განსხვავება კათოლიკურ და მართლმადიდებლურ ეკლესიებს შორის, პირველ რიგში, პაპის უცდომელობისა და პრიმატის აღიარებაში მდგომარეობს. იესო ქრისტეს მოწაფეებმა და მიმდევრებმა მისი აღდგომისა და ამაღლების შემდეგ საკუთარ თავს ქრისტიანებად უწოდებდნენ. ასე გაჩნდა ქრისტიანობა, რომელიც თანდათან გავრცელდა დასავლეთსა და აღმოსავლეთში.
ქრისტიანული ეკლესიის განხეთქილების ისტორია
2000 წლის განმავლობაში რეფორმისტული შეხედულებების შედეგად, სხვადასხვა დენებისაგანქრისტიანობა:
- მართლმადიდებლობა;
- კათოლიციზმი;
- პროტესტანტიზმი, რომელიც წარმოიშვა როგორც კათოლიკური სარწმუნოების განშტოება.
ყოველი რელიგია შემდგომში იყოფა ახალ კონფესიებად.
მართლმადიდებლობაში წარმოიქმნება ბერძნული, რუსული, ქართული, სერბული, უკრაინის და სხვა საპატრიარქოები, რომლებსაც აქვთ საკუთარი განშტოებები. კათოლიკეები იყოფა რომაულ და ბერძენ კათოლიკეებად. პროტესტანტიზმში ყველა კონფესიის ჩამოთვლა რთულია.
ყველა ეს რელიგია გაერთიანებულია ერთი ფესვით - ქრისტე და წმინდა სამების რწმენა.
წაიკითხეთ სხვა რელიგიების შესახებ:
წმინდა სამება
რომის ეკლესია დააარსა მოციქულმა პეტრემ, რომელმაც დრო გაატარა რომში ბოლო დღე. მაშინაც კი, ეკლესიას სათავეში ედგა რომის პაპი, რომელიც ითარგმნა როგორც „მამაო ჩვენო“. იმ დროს რამდენიმე მღვდელი მზად იყო აეღო ქრისტიანობის ხელმძღვანელობა დევნის შიშის გამო.
ქრისტიანობის აღმოსავლურ რიტუალს ხელმძღვანელობდა ოთხი უძველესი ეკლესია:
- კონსტანტინოპოლი, რომლის პატრიარქი ხელმძღვანელობდა აღმოსავლეთ შტოს;
- ალექსანდრია;
- იერუსალიმი, რომლის პირველი პატრიარქი იყო იესოს მიწიერი ძმა იაკობი;
- ანტიოქია.
აღმოსავლური სამღვდელოების საგანმანათლებლო მისიის წყალობით, IV-V საუკუნეებში მათ შეუერთდნენ ქრისტიანები სერბეთიდან, ბულგარეთიდან და რუმინეთიდან. შემდგომში ამ ქვეყნებმა მართლმადიდებლური მოძრაობისგან დამოუკიდებელ ავტოკეფალიებად გამოაცხადეს თავი.
წმინდა ადამიანურ დონეზე ახლად ჩამოყალიბებულმა ეკლესიებმა დაიწყეს განვითარების საკუთარი ხედვების შემუშავება, წარმოიშვა მეტოქეობა, რომელიც გაძლიერდა მას შემდეგ, რაც კონსტანტინე დიდმა კონსტანტინოპოლი დაასახელა იმპერიის დედაქალაქად IV საუკუნეში.
რომის ძალაუფლების დაცემის შემდეგ მთელი უზენაესობა გადაეცა კონსტანტინოპოლის პატრიარქს, რამაც გამოიწვია უკმაყოფილება დასავლური რიტუალის მიმართ, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პაპი.
დასავლელი ქრისტიანები უზენაესობის უფლებას იმით ამართლებდნენ, რომ რომში ცხოვრობდა და სიკვდილით დასაჯეს პეტრე მოციქული, რომელსაც მაცხოვარმა სამოთხის გასაღებები გადასცა.
წმინდა პეტრე
ფილიოკე
კათოლიკურ ეკლესიასა და მართლმადიდებელ ეკლესიას შორის განსხვავებები ასევე ეხება filioque-ს, მოძღვრებას სულიწმინდის მსვლელობის შესახებ, რომელიც გახდა ერთიანი ქრისტიანული ეკლესიის განხეთქილების მთავარი მიზეზი.
ქრისტიანი ღვთისმეტყველები ათას წელზე მეტი ხნის წინ არ მოვიდნენ ზოგადი დასკვნასულიწმიდის მსვლელობის შესახებ. საკითხავია ვინ აგზავნის სულს - მამა ღმერთი თუ ძე ღმერთი.
მოციქული იოანე გადმოსცემს (იოანე 15:26), რომ იესო გამოგზავნის ნუგეშისმცემელს ჭეშმარიტების სულის სახით, მამი ღმერთისაგან. გალატელებისადმი მიწერილ წერილში პავლე მოციქული პირდაპირ ადასტურებს სულის მსვლელობას იესოსგან, რომელიც სულიწმიდას უბერავს ქრისტიანთა გულებში.
ნიკეის ფორმულის მიხედვით, სულიწმიდის რწმენა ჟღერს წმინდა სამების ერთ-ერთი ჰიპოსტასისადმი მიმართვას.
მეორე მსოფლიო კრების მამებმა გააფართოვეს ეს მიმართვა: „მწამს მამა, ძე და სულიწმიდა, უფალი, რომელიც სიცოცხლეს იძლევა, მამისაგან გამომავალი“, და ხაზი გაუსვეს ძის როლს, რომელიც არ იქნა მიღებული. კონსტანტინოპოლის მღვდელმთავრების მიერ.
ფოტიუსის მსოფლიო პატრიარქად დასახელება რომაული რიტუალით აღიქმებოდა, როგორც მათი მნიშვნელობის დაკნინება. აღმოსავლელი თაყვანისმცემლები აღნიშნავდნენ დასავლელი მღვდლების სიმახინჯეს, რომლებიც წვერებს იპარსავდნენ და შაბათს მარხულობდნენ; ამ დროს მათ დაიწყეს განსაკუთრებული ფუფუნებით გარშემორტყმა.
ყველა ეს განსხვავება შეგროვდა წვეთ-წვეთად, რათა გამოიხატოს სქემის უზარმაზარი აფეთქება.
საპატრიარქო ნიცეტა სტიფატის მეთაურობით ლათინებს ღიად ერეტიკოსებს უწოდებს. ბოლო წვეთი, რამაც შესვენება გამოიწვია, იყო ლეგატის დელეგაციის დამცირება კონსტანტინოპოლში 1054 წლის მოლაპარაკებებზე.
საინტერესოა! არ მოიძებნა ზოგადი კონცეფციასამთავრობო საკითხებში მღვდლები იყოფოდნენ მართლმადიდებლურ და კათოლიკურ ეკლესიებად. თავდაპირველად ქრისტიანულ ეკლესიებს მართლმადიდებლურს უწოდებდნენ. დაყოფის შემდეგ აღმოსავლეთის ქრისტიანულმა მოძრაობამ შეინარჩუნა სახელწოდება მართლმადიდებლობა ანუ მართლმადიდებლობა და დასავლეთის მიმართულებაეწოდა კათოლიციზმი ან უნივერსალური ეკლესია.
განსხვავებები მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის
- პაპის უცდომელობისა და პირველობის აღიარებით და filioque-სთან მიმართებაში.
- მართლმადიდებლური კანონები უარყოფენ განსაწმენდელს, სადაც სული, რომელმაც შესცოდა არცთუ მძიმე ცოდვა, იწმინდება და სამოთხეში მიდის. მართლმადიდებლობაში არ არსებობს დიდი და მცირე ცოდვები, ცოდვა ცოდვაა და მისი განწმენდა მხოლოდ ცოდვილის სიცოცხლეში შესაძლებელია აღსარების საიდუმლოებით.
- კათოლიკეებმა მოიგონეს ინდულგენციები, რომლებიც „გადასასვლელად“ აძლევენ ზეცას კარგი საქმეებისთვის, მაგრამ ბიბლია წერს, რომ ხსნა არის მადლი ღვთისაგან და მხოლოდ ჭეშმარიტი რწმენის გარეშე. კარგი საქმეებისამოთხეში ადგილს ვერ იშოვი. (ეფეს. 8:2-9)
მართლმადიდებლობა და კათოლიციზმი: მსგავსება და განსხვავებები
განსხვავებები რიტუალებში
ორი რელიგია განსხვავდება მომსახურების გაანგარიშების კალენდარში. კათოლიკეები ცხოვრობენ გრიგორიანული კალენდრით, მართლმადიდებლები ცხოვრობენ იულიუსის კალენდრით. გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით, ებრაული და მართლმადიდებლური აღდგომა შეიძლება დაემთხვეს, რაც აკრძალულია. რუსეთის, საქართველოს, უკრაინის, სერბეთისა და იერუსალიმის მართლმადიდებლური ეკლესიები წირვას იულიუსის კალენდრის მიხედვით ატარებენ.
ასევე არის განსხვავებები ხატების წერისას. მართლმადიდებლურ მსახურებაში ეს არის ორგანზომილებიანი გამოსახულება; კათოლიციზმი ახორციელებს ნატურალისტურ განზომილებებს.
აღმოსავლელ ქრისტიანებს აქვთ შესაძლებლობა განქორწინდნენ და მეორედ დაქორწინდნენ, დასავლურ რიტუალში განქორწინება აკრძალულია.
ბიზანტიური მარხვის რიტუალი ორშაბათს იწყება, ხოლო ლათინური რიტუალი ოთხშაბათს.
მართლმადიდებელი ქრისტიანები მარჯვნიდან მარცხნივ საკუთარ თავზე ჯვარს აწერენ, თითებს გარკვეულწილად ახვევენ, კათოლიკეები კი პირიქით, ხელებზე ფოკუსირების გარეშე.
საინტერესოა ამ მოქმედების ინტერპრეტაცია. ორივე რელიგია თანხმდება, რომ დემონი ზის მარცხენა მხარზე და ანგელოზი მარჯვნივ.
Მნიშვნელოვანი! კათოლიკეები ნათლობის მიმართულებას იმით ხსნიან, რომ ჯვრის დადებისას ხდება განწმენდა ცოდვიდან ხსნამდე. მართლმადიდებლობის თანახმად, ნათლობისას ქრისტიანი აცხადებს ღმერთის გამარჯვებას ეშმაკზე.
როგორ უკავშირდებიან ერთმანეთს ქრისტიანები, რომლებიც ოდესღაც ერთიანობაში იყვნენ? მართლმადიდებლობას არ აქვს ლიტურგიული ზიარება ან ერთობლივი ლოცვა კათოლიკეებთან.
მართლმადიდებლური ეკლესიები არ მართავენ საერო ხელისუფლებას; კათოლიციზმი ადასტურებს ღმერთის უზენაესობას და ხელისუფლების პაპის დაქვემდებარებას.
ლათინური რიტუალის თანახმად, ნებისმიერი ცოდვა შეურაცხყოფს ღმერთს; მართლმადიდებლობა ამტკიცებს, რომ ღმერთი არ შეიძლება შეურაცხყოს. ის არ არის მოკვდავი, ცოდვით ადამიანი ზიანს აყენებს მხოლოდ საკუთარ თავს.
ყოველდღიური ცხოვრება: რიტუალები და მომსახურება
წმინდანთა გამონათქვამები განშორებისა და ერთიანობის შესახებ
ორივე რიტუალის ქრისტიანებს შორის ბევრი განსხვავებაა, მაგრამ მთავარი, რაც მათ აერთიანებს, არის იესო ქრისტეს წმინდა სისხლი, ერთი ღმერთის რწმენა და წმინდა სამება.
წმინდა ლუკა ყირიმელმა საკმაოდ მკვეთრად დაგმო უარყოფითი დამოკიდებულებაკათოლიკეებს, ვატიკანის, პაპის და კარდინალების გამოყოფისას ჩვეულებრივი ხალხივისაც აქვს ჭეშმარიტი, მხსნელი რწმენა.
წმინდა ფილარეტმა მოსკოვმა შეადარა ქრისტიანებს შორის განხეთქილება დანაყოფებთან და ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ისინი სამოთხეში ვერ აღწევენ. ფილარეტის აზრით, ქრისტიანებს არ შეიძლება ეწოდოს ერეტიკოსები, თუ მათ სწამთ იესო, როგორც მხსნელი. წმინდანი გამუდმებით ლოცულობდა ყველას გაერთიანებისთვის. მან აღიარა მართლმადიდებლობა, როგორც ჭეშმარიტი სწავლება, მაგრამ აღნიშნა, რომ ღმერთი ასევე იღებს სხვა ქრისტიანულ მოძრაობებს მოთმინებით.
წმიდა მარკოზი ეფესელი კათოლიკეებს ერეტიკოსებს უწოდებს, რადგან ისინი ჭეშმარიტ სარწმუნოებას გადაუხვიეს და ასეთ ადამიანებს მოუწოდებენ, არ მოექცნენ.
ღირსი ამბროსი ოპტინელი ასევე გმობს ლათინურ რიტუალს მოციქულთა დადგენილებების დარღვევის გამო.
მართალი იოანე კრონშტადტი ამტკიცებს, რომ კათოლიკეები, რეფორმატორებთან, პროტესტანტებთან და ლუთერანებთან ერთად, დაშორდნენ ქრისტეს, სახარების სიტყვებზე დაყრდნობით. (მათე 12:30)
როგორ გავზომოთ რწმენის რაოდენობა კონკრეტულ რიტუალში, ჭეშმარიტება მამა ღმერთის მიღებისა და სულიწმიდის ძალით სიარულის ძე ღმერთის, იესო ქრისტეს სიყვარულით? ამ ყველაფერს ღმერთი მომავალში გვიჩვენებს.
ვიდეო იმის შესახებ, თუ რა განსხვავებაა მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის? ანდრეი კურაევი
განსხვავება კათოლიკეებსა და მართლმადიდებელ ქრისტიანებს შორის წმინდანთა სხვადასხვა აღქმაში და მათ მიმართ
ქრისტიანობა მსოფლიოში ყველაზე გავრცელებული რელიგიაა, მიმდევრების დიდი რაოდენობით. იმავდროულად, ქრისტიანობის ყველა მიმდევარი არ პოულობს ერთმანეთს ურთიერთ ენა. საუკუნეების განმავლობაში ჩამოყალიბდა ქრისტიანობის გარკვეული ტრადიციები, რომლებიც იცვლებოდა გეოგრაფიის მიხედვით. დღეს ქრისტიანობის სამი ძირითადი მიმართულებაა, რომლებსაც, თავის მხრივ, ცალკე განშტოებები აქვთ. მართლმადიდებლობამ სლავურ სახელმწიფოებში დაიმკვიდრა ადგილი, თუმცა ქრისტიანობის უდიდესი განშტოება კათოლიციზმია. პროტესტანტიზმს შეიძლება ეწოდოს ანტიკათოლიკური განშტოება.
ბრძოლა კათოლიციზმსა და მართლმადიდებლობას შორის
სინამდვილეში, კათოლიციზმი არის ქრისტიანობის ორიგინალური და უძველესი ფორმა. პოლიტიზაცია ეკლესიის ავტორიტეტიხოლო ერეტიკული მოძრაობების გაჩენამ მე-11 საუკუნის დასაწყისში ეკლესიაში განხეთქილება გამოიწვია. კათოლიკეებსა და მართლმადიდებელ ქრისტიანებს შორის უთანხმოება ოფიციალურ განხეთქილებამდე დიდი ხნით ადრე გაჩნდა და ჯერ არ მოგვარებულა, მიუხედავად ერთმანეთის ოფიციალური აღიარებისა.
დასავლურ და აღმოსავლურ ტრადიციებს შორის არსებულმა წინააღმდეგობებმა კვალი დატოვა დოგმატურ და რიტუალურ რელიგიურ ფორმებზე, რამაც კიდევ უფრო გაამწვავა კონფლიქტი მიმდინარეობებს შორის.
განხეთქილების ერთ-ერთი საწინდარია ისლამის გაჩენა VII საუკუნეში, რამაც გამოიწვია კათოლიკე მღვდლების გავლენის შემცირება და ეკლესიის ხელისუფლებისადმი ნდობის ეროზია. ამან გამოიწვია მართლმადიდებლობის გაძლიერება თურქეთში, საიდანაც იგი მოგვიანებით გავრცელდა აღმოსავლეთ ევროპა. კათოლიკური სამყაროს აღშფოთებამ გამოიწვია სლავურ ხალხებში ახალი ქრისტიანების გაჩენა. როდესაც რუსეთში ქრისტიანობა მიიღეს, სლავებმა სამუდამოდ მიატოვეს შესაძლებლობა განვითარდნენ სულიერი განვითარების "ჭეშმარიტად ჭეშმარიტი" მიმართულებით, კათოლიკეების აზრით.
თუ ორივე ეს რელიგიური მოძრაობა ქადაგებს ქრისტიანობას, მაშინ რა არის ფუნდამენტური განსხვავება მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის? ისტორიის კონტექსტში მართლმადიდებლებმა შემდეგი პრეტენზიები წამოაყენეს კათოლიკეების წინააღმდეგ:
- საომარ მოქმედებებში მონაწილეობა, დამარცხებულთა სისხლით შეურაცხყოფა;
- მარხვის შეუსრულებლობა, მათ შორის ხორცის, ქონი და მოკლული ცხოველების ხორცი მარხვის გარეთ;
- სალოცავების თელვა, კერძოდ: წმინდანთა გამოსახულებით ფილებზე სიარული;
- კათოლიკე ეპისკოპოსების უხალისობა უარი თქვან ფუფუნებაზე: მდიდარი დეკორაციები, ძვირადღირებული სამკაულები, მათ შორის ბეჭდები, რომლებიც ძალაუფლების სიმბოლოა.
ეკლესიის განხეთქილებამ გამოიწვია ტრადიციების, მოძღვრებისა და რიტუალების საბოლოო რღვევა. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ განსხვავება კათოლიკეებსა და მართლმადიდებლებს შორის მდგომარეობს ღვთისმსახურების თავისებურებებში და სულიერი ცხოვრებისადმი შინაგან დამოკიდებულებაში.
დოგმატური განსხვავებები მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის
რწმენის სიმბოლო ორივე მოძრაობაში არის მამა ღმერთი, მაგრამ კათოლიკური ეკლესია არ ფიქრობს მამა ღმერთზე ძის გარეშე და თვლის, რომ სულიწმიდა ვერ იარსებებს დანარჩენი ორი ღვთაებრივი გამოვლინების გარეშე.
ვიდეო მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის განსხვავებების შესახებ
განსხვავება მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის საეკლესიო ორგანიზაციაშია. კათოლიციზმში საეკლესიო ხელისუფლების მთავარი და ერთადერთი ინსტიტუტი არის საყოველთაო ეკლესია. მართლმადიდებლურ გარემოში არსებობენ ავტონომიური საეკლესიო ერთეულები, რომლებიც ხშირად გამორიცხავს ან არ ცნობენ ერთმანეთს.
ღვთისმშობლის გამოსახულებაც განსხვავებულად აღიქმება. კათოლიკეებისთვის ეს არის წმინდა ღვთისმშობელი, ჩასახული ცოდვის გარეშე, მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის ეს არის ღვთისმშობელი, რომელიც ცხოვრობდა მართალი, მაგრამ მოკვდავი ცხოვრებით.
კათოლიკური ეკლესია აღიარებს განსაწმენდელის არსებობას, რასაც მართლმადიდებლები უარყოფენ. ითვლება, რომ აქ ცხოვრობენ მიცვალებულთა სულები, რომლებიც ელოდება უკანასკნელ განკითხვას.
ასევე განსხვავებებია ჯვრის ნიშანში, ზიარებებში, რიტუალებსა და ხატწერაში.
დოქტრინის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი განსხვავება არის სულიწმიდის გაგება. კათოლიციზმში ის განასახიერებს სიყვარულს და არის დამაკავშირებელი მამასა და ძეს შორის. მართლმადიდებლური ეკლესია სიყვარულს სამივე ღმერთის ფორმასთან აიგივებს.
კანონიკური განსხვავებები კათოლიკეებსა და მართლმადიდებლებს შორის
მართლმადიდებლური ნათლობის რიტუალი მოიცავს სამჯერ წყალში ჩაძირვას. კათოლიკური ეკლესია გვთავაზობს ერთჯერად ჩაძირვას; ზოგიერთ შემთხვევაში, წმინდა წყლით დაასხურება საკმარისია. გარდა ამისა, არსებობს განსხვავებები ნათლობის ფორმულაში. აღმოსავლური რიტუალი ითვალისწინებს ბავშვების ზიარებას ბავშვობიდან, ლათინური ეკლესია იწვევს 7 წელზე უფროსი ასაკის ბავშვებს პირველი ზიარების მისაღებად. იგივე ეხება დადასტურებას, რომელიც მართლმადიდებლებს შორის ტარდება ნათლობის საიდუმლოს შემდეგ, ხოლო ლათინებს შორის - ბავშვის ცნობიერ ასაკში შესვლით.
სხვა განსხვავებები მოიცავს:
- ქრისტიანული ღვთისმსახურება: კათოლიკეებს აქვთ წირვა, რომლის დროსაც ჩვეულია ჯდომა, ხოლო მართლმადიდებლებს აქვთ ლიტურგია, სადაც მნიშვნელოვანია ღვთის წინაშე დგომა.
- ქორწინებისადმი დამოკიდებულება - მართლმადიდებლები ქორწინების დაშლის უფლებას აძლევენ, თუ ერთ-ერთი მხარე წარმართავს უღმერთო ცხოვრების წესს. კათოლიკური ეკლესია არ იღებს განქორწინებას, როგორც ასეთს. რაც შეეხება ქორწინებას სამღვდელო გარემოში, ყველა კათოლიკე დებს უქორწინებლობის აღთქმას; მართლმადიდებელ ქრისტიანებს ორი გზა აქვთ: ბერებს არ აქვთ დაქორწინების უფლება, მღვდლები უნდა დაქორწინდნენ და შთამომავლობა ჰყავდეთ.
- გარეგნობა - მღვდლების ჩაცმულობა მნიშვნელოვნად განსხვავდება, გარდა ამისა, ლათინები არ ატარებენ წვერს, ხოლო მართლმადიდებელი მღვდლებიარ შეიძლება იყოს წვეროსანი.
- მიცვალებულთა ხსენება - აღმოსავლურ ეკლესიაში ეს არის მესამე, მეცხრე და ორმოცდამეათე დღე, ლათინურში - მესამე, მეშვიდე და ოცდამეათე.
- შეურაცხყოფის ცოდვა - კათოლიკეებს მიაჩნიათ, რომ ღმერთის შეურაცხყოფა ერთ-ერთი მძიმე ცოდვაა, მართლმადიდებლები მიიჩნევენ, რომ შეუძლებელია ღმერთის შეურაცხყოფა, ხოლო მისი შეურაცხყოფა ზიანს აყენებს თავად ცოდვილს.
- ქანდაკების გამოყენება - მართლმადიდებლობაში წმინდანები გამოსახულნი არიან ხატებზე, კათოლიციზმში დასაშვებია სკულპტურული კომპოზიციების გამოყენება.
რელიგიების ურთიერთგავლენა ერთმანეთზე
თითქმის მთელი ათასწლეულის განმავლობაში მართლმადიდებლური და კათოლიკური ეკლესიები ოპოზიციაში იყვნენ. ორმხრივი პრეტენზიები მოჰყვა ორმხრივ ანათემას, რომელიც მხოლოდ 1965 წელს გაუქმდა. თუმცა, ურთიერთპატიებას არანაირი პრაქტიკული შედეგი არ მოჰყოლია. საეკლესიო ხელისუფლებამ ვერასოდეს მიაღწია საერთო გადაწყვეტილებას. მართლმადიდებლური ეკლესიის მთავარ პრეტენზიად რჩება „პაპის განჩინების უცდომელობა“ და დოგმატური შინაარსის სხვა საკითხები.
ვიდეო მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის ფუნდამენტური განსხვავების შესახებ
იმავდროულად, შეუძლებელია რელიგიური მოძრაობების ერთმანეთზე ურთიერთგავლენის უარყოფა. თავად ლათინები აღიარებენ, რომ აღმოსავლურ ეკლესიას აქვს დიდი საღვთისმეტყველო ტრადიციები და სულიერი ტრადიციები, საიდანაც ბევრი სასარგებლო შეიძლება მოიპოვო.
კერძოდ, მართლმადიდებლებმა შეძლეს კათოლიკეებში ლიტურგიისადმი ინტერესის გაღვივება. 1965 წელს რომაული მესის რეფორმამ გამოიწვია ლიტურგიკული აღორძინება.
მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველების შრომები შეუმჩნეველი არ რჩება ლათინურ საზოგადოებაში და ისინი ხშირად იღებენ ხელსაყრელ შეფასებებს. კერძოდ, განსაკუთრებით საინტერესოა თესალონიკელის მთავარეპისკოპოსის ნიკოლოზ კავასილასა და დეკანოზ ალექსანდრე მენის შრომები. მართალია, ამ უკანასკნელის ლიბერალურ-მოდერნისტული შეხედულებები იყო მისი დაგმობის მიზეზი მართლმადიდებლურ საზოგადოებაში.
მზარდია ინტერესი მართლმადიდებლური ხატების მიმართ, რომელთა მოხატვის ტექნიკა მნიშვნელოვნად განსხვავდება დასავლურისგან. კათოლიკეები განსაკუთრებით პატივს სცემენ ყაზანის ხატებს Ღვთისმშობელი, „აღმოსავლური ღვთისმშობელი“, ჩესტოხოვას ღვთისმშობლის ხატი. ამ უკანასკნელს განსაკუთრებული როლი აქვს ეკლესიების - მართლმადიდებლური და კათოლიკური გაერთიანების საქმეში. ეს ხატი პოლონეთში მდებარეობს და ქვეყნის მთავარ სალოცავად ითვლება.
რაც შეეხება კათოლიკური ეკლესიის გავლენას მართლმადიდებლურ ეკლესიაზე, აქ შეგიძლიათ იხილოთ შემდეგი პუნქტები:
- საიდუმლოებები - ორივე ეკლესიის მიერ აღიარებული 7 ძირითადი საიდუმლო თავდაპირველად ჩამოყალიბდა კათოლიკეების მიერ. ესენია: ნათლობა, დადასტურება, ზიარება, აღსარება, ქორწილი, კურთხევა, ხელდასხმა.
- სიმბოლური წიგნები - ისინი ოფიციალურად უარყოფილია მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ, თუმცა, რევოლუციამდელ თეოლოგიაში ასეთი ნაშრომები იყო "აღმოსავლეთის კათოლიკური და სამოციქულო ეკლესიის მართლმადიდებლური აღმსარებლობა" და "აღმოსავლეთ კათოლიკური ეკლესიის პატრიარქების გზავნილი". მართლმადიდებლური სარწმუნოება“. დღეს ისინი არ განიხილება სავალდებულო სწავლა ზუსტად კათოლიკური გავლენის გამო.
- სქოლასტიკა - დიდი ხანის განმვლობაშიადგილი ჰქონდა მართლმადიდებლურ ღვთისმეტყველებაში. ეს არსებითად ევროპული კატეგორიაა, რომელიც ორიენტირებულია არისტოტელეს ფილოსოფიასა და კათოლიკურ თეოლოგიაზე. დღეს მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ თითქმის მთლიანად მიატოვა სქოლასტიკა.
- დასავლური რიტუალი - დასავლური რიტუალის მართლმადიდებლური თემების გაჩენა სერიოზულ გამოწვევად იქცა აღმოსავლეთის ეკლესიისთვის. მსგავსი განშტოებები ფართოდ გავრცელდა ევროპაში და ჩრდილოეთ ამერიკა, სადაც კათოლიციზმის გავლენა ძლიერია. რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არის რამდენიმე ათეული სამრევლო, რომლებიც იყენებენ დასავლურ რიტუალებს.
იცით რა განსხვავებაა მართლმადიდებლებსა და კათოლიკეებს შორის? გვითხარით ამის შესახებ
კანონის რელიგიისა და განღმრთობის რელიგიის შესახებ - იეროდიაკონი იოანე (კურმოიაროვი).
დღეს საკმაოდ დიდი რაოდენობითქრისტიანული ეკლესიის ისტორიით დაინტერესებული ადამიანებისთვის 1054 წლის განხეთქილება რომსა და კონსტანტინოპოლს შორის ყველაზე ხშირად წარმოდგენილია როგორც ერთგვარი გაუგებრობა, რომელიც წარმოიშვა გარკვეული საგარეო პოლიტიკური გარემოებების გამო და, შესაბამისად, საერთო არ აქვს რელიგიურ და იდეოლოგიურ სერიოზულ უთანხმოებასთან. ბუნება.
სამწუხაროდ, ნათლად უნდა განვაცხადოთ ის ფაქტი, რომ ასეთი მოსაზრება მცდარია და არ შეესაბამება რეალობას. 1054 წლის განხეთქილება ქრისტიანულ აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის ღრმა განსხვავების შედეგი იყო თვით არსის გაგებაში. ქრისტიანული რწმენა. უფრო მეტიც, დღეს დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მართლმადიდებლობა და კათოლიციზმი ძირეულად განსხვავდება რელიგიური მსოფლმხედველობა. სწორედ არსებითი განსხვავებაა ამ ორ მსოფლმხედველობას შორის, რაზეც გვინდა ვისაუბროთ ამ სტატიაში (1).
კათოლიციზმი: სიმართლის რელიგია
დასავლური ქრისტიანობა, აღმოსავლური ქრისტიანობისგან განსხვავებით, მთელი თავისი ისტორიის მანძილზე უფრო იურიდიულ და მორალურ კატეგორიებზე ფიქრობდა, ვიდრე ონტოლოგიურზე.
მიტროპოლიტი სერგიუსი (სტრაგოროდსკი) წიგნში "მართლმადიდებლური ხსნის დოქტრინა" წერდა ამის შესახებ: "ქრისტიანობა პირველივე ისტორიული ნაბიჯებიდან შეეჯახა რომს და უნდა გაეთვალისწინებინა რომაული სული და რომაული გზა ან აზროვნება, მაგრამ ძველი რომი, სამართლიანად, ითვლება კანონის მატარებლად და გამოხატულებად. კანონი (jus) იყო მთავარი ელემენტი, რომელშიც ტრიალებდა მისი ყველა კონცეფცია და იდეა: იუსი იყო მისი პირადი ცხოვრების საფუძველი, ის ასევე განსაზღვრავდა მთელ მის ოჯახურ, სოციალურ და სახელმწიფოებრივ ურთიერთობებს. არც რელიგია იყო გამონაკლისი - ის ასევე იყო სამართლის ერთ-ერთი გამოყენება. რომაელი გახდა ქრისტიანი, სწორედ ამ მხრიდან ცდილობდა ქრისტიანობის გაგებას - მასში ეძებდა, უპირველეს ყოვლისა, იურიდიულ თანმიმდევრულობას... ასე დაიწყო იურიდიული თეორია, რომელიც მდგომარეობს იმაში, რომ შრომისა და ჯილდოს ზემოხსენებული ანალოგია. აღიარებულია (შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად, ღიად თუ ხაზის ქვეშ) არის ხსნის არსის ჭეშმარიტი გამოხატულება და, შესაბამისად, მოთავსებულია საღვთისმეტყველო სისტემისა და რელიგიური ცხოვრების მთავარ პრინციპად, ხოლო ეკლესიის სწავლება სათნოების იდენტურობაზე. და ნეტარება უყურადღებოდ რჩება.
რასაკვირველია, ხსნის გარეგანი გაგების ეს მეთოდი თავიდან სახიფათო ვერ იქნებოდა ეკლესიისთვის: მის ყველა უზუსტობას უხვად ფარავდა ქრისტიანთა რწმენა და ცეცხლოვანი გულმოდგინება; კიდევ უფრო მეტი. ქრისტიანობის სამართლებრივი კუთხით ახსნის შესაძლებლობა მისთვის გარკვეულწილად სასარგებლო იყო: რწმენას აძლევდა ერთგვარ მეცნიერულ ფორმას, თითქოს ადასტურებდა მას. მაგრამ ეს იყო საეკლესიო ცხოვრების აყვავების პერიოდში. ეს სხვაგვარად გახდა მოგვიანებით, როდესაც ამქვეყნიური სული შეაღწია ეკლესიაში, როდესაც ბევრმა ქრისტიანმა დაიწყო ფიქრი არა იმაზე, თუ როგორ შეძლებდა უფრო სრულყოფილად აღესრულებინა ღვთის ნება, არამედ, პირიქით, იმაზე, თუ როგორ აღესრულებინა ეს ნება უფრო მოხერხებულად, ნაკლები დანაკარგით. ამ სამყაროსთვის. მაშინ ხსნის დოქტრინის სამართლებრივი ფორმულირების შესაძლებლობამ გამოავლინა მისი დამღუპველი შედეგები. ძნელი არ არის იმის დანახვა, თუ რა შეიძლება მოხდეს, თუ ადამიანი (რომელმაც, როგორც აღვნიშნავთ, უკვე დაკარგა ქრისტესადმი პირველი მონდომება და ახლა ყოყმანობს ღმერთის სიყვარულსა და ეგოიზმს შორის) თავის ურთიერთობას ღმერთთან იურიდიული კუთხით უყურებს. ხედვა.
ამ თვალსაზრისის მთავარი საშიშროება ის არის, რომ მასთან ერთად ადამიანმა შეიძლება თავი ისე მიიჩნიოს, თითქოს მას აქვს უფლება არ ეკუთვნოდეს ღმერთს მთელი გულით და გონებით: სამართლებრივ კავშირში ასეთი სიახლოვე არ არის ნავარაუდევი და არ არის საჭირო; იქ საჭიროა მხოლოდ კავშირის გარე პირობების დაცვა. ადამიანს შეიძლება არ უყვარდეს სიკეთე, შეიძლება დარჩეს იგივე თავის მოყვარე, მხოლოდ მცნებები უნდა შეასრულოს, რათა ჯილდო მიიღოს. ეს ყველაზე მეტად ხელს უწყობს იმ დაქირავებულ, მონურ განწყობას, რომელიც სიკეთეს აკეთებს მხოლოდ ჯილდოს გულისთვის, შინაგანი მიზიდულობისა და პატივისცემის გარეშე. მართალია, იძულებითი კეთილი საქმეების ეს მდგომარეობა ყოველმა სათნოების ასკეტმა ერთზე მეტჯერ უნდა განიცადოს მიწიერ ცხოვრებაში, მაგრამ ეს მდგომარეობა არასოდეს უნდა აიწიოს წესად, ეს მხოლოდ წინასწარი ეტაპია და ზნეობრივი განვითარების მიზანი სრულყოფილია. , ნებაყოფლობითი კეთილი საქმეები. იურიდიული თვალსაზრისი ცოდვილია იმით, რომ იგი განწმენდს ამ წინასწარ, მოსამზადებელ მდგომარეობას, როგორც სრულ და სრულყოფილს.
ლეგალურ კავშირში ადამიანი დგას ღმერთის პირისპირ სულაც არ არის გამოუცხადებელი ცოდვილის პოზიციაზე, რომელიც მას ევალება ყველაფერი: იგი მიდრეკილია წარმოიდგინოს თავი მეტ-ნაკლებად დამოუკიდებლად, ის ელის დაპირებული ჯილდოს მიღებას არა ღვთის მადლი, მაგრამ როგორც მისი შრომის გამო“ (2).
ამრიგად, პიროვნების გარეგნულმა საქმეებმა დასავლეთ ქრისტიანობაში შეიძინა „საკუთარი განსაკუთრებული“ თვითკმარი ღირებულება - ფასი, რომლის გადახდაც სავსებით საკმარისი იყო პიროვნული ხსნისა და ღვთის წინაშე გამართლებისთვის.
შედეგად, შემოქმედი ღმერთის მოძღვრება გამოჩნდა, როგორც ვნებიანი, ანთროპომორფული არსება, სამართლიანი მსაჯული, რომელიც აჯილდოვებს ადამიანს სიკეთით და სასჯელი ბოროტი საქციელისთვის! ამ სწავლების დებულებებში (ძალიან მოგვაგონებს წარმართულ თეორიას ღვთაებრივის ბუნების შესახებ), ღმერთი გვევლინება როგორც ერთგვარი „ავტოკრატი, ხანი, მეფე“, რომელიც გამუდმებით შიშში ატარებს თავის ქვეშევრდომებს და მოითხოვს მათგან მკაცრ შესრულებას. მისი მცნებები და მითითებები.
ეს იყო დასავლური იურისპრუდენცია, რომელიც ავტომატურად გადავიდა საღვთისმეტყველო სფეროში, რამაც გამოიწვია კათოლიკურ ეკლესიაში ისეთი ფენომენების გაჩენა, როგორიცაა: პაპის პირველობა, წმინდანთა ზედმიწევნითი ღვაწლის დოქტრინა, გამოსყიდვის სამართლებრივი კონცეფცია, მოძღვრება "ორი ხმლის შესახებ". ,“ და ა.შ.
ამავე მიზეზით, სულიერი ცხოვრების მნიშვნელობის გაგება დამახინჯებულია დასავლურ ქრისტიანობაში. ხსნის დოქტრინის ჭეშმარიტი გაგება დაიკარგა - მათ დაიწყეს ხსნის დანახვა ყოვლისშემძლე ღმერთის სურვილების (და ექსკლუზიურად სასამართლო-სამართლებრივი ხასიათის სურვილების) დაკმაყოფილებაში, მათ დაიწყეს იმის დაჯერება, რომ მკაცრი შესაბამისობადადგენილი წესები, რიტუალებში რეგულარული მონაწილეობა, ინდულგენციების ყიდვა და სხვადასხვა სახის კეთილი საქმის კეთება აძლევს ადამიანს მარადიული ნეტარების მიღწევის გარკვეულ „გარანტს“!
მართლმადიდებლობა: განღმრთობის რელიგია
სინამდვილეში, თავის არსში ქრისტიანობა არ არის წესების ან რიტუალების ერთობლიობა, ის არ არის ფილოსოფიური ან მორალური სწავლება (თუმცა ფილოსოფიური და ეთიკური კომპონენტები, რა თქმა უნდა, არსებობს).
ქრისტიანობა, უპირველეს ყოვლისა, არის ცხოვრება ქრისტეში! სწორედ იმიტომ, რომ: „ბიზანტიურ ტრადიციაში არასოდეს ყოფილა რაიმე სერიოზული მცდელობა განევითარებინა ქრისტიანული ეთიკის სისტემა და თავად ეკლესია არასოდეს განიხილებოდა ქრისტიანული ქცევის ნორმატიული, კერძო წესების წყაროდ. რა თქმა უნდა, საეკლესიო უფლებამოსილებას ხშირად მიიღებდნენ გადამწყვეტად გარკვეული კონკრეტული სადავო საკითხების გადაწყვეტისას, შემდეგ კი ეს გადაწყვეტილებები შემდგომში წინამდებარე მსგავსი შემთხვევების სახელმძღვანელო კრიტერიუმად იქცა. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ბიზანტიური სულიერების ჩამოყალიბების მთავარი ტენდენცია იყო მოწოდება სრულყოფისა და სიწმინდისაკენ და არა ეთიკური წესების სისტემა“ (3).
რა არის „ცხოვრება ქრისტეში“? როგორ გავიგოთ ეს ფრაზა? და როგორ შეგვიძლია გავაერთიანოთ ქრისტეში ცხოვრება ჩვენს ყოველდღიურ ცოდვილ ცხოვრებასთან? მსოფლიოში არსებული ფილოსოფიური და რელიგიური სისტემების უმეტესობა თავის სწავლებას ემყარება იმ ვარაუდზე, რომ ადამიანს შეუძლია გაუთავებელი სულიერი და მორალური გაუმჯობესება.
ადამიანის არსებობის მნიშვნელობისა და მიზნის შესახებ ასეთი „ოპტიმისტური“ (და ამავე დროს გულუბრყვილო) იდეებისგან განსხვავებით, ქრისტიანობა ამტკიცებს, რომ ადამიანი (მის ამჟამინდელ მდგომარეობაში) არის არანორმალური, დაზიანებული, ღრმად დაავადებული არსება. და ეს პოზიცია არ არის მხოლოდ თეორიული წინაპირობა, არამედ ბანალური რეალობა, რომელიც ავლენს თავს ნებისმიერ ადამიანს, ვინც გამბედაობას იპოვის მიუკერძოებლად შეხედოს გარემომცველი საზოგადოების მდგომარეობას და, პირველ რიგში, საკუთარ თავს.
ადამიანის მიზანი
რა თქმა უნდა, თავდაპირველად ღმერთმა ადამიანი სხვაგვარად შექმნა: „წმინდა იოანე დამასკელი ხედავს ყველაზე ღრმა საიდუმლოს იმაში, რომ ადამიანი შეიქმნა „განღმერთებულად“, მიზიდული ღმერთთან შეერთებისკენ. პირველყოფილი ბუნების სრულყოფილება გამოიხატებოდა უპირველეს ყოვლისა ღმერთთან ზიარების, ღვთაებრივის სისავსეს უფრო და უფრო მეტად მიჯაჭვულ უნარში, რომელიც უნდა გაჟღენთილიყო და გარდაქმნიდა მთელ შექმნილ ბუნებას. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი სწორედ ადამიანის სულის ამ უმაღლეს უნარს გულისხმობდა, როდესაც ლაპარაკობდა ღმერთის მიერ ადამიანში ჩაბერვაზე „მისი ღვთაებრიობის ნაწილაკთან ერთად“ - მადლი, რომელიც თავიდანვე იყო სულში და აძლევდა მას შესაძლებლობას. აღიქვამენ და ითვისებენ ამ ენერგიას, რომელიც მას აღმერთებს. ამისთვის ადამიანის პიროვნებაწმიდა მაქსიმე აღმსარებლის სწავლებით ეწოდა „სიყვარულით შეერთო ქმნილი ბუნება შეუქმნილ ბუნებასთან, ერთობაში და იდენტობაში ყოფნა მადლის შეძენად“ (4).
თუმცა, როცა ხედავდა საკუთარ თავს დიდებაში, ხედავდა საკუთარ თავს მცოდნედ, ხედავდა საკუთარ თავს ყველა სრულყოფილებით აღვსილს, ადამიანმა მიიღო აზრი, რომ იგი ფლობს ღვთაებრივ ცოდნას და რომ მას აღარ სჭირდება უფალი. ამ აზრმა გამორიცხა ადამიანი ღვთიური ყოფნის სფეროდან! შედეგად, ადამიანის არსება გარყვნილი იყო: მისი ცხოვრება სავსე იყო ტანჯვით, ფიზიკურად იგი მოკვდავი გახდა, გონებრივად კი თავისი ნება დაემორჩილა საძირკველ ვნებებსა და მანკიერებებს, საბოლოოდ კი არაბუნებრივი, ცხოველური მდგომარეობა.
უნდა აღინიშნოს: დასავლური თეოლოგიისგან განსხვავებით, რომლის ტრადიციაში დომინირებს დაცემის, როგორც სამართლებრივი აქტის (დანაშაული ხილის არჭამის მცნების წინააღმდეგ) იდეა, აღმოსავლურ ტრადიციაში, ადამიანის პირვანდელი ცოდვა ყოველთვის იყო. განიხილება, უპირველეს ყოვლისა, როგორც ბუნების გაფუჭება და არა როგორც „ცოდვა“, რომელშიც „ყველა ადამიანი დამნაშავეა“ (მეექვსე მსოფლიო კრება, 102-ე წესი, „ცოდვას“ განსაზღვრავს, როგორც „სულის დაავადებას“). .
ქრისტეს მსხვერპლშეწირვა
ღმერთი ვერ დარჩებოდა სრულიად გულგრილი ადამიანის ტრაგედიის მიმართ. თავისი ბუნებით არის აბსოლუტური კარგი და აბსოლუტური სიყვარული, ის ეხმარება თავის მომაკვდავ ქმნილებას და სწირავს თავს კაცობრიობის გადარჩენისთვის, რადგან ჭეშმარიტი სიყვარული ყოველთვის მსხვერპლშეწირული სიყვარულია! არ ბედავს ადამიანის თავისუფალი ნების შელახვას, ძალდატანებით მიყვანას ბედნიერებისა და სიკეთისკენ და იმის გათვალისწინებით, რომ შესაძლოა იყვნენ ადამიანები, რომლებიც შეგნებულად უარყოფენ ხსნის შესაძლებლობას, ღმერთი ხორცდება ჩვენს სამყაროში! წმინდა სამების მეორე ჰიპოსტასი (ღმერთი სიტყვა) აერთიანებს ჩვენს (ადამიანურ) ბუნებას და ჯვარზე ტანჯვითა და სიკვდილით კურნავს მას (ადამიანურ ბუნებას) საკუთარ თავში. ეს არის ქრისტეს გამარჯვება სიკვდილზე და ქრისტეში ახალი ადამიანის ხელახალი შექმნა, რომელსაც ქრისტიანები აღნიშნავენ წმიდა აღდგომის დღეს!
მიიღო ადამიანის ზიანი, თავად გახდა ადამიანი, ღვთის ძემ, ჯვრისა და ტანჯვის მეშვეობით, აღადგინა ადამიანის ბუნება საკუთარ თავში და ამით იხსნა კაცობრიობა სიკვდილის ფატალიზმისგან, ღმერთთან განხეთქილების შედეგად. მართლმადიდებელი ეკლესია, განსხვავებით კათოლიკური ეკლესიისგან, რომელიც ხაზს უსვამს გამომსყიდველი მსხვერპლის წმინდა იურიდიულ ბუნებას, ერთხმად ასწავლის, რომ ღვთის ძე იტანჯება მხოლოდ მისი გაუგებარი და მსხვერპლშეწირული სიყვარულის გამო: „რადგან ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მან მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ყოველი მისი მორწმუნე არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე“ (იოანე 3:16).
მაგრამ ქრისტეს განსახიერება არ არის მხოლოდ გამარჯვება სიკვდილზე, ეს არის კოსმიური მოვლენა, ვინაიდან ქრისტეში ადამიანის აღდგენა ნიშნავს მისი ხელუხლებელი სილამაზის დაბრუნებას კოსმოსში. და მართლაც: „...მხოლოდ ქრისტეს გამომსყიდველმა სიკვდილმა შეძლო ამ საბოლოო აღდგენის შესაძლებლობა. ქრისტეს სიკვდილი ჭეშმარიტად მაშველი და მაცოცხლებელია სწორედ იმიტომ, რომ ეს ნიშნავს ღვთის ძის ხორციელ სიკვდილს (ანუ ჰიპოსტატურ ერთობაში)... როგორც ალექსანდრიის ეპისკოპოსმა ათანასემ აჩვენა არიანიზმის, ღმერთის წინააღმდეგ პოლემიკის დროს. მხოლოდ მას შეუძლია დაამარცხოს სიკვდილი, რადგან მას „ერთადერთი აქვს უკვდავება“ (1 ტიმ. 6:16)... ქრისტეს აღდგომა სწორედ იმას ნიშნავს, რომ სიკვდილმა შეწყვიტა არსებობა, როგორც ადამიანის არსებობის მარეგულირებელი ელემენტი და რომ ამის წყალობით ადამიანი განთავისუფლდა ცოდვის მონობისაგან“ (5).
ქრისტეს ეკლესია
მხოლოდ ადამიანის გადარჩენის, განკურნებისა და აღორძინების მიზნით (და მისი მეშვეობით მთელი შექმნილი სამყაროს გარდაქმნა) ღმერთმა დააარსა ეკლესია დედამიწაზე, რომელშიც ზიარების მეშვეობით მორწმუნე სული ეზიარება ქრისტეს. გადაიტანა ტანჯვა ჯვარზე, დაამარცხა სიკვდილი და აღადგინა ადამიანური ბუნება საკუთარ თავში, ქრისტე სულთმოფენობის დღეს, მოციქულებზე სულიწმიდის ჩამოსვლის დღეს ქმნის ეკლესიას დედამიწაზე (რომელიც არის ქრისტეს სხეული). : „და დააყენა ყოველივე მის ფეხქვეშ და დაადგინა იგი ყოველთა ზედა, ეკლესიის თავი, რომელიც არის მისი სხეული, სისავსე მისი, ვინც ავსებს ყოველივეს“ (ეფეს. 1:22).
ამასთან დაკავშირებით, უნდა აღინიშნოს, რომ ეკლესიის, როგორც ადამიანთა საზოგადოების გაგება, რომელიც გაერთიანებულია მხოლოდ იესო ქრისტეს, როგორც ღვთაებრივი მესიის რწმენით, სრულიად არასწორია. ქრისტიანული ოჯახიც და ქრისტიანული სახელმწიფოც არის ადამიანთა საზოგადოებები, რომლებსაც აქვთ ღვთიური წარმომავლობა, მაგრამ არც ოჯახი და არც სახელმწიფო არ არის ეკლესია. უფრო მეტიც, ეკლესიის, როგორც „მორწმუნეთა საზოგადოების“ განმარტებიდან შეუძლებელია მისი ძირითადი თვისებების გამოტანა: ერთიანობა, სიწმინდე, თანამოაზრეობა და მოციქულობა.
მაშ რა არის ეკლესია? რატომ ადარებენ ეკლესიას ბიბლიაში ყველაზე ხშირად ქრისტეს სხეულს? დიახ, რადგან სხეული ერთიანობას გულისხმობს! ინდივიდუალური ერთიანობა! ანუ ერთიანობა, როგორც ცოცხალი კავშირი: „რათა ყველანი იყვნენ ერთი, როგორც შენ, მამაო, ჩემში ხარ და მე შენში, რომ ისინიც იყვნენ ჩვენში ერთი, რათა სამყარომ ირწმუნოს, რომ შენ გამოგზავნე. მე“ (იოან. 17:21).
ეკლესია, როგორიცაა ადამიანის სხეული(სადაც ფუნქციონირებს მრავალი ორგანო, რომელთა მუშაობას კოორდინაციას უწევს ცენტრალური ნერვული სისტემა), შედგება მრავალი წევრისაგან, რომლებსაც აქვთ ერთი თავი - უფალი იესო ქრისტე, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ეკლესიის არსებობის დაშვება ერთი წუთით. მართლმადიდებლობა ქრისტეს ეკლესიას განიხილავს, როგორც ადამიანის ღმერთთან შეერთებისთვის აუცილებელ გარემოს: „ერთია სხეული და ერთი სული, როგორც თქვენ მოწოდებულხართ თქვენი მოწოდების ერთ იმედზე; ერთი უფალი, ერთი სარწმუნოება, ერთი ნათლობა, ერთი ღმერთი და მამა ყოვლისა, რომელი არს ყოველთა ზედა და ყოველთა შორის და ყოველთა ჩვენში“ (ეფეს. 4,4-6).
ეკლესიის დამსახურებაა, რომ ჩვენ აღარ ვემუქრებით ღმერთთან ზიარების შეუქცევად დაკარგვას, რადგან ვართ ჩასმული ერთ სხეულში, რომელშიც ბრუნავს ქრისტეს სისხლი (ე. აიღო თასი და მადლობა გადაუხადა, მისცა მათ და უთხრა: „დალიეთ მისგან, რადგან ეს არის ახალი აღთქმის ჩემი სისხლი, რომელიც დაიღვრება მრავალთათვის ცოდვათა მისატევებლად“ (მათე 26:27). .
საუბარია ეკლესიის ყველა წევრის ქრისტეში ერთიანობაზე, ზიარების საიდუმლოში მინიჭებული სიყვარულის გაერთიანებაზე, რაზეც საუბარია მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა ევქარისტიულ ლოცვაში. რადგან ეკლესია, უპირველეს ყოვლისა, არის შეკრება ევქარისტიული ტრაპეზის გარშემო. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეკლესია არის ხალხი, რომელიც იკრიბება გარკვეულ ადგილას და გარკვეულ დროს, რათა გახდეს ქრისტეს სხეული.
ამიტომ ეკლესია იქმნება არა სწავლებითა და ბრძანებით, არამედ თვით უფალი იესო ქრისტესგან. ამის შესახებ აპი საუბრობს. პავლე: „ამიტომ აღარ ხართ უცხონი და უცხონი, არამედ წმინდანთა თანამოქალაქეები და ღვთის სახლის წევრები, რომლებიც მოციქულთა და წინასწარმეტყველთა საძირკველზეა აგებული. ერთად მორგებული, იზრდება უფალში წმინდა ტაძრად, სადაც დასახლდებით სახლში ღვთის სული“ (ეფეს. 2:19).
ფიგურალურად, ეკლესიაში ადამიანის ხსნის პროცესი შეიძლება შემდეგნაირად აღიწეროს: ადამიანები (როგორც ცოცხალი უჯრედები) უერთდებიან ჯანმრთელი სხეული- ქრისტეს სხეული - და მიიღებენ მასში განკურნებას, რადგან ისინი ბუნებით ერთნი ხდებიან ქრისტესთან. ამ თვალსაზრისით, ეკლესია არ არის მხოლოდ პიროვნების ინდივიდუალური განწმენდის საშუალება. ქრისტეში ადამიანი იძენს ცხოვრების რეალურ სისავსეს და, შესაბამისად, სრულ კომუნიკაციას სხვა ადამიანებთან; უფრო მეტიც, ეკლესიისთვის არ აქვს მნიშვნელობა, ადამიანი ცხოვრობს დედამიწაზე თუ უკვე გადავიდა სხვა სამყაროში, რადგან ეკლესიაში სიკვდილი არ არის და ვინც ქრისტე მიიღო აქ, ამ ცხოვრებაში, შეიძლება გახდეს ქრისტეს სხეულის წევრები. და ამით შედით მომავალი საუკუნის სამეფოში, რადგან: „ღვთის სასუფეველი არის თქვენში“ (ლუკა 17:21). ეკლესია არის ქრისტეს სხეულიც და სულიწმიდის სისავსე, „ყოველივე აღვსება“: „ერთია სხეული და ერთი სული, როგორც მოწოდებული იყავი შენი მოწოდების ერთი იმედისთვის; ერთი უფალი, ერთი სარწმუნოება, ერთი ნათლობა, ერთი ღმერთი და მამა ყოვლისა, რომელი არს ყოველთა ზედა და ყოველთა შორის და ყოველთა ჩვენში“ (ეფეს. 4,4-6).
ამრიგად, ქრისტოცენტრულობიდან (ე.ი. ეკლესიის, როგორც ქრისტეს სხეულის ცნებიდან) და სინერგიიდან (ღმერთის და ადამიანის თანაშემოქმედება გადარჩენის საქმეში) გამომდინარეობს ყველა ადამიანის ზნეობრივი მუშაობის საჭიროება. ინდივიდუალური ადამიანიმიღწევისთვის მთავარი მიზანისიცოცხლე - განღმრთობა, რომელიც მიიღწევა მხოლოდ ქრისტესთან შეერთებით მის სხეულში, ეკლესიაში!
ამიტომაც აღმოსავლური თეოლოგიისთვის, პრინციპში, შეუძლებელია ხსნა განიხილოს „კანონიერი“ კუთხით: როგორც სათნოებისთვის ჯილდოს ან ცოდვებისთვის მარადიული სასჯელის მოლოდინი. სახარებისეული სწავლებით, ქ მომავალი ცხოვრებარაც გველოდება არა მხოლოდ ჯილდო ან სასჯელი, არამედ თავად ღმერთია! და მასთან შეერთება იქნება უმაღლესი ჯილდო მორწმუნესთვის, ხოლო მისგან უარყოფა იქნება უმაღლესი სასჯელი, რაც შესაძლებელია.
ხსნის დასავლური გაგებისგან განსხვავებით, მართლმადიდებლობაში ხსნის დოქტრინა გაგებულია, როგორც ცხოვრება ღმერთში და ღმერთთან, რომლის სისრულისა და მუდმივობისთვის ქრისტიანი მუდმივად უნდა იცვლებოდეს ღმერთკაცის ქრისტეს ხატად: „ეს არის საკრალური ცხოვრების მნიშვნელობა და ქრისტიანული სულიერების საფუძველი. ქრისტიანს არავითარ შემთხვევაში არ მოუწოდებენ ქრისტეს გადასაწერად, რაც მხოლოდ გარეგანი, მორალური ღვაწლი იქნება... პრ. მაქსიმე აღმსარებელი გაღმერთებას წარმოგვიდგენს, როგორც „მთელი ადამიანის“ ზიარებას „მთელ ღმერთთან“, რადგან გაღმერთებისას ადამიანი აღწევს უმაღლეს მიზანს, რისთვისაც შეიქმნა“ (6).
ბმულები:
1) სამწუხაროდ, სტატიის ფორმატი არ იძლევა კათოლიკური ეკლესიის დოქტრინის დეტალურ ანალიზს, მის ყველა გამორჩეული მახასიათებლები: პაპის პირველობა, filioque, კათოლიკური მარიოლოგია, კათოლიკური მისტიკა, პირველქმნილი ცოდვის დოქტრინები, გამოსყიდვის სამართლებრივი დოქტრინა და ა.შ.
2) მიტროპოლიტი სერგიუსი (სტაროგოროდსკი). მართლმადიდებლური სწავლება ხსნის შესახებ. ნაწილი 1. სამართლებრივი ცხოვრებისეული გაგების წარმოშობა. კათოლიციზმი: http://pravbeseda.org/library/books/strag1_3.html
3) მეიენდორფ იოანე, დეკანოზი. ბიზანტიური ღვთისმეტყველება. ისტორიული ტენდენციები და დოქტრინალური თემები. თავი "სული წმიდა და ადამიანის თავისუფლება". მინსკი: სოფიას სხივები, 2001 წ. გვ. 251.
4) Lossky V.N. ღმერთის ხედვა. ნარკვევები აღმოსავლეთის ეკლესიის მისტიკურ თეოლოგიაზე. მ.: გამომცემლობა "AST", 2003. გვ. 208.
5) მეიენდორფ იოანე, დეკანოზი. ბიზანტიური ღვთისმეტყველება. ისტორიული ტენდენციები და დოქტრინალური თემები. თავი „გამოსყიდვა და განღმრთობა“. მინსკი: სოფიას სხივები, 2001. გვ. 231–233.
6) მეიენდორფ იოანე, დეკანოზი. ბიზანტიური ღვთისმეტყველება. ისტორიული ტენდენციები და დოქტრინალური თემები. თავი „გამოსყიდვა და განღმრთობა“. მინსკი: სოფიას სხივები, 2001. გვ. 234–235.
მართლმადიდებლური და კათოლიკური ეკლესია, როგორც ვიცით, ერთი და იგივე ხის ორი ტოტია. ორივე თაყვანს სცემენ იესოს, ატარებენ ჯვრებს კისერზე და აწერენ ჯვარს. როგორ განსხვავდებიან ისინი?
ერთიანი ქრისტიანული ეკლესიის საბოლოო დაყოფა მართლმადიდებლობად და კათოლიციზმად მოხდა 1054 წელს. თუმცა, როგორც მართლმადიდებლური, ისე რომის კათოლიკური ეკლესიები თავს მხოლოდ „ერთ წმიდა, კათოლიკურ (შემრიგებელ) და სამოციქულო ეკლესიას თვლიან.
უპირველეს ყოვლისა, კათოლიკეებიც ქრისტიანები არიან. ქრისტიანობა იყოფა სამ ძირითად მიმართულებად: კათოლიციზმი, მართლმადიდებლობა და პროტესტანტიზმი. მაგრამ არ არსებობს ერთი პროტესტანტული ეკლესია (მსოფლიოში რამდენიმე ათასი პროტესტანტული კონფესიაა) და მართლმადიდებლური ეკლესია მოიცავს რამდენიმე ერთმანეთისგან დამოუკიდებელ ეკლესიას.
რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის (ROC) გარდა არის საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესია, სერბეთის მართლმადიდებელი ეკლესია, ბერძნული მართლმადიდებლური ეკლესია, რუმინეთის მართლმადიდებლური ეკლესია და ა.შ.
მართლმადიდებლურ ეკლესიებს პატრიარქები მართავენ...
1054 წლის 16 ივლისს, კონსტანტინოპოლის აია სოფიაში, პაპის ოფიციალურმა წარმომადგენლებმა განაცხადეს კონსტანტინოპოლის პატრიარქ მიქაელ კერულარიუსის გადაყენების შესახებ. საპასუხოდ პატრიარქმა პაპის დესპანები ანათემას გაუკეთა. მას შემდეგ არსებობდა ეკლესიები, რომლებსაც ჩვენ დღეს კათოლიკურს და მართლმადიდებლურს ვუწოდებთ.
მოდით განვსაზღვროთ ცნებები
ქრისტიანობაში სამი ძირითადი მიმართულება - მართლმადიდებლობა, კათოლიციზმი, პროტესტანტიზმი. არ არსებობს ერთი პროტესტანტული ეკლესია, რადგან მსოფლიოში ასობით პროტესტანტული ეკლესია (კონფესიები) არსებობს. მართლმადიდებლობა და კათოლიციზმი არის ეკლესიები იერარქიული სტრუქტურით, საკუთარი დოქტრინით, ღვთისმსახურებით, საკუთარი შინაგანი კანონმდებლობით და თითოეული მათგანისთვის დამახასიათებელი საკუთარი რელიგიური და კულტურული ტრადიციებით.
კათოლიციზმი არის განუყოფელი ეკლესია, რომლის ყველა შემადგენელი ნაწილი და მისი ყველა წევრი ექვემდებარება პაპს, როგორც თავის მეთაურს. მართლმადიდებელი ეკლესია არც ისე მონოლითურია. ჩართულია ამ მომენტშიიგი შედგება 15 დამოუკიდებელი, მაგრამ ერთმანეთის აღიარებით...
მართლმადიდებლობა ქრისტიანობის ერთ-ერთი მთავარი მიმართულებაა. ითვლება, რომ მართლმადიდებლობა 33 წელს გაჩნდა. იერუსალიმში მცხოვრებ ბერძნებს შორის. მისი დამაარსებელი იყო იესო ქრისტე. ყველა ქრისტიანულ მოძრაობას შორის მართლმადიდებლობამ ყველაზე მეტად შეინარჩუნა ადრეული ქრისტიანობის თვისებები და ტრადიციები. მართლმადიდებლებს სწამთ ერთი ღმერთი, ჩნდება სამ ჰიპოსტასში - მამა ღმერთი, ძე ღმერთი და სულიწმიდა ღმერთი.
მართლმადიდებლური სწავლების თანახმად, იესო ქრისტეს აქვს ორმაგი ბუნება: ღვთაებრივი და ადამიანური. იგი დაიბადა (არ შექმნა) მამა ღმერთის მიერ სამყაროს შექმნამდე. მის მიწიერ ცხოვრებაში იგი ამის შედეგად დაიბადა უბიწო ჩასახვაღვთისმშობელი სულიწმიდისგან. მართლმადიდებლებს სწამთ იესო ქრისტეს გამომსყიდველი მსხვერპლი. ხალხის გადარჩენის მიზნით, ის მოვიდა დედამიწაზე და მიიღო მოწამეობრივიჯვარზე. მათ სწამთ მისი აღდგომა და ზეცაში ამაღლება და ელიან მის მეორედ მოსვლას და დედამიწაზე ღვთის სამეფოს დამკვიდრებას. სულიწმიდა მოდის მხოლოდ მამა ღმერთისაგან. ეკლესიასთან შეერთება ერთი, წმიდა, კათოლიკური და...
ბრძოლა კათოლიციზმსა და მართლმადიდებლობას შორის დოგმატური განსხვავებები მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის კანონიკური განსხვავებებიკათოლიკეებსა და მართლმადიდებლებს შორის რელიგიების ურთიერთგავლენა ერთმანეთზე
ქრისტიანობა მსოფლიოში ყველაზე გავრცელებული რელიგიაა, მიმდევრების დიდი რაოდენობით. იმავდროულად, ქრისტიანობის ყველა მიმდევარი არ პოულობს საერთო ენას ერთმანეთთან. საუკუნეების განმავლობაში ჩამოყალიბდა ქრისტიანობის გარკვეული ტრადიციები, რომლებიც იცვლებოდა გეოგრაფიის მიხედვით. დღეს ქრისტიანობის სამი ძირითადი მიმართულებაა, რომლებსაც, თავის მხრივ, ცალკე განშტოებები აქვთ. მართლმადიდებლობამ სლავურ სახელმწიფოებში დაიმკვიდრა ადგილი, თუმცა ქრისტიანობის უდიდესი განშტოება კათოლიციზმია. პროტესტანტიზმს შეიძლება ეწოდოს ანტიკათოლიკური განშტოება.
ბრძოლა კათოლიციზმსა და მართლმადიდებლობას შორის
სინამდვილეში, კათოლიციზმი არის ქრისტიანობის ორიგინალური და უძველესი ფორმა. საეკლესიო ძალაუფლების პოლიტიზაციამ და ერეტიკული მოძრაობების გაჩენამ გამოიწვია ეკლესიაში განხეთქილება...
1054 წლამდე ქრისტიანული ეკლესიაიყო ერთი და განუყოფელი. განხეთქილება მოხდა პაპ ლეო IX-სა და კონსტანტინოპოლის პატრიარქ მიქაელ კიროულარიუსს შორის უთანხმოების გამო. კონფლიქტი დაიწყო ამ უკანასკნელის მიერ 1053 წელს რამდენიმე ლათინური ეკლესიის დახურვის გამო. ამისთვის პაპის ლეგატებმა კირულარიუსი ეკლესიიდან განკვეთეს. საპასუხოდ პატრიარქმა პაპის დესპანები ანათემას გაუკეთა. 1965 წელს გაუქმდა ორმხრივი ლანძღვა. თუმცა, ეკლესიების განხეთქილება ჯერ არ დაძლეულა. ქრისტიანობა იყოფა სამ ძირითად მიმართულებად: მართლმადიდებლობა, კათოლიციზმი და პროტესტანტიზმი.
აღმოსავლური ეკლესია
განსხვავება მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის, რადგან ორივე ეს რელიგია ქრისტიანულია, არ არის ძალიან მნიშვნელოვანი. თუმცა, ჯერ კიდევ არის გარკვეული განსხვავებები სწავლებაში, ზიარების შესრულებაში და ა.შ. რომელზე ცოტა მოგვიანებით ვისაუბრებთ. ჯერ მოკლედ გავაკეთოთ ქრისტიანობის ძირითადი მიმართულებები.
მართლმადიდებლობა, რომელსაც დასავლეთში მართლმადიდებლურ რელიგიას უწოდებენ, ამჟამად დაახლოებით 200 მილიონი ადამიანია. ყოველდღიურად დაახლოებით 5 ათასი ადამიანი ინათლება. ქრისტიანობის ეს მიმართულება ძირითადად გავრცელდა რუსეთში, ასევე დსთ-ს ზოგიერთ ქვეყანაში და აღმოსავლეთ ევროპაში.
რუსეთის ნათლობა მოხდა მე-9 საუკუნის ბოლოს, პრინცი ვლადიმირის ინიციატივით. უზარმაზარი წარმართული სახელმწიფოს მმართველმა გამოთქვა სურვილი დაქორწინებულიყო ბიზანტიის იმპერატორის ვასილი II-ის ქალიშვილზე, ანას. მაგრამ ამისთვის მას ქრისტიანობა სჭირდებოდა. ბიზანტიასთან მოკავშირეობა უკიდურესად აუცილებელი იყო რუსეთის ავტორიტეტის გასაძლიერებლად. 988 წლის ზაფხულის ბოლოს დიდი თანხაკიეველები დნეპრის წყლებში მოინათლნენ.
კათოლიკური ეკლესია
1054 წელს განხეთქილების შედეგად დასავლეთ ევროპაში წარმოიშვა ცალკეული დენომინაცია. აღმოსავლეთის ეკლესიის წარმომადგენლებმა მას "კათალიკოსი" უწოდეს. ბერძნულიდან თარგმნა ნიშნავს "უნივერსალურს". განსხვავება მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის მდგომარეობს არა მხოლოდ ამ ორი ეკლესიის მიდგომაში ქრისტიანობის ზოგიერთ დოგმებთან, არამედ თავად განვითარების ისტორიაშიც. დასავლური აღსარება, აღმოსავლურთან შედარებით, ბევრად უფრო ხისტად და ფანატიკურად ითვლება.
კათოლიციზმის ისტორიაში ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ეტაპი იყო, მაგალითად, ჯვაროსნული ლაშქრობები, რომელმაც დიდი მწუხარება მოუტანა უბრალო მოსახლეობას. პირველი მათგანი მოეწყო პაპ ურბან II-ის მოწოდებით 1095 წელს. ბოლო - მერვე - დასრულდა 1270 წელს. ყველას ოფიციალური მიზანი ჯვაროსნული ლაშქრობებიიყო პალესტინის „წმინდა მიწის“ და „წმინდა სამარხის“ განთავისუფლება ურწმუნოებისგან. ფაქტობრივი არის მიწების დაპყრობა, რომელიც ეკუთვნოდა მუსლიმებს.
1229 წელს პაპმა გიორგი IX-მ გამოსცა ბრძანებულება ინკვიზიციის დაარსების შესახებ - სარწმუნოებიდან განდგომილთა საეკლესიო სასამართლო. წამება და კოცონზე დაწვა - ასე გამოიხატა უკიდურესი კათოლიკური ფანატიზმი შუა საუკუნეებში. საერთო ჯამში, ინკვიზიციის არსებობის მანძილზე 500 ათასზე მეტი ადამიანი აწამეს.
რა თქმა უნდა, განსხვავება კათოლიციზმსა და მართლმადიდებლობას შორის (ამაზე მოკლედ იქნება განხილული სტატიაში) ძალიან დიდი და ღრმა თემაა. თუმცა ეკლესიასთან მიმართებაში მოსახლეობის მიმართ ქ ზოგადი მონახაზიმისი ტრადიციები და ძირითადი კონცეფცია გასაგებია. დასავლური აღსარება ყოველთვის ითვლებოდა უფრო დინამიურად, მაგრამ ასევე აგრესიულად, განსხვავებით „მშვიდი“ მართლმადიდებლურისგან.
ამჟამად კათოლიციზმია სახელმწიფო რელიგიაევროპისა და ლათინური ამერიკის უმეტეს ქვეყნებში. თანამედროვე ქრისტიანების ნახევარზე მეტი (1,2 მილიარდი ადამიანი) აღიარებს ამ კონკრეტულ რელიგიას.
პროტესტანტიზმი
განსხვავება მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის მდგომარეობს იმაშიც, რომ პირველი ერთიანი და განუყოფელი დარჩა თითქმის ათასწლეულის განმავლობაში. კათოლიკურ ეკლესიაში XIV საუკუნეში. მოხდა განხეთქილება. ეს დაკავშირებული იყო რეფორმაციასთან - რევოლუციურ მოძრაობასთან, რომელიც წარმოიშვა იმ დროს ევროპაში. 1526 წელს, გერმანელი ლუთერანების მოთხოვნით, შვეიცარიის რაიხსტაგმა გამოსცა დადგენილება მოქალაქეებისთვის რელიგიის თავისუფალი არჩევანის უფლების შესახებ. თუმცა 1529 წელს ის გაუქმდა. შედეგად, პროტესტი მოჰყვა რამდენიმე ქალაქსა და პრინცს. სწორედ აქედან მოდის სიტყვა "პროტესტანტიზმი". ეს ქრისტიანული მოძრაობა კიდევ ორ შტოდ იყოფა: ადრეულ და გვიან.
ამ დროისთვის პროტესტანტიზმი ძირითადად გავრცელებულია სკანდინავიის ქვეყნებში: კანადა, აშშ, ინგლისი, შვეიცარია და ნიდერლანდები. 1948 წელს შეიქმნა ეკლესიათა მსოფლიო საბჭო. სულპროტესტანტები დაახლოებით 470 მილიონი ადამიანია. ამ ქრისტიანული მოძრაობის რამდენიმე კონფესიებია: ბაპტისტები, ანგლიკანები, ლუთერანები, მეთოდისტები, კალვინისტები.
ჩვენს დროში პროტესტანტული ეკლესიების მსოფლიო საბჭო ახორციელებს აქტიურ სამშვიდობო პოლიტიკას. ამ რელიგიის წარმომადგენლები მხარს უჭერენ საერთაშორისო დაძაბულობის განმუხტვას, მხარს უჭერენ სახელმწიფოების ძალისხმევას მშვიდობის დასაცავად და ა.შ.
განსხვავება მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმსა და პროტესტანტიზმს შორის
რა თქმა უნდა, სქიზმის საუკუნეების განმავლობაში მნიშვნელოვანი განსხვავებები წარმოიშვა ეკლესიების ტრადიციებში. ისინი არ შეხებიათ ქრისტიანობის ძირითად პრინციპს - იესოს მხსნელად და ღვთის ძედ მიღებას. თუმცა ახლის გარკვეულ მოვლენებთან დაკავშირებით და ძველი აღთქმახშირად არსებობს ურთიერთგამომრიცხავი განსხვავებებიც კი. ზოგიერთ შემთხვევაში, სხვადასხვა სახის რიტუალების და ზიარების ჩატარების მეთოდები ერთმანეთს არ ემთხვევა.
მართლმადიდებლობა | კათოლიციზმი | პროტესტანტიზმი |
|||
კონტროლი | პატრიარქი, საკათედრო ტაძარი | ეკლესიათა მსოფლიო საბჭო, ეპისკოპოსთა საბჭოები |
|||
ორგანიზაცია | ეპისკოპოსები პატრიარქზე ნაკლებად არიან დამოკიდებულნი და ძირითადად საბჭოს ექვემდებარებიან | არსებობს ხისტი იერარქია, რომელიც ექვემდებარება პაპს, აქედან მოდის სახელწოდება "საყოველთაო ეკლესია". | არსებობს მრავალი კონფესიები, რომლებმაც შექმნეს ეკლესიათა მსოფლიო საბჭო. წმინდა წერილი პაპის უფლებამოსილებაზე მაღლა დგას |
||
სულიწმიდა | ითვლება, რომ ეს მხოლოდ მამისგან მოდის | არსებობს დოგმა, რომ სულიწმიდა მოდის როგორც მამისგან, ასევე ძისგან. ეს არის მთავარი განსხვავება მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმსა და პროტესტანტიზმს შორის. |
|||
მიღებულია განცხადება, რომ ადამიანი თავად არის პასუხისმგებელი თავის ცოდვებზე, ხოლო მამა ღმერთი არის სრულიად დაუნდობელი და აბსტრაქტული არსება. | ითვლება, რომ ღმერთი იტანჯება ადამიანის ცოდვების გამო |
||||
ხსნის დოგმა | ჯვარცმა გამოისყიდა კაცობრიობის ყველა ცოდვა. დარჩა მხოლოდ პირმშო. ანუ, როცა ადამიანი ახალ ცოდვას სჩადის, ის კვლავ ხდება ღვთის რისხვის ობიექტი | ადამიანი, თითქოსდა, „გამოისყიდა“ ქრისტეს მიერ ჯვარცმის გზით. შედეგად, მამა ღმერთმა შეცვალა თავისი რისხვა თავდაპირველი ცოდვის მიმართ წყალობაზე. ანუ ადამიანი წმინდაა თვით ქრისტეს სიწმინდით |
|||
ზოგჯერ დასაშვებია | Აკრძალული | ნებადართულია, მაგრამ წარბშეკრული |
|||
ღვთისმშობლის უბიწო ჩასახვა | ითვლება, რომ ღვთისმშობელი არ არის თავისუფალი თავდაპირველი ცოდვისგან, მაგრამ მისი სიწმინდე აღიარებულია | ღვთისმშობლის სრულ უცოდველობას ქადაგებენ. კათოლიკეები თვლიან, რომ ის ჩასახულია უმანკოდ, ისევე როგორც თავად ქრისტე. მაშასადამე, ღვთისმშობლის თავდაპირველ ცოდვასთან დაკავშირებით, ასევე საკმაოდ მნიშვნელოვანი განსხვავებებია მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის. | |||
ღვთისმშობლის მიძინება სამოთხეში | არაოფიციალურად ითვლება, რომ ეს მოვლენა შესაძლოა მომხდარიყო, მაგრამ ეს დოგმაში არ არის გათვალისწინებული | ღვთისმშობლის მიძინება სამოთხეში ფიზიკური სხეულიეხება დოგმებს | ღვთისმშობლის კულტი უარყოფილია |
||
მხოლოდ ლიტურგია ტარდება | შეიძლება აღევლინოს როგორც მართლმადიდებლური წირვა, ასევე ბიზანტიური ლიტურგია | მასა უარყვეს. ღვთისმსახურება ტარდება მოკრძალებულ ეკლესიებში ან თუნდაც სტადიონებში, საკონცერტო დარბაზებში და ა.შ. მხოლოდ ორი რიტუალი აღესრულება: ნათლობა და ზიარება. |
|||
სასულიერო პირთა ქორწინება | ნებადართულია | ნებადართულია მხოლოდ ბიზანტიურ რიტუალში | ნებადართულია |
||
საეკლესიო კრებები | პირველი შვიდეულის გადაწყვეტილებები | ხელმძღვანელობდა 21 გადაწყვეტილებით (უკანასკნელი მიღებული 1962-1965 წლებში) | აღიარეთ ყველა მსოფლიო კრების გადაწყვეტილება, თუ ისინი არ ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს და წმინდა წერილებს. |
||
რვაქიმიანი ჯვრებით ქვედა და ზედა | გამოყენებულია მარტივი ოთხქიმიანი ლათინური ჯვარი | არ გამოიყენება რელიგიურ მსახურებებში. არ ატარებენ ყველა სარწმუნოების წარმომადგენლებს |
|||
გამოიყენება დიდი რაოდენობით და უტოლდება წმიდა წერილი. შექმნილია ეკლესიის კანონების მკაცრი დაცვით | ისინი განიხილება მხოლოდ ტაძრის დეკორაციით. ეს არის ჩვეულებრივი ნახატები რელიგიურ თემაზე | Არ გამოიყენება |
|||
ძველი აღთქმა | აღიარებულია ებრაულიც და ბერძნულიც | მხოლოდ ბერძნული | მხოლოდ ებრაული კანონიკური |
||
აბსოლუცია | რიტუალს ასრულებს მღვდელი | Არაა ნებადართული |
|||
მეცნიერება და რელიგია | მეცნიერთა განცხადებებიდან გამომდინარე, დოგმები არასოდეს იცვლება | დოგმების კორექტირება შესაძლებელია ოფიციალური მეცნიერების თვალსაზრისის შესაბამისად | |||
ქრისტიანული ჯვარი: განსხვავებები
მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის უთანხმოება სულიწმიდის წარმოშობასთან დაკავშირებით არის მთავარი განსხვავება. ცხრილში ასევე ნაჩვენებია მრავალი სხვა, თუმცა არც თუ ისე მნიშვნელოვანი, მაგრამ მაინც შეუსაბამობა. ისინი დიდი ხნის წინ გაჩნდა და, როგორც ჩანს, არცერთ ეკლესიას არ შეუძლია ამ წინააღმდეგობების გადაჭრა. განსაკუთრებული სურვილიარ გამოხატავს.
განსხვავებებია ქრისტიანობის სხვადასხვა მიმართულების ატრიბუტებშიც. მაგალითად, კათოლიკურ ჯვარს აქვს მარტივი ოთხკუთხა ფორმა. მართლმადიდებლებს რვა ქულა აქვთ. მართლმადიდებლური აღმოსავლური ეკლესია თვლის, რომ ამ ტიპის ჯვარცმა ყველაზე ზუსტად გადმოსცემს ახალ აღთქმაში აღწერილ ჯვრის ფორმას. მთავარი ჰორიზონტალური ჯვრის ზოლის გარდა, ის შეიცავს კიდევ ორს. ზედა წარმოადგენს ჯვარზე მიკრულ ფილას და შეიცავს წარწერას „იესო ნაზარეველი, იუდეველთა მეფე“. ქვედა ირიბი ჯვარი - ქრისტეს ფეხების საყრდენი - სიმბოლოა "მართალი სტანდარტი".
ჯვრებს შორის განსხვავებების ცხრილი
საკრამენტებში გამოყენებული მაცხოვრის გამოსახულება ჯვარცმაზე ასევე შეიძლება მივაწეროთ თემას „განსხვავება მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის“. დასავლეთის ჯვარი ოდნავ განსხვავდება აღმოსავლურისაგან.
როგორც ხედავთ, ჯვართან დაკავშირებით ასევე ძალიან შესამჩნევია განსხვავება მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის. ცხრილი ამას ნათლად აჩვენებს.
რაც შეეხება პროტესტანტებს, ისინი ჯვარს პაპის სიმბოლოდ მიიჩნევენ და ამიტომ პრაქტიკულად არ იყენებენ.
ხატები სხვადასხვა ქრისტიანული მიმართულებით
ასე რომ, განსხვავება მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმსა და პროტესტანტიზმს შორის (ჯვრების შედარების ცხრილი ამას ადასტურებს) ატრიბუტებთან დაკავშირებით საკმაოდ შესამჩნევია. ამ მიმართულებებში კიდევ უფრო დიდი განსხვავებებია ხატებში. ქრისტეს, ღვთისმშობლის, წმინდანების და ა.შ. გამოსახვის წესები შეიძლება განსხვავდებოდეს.
ქვემოთ მოცემულია ძირითადი განსხვავებები.
მთავარი განსხვავება მართლმადიდებლური ხატიკათოლიკურიდან არის ის, რომ იგი დაწერილია ბიზანტიაში დამკვიდრებული კანონების მკაცრი დაცვით. წმინდანთა დასავლურ გამოსახულებებს, ქრისტეს და ა.შ., მკაცრად რომ ვთქვათ, არაფერი აქვს საერთო ხატთან. როგორც წესი, ასეთ ნახატებს ძალიან ფართო თემატიკა აქვთ და დახატული იყო ჩვეულებრივი, არაეკლესიური მხატვრების მიერ.
პროტესტანტები ხატებს წარმართულ ატრიბუტად თვლიან და საერთოდ არ იყენებენ.
ბერმონაზვნობა
რაც შეეხება ამქვეყნიური ცხოვრების მიტოვებას და ღვთის მსახურებას თავდადებას, ასევე მნიშვნელოვანი განსხვავებაა მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმსა და პროტესტანტიზმს შორის. შედარების ცხრილი, ზემოთ წარმოდგენილი, აჩვენებს მხოლოდ ძირითად შეუსაბამობებს. მაგრამ არსებობს სხვა განსხვავებები, ასევე საკმაოდ შესამჩნევი.
მაგალითად, ჩვენში ყოველი მონასტერი პრაქტიკულად ავტონომიურია და მხოლოდ საკუთარ ეპისკოპოსს ექვემდებარება. კათოლიკეებს ამ მხრივ განსხვავებული ორგანიზაცია აქვთ. მონასტრები გაერთიანებულია ეგრეთ წოდებულ ორდენებად, რომელთაგან თითოეულს აქვს თავისი თავი და თავისი წესდება. ეს ასოციაციები შეიძლება გაბნეული იყოს მთელ მსოფლიოში, მაგრამ მიუხედავად ამისა, მათ ყოველთვის აქვთ საერთო ხელმძღვანელობა.
პროტესტანტები, მართლმადიდებლებისა და კათოლიკებისგან განსხვავებით, სრულიად უარყოფენ მონაზვნობას. ამ სწავლების ერთ-ერთი შთამაგონებელი, ლუთერი, მონაზონზეც კი დაქორწინდა.
საეკლესიო საიდუმლოებები
მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის განსხვავებაა სხვადასხვა სახის რიტუალების ჩატარების წესებთან დაკავშირებით. ორივე ეკლესიას აქვს 7 საიდუმლო. განსხვავება უპირველეს ყოვლისა ქრისტიანული რიტუალების მნიშვნელობით მდგომარეობს. კათოლიკეები თვლიან, რომ საიდუმლოებები ძალაშია, მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანი შეესაბამება მათ თუ არა. მართლმადიდებელი ეკლესიის აზრით, ნათლობა, დასტური და ა.შ. ეფექტური იქნება მხოლოდ მათ მიმართ სრულიად განწყობილი მორწმუნეებისთვის. მართლმადიდებელი მღვდლები კი ხშირად ადარებენ კათოლიკურ რიტუალებს რაღაც წარმართულ მაგიურ რიტუალს, რომელიც მოქმედებს მიუხედავად იმისა, სწამს თუ არა ადამიანს ღმერთის.
პროტესტანტული ეკლესია აღასრულებს მხოლოდ ორ საიდუმლოს: ნათლობას და ზიარებას. ამ ტენდენციის წარმომადგენლები ყველაფერს ზედაპირულად თვლიან და უარყოფენ მას.
ნათლობა
ეს მთავარი ქრისტიანული საიდუმლო აღიარებულია ყველა ეკლესიაში: მართლმადიდებლობა, კათოლიციზმი, პროტესტანტიზმი. განსხვავება მხოლოდ რიტუალის შესრულების მეთოდებშია.
კათოლიციზმში ჩვეულებრივია ჩვილებს ასხურებენ ან ასხურებენ. მართლმადიდებლური ეკლესიის დოგმების მიხედვით, ბავშვები მთლიანად წყალში არიან ჩაძირულნი. IN Ბოლო დროსიყო გარკვეული გადახრები ამ წესიდან. თუმცა, ახლა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია ამ რიტუალში კვლავ უბრუნდება ბიზანტიელი მღვდლების მიერ დამკვიდრებულ უძველეს ტრადიციებს.
განსხვავება მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის (სხეულზე ნახმარი ჯვრები, ისევე როგორც დიდი, შეიძლება შეიცავდეს "მართლმადიდებლური" ან "დასავლელი" ქრისტეს გამოსახულებას) ამ ზიარების შესრულებასთან დაკავშირებით, არ არის ძალიან მნიშვნელოვანი, მაგრამ ის მაინც არსებობს. .
პროტესტანტები ჩვეულებრივ ნათლობას წყლით ასრულებენ. მაგრამ ზოგიერთ დასახელებაში ის არ გამოიყენება. მთავარი განსხვავება პროტესტანტულ ნათლობასა და მართლმადიდებლურ და კათოლიკურ ნათლობას შორის არის ის, რომ იგი ტარდება ექსკლუზიურად მოზრდილებისთვის.
განსხვავებები ევქარისტიის საიდუმლოში
ჩვენ განვიხილეთ ძირითადი განსხვავებები მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის. ეს ეხება სულიწმიდის დაღმართს და ღვთისმშობლის შობის ქალწულობას. ასეთი მნიშვნელოვანი განსხვავებები წარმოიშვა სქიზმის საუკუნეების განმავლობაში. რა თქმა უნდა, ისინი არსებობენ ერთ-ერთი მთავარი ქრისტიანული საიდუმლოს - ევქარისტიის აღნიშვნაშიც. კათოლიკე მღვდლები ზიარებას მხოლოდ უფუარი პურით მართავენ. ამ საეკლესიო პროდუქტს ვაფლი ჰქვია. მართლმადიდებლობაში ევქარისტიის ზიარება ღვინითა და ჩვეულებრივი საფუვრიანი პურით აღინიშნება.
პროტესტანტიზმში ზიარების უფლება აქვთ არა მხოლოდ ეკლესიის წევრებს, არამედ ნებისმიერ მსურველს. ქრისტიანობის ამ მიმართულების წარმომადგენლები ევქარისტიას ისევე აღნიშნავენ, როგორც მართლმადიდებლები - ღვინითა და პურით.
ეკლესიების თანამედროვე ურთიერთობები
ქრისტიანობაში განხეთქილება თითქმის ათასი წლის წინ მოხდა. და ამ ხნის განმავლობაში სხვადასხვა მიმართულების ეკლესიები ვერ შეთანხმდნენ გაერთიანებაზე. უთანხმოება წმინდა წერილის ინტერპრეტაციასთან, ატრიბუტებთან და რიტუალებთან დაკავშირებით, როგორც ხედავთ, დღემდე შენარჩუნდა და საუკუნეების განმავლობაში გაძლიერდა კიდეც.
ჩვენს დროში საკმაოდ ბუნდოვანია ურთიერთობა ორ მთავარ სარწმუნოებას შორის, მართლმადიდებლურსა და კათოლიკურს შორის. გასული საუკუნის შუა ხანებამდე ამ ორ ეკლესიას შორის სერიოზული დაძაბულობა იყო. ურთიერთობის მთავარი კონცეფცია იყო სიტყვა "ერესი".
ბოლო დროს ეს სიტუაცია ცოტა შეიცვალა. თუ ადრე კათოლიკური ეკლესია მართლმადიდებელ ქრისტიანებს თითქმის ერეტიკოსთა და სქიზმატიკოსებად თვლიდა, მაშინ ვატიკანის მეორე კრების შემდეგ მან აღიარა მართლმადიდებლური საიდუმლოებები მოქმედად.
მართლმადიდებელ მღვდელმსახურებს ოფიციალურად არ დაუდგენიათ მსგავსი დამოკიდებულება კათოლიციზმის მიმართ. მაგრამ დასავლური ქრისტიანობის სრულიად ლოიალური მიღება ყოველთვის ტრადიციული იყო ჩვენი ეკლესიისთვის. თუმცა, რა თქმა უნდა, გარკვეული დაძაბულობა ქრისტიანულ მიმართულებებს შორის მაინც რჩება. მაგალითად, ჩვენს რუს თეოლოგს ა.ი.ოსიპოვს არც თუ ისე კარგი დამოკიდებულება აქვს კათოლიციზმის მიმართ.
მისი აზრით, მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის მეტი ღირსეული და სერიოზული განსხვავებაა. ოსიპოვი ბევრ წმინდანს ითვლის დასავლეთის ეკლესიათითქმის გიჟი. ის ასევე აფრთხილებს რუსეთის მართლმადიდებელ ეკლესიას, რომ, მაგალითად, კათოლიკეებთან თანამშრომლობა მართლმადიდებლებს სრული დამორჩილებით ემუქრება. თუმცა მან ასევე არაერთხელ აღნიშნა, რომ დასავლელ ქრისტიანებს შორის არიან შესანიშნავი ადამიანები.
ამრიგად, მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის მთავარი განსხვავება არის სამებისადმი დამოკიდებულება. აღმოსავლური ეკლესია თვლის, რომ სულიწმიდა მხოლოდ მამისაგან მოდის. დასავლური - როგორც მამისაგან, ასევე ძისაგან. ამ რწმენებს შორის სხვა განსხვავებებია. თუმცა, ნებისმიერ შემთხვევაში, ორივე ეკლესია არის ქრისტიანული და იღებს იესოს, როგორც კაცობრიობის მხსნელად, რომლის მოსვლაც და შესაბამისად უკვდავი სიცოცხლემართალთათვის გარდაუვალია.
Ჩატვირთვა...