak ada tanggal pasti kematian Tuhan Yesus Kristus, hanya ada referensi tentang Paskah Yahudi: Dalam dua hari [harus] menjadi [hari raya] Paskah dan roti tidak beragi. Dan para imam kepala dan ahli-ahli Taurat sedang mencari cara untuk menangkapnya dengan licik dan membunuhnya(Mrk. 14, 1); Pada hari pertama roti tidak beragi, ketika mereka menyembelih [domba] Paskah, murid-murid-Nya berkata kepada-Nya: Di mana Anda ingin makan Paskah? kita akan pergi dan memasak(Mrk. 14, 12); dan ketika malam telah tiba - karena itu hari Jumat, yaitu [hari] sebelum hari Sabtu, - datanglah Yusuf dari Arimatea, seorang anggota dewan yang terkenal(Mrk. 15, 42-43); setelah hari Sabat, Maria Magdalena dan Maria dari Yakub dan Salome membeli minyak wangi untuk pergi mengurapi Dia. Dan sangat awal, pada [hari] pertama minggu itu, mereka datang ke makam saat matahari terbit(Markus 16: 1-2).

2. Tanggal Paskah Yahudi - 14 Nisan (Aviva) dihitung menurut kalender lunar. Tetapi muncul pertanyaan - 1) seberapa akurat kalender ini? dan 2) dapatkah kita dengan yakin menegaskan bahwa tanggal 14 Nisan (Aviva), diperingati oleh orang-orang Kristen Asia pada abad II. (pada saat itulah perselisihan tentang tanggal liburan muncul) jatuh pada periode tahun yang sama seperti selama kehidupan duniawi Kristus (di sini harus diingat bahwa Yerusalem dan bait suci dihancurkan, dan tradisi menghitung tanggal Paskah bisa hilang)?

3. Baik Roma maupun gereja-gereja Asia bersikeras pada asal-usul apostolik dari tradisi mereka (tidak boleh dilupakan bahwa Roma adalah kota rasul Petrus dan Paulus).

4. Perbedaan tradisi membuktikan pemahaman dan identifikasi yang berbeda dari aspek yang berbeda dari perayaan Paskah di komunitas Kristen yang berbeda. Tetapi saya ulangi sekali lagi bahwa kedua tradisi ini benar. Namun secara historis, Romawi dan Aleksandrialah yang diterima secara umum. Menurut tradisi ini, Paskah Kristen harus selalu dirayakan pada hari Minggu.

03/10/2017 17:28:00 Mikhail

1. "Dalam Injil tidak ada tanggal pasti kematian Tuhan Yesus Kristus." Saya berani mencatat bahwa dalam Injil tidak ada tanggal pasti untuk Natal dan Transfigurasi. Izinkan saya mengingatkan Anda sekali lagi: "St. Polikarpus mengakui bahwa orang Kristen Timur berhak merayakan Paskah pada hari ke-14 bulan Nisan Yahudi dan mendedikasikannya untuk mengenang perjamuan terakhir Tuhan bersama para murid dan sakramen Ekaristi didirikan di atasnya."

2. "Fakta bahwa Juruselamat meninggal pada hari Jumat dan bangkit kembali, masing-masing, pada hari Minggu, penduduk planet ini terbiasa percaya sejak kecil. Namun, hanya dua astronom Rumania yang memikirkan fakta bahwa tanggal pasti kematian Yesus masih belum diketahui Mereka datang untuk mengatasi pertanyaan-pertanyaan ini.

Untuk waktu yang lama, para ilmuwan dari Observatorium Nasional Rumania Liviu Mircea dan Tiberiu Oproyu mempelajari Alkitab. Dialah yang merupakan sumber dari premis dasar. Perjanjian Baru menyatakan bahwa Yesus mati pada hari setelah malam pertama bulan purnama, setelah titik balik musim semi. Alkitab juga mengatakan bahwa ada gerhana matahari selama penyaliban Kristus.

Berdasarkan informasi ini, bantuan program astrologi yang dihitung digunakan. Dari pergerakan planet antara 26 dan 35 M, terlihat bahwa pada tahun-tahun tersebut bulan purnama jatuh pada hari setelah vernal equinox hanya dua kali. Pertama kali pada hari Jumat tanggal 7 April 30 M, dan yang kedua pada tanggal 3 April 33 M. Sangat mudah untuk memilih dari dua tanggal ini, karena gerhana matahari terjadi pada tahun 33 Masehi.

Hasil yang dihasilkan bisa disebut penemuan sensasional. Jika Anda percaya Perjanjian Baru dan perhitungan para astronom, maka Yesus Kristus mati pada hari Jumat, 3 April sekitar pukul tiga sore, dan dibangkitkan pada 5 April pukul empat sore.”

3. Roma, tentu saja, adalah kota para rasul Petrus dan Paulus. Tapi ini tidak membantunya untuk tidak menjadi apa yang dia wakili sekarang.

4. Bagaimana dua tradisi yang berbeda itu bisa benar? Namun tidak jelas mengapa Natal, Transfigurasi, Epifani adalah hari-hari permanen tertentu, sebagaimana seharusnya menurut logika. Dan penyaliban dan Kebangkitan - dapat dipindahtangankan, meskipun ini juga hari-hari tertentu dan spesifik?

10.03.2017 18:54:38 Pendeta Vasily Kutsenko

Mikhail, sekali lagi saya sarankan Anda membiasakan diri dengan karya V.V. Bolotov. Dia menjelaskan dengan sangat rinci mengapa ada perbedaan dalam tradisi Kristen Romawi dan Asia, dan apa makna yang diberikan oleh kedua komunitas gereja dalam liburan Paskah.

Saya akan menjawab secara lebih rinci hanya untuk pertanyaan Anda tentang bagaimana dua tradisi yang berbeda dapat secara bersamaan benar: harus diingat bahwa pada periode Kristen awal keragaman seperti itu mungkin ada, sekarang mungkin tampak aneh bagi kita, tetapi dalam abad-abad itu adalah norma. Misalnya, sekarang Gereja Ortodoks hanya merayakan tiga liturgi - St. Petersburg. Basil Agung, St. John Chrysostom dan Liturgi Karunia yang Disucikan. Sekarang ini adalah norma. Namun pada zaman dahulu, komunitas gereja menyelesaikan suksesi Ekaristinya. Dan itu juga norma.

Mengenai hari libur transisi dan non-transisi - tanggal liburan tidak muncul pada periode kerasulan, dan sepanjang sejarah kita dapat mengamati bagaimana tanggal hari libur tertentu dapat bervariasi, baik di Timur maupun di Barat. Misalnya, untuk waktu yang cukup lama Natal dan Epiphany merupakan satu hari libur, yang kelanjutannya adalah Presentasi. Beberapa komunitas Kristen merayakan Kabar Sukacita pada malam Kelahiran Kristus. Sejarah hari raya Transfigurasi juga cukup kompleks dan menarik.

Orang-orang Kristen kuno menekankan sisi simbolis dari peristiwa itu daripada menekankan keakuratan sejarah. Lagi pula, bahkan tradisi orang Kristen Asia untuk merayakan Paskah pada 14 Nisan (Aviva) secara historis tidak akurat. 14 Nisan adalah hari pertama Paskah Yahudi, dan dilihat dari Injil, Kristus tidak mati dan bangkit kembali pada hari Paskah itu sendiri. Tetapi orang-orang Kristen kuno melihat di sini simbolisme penting - Paskah Perjanjian Lama digantikan oleh Perjanjian Baru, Tuhan, yang membebaskan Israel dari perbudakan, sekarang membebaskan seluruh umat manusia. Saya ulangi sekali lagi bahwa semua ini dijelaskan dengan sangat rinci oleh V.V. Bolotov.

03/11/2017 13:05:05 Mikhail

Ya, saya mengerti mengapa ada perbedaan dalam tradisi, dalam kalender, di bulan purnama dan ekuinoks. Tidak jelas bagi saya mengapa mereka mulai melekat pada bulan purnama ini, ekuinoks, ketika sebuah peristiwa terjadi yang tidak dapat mereka abaikan: gerhana matahari tiga jam? Bagaimanapun, Dionysius the Areopagite memperhatikan dan diketahui kapan dia memperhatikan dan kapan dia hidup. Itu adalah hari yang spesifik. Dan gerhana matahari tiga jam tidak pernah terjadi lagi. Dan itu tidak mungkin ada di seluruh bumi. Mengapa hari ini tidak dijadikan dasar? Itu yang saya tidak mengerti.

04/07/2019 17:12:47 Editor situs

Siapa yang memberitahumu, Constantine, bahwa kamu bisa menebak Kabar Sukacita? Dan bid'ah, omong-omong, adalah distorsi dari ajaran Kristen - yaitu, sesuatu yang muncul dalam arus utama teologi. Dan meramal hanyalah setan, tidak sesuai dengan kehidupan Kristen gereja, baik pada Kabar Sukacita atau pada hari lainnya.

04/07/2019 21:17:21 Leo

Ya, Konstantinus, ini adalah takhayul yang menjijikkan! Sebuah dosa, ia tetap menjadi dosa di hari-hari yang sangat dihormati. Takhayul ini diciptakan untuk menodai hari raya dengan ramalan dan hal-hal fasik lainnya. Dosa selalu dosa dan kebajikan selalu kebajikan. Tidak dapat dikatakan bahwa hari ini adalah Kabar Sukacita dan saya tidak akan mencuci lantai, mereka mengatakan itu tidak mungkin, tetapi kemudian saya akan menghabiskan hari ini bukan dalam doa, tetapi dalam kemalasan atau bahkan lebih buruk dalam mabuk. Larangan pekerjaan rumah tangga ini bersyarat, mereka didirikan oleh Gereja sehingga para petani yang bekerja keras dibebaskan dari pekerjaan mereka agar dapat berpartisipasi dalam kebaktian panjang yang meriah, dan ini untuk keselamatan jiwa!

Tahun ini, Paskah astronomis jatuh pada tanggal 16 April, dan semuanya tampak benar kecuali aspek ekumenis - umat Katolik juga merayakan 16 April tahun ini, dan orang-orang Yahudi berada di tengah-tengah Paskah. (lihat kalender) oleh karena itu, dari sudut pandang kesalehan, semangat untuk iman dan Kesucian Paskah - Paskah Ortodoks harus ditunda hingga 23 April.

Kanon Gereja Ortodoks:

Semua orang yang berani melanggar definisi konsili suci dan agung di Nicea, yang di hadapan Tsar Konstantinus yang paling saleh dan cinta Tuhan, tentang pesta suci Paskah yang menyelamatkan, semoga mereka dikucilkan dan ditolak dari gereja, jika mereka terus memberontak dengan ramah terhadap institusi yang baik. Dan ini dikatakan tentang orang awam. Jika salah satu primat gereja, uskup atau presbiter, atau diakon, setelah tekad ini, berani merusak orang, dan membuat marah gereja, menjadi istimewa, dan merayakan Paskah bersama orang-orang Yahudi: seperti dewan suci mulai sekarang pada mengutuk menjadi asing bagi gereja, seolah-olah itu tidak terjadi begitu saja kesalahan dosa untuk diri sendiri, tetapi juga kesalahan kesal dan korupsi banyak orang. Dan bukan hanya mereka yang dilarang dari imamat oleh dewan, tetapi semua orang yang berani bersekutu dengan mereka, setelah mereka dikeluarkan dari imamat. Orang buangan juga kehilangan kehormatan eksternal, yang menjadi bagian dari mereka menurut aturan suci dan imamat Allah.
(Ap. 7, 64, 70, 71; II al. 7; Trul. 11; Laod. 7, 37, 38; Carph. 34, 51, 73, 106).

Di Barat, dan khususnya di Gereja Roma, kebiasaan merayakan hari raya ini pada hari Minggu pertama (die Dominico, ) setelah hari keempat belas dari bulan pertama yang sama ditetapkan pada satu waktu. (Ed. Seperti yang kita lihat, sebagian besar gereja lokal berkumpul untuk merayakan Paskah pada 16 April, menghidupkan kembali kebiasaan Romawi yang dihapuskan oleh Konsili Ekumenis Pertama)

Orang-orang Kristen di Asia Kecil, mengacu pada Rasul Yohanes, Filipus dan beberapa murid Apostolik, percaya bahwa, mengikuti teladan Kristus, ketika Dia dan murid-murid-Nya merayakan Paskah, mereka juga harus merayakan peringatan kematian-Nya pada hari yang sama. (πάσχα ), apalagi, sama seperti yang Kristus lakukan. (catatan ed. Baris ini ditujukan kepada mereka yang menyukai realisme sejarah) Untuk tujuan ini, mereka mengatur perjamuan khusus, yang mereka lakukan sehubungan dengan Perjamuan Tuhan, dan mereka melakukannya pada saat orang-orang Yahudi merayakan Paskah mereka, yaitu pada tanggal 14 bulan pertama, dan untuk kali ini puasa Pekan Suci dihentikan. (ed., praktik ini dikutuk sebagai bid'ah)

Berdasarkan Kanon Apostolik ke-7, diputuskan bahwa Paskah Kristen tidak boleh dirayakan pada hari ketika orang Yahudi merayakan Paskah mereka. Selanjutnya, berdasarkan ajaran Perjanjian Baru tentang hari ketujuh, diputuskan bahwa Paskah Kristen harus selalu dirayakan pada hari Minggu. Akhirnya, diputuskan bahwa bulan purnama pertama setelah titik balik musim semi harus selalu berfungsi untuk menunjukkan waktu tahun di mana Paskah Kristen harus dirayakan. Atas dasar semua ini, keputusan berikut diumumkan: 1) setiap orang harus merayakan Paskah Kristen pada hari Minggu, 2) kebangkitan ini harus terjadi setelah bulan purnama pertama setelah titik balik musim semi. 3) Jika kebetulan Paskah Yahudi jatuh pada kebangkitan yang sama, maka Paskah Kristen harus dirayakan pada kebangkitan berikutnya.

Matthew Vlastar

“Mengenai Paskah kita, perlu diperhatikan empat dekret, dua di antaranya terkandung dalam kanon Apostolik, dan dua berasal dari tradisi tidak tertulis. Pertama, kita harus merayakan Paskah setelah vernal equinox (μετά ), kedua, kita tidak boleh merayakannya dengan orang Yahudi pada hari yang sama; yang ketiga - tidak hanya setelah ekuinoks, tetapi setelah bulan purnama pertama, yang harus setelah ekuinoks (μετά ), dan yang keempat - setelah bulan purnama, tidak lain dari pada hari pertama minggu. " Keputusan Konsili Nicea ini menjadi kewajiban bagi seluruh gereja, dan sekarang Gereja Ortodoks kita dibimbing olehnya.

Hukum ilahi (νόμος ) memerintahkan untuk sepenuhnya meninggalkan bulan ini dan beralih ke bulan purnama di bulan lain, sesuai dengan hari Paskah Kristen, agar tidak merayakan pada waktu yang sama dengan orang Yahudi, tetapi untuk membersihkan dan membebaskan Paskah kami dari perayaan Yahudi - ini telah terjadi dan sekarang sehingga ada jangka waktu yang lama antara kami dan Paskah Yahudi.

Jika seseorang, seorang uskup, atau seorang presbiter, atau seorang diakon, akan merayakan hari suci Paskah sebelum titik balik musim semi dengan orang-orang Yahudi: biarlah dia diusir dari ordo imamat.
(Ap. 64, 70, 71; Trul. 11; Antiokhia. 1; Laod. 37, 38; Kartago 51, 73, 106).

Pengaku Suci Nikodemus Milash:

Aturan tersebut menginstruksikan setiap orang untuk mengamati titik balik musim semi dan hanya setelah itu merayakan peringatan Kebangkitan Kristus, dan sama sekali tidak dengan orang-orang Yahudi.

Jika seseorang, seorang uskup, atau seorang presbiter, atau seorang diakon, atau bahkan dari daftar klerus, berpuasa dengan orang-orang Yahudi, atau merayakannya bersama mereka, atau menerima dari mereka hadiah-hadiah pesta mereka, seperti: roti tidak beragi, atau sesuatu yang lain. serupa; biar dikeluarkan. Jika dia orang awam: biarkan dia dikucilkan.
(Apt. 7, 64, 71; Trul. 11; Antioch. 1; Laod. 29, 37, 38; Carp. 51, 73, 106).

Pengaku Suci Nikodemus Milash:

Komunikasi agama antara Kristen dan Yahudi sudah dilarang pada Kiamat ke-7 dan ke-64. aturan. Aturan ini menegaskan larangan ini dengan ancaman pengusiran dari imamat pendeta dan pendeta, dan pengucilan dari persekutuan suci kaum awam yang berani menjalankan puasa Yahudi, merayakan hari libur mereka atau menerima hadiah Yahudi yang meriah. Seperti pada umumnya setiap persekutuan agama dengan orang Yahudi, para Rasul melarang keras dalam surat-surat mereka, dan kanon Apostolik hanya mengungkapkan larangan ini dalam bentuk hukum.

(Catatan Ed. Seperti yang Anda lihat, aturan ini tidak berbicara tentang Paskah saja, tetapi tentang fakta bahwa tidak dapat diterima untuk merayakan dengan orang-orang Yahudi dan menerima hadiah dari mereka)

Aturan ini terutama mengutuk ketidakpedulian agama, yang diperhatikan tidak hanya di antara beberapa umat beriman, tetapi juga di antara para pendeta. Tanpa menyimpang sepenuhnya dari keyakinan mereka, mereka menunjukkan semacam toleransi yang tidak beralasan terhadap lembaga-lembaga agama Yahudi, dan pada saat yang sama ketidakpedulian terhadap ajaran agama mereka, dan karena itu mereka berpuasa bersama dengan orang-orang Yahudi, merayakan hari raya mereka dan, menurut orang Yahudi mereka. adat, berbagi hadiah liburan mereka dengan mereka (Est. 9 : 19, 22). Dengan melakukan itu, mereka, seperti dikatakan Zonara dalam interpretasi aturan ini, meskipun mereka mungkin tidak berbagi, mungkin, kepercayaan orang-orang Yahudi, tetapi tetap memberikan dalih untuk godaan dan menimbulkan kecurigaan terhadap diri mereka sendiri, sebagai penganut ritus Yahudi; selain itu, mereka sendiri dicemarkan oleh persekutuan seperti itu dengan orang-orang Yahudi, kepada siapa Allah telah mengatakan melalui nabi bahkan sebelum pembunuhan Kristus: “ pelanggaran hukum - dan perayaan! ... dan liburanmu yang dibenci jiwaku"(Adalah. 1 : 14) 306. Mengenai penerimaan oleh orang-orang Kristen hadiah hari raya Yahudi, dan terutama roti tidak beragi, Balsamon, dalam interpretasinya tentang aturan ini, mencatat bahwa banyak, berdasarkan aturan ini, mencela mereka yang membuat pengorbanan misterius di atas roti tidak beragi; karena jika mereka yang hanya mencicipi roti tidak beragi selama hari raya Yahudi dikenakan ledakan dan pengucilan, lalu hukuman dan hukuman apa yang harus dijatuhkan kepada mereka yang mengambil roti tidak beragi, seperti dalam tubuh Tuhan, atau, seperti orang Yahudi? , siapa yang merayakan Paskah dengan roti tidak beragi? 307. (Ed. Catatan !!! Di sini kita berbicara tentang kegiatan ekumenis dan larangannya!)

Jika seorang Kristen membawa minyak ke kuil kafir, atau ke sinagoga Yahudi, pada hari libur mereka, atau menyalakan pesan: biarkan dia dikucilkan dari persekutuan gereja.
(Apt. 7, 64, 70; Trul. 11, 94; Ancyr. 7, 24; Antiochus. 1; Laodice. 29, 37, 38, 39; Carp. 21).

Pengaku Suci Nikodemus Milash:

Aturan ini merupakan tambahan dari 70 Apt. aturan. Rasul Paulus dengan jelas mengkhotbahkan bahwa tidak ada persamaan antara kebenaran dan pelanggaran hukum, antara terang dan kegelapan, atau antara yang setia dan yang tidak percaya (2 Kor. 6 : 14, 15). Cukup telah dikatakan tentang kutukan untuk komunikasi agama antara Kristen dan Yahudi dalam interpretasi Kiamat ke-7, 64 dan 70. aturan. Jika seorang Kristen tidak berani untuk memiliki persekutuan agama dengan orang-orang Yahudi, yang, bagaimanapun, memuliakan Musa dan para nabi dan yang merupakan anggota Gereja Perjanjian Lama, maka terlebih lagi ia tidak boleh memiliki persekutuan sedikit pun dengan orang-orang kafir yang tidak mengenal Tuhan. Berdasarkan hal ini, aturan ini mengatur untuk melarang persekutuan gereja dari setiap orang Kristen yang datang dengan persembahan keagamaan ke tempat-tempat yang disebut oleh tempat-tempat suci pagan, dan memberikan minyak dan lilin sebagai tanda penghormatan pada hari-hari libur pagan. Kuil pagan, belum lagi ajaran agama yang dikhotbahkan di dalamnya, yang tidak ada hubungannya dengan doktrin Kristen, terlebih lagi, adalah fokus dari semua yang paling tidak bermoral yang bisa dibayangkan.

(Ed. Note !!! Di sini kita berbicara tentang kegiatan ekumenis dan larangannya!)

37 Aturan Tidak boleh menerima hadiah liburan yang dikirim dari orang Yahudi, atau bidat, di bawah merayakan bersama mereka.

(64 An, 70, 71, .. Trul 11; Ankir 9; Laod 6, 9, 29, 38, 84, 88, 89).

38 Aturan untuk tidak menerima roti tidak beragi dari orang Yahudi, atau mengambil bagian dari kejahatan mereka.

(7 An, 64, 70, 71, .. Trul 11; Ankir 9; Laod 6, 9, 29, 33, 34, 37, 39).

Tidak ada yang bisa ditafsirkan di sini, jadi semuanya jelas. Untuk merayakan Paskah selama perayaan Yahudi, yaitu, Paskah, ini berarti mengambil bagian dari kejahatan mereka.

Aturan 11 dari Dewan Ekumenis Keenam (dengan interpretasi)

Merayakan Paskah pada minggu Paskah, kita tampaknya mandi dengan orang-orang Yahudi di pemandian yang sama, hanya di pemandian spiritual, yang tidak diragukan lagi merupakan pelanggaran aturan kanonik yang melarang melakukannya.

Tentang pertanyaan berapa hari Paskah dirayakan, apakah itu milik kita atau orang Yahudi

Puncak dari Paskah Yahudi (Paskah Yom Tov) jatuh pada tanggal 14 Nisan, segera setelah matahari terbenam orang-orang Yahudi duduk di meja untuk berbuka puasa dengan enam hidangan yang berkesan di alam, seperti hari-hari Paskah, tetapi ini tidak berarti bahwa festival mereka berlangsung satu malam, setiap hari berikutnya disebut Pesach, yang dirayakan selama seminggu penuh, setiap hari menandai peristiwa bersejarah yang terkait dengan keluarnya tawanan Mesir. Hari ketujuh Paskah sama sakralnya bagi mereka seperti hari pertama. Tetapi hari kedelapan, ketika mereka sudah pergi, adalah hari raya setelahnya dan sekaligus perayaan Paskah.

NS. Yohanes Krisostomus.

Apakah Anda tidak tahu bahwa Paskah Yahudi adalah gambar, dan orang Kristen adalah kebenaran? Lihat apa perbedaan di antara mereka:

dia dibebaskan dari kematian jasmani, dan yang satu ini menghentikan kemarahan (Tuhan), yang menyebabkan seluruh alam semesta jatuh;

dia pernah dibebaskan dari Mesir, ini dibebaskan dari penyembahan berhala;

yang satu membunuh Firaun, yang satu ini membunuh iblis;

setelah itu - Palestina, setelah itu - surga.

Mengapa Anda duduk dengan lilin ketika matahari sudah terbit? Mengapa Anda ingin makan susu ketika Anda diberi makanan padat? Itulah sebabnya Anda diberi makan dengan susu, sehingga Anda tidak akan tetap berada dalam susu; itulah mengapa lilin menyinari Anda, sehingga Anda datang ke matahari. Jadi, ketika keadaan yang paling sempurna telah datang, kita tidak akan kembali ke masa lalu - kita tidak akan mengamati hari, waktu, dan tahun, tetapi dalam segala hal kita akan terus mengikuti Gereja, lebih memilih cinta dan kedamaian daripada segalanya.

Patriark Theodore Balsamon

(Ed. Apakah satu hari Paskah disuarakan oleh John Chrysostom dan Theodore Balsamon?)

Interpretasi Alexander Lopukhin:

Paskah - peringatan awal keberadaan teokratis Israel, sebagai umat Yehuwa, secara alami ditetapkan di puncak semua hari libur tahun ini. Terkait dengan eksodus Israel dari Mesir - sebuah peristiwa yang memulai era baru dalam sejarah Israel, hari raya Paskah - roti tidak beragi berlangsung selama 7 hari untuk memperkuat momen terpenting di benak orang-orang dan anggota individu. Dengan kelengkapan terbesar diberikan undang-undang tentang Paskah dalam kitab Keluaran (Kel. 12 : 6, 11, 15-20), tepatnya dalam penyajian sejarah eksodus orang Yahudi dari Mesir, kemudian - dalam pasal undang-undang yang terpisah (Im. 23 : 15, 34:18). Di tempat yang dimaksud, 1) waktu mulai liburan (Im. 23 : 5-6): 14 Nisan sore, int. dari Ibr. ben-haarbaim: "antara 2 malam" (lih. Kel 12 .6) - saat matahari terbenam (sebagaimana dipahami oleh orang Samaria dan Karait) atau dari deklinasi matahari hingga matahari terbenam hingga kegelapan total (sebagaimana ditafsirkan oleh orang-orang Farisi, I. Flavius dan Philo); 2) durasi liburan adalah 7 hari (Im. 23 : 6-7); 3) sifat perayaan: istirahat dan pertemuan suci pada hari ke-1 dan ke-7 (Im. 23 : 7-8), dan makan roti tidak beragi sepanjang minggu (Im. 23 : 6). Buku itu mengatakan tentang pengorbanan khusus pada Paskah. Angka (Angka 28 .19-24).

Tautan penghubung kedua hari raya, di mana Paskah digabungkan dengan kenangan sejarah, dan Pentakosta lebih dekat dengan kehidupan pertanian yang alami (walaupun kemudian orang-orang Yahudi juga mengadopsi arti peringatan pemberian hukum di Sinai), ditentukan oleh hukum (Im. 23 : 10-14) persembahan dan kenaikan kurban syukur kepada Yehuwa dari berkas pertama panen baru pada hari ke-2 Paskah (mimmacharath hasschabat, Im. 23 : 11: Paskah dinamai Sabat karena istirahat diperlukan pada hari libur ini). Pada bulan April, sekitar Paskah, roti mulai matang di Palestina, khususnya (lih. Kel. 9 31-32) jelai: seikat jelai pertama harus dipersembahkan kepada Tuhan dari tanah perjanjian dan korban - kepada Yehuwa, dan sebelum upacara ini, panen dan makan roti baru tidak diperbolehkan (Im. 23 : 13-14; Josephus Flavius Yudas. Kuno. 3:10; diberkati. Theodorit, pertanyaan. 32). "Kenaikan" (melalui ritual "kejutan", lih. Im. 7 : 30) disertai dengan korban berdarah (domba - korban bakaran) dan korban tak berdarah (Im. 23 :12-13).

Banyak yang mengutip perkataan orang Lewi, Anda tahu, hari pertama Paskah Tuhan, dan kemudian minggu roti tidak beragi, yang berarti bahwa Paskah Yehuda berlangsung satu hari. Tidak, saya tidak, karena saya tahu bahwa seminggu roti tidak beragi ditambahkan ke Paskah Tuhan, ini bukan dua hari libur yang berbeda, tetapi satu dan sama, karena roti tidak beragi mulai dimakan pada Paskah Tuhan, mereka bahkan memiliki ritus ketika Chametz diusir dari rumah mereka dan ini dilakukan pada malam Paskah.

Banyak yang mengatakan bahwa Kristus merayakan Perjamuan Terakhir selama Pesach, dan Bangkit pada hari terakhir Pesach…. Mereka mengatakan ini membuktikan bahwa tidak ada yang salah dengan merayakan Paskah selama perayaan Yahudi. Kata demi kata mengulangi ajaran sesat - tetradites.

Saya akan menjawab Anda dengan kata-kata John Chrysostom

Dan Kristus merayakan Paskah dengan (orang-orang Yahudi), bukan agar kita merayakannya bersama mereka, tetapi untuk memperkenalkan kebenaran melalui bayangan. Dia juga disunat, dan menjaga hari Sabat, dan merayakan hari raya mereka, dan makan roti tidak beragi, dan melakukan semua ini di Yerusalem; tapi kami tidak berhutang ini pada apapun; sebaliknya, Paulus mengimbau kita: “Jika kamu bersunat, Kristus tidak berguna bagimu” (Gal. V: 2). Dan lagi tentang roti tidak beragi: “marilah kita juga merayakannya, bukan dalam kvass vetsa, atau dalam kvass kejahatan dan penipuan, tetapi dalam kemurnian dan kebenaran beragi” (1 Kor. V: 8). Roti tidak beragi kami tidak terdiri dari tepung campuran, tetapi dari perilaku yang sempurna dan kehidupan yang bajik.

Lalu mengapa Kristus melakukan (Paskah)? Karena Paskah kuno adalah gambaran masa depan, dan gambar itu harus diikuti oleh kebenaran; kemudian Kristus, menunjukkan bayangan terlebih dahulu, lalu menawarkan kebenaran saat makan. Dan dengan munculnya kebenaran, bayangan itu sudah tersembunyi dan menjadi tidak relevan. Jadi jangan tunjukkan ini kepada saya sebagai keberatan, tetapi buktikan bahwa Kristus memerintahkan kita untuk melakukan ini juga. Sebaliknya, saya akan membuktikan bahwa Dia tidak hanya tidak memerintahkan kita untuk merayakan hari-hari (Hukum Musa), tetapi juga membebaskan kita dari kebutuhan ini.

Apakah kamu tidak melihat hierarki, pertama bayangan mengikuti, dan kemudian kebenaran, mereka tidak mengikuti bersama, oleh karena itu, Paskah kita harus dirayakan setelah Paskah, agar minggu-minggu kita tidak berpotongan, sehingga kita tidak harus merayakan hari-hari hukum Musa.

Lagu 3

Irmos: Ayo, minum minuman baru, bukan mujizat bekerja baik dari yang lain, tetapi sumber inkorupsi, dari kubur yang menunggu Kristus, kita didirikan di dalam Dia.

Bir, seperti roti beragi, adalah produk fermentasi, Tuhan Yesus Kristus adalah roti baru, bir baru Bagaimana Anda bisa memakannya ketika orang Yahudi makan roti tidak beragi? Ini adalah penghujatan. Seseorang mengganggu adonan segar dan asam di satu arena skating, dan apa yang akan terjadi? Apa persamaan Kristus dengan Beliar?

Jika Anda tidak yakin, orang-orang percaya yang terkasih, dan terlepas dari segalanya, Anda bertahan dalam kenyataan bahwa semuanya benar dan Anda perlu merayakan 16 April, merayakannya, tetapi saya mohon, saudara dan saudari, jangan menerima komuni pada hari ini , bahkan dengan imam yang benar-benar berdiri.

Tentang posisi jika semuanya benar dan tidak ada yang mengganggu air dan membingungkan orang

Sayangnya, banyak imam bersandar pada posisi bahwa semuanya benar dalam mengutip tanggal-tanggal kronologis dari kebetulan-kebetulan semacam itu. Nah, jika para ayah bernalar dari sudut pandang melindungi iman dan takwa, maka argumennya akan berbeda. Sayangnya, seluruh basis mereka dan informasi yang mereka kutip dibangun di atas ketidakpedulian, yang dikutuk oleh John Chrysostom. Kita sendiri tahu bahwa segala sesuatu tergantung pada posisi yang diambil seseorang, apakah dia seorang ekumenis atau modernis, jika dia menarik bagian-bagian Kitab Suci sebagai bukti, dan para bapa suci yang menunjukkan kebenaran ajaran ini, juga berlaku untuk Ouranopolitans. dan bidat lainnya. Sayangnya, para pendeta yang berdiri dalam kebenaran telah menempuh jalan destruktif yang sama.

Di akhir dunia, akan ada dua Paskah. Imamat akan mengoreksi yang salah, dan perang akan dimulai.

Ramalan Evdokia Chudinovskaya (1870-1948) dari desa Chudinovo (wilayah Chelyabinsk), yang oleh orang-orang disebut "Dunyushka yang Diberkati".

Sayangnya, imamat tidak dimasukkan dalam tanda kutip, yang berarti bahwa dalam kebenaran bahwa para imam yang berdiri akan bersalah di awal perang!

Standar ganda

Banyak imam yang benar-benar berdiri mengatakan bahwa hari libur sekuler seperti 8 Maret, 23 Februari, 1 Januari, dll. tidak boleh dirayakan. karena mereka sering jatuh pada orang Yahudi (dan memang demikian) tetapi pada saat yang sama mereka berpendapat bahwa Paskah Ortodoks dapat dan harus dirayakan bersama dengan orang-orang Yahudi pada Paskah ... bukankah itu paradoks!?

Mengapa ada begitu banyak perayaan bersama dalam sejarah dan tidak ada satu Orang Suci pun yang tidak melihat penipuan itu?

Tuhan, dalam Rahmat dan filantropi-Nya, menanggung kesalahan yang tak termaafkan ini, dan menutupinya dengan ekonomi Ilahi, itulah sebabnya api yang diberkati turun dan kutukan tidak tercapai ... tetapi cepat atau lambat semuanya akan berakhir, berapa banyak yang bisa kamu menguji kesabaran Tuhan saat merayakan Paskah yang salah?!

Kanon Gereja Ortodoks:

Aturan 1 Konsili Antiokhia 341.
Semua orang yang berani melanggar definisi konsili suci dan agung di Nicea, yang di hadapan Tsar Konstantinus yang paling saleh dan cinta Tuhan, tentang pesta suci Paskah yang menyelamatkan, semoga mereka dikucilkan dan ditolak dari gereja, jika mereka terus memberontak dengan ramah terhadap institusi yang baik. Dan ini dikatakan tentang orang awam. Jika salah satu primat gereja, uskup atau presbiter, atau diakon, setelah tekad ini, berani merusak orang, dan membuat marah gereja, menjadi istimewa, dan merayakan Paskah bersama orang-orang Yahudi: seperti dewan suci mulai sekarang pada mengutuk menjadi asing bagi gereja, seolah-olah itu tidak terjadi begitu saja kesalahan dosa untuk diri sendiri, tetapi juga kesalahan kesal dan korupsi banyak orang. Dan bukan hanya mereka yang dilarang dari imamat oleh dewan, tetapi semua orang yang berani bersekutu dengan mereka, setelah mereka dikeluarkan dari imamat. Orang buangan juga kehilangan kehormatan eksternal, yang menjadi bagian dari mereka menurut aturan suci dan imamat Allah.

(Ap. 7, 64, 70, 71; II al. 7; Trul. 11; Laod. 7, 37, 38; Carph. 34, 51, 73, 106).

Orang-orang Kristen di Asia Kecil, mengacu pada Rasul Yohanes, Filipus dan beberapa murid Apostolik, percaya bahwa, mengikuti teladan Kristus, ketika Dia dan murid-murid-Nya merayakan Paskah, mereka juga harus merayakan peringatan kematian-Nya pada hari yang sama. ( πάσχα σταυρώσιμον ), dan dengan cara yang sama seperti yang dilakukan Kristus. (catatan ed. Baris ini ditujukan kepada mereka yang menyukai realisme sejarah) Untuk tujuan ini, mereka mengatur perjamuan khusus, yang mereka lakukan sehubungan dengan Perjamuan Tuhan, dan mereka melakukannya pada saat orang-orang Yahudi merayakan Paskah mereka, yaitu pada tanggal 14 bulan pertama, dan untuk kali ini puasa Pekan Suci dihentikan. (ed., praktik ini dikutuk sebagai bid'ah)

Matthew Vlastar

“Mengenai Paskah kita, perlu diperhatikan empat dekret, dua di antaranya terkandung dalam kanon Apostolik, dan dua berasal dari tradisi tidak tertulis. Pertama, kita harus merayakan Paskah setelah vernal equinox ( μετά ισημερίαν έαρινήν ), yang kedua adalah tidak merayakannya dengan orang-orang Yahudi pada hari yang sama; yang ketiga tidak hanya setelah ekuinoks, tetapi setelah bulan purnama pertama, yang harus setelah ekuinoks ( μετά την πρώτην μετ᾿ ισημερίαν πανσέληνον ), dan yang keempat - setelah bulan purnama, tidak selain pada hari pertama minggu itu. Keputusan Konsili Nicea ini menjadi kewajiban bagi seluruh gereja, dan sekarang Gereja Ortodoks kita dibimbing olehnya.

Hukum ilahi (νόμος ) memerintahkan untuk sepenuhnya meninggalkan bulan ini dan beralih ke bulan purnama di bulan lain, sesuai dengan hari Paskah Kristen, agar tidak merayakan pada saat yang sama dengan orang-orang Yahudi, tetapi untuk membersihkan dan membebaskan Paskah kita dari perayaan-perayaan Yahudi - begitulah dulu dan sekarang ada interval waktu yang lama antara Paskah kita dan Paskah Yahudi.

Aturan 7 Para Rasul Suci
Jika seseorang, seorang uskup, atau seorang presbiter, atau seorang diakon, akan merayakan hari suci Paskah sebelum titik balik musim semi dengan orang-orang Yahudi: biarlah dia diusir dari ordo imamat.
(Ap. 64, 70, 71; Trul. 11; Antiokhia. 1; Laod. 37, 38; Kartago 51, 73, 106).

Pengaku Suci Nikodemus Milash:

Pertama-tama, aturan ini menunjuk ke momen astronomi untuk menentukan hari di mana orang Kristen harus merayakan Kebangkitan Kristus, mengambil titik balik musim semi sebagai tolok ukur, dan kemudian menentukan, sehingga perayaan Kebangkitan tidak pernah bertepatan dengan waktu ketika orang Yahudi merayakan Paskah mereka. Hal yang sama ditentukan oleh ordinansi Apostolik (V, 17).

Aturan tersebut menginstruksikan setiap orang untuk mengamati vernal equinox dan hanya setelah itu untuk merayakan peringatan Kebangkitan Kristus, dan sama sekali tidak tidak dengan orang-orang Yahudi.

Zonara. Beberapa menganggap vernal equinox pada 25 Maret, dan lainnya pada 25 April. Dan saya pikir aturan itu tidak mengatakan satu atau yang lain. Karena lebih sering Paskah dirayakan sebelum 25 April, dan itu terjadi ketika dirayakan sebelum 25 Maret, sehingga (jika kita memahami ekuinoks musim semi dengan cara ini) akan terjadi bahwa Paskah dirayakan tidak sesuai dengan aturan ini. Jadi tampaknya para rasul yang terhormat menyebut sesuatu yang lain sebagai vernal equinox. Dan seluruh perintah aturan ini adalah sebagai berikut: Orang Kristen tidak merayakan Paskah dengan orang Yahudi, yaitu tidak pada hari yang sama dengan mereka; untuk liburan non-meriah mereka harus mendahului, dan kemudian Paskah kita harus dirayakan. Seorang pendeta yang tidak melakukan ini harus dikeluarkan. Konsili Antiokhia juga mendefinisikannya dalam kanon pertama, dengan mengatakan bahwa definisi perayaan Paskah adalah definisi konsili Nicea pertama, meskipun tidak ada aturan seperti itu dalam aturan konsili Nicea.

Aristen.Siapa pun yang merayakan Paskah dengan orang-orang Yahudi meletus. Itu sudah jelas.

Juru mudi Slavia.Jangan merayakannya sejak Juni. Jika dia adalah seorang uskup, atau seorang pendeta, atau seorang diakon hari suci Paskah, sebelum waktu dari Juni merayakan, biarkan meletus. Lihatlah, adalah wajar untuk makan.

Aturan 70 Rasul Suci
Jika seseorang, seorang uskup, atau seorang presbiter, atau seorang diakon, atau bahkan dari daftar klerus, berpuasa dengan orang-orang Yahudi, atau merayakannya bersama mereka, atau menerima dari mereka hadiah-hadiah pesta mereka, seperti: roti tidak beragi, atau sesuatu yang lain. serupa; biar dikeluarkan. Jika dia orang awam: biarkan dia dikucilkan.
(Apt. 7, 64, 71; Trul. 11; Antioch. 1; Laod. 29, 37, 38; Carp. 51, 73, 106).

Pengaku Suci Nikodemus Milash:

Aturan ini terutama mengutuk ketidakpedulian agama, yang diperhatikan tidak hanya di antara beberapa umat beriman, tetapi juga di antara para pendeta. Tanpa menyimpang sepenuhnya dari keyakinan mereka, mereka menunjukkan semacam toleransi yang tidak beralasan terhadap lembaga-lembaga agama Yahudi, dan pada saat yang sama ketidakpedulian terhadap ajaran agama mereka, dan karena itu mereka berpuasa bersama dengan orang-orang Yahudi, merayakan hari raya mereka dan, menurut orang Yahudi mereka. adat, berbagi hadiah liburan mereka dengan mereka (Est. 9 : 19, 22). Dengan melakukan itu, mereka, seperti dikatakan Zonara dalam interpretasi aturan ini, meskipun mereka mungkin tidak berbagi, mungkin, kepercayaan orang-orang Yahudi, tetapi tetap memberikan dalih untuk godaan dan menimbulkan kecurigaan terhadap diri mereka sendiri, sebagai penganut ritus Yahudi; selain itu, mereka sendiri dicemarkan oleh persekutuan seperti itu dengan orang-orang Yahudi, kepada siapa Allah telah mengatakan melalui nabi bahkan sebelum pembunuhan Kristus: “ pelanggaran hukum - dan perayaan! ... dan liburanmu yang dibenci jiwaku"(Adalah. 1 : 14) 306. Mengenai penerimaan hadiah hari raya Yahudi oleh orang Kristen, dan khususnya roti tidak beragi, Balsamon, dalam interpretasinya tentang aturan ini, mencatat bahwa banyak, berdasarkan aturan ini, mencela mereka yang melakukan pengorbanan misterius atas roti tidak beragi; karena jika mereka yang hanya mencicipi roti tidak beragi selama hari raya Yahudi dikenakan ledakan dan pengucilan, lalu hukuman dan hukuman apa yang harus dijatuhkan kepada mereka yang mengambil roti tidak beragi, seperti dalam tubuh Tuhan, atau, seperti orang Yahudi? , siapa yang merayakan Paskah dengan roti tidak beragi? 307. (Ed. Catatan !!! Di sini kita berbicara tentang kegiatan ekumenis dan larangannya!)

Zonara. Jika orang yang berdoa dengan orang yang kehilangan persekutuan, atau dengan orang buangan, menurut aturan yang tertulis sebelumnya, berada di bawah penebusan dosa; dia yang merayakan dengan orang-orang Yahudi, baik berpuasa bersama mereka, atau menerima dari mereka sebagian hari raya mereka yang murni (orang-orang yang tidak dikucilkan dan tidak dihalangi dari persekutuan, tetapi yang adalah pembunuh orang-orang Kristen dan dikeluarkan dari komunitas orang-orang beriman, atau lebih baik dari orang-orang yang terkutuk) tidak peduli seberapa berharganya mereka. - seorang inisiat letusan, dan orang awam ekskomunikasi ? Untuk itu, meskipun tidak sepikiran dengan mereka; tetapi bagi banyak orang dia memberikan alasan untuk godaan dan kecurigaan terhadap dirinya sendiri, seolah-olah dia memberi hormat pada ritus-ritus Yahudi. Dan pada saat yang sama, tampaknya dia dicemarkan oleh komunitas dengan orang-orang yang kepadanya Allah sebelum pembunuhan Kristus melalui nabi berkata: puasa dan kemalasan dan hari liburmu yang dibenci jiwaku (Yesaya 1.14). Dan peraturan ke-29 Dewan Laodikia menetapkan bahwa seorang Kristen tidak boleh merayakannya pada hari Sabtu, tetapi orang-orang Yahudi, katanya, biarlah itu menjadi laknat. Dan aturan ke-71 Dewan Kartago melarang merayakan dan berpesta dengan orang Yunani.

Valsamon. Para Rasul Suci, setelah menentukan dalam aturan lain apa yang harus terjadi pada mereka yang berdoa dengan bidat, atau dengan orang yang dikucilkan, sekarang memerintahkan mereka yang berpuasa dengan orang Yahudi, atau mereka yang menerima perayaan roti tidak beragi, atau hadiah lainnya - untuk memuntahkan pendeta dan mengucilkan kaum awam. Tetapi jangan katakan bahwa orang-orang Yahudi ini bertindak seolah-olah mereka memiliki pikiran yang sama dengan orang-orang Yahudi: karena mereka pasti tidak akan mengalami satu letusan atau pengucilan, tetapi kehilangan persekutuan sepenuhnya, seperti kanon ke-29 Konsili Laodikia juga perintah. Dan beri tahu mereka bahwa mereka adalah Ortodoks, tetapi mereka membenci tradisi gereja dan hidup sembarangan; dan oleh karena itu mereka dihukum lebih ringan, sebagai orang-orang yang menghasilkan godaan. Inilah sebabnya mengapa kami, yang percaya dan tidak setuju dengan orang-orang Yahudi dan bidat lainnya, tidak diragukan lagi membolehkan puasa ketika mereka berpuasa, mungkin demi ancaman Niniwe, atau untuk alasan imajiner mereka yang lain. Dan dari fakta bahwa mereka yang menerima hadiah perayaan mereka dari orang Yahudi, yaitu roti tidak beragi dan sebagainya, dikeluarkan dan dikucilkan, banyak yang menyimpulkan bahwa mereka sedang disingkapkan yang membuat pengorbanan misterius di atas roti tidak beragi: karena, mereka katakanlah, jika seseorang yang makan roti tidak beragi dari perayaan-perayaan Yahudi membuatnya terkena ledakan dan pengucilan; kemudian persekutuan mereka, sebagai pekerjaan Tuhan dan perayaan Paskah pada mereka, seperti orang Yahudi - apa yang tidak akan dikenakan kutukan dan hukuman? Jadi, perhatikan aturan ini dan cari aturan ke-71 Dewan Kartago.

Juru mudi Slavia. Jika ada uskup, atau presbiter, atau diakon, atau imam koordinator yang berpuasa dengan seorang Yahudi, atau merayakannya bersama mereka, atau dia menerima dari mereka bagian dari roti tidak beragi pada hari pesta mereka, atau dia melakukannya dan meletus. Seorang pria duniawi, biarkan dia absen.

Aturan 71 dari Para Rasul Suci
Jika seorang Kristen membawa minyak ke kuil kafir, atau ke sinagoga Yahudi, pada hari libur mereka, atau menyalakan pesan: biarkan dia dikucilkan dari persekutuan gereja.
(Apt. 7, 64, 70; Trul. 11, 94; Ancyr. 7, 24; Antiochus. 1; Laodice. 29, 37, 38, 39; Carp. 21).

Pengaku Suci Nikodemus Milash:

Aturan ini merupakan tambahan dari 70 Apt. aturan. Rasul Paulus dengan jelas mengkhotbahkan bahwa tidak ada persamaan antara kebenaran dan pelanggaran hukum, antara terang dan kegelapan, atau antara yang setia dan yang tidak percaya (2 Kor. 6 : 14, 15). Cukup telah dikatakan tentang kutukan untuk komunikasi agama antara Kristen dan Yahudi dalam interpretasi Kiamat ke-7, 64 dan 70. aturan. Jika seorang Kristen tidak berani untuk memiliki persekutuan agama dengan orang-orang Yahudi, yang, bagaimanapun juga, menghormati Musa dan para nabi dan yang merupakan anggota Gereja Perjanjian Lama, maka terlebih lagi dia tidak boleh memiliki persekutuan sedikit pun dengan orang-orang kafir yang tidak mengenal Tuhan. Berdasarkan hal ini, aturan ini mengatur untuk melarang persekutuan gereja dari setiap orang Kristen yang datang dengan persembahan keagamaan ke tempat-tempat yang disebut oleh tempat-tempat suci pagan, dan memberikan minyak dan lilin sebagai tanda penghormatan pada hari-hari libur pagan. Kuil pagan, belum lagi ajaran agama yang dikhotbahkan di dalamnya, yang tidak ada hubungannya dengan doktrin Kristen, terlebih lagi, adalah fokus dari semua yang paling tidak bermoral yang bisa dibayangkan.

(Ed. Catatan !!! Di sini kita berbicara tentang kegiatan ekumenis dan larangan untuk itu!)

Zonara."Biarlah dia dikucilkan dari persekutuan Gereja," yang menghormati adat-istiadat orang Yahudi, atau kafir. Dan jika dia menghormati ibadah mereka; maka dia harus berpikir bahwa dia berpikir sama seperti mereka.

Aristen. Aturan 70. Ekskomunikasi orang awam yang adalah seorang Yahudi atau orang yang berpikir sesuai dengan non-Yahudi. Aturan 71. Muntah ulama. Dia yang berpikir sesuai dengan orang-orang Yahudi dan berpuasa atau merayakan dengan mereka jika seorang ulama, dia meletus, dan jika seorang awam, dia dikucilkan.

Valsamon. Di tempat lain dikatakan bahwa tidak ada komunikasi antara yang setia dan yang tidak setia ( 2 Kor. 6: 14.15). Oleh karena itu, kanon sekarang juga mengatakan bahwa orang Kristen harus dikucilkan, yang merayakan dengan orang tidak percaya, atau menyalakan minyak, atau pelita dalam ibadat palsu mereka; karena mereka dipuja sebagai satu-satunya di antara orang-orang yang tidak percaya... Di bawah aturan ini, mereka dihukum lebih ringan, sementara di bawah yang lain dia dikenakan hukuman yang lebih berat.

Juru mudi Slavia. Jika seorang Kristen membawa minyak ke katedral Yahudi, atau ke gereja sesat, atau ke tempat sampah di pesta mereka, atau pedupaan, atau membakar lilin, biarkan dia absen.

37 Aturan Konsili Laodikia 364.
Tidak boleh menerima hadiah liburan yang dikirim dari orang Yahudi, atau bidat, di bawah merayakan bersama mereka.
(64 An, 70, 71, .. Trul 11; Ankir 9; Laod 6, 9, 29, 38, 84, 88, 89).

38 Aturan Konsili Laodikia 364.
Tidak boleh menerima roti tidak beragi dari orang Yahudi, atau mengambil bagian dari kejahatan mereka.
(7 An, 64, 70, 71, .. Trul 11; Ankir 9; Laod 6, 9, 29, 33, 34, 37, 39).

Tidak ada yang bisa ditafsirkan di sini, jadi semuanya jelas. Merayakan Paskah selama perayaan Yahudi, yaitu, Paskah, ini berarti mengambil bagian dari kejahatan mereka.

Bocoran

Asli:

Tidak seorang pun dari mereka yang termasuk ordo suci, atau orang awam, tidak boleh makan roti tidak beragi yang diberikan oleh orang Yahudi, atau masuk ke dalam persekutuan dengan mereka, tidak memanggil mereka dalam penyakit, dan menerima obat dari mereka, atau membasuh diri dengan mereka di mandi. Jika ada yang berani melakukan ini, maka ulama akan dikeluarkan, dan orang awam akan dikucilkan.

Terjemahan Kisah Konsili Ekumenis: Tidak seorang pun yang terdaftar dalam martabat imam atau awam, tidak boleh makan roti tidak beragi dari orang Yahudi, atau masuk ke dalam komunitas dengan mereka, atau minum obat dari mereka, atau mandi bersama mereka di kamar mandi. Jika ada yang berani melakukan ini, maka jika seorang ulama, biarkan dia diasingkan, dan jika seorang awam, biarkan dia dikucilkan.

Interpretasi Zonara: Dan kanon ketujuh puluh para Rasul suci memutuskan untuk tidak merayakan dengan orang-orang Yahudi dan tidak menerima dari mereka hadiah apa pun dari pesta mereka; dan aturan ini tidak mengizinkan seseorang untuk masuk ke dalam persekutuan dengan mereka, yaitu berteman, atau merawat orang sakit, atau bahkan mandi dengan mereka. Dan aturan ke-32 dewan Laodikia melarang menerima berkat bidat, dan aturan ke-37 dan ke-38 dari dewan yang sama mengatakan bahwa seseorang tidak boleh menerima hadiah liburan yang dikirim dari orang Yahudi atau bidat, atau merayakan dengan mereka, atau mengambil roti tidak beragi dan komune. kejahatan mereka. Dan aturan ini menambah hukuman bagi mereka yang melanggar definisi ini, yaitu bagi mereka yang berada di kalangan ulama - letusan, dan bagi kaum awam - dikucilkan.

Interpretasi Balsamon: Berharap bahwa kita tidak memiliki persekutuan dengan orang-orang Yahudi, para bapa ilahi menentukan bahwa kita tidak merayakan dengan mereka, tidak menerima dan makan roti tidak beragi, yang mereka miliki di sana, tidak menerima perawatan dengan mereka, atau tidak mandi dengan mereka. ; dan mereka yang melakukannya meskipun demikian, diperintahkan untuk muntah, jika mereka adalah pendeta, dan untuk mengucilkan kaum awam. Carilah dewan Laodikia dari kanon 31, 32, 37 dan 38, dan kanon 70 dan interpretasi para Rasul kudus. Dan janganlah ada orang yang mengatakan bahwa kita dilarang makan roti tidak beragi yang diedarkan oleh para bidat, tetapi tidak dilarang untuk mempersembahkan korban pada roti tidak beragi, atau hanya makan roti tidak beragi, karena kita acuh tak acuh makan roti tidak beragi, disebut; karena siapa pun yang mengatakan ini, dia harus mendengar bahwa dilarang makan roti tidak beragi, tetapi merayakannya dengan roti tidak beragi, menurut kebiasaan orang Yahudi. Dan liburan apa yang lebih besar dari pengorbanan tak berdarah yang diberikan Tuhan kita Yesus Kristus kepada kita selama kematian-Nya dan perayaan Paskah? Dan bahwa para bapa suci bahkan tidak masuk ke dalam pikiran kita untuk merayakan dengan roti tidak beragi, seperti halnya dengan orang-orang Yahudi, yang diperintahkan untuk merayakan pesta Paskah dengan domba, roti tidak beragi dan jamu pahit, ini jelas dari fakta bahwa mereka membatalkan semua perayaan Yahudi. Perhatikan aturan sekarang untuk orang Latin yang merayakan dengan roti tidak beragi, dan bagi mereka yang diperlakukan oleh orang Yahudi dan bidat; karena semua orang seperti itu dikutuk untuk dikucilkan. Perhatikan ajaran aturan ini mengenai roti tidak beragi, dan bahwa mereka yang disembuhkan oleh orang Yahudi atau bidat lainnya dihukum.

Ringkasan: Roti tidak beragi orang Yahudi harus ditolak; dan siapa pun yang menyebut mereka sebagai dokter, atau mandi bersama, akan terkena letusan. Interpretasi Aristin terhadap teks Sinopsis: Tidak ada komunikasi antara Kristen dan Yahudi. Jadi oleh karena itu, siapa pun yang ternyata memakan roti tidak beragi mereka, atau memanggil mereka untuk penyembuhan, atau mencuci dengan mereka, atau berkomunikasi dengan mereka dengan cara lain, jika seorang ulama, harus mengalami letusan, dan jika seorang awam - ekskomunikasi.

Helm Slavia: Roti tidak beragi dari penolakan Yudaisme. Hubungi dokter mereka, atau dengan mandi bersama mereka, dia ditolak. Interpretasi dari Juru mudi Slavia: Tidak ada satu pun orang Kristen yang bersekutu dengan seorang Yahudi. Untuk ini, demi ketakutan, jika ada orang, roti tidak beragi yang beracun itu, atau seorang dokter, memanggil mereka untuk membujang, atau mencuci dengan mereka di kamar mandi, atau entah bagaimana menjadi terikat dengan mereka, jika ada petugas, biarkan dia meletus . Jika dia adalah orang duniawi, biarkan dia absen.

Komentar Bp. Nikodima Milasha: Mengkonfirmasi aturan sebelumnya (lihat Apt. 7, 64, 70, 71; Antiokhia 1; Laod. 29, 37, 38; Carp. 51, 73, 106), para Bapa Dewan Trulli dengan aturan ini melarang semua komunikasi dengan Orang-orang Yahudi, apalagi, di bawah ancaman ledakan orang-orang suci dan pengucilan kaum awam. Aturan ini sangat suka mengutip sebagai orang-orang dari pandangan "ekstrim kanan", membenarkan mereka larangan lengkap komunikasi dengan orang Yahudi, tidak hanya dalam hal agama, dan kritikus Gereja, menuduh Ortodoksi atas dasar Judophobia. Mari kita coba mencari tahu mens legislatoris - maksud legislator dalam aturan ini. Aturan ini harus dipertimbangkan dalam terang 7, 64, 65, 70 dan 71 aturan St. dari para Rasul, 1 aturan Antiokhia, aturan 29, 37 dan 38 dari Laodikia dan aturan 51, 73 dan 106 dari Konsili Kartago. Dalam aturan tersebut dirumuskan prinsip kemustahilan shalat berjamaah dengan orang Yahudi. Selain itu, orang-orang Yahudi sering disebut-sebut bersama dengan bidat-bidat lainnya. Aturan menyebutkan "hadiah liburan", "perayaan bersama" dan sebagainya. Artinya, larangan didirikan pada komunikasi agama antara orang-orang Kristen Ortodoks dan perwakilan dari kelompok-kelompok ini. Larangan seperti itu sangat bisa dimengerti. Lalu, mengapa dalam aturan ke-11, penggunaan layanan medis oleh dokter Yahudi ditambahkan ke hadiah hari raya (roti tidak beragi)? Seperti yang Anda ketahui, pengobatan kuno mempraktekkan metode pengobatan rasional dan irasional. Yang pertama termasuk operasi yang dipraktikkan secara aktif, penyakit dalam, kebersihan, dan bahkan beberapa dasar praktik psikologis. Pada gilirannya, metode irasional dikembangkan, terutama terkait dengan apa yang disebut. "Obat kuil". Kita dapat mengamati praktek-praktek ini, baik di lingkungan pagan, dan di Yahudi, serta Kristen. Fitur yang sangat penting dari pengobatan kuno adalah norma dan praktik tentang kebersihan tubuh. Dari sini muncul segala macam aturan mengenai kenajisan tubuh, serta penggunaan aktif dari semua jenis prosedur air, seperti kolam, bak mandi dan bak mandi. Seiring dengan pendirian hidropati pagan, yang Yahudi kuno juga dikenal luas. Menurut beberapa pendapat, setengah dari kasus dokter kuno meresepkan prosedur mandi dan air untuk pasien. Jadi lingkungan dalam aturan 11 dokter dan pemandian (perusahaan hidropati) bukanlah sesuatu yang aneh dan tidak biasa. Sebenarnya, aturan itu dapat dibagi menjadi dua bagian: Tidak seorang pun dari mereka yang termasuk ordo suci, atau dari kaum awam, tidak boleh sama sekali: (1) makan roti tidak beragi yang diberikan oleh orang-orang Yahudi, atau masuk ke dalam persekutuan dengan mereka, ( 2) tidak memanggil mereka dalam sakit, dan mengambil obat dari mereka, atau mandi dengan mereka di kamar mandi. Jika ada yang berani melakukan ini, maka ulama akan dikeluarkan, dan orang awam akan dikucilkan. Itu. satu bagian berbicara tentang "hadiah liburan dan persahabatan", dan yang kedua tentang "bantuan medis." Pengobatan Ibrani tidak berbeda dari pengobatan kuno, dan juga secara aktif mempraktikkan metode irasional, misalnya, doa-doa tertentu. Dan meskipun upaya telah dilakukan untuk melarang tindakan magis, mantra, dan jimat, mereka juga cukup aktif digunakan. Dapat diasumsikan bahwa, melarang pengobatan dengan dokter Yahudi, para bapa Dewan Ekumenis ke-6 melarangnya terutama karena kemungkinan komunikasi doa dengan orang-orang Yahudi, yang sebelumnya dilarang, atau karena kemungkinan penggunaan ritual sihir dan jimat oleh orang Yahudi. dokter. Akibatnya, tidak ada yang baru diperkenalkan oleh aturan ini, hanya keputusan sebelumnya yang diklarifikasi. Tetapi, dokter modern berkebangsaan Yahudi, yang berpraktik di klinik umum dan swasta, bukanlah dokter Yahudi yang sama yang disebutkan dalam aturan ini. Karena mereka tidak menggunakan praktik doa, apalagi, mayoritas total mereka bukan perwakilan dari agama Yahudi. Dan sangat penting untuk mengklarifikasi bahwa aturan ini tidak hanya berbicara tentang pemandian umum yang biasa kita gunakan, tetapi secara umum tentang tempat hidropati, termasuk pemandian dan mata air.

Tentang pertanyaan berapa hari Paskah dirayakan, apakah itu milik kita atau orang Yahudi

Puncak dari Paskah Yahudi (Paskah Yom Tov) jatuh pada tanggal 14 Nisan, segera setelah matahari terbenam, orang-orang Yahudi duduk di meja untuk berbuka puasa dengan enam hidangan yang sifatnya mengesankan, bahkan, seperti hari Paskah, tetapi ini tidak berarti bahwa festival mereka berlangsung satu malam, setiap hari berikutnya disebut Pesach, yang dirayakan selama seminggu penuh; setiap hari menandai peristiwa bersejarah yang terkait dengan keluarnya tawanan Mesir. Hari ketujuh Paskah sama sakralnya bagi mereka seperti hari pertama. Tetapi hari kedelapan, ketika mereka sudah pergi, adalah hari raya setelahnya dan sekaligus perayaan Paskah.

NS. Yohanes Krisostomus.
Apakah Anda tidak tahu bahwa Paskah Yahudi adalah gambar, dan orang Kristen adalah kebenaran? Lihat apa perbedaan di antara mereka:
dia dibebaskan dari kematian jasmani, dan yang satu ini menghentikan kemarahan (Tuhan), yang menyebabkan seluruh alam semesta jatuh;
dia pernah dibebaskan dari Mesir, ini dibebaskan dari penyembahan berhala;
yang satu membunuh Firaun, yang satu ini membunuh iblis;
setelah itu - Palestina, setelah itu - surga.
Mengapa Anda duduk dengan lilin ketika matahari sudah terbit? Mengapa Anda ingin makan susu ketika Anda diberi makanan padat? Itulah sebabnya Anda diberi makan dengan susu, sehingga Anda tidak akan tetap berada dalam susu; itulah mengapa lilin menyinari Anda, sehingga Anda datang ke matahari. Jadi, ketika keadaan yang paling sempurna telah datang, kita tidak akan kembali ke masa lalu - kita tidak akan mengamati hari, waktu, dan tahun, tetapi dalam segala hal kita akan terus mengikuti Gereja, lebih memilih cinta dan kedamaian daripada segalanya.
Patriark Theodore Balsamon
(Ed. Apakah satu hari Paskah disuarakan oleh John Chrysostom dan Theodore Balsamon?)
Interpretasi Alexander Lopukhin:
Paskah - peringatan awal keberadaan teokratis Israel, sebagai umat Yehuwa, secara alami ditetapkan di puncak semua hari libur tahun ini. Terkait dengan eksodus Israel dari Mesir - sebuah peristiwa yang memulai era baru dalam sejarah Israel, hari raya Paskah - roti tidak beragi berlangsung selama 7 hari untuk memperkuat momen terpenting di benak orang-orang dan anggota individu. Dengan kelengkapan terbesar diberikan undang-undang tentang Paskah dalam kitab Keluaran (Kel. 12 : 6, 11, 15-20), tepatnya dalam penyajian sejarah eksodus orang Yahudi dari Mesir, kemudian - dalam pasal undang-undang yang terpisah (Im. 23 : 15, 34:18). Di tempat yang dimaksud, 1) waktu mulai liburan (Im. 23 : 5-6): 14 Nisan sore, int. dari Ibr. ben-haarbaim: "antara 2 malam" (lih. Kel 12 .6) - saat matahari terbenam (sebagaimana dipahami oleh orang Samaria dan Karait) atau dari deklinasi matahari hingga matahari terbenam hingga kegelapan total (sebagaimana ditafsirkan oleh orang-orang Farisi, I. Flavius dan Philo); 2) durasi liburan adalah 7 hari (Im. 23 : 6-7); 3) sifat perayaan: istirahat dan pertemuan suci pada hari ke-1 dan ke-7 (Im. 23 : 7-8), dan makan roti tidak beragi sepanjang minggu (Im. 23 : 6). Buku itu mengatakan tentang pengorbanan khusus pada Paskah. Angka (Angka 28 .19-24).
Mata rantai penghubung kedua hari raya, yang mana Paskah dikaitkan dengan kenangan sejarah, dan Pentakosta lebih dekat dengan kehidupan pertanian yang alami (walaupun kemudian orang-orang Yahudi juga mengadopsi arti peringatan pemberian hukum di Sinai), berfungsi seperti yang ditentukan oleh hukum (Im. 23 : 10-14) mempersembahkan dan mensyukuri kenaikan kurban kepada Yehuwa dari berkas pertama dari panen baru pada hari ke-2 Paskah(mimmacharath hasschabat, Im. 23 : 11: Paskah dinamai Sabat karena istirahat diperlukan pada hari libur ini). Pada bulan April, sekitar Paskah, roti mulai matang di Palestina, khususnya (lih. Kel. 9 31-32) jelai: seikat jelai pertama harus dipersembahkan kepada Tuhan dari tanah perjanjian dan korban - kepada Yehuwa, dan sebelum upacara ini, panen dan makan roti baru tidak diperbolehkan (Im. 23 : 13-14; Josephus Flavius Yudas. Kuno. 3:10; diberkati. Theodorit, pertanyaan. 32). "Kenaikan" (melalui ritual "kejutan", lih. Im. 7 : 30) disertai dengan korban berdarah (domba - korban bakaran) dan korban tak berdarah (Im. 23 :12-13).

Banyak yang mengatakan bahwa Kristus merayakan Perjamuan Terakhir selama Pesach, dan Bangkit pada hari keempat Pesach…. Mereka mengatakan ini membuktikan bahwa tidak ada yang salah dengan merayakan Paskah selama perayaan Yahudi. Kata demi kata mengulangi ajaran sesat - tetradites.

Saya akan menjawab Anda dengan kata-kata John Chrysostom

Dan Kristus merayakan Paskah dengan (orang-orang Yahudi), bukan agar kita merayakannya bersama mereka, tetapi untuk memperkenalkan kebenaran melalui bayangan. Dia juga disunat, dan menjaga hari Sabat, dan merayakan hari raya mereka, dan makan roti tidak beragi, dan melakukan semua ini di Yerusalem; tapi kami tidak berhutang ini pada apapun; sebaliknya, Paulus mengimbau kita: "jika kamu bersunat, Kristus tidak berguna bagimu" ( Gal. 5: 2). Dan lagi tentang roti tidak beragi: "demikian juga marilah kita merayakannya, bukan dalam kvass vetsa, atau dalam kvass kebencian dan penipuan, tetapi dalam kemurnian dan kebenaran beragi" ( 1 Kor. 5: 8). Roti tidak beragi kami tidak terdiri dari tepung campuran, tetapi dari perilaku yang sempurna dan kehidupan yang bajik.
Lalu mengapa Kristus melakukan (Paskah)? Karena Paskah kuno adalah gambaran masa depan, dan gambar itu harus diikuti oleh kebenaran; kemudian Kristus, menunjukkan bayangan terlebih dahulu, lalu menawarkan kebenaran saat makan. Dan dengan munculnya kebenaran, bayangan itu sudah tersembunyi dan menjadi tidak relevan. Jadi jangan tunjukkan ini kepada saya sebagai keberatan, tetapi buktikan bahwa Kristus memerintahkan kita untuk melakukan ini juga. Sebaliknya, saya akan membuktikan bahwa Dia tidak hanya tidak memerintahkan kita untuk merayakan hari-hari (Hukum Musa), tetapi juga membebaskan kita dari kebutuhan ini.

Lagu 3
Irmos: Ayo, minum minuman baru, bukan mujizat bekerja baik dari yang lain, tetapi sumber inkorupsi, dari kubur yang menunggu Kristus, kita didirikan di dalam Dia.

Bir, seperti roti beragi, adalah produk fermentasi, Tuhan kita Yesus Kristus adalah roti baru, bir baru jadi bagaimana Anda bisa memakannya ketika salib sedang makan roti tidak beragi pada saat ini? Ini adalah penghujatan.

Seseorang mengganggu adonan segar dan asam di satu arena skating, dan apa yang akan terjadi? Saya pikir tidak ada yang baik.

Apa persamaan Kristus dengan Beliar?

Dan tidak seorang pun memasukkan anggur baru ke dalam kantong kulit yang tua; jika tidak, anggur yang baru akan memecahkan kantong-kantong anggur, dan itu akan habis dengan sendirinya, dan kantong-kantong itu akan hilang; tetapi anggur baru harus dimasukkan ke dalam kantong kulit yang baru; maka keduanya akan disimpan. ( OKE. 5: 37-39)

Di bawah Anggur muda mari kita memahami Paskah kita - Ortodoks, dan di bawah kantong anggur tua - Paskah. Kaum modernis mengusulkan menuangkan anggur baru ke dalam kantong anggur yang lusuh setelah menunggu hanya satu hari, sehingga untuk berbicara, untuk secara resmi mengamati kanon, seperti yang dilakukan umat Katolik, mencari semua jenis celah dalam hukum gereja, izinkan saya mengingatkan Anda bahwa di "gereja" Romawi sampai 1967 tidak ada institusi diakonat permanen, tetapi dalam kanon tertulis bahwa sebelum ditahbiskan, seorang imam ditahbiskan menjadi diakon. Di Gereja Ortodoks Timur, seorang diakon yang ditahbiskan harus menjalani cobaan berat tertentu yang berlangsung selama beberapa tahun dan baru kemudian, dengan restu uskup, ditahbiskan menjadi imam, kemudian di "gereja" Katolik Roma mereka menjadi diakon hanya untuk satu beberapa menit, pada saat penahbisan imamat, jadi ketika kita Mereka mengatakan bahwa penyimpangan dari Paskah Perjanjian Lama harus dalam satu hari, saya ingat praktik Jesuit tentang ketaatan formal terhadap kanon, yang dalam segala hal dibenarkan. oleh fakta bahwa para Bapa Suci tidak mengatakan apapun tentang waktunya.

Kecuali Anda bisa dibujuk. orang-orang percaya yang terkasih, dan terlepas dari segalanya, Anda bertahan dalam kenyataan bahwa semuanya benar dan Anda perlu merayakan 16 April, merayakannya, tetapi saya mohon, saudara dan saudari, jangan mengambil komuni pada hari ini, bahkan dengan para imam yang berdiri dalam kebenaran.

Tentang posisi bahwa semuanya benar dan tidak ada yang mengganggu air dan membingungkan orang

Sayangnya, banyak imam telah bersandar pada posisi bahwa semuanya benar, mengutip tanggal kronologis dari kebetulan tersebut sebagai bukti. Nah, jika para ayah bernalar dari sudut pandang melindungi iman dan takwa, maka argumennya akan berbeda. Sayangnya, seluruh basis mereka dan informasi yang mereka kutip dibangun di atas ketidakpedulian, yang dikutuk oleh John Chrysostom. Kita sendiri tahu bahwa segala sesuatu tergantung pada posisi yang diambil seseorang, apakah dia seorang ekumenis atau modernis, akan menarik bagian-bagian Kitab Suci itu sebagai bukti, dan para bapa suci, yang menunjukkan kebenaran ajaran ini, juga berlaku untuk Ouranopolites. dan bidat lainnya. Sayangnya, para pendeta yang berdiri dalam kebenaran telah menempuh jalan destruktif yang sama.

Di akhir dunia, akan ada dua Paskah. Imamat akan mengoreksi yang salah, dan perang akan dimulai.
Ramalan Evdokia Chudinovskaya (1870-1948) dari desa Chudinovo (wilayah Chelyabinsk), yang oleh orang-orang disebut "Dunyushka yang Diberkati".

Sayangnya, imamat tidak dimasukkan dalam tanda kutip, yang berarti bahwa dalam kebenaran bahwa para imam yang berdiri akan bersalah di awal perang!

Standar ganda

Mengapa ada begitu banyak perayaan bersama dalam sejarah dan tidak ada satu Orang Suci pun yang tidak melihat penipuan itu?

Tuhan, dalam Rahmat dan filantropi-Nya, menanggung kesalahan yang tak termaafkan ini, dan menutupinya dengan ekonomi Ilahi, oleh karena itu api yang diberkati turun, dan kutukan tidak tercapai ... tetapi cepat atau lambat semuanya akan berakhir, berapa banyak yang bisa Anda lakukan? menguji kesabaran Tuhan saat merayakan Paskah yang salah?!

Aturan Konsili Besar tahun 1583 tentang Paskah dan Kalender Baru

Sejak lagi gereja Roma tua, seolah-olah bersukacita dalam kesombongan para astronomnya, secara tidak sengaja mengubah peraturan indah tentang Paskah suci, yang dirayakan oleh orang Kristen di seluruh bumi dan dirayakan, sebagaimana ditentukan, untuk alasan ini menjadi penyebab godaan , karena orang-orang Armenia muncul di hadapan dimensi kita, menanyakan tentang perayaan latihan karena mereka juga dipaksa untuk menerima inovasi. Untuk alasan ini, kami harus mengatakan bahwa ini ditetapkan oleh para Bapa Suci. Keteraturan kami, setelah berdiskusi bersama dengan Patriark Bahagia dari Alexandria dan Patriark Bahagia dari Yerusalem dan anggota Sinode lainnya di Dus Svyat, menentukan dan menjelaskan keputusan tentang hal ini kepada St. Bapa, yang tidak mengikuti kebiasaan Gereja dan bagaimana tujuh Konsili Ekumenis suci memerintahkan tentang Paskah Suci dan bulan dan kebaikan memerintahkan kita untuk mengikuti dan ingin mengikuti Paskah dan bulan Gregorian, dia dengan astronom tak bertuhan menentang semua definisi st. dewan dan ingin mengubah dan melemahkan mereka - biarlah itu menjadi kutukan, dikucilkan dari Gereja Kristus dan majelis umat beriman. Tetapi Anda, orang-orang Kristen Ortodoks dan saleh, tetap dalam apa yang telah Anda pelajari, dalam apa yang Anda lahirkan dan besarkan, dan ketika diperlukan, tumpahkan darah Anda untuk mempertahankan iman dan pengakuan ayah Anda. Jaga dan perhatikan hal-hal ini, agar Tuhan kita Yesus Kristus membantu Anda dan doa-doa keteraturan kami menyertai Anda semua. Amin.
Patriark Yeremia P. dari Konstantinopel,
Patriark Aleksandria Sylvester,
Patriark Yerusalem Sophronius
dan uskup katedral lainnya, yaitu 20 November 1583.

Ini menunjukkan kesimpulan bahwa Paskah kita dengan cara apa pun tidak boleh dirayakan menurut kalender Gregorian, dan jika ternyata Julian kita jatuh pada kalender Gregorian, itu harus ditunda, agar tidak merayakan bersama dengan bidat - Papes, Armenia, Monothelite dan bidat lainnya.

Minggu 2 setelah Paskah,Rasul ThomasNS. Anti-Paskah.

Mch. Terentius, Pompii dan lain-lain seperti mereka.Festival Kepada Nyonya Tersuci Theotokos kita demi ikon ajaib Athos-nya, yang disebut "Ciuman manis" .

Schmch. Gregorius V, Patriark Konstantinopel.

Seluruh kebaktian pesta (menurut Triodi).

Catatan. "Sudah selayaknya untuk memimpin, seperti dalam Minggu kedua Antipaschi yang suci ini: hari Minggu tidak dinyanyikan, tetapi seluruh hari raya" (Typikon, bab 50, "Minggu Antipaschi").

Catatan. Layanan orang-orang kudus, yang berlangsung pada hari Minggu periode Pentakosta, dipindahkan ke Compline (lih.: Typikon, bab 50, "minggu Antipascha", "melihat" ke-4); indikasi Typikon ini, bagaimanapun, tidak berlaku untuk layanan main hakim sendiri dan orang-orang kudus polyeleos.

Pada Sabtu malam, sebelum jam 9 (dan kebaktian malam kecil), gerbang kerajaan ditutup. Jam ke-9 membaca tiga mazmur biasa. Di atasnya adalah troparion hari Minggu dari suara ke-8: "Engkau telah turun dari ketinggian ...", dan kontak Paskah: "Ashe dan ke dalam kubur ...".

Catatan kalender:
Di pagi hari pemuliaan: "Kami mengagungkan Engkau, Pemberi Kehidupan Kristus, demi kami yang turun ke neraka dan membangkitkan semua yang dibangkitkan bersama diri-Nya." "Katedral Malaikat" tidak dinyanyikan. Menurut Injil - "Saya melihat Kebangkitan Kristus" tiga kali (jadi pada semua hari Minggu sebelum Paskah). Kanon liburan (Minggu Fomina, bukan Paskah). Katavasia "Hari kebangkitan ...".
Sejak hari itu hingga berlalunya Paskah, di semua kebaktian yang dimulai dengan seruan imam, serta sebelum permulaan Enam Mazmur, "Kristus Bangkit ..." dinyanyikan atau dibacakan tiga kali. Pada semua hari Minggu sebelum Paskah, kami tidak makan "Yang Paling Jujur".
Di liturgi di pintu masuk: "Ayo, mari kita menyembah ... Selamatkan kami, Anak Allah, dibangkitkan dari kematian ...". Alih-alih "Layak" - "Seorang malaikat menangis ... bersinar ..." (jadi sepanjang hari, kecuali Pesta Prepolovanie dan pemberiannya). Setelah "Selamatkan, Tuhan ..." - "Kristus telah bangkit ..." sekali; setelah "Kemuliaan bagi-Mu, Kristus Allah ..." - "Kristus Bangkit ..." tiga kali. Pemberhentian "Bangkit dari kematian ..." (akhir Liturgi ini terjadi pada semua hari Minggu dan hari kerja dari Pekan St. Thomas hingga Paskah).
Kebaktian malam di Pekan Antipaskhi dengan pintu masuk dan prokimn yang hebat.
Pada semua hari Minggu periode nyanyian Triodion Berwarna, kebaktian dilakukan hanya menurut Triodion, dan Menaion dihilangkan (dengan pengecualian peringatan orang-orang kudus yang memiliki vigil atau polyeleos).
Selama nyanyian Triodion Warna di liturgi, setiap hari, Rasul dan Injil hari itu dibacakan pertama, dan bacaan untuk orang-orang kudus dibacakan kedua. Minggu-minggu dari Paskah hingga Pentakosta dimulai bukan pada hari Senin, tetapi pada hari Minggu. Doa "Raja Surgawi" tidak dibaca atau dinyanyikan sebelum Pentakosta.
Ketika Ustav berbicara tentang nyanyian nyanyian "pesta" pada kebaktian periode Pentakosta, itu tidak berarti nyanyian Paskah, tetapi kebaktian Pekan Triodion Warna tertentu (serta Prepolovanie).

Urutan membaca, menurut kalender: Pagi. - Ev. 1, Matius, 116 sks, XXVIII, 16–20. Lit. - Kisah, 14 sks, V, 12–20.

Pada kebaktian besar pada seruan: "Kemuliaan bagi Yang Kudus, dan Yang Esa ..." dinyanyikan "Kristus telah bangkit dari kematian ..." (tiga kali), dan Mazmur ke-103 awal. (“Ayo, mari kita menyembah” biasanya dihilangkan.)

"Berbahagialah suami" - semua kathisma.

Pada "Tuhan, aku menangis" stichera dari Triodi, suara 1 dan suara 2 - 10 (empat stichera pertama - dua kali). "Glory, bahkan sekarang" - Triodion, suara 6: "Dengan dua tahanan, kamu datang, Kristus ...".

Pintu masuk. "Cahaya Tenang". Prokimen hari ini, suara 6: "Tuhan memerintah ..." (dengan ayat).

Di litium, stichera dari Triodi, nada 4 dan nada 8. "Glory, bahkan sekarang" - Triodion, suara 8: "Dua tahanan, seorang murid berkumpul ...".

Pada bait stichera Triodi, suara 4 (dengan refrein-nya). "Glory, bahkan sekarang" - Triodion, suara 5: "Kemanusiaan, kebesaran dan bezparladnoe ...". (stichera Paskah tidak dinyanyikan.)

Menurut Trisvyatom - troparion liburan Triodi (Antipaschi), suara 7: "Menyegel makam ..." (tiga kali).

Pada seruan: "Berkah Tuhan atasmu ...", para penyanyi: "Amin."

Catatan. Di sini, menurut Aturan, pembacaan seharusnya: "Kisah dihormati dari awal atau percakapan Zlatoustago dari awal" (Typikon, bab 50, "minggu Antipascha"). “Tetapi kamu akan menjadi Vedomo, mulai dari Pekan Paskah Suci, bahkan hingga Pekan semua orang kudus, dengan berkat roti, Kisah para rasul suci dihormati. Di sisa Minggu ini, hanya Surat ketujuh dari Surat yang dihormati, dan empat belas Surat Rasul Suci Paulus, dan Wahyu Rasul Suci Yohanes yang Ilahi "(Typikon, ch. Typicon tidak menentukan urutan membaca.

Membaca dilakukan sebagai berikut. Pembaca: "Rasul memberkati tindakan orang-orang kudus, ayah, kehormatan." Imam: "Melalui doa orang-orang kudus, ayah kami ...". Pembaca: “Amin,” dan pembacaan dimulai. Di akhir bacaan, pembaca: “Kemuliaan bagi Allah kita selalu, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya.” Pembaca lain (menurut Typicon - primata): "Amin."

"Kristus telah bangkit dari kematian ..." (tiga kali), dan Enam Mazmur dimulai: "Kemuliaan bagi Allah di tempat tertinggi ...".

Di pagi hari pada "God the Lord" - troparion liburan Triodi (Antipaschi), suara 7: "Aku akan menyegel kuburan ..." (dua kali). "Kemuliaan, dan sekarang" adalah troparion yang sama.

Kathisma ke-2 dan ke-3. Litani kecil. Sedal liburan (Triodi).

Polieleo. Permuliaan: "Kami memuliakan Engkau, Kristus yang Hidup, kami bersukacita atas neraka yang telah berlalu dan dengan Dia semua yang telah dibangkitkan", dan mazmur pilihan. (The Sunday troparia "The Cathedral of the Angel ..." tidak dinyanyikan.) Sedalen Triodi oleh polyeleos, suara 1: "Melihat tulang rusuk dan malapetaka kuku ...". "Kemuliaan, dan sekarang" - sedal yang sama. Derajat - antifon ke-1 dari suara ke-4. Prokemen, suara 4: "Puji, Yerusalem, Tuhan, puji Tuhanmu, Sion"; ayat: "Perkuat iman Anda gerbang." Minggu Injil 1 - Mat., Cred. 116. "Setelah melihat Kebangkitan Kristus ..." (tiga kali). Menurut mazmur ke-50: "Kemuliaan" - "Dengan doa para rasul ..."; "Dan sekarang" - "Dengan Doa Theotokos ...". "Kasihanilah aku, Tuhan ...", dan stichera hari Minggu, suara 6: "Yesus dibangkitkan dari kubur ..." (sekali).

Kanon liburan Triodi (Antipaschi), suara 1: "Kami akan makan, semua orang ...", dengan irmos di 14 (irmos dua kali).

Lagu-lagu Alkitab "Kami bernyanyi untuk Tuhan ...".

Katavasiya Paskah: "Hari kebangkitan ...".

Menurut kanto ke-3 - Ipakoi Antipaschi, suara 6: "Seperti di antara para murid ..." (sekali).

Menurut kanto ke-6 - kontak liburan Triodi (Antipaschi), suara ke-8: "Dengan tangan yang ramah ...", dan ikos, suara yang sama: "Siapa yang akan menyelamatkan tangan murid ..." .

Kami tidak menyanyikan lagu "The Honest" pada lagu ke-9. (Sensing biasa dilakukan.)

Catatan. Dalam semua Minggu (yaitu, Minggu) sampai Paskah diberikan, "Yang Paling Jujur" tidak dinyanyikan pada hari Minggu matin. Penyensoran candi pada kanon ke-9 dilakukan.

Menurut kanto ke-9 - "Kuduslah Tuhan, Allah kita" (untuk suara pertama). Svetilen Triodi: “Mykh udov…” (dua kali). "Kemuliaan, bahkan sekarang" - dalam terang Triodi: "Hari ini musim semi harum ...".

"Setiap nafas ..." dan memuji mazmur.

Pada pujian stichera dari Triodi, suara 1 - 4 (stichera pertama - dua kali). "Glory" - Triodion, suara 6: "Setelah hari-hari kebangkitan-Mu ...", "Dan sekarang" - "Terberkatilah engkau ...".

Pujian yang luar biasa. Menurut Trisvyatom - troparion liburan Triodi (Antipaschi), suara 7: "Menyegel makam ..." (sekali). Litani, dan lepaskan: "Bangkit dari kematian Kristus, Allah Sejati kita, melalui doa-doa Matera-Nya yang Paling Murni, Rasul Suci Thomas yang mulia dan semua orang kudus ..." (orang-orang kudus bait suci tidak diingat untuk hari itu) .

Sebelum jam pertama di "Kemuliaan, dan sekarang" - Injil stichera ke-1, suara ke-1: "Di gunung untuk murid ..." (lihat di Triodion).

Catatan. “Litium dimulai dari hari ini, yaitu masuk ke teras. Hal yang sama dan Pengumuman Bapa Yang Mulia dari Theodore the Studite kita, berikut ini kita nyanyikan: "Glory, and now," to the stichera of the Evangelical ... " “Dengar, karena ada lithium di teras sebelum jam 1 ada juga Pengumuman Studit. Kemudian jam pertama, dan seterusnya, seperti biasa, dan cuti sempurna "(Typikon, ch. 50," Antipascha minggu ", 3" lihat "). Dengan kata lain: 1) untuk sementara menghentikan prosesi ke narthex pada hari Minggu untuk pembacaan Pengumuman Studite dan jam pertama (terakhir kali prosesi seperti itu pada Minggu Vai), dan pada hari kerja - untuk menyanyikan lithium untuk orang mati (berhenti dari Kamis Putih) diperbarui dari hari ini, yaitu dari Pekan Antipaskhi; 2) ketika ada pembacaan Proklamasi (yaitu pada hari Minggu), di narthex, Proklamasi Studite pertama kali diucapkan dan troparion St. Theodore the Studite, dan kemudian jam pertama dibacakan; pada hari biasa, bukan hari libur, jam pertama dibacakan terlebih dahulu, dan terlebih lagi di gereja, dan kemudian ada arak-arakan ke ruang depan dan di dalamnya ada nyanyian litia tentang orang yang meninggal ( Rozanov V. Statuta Liturgi Gereja Ortodoks. H. 676).

Jamnya biasa saja, tiga mazmur. (Untuk kekhasan jam, lihat 9 April, Catatan Umum tentang Kebaktian dari Minggu St. Thomas hingga Paskah, hal. 5.) Pada jam, ada troparion dan kontaksi hari raya Triodi (Antipaschi).

Liturgi NS. Yohanes Krisostomus.

Catatan. “Liturgi adalah saat kematian, kerja demi Bdennago” (Typikon, bab 50, “Minggu Anti-Paskah”).

Dengan seruan "Berbahagialah Kerajaan ..." - "Kristus Bangkit ..." (tiga kali). Untuk nyanyian troparion, menurut tradisi, gerbang kerajaan dibuka.

Catatan. “Vedomo akan, mulai dari Minggu Baru dan sampai penyerahan hari suci Paskah, permulaan Liturgi terjadi: diakonat diulangi: Memberkati, tuan... Dan imam: Berbahagialah Kerajaan... dan imam bernyanyi: Kristus Bangkit... tiga kali, seluruh troparion, kecuali ayat-ayat: Tuhan dibangkitkan... Juga litani, dan sisa Liturgi "(Typicon, ch. 50," minggu Antipascha ").

Litani yang hebat.

Antifon bergambar.

Diberkatilah pesta Triodi, lagu 3 - 4 (dengan irmos) dan 6 - 4.

Di pintu masuk: "Ayo, mari kita menyembah ... bangkit dari kematian, bernyanyi Ti ...".

Catatan. di pintu masuk Liturgi dinyanyikan: "Ayo, mari kita memuja ... bangkit dari kematian, menyanyikan Ti ...".

Di pintu masuk - troparion liburan Triodi (Antipaschi), suara 7: "Aku akan menyegel makam ...". "Kemuliaan, dan sekarang" - kontak liburan Triodi (Antipaschi), suara 8: "Dengan cinta tangan ...".

Trisagion dinyanyikan.

Prokeimenon, suara 3: "Percayalah kepada Tuhan kita, dan kekuatan-Nya adalah milik-Nya, dan pemahaman-Nya tidak terhitung"; ayat: "Puji Tuhan, karena mazmur itu baik, Tuhan untuk pujian kita mungkin senang."

Rasul - Kisah Para Rasul, 14 sks

Alleluiarium, suara 8: “Mari, mari kita bersorak-sorai dalam Tuhan …”, ayat: “Karena Allah adalah Tuhan, Tuhan ...”.

Injil - Yohanes, 65 kredit. (XX, 19–31).

Seorang teman Paskah: "Seorang malaikat berteriak ..." - "Bersinar, bersinar ...".

Berpartisipasi dalam: "Puji, Yerusalem ...".

Atas seruan imam "Dengan takut akan Tuhan ..." - para penyanyi: "Terberkatilah Kedatangan ...". Imam : “Selamatkan, ya Allah, umat-Mu…”. Para penyanyi alih-alih "Videhom ..." bernyanyi: "Kristus telah bangkit dari kematian ..." (sekali). Atas seruan imam "Selalu, sekarang dan selama-lamanya ..." para penyanyi menyanyikan: "Semoga bibir kita terpenuhi ...". Dengan seruan "Kemuliaan bagi-Mu, Kristus Allah ..." dinyanyikan: "Kristus telah bangkit dari antara orang mati ..." (tiga kali). Lepaskan, seperti di pagi hari.

Catatan. “Di atas trapeze, ada penghiburan dari saudara-saudara Velie” (Typikon, bab 50, “Minggu Antipascha”).

Perayaan Pekan Antipascha berlanjut hingga hari Sabtu.

Pada Pekan Antipaschi di malam hari, Vesper agung dirayakan dengan pintu masuk dan prokimn besar.

Catatan. Dalam periode dari Minggu Fomina hingga Paskah melepaskan di semua layanan dimulai dengan kata-kata: "Bangkit dari kematian ...".

Lihat: Minea-April. M., 2002. Bagian 2. P. 317–331.

Atau "Ciuman manis", dalam bahasa Yunani - "Glycophilus."

Di beberapa gereja, ketika gerbang kerajaan ditutup, merupakan kebiasaan untuk menyanyikan troparion Antipaschus, suara 7: "Menyegel kubur ...".

Menikahi: Rozanov V. Statuta Liturgi Gereja Ortodoks. hal. 674.