Sebuah masjid dapat ditemukan di hampir setiap sudut dunia. Sebagian besar tempat ibadah yang luar biasa ini bertentangan dengan ekspektasi umum tentang seperti apa seharusnya masjid itu. Menara non-tradisional, solusi arsitektur baru dan eksperimen bangunan menambah variasi masjid, dan juga menunjukkan potensi besar kreativitas dalam desain masjid.
"Keindahan mengelilingi kita," kata penyair Persia dan mistik Sufi Rumi di abad ke-13. Lihatlah tempat-tempat suci Muslim yang tidak biasa ini di seluruh dunia dan lihat sekali lagi keakuratan kata-katanya. Kami memberikan perhatian Anda serangkaian masjid yang paling menakjubkan di dunia.
1. Masjid dinamai Mashkhur Zhusup (Kazakhstan)
Bangunan masjid dibangun berbentuk bintang berujung delapan berukuran 48×48 meter, tinggi menara 63 meter, tinggi kubah dengan bulan sabit 54 meter. Kubah masjid berwarna surgawi, dibuat dalam bentuk shanyrak. Secara arsitektur, masjid terlihat seperti hati yang terbuka, terbuka untuk dunia dan kebaikan.
2. Masjid Kristal (Malaysia)
Pembukaan resmi dilakukan pada tanggal 8 Februari 2008 oleh Yang di-Pertuan Agong ketiga belas, Sultan Mizan Zainal Abidin dari Terengganu. Bangunan salat dapat menampung hingga satu setengah ribu orang sekaligus. Bangunannya terbuat dari beton bertulang dan dilapisi kaca cermin. Masjid ini memiliki iluminasi tujuh warna yang berubah-ubah.
3. Masjid Faisal (Pakistan)
Salah satu masjid terbesar di dunia. Masjid ini terkenal di dunia Islam karena ukurannya, dengan luas 5.000 meter persegi, dapat menampung 300.000 jamaah.
4. Masjid Shakirin (Turki)
Ini adalah masjid paling modern di Turki.
5. Masjid Katedral Djennen (Mali)
Bangunan tempat tinggal lumpur terbesar di dunia, selesai pada tahun 1906. Masjid ini terletak di kota Djenne, Mali di dataran banjir Sungai Bani. Sebagai bagian dari situs Kota Tua Djenne, masjid ini termasuk dalam Daftar Warisan Dunia UNESCO pada tahun 1988.
6. Masjid Kul Sharif (Rusia)
Salah satu atraksi utama Republik Tatarstan adalah masjid Kul Sharif - rekreasi masjid multi-menara yang legendaris di ibu kotaKazan Khanate, pusat pendidikan agama dan pengembangan ilmu pengetahuan di wilayah Volga Tengah abad XVI.
7. Masjid Putra (Malaysia)
Masjid Putra dibangun dari tahun 1997 hingga 1999 di pusat administrasi baru Malaysia, di kota Putrajaya, dan terletak di tepi danau buatan Putrayava di sebelah kediaman Perdana Menteri Malaysia.
8. Masjid Ubudiya (Malaysia)
Dibangun pada tahun 1917 pada masa pemerintahan Sultan Idries Shah, masjid ini terletak di sebelah Mausoleum di Bukit Chandan. Pembangunannya atas perintah Sultan, yang bersumpah akan membangun masjid dengan keindahan luar biasa, sebagai tanda kesembuhan dari penyakit.
9. Masjid Baitunnur (Kanada)
Masjid Jamaah Muslim Ahmadiyah di kotamadya Calgary, Alberta, Kanada. Masjid terbesar di Kanada ini sekaligus dapat menampung kurang lebih 3.000 umat.
10. Masjid Sultan Omar Ali Saifuddin (Brunei)
Masjid Kerajaan, terletak di Bandar Seri Begawan, di ibu kota Kesultanan Brunei. Masjid ini dapat digolongkan sebagai salah satu masjid paling spektakuler di kawasan Asia Pasifik dan menjadi daya tarik utama Brunei.
Pada awal abad ke-20, Ali Jan Bepari, seorang pengusaha lokal, mendanai pemugaran masjid dan menambah beranda timur baru. Permukaannya didekorasi dengan gaya Chainitikri (mosaik pecahan tembikar Cina) yang populer pada tahun 1930-an. Masjid, yang sebelumnya tidak mewakili makna sejarah, menjadi salah satu dari sedikit struktur arsitektural yang tersisa dengan desain serupa. Mosaik tersebut ditata dalam bentuk bintang, yang memberi nama masjid. Pada tahun 1987, perluasan ruang sholat dibuat, yang memungkinkan untuk menambahkan dua kubah lagi.
Bulan sabit juga digambarkan di bagian atas fasad timur.
Dekorasi dalam ruangan
Di dalam, teknik Chainitikri juga digunakan, tetapi dengan cara yang sedikit berbeda, menggunakan ubin dengan tekstur berbeda, dari mana bintang dan ornamen bunga diletakkan, termasuk vas bunga. Ruang antara pintu dihiasi dengan gambar Gunung Fuji Jepang.
Catatan
literatur
- Haque, Enamul. 1983. Warisan Seni Islam Bangladesh. Dhaka: Museum Nasional Bangladesh, 98.
- Ahmad, Nazimuddin. 1984. Temukan Monumen Bangladesh. Dhaka: University Press Limited, 181.
- Hasan, Syed Mahmudul. 1981. Dacca: Kota Masjid. Dhaka: Yayasan Islam, 46.
Saya sudah lama ingin meminta bantuan kepada pengunjung blog yang terhormat: apa arti bintang Daud (heksagram) di sebelah bulan sabit Muslim dan apakah kombinasi ini membawa muatan semantik khusus sama sekali?
Di pemakaman Zaeltsovskoye ada sudut di mana pemakaman Muslim tahun 60-an berada. Monumen tipe tunggal yang terbuat dari beton, beberapa dengan prasasti yang sebagian runtuh dan usang, beberapa plakat kayu dengan nama yang dicat. Batu nisan menggambarkan bulan sabit terbalik dan bintang berujung enam - di suatu tempat persis sesuai dengan Bintang Daud, di suatu tempat tidak ada gambar di dalam bintang - garis persimpangan.
Di sini, monumen itu sendiri dibungkus dengan pita perekat, saya pikir, dengan lemah melindungi obelisk beton dari kehancuran, di bawahnya ada papan nama, kematian 1959.
Namanya mirip dengan nama Tatar. Prasasti tersebut dibuat dalam aksara yang mirip dengan bahasa Arab. Saya punya teman Tatar, dan saya dibesarkan di sebuah kota kecil multinasional di utara. Dia bertanya kepada siapa pun yang dia bisa, dan tidak ada yang tahu jawabannya.
Saya dapat menemukan informasi ini:
Heksagram adalah simbol internasional yang sangat kuno. Para peneliti telah menemukan tanda ini di India, di mana itu digunakan, tampaknya, jauh sebelum muncul di Timur Tengah dan Eropa. Awalnya, heksagram bukanlah simbol khusus Yahudi dan tidak ada hubungannya dengan Yudaisme. Di Timur Tengah dan Dekat, dia adalah simbol kultus dewi Astarte. Dan di Mekah, tempat suci Muslim utama - batu hitam Ka'bah - dari abad ke abad secara tradisional ditutupi dengan kerudung sutra, yang menggambarkan bintang-bintang heksagonal. Mulai dari "Zaman Perunggu" (akhir keempat - awal milenium pertama SM), heksagram, seperti pentagram, cukup banyak digunakan untuk tujuan dekoratif dan magis di antara banyak orang, secara geografis jauh dari satu sama lain seperti , misalnya, Semit Mesopotamia dan Celtic di Inggris. Perlu dicatat bahwa pada saat yang sama, sebagai simbol magis, pentagram digunakan lebih sering daripada heksagram, tetapi kedua figur geometris dapat ditemukan di antara ilustrasi di halaman banyak buku abad pertengahan yang dikhususkan untuk alkimia, sihir, dan sihir. .(Dengan)
Heksagram adalah simbol universal. Dan itu tidak hanya berlaku untuk SEMUA ORANG.
Tradisi, tetapi merupakan simbolisme sakral DASAR.
Sufi menggunakan simbol ini dalam praktik spiritual mereka. Surat "Yasin"
disebut jantung Al-Qur'an, "membawa" heksagram.
Selama shalat, seorang Muslim menulis sosok ini dengan tubuhnya. Posisi berdiri dengan memiringkan pinggang,
membentuk segitiga pertama, dan busur duniawi yang dalam, ditambah dengan permukaan
tanah membentuk yang kedua.
Jika "diperluas", maka angka ini harus dipertimbangkan dalam volume,
maka Anda akan melihat itu di jantung salib tiga dimensinya. salib ini
dengan enam sinar dan pusat ada enam hari penciptaan dan satu hari "istirahat".
Di sinilah salah satu tempat bertemunya agama Kristen dan Islam.
Salib tidak hanya tidak asing bagi Islam, tetapi juga simbolisme,
tetapi dalam bentuk terselubung. (Dengan)
http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=10372.0
Jika ada orang di antara para pembaca yang bisa menjelaskan negara mana yang biasa menempatkan simbol seperti itu di batu nisan, saya akan berterima kasih.
Kuburan Muslim di semua kuburan Novosibirsk tidak berbeda dalam desain dari kuburan Kristen dan mewakili monumen standar era Soviet dan pasca-Soviet - batu nisan trapesium atau persegi panjang, yang menggambarkan bulan sabit dan bintang berujung lima, yang sering berdampingan dengan bintang Soviet merah, kadang-kadang memiliki motif oriental yang lebih cerah, seperti monumen tahun 1950 ini di pemakaman Kleshchikhinsky:
"Untuk seorang teman dan ibu tercinta dari suami dan anak-anaknya."
Pemakaman Zaeltsovskoye, kuburan seorang gadis. Monumen logam murah dicat dengan hati-hati dengan warna cerah setiap tahun. Berikut adalah foto yang diambil pada tahun 2011:
foto diambil setahun kemudian, pada 2012:
Bagian pemakaman Muslim:
Pemilik kumis yang sangat berwarna:
Dan akhirnya, satu lagi monumen misterius.
Hampir setiap turis yang mengunjungi Masjid Kecil Istana Khan terburu-buru untuk mengajukan pertanyaan dengan heran: “Dan apa yang dilakukan Bintang Daud di masjid Muslim?”
Bintang berujung enam atau heksagram adalah salah satu tanda paling kuno yang telah ditemukan di berbagai budaya sejak Zaman Perunggu. Melakukan fungsi dekoratif, sebuah bintang (dua segitiga ditumpangkan satu sama lain dalam arah yang berlawanan) ditemukan dalam ukiran batu, ukiran kayu, dalam desain manuskrip, dll. simbol magis yang digambarkan dalam buku-buku tentang okultisme dan sihir. Bintang berujung enam di antara Slavia disebut "Bintang Veles" dan digambarkan pada berbagai kultus dan barang-barang rumah tangga.
Heksagram biru hari ini paling sering diidentifikasi dengan orang-orang Yahudi. Menurut legenda, bentuk perisai pasukan Raja Daud berbentuk heksagram. Bintang Daud biru telah menjadi simbol utama pada bendera nasional Israel.
Tapi di dunia Islam, bintang berujung enam adalah salah satu simbol paling awal: itu adalah Stempel Suleiman, penguasa kuno legendaris yang mengenakan cincin yang memungkinkan dia untuk memahami bahasa hewan dan burung dan mengendalikan jin. Itu juga ditempatkan di spanduk bendera: misalnya, pada bendera salah satu dinasti Anatolia Turki kuno - Karaman, yang ditaklukkan pada abad XIV. Anatolia Tengah dan Selatan. 
Secara umum angka 6, gambar bunga enam kelopak atau bintang berujung enam memiliki arti khusus dan banyak penafsiran dalam tasawuf. Bertindak sebagai jimat yang kuat melawan kekuatan jahat, bintang seperti itu ditemukan di semua jenis seni Islam. Dalam arsitektur Istana Khan, dalam etnografi Tatar Krimea, kami menemukan banyak contoh seperti itu. Heksagram di sini ada pada ukiran batu di batu nisan pemakaman Khan, dalam ornamen geometris kompleks langit-langit kayu, dalam desain buku manuskrip dan Alquran, dalam peralatan perunggu dan tembaga, dalam perhiasan dan bordir. Tapi yang terpenting, jendela kaca patri Masjid Istana Kecil (terletak di atas mihrab) dan Masjid Istana Besar (terletak di luar, dari sisi pemakaman Khan) menarik perhatian.
Safiye Abduramanova, peneliti
MIKKT GBU RK BIKAMZ
batu nisan
Fragmen langit-langit ruang makan Khan
Fragmen gesper sabuk. Kuningan, garnet, diopside. abad ke-19
Memuat...