Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini
Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.
Diposting di http://www.allbest.ru/
Niccolo Machiavelli tentang kualitas seorang penguasa
Penguasa politik Machiavelli
Niccolo Machiavelli (3 Mei 1469, Florence - 21 Juni 1527, ibid.) - Pemikir, filsuf, penulis, politisi Italia. Dia menganjurkan kekuatan negara yang kuat, untuk penguatannya dia mengizinkan penggunaan cara apa pun, yang dia ungkapkan dalam karya terkenal "Sovereign", yang diterbitkan pada tahun 1532.
Machiavelli mencoba menciptakan potret universal seorang penguasa ideal yang tidak hanya bisa menaklukkan kekuasaan, tetapi juga membuangnya dengan tepat.
Di mana pencarian dimulai? Terlepas dari kenyataan bahwa penguasa berada di atas yang lain, Machiavelli mencari kejahatan dan kebajikan justru di antara kualitas yang melekat pada orang biasa. Seluruh dunia secara konvensional dibagi menjadi dua bagian: baik dan jahat, mempersonifikasikan kualitas positif dan negatif. Jika Anda mencampurkan hal-hal yang berlawanan ini, maka Anda hanya mendapatkan palet warna yang kaya, yang akan mencerminkan dunia misterius dan kontradiktif di sekitar kita. Jadi, kualitas positif: kedermawanan, kejujuran, ketabahan, keberanian, kerendahan hati, kesucian, keterusterangan, kepuasan, kesalehan, dll. Kualitas negatif: kekikiran, keserakahan, kekejaman, pengkhianatan, pengecut, kesombongan, pemborosan, penipuan, keras kepala, kesembronoan, dll . . d. Yang paling terpuji bagi penguasa adalah menggabungkan semua kualitas positif yang terdaftar, tetapi ini tidak mungkin dan Machiavelli memahami ini dengan sangat baik. "Tetapi karena, menurut sifatnya, seseorang tidak dapat memiliki beberapa kebajikan, atau mengikutinya dengan teguh, maka penguasa yang bijaksana harus menghindari kejahatan yang dapat merampasnya dari negara, dari yang lain - untuk tidak melakukan yang terbaik dari kemampuannya, Tapi tidak lagi." Frasa ini, cukup alami dalam konteks ini, seperti banyak lainnya, akan dianggap kritis oleh banyak peneliti yang menilai negatif konsep "Machiavellianisme". Tetapi kita akan kembali ke ini nanti, tetapi untuk sekarang kita akan beralih ke deskripsi kualitas utama yang harus dimiliki oleh seorang penguasa.
Yang pertama adalah kedermawanan. Kualitasnya sangat bagus, tetapi agak sulit untuk ditampilkan. Jika Anda murah hati dalam jumlah sedang, Anda bisa dituduh kikir. Dan jika Anda benar-benar terus-menerus menghabiskan banyak uang untuk amal, Anda akan segera bangkrut. Akibatnya, yang paling bijaksana adalah "didamaikan dengan kemuliaan penguasa yang kikir." "Seiring waktu, ketika orang melihat bahwa berkat penghematan dia (penguasa) puas dengan pendapatannya dan melakukan kampanye militer tanpa membebani rakyat dengan pajak tambahan, kemuliaan penguasa yang murah hati akan ditetapkan untuknya." Penguasa harus tahu rasa proporsional. Kedermawanan hanya diperlukan jika Anda belum menerima kekuatan dan mungkin jika Anda menghabiskan kebaikan orang lain: "memboroskan milik orang lain, Anda menambah kemuliaan bagi diri sendiri, sementara menyia-nyiakan milik Anda sendiri - Anda hanya merugikan diri sendiri." "Sementara itu, penghinaan dan kebencian terhadap rakyatnya adalah hal yang paling ditakuti oleh penguasa, kemurahan hati mengarah ke satu dan yang lain." Berikut adalah contoh utama bagaimana kualitas positif dapat berbalik melawan pemiliknya.
Kategori kedua yang Machiavelli pertimbangkan adalah konsep cinta dan ketakutan. Penguasa seharusnya tidak memperhitungkan tuduhan kekejaman. "Dengan melakukan beberapa pembalasan, dia akan menunjukkan lebih banyak belas kasihan daripada mereka yang menikmati kekacauan dalam kelimpahan." Tapi Anda tidak harus cepat membunuh. Penting untuk mempertimbangkan semua pro dan kontra dan baru kemudian membuat keputusan, karena tidak akan mungkin untuk memperbaiki situasi nanti. Jika penguasa harus memilih antara cinta dan ketakutan di pihak rakyatnya, maka lebih aman untuk memilih rasa takut. "Namun, penguasa harus menanamkan rasa takut sedemikian rupa sehingga, jika tidak mendapatkan cinta, setidaknya menghindari kebencian, karena sangat mungkin untuk menanamkan rasa takut tanpa kebencian." Dan dalam hal apa pun Anda tidak boleh bersikap baik kepada pasukan. Disiplin dan kepatuhan penuh pada perintah adalah kunci keberhasilan peperangan.
Dua kualitas manusia yang lebih indah adalah kesetiaan dan keterusterangan. Tetapi mereka tidak selalu dapat diterima oleh penguasa. Perjuangan politik adalah permainan yang halus, aturan utamanya adalah kemampuan untuk menjadi licik. Sejarah menunjukkan bahwa para penguasa itu mencapai lebih banyak yang tidak selalu mengikuti janji mereka dan pada waktu yang tepat tahu bagaimana memimpin lawan mereka di sekitar jari mereka. Kejujuran tidak selalu tepat. Jika semua penguasa menepati janji mereka, maka itu akan lebih mudah, tetapi ini sama sekali tidak terjadi. Karena itu, Anda perlu mempertimbangkan keadaan khusus dan beradaptasi dengannya. Dalam hal ini, bukan simpati pribadi yang dikedepankan, melainkan kepentingan negara.
Dalam perang melawan musuh, Anda dapat dibimbing dengan dua cara: hukum atau kekuatan. Yang pertama dari metode ini melekat pada manusia, yang kedua - pada binatang. "Dari sini dapat disimpulkan bahwa penguasa harus mempelajari apa yang terkandung dalam sifat manusia dan binatang." Machiavelli menarik perhatian pembaca ke contoh menarik dari sejarah: pahlawan kuno (Achilles dan lainnya) diberikan pendidikan centaur. Setengah manusia, setengah binatang, menggabungkan dua prinsip, dapat menyampaikan informasi kepada murid mereka dari bidang pengetahuan yang sama sekali berbeda, dapat mengembangkan kekuatan dan daya tahan yang luar biasa di dalamnya. Akibatnya, tidak ada yang bisa mengalahkan para pahlawan ini. Jadi, mungkinkah penguasa harus menggabungkan dua kodrat yang berbeda dalam dirinya? Machiavelli sepenuhnya menganut pendapat ini. Penguasa harus menjadi seperti dua binatang: singa dan rubah, yaitu. menggabungkan kekuatan dan kelicikan. Seorang penguasa yang masuk akal, menurut Machiavelli, tidak dapat dan tidak seharusnya menepati janjinya jika itu merugikan kepentingannya. Tetapi pada saat yang tepat, ia wajib menunjukkan kekuatan dan membuktikan keunggulannya dengan bantuan senjata.
Di mata rakyat, yang berdaulat itu harus penyayang, penyayang, setia pada kata, ikhlas dan takwa. Yang terbaik adalah jika kualitas-kualitas ini tidak hanya eksternal, tetapi juga mencerminkan esensi penguasa. Namun, harus diingat bahwa, jika perlu, seseorang harus dapat menunjukkan kualitas yang berlawanan, "yaitu ... jika mungkin, jangan menjauh dari kebaikan, tetapi jika perlu, jangan menghindar dari kejahatan."
Jadi, penguasa harus berperilaku agar tidak menimbulkan kebencian atau penghinaan dari rakyatnya. Penghinaan dapat dibangkitkan oleh ketidakkonsistenan, kesembronoan, kejantanan, kepengecutan, dan keragu-raguan. Oleh karena itu, seseorang harus menyingkirkan kualitas-kualitas ini. Bahaya utama di dalam negeri adalah para konspirator. Untuk menghindari penampilan mereka, Anda hanya perlu memenangkan subjek Anda. Jika konspirator sendirian, dia tidak akan mengambil risiko memberontak melawan penguasa yang sah. Tetapi jika sejumlah besar yang tidak puas dengan pemerintah berkumpul, maka penguasa dapat kehilangan kekuasaan. Struktur negara yang baik adalah komponen utama dari perkembangannya yang stabil. Sebagai contoh dalam hal ini, Machiavelli mengutip struktur Perancis. Kekuasaan raja di sini terkait erat dengan kegiatan parlemen. "Lembaga yang membantu" ini membantu "mengendalikan yang kuat" dan "menghargai yang lemah." Akibatnya, kompromi yang diperlukan tercapai antara kekuatan utama yang mampu mengekspresikan ketidakpuasan mereka.
Secara umum, masalah mencapai kompromi sangat mendesak bagi stabilitas internal negara. Mari kita beralih ke kaisar Romawi. Mereka harus menahan ambisi kaum bangsawan, kekejaman rakyat, serta kekejaman dan keserakahan tentara. Sulit untuk menyenangkan ketiga kekuatan sekaligus, terutama karena mereka memiliki kepentingan yang berbeda. Beberapa menginginkan kehidupan yang tenang dan terukur, sementara yang lain, sebaliknya, haus akan perang dan kekejaman. Sekali lagi kita kembali ke masalah tentara dan sikap khusus terhadapnya di pihak penguasa. Tentara benar-benar perlu diberi banyak perhatian, tetapi mata pelajaran lain tidak bisa diabaikan. Memang, dalam analisis terakhir, meskipun tentara memiliki hak istimewa, meskipun menjadi basis pemerintahan, rakyat jelata jauh lebih besar jumlahnya. Dan sebagian besar, seperti yang Anda tahu, adalah kekuatan yang kuat. Dan seseorang tidak bisa tidak mendengarkan tuntutannya.
Cepat atau lambat, penguasa menghadapi pertanyaan: musuh mana yang lebih berbahaya baginya - internal atau eksternal? Jika penguasa tidak dapat mengandalkan rakyatnya, maka ia perlu memiliki perlindungan jika terjadi pemberontakan, untuk tujuan ini benteng dibangun. Jika ancaman utama adalah musuh eksternal, maka pembangunan benteng tidak diperlukan. "Yang terbaik dari semua benteng adalah tidak dibenci oleh orang-orang." Apa yang harus dilakukan seorang penguasa agar dihormati? Jawabannya logis: "Tidak ada yang bisa menginspirasi rasa hormat seperti itu pada penguasa, seperti usaha militer dan perbuatan luar biasa."
Machiavelli tetap setia pada keyakinannya di sini juga. Urusan militer adalah dasar dari fondasi pemerintahan. Ferdinand dari Aragon, Raja Spanyol, adalah penguasa baru yang memahami hal ini dengan sempurna. Dia berhasil membuat subjeknya sibuk, sementara dia sendiri memecahkan masalah eksternal. Penguasa dihormati jika ia mampu mengambil tindakan tegas. Dan dalam konfrontasi antara dua negara, jauh lebih baik untuk mendukung salah satu dari mereka daripada tetap di pinggir dan tidak melakukan apa-apa. Tetapi pada saat yang sama, Anda harus waspada terhadap aliansi dengan mereka yang lebih kuat dari Anda, agar tidak menjadi kecanduan.
Selain urusan militer dan peningkatan pasukan, penguasa memiliki banyak tugas lain dalam politik dalam negeri. Dia harus menggurui seni, mengembangkan perdagangan, pertanian dan kerajinan, mengurus dekorasi kota individu dan seluruh negara bagian. Semua komponen ini membentuk dasar ekonomi, sosial. kehidupan politik dan budaya negara. Martabat dan keagungan harus hadir dalam setiap tindakan penguasa, yang akan membantu memperkuat kekuasaan dan menghindari kesalahan yang tidak perlu.
Dan tentu saja seorang penguasa yang bijaksana tidak dapat melakukannya tanpa penasihat. Dia harus memilih orang yang paling layak dengan siapa dia dapat berkonsultasi tentang berbagai masalah. Kita telah melihat bahwa penguasa bertanggung jawab atas aspek yang sama sekali berbeda dari kehidupan negara dan warga negara, dan, oleh karena itu, tidak dapat menangani semua masalah secara pribadi. Untuk ini, subjek yang setia dan setia akan berguna, yang dapat diandalkan. "Pikiran seorang penguasa pertama-tama dinilai oleh jenis orang yang dia bawa kepadanya." Namun, harus diingat bahwa tidak peduli seberapa pintar para penasihat, kata terakhir harus selalu ada di tangan penguasa. Setelah mendengarkan semua nasihat, dia sendiri yang harus membuat satu-satunya keputusan yang benar.
Masalah utama yang mungkin dihadapi seorang penguasa ketika berkomunikasi dengan rombongannya adalah banyaknya penyanjung. Orang-orang seperti itu selalu dapat ditemukan di sekitar takhta. Pidato mereka sangat menyenangkan, dan banyak upaya harus dilakukan untuk menghindari jatuh di bawah pengaruh kelicikan seperti itu. Konselor sejati harus peduli dengan kesejahteraan negara, bukan keuntungan pribadi. Jika penguasa menganggapnya perlu, dia sendiri akan menunjukkan penghargaan yang pantas kepada para sahabatnya yang setia. Tetapi apa pun nasihat yang diberikan, penguasa akan bertanggung jawab atas keputusan itu. Oleh karena itu, ia harus memiliki kebijaksanaan untuk membawa pendapat yang berbeda ke kompromi yang tepat.
Jadi, potret penguasa sejati sudah siap. Machiavelli secara bertahap, selangkah demi selangkah, menciptakan kembali citra pribadi yang kuat dan luar biasa yang mampu menjalankan negara yang kuat. Ciri khas dari gambar ini adalah keinginan untuk "mean emas". Kualitas pribadi penguasa, jika mungkin, tidak boleh melampaui batas-batas tertentu dari apa yang diizinkan. Kedermawanan harus moderat, cinta harus hidup berdampingan dengan rasa takut, dan keterusterangan dan kejujuran dapat dengan mudah bergaul dengan kelicikan dan bahkan kelicikan. Penguasa harus menggabungkan kualitas singa dan rubah, dapat menilai dengan benar tindakan dan saran dari rombongannya, membuat keputusan kehendak dan, akhirnya, memiliki kebijaksanaan alami. Semua tindakan harus dilakukan atas nama kepentingan negara dan untuk kepentingan rakyat.
Diposting di Allbest.ru
Dokumen serupa
Analisis karya utama filsuf-pemikir N. Machiavelli berjudul “Sovereign”. Fitur gambar penguasa, yang, menurut penulis, perlu menguasai seni meniru binatang - singa dan rubah. Sikap Machiavelli terhadap kemurahan hati dan berhemat.
analisis buku, ditambahkan 22/05/2012
Studi aktivitas Niccolo Machiavelli sebagai politisi dan filsuf Kondisi sejarah untuk menulis risalah "The Emperor". Studi tentang hubungan antara politik dan moralitas, prinsip-prinsip aktivitas politik dari sudut pandang ilmu politik modern.
abstrak, ditambahkan pada 20/05/2014
Biografi Niccolo Machiavelli, pandangan dunia dan ide-ide politiknya. Isi singkat dari risalah "The Emperor". Nasihat dari seorang pemikir Italia tentang membela Tanah Air, cinta dan ketakutan, roti dan sirkus, lingkungan, hukum dan kekerasan. Konsep Sosiologi Manajemen.
abstrak, ditambahkan 13/01/2013
Kajian tentang kondisi sejarah dan politik penulisan karya-karya Niccolo Machiavelli, aktivitas politiknya. Analisis karakteristik penguasa ideal dalam risalah "Sovereign". Studi tentang prinsip-prinsip kehidupan politik negara dan kegiatan berdaulat.
abstrak, ditambahkan 03/10/2015
Biografi singkat N. Machiavelli dan gagasan umum. Kontribusinya terhadap sejarah pemikiran sosial. Niccolo Machiavelli sebagai salah satu filsuf Italia terkemuka. Inti dari prinsip relativitas kontrol. Fitur doktrin Machiavelli tentang kekuasaan negara.
abstrak, ditambahkan 16/10/2013
Filosofi Politik Niccolo Machiavelli. Retensi kekuasaan, keseimbangan sejati tujuan dan sarana menurut Machiavelli. Kode Etik dan Tindakan Penguasa Baru, panduan untuk menciptakan negara terpusat yang kuat dalam karya Machiavelli "Berdaulat".
abstrak, ditambahkan 09/03/2010
Informasi biografi tentang N. Machiavelli - seorang ilmuwan Italia yang tinggal di Florence, yang dianggap sebagai pendiri ilmu politik modern. Perbedaan utama antara Machiavelli dan semua pemikir Renaisans yang mendahuluinya. Isi risalahnya "The Emperor".
presentasi ditambahkan pada 12/08/2014
Konsep negara sebagai organisasi politik masyarakat dalam karya ilmiah N. Machiavelli, konsep politik anti moralnya. Gagasan N. Machiavelli tentang sifat kekuasaan negara dan kualitas seorang penguasa, penggunaannya lebih lanjut dalam politik.
tes, ditambahkan 02/07/2011
Nasib Machiavelli terkait erat dengan kebijakan luar negeri tanah airnya. Machiavelli memahami perlunya menciptakan struktur politik yang berkelanjutan. Penulis The Sovereign tidak mengatur dirinya sendiri untuk menciptakan model integral tertentu.
abstrak ditambahkan pada 05/26/2007
Ketentuan utama dari konsep politik Machiavelli: tiga elemen struktur negara; kualitas kedaulatan sebagai dasar keberhasilan pemerintahan; komponen militer. Pertahanan dan politik luar negeri negara. Manusia dan Masyarakat dalam Karya Machiavelli dan Kant.
pengantar
Era Renaisans membebaskan masyarakat dari asketisme gereja Abad Pertengahan dan memberikan dorongan bagi perkembangan budaya dan seni. Di era ini, masyarakat menjauh dari nilai-nilai agama, dan ilmu pengetahuan, yang dipimpin oleh manusia dan aktivitasnya, muncul ke permukaan. Perubahan struktur masyarakat seperti itu menyebabkan munculnya banyak ilmuwan dan filsuf besar, salah satunya adalah pemikir Italia Niccolo Machiavelli.
Hidup di era yang agak bergejolak dengan seringnya pergantian kekuasaan dan kudeta yang tidak teratur, menemukan banyak pemimpin militer dan negarawan yang kuat dan cakap, banyak di antaranya berada di dekatnya, Machiavelli mampu menganalisis tindakan masing-masing dan sudah di masa dewasa membuat gambar cita-cita, menurut pendapatnya, penguasa, semua karakteristik utama yang dituangkan dalam karyanya "Kaisar", diterbitkan dan diakui hanya 5 tahun setelah kematian Machiavelli sendiri.
Tulisan-tulisan Niccolò Machiavelli layak dianggap sebagai langkah baru dalam perkembangan filsafat politik Barat, karena ia adalah salah satu orang pertama yang berhenti dipandu oleh prinsip-prinsip moralitas dan agama dalam memikirkan metode pemerintahan, dan memprioritaskan menuju metode pengelolaan dan penaklukan yang rasional dan lebih efektif. Banyak yang mengutuk Machiavelli karena model perilaku politik yang terkadang agak sinis dan tidak bermoral, yang ia kemukakan sebagai satu-satunya model yang benar. Namun, dalam risalah "Sovereign", ia memeriksa secara rinci semua konsekuensi dari keputusan tertentu yang dibuat oleh negarawan dari era yang berbeda, dan menarik kesimpulan logis tentang model perilaku mereka yang paling dan paling tidak efektif, yang sepenuhnya membenarkan kriterianya yang kurang bermoral dan akrab. berdaulat yang ideal.
1. Penaklukan suatu negara dengan adat-istiadat lainnya
Dalam abstrak, saya mengusulkan untuk mempertimbangkan ketentuan paling signifikan yang diajukan oleh penulis risalah, terlepas dari kenyataan bahwa setiap pemikirannya membawa ide yang layak untuk abstrak yang terpisah dan tidak kehilangan relevansinya bahkan di dunia modern karena fokus pada rasionalitas dan efisiensi, yang merupakan kepentingan utama dalam politik zaman kita.
Selain kepribadian penguasa itu sendiri, yang merupakan hasil paling sering dibahas dari seluruh karya Machiavelli, penulis mempertimbangkan aspek politik lain yang sama pentingnya. Misalnya, aturan apa yang harus diikuti oleh penguasa yang berpengalaman agar tidak hanya menaklukkan wilayah yang diinginkan, tetapi juga mempertahankannya. Bagaimanapun, penaklukan hanyalah langkah pertama menuju kepemilikan penuh negara.
Machiavelli mengatakan bahwa seorang pemimpin militer, jika ia menyerang suatu negara dengan adat dan budaya yang berbeda, tentu harus menetap di negara yang ditaklukkan untuk mengenali awal kekacauan dalam waktu dan mencegahnya. Selain itu, tinggal di negara, penguasa dapat melindunginya dari perampokan pejabat, karena warga akan menghubunginya secara langsung. Dengan demikian, yang berdaulat hanya akan memperkuat posisinya dan mencapai pengakuan rakyat. Adapun tetangga yang lebih lemah, yang, tidak diragukan lagi, ingin meminta dukungan kekuatan yang diisi ulang dengan tanah baru, maka mereka, tentu saja, perlu dilindungi sehingga pada waktu yang tepat mereka keluar di pihak Anda melawan musuh yang kuat. , tetapi jangan biarkan mereka tumbuh lebih kuat dan berkembang, lagipula, setelah memperoleh kekuatan dan kekuasaan, mereka dapat menimbulkan ancaman bagi kedaulatan negara Anda.
Namun, jika penguasa tidak memiliki kesempatan untuk bermukim kembali di negara yang ditaklukkan, maka cara yang paling dapat diandalkan adalah dengan menghancurkannya. Machiavelli membenarkan ini dengan fakta bahwa di kota atau negara bagian, yang memiliki adat dan hukumnya sendiri sejak zaman kuno, akan selalu ada tempat untuk pemberontakan, karena warga akan menghargai gagasan kebebasan dan tatanan lama dan cepat atau lambat. nanti akan memberontak. Setelah menghancurkan kota, atau lebih tepatnya markasnya, penduduk yang selalu patuh, hampir tidak akan dapat memilih kembali kepala kota dan mengangkat senjata. Dengan demikian, penguasa baru akan memiliki waktu untuk mendapatkan kepercayaan pada warga kota, menciptakan kondisi kehidupan yang lebih menguntungkan daripada di bawah penguasa lama.
2. Tiga jenis penaklukan
Sepanjang karya Machiavelli, orang dapat melihat pembagian semua metode menaklukkan negara bagian baru menjadi 3 yang utama: penaklukan dengan keberanian, anugerah nasib dan segala macam kekejaman.
Dengan keberanian
Yang pertama mengandaikan penguasaan negara secara eksklusif dengan bantuan senjata dan kemampuan militer seseorang. Machiavelli tidak menyangkal pentingnya peran kecelakaan bahagia, yang ditemui di jalan hampir semua penakluk hebat, dan, menambah keberanian luar biasa mereka, memberikan hasil yang benar-benar hebat. N. Machiavelli mengutip contoh raja pendiri pertama Roma, Romulus, yang, mungkin, akan binasa di tepi Sungai Tiber, di mana dia dibuang oleh saudara laki-laki ibunya, Amulius, jika dia tidak diasuh oleh seorang ibu. serigala dan gembala Faustulus belum diberi perlindungan. Jadi, secara kebetulan, Romulus selamat dan, setelah mengetahui asal usulnya yang sebenarnya, menjadi raja pertama Roma. Namun, Machiavelli menekankan bahwa semakin sedikit penakluk itu sendiri bergantung pada anugerah nasib, semakin tinggi kemungkinannya untuk sukses dan tetap berkuasa. Namun, hukum lama menjadi batu sandungan bagi semua penakluk, yang hanya dipandu oleh keberanian dan senjata. Lagi pula, tidak ada yang lebih sulit daripada penghancuran tatanan lama dan pembentukan tatanan baru, karena orang cenderung "tidak percaya pada yang baru sampai hal itu diperbaiki oleh pengalaman panjang," kata sang filsuf dengan bijak. Dan hanya mereka yang tidak bergantung pada dukungan orang lain dan mampu menggunakan kekuatan sendiri pada waktu yang tepat yang dapat mencapai kepatuhan terhadap hukum dan prosedur yang baru ditetapkan.
Dengan anugerah takdir
Sementara penakluk yang gagah berani merasa paling sulit untuk mendapatkan kekuasaan, orang yang menjadi penguasa karena anugerah takdir merasa paling bermasalah untuk mempertahankannya. Setelah menerima kekuasaan untuk uang atau berkat rahmat penguasa yang bijaksana, mereka tidak tahu di mana harus menerapkannya dan bagaimana melestarikannya. Penguasa seperti itu paling sering tidak tahu bagaimana memerintah karena fakta bahwa sepanjang hidup mereka mereka tunduk pada seseorang, dan kurangnya keberanian dan kekuatan mereka tidak memberi mereka kesempatan untuk belajar memerintah selama masa pemerintahan mereka: dengan sedikit kegembiraan, kekuatan belas kasihan mereka segera beralih ke penguasa yang lebih mampu dan kuat.
kekejaman
Oleh karena itu, terkadang mereka yang bermimpi untuk menguasai negara harus menggunakan metode penaklukan dan mempertahankan kekuasaan yang tidak jujur dan terkadang bahkan kejam. Pertanyaan logisnya adalah bagaimana dan mengapa warga negara yang damai membiarkan penguasa seperti itu memerintah dan menciptakan pelanggaran hukum. Intinya adalah bahwa penguasa, yang melakukan semua kekejamannya sekali, dan kemudian menebusnya dengan perbuatan baik yang bermanfaat secara sosial, masih dapat, setelah beberapa waktu, mengamankan dirinya sendiri dari bantuan sesama warga yang tidak punya waktu untuk merasakan keluhan, tetapi dalam kepenuhannya dia mengetahui semua manisnya perbuatan baik selanjutnya. Tetapi orang yang akan menggunakan metode berdarah yang tidak jujur sepanjang pemerintahannya tidak pernah bersinar dengan sukses, karena massa dicirikan oleh kesabaran, tetapi cepat atau lambat itu akan berakhir, dan kemudian pemberontakan tidak dapat dihentikan.
3. Rakyat dan Bangsawan
Mempelajari masyarakat sebagai komunitas sosial budaya, Machiavelli sampai pada kesimpulan bahwa yang terpenting bagi masyarakat adalah hidup bebas, yaitu tidak tertindas. Dan jika penguasa menjamin hak ini kepada warganya, maka mereka akan membalasnya dengan pengabdian dan kepercayaan. Sementara kaum bangsawan memiliki tujuan yang tidak terlalu polos: didorong oleh keinginan untuk memerintah. Itulah sebabnya, berkuasa dengan bantuan kaum bangsawan, penguasa mengutuk dirinya sendiri untuk perjuangan terus-menerus, karena telah memainkan peran penting dalam nasib penguasa, kaum bangsawan menganggapnya berkewajiban, yaitu, sederajat. Dalam hal ini, penguasa tidak dapat membuat keputusan independen, atau sepenuhnya mengatur kaum bangsawan, dan dalam masa-masa sulit mungkin akan menghancurkan kedaulatan terpilih. Karena itu, mencari kekuasaan, yang paling bisa diandalkan akan mengandalkan rakyat. Dia tidak menempatkan penguasa pada pijakan yang sama dengan dirinya sendiri, dan klaimnya lebih sedikit dan lebih mudah dipenuhi. Hal utama adalah untuk meminta persahabatan rakyat dan memastikan bahwa rakyat selalu membutuhkan kedaulatan mereka, maka akan mungkin untuk sepenuhnya dan dalam keadaan apa pun bergantung pada kesetiaannya.
4. Penasihat kedaulatan
Melanjutkan masalah kaum bangsawan dan orang-orang yang dekat dengan penguasa, Machiavelli mencatat pentingnya pemilihan penasihat negara yang tepat. Menurutnya, penasihat yang tepat harus peduli secara eksklusif tentang urusan publik dan tidak mencari keuntungan pribadi di dalamnya. Pembantu seperti itu sangat berharga dan sama-sama langka, oleh karena itu seorang penguasa yang bijaksana harus dapat menjaga pengabdian penasihatnya, dengan segala cara mendorong dan meningkatkan kekayaannya. Selain itu, Machiavelli melihat hubungan langsung antara kepribadian penguasa dan menteri yang dekat dengannya: “Pikiran penguasa pertama-tama dinilai oleh jenis orang yang dia bawa kepadanya; jika ini adalah orang-orang yang setia dan cakap, maka Anda selalu dapat yakin dengan kebijaksanaannya ... mereka tidak, maka mereka akan menyimpulkan tentang kedaulatan yang sesuai ... ". Memang, setiap penguasa harus bisa mengenali penasihat dan penyanjung yang tidak kompeten. Dan cara terbaik untuk melindungi diri Anda dari yang terakhir adalah untuk meyakinkan orang bahwa mereka tidak akan dihukum karena kata-kata yang jujur, tetapi sebaliknya, akan memberikan layanan kepada penguasa. Namun, jika setiap orang mendapat kesempatan untuk mengatakan apa pun yang dia inginkan kepada penguasa itu sendiri, maka dia (yang berdaulat) akan segera kehilangan rasa hormat dan harga diri warga negara. Oleh karena itu, seorang penguasa yang bijaksana harus memilih beberapa menteri yang cakap dan memberi mereka hak untuk berbicara dengan berani dan jujur tentang setiap pertanyaan yang diajukan oleh penguasa, dan bukan ketika mereka sendiri ingin mengekspresikan diri. Dengan demikian, penguasa akan selalu menerima nasihat tulus yang baik tentang semua masalah yang menarik baginya dan, membandingkannya, membuat keputusan yang tepat.
5. Urusan militer
Dan keputusan utama yang harus dibuat oleh setiap penguasa menyangkut komposisi pasukannya, karena "dasar kekuasaan di semua negara adalah hukum yang baik dan tentara yang baik." Machiavelli berpendapat bahwa dari tiga jenis pasukan, pasukan sekutu dan tentara bayaran adalah yang paling tidak berguna dan berbahaya, dan hanya pasukan mereka sendiri yang akan menjadi pendukung yang kuat dan dapat diandalkan untuk seluruh negara bagian.
Pasukan tentara bayaran awalnya tidak bisa setia kepada penguasa yang mempekerjakan mereka, karena mereka berjuang untuk gaji. Upahnya hampir selalu kecil, dan dia sendiri tidak bisa memaksa para prajurit mempertaruhkan nyawa mereka untuk melindungi harta benda orang lain. Di masa damai, tentara bayaran dengan senang hati melayani penguasa asing, karena ini tidak menimbulkan ancaman bagi kehidupan mereka dan mengisi kembali kantong mereka, tetapi ketika datang ke perang, pasukan seperti itu dengan cepat menyerah kepada musuh dan menghasilkan posisi.
Masalah dengan pasukan sekutu bahkan lebih tidak dapat diandalkan: setelah memenangkan kemenangan atas musuh bersama, mereka, di bawah komando penguasa sekutu, akan dengan mudah merebut milik penguasa yang memanggil mereka, karena ia tetap tanpa pasukan sama sekali. . Dengan demikian, pasukan sekutu, apa pun hasilnya, mengarah pada keruntuhan negara. Oleh karena itu, N. Machiavelli menyarankan penguasa yang benar-benar bijaksana untuk membuat pasukan mereka sendiri, karena "selalu terjadi bahwa baju besi orang lain lebar, atau sempit, atau terlalu besar," seperti kata filsuf.
Tetapi agar pasukannya sendiri dapat melayani dengan setia dan setia, penguasa harus menjadi contoh bagi prajuritnya dan tidak meninggalkan latihan militer baik dalam pikiran maupun dalam perbuatan. Adapun latihan mental, penguasa harus membaca karya-karya jenderal besar dan mengambil dari mereka pengetahuan dan keterampilan yang berguna, mengambil salah satu jenderal terkenal sebagai model. Selain itu, ia harus mengambil bagian langsung dalam kehidupan tentara, pergi berburu dan mempelajari daerah sekitarnya untuk perlindungan yang lebih efektif jika terjadi serangan mendadak dan kemungkinan memiliki keuntungan militer ketika berperang di wilayah asing. , tetapi serupa dalam struktur dan relief.
6. Kepribadian penguasa
Salah satu pemikiran terpenting N. Machiavelli adalah bahwa "yang berdaulat, jika ingin mempertahankan kekuasaan, harus memperoleh kemampuan untuk menyimpang dari kebaikan dan menggunakan keterampilan ini sesuai kebutuhan."
Kedermawanan dan kekikiran
Artinya, filsuf menjelaskan, adalah baik untuk memiliki kemuliaan penguasa yang murah hati, tetapi cepat atau lambat dana untuk kebaikan yang berlebihan akan habis, dan penguasa harus menaikkan pajak, yang akan menimbulkan reaksi dari orang-orang yang berlawanan. yang diinginkan oleh penguasa. Jadi, semakin penguasa mencoba untuk dicap sebagai dermawan, pada akhirnya dia akan semakin tidak disukai rakyat. Dalam hal ini, bukankah lebih baik segera berdamai dengan kejayaan seorang penguasa yang pelit dan membelanjakan uangnya secara menguntungkan? Memang, sebagai hasilnya, orang-orang akan menghargai penghematan penguasa dan akan berterima kasih padanya dengan pengabdian dan cinta.
Rahmat dan kekejaman
Situasinya mirip dengan kualitas manusia seperti belas kasihan dan kekejaman. Menjadi terlalu penyayang dan percaya, penguasa, tanpa menghentikan kerusuhan dan perampokan, akan menjerumuskan negaranya ke dalam suasana kehancuran dan ketidakadilan, dari mana seluruh rakyat akan menderita. Meskipun telah melakukan pembalasan yang kejam terhadap beberapa orang yang tidak disukai masyarakat, dia akan tampak jauh lebih berbelas kasih di mata orang-orang dan akan memberikan ketenangan pikiran di negaranya untuk waktu yang lama.
Cinta atau takut
Setiap penguasa ingin dicintai, tetapi ketakutan rakyat terhadap penguasa mereka sebenarnya lebih dapat diandalkan daripada cinta. Cinta rakyat berubah-ubah: di masa damai, warga negara bersumpah setia kepada penguasa, berjanji untuk tidak menyelamatkan nyawa atau harta benda demi penguasa, namun, ketika masa-masa sulit datang, kenaikan pajak, perampasan tanah atau properti, mereka tidak mungkin dipenuhi dengan cinta seperti di masa lalu. Karena itu, yang terbaik adalah menjaga kesetiaan dan kepatuhan orang-orang dengan menanamkan rasa takut pada mereka: Anda dapat mengabaikan rasa terima kasih kepada penguasa untuk keuntungan Anda sendiri, tetapi ancaman hukuman sama sekali tidak mungkin. Namun, rasa takut dapat berubah menjadi kebencian, dan untuk mencegah hal ini terjadi, Machiavelli menyarankan untuk mematuhi dua aturan dasar tentang orang-orang: "jangan merambah properti warga negara dan rakyat dan wanita mereka ... karena orang lebih suka memaafkan kematian. ayahnya daripada kehilangan harta benda.”
Singa dan rubah
Mengenai pemenuhan janji-janji mereka, Machiavelli sekali lagi tidak menyarankan untuk sering terlibat dalam kejujuran dan keterusterangan, karena dalam pengalaman sukses besar para penguasa yang menipu dan mengabaikan janji yang diberikan untuk keuntungan mereka sendiri mencapai kesuksesan besar. Itulah sebabnya filsuf Italia melukis citra penguasa ideal sebagai simbiosis dua hewan pemangsa: singa dan rubah. Rubah memiliki kelicikan, dan singa memiliki kekuatan, "singa takut pada perangkap, dan rubah takut pada serigala, oleh karena itu, Anda harus seperti rubah untuk melewati perangkap, dan singa untuk menakut-nakuti serigala. " Berkat kelicikan, banyak wilayah ditaklukkan, perjanjian diakhiri, tentara terbunuh, tetapi penguasa yang bijaksana mampu menutupi kelicikan amoral mereka pada waktunya dengan keberanian atau kecerdikan yang ekstrem. Menurut Machiavelli, penguasa tidak harus memiliki semua kebajikan dan mengikutinya dengan teguh, seseorang hanya perlu berpura-pura dan meyakinkan orang-orang tentang kemurnian kualitas pribadi mereka, dan pada kenyataannya menggunakan semua cara yang mungkin untuk mencapai hasil, yang dengannya kehebatan penguasa akan dinilai.
Kekuasaan takhta Machiavelli yang berdaulat
Kesimpulan
Ringkasnya, kita dapat mengatakan bahwa N. Machiavelli menggambarkan semua seluk-beluk pemerintahan dan penaklukan negara seakurat mungkin, meramalkan semua perkembangan yang mungkin terjadi dan memberi dorongan pada perkembangan ilmu politik ke arah yang sama sekali berbeda dari sebelum kemunculannya. karya-karya besar. Kriteria moralitas tidak lagi memainkan peran dominan dalam pilihan dan penilaian penguasa, sebagian besar disebabkan oleh fakta bahwa Machiavelli menempatkan efektivitas dan kebijaksanaan rasional penguasa di tempat pertama. Dia benar-benar menganggap politik sebagai seni yang tidak bergantung pada moralitas dan agama, dan dia sama sekali tidak dapat dituduh membenarkan kekerasan dan tindakan amoral penguasa, karena dia melihat tujuan dari setiap penguasa dalam "kebaikan bersama", yang menyiratkan kepuasan kepentingan seluruh rakyat, sedangkan penggunaan cara-cara kejam hanyalah sarana menuju tujuan yang baik.
Daftar literatur yang digunakan
1. Machiavelli N. Berdaulat. M. 1990.
2. Ensiklopedia online ilmiah populer "Krugosvet"
3. Filsafat. Buku teks untuk universitas / Ed. V.V. Mironov. edisi ke-6. Moskow: Prospek, Universitas Negeri Moskow, 2014
Niccolo Machiavelli(1469 - 1527) - Politisi, sejarawan, dan penulis Italia.
Machiavelli melihat panggilannya dalam kegiatan politik, selalu berusaha dengan sepenuh hati untuk mengambil bagian dalam acara-acara.
Kemungkinan sederhana dari keluarga penulis masa depan tidak memungkinkan Niccolo Machiavelli untuk kuliah. Namun kemampuannya mendidik dirinya sendiri sungguh luar biasa. Sebagai seorang pemuda, Machiavelli diperkenalkan dengan dasar-dasar ilmu hukum dan komersial, yang sangat berguna baginya dalam kehidupan politiknya di masa depan.
Pada 1498, Machiavelli berhasil melewati kompetisi dan diangkat oleh dekrit Dewan Agung ke jabatan kanselir Kanselir Kedua, yang jauh dari posisi sekunder.
Selama 14 tahun dan 5 bulan pelayanan, Machiavelli menulis lebih dari empat ribu surat dinas dan laporan, sejumlah besar rancangan undang-undang, perintah pemerintah, perintah militer, melakukan banyak perjalanan domestik dan 23 luar negeri. Dia diberi tugas diplomatik yang rumit ke istana raja Prancis, kaisar Jerman, pangeran Italia, paus ...
Saat tinggal di berbagai negara, Machiavelli mempelajari secara rinci berbagai bentuk organisasi sosial-politik, mengungkapkan fitur-fitur penting mereka, membandingkan kemampuan mereka secara objektif. Berdasarkan kajian materi faktual yang kaya, ia mengajukan dan mencoba memecahkan masalah teoritis penting di bidang politik, kenegaraan, administrasi, dan urusan militer.
Kegiatan politik Machiavelli terganggu oleh peristiwa dramatis musim gugur 1502 - kematian republik. Machiavelli dicopot dari jabatannya dan hak untuk memegang jabatan publik dan diasingkan. Namun peristiwa ini tidak mematahkan semangat Machiavelli: ia menemukan kekuatan untuk terlibat dalam literatur dan penelitian ilmiah. Dia ingin berguna bagi negaranya dengan buku.
Salah satu karyanya yang paling penting - "Berdaulat"- Machiavelli dibuat pada tahun 1513. Itu diterbitkan hanya pada tahun 1532, setelah kematian penulisnya.
Karya-karya Machiavelli harus dianggap sebagai ekspresi alami pada zamannya. Kondisi di mana dia tinggal ditentukan oleh kontradiksi di tiga bidang: di dalam Republik Florentine (kebutuhan untuk pengembangan negara-kota), di dalam Italia (perjuangan internecine antara negara-negara Italia dan kepausan), di dalam Eropa (perdagangan). kompetisi, partisipasi republik Italia dalam politik besar Eropa).
Bagaimana keadaan Italia saat itu? Itu tidak lagi menjadi negara. Semua bagiannya telah memenangkan kedaulatan, banyak yang menjadi tuan. Dengan sistem ini, bentuk-bentuk eksternal dari sistem republik dipertahankan, tetapi pada kenyataannya negara-kota diperintah oleh perwakilan dari satu keluarga bangsawan, yang mentransfer kekuasaan sesuai dengan prinsip dinasti murni. Italia berubah menjadi campuran yang tidak teratur dari negara-negara merdeka, di mana, secara kebetulan, pemerintahan monarki, aristokrat, atau demokratis didirikan.
Italia menjadi arena perang yang mulai dilancarkan kekuatan asing atas tanahnya. Jerman, Prancis, Swiss terus-menerus menyerang dan menjarah Italia.
Selama tahun-tahun yang mengerikan inilah karya Niccolo Machiavelli "The Sovereign" muncul, yang bacaannya harus didekati dari sudut pandang peristiwa-peristiwa sejarah itu.
Dalam karyanya, yang menimbulkan banyak kontroversi, Machiavelli tidak mengikuti jejak mereka yang menawarkan cita-cita menyentuh tentang seorang penguasa yang hanya memiliki kualitas positif yang sangat baik. Dia melukiskan gambaran kualitas realistis yang dimiliki dan dimiliki oleh penguasa sejati. Dan dia memberikan nasihat - seperti apa seharusnya seorang penguasa baru dalam kehidupan nyata - dengan argumen, mengacu pada peristiwa sejarah dunia yang sebenarnya.
Kaisar baru Niccolo Machiavelli bukan hanya orang dengan serangkaian kualitas dan properti, bukan hanya citra yang ideal. Machiavelli secara menyeluruh, hati-hati, hati-hati dan penuh pertimbangan membangun citra yang terlihat, hidup dan menarik dari Penguasa Baru.
Machiavelli meneliti secara rinci kategori dan konsep seperti kemurahan hati dan berhemat, kekejaman dan belas kasihan, cinta dan kebencian.
Mempertimbangkan kemurahan hati dan hemat, Machiavelli mencatat bahwa para pangeran yang berusaha untuk bermurah hati menghabiskan semua kekayaan mereka dalam waktu singkat. Setelah perbendaharaan habis, mereka dipaksa untuk menaikkan yang sudah ada dan menetapkan pajak baru, yang menyebabkan kebencian rakyat mereka. Karena itu, Machiavelli berpesan kepada penguasa agar tidak takut dianggap pelit. Tapi di sana penulis mempertimbangkan beberapa situasi yang mungkin ketika nasihat seperti itu tidak akan berguna, tetapi berbahaya. Dan, seperti di seluruh karyanya, dia memberikan fakta sejarah spesifik yang mengilustrasikan pernyataannya.
Berbicara tentang kualitas seperti kekejaman dan belas kasihan, Machiavelli segera menulis bahwa "setiap penguasa ingin dicap sebagai penyayang dan tidak kejam." Hal lain adalah bahwa seringkali, untuk mempertahankan kekuasaan, penguasa harus kejam. Jika negara terancam kekacauan, maka penguasa hanya berkewajiban untuk mencegahnya, bahkan jika ia harus melakukan beberapa pembalasan. Tetapi dalam kaitannya dengan banyak subjek, eksekusi ini akan menjadi tindakan belas kasihan, karena gangguan itu akan membawa kesedihan dan penderitaan bagi mereka.
Karena bagian pekerjaan inilah Machiavelli dituduh menyerukan kekejaman dan pilihan cara yang tidak pandang bulu. "Berdaulat" adalah risalah tentang peran, tempat dan signifikansi kepala negara, dan dia dinyatakan sebagai manual untuk absolut raja dan diktator. Tetapi Machiavelli bukanlah seorang propagandis kekejaman dan kemunafikan, tetapi seorang peneliti metode dan esensi otokrasi.
Selain itu, para penuduh "tidak memperhatikan" dalam bab yang sama kata-kata penulis seperti itu: "Namun, penguasa baru tidak boleh mudah tertipu, curiga dan cepat menghukum, dalam semua tindakannya ia harus terkendali, bijaksana dan berbelas kasih" . Machiavelli membenarkan penggunaan tindakan brutal hanya dalam keadaan yang tidak dapat dihindari.
Pada saat yang sama, sebagai ideolog borjuasi sejati, Machiavelli menyatakan kepemilikan pribadi, rumah, dan keluarga warga negara tidak dapat diganggu gugat. Segala sesuatu yang lain tergantung pada penguasa itu sendiri, yang menurut Machiavelli hanya bergantung pada apa yang bergantung pada dirinya sendiri.
Dia menyarankan Kaisar Machiavelli untuk tidak menjadi romantis dalam politik. Anda harus realistis. Ini juga berlaku untuk apakah penguasa perlu menepati janjinya. Itu perlu, tetapi hanya jika itu tidak bertentangan dengan kepentingan negaranya. Penguasa harus bertindak sesuai keadaan yang mendiktenya. "Jadi, dari semua binatang, biarkan penguasa menjadi seperti dua: singa dan rubah." Artinya, biarkan dia menjadi kuat, seperti raja binatang buas, dan pada saat yang sama, licik dan banyak akal, seperti rubah. Machiavelli meminta penguasa untuk waspada.
Dominasi kepentingan umum negara atas pribadi, tujuan politik umum atas yang lain menentukan sifat psikologi penguasa baru.
Machiavelli menaruh banyak perhatian pada hubungan penguasa baru dengan rakyat.
Pertama-tama, ia memperingatkan bahwa penguasa tidak melakukan tindakan yang dapat menimbulkan kebencian atau penghinaan terhadap rakyatnya. Penguasa dapat menyebabkan penghinaan bagi dirinya sendiri dengan ketidakkekalan, kesembronoan, kejantanan, kepengecutan.
Dalam bab inilah Machiavelli dengan jelas mengartikulasikan hak milik pribadi yang tidak dapat diganggu gugat. Dalam kasus apa pun penguasa tidak boleh melanggar hak-hak suci ini, karena ini akan, lebih cepat dari apa pun, menyebabkan kebencian terhadap penguasa di pihak rakyat.
Penguasa, menurut penulis The Sovereign, hanya bisa menghadapi dua bahaya: dari luar dan dari dalam. Seseorang dapat bertahan melawan bahaya dari luar dengan senjata dan keberanian. Dan melawan konspirasi dari dalam ada satu cara yang paling penting - "untuk tidak dibenci oleh orang-orang."
Machiavelli dengan jelas membagi subyek penguasa menjadi bangsawan dan rakyat. Dia menganggap pencapaian keseimbangan antara kelompok-kelompok ini salah satu tugas terpenting dari seorang penguasa yang bijaksana. Selain itu, tidak masuk akal bahwa orang-orang jauh lebih kuat daripada orang-orang yang mulia.
Machiavelli mengajarkan tidak hanya untuk membangun kekuatan, tetapi juga sangat mementingkan bagaimana mempertahankan kekuatan ini. Penulis memberikan nasehat tidak abstrak, tetapi ditegaskan oleh peristiwa sejarah yang nyata. Dalam hal mempertahankan kekuasaan setelah penaklukannya, Machiavelli mempertimbangkan sejumlah besar metode yang cocok: memilih teman dan penasihat, membangun atau, sebaliknya, menghancurkan benteng, mempertahankan pasukan, dll.
Menghormati dan menghormati penguasa oleh rakyatnya adalah salah satu syarat utama untuk mempertahankan kekuasaannya di negara ini. "Tidak ada yang bisa mengilhami rasa hormat seperti dalam kedaulatan, sebagai usaha militer dan perbuatan luar biasa," - kata Machiavelli. Intinya, ia menetapkan semacam kode etik dan tindakan untuk penguasa baru, yang harus ditujukan untuk meningkatkan otoritasnya di dalam dan luar negeri, untuk memuliakan nama, kebajikan, dan keberaniannya.
"Yang berdaulat juga dihormati jika dia secara terbuka menyatakan dirinya sebagai musuh atau teman," yaitu, dia tidak ragu-ragu jika perlu untuk berbicara mendukung atau menentang. Machiavelli melukiskan penampilan banyak sisi dari penguasa baru.
Penulis tidak melewati masalah penting seperti penasihat penguasa - lingkaran terdekatnya. Apakah mereka baik atau buruk, "tergantung pada kehati-hatian para penguasa." Ini adalah jenis orang yang dibawa penguasa kepada orangnya yang berbicara tentang kebijaksanaannya. Machiavelli percaya bahwa kesalahan pertama, atau, sebaliknya, keberhasilan pertama penguasa, adalah pilihan penasihat.
Setelah memilih penasihat yang baik, penguasa harus berusaha mempertahankan kesetiaan mereka dengan bantuan kekayaan dan kehormatan.
Dalam salah satu bab karyanya, Machiavelli mencoba memperingatkan penguasa terhadap penyanjung. Menjaga aman dari mereka, tidak jatuh di bawah pengaruh mereka, tanpa kehilangan rasa hormat, tidak semudah kelihatannya.
Machiavelli juga membantah kepercayaan yang tersebar luas bahwa kebijaksanaan penguasa sangat bergantung pada nasihat yang baik. Ini tidak demikian, sebaliknya, "tidak ada gunanya memberikan nasihat yang baik kepada seorang penguasa yang dirinya sendiri tidak memiliki kebijaksanaan."
Memberikan kedaulatan baru dengan kekuasaan tak terbatas, Machiavelli, sesuai dengan ini, memberikan kepadanya semua tanggung jawab untuk keadaan negara, untuk pelestarian dan penguatan kekuasaan. Penulis menyarankan penguasa untuk tidak terlalu mengandalkan nasib, dan lebih memperhatikan pemerintah, bijaksana dan terampil. Penguasa harus bergantung terutama pada kemampuannya untuk memerintah negara dan pasukan yang diciptakan, dan bukan pada nasib.
Meskipun Machiavelli mengakui bahwa nasib "bersalah" dari setengah dari peristiwa yang terjadi, ia menyerahkan setengah lainnya ke tangan manusia.
Lebih dari sekali atau dua kali, dalam berbagai bab tentang berbagai topik, Machiavelli kembali ke pertanyaan tentang tentara penguasa. Setiap tentara dapat dikaitkan, menurut pendapatnya, ke salah satu dari empat kelompok: sendiri, tentara bayaran, sekutu dan campuran. Dan terus-menerus, dengan mempertimbangkan berbagai situasi sejarah, penulis sampai pada kesimpulan bahwa tentara bayaran dan pasukan sekutu berbahaya bagi penguasa. Machiavelli percaya bahwa pasukannya yang kuat hanya diperlukan untuk setiap penguasa yang tidak ingin kehilangan kekuasaan. Penulis menganggap pasukannya sendiri "sebagai basis sebenarnya dari setiap perusahaan militer, karena Anda tidak dapat memiliki tentara yang lebih baik daripada Anda sendiri."
Salah satu pencapaian terpenting Machiavelli adalah isolasi politik menjadi ilmu yang mandiri. Politik, menurut keyakinan Machiavelli, adalah simbol iman manusia, dan karenanya harus menempati posisi dominan dalam pandangan dunia.
Berdasarkan persyaratan pada masanya, Machiavelli merumuskan tugas sejarah yang penting - penciptaan satu negara kesatuan Italia. Dalam perjalanan pemikirannya, Machiavelli sampai pada kesimpulan bahwa hanya penguasa yang dapat memimpin rakyat untuk membangun negara baru. Bukan orang historis yang konkret, tetapi sesuatu yang abstrak, simbolis, memiliki kualitas yang, dalam totalitasnya, tidak dapat diakses oleh penguasa hidup mana pun. Itulah sebabnya Machiavelli mencurahkan sebagian besar penelitiannya untuk pertanyaan: apa yang harus berdaulat untuk memenuhi tugas sejarah membangun negara baru.
Penelitian ini disusun secara ketat logis dan objektif. Machiavelli berangkat dari pengalaman kehidupan nyata dan mencoba membangun konstruksi teoretisnya berdasarkan pengalaman ini. "Kaisar" adalah gambaran hidup pada masa itu.
Semua orang yang disebutkan dalam karya tersebut adalah nyata. Tokoh-tokoh sezaman atau sejarah pengarang ditampilkan dalam “Sovereign” untuk membuktikan atau menyangkal sesuatu. Dalam pemilihan nama, peristiwa, tempat pertempuran, Machiavelli tidak ada yang kebetulan, semuanya melakukan fungsi tertentu.
Gaya "berdaulat" tidak biasa untuk karya ilmiah saat itu. Ini bukan gaya risalah, tetapi gaya orang yang bertindak, orang yang ingin menyebabkan tindakan.
Karya-karya Machiavelli merupakan ekspresi pribadi yang ingin ikut campur dalam politik dan sejarah negaranya. Machiavelli adalah orang yang memahami dan mengungkapkan tren utama zamannya, persyaratan dan aspirasi utamanya, yang memutuskan untuk secara radikal mengubah perkembangan lebih lanjut negaranya.
Bab IX tentang kerajaan sipil sangat indikatif dalam hal ini. Di dalamnya, Machiavelli mengungkapkan hubungan antara penguasa, bangsawan dan orang-orang di antara mereka sendiri, kepentingan dan tujuan mereka. Kekuasaan diperoleh melalui watak orang-orang atau kaum bangsawan. Para bangsawan ingin menindas rakyat, tetapi rakyat tidak mau ditindas. Akibatnya, baik para bangsawan mencalonkan seorang penguasa dari barisan mereka, atau orang-orang memberikan gelar ini kepada yang mereka pilih. Kekuasaan yang diterima dari rakyat, menurut Machiavelli jauh lebih tahan lama, karena penguasa dapat melindungi dirinya dari kaum bangsawan, tetapi tidak dari orang-orang yang memusuhi dia.
Machiavelli dengan meyakinkan menasihati penguasa untuk tidak pernah menimbulkan kemarahan dan kebencian rakyat. Sebaliknya, penguasa yang bijaksana akan selalu menemukan cara untuk memenangkan rakyat ke sisinya. Dengan demikian, penyelarasan kekuatan kelas, struktur kekuatan politik membentuk strategi dan taktik semua peserta dalam kehidupan politik negara.
Sikap politik Machiavelli bertumpu pada fondasi sosial yang fundamental. Kehidupan politik negara-kota Italia memberi Machiavelli peluang besar untuk pengamatan sosiologis.
Pada abad ke-16 - ke-17, mereka beralih ke karya-karyanya untuk bantuan dalam seni politik dan diplomatik, pada abad ke-18 - untuk penjelasan tentang metode dan teknik administrasi negara. Untuk sekolah sejarah abad ke-19, Machiavelli adalah seorang penulis sejarah dan sejarawan otoritatif, pada abad ke-20 ia "dikonsultasikan" sebagai klasik sosiologi politik.
REFERENSI
1. Machiavelli Niccolo. Berdaulat. - Dalam buku: Machiavelli Niccolo. Karya yang dipilih. M., 1982.
2. Dolgov K. Humanisme, Renaisans dan filosofi politik Niccolo Machiavelli. - Dalam buku: Machiavelli Niccolo. Karya terpilih. M., 1982.
3. Yusim M.A. Etika Machiavelli. -M., 1990.
4. Temnov E.I. Machiavelli. -M., 1990.
5. Sejarah doktrin politik. Ed. K.A. Mokicheva. -M., 1971.
6. Rutenburg V.I. Titans dari Renaisans. -M., 1991.
Selama hampir lima abad, diskusi seputar warisan sastra dan politik Florentine yang agung, Nicola Machiavelli, belum mereda. Refleksi Machiavelli paling lengkap diungkapkan dalam dua risalah, "Sovereign" dan "Discourse on the first decade of Titus Livy". Kita tidak boleh membandingkan kedua karya ini, di mana penulis mengeksplorasi bentuk dan metode organisasi politik masyarakat, "Kaisar" dan "Wacana" saling melengkapi dengan baik, meskipun bukan kebetulan bahwa "Kaisar" yang menarik perhatian para penggemar karya Machiavelli.
Dalam sebuah karya kecil, Machiavelli menggambar citra ideal penguasa, yang tanpanya, menurut penulis, Italia kontemporernya mati lemas. Gambar yang ideal, tetapi tidak berarti gambar penguasa yang ideal. Sebagai berikut dari "Penalaran", Machiavelli adalah penganut "demokrasi", yaitu bentuk pemerintahan republik. Namun, Machiavelli mengakui bahwa demokrasi membutuhkan prasyarat tertentu, dan di saat krisis, masyarakat membutuhkan penguasa tunggal. "Kehendak seseorang" harus memberi "negara urutannya", dan "pikiran individu" harus membuang semua institusinya.
Menciptakan citra kedaulatannya, Machiavelli menetapkan di hadapannya dua tugas - untuk membebaskan Italia dari dominasi asing, dan kemudian menyatukannya. Tugas langsung penguasa adalah pembebasan Italia, sementara penyatuan negara lebih merupakan mimpi, realisasi yang ditakuti Machiavelli, tidak berani diharapkan.
Namun, menurut definisi Vl.Topor-Rabchinsky "pemimpi realisme" Machiavelli menawarkan cara yang sangat spesifik untuk membuat mimpinya menjadi kenyataan.
Untuk memenuhi tugas super (yang tidak diragukan lagi adalah penyatuan Italia pada abad ke-16), diperlukan kepribadian yang luar biasa. Tidak menemukan kandidat yang layak dalam realitas kontemporernya (tidak ada Medici, yang benar-benar diandalkan Machiavelli, untuk peran ini, pada umumnya, tidak cocok; Caesar Borgia pada saat menulis "Kaisar" sudah mati, tetapi dia tidak menjawab semua persyaratan Machiavelli.) Machiavelli menciptakan citra yang sempurna. Anda tidak dapat membatasi peran penguasa hanya pada rekomendasi praktis atau mereduksinya menjadi teori abstrak tentang pertanyaan tentang seperti apa seharusnya seorang penguasa yang ideal. Sovereign Machiavelli adalah pahlawan budaya, dipanggil untuk mengubah Italia, dia adalah seorang titan, berdiri di atas pijakan yang sama dengan kepribadian hebat di masa lalu seperti Alexander Agung dan Julius Caesar. Di Machiavelli, penguasa secara bertahap berubah menjadi pahlawan mitologis.
Pada saat yang sama, penguasa harus dilihat sebagai gambar artistik tertentu, sebagai tipe karakter sastra khusus, yang "protagonis" bukan dari novel fiksi, tetapi dari risalah sosial-politik. Pandangan bahwa Machiavelli atribut pahlawannya tidak selalu identik dengan Machiavelli sendiri. Dan terlebih lagi, dia tidak dibimbing dalam hidup oleh prinsip-prinsip yang membentuk dasar pandangan dunia dan cara bertindak penguasa.
Machiavelli tidak menganggap perlu untuk menarik garis antara publik dan pribadi dalam citra penguasa, yang menekankan nilai karakternya, kealamian tindakannya. Tidaklah cukup bagi seorang penguasa untuk hanya mengikuti rekomendasi Machiavelli untuk berperan sebagai “berdaulat”. Mustahil untuk menjadi penguasa Machiavelli, seseorang hanya bisa - inilah alasan utama ketidakmungkinan menerjemahkan "panduan bertindak" yang diberikan Machiavelli dalam risalahnya, dalam praktiknya.
Dalam menciptakan kedaulatannya, Machiavelli melukiskan karakter yang konsisten secara internal, yang, bagaimanapun, tidak dapat diidealkan dengan cara apa pun. Penguasa adalah, pertama-tama, seorang pahlawan, dipanggil untuk memecahkan sejumlah masalah di mana Machiavelli menciptakan citranya.
Harus diingat bahwa meskipun Machiavelli menciptakan citra ideal penguasa (citra sebagai tipe ideal), penampilannya cukup spesifik dan diberkahi dengan ciri-ciri karakter yang terdefinisi dengan baik, cara berpikir, dan pandangan dunia. Penguasa mencerminkan zamannya serta setiap pahlawan sastra sampai taraf tertentu merupakan cerminan zamannya. Hota sang penguasa adalah jawaban atas tantangan zaman, jawaban yang ditawarkan Machiavelli. Penguasanya dipanggil untuk mengatasi, mengatasi kecenderungan waktu, khususnya, untuk membebaskan dan menyatukan Italia, menghancurkan kekuatan fragmentasi dan perbudakan yang berlaku pada saat itu.
Dengan demikian, kualitas yang diberikan Machiavelli kepada pahlawannya adalah "manusia super" dalam arti bahwa mereka tidak melekat pada orang-orang nyata pada waktu itu. Penguasa harus, sebagaimana layaknya seorang pahlawan budaya, mengubah arah sungai waktu, menundukkannya pada dirinya sendiri. Machiavelli menganugerahi penguasa dengan kualitas yang ditujukan untuk mempertahankan dan memperkuat kekuasaan.
Pertama-tama, penguasa itu muda - "nasib selalu berpihak pada yang muda, karena mereka tidak begitu berhati-hati, lebih berani dan lebih berani memerintahnya." Dia berani, "karena takdir adalah seorang wanita, dan jika Anda ingin memilikinya, Anda harus memukul dan mendorongnya."
Jadi, pertama, Machiavelli yang berdaulat adalah seorang pemimpin militer, berani, tegas, suka berperang. Perang adalah "satu-satunya keahlian yang cocok untuk seorang penguasa," oleh karena itu penguasa secara pribadi dipimpin dalam kampanye. Tentara adalah pilar utama kekuatan Machiavelli yang berdaulat, oleh karena itu, ia harus menangani semua masalah militer secara mandiri. Penting untuk dicatat bahwa kebijakan luar negeri yang agresif dan pelaksanaan perang, menurut Machiavelli, adalah untuk kepentingan penguasa, yang "menggunakan penaklukannya sendiri" dan bukan kepentingan rakyatnya.
Oleh seorang penguasa yang baik, Machiavelli memahami seorang 'Man ... berperang', yang cukup alami, karena pembebasan, dan kemudian penyatuan Italia, hanya mungkin dilakukan dengan cara militer. Machiavelli yang berdaulat bertindak atas dasar kemanfaatan, terutama mengandalkan kekuatan militer. Dia dengan iri menjaga kekuatannya, tidak mempercayai siapa pun sampai akhir.
Penguasa itu tegas, jika perlu, maka kejam. Kekejaman ini terutama dibenarkan oleh kepentingan dan kebaikan negara. Dia sama sekali tidak puas dengan setengah-setengah - dia tidak pernah mengancam dengan sia-sia; orang lain harus "belai ... atau singkirkan mereka sekaligus." Penguasa melakukan kekejamannya dengan cepat dan tegas, tanpa ragu-ragu dan sentimentalitas yang tidak perlu; perbuatan baik selanjutnya selalu dapat mengembalikan dukungan rakyat.
Pada saat yang sama, penguasa berhati-hati untuk tidak menimbulkan kebencian universal, menanamkan rasa takut dan cinta pada rakyatnya pada saat yang sama, dan ketakutanlah yang memainkan peran utama. Penguasa menanamkan rasa takut pada orang-orang "sedemikian rupa sehingga jika Anda tidak pantas mendapatkan cinta, maka Anda menghindari kebencian, karena sangat mungkin untuk mengintimidasi dan pada saat yang sama tidak dibenci."
Kedua, penguasa adalah politisi yang waras dan realistis. Perlu dicatat bahwa bagi Machiavelli, dari dua kualitas utama seorang penguasa - seorang pemimpin militer yang berani dan tegas di satu sisi, dan seorang politisi yang waras di sisi lain - yang pertama adalah yang paling penting.
Penguasa tidak meremehkan atau menyinggung rakyatnya, karena "penghinaan dan penghinaan hanya menimbulkan kebencian, tidak membawa manfaat apa pun" kepada penguasa, ia menghindari pemborosan yang berlebihan dan tidak memanjakan diri secara berlebihan, agar tidak membebani rakyat dengan pajak.
Kewarasan, atau kebijaksanaan penguasa, sangat penting untuk keberhasilan pelaksanaan urusan publik. Penguasa "tidak bijaksana dalam dirinya sendiri, tidak dapat memiliki penasihat yang baik," dia meminta nasihat "hanya ketika dia menginginkannya, dan bukan orang lain." Singkatnya, "nasihat yang baik, siapa pun yang memberikannya, berasal dari kebijaksanaan pangeran, dan bukan kebijaksanaan pangeran - dari nasihat yang baik."
Berbicara tentang kualitas pahlawannya, Machiavelli mengeluarkan moralitas dari bidang politik. Tujuan membenarkan cara - ini adalah kredo Machiavelli yang berdaulat (tetapi tidak berarti penulis sendiri). Yang berdaulat pertama-tama harus menjaga "kemenangan dan pelestarian negara," sementara "cara akan selalu dianggap layak." Baginya, "tidak memalukan untuk tidak menepati janji yang ditentukan dengan paksa," apalagi, Machiavelli secara langsung mengatakan bahwa "perbuatan besar dilakukan hanya oleh para pangeran, yang tidak banyak menghitung janji, licik tahu bagaimana memalingkan kepala orang dan pada akhirnya mengalahkan mereka yang mengandalkan kejujuran.”
Penguasa peduli dengan kesejahteraan umum negara, dan Machiavelli tidak menentang kepentingan kedaulatan dan kepentingan negara - seperti yang telah dikatakan, publik dan pribadi terkait erat dalam citra kedaulatan. Machiavelli menulis bahwa "kebesaran negara tidak didasarkan pada keuntungan pribadi, tetapi pada kesejahteraan umum"; kedaulatannya adalah juru bicara kesejahteraan sosial, yang bertentangan dengan kepentingan pribadi warga negara.
Machiavelli memikirkan pahlawannya, penguasa, yang sedang bergerak. Dia belum memiliki kerajaan sendiri, dia belum menciptakannya. Untuk menciptakan, bukan untuk menaklukkan, karena tidak ada negara bagian yang ada di Semenanjung Apennine yang cocok untuknya. Makna dari keberadaan Machiavelli yang berdaulat adalah dalam penciptaan negara ini, Italia yang bersatu. Sampai batas tertentu, prototipe penguasa dapat dianggap sebagai Caesar Borgia, yang dirinya sendiri mengukir kerajaan untuk dirinya sendiri, tetapi Borgia tidak lebih dari sebuah prototipe, cerminan pucat dari penguasa yang ideal. Sukses menemani Borgia sementara keadaan eksternal mendukungnya, tidak seperti penguasa Machiavellian, dia berdaulat, dia bukan orang yang cukup kuat untuk menahan pukulan takdir, ketika itu tidak lagi menguntungkan baginya.
Sovereign Machiavelli tidak sedih mengikuti Fortune. Dia adalah seorang pemenang yang tidak bisa lagi dihentikan. Seluruh keberadaannya tunduk pada satu misi - pembebasan dan penyatuan Italia. Tidak seperti Medici atau Caesar, penguasa Borgia tidak akan bisa puas dengan sedikit, puas dengan kemenangan parsial, mengakhiri hari-harinya di usia tua yang tenang, mencaplok hanya beberapa negara tetangga. Italia Bersatu menjadi negara mitologis yang menciptakan dan di mana pahlawan risalah Machiavelli, penguasa, bertindak. Dengan menyatukan Italia, penguasa akan membuka lembaran baru dalam sejarah Italia.
Penguasa jauh dari mengklaim dominasi dunia. Dia tidak mencari, seperti Alexander Agung atau Julius Caesar, untuk menaklukkan ecumene. Sovereign Machiavelli adalah Prometheus zaman modern, yang apinya adalah Italia. Italia bersatu dan bebas. Mitos dan mimpi Machiavelli.
Sayangnya, abad XVI. tidak bisa menawarkan calon yang layak. Semua abad berikutnya juga terbukti tidak berdaya. Dan meskipun abad XIX. menandai perwujudan mimpi Machiavelli, dunia tidak melihat penguasa. Dan apakah Florentine yang hebat memimpikan Italia seperti itu? Dan mungkinkah sebaliknya? Jenius Machiavelli menciptakan gambar artistik kekuatan yang tak terlukiskan, pahlawan mitologis nyata yang sempit di dunia nyata kita.
Minyar-Beloruchev K. Moscow
Pusat teori sosial Machiavelli adalah negara, di mana kekuatan progresif masyarakat dihadirkan sebagai senjata utama melawan hegemoni gerejawi kepausan universal, sebagai sarana untuk mewujudkan kepentingan politik dan ekonomi mereka. Meletakkan dasar ilmu modern negara, Machiavelli secara signifikan memperbarui perangkat konseptualnya. Dia pertama kali mulai menggunakan konsep negara (stato) untuk menunjukkan masyarakat yang terorganisir secara politik. Baik para pemikir kuno maupun humanis Renaisans, orang-orang sezaman dengan Machiavelli, tidak memiliki hal ini.
Machiavelli dikreditkan dengan mengidentifikasi kategori independen dari manfaat dan kepentingan kekuasaan yang tidak bergantung pada manfaat dan kepentingan masyarakat. Ini sekaligus menyediakan alat untuk analisis yang benar-benar ilmiah tentang tujuan, tugas dan fungsi negara dalam satu atau lain bentuk, dan alat untuk mengkritik rezim kekuasaan, yang berfokus secara eksklusif pada kepentingannya sendiri dan mengabaikan tujuan apa pun. yang berada di luar penguatan kekuasaan itu sendiri. Negara sentralistik yang kuat dapat mengatasi perpecahan internal masyarakat, serta mempertahankan klaim kedaulatan nasional dalam perjuangan melawan universalisme Katolik di era kebangkitan bangsa Eropa.
Oleh karena itu, cita-cita absolutisme negara menemukan resonansi terbesarnya dalam teori sosial Renaisans. “Dari negara-negara modern yang terorganisir dengan baik, saya tidak bisa tidak menunjuk ke Prancis. Ada banyak sekali institusi luar biasa di negeri ini, yang didorong oleh kebutuhan dan keamanan raja. Yang utama adalah parlemen dan kekuasaannya. Pengenalan parlemen menunjukkan bahwa penyelenggara Prancis memahami betapa perlunya mengekang ambisi dan kebanggaan yang tak terpuaskan dari orang-orang bangsawan negara dan untuk melindungi kaum bangsawan dari kebencian rakyat. Namun, penyelenggara monarki ini ... tidak menganggapnya sebagai tugas raja, sehingga kaum bangsawan tidak dapat menuduhnya menjadi pandering rakyat, dan rakyat - atas perlindungan kaum bangsawan, dan menciptakan arbitrase lembaga, yang, tanpa mengganggu raja, mengekang yang kuat dan mendorong yang lemah. Untuk kekuatan negara dan ketentraman Yang Berdaulat, sulit untuk menghasilkan lembaga yang lebih baik dan lebih masuk akal.”
Dalam The Sovereign, Machiavelli menggambar model raja absolut yang, menggunakan segala cara - kekejaman dan penipuan, demagogi dan keadilan, kelicikan dan keterusterangan - memastikan pelestarian, penguatan, dan perluasan kekuasaannya. Menurut logika Machiavelli, dan seluruh Renaisans, kebajikan adalah karakter, kemauan, dan sifat buruk adalah ketidakkonsistenan, ketakutan, keraguan. Menjadi seorang pria, menjadi seorang pria, berarti meninggalkan bentuk penipuan dan “berjalan dengan teguh menuju tujuan”, menjaga kejernihan pikiran dan keteguhan kehendak. Orang seperti itu bisa menjadi tiran atau warga negara, bisa baik atau jahat, Machiavelli tertarik pada satu hal: dapatkah orang ini disebut seseorang. Orang yang memulai jalan "takdir" harus menjadi penguasa tipe baru, penguasa absolut, lalim, tidak boleh terikat oleh skema, aturan, peraturan, agama atau kata-katanya sendiri yang apriori, tetapi harus dipandu oleh analisis yang ketat dari fakta-fakta nyata. Penguasa sebagai figur publik harus berpedoman pada moralitas kekuatan dunia ini, bukan moralitas agama, hanya dengan cara ini dia akan menguasai gerak spontan perilaku manusia yang timbul dari kehausan akan kekayaan, kemakmuran, dan naluri yang menemani kehidupan individu. Seseorang harus berhadapan muka dengan kenyataan, mengandalkan kekuatannya sendiri dalam membentuk takdirnya.
Salah satu aspek yang paling menarik dari pemikiran Machiavelli adalah bahwa, bahkan ketika merekomendasikan penguasanya untuk bertindak tidak pantas dari sudut pandang moralitas sehari-hari, Machiavelli tidak pernah membungkuk untuk menyebut hitam putih, untuk mencari "kebajikan tersembunyi" dalam sifat buruk ini, kecuali kebutuhan mendesak mereka untuk pemerintahan yang sukses. “Betapa terpujinya ketika penguasa selalu saleh, hidup dalam integritas dan tanpa seni, dapat dimengerti oleh semua orang; namun, jelas dari pengalaman di zaman kita bahwa penguasa yang tidak peduli dengan kesalehan dan tahu bagaimana menipu pikiran orang-orang dengan kelicikan, akhirnya mengalahkan mereka yang mengandalkan kejujuran mereka. Cara-cara ini sangat kejam, setiap orang harus menghindarinya dan lebih memilih untuk tetap menjadi orang pribadi daripada menjadi raja dengan mengorbankan orang-orang seperti itu; namun demikian, mereka yang tidak ingin memilih jalan baik yang ditunjukkan dan ingin mempertahankan kekuasaan harus menggunakan kejahatan. “Jika ini adalah sifat manusia, tidak ada gunanya mengeluh atau menegur orang.
Tujuan berdaulat bukanlah untuk mempertahankan tanah air, tetapi untuk melestarikan kekuasaan pangeran, bagaimanapun, pangeran dapat mengurus dirinya sendiri hanya dengan mengurus negara. Kepentingan masyarakat pada saat yang sama adalah kepentingannya. Dia tidak dapat memberikan kebebasan, tetapi dia dapat memberikan hukum yang baik yang akan melindungi kehormatan, kehidupan, properti warga negara ("karena orang lebih suka memaafkan kematian ayah mereka daripada kehilangan properti"). Dia harus meminta niat baik orang-orang, menjaga baik tuan maupun pembuat onar. Kuasai subjek Anda, tetapi jangan pukuli mereka sampai mati, cobalah untuk mempelajari dan memahami mereka, "jangan tertipu oleh mereka, tetapi menipu mereka sendiri." Karena orang-orang menaruh perhatian besar ke luar, penguasa berkewajiban untuk menjaganya dan bahkan bertentangan dengan keinginannya sendiri harus berpura-pura bahwa dia saleh, baik dan penyayang, bahwa dia adalah pelindung seni dan bakat. Biarkan dia tidak takut bahwa dia akan terungkap: orang pada dasarnya tidak bersalah dan percaya. Perasaan terkuat yang mereka mampu adalah rasa takut, jadi penguasa harus berusaha tidak hanya dicintai, tetapi juga ditakuti. Hal utama yang harus dia takuti adalah kebencian dan penghinaan. Kebencian adalah kejahatan yang tidak masuk akal yang diilhami oleh nafsu, nafsu, fanatisme. Penghinaan adalah hasil dari kemauan yang lemah yang mencegah Anda pergi ke mana pikiran Anda mengarah.
Machiavelli mengutuk pangeran yang, dengan penipuan atau kekerasan, merampok kebebasan rakyat. Tapi, begitu mereka mendapatkan apa yang mereka inginkan, dia menunjukkan kepada mereka bagaimana mereka harus mempertahankan kekuasaan mereka. Tujuannya mungkin layak dipuji atau dikutuk, dan jika itu layak dikutuk, maka dia akan menjadi orang pertama yang menyuarakan protes atas nama umat manusia. Tapi, begitu tujuan telah ditetapkan, tidak ada batasan untuk kekaguman Machiavelli terhadap seorang pria yang ingin dan berani mencapainya.
Memuat ...