Mereka yang hidup ribuan tahun yang lalu memiliki kepercayaan, dewa, dan agama mereka sendiri. Dengan perkembangan peradaban manusia, agama juga berkembang, kepercayaan dan tren baru muncul, dan tidak mungkin untuk menyimpulkan secara tegas apakah agama tergantung pada tingkat perkembangan peradaban atau sebaliknya, itu adalah kepercayaan orang-orang yang menjadi salah satu jaminan. kemajuan. Di dunia modern, ada ribuan kepercayaan dan agama, beberapa di antaranya memiliki jutaan pengikut, sementara yang lain hanya beberapa ribu atau bahkan ratusan penganut.
Agama adalah salah satu bentuk kesadaran dunia, yang dikondisikan pada kepercayaan pada kekuatan yang lebih tinggi. Sebagai aturan, setiap agama mencakup sejumlah norma moral dan etika dan aturan perilaku, ritual dan upacara pemujaan, dan juga menyatukan sekelompok orang percaya dalam suatu organisasi. Semua agama bergantung pada kepercayaan seseorang pada kekuatan supernatural, serta pada hubungan orang percaya dengan dewa mereka. Terlepas dari perbedaan yang nyata antara agama-agama, banyak postulat dan dogma dari berbagai kepercayaan sangat mirip, dan ini terutama terlihat dalam perbandingan agama-agama utama dunia.
Agama-agama besar dunia
Peneliti agama modern membedakan tiga agama utama dunia, yang penganutnya adalah mayoritas dari semua orang percaya di planet ini. Agama-agama ini adalah Buddha, Kristen dan Islam, serta banyak aliran, cabang dan berdasarkan kepercayaan ini. Setiap agama di dunia memiliki lebih dari seribu tahun sejarah, kitab suci dan sejumlah kultus dan tradisi yang harus dipatuhi oleh orang percaya. Adapun geografi penyebaran kepercayaan ini, jika kurang dari 100 tahun yang lalu adalah mungkin untuk menarik batas-batas yang kurang lebih jelas dan mengakui Eropa, Amerika, Afrika Selatan dan Australia sebagai bagian "Kristen" dari dunia, Afrika Utara dan Afrika. Timur Tengah - Muslim, dan negara bagian, yang terletak di bagian tenggara Eurasia adalah penganut Buddha, tetapi sekarang setiap tahun pembagian ini menjadi semakin konvensional, karena di jalan-jalan kota-kota Eropa Anda dapat semakin sering menemukan umat Buddha dan Muslim, dan di negara-negara sekuler Asia Tengah di jalan yang sama bisa ada kuil dan masjid Kristen.
Pendiri agama-agama dunia diketahui setiap orang: Yesus Kristus dianggap sebagai pendiri agama Kristen, nabi Magomed adalah pendiri Islam, dan Siddhartha Gautama, yang kemudian menerima nama Buddha (tercerahkan), adalah pendiri agama Buddha. Namun, perlu dicatat bahwa Kristen dan Islam memiliki akar yang sama dalam Yudaisme, karena dalam kepercayaan Islam ada juga nabi Isa ibn Mariyam (Yesus) dan rasul dan nabi lainnya, yang ajarannya dicatat dalam Alkitab, tetapi Islamis yakin bahwa ajaran dasar masih ajaran nabi Muhammad, yang dikirim ke bumi lebih lambat dari Yesus.
agama buddha
Buddhisme adalah yang tertua dari agama-agama besar dunia, dengan sejarah yang membentang lebih dari dua setengah ribu tahun. Agama ini berasal dari tenggara India, pangeran Siddhartha Gautama dianggap sebagai pendirinya, yang melalui kontemplasi dan meditasi mencapai pencerahan dan mulai membagikan kebenaran yang diwahyukan kepadanya kepada orang lain. Berdasarkan ajaran Sang Buddha, para pengikutnya menulis Kitab Pali (Tripitaka), yang dianggap sebagai kitab suci oleh sebagian besar pengikut aliran Buddhis. Aliran utama agama Buddha saat ini adalah Hinayama (Buddha Theravada - "Jalan Sempit menuju Pembebasan"), Mahayana ("Jalan Lebar menuju Pembebasan") dan Vajrayana ("Jalan Berlian").
Terlepas dari beberapa perbedaan antara aliran Buddha ortodoks dan baru, agama ini didasarkan pada kepercayaan pada reinkarnasi, karma, dan pencarian jalan pencerahan, setelah melewatinya, Anda dapat membebaskan diri dari rantai kelahiran kembali tanpa akhir dan mencapai pencerahan ( nirwana). Perbedaan antara Buddhisme dan agama-agama besar lainnya di dunia adalah kepercayaan umat Buddha bahwa karma seseorang tergantung pada tindakannya, dan setiap orang menempuh jalan pencerahannya sendiri dan bertanggung jawab atas keselamatan mereka sendiri, dan para dewa, yang keberadaannya Buddhisme mengakui, tidak memainkan peran kunci dalam nasib seseorang, karena mereka juga tunduk pada hukum karma.
Kekristenan
Asal usul Kekristenan dianggap sebagai abad pertama zaman kita; orang Kristen pertama muncul di Palestina. Namun, mengingat bahwa Perjanjian Lama dari Alkitab, kitab suci orang Kristen, ditulis jauh lebih awal dari kelahiran Yesus Kristus, aman untuk mengatakan bahwa akar dari agama ini adalah Yudaisme, yang muncul hampir satu milenium sebelum Kekristenan. . Saat ini ada tiga arah utama Kekristenan - Katolik, Protestan dan Ortodoksi, cabang dari arah ini, serta mereka yang juga menganggap diri mereka sebagai orang Kristen.
Orang-orang Kristen percaya pada Allah Tritunggal - Bapa, Anak dan Roh Kudus, pada kurban penebusan Yesus Kristus, pada malaikat dan setan dan di akhirat. Perbedaan antara tiga arah utama Kekristenan adalah bahwa orang Kristen Ortodoks, tidak seperti Katolik dan Protestan, tidak percaya akan adanya api penyucian, dan Protestan percaya bahwa iman batin adalah kunci keselamatan jiwa, dan bukan ketaatan banyak orang. sakramen dan ritual, oleh karena itu, Gereja Kristen Protestan lebih sederhana daripada gereja Katolik dan Ortodoks, dan jumlah sakramen gereja di kalangan Protestan lebih sedikit daripada di antara orang Kristen yang menganut aliran lain dari agama ini.
Islam
Islam adalah yang termuda dari agama-agama utama di dunia, itu berasal dari abad ke-7 di Arab. Kitab suci umat Islam adalah Al-Qur'an, yang berisi ajaran dan petunjuk Nabi Muhammad. Saat ini, ada tiga aliran utama Islam - Sunni, Syiah dan Khawarij. Perbedaan utama antara cabang Islam pertama dan yang lain adalah bahwa kaum Sunni menganggap empat khalifah pertama sebagai penerus sah Magomed, dan juga, selain Alquran, mengakui Sunnah yang menceritakan tentang Nabi Muhammad sebagai kitab suci, dan Syiah percaya bahwa hanya garis keturunan langsungnya yang bisa menjadi penerus keturunan Nabi. Khawarij adalah cabang Islam yang paling radikal, keyakinan pengikut aliran ini mirip dengan Sunni, tetapi Khawarij hanya mengakui dua khalifah pertama sebagai penerus Nabi.
Muslim percaya pada satu Tuhan Allah dan nabi Muhammad, dalam keberadaan jiwa dan di akhirat. Dalam Islam, sangat banyak perhatian diberikan pada ketaatan pada tradisi dan ritual keagamaan - setiap Muslim harus melakukan salat (sholat lima waktu setiap hari), menjalankan puasa di bulan Ramadhan dan melakukan ziarah ke Mekah setidaknya sekali dalam hidupnya.
Kesamaan dalam tiga agama besar dunia
Terlepas dari perbedaan dalam ritual, kepercayaan dan dogma tertentu dari Buddhisme, Kristen dan Islam, semua kepercayaan ini memiliki beberapa ciri umum, dan kesamaan antara Islam dan Kristen sangat terlihat. Percaya pada satu Tuhan, keberadaan jiwa, di akhirat, nasib dan kemungkinan bantuan dari kekuatan yang lebih tinggi - ini adalah dogma yang melekat baik dalam Islam dan Kristen. Keyakinan umat Buddha berbeda secara signifikan dari agama Kristen dan Muslim, namun kesamaan antara semua agama dunia terlihat jelas dalam norma moral dan perilaku yang harus dipatuhi oleh orang percaya.
10 Perintah Alkitab yang harus dipatuhi orang Kristen, hukum yang ditentukan dalam Al-Qur'an, dan Jalan Mulia Berunsur Delapan berisi norma-norma moral dan aturan perilaku yang ditentukan untuk orang percaya. Dan aturan-aturan ini sama di mana-mana - semua agama utama di dunia melarang orang percaya untuk melakukan kekejaman, menyakiti makhluk hidup lain, berbohong, berperilaku tidak sopan, kasar atau tidak hormat terhadap orang lain dan mendesak untuk memperlakukan orang lain dengan hormat, peduli dan berkembang. dalam karakter sifat positif.
Mengapa bagian Muslim dalam populasi dunia tumbuh lebih cepat daripada orang lain, dan semakin sedikit orang yang tidak terafiliasi dengan agama?
Karakteristik agama dunia berubah dengan sangat cepat, yang terutama disebabkan oleh perbedaan tingkat kelahiran dan jumlah generasi muda di lingkungan pengaruh agama-agama terbesar di dunia, serta fakta bahwa orang-orang berpindah agama. Selama empat dekade berikutnya, Kristen akan tetap menjadi kelompok agama terbesar, tetapi Islam akan tumbuh lebih cepat daripada agama besar lainnya. Tren saat ini akan berlangsung hingga 2050 ...
- Jumlah Muslim akan hampir sama dengan jumlah orang Kristen di dunia.
- Terlepas dari kenyataan bahwa ateis, agnostik, dan orang lain yang tidak mengasosiasikan diri dengan agama tertentu akan meningkat di negara-negara seperti Amerika Serikat dan Prancis, bagian mereka dalam total populasi bumi akan berkurang.
- Jumlah penganut agama Buddha akan tetap sama seperti tahun 2010, dan akan ada lebih banyak orang Hindu dan Yahudi daripada sekarang.
- Di Eropa, jumlah Muslim akan menjadi 10% dari total populasi.
- Di India, mayoritas agama akan tetap Hindu, namun populasi Muslimnya juga akan menjadi yang terbesar di dunia, menyalip umat Islam di Indonesia.
- Di Amerika Serikat, jumlah orang Kristen dari tiga perempat populasi pada tahun 2010 akan turun menjadi dua pertiga pada tahun 2050, dan Yudaisme akan berhenti menjadi agama non-Kristen terbesar. Akan ada lebih banyak Muslim daripada orang-orang yang mendefinisikan diri mereka sebagai Yahudi berdasarkan agama.
- Empat dari setiap sepuluh orang Kristen di dunia akan tinggal di Afrika sub-Sahara.
Ini adalah beberapa tren yang disorot oleh proyeksi demografis baru Pew Research Center. Prakiraan tersebut didasarkan pada cakupan saat ini dan distribusi geografis dari agama terbesar di dunia, perbedaan usia, tingkat kesuburan dan kematian, migrasi internasional, dan pola transisi dari satu agama ke agama lain.
Pada 2010, Kekristenan sejauh ini merupakan agama terbesar di dunia, dengan perkiraan 2,2 miliar penganut, hampir sepertiga (31%) dari 6,9 miliar orang di dunia. Islam menduduki peringkat kedua dengan 1,6 miliar penganut, atau 23% dari seluruh umat.
Namun, jika tren demografis saat ini terus berlanjut, Islam hampir akan menyusul pemimpin pada pertengahan abad ke-21. Antara 2010 dan 2050, total populasi Bumi diperkirakan akan tumbuh menjadi 9,3 miliar, atau 35%. Selama periode yang sama, jumlah Muslim - di antaranya rata-rata banyak anak muda yang memberikan kesuburan tinggi - diproyeksikan meningkat sebesar 73%. Jumlah orang Kristen juga harus meningkat, tetapi lebih lambat, pada tingkat yang kira-kira sama (35%) dengan peningkatan populasi dunia secara umum.
Akibatnya, Pew Research Center memperkirakan bahwa pada tahun 2050 jumlah Muslim (2,8 miliar, atau 30% dari populasi) akan hampir sama dengan jumlah orang Kristen (2,9 miliar, atau 31%), mungkin untuk pertama kalinya. dalam sejarah.
Dengan pengecualian Buddhisme, semua agama dunia rentan terhadap setidaknya sedikit peningkatan absolut dalam beberapa dekade mendatang. Jumlah umat Buddha di seluruh dunia diperkirakan akan tetap kurang lebih sama karena tingkat kesuburan yang rendah dan populasi yang menua di negara-negara seperti Cina, Thailand dan Jepang.
Jumlah umat Hindu di seluruh dunia diproyeksikan meningkat sebesar 34%, dari hanya lebih dari satu miliar menjadi hampir 1,4 miliar, kira-kira sejalan dengan tingkat pertumbuhan rata-rata seluruh populasi di bumi. Yahudi, kelompok agama terkecil yang perkiraan terpisah telah dibuat, diperkirakan akan tumbuh sebesar 16%, dari lebih dari 14 juta di seluruh dunia pada tahun 2010 menjadi 16,1 juta pada tahun 2050.
Konteks
Islam tidak seperti semua agama
Bola Dunia 05.02.2017Agama telah berubah pikiran untuk meninggalkan Rusia
Postingan 20/01/2017Apakah agama duniawi beradaptasi dengan alien?
Nautilus 30/11/2016Tiga kutub yang terbentuk di dunia
Ceko Pozice 16/11/2016Apakah Prancis Tetap Menjadi Negara Sekuler?
Layanan Rusia RFI 10/04/2016Jumlah penganut berbagai agama, termasuk kepercayaan tradisional Afrika, kepercayaan rakyat Cina, kepercayaan penduduk asli Amerika dan Aborigin Australia, diproyeksikan meningkat sebesar 11%, dari 405 juta menjadi hampir 450 juta.
Namun, terlepas dari pertumbuhan jumlah absolut penganut agama-agama populer, Yudaisme dan "agama-agama lain" (seluruh kategori gabungan secara keseluruhan), mereka tidak mengimbangi pertumbuhan keseluruhan dari seluruh penduduk bumi. Masing-masing kelompok ini diproyeksikan mewakili persentase yang lebih kecil dari populasi pada tahun 2050 dibandingkan pada tahun 2010.
Demikian pula, bagian dari orang-orang yang tidak beragama akan berkurang dalam total populasi bumi, meskipun jumlah absolut mereka akan meningkat. Sensus dan jajak pendapat menunjukkan bahwa pada tahun 2010 ada sekitar 1,1 miliar ateis, agnostik, dan orang-orang yang tidak mengidentifikasi diri dengan agama tertentu. Pada tahun 2050, jumlah non-afiliasi harus mencapai 1,2 miliar. Tetapi untuk persentase yang akan dialokasikan kepada mereka dari jumlah total orang, pada pertengahan abad ini, menurut perkiraan, itu akan berkurang dari 16% menjadi 13%.
Namun, pada saat yang sama, diperkirakan proporsi orang yang tidak beragama akan meningkat di sebagian besar penduduk Eropa dan Amerika Utara. Di Amerika Serikat, misalnya, jumlah orang yang tidak terafiliasi akan tumbuh dari sekitar 16% dari total populasi (termasuk anak-anak) pada tahun 2010 menjadi 26% pada tahun 2050.
Dengan menggunakan contoh sekelompok orang yang tidak berafiliasi dengan agama, orang dapat melihat seberapa kuat perbedaan geografis akan mempengaruhi pertumbuhan agama dalam beberapa dekade mendatang. Salah satu faktor utama yang menentukan pertumbuhan masa depan adalah di mana masing-masing kelompok secara geografis terkonsentrasi saat ini. Agama-agama dengan jumlah penganut yang besar di negara-negara berkembang, di mana angka fertilitas tinggi dan angka kematian bayi berangsur-angsur menurun, kemungkinan besar akan tumbuh pesat. Pertumbuhan global Islam dan Kristen, misalnya, diproyeksikan untuk mendukung Afrika sub-Sahara. Sebaliknya, orang-orang yang tidak berafiliasi dengan agama sekarang terkonsentrasi di tempat-tempat dengan tingkat kesuburan rendah dan populasi yang menua, seperti Eropa, Amerika Utara, Jepang, dan Cina.
Secara global, umat Islam memiliki kesuburan tertinggi, dengan rata-rata 3,1 anak per wanita, jauh lebih tinggi dari tingkat reproduksi minimum (2,1) yang diperlukan untuk mempertahankan populasi yang stabil. Kristen berada di tempat kedua, dengan 2,7 anak per wanita. Tingkat kelahiran umat Hindu adalah 2,4, hampir sama dengan rata-rata dunia 2,5. Tingkat kelahiran rata-rata di antara orang Yahudi di seluruh dunia adalah 2,3, yang juga lebih tinggi dari tingkat reproduksi minimum. Kesuburan di semua kelompok lain terlalu rendah untuk mendukung populasi: kepercayaan populer - 1,8 anak per wanita, agama lain - 1,7, tidak terafiliasi dengan agama - 1,7, dan Buddha - 1,6.
Dalam beberapa dekade mendatang, Kekristenan diperkirakan akan menderita kerugian total terbesar karena perubahan denominasi. Secara keseluruhan, sekitar 40 juta orang diproyeksikan untuk masuk agama Kristen, sementara 106 juta akan meninggalkannya, sebagian besar lebih memilih untuk bergabung dengan barisan yang tidak terafiliasi dengan agama (lihat grafik di atas).
Secara total, kelompok non-afiliasi akan menambah 97 juta orang dan kehilangan 36 juta karena perubahan agama, dengan peningkatan bersih 61 juta pada tahun 2050. “Keuntungan bersih” sederhana dari perubahan agama diharapkan untuk Muslim (3 juta), kelompok kepercayaan populer (3 juta) dan kelompok gabungan agama lain (2 juta). Yahudi karena pindah agama akan kehilangan sekitar 300.000 orang, sedangkan umat Buddha akan kehilangan 3 juta.
Migrasi internasional adalah faktor lain yang mempengaruhi proyeksi ukuran kelompok agama di berbagai wilayah dan negara.
Memprediksi arah migrasi di masa depan sulit dilakukan, karena migrasi sering dikaitkan dengan kebijakan pemerintah dunia dan peristiwa internasional yang dapat berubah dengan cepat. Oleh karena itu, banyak proyeksi demografis tidak memasukkan migrasi dalam model mereka. Tetapi bekerja sama dengan para peneliti di Institut Internasional untuk Analisis Sistem Terapan di Laxenburg, Austria, Pew Research telah mengembangkan metode inovatif menggunakan data tentang tren migrasi masa lalu untuk memperkirakan susunan agama aliran migrasi selama beberapa dekade mendatang.(Untuk lebih lanjut tentang bagaimana proyeksi ini dibuat, lihat Bab 1) ...
Dampak migrasi dapat dilihat pada contoh grafik di sebelah kanan, yang membandingkan skenario yang diprediksi dengan dan tanpa migrasi di wilayah yang paling penting. Misalnya, di Eropa, di mana migrasi harus diperhitungkan bersama dengan faktor demografis lainnya seperti kesuburan dan usia sebagai penyebab perubahan populasi, pangsa Muslim diperkirakan akan meningkat dari 5,9% pada tahun 2010 menjadi 10,2% pada tahun 2050. Tidak termasuk migrasi, proporsi Muslim dalam populasi Eropa diproyeksikan hampir dua persen lebih rendah (8,4%). Di Amerika Utara, jika migrasi dimasukkan dalam model peramalan, proporsi umat Hindu akan hampir dua kali lipat selama beberapa dekade mendatang, dari 0,7% pada tahun 2010 menjadi 1,3% pada tahun 2050. Tidak termasuk migrasi, proporsi penduduk Hindu di wilayah tersebut akan tetap secara virtual tidak berubah (0, delapan%).
Di Timur Tengah dan Afrika Utara, migrasi Kristen yang berkelanjutan ke negara-negara Dewan Kerjasama Teluk (GCC) (Bahrain, Qatar, Kuwait, Uni Emirat Arab, Oman, dan Arab Saudi) diharapkan dapat mengimbangi eksodus besar-besaran umat Kristen dari tempat lain di wilayah tersebut. ... ... Jika migrasi tidak diperhitungkan dalam prakiraan untuk tahun 2050, pada saat itu, menurut perhitungan, jumlah orang Kristen di sana akan turun di bawah 3%. Dengan mempertimbangkan migrasi, akan berada di atas 3% (turun dari 4% di tahun 2010).
Setelah 2050
Pembicaraan ini adalah tentang bagaimana lanskap religius planet kita akan berubah jika tren demografis saat ini tetap ada. Tahun demi tahun, bagaimanapun, kemungkinan keadaan yang tidak terduga - perang, kelaparan, epidemi, inovasi teknis, pergolakan politik, dan sebagainya - yang dapat mengubah ukuran kelompok agama tertentu tidak berkurang. Karena sulitnya memprediksi kejadian di masa depan yang lebih jauh dari beberapa dekade, prediksi berakhir pada tahun 2050.
Namun, pembaca mungkin bertanya-tanya, apa yang akan terjadi jika lintasan demografis yang tercatat dalam laporan ini diperpanjang hingga paruh kedua abad ini? Mengingat tingkat di mana proporsi Muslim di dunia diperkirakan akan meningkat, akankah Muslim benar-benar melebihi jumlah orang Kristen? Dan jika demikian, kapan?
Jawabannya tergantung pada bagaimana tren akan berlanjut, seperti yang dijelaskan dalam Bab 1. Jika model peramalan dasar diperluas melampaui tahun 2050, bagian Muslim dalam populasi dunia kira-kira akan sama dengan bagian orang Kristen sekitar tahun 2070 sekitar 32% untuk setiap kelompok. . Setelah itu, jumlah Muslim akan menyusul Kristen, tetapi kedua kelompok agama akan terus bertambah kira-kira secara bertahap, seperti yang ditunjukkan pada grafik di atas. Pada tahun 2100, akan ada sekitar 1% lebih banyak Muslim di dunia (35%) daripada Kristen (34%).
© AFP 2016, Amos Gumulira High School Girls di Mchinji, Malawi
Pertumbuhan jumlah Muslim dan Kristen yang diprediksi akan didorong sebagian besar oleh fakta bahwa populasi Afrika terus bertambah. Karena tingginya konsentrasi Muslim dan Kristen di wilayah dengan kesuburan tinggi ini, bagian kedua kelompok dalam total populasi bumi akan meningkat. Bersama-sama, dua kelompok agama terbesar ini akan mencakup lebih dari dua pertiga populasi dunia (69%) pada tahun 2100, naik dari 61% pada tahun 2050 dan 55% pada tahun 2010.
Namun, harus ditegaskan kembali bahwa banyak faktor yang dapat mengubah kurva perkembangan ini. Misalnya, jika sebagian besar penduduk China masuk Kristen (dibahas dalam kotak ini), fenomena ini saja dapat memperkuat posisi Kristen saat ini sebagai agama terpadat di dunia. Atau jika peralihan ke non-afiliasi menjadi umum di negara-negara dengan jumlah Muslim yang besar - seperti yang terjadi di negara-negara dengan jumlah umat Kristen yang besar - tren ini dapat memperlambat atau bahkan membalikkan pertumbuhan kelompok Muslim.
Prakiraan tingkat regional dan negara
Selain prakiraan di tingkat global, laporan ini juga menceritakan prakiraan perubahan agama mengenai 198 negara dan wilayah dengan jumlah penduduk minimal 100 ribu jiwa, dimana pada tahun 2010 tinggal 99,9% penduduk dunia. Perkiraan demografis untuk 36 negara dan wilayah tambahan dimasukkan dalam total regional dan global di seluruh laporan. Laporan tersebut membagi dunia menjadi enam wilayah utama dan melihat potensi perubahan susunan agama di setiap wilayah yang dapat terjadi antara tahun 2010 dan 2050, dengan asumsi bahwa migrasi saat ini dan tren demografi lainnya akan terus berlanjut.
Terutama karena tingkat kesuburan yang tinggi, populasi Afrika sub-Sahara diproyeksikan mengalami pertumbuhan tercepat, dari 12% populasi dunia pada tahun 2010 menjadi sekitar 20% pada tahun 2050. Kawasan Timur Tengah dan Afrika Utara juga diproyeksikan tumbuh lebih cepat dari dunia secara keseluruhan, berkembang dari 5% populasi dunia menjadi 6%. Pertumbuhan konstan kedua wilayah akan berkontribusi pada peningkatan proporsi populasi Muslim dunia. Selain itu, populasi Kristen di Afrika Sub-Sahara diperkirakan akan berlipat ganda, meningkat dari 517 juta pada tahun 2010 menjadi 1,1 miliar pada tahun 2050. Proporsi semua orang Kristen yang tinggal di Afrika sub-Sahara akan meningkat dari 24% pada tahun 2010 menjadi 38% pada tahun 2050.
Pada saat yang sama, pangsa kawasan Asia-Pasifik dalam populasi dunia akan menurun (53% pada tahun 2050, bukan 59% pada tahun 2010). Hal ini akan menyebabkan pertumbuhan yang lebih lambat dari agama-agama yang terkonsentrasi di wilayah tersebut, termasuk agama Buddha dan agama rakyat Tiongkok, serta peningkatan yang lebih lambat dalam jumlah penduduk yang tidak terafiliasi dengan agama di wilayah tersebut. Satu-satunya pengecualian adalah agama Hindu, yang sebagian besar terkonsentrasi di India, di mana penduduknya lebih muda dan tingkat kesuburannya lebih tinggi daripada di Cina dan Jepang. Seperti yang dinyatakan sebelumnya, agama Hindu diproyeksikan tumbuh kira-kira sejalan dengan pertumbuhan penduduk global. Populasi Muslim India yang besar juga rentan terhadap pertumbuhan yang cepat. Meskipun India masih akan memiliki mayoritas Hindu, pada tahun 2050 populasi Muslim negara itu akan menjadi yang terbesar di dunia, menyalip Indonesia.
Pangsa wilayah geografis lainnya dalam populasi dunia juga akan berkurang: pangsa Eropa diproyeksikan menurun dari 11% menjadi 8%, Amerika Latin dan Karibia dari 9% menjadi 8%, dan Amerika Utara dari 5% menjadi hanya di bawah 5%.
Eropa adalah satu-satunya wilayah yang populasinya secara keseluruhan akan menurun. Dalam beberapa dekade mendatang, orang Kristen Eropa akan berkurang 100 juta orang, dari 553 juta jumlah mereka akan turun menjadi 454 juta. Meskipun tetap menjadi kelompok agama terbesar di Eropa, umat Kristen diproyeksikan mencakup kurang dari dua pertiga populasi, seperti sekarang. Diperkirakan bahwa pada tahun 2050, hampir seperempat dari semua orang Eropa (23%) tidak akan beragama, dan jumlah Muslim di wilayah tersebut akan meningkat dari 5,9% pada tahun 2010 menjadi 10%. Selama periode yang sama, jumlah umat Hindu di Eropa praktis akan berlipat ganda, dari hanya di bawah 1,4 juta (0,2% dari populasi Eropa) menjadi hampir 2,7% (0,4%), terutama karena imigrasi. Tren yang sama tampaknya muncul untuk umat Buddha, yang diproyeksikan meningkat dari 1,4 juta menjadi 2,5 juta.
Di Amerika Utara, Muslim dan pengikut "agama lain" adalah kelompok yang tumbuh paling cepat. Misalnya, menurut perkiraan di Amerika Serikat, bagian populasi yang menganut "agama lain" akan lebih dari dua kali lipat, meskipun mulai dari basis yang sangat kecil - dari 0,6% menjadi 1,5%. Jumlah orang Kristen diproyeksikan menurun dari 78% dari populasi AS pada tahun 2010 menjadi 66% pada tahun 2050, sedangkan proporsi orang yang tidak beragama akan meningkat dari 16% menjadi 26%. Dan sepertinya pada pertengahan abad akan ada lebih banyak Muslim (2,1%) di Amerika Serikat daripada Yudaisme (1,4%).
Di Amerika Latin dan Karibia, agama Kristen akan tetap menjadi kelompok agama terbesar, mencapai 89% dari populasi pada tahun 2050, turun sedikit dari 90% pada tahun 2010. Penduduk Amerika Latin yang tidak terafiliasi dengan agama diproyeksikan tumbuh baik dalam jumlah dan persentase absolut, dari sekitar 45 juta, atau 8% pada 2010, menjadi 65 juta, atau 9% pada 2050.
Perubahan mayoritas agama
Beberapa negara diproyeksikan untuk mengubah mayoritas agama mereka pada tahun 2050 dari apa yang terjadi pada tahun 2010. Jumlah negara mayoritas Kristen akan menurun dari 159 menjadi 151 karena orang Kristen turun di bawah 50% dari populasi di Australia, Benin, Bosnia dan Herzegovina , Prancis, Belanda, Selandia Baru, Makedonia, dan Inggris Raya.
© AP Photo, Boris Grdanoski Perayaan pernikahan di Makedonia
Muslim diperkirakan mencapai lebih dari 50% dari populasi di 51 negara pada tahun 2050, dua lebih banyak dari tahun 2010, karena mereka menjadi mayoritas agama di Republik Makedonia dan Nigeria. Tetapi populasi Kristen di Nigeria juga akan tetap sangat besar. Selain itu, orang Kristen di Nigeria diproyeksikan menjadi kelompok Kristen terbesar ketiga di dunia pada tahun 2050, setelah Amerika Serikat dan Brasil.
Mulai tahun 2050, kelompok agama terbesar di Prancis, Selandia Baru dan Belanda harus menjadi tidak berafiliasi secara agama.
Tentang prediksi ini
Sementara banyak yang meramalkan masa depan agama, ini adalah proyeksi demografis resmi pertama berdasarkan data usia, kesuburan, kematian, migrasi dan konversi untuk berbagai kelompok agama di seluruh dunia. Demografer dari Pew Research Center di Washington dan Institut Internasional untuk Analisis Sistem Terapan (IIASA) di Laxenburg, Austria mengumpulkan data latar belakang dari lebih dari 2.500 survei, studi dan pencatatan populasi - sebuah pekerjaan yang memakan waktu enam tahun dan masih belum lengkap.
Proyeksi demografis ini mencakup delapan kelompok utama: Buddha, Hindu, Yahudi, Muslim, Kristen, kepercayaan populer, anggota agama lain, dan orang-orang yang tidak berafiliasi dengan agama (lihat Lampiran C: Definisi Kelompok Keagamaan). Karena sensus dan jajak pendapat di banyak negara tidak memberikan informasi tentang subkelompok agama - seperti Sunni dan Syiah dalam Muslim, atau Katolik, Protestan dan Kristen Ortodoks - proyeksi memperlakukan kelompok agama sebagai homogen. Data komposisi kelompok pemeluk agama juga tidak tersedia di banyak negara. Akibatnya, tidak mungkin untuk memodelkan prediksi individu untuk ateis atau agnostik.
Model peramalan dikembangkan bekerja sama dengan para peneliti di Age and Cohort Change Project di IIASA, pemimpin dunia dalam metodologi peramalan populasi. Model tersebut menggunakan versi perbaikan dari metode kohort-komponen yang biasa digunakan oleh ahli demografi untuk memprediksi pertumbuhan populasi. Dia memulai pekerjaannya dengan kelompok usia dasar, atau kelompok, yang dikategorikan berdasarkan jenis kelamin dan agama. Untuk setiap kelompok, perkiraan dibuat dengan menambahkan calon penganut masa depan (imigran dan orang yang mengadopsi agama ini sebagai orang dewasa) dan mengurangi kemungkinan kerugian (kematian, emigrasi, orang yang meninggalkan agama ini) dari tahun ke tahun. Kohort termuda, usia 0-4, dibuat berdasarkan kategori usia subur untuk setiap kelompok usia reproduksi wanita (15-49) dan anak-anak ditempatkan di wilayah ibu. Anda dapat membaca lebih lanjut tentang ini di Metodologi.
Dalam proses pengumpulan data masukan dan pengembangan model peramalan, Pew Research Center menerbitkan laporan awal tentang ukuran sebenarnya dan lokasi geografis kelompok agama besar, termasuk Muslim (2009), Kristen (2011), dan data beberapa agama lain ( 2012). Kumpulan ramalan asli untuk satu kelompok agama, Muslim, diterbitkan pada tahun 2011, namun tidak memperhitungkan perubahan keyakinan.
Beberapa ahli teori sosial telah menyarankan bahwa ketika negara berkembang secara ekonomi, semakin banyak penduduknya akan menolak untuk mengidentifikasi diri mereka dengan agama tertentu. Meskipun ini telah menjadi tren utama di beberapa bagian dunia, terutama Eropa, belum jelas apakah ini merupakan skema universal. Bagaimanapun, perkiraan kami tidak didasarkan pada teori yang menghubungkan pembangunan ekonomi dengan sekularisasi.
Artikel Terkait
Buddhis melawan Abramovich
Radio Gratis Eropa / Radio Liberty 24.01.2017Kekristenan, agama segelintir orang
Frankfurter Allgemeine Zeitung 20-09/2016Sebaliknya, prakiraan ini mengembangkan tren perubahan agama yang tercatat saat ini di negara-negara di mana informasi tersebut tersedia (total 70 negara). Selain itu, proyeksi tersebut mencerminkan ekspektasi PBB bahwa di negara-negara dengan tingkat kesuburan yang tinggi saat ini, indikator ini secara bertahap akan menurun selama beberapa dekade mendatang seiring dengan meningkatnya tingkat pendidikan perempuan. Proyeksi juga menunjukkan bahwa harapan hidup akan meningkat secara bertahap di sebagian besar negara. Ini dan masukan serta asumsi kunci lainnya dirinci dalam Bab 1 dan Metodologi (Lampiran A).
Karena prediksi perubahan agama belum pernah dibuat pada skala ini sebelumnya, beberapa kata peringatan harus diucapkan. Proyeksi demografis adalah asumsi berdasarkan data populasi saat ini dan perkiraan awal tren demografis seperti penurunan tingkat kesuburan dan peningkatan harapan hidup di negara tertentu. Prakiraan adalah apa yang akan terjadi jika data saat ini dan tren saat ini berlanjut. Tetapi banyak peristiwa - penemuan ilmiah, konflik bersenjata, gerakan sosial, pergolakan politik, dan banyak lagi - dapat mengubah tren demografis dengan cara yang tidak terduga. Itulah sebabnya prakiraan dibatasi hingga 40 tahun, dan dalam bab-bab laporan ini kami akan mencoba memberikan gambaran tentang betapa berbedanya hasilnya jika poin-poin utamanya berbeda.
Sebagai contoh, penduduk China yang berjumlah 1,3 miliar (2010) memiliki pengaruh yang sangat kuat terhadap tren global. Saat ini, sekitar 5% orang Tionghoa beragama Kristen, dan lebih dari 50% tidak beragama. Karena tidak ada data yang dapat dipercaya tentang konversi agama di Cina, proyeksi ini tidak menyertakan asumsi tentang konversi agama di negara terpadat di dunia ini. Tetapi jika agama Kristen menyebar di Cina dalam beberapa dekade mendatang, seperti yang diprediksi oleh beberapa ahli, maka pada tahun 2050 jumlah total orang Kristen di bumi mungkin lebih tinggi dari yang diperkirakan, dan penurunan jumlah orang yang tidak beragama di dunia mungkin bahkan lebih signifikan. ke Cina baca di Bab 1).
Sebagai pengingat terakhir, para pembaca harus mengingat bahwa di dalam setiap kelompok agama besar ada berbagai tingkat keimanan dan ketaatan. Prediksi didasarkan pada jumlah orang yang mengidentifikasi diri dengan kelompok agama tertentu, terlepas dari tingkat kepatuhan mereka terhadap aturan. Memahami apa artinya menjadi Kristen, Muslim, Hindu, Budha, Yahudi, atau kepercayaan lain dapat berbeda dari orang ke orang, dari satu negara ke negara, dan dari dekade ke dekade.
Kata-kata terima kasih
Proyeksi demografis ini dilakukan oleh Pew Research Center sebagai bagian dari proyek Pew-Templeton Global Religious Futures, yang menganalisis perubahan agama dan dampaknya terhadap masyarakat di seluruh dunia. Proyek ini didanai oleh The Pew Charitable Trusts dan John Templeton Foundation.
Banyak anggota proyek Religion & Public Life dari Pew Research Center telah terlibat dalam usaha yang sulit ini. Conrad Hackett adalah peneliti utama proyek dan penulis utama laporan ini. Alan Cooperman menjadi pemimpin redaksi. Anne Shi dan Juan Carlos Esparza Ochoa telah memberikan kontribusi paling signifikan dalam pengumpulan, penyimpanan, dan analisis data. Bill Webster membuat bagan, dan Stacy Rosenberg serta Ben Wormald mengawasi pengembangan presentasi data interaktif dan situs web Global Religius Futures. Sandra Stencel, Greg Smith, Michael Lipka dan Aleksandra Sandstrom membantu penyuntingan. Angka-angka laporan diverifikasi oleh Shea, Esparanza Ochoa, Claire Gecewicz dan Angelina Theodorou.
Beberapa peneliti di Age and Cohort Change Project di Institut Internasional untuk Analisis Sistem Terapan telah berkolaborasi dalam proyeksi, memberikan keahlian yang tak ternilai dalam pemodelan demografis (multi-komponen) tingkat lanjut dan standarisasi data input. Marcin Stonawski menulis perangkat lunak inovatif untuk menghasilkan prakiraan ini dan memimpin pengumpulan dan analisis data di seluruh Eropa. Michaela Potančoková data kesuburan standar. Vegard Skirbekk mengoordinasikan penelitian IIASA. Terakhir, Guy Abel dari Institut Demografi Wina membantu menyusun data aliran migrasi tingkat negara yang digunakan dalam proyeksi ini.
Selama enam tahun terakhir, beberapa mantan karyawan Pew Research Center juga berperan penting dalam menghasilkan proyeksi demografis ini. Phillip Connor memberikan informasi latar belakang tentang migrasi, membuat deskripsi hasil dan cara migrasi, dan membantu menulis bagian untuk setiap kelompok agama dan wilayah geografis. Noble Kuriakose terlibat dalam hampir semua fase proyek dan membantu mengembangkan bagian demografi dan metodologi. Mantan peserta pelatihan Joseph Naylor membantu dengan desain peta, dan David McClendon, mantan peserta pelatihan lainnya, terlibat dalam penelitian tren global dalam perubahan agama. Konsep asli untuk penelitian ini dikembangkan oleh Luis Lugo, mantan pemimpin proyek untuk Agama & Kehidupan Publik di Pew Research Center, dengan bantuan mantan ilmuwan peneliti utama Brian J. Grim dan ilmuwan peneliti senior yang berkunjung, Mehtab Karim ...
Staf Pew Research Center lainnya yang telah memberikan saran editorial dan ilmiah termasuk Michael Dimock, Claudia Deane, Scott Keeter, Jeffrey S. Passel, dan D'Vera Cohn.(D "Vera Cohn) Komunikasi ditangani oleh Katherine Ritchey dan Russ Oates.
Kami juga menerima saran dan umpan balik yang sangat membantu tentang bagian-bagian tertentu dari laporan dari Nicholas Eberstadt, Henry Wendt, Spesialis Ekonomi Politik di American Enterprise Institute; Roger Finke, direktur Asosiasi Arsip Data Keagamaan dan Profesor Sosiologi dan Studi Keagamaan yang Terhormat, Universitas Negeri Pennsylvania; Carl Haub, ahli demografi senior, Biro Informasi Kependudukan; Todd Johnson, pakar Kekristenan global dan direktur Pusat Studi Kekristenan Global, Gordon Conwell dari Theological Seminary; Ariela Keysar, Associate Professor dan Wakil Direktur Institut Studi Sekularisme dalam Masyarakat dan Budaya di Trinity College; Chaeyoon Lim, Associate Professor di Departemen Sosiologi di University of Wisconsin di Madison; Arland Thornton, Rekan Peneliti di Pusat Penelitian Kependudukan, Universitas Negeri Michigan; Jenny Trinitapoli, asisten profesor sosiologi, demografi, dan studi agama di Pennsylvania State University; David Voas, Profesor Studi Kependudukan dan Penjabat Direktur Institut Penelitian Sosial-Ekonomi, Universitas Essex; Robert Wuthnow, profesor sosiologi dan direktur Pusat Studi Agama di Universitas Princeton; dan Fenggang Yang, profesor sosiologi dan direktur Pusat Studi Agama dan Masyarakat Tionghoa di Universitas Purdue.
Karena pengumpulan data dan penyusunan metodologi dipandu oleh konsultan dan ahli kami, Pew Research Center bertanggung jawab penuh atas interpretasi dan penyajian data.
Panduan laporan
Sisa pembicaraan membahas lebih detail tentang prakiraan dari sudut yang berbeda. Bab pertama membahas faktor-faktor demografis yang menginformasikan proyeksi, termasuk bagian tentang tingkat kesuburan, harapan hidup, struktur usia, perubahan agama, dan migrasi. Bab selanjutnya membahas secara rinci ramalan menurut kelompok agama, secara terpisah untuk Kristen, Muslim, tidak beragama, Hindu, Budha, penganut agama rakyat atau tradisional dan pengikut "agama lain" (dianggap sebagai kelompok yang disatukan) dan Yahudi. Artikel terakhir memberikan prakiraan terperinci untuk wilayah geografis, yaitu Asia-Pasifik, Eropa, Amerika Latin dan Karibia, Timur Tengah dan Afrika Utara, dan Afrika sub-Sahara.
Materi InoSMI memuat penilaian secara eksklusif dari media massa asing dan tidak mencerminkan posisi dewan redaksi InoSMI.
Asal usul agama
Proses sosiogenesis, yang berlangsung 1,5 juta tahun selama "Zaman Batu" (Paleolitik), berakhir sekitar 35-40 ribu tahun yang lalu. Pada titik ini, pra-manusia - Neanderthal dan Cro-Magnon sudah tahu cara membuat api, memiliki struktur suku, bahasa, ritual, lukisan. Hubungan leluhur berarti bahwa naluri makanan dan seks dibawa di bawah kendali masyarakat. Gagasan tentang apa yang diizinkan dan dilarang muncul, totem muncul - awalnya ini adalah simbol hewan "suci". Ritual sihir muncul - tindakan simbolis yang ditujukan untuk hasil tertentu.
Pada milenium IX-VII SM, apa yang disebut revolusi neolitik- penemuan pertanian. Periode Neolitik berlangsung hingga munculnya kota-kota pertama pada milenium ke-4 SM, ketika sejarah peradaban dianggap telah dimulai.
Pada saat ini, kepemilikan pribadi muncul dan, sebagai akibatnya, ketidaksetaraan. Proses-proses pemisahan yang muncul dalam masyarakat harus dilawan oleh suatu sistem nilai dan standar perilaku yang diakui oleh semua orang. Totem berubah dan menjadi simbol makhluk yang lebih tinggi yang memiliki kekuatan tak terbatas atas seseorang. Dengan demikian, agama memperoleh karakter global, akhirnya terbentuk dalam kekuatan integrasi sosial.
Mesir Kuno
Muncul di tepi sungai Nil IV milenium SM peradaban Mesir salah satu yang paling kuno. Pengaruh totemisme dalam dirinya masih sangat kuat dan semua dewa asli Mesir adalah binatang. Dalam agama, ada kepercayaan tentang pembalasan akhirat, dan keberadaan setelah kematian tidak berbeda dengan duniawi. Misalnya, kata-kata rumus pembenaran diri almarhum sebelum Osiris: "... Saya tidak melakukan kejahatan ... saya tidak mencuri ... saya tidak iri ... Saya tidak mengukur wajahku . .. saya tidak berbohong ... saya tidak bergosip .. saya tidak melakukan perzinahan ... saya tidak tuli terhadap ucapan yang benar ... saya tidak menghina orang lain ... saya tidak mengangkat tangan saya melawan lemah… aku bukan penyebab air mata… aku tidak membunuh… aku tidak menggunakan bahasa kotor…”.
Diyakini bahwa Osiris meninggal dan dibangkitkan setiap hari sebagai Matahari, dengan bantuan istrinya Isis. Gagasan kebangkitan kemudian akan diulang di semua agama penebusan, dan kultus Isis akan terus ada di zaman Kristen, menjadi prototipe kultus Perawan Maria.
Kuil-kuil Mesir bukan hanya tempat ibadah - mereka adalah bengkel kerja, sekolah, perpustakaan, dan tempat berkumpul tidak hanya bagi para imam, tetapi juga bagi para ilmuwan pada masa itu. Agama dan ilmu pengetahuan, sebagaimana lembaga sosial lainnya, pada saat itu belum memiliki pembedaan yang jelas.
Mesopotamia kuno
Pada milenium IV SM, di lembah antara sungai Tigris dan Efrat, negara bagian Sumeria dan Akkadia berkembang - Mesopotamia kuno... Bangsa Sumeria menemukan tulisan, mulai membangun kota. Mereka mewariskan prestasi teknis, standar hukum dan moral mereka kepada penerus sejarah mereka - Babilonia dan Asyur, dan melalui mereka - ke Yunani dan Yahudi. Legenda Sumeria tentang banjir global, penciptaan seorang pria dari tanah liat, dan wanita dari tulang rusuk seorang pria menjadi bagian dari legenda Perjanjian Lama. Dalam kepercayaan agama Sumeria, manusia adalah makhluk yang lebih rendah, banyak permusuhan dan penyakitnya, dan setelah kematian - keberadaan di dunia bawah yang gelap.
Semua penduduk Sumeria milik kuil mereka sebagai sebuah komunitas. Pura merawat anak yatim, janda, pengemis, menjalankan fungsi administrasi, menyelesaikan konflik antara warga dan negara.
Agama Sumeria dikaitkan dengan pengamatan planet-planet dan interpretasi tatanan kosmik - astrologi, di mana mereka menjadi pendiri. Agama di Mesopotamia tidak memiliki karakter dogma yang ketat, yang tercermin dari pemikiran bebas orang Yunani kuno, yang banyak mengadopsi dari bangsa Sumeria.
Roma kuno
Agama utama Roma adalah kultus dewa kota - Jupiter (dewa utama), Harapan, Perdamaian, Keberanian, Keadilan. Mitologi Romawi sedikit berkembang, para dewa disajikan sebagai prinsip-prinsip abstrak. Di garis depan Gereja Roma adalah kebijaksanaan, bantuan dalam urusan duniawi tertentu dengan bantuan ritual magis.
agama Yahudi
Yudaisme - mulai terbentuk dalam bentuknya saat ini di abad XIII SM. e., ketika suku Israel datang ke Palestina. Dewa utama adalah Yahweh (Jehovah), yang oleh orang-orang Yahudi dianggap sebagai dewa mereka sendiri, tetapi tidak mengecualikan dewa-dewa mereka dari bangsa lain. Pada tahun 587 SM. e. Yerusalem direbut oleh pasukan raja Babilonia Nebukadnezar. Ketika Babel jatuh 50 tahun kemudian, era baru Yudaisme dimulai: mitos nabi Musa muncul, Yahweh diakui sebagai satu-satunya tuhan dari segala sesuatu, dan orang-orang Israel adalah satu-satunya orang yang dipilih oleh Tuhan, asalkan mereka menghormati Yahweh dan mengakui tauhidnya.
Kereligiusan dalam Yudaisme direduksi menjadi ibadah eksternal semata, ketaatan yang ketat terhadap semua ritual yang ditentukan, sebagai pemenuhan kondisi "perjanjian" dengan Yahweh, dengan harapan pembalasan "adil" darinya.
Caballa. Pada abad ke-12, tren baru muncul dalam Yudaisme - Caballa. Esensinya adalah dalam studi esoteris Taurat dan artefak keagamaan Yahudi lainnya sebagai sumber pengetahuan mistik.
Agama dunia
agama buddha
Agama Buddha berasal dari India pada abad ke-6-5 SM. e. berbeda dengan kasta Hindu, di mana hanya kasta Brahmana tertinggi yang dapat mencapai pencerahan. Pada saat itu, di India, seperti di Cina dan Yunani, terjadi proses pemikiran ulang filosofis terhadap norma-norma yang ada, yang mengarah pada penciptaan agama yang independen dari kasta, meskipun konsep karma (reinkarnasi) tidak disangkal. Pendiri agama Buddha, Siddhartha Gautama Shakyamuni - Buddha - adalah putra seorang pangeran dari suku Shakya, yang bukan milik kasta Brahmana. Karena alasan ini, agama Buddha belum tersebar luas di India.
Dalam gagasan Buddhisme, dunia berjuang untuk perdamaian, pembubaran mutlak segala sesuatu di nirwana. Oleh karena itu, satu-satunya aspirasi sejati manusia adalah nirwana, ketenangan dan menyatu dengan keabadian. Dalam agama Buddha, tidak ada kepentingan yang melekat pada komunitas sosial dan dogma agama mana pun, dan perintah utamanya adalah belas kasihan mutlak, tidak menolak kejahatan apa pun. Seseorang hanya bisa mengandalkan dirinya sendiri, tidak ada yang akan menyelamatkan dan menyelamatkannya dari penderitaan samsara, kecuali gaya hidup yang benar. Karena itu, sebenarnya, agama Buddha bisa disebut ajaran, agama "ateis".
Di Cina, di mana agama Buddha tersebar luas, meskipun tidak seperti Konfusianisme, Buddhisme Zen muncul pada abad ke-7, menyerap rasionalisme yang melekat pada bangsa Cina. Tidak perlu mencapai nirwana, Anda hanya perlu mencoba melihat Kebenaran di sekitar Anda - di alam, karya, seni, dan hidup selaras dengan diri Anda sendiri.
Buddhisme Zen juga memiliki dampak besar pada budaya Jepang dan beberapa negara lain di Timur.
Kekristenan
Salah satu perbedaan mendasar antara Kekristenan dan agama-agama dunia lainnya adalah integritas deskripsi sejarah dunia, yang ada satu kali dan diarahkan oleh Tuhan dari penciptaan hingga kehancuran - kedatangan Mesias dan Penghakiman Terakhir. Di pusat Kekristenan adalah gambar Yesus Kristus, yang adalah Allah dan manusia pada saat yang sama, yang ajarannya harus diikuti. Kitab suci orang Kristen adalah Alkitab, di mana Perjanjian Baru ditambahkan ke Perjanjian Lama (kitab suci para pengikut Yudaisme), yang menceritakan tentang kehidupan dan ajaran Kristus. Perjanjian Baru mencakup empat Injil (dari bahasa Yunani - Injil).
Agama Kristen menjanjikan para pengikutnya penegakan perdamaian dan keadilan di bumi, serta keselamatan dari penghakiman terakhir, yang, seperti yang diyakini oleh orang-orang Kristen pertama, akan segera terjadi.
Pada abad ke-4, agama Kristen menjadi agama negara Kekaisaran Romawi. Pada tahun 395, Kekaisaran Romawi pecah menjadi bagian barat dan timur, yang menyebabkan pemisahan gereja barat, yang dipimpin oleh paus, dan gereja-gereja timur, yang dipimpin oleh para patriark Konstantinopel, Antiokhia, Yerusalem, dan Aleksandria. Secara formal, kesenjangan ini berakhir pada 1054.
Kekristenan membawa budaya, pemikiran filosofis dan teologis tingkat tinggi ke Rusia dari Byzantium, berkontribusi pada penyebaran tata bahasa dan pelunakan moral. Gereja ortodok di Rusia itu sebenarnya bagian dari aparatur negara, selalu mengikuti perintah "semua kekuatan adalah dari Tuhan." Misalnya, meninggalkan Ortodoksi hingga 1905 dianggap sebagai pelanggaran pidana.
Eropa Barat didominasi oleh Gereja Katolik Roma(Katolik - universal, universal). Bagi Gereja Katolik, klaim khas atas kekuasaan tertinggi dalam politik dan kehidupan sekuler - teokratisme. Hal ini terkait dengan intoleransi Gereja Katolik terhadap pengakuan dan pandangan dunia lain. Setelah Katedral Vatikan Kedua(1962 - 1965) posisi Vatikan secara signifikan disesuaikan dengan realitas masyarakat modern.
Gerakan anti-feodal yang dimulai pada abad ke-16 juga ditujukan terhadap agama Katolik, sebagai pendukung ideologis sistem feodal. Para pemimpin Reformasi di Jerman dan Swiss - Martin Luther, John Calvin dan Ulrich Zwingli - menuduh Gereja Katolik mendistorsi Kekristenan sejati, menyerukan kembalinya iman orang Kristen mula-mula dengan menghilangkan perantara antara manusia dan Tuhan. Hasil dari Reformasi adalah penciptaan jenis baru Kekristenan - Protestan.
Protestan mengajukan ide imamat universal, indulgensi yang ditinggalkan, ziarah, pendeta gereja, pemujaan relik, dll. Diyakini bahwa ajaran Calvin dan gagasan Protestan secara umum berkontribusi pada munculnya "semangat kapitalisme", menjadi dasar moral dari hubungan sosial baru.
Islam
Islam dapat disebut sebagai agama yang rendah hati dan tunduk sepenuhnya pada kehendak tertinggi. Pada VII Islam mendirikan Nabi Muhammad di atas dasar agama-agama suku Arab. Dia memproklamirkan monoteisme Allah (al atau el - akar Semit umum dari kata "tuhan") dan ketaatan pada kehendaknya (Islam, Muslim - dari kata "ketaatan").
Muslim menjelaskan banyak kebetulan antara Alkitab dan Al-Qur'an dengan fakta bahwa Allah sebelumnya menyampaikan perintah-Nya kepada para nabi - Musa dan Yesus, tetapi mereka terdistorsi oleh mereka.
Dalam Islam, kehendak Tuhan tidak dapat dipahami, tidak rasional, oleh karena itu, seseorang tidak boleh mencoba memahaminya, tetapi hanya mengikutinya secara membabi buta. Gereja Islam pada dasarnya adalah negara itu sendiri, teokrasi. Hukum Syariah Islam adalah hukum Islam yang mengatur semua aspek kehidupan. Islam adalah doktrin agama yang sangat kuat memotivasi dan menyatukan, yang memungkinkan dalam waktu singkat untuk menciptakan peradaban yang sangat maju dari beberapa suku Semit, yang pada Abad Pertengahan untuk beberapa waktu menjadi kepala peradaban dunia.
Setelah kematian Muhammad, terjadi konflik antara kerabatnya, disertai dengan pembunuhan sepupu Muhammad Ali bin Abu Thalib dan putra-putranya, yang ingin melanjutkan ajaran nabi. Apa yang menyebabkan perpecahan umat Islam menjadi Syiah (minoritas) - yang mengakui hak untuk memimpin komunitas Muslim hanya untuk keturunan Muhammad - para imam, dan Sunni (mayoritas) - yang menurutnya, kekuasaan harus dimiliki oleh khalifah yang dipilih oleh seluruh masyarakat.
Agama dunia - Buddha, Kristen, dan Islam muncul di era pergantian sejarah yang hebat, dalam kondisi pelipatan "kekaisaran dunia". Agama-agama ini menjadi agama dunia karena apa yang disebut universalisme, yaitu daya tarik mereka untuk semua orang dan semua orang, tanpa memandang kelas, tanah, kasta, kebangsaan, negara bagian, dll. memiliki, yang menyebabkan sejumlah besar penganutnya dan tersebar luasnya agama-agama baru di seluruh dunia.
2.1. agama buddha- agama dunia paling kuno yang muncul di India pada abad ke-6. SM. Asal usul agama Buddha berasal dari brahmanisme- agama Hindu kuno. Menurut pandangan ini, alam semesta didasarkan pada satu jiwa dunia - Atman (atau Brahman). Dia adalah sumber jiwa individu. Setelah kematian, jiwa orang dipindahkan ke tubuh lain. Semua makhluk hidup tunduk pada hukum karma ( pembalasan anumerta untuk tindakan selama hidup) dan termasuk dalam rantai inkarnasi terus menerus - roda Samsara... Inkarnasi berikutnya bisa menjadi yang tertinggi atau terendah. Segala sesuatu yang ada didasarkan pada dharma, - aliran partikel immaterial ini, berbagai kombinasinya menentukan keberadaan benda mati, tumbuhan, hewan, manusia, dll. Setelah disintegrasi kombinasi dharma yang diberikan, kombinasi yang sesuai menghilang, dan bagi seseorang ini berarti kematian, tetapi dharma itu sendiri tidak hilang, tetapi membentuk kombinasi baru. Ada degenerasi individu dalam kedok yang berbeda. Tujuan akhir dari keyakinan ini adalah untuk membebaskan diri dari roda samsara dan mencapai Nirvana. nirwana- ini adalah keadaan kebahagiaan abadi ketika jiwa merasakan segalanya, tetapi tidak bereaksi terhadap apa pun ("nirwana" - dari bahasa Sansekerta: "dingin, memudar" - keadaan di luar hidup dan mati, saat jiwa manusia bergabung dengan Atman ). Menurut agama Buddha, seseorang dapat jatuh ke nirwana selama hidup, tetapi itu sepenuhnya dicapai hanya setelah kematian.
Pendiri agama Buddha adalah seorang pangeran Siddharta Gautama (564/563 - 483 SM), Buddha pertama(dalam terjemahan dari bahasa Sansekerta - "tercerahkan"), putra raja suku Shakya (karenanya salah satu nama Buddha - Sakyamuni- seorang bijak dari klan Shakya). Titik balik dalam kehidupan Siddhartha datang ketika dia berusia 29 tahun dan meninggalkan istana tempat dia tinggal. Berhadapan dengan usia tua, penyakit dan kematian, ia menyadari bahwa semua ini adalah elemen integral dari kehidupan, yang harus Anda terima. Dia berkenalan dengan berbagai ajaran agama dengan harapan memahami makna hidup, tetapi, kecewa dengannya, dia sepenuhnya fokus pada meditasi(refleksi mendalam) dan sekali - setelah 6 tahun mengembara - akhirnya menemukan arti sebenarnya dari keberadaan segala sesuatu. Siddhartha menguraikan keyakinannya dalam apa yang disebut Khotbah Benares... Ini mirip dengan Khotbah di Bukit Yesus Kristus. Di dalamnya dia menetapkan "4 kebenaran besar": 1) hidup adalah penderitaan; 2) penyebab penderitaan adalah keinginan kita, kemelekatan pada kehidupan, kehausan akan keberadaan, nafsu; 3) Anda dapat menyingkirkan penderitaan dengan menyingkirkan keinginan; 4) jalan menuju keselamatan mengarah pada ketaatan pada 8 kondisi tertentu - "Jalan delapan kali lipat perbaikan diri", yang melibatkan penguasaan seni memiliki orang benar: pandangan, aspirasi, ucapan, tindakan, kehidupan, usaha, perenungan, refleksi.
Sebenarnya, Buddhisme adalah ajaran agama dan filosofis. Banyak peneliti menganggap Buddhisme sebagai agama politeistik, karena seseorang yang mampu melewati semua tahapan jalan beruas delapan dan mencapai nirwana menjadi seorang Buddha. Buddha- ini adalah dewa-dewa agama Buddha, ada banyak dari mereka. Ada juga bodhisattva(bodhisattva) adalah orang suci yang hampir mencapai nirwana, tetapi tetap menjalani kehidupan duniawi untuk membantu orang lain mencapai pencerahan. Buddha Shakyamuni sendiri, setelah mencapai nirwana, membabarkan ajarannya selama lebih dari 40 tahun. Ajaran Buddha menegaskan kesetaraan semua orang dan kemungkinan bagi siapa saja, tanpa memandang kasta, untuk mencapai "pencerahan." Buddhisme menuntut dari para penganutnya bukan asketisme, tetapi hanya ketidakpedulian terhadap manfaat dan kesulitan duniawi. "Jalan tengah" Buddhisme menuntut menghindari ekstrem dalam segala hal, tidak membuat tuntutan terlalu ketat pada orang-orang. Ajaran utama agama Buddha terkonsentrasi dalam teks-teks tripitaki(Tipitaki) - (diterjemahkan sebagai "Tiga keranjang": Keranjang piagam komunitas - sangha, Doktrin Sampah, Tafsir Ajaran Sampah). Ada sejumlah petunjuk dalam agama Buddha, yang paling awal adalah Hinayana dan Mahayana, terbentuk pada abad pertama zaman kita. Hinayana(Skt. - "kereta sempit", jalan sempit pembebasan) menjanjikan pembebasan dari penderitaan, dari samsara hanya untuk para bhikkhu, anggota sangha ... Mahayana(Skt. - "kereta lebar") percaya bahwa pembebasan dari samsara dapat dicapai tidak hanya oleh seorang bhikkhu, tetapi juga oleh setiap orang percaya yang menjalankan sumpah kesempurnaan spiritual.
Pada abad ke-3. SM. penguasa negara bagian terbesar di India, Ashoka, menyatakan dirinya sebagai santo pelindung monastisisme Buddhis dan pembela doktrin Buddhis. Setelah mencapai puncaknya di India pada akhir milenium pertama SM, agama Buddha pada abad ke-13. IKLAN kehilangan pengaruhnya di negeri ini dan menyebar luas di negeri-negeri Selatan, Tenggara, Asia Tengah, Timur Jauh. Sekarang ada sekitar 800 juta umat Buddha di dunia.
2.2. Kristen - salah satu agama di dunia yang berasal pada abad ke-1 M di provinsi timur Kekaisaran Romawi (di Palestina) sebagai agama kaum tertindas. Kekristenan adalah istilah kolektif untuk menggambarkan tiga arah utama kredo: Katolik, Ortodoksi, dan Protestan... Masing-masing bidang utama ini, pada gilirannya, dibagi lagi menjadi sejumlah organisasi keagamaan dan kepercayaan yang lebih kecil. Semuanya disatukan oleh akar sejarah yang sama, ketentuan tertentu dari doktrin dan tindakan kultus. Ajaran Kristen dan dogma-dogmanya telah lama menjadi komponen penting dari budaya dunia.
Kekristenan mendapatkan namanya dari nama Yesus Kristus(ia muncul sebagai Mesias yang dinubuatkan oleh para nabi Yahudi Perjanjian Lama). Ajaran Kristen didasarkan pada Kitab Suci - Alkitab(Perjanjian Lama - 39 buku dan Perjanjian Baru - 27 buku) dan Tradisi Suci(dekrit dari 7 Konsili Ekumenis dan Konsili Lokal pertama, karya-karya "Bapa Gereja" - penulis Kristen dari abad ke-4 hingga ke-7 M). Kekristenan berasal sebagai sekte dalam Yudaisme dalam kondisi ketidaksetaraan ekonomi, politik, sosial dan etnis yang mendalam dan penindasan terhadap orang-orang di wilayah Kekaisaran Romawi.
agama Yahudi adalah salah satu agama monoteistik pertama. Sebuah legenda Alkitab dari Perjanjian Lama menceritakan tentang tiga putra Yahudi, Yakub, yang berakhir di Lembah Nil. Awalnya mereka diterima dengan baik, namun lama kelamaan kehidupan mereka dan kehidupan keturunan mereka menjadi semakin sulit. Dan kemudian Musa muncul, yang dengan pertolongan Tuhan Yang Mahakuasa memimpin orang-orang Yahudi keluar dari Mesir ke Palestina. "Keluaran" berlangsung selama 40 tahun dan disertai dengan banyak mukjizat. Tuhan (Yahweh) memberi Musa 10 perintah, dan dia benar-benar menjadi pemberi hukum Yahudi pertama. Musa adalah orang yang bersejarah. Sigmund Freud percaya bahwa dia adalah orang Mesir dan pengikut Akhenaten. Setelah pelarangan agama Aten, ia mencoba memperkenalkannya di tempat baru dan memilih orang-orang Yahudi untuk ini. Kampanye alkitabiah bertepatan dengan reformasi Akhenaten, sebagaimana dibuktikan oleh kronik sejarah.
Setelah datang ke Palestina, orang-orang Yahudi menciptakan negara mereka sendiri di sana, menghancurkan budaya pendahulu mereka dan menghancurkan tanah subur. Tepat di Palestina pada abad ke-11 SM agama monoteistik Tuhan Yahweh mulai terbentuk. Negara Yahudi ternyata rapuh dan cepat hancur, dan pada 63 SM. Palestina menjadi bagian dari Kekaisaran Romawi. Pada saat ini, komunitas pertama dari tipe Kristen muncul dalam bentuk bid'ah - penyimpangan dari dogma Yudaisme.
Dewa orang Yahudi kuno, Dewa Perjanjian Lama (ia dikenal dengan nama yang berbeda - Yahweh, Yehuwa, Tuan Rumah) adalah tipe Tuhan Kristen. Faktanya , untuk Kekristenan itu adalah Tuhan yang sama, hanya hubungannya dengan orang tersebut yang berubah. Khotbah Yesus dari Nazaret dalam isinya jauh melampaui batas-batas agama nasional orang Yahudi kuno (seperti yang ditunjukkan oleh Alkitab, Yesus dilahirkan dalam keluarga Yahudi. Orang tua duniawinya - Maria dan Yusuf adalah orang Yahudi yang saleh dan mengamati semua hal dengan suci. persyaratan agamanya). Jika Tuhan Perjanjian Lama ditujukan kepada seluruh bangsa secara keseluruhan, maka Tuhan Perjanjian Baru ditujukan kepada setiap orang. Tuhan Perjanjian Lama memberi perhatian besar pada penerapan hukum agama yang kompleks dan aturan kehidupan sehari-hari, banyak ritual yang menyertai setiap acara. Allah Perjanjian Baru ditujukan, pertama-tama, kepada kehidupan batin dan iman batin setiap orang.
Menanyakan mengapa orang-orang dari Kekaisaran Romawi, di antaranya pertama-tama agama Kristen mulai menyebar, begitu menerima ajaran ini, ilmu sejarah modern sampai pada kesimpulan bahwa pada pertengahan abad ke-1 M. waktunya telah tiba ketika kepercayaan orang Romawi bahwa dunia mereka adalah dunia terbaik yang mungkin telah menjadi sesuatu dari masa lalu. Keyakinan ini digantikan oleh perasaan bencana yang akan segera terjadi, runtuhnya fondasi kuno, akhir dunia yang sudah dekat. Dalam kesadaran publik, gagasan tentang nasib, nasib, keniscayaan apa yang ditakdirkan dari atas mendapatkan posisi dominan. Di kelas sosial yang lebih rendah, ketidakpuasan terhadap penguasa tumbuh, yang secara berkala berbentuk kerusuhan dan pemberontakan. Pertunjukan ini ditekan secara brutal. Suasana ketidakpuasan tidak hilang, tetapi bentuk ekspresi lain dicari.
Kekristenan di Kekaisaran Romawi pada awalnya dianggap oleh kebanyakan orang sebagai bentuk protes sosial yang jelas dan dapat dipahami. Itu membangkitkan kepercayaan pada pendoa syafaat yang mampu menegaskan gagasan kesetaraan universal, keselamatan orang-orang terlepas dari afiliasi etnis, politik, dan sosial mereka. Orang-orang Kristen pertama percaya pada akhir yang dekat dari tatanan dunia yang ada dan pembentukan, berkat campur tangan langsung Tuhan, dari "Kerajaan Surga", di mana keadilan akan dipulihkan, kebenaran akan menang. Pembukaan kerusakan dunia, keberdosaannya, janji keselamatan dan pendirian kerajaan perdamaian dan keadilan - ini adalah ide-ide sosial yang menarik ratusan ribu, dan kemudian jutaan pengikut, ke pihak orang Kristen. Mereka memberi harapan untuk penghiburan bagi semua orang yang membutuhkan. Kepada orang-orang ini, sebagai berikut dari Khotbah di Bukit Yesus dan Wahyu Yohanes Sang Teolog, pertama-tama, Kerajaan Allah dijanjikan: “Mereka yang pertama di sini akan menjadi yang terakhir di sana, dan yang terakhir di sini akan menjadi yang pertama di sana. Kejahatan akan dihukum, dan kebajikan akan dihargai, penghakiman terakhir akan dilakukan dan setiap orang akan diberi ganjaran sesuai dengan perbuatannya.”
Landasan ideologis untuk pembentukan asosiasi Kristen adalah universalisme - seruan bagi semua orang, tanpa memandang suku, agama, golongan dan afiliasi negara. “Tidak ada Yunani, Romawi, Yahudi, kaya, miskin, di hadapan Tuhan semua sama". Atas dasar tatanan ideologis ini, kesempatan diciptakan untuk menyatukan perwakilan dari semua lapisan penduduk.
Pandangan tradisional melihat Kekristenan sebagai hasil perbuatan satu orang, Yesus Kristus. Ide ini terus mendominasi di zaman kita. Dalam edisi terbaru Encyclopedia Britannica, dua puluh ribu kata dikhususkan untuk pribadi Yesus — lebih dari Aristoteles, Cicero, Alexander Agung, Julius Caesar, Konfusius, Muhammad, atau Napoleon. Dalam karya ilmiah yang ditujukan untuk mempelajari masalah historisitas Yesus Kristus, ada dua arah - mitologis dan historis. Yang pertama menganggap Yesus sebagai citra kolektif mitologis, yang dibuat atas dasar kultus pertanian atau totem. Semua cerita Injil tentang hidupnya dan perbuatan ajaibnya dipinjam dari mitos. Arah sejarah mengakui bahwa gambar Yesus Kristus didasarkan pada pribadi sejarah yang nyata. Pendukungnya percaya bahwa pengembangan gambar Yesus dikaitkan dengan mitologisasi, pendewaan seorang pengkhotbah yang benar-benar ada dari Nazaret. Kebenaran telah dipisahkan dari kita selama dua milenium. Namun, menurut pendapat kami, dari keraguan tentang keandalan detail biografi tertentu, orang tidak dapat menyimpulkan bahwa pengkhotbah Yesus tidak pernah ada sebagai orang sejarah. Dalam hal ini, menjadi keajaiban munculnya Kekristenan dan dorongan spiritual yang (untuk semua perselisihan pribadi) menyatukan dan memimpin para penulis Injil (mereka terbentuk pada akhir abad ke-1 - awal abad ke-2 M. ) dan menyatukan komunitas Kristen pertama. Dorongan spiritual ini terlalu jenius dan kuat untuk sekadar menjadi hasil penemuan bersama.
Dengan demikian, di bawah pengaruh sejumlah faktor sosial budaya pada akhir abad ke-1 - awal abad ke-2, komunitas Kristen mulai muncul dan menyebar di wilayah Kekaisaran Romawi - gerejawi... Kata "Ecclesia" dalam terjemahan dari bahasa Yunani berarti majelis. Di kota-kota Yunani, istilah ini digunakan dalam konteks politik sebagai majelis rakyat - badan utama pemerintahan sendiri kota. Orang Kristen memberi istilah itu rasa baru ... Ecclesia adalah kumpulan orang percaya di mana siapa pun yang berbagi pandangan mereka dapat dengan bebas datang. Orang-orang Kristen menerima semua orang yang datang kepada mereka: mereka tidak menyembunyikan milik mereka dalam agama baru. Ketika salah satu dari mereka mendapat masalah, yang lain segera datang membantunya. Pada pertemuan, khotbah, doa disampaikan, "perkataan Yesus" dipelajari, upacara pembaptisan dan persekutuan dilakukan dalam bentuk makan bersama. Anggota komunitas semacam itu saling memanggil saudara dan saudari. Mereka semua setara satu sama lain. Sejarawan belum melihat jejak hierarki posisi dalam komunitas Kristen awal. Pada abad ke-1 M. masih belum ada organisasi gereja, pejabat, kultus, pendeta, dogmatis. Pengelola komunitas adalah para nabi, rasul, da'i yang diyakini memiliki karisma(kemampuan "yang diberikan oleh roh" untuk bernubuat, mengajar, melakukan mukjizat, menyembuhkan). Mereka tidak menyerukan perjuangan, tetapi hanya untuk pembebasan spiritual, mereka mengharapkan keajaiban, memberitakan bahwa pembalasan surgawi akan membalas semua orang sesuai dengan jasa mereka. Mereka menyatakan semua orang sama di hadapan Tuhan, dengan demikian memberikan diri mereka dasar yang kuat di antara penduduk miskin dan kurang beruntung.
Kekristenan awal adalah agama massa yang dirampas, kehilangan haknya, tertindas dan diperbudak. Ini tercermin dalam Alkitab: "Lebih mudah seekor unta melewati lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah." Tentu saja, ini tidak bisa menyenangkan para pemimpin Romawi yang berkuasa. Mereka bergabung dengan orang-orang Yahudi Ortodoks yang tidak ingin melihat Yesus Kristus sebagai Mesias. Mereka sedang menunggu pembebas yang sama sekali berbeda, seorang raja Yahudi yang baru. Ini ditegaskan oleh teks-teks Injil, di mana tanggung jawab atas eksekusi Yesus diberikan kepada orang-orang Yahudi. Pontius Pilatus, menurut Injil, mencoba menyelamatkan Kristus, tetapi orang banyak mencabut persetujuannya untuk dieksekusi dengan berteriak: "Darah-Nya ada di atas kita dan atas keturunan kita!"
Tetapi untuk semua "keterbukaan" komunitas mereka, orang-orang Kristen tidak melakukan pelayanan publik, tidak mengambil bagian dalam perayaan polis. Pertemuan keagamaan mereka bagi mereka adalah sakramen yang tidak dapat dilakukan di depan orang yang belum tahu. Mereka secara internal memisahkan diri dari dunia di sekitar mereka, inilah rahasia ajaran mereka, yang membuat khawatir pihak berwenang dan menyebabkan kecaman dari banyak orang terpelajar saat itu. Tuduhan kerahasiaan karenanya menjadi salah satu tuduhan umum yang dilontarkan orang Kristen kepada lawan-lawan mereka.
Pertumbuhan komunitas Kristen secara bertahap, peningkatan kekayaan mereka dengan perubahan komposisi kelas membutuhkan kinerja sejumlah fungsi: mengatur makanan dan melayani pesertanya, membeli dan menyimpan persediaan, mengelola dana komunitas, dll. Semua staf pejabat ini harus dikelola. Inilah bagaimana sebuah institusi muncul uskup yang kekuatannya secara bertahap meningkat; pos itu sendiri menjadi seumur hidup. Dalam setiap komunitas Kristen, ada sekelompok individu yang secara khusus dihormati oleh para anggota atas dedikasi mereka kepada gereja - uskup dan diaken... Bersamaan dengan itu, dokumen-dokumen Kristen awal menyebutkan sesepuh(sesepuh). Namun, perlu dicatat bahwa pada tahap awal perkembangan (30 - 130 M) komunitas Kristen, orang-orang ini berada dalam "kesatuan yang hidup dengan gereja", kekuatan mereka tidak bersifat legal, tetapi penuh rahmat, diakui secara bebas. oleh majelis. Artinya, kekuasaan mereka di abad pertama keberadaan gereja hanya bertumpu pada otoritas.
munculnya jernih mengacu pada abad ke-2 dan dikaitkan dengan perubahan bertahap dalam komposisi sosial komunitas Kristen awal. Jika sebelumnya mereka menyatukan budak dan orang miskin yang bebas, maka pada abad ke-2 mereka sudah termasuk pengrajin, pedagang, pemilik tanah dan bahkan bangsawan Romawi. Jika sebelumnya ada anggota komunitas yang bisa berkhotbah, maka ketika para rasul dan nabi diusir, uskup menjadi tokoh sentral dalam propaganda. Bagian kaya orang Kristen secara bertahap berkonsentrasi di tangan mereka pengelolaan properti dan kepemimpinan praktik liturgi. Pejabat, pertama dipilih untuk jangka waktu tertentu dan kemudian seumur hidup, membentuk pendeta.... Imam, diakon, uskup, dan metropolitan mengusir karismatik (nabi) dan memusatkan semua kekuasaan di tangan mereka.
Perkembangan lebih lanjut dari hierarki menyebabkan munculnya Gereja Katolik, penolakan total terhadap kedaulatan komunitas yang ada sebelumnya, hingga pembentukan disiplin internal gereja yang ketat.
Seperti yang telah dicatat, agama Kristen dalam tiga abad pertama keberadaannya adalah agama yang dianiaya. Orang Kristen awalnya diidentikkan dengan orang Yahudi. Awalnya, permusuhan penduduk lokal dari berbagai provinsi terhadap orang Kristen tidak ditentukan oleh esensi ajaran mereka, tetapi oleh posisi mereka sebagai orang asing yang menyangkal kultus dan kepercayaan tradisional. Penguasa Romawi memperlakukan mereka dengan cara yang hampir sama.
Di bawah nama mereka sendiri, orang-orang Kristen muncul di benak orang Romawi sehubungan dengan kebakaran di Roma di bawah kaisar Nero. Nero menuduh orang Kristen melakukan pembakaran, dan dalam hal ini, banyak orang Kristen disiksa dan dieksekusi secara brutal.
Salah satu alasan utama penganiayaan orang Kristen adalah penolakan mereka untuk mempersembahkan korban di depan patung kaisar atau Yupiter. Melakukan ritual seperti itu berarti memenuhi tugas warga negara dan subjek. Penolakan berarti ketidaktaatan kepada pihak berwenang dan, pada kenyataannya, tidak diakuinya pihak berwenang ini. Orang-orang Kristen abad pertama, mengikuti perintah "Jangan membunuh", menolak untuk menjadi tentara. Dan ini juga menjadi alasan penganiayaan terhadap mereka oleh pihak berwenang.
Pada saat itu, perjuangan ideologis aktif dilancarkan terhadap orang-orang Kristen. Di benak publik, rumor menyebar tentang orang Kristen sebagai ateis, penghujat, orang tidak bermoral yang melakukan ritual kanibal. Didorong oleh desas-desus seperti itu, orang-orang Romawi berulang kali membantai orang-orang Kristen. Dari sumber-sumber sejarah, diketahui kasus-kasus kemartiran beberapa pengkhotbah Kristen: Justin the Martyr, Cyprian dan lainnya.
Orang-orang Kristen pertama tidak memiliki kesempatan untuk secara terbuka melakukan kebaktian mereka dan terpaksa mencari tempat-tempat tersembunyi untuk ini. Paling sering mereka menggunakan katakombe. Semua kuil katakombe ("bilik", "ruang bawah tanah", "kapel") berbentuk persegi panjang (tipe basilika), di bagian timur ada ceruk setengah lingkaran besar, tempat makam para martir berada. tahta ( altar ) ... Altar dipisahkan oleh kisi-kisi rendah dari bagian kuil lainnya. Di belakang takhta adalah mimbar uskup, di depannya - garam ( elevasi, langkah ) ... Altar diikuti oleh bagian tengah candi, tempat para penyembah berkumpul. Di belakangnya adalah ruangan tempat berkumpulnya orang-orang yang ingin dibaptis. (diumumkan) dan orang berdosa yang bertobat. Bagian ini kemudian diberi nama beranda... Kita dapat mengatakan bahwa arsitektur gereja-gereja Kristen terbentuk, terutama, pada periode Kekristenan awal.
Masa penganiayaan terakhir yang paling parah, yang dialami orang-orang Kristen di bawah kaisar Diokletianus. Pada tahun 305 Diokletianus melepaskan kekuasaannya, dan penggantinya Galerius pada tahun 311 memerintahkan penghapusan penganiayaan terhadap orang-orang Kristen. Dua tahun kemudian, dengan Dekrit Milan, Constantine dan Licinius, agama Kristen diakui sebagai agama yang toleran. Menurut dekrit ini, orang Kristen memiliki hak untuk secara terbuka melakukan kultus mereka, komunitas menerima hak untuk memiliki properti, termasuk real estat.
Selama krisis di Kekaisaran Romawi, pemerintah kekaisaran merasakan kebutuhan mendesak untuk menggunakan agama baru untuk tujuan politik dan ideologis mereka. Ketika krisis semakin dalam, otoritas Romawi beralih dari penganiayaan berat terhadap orang Kristen ke dukungan untuk agama baru, hingga konversi agama Kristen selama abad ke-4 menjadi agama negara Kekaisaran Romawi.
Di pusat Kekristenan adalah gambar dewa-manusia- Yesus Kristus, yang, dengan kemartirannya di kayu salib, dengan penderitaan bagi dosa-dosa umat manusia, menebus dosa-dosa ini, mendamaikan umat manusia dengan Allah. Dan dengan kebangkitannya, dia membuka bagi mereka yang percaya padanya kehidupan baru, jalan menuju reunifikasi dengan Tuhan di kerajaan Ilahi. Kata "Kristus" bukanlah nama keluarga dan bukan nama yang tepat, tetapi, seolah-olah, gelar, gelar yang diberikan oleh manusia kepada Yesus dari Nazaret. Kristus diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai "Yang diurapi", "mesias", "penyelamat"... Dengan nama umum ini, Yesus Kristus dikaitkan dengan legenda Perjanjian Lama tentang kedatangan nabi, Mesias, ke Israel, yang akan membebaskan umatnya dari penderitaan dan membangun kehidupan yang benar di sana - kerajaan Allah.
Orang Kristen percaya bahwa dunia diciptakan oleh satu Tuhan yang kekal, dan diciptakan tanpa kejahatan. Manusia diciptakan oleh Tuhan sebagai pembawa “gambar dan rupa” Tuhan. Manusia, diberkahi dengan kehendak bebas sesuai dengan rencana Tuhan, jatuh di bawah godaan Setan, salah satu malaikat yang memberontak melawan kehendak Tuhan, saat masih di surga, dan melakukan tindakan yang secara fatal mempengaruhi nasib masa depan umat manusia. Manusia melanggar larangan Tuhan, ia ingin menjadi "seperti Tuhan" sendiri. Ini mengubah sifatnya: setelah kehilangan esensinya yang baik dan abadi, manusia menjadi rentan terhadap penderitaan, penyakit dan kematian, dan dalam hal ini orang Kristen melihat konsekuensi dari dosa asal yang diturunkan dari generasi ke generasi.
Tuhan mengusir manusia dari surga dengan kata perpisahan: "... dengan keringat di keningmu, kamu akan makan roti ..." (Kej 3.19.) Keturunan orang pertama - Adam dan Hawa - menghuni bumi, tetapi dari awal sejarah ada kesenjangan antara Tuhan dan manusia. Untuk mengembalikan seseorang ke jalan, Tuhan yang benar mengungkapkan dirinya kepada orang-orang yang dipilih oleh-Nya - orang-orang Yahudi. Tuhan lebih dari sekali diwahyukan kepada para nabi, menyimpulkan perjanjian (serikat pekerja) dengan umat "Nya", memberinya Hukum, yang berisi aturan hidup yang benar. Kitab Suci orang Yahudi dipenuhi dengan harapan akan Mesias - Dia yang akan membebaskan dunia dari kejahatan, dan manusia dari perbudakan dosa. Untuk ini, Allah mengutus Putra-Nya ke dunia, yang melalui penderitaan dan kematian di kayu salib, menebus dosa asal seluruh umat manusia - masa lalu dan masa depan.
Itulah sebabnya Kekristenan menekankan peran pembersihan penderitaan, pembatasan apa pun oleh seseorang dari keinginan dan hasratnya: "menerima salibnya," seseorang dapat mengatasi kejahatan dalam dirinya sendiri dan di dunia di sekitarnya. Dengan demikian, seseorang tidak hanya memenuhi perintah Tuhan, tetapi dia sendiri diubah dan naik kepada Tuhan, menjadi lebih dekat dengannya. Inilah tujuan orang Kristen, pembenarannya atas kematian kurban Kristus. Kebangkitan Kristus menandai bagi orang Kristen kemenangan atas kematian dan kemungkinan yang baru ditemukan untuk hidup kekal bersama Allah. Sejak saat itulah sejarah Perjanjian Baru dengan Tuhan dimulai bagi orang Kristen.
Arah utama dalam pemikiran ulang Yudaisme oleh Kekristenan adalah untuk menegaskan sifat spiritual dari hubungan antara manusia dan Tuhan. Gagasan utama dari pemberitaan Injil Yesus Kristus adalah untuk menyampaikan kepada orang-orang gagasan bahwa Allah - Bapa dari semua orang - mengutus dia untuk membawa pesan kepada orang-orang tentang pendirian Kerajaan Allah yang sudah dekat. Kabar baiknya adalah pesan tentang keselamatan orang-orang dari kematian rohani, tentang pengenalan dunia ke dalam kehidupan rohani di Kerajaan Allah. “Kerajaan Allah” akan datang ketika Tuhan memerintah dalam jiwa orang-orang, ketika mereka merasakan perasaan yang cerah dan menyenangkan dari kedekatan Bapa Surgawi. Jalan menuju Kerajaan ini dibukakan bagi orang-orang dengan iman kepada Yesus Kristus sebagai Anak Allah, perantara antara Allah dan manusia.
Nilai-nilai moral utama kekristenan adalah Keyakinan, Harapan, Cinta. Mereka terkait erat dan bergabung satu sama lain. Namun, yang utama di antara mereka adalah Cinta, yang berarti, pertama-tama, hubungan spiritual dan cinta kepada Tuhan dan yang bertentangan dengan cinta fisik dan duniawi, dinyatakan berdosa dan dasar. Pada saat yang sama, kasih Kristen meluas ke semua "tetangga", termasuk mereka yang tidak hanya tidak membalas, tetapi juga menunjukkan kebencian dan permusuhan. Kristus mendesak: "kasihi musuhmu, berkatilah mereka yang mengutukmu dan menganiaya kamu."
Kasih kepada Tuhan membuat iman kepada-Nya alami, mudah dan sederhana, tidak memerlukan usaha. keyakinan berarti keadaan pikiran khusus yang tidak memerlukan bukti, argumen, atau fakta apa pun. Iman seperti itu, pada gilirannya, dengan mudah dan alami berubah menjadi cinta kepada Tuhan. Harapan dalam kekristenan berarti gagasan keselamatan.
Keselamatan akan diberikan kepada mereka yang dengan tegas mengikuti perintah-perintah Kristus. Antara perintah- Penindasan kesombongan dan keserakahan, yang merupakan sumber utama kejahatan, pertobatan atas dosa yang dilakukan, kerendahan hati, kesabaran, tidak menolak kejahatan, persyaratan untuk tidak membunuh, tidak mengambil milik orang lain, tidak berzina, menghormati orang tua dan banyak norma dan hukum moral lainnya, yang pelaksanaannya memberikan harapan untuk keselamatan dari siksaan neraka.
Dalam Kekristenan, perintah moral ditujukan tidak untuk urusan eksternal (seperti yang terjadi dalam paganisme) dan bukan untuk manifestasi eksternal dari iman (seperti dalam Yudaisme), tetapi untuk motivasi internal. Otoritas moral tertinggi bukanlah kewajiban, tetapi hati nurani. Kita dapat mengatakan bahwa dalam Kekristenan, Tuhan bukan hanya cinta, tetapi juga Hati nurani.
Doktrin Kristen didasarkan pada prinsip harga diri kepribadian... Orang Kristen adalah makhluk yang bebas. Tuhan telah menganugerahkan manusia dengan kehendak bebas. Manusia bebas berbuat baik atau jahat. Pilihan yang baik atas nama cinta kepada Tuhan dan manusia mengarah pada pertumbuhan spiritual dan transformasi kepribadian seseorang. Pilihan kejahatan penuh dengan penghancuran kepribadian dan hilangnya kebebasan manusia.
Kekristenan dibawa ke dunia gagasan kesetaraan semua orang di hadapan Tuhan... Dari sudut pandang Kekristenan, tanpa memandang ras, agama, status sosial, semua orang sebagai pembawa "gambar Tuhan" adalah sama dan, oleh karena itu, layak dihormati sebagai pribadi.
Penerapan "Pengakuan Syahadat" Nicea-Konstantinopel (Konsili Ekumenis ke-1 di Nicea pada tahun 325, Konsili Ekumenis ke-2 di Konstantinopel pada tahun 381) merupakan hal yang sangat penting bagi pendirian dogma Kristen. Simbol iman Merupakan rangkuman singkat dari ketentuan pokok ajaran kristen, yang terdiri dari: 12 dogma... Ini termasuk: dogma penciptaan, takdir; trinitas Allah, bertindak dalam 3 hipotesa - Allah Bapa, Allah Putra, Allah Roh Kudus; inkarnasi Tuhan; kebangkitan Kristus; penebusan; kedatangan Kristus yang kedua kali; keabadian jiwa, dll. Pemujaan membentuk sakramen, upacara, hari libur. sakramen kristen – tindakan kultus khusus yang dirancang untuk benar-benar membawa yang ilahi ke dalam kehidupan manusia. Sakramen dianggap ditetapkan oleh Yesus Kristus, mereka 7: pembaptisan, pembaptisan, komuni (Ekaristi), pertobatan, imamat, pernikahan, pemberkatan minyak (unction).
Dalam 395 gram. ada pembagian resmi kekaisaran menjadi Kekaisaran Romawi Barat dan Timur, yang menyebabkan peningkatan perselisihan antara gereja-gereja Timur dan Barat dan perpecahan terakhir mereka di 1054... Dogma utama yang menjadi alasan perpecahan adalah perselisihan filioque(yaitu tentang prosesi Tuhan Roh Kudus). Gereja Barat mulai disebut Katolik Roma(istilah "Katolik" berasal dari bahasa Yunani "catholicos" - universal, ekumenis), yang berarti "Gereja dunia Romawi", dan Timur, - Katolik Yunani, Ortodoks, yaitu di seluruh dunia, setia pada prinsip-prinsip Kekristenan ortodoks ("Ortodoksi" - dari bahasa Yunani. "Ortodoksi"- pengajaran yang benar, pendapat). Orang Kristen Ortodoks (Timur) percaya bahwa Allah - Roh Kudus berasal dari Allah Bapa, dan umat Katolik (Barat) - sebagai dari Allah Putra ("filioque" dari bahasa Latin - "dan dari Putra"). Setelah adopsi agama Kristen oleh Kievan Rus in 988 SM di bawah Pangeran Vladimir dari Byzantium di timur, versi ortodoks, Gereja Rusia menjadi salah satu metropolis (wilayah gerejawi) Gereja Yunani. Metropolitan Rusia pertama di Gereja Ortodoks Rusia adalah Hilarion (1051). V 1448 Gereja Rusia mendeklarasikan dirinya sendiri otosefalus(Mandiri). Setelah kematian Byzantium di bawah serangan Turki Ottoman pada tahun 1453, Rusia menjadi benteng utama Ortodoksi. Pada 1589, Metropolitan Job of Moscow menjadi patriark Rusia pertama. Gereja Ortodoks, tidak seperti Katolik, tidak memiliki satu pusat pemerintahan. Saat ini ada 15 gereja Ortodoks autocephalous. Patriark Rusia saat ini adalah Kirill, Paus - FransiskusSaya.
Pada abad ke-16. selama Reformasi (dari Transformasi Lat., koreksi), gerakan anti-Katolik yang luas, muncul Protestan. Reformasi di Eropa Katolik berlangsung di bawah slogan pemulihan tradisi gereja Kristen mula-mula dan otoritas Alkitab. Para pemimpin dan inspirator ideologis Reformasi adalah Martin Luther dan Thomas Münzer di Jerman, Ulrich Zwingli di Swiss dan Jean Calvin di Prancis... Titik tolak awal Reformasi adalah pada tanggal 31 Oktober 1517, ketika M. Luther memakukan 95 tesisnya di pintu Katedral Wittenberg yang bertentangan dengan doktrin keselamatan oleh jasa para santo, api penyucian, dan peran mediasi para pendeta. ; dia mencela perdagangan egois dalam indulgensi sebagai pelanggaran terhadap perjanjian Injil.
Kebanyakan Protestan berbagi ide-ide Kristen umum tentang penciptaan, takdir, tentang keberadaan Tuhan, tentang trinitas-Nya, tentang keilahian-kemanusiaan Yesus Kristus, tentang keabadian jiwa, dll. Prinsip-prinsip penting dari sebagian besar denominasi Protestan adalah: pembenaran oleh iman saja, dan perbuatan baik adalah buah cinta kepada Tuhan; imamat semua orang percaya. Protestantisme menolak puasa, ritual Katolik dan Ortodoks, doa untuk orang mati, penyembahan Bunda Allah dan orang-orang kudus, pemujaan relik, ikon dan relik lainnya, hierarki gereja, biara dan monastisisme. Dari sakramen-sakramen, baptisan dan persekutuan dipertahankan, tetapi mereka ditafsirkan secara simbolis. Esensi Protestantisme dapat diungkapkan sebagai berikut: anugerah ilahi diberikan tanpa perantaraan gereja. Keselamatan manusia terjadi hanya melalui iman pribadinya dalam kurban penebusan Kristus. Komunitas orang percaya dipimpin oleh imam terpilih (imamat meluas ke semua orang percaya), kebaktian sangat disederhanakan.
Sejak awal keberadaannya, Protestantisme dibagi menjadi beberapa agama independen - Lutheranisme, Calvinisme, Zwinglianisme, Anglikanisme, Baptisan, Metodisme, Adventisme, Mennonisme, Pentakostalisme. Ada juga sejumlah tren lainnya.
Saat ini, para pemimpin Gereja Barat dan Timur sedang berjuang untuk mengatasi konsekuensi merusak dari permusuhan selama berabad-abad. Jadi, pada tahun 1964, Paus Paulus YI dan Patriark Athenagoras dari Konstantinopel dengan sungguh-sungguh membatalkan kutukan timbal balik yang diucapkan oleh perwakilan kedua Gereja pada abad ke-11. Awal mengatasi perpecahan antara Kristen Barat dan Timur telah diletakkan. Sejak awal abad ke-20. disebut ekumenis gerakan (dari bahasa Yunani "eikumena" - alam semesta, dunia yang dihuni). Saat ini, gerakan ini dilakukan terutama dalam kerangka Dewan Gereja Dunia, di mana Gereja Ortodoks Rusia adalah anggota aktifnya. Hari ini, kesepakatan telah dicapai tentang koordinasi kegiatan Gereja Ortodoks Rusia dan Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri.
2.3. Islam - agama dunia termuda ("Islam" dalam terjemahan dari bahasa Arab - ketaatan, dan nama Muslim berasal dari kata "Muslim" - yang menyerahkan dirinya kepada Tuhan). Islam lahir pada abad ke-7. IKLAN di Arab, yang penduduknya pada waktu itu hidup dalam kondisi pembusukan sistem kesukuan dan pembentukan negara tunggal. Dalam proses ini, agama baru menjadi salah satu sarana untuk menyatukan banyak suku Arab menjadi satu negara. Pendiri Islam adalah seorang nabi Muhammad (570-632), penduduk asli kota Mekah, yang pada tahun 610 memulai pekerjaan dakwahnya. Suku-suku yang hidup di Jazirah Arab sebelum kebangkitan Islam adalah kaum pagan. Zaman sebelum Islam disebut jahiliyah. Jajaran Mekah pagan terdiri dari banyak dewa, yang berhala-berhalanya disebut betilam. Salah satu idola, seperti yang diyakini para peneliti, menyandang nama Allah. V 622 g... Muhammad, bersama para pengikutnya - muhajirami- terpaksa mengungsi dari Mekah ke Yatsrib, yang kemudian dikenal sebagai Madinah (kota nabi). Pemukiman Kembali (dalam bahasa Arab "Hijrah") Muslim di Yathrib menjadi hari pertama kronologi Muslim. Setelah kematian Muhammad pada tahun 632, empat kepala komunitas Muslim yang pertama adalah Abu Bakar, Umar, Osman, Ali, yang menerima nama "khalifah yang saleh" (Arab: penerus, wakil).
Yudaisme dan Kristen memainkan peran khusus dalam pembentukan pandangan dunia Muslim. Muslim, bersama dengan orang Yahudi dan Kristen, menghormati nabi Perjanjian Lama yang sama, serta Yesus Kristus sebagai salah satu dari mereka. Inilah sebabnya mengapa Islam disebut agama Ibrahim(dinamai setelah Perjanjian Lama Abraham - pendiri "12 suku Israel"). Dasar dari ajaran Islam adalah Qur'an(Bahasa Arab untuk "membaca dengan keras") dan sunnah(Bahasa Arab untuk "contoh, contoh"). Banyak kisah alkitabiah direproduksi dalam Alquran, nabi-nabi alkitabiah disebutkan, yang terakhir, "meterai para nabi," dianggap Muhammad. Al-Qur'an terdiri dari 114 surah(bab), yang masing-masing dibagi menjadi ayat(puisi). Sura pertama (terbesar) - "Fatihah" (Mengungkap) berarti bagi seorang Muslim sama dengan bagi orang Kristen doa "Bapa Kami", yaitu. setiap orang wajib mengetahuinya dengan hati. Bersama Al-Qur'an, pedoman bagi seluruh umat Islam ( ummah) dalam memecahkan masalah mendesak kehidupan publik dan pribadi adalah Sunnah. Ini adalah kumpulan teks ( hadits), menggambarkan kehidupan Muhammad (mirip dengan Injil Kristen), kata-kata dan perbuatannya, dan dalam arti luas - kumpulan kebiasaan yang baik, peraturan tradisional, melengkapi Alquran dan dihormati secara setara dengannya. Sebuah dokumen penting dari kompleks Muslim adalah syariah(Bahasa Arab untuk "jalan yang benar") - seperangkat norma hukum Islam, moralitas, ajaran agama dan ritual.
Islam menegaskan 5 "tiang iman" yang mencerminkan kewajiban seorang Muslim:
1. Syahadat- bukti iman, diungkapkan dengan rumus "Tidak ada Tuhan selain Allah, dan Muhammad adalah utusan Allah." Ini berisi 2 prinsip yang paling penting dari Islam - pengakuan tauhid (tauhid) dan pengakuan misi kenabian Muhammad. Selama pertempuran, Syahadat berfungsi sebagai seruan perang bagi umat Islam, oleh karena itu para prajurit yang tewas dalam pertempuran dengan musuh-musuh agama disebut martir(martir).
2... namaz(Bahasa Arab untuk "salad") - doa harian 5 kali lipat.
3... saum(Turki "uraza") berpuasa di bulan Ramadhan (Ramadhan) - bulan ke-9 dalam kalender lunar, "bulan nabi."
4. zakat- amal wajib, pajak untuk orang miskin.
5. haji- ziarah ke Mekah, yang harus diselesaikan setiap Muslim setidaknya sekali dalam hidupnya. Peziarah pergi ke Mekah, ke Ka'bah, yang dianggap sebagai tempat suci utama umat Islam.
Beberapa teolog Muslim menganggap jihad (ghazavat) sebagai "pilar" ke-6... Istilah ini mengacu pada perjuangan iman, yang dilancarkan dalam bentuk-bentuk dasar berikut:
- "jihad hati" - perang melawan kecenderungan jahatnya sendiri (inilah yang disebut "Jihad Besar");
- "jihad lidah" - "perintah yang terpuji dan larangan yang tercela";
- "jihad tangan" - penerapan hukuman yang sesuai terhadap penjahat dan pelanggar norma moral;
- "jihad pedang" - seruan yang diperlukan untuk senjata untuk menghadapi musuh-musuh Islam, untuk menghancurkan kejahatan dan ketidakadilan (yang disebut "Jihad Kecil").
Tak lama setelah kematian Muhammad, perpecahan terjadi di kalangan Muslim antara Syiah dan Sunni. Syiah(Arab "partai, kelompok") - mengakui Ali, "khalifah benar" ke-4 dan keturunannya, satu-satunya penerus sah Muhammad (karena dia adalah kerabat darahnya), yaitu. membela pemindahan martabat pemimpin tertinggi umat Islam ( dan ibu) dengan warisan dalam klan yang ditandai dengan perwalian Tuhan. Kemudian di dunia Islam ada negara-negara Syiah - imamah. Sunni - pengakuan terbesar dalam Islam, mengakui kekuatan yang sah dari semua 4 "khalifah yang saleh", menolak gagasan mediasi antara Allah dan manusia setelah kematian nabi, tidak menerima gagasan tentang sifat "ilahi" Ali dan hak keturunannya atas supremasi spiritual dalam komunitas Muslim.
Jelaskan pengertian istilah : pengakuan, sekte, Ortodoksi, Katolik, Protestan, dogma, Injil, Perjanjian Lama, Perjanjian Baru, rasul, mesias, pendeta putih dan hitam, patriark, Reformasi, karisma, nirwana, Buddha, stupa, brahmanisme, karma, samsara, kasta, Wahhabisme , Ka'bah, jihad (ghazavat), namaz, haji, syahadat, saum, zakat, ulama, nabi, hijrah, khilafah, syariah, imamah, sunnah, syiah, surah, ayat, hadits.
Kepribadian: Siddhartha Gautama, Abraham, Musa, Nuh, Yesus Kristus, John, Mark, Luke, Matthew, Muhammad (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin.
Pertanyaan untuk self-test:
1. Bagaimana konsep budaya dan agama terkait?
2. Apa saja fungsi agama?
3. Agama apa yang disebut Abrahamik?
4. Agama apa yang disebut monoteistik?
5. Apa inti dari agama Buddha?
6. Apa inti dari agama Kristen dan Islam?
7. Kapan dan dari mana agama-agama dunia berasal?
8. Pengakuan apa yang ada dalam Kekristenan?
9. Pengakuan apa yang ada dalam Islam?
LOKAKARYA
Rencana Seminar untuk Mahasiswa OZO SK GMI (GTU)
Seminar 1. Kulturologi dalam sistem pengetahuan kemanusiaan
Rencana: 1. Asal usul dan arti istilah “budaya”.
2. Struktur kebudayaan dan fungsi utamanya.
3. Tahapan pembentukan kajian budaya. Struktur studi budaya.
Literatur:
Saat mempersiapkan seminar, orang harus memperhatikan etimologi istilah "budaya" dan menelusuri perkembangan historis gagasan tentang budaya: di zaman kuno, di Abad Pertengahan, di Renaisans, di Zaman Baru dan di masa sekarang. Siswa dapat menyajikan definisi yang berbeda dari istilah "budaya" dan berkomentar dari posisi apa definisi ini atau itu diberikan. Penting untuk menyajikan klasifikasi definisi utama budaya. Alhasil, kita akan mendapatkan gambaran tentang keragaman, keserbagunaan definisi budaya dalam kajian budaya modern.
Saat menyusun pertanyaan kedua, siswa harus mempertimbangkan struktur budaya dan tidak hanya mengetahui fungsi utama budaya, tetapi juga memahami bagaimana implementasinya dalam kehidupan masyarakat, dapat memberikan contoh. Siswa harus menjelaskan mengapa fungsi sosialisasi atau inkulturasi merupakan pusat budaya.
Pertanyaan ketiga mengandaikan analisis struktur studi budaya itu sendiri sebagai disiplin kemanusiaan integratif. Mengungkap proses pembentukan ilmu itu sendiri, mempelajari tahap-tahap utama pembentukan budaya sebagai ilmu akan memungkinkan untuk diyakinkan tentang hubungannya yang beragam dengan etnografi, sejarah, filsafat, sosiologi, antropologi, dan ilmu-ilmu lainnya.
Diskusi tentang semua masalah seminar akan memungkinkan siswa untuk menarik kesimpulan yang beralasan tentang tempat dan peran studi budaya dalam sistem pengetahuan kemanusiaan modern.
Seminar 2. Konsep dasar kajian budaya.
Rencana:
Pendekatan informasi-semiotik budaya. Jenis utama sistem simbolik budaya.
Nilai budaya, esensi dan jenisnya.
Konsep norma dalam kajian budaya, fungsi dan jenisnya.
Literatur:
1. Baghdasaryan. N.G. Budaya: buku teks - M.: Yurayt, 2011.
2. Budaya: buku teks / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M.: Pendidikan Tinggi, 2011.
3. Karmin A.S. Kulturologi: kursus singkat - St. Petersburg: Peter, 2010.
Saat mempersiapkan pertanyaan pertama, siswa harus memahami perbedaan definisi budaya dari sudut pandang pendekatan informasi-semiotik dalam kaitannya dengan definisi yang sudah mereka ketahui ("Budaya adalah bentuk non-biologis khusus dari proses informasi") , yang melibatkan pertimbangan budaya dalam tiga aspek utama: budaya sebagai dunia artefak, budaya sebagai dunia makna dan budaya sebagai dunia tanda. Isi budaya selalu menemukan ekspresi dalam bahasa. Bahasa dalam arti luas istilah panggil sistem tanda apa saja(sarana, tanda, simbol, teks), yang memungkinkan orang untuk berkomunikasi dan mengirimkan berbagai informasi satu sama lain. Sistem tanda dan informasi yang dikumpulkan dengan bantuannya adalah komponen budaya yang paling penting. Siswa perlu mengingat ini, mengingat budaya sebagai sistem tanda yang kompleks.
Penting untuk dicatat bahwa saat ini pendekatan informasi-semiotik untuk memahami budaya adalah salah satu yang utama dalam studi budaya. Di sanalah ilmuwan budaya Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. mendasarkan pemahaman mereka tentang budaya. dan lainnya, buku teks yang direkomendasikan oleh Kementerian Pendidikan Tinggi Federasi Rusia sebagai dasar.
Mengingat jenis utama sistem tanda, siswa harus hadir untuk memberikan contoh untuk masing-masing jenis sistem tanda. Kejelasan dan persuasif contoh berkontribusi pada pemahaman yang lebih baik dan asimilasi materi program.
Mempertimbangkan masalah nilai, siswa harus menekankan peran nilai dalam budaya, mengetahui sifat dan hubungannya dengan norma, mentalitas, menentukan jenis nilai dan klasifikasinya. Penting untuk memahami sistem orientasi nilai pribadi dan faktor-faktor pembentukannya.
Konsep norma dalam studi budaya tergantung pada derajat dan kekhususan normatifitas budaya, siswa harus membiasakan diri dengan berbagai klasifikasi norma dan memberikan contoh.
bengkel 3.Budaya dan agama.
Rencana: 1. Agama dalam gambaran budaya dunia. Unsur pokok dan fungsi agama.
2. Agama dunia:
a) Buddhisme: asal-usul, ajaran, teks-teks suci;
b) Kekristenan: munculnya dan dasar-dasar doktrin Kristen, pengakuan.
c) Islam: asal-usul, keyakinan, pengakuan.
Literatur:
1. Baghdasaryan. N.G. Budaya: buku teks - M.: Yurayt, 2011.
2. Budaya: buku teks / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M.: Pendidikan Tinggi, 2011.
3. Karmin A.S. Kulturologi: kursus singkat - St. Petersburg: Peter, 2010.
4. Budaya: pos pendidikan / Ed. G.V. Penengkar. - Rostov / Don: Phoenix, 2012.
5. Budaya. Sejarah budaya dunia / ed. SEBUAH. Markova - M.: Persatuan, 2011.
6. Kostina A.V. Kulturologi: buku teks elektronik. - M.: Knorus, 2009.
7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. dan Kuliah lainnya tentang studi budaya. Uh. pos. - Vladikavkaz, ed. SK GMI, 2006.
Masalah agama sangat erat kaitannya dengan budaya. Bukan tanpa alasan bahwa kata "budaya" berakar pada kata "kultus" - penghormatan, pemujaan seseorang - atau sesuatu. Oleh karena itu, seminar berdasarkan persiapan diri siswa, diusulkan untuk mempelajari agama-agama yang paling tersebar luas di dunia. Adapun Kristen dan Islam, kita hidup di wilayah di mana kedua pengakuan ini ada di sekitar kita. Berdasarkan asal pengakuan mereka, banyak siswa yang beragama Kristen atau Muslim, dan sama sekali tidak ada gunanya bagi mereka untuk mengetahui dasar-dasar agama nenek moyang mereka.
Saat mempersiapkan 1 pertanyaan seminar, orang harus memahami bahwa agama apa pun adalah faktor fundamental dalam kehidupan sosial. Tumbuh dari mitologi, agama mewarisi darinya tempat mendasar dalam budaya. Pada saat yang sama, dalam masyarakat maju, di mana seni, filsafat, ilmu pengetahuan, ideologi, politik membentuk bidang budaya yang independen, agama menjadi basis spiritual pembentuk sistem bersama. Pengaruhnya terhadap kehidupan masyarakat adalah dan tetap sangat signifikan, dan dalam beberapa periode sejarah - menentukan. Siswa seharusnya tidak hanya dapat membuat daftar unsur-unsur utama agama, tetapi juga mengomentari isinya. Dan juga menceritakan secara rinci tentang fungsi utama agama.
Tidak seperti agama-agama dunia lainnya, Buddhisme sering diartikan sebagai doktrin filosofis dan agama, agama "tanpa jiwa dan tanpa Tuhan" - Siddhartha Gautama (563 - 486-473 SM) - Buddha, yaitu. "Yang tercerahkan" adalah orang bersejarah, putra raja Shakya, suku kecil yang tinggal di kaki pegunungan Himalaya. Dia didewakan oleh para pengikutnya setelah kematiannya. Ketika berbicara tentang asal-usul agama Buddha, siswa harus tahu bahwa itu tumbuh dari Brahmanisme India kuno. Para filsuf Buddhis meminjam darinya gagasan tentang kelahiran kembali. Saat ini Buddhisme bukan hanya sebuah agama, tetapi juga etika dan cara hidup tertentu.
Sesaat sebelum kematiannya, Buddha merumuskan prinsip-prinsip ajarannya: "empat kebenaran mulia", teori kausalitas, unsur-unsur ketidakkekalan, "jalan tengah", "jalan beruas delapan". Tugas siswa tidak hanya membuat daftar, tetapi juga mampu mengungkapkan isi dari prinsip-prinsip tersebut, menyimpulkan bahwa tujuan akhir mereka adalah untuk mencapai nirwana. Siswa perlu memahami bahwa nirwana (untuk menjelaskan istilah) adalah keadaan tertinggi aktivitas spiritual dan energi yang bebas dari keterikatan dasar. Buddha, setelah mencapai nirwana, membabarkan ajarannya selama bertahun-tahun lagi.
Sejarah Kekristenan dirinci dalam banyak buku teks dan manual. Dalam mempersiapkan bagian pertanyaan ini, penting untuk mempresentasikan asal usul munculnya agama baru dalam arus utama Yudaisme, perbedaan antara Kristen dan Yudaisme, serta dasar-dasar doktrin Kristen (Khotbah di Bukit Yesus, Simbol dari Iman). Alkitab dapat disajikan dalam 2 bagian utamanya - Perjanjian Lama dan Baru. Selain itu, siswa harus memiliki gagasan tentang esensi Perjanjian Baru itu sendiri sebagai kontrak baru Tuhan dengan manusia. Siswa juga perlu membentuk pemahaman tentang 3 cabang utama agama Kristen - Ortodoksi, Katolik dan Protestan dan perbedaan utama di antara mereka.
Dalam mempersiapkan pertanyaan tentang Islam, perlu diingat bahwa Islam sebagai agama termuda di dunia telah banyak menyerap baik dari Yudaisme maupun Kristen, oleh karena itu Islam dianggap Abrahamik agama. Muhammad (Magomed) - nabi Islam, Mesias terakhir (menurut keyakinan Muslim), menentang paganisme Arab, dengan bantuan agama baru yang diproklamirkannya, berkontribusi tidak hanya pada etnis, tetapi juga pada konsolidasi negara orang-orang Arab. Hal ini menjelaskan adanya gagasan “jihad” (“ghazavat”) dalam Islam yang asli. Pelajar harus menelusuri evolusi historis dari ide ini dan perwujudan modernnya dalam fundamentalisme Islam (khususnya, perjalanan Wahhabisme). Esensi ajaran Islam direduksi menjadi pengakuan terhadap 5 “rukun Islam”, yang tidak hanya harus diuraikan oleh siswa, tetapi juga harus dijelaskan. Perlu juga menelusuri sejarah penciptaan Al-Qur'an dan As-Sunnah, perannya dalam kehidupan orang-orang beriman. Siswa juga harus memiliki gagasan tentang arus utama Islam - Sunni dan Syiah.
Literatur utama untuk kursus:
1. Karmin A.S. Kulturologi: kursus singkat - St. Petersburg: Peter, 2010 .-- 240 p.
2. Budaya: buku teks / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M.: Pendidikan Tinggi, 2010 .-- 566 hal.
3. Baghdasaryan. N.G. Budaya: buku teks - M.: Yurayt, 2011 .-- 495 hal.
literatur tambahan:
1. Kulturologi: studi untuk sarjana dan spesialis / ed. G.V. Dracha dan lain-lain - M.: Peter, 2012 .-- 384 hal.
2. Markova A.N. Budaya. - M.: Prospek, 2011 .-- 376 hal.
3. Kostina A.V. Budaya. - M.: Knorus, 2010 .-- 335 hal.
4. Gurevich P.S. Kulturologi: uh. pos. - M .: "Omega-L", 2011. - 427 hal.
5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. dan Kulturologi lainnya: buku teks. penyelesaian - Rostov-on-Don: Phoenix, 2010 .-- 351p.
6. Viktorov V.V. Kulturologi: uh. untuk universitas. - M.: Fin.un-t di Prav. RF, 2013 .-- 410 hal.
7. Yazykovich V.R. Kulturologi: panduan studi untuk universitas. - Minsk: RIVSH, 2013 .-- 363 hal.
yang diusulkantemaSabstrak:
1. Antropologi budaya sebagai bagian integral dari kajian budaya. F. Boas. 2. Metode kajian budaya. 3. Semiotika sebagai ilmu. 4. Budaya sebagai teks. 5. Hakikat dan fungsi bahasa budaya. 6. Kemajemukan bahasa budaya. 7. Simbol sebagai alat bahasa budaya. 8. Simbol dalam ilmu pengetahuan dan seni. 9. Peran komponen nilai dalam kehidupan masyarakat. 10. Nilai inti budaya dan faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukannya. 11. Masalah hubungan antara nilai dan motivasi individu. 12. Masalah hubungan antara dunia nilai individu dan masyarakat. 13. Arti dari mentalitas. 14. Mentalitas dan karakter bangsa. 15. Mentalitas primitif dan antik. 16. Mentalitas di Abad Pertengahan. 17. Struktur antropologi budaya. 18. "Lingkungan budaya" dan "lingkungan alam", korelasi nyata mereka dalam kehidupan manusia. 19. Peran bermain dalam budaya. 20. Budaya dan kecerdasan. 21. Dinamika sejarah keberadaan budaya. 22. Keindahan sebagai esensi seni. 23. Gambaran artistik dan ilmiah dunia. 24. Persepsi terhadap sebuah karya seni. 25. Seni dan agama. Konsep "dehumanisasi" seni oleh J. Ortega y Gasset. 26. Seni di dunia modern. 27. Tradisi dan inovasi dalam budaya. 28. Hukum sejarah dan perkembangan kebudayaan. 29. Masalah tipologi sejarah dan budaya. 30. Etnisitas dan budaya dalam konsep L.N. Gumilyov. 31. Stereotip etnokultural. 32. Jenis budaya semiotik oleh Yu.Lotman. 33. Subkultur pemuda. 34. Counterculture sebagai mekanisme sosiodinamik. 35. Fenomena tandingan budaya. 36. Lukisan primitif. 37. Mitos sebagai fenomena budaya. 38. Mitos dalam kehidupan orang Yunani kuno. 39. Mitos dan sihir. 40. Ciri ciri mitos dan logika pemikiran mitologis. 41. Fungsi sosial budaya mitos dan mitos dalam budaya modern. 42. Rusia dalam sistem Timur-Barat: oposisi atau dialog budaya. 43. Karakter nasional Rusia. 44. Motif Ortodoks budaya Rusia. 45. Orang Barat dan Slavofil tentang budaya Rusia dan nasib historis Rusia. 46. Kuil Kristen sebagai fokus kehidupan spiritual dan budaya. 47. Sekularisasi budaya Rusia pada abad ke-17. 48. Fitur budaya Pencerahan di Rusia. 49. Model tipologi budaya F. Nietzsche. 50. Konsep tipe budaya dan sejarah N.Ya.Danilevsky. 51. Tipologi budaya oleh O. Spengler dan A. Toynbee. 52. Teori dinamika sosial budaya P. Sorokin. 53. K. Jaspers tentang satu jalur perkembangan manusia dan tahapan utamanya. 54. Ancaman dan bahaya utama budaya di abad ke-21. 55. Teknologi sebagai fenomena sosial budaya. 56. Prospek interaksi budaya dan alam di abad 21. 57. Perlindungan monumen budaya. 58. Museum dunia dan perannya dalam melestarikan warisan budaya umat manusia. 59. Budaya universal dalam proses dunia modern.
Dari zaman kuno hingga zaman kita, agama telah memainkan peran yang tak ternilai dalam kehidupan manusia. Tidak mengherankan bahwa arus yang berbeda muncul secara teratur. Beberapa dari mereka berakar dan menyebar, beberapa mati karena kekurangan penganut. Pembentukan agama dan tren modern adalah fenomena yang tidak mungkin hilang dari kehidupan, oleh karena itu mudah tersesat dalam berbagai macam sekte dan aliran. Hanya tiga agama, yang disebut agama-agama dunia, yang tidak kehilangan arti pentingnya.
dalam kontak dengan
Ciri-ciri Kekristenan
Kekristenan dianggap sebagai agama yang paling kuat, paling multi-etnis dan tersebar luas di antara semua agama. Ini lebih maju dari Islam muda dan lebih banyak Buddhisme kuno. Penganut agama Kristen dapat ditemukan di berbagai bagian planet kita, itu adalah agama resmi dari sebelas negara.
Esensi Kekristenan adalah penyembahan Yesus, Anak Allah, yang turun ke bumi kita untuk menebus semua dosa umat manusia dan membuka gerbang Kerajaan Surga bagi jiwa-jiwa. Para penganut agama ini percaya bahwa Yesus Kristus adalah satu-satunya Tuhan dan Mesias sejati yang akan datang kembali ke bumi kita untuk menyelamatkan umat manusia.
Asal usul
Kekristenan berakar dari abad pertama Masehi. Penyebutan pertama tentang dia tercatat di Palestina. Pada tahun-tahun awal keberadaannya, gerakan ini telah memiliki banyak pendukung. Sejarawan percaya bahwa dorongan untuk kemunculannya adalah penderitaan penduduk pada waktu itu. Tidak mengherankan jika orang-orang berusaha mencari dukungan dan penghiburan dengan cara ini. Dunia belajar tentang Kekristenan setelah Roh Kudus turun ke atas para rasul. Daerah-daerah berikut adalah yang pertama belajar tentang agama:
- Yerusalem;
- Roma;
- Konstantinopel;
- Alexandria;
- Antiokhia.
Beberapa saat kemudian, wilayah di atas mulai disebut Gereja. Di antara mereka, yang utama tidak menonjol, dan masing-masing dianggap sama dengan yang lain.
Yang pertama mengadopsi agama Kristen adalah orang Yahudi. Mereka juga mengalami penganiayaan yang mengerikan dan banyak masalah yang menimpa mereka setelah kejatuhan Yerusalem. Bangsa Romawi menyembah dewa-dewa pagan, kepercayaan mereka tidak ada hubungannya dengan pandangan dunia Kristen. Jika Kekristenan dipanggil untuk berbelas kasih, rendah hati dan percaya pada satu Tuhan, maka paganisme menyangkal semua kebajikan dan memiliki banyak berhala. Sampai tahun 312, para pengikut Kristus menderita penghinaan, mengalami banyak siksaan, dan hanya pada masa pemerintahan Kaisar Konstantin semua larangan pemberitaan agama ini dicabut, apalagi, dia menyatakannya.
Aturan dan kebiasaan Kristen yang akrab bagi orang percaya saat ini telah dipertanyakan dan dibahas lebih dari sekali di masa lalu. Untuk mengatasi masalah yang sangat penting, Dewan didirikan, keanggotaan di mana pergi ke uskup dan penyembah penting dan terkenal lainnya. Misalnya, pada Konsili pertama dalam sejarah, doa Lambang Iman diadopsi, yang sekarang menjadi semacam abjad untuk setiap orang percaya.
Tidak mengherankan bahwa sekarang agama ini menempati tempat pertama yang terhormat dalam prevalensi, karena ia mulai berjuang untuk keunggulannya sejak lama. Kekaisaran Romawi Kristen menjadi salah satu negara adidaya saat itu. Arus yang ada di dalamnya tersebar luas di seluruh dunia.
Katolik dan Ortodoksi
1054 istimewa dalam sejarah Kekristenan, karena saat ini dibagi menjadi dua bagian: Gereja Katolik dan Ortodoks. Meskipun kedua gereja memiliki asal yang sama, mereka memiliki sejumlah perbedaan yang telah memperoleh tradisi dan inovasi tertentu sebagai akibat dari perubahan tersebut.
Perbedaan utamanya adalah sebagai berikut:
Meskipun banyak perbedaan dan beberapa kesalahpahaman, Katolik dan Kristen Ortodoks menganut iman yang sama, oleh karena itu, jumlah utama dogma dan aturan yang mereka miliki adalah sama.
Sejarah agama Buddha
Buddhisme adalah agama tertua dan tertua, yang berasal dari milenium pertama SM. Ini berarti bahwa agama Buddha bahkan lebih tua dari agama Kristen. Penyebutan pertama muncul di India, lebih tepatnya, di bagian utaranya. Buddhisme adalah bagian integral dari filsafat India.
Peneliti percaya bahwa agama Buddha berutang asal-usulnya perubahan tertentu yang terjadi dalam kehidupan masyarakat. Pada pertengahan abad VI SM, penduduk India dikejutkan oleh banyaknya perubahan sikap tradisional, mengalami kemerosotan baik budaya maupun ekonomi, dan mengalami munculnya hubungan antar kelas yang lebih kategoris. Peristiwa-peristiwa ini menyebabkan munculnya sejumlah besar orang yang memutuskan untuk menjalani gaya hidup pertapa. Mereka mulai bergerak lebih dekat dengan alam atau bahkan meninggalkan semua yang mereka miliki, dan mulai berkeliling India dengan satu karung di pundak mereka. Pada saat inilah agama Buddha muncul, yang menerima rasa terima kasih langsung dari orang-orang.
Kebanyakan sarjana setuju bahwa orang yang memunculkan agama baru itu adalah Siddhartha Gautama, lebih dikenal sebagai Buddha Shakyamuni. Dia dibesarkan dalam keluarga yang sangat kaya. Orang tua dan orang kepercayaannya melindunginya dari bahaya dan kekecewaan dunia ini dengan segala cara yang mungkin. Sudah cukup dewasa, anak laki-laki itu tidak tahu tentang fenomena seperti penyakit, penuaan dan kematian.
Namun, dia tidak bertahan lama dalam ketidaktahuan seperti itu. Suatu ketika, meninggalkan tembok istananya, ia menjadi saksi tidak sengaja dari prosesi pemakaman. Tentu saja, ini mengejutkan pemuda itu, dan, karena tidak dapat melanjutkan hidup dalam kemewahan dan kekayaan, ia memulai perjalanan dengan sekelompok kecil pertapa. Siddhartha berharap menemukan makna hidup, banyak berpikir tentang penyebab semua bencana, serta cara mengatasinya.
Selama enam tahun penuh ia habiskan untuk mengembara, di mana ia menyadari bahwa tidak mungkin mencapai kedamaian dengan bantuan teknik apa pun. Yang tersisa bagi kita hanyalah meditasi dan doa. Sekali, berpikir sekali lagi di pangkuan alam, dia tiba-tiba merasakan wawasan yang luar biasa dan menyadari bahwa pencerahan akhirnya datang. Sejak saat inilah Siddhartha mulai disebut Buddha. Setelah mencapai pencerahan sendiri, Buddha mulai membabarkannya kepada orang-orang.
Dasar-dasar agama
Jika bukan yang utama, maka gagasan utama dari gerakan ini adalah pencapaian nirwana, yaitu keadaan pikiran ketika, setelah penyangkalan diri dan penolakan terhadap hal-hal yang membawa kenyamanan bagi hidup kita, seseorang merasa tidak dirampas, tetapi lengkap dan dapat merenungkan segala sesuatu di sekitar dengan ketenangan. Ini membutuhkan metode khusus untuk mengendalikan kesadaran, yang pertama kali dikuasai oleh Buddha.
Guru menyebut kelemahan utama manusia sebagai keterikatan luar biasa manusia pada segala sesuatu yang duniawi, barang-barang material, dan ketergantungan pada apa yang dikatakan orang lain. Dia benar percaya bahwa perilaku seperti itu tidak hanya tidak memungkinkan kita untuk hidup damai dan bahagia, tetapi juga mendorong kita di jalan degradasi dan pembusukan. Dan hanya setelah mencapai nirwana, kita dapat menyingkirkan keterikatan buruk ini.
Seperti agama lain, Buddhisme memiliki empat kebenaran pada intinya:
Menarik dan sangat penting adalah kenyataan bahwa ajaran Sang Buddha tidak mengajarkan gaya hidup pertapa. Ini mendorong orang untuk menemukan jalan emas antara materi dan spiritual, agar tidak bergantung pada barang-barang duniawi dan dengan demikian tidak menghancurkan diri mereka sendiri.
asal usul islam
Akar agama ini, yang namanya diterjemahkan sebagai "taat kepada Allah", berasal dari padang pasir tak berujung di timur. Terlepas dari kenyataan bahwa Islam jauh lebih muda daripada Kristen dan Buddha, ia mampu menjadi gerakan dunia. “Tidak ada Tuhan selain Allah, dan Muhammad adalah nabi Allah” adalah kebenaran utama bagi setiap Muslim.
Penganut aliran ini percaya bahwa Allah menurunkan ajarannya, yang disebut Al-Qur'an, kepada Nabi Muhammad. Menarik, bahwa ada kesamaan tertentu antara Al-Qur'an dan Alkitab Namun, umat Islam memiliki sikap yang agak kontradiktif terhadap kitab suci Kristen, karena tidak ada penyebutan Allah di dalamnya. Mereka tidak menyangkal adanya kesamaan tertentu, tetapi mereka percaya bahwa Alkitab adalah versi yang menyimpang dari Quran.
Saat ini Islam terbagi menjadi dua aliran:
- Sunni, yang sebagian besar beriman, mengikuti serangkaian hadits yang mereka adopsi di zaman kuno. Sunni memiliki panduan khusus yang menjelaskan bagaimana memimpin seorang Muslim dalam situasi tertentu. Praktik keagamaan semacam ini disebut sunnah.
- Kaum Syi'ah tidak sepenuhnya mengingkari Sunnah, tetapi memasukkan ketetapan mereka sendiri ke dalamnya. Penganut Islam semacam ini percaya bahwa kekuasaan dalam partai yang mereka wakili harus berada di tangan keturunan Muhammad, yaitu putri dan sepupunya.
Rukun agama
Hanya ada lima ketentuan yang harus diikuti tanpa cela oleh pemeluk agama:
Salah satu perbedaan utama Islam dari kekristenan adalah sikap manusia terhadap Tuhan. Orang Kristen percaya bahwa Yesus adalah kasih, Dia berbelas kasihan kepada orang-orang, mengampuni dosa-dosa mereka dan mencoba dengan sekuat tenaga untuk memberikan keselamatan. Allah, menurut umat Islam, bukanlah Tuhan yang maha pengampun, tetapi seorang hakim yang tegas yang akan memberi penghargaan kepada setiap orang sesuai dengan jasanya. Allah tidak memiliki belas kasihan kepada orang-orang berdosa, yang disebutkan dalam kitab suci Muslim lebih dari 20 kali.
Memuat ...