პროექტი უძველესი ქრისტიანული სიმბოლოების შესახებ. მართლმადიდებლობის რწმენის ნიშნები და სიმბოლოები

ქრისტიანობის გაგება მისი სიმბოლოების გაშიფვრით შეიძლება. მათგან შეიძლება მივყვეთ როგორც მის ისტორიას, ასევე სულიერი აზროვნების განვითარებას.

რვაქიმიან ჯვარს ასევე უწოდებენ მართლმადიდებლურ ჯვარს ან წმინდა ლაზარეს ჯვარს. ყველაზე პატარა ჯვარი აღნიშნავს სათაურს, სადაც ეწერა "იესო ნაზარეველი, ებრაელთა მეფე", ჯვრის ზედა ბოლო არის გზა ცათა სასუფევლისკენ, რომელიც აჩვენა ქრისტემ.
შვიდქიმიანი ჯვარი მართლმადიდებლური ჯვრის ვარიაციაა, სადაც სათაური მიმაგრებულია არა ჯვარზე, არამედ ზემოდან.

2. გემი

გემი უძველესი ქრისტიანული სიმბოლოა, რომელიც განასახიერებდა ეკლესიას და თითოეულ ცალკეულ მორწმუნეს.
ნახევარმთვარის მქონე ჯვრები, რომლებიც ბევრ ეკლესიაზე ჩანს, მხოლოდ ისეთ გემს ასახავს, ​​სადაც ჯვარი არის იალქანი.

3. გოლგოთა ჯვარი

ჯვარი გოლგოთა არის სამონასტრო (ან სქემა). ეს სიმბოლოა ქრისტეს მსხვერპლშეწირვაზე.

ძველად გავრცელებული გოლგოთის ჯვარი მხოლოდ პარამანსა და ანალავაზეა ნაქარგი.

4. ვაზი

ვაზი ქრისტეს სახარების გამოსახულებაა. ამ სიმბოლოს ასევე აქვს თავისი მნიშვნელობა ეკლესიისთვის: მისი წევრები ტოტებია, ხოლო ყურძნის მტევნები ზიარების სიმბოლოა. ახალ აღთქმაში ვაზი სამოთხის სიმბოლოა.

5. იქთისი

Ichthys (სხვა ბერძნულიდან - თევზი) არის ქრისტეს სახელის უძველესი მონოგრამა, რომელიც შედგება სიტყვების პირველი ასოებისგან "იესო ქრისტე ღვთის ძე მაცხოვარი". ხშირად გამოსახულია ალეგორიულად - თევზის სახით. იქტისი ასევე იყო საიდუმლო იდენტიფიკაციის ნიშანი ქრისტიანთა შორის.

6. მტრედი

მტრედი არის სულიწმინდის სიმბოლო, სამების მესამე პირი. ასევე - სიმშვიდის, სიმართლისა და უდანაშაულობის სიმბოლო. ხშირად 12 მტრედი 12 მოციქულის სიმბოლოა. სულიწმიდის შვიდი ნიჭი ასევე ხშირად გამოსახულია მტრედის სახით. მტრედმა, რომელმაც ნოეს ზეთისხილის რტო მოუტანა, წარღვნის დასასრული აღნიშნა.

7. ბატკანი

კრავი არის ქრისტეს მსხვერპლშეწირვის ძველი აღთქმის სიმბოლო. ასევე, კრავი თავად მაცხოვრის სიმბოლოა, ეს მორწმუნეებს ჯვარზე მსხვერპლშეწირვის საიდუმლოს ეხება.

8. წამყვანი

წამყვანი არის ჯვრის ფარული გამოსახულება. ის ასევე მომავალი აღდგომის იმედის სიმბოლოა. ამიტომ, წამყვანის გამოსახულება ხშირად გვხვდება ძველი ქრისტიანების სამარხებში.

9. ქრისტე

ქრისმა არის ქრისტეს სახელის მონოგრამა. მონოგრამა შედგება საწყისი ასოებიდან X და P, ხშირად ფლანგირებული ასოებით α და ω. ქრისტესი ფართოდ იყო გავრცელებული სამოციქულო ეპოქაში და გამოსახული იყო იმპერატორ კონსტანტინე დიდის სამხედრო სტანდარტზე.

10. ეკლის გვირგვინი

ეკლის გვირგვინი ქრისტეს ტანჯვის სიმბოლოა, რომელიც ხშირად გამოსახულია ჯვარცმებზე.

11. IHS

IHS არის კიდევ ერთი პოპულარული მონოგრამა ქრისტეს სახელისთვის. ეს არის იესოს ბერძნული სახელის სამი ასო. მაგრამ საბერძნეთის დაკნინებასთან ერთად, სხვა, ლათინური, მონოგრამები გამოჩნდა მაცხოვრის სახელით, ხშირად ჯვართან ერთად.

12. სამკუთხედი

სამკუთხედი წმინდა სამების სიმბოლოა. თითოეული მხარე განასახიერებს ღმერთის ჰიპოსტასს - მამას, ძეს და სულიწმიდას. ყველა მხარე თანაბარია და ერთად ქმნიან ერთ მთლიანობას.

13. ისრები

ისრები ან სხივი, რომელიც ხვრეტს გულში - მინიშნება წმ. ავგუსტინე აღსარებაში. გულში სამი ისარი სიმბოლურად სიმბოლურია სიმონის წინასწარმეტყველებაზე.

14. თავის ქალა

თავის ქალა ან ადამის თავი თანაბრად არის სიკვდილის სიმბოლო და მასზე გამარჯვების სიმბოლო. წმიდა გადმოცემის თანახმად, ადამის ფერფლი იყო გოლგოთაზე, როდესაც ქრისტე ჯვარს აცვეს. მაცხოვრის სისხლმა, რომელიც ადამის თავის ქალას რეცხავდა, სიმბოლურად გარეცხა მთელი კაცობრიობა და მისცა მას გადარჩენის შანსი.

15. არწივი

არწივი ამაღლების სიმბოლოა. ეს არის სულის სიმბოლო, რომელიც ეძებს ღმერთს. ხშირად - ახალი ცხოვრების, სამართლიანობის, გამბედაობისა და რწმენის სიმბოლო. არწივი ასევე განასახიერებს იოანეს მახარებელს.

16. ყოვლისმხედველი თვალი

უფლის თვალი ყოვლისმცოდნეობის, ყოვლისმცოდნეობის და სიბრძნის სიმბოლოა. ჩვეულებრივ გამოსახულია სამკუთხედში ჩაწერილი - სამების სიმბოლო. მას ასევე შეუძლია იმედის სიმბოლო.

17. სერაფიმე

სერაფიმე ღმერთთან ყველაზე ახლოს მყოფი ანგელოზები არიან. ისინი ექვსფრთიანები არიან და ატარებენ ცეცხლოვან ხმლებს, შეიძლება ჰქონდეთ ერთიდან 16-მდე სახე. როგორც სიმბოლო, ისინი გულისხმობენ სულის განწმენდის ცეცხლს, ღვთაებრივ სითბოს და სიყვარულს.

18. რვაქიმიანი ვარსკვლავი

რვაქიმიანი ანუ ბეთლემის ვარსკვლავი ქრისტეს დაბადების სიმბოლოა. სხვადასხვა საუკუნეებში სხივების რაოდენობა იცვლებოდა, სანამ საბოლოოდ რვას მიაღწია. მას ასევე უწოდებენ ღვთისმშობლის ვარსკვლავს.

19. ცხრაქიმიანი ვარსკვლავი

სიმბოლო წარმოიშვა დაახლოებით მე-5 საუკუნეში. ვარსკვლავის ცხრა სხივი სიმბოლოა სულიწმიდის ძღვენისა და ნაყოფის შესახებ.

20. პური

პური არის მინიშნება ბიბლიურ ეპიზოდზე, როდესაც ხუთი ათასი ადამიანი ხუთი პურით დაკმაყოფილდა. პური გამოსახულია ყურების სახით (თაფლები მოციქულთა შეხვედრის სიმბოლოა) ან ზიარებისთვის პურის სახით.

21. კარგი მწყემსი

კეთილი მწყემსი იესოს სიმბოლური გამოსახულებაა. ამ გამოსახულების წყაროა სახარებისეული იგავი, სადაც თავად ქრისტე საკუთარ თავს მწყემსს უწოდებს. ქრისტე გამოსახულია როგორც უძველესი მწყემსი, რომელსაც ხანდახან ბატკანი (კრავი) ატარებს მხრებზე.
ამ სიმბოლომ ღრმად შეაღწია და დაიმკვიდრა თავი ქრისტიანობაში, მრევლს ხშირად სამწყსოს უწოდებენ, ხოლო მღვდლებს - მწყემსებს.

22. დამწვარი ბუში

ხუთწიგნეულში დამწვარი ბუჩქი არის ეკლის ბუჩქი, რომელიც იწვის, მაგრამ არ იწვის. მის ხატად ღმერთი გამოეცხადა მოსეს და მოუწოდა, გაეყვანა ისრაელი ხალხი ეგვიპტიდან. ანთებული ბუჩქი ასევე სიმბოლოა ღვთისმშობლისა, რომელსაც სულიწმინდა შეეხო.

23. ლომი

ტყე არის სიფხიზლისა და აღდგომის სიმბოლო და ქრისტეს ერთ-ერთი სიმბოლო. ის ასევე არის მახარებლის მარკოზის სიმბოლო და ასოცირდება ქრისტეს ძალასა და სამეფო ღირსებასთან.

24. კურო

ხბო (ხარი ან ხარი) მახარებლის ლუკას სიმბოლოა. კურო ნიშნავს მაცხოვრის მსხვერპლშეწირულ მსახურებას, მის ჯვრის მსხვერპლს. ასევე, ხარი ითვლება ყველა მოწამის სიმბოლოდ.

25. ანგელოზი

ანგელოზი განასახიერებს ქრისტეს ადამიანურ ბუნებას, მის მიწიერ განსახიერებას. ის ასევე არის მახარებლის მათეს სიმბოლო.

ეს რელიგია ეფუძნება რწმენას იესო ქრისტეს, როგორც ღმერთკაცის, მხსნელის, სამეული ღვთაების მე-2 პირის განსახიერებაზე. მორწმუნეთა ზიარება საღმრთო მადლთან ხდება ზიარებაში მონაწილეობით. ქრისტიანობის მოძღვრების წყაროა წმიდა ტრადიცია, რომელთაგან მთავარია წმინდა წერილი (ბიბლია), ასევე „რწმენის სიმბოლო“, საეკლესიო და ზოგიერთი ადგილობრივი კრების გადაწყვეტილებები, ეკლესიის მამათა ინდივიდუალური შემოქმედება. ცნობილია, რომ არა მხოლოდ მოციქულები, არამედ თავად იესო ქრისტეც მოიხსენიებს საკუთარ თავს მოსეს მიერ უდაბნოში აღზრდილი ბრინჯაოს გველის სიმბოლოდ და პროტოტიპად (იოანე 3:14; ლუკა 24:27). ეკლესიის მამები, ბარნაბადან დაწყებული, ძველი აღთქმის ყველა დეტალი განმარტებულია, როგორც ქრისტიანული ისტორიის ამა თუ იმ ფაქტის სიმბოლო ან პროტოტიპი. დევნის დროს ქრისტიანებმა თავისთვის განსაკუთრებული სიმბოლური ენა შექმნეს. პირველი საუკუნეების სიმბოლური გამოსახულებები, რომლებიც აქამდე იქნა ნაპოვნი და აღწერილი, ნაწილობრივ ერესებს ეკუთვნის, მაგრამ ძირითადად ძველ ქრისტიანულ ეკლესიას. აპოკალიფსი უკვე შეიცავს სიმბოლოების მასას, რომლებიც ასახავს პირველყოფილი ეკლესიის ურთიერთობას მაშინდელ რომაულ სახელმწიფოსთან და პირიქით. II საუკუნეში ქრისტიანული სიმბოლოები ამშვენებს არა მხოლოდ რელიგიური შეხვედრებისა და ლოცვების ადგილებს, არამედ კერძო სახლს. ქრისტიანებს შორის სიმბოლური გამოსახულების, გამოსახულების ან ხატების გაცვლა ხშირად ცვლიდა რწმენისადმი მიკუთვნებულობის ჩვეულებრივ ნიშნებს. შროშანა და ვარდი წარმოადგენს წმინდა ღვთისმშობლის მუდმივ სამაგრს მის გამოსახულებებში; წმ. გიორგი შუბით ურტყამს ზღვის დრაკონს; ჰალო უმეტესწილად წმინდანთა თავებს აკრავს.

ამჟამად ქრისტიანთა საერთო რაოდენობა 1 მილიარდს აჭარბებს. ამ სარწმუნოებას სამი ძირითადი მიმართულება აქვს: მართლმადიდებლობა, კათოლიციზმი, პროტესტანტიზმი.

ქრისტიანობის მრწამსი

ქრისტიანული დოგმების მოკლე ექსპოზიცია, რომლის უპირობო აღიარებასაც ეკლესია უწესებს თითოეულ ქრისტიანს. საეკლესიო ტრადიციის თანახმად, მრწამსი შეადგინეს მოციქულებმა, მაგრამ სინამდვილეში ეს არის უფრო გვიანდელი წარმოშობის ტექსტი: იგი ჩამოყალიბდა 325 წლის ნიკეის მსოფლიო კრებაზე და გადაიხედა 362-374 წლებში, რამაც გამოიწვია ქრისტიანული ეკლესიების დაყოფა. კათოლიკურ და მართლმადიდებლურ ფილიალებში.

ალილუია!

საზეიმო ძახილი, რომელიც მომდინარეობს ებრაული "hillel"-დან - "დიდება ღმერთი". ეს სიტყვა ებრაულ თაყვანისმცემლობაში სიხარულისა და აღტაცების საერთო ძახილი იყო. ის იწყებს და ამთავრებს ზოგიერთ ფსალმუნს. ეს ძახილი დღემდე გამოიყენება ქრისტიანული ეკლესიის ღვთისმსახურებაში.

ამინ

"ჭეშმარიტად", "ასე იყოს". სხვადასხვა შემთხვევაში გამოყენებული ამ სიტყვას ერთი და იგივე მნიშვნელობა აქვს. ის ემსახურება როგორც პასუხის დადასტურებას და დავალებაზე თანხმობას. იგი ზოგჯერ ითარგმნება სიტყვით „ჭეშმარიტი“ და ხშირად იყენებდა უფალს, როცა რაღაც მნიშვნელოვან და უდავო ჭეშმარიტებას ამბობდა. ქრისტიანულ ეკლესიაში სიტყვა "ამინ" ემსახურება როგორც მჭევრმეტყველი და ამაღლებული სიმბოლო ფსალმუნის ან ღვთისმსახურების დასასრულს.

	საკურთხეველი ქრისტიანულ ეკლესიაში საკურთხეველი განასახიერებს როგორც ქრისტეს საფლავს, ასევე მისი აღდგომისა და მარადიული სიცოცხლის ადგილს. ქრისტიანული სამსხვერპლო არის ქვის ან ხის მაგიდა დახვეწილი სამუშაოებით. იგი ტაძრის ცენტრშია განთავსებული და მასში მთავარი ადგილია. ლიტურგიის წესების მიხედვით, საკურთხეველი უნდა იყოს მიმართული აღმოსავლეთით - იერუსალიმისკენ, წმინდა მიწისაკენ, სადაც ქრისტე ჯვარს აცვეს.
	ანგელოზები როგორც ღვთის მაცნეები, ანგელოზები შუამავლები არიან ცასა და დედამიწას შორის. ეს არის შუალედური არსებები, რომლებიც არ ექვემდებარებიან დროისა და სივრცის მიწიერ კანონებს, მათი სხეულები არ არის დამზადებული ხორცი და სისხლი. ისინი ჰგვანან შუა საუკუნეების ბუნებრივ სულებს - სილფებს, უნდინებს, სალამურებს და ჯუჯებს - რომლებიც მართავენ ელემენტებს, მაგრამ არ აქვთ სული. ქრისტიანული სწავლების თანახმად, იერარქიაში ანგელოზები უფრო ახლოს არიან ადამიანთან, ვიდრე ღმერთთან. იოანეს გამოცხადებაში ანგელოზი ევლინება მახარებელს და აჩვენებს "წმინდა" ქალაქ იერუსალიმს "პატარძლად მომზადებულ". იოანე მუხლებზე ეცემა ანგელოზს, რომ თაყვანი სცეს ანგელოზს, მაგრამ ანგელოზი ეუბნება: „ნუ გააკეთებ ამას; რამეთუ თანამსახური ვარ შენსა და შენსა ძმებისა“.
	მთავარანგელოზები ანგელოზთა ერთ-ერთი უმაღლესი წოდება. მთავარანგელოზი მიქაელი, ღვთის განკითხვის მაცნე, გამოსახულია მახვილით მეომრად; მთავარანგელოზი გაბრიელი, ღვთის წყალობის მაცნე, სასიხარულო ცნობის მატარებელი, შროშანით ხელში; მთავარანგელოზი რაფაელი, ღვთის მკურნალი და მცველი, - როგორც მომლოცველი კვერთხითა და ზურგჩანთით; მთავარანგელოზი ურიელი, ღვთის ცეცხლი, მისი წინასწარმეტყველება და სიბრძნე - გრაგნილით ან წიგნით ხელში. მთავარანგელოზი ჰამუელი უფლის თვალებია; მთავარანგელოზი იოფიელი - მისი სილამაზე; მთავარანგელოზი ზადიელი მისი სიმართლეა.
	ბიბლია ასე რომ, ქრისტიანულ ეკლესიაში უწოდებენ წიგნების კრებულს, რომლებიც დაწერილია სულიწმიდის შთაგონებითა და გამოცხადებით ღვთისგან განწმენდილი ადამიანების მეშვეობით, რომლებსაც წინასწარმეტყველები და მოციქულები უწოდებენ. ბიბლია დაყოფილია ორ ნაწილად - ძველი აღთქმა და ახალი აღთქმა. პირველი მოიცავს ებრაულ ენაზე დაწერილ წიგნებს, რომლებიც ებრაულ ენაზეა დაწერილი, როგორც ებრაელები და ქრისტიანები. მეორე კატეგორიაში შედის ბერძნულად დაწერილი წიგნები ქრისტიანული ეკლესიის ღვთივშთაგონებული ადამიანების - მოციქულებისა და მახარებლების მიერ. თავად ბიბლია ქრისტიანობისადმი კუთვნილების სიმბოლოა.
	ღმერთო ცისა და მიწის შემოქმედი და სამყაროს მომწოდებელი. იყო ორიგინალური, დამოუკიდებელი, უცვლელი, უპირობო, მარადიული (გამოცხ. 1:8). ღმერთი არსებობს სამი სახით: როგორც მამა, ძე და სული. როგორც ფილოსოფიური კატეგორია, ეს არის ყოვლისმომცველი, მოწყალე და მოწყალე არსება და ამავდროულად სჯის ადამიანებს ცოდვებისთვის ან აპატიებს მათ მართალი ცხოვრების შედეგად. ღმერთი სიკეთისა და სრულყოფილების სიმბოლოა და როგორც ასეთი, ეშმაკის სახით უპირისპირდება ბოროტებას, რომელიც ცდის ადამიანს და უბიძგებს ადამიანებს ბოროტი საქმის ჩადენისკენ (იხ. ეშმაკი). საეკლესიო მხატვრობაში მამა ღმერთი გამოსახულია როგორც მარადიული უხუცესი, გრძელი თეთრი თმით და აწეული წვერით.
	ყურძენი ქრისტიანულ ხელოვნებაში ყურძენი მოქმედებს როგორც ევქარისტიული ღვინის და, შესაბამისად, ქრისტეს სისხლის სიმბოლო. ვაზი არის საყოველთაოდ მიღებული სიმბოლო ქრისტესა და ქრისტიანული რწმენისა, რომელიც დაფუძნებულია ბიბლიურ მეტაფორაზე, კერძოდ ქრისტეს იგავში ვაზის შესახებ: „მე ვარ ვაზი ჭეშმარიტი...“ (იოანე 15:1-17).
	მოგვები იერუსალიმში ქრისტეს შობის დროს „მოვიდნენ ჯადოქრები აღმოსავლეთიდან და ჰკითხეს, სად დაიბადა იუდეველთა მეფე (მათ. 2:1-2). როგორი ხალხი იყვნენ ისინი, რომელი ქვეყნიდან და რა რელიგიიდან - მახარებელი ამაზე არანაირ მინიშნებას არ იძლევა. მოგვებმა განაცხადეს, რომ ისინი იერუსალიმში ჩავიდნენ, რადგან აღმოსავლეთში დაინახეს ებრაელთა დაბადებული მეფის ვარსკვლავი, რომლის თაყვანისცემასაც მივიდნენ. თაყვანი სცეს ახალშობილ ქრისტეს, რომელიც მათ ბეთლემში იპოვეს, ისინი „გავიდნენ თავიანთ ქვეყანაში“, რითაც გამოიწვია ჰეროდეს უკიდურესი გაღიზიანება (ამის შემდეგ მოხდა ბეთლემში უდანაშაულოების ხოცვა-ჟლეტა). მათ შესახებ ლეგენდების მთელი ციკლი განვითარდა, რომელშიც აღმოსავლელი ბრძენები უბრალო მოგვები კი აღარ არიან, არამედ მეფეები, კაცობრიობის სამი რასის წარმომადგენლები. მოგვიანებით, ლეგენდა მათ სახელებს უწოდებს - კასპარს, მელქიორს და ბელშაცარს და დეტალურად აღწერს მათ გარეგნობას.
	Მტრედი სულიწმიდის ქრისტიანული სიმბოლო. სულიწმიდა არის სამების მესამე პირი. წმინდა წერილი ნათლად და უდაოდ გვასწავლის სულიწმიდის შესახებ, როგორც მამა ღმერთისაგან და ძე ღმერთისაგან განსხვავებულ პიროვნებაზე. სულიწმიდის პიროვნულ თვისებებს ასახავს იოანე მახარებელი (15:26): „იგი მამისაგან გამოდის და ძის მიერ არის გაგზავნილი“.
	მასპინძელი (პროსვირკა) ეს არის მრგვალი უფუარი პური, რომელსაც მღვდელი აკურთხებს ზიარების ან წირვის დროს. მისი სახელი მომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან "hostia", რაც ნიშნავს მსხვერპლს ან შემოწირულობას. მასპინძელი, განსაკუთრებით კი თასთან ერთად, განასახიერებს ქრისტეს მსხვერპლშეწირვას ჯვარზე.
	გრაალი ჭურჭელი, რომელშიც იოსებ არიმათიელმა, სავარაუდოდ, ჯვარცმის დროს იესო ქრისტეს ჭრილობების სისხლი შეაგროვა. ამ ჭურჭლის ისტორია, რომელმაც სასწაულებრივი ძალა შეიძინა, აღწერა XII საუკუნის დასაწყისის ფრანგმა მწერალმა კრეტიენ დე ტროამ და ერთი საუკუნის შემდეგ უფრო დეტალურად რობერტ დე ვორონმა, ნიკოდემოსის აპოკრიფული სახარების საფუძველზე. ლეგენდის თანახმად, გრაალი ინახება მთის ციხესიმაგრეში, იგი სავსეა წმინდა მასპინძლებით, რომლებიც ემსახურებიან ზიარებას და აძლევენ სასწაულებრივ ძალას. ჯვაროსნული რაინდების მიერ რელიქვიის ფანატიკურმა ძიებამ დიდწილად შეუწყო ხელი გრაალის ლეგენდის შექმნას, რომელიც დამუშავდა და ჩარჩოში შევიდა მრავალი ავტორის მონაწილეობით და დამთავრდა პარსიფალისა და გალაადის ზღაპრებში.
	ღვთისმშობელი - ღვთისმშობელი იესო ქრისტეს დედა. იოაკიმესა და ანას ასული. იოსების ცოლი. ქრისტიანობის ყველაზე პატივსაცემი და ყოვლისმომცველი გამოსახულება. ღვთისმშობლის ცხოვრების შესახებ ინფორმაციის ნაკლებობა, რომელსაც წმინდა წერილებიდან ვიღებთ, უხვად არის სავსე მრავალი ტრადიციით, რომელთაგან ზოგიერთს უძველესი დროიდან უდავო ბეჭედი აქვს და, ნებისმიერ შემთხვევაში, ასახავს ქრისტიანული საზოგადოების რწმენას უძველესი დროიდან. ჯერ.
	ბეთლემის ვარსკვლავი ქრისტეს დაბადებამდე ცოტა ხნით ადრე, კერძოდ, რომის დაარსებიდან 747 წელს, ცაში იუპიტერისა და სატურნის თანავარსკვლავედის უაღრესად იშვიათი კომბინაცია შეინიშნებოდა ცაში. არ შეიძლებოდა არ მიიპყრო ყველას ყურადღება, ვინც უყურებდა ვარსკვლავურ ცას და ასტრონომიით იყო დაკავებული, ანუ ქალდეის მოგვები. მომდევნო წელს მარსი შეუერთდა ამ კომბინაციას, რამაც კიდევ უფრო გააძლიერა მთელი ფენომენის არაჩვეულებრივობა. ამრიგად, ბეთლემის ვარსკვლავი, რომელმაც მოგვები იუდეაში მიიყვანა, სრულიად გამართლებული მოვლენაა.
	საკმეველი კარვისა და ტაძრის ერთ-ერთი წმინდა ჭურჭელი, რომელიც გამოიყენება განსაკუთრებით საზეიმო შემთხვევებში საკმევლის დასაწვავად.
	ზარები საეკლესიო მოღვაწეობის ერთ-ერთი აუცილებელი ატრიბუტი. ზარები მორწმუნეებს თაყვანისცემისკენ მოუწოდებენ. ზიარების დროს საკურთხეველზე ზარის ხმა ქრისტეს მოსვლას აუწყებს.
	კიდობანი დიდი ხის ყუთი, რომელშიც ნოე და მისი ოჯახი გადაურჩნენ გლობალურ წყალდიდობას და თან წაიღეს „თითოეული არსების წყვილი“. მკაცრად რომ ვთქვათ, ამ სტრუქტურას არ შეიძლება ეწოდოს გემი, საუკეთესო შემთხვევაში, ბარჟა. მაგრამ, როგორც არ უნდა შეხედო ამ ერთეულს, მან შეასრულა თავისი ისტორიული ამოცანა: გადაარჩინა კაცობრიობა და პლანეტის ფაუნა მომავალი სიცოცხლისთვის. ქრისტიანობა ნოეს კიდობნის ლეგენდას განსხვავებულად განიხილავს, ვიდრე იუდაიზმი. ნოე ქრისტეს ერთ-ერთი მთავარი პატრიარქალური „ტიპია“. ადრეული ეკლესიის მამები და აპოლოგეტები წარღვნას ქრისტიანულ ნათლობას ადარებდნენ. კიდობანი დაარსების დღიდან ხშირი თემა იყო ქრისტიანულ ხელოვნებაში. რომაულ კატაკომბებში მან განასახიერა აღდგომის ახალი ქრისტიანული კონცეფცია. ბიბლიაში წარღვნის დასასრული სიმბოლოა მტრედით, რომელსაც ნოეს კიდობანში ზეთისხილის რტო მოაქვს.
	ნიმბუსი ბრწყინვალე წრე, რომელსაც ძველი ბერძენი და რომაელი მხატვრები, ღმერთებისა და გმირების გამოსახულებით, ხშირად ათავსებდნენ მათ თავზე, რაც იმაზე მიუთითებდა, რომ ისინი უფრო მაღალი, არამიწიერი, ზებუნებრივი არსებები იყვნენ. ქრისტიანობის იკონოგრაფიაში ნიმბუსი უძველესი დროიდან იქცა გამოსახულების აქსესუარად.ყოვლადწმიდა სამების ჰიპოსტასების ცოლები, ანგელოზები, ღვთისმშობელი და წმინდანები; ხშირად ის ასევე თან ახლდა ღვთის კრავს და ცხოველთა ფიგურებს, რომლებიც ოთხი მახარებლის სიმბოლოს წარმოადგენს. ამავდროულად, ზოგიერთი ხატისთვის დაწესდა განსაკუთრებული სახის ჰალოები. მაგალითად, მამა ღმერთის სახე მოთავსებული იყო ჰალოს ქვეშ, რომელსაც ჯერ სამკუთხედის ფორმა ჰქონდა, შემდეგ კი ორი ტოლგვერდა სამკუთხედის მიერ წარმოქმნილი ექვსქიმიანი ვარსკვლავის ფორმა. ღვთისმშობლის ჰალო ყოველთვის მრგვალია და ხშირად დახვეწილად მორთული. წმინდანთა ან სხვა ღვთაებრივი პიროვნებების ჰალოები, როგორც წესი, მრგვალი და ორნამენტირებულია.
	აღდგომის სანთელი ქრისტიანობაში სანთელი სიმბოლოა ქრისტეს ყოფნა მოწაფეებთან იესოს აღდგომიდან ორმოცი დღის განმავლობაში. სანთელი ორმოცი დღე იწვის - აღდგომიდან ამაღლებამდე. ამაღლებაზე ის ჩაქრება, რაც განასახიერებს ქრისტეს მიწიდან წასვლას. გარდა ამისა, სანთელი ასახავს მკვდრეთით აღმდგარი ქრისტეს სინათლეს და ახალ სიცოცხლეს, ისევე როგორც ცეცხლის სვეტს, რომელიც ხელმძღვანელობდა ისრაელ ხალხს ორმოცი წლის განმავლობაში.
	სამოთხე სპარსული წარმოშობის სიტყვა, რომელიც სიტყვასიტყვით ნიშნავს "ბაღს". არსებობს ორი სამოთხე: 1) „მიწიერი“, დარგული თვით ღმერთის მიერ პირველი ხალხისთვის და მდებარე, დაბადების წიგნის სიტყვებით, „აღმოსავლეთში“ (ადგილიდან, სადაც ეს წიგნია დაწერილი, ანუ, ალბათ, პალესტინა), ედემის მიწა; 2) ზეციური - ღმერთის მიერ სამყაროს დასაბამიდან მომზადებული „სამეფო“, სადაც მართალთა და წმინდანთა სულები ცხოვრობენ მიწიერი და პირადი განკითხვის სიკვდილის შემდეგ, დედამიწაზე სხეულების აღდგომამდე და საყოველთაო განკითხვამდე. არც ავადმყოფობა, არც მწუხარება და არც კვნესა, მხოლოდ განუწყვეტელი სიხარულისა და ნეტარების განცდა.
	ჯვარცმა (ჯვარი) უძველესი და ყველაზე სასტიკი და სამარცხვინო სიკვდილით დასჯა, რომელიც რომაელებმა გამოიყენეს ექსკლუზიურად უდიდესი დამნაშავეების: მოღალატეებისა და ბოროტმოქმედების მიმართ. აღსრულებულია ქალაქგარეთ გორაზე. ტყავის მათრახით ჩხუბის შემდეგ დამნაშავეს კვიპაროსის ან კედრისგან 3-4,5 მეტრის სიმაღლის ჯვარზე ამაგრებდნენ. ჯვრები იყო ტოლგვერდა, გადაჭიმული ზევით ან ბერძნული ასო "ტაუ" - თ. ჯვარზე დატანჯულთა ტანჯვა სამ დღემდე გრძელდებოდა. იესო ქრისტეს დაექვემდებარა ასეთი სიკვდილით დასჯა
	ხალათი (ჟოლოსფერი) კაშკაშა წითელი ან მეწამული სამოსი, რომელსაც ეკლესიის პირველი პირები ატარებდნენ, როგორც განკითხვისას ქრისტეს ტანჯვის ერთ-ერთი სიმბოლო და, შესაბამისად, უფლის ვნების სიმბოლო. „მაშინ მმართველის ჯარისკაცებმა, წაიყვანეს იესო პრეტორიუმში, შეკრიბეს მის წინააღმდეგ მთელი პოლკი და, გააშიშვლეს, იისფერი სამოსი ჩააცვეს... და როცა დასცინოდნენ, ჩამოართვეს მეწამული სამოსი და ჩაიცვეს. იგი ტანისამოსითა და წარავლინა ჯუარსა-ცემად“ (მათ. 27,27-31).
	ბოლო განაჩენი რწმენა უკანასკნელი განკითხვისა იყო საყოველთაო და მუდმივი ქრისტიანულ ეკლესიაში. ამას ადასტურებს კერძო უძველესი ეკლესიების ორიგინალური სიმბოლოები. ეკლესიის მწყემსებმა და მოძღვრებმა, მოციქულთა დროიდან დაწყებული, თავად მტკიცედ შეინარჩუნეს და სხვა თაობებს გადასცეს საყოველთაო რწმენა მომავალი საყოველთაო განკითხვისადმი. მიხედვით წმ. პოლიკარპე სმირნელი: „ვინც იტყვის, რომ არც აღდგომაა და არც სასამართლო, ის სატანის პირმშოა“. უკანასკნელი განკითხვა უნდა დაიწყოს მას შემდეგ, რაც ანგელოზმა საყვირს აჟღერებს და ცოცხლებსაც და მკვდრებსაც მოუწოდებს სამსჯავროზე.
	ეკლის გვირგვინი ეკლის ტოტების გვირგვინი, რომელიც ჯარისკაცებმა ქრისტეს ჯვარზე გაცვამდე დაადეს, რომის იმპერატორის სადღესასწაულო გვირგვინის პაროდია იყო. „და ჯარისკაცებმა შეიყვანეს იგი ეზოში, ანუ პრეტორიუმში და შეკრიბეს მთელი პოლკი; და შემოსეს მას მეწამული, ეკლის გვირგვინი დააკრეს და დაადეს მას; და დაუწყო მისალმება: გამარჯობა, იუდეველთა მეფეო!” (მარკოზი 15:16-18). ჯვარზე ჯვარცმული ქრისტე ჩვეულებრივ გამოსახულია ეკლის გვირგვინით.
	სამება ქრისტიანობა გვასწავლის, რომ „ერთი ღმერთი სამმაგია“. მოძღვრება იმის შესახებ, რომ ღმერთი ერთია, თუმცა, მათეს (28:19) მიხედვით, ვლინდება სამ პიროვნებაში - მამა, ძე და სულიწმიდა; ეს თეორია დაასაბუთა ავგუსტინემ თავის ტრაქტატში „De Trinitate“ (ლათინურად „სამების შესახებ“). სამება შეიძლება გამოსახული იყოს როგორც იდეოგრამა - მაგალითად, სამი დაკავშირებული წრე. მამა ღმერთი თავდაპირველად გამოსახული იყო ღრუბლიდან გაშლილი სიმბოლური თვალის ან ხელის სახით, რომელსაც შესაძლოა გვირგვინი ეჭირა. სულიწმიდას ყველაზე ხშირად მტრედი განასახიერებდა. მხატვრობაში მტრედი ცვივა პირდაპირ ქრისტეს თავზე. სხვა, ნაკლებად გავრცელებული ტიპი, რომელიც არსებობდა მონაცემებით, სამებას ასახავს ადამიანის სამი ფიგურის სახით.
	ქრისტე იესო ეს სიტყვა რეალურად ნიშნავს "ცხებულს" და არის ებრაული "მაშიახ" (მესია) ბერძნული თარგმანი. ქრისტეს შობამდე დროში ებრაელები ელოდნენ, რომ მესიაში ნახავდნენ ეროვნულ წინამძღოლს, რომაელთა ძალებისგან მხსნელს, მართალ, უძლეველ და მარადიულ მეფეს დავითის სახლიდან და ქალაქიდან (ბრძოლის ეპოქაში). ებრაელებსა და რომს შორის ბევრი ცრუ მესია იყო - პოლიტიკური აგიტატორები რელიგიურ ხაზში, ცრუ ქრისტეს და ცრუ წინასწარმეტყველების გამოჩენის შესახებ თავად მაცხოვარმა გააფრთხილა). პირველი ადამიანი, ვინც პირდაპირ გამოაცხადა თავი აღთქმულ მესია-ქრისტედ, იყო ქრისტიანული რელიგიის ღვთაებრივი ფუძემდებელი, უდიდესი მისი მორალური სიმაღლეებითა და ისტორიული მნიშვნელობით, იესო ქრისტე გალილეელი ნაზარეთელი.
	ეკლესია ქრისტიანულ სიმბოლიკაში ეკლესიას რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს. მისი მთავარი მნიშვნელობა ღვთის სახლია. ის ასევე შეიძლება გავიგოთ, როგორც ქრისტეს სხეული. ხანდახან ეკლესია კიდობანთან ასოცირდება და ამ მხრივ იგი ყველა მისი მრევლის ხსნას ნიშნავს. მხატვრობაში წმინდანის ხელში მოთავსებული ეკლესია ნიშნავს, რომ ეს წმინდანი იყო ამ ეკლესიის დამაარსებელი ან ეპისკოპოსი. თუმცა ეკლესია ხელშია წმ. იერონიმე და წმ. გრიგოლი არ გულისხმობს რაიმე კონკრეტულ შენობას, არამედ ზოგადად ეკლესიას, რომელსაც ამ წმინდანებმა დიდი მხარდაჭერა გამოუცხადეს და მისი პირველი მამები გახდნენ.
	მძივები ძაფი ხის, შუშის, ძვლის, ქარვის და სხვა მარცვლებით (ბურთებით) დაკრული, ჯვრით დაგვირგვინებული. მათი დანიშნულებაა ლოცვებისა და მშვილდოსნების დათვლის იარაღად იქცეს, როგორც ეს მათი "როსარიის" სახელით არის მითითებული - ზმნიდან "პატივი", "თვლა". მათი გამოყენება მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ენიჭება მხოლოდ ორივე სქესის მონასტრებს და ეპისკოპოსებს.

ძველი ქრისტიანული სიმბოლოების მნიშვნელობა,
გამოსახულია წმინდა ილიინსკის ტაძრის ირგვლივ.

ყველაზე ადრეული ქრისტიანული სიმბოლური გამოსახულებები თარიღდება რომის იმპერიაში ეკლესიის პირველი დევნის დროით.

იატაკის მოზაიკა კონსტანტინესა და ელენეს დროიდან ბეთლემის შობის ბაზილიკაში.

შემდეგ სიმბოლოები ძირითადად გამოიყენებოდა როგორც კრიპტოგრამა, კრიპტოგრაფია, რათა თანამორწმუნეებს შეეძლოთ ერთმანეთის ამოცნობა მტრულ გარემოში. თუმცა, სიმბოლოების მნიშვნელობა მთლიანად განპირობებული იყო რელიგიური გამოცდილებით; ამრიგად, შეიძლება ითქვას, რომ მათ გადმოგვცეს ადრეული ეკლესიის თეოლოგია. ბატკანი, ჯვარი, ვაზი, პურის კალათა, თასი, მტრედი, კარგი მწყემსი, შროშანა, ფარშევანგი, თევზი, ფენიქსი, წამყვანი, პელიკანი, არწივი, ქრისტე, მამალი, ლომი, ზეთისხილის რტო, ალფა და ომეგა - ეს არის ყველაზე გავრცელებული ადრეული ქრისტიანული სიმბოლოები.

მოზაიკის იატაკი ასახავს ევქარისტიული მნიშვნელობის მქონე ყურძნის ფოთლებსა და მტევნებს, რომლებიც ავსებენ ევქარისტიული ჭიქების გამოსახულებებს და მათ გვერდით ბროწეულის ვაშლის ნაყოფი - სიცოცხლის ხის ნაყოფის ერთ-ერთი ვარიანტი.

ადრეული ქრისტიანული ხელოვნების სიმბოლიზმი ბევრად უფრო ღრმაა, ვიდრე უბრალო დაშიფრული გამოსახულებები, ეს სურათები იყო ერთგვარი ვიზუალური ქადაგება ქრისტიანებისთვის, ისევე როგორც იგავები, რომლებსაც ბიბლიური წინასწარმეტყველები მიმართავდნენ და იესო ქრისტე ხშირად მიმართავდნენ თავის საუბრებში.

2012 წელს, ილინსკაიას მთის ტერიტორიის კეთილმოწყობის პროცესში, წმინდა ელიას ეკლესიის დასავლეთ და აღმოსავლეთ, ჩრდილოეთ და სამხრეთ მხარეებზე დეკორატიული მოპირკეთებით გამოსახული იქნა უძველესი ქრისტიანული სიმბოლოები: შროშანა, შროშანა, ა. თევზი და წამყვანი. Რას გულისხმობენ?

ტაძრის შესასვლელის წინ დეკორატიულ ქვაფენილში გამოსახული შროშანი უმანკოებისა და სიწმინდის სიმბოლოა, ღვთისმოყვარე სულის სიმბოლო. სიმღერების სიმღერაში ნათქვამია, რომ სოლომონის ძველი აღთქმის ტაძარი შროშანებით იყო შემკული. ლეგენდის თანახმად, მთავარანგელოზი გაბრიელი ღვთისმშობლის ხარების დღეს მივიდა თეთრი შროშანით, რომელიც მას შემდეგ იქცა მისი სიწმინდის, უდანაშაულობისა და ღვთისადმი ერთგულების სიმბოლოდ. შუა საუკუნეებში იმავე ყვავილით გამოსახულნი იყვნენ წმინდანები, განდიდებული მათი ცხოვრების სიწმინდით. პირველ ქრისტიანებს შორის შროშანა განასახიერებდა მოწამეებს, რომლებიც დარჩნენ წმინდანი და ქრისტეს ერთგულები, მიუხედავად სასტიკი დევნისა.

ამიტომ ჩვენც წმინდა და თვინიერი გულით უნდა შევიდეთ უფლის ტაძარში, თუ გვინდა მონაწილეობა მივიღოთ საღმრთო ლიტურგიაში და ღირსეულად მივიღოთ ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები.

შობა.

Chrism ან chrismon არის სიტყვა ქრისტეს მონოგრამა, რაც ნიშნავს ცხებულს, მესიას და რომელიც შედგება ამ სიტყვის ორი საწყისი ბერძნული ასოსგან "ΧΡΙΣΤὈΣ" - "Χ" (ჰე)და "P" (რო)ერთმანეთზე გადახურული. ბერძნული ასოები "ა" და "ω" ზოგჯერ მოთავსებულია მონოგრამის კიდეებზე. ამ ასოების გამოყენება უბრუნდება აპოკალიფსის ტექსტს: „მე ვარ ალფა და ომეგა, დასაწყისი და დასასრული, ამბობს უფალი, რომელიც არის, რომელიც იყო და მომავალი, ყოვლისშემძლე“ (გამოცხ. 1:8). .

იმპერატორ მაგნიციუსის მონეტა ქრისმის გამოსახულებით.

ქრისტიზმი ფართოდ გამოიყენებოდა ეპიგრაფიკაში, სარკოფაგის რელიეფებზე, მოზაიკაში, იატაკის ჩათვლით და, სავარაუდოდ, სამოციქულო დროით თარიღდება. შესაძლებელია, რომ მისი წარმოშობა დაკავშირებული იყოს აპოკალიფსის სიტყვებთან: „ცოცხალი ღმერთის ბეჭედი“ (გამოცხ. 7:2).. მონოგრამის ბერძნული სახელი "კრისმა" (საკუთარი. "ცხება", "ქრიზმაცია")შეიძლება ითარგმნოს როგორც "ბეჭედი".

ქრისტეს მონოგრამა ქრისოპოლიტისის უძველესი ქრისტიანული ბაზილიკის იატაკზე.

სლავურ ხალხებს შორის ძველმა ქრისტიანულმა ქრისტემ ახალი მნიშვნელობა შეიძინა, გახდა განსახიერების ან ქრისტეს შობის სიმბოლო, პირველი ასოებით - "P" და "X" - მისი სლავური მართლწერა.

ქრისტე ვიბორგის წმინდა ელიას ეკლესიის სამხრეთ მხარეს

თევზი.

თევზი ერთ-ერთი უძველესი და ყველაზე გავრცელებული ქრისტიანული სიმბოლოა. "იხტისი" (სხვა ბერძნული Ἰχθύς - თევზი)- უძველესი აკრონიმი (მონოგრამა)იესო ქრისტეს სახელი, რომელიც შედგება სიტყვების საწყისი ასოებისგან: Ίησοὺς Χριστὸς Θεού Ὺιὸς Σωτήρ (იესო ქრისტე ძე ღვთისა მხსნელი), ანუ მოკლედ გამოხატავს ქრისტიანული სარწმუნოების აღიარებას.

ახალი აღთქმა თევზის სიმბოლიკას უკავშირებს ქრისტეს მოწაფეების ქადაგებას, რომელთაგან ზოგიერთი მეთევზე იყო.

ამავდროულად, თავად ქრისტიანებს ხშირად სიმბოლურად - თევზის სახით გამოსახავდნენ. ეკლესიის ერთ-ერთი ადრეული მამა ტერტულიანე წერდა: „ჩვენ, პატარა თევზები, ვიბადებით ჩვენი იესო ქრისტეს შემდეგ წყალში (მადლი) და მხოლოდ მასში ყოფნით შეგვიძლია უვნებელი ვიყოთ“.

თევზის სიმბოლურ გამოსახულებას ევქარისტიული მნიშვნელობაც აქვს. კალისტის კატაკომბების უძველეს ნაწილში მკვლევარებმა აღმოაჩინეს თევზის მკაფიო გამოსახულება, რომელსაც ზურგზე პურის კალათა და ღვინის ჭურჭელი ეჭირა. ეს არის ევქარისტიული სიმბოლო, რომელიც აღნიშნავს მაცხოვარს, რომელიც აძლევს ადამიანებს ხსნის საკვებს, ახალ სიცოცხლეს.

უძველესი მოზაიკა, რომელზეც გამოსახულია სტუპა პურითა და თევზით, რომლითაც უფალი კვებავდა ტანჯვას, მდებარეობს საკურთხეველში წმინდა ქვის გვერდით. ახალი აღთქმის ზოგიერთი მკვლევარი ვარაუდობს, რომ მაცხოვარი იდგა კლდეზე, როდესაც აკურთხებდა თევზს და პურს, სანამ ხალხს აჭმევდა მათ.

სხვა კატაკომბებში და საფლავის ქვებზე თევზის გამოსახულება ხშირად გვხვდება სხვა სიმბოლოებთან ერთად და ნიშნავს უდაბნოში ხალხის გაჯერებას პურით და თევზით. (მარკოზი 6:34-44, მარკოზი 8:1-9), ასევე მაცხოვრის მიერ მოციქულთათვის მომზადებული ტრაპეზი მის აღდგომაზე (იოანე 21:9-22)ტიბერიადის ტბის სანაპიროზე.

თევზის უძველესი ქრისტიანული სიმბოლო აღმოსავლეთიდან
ვიბორგის წმინდა ელიას ეკლესიის მხარეები

ANCHOR.

ადრეულ ქრისტიანულ ხელოვნებაში წამყვანი იყო იმედის სიმბოლო. ამ გამოსახულების გაჩენის წყარო იყო ეპისტოლე ებრაელთა მიმართ წმ. პავლე მოციქული, სადაც გვხვდება შემდეგი სიტყვები: „ღმერთმა, რომელსაც სურდა დაპირების მემკვიდრეებს ეჩვენებინა უპირველეს ყოვლისა თავისი ნების უცვლელობა, იყენებდა ფიცი, როგორც საშუალება, რათა ... ჩვენ გვქონდა მტკიცე ნუგეში, რომლებიც გაიქცნენ დაემყარებინათ დასახული იმედი. ჩვენს წინაშე, რომელიც სულისთვის არის როგორც უსაფრთხო და ძლიერი სამაგრი, და შედის ფარდის მიღმა შიგნიდან, სადაც წინამორბედი იესო შემოვიდა ჩვენთვის, მელქისედეკის ბრძანებისამებრ სამუდამოდ მღვდელმთავარი გახდა“ (6:17-20). ). ამრიგად, წამყვანი ჩვენთვის არის მარადიული სიკვდილისგან ქრისტე იესოში ხსნის პერსონიფიცირებული იმედის ატრიბუტი.

საზღვაო საკათედრო ტაძრის იატაკის მოზაიკა.

წამყვანი, როგორც იმედის უძველესი ქრისტიანული სიმბოლო ვიბორგის წმინდა ელიას ეკლესიის ჩრდილოეთი მხრიდან.

დროთა განმავლობაში ქრისტეს ერთმა განუყოფელმა ეკლესიამ, მეექვსე საეკლესიო კრების 82-ე კანონის შეთანხმებული გონებით, უარყო კრავის გამოსახულება, როგორც ქრისტეს ჯვრის მსხვერპლშეწირვის სიმბოლო: კრავი, ქრისტე ჩვენი ღმერთი. პატივს სცემდა უძველეს გამოსახულებებს. ხოლო ეკლესიისადმი მიძღვნილი ტილო, როგორც ჭეშმარიტების ნიშნები და წინასწარგანსაზღვრები, ჩვენ ვანიჭებთ უპირატესობას მადლს და ჭეშმარიტებას, ვიღებთ მას კანონის აღსრულებად, ამიტომ, რათა სრულყოფილება ყველას თვალში წარმოაჩინოს ხელოვნებით. მხატვრობის შესახებ, ამიერიდან ვბრძანებთ კრავის გამოსახულებას, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვებს, ქრისტეს ჩვენს ღმერთს, ხატებზე, რათა წარმოვადგინოთ ადამიანური ბუნების მიხედვით, ნაცვლად ძველი კრავისა: დიახ, ჭვრეტა სიტყვის ღმერთის თავმდაბლობაზე, ჩვენ მოვიხსენეთ მისი ხორციელი სიცოცხლე, მისი ტანჯვა და გადარჩენილი სიკვდილი და ამ გზით დასრულდა სამყაროს გამოსყიდვა".

ასევე, ამავე კრების 73-ე კანონით ეკლესიამ აკრძალა ქრისტეს მაცოცხლებელი ჯვრის გამოსახვა დედამიწაზე: „რადგან მაცოცხლებელმა ჯვარმა გვიჩვენა ხსნა, ჩვენთვის შესაფერისია ყოველგვარი მონდომება, რათა პატივი მიენიჭება იმას, რითაც ჩვენ ვიხსნით უძველესი დაცემისგან, ამიტომ, ფიქრით, სიტყვითა და გრძნობით თაყვანისცემას ვუბრძანებთ: ჯვრის გამოსახულებები, რომლებიც ზოგიერთებმა მიწაზე დახატეს, მთლიანად უნდა წაიშალოს. , რათა ჩვენი გამარჯვების ნიშანი არ შეურაცხყოთ ფეხით მოსიარულეთა...“.

მაგრამ, დღეს, როცა თანამედროვე მედია, როგორც ჩანს, ამოუწურავ შესაძლებლობებს იძლევა საკუთარი რწმენის შეცნობისთვის, არსაიდან გამოჩნდნენ საკუთარი უმეცრების უბედური „მოშურნეები“, რომლებიც წინა ცხოვრების ჯერ კიდევ ამოუწურავი ვნებების ანთებით, დაიწყო ძველ-ქრისტიანული სიმბოლოების გმობა, ცრუ მტკიცებით, რომ მათი გამოსახულებები დედამიწაზე აკრძალულია მეექვსე მსოფლიო კრების 73-ე კანონით. თუმცა, როგორც ამ წესის ტექსტიდან ვხედავთ, ეკლესია კრძალავს დედამიწაზე მხოლოდ ქრისტეს მაცოცხლებელი ჯვრის გამოსახვას, სხვა უძველეს ქრისტიანულ სიმბოლოებზე მითითების გარეშეც კი. უფრო მეტიც, ეს წესი კონკრეტულად „მაცოცხლებელ ჯვარზე“ საუბრობს და არა რაიმე სხვა, მარტივ თუ დეკორატიულ, ხაზების გადაკვეთაზე. მოციქულთა თანასწორი იმპერატრიცა ელენას მიერ ნაპოვნი სამი ჯვრის გამო, მხოლოდ ერთი, ქრისტეს ჯვარი იყო სიცოცხლის მომცემი და თაყვანისცემის ღირსი. დანარჩენი ორი ჯვარი, რომელთა შორის იყო გონიერი ყაჩაღის ჯვარი, რომელიც უფლის სიტყვის თანახმად, პირველი შევიდა ზეციურ მონასტერში, არ იყო მაცოცხლებელი და არ იყო ეკლესიის თაყვანისცემის ობიექტი.

კიდევ ერთხელ, თუ ჩვენ დავინახავთ უფლის მაცოცხლებელ ჯვარს ხაზების ნებისმიერ კვეთაზე, მაშინ იძულებული ვიქნებით უარი თქვან ტრანსპორტისა და გზების გამოყენებაზე, რომლებიც მუდმივად იკვეთება, ისევე როგორც ტროტუარები, რომლებიც აუცილებლად მთავრდება კვეთაზე ქვეითთა ​​გადასასვლელებით. ამავდროულად, ჩვენი რწმენის მოწინააღმდეგეების დიდი სიხარულით, ჩვენ იძულებულნი ვიქნებით რწყილებივით გადავხტეთ, შემთხვევით აღმოვჩნდებით საზოგადოებრივი თავშეყრის ადგილებში კრამიტის იატაკის ნაკერების ჯვარზე.

მაშასადამე, უძველესი დროიდან ეკლესია, რომელიც ასახავს უფლის მაცოცხლებელ ჯვარს, ორი დამატებითი ჯვარითა და წარწერით, მიუთითებს იმაზე, რომ ეს ჯვარი არ არის მხოლოდ ხაზების ან ორნამენტების დეკორატიული ჯვარი, არამედ არის სიცოცხლის გამოსახულება. - ქრისტეს ჯვრის მიცემა, რომლითაც ჩვენ ვიხსნით "მტრის საქმისაგან".

რაც შეეხება სხვა უძველეს ქრისტიანულ სიმბოლოებს, ვიმეორებთ, ეკლესიას არასოდეს აუკრძალავს მათი გამოსახვა როგორც ქრისტიანული ეკლესიების კედლებზე, ისე იატაკზე, გარდა ხატმებრძოლობის სამარცხვინო ტრიუმფისა. მათ, ვინც ამაყი ამპარტავნებით დაინფიცირებულნი, ერთი განუყოფელი ეკლესიის მთელი ტრადიციის საწინააღმდეგოდ, ეჭვიანობენ თავიანთი იგნორირებული მოსაზრებების გამო მართლმადიდებლური ტაძრის შენობაში ქრისტიანული სიმბოლოების არა მხოლოდ კედლებზე, არამედ მიწაზე გამოსახვის დაუშვებლობის შესახებ, აიგივებენ ძველ ფარისევლებს, რომლებიც იმის ნაცვლად, რომ დაეცვათ ღვთის მცნებების შესრულება, თვითნებურად მიიღეს ცრუ ღვთისმოსაობა: „უყურეთ თასების, ჭიქების, ქვაბების და თასების რეცხვას“ (მარკოზი 7:4)..

და ასეთი ადამიანები თავს იჩენენ არამარტო ძველი ფარისევლების მსგავსი, არამედ ავლენენ თავს ახალ ხატმებრძოლებად, რომლებმაც საიდუმლო მანიქეიზმით დაინფიცირებულებმა დაივიწყეს, რომ ყველაფერი შეიქმნა. „ძალიან კარგი“ (დაბ. 1:31).; და რომ ჩვენ შექმნილნი ვართ მიწის მტვრისგან, რომელსაც ჯერ კიდევ ჩვენი ფეხებით „ვახეხავთ“; და რომ უფალმა, თავის წმიდა განსახიერებაში, აიღო ეს ჩვენი სხეულებრიობა მიწის მტვრისგან და ჩართო იგი თავის უხრწნელ ღვთაებრიობაში; და რომ უფალმა თავის საიდუმლოებში დაბანა არა მხოლოდ ჩვენი თავი, არამედ ფეხებიც, რაც ნათლად აჩვენა პეტრეს მაგალითმა (იოანე 13:6-10); და რომ ღმერთი არა მხოლოდ ცის, არამედ დედამიწის ღმერთიც არის (გამოცხ. 11:4); და რომ წმიდა ნათლისღების დღეს წმიდა აგიაზმით ვაკურთხებთ არა მარტო ჩვენი საცხოვრებლის კედლებს, არამედ „ყოველგან და ძუნწი, და ყველგან ასხურება, თუნდაც ფეხქვეშ“; და რომ მომავალ საუკუნეში, რომლის წინათგრძნობაც ჩვენი ტაძრები ივსება, „ღმერთი იქნება ყველაფერში“ (1 კორინთელები 15:28).- ასეთ ადამიანებს სურთ წაართვან ჩვენგან არა მხოლოდ ბრწყინვალება, არამედ მადლით აღსავსე და მხსნელი სიმბოლოების სიმდიდრე, რომლებიც ავსებენ ჩვენს ეკლესიებს, ადარებენ მათ პროტესტანტული ეკლესიების სამწუხარო დანგრევას.

მეტიც, თუ ამ ახალი ხატმებრძოლების ლოგიკას მივყვებით, იერარქიული მსახურება უნდა ავკრძალოთ. იმიტომ, რომ ეკლესიის ეპისკოპოსები ღვთისმსახურებაზე დგანან მხოლოდ არწივებზე, რომლებიც ასახავს არწივის ძველ ქრისტიანულ სიმბოლოს მადლის სხივში და ქალაქს წმინდა ტაძრებით და რომლებიც, ახლად გამოჩენილი ხატმებრძოლთა იგავ-არაკების მიხედვით, არის ადგილობრივი ეკლესიების პრიმატები ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობის „სამარცხვინო უცოდინარობაში“ „ფეხით აჭიანურებენ“. მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ სადაც არის ეპისკოპოსი, იქ არის ეკლესია და სადაც არ არის ეპისკოპოსი, იქ არ არის ეკლესია. რატომ უნდა დავტოვოთ ეკლესია ახლა ახალი ხატმებრძოლების მოსაწონად? დიახ, ეს არ მოხდება!

ყველაზე სამწუხარო ის არის, რომ ასეთი ცრუ მასწავლებლები არიან, „არ შედიოდნენ კარიდან ცხვრის ფარაში“ (იოანე 10:1).მოატყუე უბრალო გულთა გული და დათესე განხეთქილება ეკლესიის ერთ სხეულად. მათთვის სასარგებლო იქნება კარგად დაიმახსოვრონ და არ დაივიწყონ იგივე მეექვსე საეკლესიო კრების სრულიად განსხვავებული წესი, 64-ე, რომელიც ამბობს: უბრძანე უფლისგან, აუხსენით ყური მათ, ვინც მიიღო მოძღვრის სიტყვის მადლი. და მათგან ისწავლონ ღვთაებრივი.რადგან ერთ ეკლესიაში ღმერთმა შექმნა სხვადასხვა წევრები, მოციქულის სიტყვისამებრ, რომელიც ხსნის გრიგოლ ღვთისმეტყველს, ნათლად აჩვენებს მათში არსებულ წესრიგს და ამბობს: ეს, ძმებო, მოდით. პატივს მივაგებთ ბრძანებას, ეს დავიცვათ, ეს ყური იყოს, ის ენა იყოს, ეს ხელი და სხვა რაღაც, ეს ასწავლის, ის ისწავლოს, ყველა გულმოდგინებით არ ვიმსახუროთ. მოდით, ყველა არ ვიყოთ ენები, თუ ეს არის ყველაზე ახლო, არც ყველა მოციქული, არც ყველა წინასწარმეტყველი და არც ყველა თარჯიმანი. ავა, ფეხით ყოფნა? რატომ ცდილობთ იყოთ სარდლობა მეომრების რიგებში მოთავსებული? სხვაგან კი სიბრძნე ბრძანებს: ნუ იჩქარებ სიტყვებში; ნუ გაავრცელებ ღარიბებს მდიდრებთან; ნუ ეძებ ბრძენს, იყავი ყველაზე ბრძენი. მაგრამ თუ ვინმე ამ კანონის დამრღვევად მიიჩნიეს, ორმოცი დღით განიკვეთოს ეკლესიის თანამეგობრობიდან“.

რელიგიური განათლებისა და კატეხიზის კათედრის თავმჯდომარე
ვიბორგის ეპარქია,
ვიბორგის წმინდა ელიას ეკლესიის რექტორი
დეკანოზი იგორ ვიქტოროვიჩ აქსიონოვი.

მოგეხსენებათ, ქრისტიანული ისტორიის პირველი სამი საუკუნე განმეორებადი დევნის ნიშნით გაიარა. ასეთ პირობებში საჭირო იყო საიდუმლო ნიშნების მთელი სისტემის შემუშავება, რომლითაც შესაძლებელი იყო მორწმუნე ძმების ამოცნობა.

გარდა ამისა, განვითარდა გამოსახულების თეოლოგიაც. ქრისტიანები ეძებდნენ სიმბოლოებს, რომლებითაც შეეძლოთ ალეგორიულად მიეწოდებინათ სახარებაში მოცემული რწმენის ჭეშმარიტება გამოცხადებულთათვის, დაამშვენონ თაყვანისცემის ადგილი, რათა თავად ატმოსფერო შეახსენოს მათ ღმერთს და შექმნას ისინი. ლოცვა.

ასე რომ, გამოჩნდა მრავალი ორიგინალური ადრეული ქრისტიანული სიმბოლო, რომლის შესახებაც იქნება შემდგომი მოკლე ისტორია.

1. თევზი

პირველი საუკუნეების ყველაზე გავრცელებული სიმბოლო იყო თევზი (ბერძნული „იხფის“). თევზი იყო იესო ქრისტეს სახელის აკრონიმი (მონოგრამა) და, ამავე დროს, ქრისტიანული რწმენის აღიარება:
იესო ქრისტე ფეუ იოს სოტირი - იესო ქრისტე, ღვთის ძე, მხსნელი.

ქრისტიანები თავიანთ სახლებზე თევზს გამოსახავდნენ - პატარა ნახატის სახით ან მოზაიკის ელემენტად. ზოგს კისერზე თევზი ეცვა. ტაძრებისთვის ადაპტირებულ კატაკომბებში ეს სიმბოლოც ძალიან ხშირად იყო წარმოდგენილი.

2. პელიკანი

მშვენიერი ლეგენდა უკავშირდება ამ ფრინველს, რომელიც არსებობს ათეულობით ოდნავ განსხვავებულ ვარიანტში, მაგრამ მნიშვნელობით ძალიან ჰგავს სახარების იდეებს: თავგანწირვა, განღმრთობა ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარებით.

პელიკანები ცხოვრობენ სანაპირო ლერწმებში ხმელთაშუა ზღვის თბილ ზღვასთან და ხშირად კბენენ გველებს. ზრდასრული ფრინველები იკვებებიან მათზე და იმუნური არიან მათი შხამისგან, მაგრამ წიწილები ჯერ არ არიან. ლეგენდის თანახმად, თუ პელიკანის წიწილებს შხამიანი გველი უკბინა, მაშინ ის ურტყამს საკუთარ მკერდს, რათა მათ სისხლი მიაწოდოს საჭირო ანტისხეულებით და ამით გადაარჩინოს მათი სიცოცხლე.

ამიტომ, პელიკანს ხშირად გამოსახავდნენ წმინდა ჭურჭელზე ან ქრისტიანული თაყვანისცემის ადგილებში.

3. წამყვანი

ეკლესია, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანის ცხოვრების მყარი საფუძველია. მისი წყალობით ადამიანი იძენს სიკეთისგან ბოროტისგან გარჩევის უნარს, ხვდება რა არის კარგი და რა ცუდი. და რა შეიძლება იყოს უფრო ძლიერი და საიმედო ვიდრე წამყვანმა, რომელიც უჭირავს სიცოცხლის უზარმაზარ გემს ადამიანური ვნებების მშფოთვარე ზღვაში?

ასევე - იმედისა და მომავალი მკვდრეთით აღდგომის სიმბოლო.

სხვათა შორის, ეს არის ჯვარი უძველესი ქრისტიანული წამყვანის სახით, რომელიც გამოსახულია მრავალი უძველესი ტაძრის გუმბათებზე და არა "ჯვარი, რომელიც იპყრობს მუსულმანურ ნახევარმთვარეს".

4. არწივი ქალაქის თავზე

ქრისტიანული რწმენის ჭეშმარიტების სიმაღლის სიმბოლო, რომელიც აერთიანებს დედამიწის მთელ მოსახლეობას. იგი დღემდე გადარჩა ეპისკოპოსის არწივების სახით, რომლებსაც საზეიმო მსახურებაში იყენებდნენ. ეს ასევე მიუთითებს საეპისკოპოსო თანამდებობის ძალისა და ღირსების ზეციურ წარმოშობაზე.

5. ქრისტე

ბერძნული სიტყვის „ქრისტე“ - „ცხებული“ პირველი ასოებით შედგენილი მონოგრამა. ზოგიერთი მკვლევარი შეცდომით აიგივებს ამ ქრისტიანულ სიმბოლოს ზევსის ორპირიან ცულთან - „ლაბარუმთან“. ბერძნული ასოები "ა" და "ω" ზოგჯერ მოთავსებულია მონოგრამის კიდეებზე.

ქრიზმა გამოსახული იყო მოწამეთა სარკოფაგებზე, ბაპტისტერიის მოზაიკაზე (ნათლობა), ჯარისკაცების ფარებზე და რომაულ მონეტებზეც კი - დევნის ეპოქის შემდეგ.

6. ლილი

ქრისტიანული სიწმინდის, სიწმინდისა და სილამაზის სიმბოლო. შროშანების პირველი გამოსახულებები, ვიმსჯელებთ სიმღერების სიმღერის მიხედვით, ემსახურებოდა სოლომონის ტაძრის დეკორაციას.

ლეგენდის თანახმად, მთავარანგელოზი გაბრიელი ღვთისმშობლის ხარების დღეს მივიდა თეთრი შროშანით, რომელიც მას შემდეგ გახდა მისი სიწმინდის, უმანკოების და ღვთისადმი ერთგულების სიმბოლო. იმავე ყვავილით ქრისტიანები გამოსახავდნენ სიცოცხლის სიწმინდით განდიდებულ წმინდანებს, მოწამეებსა და მოწამეებს.

7. ვაზი

სიმბოლო ასოცირდება იმ გამოსახულებასთან, რომელსაც თავად უფალი ხშირად მოიხსენიებდა თავის იგავებში. აღნიშნავს ეკლესიას, მის სიცოცხლისუნარიანობას, მადლის სიუხვეს, ევქარისტიულ მსხვერპლს: "მე ვარ ვაზი და მამაჩემი მევენახე...".

იგი გამოსახული იყო საეკლესიო ჭურჭლის ნივთებზე და, რა თქმა უნდა, ტაძრის ორნამენტებში.

8. ფენიქსი

აღდგომის გამოსახულება დაკავშირებულია მარადიული ფრინველის უძველეს ლეგენდასთან. ფენიქსმა რამდენიმე საუკუნე იცოცხლა და როცა მისი სიკვდილის დრო დადგა, ეგვიპტეში გაფრინდა და იქ დაწვა. ფრინველისგან მხოლოდ მკვებავი ფერფლის გროვა იყო, რომელშიც გარკვეული პერიოდის შემდეგ ახალი სიცოცხლე დაიბადა. მალე მისგან წამოდგა ახალი გაახალგაზრდავებული ფენიქსი და გაფრინდა თავგადასავლების საძიებლად.

9. ბატკანი

ყველას ესმის სამყაროს ცოდვებისთვის უბიწო მაცხოვრის ნებაყოფლობითი მსხვერპლის სიმბოლო. ადრეულ ქრისტიანობაში მას ხშირად გამოსახავდნენ ადამიანის სახით ან ჰალოთი (ზოგჯერ იყო კომბინირებული ვერსია). მოგვიანებით აიკრძალა ხატწერაში გამოსახვა.

10. მამალი

სიმბოლო საერთო აღდგომისა, რომელიც ყველას ელის ქრისტეს მეორედ მოსვლისას. ისევე, როგორც მამლის ყივილმა აღვიძებს ადამიანებს ძილიდან, ანგელოზთა საყვირები აღვიძებენ ადამიანებს დროის ბოლოს, რათა შეხვდნენ უფალს, ბოლო განკითხვას და ახალი ცხოვრების მემკვიდრეობას.

არის სხვა ადრეული ქრისტიანული სიმბოლოები, რომლებიც არ შედის ამ კოლექციაში: ჯვარი, მტრედი, ფარშევანგი, თასი და პურის კალათები, ლომი, მწყემსი, ზეთისხილის რტო, მზე, კარგი მწყემსი, ალფა და ომეგა. პურის ყურები, გემი, სახლი ან აგურის კედელი, წყლის წყარო.

ანდრეი სეგედა

კონტაქტში

ქრისტიანული სიმბოლიზმი- სიმბოლოებისა და ნიშნების ნაკრები, რომელსაც იყენებენ სხვადასხვა ქრისტიანული ეკლესია.

ქრისტიანული სიმბოლოების გამოჩენა

მთავარი სტატია: სიმბოლური გამოსახულებები რომაულ კატაკომბებში ქრისტიანული მხატვრობა წმინდა პეტრესა და მარცელინუსის კატაკომბებში (ჯოზეფ ვილპერტი, ფერადი შავ-თეთრი ფოტო, 1903 წ.) ევქარისტიული პური და თევზი (წმინდა კალისტეს კატაკომბები)

პირველი ქრისტიანული სიმბოლური გამოსახულებები ჩნდება რომაული კატაკომბების მხატვრობაში და ეხება რომის იმპერიაში ქრისტიანთა დევნის პერიოდს. ამ პერიოდის განმავლობაში, სიმბოლოები კრიპტოგრაფიის ხასიათს ატარებდა, რაც თანამორწმუნეებს საშუალებას აძლევდა ერთმანეთის ამოცნობას, მაგრამ სიმბოლოების მნიშვნელობა უკვე ასახავს წარმოშობილ ქრისტიანულ თეოლოგიას. პროტოპრესვიტერი ალექსანდრე შმემანი აღნიშნავს:

ძველ ეკლესიაში სხვადასხვა სიმბოლოების აქტიურ გამოყენებას და არა იკონოგრაფიულ გამოსახულებებს, L. A. Uspensky აკავშირებს იმ ფაქტს, რომ ” იმისათვის, რომ თანდათან მოემზადოს ადამიანები განსახიერების ჭეშმარიტად გაუგებარი საიდუმლოსთვის, ეკლესიამ მათ პირველად მიმართა მათთვის უფრო მისაღები ენით, ვიდრე პირდაპირი გამოსახულება.". ასევე, სიმბოლური გამოსახულებები, მისი აზრით, გამოიყენებოდა, როგორც მათი ნათლობის დრომდე გამოცხადებული ქრისტიანული საიდუმლოებებისაგან დამალვის საშუალება. ასე რომ, კირილე იერუსალიმელმა დაწერა: ყველას აქვს უფლება მოისმინოს სახარება, მაგრამ სახარების დიდება მხოლოდ ქრისტეს გულწრფელ მსახურებს ეძლევა. მათ, ვინც ვერ უსმენდა, უფალი იგავებით ელაპარაკებოდა და მხოლოდ მოწაფეებს უხსნიდა იგავებს».

ყველაზე უძველესი კატაკომბის გამოსახულებები მოიცავს მოგვების თაყვანისცემის სცენებს (ამ ნაკვეთით შემორჩენილია დაახლოებით 12 ფრესკა), რომელიც თარიღდება II საუკუნით. აკრონიმი ΙΧΘΥΣ ან მისი სიმბოლური თევზის გამოსახულებების კატაკომბებში გამოჩენა ასევე II საუკუნით თარიღდება. კატაკომბის მხატვრობის სხვა სიმბოლოებს შორის გამოირჩევა შემდეგი:

• წამყვანი - იმედის გამოსახულება (წამყვანი არის გემის საყრდენი ზღვაში, იმედი არის სულის საყრდენი ქრისტიანობაში). ეს გამოსახულება უკვე არის პავლე მოციქულის ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში (ებრ. 6:18-20);
• მტრედი სულიწმიდის სიმბოლოა;
• ფენიქსი - აღდგომის სიმბოლო;
• არწივი ახალგაზრდობის სიმბოლოა "თქვენი ახალგაზრდობა არწივივით განახლდება"(ფსალმ. 102:5));
• ფარშევანგი - უკვდავების სიმბოლო (ძველთა აზრით, მისი სხეული არ დაიშალა);
• მამალი აღდგომის სიმბოლოა (მამლის ყივილი იღვიძებს ძილისგან, ხოლო გამოღვიძება, ქრისტიანების აზრით, უნდა შეახსენოს მორწმუნეებს უკანასკნელი განკითხვისა და მკვდრების ზოგადი აღდგომის შესახებ);
• ბატკანი იესო ქრისტეს სიმბოლოა;
• ლომი სიძლიერისა და ძალაუფლების სიმბოლოა;
• ზეთისხილის რტო მარადიული მშვიდობის სიმბოლოა;
• შროშანა - სიწმინდის სიმბოლო (გავრცელებულია აპოკრიფული ისტორიების გავლენის გამო, მთავარანგელოზ გაბრიელის მიერ ღვთისმშობლის ხარების დროს შროშანის ყვავილის წარდგენის შესახებ);
• ვაზი და პურის კალათა ევქარისტიის სიმბოლოა.

ინდივიდუალური პერსონაჟების მახასიათებლები

ჯვარი

ოქროს ვიზიგოთური ჯვარი, V-VIII სს. ძირითადი სტატიები: ჯვარი ქრისტიანობაში, ჯვარცმა (ხელოვნება და ხელნაკეთობა)

ჯვარი (ჯვარცმა)- ქრისტეს ჯვარცმის გამოსახულება, როგორც წესი, სკულპტურული ან რელიეფური. ჯვრის გამოსახულება, რომელზედაც ჯვარს აცვეს იესო ქრისტე, არის ქრისტიანული რელიგიის მთავარი სიმბოლო, ის ყოველთვის გვხვდება ქრისტიანულ ეკლესიებში, ისევე როგორც მორწმუნეებს შორის, როგორც ჩასაცმელი სიმბოლოები. ჯვრის სიმბოლოს პროტოტიპია უფლის ჯვარი, რომელზედაც ჯვარს აცვეს ძე ღვთისა.

პირველ საუკუნეებში ქრისტიანები ჯვრის გამოსახულებებს არ აკეთებდნენ. თავად ჯვარცმები პირველად მე-5-6 საუკუნეებში ჩნდება, მათგან უძველესზე კი ქრისტე ცოცხალია გამოსახული, სამოსითა და გვირგვინით შემოსილი. თასში შეგროვებული ეკლის, ჭრილობებისა და სისხლის გვირგვინი გვიან შუა საუკუნეებში ჩნდება სხვა დეტალებთან ერთად, რომლებსაც მისტიკური ან სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს.

მე-9 საუკუნის ჩათვლით ქრისტე ჯვარზე გამოსახული იყო არა მხოლოდ ცოცხალი, აღმდგარი, არამედ ტრიუმფალურიც - და მხოლოდ მე-10 საუკუნეში გამოჩნდა მკვდარი ქრისტეს გამოსახულებები.

იქთისი

Ίχθύς (მარმარილოს სტელა, III საუკუნის დასაწყისი)

იქთისი(ძველი ბერძნული Ίχθύς - თევზი) - იესო ქრისტეს სახელის უძველესი აკრონიმი (მონოგრამა), რომელიც შედგება სიტყვების საწყისი ასოებისგან: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ (იესო ქრისტე, ძე ღვთისა მაცხოვრისა), ანუ, იგი მოკლედ გამოხატავს ქრისტიანულ აღსარებას.

ახალი აღთქმა თევზის სიმბოლიკას უკავშირებს ქრისტეს მოწაფეების ქადაგებას, რომელთაგან ზოგიერთი მეთევზე იყო.

ხშირად გამოსახულია ალეგორიულად - თევზის სახით. ამავდროულად, თავად თევზის გამოსახულებას ასევე აქვს ევქარისტიული მნიშვნელობა, რომელიც დაკავშირებულია სახარებაში აღწერილ შემდეგ კერძებთან:

• უდაბნოში ხალხის კვება პურით და თევზით (მარკოზი 6:34-44, მარკოზი 8:1-9);
• ქრისტესა და მოციქულთა ტრაპეზი ტიბერიადის ტბაზე მისი აღდგომის შემდეგ (იოანე 21:9-22).

ეს ისტორიები ხშირად იყო გამოსახული კატაკომბებში, რომლებიც ურთიერთკავშირში იყო ბოლო ვახშამთან.

კარგი მწყემსი

კარგი მწყემსი (წმინდა კალისტუსის კატაკომბები, რომი)

კარგი მწყემსი(ბერძნ. ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς, ho poimen ho kalos, ლათ. პასტორის ბონუსი) - იესო ქრისტეს სიმბოლური სახელი და გამოსახულება, ნასესხები ძველი აღთქმიდან და გაიმეორა ქრისტემ ახალ აღთქმაში მისი, როგორც მასწავლებლის როლის ალეგორიულ აღწერაში (იოანე 10:11-16).

კარგი მწყემსის პირველი ცნობილი გამოსახულებები მე-2 საუკუნით თარიღდება. ამ პერიოდს განეკუთვნება მისი გამოსახულება რომაულ კატაკომბებში (ლუკინას საძვის მოხატვის დეტალი წმინდა კალისტუსის კატაკომბებში, დომიტილას კატაკომბებში). 210 წელს. ე. ტერტულიანემ დაამოწმა, რომ მან დაინახა კარგი მწყემსის გამოსახულება საზიარებელ თასებსა და ნათურებზე.

კარგი მწყემსი, ფაქტობრივად, არ იყო იესოს ხატი, არამედ ალეგორიული გამოსახულება. ამ მიზეზით, იქტისთან ერთად, იგი გახდა ქრისტეს პირველი გამოსახულება ადრეულ ქრისტიანულ ხელოვნებაში. ასევე, წარმართული ღვთაებების გამოსახულებებთან მსგავსების გამო (ჰერმეს კრიოფორი, ორფეოს ბუკოლოსი), იგი უსაფრთხო იყო დევნის წლებში, რადგან არ შეიცავდა აშკარა ქრისტიანულ თემებს და ვერ ღალატობდა მფლობელს, საიდუმლო ქრისტიანს. ამავდროულად, ქრისტიანობის დევნის პირობებში, გამოსახულება გამოხატავდა რჩეულთა განსაკუთრებული მფარველობის იდეას და მომავალი ღვთის სამეფოს პროტოტიპს.

ბატკნის

კრავის გამოსახულება ასევე იესო ქრისტეს სიმბოლური გამოსახულებაა და არის ჯვარზე მისი მსხვერპლშეწირვის ძველი აღთქმის პროტოტიპი (აბელის მსხვერპლშეწირვა, აბრაამის მსხვერპლშეწირვა, სააღდგომო მსხვერპლშეწირვა ებრაელებში). ახალ აღთქმაში იოანე ნათლისმცემელი იესო ქრისტეს კრავს უწოდებს - "აჰა ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს სამყაროს ცოდვებს"(იოანე 1:29). კრავი ასევე ევქარისტიული გამოსახულებაა (მართლმადიდებლობაში კრავი იმ პროსფორის ნაწილია, რომელთანაც მორწმუნეები ზიარებენ) და მისი გამოსახულება გვხვდება ლიტურგიულ ჭურჭელზე.

ღვთის კრავი (სან ვიტალის ბაზილიკის მოზაიკა, რავენა)

ადრეულ ქრისტიანობაში კრავის გამოსახულება ფართოდ გამოიყენებოდა, როგორც ჯვარზე იესოს მსხვერპლშეწირვის სიმბოლო, რაც მოსახერხებელი იყო, რადგან გაუგებარი იყო არაქრისტიანებისთვის. ქრისტიანობის გავრცელებასთან ერთად, ამ გამოსახულების გამოყენება მეექვსე მსოფლიო კრებამ აიკრძალა:

შობა

მთავარი სტატია: შობა ვაზებით გარშემორტყმული ქრისტეს სახელის მონოგრამა (VI საუკუნის სარკოფაგი)

შობაან ქრისმონი (ჰაი-რო) - ქრისტეს სახელის მონოგრამა, რომელიც შედგება სახელის ორი საწყისი ბერძნული ასოსგან (ბერძნ. ΧΡΙΣΤΌΣ) - Χ (ჰე) და Ρ (რო) ერთმანეთში გადაკვეთილი. მონოგრამის კიდეებზე მოთავსებულია ბერძნული ასოები Α და ω . ამ ასოების გამოყენება უბრუნდება აპოკალიფსის ტექსტს: მე ვარ ალფა და ომეგა, დასაწყისი და დასასრული, ამბობს უფალი, რომელიც არის და იყო და არის მომავალი, ყოვლისშემძლე.(გამოცხ. 1:8; იხილეთ აგრეთვე გამოცხ. 22:13). ქრისტიანობა ფართოდ გავრცელდა ეპიგრაფიკაში, სარკოფაგების რელიეფებზე, მოზაიკაში და, სავარაუდოდ, სამოციქულო დროიდან იღებს სათავეს. შესაძლებელია, რომ მისი წარმოშობა დაკავშირებული იყოს აპოკალიფსის სიტყვებთან: "ცოცხალი ღმერთის ბეჭედი"(გამოცხ. 7:2).

ისტორიულად, ქრისმონის ყველაზე ცნობილი გამოყენება ლაბარუმისთვის (ლათ. ლაბარუმი) - ძველი რომაული სამხედრო სტანდარტი (vexillum) განსაკუთრებული სახის. იმპერატორმა კონსტანტინე დიდმა იგი ჯარს მას შემდეგ გააცნო, რაც მან ცაში ჯვრის ნიშანი დაინახა მილვიანის ხიდთან ბრძოლის წინა დღეს (312 წ.). ლაბარუმს ლილვის ბოლოში ქრიზმი ჰქონდა, თავად ქსოვილზე კი წარწერა: ლათ. Hoc vince(სლავ. „სიმ მოგება“, ლიტ. „ამ მოგებით“). ლაბარუმის პირველი ნახსენები გვხვდება ლაქტანციუსში (დაახ. 320 წ.).

ალფა და ომეგა

მთავარი სტატია: ალფა და ომეგა

ჯვარი

ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობა აქვს, იხილეთ ჯვარი (მნიშვნელობები). ზოგიერთი სახის ჯვრები. ილუსტრაცია წიგნიდან Lexikon der gesamten Technik (1904) von Otto Lueger

ჯვარი(პროტო-სლავური *krüstъ< д.-в.-н. krist) - геометрическая фигура, состоящая из двух или более пересекающихся линий или прямоугольников. Угол между ними чаще всего составляет 90°. Во многих верованиях несёт сакральный смысл.

ჯვრის ისტორია

ჯვარი წარმართობაში

მზის ღმერთის აშურის სიმბოლო ასურეთში მზის ღმერთის აშურის და მთვარის ღმერთის სინის სიმბოლო მესოპოტამიაში

პირველი ცივილიზებული ხალხი, ვინც ფართოდ გამოიყენა ჯვრები, ძველი ეგვიპტელები იყვნენ. ეგვიპტურ ტრადიციაში იყო ჯვარი ბეჭდით, ანხით, სიცოცხლისა და ღმერთების სიმბოლო. ბაბილონში ჯვარი სამოთხის ღმერთის ანუს სიმბოლოდ ითვლებოდა. ასურეთში, რომელიც თავდაპირველად ბაბილონის კოლონია იყო (ძვ. წ. II ათასწლეულში), რგოლში ჩასმული ჯვარი (მზის სიმბოლო, უფრო ხშირად მის ქვეშ მთვარის ნამგალი იყო გამოსახული) ღმერთი აშურის ერთ-ერთი ატრიბუტი იყო. მზის ღმერთი.

ის ფაქტი, რომ ჯვრის სიმბოლო გამოიყენებოდა ბუნების ძალების წარმართული თაყვანისცემის სხვადასხვა ფორმებში ქრისტიანობის მოსვლამდე, დასტურდება არქეოლოგიური აღმოჩენებით ევროპის თითქმის მთელ ტერიტორიაზე, ინდოეთში, სირიაში, სპარსეთში, ეგვიპტეში, ჩრდილოეთში და Სამხრეთ ამერიკა. მაგალითად, ძველ ინდოეთში ჯვარი გამოსახული იყო ფიგურის თავზე, რომელიც კლავდა ბავშვებს და ღმერთის კრიშნას ხელში, ხოლო სამხრეთ ამერიკაში მუისკას სჯეროდა, რომ ჯვარი განდევნიდა ბოროტ სულებს და ათავსებდა ჩვილებს. ის. და აქამდე ჯვარი რელიგიური სიმბოლოა იმ ქვეყნებში, რომლებზეც ქრისტიანული ეკლესიების გავლენა არ არის დაზარალებული. მაგალითად, ტენგრიელებს შორის, რომლებიც უკვე ახალ ეპოქამდე ამტკიცებდნენ ზეცის ღმერთის ტენგრის რწმენას, იყო ნიშანი "აჯი" - თავმდაბლობის სიმბოლო შუბლზე დახატული ჯვრის სახით ან ჯვრის სახით. ტატუ.

ქრისტიანების წარმართული სიმბოლოების გაცნობამ ჯერ კიდევ ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში გამოიწვია სხვადასხვა კომენტარები საერთო სიმბოლოების შესახებ. ასე რომ, სოკრატე სქოლასტიკოსი აღწერს თეოდოსის მეფობის დროს განვითარებულ მოვლენებს:

სერაპისის ტაძრის ნგრევისა და გაწმენდის დროს მასში აღმოჩნდა ქვებზე ამოკვეთილი ე.წ იეროგლიფური დამწერლობა, რომელთა შორის იყო ნიშნები, რომლებსაც ჯვრის ფორმა ჰქონდა. ასეთი ნიშნების დანახვისას ქრისტიანებმა და წარმართებმა ორივემ მიიღეს საკუთარი რელიგია. ქრისტიანები აცხადებდნენ, რომ ისინი ქრისტიანულ სარწმუნოებას ეკუთვნოდნენ, რადგან ჯვარს თვლიდნენ ქრისტეს გადარჩენის ტანჯვის ნიშნად, ხოლო წარმართები ამტკიცებდნენ, რომ ასეთი ჯვრის ფორმის ნიშნები საერთოა როგორც ქრისტესთვის, ასევე სერაპისისთვის, თუმცა მათ განსხვავებული მნიშვნელობა აქვთ ქრისტიანებისთვის და სხვებისთვის. წარმართებისთვის. სანამ ეს დაპირისპირება მიმდინარეობდა, ზოგიერთმა, ვინც წარმართობიდან მიიღო ქრისტიანობა და ესმოდა იეროგლიფური დამწერლობა, განმარტეს ეს ჯვრის ფორმის ნიშნები და განაცხადეს, რომ ისინი ნიშნავდნენ მომავალ ცხოვრებას. ამ განმარტების თანახმად, ქრისტიანებმა კიდევ უფრო დიდი თავდაჯერებულობით დაიწყეს მათი რელიგიის მიკუთვნება და წარმართების წინაშე ამაღლდნენ. როდესაც სხვა იეროგლიფური თხზულებებიდან გაირკვა, რომ სერაპისის ტაძარი დასრულდება იმ დროს, როცა ჯვრის ნიშანი, რომელიც ახალ სიცოცხლეს მიანიშნებს, დასრულდება, მაშინ ძალიან ბევრი წარმართი ქრისტიანობას იღებს, აღიარებს ცოდვებს და მოინათლა. ასე გავიგე იმ ჯვარცმული წარწერების შესახებ. თუმცა არა მგონია, რომ ეგვიპტელ მღვდელმსახურებს, ჯვრის გამოსახულების დახატვას, შეეძლოთ რაიმე იცოდნენ ქრისტეს შესახებ, რადგან თუ სამყაროში მისი მოსვლის საიდუმლო, მოციქულის სიტყვის მიხედვით (კოლ. 1, 26) , იყო დაფარული საუკუნეებიდან და თაობებისგან და უცნობი იყო ეშმაკისადმი ბოროტების მთავარი, მაშინ ნაკლებად შეიძლებოდა მისი ცნობა მისი მსახურებისთვის - ეგვიპტელი მღვდლებისთვის. ამ ნაწერების გახსნით და ახსნით, პროვიდენსმა იგივე გააკეთა, რაც მანამდე აჩვენა პავლე მოციქულს, რადგან ამ მოციქულმა, ღვთის სულით ბრძენმა, მრავალი ათენელი მიიყვანა რწმენამდე იმავე გზით, როდესაც კითხულობდა წარწერას. ტაძარი და მოერგო თავის ქადაგებას. თუ ვინმე არ იტყვის, რომ ღვთის სიტყვა იწინასწარმეტყველეს ეგვიპტელ მღვდლებში ზუსტად ისე, როგორც ერთხელ ბალაამისა და კაიაფას პირით, რომლებიც თავიანთი ნების საწინააღმდეგოდ იწინასწარმეტყველებდნენ სიკეთეს.

ჯვარი ქრისტიანობაში

მთავარი სტატია: ჯვარი ქრისტიანობაში

ჯვრების გრაფიკული ტიპები

ავადმყოფი. სახელის შენიშვნა

	ანხ	ძველი ეგვიპტური ჯვარი. სიცოცხლის სიმბოლო.
	კელტური ჯვარი	თანაბარი სხივი ჯვარი წრეზე. ის კელტური ქრისტიანობის დამახასიათებელი სიმბოლოა, თუმცა უფრო უძველესი წარმართული ფესვები აქვს. ახლა მას ხშირად იყენებენ, როგორც ნეონაცისტური მოძრაობების სიმბოლოს.
	მზის ჯვარი	გრაფიკულად წარმოადგენს ჯვარს, რომელიც მდებარეობს წრის შიგნით. გვხვდება პრეისტორიული ევროპის ობიექტებზე, განსაკუთრებით ნეოლითისა და ბრინჯაოს ხანაში.
	ბერძნული ჯვარი	ბერძნული ჯვარი არის ჯვარი, რომელშიც ხაზები თანაბარი სიგრძისაა, ერთმანეთის პერპენდიკულარული და შუაზე იკვეთება.
	ლათინური ჯვარი	ლათინური ჯვარი (ლათ. crux immissa, Crux capitata) ეწოდება ისეთ ჯვარს, რომელშიც განივი ხაზი ვერტიკალურად იყოფა შუაზე, ხოლო განივი ხაზი მდებარეობს ვერტიკალური ხაზის შუა ნაწილზე. ჩვეულებრივ, ეს დაკავშირებულია იესო ქრისტეს ჯვარცმასთან, ანუ ზოგადად ქრისტიანობასთან. იესომდე ასეთი სიმბოლო იყო დანიშნული, სხვა საკითხებთან ერთად, აპოლონის ჯოხი - მზის ღმერთი, ზევსის ვაჟი. ჩვენი წელთაღრიცხვით მეოთხე საუკუნიდან ლათინური ჯვარი გახდა ის, რაც მას დღეს უკავშირდება - ქრისტიანობის სიმბოლო. დღეს ის ასევე ასოცირდება სიკვდილთან, დანაშაულთან ( ატარეთ ჯვარი), გარდა ამისა - აღდგომით, აღდგომით, ხსნით და მარადიული ცხოვრებით (სიკვდილის შემდეგ). გენეალოგიაში ლათინური ჯვარი აღნიშნავს სიკვდილს და გარდაცვალების თარიღს. რუსეთში, მართლმადიდებლებს შორის, ლათინური ჯვარი ხშირად არასრულყოფილად ითვლებოდა და ზიზღით უწოდებდნენ " kryzh(პოლონურიდან. krzyz- ჯვარი და ასოცირდება გეფიცები- გაწყვიტე, გაწყვიტე).
	წმინდა პეტრეს ჯვარი / შებრუნებული ჯვარი	პეტრე მოციქულის ჯვარს შებრუნებულ ლათინურ ჯვარს უწოდებენ. პეტრე მოციქული მოწამეობრივად აღესრულა 67 წელს ჯვარცმისას თავდაყირა.
	მახარებელთა ჯვარი	ოთხი მახარებლის სიმბოლური აღნიშვნა: მათე, მარკოზი, ლუკა და იოანე.
	მთავარანგელოზის ჯვარი	მთავარანგელოზის ჯვარი (გოლგოთის ჯვარი, ლათ. გოლგატის ჯვარი) აღნიშნავს სპეციალურ ჯვარს.
‡	ორმაგი ჯვარი	ორმაგი ექვსქიმიანი ჯვარი თანაბარი ჯვარედინით.
	ლოთარინგიის ჯვარი	ლოთარინგიის ჯვარი (fr. Croix de Lorraine) - ჯვარი ორი ჯვარი. ზოგჯერ ეძახიან საპატრიარქო ჯვარიან არქიეპისკოპოსის ჯვარი. ნიშნავს კარდინალის ან არქიეპისკოპოსის წოდებას კათოლიკურ ეკლესიაში. ეს ჯვარიც არის ბერძნული მართლმადიდებლური ეკლესიის ჯვარი.
	პაპის ჯვარი	ლათინური ჯვრის ვარიაცია, მაგრამ სამი ჯვარი. ზოგჯერ ასეთ ჯვარს ეძახიან დასავლური სამმაგი ჯვარი.
	მართლმადიდებლური ჯვარი	მართლმადიდებლური ქრისტიანული ჯვარი, რომელსაც ყველაზე ხშირად იყენებენ რუსული და სერბული მართლმადიდებლური ეკლესიები; შეიცავს დიდი ჰორიზონტალური ზოლის გარდა, კიდევ ორს. ზედა განასახიერებს ქრისტეს ჯვარზე არსებულ ფირფიტას წარწერით "იესო ნაზარეველი, ებრაელთა მეფე" (INCI, ან INRI ლათინურად). ნიკა - გამარჯვებული. ქვედა დახრილი ჯვარი - იესო ქრისტეს ფეხების საყრდენი, სიმბოლოა "სამართლიანი ზომა", რომელიც აწონის ყველა ადამიანის ცოდვებსა და სათნოებებს. ითვლება, რომ იგი მარცხნივ არის დახრილი, რაც სიმბოლოა, რომ მონანიებული ყაჩაღი, რომელიც ჯვარს აცვეს ქრისტეს მარჯვენა მხარეს, (პირველი) სამოთხეში წავიდა, ხოლო მარცხნივ ჯვარცმული ყაჩაღი, ქრისტეს გმობის გამო, კიდევ უფრო გამწვავდა. მისი სიკვდილის შემდგომი ბედი და ჯოჯოხეთში აღმოჩნდა. ასოები ІС ХС არის ქრისტოგრამა, რომელიც განასახიერებს იესო ქრისტეს სახელს. ასევე, ზოგიერთ ქრისტიანულ ჯვარზე, ქვემოთ გამოსახულია თავის ქალა ან თავის ქალა ძვლებით (ადამის თავი), რომელიც სიმბოლოა დაცემული ადამის (მათ შორის მისი შთამომავლების ჩათვლით), რადგან, ლეგენდის თანახმად, ადამის და ევას ნეშტი დაკრძალეს ჯვარცმის ადგილის ქვეშ. - გოლგოთა. ამრიგად, ჯვარცმული ქრისტეს სისხლმა სიმბოლურად განიბანა ადამის ძვლები და ჩამორეცხა მათგან და მის ყველა შთამომავალს პირვანდელი ცოდვა.
	ბიზანტიური ჯვარი
	ლალიბელას ჯვარი	ჯვარი ლალიბელა - ეთიოპიის, ეთიოპიელი ხალხისა და ეთიოპიის მართლმადიდებლური ეკლესიის სიმბოლოა.
	სომხური ჯვარი	სომხური ჯვარი - ჯვარი დეკორატიული ელემენტებით სხივებზე (ზოგჯერ არათანაბარი სიგრძისა). მსგავსი ფორმის ჯვრები (ტრიფოლგა-კვადრატული დაბოლოებებით და სხვ.) მე-18 საუკუნის დასაწყისიდან გამოიყენებოდა სომხურ-კათოლიკე მეხითარის თემის გერბში, რომელსაც აქვს მონასტრები ვენეციასა და ვენაში. იხ.ხაჭკარი.
	ანდრიას ჯვარი	ჯვარი, რომელზედაც ჯვარს აცვეს მოციქული ანდრია პირველწოდებული, ლეგენდის მიხედვით, X-ის ფორმის იყო.
	ტამპლიერების ჯვარი	ტამპლიერების ჯვარი არის ტამპლიერთა სულიერი და რაინდული ორდენის ნიშანი, რომელიც დაარსდა წმინდა მიწაზე 1119 წელს რაინდთა მცირე ჯგუფის მიერ ჰიუ დე პეინის მეთაურობით პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგ. დროში ერთ-ერთი პირველი რელიგიური სამხედრო ორდენი ჰოსპიტალერებთან ერთად.
	ნოვგოროდის ჯვარი	ტამპლიერთა ჯვრის მსგავსი, გაფართოებული წრის ან ალმასის ფორმის ფიგურის ჩათვლით ცენტრში. ჯვრების მსგავსი ფორმა გავრცელებულია ძველი ნოვგოროდის მიწებზე. სხვა ქვეყნებში და სხვა ტრადიციებთან ერთად, ჯვრის ეს ფორმა იშვიათად გამოიყენება.
	მალტური ჯვარი	მალტური ჯვარი (ლათ. მალტის ჯვარი) არის წმინდა იოანეს ჰოსპიტალების მძლავრი რაინდული ორდენის ნიშანი, რომელიც დაარსდა მე-12 საუკუნეში პალესტინაში. ზოგჯერ წმინდა იოანეს ჯვარს ან გიორგის ჯვარს უწოდებენ. მალტის ორდენის რაინდთა სიმბოლო იყო თეთრი რვაქიმიანი ჯვარი, რომლის რვა ბოლო აღნიშნავდა რვა ნეტარებას, რომლებიც ელოდნენ მართალს შემდგომ ცხოვრებაში.
	დამოკლებული კლანჭიანი ჯვარი	სწორი ტოლგვერდა ჯვარი, ვარიანტი ჯვრის ლათ. ჯვარი პატტე. ამ ჯვარში სხივები ცენტრისკენ იწევს, მაგრამ მალტის ჯვრისგან განსხვავებით, ბოლოებზე არ აქვს ამონაჭრები. გამოიყენება, კერძოდ, წმინდა გიორგის ორდენის, ვიქტორიას ჯვრის გამოსახულებაზე.
	ბოლნისის ჯვარი	საქართველოში V საუკუნიდან ყველაზე ფართოდ ცნობილი და გამოყენებული ჯვრის სახეობა. იგი ყველგან გამოიყენება წმინდა ნინას ჯვართან ერთად.
	ტევტონური ჯვარი	ტევტონთა ორდენის ჯვარი მე-12 საუკუნის ბოლოს დაარსებული სულიერი და რაინდული ტევტონური ორდენის ნიშანია. საუკუნეების შემდეგ, ტევტონთა ორდენის ჯვრის საფუძველზე შეიქმნა რკინის ჯვრის ცნობილი სამხედრო ორდენის სხვადასხვა ვარიანტები. ასევე, რკინის ჯვარი კვლავ გამოსახულია სამხედრო ტექნიკაზე, როგორც საიდენტიფიკაციო ნიშანი, დროშები და გერმანიის შეიარაღებული ძალების ნიშანწები.
	შვარცკრეუზი (შავი ჯვარი)	გერმანიის შეიარაღებული ძალების ნიშნები. დღეს ცნობილია, როგორც ბუნდესვერის არმიის ჯვარი.
	Balkan rarer Balkenkreuz, ტ. სხივის ჯვარი	მეორე სახელწოდება გამოწვეულია გერმანული სამხედრო ტექნიკის საიდენტიფიკაციო ნიშნად გამოყენების გამო 1935 წლიდან 1945 წლამდე.[ წყარო დაუზუსტებელია 1153 დღე]
	სვასტიკა, გამა ჯვარი ან კატაკომბა	ჯვარი მოხრილი ბოლოებით ("მბრუნავი"), მიმართულია საათის ისრის მიმართულებით ან საწინააღმდეგოდ. უძველესი და ფართოდ გავრცელებული სიმბოლო სხვადასხვა ერების კულტურაში - სვასტიკა წარმოდგენილი იყო იარაღზე, ყოველდღიურ ნივთებზე, ტანსაცმელზე, ბანერებსა და ემბლემებზე და გამოიყენებოდა ტაძრებისა და სახლების დიზაინში. სვასტიკას, როგორც სიმბოლოს, ბევრი მნიშვნელობა აქვს, ხალხთა უმეტესობას ჰქონდა დადებითი, სანამ ის ნაცისტების მიერ კომპრომეტირებული იქნებოდა და ფართო ხმარებიდან ამოღებულ იქნა. ძველ ხალხებს შორის სვასტიკა იყო სიცოცხლის მოძრაობის, მზის, სინათლის, კეთილდღეობის სიმბოლო. კერძოდ, საათის ისრის მიმართულებით სვასტიკა არის უძველესი ინდური სიმბოლო, რომელიც გამოიყენება ინდუიზმში, ბუდიზმსა და ჯაინიზმში.
	ღვთის ხელები	ნაპოვნია პრჟევორსკის კულტურის ერთ-ერთ ჭურჭელზე. მეორე მსოფლიო ომის დროს, სვასტიკის არსებობის გამო, ჭურჭელი ნაცისტებმა გამოიყენეს პროპაგანდისტული მიზნებისთვის. დღეს მას რელიგიურ სიმბოლოდ იყენებენ პოლონელი ნეოპაგანები.
	იერუსალიმის ჯვარი	წარწერა საქართველოს დროშაზე.
	ქრისტეს ორდენის ჯვარი	ქრისტეს სულიერი რაინდული ორდენის სიმბოლო.
	წითელი ჯვარი	წითელი ჯვრის ორგანიზაციისა და სასწრაფო დახმარების სამსახურის სიმბოლო. მწვანე ჯვარი აფთიაქების სიმბოლოა. ლურჯი - ვეტერინარული სამსახური.
	კლუბები	კლუბების კოსტუმის სიმბოლო (სხვა სახელწოდება "ჯვრებისთვის") კარტის გემბანში. მას სახელი ეწოდა შამროკის სახით გამოსახული ჯვრის მიხედვით. სიტყვა ნასესხებია ფრანგულიდან, სადაც trefle - სამყურა, თავის მხრივ, ლათინური trifolium - tri "სამი" და folium "ფოთლის" დამატება.
	წმინდა ნინას ჯვარი	ქრისტიანული რელიქვია, ვაზისგან ნაქსოვი ჯვარი, რომელიც გადმოცემის თანახმად, ღვთისმშობელმა წმინდა ნინას საქართველოში გაგზავნამდე გადასცა.
	ტაუს ჯვარი ან წმინდა ანტონის ჯვარი	T- ფორმის ჯვარი. ანტონის ჯვარი - T-ის ფორმის ჯვარი ქრისტიანული მონაზვნობის დამაარსებლის ანტონის პატივსაცემად. ზოგიერთი წყაროს თანახმად, მან 105 წელი იცოცხლა და ბოლო 40 წელი წითელ ზღვასთან ახლოს კოლზიმის მთაზე გაატარა. წმინდა ანტონის ჯვარი ასევე ცნობილია როგორც ლათ. crux commissa, ეგვიპტური ან ტაუს ჯვარი. ფრანცისკე ასიზელმა ეს ჯვარი თავის ემბლემა XIII საუკუნის დასაწყისში გააკეთა.
	ბასკური ჯვარი	ოთხი ფურცელი მოხრილი სახით, რომელიც მოგვაგონებს მზედგომის ნიშანს. ბასკეთის ქვეყანაში ჯვრის ორი ვარიანტია გავრცელებული, ბრუნვის მიმართულებით საათის ისრის მიმართულებით და ისრის საწინააღმდეგოდ.
	კანტაბრიული ჯვარი	ეს არის ორმხრივი წმინდა ანდრიას ჯვარი ჯვრის ბოლოებში.
	სერბული ჯვარი	ეს არის ბერძნული (ტოლგვერდა) ჯვარი, რომლის კუთხეებში ოთხი სტილიზებულია Ͻ და თან- კაჟის ფორმის. ეს არის სერბეთის, სერბი ხალხის და სერბეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სიმბოლო.
	მაკედონური ჯვარი, ველუს ჯვარი
	კოპტური ჯვარი	წარმოადგენს ორ გადაკვეთილ ხაზს მართი კუთხით გამრავლებული ბოლოებით. ბოლო სამი მოსახვევი აღნიშნავს სამებას: მამას, ძეს და სულიწმიდას. ჯვარს იყენებენ კოპტური მართლმადიდებლური ეკლესია და კოპტური კათოლიკური ეკლესია ეგვიპტეში.
	გადაკვეთილი ისრები

კულტურული გავლენა

რუსული ენის გამონათქვამები

• ჯვრის ქვეშ აიღე - ძველი გამოთქმა არც თუ ისე მკაფიო მნიშვნელობით (ჯვრის დაპირებით გადაიხადე, დაბრუნდე?) "ჯვრის ქვეშ აყვანა" - ნიშნავს სესხებას, ფულის გარეშე. ადრე პრაქტიკაში იყო მაღაზიიდან საქონლის კრედიტით გაცემა, ხოლო ვალის წიგნში ჩანაწერი ხდებოდა. მოსახლეობის ყველაზე ღარიბი ნაწილი, როგორც წესი, გაუნათლებელი იყო და ხელმოწერის ნაცვლად ჯვარს იდებდნენ.
• თქვენზე ჯვარი არ არის - ეს არის (ვიღაცის შესახებ) არაკეთილსინდისიერი.
• ატარეთ თქვენი ჯვარი - გაუძლეთ სირთულეებს.
• ბოლო მოეღო (ასევე: ფუკ) - (ალეგორიულად) სრულებით მოიშორე რამე; გადაკვეთა ირიბი ჯვრით (რუსული ანბანის ასო "ხერ" სახით) - გადაკვეთა შემთხვევების სიიდან.
• რელიგიური მსვლელობა - საზეიმო საეკლესიო მსვლელობა დიდი ჯვრით, ხატებითა და ბანერებით ტაძრის ირგვლივ ან ერთი ტაძრიდან მეორეში, ან ერთი ადგილიდან მეორეში.
• ჯვრის ნიშანი ქრისტიანობაში ლოცვის ჟესტია (გადაკვეთა) (ასევე: "გაიღვიძე!" (დარეკე) - "ჯვარი გადაიჯვარედინე!")
• ნათლობა არის საიდუმლო ქრისტიანობაში.
• ჯვრის სახელი - ნათლობისას მიღებული სახელი.
• ნათლია და ნათლია არის სულიერი მშობელი ქრისტიანობაში, რომელიც ნათლობის საიდუმლოს დროს იღებს პასუხისმგებლობას ღვთის წინაშე ნათლულის (ნათლულის) სულიერი აღზრდისა და ღვთისმოსაობისთვის.
• Tic-tac-toe არის თამაში, ძველად მას ეძახდნენ "ხერიკი" რუსული ანბანის ასო "ხერ"-ის სახით ირიბი ჯვრის სახით.
• უარყოფა - უარი (თავდაპირველად: დაიცავი თავი ჯვრით).
• გადაკვეთა (ბიოლოგიაში) - ჰიბრიდიზაცია, მცენარეთა და ცხოველთა მოშენების ერთ-ერთი მეთოდი.

ქრისტიანობის სიმბოლოები.

ციტატა ვლადიმირ_გრინჩევისგანწაიკითხეთ WholeTo თქვენი ციტატების პანელი ან საზოგადოება!
ქრისტიანობის სიმბოლოები

იჩქარეთ ახლა ხსნის მისაღებად.
იესო მზადაა ჩაგეხუტოს ახლავე!
მაგრამ თუ გულგრილი ხარ ხსნის მიმართ,
საშინელი რამ მოხდება: შეიძლება დაგაგვიანდეს!

ადრეულმა ეკლესიამ არ იცოდა ხატი მისი თანამედროვე დოგმატური მნიშვნელობით. ქრისტიანული ხელოვნების დასაწყისი - კატაკომბების მოხატვა - სიმბოლურია. იგი მიდრეკილია არა იმდენად ღვთაების გამოსახვისკენ, რამდენადაც ღვთაების ფუნქციის.

პალესტინის გზებზე სიარულისას იესო იყენებდა სიმბოლოებს. ის თავის თავს მოიხსენიებდა, როგორც კეთილ მწყემსს, კარს, ღვინოს და სამყაროს ნათელს. როდესაც ის ასწავლიდა თავის მოწაფეებს, ის ლაპარაკობდა იგავებით, რომლებიც მდიდარი იყო სიმბოლიზმით.
ჩვენ ვიყენებთ სიმბოლოებს ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

საუკუნეების მანძილზე ქრისტიანები იყენებდნენ სიმბოლოებს თავიანთი რწმენის გამოსახატავად. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ვინმეს, ვინც ეწვევა ეკლესიას ან იღებს რელიგიურ წიგნს, ერთდროულად ვერ ხედავს რაიმე სიმბოლოს. ისინი ეხმარებიან სახარების გადმოცემას (მახარებას), რწმენის აღზრდას და თაყვანისცემის დროს განსაკუთრებული ატმოსფეროს შექმნას. ისინი გვემსახურებიან როგორც "გზის ნიშნები" ჩვენს მიწიერ მოგზაურობაში.

ბევრი ქრისტიანული სიმბოლოა. ზოგიერთი მათგანი კარგად არის ცნობილი, მაგრამ ხშირად მორწმუნეებმაც (და არა მხოლოდ მონათლულმა) ადამიანებმაც არ იციან, რისთვის იყო თავდაპირველად განკუთვნილი ესა თუ ის ნიშანი.

• ჯვარი - ქრისტეს ჯვარცმის ჯვარცმული გამოსახულება, როგორც წესი, სკულპტურული ან რელიეფური. ჯვრის გამოსახულება, რომელზედაც ჯვარს აცვეს იესო ქრისტე, არის ქრისტიანული რელიგიის მთავარი და სავალდებულო სიმბოლო, ის ყოველთვის გვხვდება ღვთისმსახურების ადგილებში, ასევე მორწმუნეებში სახლში ან სხეულის სამკაულებში. ჯვრის სიმბოლოს პროტოტიპია უფლის ჯვარი, რომელზეც იესო ჯვარს აცვეს.

ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში ჯვრებს ამზადებდნენ ქრისტეს გამოსახულების გარეშე. თავად ჯვარცმები პირველად მე-5-6 საუკუნეებში ჩნდება, მათგან უძველესზე კი ქრისტე ცოცხალია გამოსახული, სამოსითა და გვირგვინით შემოსილი. თასში შეგროვებული ეკლის, ჭრილობებისა და სისხლის გვირგვინი გვიან შუა საუკუნეებში ჩნდება სხვა დეტალებთან ერთად, რომლებსაც მისტიკური ან სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს. მე-9 საუკუნის ჩათვლით ქრისტე ჯვარზე გამოსახული იყო არა მხოლოდ ცოცხალი, აღმდგარი, არამედ ტრიუმფალურიც - და მხოლოდ მე-10 საუკუნეში გამოჩნდა მკვდარი ქრისტეს გამოსახულებები.

• წმინდა ყოვლადწმიდა სამება - ათანასეს მრწამსში ჩვენ ვაღიარებთ: „და საყოველთაო ქრისტიანული რწმენა ასეთია: ჩვენ პატივს ვცემთ ერთ ღმერთს სამ პირში და სამ პიროვნებას ერთ ღვთაებაში... ჩვენ უნდა ვეთაყვანოთ სამებას ერთობაში და ერთიანობას სამებაში. ” ჩვენ გვესმის, რომ ღმერთი საუბრობს თავის შესახებ წმინდა წერილებში, როგორც არსებობს სამ ჰიპოსტასში: მამა, ძე და სულიწმიდა, მაგრამ როგორც ერთი ღვთაება სამ ჰიპოსტასში. ამიტომ, ჩვენ ვსაუბრობთ მასზე, როგორც სამებაზე, რაც ნიშნავს "სამი ერთში".
• სამკუთხედი ემსახურება როგორც სამების ზოგად სიმბოლოს. მისი ყოველი თანაბარი მხარე წარმოადგენს ღვთაების პიროვნებას. ყველა მხარე ერთად ქმნის ერთ მთლიან არსებას. ეს ნიშანი მრავალფეროვან ფორმებში გვხვდება, თუმცა თითოეული მათგანის მნიშვნელობა იგივეა: მამა ღმერთია, ძე ღმერთია და სულიწმიდა ღმერთია.
• ბატკნის (ბატკნის) როგორც სიმბოლო ძველი აღთქმიდან მოვიდა. თეთრი ბატკანი „უნაკლო და უნაკლო“ ებრაელებმა შესწირეს ღმერთს მსხვერპლად.

ლეგენდის თანახმად, აარონის მიერ შეწირული ორი კრავიდან ერთს ეკლის გვირგვინი ამშვენებდა. ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებმა მოსალოდნელ მესიას ღვთის კრავი უწოდეს. კრავი იქცა ქრისტეს გამოსყიდვის, თავმდაბლობისა და თვინიერების სიმბოლოდ.

• პეპელა - ქრისტეს აღდგომისა და მორწმუნეებისთვის მარადიული სიცოცხლის სიმბოლო.
• სასწორები - სამართლიანობის სიმბოლო და ღვთის სამართლიანი განკითხვის სიმბოლო. უკანასკნელი განკითხვისას ქრისტეს მარცხენა მხარეს ან უშუალოდ მისი ტახტის ქვეშ იშლება სულების აწონვის სცენა, რომელსაც ახორციელებს მთავარანგელოზი მიქაელი. მას ხელში უჭირავს სასწორი, მათ ორ თასზე კი სულებია - მართალი (მთავარანგელოზიდან მარჯვნივ) და ცოდვილი (მარცხნივ). მართალთა სული უფრო მძიმეა და სჭარბობს; ცოდვილის თასს ეშმაკი ჩამოაგდებს. ასე რომ, ისინი განაწილებულნი არიან - ზოგი სამოთხეში, ზოგი ჯოჯოხეთში - აღდგომილნი, რომლებიც გამოჩნდნენ ამ სამსჯავროზე.
• ვაზი - ევქარისტიული გამოსახულება, ასევე სიმბოლო ღვთის ხალხის, ეკლესიისა. მოწაფეებთან ბოლო საუბრისას იესომ თქვა: „მე ვარ ვაზი ჭეშმარიტი და მამაჩემი მევენახეა...“
• წყალი - წარმავალი დროისა და ნათლობის სიმბოლო. გასაკვირი არ არის, რომ ქრისტეს მრავალი სიმბოლოდან ერთ-ერთი ნაკადია. წყარო, რომელიც მიედინება სამოთხის სიცოცხლის ხის ქვეშ, არის ცოცხალი წყალი. ასე ამბობს მის შესახებ სახარება: „ვინც დალევს წყალს, რომელსაც მე მივცემ, არასოდეს მოწყურდება“.
  მტრედი მწვანე ტოტით ახალი სიცოცხლის სიმბოლოა, ის ძველი აღთქმიდან მოვიდა: წარღვნის შემდეგ მტრედი ნოესთან მწვანე ტოტით დაბრუნდა წვერზე, რითაც ნოეს აცნობა, რომ წყალი უკვე ჩაცხრა და ღვთის რისხვა. წყალობამ შეცვალა. მას შემდეგ მტრედი, რომელსაც ზეთისხილის ტოტი აქვს ნისკარტში, მშვიდობის სიმბოლოდ იქცა. თეთრი მტრედი ტოტის გარეშე შეიძლება წარმოადგენდეს ღვთის ყოფნას და ღვთის კურთხევას.
• ორი ხე : მწვანე და გამხმარი - მწვანე ხეების და გამხმარი ხეების იდეა ასოცირდებოდა სიკეთის და ბოროტების შეცნობის ხესთან და სიცოცხლის ხესთან, რომელიც გვერდიგვერდ დგას ედემის ბაღში.
• სარკე - გამჭვირვალე სფერო ანგელოზის ხელში წარწერით "IS XP" - სიმბოლო, რომელიც მიუთითებს იმაზე, რომ ანგელოზი ემსახურება იესო ქრისტეს და არის სული, მაგრამ არა ანთროპომორფული არსება.
• Გასაღებები
• გემი ასახავს ეკლესიას, რომელიც მორწმუნეს მიჰყავს უსაფრთხო გზაზე სიცოცხლის ზღვის მშფოთვარე ტალღებით. ანძაზე ჯვარი განასახიერებს ქრისტეს ცნობას, რომელიც ეკლესიას აძლევს უფლებამოსილებას და წარმართავს მას. ეკლესიის იმ ნაწილის სახელწოდება, სადაც თემი მდებარეობს, ნავი ნიშნავს „გემს“.
• ჯვარი ხუთი ქულით - ჯვრის ირგვლივ ვხატავთ წრეს და შედეგად ვიღებთ ხუთ წერტილს: შემოდგომის ბუნიობის წერტილი, გაზაფხულის ბუნიობა, ზაფხულის ბუნიობა, ზამთრის ბუნიობა და ცენტრალური წერტილი. ეს არის ფიქსირებული ღერძი, რომლის გარშემოც დრო მოძრაობს. ასეთი ვიზუალური მოდელი იძლევა გარკვეულ წარმოდგენას დროისა და მარადისობის ურთიერთობის შესახებ ქრისტიანული კულტურის ფარგლებში.
• ქრისტეს სისხლი რომელიც მისი ჭრილობებიდან ჯვარზე გადმოიღვარა, ქრისტიანული მოძღვრების თანახმად, აქვს გამომსყიდველი ძალა. მაშასადამე, ჩვეულებრივი იყო მისი უხვად ჩამოსხმის გამოსახვა. მას შეუძლია ჯვრის ძირში დაწოლილ თავის ქალაზე (ადამზე) შემოდინება. თავის ქალა ზოგჯერ თავდაყირა არის გამოსახული, შემდეგ კი მასში წმინდა სისხლს აგროვებენ, როგორც თასში.
  ქრისტეს სისხლი, როგორც შუა საუკუნეების თეოლოგები თვლიდნენ, არის ნამდვილი ნივთიერება, რომლის ერთი წვეთიც საკმარისი იქნებოდა სამყაროს გადასარჩენად.
• მთვარე და მზე - მთვარე განასახიერებს ძველ აღთქმას, ხოლო მზე - ახალ აღთქმას და როგორც მთვარე იღებს თავის შუქს მზისგან, ასევე კანონი (ძველი აღთქმა) ცხადი ხდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც იგი განათდება სახარებით (ახალი აღთქმა). ზოგჯერ მზეს განასახიერებდა ვარსკვლავი, რომელიც გარშემორტყმული იყო ცეცხლით, ხოლო მთვარე - ქალის სახე ნამგლით. ასევე არსებობს მზისა და მთვარის ფიგურების ახსნა, როგორც ქრისტეს ორი ბუნების მითითება, ან როგორც თვით ქრისტეს (მზე) და ეკლესიის (მთვარე) სიმბოლოები.
• ზეთისხილის ტოტი - ღმერთსა და ადამიანს შორის მშვიდობის დამყარების სიმბოლო. ზეთისხილის რტო იმედისა და მშვიდობის სიმბოლოა.
• ნიმბუსი - ჰალო, სიწმინდის, დიდების სიმბოლო. გამოსახულია წრის სახით თავის გარშემო.
• ქვიშის საათი
• ჩაიძიროს სამი წვეთი წყალი მოგვაგონებს ნათლობას, როცა სამჯერ გადმოგვსხეს წყალი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით.
• იქტისი - თევზი ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული სიმბოლოა ანტიკურ პერიოდში, რომელიც განასახიერებდა ქრისტეს. რომაული კატაკომბების უძველეს ნაწილში აღმოაჩინეს თევზის გამოსახულება, რომელსაც პურის კალათა და ზურგზე ღვინის ჭურჭელი ეჭირა. ეს არის ევქარისტიული სიმბოლო, რომელიც აღნიშნავს მაცხოვარს, რომელიც აძლევს ხსნას და ახალ სიცოცხლეს.

ბერძნული სიტყვა "თევზი" შედგება ფრაზის "იესო ქრისტე ღვთის ძე მხსნელი" საწყისი ასოებისგან. ეს არის პირველი დაშიფრული სარწმუნოება. თევზის გამოსახულება ძალიან მოსახერხებელი ნიშანი იყო, რადგან ის არაფერს ეუბნებოდა იმ ადამიანებს, რომლებიც არ იყვნენ ინიცირებულნი ქრისტიანობის საიდუმლოებაში.

• შამროკ-სამყურა სიმბოლოა სამება, გაერთიანება, წონასწორობა და ასევე განადგურება. ის შეიძლება სიმბოლურად შეიცვალოს ერთი, დიდი ფურცლით. ეს არის წმინდა პატრიკის ემბლემა და ირლანდიის გერბი.
• სანთლები ეკლესიაში გამოიყენება დღემდე, მათი სიმბოლიკის გამო. ისინი აღნიშნავენ ქრისტეს, რომელიც არის სამყაროს ნათელი. საკურთხეველზე ორი სანთელი ხაზს უსვამს ქრისტეს ორ ბუნებას - ღვთაებრივ და ადამიანურ. შვიდი სანთელი სასანთლეში, საკურთხევლის უკან, სიმბოლოა სულიწმინდის შვიდი ძღვენისთვის.
• ცეცხლიდან ამომავალი ფენიქსი , - ქრისტეს აღდგომის სიმბოლო. ერთი არაბიბლიური ბერძნული ლეგენდა ამბობს, რომ ფენიქსი, ფანტასტიკური ფრინველი, ზედიზედ რამდენიმე ასეული წლის განმავლობაში ცხოვრობდა. შემდეგ ჩიტი დაიწვა, მაგრამ კვლავ წარმოიშვა საკუთარი ფერფლიდან და იცოცხლა კიდევ რამდენიმე საუკუნე, სანამ მისი სიკვდილი და "აღდგომა" განმეორდებოდა. ქრისტიანებმა ისესხეს ამ წარმართული მითის სიმბოლო.
• თასი გვახსენებს თასს, რომელიც ქრისტემ აკურთხა ბოლო ვახშამზე და რომელსაც ყოველ ჯერზე ზიარებისას ვიზიარებთ.
• ოთხი მახარებელი . ოთხი სახარების ავტორებს ევანგელისტებს უწოდებენ. მათი სიმბოლოები ტაძრის ადრეული დღეებიდან არსებობს. მხატვრებზე გავლენა მოახდინა წინასწარმეტყველ ეზეკიელის ხილვამ, რომელმაც დაინახა უფლის ტახტის მხარდამჭერი ოთხი არსება: „მათი სახეების მსგავსება არის ადამიანის სახე და ლომის სახე (ოთხივეს მარჯვენა მხარეს. მათ), ხოლო მარცხენა მხარეს არის ხბოს სახე (ოთხივე) და სახე არწივი (ოთხივე)". იოანემ დაინახა ოთხი არსების მსგავსი გარეგნობა, როგორიცაა ადამიანი, ლომი, არწივი და ხბო. ფრთიანი კაცი განასახიერებს წმ. მათე, რადგან მისი სახარება ხაზს უსვამს ქრისტეს ადამიანურ ბუნებას. ის იწყება იესოს ადამიანური წინაპრების ჩამოთვლით. ფრთიანი ლომი განასახიერებს წმ. მარკოზი იმიტომ, რომ მისი სახარება ხაზს უსვამს იესოს ძალასა და სასწაულებს. ფრთიანი ხბო წარმოადგენს წმ. ლუკა, რადგან მისი სახარება განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს იესოს ჯვარზე სიკვდილს და ხბოს ხშირად იყენებდნენ მსხვერპლშეწირვის ცხოველად. ფრთოსანი არწივი განასახიერებს წმ. იოანე, რადგან მისი სახარება ხაზს უსვამს ქრისტეს ღვთაებრივობას. არწივი ნებისმიერ სხვა ცხოველზე მაღლა დგას, ზეცამდე აფრინდება.
  ეს ოთხი სიმბოლო წარმოადგენს ქრისტეს ცხოვრების მთავარ მოვლენებს: ფრთოსანი კაცი მისი განსახიერებაა; ფრთიანი ხბო - მისი სიკვდილი; ფრთიანი ლომი - მისი აღდგომა; და ფრთოსანი არწივი მისი ამაღლებაა.
• ალი - სიმბოლოა სულიწმიდის ცხება და ძალა. ცეცხლი სულიერი ეჭვიანობის სიმბოლოა და ასევე შეიძლება წარმოადგენდეს ჯოჯოხეთის ტანჯვას. როდესაც წმინდანს გამოსახავს ალი ხელში, ეს სიმბოლოა რელიგიური მხურვალებით.
• წამყვანი - ხსნის იმედის ნიშანი და თავად ხსნის სიმბოლო. დღემდე შემორჩენილია პირველი ქრისტიანების ბეჭდები წამყვანის გამოსახულებით, ქრისტეს მონოგრამით და თევზით. გამოსახულია წამყვანის გამოსახულებები, რომელსაც აკრავს დიდი თევზი - სიმბოლო, რომელიც აკავშირებს ქრისტეს და ხსნის ნიშნებს. ქრისტიანთა საქორწინო ბეჭდებს წამყვანები ამშვენებდა, რაც ნიშნავდა ხსნას მეუღლეთა ერთგულების შენარჩუნებაში ქრისტეს გულისთვის.
• ხელი - სხვადასხვა ფორმით გამოჩენა, მამა ღმერთის საერთო სიმბოლოა. ძველი აღთქმა ხშირად საუბრობს ღვთის ხელზე, მაგალითად: „შენს ხელშია ჩემი დღეები“ (ფსალმუნი 30:16). ხელი ნიშნავს ძალას, დაცვას და ბატონობას; მაგალითად, ისრაელები უმღეროდნენ ღმერთს, რომელმაც იხსნა ისინი ეგვიპტის არმიისგან: „მარჯვენა შენი, უფალო, განდიდებულია ძალით; შენმა მარჯვენამ, უფალო, მოკლა მტერი“.. ჩვენ ვხედავთ ღრუბლიდან გამომავალ ღვთის ხელს და ქვევით სწვდება თავისი ხალხის დასალოცად. ღვთის ხელი წრეში აღწერს ღმერთს, როგორც მარადიულად არსებულს თავისი ხალხის მარადიული ზრუნვით.
• თვალი - არის კიდევ ერთი საერთო სიმბოლო მამა ღმერთისა. ის გადმოგვცემს ცნობას, რომ გვინახავს: „აჰა, თვალი უფლისა მის მოშიშთა და მისი წყალობის იმედით არის“. ღმერთის თვალი ნიშნავს ღვთის სიყვარულით ზრუნვას და მის შემოქმედებაში მონაწილეობას. ის ასევე გვახსენებს, რომ ღმერთი ხედავს ყველაფერს, რასაც ვაკეთებთ. იესო გვახსენებს, რომ ღმერთი გვხედავს მაშინაც კი, როცა სხვა არავინ გვხედავს: „ილოცეთ დაფარულში მყოფი თქვენი მამა, და თქვენი მამა, რომელიც ხედავს დაფარულს, მოგაჯილდოვებთ თქვენ აშკარად“.
• შობა - მონოგრამა ჩვეულებრივ ორი ​​ან მეტი ასოა - ინიციალები, რომლებიც იდენტიფიცირებენ პიროვნებას.

ადრეული ქრისტიანები იყენებდნენ მონოგრამებს იმის დასადასტურებლად, რომ ისინი იესოს ეკუთვნოდნენ. IHS არის ბერძნული სახელის იესოს პირველი ორი ასო და ბოლო ასო, დაწერილი ბერძნული დიდი ასოებით: IHSOYS. "იესო" ნიშნავს "უფალი იხსნის". IHS მონოგრამა ხშირად იწერება სამსხვერპლოებსა და პარამეტრებზე.

• ჩი რო - ქრისტეს ბერძნული სახელის პირველი ორი ასო - Xristos. ქრისტე ნიშნავს "ცხებულს". ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებსა და მეფეებს სცხებდნენ: თავზე ზეითუნის ზეთს ასხამდნენ, რათა ღმერთს ეკურთხათ. ქრისტე დანიშნეს მსახურებად (მისი მიწიერი მისიისთვის) ნათლობის დროს. ალფა და ომეგა ბერძნული ანბანის პირველი და ბოლო ასოებია.

იესომ თქვა: "მე ვარ ალფა და ომეგა, პირველი და უკანასკნელი, დასაწყისი და დასასრული". იესო არის ყველაფრის დასაწყისი და დასასრული; სამყარო მისი მეშვეობით შეიქმნა და ერთ დღეს ის კვლავ მოვა ამ სამყაროს გასამართლებლად. იესო საუბრობდა საკუთარ თავზე, როგორც ღვინოზე, პურზე, კარზე და სხვა სიმბოლოებზე. ქრისტიანი მხატვრები საუკუნეების მანძილზე ქმნიდნენ ნახატებს იესო ქრისტეს გზავნილის გადმოსაცემად.

მამა ღმერთი - ხელი, რომელიც სხვადასხვა ფორმით ჩნდება, არის მამა ღმერთის საერთო სიმბოლო. ძველ აღთქმაში ხშირად საუბრობენ ღვთის ხელზე, მაგალითად: „შენს ხელშია ჩემი დღეები“. ხელი ნიშნავს ძალას, დაცვას და ბატონობას; მაგალითად, ისრაელები უმღეროდნენ ღმერთს, რომელმაც იხსნა ისინი ეგვიპტის ჯარისაგან: „მარჯვენა შენი, უფალო, განდიდებულია ძალით; შენმა მარჯვენამ, უფალო, მოკლა მტერი“. ჩვენ ვხედავთ ღრუბლიდან გამომავალ ღვთის ხელს და ქვევით სწვდება თავისი ხალხის დასალოცად. ღვთის ხელი წრეში აღწერს ღმერთს, როგორც მარადიულად არსებულს თავისი ხალხის მარადიული ზრუნვით. თვალი მამა ღმერთის კიდევ ერთი საერთო სიმბოლოა. ის გადმოსცემს გზავნილს, რომ გვინახავს:
„აჰა, უფლის თვალი მათზეა, ვისაც მისი მოშიში აქვს და მისი წყალობის იმედი აქვს“. ღმერთის თვალი ნიშნავს ღვთის სიყვარულით ზრუნვას და მის შემოქმედებაში მონაწილეობას. ის ასევე გვახსენებს, რომ ღმერთი ხედავს ყველაფერს, რასაც ვაკეთებთ. იესო გვახსენებს, რომ ღმერთი გვხედავს მაშინაც კი, როცა სხვა არავინ გვხედავს: „ილოცეთ დაფარულში მყოფი თქვენი მამა, და თქვენი მამა, რომელიც ხედავს დაფარულს, მოგაჯილდოვებთ თქვენ აშკარად“.

ღმერთი ძე - არსებობს მრავალი სიმბოლო, რომელიც წარმოადგენს ძე ღმერთს, იესო ქრისტეს, ჩვენს უფალს და მხსნელს. აქ არის მონოგრამები, რომლებიც ასახავს მის სახელს, ჯვრები, რომლებიც ასახავს მის ჯვარცმას და ნახატები, რომლებიც ასახავს მისი მიწიერი მსახურების მოვლენებს.

კარგი მწყემსის პირველი ცნობილი გამოსახულებები მე-2 საუკუნით თარიღდება. ამ პერიოდს განეკუთვნება მისი გამოსახულება რომაულ კატაკომბებში (ლუკინას საძვის მოხატვის დეტალი წმინდა კალისტუსის კატაკომბებში, დომიტილას კატაკომბებში. 210 წელს ტერტულიანემ მოწმობს, რომ მან ნახა კარგი მწყემსის გამოსახულება ზიარების თასები და ნათურები კარგი მწყემსი, ფაქტობრივად, არ იყო იესოს ხატი, არამედ მოქმედებს როგორც ალეგორიული გამოსახულება. ამ მიზეზით, ის, იქტისთან ერთად, გახდა ქრისტეს პირველი გამოსახულება ადრეულ ქრისტიანულ ხელოვნებაში. ასევე, იმიტომ, რომ წარმართული ღვთაებების გამოსახულებებთან მსგავსების გამო, იგი უსაფრთხოდ იყო დევნის წლებში, რადგან არ შეიცავდა აშკარა ქრისტიანულ თემებს და არ შეეძლო, ამავე დროს, ქრისტიანობის დევნის პირობებში, გამოსახულება გამოეხატა იდეა. რჩეულთა განსაკუთრებული დაცვა და მომავალი ღვთის სამეფოს პროტოტიპი.

• ქერქი - წინდახედულობის, სიფხიზლის, ღვთისმოსაობისა და უმანკოების სიმბოლო. ვინაიდან ღერო გაზაფხულის დადგომას აუწყებს, ის მარიამის ხარებას უკავშირდება - ქრისტეს მოსვლის სასიხარულო ცნობას. შესაძლებელია, რომ არსებული ჩრდილოეთ ევროპული რწმენა იმის შესახებ, რომ ყარყატი ბავშვებს დედებთან მოაქვს, გამომდინარეობდა იქიდან, რომ ეს ფრინველი ხარებას უკავშირდებოდა. ქრისტიანობაში ეს სიმბოლოა სიწმინდის, ღვთისმოსაობისა და აღდგომის შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ ბიბლია ყველა ჩიტავს "უწმინდურ ცხოველად" კლასიფიცირებს, ყარყატი განსხვავებულად განიხილება, როგორც ბედნიერების სიმბოლო, ძირითადად იმიტომ, რომ ის გველებს ჭამს. ამრიგად, ის მიუთითებს ქრისტესა და მის მოწაფეებზე, რომლებმაც გაანადგურეს სატანური არსებები.
• ანგელოზი ცეცხლის ხმლით - ღვთიური სამართლიანობისა და რისხვის სიმბოლო. უფალმა ღმერთმა, განდევნა ჩვენი წინაპრები სამოთხიდან მათი დაცემის შემდეგ, დააყენა "ცეცხლოვანი მახვილით ქერუბიმი სიცოცხლის ხისკენ მიმავალი გზის დასაცავად. მახვილი".
• ანგელოზი საყვირით - აღდგომისა და უკანასკნელი განკითხვის სიმბოლო. ქრისტე კაცის ძის მოსვლის შესახებ ამბობს: „იგი გამოგზავნის თავის ანგელოზებს ხმამაღალი საყვირით და შეკრებენ მის რჩეულებს ოთხი ქარიდან, ცის ბოლოდან მათ დასასრულამდე“. ანალოგიურად პავლე მოციქული ამბობს ქრისტეს მეორედ მოსვლის შესახებ: „თვით უფალი ღაღადი, მთავარანგელოზის ხმითა და ღვთის საყვირით ჩამოვა ზეციდან და ქრისტეში მკვდრები აღდგებიან პირველნი“.
• ციყვი - ქრისტიანებისთვის ნიშნავს სიხარბეს და სიხარბეს. ევროპულ მითოლოგიაში ციყვი რატატოსკი ("მღრღნელი") ჩნდება, რომელიც გამუდმებით ტრიალებს მსოფლიო ხის ღეროს გასწვრივ და თესავს უთანხმოებას მის თავზე არწივსა და დრაკონს შორის, რომელიც ღრღნის ფესვებს, გადასცემს მათ სიტყვებს ერთმანეთის შესახებ. იგი ასოცირდება ეშმაკთან, განსახიერებულ ამ მოწითალო, სწრაფ, მიუწვდომელ ცხოველში.
  
• ხარი - ქრისტესთვის მოკლული მოწამეთა სიმბოლო. ამ სიმბოლოზე საუბრობს წმ. იოანე ოქროპირი და წმ. გრიგოლ ნაზიანცელი.
• მოგვები - მელქიორი (უფროსი), ბალთაზარი (შუაში), კასპარი (უმცროსი). თუმცა, არსებობს სხვა თანაფარდობა: უფროსი კასპარი (ან იასპერი), შუათანა - ბალთაზარი (ის შეიძლება გამოსახული იყოს როგორც ზანგი), ყველაზე ახალგაზრდა - მელქიორი. შუა საუკუნეებში მათ დაიწყეს მსოფლიოს მაშინდელი სამი ცნობილი ნაწილის სიმბოლიზაცია: ევროპა, აზია და აფრიკა, ხოლო ყველაზე ახალგაზრდას - კასპარს ხშირად ასახავდნენ ზანგად.
• ყორანი - მარტოობისა და ჰერმიტული ცხოვრების სიმბოლო.
• ცხენის თავები არის დროის მსვლელობის შეუქცევადობის მარადიული მეტაფორა.
• ბროწეული - აღდგომის ტრადიციული სიმბოლო, მიუთითებს ქრისტეზე, როგორც სამყაროს მხსნელზე. ბროწეული სიცოცხლის სიმბოლოდ ითვლება... ლეგენდის თანახმად, ნოეს კიდობანი ბროწეულით იყო განათებული. ბროწეულის სამშობლო აზიაა და ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული ხილია, რომელსაც ადამიანი მოიხმარს. ძველი კართაგენი რომაელებმა გაანადგურეს და სამუდამოდ დაიღუპნენ. ამბობენ, რომ მისგან მხოლოდ "კართაგენული" ან "პუნიკური" ვაშლი დარჩა. სწორედ რომაელებმა დაარქვეს ეს სახელი ბროწეულს -punica granatum. ითვლება, რომ ბროწეულის ზედა კუდი სამეფო გვირგვინის პროტოტიპი გახდა.
• გრიფინები - გამოგონილი არსებები, ნახევრად ლომები, ნახევრად არწივები. ბასრი კლანჭებით და თოვლივით თეთრი ფრთებით. მათი თვალები ალივითაა. თავდაპირველად სატანა გამოსახული იყო გრიფინის გამოსახულებით, რომელიც ადამიანის სულებს ატყუებდა ხაფანგში, მოგვიანებით ეს ცხოველი იესო ქრისტეს ორმაგი (ღვთაებრივი და ადამიანური) ბუნების სიმბოლოდ იქცა, ასე რომ, გრიფინი გველებისა და ბაზილიკების მტერიც გახდა. .
• ბატი - გნოსტიკურ ტრადიციაში ბატი სულიწმიდის განსახიერებაა, წინდახედულობისა და სიფხიზლის სიმბოლო. არსებობს ცნობილი ლეგენდა კაპიტოლინელი ბატების შესახებ, რომლებმაც რომი გადაარჩინეს გალების შემოსევისგან. მაგრამ შუა საუკუნეებში ევროპაში მათ სჯეროდათ, რომ ბატები ჯადოქრების მთები იყვნენ.
• დელფინი - ქრისტიანულ ხელოვნებაში დელფინები ბევრად უფრო ხშირად გვხვდება, ვიდრე სხვა საზღვაო ცხოველები. ის აღდგომისა და ხსნის სიმბოლოდ იქცა. ითვლებოდა, რომ დელფინი, ყველაზე ძლიერი და სწრაფი ზღვის არსებები, მიცვალებულთა სულებს გადაჰყავს ზღვაზე სხვა სამყაროში. დელფინი, გამოსახული წამყვანთან ან ნავთან ერთად, განასახიერებს ქრისტიანის სულს ან ეკლესიას, რომელსაც ქრისტე ხსნისკენ მიჰყავს. გარდა ამისა, იონა წინასწარმეტყველის შესახებ მოთხრობებში, ვეშაპის ნაცვლად ხშირად გამოსახულია დელფინი, რამაც გამოიწვია დელფინის გამოყენება, როგორც აღდგომის სიმბოლო, და ასევე, თუმცა გაცილებით ნაკლებად ხშირად, როგორც ქრისტეს სიმბოლო.
• Დრაკონი - ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული მითოლოგიური არსება - ფრთოსანი გველი, რომელიც, თუმცა, წარმოადგენდა სხვა ცხოველების ელემენტების კომბინაციებს, ჩვეულებრივ თავს (ხშირად რამდენიმე თავი) და ქვეწარმავლის სხეულს (გველი, ხვლიკი, ნიანგი) და ფრთები. ჩიტი ან ღამურის მსგავსი; ზოგჯერ გამოსახულება ასევე მოიცავდა ლომის, პანტერას, მგლის, ძაღლის, თევზის, თხის ელემენტებს და ა.შ. ეს ეშმაკის ერთ-ერთი სახეა. მაგრამ იმისდა მიუხედავად, რომ დრაკონი ასევე წყლის ელემენტის გამოსახულება იყო, ის ხშირად იყო წარმოდგენილი, როგორც ცეცხლის სუნთქვა (წყლისა და ცეცხლის საპირისპირო სიმბოლოების კომბინაცია). ბიბლიაში ეს არის სიმბოლო, რომელიც ხაზგასმულია; საინტერესოა, რომ ჰეროდეს ანაგრამა სირიულში - ierud და es - ნიშნავს "ცეცხლის მფრქვეველ დრაკონს". დრაკონის, როგორც ღმერთის მტრის ნათელი აღწერა მოცემულია იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებაში. „და იყო ომი სამოთხეში: მიქაელი და მისი ანგელოზები ებრძოდნენ გველეშაპს, დრაკონი და მისი ანგელოზები იბრძოდნენ მათ წინააღმდეგ, მაგრამ ისინი არ დგანან და აღარ იყო ადგილი მათთვის სამოთხეში. და განდევნეს დიდი დრაკონი, ძველი გველი, ეშმაკი და სატანა, რომელიც ატყუებს მთელ სამყაროს, ის დედამიწაზე გადმოაგდეს და მისი ცოლის ანგელოზები განდევნეს მასთან ერთად.
• კოდალა სიმბოლოა ერესი და ეშმაკი ქრისტიანულ ტრადიციაში, რომელიც ანადგურებს ადამიანის ბუნებას და მიჰყავს ადამიანს წყევლისკენ.
• Unicorn - ანტიკურ ხანაში იგი უკავშირდებოდა ღვთისმშობლის ქალღმერთის კულტს და ადრეულ პერიოდში ქრისტიანმა თეოლოგებმა დაიწყეს ასოცირება მარიამის ქალწულობასთან და ქრისტეს განსახიერებასთან. ძალაუფლებისა და სიძლიერის ბიბლიური სიმბოლო, როგორც ასეთი, გამოიყენება ბრიტანეთის გერბში. "ეკლესიის საიდუმლოთა სარკეში" ჰონორიუს ოტენსკი წერდა: "ძალიან მრისხანე ცხოველს, რომელსაც მხოლოდ ერთი რქა აქვს, უნიკორნი ჰქვია. მის დასაჭერად ქალწულს ტოვებენ მინდორში, შემდეგ ცხოველი მოდის მასთან და ხვდება, რადგან მის წიაღზე ჯდება. ეს ცხოველი წარმოადგენს ქრისტეს, რქა - მის უძლეველ ძალას. ის, ღვთისმშობლის წიაღზე მწოლიარე, დაიჭირეს მონადირეებმა - ანუ ადამიანის სახით იპოვეს ისინი, ვინც უყვარდა იგი.
• კვერთხი - კლუბი ძლიერებისა და ავტორიტეტის სიმბოლოა, ამიტომ თითოეულ ეპისკოპოსს კურთხევისას ეძლევა ჯოხი. „საეპისკოპოსო ხელკეტი, - ამბობს თესალონიკელი მთავარეპისკოპოსი სიმეონი, - აღნიშნავს სულიწმიდის ძალას, ხალხის დამკვიდრებასა და მართვას, მმართველობის, ურჩების დასჯის და წასულების შეკრების ძალას. საეპისკოპოსო ხელკეტი დაგვირგვინებულია გველის ორი თავითა და ჯვრით. გველის თავები სიბრძნისა და მთავარპასტორალური ძალაუფლების სიმბოლოა და ჯვარმა ეპისკოპოსს უნდა შეახსენოს მისი მოვალეობა მწყემსოს სამწყსოს ქრისტეს სახელით და მისი დიდებისთვის.
• მანკიერი წრე - მარადისობის სიმბოლო. წრე - ცა შუა საუკუნეებში გამოხატავდა მარადისობის, უსასრულობისა და სრულყოფილების იდეას.
• ვარსკვლავი - მოგვები წავიდნენ იესოს დაბადების ადგილას, დაინახეს ნიშანი - ვარსკვლავი აღმოსავლეთში, როგორც მათე ამბობს და მათთვის გასაგები იყო, ვისი ვარსკვლავი ნახეს - "მისი ვარსკვლავი". იაკობის პროტოევანგელიუმში არ არის პირდაპირი მინიშნება ვარსკვლავზე, არამედ მხოლოდ გამოქვაბულში, სადაც ქრისტე დაიბადა, არაჩვეულებრივი შუქის შესახებ. და თუ ეს წყარო მრავალი სხვა იკონოგრაფიული მოტივის საფუძველი იყო, მაშინ სავსებით გონივრული იქნება ვივარაუდოთ, რომ იგი ასევე ხსნის გამოქვაბულში კაშკაშა შუქის გამოსახულებას ტრადიციული გამოსახულების - ვარსკვლავის დახმარებით.
• გველი ქრისტიანულ სიმბოლიკაში ღმერთის მთავარი ანტაგონისტია. ეს მნიშვნელობა მომდინარეობს ძველი აღთქმის ისტორიიდან ადამის დაცემის შესახებ. ღმერთმა დაწყევლა გველი შემდეგი სიტყვებით: „...რადგან შენ გააკეთე ეს, დაწყევლილი ხარ ყველა პირუტყვისა და მინდვრის ყველა მხეცის წინაშე; მუცელზე ივლი და მტვერს შეჭამ მთელი დღეები. თქვენი ცხოვრება." ასპი ქრისტიანობაში ასევე სიმბოლოა ბოროტებას, შხამს. სამოთხეში ხის მახლობლად გველი, რომელმაც ევა დაუმორჩილებლობაში აცდუნა, შუა საუკუნეების ებრაულ ლეგენდაში ჩნდება სახელით სამაელი (შეესაბამება სიბნელის პრინცს, ლუციფერს). მას შემდეგი აზრები მიაწერენ: „კაცს რომ ველაპარაკები, არ მომისმენს, რადგან ძნელია კაცის გატეხვა, ამიტომ მირჩევნია, პირველ რიგში ვილაპარაკო ქალთან, რომელსაც უკეთესი ხასიათი აქვს. ვიცი. რომ ის მომისმენს, რადგან ქალი ყველას უსმენს!"
• იბისი - ხორციელი სურვილის, უბიწოების, სიზარმაცის სიმბოლო. ადრეული ქრისტიანული ტექსტი „ფიზიოლოგუსი“, ისევე როგორც შუა საუკუნეების „ბესტიარი“ აღნიშნავს, რომ იბისი ცურვა არ შეუძლია და ამიტომ ნაპირთან მკვდარ თევზს ჭამს. ეს უკანასკნელი მას საჭმელზე და თავის ლეკვებს მოაქვს. „იბისებივით არიან ის ხორცისმჭამელი მოაზროვნე ადამიანები, რომლებიც ხარბად მოიხმარენ საქმის მომაკვდინებელ ნაყოფს საკვებად, და მათი შვილებიც კი, ხრწნილებამდე და სიკვდილამდე, კვებავენ მათ“ (Unterkircher). "ამ ყველაფერზე უარესი იბისი, რადგან ცოდვილთა და ცოდვილ ყლორტებისგან" ("ფიზიოლოგი").
• Კალენდარი - ადამიანის მეხსიერება მისი ფესვებისა და მისი წყაროს შესახებ.
• ქვა ხელში - საკუთარ თავზე დაკისრებული სინანულის სიმბოლო და, ამრიგად, ნიშანი იმისა, რომ მონანიება განხორციელდა. ერთმა რენესანსის პაპმა, რომელიც წმინდანის გამოსახულებას შეხედა, თქვა: ”კარგია, რომ მას ქვა უჭირავს, ეს იმის ნიშანია, რომ მან ნებაყოფლობით მიიღო საკუთარ თავზე, რადგან ამის გარეშე იგი ძნელად თუ ითვლებოდა წმინდანად. .”
• Გასაღებები - ოქრო და რკინა სიმბოლოა სამოთხისა და ჯოჯოხეთის კარიბჭეზე.
• თხა სიმბოლიზირებულია ვნებათაღელვა. თხის სახით სატანამ აცდუნა წმ. ანტონი. მათეს სახარებაში თხა ცოდვისა და წყევლის ემბლემაა („და დააყენებს ცხვრებს მარჯვნივ და თხებს მარცხნივ“). ტრადიციულ იდეებში, რომლებიც დათარიღებულია მითებით, შავი თხა ასოცირდება "ქვედა" სამყაროსთან. რწმენის თანახმად, სატანა შაბათს იმყოფებოდა შავი თხის სახით. ქრისტიანულ სიმბოლიკაში თხა არის „სუნიანი, ბინძური, გამუდმებით კმაყოფილების მაძიებელი“ არსება, რომელიც უკანასკნელი განკითხვისას განწირულია ჯოჯოხეთში მარადიული სასჯელისთვის. პირდაპირ დაკავშირებულია განტევების ვაცთან - საკუთარი დანაშაულის სხვაზე გადატანის სიმბოლო. აქედან მოდის თხის, როგორც ჯაშუშის, ტრადიციული მნიშვნელობა და მისი ბოროტი ასოციაცია ეშმაკთან.
• შუბი უფლის ვნებების ერთ-ერთი იარაღია. ნიკოდემოსის სახარებაში ნათქვამია, შემდეგ კი ოქროს ლეგენდა მეორდება, რომ მეომრის სახელი, რომელმაც შუბით გაჭრა ქრისტე, იყო ლონგინუსი. ბრმა იყო და „ოქროს ლეგენდის“ მიხედვით, სასწაულებრივად განიკურნა სიბრმავე – ქრისტესთვის მიყენებული ჭრილობიდან გადმოსული სისხლი. შემდგომში, გადმოცემის თანახმად, მოინათლა და მოწამეობრივად აღესრულა. როგორც წესი, ის ქრისტეს „კარგ“ მხარეზეა გამოსახული. მხატვრებმა მაყურებელს სხვადასხვაგვარად აუხსნეს, რომ ლონგინიუსი ბრმაა: შუბს, რომლის ჩაძირვას ის ცდილობს ქრისტეს სხეულში, შეიძლება მართოს ფეხზე მდგომი მებრძოლი, ან ლონგინუსი კონკრეტულად აჩვენებს თითს მის თვალებზე, ქრისტესკენ მიბრუნდება და როგორც. თუ იტყვი: განმკურნე, თუ შენ ხარ ძე ღვთისა! შუბის გარდა, ლონგინუსის ატრიბუტი არის მონსტრანცია, რომელშიც, როგორც ლეგენდა მოგვითხრობს (სახარებაში არაფერია ნათქვამი ამის შესახებ), მან შეაგროვა ქრისტეს წმინდა სისხლის წვეთები.
• Კატა - სიმბოლოა დღის და ღამის ნახვის უნარს. თავისი ჩვევების გამო კატა სიზარმაცისა და ვნების სიმბოლოდ იქცა. ასევე არსებობს ლეგენდა „მადონას კატაზე“ (gatta del la. Madonna), რომელიც მოგვითხრობს, რომ ქრისტეს დაბადებამდე კატა იმავე ბაგაში შობდა. ეს კატა ჩვეულებრივ გამოსახულია ზურგზე ჯვრის ფორმის ნიშნით. როდესაც კატა ველური იყო, იგი ითვლებოდა ერთ-ერთ ყველაზე სასტიკ ცხოველად მის გარემოში.
• წითელი შროშანა - ქრისტეს მოწამეობრივი წმიდა სისხლის სიმბოლო.
• წითელი სარდონიქსი იგულისხმება ქრისტე, რომელმაც სისხლი დაღვარა ხალხისთვის.
• დოქი და ყალბი მე მიუთითებს სექსუალურ ზომიერებაზე: წყალი აქრობს ვნების ცეცხლს.
• შრიფტი - ღვთისმშობლის უმანკო საშვილოსნოს სიმბოლო, საიდანაც ხელახლა იბადება ინიციატორი.
• ლამპადა - ცოდნის ნათურა. უძველესი დროიდან ნათურებს ანთებდნენ ფიზიკური სიბნელის - ღამის სიბნელის გასაფანტად. ახალი სასკოლო კურსის დაწყებასთან ერთად, მეცნიერების ლამპარი კვლავ ანთება, რათა ბოლო მოეღოს უმეცრებას და სულიერ სიბნელეს. ჭეშმარიტი ხელოვნებისა და სასარგებლო ცოდნის შუქი უნდა აანთოს ჩვენს სამყაროში.. ჯერ კიდევ სხვა სახის სიბნელეა. ეს არის სულიერი სიბნელე - ურწმუნოების სიბნელე, ღმერთზე უარის თქმა და სასოწარკვეთა. ყველა სახის ქრისტიანული განათლება მიჰყავს მოწაფეებს იესო ქრისტესთან, სამყაროს ნათებამდე. სულიერი განმანათლებლობისთვის გამოყენებული საშუალება არის ღვთის სიტყვა. ფსალმუნი ამბობს: "შენი სიტყვა არის ლამპარი ჩემს ფეხებზე და სინათლე ჩემს გზაზე". წმინდა წერილის ფურცლებიდან გაბრწყინებული სახარება არა მხოლოდ გვასწავლის როგორ ვიცხოვროთ ამ სამყაროში, ის გვიჩვენებს სამოთხისკენ მიმავალ გზას იესო ქრისტეს რწმენით. „რა ძვირფასია შთაგონებული წიგნი! როგორც ნათურა, მისი სწავლებები გვინათებს სამოთხისკენ მიმავალ გზას. ძველ აღთქმაში უფალი ბრძანებს მოსეს, რომ „ლამპარი მუდამ აანთო“. კარავში ანთებული ლამპარი განასახიერებდა უფლის მუდმივ ყოფნას მის ხალხში. დღეს ზოგიერთ ეკლესიაში ჩაუქრობელი ნათურები გვახსენებს ქრისტეს ყოფნას სიტყვითა და საიდუმლოებით. ეს აჩვენებს, რომ სიტყვის ირგვლივ შეკრებილი ქრისტიანები ყოველთვის და ყველგან ღმერთს ემსახურებიან. "ღვთის ხორცშესხმული სიტყვა, უზენაესი გონება, ჭეშმარიტება მარადიული და უცვლელი, ო, სინათლე სიბნელეში, ჩვენ ვადიდებთ შენ, ანათებ წმინდა ფურცლებიდან, ანათებს ჩვენს ბილიკებს მარადიული შუქით."
• შაკი (დანგრეული შენობა) - იგი განასახიერებდა ძველ აღთქმას, რომლის ნაცვლად ქრისტე გამოჩნდა სამყაროში ახლით.
• Ლომი, როგორც არწივი, ცხოველი. დომინირების სიმბოლო, ხშირად ჩნდება ჰერალდიკაში და იგავ-არაკებში ხასიათდება როგორც "მხეცთა მეფე". სიფხიზლისა და სიფხიზლისა და სულიერის სიმბოლო, ციხესიმაგრე - იმიტომ, რომ ითვლებოდა, რომ მას თვალები გახელილი ეძინა. სენტინელი, რომელიც მხარს უჭერს ეკლესიის საფუძვლებს. აღდგომის სიმბოლო, რადგან ითვლებოდა, რომ ლომი სიცოცხლეს შთაბერავს მკვდრად დაბადებულ ლომებს. ამიტომ, ლომმა დაიწყო მკვდრეთით აღდგომასთან ასოცირება და ის ქრისტეს სიმბოლოდ აქცია. ადრინდელი ქრისტიანული ტექსტი „ფიზიოლოგი“ მოგვითხრობს ლომის ლეკვების გაჩენის გასაოცარ ვითარებაზე: „როცა ლომი ბელს შობს, მკვდრად შობს მას და იღვიძებს სხეულზე, სანამ მამა არ მოვა მესამე დღეს და იწყებს მის სახეში აფეთქებას.. (ლომი) ზის მის წინ მთელი სამი დღე და უყურებს მას (ბაკვას). სასიცოცხლო სუნთქვის ჩასუნთქვა ნესტოებში. ლომი ხდება იესო ქრისტეს ემბლემა (შდრ. ასევე ლომი, როგორც ძველი აღთქმის იუდას ემბლემა, რომლის ოჯახიდანაც მოდის იესო ქრისტე) და მრავალი წმინდანის (მარკოზი, იერონიმე, იგნაციუსი, ადრიანე, ევფემია და სხვ.). ძველ აღთქმაში ლომს ადარებენ იუდა, დანი, საული, იონათანი, დანიელი და ა.შ., თავად ლომი კი დახასიათებულია, როგორც „ძლიერი კაცი მხეცთა შორის“.
• Მარცხენა და მარჯვენა - ჩვეულებაა მართალთა მოთავსება ქრისტეს მარჯვნივ, ცოდვილთა კი - მარცხნივ. მოუნანიებელი ყოველთვის მაცხოვრის მარცხენა მხარეს არის. როცა მოვა ძე კაცისა თავისი დიდებით და ყველა წმიდა ანგელოზი მასთან ერთად, მაშინ დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე და ყველა ერი შეიკრიბება მის წინაშე; და განაცალკევეთ ერთი მეორისგან, როგორც მწყემსი ჰყოფს ცხვრებს თხებისგან; და დააყენებს ცხვრებს მარჯვნივ და თხებს მარცხნივ. მაშინ მეფე ეტყვის თავის მარჯვნივ მყოფებს: მობრძანდით, კურთხეულნო მამისაგან, დაიმკვიდრეთ ჩვენთვის გამზადებული სასუფეველი ქვეყნიერების დასაბამიდან, რადგან მშიოდა და თქვენ მომეცით საჭმელი; მე მწყუროდა და შენ მომეცი სასმელი; მე უცხო ვიყავი და შენ მიმიღე; შიშველი იყო და შემომეცვა; მე ავად ვიყავი და თქვენ მესტუმრეთ; მე ციხეში ვიყავი და შენ მოხვედი ჩემთან. მაშინ მართალნი უპასუხებენ მას: უფალო! როცა დაგინახეთ მშიერი და გაჭმევდით? ან გწყურია და სვამს? როდის დაგინახეთ უცხოდ და მიგიღეთ? ან შიშველი და ჩაცმული? როდის გნახეთ ავადმყოფი ან ციხეში და მოვედით თქვენთან? და უპასუხებს მეფე მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რადგან ეს ჩემს უმცირეს ძმას გაუკეთეთ, მე გამიკეთეთ. შემდეგ მარცხნივ მყოფებსაც ეტყვის: წადით ჩემგან, დაწყევლილნო, ეშმაკისა და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში, რადგან მშიერი ვიყავი და საჭმელი არ მომეცით; მწყუროდა და არ მომცა სასმელი; უცხო ვიყავი და არ მიმიღეს; შიშველი იყო და არ შემმოსეს; ავადმყოფი და ციხეში, და არ მომინახულა. მაშინ ისინიც ეტყვიან მას პასუხად: უფალო! როდის გნახეთ მშიერი, ან მწყურვალი, ან უცხო, ან შიშველი, ან ავადმყოფი, ან ციხეში და არ გემსახურეთ? მაშინ უპასუხებს მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რადგან არც ერთს არ გაუკეთეთ ეს უმცირესთაგანს, არც მე გამიკეთეთ. და ესენი წავლენ საუკუნო სასჯელში, ხოლო მართალნი - მარადიულ ცხოვრებაში.
• Მელა - სიხარბისა და ეშმაკობის, ბოროტების და მოტყუების სიმბოლო. როგორც ეშმაკისა და მოტყუების ტრადიციულად დამკვიდრებული სიმბოლო, მელა ეშმაკის სიმბოლოდ იქცა. მელას გამოსახულებები ხშირად ჩნდებოდა შუა საუკუნეების ქანდაკებაში; რენესანსის ეპოქაში მელა გახდა წიგნის ილუსტრაციების მთავარი გმირი. მისი ბეწვის მოწითალო ფერი ცეცხლს წააგავს, რომელიც (ფოცხვერთან და ციყვთან ერთად) ახარისხებს მას ეშმაკის ღეროსთან (რეტინესთან). მელას ნეგატიური შეფასება ასევე პოულობს გამოხატულებას შუა საუკუნეების წიგნებში ცხოველებზე, მაგალითად, როდესაც საქმე ეხება იმას, რომ ის, როგორც მატყუარა და მზაკვარი ცხოველი, შეუდარებელია. „როცა მშია და ვერაფერს პოულობს საჭმელად, თხრის წითელ თიხაში, სანამ სისხლიანს არ დაემსგავსება, მკვდარივით გაიჭიმება და გვერდებზე ურტყამს. ჩიტები ხედავენ, თუ როგორ მოსდიოდა სისხლი და მისი ენა. დავარდა და ჰგონიათ, რომ მოკვდა, მასზე არიან და ის მათ აქ იჭერს და ჭამს, ასეთია ეშმაკი: ცოცხალთა წინაშე მკვდარივით თავს იჩენს, სანამ არ შეატყუებს მას თავის გათვლებში და კიდევ. აცდუნებს მათ ”(Unterkircher). "მელიები გერბებზე. ბანერებზე ზოგადად ნიშნავს გონება მზაკვრულია და მათთვის, თუ ისინი გერბებზეა აღმართული, სიტყვა და საქმე ერთია."
• Ნავი არის ეკლესიის სიმბოლო, რომლის მეშვეობითაც შეიძლება გადარჩენა; ბადე ქრისტიანული მოძღვრებაა, ხოლო თევზები ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე მოქცეული ადამიანები („ადამიანები“). იესოს ბევრი მოწაფე იყო მეთევზე, ​​სანამ ისინი მოციქულთა მსახურებაში გამოიძახებდნენ. იესომ შესაძლოა მათ „ადამიანთა მეთევზეები“ უწოდა, თითქოს მათ ყოფილ პროფესიაზე მიუთითებდა. ვის ადარებს ის ცათა სასუფეველს ზღვაში ჩაგდებულ ბადესა და სხვადასხვა სახის თევზების დაჭერას. ერთხელ, როცა ხალხი მივიდა მასთან ღვთის სიტყვის მოსასმენად და ის იდგა გენესარეტის ტბასთან, დაინახა ტბაზე მდგარი ორი ნავი; და მათგან გამოსულმა მეთევზეებმა ბადეები გარეცხეს. შევიდა ერთ ნავში, რომელიც სიმონს ეკუთვნოდა, სთხოვა, ნაპირიდან ცოტა გაცურებულიყო და დაჯდა და ასწავლა ხალხს ნავიდან. როცა შეწყვიტა სწავლება, უთხრა სიმონს: ჩასვით ღრმად იალქნები და ჩამოუშვით ბადეები სათევზაოდ. სიმონმა უპასუხა მას: მოძღვარო! მთელი ღამე ვიშრომეთ და ვერაფერი დავიჭირეთ, მაგრამ თქვენი სიტყვით ბადეს ჩამოვყრი. ამის შემდეგ მათ დაიჭირეს უამრავი თევზი და მათი ბადეც კი გატყდა. და ნიშანი მისცეს მეორე ნავზე მყოფ ამხანაგებს, რომ მისულიყვნენ დასახმარებლად; და მოვიდნენ და აავსეს ორივე ნავი, ისე რომ ჩაძირვა დაიწყეს. ამის შემხედვარე სიმონ პეტრე იესოს მუხლებზე დაემხო და უთხრა: გამოდი ჩემგან, უფალო! რადგან ცოდვილი ადამიანი ვარ. საშინელებამ შეიპყრო ის და ყველა, ვინც მასთან იყო, დაჭერილი თევზის ამ თევზაობისგან; აგრეთვე იაკობი და იოანე, ზებედეს ძეები, რომლებიც სიმონის თანამოაზრეები იყვნენ. უთხრა იესომ სიმონს: ნუ გეშინია; ამიერიდან თქვენ დაიჭერთ ხალხს. და ორივე ნავი ნაპირზე გამოიყვანეს, მიატოვეს ყველაფერი და გაჰყვნენ მას.
• მთვარე და მზე - მთვარე განასახიერებს ძველ აღთქმას, ხოლო მზე - ახალ აღთქმას და როგორც მთვარე იღებს თავის შუქს მზისგან, ასევე კანონი (ძველი აღთქმა) ცხადი ხდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც იგი განათდება სახარებით (ახალი აღთქმა). ზოგჯერ მზეს განასახიერებდა ვარსკვლავი, რომელიც გარშემორტყმული იყო ცეცხლით, ხოლო მთვარე - ქალის სახე ნამგლით. ასევე არსებობს მზისა და მთვარის ფიგურების ახსნა, როგორც ქრისტეს ორი ბუნების მითითება, ან როგორც თვით ქრისტეს (მზე) და ეკლესიის (მთვარე) სიმბოლოები.
• სპილენძის სამრეცხაო და პირსახოცი სიმბოლოა ქალწული სიწმინდე.
• ხმალი - სამართლიანობის სიმბოლო. წმინდა პავლე თავად განმარტავს ამ სიმბოლოს ეფესელებში: „აიღეთ ხსნის მუზარადი და მახვილი სულისა, რომელიც არის სიტყვა ღვთისა“.
• მაიმუნი - ადრეული შუა საუკუნეების ქრისტიანებს შორის - ეშმაკის სიმბოლო და წარმართობის აღნიშვნა, ვიდრე ადამიანური ცოდვის. გოთურ ეპოქაში მაიმუნს ჩვეულებრივ გამოსახავდნენ ვაშლით პირში, როგორც ადამის და ევას დაცემის სიმბოლო. ქრისტიანულ ხელოვნებაში მაიმუნი ცოდვის, ბოროტების, მოტყუების და ვნების სიმბოლოა. მას ასევე შეუძლია განასახიეროს ადამიანის სულის დაუდევრობა - სიბრმავე, სიხარბე, ცოდვაში ჩავარდნის ტენდენცია. ზოგჯერ სატანა გამოსახულია მაიმუნის ნიღაბში, სცენები ჯაჭვურ ცხოველთან ერთად შეიძლება ნიშნავდეს ჭეშმარიტი რწმენის ტრიუმფს. ზოგჯერ მოგვების თაყვანისცემის სცენებში მაიმუნი სხვა ცხოველებთან ერთად იმყოფება.
• Ირმის - ირემი გამოსახულია ჩვეულებრივ წყაროებთან. ეს არის სულის სიმბოლო, რომელიც ღმერთს სწყურია. ფსალმუნმომღერალი ამბობს: „როგორც ირემი სწყურია წყლის ნაკადულებს, ასევე ჩემი სული მიისწრაფვის შენთვის, ღმერთო“.
• არწივი , მზეზე ასვლა - ამაღლების სიმბოლო. არწივი არის სულის სიმბოლო, რომელიც ეძებს ღმერთს, განსხვავებით გველისგან, რომელიც განასახიერებს ეშმაკს. ჩვეულებრივ, არწივი ითვლება აღდგომის სიმბოლოდ. ეს ინტერპრეტაცია ემყარება ადრეულ აზრს, რომ სხვა ფრინველებისგან განსხვავებით, არწივი, რომელიც მზესთან ახლოს დაფრინავს და წყალში ჩადის, პერიოდულად განაახლებს ბუმბულს და იბრუნებს ახალგაზრდობას. ეს ინტერპრეტაცია შემდგომში განვითარებულია ფსალმუნის 102:5-ში: „... არწივივით განახლდება შენი ახალგაზრდობა“. გარდა ამისა, არწივი ხშირად ემსახურება როგორც ახალი ცხოვრების სიმბოლოს, რომელიც დაიწყო ნათლობის შრიფტით, ასევე ქრისტიანის სულის სახით, რომელიც ძლიერდება სათნოების წყალობით. „მაგრამ უფლის იმედის მქონენი განახლდებიან ძალით; აწიეთ ფრთები არწივებივით... არწივს შეუძლია ჰაერში აფრენა, ისე მაღლა აწევა, სანამ მხედველობიდან არ გასცდება, ასევე შუადღის მცხუნვარე მზეს უყურებს. ამ მიზეზით იგი ქრისტეს სიმბოლოდ იქცა. უფრო ზოგადად, ის განასახიერებს სამართლიანობას ან სათნოებებს. როგორიცაა გამბედაობა, რწმენა და რელიგიური მედიტაცია. ნაკლებად ხშირად, როდესაც არწივი გამოსახულია როგორც მსხვერპლშეწირვა, ის განასახიერებს დემონს, რომელიც ატყვევებს სულებს, ან სიამაყისა და ამქვეყნიური ძალის ცოდვას. იოანე მახარებელი სამართლიანად ადარებენ არწივს, ის, როგორც ვიღაცამ წერდა, "მისი სახარების დასაწყისიდან ბოლომდე არწივის ფრთებით უფლის ტახტამდე მიფრინავს." უფრო ზოგადი გაგებით, არწივი გახდა სახარების შთამაგონებელი იდეის სიმბოლო. სწორედ ამ ინტერპრეტაციის საფუძველზე ხდება ლექტორები, რომლებიდანაც სახარებები იკითხებოდა, ხშირად ფრთებს გაშლილი არწივის სახით აკეთებდნენ.
• პელიკანი - პლინიუს უფროსის მიერ გადმოცემული უძველესი ლეგენდის თანახმად, პელიკანი, გველის შხამიანი სუნთქვით მოწამლული წიწილების სიკვდილისგან გადასარჩენად, მათ კვებავს თავისი სისხლით, რომელსაც გამოყოფს მკერდზე მიყენებული ჭრილობისგან. მისი წვერით. პელიკანი, რომელიც ბავშვებს თავისი სისხლით კვებავს, ქრისტეს მსხვერპლშეწირული სიკვდილის სიმბოლოა. ამრიგად, პელიკანი იქცა იესო ქრისტეს სიმბოლოდ, რომელიც ევქარისტიაში გვჭამს თავისი სხეულითა და სისხლით.
• ქვიშის საათი ტრადიციულად სიმბოლოა დროის დროებითი და ყველაფრის მოკვდავობა.
• მათრახი ხელში - სამკვანძიანი მათრახი - იარაღის სიმბოლო, რომლითაც ამბროსი აჯავრებდა ერეტიკოს არიუსს და მის მიმდევრებს (არიელები); სამი კვანძი - სიმბოლო წმ. სამება.
• გამჭვირვალე ბერილი , სინათლის გადამცემი - ქრისტეს შუქით განათებული ქრისტიანის გამოსახულება.
• თხუთმეტი ანგელოზი - თხუთმეტია სათნოებათა რიცხვი: ოთხი "კარდინალური" - სიმამაცე, სიბრძნე, ზომიერება, სამართლიანობა, სამი "თეოლოგიური" - რწმენა, იმედი, სიყვარული და შვიდი "ძირითადი" - თავმდაბლობა, კეთილშობილება, უმანკოება, საკუთარი თავის კმაყოფილება, ზომიერება, სიმშვიდე, იმედი. და კიდევ ორი ​​- ღვთისმოსაობა და მონანიება. სულ თექვსმეტია, მაგრამ ზომიერება და თავშეკავება არსებითად ერთი და იგივეა. ამრიგად, არსებობს მხოლოდ თხუთმეტი განსხვავებული სათნოება. ოცდაცამეტი ანგელოზი - შეესაბამება ქრისტეს ცხოვრების წლებს.
• ხელები მკერდზე ჯვარედინად შემოხვეული - ღრმა პატივისცემისა და პატივისცემის ჟესტი.
• თევზი - ახალ აღთქმაში თევზის სიმბოლიკა დაკავშირებულია ქადაგებასთან; ყოფილ მეთევზეებს, ხოლო მოციქულთა შემდეგ ქრისტე უწოდებს „ადამიანთა მეთევზეებს“, ხოლო ცათა სასუფეველი ადარებს „ზღვაში ჩაგდებულ ბადეს და ყოველგვარი თევზის მტაცებელს“. ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში ხალხი კისერზე ატარებდა შუშის, დედის მარგალიტის ან ქვის თევზს - მომავალ გულმკერდის ჯვრებს. თევზის ევქარისტიული მნიშვნელობა ასოცირდება წარმომადგენლობითი სახარების კერძებთან: უდაბნოში ხალხის გაჯერება პურით და თევზით, ქრისტესა და მოციქულების ტრაპეზი ტიბერიას ტბაზე აღდგომის შემდეგ, რომელიც ხშირად გამოსახულია კატაკომბებში, ერთმანეთში. უკანასკნელი ვახშამი. წმინდა წერილში ქრისტე ამბობს: "არის თუ არა თქვენ შორის კაცი, რომელიც, როცა შვილი პურს სთხოვს, ქვას მისცემდა? და როცა თევზს სთხოვს, გველს თუ სთხოვს?" თარჯიმნების აზრით, თევზის გამოსახულება ქრისტეს მოიხსენიებს, როგორც სიცოცხლის ჭეშმარიტ პურს, განსხვავებით გველისგან, რომელიც განასახიერებს ეშმაკს. თევზის გამოსახულება ხშირად შერწყმულია პურის და ღვინის კალათის გამოსახულებასთან და ამგვარად თევზის სიმბოლო თავად ქრისტესთან ასოცირდება. ზემოთ დავწერეთ, რომ ამ კორელაციას ხელს უწყობს თევზის ბერძნული სახელწოდების გრაფიკული გარეგნობაც. თევზის სიმბოლიკა თურმე ნათლობის საიდუმლოს უკავშირდება. როგორც ტერტულიანე ამბობს: „ჩვენ პატარა თევზები ვართ, ჩვენი იხთუსით ვხელმძღვანელობთ, წყალში ვიბადებით და მხოლოდ წყალში ყოფნით შეგვიძლია გადარჩენა“. ეს არის მნიშვნელოვანი და ხშირად გამოყენებული სიმბოლო ადრეული ქრისტიანების მიერ. თევზი მათთვის, პირველ რიგში, წყლიდან აღორძინების სიმბოლო იყო - წმ. ნათლობა. წყალმიმღს, სადაც ნათლობა მოხდა, ლათინურად script ერქვა, რაც თევზის აუზს ნიშნავს. და იმ კატას, ნათლობისას, მასში ჩაძირულს, ბერძნულად ihtis ერქვა თევზი. „ჩვენ თევზები ვართ, - ამბობს ტერტულიანე, - და ჩვენ არ შეგვიძლია საკუთარი თავის გადარჩენა წყლის გარდა“ - ე.ი. ნათლობის მეშვეობით. ბერძნული სიტყვა ihtis (თევზი) ასევე იყო ქრისტეს სიმბოლო, რადგან ბერძნულ ენაში ყველა ასო ქმნის სიტყვებს იესო ქრისტე, ღვთის ძე მხსნელი. (Isus Christos Teu Ius Soter). ცხადია, თევზის სიმბოლო იყო ნიშანი, რომლითაც ადრეული ქრისტიანები ერთმანეთს პოულობდნენ და ცნობდნენ - განსაკუთრებით დევნის დროს. კედელზე, ბაზრის იატაკზე ან შადრევნის მახლობლად, ხალხმრავალ ადგილებში ჩაწერილი, მოხეტიალე ქრისტიანებს საშუალებას აძლევდა გაეგოთ, სად იკრიბებოდნენ მათი მორწმუნე ძმები.
• თევზი მონეტა პირში - იესო ქრისტეს მიერ შესრულებული სასწაულის სიმბოლო. როცა კაპერნაუმში მივიდნენ, დიდრაქმების შემგროვებლები მივიდნენ პეტრესთან და უთხრეს: დიდრაქმებს მოგცემს შენი მასწავლებელი? ის ამბობს დიახ. და როცა სახლში შევიდა, იესომ გააფრთხილა და უთხრა: რას ფიქრობ, სიმონ? ვისგან აგროვებენ გადასახადებსა თუ გადასახადებს დედამიწის მეფეები? საკუთარი ვაჟებისგან თუ უცხოებისგან? პეტრე ეუბნება მას: უცხოთაგან. იესომ უთხრა მას: მაშასადამე, შვილები თავისუფლები არიან; ოღონდ რომ არ შევცდეთ ისინი, წადით ზღვაზე, გადაყარეთ კაკალი და აიღეთ პირველი თევზი, რომელიც შეგხვდებათ და პირის გახსნით იპოვით სტატერს; აიღე და მიეცი მათ ჩემთვის და შენთვის. ის ახდენს სასწაულს: იესომ რომ იცოდა, რომ თევზის პირში, რომელიც პირველად პეტრეს შეხვდება, მონეტა ჩაყლაპა, ის ყოვლისმცოდნეა. თუ მან შექმნა ეს მონეტა მის პირში, ის ყოვლისშემძლეა.
• სანთელი სასანთლეში უნდა წაიკითხოს: „დედა მხარს უჭერს ძეს, როგორც სასანთლე სანთელს“.
• ღორი (ღორი ) - ემსახურება როგორც სენსუალურობისა და სიხარბეს დემონის პერსონიფიკაციას და, შესაბამისად, ის ხშირად მოქმედებს როგორც ანტონი დიდის ერთ-ერთი ატრიბუტი, რომელმაც დაამარცხა ეს დემონი. სიხარბე, ეგოიზმი, ვნება, სიჯიუტე, უმეცრება, მაგრამ ასევე დედობა, ნაყოფიერება, კეთილდღეობა და იღბალი. მითების უმეტესობაში ღორებისადმი დადებითი დამოკიდებულება ეწინააღმდეგება მათ ძირითადად უარყოფით სიმბოლიკას მსოფლიო რელიგიურ ტრადიციებში.
  ქრისტიანულ მხატვრობაში ხშირად არის გამოსახული დაპყრობილთაგან დემონების განდევნის სცენა. იესომ მათ ნება დართო შესულიყვნენ 2000 ღორის ფარაში, რომლებიც შემდეგ კლდიდან ზღვაში გადააგდეს. ქრისტიანულ ხელოვნებაში ღორი სიმბოლოა დაუოკებელობისა და ვნების (ჩვეულებრივ, უბიწოების ალეგორიული ფიგურის მიერ ფეხქვეშ), ისევე როგორც სიზარმაცეს. იესოს მიერ ორი შეპყრობილი დემონისგან განდევნის იგავი, რომლებიც შემდეგ შევიდნენ ღორების ნახირში (მათე სახარება, სიმბოლოა ადამიანის სურვილი განიწმინდოს გრძნობადი ექსცესებისგან.
• შვიდი ლურჯი ზარი (ყვავილი) - აქვს ორმაგი სიმბოლური მნიშვნელობა: ჯერ ერთი, ისინი მიანიშნებენ ღვთისმშობლის შვიდ მწუხარებას და მეორეც, მიუთითებენ სულიწმიდის შვიდ ნიჭზე: „და სული უფლისა დაისვენება მასზე, სული სიბრძნისა და გაგება, რჩევისა და ძალის სული, ცოდნისა და ღვთისმოსაობის სული; და აღივსო უფლის შიშით“.
• Გული . იგი გვხვდება მე-15 საუკუნიდან დაწყებულ სურათებში. ხშირად ასხივებს ცეცხლს („ცეცხლოვანი გული“), რაც სულიერი წვის სიმბოლოა.
• ქსელი - ქრისტიანული მოძღვრება.
• მორიელი - მიანიშნებს მოღუშულის ცხოვრებაზე უდაბნოში. კუდის ნაკბენი მორიელი წარმოადგენდა მოტყუებას. მორიელი ბოროტების ერთ-ერთი სიმბოლოა. მორიელის კუდის ბოლოს ნაკბენი შეიცავს შხამს და მორიელის მიერ ნაკბენი საშინელ ტანჯვას განიცდის. ბიბლიაში მას ხშირად მოიხსენიებენ: „...და ტანჯვა მისგან, ვითარცა ტანჯვა მორიელისაგან კაცსა“ (გამოცხ. 9:5). მორიელი კბენის მოღალატური წესის გამო იუდას სიმბოლოდ იქცა. მორიელი, როგორც ღალატის სიმბოლო, იმყოფებოდა ქრისტეს ჯვარცმაში მონაწილე ჯარისკაცების დროშებსა და ფარებზე. მისი მოღალატე, ხშირად საბედისწერო ნაკბენის გამო, ის იუდას სიმბოლოა. შუა საუკუნეების ხელოვნებაში - სასიკვდილო ღალატის, ზოგჯერ შურის ან სიძულვილის ნიშანი. მორიელი ასევე გვხვდება, როგორც აფრიკისა და ლოგიკის ალეგორიული ფიგურის ატრიბუტი (შესაძლოა, როგორც ბოლო არგუმენტის სიმბოლო).
• ძაღლი - ბიბლიის ადრეულ კომენტატორებს დაბალი აზრი ჰქონდათ ძაღლზე, როგორც ბოროტების სიმბოლოზე. ეკლესიის შემდგომმა მამებმა და შემდეგ შუა საუკუნეების სხვა ავტორებმა შეცვალეს დამოკიდებულება მის მიმართ. რენესანსში ჰუმანისტი მეცნიერებისა და რელიგიური მოღვაწეების პორტრეტებში ძაღლი, თითქოსდა, ჭეშმარიტებისადმი ერთგულების სიმბოლოდ იქცა. მონადირის ძაღლები - (ჩვეულებრივ, ოთხი მათგანი) განასახიერებს ოთხ სათნოებას, რასაც მოწმობს მათთან დაკავშირებული ლათინური წარწერები: "Misericordia" (წყალობა), "Justitia" (სამართლიანობა), "Pax" (მშვიდობა), "Veritas" (ჭეშმარიტება). ).
• სირაქლემას, ქვიშაში კვერცხების დადება და მათი გამოჩეკვის დავიწყება - ცოდვილის გამოსახულება, რომელსაც არ ახსოვს თავისი მოვალეობა ღვთის წინაშე.
• ისარი ან სხივი გულში ჩახვრეტა. ეს არის მინიშნება წმ. ავგუსტინე ღვთიური სიყვარულის შესახებ აღსარებათაგან: "Sagittaveras tu cor nostrum caritatr tua et gestabamus verba tua transfxa visceribus" ("თქვენ დაჭრით ჩვენს გულს თქვენი სიყვარულით და მასში ჩვენ შევინარჩუნეთ თქვენი სიტყვები, რომლებიც ჩვენს საშვილოსნოში ხვდებოდნენ"). გულში სამი ისარი სიმბოლურად სიმბოლურია სიმონის წინასწარმეტყველებაზე. იესოს პირველი მსხვერპლშეწირვისას ტაძარში იმყოფებოდა სიმონი, მართალი და ღვთისმოსავი კაცი, რომელიც მოუთმენლად ელოდა ისრაელის ნუგეშისცემას. სულიწმიდის შთაგონებით მივიდა ტაძარში და ხელში აიყვანა ყრმა, შეასრულა თავისი უკანასკნელი სიმღერა „ახლა შენ გაუშვი“ და გაკვირვებულ დედას წარმოთქვა წინასწარმეტყველება: „აჰა, ეს ტყუილია. ბევრის დაცემა და აჯანყება ისრაელში და ჩხუბის გამო - და იარაღი შენს სულს გატყდება, ასე რომ, მრავალი გულის აზრები გამოვლინდება." ამ წინასწარმეტყველებაში სამი წინასწარმეტყველებაა, თითოეული ეხება ერთ ადამიანს: იესო ("ეს"), ისრაელი და მარიამი.
• სამი ფრჩხილი წმინდა სამების ერთ-ერთ სიმბოლოდ იქცა. ხელოვნებაში მე-15 საუკუნემდე ქრისტეს გამოსახავდნენ ლურსმნებით ოთხი ლურსმნით - თითო ლურსმანი თითოეულ ხელზე და ფეხზე. მოგვიანებით დასავლეთ ევროპელი მხატვრები სამ ლურსმანს გამოსახავდნენ: ფეხებს ერთი ლურსმანი ჯვარედინად აკრავენ. ჩვენი ცოდვები წაშლილია, რადგან ღმერთმა „ჯვარზე მიაკრა [ისინი]“.
• ფეხებიდან დაგდებული ფეხსაცმელი - იმ ადგილის სიწმინდის სიმბოლო, სადაც მოვლენა ხდება. ეს ინტერპრეტაცია ეფუძნება ცეცხლმოკიდებული ბუჩქის წინაშე გამოჩენილი მოსესადმი მიმართულ ღვთის სიტყვებს: „გაიხადე ფეხსაცმელი შენი ფეხებიდან; რადგან ადგილი, რომელზეც შენ დგახარ, წმინდა მიწაა“.
• ტრიუმფის დროშა - თეთრი ბანერი წითელი ჯვრით. ეს გამოსახულება ჩანს მე-12 საუკუნის შუა ხანებიდან ე.წ. Rathmann Missal-ში (ჰილდესჰაიმი, საკათედრო ტაძარი). ქრისტე გადამწყვეტ ნაბიჯს დგამს, სარკოფაგის წინა კიდეზე გადადის; მას უჭირავს ჯვარი, რომელზეც დამაგრებულია ბანერი; ამ დროიდან დროშა - სიკვდილზე მისი გამარჯვების ნიშანი - გახდა ქრისტეს აღდგომის ყველა შემდგომი სურათის დამახასიათებელი ნიშანი. როგორც კარგი მწყემსის ემბლემა, ზოგჯერ გამოსახული იყო ბანერი, რომელზეც ჯვარი იყო მიმაგრებული მწყემსის კვერთხზე.
• პური და ღვინო - და სანამ ისინი ჭამდნენ, იესომ აიღო პური, აკურთხა, გატეხა, მისცა და უთხრა: აიღეთ, ჭამეთ, ეს არის ჩემი სხეული. ყველამ დალია მისგან და უთხრა მათ: ეს არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმისა, რომელიც დაიღვრება მრავალთათვის“.
• Პური გამოსახულია ყურების სახით (თაფლები მოციქულთა შეხვედრის სიმბოლოა), ან ზიარების პურის სახით. ადრეული ქრისტიანების კატაკომბებში კედლებზე ჩანს გამოსახულება: თევზი ზურგზე ატარებს კალათას პურით და ალისფერი ღვინის ბოთლით - ასე იყო გამოსახული ქრისტე ზიარების მატარებელზე. კალათა არის უზარმაზარი ღვეზელის გამოსახულება, საიდანაც ყველა მიიღებს, რადგან მის დროს ათასობით ადამიანი იკვებებოდა რამდენიმე პურითა და თევზით (იესო ქრისტემ ხუთი პურით აჭამა ხუთი ათასი ადამიანი).
• ყვავილები - სიმბოლოა ახალი სიცოცხლე: უფალი მოვიდა დედამიწაზე - და ყვავილები აყვავდა. ყვავილები იყო საერთო დეკორაცია კატაკომბებში მოწამეების კუბოებზე, როგორც ადამიანის სიცოცხლის გასვლის სიმბოლო. იობის წიგნში ვკითხულობთ: "ქალისაგან დაბადებული მამაკაცი მოკლეა და შფოთვით სავსეა, ის ყვავილივით იზრდება და ხმება და ჩრდილივით დარბის შეუჩერებლად". წმიდა მოციქული პეტრე გვასწავლის: „რამეთუ ყოველი ხორციელი ბალახივითაა, და ყოველი დიდება კაცისა ვითარცა ყვავილი ბალახზე, ბალახი დაშრა და ყვავილი ჩამოვარდა“.
• თასი, საიდანაც გველი გამოდის. ამ ატრიბუტის წარმოშობა შუა საუკუნეების ლეგენდამდე მიდის, რომლის მიხედვითაც, ეფესოში, დიანას წარმართული ტაძრის მღვდელმა იოანეს რწმენის სიძლიერის შესამოწმებლად მოწამლული ჭიქა მისცა დასალევად. იოანე, მთვრალის შემდეგ, არა მხოლოდ ცოცხალი დარჩა, არამედ აღადგინა ორი სხვა, ვინც ამ თასიდან მის წინ დალია. შუა საუკუნეებიდან თასი ქრისტიანული რწმენის სიმბოლოდ იქცა, გველი კი - სატანის.
• სკული - როგორც სულის ხორცზე გამარჯვების სიმბოლო. ყველა ნივთის მოკვდავის სიმბოლო, რომელიც ჩვეულებრივ გამოსახულია სიკვდილისა და დაკრძალვის სცენებში. თავის ქალას არსებობის კიდევ ერთი მიზეზია სურათზე Memento mori მოტივის (ლათ. - გაიხსენე სიკვდილი) ჩართვა.
• მძივები - ღვთისმოსაობის სიმბოლო და ეკლესიისა და ხალხისადმი მსახურების სიმბოლო. Rosary არის უაღრესად მარტივი და ამავე დროს უკიდურესად ტევადი და შთამბეჭდავი დროის მოდელი. ერთის მხრივ, როზარიაში ვხედავთ, რომ მძივები - ისინი ერთი ძაფით არის დაკავშირებული - ერთგვარი კონტინიუმია. მეორე მხრივ, არის დროებითი კორპუსებიც.
• ოთხი ქალური

დაშიფრული თევზი. ქრისტიანობის სიმბოლოები***

ქრისტეს შობის დღესასწაულზე

ქრისტეს შობის დღესასწაულისთვის, პრინც ვლადიმირის საკათედრო ტაძრის შობის სცენაზე შეიქმნა ექსპოზიცია "ქრისტიანული სიმბოლოები".

სიმბოლო (ბერძნ. σύμβολον - ნიშანი, საიდენტიფიკაციო ნიშანი) არის ნებისმიერი კონცეფციის, იდეის, ფენომენის ჩვეულებრივი ნიშანი, რომელიც ვლინდება მისი ინტერპრეტაციით.
"სიმბოლო" - ბერძნულად "კავშირი" ნიშნავს ან საშუალებას, რომელიც ახორციელებს კავშირს, ან უხილავი რეალობის აღმოჩენას ხილული ბუნებრიობის საშუალებით, ან ცნების გამოხატულებას გამოსახულების საშუალებით.
პირველი ქრისტიანული სიმბოლური გამოსახულებები ჩნდება რომაული კატაკომბების მხატვრობაში და ეხება რომის იმპერიაში ქრისტიანთა დევნის პერიოდს. ამ პერიოდის განმავლობაში, სიმბოლოები კრიპტოგრაფიის ხასიათს ატარებდა, რაც თანამორწმუნეებს საშუალებას აძლევდა ერთმანეთის ამოცნობას, მაგრამ სიმბოლოების მნიშვნელობა უკვე ასახავს წარმოშობილ ქრისტიანულ თეოლოგიას.
სიმბოლო არის მატერიალური სამყაროს ფრაგმენტი, რომელსაც შეუძლია სულიერი რეალობის გამოვლენა და მასზე მიმაგრება. მაგრამ სიმბოლოს შეუძლია გამოავლინოს სულიერი რეალობა და მიამაგროს მას მხოლოდ იმის გამო, რომ ის თავად არის ჩართული ამ რეალობაში. უნდა აღინიშნოს, რომ ქრისტიანული სიმბოლოები არ არის ადამიანის შემოქმედების პროდუქტი, ეს არის „ის, რაც მოცემულია გამოცხადების შედეგად, რადგან სიმბოლოები ყოველთვის ფესვგადგმულია ბიბლიაში... ეს არის ღმერთის ენა, რომელიც სულ უფრო და უფრო იწყებს ინიცირებას. ჩვენ გადავედით აქამდე უცნობ რეალობაში, რომელიც გვიჩვენებს სამყაროს, რომლის ჩრდილიც გარკვეულწილად სიმბოლოა. (არჟანტი კირილე, მღვდელი. სიმბოლოს მნიშვნელობა მართლმადიდებლურ ლიტურგიაში // ალფა და ომეგა, 1998, No1 (15), გვ. 281-
შეტყობინების სრული ტექსტი:
http://www.vladimirskysobor.ru/novosti/hristianskaja-simvolika-chast-1
ყველამ იცის, რა სახის დევნას და დევნას განიცდიდნენ პირველი ქრისტიანები ძველი რომის დღეებში. და, რა თქმა უნდა, მათ უნდა შეექმნათ სპეციალური ნიშნები, რომლითაც შეიძლება მეგობრებისა და თანამოაზრეების ამოცნობა ჩვეულებრივ ადამიანებს შორის. ეს სიუჟეტური კომპოზიციები და ორნამენტული ფრაგმენტები ნასესხებია რომაული კატაკომბებიდან, სადაც იკრიბებოდნენ პირველი ქრისტიანები, სადაც დაკრძალეს თავიანთი თანამორწმუნეები სამარხებში, სადაც ზიარებდნენ.
ყველა სურათი სიმბოლურია იმისთვის, რომ მნიშვნელობის დამალვა გაუთვითცნობიერებელებისგან. სიმბოლოების ენა უნივერსალურია, მისი გამოყენება შესაძლებელია აბსტრაქტული ცნების, გაურკვევლობის გადმოსაცემად, ამიტომ ქრისტიანობის სახელმწიფო რელიგიად გამოცხადების შემდეგაც სიმბოლოების ენა შენარჩუნდა და განაგრძო განვითარება. მოდით ვიცხოვროთ ყველაზე ნათელ და ყველაზე ცნობილ სურათებზე.

ვაზი.
როდესაც რომაელებმა დაინახეს კაცის გამოსახულება ვაზით, ან უბრალოდ ვაზით, პირველი, რაც მათ გონებაში მოვიდა, იყო ის, რომ იქ მეღვინეების მფარველი წმინდანის ბაკუსის სამსხვერპლო იყო. სინამდვილეში, პირველი ქრისტიანები ასე განასახიერებდნენ იესოს და ადარებდნენ მას ყურძენს. იოანეს სახარებაში ასეთი სიტყვებია: „...მე ვარ ვაზი და მამაჩემი მევენახე...“ (იოანე, 15; 1) და მაინც - სწორედ ღვინით ეზიარა იესომ მოციქულებს. ბოლო ვახშამზე: ჩემი სისხლი, რომელიც დაიღვრება თქვენთვის“ (ლუკა 22:20).

მწყემსი და ცხვარი.
მოკლე ტუნიკაში წვერიანი ახალგაზრდის გამოსახულება რომაელებმა ღმერთ ჰერმესისთვის გადაიღეს. იმავდროულად, ეს არის ქრისტეს ძალიან ცნობილი სიმბოლო - ადამიანთა სულების მწყემსი. „მე ვარ კარგი მწყემსი: კეთილი მწყემსი იღებს თავის სულს ცხვრებისთვის; მაგრამ დამქირავებელი და არა მწყემსი, რომელსაც ცხვარი თავისი არ არის, ხედავს მომავალ მგელს, ტოვებს ცხვრებს და გარბის, მგელი კი ცხვრებს ძარცვავს და ფანტავს; მე ვარ კარგი მწყემსი, მე ვიცი ჩემი და ჩემიც მიცნობს. მე მყავს სხვა ცხვრები, რომლებიც არ არიან ამ ფარის, და ისინი, ვინც უნდა მოვიყვანო, და ისინი მოისმენენ ჩემს ხმას და იქნება ერთი ფარა და ერთი მწყემსი ”(იოანე 10; 11-16) ამ სიმბოლოს ხშირად იყენებენ ხის ჯვარი ან ხე, რომლის გარშემო ცხვრები ძოვენ - ადამიანთა სულები.


სვასტიკა.


ბევრი ვერ ხედავს განსხვავებას სვასტიკებს შორის, მათ მხოლოდ ფაშიზმთან ასოცირდება. იმავდროულად, ეს არის ძალიან უძველესი მზის ნიშანი, რომელიც გამოიყენება ინდუიზმში, ბუდიზმში, იუდაიზმში და რა თქმა უნდა ქრისტიანობაში. გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ სვასტიკა - სამყაროს შუქი - საათის ისრის მიმართულებით გრეხილია (ფაშისტურისგან განსხვავებით). აქ არის სვასტიკის გამოსახულება კიევის წმინდა სოფიას ტაძრის მოზაიკაზე. წაიკითხეთ მეტი სვასტიკის შესახებ აქ.
http://kolizej.at.ua/forum/22-235-1

და ბოლოს, ყველაზე საინტერესო: თევზი.


თევზის გამოსახულება კატაკომბებიდან წმ. კალისტა
Ichthys (ძველი ბერძნული Ίχθύς - თევზი) - იესო ქრისტეს სახელის უძველესი აკრონიმი (მონოგრამა); შედგება სიტყვების საწყისი ასოებისაგან: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ (იესო ქრისტე ძე ღვთისა მაცხოვრისა) და მოკლედ გამოხატავს ქრისტიანული სარწმუნოების აღიარებას.
ახალი აღთქმა მოგვითხრობს მოციქულთა მოწოდების შესახებ: „გამომყევი მე და გაქცევ ადამიანთა მებადურებად“ (მათე 4:19); ცათა სასუფეველი შედარებულია „ზღვაში ჩაგდებულ ბადეს და ყოველგვარი თევზის მტაცებელს“ (მათე 13:47).
უდაბნოში ხალხის გაჯერება პურით და თევზით არის ევქარისტიის ტიპი (მარკოზი 6:34-44, მარკოზი 8:1-9); თევზი მოხსენიებულია ქრისტესა და მოციქულთა ტრაპეზის აღწერაში ტიბერიას ტბაზე მისი აღდგომის შემდეგ (იოანე 21:9-22).
თევზის გამოსახულება, რომელსაც ზურგზე პურის კალათა და ღვინის ჭურჭელი ატარებს წმ. კალისტა არის ქრისტეს აღმნიშვნელი ევქარისტიული სიმბოლო, რომელიც ადამიანებს ახალ სიცოცხლეს აძლევს.
ტერტულიანე თავის ტრაქტატში „ნათლობის შესახებ“ თევზის სიმბოლოს გამოყენებით წერს:
”მაგრამ ჩვენ, თევზები, მიჰყვებით ჩვენს “თევზს” (Ίχθύς) იესო ქრისტე, ვიბადებით წყალში, სიცოცხლეს მხოლოდ წყალში დარჩენით ვიხსნით.”


ადრეული ქრისტიანული მოზაიკა. ტაბღა. პურებისა და თევზების გამრავლების ეკლესია


მარმარილოს სტელა, III საუკუნე
ორი თევზის გამოსახულება, რომელსაც ვერტიკალური ჯვარედინზე გადახურული წამყვანი აკრავდა, გამოიყენებოდა, როგორც საიდუმლო „პაროლი“ იმ დროს, როდესაც ადრეული ქრისტიანები დევნიდნენ რომაელებს.

ამ თემის გაგრძელებით, ზედმეტი არ არის გავიხსენოთ, რომ იესომ, რომელიც ცხოვრობდა კაპერნაუმში, გენისარეტის ტბის სანაპიროზე, თავისი მოწაფეები სწორედ მეთევზეებისგან აიყვანა.
ადრეული ქრისტიანული ფრესკები რომაულ კატაკომბებში წარმოადგენს თევზს, როგორც ევქარისტიის სიმბოლოს, ხოლო ადრეულ შუა საუკუნეებში დარჩა ბოლო, ბოლო ვახშმის გამოსახულებები, სადაც თევზი ასევე არის სატრაპეზო მაგიდაზე, პურთან და ჭიქა ღვინოსთან ერთად.


და ამბავი, თუ როგორ კვებავდა 5000 ადამიანს ხუთი პურითა და ორი თევზით...
იპოვა საინტერესო ახსნა ამ მოვლენისთვის. Მე ვაზიარებ.


თევზების ზოდიაქოს თანავარსკვლავედის მრავალი გამოსახულებაა, რომელიც არქეოლოგებმა ადრეული ქრისტიანული ძეგლების გათხრების დროს აღმოაჩინეს, რაც ამაზე მიუთითებს. რომ ვინც ეს ნიშნები დატოვა კარგად იცნობდა ახალი ეპოქის ასტროლოგიურ სიმბოლიკას და მის პერსონიფიკაციას ქრისტეს რელიგიას. მაგრამ არა მხოლოდ ქრისტეს სახელს უკავშირდებოდა თევზის სიმბოლო - თავად ქრისტეს მიმდევრებმა საკუთარ თავს უწოდეს "თევზი", "pisciculi" და ნათლობის შრიფტი საკმაოდ ადრე დაემსგავსა piscina-ს ("თევზის ავზი"). რა თქმა უნდა, ის ფაქტი, რომ მეთევზეები იყვნენ ქრისტეს პირველ მოწაფეებს შორის და გახდნენ "ადამიანთა მეთევზეები" - ეს ყველაფერი მხოლოდ ასახულია ქრისტიანობის მთავარი მითოლოგიის სახარების ტრადიციაში - ზოდიაქოს ნიშნის თევზების მითოლოგიაში.

თევზების თანავარსკვლავედის გამოსახულებები "ძველ ეგვიპტურ" ზოდიაქოზე და ა.დიურერის ვარსკვლავურ რუკაზე. თევზები არ არის გამოსახული თების ფერის ზოდიაქოზე "OU".
თევზების კოსმიური ხანის გამოსახულება აშკარად გამოიხატა სახარებისეულ მითში სასწაულის შესახებ, რომელიც ქრისტემ მოახდინა უამრავი ადამიანის ორი თევზით გამოკვებით. ეს გამოსახულება სიმბოლოა ქრისტიანობის სამომავლო ფართო გავრცელებაზე, რომელიც არის ტიპიური "თევზის" რელიგია, რადგან მორწმუნეები წმინდა წყლებში მონათლულ თევზებს ადარებენ. წმინდა პიეტრო დამიანმა პარალელი გაავლო ბერებსა და თევზებს შორის, ვინაიდან „ყველა ღვთისმოსავი სხვა არაფერია თუ არა დიდი მეთევზის ბადეში ხტუნვადი თევზი“. მართლაც, ქრისტე - იქთისი - არის "ადამიანთა მჭერი", მაგრამ სიმბოლური გაგებით იგი განიმარტება როგორც სათევზაო კაკალი და სატყუარა ღვთის ჯოხზე, რომლის დახმარებითაც დაიჭირეს ლევიათანი, სიმბოლოა სიკვდილი და განადგურება. .
წყალში მცხოვრები თევზი შესაფერის ემბლემას წარმოადგენს მათთვის, ვისი სიცოცხლეც ქრისტემ იხსნა ღმერთში და ვინც ცოცხლად გამოვიდა წარღვნის წყლებიდან - განკითხვისა და შურისძიების წყლებიდან. რელიგიის ავტორიტეტული ინგლისელი მკვლევარი ე.მ. სმიტი წერდა: „ისინი, ვინც მარადიულად უნდა იცხოვრონ ცოცხალ წყალში, ერთნი არიან იესო ქრისტესთან, ღვთის ცოცხალ ძესთან“. IV ს-ის ადრინდელ ქრისტიანულ წარწერაზე. მორწმუნეებს უწოდებენ "დიდი თევზის ღვთაებრივ შთამომავლობას". აქ აუცილებლად იგრძნობა წინაქრისტიანული კულტების გავლენა, რომლებშიც თაყვანისცემის მთავარი ობიექტი თევზი იყო. ახლო და ახლო აღმოსავლეთში თევზის გამოსახულებას გრძელი და ექსპრესიული ისტორია აქვს.

ვიშნუ თევზის სახით იხსნის პირველ კაცს მანუს, ახალი რასის წინაპარს.
ინდური მითოლოგიის მიხედვით ცნობილია მანუს თევზის მხსნელი. ბაბილონში თაყვანს სცემდნენ თევზის მსგავს ღმერთს ოანს, რომლის მღვდლები ქერცლიან სამოსში იყვნენ გამოწყობილნი, ხოლო ფინიკიაში ღვთაებრივი თევზის წყვილი მაშინვე გახდა თაყვანისცემის ობიექტი - ქალღმერთ დერკეტო-ატარგატისი, რომელიც თავად იყო ნახევრად თევზი და მისი ვაჟი. სახელად Ichthys (თევზი).

დემეტრე III-ის მონეტის რევერსი, რომელშიც გამოსახულია ქალღმერთ დერკეტო.
ატარგატისის ტაძრებში იყო გალიები თევზით, რომელთა შეხების უფლება არავის აძლევდა. გარდა ამისა, ტაძრებში იმართებოდა რიტუალური თევზის კვება.

ატარგატისი თევზის სახით ბარელიეფში. ფელისტა (სირია)
რელიგიის ბელგიელი ისტორიკოსი ფრანც კუმონტი წერს „აღმოსავლეთის რელიგიებში“: „სირიიდან მომდინარე ამ კულტმა და ამ რიტუალებმა შეიძლება წარმოქმნას იქტისის სიმბოლიკა ქრისტიანულ დროში“ (გავიხსენოთ, ქრისტიანობაში იქტისი არის ანაგრამატური აბრევიატურა. "იესო ქრისტე, ღვთის ძე მხსნელი") "სირიელმა ბერძნებმა დერკეტო-ატარგატისი და მისი ვაჟი იხტისი დაასახელეს თევზების თანავარსკვლავედთან. მაგრამ არა მხოლოდ სირიელი ღვთაებრივი დედა და შვილი ასოცირდება თევზებთან. მსგავსი მოტივები გვხვდება ეგვიპტურ და ბერძნულ მითოლოგიაშიც. დევნისგან გაქცეული ისიდა ჩვილ ჰორუსთან ერთად გადაიქცა თევზებად, ანალოგიურად, აფროდიტე და მისი ვაჟი გადაარჩინეს ევფრატის წყლებში. ლიკიაში ღვთაებრივი თევზი სახელად ორფოსი ან დიორფოსი, მითრასა და კიბელეს ვაჟი, თუ ვიმსჯელებთ იმით, რომ კართაგენში თევზებს სწირავდნენ ტანიტს, ხოლო ბაბილონში - ეას და ნინს, შეიძლება ვიმსჯელოთ, რომ ამ ღვთაებების კულტები ახლოს იყო ყველა ჩამოთვლილი ღვთაებრივი თევზის კულტებთან, ასევე. მათ, ვისაც თაყვანს სცემდნენ სიენას მკვიდრნი, ელეფანტინი და ოქსირინქოსი.
თევზის სიმბოლოს მეშვეობით ქრისტეს ფიგურა აითვისა წარმართული წარმოშობის იდეების სამყარომ, რომელიც გაჯერებულია ასტროლოგიური სიმბოლიზმით.


ბაბილონის გმირი ოანი თავად იყო თევზი და ქრისტე ასევე ასოცირდება ევქარისტიულ ქრისტიანულ ტრაპეზებზე რიტუალურად შეჭამილ თევზთან. ებრაულ ტრადიციაში, რომლის ისტორიული განვითარება იყო ქრისტიანობა, მისტიური ევქარისტიული საკვები, რომელიც სამოთხეში მორწმუნეებისთვის იყო დაცული, არის თევზის მეფე ლევიათანი.

ლევიათანი
აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ თალმუდის მიხედვით, „სწავლის წყალში“ მცხოვრები მორწმუნე ისრაელები თევზს ადარებენ და სიკვდილის შემდეგ ისინი მთლიანად თევზის სამოსს იცვამენ. თალმუდში (სანჰედრინში) ნათქვამია, რომ მესია „არ მოვა, სანამ სუსტი თევზი არ მოიძებნება და არ მოიპოვება“. ზოჰარი, რომელიც ავითარებს თალმუდში ნათქვამს, ამბობს: „თევზის მეშვეობით ჩვენ ვიპოვით განკურნება მთელი მსოფლიოსთვის."
თევზის სიმბოლოს ფართო გამოყენების გათვალისწინებით, ადრეულ ქრისტიანულ ტრადიციაში მისი გამოჩენა გასაკვირი არ უნდა იყოს. ყოველივე ზემოაღნიშნულთან დაკავშირებით, არ იქნება უადგილო, რომ თევზის საშუალებით ქრისტე შევადაროთ ახალ ეპოქას, რომელიც წარმოიშვა 2000 წლის წინ.


საპირისპირო მიმართულებით მოცურავე ორი თევზი, რომელიც იქცა ქრისტიანული რელიგიის სიმბოლოდ, ადრეული ქრისტიანების მიერ ინტერპრეტირებული იყო, როგორც ორი საპირისპირო გამოსახულება, რომელთაგან ერთი განასახიერებდა სიცოცხლეს, მეორე კი სიკვდილს. თევზი, რომელიც წყარომდე მიცურავს დინების საწინააღმდეგოდ, განასახიერებს ქრისტეს და მისი მიმდევრების ევოლუციურ გზას. დინების ქვემოთ მოცურავე თევზი ღმერთის მტრის სიმბოლოა, ანტიქრისტეს სიმბოლო. თევზის სიმბოლოს ისტორიული მნიშვნელობის შესწავლისას იუნგი კატეგორიულად აცხადებს: „ასტროლოგიურ ინტერპრეტაციაში ჩვენ ვალდებულნი ვართ ხაზი გავუსვათ ქრისტეს ფაქტობრივ იდენტიფიკაციას მხოლოდ ერთ თევზთან, მეორის როლი კი ანტიქრისტეს ენიჭება. "


თანავარსკვლავედი თევზები თანამედროვე ასტრონომიულ რუქებზე.
ამ ზოდიაქოს ნიშანში, რომელიც სიმბოლოა ცოცხალი და მკვდარი თევზით, ნეპტუნი არის სამყოფელი - საიდუმლოების, საიდუმლოებების, მისტიკისა და ილუზიების პლანეტა. ნეპტუნი (ანუ პოსეიდონი) არა მხოლოდ მიწიერი ზღვების მბრძანებელია, არამედ არაცნობიერი ბუნების ზღვის მბრძანებელიც, რომელიც ადამიანის სულის განუყოფელი ნაწილია. ნეპტუნი აძლევს ადამიანებს რწმენას, ის ხსნის ადამიანს სხვა რეალობის ჭიშკარს, მაგრამ რადგან მისი ბუნება ორმაგია, ისევე როგორც თევზების ზოდიაქოს ნიშანი (მას მიერ მართული) ორმაგია, მაშინ ის სხვა რეალობა, რომელშიც ადამიანი იმყოფება ამ პლანეტის ჩაძირული გავლენა შეიძლება გამოვლინდეს როგორც ძალიან ხელსაყრელი, ასევე ყველაზე ბოროტი მხრიდან. ნეპტუნი ადამიანებს ანიჭებს არა მხოლოდ მისტიკურ შეხედულებებს და გამოცხადებებს, არამედ ადამიანის სულს ილუზიების, შიშების, კოშმარების, ალკოჰოლური და ნარკოტიკული ინტოქსიკაციის ზღვაში ჩაძირავს.
კაცობრიობის მთელი ისტორია თევზების ეპოქაში შეიძლება იყოს ამ ნიშნის ზოდიაქოს საიდუმლოების შესანიშნავი ილუსტრაცია. თევზების ხანა იყო ხელოვნების - არქიტექტურის, ფერწერის, მუსიკის, ლიტერატურის აყვავების დრო, რომელიც გახდა ამ ნიშანში ამაღლებული ვენერას - სილამაზისა და ჰარმონიის პლანეტის კარგი გავლენის ბუნებრივი გამოვლინება. მაგრამ იგივე ეპოქა გახდა ოკულტის განვითარების, საიდუმლო საზოგადოებების შექმნის, სისხლიანი რელიგიური ომების წარმართვის, ჭეშმარიტების მტკივნეული ძიების დრო და ამ ყველაფერში ნეპტუნის გავლენა, ზოდიაქოს ნიშნის თევზები და მმართველი. შესაბამისი კოსმოსური ეპოქა, იკითხება.


თევზების ხანა მთავრდება და განცხადებები "დროების დასასრულის" დაწყების შესახებ საკმაოდ გასაგები ჩანს. მორწმუნე ქრისტიანების აზრით, მერწყულის მოახლოებული ეპოქა მართლაც ასოცირდება ანტიქრისტეს ეპოქასთან, რადგან თანამედროვე საზოგადოების ტექნოკრატიული განვითარება ასწორებს ქრისტიანული ცივილიზაციის სულიერ ფასეულობებს და სამომავლო პერსპექტივები, უსაფუძვლოდ, კიდევ უფრო ბუნდოვანი ჩანს. . თევზები ბოლო ზოდიაქოს ნიშანია, მოგზაურობის დასასრულისა და შეჯამების ნიშანი და სწორედ ამიტომ თევზების ეპოქის რელიგიური მოღვაწეები ბოლო ორი ათასი წლის განმავლობაში დაჟინებით საუბრობენ ბოლო ჟამის მოახლოებაზე და გარდაუვალი განკითხვის დღე. ბარუქის სირიული აპოკალიფსის მიხედვით, მესიის მოსვლამდე დრო იყოფა თორმეტ ნაწილად და მესია ჩნდება მხოლოდ ბოლო მათგანის ბოლოს. ასეთი დროებითი თორმეტგოჯა დაყოფა, რა თქმა უნდა, მიუთითებს ზოდიაქოს წრეზე, რომლის მეთორმეტე მესიანური ნიშანია თევზები. უძველესი ასტროლოგების თვალსაზრისით, პრეცესიის წერტილის გადასვლა თევზების ნიშნიდან მერწყულის ნიშანზე - და არის იგივე "დრო X" - აპოკალიფსის და არმაგედონის დრო.
ყველა საფუძველი არსებობს იმის დასაჯერებლად, რომ მერწყულის ხანა იქნება უძველესი ესქატოლოგიური წინასწარმეტყველებების შესრულების დრო.


ენკის (მერწყული) შუმერულ ნახატებში წყლის ორი ჭავლით
მერწყულის ჭურჭლიდან მომდინარე ორი ნაკადი არის ცოცხალი და მკვდარი წყლის ორი შეურევი ნაკადი. ამ ნიშნის სიმბოლიზმი გულისხმობს სიკეთისა და ბოროტების გამიჯვნას, თითოეული ინდივიდის ამა თუ იმ მიმართულებით საბოლოო არჩევანს და მის უშუალო მონაწილეობას სინათლისა და სიბნელის ძალების საბოლოო კოსმიურ ბრძოლაში.
თევზების ეპოქას, რომელიც ხასიათდებოდა მორალური და ეთიკური ცნებების ნაზავით და, შედეგად, სიკეთის საფარქვეშ ბოროტების არსებობის შესაძლებლობით, იცვლება ახალი დროით, როცა საიდუმლო ირკვევა. და ბოროტების მსახურები კეთილშობილური ფრაზებით აღარ დაფარავენ თავიანთ ბოროტ საქმეებს. განშორების დრო დააყენებს კაცობრიობას არჩევანის წინაშე ანტიქრისტესა და ადამიანს შორის, რომელსაც შეუძლია დაუპირისპირდეს სიბნელის არმიას ჭეშმარიტების, რწმენისა და გონიერების ძალით.
თევზების ეპოქა დასასრულს უახლოვდება და მას მერწყულის ახალი ეპოქა ჩაანაცვლებს. ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ ქრისტიანობას ახალი რელიგია ჩაანაცვლებს, რადგან ყოველი კოსმოსური ეპოქა აღვიძებს ახალ ტენდენციებს ადამიანთა საზოგადოებაში და ისტორიულ ასპარეზზე ჩნდება გარკვეული ქარიზმატული პიროვნება, რომელიც განზრახულია გახდეს ახალი რელიგიური ტენდენციის სათავე. ყოველ შემთხვევაში, თევზების ეპოქის დასაწყისში გამოჩნდა იესო ქრისტე, ხოლო ვერძის კოსმიური ეპოქის დასაწყისში, რომელიც წინ უძღოდა ქრისტიანობის ეპოქას, მსოფლიოში მოვიდა წინასწარმეტყველი ზოროასტერი, რომელმაც გამოაცხადა ერთი უფლის რელიგია. აჰურა მაზდა.
ზარათუშტრამ ხალხს მოუტანა ავესტას კოსმიური სწავლება და იწინასწარმეტყველა ღვთისმშობლის "ახალი" მაცხოვრის დაბადება და მისი მეორედ მოსვლა, უკანასკნელი განკითხვა და მკვდრეთით აღდგომა. ცოდვებსა და მანკიერებებში ჩაძირულ კაცობრიობას, რომელიც ეძებს გამოსავალს მის მიერ შექმნილი პრობლემების მანკიერი წრიდან, დროდადრო ეგზავნება განსაკუთრებულ პიროვნებას, რომელსაც შეუძლია ადამიანებში გააღვიძოს ის საუკეთესო, რაც მათ ერთხელ მისცა დიდმა შემოქმედმა. ზოროასტრიულ ტრადიციაში ასეთ ადამიანს საოშიანტს უწოდებენ - ე.ი. "მხსნელი". ზარათუშტრა სამყაროში გაჩნდა ვერძის კოსმიურ ეპოქაში, მის მიერ ნაწინასწარმეტყველები დედამიწაზე ხორცშესხმული ქრისტე და თევზების ეპოქის დასაწყისი. მერწყულის მომავალი ასაკი გვპირდება ღვთის ძის ახალ მოსვლას, რომელსაც შეუძლია თავისი დროშის ქვეშ შეკრიბოს კაცობრიობის ყველაზე სუფთა ნაწილი.
მე მეგონა.. არის ამაში რაღაც...


http://kolizej.at.ua/forum/22-155-1
ქრისტეს შობის დღესასწაულისთვის, პრინც ვლადიმირის საკათედრო ტაძრის შობის სცენაზე შეიქმნა ექსპოზიცია "ქრისტიანული სიმბოლოები".