კითხვაზე რას ნიშნავს გამოთქმა: მენე, თეკელი, ფარესი? რა ამბავთან დაკავშირებით არის ნახსენები? ავტორის მიერ მოცემული ევროპულისაუკეთესო პასუხია ლეგენდის თანახმად, ბაბილონის მეფის ბელშაცარის დღესასწაულზე (ძვ. წ. VI ს.), საბანკეტო დარბაზის კედელზე, ცეცხლოვან ხელზე ეწერა სიტყვები, რომლებიც იწინასწარმეტყველეს მის სიკვდილს: „მენე, თეკელი, ფარები“ (ძველი ებრაული: „დათვლილი, აწონილი, გაყოფილი").
კონკრეტულად რას ნიშნავს „მენე, თეკელი, მგზავრობა“? თუ "უპარსინი"? იქნებ „ფასები“ უბრალოდ სხვა ენიდან არის? უფარსინი და ფარები - ერთი და იგივე სიტყვა არ არის? კრიპტოგრაფიის შესახებ ერთ წიგნში ეწერა: „ბიბლიაში ყველაზე ცნობილი „კრიპტოგრამა“ დაკავშირებულია ისტორიასთან, თუ როგორ დაიწყო ბაბილონის მეფე ბელშაცარში გამართული ქეიფის შუაგულში ადამიანის ხელმა კედელზე საშინელი სიტყვების დაწერა. : „მენე, თეკელი, უფარსინ.“ თუმცა საიდუმლო არ არის, რას ნიშნავს ეს სიტყვები. გაუგებარია, რატომ ვერ ამოიცნეს მეფის ბრძენებმა მათი მნიშვნელობა.
თავად სიტყვები „მენე“, „თეკელი“ და „უფარსინი“ აღებულია არამეულიებრაულის მონათესავე და ნიშნავს "დანომრილს", "აწონილს" და "გაყოფილს". როცა ბელშაცარმა დაიბარა წინასწარმეტყველი დანიელი, ამ უკანასკნელმა ადვილად წაიკითხა წარწერა და ამ სამი სიტყვის ინტერპრეტაცია მისცა: „ჩემთვის დაითვალა ღმერთმა შენი სამეფო და დაასრულა იგი; თეკელი - აწონილი ხარ და ძალიან მსუბუქი გპოვე; ფარები – შენი სამეფო გაიყო და მიდიელებს და სპარსელებს გადაეცა“. პარალელურად ჟღერდა სიტყვა „ფარესის“ მნიშვნელობა, რომელიც არამეულში სიტყვა „უფარსინის“ იდენტურია.
„წარწერა „მენე, თეკელი, უფარსინ“ ასევე შეიძლება ნიშნავდეს ფულადი ერთეულების სახელებს - მინა, თეკელი (1/60 მინ.) და ტარიფები (1/2 მინა). მათი ამ თანმიმდევრობით ჩამოთვლა ბაბილონის იმპერიის დაშლის სიმბოლოა. ყველა ამ ინტერპრეტაციის შესაძლებლობის გათვალისწინებით, უცნაურად გამოიყურება, რომ ბაბილონელმა მღვდლებმა ვერ წაიკითხეს კედელზე არსებული საშინელი ნაწერი. შესაძლოა, მათ ეშინოდათ ბელშაზარის ცუდი ამბის მიცემა, ან იქნებ უფალმა მხოლოდ თვალები გაახილა დანიელს. როგორც არ უნდა იყოს, მხოლოდ დანიელმა მოახერხა ამ გამოცანის ამოხსნა და შედეგად ის გახდა პირველი ცნობილი კრიპტოანალიტიკოსი. და რადგან ეს ბიბლიური ამბავია, წარმატებული კრიპტოანალიზის ჯილდო, ბიბლიის მიხედვით, ბევრად აღემატებოდა შემდგომ ჯილდოებს გაშიფვრის მსგავსი წარმატებებისთვის: „მაშინ... დანიელს ალისფერი შემოსეს, კისერზე ოქროს ჯაჭვი შემოახვიეს და სამეფოს მესამე მმართველად გამოაცხადეს“. სწავლულმა ადამიანებმა აიღეს ლათინური Vulgata და იპოვეს ეს ფრაზა ამ ფორმით: „Haec est autem scriptura, quae digesta est: mane, thecel, phares“. ასე თქვეს სწავლულებმა სიტყვა „უპარსინზე“ - პირველი ასო (y) არის პრეფიქსი - დამაკავშირებელი კავშირის „და“ ანალოგი, ხოლო „ინ“ არის მრავლობითის დასასრული. კომენტარის მიხედვით, „მეცუდატ დავითი“ სიტყვათა თამაშია: მრავლობითი რიცხვი მიუთითებს იმაზე, რომ ბელშაზარის იმპერია გაიყოფა სხვა სახელმწიფოებს შორის, ხოლო ფუძის „ფეი-რეიშ-სამეხის“ გამოყენება მიუთითებს იმაზე, რომ ერთ-ერთი დამპყრობელი სპარსეთი იქნება ( მეორე არის მედია , რომელიც მითითებულია მინიშნებით - „სურვილისამებრ“ იუდი სიტყვა „პრისატში“ 28-ე ლექსში).
გამოდის, რომ „ფარები“ და „უფარსინი“ მართლაც ერთი და იგივე სიტყვაა, ყოველ შემთხვევაში, ერთი და იგივე ძირი. სხვა საქმეა, რატომ იმეორებს წმინდა წერილი „მენეს“ ორჯერ - „მენე, მენე, თეკელი, უფარსინ“. იყო თარგმანიც, სადაც პირველი „მენე“ არის საგანი, მეორე კი მოქმედება. ეს არის: "მეტრი გაზომილია".

პასუხი ეხლა გაფანტვა[ახალშობილი]
სიტყვასიტყვით MN" MN" TKL WPRSNspecifics სემიტური ენებიხმოვანთა უგულებელყოფა

პასუხი ეხლა ირინა ვინოკუროვა[ახალშობილი]
ეს გამოთქმა კონკრეტულად ბელშაზარს ეხება. ის იმ ღამეს მოკლეს. და ეს არის წინასწარმეტყველება მის მომავალზე, სწორედ მას ეუბნებიან, რომ ის ასრულებს ცხოვრების ციკლიდა მალე მისი სული სხეულს დატოვებს (განცალკევდება) მტკიცედ უნდა გვახსოვდეს რომ ყველაფერი წმინდა წერილებიდა ყველა ერის ბრძენებს მხოლოდ ერთი რამ აინტერესებდა - ადამიანი, მისი ადგილი და მნიშვნელობა და მოვლენების ინტერპრეტაცია უბრალოდ განსხვავებული კითხვაა მუდმივი გამეორების ისტორიების ფარგლებში.

პასუხი ეხლა ელჩი[გურუ]
„მენე, თეკელი, ფარები“ - ეს ცეცხლოვანი წარწერა იაჰვეს ხელით იყო გაკეთებული სასახლის კირქვის კედელზე ბელშაზარის დღესასწაულზე. წინასწარმეტყველმა დანიელმა გაშიფრა ცნობა: „ჩემთვის დაითვალა ღმერთმა შენი სამეფო და დაასრულა იგი; თეკელი - აწონილი ხარ და ძალიან მსუბუქი გპოვე; ფარები – შენი სამეფო გაიყო და მიდიელებს და სპარსელებს გადაეცა“.

ოლესია ალექსანდროვნა ნიკოლაევა

MENE, TEKEL, FARES

რომანი

იყო დრო, როდესაც აბატი ჰერმი დედამიწაზე ჩამოსულ ანგელოზად გვეჩვენებოდა. ხორციელი ანგელოზი. ვიღაც ქერუბიმი, რომელმაც რამდენიმე ზეციური სიმღერა მოგვიტანა... ჯერ კიდევ ლავრაში რომ ცხოვრობდა, ბერობის გარიჟრაჟზე, უხუცესებმა მის კელიაში გაგზავნეს ახალგაზრდა ტონზურები, თითქოს "ექსკურსიაზე": ბერის იდეალური კელია. . Სიმარტივე. სიწმინდე. არასიხარბე. მისი ერთადერთი ზედმეტი იყო ვერცხლისფერი გველის ტყავი, რომელიც ჩემმა მეგობარმა, მწერალმა და მოგზაურმა გენადი სნეგირევმა აჩუქა მამა ერმას.

მამა ერმ, რაში გჭირდება ეს გველის ტყავი საკანში? - ჰკითხეს ახალგაზრდებმა გაწბილებულებმა. - ბოლოს და ბოლოს, ეს მაცდურის საკუთრებაა?

- ეს პირველი ხალხის დაცემას მახსენებს, - მოკრძალებით უპასუხა მამა ჰერმმა. - და ამასთანავე, თავად ქრისტემ თქვა: გველივით ბრძენი იყავით!

ზოგადად, არსებობს ასეთი სამონასტრო დაკვირვება: შეუძლებელია უფალთან მისვლა, თუ პირადად ვერ ხედავ ანარეკლს რომელიმე ადამიანში. მარადიული სიცოცხლე, ქრისტეს სახე. ასე რომ, ბერმონაზვნობის სილამაზე ვლინდება მხოლოდ ადამიანის მეშვეობით: აი, ის არის - შენს წინაშე - მთელი თავისი სისუსტით, მთელი თავისი უბრალოებით, დაფარული შავი სამაგრით ან ქსოვილით და მისი მეშვეობით ღვთის დიდება, ცათა სასუფეველი. არამიწიერი სამყარო ანათებს. ბევრმა აირჩია თავისთვის ბერობა ამ გზით. და ასეთი ადამიანი იყო ჩვენთვის ჩვენი წინამძღვარი, ჩვენი, სხვათა შორის, მაშინ ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა „უხუცესი“, ჩვენი სულიერი მამა.

მას მაშინ ძალიან აინტერესებდა ძველი მორწმუნეები - ეს გასაგებია, რადგან მათ აქვთ ასეთი ხატები: ნიკონიანები ვერასოდეს აღდგებოდნენ თავიანთ სპეკულაციებზე - ყველაფერი გამოვიდა ბრტყელი, მოუხერხებელი. მამა ჰერმი კი ესთეტი, ასკეტი და ხატმწერია. ლავრაშიც კი მართლმადიდებლური ვარდის ნაცვლად ძველი მორწმუნე ლესტოვკათი დადიოდა. მან ძველად გამოაცხადა „მარადიულად და მარადიულად“. მან თაყვანი სცა, როგორც მოითხოვდა ძველი ლოცვების წიგნის მიხედვით. ერთიც კი მომცა. და მეც ყოველი "დიდების" შემდეგ ვაშორებდი სამ მიწიერ თაყვანისმცემელს. ჩვევის გამო, მუხლი ისე დავიძაბე, რომ დამიბერდა და არ ვსეირნობდი, მაგრამ ჭკუიდან გადავედი. ბოლოს სასწრაფოშიც კი მივედი...

მკითხეს:

რა გააკეთე ამ ფეხზე? იქნებ რაღაც სიმძიმეები ამაგრებდა მას, იქნებ დაარტყა, ან იქნებ მწერმა გიკბინა?

მაგრამ გულწრფელად ვთქვი:

არა, მას არ ატარებდა მძიმე საგნები, არ ურტყამდა და არც მწერებს უკბინა, არამედ უბრალოდ ებრძოდა გულშემატკივრებს.

მერე თანაგრძნობით, საეჭვოდ და შეშფოთებულად შემომხედეს. პარამედიკოსები ბოლოს და ბოლოს. მან დაამარცხა თაყვანისმცემლები! ეს ბრეჟენევის ქვეშაა! 1982 წელია... კარგი, კარგი.

ყველაფერი მაშინ იზიდავდა მამა ერმას ძველ მორწმუნეებში - მთელი ლიტურგიული რიტუალი, ბანერის ეკლესია კაუჭებზე გალობა, ესთეტიზებული საეკლესიო ცხოვრება და მან ღრმად და ენთუზიაზმით განიცადა ეს, როგორც მხატვარი, როგორც ხატმწერი. საკანში ძველი მორწმუნე კაპიუშონიც კი ჩაიცვა: ეს კი არა, რომელიც ბულერის ქუდს ჰგავს, რომელიც ძირს ჩამოედინება, შავი მოურით დაფარული, - დეკანოზმა ავვაკუმ ზიზღით ლაპარაკობდა: „ეს რქიან კაპიუშონებს ატარებს სტავცამი. ” - მაგრამ ეს ძველი, რომელიც გრძელყურა ქუდს მოგაგონებთ - სხვათა შორის, მას ძალიან უხდებოდა. მე კი მოვახერხე მისი გადაღება ასე: აი, ის დგას, „კარის ჩარჩოს მიყრდნობილი“, ნიკაპთან მხატვრული თითებით და ისეთი შესანიშნავად გამოიყურება, ისეთი შთაგონებული. ეს პორტრეტი ჯერ კიდევ დევს ჩემს სამუშაო მაგიდაზე, ჩემს ოფისში. მასზე მამა ერმას სახე ისეთი ლამაზია, რომ ყველა, ვინც ჩემთან მოდის, გაოცებული მეკითხება: "ვინ არის ეს?" და ისინი იყინებიან, აღფრთოვანებულნი... მაგრამ მე არ ვპასუხობ მათ. რადგან - შემდგომი კითხვები დაიწყება - რა არის ის? Და სად? მაგრამ როგორც? ისე, ყველამ არ უნდა იცოდეს ამის შესახებ ბევრი რამ...

იმ დროს აბატმა ჰერმმა ძველი მორწმუნეები მონაზვნურ ცხოვრებაშიც კი გააცნო - ის ამზადებდა სბიტენს, ჭამდა აყვავებულ ხორბალს და ნაციონალურ რიფსს, უარყო ეკატერინეს (ნიკონისეული) საზღვარგარეთული კარტოფილი, დადიოდა საკანში ფეხსაცმლით, რომელსაც თვითონ ქსოვდა, არა. ამოიცნობს ელექტროენერგიას, მაგრამ წაიკითხავს და მუშაობდა სანთლის შუქზე და ხატებისთვის საღებავები მოამზადა ბუნებრივი ნივთიერებებისგან - დაფქული ნახევრადძვირფასი ქვები, დაუმატა გული - რამდენიმე ძველი რეცეპტი ჰქონდა.

და საერთოდ, მის ირგვლივ ისეთი ენთუზიაზმით სავსე ესქატოლოგიური ატმოსფერო სუფევდა - დიდი გამოსვლა ემზადებოდა ამ ცოდვილი სამყაროდან, ამ „ეკლესიიდან, რომელმაც ვერ გაუძლო სატანის სამ ცდუნებას“. დიახ, ზუსტად ასეა. და ამავდროულად, არა მთლიანად - რადგან მამა ჰერმასს არ ჰქონდა განზრახული ეკლესიასთან გაწყვეტა და ძველ მორწმუნეებთან შეერთება, მას უბრალოდ სჯეროდა, რომ ბერ-მონაზვნობა მსოფლიოში ხდება სეკულარიზებული და საჭირო იყო დისტანცირება, თავშესაფარი მცნებებს. მამების. მიატოვეთ სამყარო, აიღეთ მედიის წიგნი და იცხოვრეთ ამით. ჩვენთვის კი, მის გარშემო შემომდგარ ნეოფიტებს, რა შეიძლება იყოს უფრო სადღესასწაულო და სასურველი, ვიდრე ეს ახალი, ღვაწლითა და სასწაულებით სავსე ცხოვრება?..

ერთხელ მამა ჰერმასმა ზუსტად ასე უთხრა თავის საყვარელ სტუდენტს, ახალგაზრდა ბერს, დიონისე ხატმწერს:

მე გადავწყვიტე გავმხდარიყავი მეუფე!

და დიონისემ, რა თქმა უნდა, ვერ შეინარჩუნა ეს თავისთვის, მან მითხრა დიდი დარწმუნებით, მისი უზარმაზარი, ფართოდ განლაგებული თვალები ფართოდ იყო ღია, მკერდიდან ამოხეთქილი:

არა, წარმოგიდგენიათ... ეს ნამდვილი მოხუცი კაცია! მაგალითად, მე მინდა ვიყიდო ჩემთვის შავი ჯინსი, რომ წავიდე ჩემს კასრთან ერთად, დავუშვათ, თქვენ გინდათ დალიოთ ფინჯანი ყავა, მას კი სურს გახდეს წმინდანი!

...მეზენი აირჩიეს აღთქმულ მიწად. ხსნა მხოლოდ იქ არის შესაძლებელი. მიწოდება წელიწადში ხუთი თვე, შემდეგ ყველაფერი დაფარულია მკაცრი ყინული- არც თევზი დაცურავს და არც ჩიტი მიაღწევს. მე და დიონისე ზაფხულში დაზვერვის მიზნით წავედით მომავალი განსახლების ადგილზე. როდესაც ისინი მყიფე ნავზე მიცურავდნენ, უზარმაზარი თოლია თავს დაესხა დიონისეს და სკუფიით დაუწყო ცემა...

შეხედე, მას არ სურს ჩემი შეშვება! - ხელი მოაშორა.

ნავი აირია და სენდვიჩების ტომარა და წყლის ბოთლი წყალში ჩავარდა. მაგრამ ნაპირზე ბევრი კენკრა იყო, ნათელი ნაკადი და დიონისემ თქვა და დაემუქრა უხილავ მოწინააღმდეგეს:

დიახ, დაიხრჩო ეს სენდვიჩები, ბებერო თხა, მაგრამ ჩვენ კარგად ვართ, როგორც არის!

დაბოლოს, დაგვხვდა ღარიბი სოფელი პანსიონატიანი სახლებით, ირგვლივ არავინაა: უახლოესი მაღაზია, რომელიც პურს, კარამელსა და არაყს ყიდის, რომელსაც ადგილობრივები „სერენკას“ ეძახიან, ხუთი კილომეტრია. რუკაზე ჯვრებით მოვნიშნეთ ყველაფერი და მოხსენებით დავბრუნდით მამა ერმთან.

აბა, დიონისე - გასაგებია: ბერი, ხატმწერი და მე? ამ მეზენთან სწორედ ამას ვითვლიდი: ქმარი და პატარა შვილები მყავს. ოჰ, ვიფიქრე, მამა ჰერმი ლოცულობდა, ყველაფერი როგორმე გამოვიდოდა: იქ ხატწერის მონასტერში ვიცხოვრებდით და მეგობრებსაც იქ ვიწვევდით. ჩემი მეგობარი, საბავშვო მწერალი და მოგზაური სნეგირევიც უკვე იქ მიდიოდა, თქვა, იცი რა არის თეთრი ღამეები? რა არის სინათლის მისტიკა? რამდენად ახლოს არის სამოთხე?

მე და დიონისე ჩვენს იღუმენთან მივედით, რუკა დავხატეთ მის წინ, ყველაფერი მისი გემოვნებით იყო. მამა ერმმა თქვა:

აქ უფალი სცდის ადამიანს ძალაუფლებით, დიდებით, სიმდიდრით... ვინც მათ სწყურია, რეალურად ითხოვს საკუთარ თავს უმძიმესი ცდუნების გაგზავნას. და აი, სამყაროსგან შორს, ერთადერთი გზაა ნამდვილი სამეფო თავისუფლების პოვნა!

მეზენი უკვე ნანატრი სიცივით გვისუნთქავდა სახეში, ყინულოვანი ტუჩებით მკოცნიდა ჩვენს ცხელ შუბლზე, ღვთით არჩეული გაპარტახებით, სიღარიბის ფუფუნებით აღვივებდა ჩვენს გრძნობებს.

და მაინც მამა ერმმა გადაწყვიტა წასვლა ძველი მორწმუნეების ტაძარიილოცეთ იქ, დააკვირდით. გუბერნატორს ვთხოვე, ერთი დღით დაეტოვებინა ლავრა, მივედი როგოჟსკოეს სასაფლაოზე გამთენიისას - ლიტურგიის დასაწყისში და ტაძრის ზღურბლზე იყვნენ მკაცრი, წვერიანი კაცები:

სად! ვესტიბიულში მლოცველი გვყავს პინჩერები, ბრძანება აქვთ ტაძარში არ შეუშვან!

და ამის შემდეგ, ჩვენი აბატისთვის, ყველაფერი რატომღაც სწრაფად შეიცვალა, თითქოს ის როგოჟსკოეში მიემგზავრებოდა არა ერთი დღით, არამედ შვიდი წლის განმავლობაში.

ბოლოს მან თქვა:

ყველა! ძველი მორწმუნეები დაღლილები არიან. ლეში. მუზეუმი. სულიწმიდა გამოვიდა მათგან. მათ სამსახურში ვიყავი. მათი იერარქია უღიმღამოა. ბელოკრინიცკის იერარქია სრული გაყალბებაა. საიდუმლოებები არასწორია. როგორ გავიგო, მათ სასულიერო პირებს რომ ვუყურებ, რომ ეს ნიღბიანი ადამიანები არ არიან? დადეს ეპიტრახელიონი, ორდენები და ვინ დააწესა, ერთი საკვირველია, არა?

ძველი, მაგრამ ძალიან საინტერესო დისკუსია. ვფიქრობ, ღირს მისი გახსენება. იქნებ ვინმე დაამატოს ან შეასწოროს რამე. საუბარია დანიელის წიგნის მე-5 თავზე, იმ ეპიზოდზე, როდესაც მეფე ბელშაზარს ხელი ეჩვენება, რომელიც კედელზე იდუმალ წარწერას წერს და დანიელი მას მეფეს უთარგმნის. (რემბრანდტი, ბელშაზარის დღესასწაული, 1635, ლონდონის ეროვნული გალერეა).

(სხვათა შორის, რა წერია აქ რემბრანდტი? რაღაც არ ჰგავს „მენე, თეკელ, უპარსიმ“... თუ ვცდები?)

განახლებამშვენიერი ანონიმური უცნობი სადღაც გაუჩინარდა და აუხსნა, რომ რემბრანდტში „ასოები მიდის ზემოდან ქვემოდან, შემდეგ კი მარჯვნიდან მარცხნივ“. და ასევე, რომ „ზოგიერთი მკვლევარი ასევე ამტკიცებს, რომ ბოლო ასო (ნუნას ნაცვლად ზაინი) ასეთი ხუმრობაა შთამომავლებისთვის“. მე კი სულელი ვარ: (მე თვითონ შემეძლო გამომეცნო... და მართლა, რას წერს იქ? მართლა, ზაინ? დედიკოები.

* * *
- ეს იდუმალი შელოცვები - მენე, თეკელი, ფარები - წონის საზომია, ისინი ასევე ფულადი ერთეულებია, რომლებიც ხმარობდნენ ბელშაზარის დროს (ან ამ ამბის დაწერის დროს). მენე არის მინა, გარკვეული რაოდენობის ვერცხლი. ასევე წააგავს მონეტას, მონისტას, მანათს. თეკელი, მართლაც, შეკელსა და შეკელს ჰგავს. ფარესი (უფარსინი, პერესი), მართალი გითხრათ, მხოლოდ სპარსეთს ჰგავს, სპარსს, არაფერი ფულადი. გახსოვთ საბჭოთა რუბლის "ბირ მანათზე"? და ბოშა "მონისტა" - მონეტებისგან დამზადებული ყელსაბამი, ალბათ, იქიდანაც წამოვიდა.

- ფარესი, უფარსინი, პერესიარაფერი აქვს საერთო სპარსელებთან: ეს ნიშნავს "ნაჭრებად დაჭრას", in თანამედროვე ენაიგივე. მაგრამ აქ არის დახვეწილობა: „მენე, თეკელი, ფარები“ - სიტყვები, რომლებიც კედელზე გამოჩნდა რუსულ და სხვა თარგმანებში, სხვა ენის კუნძულს ჰგავს, თითქოს საიდუმლო დამწერლობით არის დაწერილი. სინამდვილეში, დანიელის წიგნის ტექსტში კონტრასტი არ არის: მთელი წიგნი დაწერილია ერთ ენაზე, უფრო ზუსტად, არამეულის ერთ დიალექტზე. გამაფრთხილებელი სიტყვები არაფრით განსხვავდება მიმდებარე ტექსტისგან.

მეჩვენება, რომ ეს იყო "საიდუმლო წერილები". დანიელი ხომ მეფის შვილი იყო იუდას ძეებიდან (დან. 1:6) და, ბუნებრივია, იცოდა არამეულის კითხვა. სასახლის დანარჩენებს, მათ შორის მეფე ბელშაცარს, რომელიც ქალდეველი იყო, არ ესმოდათ არამეული, ამიტომ ამ სიტყვებმა მეფე დააბნია და გარკვევა მოითხოვა.

- ვინ, ვინ და ქალდეველები ლაპარაკობდნენ და კითხულობდნენ არამეულს. თუ მოახერხებთ მოხუცი კაცის პოვნას, რომელიც მეფის ხელმძღვანელობით სემინარიაში სწავლობდა, ის გეტყვით, რომ არამეულის მოკლე კურსს ქალდეური ერქვა. გიმნაზიებში მასწავლებლებს ქალდეველებს ეძახდნენ, რადგან ისინი საუბრობდნენ კვაზი-რუსულ ენაზე, რომელიც ჰგავს გიმნაზიელების რუსულ ენას, ისევე როგორც არამეული ძველი აღთქმის ენას. და მაინც, ამ პოსტის მოსკოვის მკითხველებს შეუძლიათ ირგვლივ იპოვონ არამეულის საკმაოდ კარგი ექსპერტები (გარდა აღმოსავლეთმცოდნეებისა და ორი-სამი რაბინისა): ესენი არიან ასურელები (იცით, ფეხსაცმლის გამწმენდები :-))), რომლებიც საუბრობენ დიალექტთან ძალიან ახლოს. ის, რომელშიც წერია დანიელის წიგნი. ისინი საკუთარ თავს "ჩვენს დიდანს", "ჩვენს ხალხს" უწოდებენ.

წარწერის შინაარსმა კი არ დააბნია მეფე, არამედ ის, თუ როგორ იყო დაწერილი: „მეფემ დაინახა ხელი, რომელიც წერდა. მაშინ შეცვალა მეფემ სახე; მისმა ფიქრებმა დააბნია, წელის კავშირები შესუსტდა და მუხლები ერთმანეთს დაუწყეს ცემა“ (დან. 5:5 - 5:6). სხვათა შორის, თუ ზუსტად ითარგმნება, მაშინ „ხელი“ უნდა იყოს „ ადამიანის ხელი": "ბა შაატა ნფაკა ეზბან დი იად ენაშ ვეკატვან ლაქაველ ნევრაშტა ალ გირა დი ხტალ ეიჭალა დი მალკა..." - "იმ საათში კაცის ხელის თითები გამოვიდა და ნათურის მოპირდაპირე კედლის ხსნარზე დაწერა. მეფის სასახლე...“ თუმცა, რა თქმა უნდა, ხელი გაჩნდა და სასწაულებრივად გაუჩინარდა.

მაშინ გაუგებარია რატომ, თუ წარწერის ენა (არამეული) საიდუმლო არ იყო, ე.ი. ნაცნობი იყო ბელშაზარისთვისაც და მისი გარემოცვისთვისაც, ვერავინ წაიკითხა? მაგალითად, თავად ბელშაზარი შეშინებული იყო საწერი ხელის ხილვით, თუმცა: „შევიდნენ მეფის ყველა ბრძენი, მაგრამ ვერ წაიკითხეს დაწერილი და აუხსნეს მეფეს მისი მნიშვნელობა“ (5:8). )

გარდა ამისა, წერია: დანიელმა ადვილად შეძლო წაკითხვა და ინტერპრეტაცია: „უპასუხა დანიელმა და უთხრა მეფეს: შენი ძღვენი შენთან დარჩეს და სხვას პატივი მიაგე; წავიკითხავ მეფეს დაწერილს და ავუხსნი მას“ (5:17). ანუ ის არა მარტო წაიკითხეთ(„და ეს არის დაწერილი: მენე, მენე, თეკელი, უფარსინ“) (5:25), არამედ განმარტა(სწორედ იქ, 5:26 - 5:28).

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ქალდეველებმა არამეული რომ იცოდნენ, ეს ფრაზა თავად იქნებოდა მოცემულ ტექსტში, სანამ დანიელი მეფის წინაშე წარდგებოდა. მაშინ დანიელს მხოლოდ დაწერილის ინტერპრეტაცია მოუწევდა. ამიტომ, ქალდეველები (მ მინიმუმვინც მაშინ სამეფო სასახლეში იმყოფებოდა) არ იცოდა არამეული ენა. შესაძლოა, ერთ-ერთმა ქალდეველმა აშკარად იცოდა არამეული, მაგრამ ეშინოდა ამის აღიარება - ის ვერ ახსნიდა :)

მიუხედავად იმისა, რომ არამეული იყო სალაპარაკო ენამთელ ახლო აღმოსავლეთში, მაგრამ დაფიქსირდა ქ სხვადასხვა დროსდა ში სხვა და სხვა ქვეყნები სხვადასხვა ანბანიდა წერილები. ვწერთ და ვკითხულობთ ახლა „კვადრატული“ დამწერლობით (აშური) და ნაკლებად ცნობილი პალეოებრაული. რაში ამბობს, რომ კედელზე სიტყვები კვადრატული დამწერლობით იყო დაწერილი, რასაც ქალდეველები საერთოდ არ იყენებდნენ. დანიელმა ადვილად შეძლო წაკითხვაც და ინტერპრეტაციაც: „უპასუხა დანიელმა და უთხრა მეფეს: შენი ძღვენი შენთან დარჩეს და სხვას პატივი მიაგე; მე წავიკითხავ მეფეს დაწერილს და ავუხსნი მას მნიშვნელობას“ (5:17) დანიელმა, ისევე როგორც ნებისმიერი ებრაელი ბავშვი დღემდე რელიგიურ ოჯახებში, კვადრატული ასოს სწავლა დაიწყო სამი წლისა და ერთი დღის ასაკში. ასე რომ, რა თქმა უნდა, მას შეეძლო წაეკითხა დაწერილი.

რაც შეეხება ინტერპრეტაციას, აქ ყველაფერი გაცილებით ღრმაა. წარმოიდგინეთ, რომ თქვენ ხართ კასდეური (ქალდეური) ბრძენი. ვთქვათ თქვენ მოახერხეთ დაწერილის წაკითხვაც კი. Მერე რა? კედელზე წერია "დათვლილი, დათვლილი, აწონილი და დაჭრილი (გაყოფილი)." შეგიძლიათ აუხსნათ მეფეს რას ნიშნავს ეს? Რათქმაუნდა, არა. ყოვლისშემძლე დანიელ წინასწარმეტყველს მისცა ჭეშმარიტი ინტერპრეტაცია, ისევე როგორც თავის დროზე იოსებმა სიზმრების განმარტება მისცა.

და მაინც, თარგმანს ვუბრუნდებით. თქვენ წერთ: „კედელზე სიტყვები კვადრატული დამწერლობით იყო დაწერილი, რომელსაც ქალდეველები საერთოდ არ იყენებდნენ“. თუ ასეა, მაშინ სავსებით ბუნებრივია, რომ კედელზე გამოსახული სიტყვები რუსულ და სხვა თარგმანებში ისე გამოიყურება, თითქოს საიდუმლო დამწერლობით იყოს დაწერილი. ანუ გამოდის, რომ რუსული თარგმანი ადეკვატურია.

დიდი ალბათობით მართალი ხარ. ვფიქრობ, ბიბლიურ თარგმანებში უცხო ენის ასეთ კუნძულებს დიდი ხიბლი აქვს, გარკვეული ესთეტიკური ღირებულება. რა თქმა უნდა, შეიძლება თარგმნოს სიტყვა "რაბი" და გამოთქმა "ტალითა კუმი". მაგრამ ტრანსკრიფციაში ისინი იმდენად ცოცხალი და აქტუალურია, რომ მათი აუცილებლობის სერიოზულად გამართლებაც კი არ მინდა.

ვეთანხმები. მაგრამ თუკი დანიელის შემთხვევაში უცხო ენის კუნძულები ლოგიკურად არის გამართლებული, მაშინ სხვაგან, ნამდვილად ჩანს, რომ მათი ღირებულება სწორედ ესთეტიკურია. თუმცა, ალბათ, მათში რაღაც ლოგიკა უნდა იყოს...

მერე კიდევ ერთი შეკითხვა. დანიელ წინასწარმეტყველის წიგნში (სინოდალური გამოცემა) ლექსში (5:25) ნათქვამია: „და ესე წერია: მენე, მენე, თეკელი, უფარსინ“ და ლექსში (5:28) „პერესი - შენი. სამეფო გაიყო და მიდიელებს და პერსამებს გადაეცა“. რამ განაპირობა მართლწერის განსხვავება? ეს ერთი და იგივე სიტყვაა, ან სხვადასხვა საქმის ფორმები, ან რიცხვი? რატომ იწერება „ფასები“ ორივეჯერ ტექსტში საეკლესიო სლავურ ენაზე?

ყველაფერი ძალიან მარტივია: ასო "pe(th)" და ასო "fe(th)" იგივეა, ასოზე დაყოფა არის წერტილი, რომელიც გამოჩნდება, თუ სიტყვა იწყება "პე"-ით და წინ უსწრებს მჭიდროდ. წერილობითი კავშირი, მაგალითად, „y“ (ჩვენი კავშირი „და“), რომელიც შეიძლება ჟღერდეს როგორც „u“ ან „ve“. Მაგალითად,

შენიშვნა, ქაღალდის ნაჭერი = პეტეკი, და შენიშვნა= უფეტეკი
ძაღლი = კელევი, და ძაღლი= უჰელევი,
სახლი = თან, და სახლი= მოიცადე

თუმცა, ირკვევა, რომ უპარსინი-- იგივე სიტყვა, რაც პერესი, მხოლოდ შიგნით მრავლობითიდა კავშირთან ერთად და. მაშინ სინოდალური თარგმანი ძალიან ცუდია: ამაზე წერია უპარსინი, და ახსნა არის დაახლოებით პერესი:

5:25 და ესე სწერია: მენე, მენე, თეკელი. უპარსინი.
5:26 ეს არის სიტყვების მნიშვნელობა: ღმერთმა დაითვალა თქვენი სამეფო და დაასრულა იგი;
5:27 თეკელი - სასწორში იწონი და გპოვე ძალიან მსუბუქი;
5:28 პერესი- შენი სამეფო გაიყო და მიდიელებს და სპარსელებს გადაეცა.

და საეკლესიო სლავურად ორივე ჯერ ტარიფებიროგორც ეს ლოგიკურად უნდა იყოს. ამ მხრივ, არ უნდა ჩაითვალოს უფრო წარმატებულად არა სინოდალური, არამედ საეკლესიო სლავური თარგმანი (იგივე სიტყვა გამოიყენება ორივეჯერ - ტარიფები)?

თუმცა ერთის მხრივ ორივეჯერ ტარიფებიუფრო ლოგიკური ჩანს - ჩვენ ინტერპრეტაციას ვაძლევთ დაწერილს - ვარიანტი სინოდალური თარგმანიეს უფრო მიზანშეწონილი მეჩვენება და აი რატომ:

1) არ ვარ დარწმუნებული, რომ პირველ შემთხვევაში ეს უნდა გამარტივდეს ტარიფები. „ამისთვის გამოგზავნა ხელი მისგან და დაიწერა ეს წერილი“ (დან. 5:24) - გვაქვს თუ არა უფლება, გამოვასწოროთ ის, რაც დაწერა მისმა მაცნემ?

2) ისე, მეორე შემთხვევაში (დან. 5:28) მისი გამოყენება შეუძლებელია უპარსინი, ვინაიდან ეს სიტყვა მიზანშეწონილია მხოლოდ როგორც ჩამოთვლის ელემენტად.

მე მჯერა, რომ მე-19 საუკუნეში თარგმნისას ამან არანაკლებ მწვავე დებატები გამოიწვია :)

ზოგადად, კითხვა „რა არის საუკეთესო“ კიდევ ერთხელ დაუპირისპირდა სიცხადისთვის ორიგინალიდან გადახვევის დასაშვებობის საკითხს. საინტერესოა, რომ საეკლესიო სლავური თარგმანი, როგორც ირკვევა, ამ მხრივ თითქმის უნიკალურია: როგორც ინგლისურ ვერსიებში, ისე მეფე ჯეიმს ბიბლიაში ყველგან არის ორიგინალის პირდაპირი მნიშვნელობით დაცვა და მხოლოდ საეკლესიო სლავურში არის ჩანაცვლება. და ასევე FARES... FARES ბიბლიის ლათინურ ვერსიაში (ვულგატა) და დუი-რეიმსის კათოლიკური ბიბლია 1610 წელს.

მეფე ჯეიმს ბიბლია:
5:25 და ესე წერილი, რომელიც დაიწერა: MENE, MENE, TEKEL, უფარსინი.
5:26 ეს არის საქმის ინტერპრეტაცია: MENE; ღმერთმა დაითვალა შენი სამეფო და დაასრულა.
5:27 TEKEL; სასწორებში აწონ-დაწონილი ხარ და უსახსროდ აღმოჩნდები.
5:28 პერესი; გაიყო შენი სამეფო და გადაეცა მიდიელებს და სპარსელებს

ვულგატა:
25 haec est autem scriptura quae digesta est mane thecel ტარიფები 26 et haec ინტერპრეტაცია ქადაგება მანე numeravit Deus regnum tuum et conplevit illud 27 thecel adpensum est in state et inventus es minus habens 28 ტარიფებიგაყოფა არის regnum tuum და datum est medis et persis

ზოგადად, მეჩვენება, რომ ტექსტის თარგმნის პროცესში მთარგმნელს ორი უკიდურესობა აქვს:

1) მას სჯერა, რომ მკითხველი თავისი დონის თანაბარი ან უფრო კომპეტენტურია. შემდეგ მთარგმნელს ეშინია ტექსტის როგორმე გამარტივების, არაადეკვატური ჩანაცვლების ან ენის ელფერის დაკარგვის, რომლითაც ის დაწერილია. ორიგინალური ტექსტი. ამის მაგალითია იგივე ნაბოკოვი.

2) მას მიაჩნია, რომ მკითხველს საერთოდ არაფერი ესმის საგნის არსისა და ორიგინალური ენის შესახებ. შემდეგ კი მთარგმნელს პანიკურად ეშინია რაიმე გაურკვევლობის, რის გამოც შეიძლება საყვედური იყოს ენის უცოდინარობით ან/და თარგმნის დროს დაუღალავად. ამის მაგალითია ნებისმიერი კომიქსები (როგორც ჩანს, "დანაშაული და სასჯელი" გამოვიდა აშშ-ში, ორმოცი სურათი, მხოლოდ $3.99-)

სიმართლე, როგორც უკვე არაერთხელ განმეორდა, სადღაც იქ არის :)

სამწუხაროა, რომ გამომავალი ჩვეულებრივ წარმოდგენილია როგორც პლანური ტექსტი. თუ შეგეძლოთ თარგმანი ჰიპერტექსტის სახით მოაწყოთ, რა კარგი იქნებოდა:
- პირველი დონე - დუმებისთვის
- მეორე არის მოწინავე (გადაკვეთილი:) გაგებული ადამიანებისთვის
- მესამე - ორიგინალურ ენაზე.

მენე, თეკელი, პერესი (მენე, თეკელი, უფარსინ)

დან ბიბლია. IN ძველი აღთქმადანიელ წინასწარმეტყველის წიგნი მოგვითხრობს, თუ როგორ დაინახა ბაბილონის მეფე ბელშაზარმა ჰაერში გაჩენილი ხელი, რომელიც კედელზე იდუმალ სიტყვებს წერდა. ცეცხლის ნიშნები. ეს მაშინ მოხდა, როცა მეფე თავის გარემოცვასთან ერთად ქეიფზე იმყოფებოდა.

წინასწარმეტყველმა დანიელმა, რომელიც მოწოდებული იყო დაწერილის ინტერპრეტაციისთვის, თქვა, რომ წერილებში საუბარია ბელშაზარის გარდაუვალ სიკვდილზე და მისი სამეფოს გაყოფაზე (თავი 5, მუხ. 23-28): „...ღმერთი, რომლის ხელშია. შენი სუნთქვაა და რომლის ყველა გზაზე არ ადიდებდი. ამ მიზეზით გაიგზავნა ხელი მისგან და დაიწერა ეს წერილი. და ესე სწერია: მენე, მენე, თეკელი, უფარსინ. ეს არის სიტყვების მნიშვნელობა: მე - ღმერთმა დაითვალა შენი სამეფო და დაასრულა; თეკელი - სასწორზე აწონილი ხარ და ძალიან მსუბუქი გპოვე; პერესი - შენი სამეფო გაიყო და მიდიელებს და სპარსელებს გადაეცა“.

იმავე ღამეს მოკლეს ბელშაცარი და მის ტახტზე ავიდა დარიოს მიდიელი, რომელმაც ბელშაზარის სამეფო გაყო მის 120 სატრაპს შორის, რომელთა სათავეში სამი უფლისწული დაასვა, რომელთაგან ერთ-ერთი იყო წინასწარმეტყველი დანიელი.

ვინაიდან დანიელის წიგნის ამ თავში ჩნდება იდუმალი ნაწერების ორი ვერსია (პირველი არის ის, რასაც დანიელი კითხულობს, მეორე არის ის, რასაც ის განმარტავს), მაშინ მსოფლიო ლიტერატურაში ისინი გვხვდება და ციტირებულია თანაბარ პირობებში. მოწოდება მიმოიხედე ირგვლივ და იფიქრო.

გამოიყენება, როგორც უსაფუძვლოდ მაღალი თვითმნიშვნელობის მქონე ადამიანის მახასიათებელი, რომელიც ჩვეულებრივ გამოხატულია სიტყვებით (ბიბლიური სიტყვების რუსული თარგმანის საერთო ვერსია): « დაითვალა, აწონა და ძალიან მსუბუქი აღმოჩნდა".

კედელზე დაწერილი სიტყვები იდუმალი ხელიბაბილონის მეფის ბელშაცარის დღესასწაულზე კიროსის ხელში ბაბილონის დაცემამდე ცოტა ხნით ადრე. ამ ნიშნის ახსნამ სირთულეები გამოიწვია ბაბილონელ ბრძენთა შორის, მაგრამ წინასწარმეტყველმა დანიელმა შეძლო მათი ახსნა:

საერო კულტურაში

და დესპოტი ქეიფობს მდიდრულ სასახლეში,
ღელვის ღვინით განკურნება,
მაგრამ მუქარის წერილები დიდი ხანია კედელზეა
საბედისწერო ხელი ხატავს!

„ამ მომენტისთვის ახალი სახელმწიფო დამეუფლა. ფონ ერნენი კუთხეში ნახევრად მჯდომი რომ დავტოვე (მთელი ტრანსპორტირების დროს ვფრთხილობდი, რომ მისი სახე არ გამოჩენილიყო მისი ქურთუკის ნაცრისფერ ქსოვილში), ფორტეპიანოსთან დავჯექი. საოცარია, მეგონა, ამხანაგი პლაივუდი ახლოს არის და არა. ვინ იცის რა გარდაქმნებს განიცდის მისი სული ახლა? გამახსენდა მისი ლექსი, რომელიც სამი წლის წინ გამოქვეყნდა "ახალ სატირიკონში" - თითქოს ამბობდა საგაზეთო სტატიას შემდეგი დუმის დარბევის შესახებ და აკროსტიკაში გამოვიდა. „მენე თეკელის მგზავრობა“. ბოლოს და ბოლოს, ის ცხოვრობდა, ფიქრობდა, ფიქრობდა. Რა უცნაურია."

• ვენედიქტ ეროფეევის ლექსში "მოსკოვი - პეტუშკი" - თავში "პეტუშკი". ბაღის ბეჭედი გზა":

„მართლა ასე ძნელია კარის გაღება ადამიანისთვის და სამი წუთით შეშვება, რომ გახურდეს? ეს არ მესმის... მათ, სერიოზულებს, ესმით, მაგრამ მე, მსუბუქი, ვერასოდეს გავიგებ... მენე, თეკელი, ტარიფები– ანუ „სასწორზე აწონე და სინათლე გპოვე“, ანუ „თეკელი“... აბა, იყოს, დაე...
მაგრამ არის თუ არა იქ სასწორი, არ აქვს მნიშვნელობა - ამ სასწორზე კვნესა და ცრემლი გადაწონის გაანგარიშებას და განზრახვას“.

• როსტისლავ ჩებიკინის (ფილიგონის) სიმღერაში "ცხოვრების პრინციპები":

სადღაც ცეკვავდნენ, სადღაც ჩხუბობდნენ, სადღაც კედელზე გამოსახულ წარწერას ახსნიდნენ:
MENE, TEKEL, UPHARSIN.

• ტიმურ შაოვის სიმღერაში "ოჰ ხალხის სიყვარული“: „პომადით დაწერა ტავერნის კედელზე: მენე, მენე, თეკელი, უფარსინ“.
• კასტას ჯგუფის "დღესასწაული" სიმღერაში:

...ოქროს ნათურების შუქით, წინასწარმეტყველებით მზერაში,
მან წაიკითხა სიტყვები და დილით ისინი ახდა.
"შენი საფლავი მზად არის, შენი სამეფო დასრულებულია,
ამ ღამეს დაკარგავ ტახტს და სიცოცხლეს.
შენი სული ბნელია, შენი გამოსახულება ნისლიანია,
საფლავის ქვა იქნება თქვენი საზეიმო საწოლი...“

მანი, ჩირაღდანი, ტარიფები!
ეს არის სიტყვები კედელზე;
სამოთხის ღმერთის ნება
ისინი აცხადებენ.
მანი ნიშნავს: მონარქი,
თქვენ დაასრულეთ მეფობა!
ქალაქი სპარსელების ხელშია -
შუა ხაზის მნიშვნელობა;
ტარიფები - მესამე - ნათქვამია:
ახლა მოგკლავენ!..

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე „მენე, მენე, თეკელი, უფარსინ“

შენიშვნები

მენეს, მენეს, თექელს, უფარსინს დამახასიათებელი ამონარიდი

- ვიცოდი, რომ გააკეთებდი, - უპასუხა პიერმა. - მე შენთან მოვალ სადილზე, - დაუმატა ჩუმად, რათა არ შეეშალა ვიკონტი, რომელმაც თავისი ამბავი გააგრძელა. -შეიძლება?
”არა, თქვენ არ შეგიძლიათ”, - თქვა პრინცმა ანდრეიმ სიცილით და ხელი ჩამოართვა, რათა პიერს გაეგო, რომ ამის კითხვა არ იყო საჭირო.
მას სხვა რამის თქმა სურდა, მაგრამ ამ დროს პრინცი ვასილი ქალიშვილთან ერთად წამოდგა და ორი ახალგაზრდა ადგა, რათა გზა დაეთმო.
- მაპატიე, ჩემო ძვირფასო ვიკონტო, - უთხრა პრინცმა ვასილიმ ფრანგს და გულმოდგინედ ჩამოიწია ყდის სკამამდე, რათა არ წამომდგარიყო. ”ეს უბედური დღესასწაული ელჩის ადგილზე მაძლევს სიამოვნებას და ხელს უშლის თქვენ.” "ძალიან სამწუხაროა, რომ დავტოვე შენი სასიამოვნო საღამო", - უთხრა მან ანა პავლოვნას.
მისი ქალიშვილი, პრინცესა ელენე, მსუბუქად ეჭირა კაბის ნაკეცები, სკამებს შორის გაიარა და მის ლამაზ სახეზე ღიმილი კიდევ უფრო ანათებდა. პიერი თითქმის შეშინებული, აღფრთოვანებული თვალებით უყურებდა ამ სილამაზეს, როცა იგი მის გვერდით გადიოდა.
”ძალიან კარგი”, - თქვა პრინცმა ანდრეიმ.
”ძალიან,” თქვა პიერმა.
გასულმა პრინცი ვასილიმ პიერს ხელი მოჰკიდა და ანა პავლოვნას მიუბრუნდა.
"მომეცი ეს დათვი", - თქვა მან. "ის ერთი თვეა ჩემთან ცხოვრობს და პირველად ვნახე მსოფლიოში." არაფერია საჭირო ახალგაზრდა კაცი, როგორც ჭკვიანი ქალების საზოგადოება.

ანა პავლოვნამ გაიღიმა და პირობა დადო, რომ იზრუნა პიერზე, რომელიც, როგორც იცოდა, მამის მხრიდან პრინც ვასილისთან იყო დაკავშირებული. მოხუცი ქალბატონი, რომელიც მანამდე მატანტე იჯდა, სასწრაფოდ წამოდგა და დერეფანში პრინც ვასილის დაეწია. მთელი წინა ინტერესის პრეტენზია გაქრა სახიდან. მისი კეთილი, ცრემლიანი სახე მხოლოდ შფოთვასა და შიშს გამოხატავდა.
- რას მეტყვი, თავადო, ჩემს ბორისზე? – თქვა მან და დერეფანში დაეწია. (მან წარმოთქვა სახელი ბორისი ო-ზე განსაკუთრებული აქცენტით). – სანკტ-პეტერბურგში დიდხანს ვერ დავრჩები. მითხარი, რა ამბები მოვუტანო ჩემს საწყალ ბიჭს?
იმისდა მიუხედავად, რომ პრინცი ვასილი უხალისოდ და თითქმის უყურადღებოდ უსმენდა ხანდაზმულ ქალბატონს და მოუთმენლობაც კი გამოიჩინა, მან ნაზად და შეხებით გაუღიმა მას და, რომ არ წასულიყო, ხელი მოჰკიდა.
”რა უნდა უთხრათ სუვერენს და ის პირდაპირ მცველს გადაეცემა”, - ჰკითხა მან.
”დამიჯერე, ყველაფერს გავაკეთებ, პრინცესა,” უპასუხა პრინცმა ვასილიმ, ”მაგრამ მიჭირს სუვერენს ვთხოვო; გირჩევდი, რუმიანცევს დაუკავშირდე პრინც გოლიცინის მეშვეობით: ეს უფრო ჭკვიანი იქნებოდა.
მოხუც ქალბატონს ერქვა პრინცესა დრუბეცკაიას სახელი, ერთ-ერთი საუკეთესო ოჯახი რუსეთში, მაგრამ ის ღარიბი იყო, დიდი ხანია დატოვა სამყარო და დაკარგა წინა კავშირები. ის ახლა მოვიდა თავის მცველთან დანიშვნის უზრუნველსაყოფად ერთადერთი ვაჟი. მხოლოდ ამის შემდეგ, პრინცი ვასილის სანახავად, მან გააცნო თავი და საღამოს მივიდა ანა პავლოვნასთან, მხოლოდ ამის შემდეგ მოუსმინა ვისკონტის ამბავს. იგი შეაშინა პრინცი ვასილის სიტყვებმა; ერთხელ მისი მშვენიერი სახე აღშფოთებას გამოხატავდა, მაგრამ ეს მხოლოდ ერთ წუთს გაგრძელდა. მან კიდევ ერთხელ გაიღიმა და უფრო მაგრად მოუჭირა პრინც ვასილის ხელი.
- მისმინე, პრინცო, - თქვა მან, - მე არასოდეს გკითხავ, არასდროს გკითხავ, არასოდეს გამხსენებია შენთვის მამაჩემის მეგობრობა. ოღონდ ახლა, ღმერთს მოგაგონებ, გააკეთე ეს ჩემი შვილისთვის და მე შენ გთვლით ქველმოქმედად, - დაუმატა მან ნაჩქარევად. - არა, არ გაბრაზებულხარ, მაგრამ გპირდები. ვკითხე გოლიცინს, მაგრამ მან უარი თქვა. Soyez le bon enfant que vous аvez ete, [იყავი ისეთი კეთილი, როგორიც იყავი,] თქვა მან და ცდილობდა გაღიმება, მაშინ როცა მის თვალებში ცრემლი ადგა.
”მამა, ჩვენ დავაგვიანებთ”, - თქვა პრინცესა ელენემ, რომელიც კარებთან მელოდა და თავისი ლამაზი თავი ძველებურ მხრებზე გადაატრიალა.
მაგრამ მსოფლიოში გავლენა არის კაპიტალი, რომელიც უნდა იყოს დაცული, რომ არ გაქრეს. პრინცმა ვასილიმ იცოდა ეს და როგორც კი მიხვდა, რომ თუ დაიწყებდა ყველასთვის თხოვნას, ვინც მას სთხოვდა, მაშინ მალე ის ვერ შეძლებდა თავის თხოვნას, ის იშვიათად იყენებდა თავის გავლენას. პრინცესა დრუბეცკაიას შემთხვევაში კი, მისი ახალი ზარის შემდეგ, მან იგრძნო რაღაც სინდისის საყვედური. მან მას სიმართლე შეახსენა: სამსახურში პირველი ნაბიჯები მამას ევალებოდა. გარდა ამისა, მან დაინახა მისი მეთოდებიდან, რომ ის იყო ერთ-ერთი იმ ქალთაგანი, განსაკუთრებით დედები, რომლებიც, როგორც კი თავში რაღაც აიღეს, არ წავლენ მანამ, სანამ მათი სურვილები არ შესრულდება, წინააღმდეგ შემთხვევაში მზად არიან ყოველდღიური შევიწროებისთვის და თუნდაც სცენაზე. ამ უკანასკნელმა მოსაზრებამ შეძრა იგი.
- აი, ანა მიხაილოვნა, - თქვა მან ჩვეული ცნობადობითა და მოწყენილებით ხმაში, - თითქმის შეუძლებელია, გავაკეთო ის, რაც შენ გინდა; მაგრამ იმის დასამტკიცებლად, თუ როგორ მიყვარხართ და პატივს მივაგოთ თქვენი გარდაცვლილი მამის ხსოვნას, გავაკეთებ შეუძლებელს: თქვენი შვილი მცველში გადაიყვანენ, აი, ჩემი ხელი თქვენკენ. კმაყოფილი ხარ?
- ჩემო კარგო, შენ ხარ კეთილისმყოფელი! შენგან სხვას არაფერს ველოდი; ვიცოდი როგორი კეთილი იყავი.
მას წასვლა უნდოდა.
- მოიცადე, ორი სიტყვა. Une fois passe aux gardes... [ერთხელ შეუერთდება დაცვას...] - ყოყმანობდა: - მიხაილ ილარიონოვიჩ კუტუზოვთან კარგად ხარ, ბორისს ურჩიე მას, როგორც ადიუტანტს. მაშინ მშვიდად ვიქნებოდი და მერე...
პრინცი ვასილიმ გაიღიმა.
- ამას არ გპირდები. თქვენ არ იცით, კუტუზოვი როგორ იყო ალყაში მოქცეული მას შემდეგ, რაც ის მთავარსარდლად დაინიშნა. მან თავად მითხრა, რომ მოსკოვის ყველა ქალბატონი დათანხმდა, რომ მას ყველა შვილი ადიუტანტად მიეცა.
- არა, დამპირდი, არ შეგიშვებ, ჩემო კარგო, ჩემო ქველმოქმედო...
-მამა! - ისევ იმავე ტონით გაიმეორა ლამაზმანმა, - დავაგვიანებთ.
- კარგი, აუ რევუარ, [მშვიდობით,] ნახვამდის. ხედავ?
- ანუ ხვალ სუვერენს მოახსენებთ?
- აუცილებლად, მაგრამ კუტუზოვს არ ვპირდები.
- არა, დაპირდი, დაპირდი, ბასილე, [ვასილი], - უთხრა მის შემდეგ ანა მიხაილოვნამ ახალგაზრდა კოკეტის ღიმილით, რომელიც ოდესღაც მისთვის დამახასიათებელი უნდა ყოფილიყო, ახლა კი არ შეეფერებოდა მის გამოფიტულ სახეს.
მან აშკარად დაივიწყა წლები და, ჩვევის გამო, გამოიყენა ყველა ძველი ქალური პროდუქტები. მაგრამ როგორც კი წავიდა, მისმა სახემ ისევ ისეთივე ცივი, მოჩვენებითი გამომეტყველება მიიღო, როგორიც ადრე იყო. ის დაბრუნდა წრეში, რომელშიც ვისკონტი აგრძელებდა ლაპარაკს და ისევ ვითომ უსმენდა და ელოდა გასვლის დროს, რადგან მისი საქმე დასრულებულია.
– მაგრამ როგორ იპოვით ამ უახლეს კომედიას მილანის საკრალური? [მილანის ცხება?] - თქვა ანა პავლოვნამ. Et la nouvelle comedie des peuples de Genes et de Lucques, qui viennent prezantues leurs voeux a M. Buonaparte assis on un ტახტზე, et exaucan les voeux des ერების! საყვარელი! Non, mais c"est a en devenir folle! On dirait, que le monde entier a perdu la tete. [და აი, ახალი კომედია: გენუასა და ლუკას ხალხები თავიანთ სურვილებს უცხადებენ ბ-ნ ბონაპარტს. და ბ-ნი ბონაპარტი ზის. ტახტზე და ხალხთა სურვილებს ასრულებს. 0! ეს საოცარია! არა, ამისგან შეიძლება გაგიჟდეთ. თქვენ იფიქრებთ, რომ მთელმა სამყარომ დაკარგა თავი.]
პრინცი ანდრეიმ გაიცინა და პირდაპირ ანა პავლოვნას სახეში შეხედა.
"Dieu me la donne, gare a qui la touche", - თქვა მან (სიტყვები თქვა ბონაპარტმა გვირგვინზე დადებისას). "On dit qu"il a ete tres beau en prononcant ces paroles, [ღმერთმა მომცა გვირგვინი. უბედურება ის არის, ვინც მას ეხება. "ამბობენ, რომ ის ძალიან კარგად ამბობდა ამ სიტყვებს", დაამატა მან და კვლავ გაიმეორა ეს სიტყვები. იტალიურად: "Dio mi la dona, guai a chi la tocca".