მისი წევრების ტრაგიკული ბედი. ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტი. მისი წევრების ტრაგიკული ბედი საქმე და ფიგურირებდა თუ არა მასში მიხოელსი

„ინდუსტრიალიზაციის ისტორია“ - საგაკვეთილო დავალება. სტახანოველები თვეში 2000 მანეთამდე იღებდნენ და ჯილდოებსაც იღებდნენ. ნ.დოგლორუკოვი. ვ.დენისი.ნ.დოლგორუკოვი. პირველი ხუთწლიანი გეგმა. ა.სტახანოვი. ჩემში. ამერიკული აღჭურვილობა. რუსეთის ისტორია. Გაკვეთილის გეგმა. განცხადებები მუშაკთა დაქირავების შესახებ. 1. ინდუსტრიალიზაციის მიზეზები. 2.პირველი ხუთწლიანი გეგმა. XX საუკუნე პროპაგანდისტული პლაკატი.

„სტალინის ბიოგრაფია“ - დაასახელეთ ტოტალიტარიზმის ძირითადი გამოვლინებები სსრკ-ში. აღზევება I.V. სტალინი. „...წიგნი სავსეა მრავალი დამახინჯებით, გაზვიადებითა და დაუმსახურებელი ქებით...“ 1907-1908 წლებში - რსდმპ ბაქოს კომიტეტის წევრი. ორმოცდაათი წლისთავის საპატივცემულოდ გამოიცა ბროშურა სახელწოდებით „ამხანაგი სტალინი“. ი.სტალინის ბიოგრაფია. სტალინის სიკვდილი ტოტალიტარიზმის დასასრულია.

„სოფლის მეურნეობის კოლექტივიზაცია“ - კოლმეურნეობის აღზევება. მასალისა და მეთოდოლოგიის ადგილი. კვლევა. ბევრი კოლმეურნე მიჰყვა დავიდოვის მაგალითს. შესავალი. არაკელი 1782 გრიგორი 1814 ოვ+აკიმი? კომბინატორთა შეჯიბრი. ომის დასრულებამ, როგორც ჩანს, ეკონომიკის აღდგენის წინაპირობები შექმნა. 1965 წელს სოფლის კოლმეურნეობას მიენიჭა სახელმწიფო მეურნეობის სტატუსი.

„სსრკ პოლიტიკა 1930-იან წლებში“ - საბჭოთა-გერმანიის ურთიერთობები. Cccr. ესპანეთის დახმარება ფაშიზმთან ბრძოლაში; ანტი-კომინტერნის პაქტი; მიუნხენის შეთანხმება. სსრკ და კოლექტიური უსაფრთხოების პრობლემები. საბჭოთა-ფინეთის ომი. მზარდი სამხედრო საფრთხე. W. ჩერჩილი. სსრკ-ს საერთაშორისო იზოლაცია. 30-იანი წლების საგარეო პოლიტიკა. სსრკ-ს საერთაშორისო პოზიცია 30-იანი წლების დასაწყისში.

"ფინეთის ომი" - რატომ "უცნობი ომი"? სსრკ-ს აგრესიის შიში. მანერჰეიმის ხაზის თავდაცვითი სისტემა. ომი დასრულდა, მაგრამ პრობლემები რჩება! ფინეთის არმიის გამძლეობა. ინგლისისა და საფრანგეთის დახმარების იმედი. ლობნიას მუნიციპალური საგანმანათლებლო დაწესებულების ლიცეუმის ისტორიის მასწავლებელი ალექსანდრე ვიქტოროვიჩ პაპერისი. ვინ მოახდინა ომის პროვოცირება? ომის შედეგები სამშვიდობო ხელშეკრულება 1940 წლის 12 მარტი

”მასობრივი რეპრესიები სსრკ-ში” - პრობლემა. პროექტის თემა: შესავალი. ”მასობრივი რეპრესიები სსრკ-ში 20-50-იან წლებში. რატომ სჭირდებოდა სტალინს რეპრესიები? დასკვნა. მძიმე შრომა. ომისშემდგომი რეპრესიების რაუნდი. პირველი, ვინც რეპრესირებულ იქნა "JAC-ის საქმეში". პირი 1920 – დახვრიტეს 5 ათასი რა არის დიქტატურა? 1946-1949 წლებში იყო რეპრესიების ახალი პიკი.

თემაში სულ 33 პრეზენტაციაა

„ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის (JAC)“ საქმე (1948-52)

ანტისემიტიზმის პირველი ნიშნები გამოჩნდა დიდი სამამულო ომის დროს. 1948-53 წლებში. ანტისემიტიზმის სახელმწიფო პოლიტიკამ პიკს მიაღწია. ამ პერიოდში მიმდინარეობდა კამპანია „კოსმოპოლიტიზმის“ წინააღმდეგ (1949), ებრაელთა მასობრივი გათავისუფლება, მათ შორის სამეცნიერო ინსტიტუტებიდან, ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის დამარცხება (1948 წ.) „სასამართლო“ და სიკვდილით დასჯა (1952 წ.) და. „ექიმთა შეთქმულება“ (1952) -53). „JAC-ის საქმეზე“ დააკავეს და გაასამართლეს სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ფიზიოლოგი, აკადემიკოსი ლინა სოლომონოვნა შტერნი.

ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტი შეიქმნა ომის წლებში (1942 წლის თებერვალი-მარტი), როგორც გამოცხადდა, ფაშისტური გენოციდის წინააღმდეგ ბრძოლაში ანტიფაშისტური ძალების შეკრების მიზნით. მისი ფუნქციონირების რეალური პრაგმატული მიზანი იყო ამერიკელი ებრაელი ფინანსური მაგნატებისაგან ფინანსური რესურსების მოპოვება ფაშიზმის წინააღმდეგ ომის საწარმოებლად. JAC-ის წევრებისთვის ძირითად საქმიანობას წარმოადგენდა დოკუმენტური მასალების შეგროვება „შავი წიგნისთვის“ ნაცისტების მიერ ებრაელების წინააღმდეგ განხორციელებული სისასტიკის შესახებ (ეს იდეა წარმოიშვა დამოუკიდებლად ბევრს შორის - მათ შორის ა. აინშტაინი, ი. ერენბურგი და ა.შ.). . 1947 წელს შავი წიგნის ბეჭდვა შეწყდა და უკვე დაბეჭდილი გამოცემის ნაწილი JAC-ს გადაეცა. საბედნიეროდ, შავი წიგნის ასლები გადაიტანეს დასავლეთში, სადაც ის გამოიცა. დღესდღეობით GARF-ში ინახება „შავი წიგნის“ 27 საქაღალდე.

JAC მოიცავდა ებრაული კულტურის ყვავილს. მას ხელმძღვანელობდა დიდი ტრაგიკული მსახიობი სოლომონ მიხოელსი. მისი წევრები იყვნენ პოეტები და მწერლები, ი. , ცენტრალური კლინიკური საავადმყოფოს მთავარი ექიმი. შიმელიოვიჩი, სსრკ სამედიცინო მეცნიერებათა აკადემიის ფიზიოლოგიის ინსტიტუტის დირექტორი, სსრკ სამედიცინო მეცნიერებათა აკადემიისა და სსრკ სამედიცინო მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი L.S. შტერნი, ბოლშევიკების საკავშირო კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის წევრი. , Sovinformburo S.A. Lozovsky-ის თავმჯდომარე და სხვები. კომიტეტს ჰქონდა საკუთარი ბეჭდური ორგანო - გაზეთი "Einikait" ("ერთობა"), რომელიც ვრცელდებოდა სსრკ-ში და მის ფარგლებს გარეთ. შეერთებულ შტატებში მოგზაურობის დროს, ბოლშევიკების გაერთიანების კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის დავალებით, ს. მიხოელსი და JAC-ის სხვა წევრები ურთიერთობდნენ შეერთებული შტატების ებრაული კულტურული ელიტის წარმომადგენლებთან, რომელთაგან ბევრი იყო. იყვნენ სიონისტური ორგანიზაციების წევრები (მოგვიანებით მათ ამაში დაადანაშაულეს). ს.მიხოელსი აშშ-ში შეხვდა ა.აინშტაინს. 1946 წელს ს.მიხოელსს მიენიჭა სტალინის პრემია ებრაულ მუსიკალურ ფოლკლორზე დაფუძნებული პიესა „ფრეილეხების“ შექმნისთვის. მეორე მსოფლიო ომის დამთავრების შემდეგ ჯაკ-ის არსებობამ ამოწურა ის ამოცანები, რაც მას საბჭოთა ხელმძღვანელობამ დააკისრა და ჯაკ-მა საშიშ ორგანიზაციულ-ნაციონალისტურ ცენტრად დაიწყო აღქმა. იმისდა მიუხედავად, რომ ჯაკ-ის საქმიანობა მთლიანად ექვემდებარებოდა გაერთიანების კომუნისტური პარტიის (ბოლშევიკების) ცენტრალური კომიტეტის სამდივნოს სს-ს თავმჯდომარის, გაერთიანებული კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის წევრის მეშვეობით. (ბოლშევიკები) S.A. ლოზოვსკი და სპეცსამსახურებიდან - JAC I.S. Fefer-ის მდივნის მეშვეობით, რომელიც იყო MGB-ის თანამშრომელი (I.S. Fefer-მა ეს გამოაცხადა 1952 წლის ივლისში "სასამართლოზე"), უმაღლესმა პარტიულმა ხელისუფლებამ გადაწყვიტა მოშორება. ჯაკ მთლიანად.

ბოლშევიკების საკავშირო კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტისა და სსრკ მინისტრთა საბჭოსადმი მიწერილი მემორანდაციების სერიის შემდეგ, MGB, ვ.ს. აბაკუმოვის უშუალო ხელმძღვანელობით, 1947 წლის დეკემბერში დაიწყო სისხლის სამართლის საქმის პირდაპირი გაყალბება. ჯაკ-ის ანტისაბჭოთა ნაციონალისტური მოღვაწეობა. ჩვენება JAC-ის ხელმძღვანელობის წინააღმდეგ მიღებულ იქნა წამებით (როგორც დადგინდა JAC-ის წევრების გარდაცვალების გარემოებების გამოძიების დროს) ორი აკადემიური დაწესებულების უფროსი მკვლევარებისგან - I.I. Goldstein (სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ეკონომიკის ინსტიტუტი). ) და ზ.ს.გრინბერგი (მეორე მსოფლიო ომის ინსტიტუტი) სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ლიტერატურა). სახელმწიფო უშიშროების მინისტრმა ვ. როგორც ჩანს, პირველი ოქმი, რომელიც 1948 წლის 10 იანვარს დაიდო სტალინის მაგიდაზე, გახდა სასიკვდილო განაჩენი ებრაული კულტურული ელიტის ლიდერისთვის სოლომონ მიხოელსისთვის. ყოველ შემთხვევაში, 13 იანვარს მინსკში სახელმწიფო უსაფრთხოების თანამშრომლებმა მოკლეს ს.მიხოელსი და მისი ესკორტი - მათ თავის ქალა გაუტეხეს - მე-20 საუკუნის დასაწყისის შავი ასეულებისთვის დამახასიათებელი მეთოდი. . ოფიციალური ვერსია - მანქანასთან შეჯახება - სტალინის ქალიშვილის ს.ალილუევას ჩვენების მიხედვით თავად სტალინმა მის თვალწინ შედგა სატელეფონო საუბარში. გამომძიებელი ლ.შეინინი, რომელიც იძიებდა მათ სიკვდილს და წავიდა მინსკში, თავად დააკავეს. ს.მიხოელსი პატივით დაკრძალეს მოსკოვში, მის შესახებ 1948 წელს გამოიცა წიგნი. 1948 წლის 20 ნოემბერს, ბოლშევიკების საკავშირო კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის პოლიტბიურომ გადაწყვიტა "დაევალებინა სსრკ სახელმწიფო უშიშროების სამინისტროს დაუყოვნებლივ დაეთხოვა "ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტი", რადგან, როგორც ფაქტები ცხადყოფს, კომიტეტი არის ანტისაბჭოთა პროპაგანდის ცენტრი და რეგულარულად აწვდის ანტისაბჭოთა ინფორმაციას უცხოეთის სადაზვერვო სააგენტოებს, შესაბამისად "ეს ნიშნავს ამ კომიტეტის პრესის ორგანოების დახურვას და კომიტეტის საქმის წართმევას. ახლა არავინ დააკავოთ". . მალევე მოიხსნა ტაბუ დაპატიმრებაზე - 1948 წლის ბოლოს დააპატიმრეს I.S. Fefer, V.L. Zuskin (იგი დააკავეს ნერვული პაციენტების კლინიკაში), D.N. 1949 წლის იანვრის შუა რიცხვებში - ბ.ა. შიმელიოვიჩი და ი. სიტუაცია უფრო გართულდა JAC S.A. ლოზოვსკისთან, რომელიც იყო ბოლშევიკების საკავშირო კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის წევრი და ბოლო ორი მოწვევის უმაღლესი საბჭოს დეპუტატი. 1949 წლის 13 იანვარს ს. მიხოელის მკვლელობის წლისთავზე, ს.ა. ლოზოვსკი დაიბარეს ბოლშევიკების საკავშირო კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის მდივანთან გ.მ. მალენკოვთან, რომელიც თავმჯდომარის თანდასწრებით. ბოლშევიკების საკავშირო კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის CPC-ს, მ. ფ. შკირიატოვმა, ცდილობდა მიაღწიოს მან აღიარა, რომ ახორციელებდა ანტისაბჭოთა ნაციონალისტურ საქმიანობას. ამის შემდეგ მალენკოვმა და შკირიატოვმა დაწერეს ნოტა სტალინის მისამართით, ლოზოვსკის ცენტრალური კომიტეტის წევრობიდან მოხსნის წინადადებით, ფორმულირებით „პოლიტიკურად არასანდო კავშირებისა და ცენტრალური კომიტეტის წევრის უღირსი ქცევისთვის“. ბოლშევიკების საკავშირო კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის 1949 წლის 18 იანვრის გადაწყვეტილებით (გამოკითხვით), ს.ა. 20 იანვარს დაიბარეს ცენტრალურ კომიტეტში და გაეცნენ გადაწყვეტილებას და 1949 წლის 26 იანვარს დააკავეს 5 . 29 იანვარს ასევე დააკავეს მეცნიერებათა აკადემიისა და სამედიცინო მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, ბიოქიმიკოსი ია.ო.პარნასი, რომელიც იმავე დღეს გარდაიცვალა, როგორც ჩანს, პირველი დაკითხვის დროს. გაურკვეველია, უკავშირდებოდა თუ არა მისი დაკავება „JAC-ის საქმეს“. მისი გარდაცვალების შესახებ ინფორმაცია არ გავრცელებულა და კიდევ რამდენიმე წლის განმავლობაში იღებდნენ ამანათებს მისი მეუღლისგან Ya.O. Parnas-ისთვის.

28 იანვარს გაზეთებმა გამოაქვეყნეს ანონიმური სტატია „თეატროკრიტიკოსთა ანტიპატრიოტული ჯგუფის შესახებ“, რომელშიც პირველად გამოჩნდა ტერმინი „ძირფესვიანი კოსმოპოლიტიზმი“. ამ საგაზეთო ზალპთან ერთად დაიწყო 2 თვიანი კამპანია კოსმოპოლიტიზმის წინააღმდეგ - ფაქტობრივად, სახელმწიფო ანტისემიტური კამპანია, რომლის დროსაც იმართებოდა შეხვედრები ყველა ინსტიტუტსა და ინსტიტუტში, რათა გამოეჩინათ და განეშორებინათ "ფესვმოკლული კოსმოპოლიტები" (ძირითადად ებრაელები).

ამ კამპანიის ხმაურის ფონზე, ჩვენება გამოსძალეს ჯაკ-ის დაკავებულ წევრებს. წამების დროს ყველა დაკავებულმა „JAC-ის საქმეზე“ (ექიმ ბ.ა. შიმელიოვიჩის გარდა) ჩვენება მისცა JAC-ის წევრების მიერ განხორციელებულ ანტისაბჭოთა, ნაციონალისტურ და ჯაშუშურ საქმიანობაზე. თუმცა, კოსმოპოლიტიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის კამპანია მოულოდნელად შემცირდა 1949 წლის აპრილში და JAC-ის წევრების "სასამართლო პროცესი" გადაიდო 3,5 წლით - 1952 წლის აგვისტომდე.

შიდაპარტიული ბრძოლის დროს ვ.ს. აბაკუმოვი გარიცხეს პარტიიდან და დააპატიმრეს 1951 წლის ივნისში 6 . JAC-ის საქმე "სასამართლოში" მიიყვანეს M.D. Ryumin-ის ძალისხმევით 1952 წლის ივლისში. გადაწყვეტილება 15 ბრალდებულიდან 14-ის დახვრეტის შესახებ (გარდა ლინა შტერნისა) მიღებულ იქნა პოლიტბიუროს სხდომაზე მინისტრის მოხსენების შემდეგ. სახელმწიფო უშიშროება S.D. იგნატიევი (საქმის გაყალბებაში თანამონაწილეობა JAC არანაირად არ იმოქმედებს მის შემდგომ კარიერაზე, გარდა CPSU ცენტრალური კომიტეტის მდივნის თანამდებობის დაკარგვისა) და მისი მოადგილის მ.დ. რიუმინის (მოგვიანებით ის თავად დახვრიტეს) , და ყურადღების ცენტრში მოექცა სსრკ უზენაესი სასამართლოს სამხედრო კოლეგიის თავმჯდომარე ა.ა.ჩეპცოვი . 1952 წლის 18 ივლისს დაწყებულმა „სასამართლომ“ უმაღლესი პარტიული ხელისუფლების ეს გადაწყვეტილება იურიდიულად გაფორმდა. 1952 წლის 12 აგვისტოს განაჩენი აღსრულდა. „ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის საქმესთან დაკავშირებით“ 1948-1952 წწ. ჯაშუშობისა და ნაციონალისტური საქმიანობის ბრალდებით კიდევ 110 პირი დააკავეს და სისხლის სამართლის პასუხისგებაში მიცემულ იქნა, მათგან 10 ადამიანი სიკვდილით დასაჯეს, 5 გარდაიცვალა გამოძიების დროს, 5 გაათავისუფლეს, დანარჩენ 90-ს მიესაჯა სხვადასხვა ვადით, მათ შორის 20-ს - 25 წლით. და 50-დან 10 წლამდე ბანაკებში. მოგვიანებით ყველა მათგანი რეაბილიტაციას ჩაუტარდა დანაშაულის მტკიცებულების არარსებობის გამო. 1952 წლის დეკემბერში დატრიალებულ ახალ „მავნებელ ექიმთა საქმეს“, რომელშიც 37 ექიმი და მათი ოჯახის წევრები დააპატიმრეს, ასევე აშკარა ნაციონალური შოვინისტური ხასიათი ჰქონდა. აღსანიშნავია, რომ ინფორმაცია „ექიმთა საქმის“ შესახებ „პრავდაში“ გამოქვეყნდა 1953 წლის 13 იანვარს - „ერთობლივ აგენტად“ გამოცხადებული ს.მიხოელსის მკვლელობის მეხუთე წლისთავზე. ს.მიხოელსის ძმა, ექიმი მ.ვოვსი ასევე მონაწილეობდა „ექიმთა საქმეში“. ზოგიერთი წყაროს თანახმად, ანტისემიტური ისტერია, რომელიც თან ახლდა "ექიმთა შეთქმულებას", იყო ყველა ებრაელის მასობრივი განდევნისთვის მზადების დასაწყისი, სხვა რეპრესირებული ხალხის - ვოლგის გერმანელების მაგალითზე. ყირიმელი თათრები, მესხი თურქები, ჩეჩნები, ინგუშები, ყარაჩაელები და ჩერქეზები.

ლიტერატურა:

1. გ.კოსტირჩენკო.დატყვევებული წითელი ფარაონის მიერ. ებრაელთა პოლიტიკური დევნა სსრკ-ში ბოლო სტალინურ ათწლეულში, მ., საერთაშორისო ურთიერთობები, 1994 წ.

2.ე.მაქსიმოვა.მხსნელები. გვერდები, რომელთა წაშლა სურდათ ჩვენი ისტორიიდან // იზვესტია, 13 აგვისტო, 1992 წ., გვ.7.

3. მ.გელერი, ა.ნეკრიჩი.უტოპია ხელისუფლებაშია. რუსეთის ისტორია. 1917-1995 წწ. მ., 1996, ტ.2.

4. Ya.B. გრინვალდი.მიხოელსი, მ., 1948 წ.

5. „ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტი“ // „CPSU ცენტრალური კომიტეტის იზვესტია“, 1989, No12, გვ.40; რეაბილიტაცია. 30-50-იანი წლების პოლიტიკური პროცესები, მ., პოლიტიზდატი, 1991 წ., გვ.322-327.

6. ა.ბორშჩაგოვსკი.შენიშვნები ბედის მინიონიდან, მ., საბჭოთა მწერალი, 1991 წ.

ებრაელთა ანტიფაშისტური კომიტეტი (JAC), ებრაელი საზოგადო და კულტურის მოღვაწეთა კომიტეტი საბჭოთა კავშირში (1942–48). ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტი შეიქმნა მეორე მსოფლიო ომის დროს, რომლის მიზანი იყო სსრკ-ს ყოვლისმომცველი მხარდაჭერის ორგანიზება დემოკრატიული ქვეყნების ებრაელებისგან ნაცისტური გერმანიის წინააღმდეგ ომში.

გერმანიის სსრკ-ზე თავდასხმის შემდეგ საბჭოთა სამთავრობო ორგანოებმა შექმნეს მთელი რიგი ანტიფაშისტური კომიტეტები (სლავური, ქალთა, ახალგაზრდული), რომლებიც უნდა დაეხმარათ მსოფლიო საზოგადოებრივი აზრის ჩამოყალიბებასა და საბჭოთა კავშირს დახმარებას. შემდეგ გაჩნდა იდეა, მიემართა მსოფლიოს ებრაელებისთვის. 1941 წლის 24 აგვისტოს მოწვეული იქნა „ებრაელი ხალხის წარმომადგენელთა“ კრება, რომელზეც სიტყვით გამოვიდნენ ს.მიხოელსი, ი.ერენბურგი, დ.ბერგელსონი და სხვები. მათ მოუწოდეს „ძმ ებრაელებს მთელ მსოფლიოში“ დაეხმარონ საბჭოთა კავშირს. ამ მოწოდებამ დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა დემოკრატიული ქვეყნების ებრაელებზე. აშშ-ში რუსეთის ომში დასახმარებლად შეიქმნა ებრაული საბჭო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ა.აინშტაინი. პალესტინაში 1941 წლის 28 სექტემბერს ებრაული რადიო გადაცემისას იშუვის სახელით ზარს უპასუხეს; ასევე შეიქმნა საჯარო კომიტეტი, რომელიც დაეხმარება სსრკ-ს ფაშიზმთან ბრძოლაში, მოგვიანებით ცნობილი როგორც "ლიგა V" (ინგლისურად გამარჯვება, "გამარჯვება").

ამავდროულად, MGB იყო დაკავებული საბჭოთა კავშირში ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის საფარქვეშ შექმნილი ამერიკულ-სიონისტური ჯაშუშური ცენტრის შესახებ საქმის გაყალბებით. მთავარი შეთქმულის როლზე ა.ლოზოვსკი იყო წარდგენილი. მის შესახებ კომპრომატების მოსაპოვებლად დააკავეს სოვინფორმბიუროს თანამშრომლები: პრესის განყოფილების უფროსი ე. დოლიცკი (1901–1984 წწ.), რედაქტორი ი. დაკავებულებს კითხავდნენ წამების გამოყენებით, სასტიკი სტალინის მართლმსაჯულების სტანდარტებითაც კი (მ. ბოროდინი ციხეში გარდაიცვალა წამებისგან). მიუხედავად მრავალი დაკავებულის მამაცი საქციელისა, გამოძიების „განსაკუთრებულმა“ მეთოდებმა შედეგი გამოიღო და საჭირო ჩვენებაც იქნა მიღებული.

1948 წლის 26 მარტს ვ.აბაკუმოვმა სტალინს გაუგზავნა მემორანდუმი, რომელშიც ნათქვამია: „სსრკ სახელმწიფო უშიშროების სამინისტრომ გატარებული უსაფრთხოების ზომების შედეგად დაადგინა, რომ ებრაული ანტიფაშისტების ლიდერებმა. კომიტეტი, როგორც აქტიური ნაციონალისტები და ამერიკელებზე ორიენტირებული, არსებითად ახორციელებს ანტისაბჭოთა ნაციონალისტურ მუშაობას... მიხოელსი და მისი თანამოაზრეები, როგორც მათი სადაზვერვო მუშაობითა და ებრაელი ნაციონალისტების საქმეების გამოძიებით გამოვლინდა, გამოიყენეს ებრაული ანტი. -ფაშისტური კომიტეტი ანტისაბჭოთა მუშაობის საფარად. ამბობდნენ, რომ ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის წევრები "დაკავშირებულნი არიან უკრაინასა და ბელორუსში ებრაელ ნაციონალისტებთან... და ხელმძღვანელობენ მათ ანტისაბჭოთა საქმიანობას".

მაგრამ სტალინმა კვლავ გადაწყვიტა გადაედო ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის განადგურება და ისევ შეფერხების მთავარი მიზეზი დარჩა ახლო აღმოსავლეთში არსებული ვითარება. თუმცა, როდესაც გაირკვა, რომ ისრაელი არ გახდებოდა სახალხო დემოკრატია, რომ საბჭოთა ებრაელები ენთუზიაზმით იყვნენ განწყობილნი ებრაული სახელმწიფოთი და ბევრ მათგანს სურდა იქ წასვლა, სტალინმა გადაწყვიტა გაემძაფრებინა ანტისემიტური კამპანია. ერთ-ერთი მთავარი დარტყმა ებრაულ ანტიფაშისტურ კომიტეტს დაეცა (იხ.).

1948 წლის 17 სექტემბერს დააპატიმრეს ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის პრეზიდიუმის წევრი. დ.გოფშტეინი. გაზეთ Einikait-ის ფურცლებზე დაიწყო საბჭოთა ებრაელების სიყვარულის დარწმუნებით სავსე სტატიები "მათი სამშობლოს - საბჭოთა კავშირისადმი". ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის აღმასრულებელი მდივნის მოადგილე გ. ჰეიფეცი (1899–1958) განაგრძობდა ანგარიშების გაგზავნას ისრაელის ვითარების შესახებ ცენტრალურ კომიტეტში, ბოლო მოხსენება გაიგზავნა 1948 წლის 20 ნოემბერს. სწორედ ამ დღეს მოხდა. პოლიტბიურომ დაამტკიცა მინისტრთა საბჭოს გადაწყვეტილება ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის დაუყოვნებლივ დაშლის შესახებ. 21 ნოემბერს გაჩხრიკეს ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის შენობა და დალუქეს; იმავე დღეს დაიხურა გაზეთი Einikait. 25 ნოემბერს პოლიტბიურომ გადაწყვიტა დახურულიყო გამომცემლობა „დერ ემესი“ (იხ. „ემესი“) და წარმოების ყველა წიგნის ნაკრები გაიფანტა. 1948 წლის 24 დეკემბერს დააპატიმრეს ვ.ზუსკინი და ი.ფეფერი. 1949 წლის 26 იანვარს ა.ლოზოვსკი დააპატიმრეს. 1948 წლიდან 1952 წლამდე 100-ზე მეტი მეცნიერი, მწერალი, ჟურნალისტი, მხატვარი, სახელმწიფო მოღვაწეები, პარტიულ და ეკონომიკურ მუშაკებს, რომლებსაც ბრალი ედებოდათ „ებრაულ ანტიფაშისტურ კომიტეტთან დანაშაულებრივ კავშირში“.

MGB-ის გეგმების მიხედვით, სასამართლო პროცესზე ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტი უნდა ყოფილიყო წარმოდგენილი, როგორც ნაციონალისტური საქმიანობის წამყვანი, კოორდინატორი ცენტრი. 1949 წლის დასაწყისიდან დაკავებულთა ინტენსიური დაკითხვები მიმდინარეობდა. მათში მონაწილეობა მიიღო 35 გამომძიებელმა სსრკ MGB-ს საგამოძიებო განყოფილების უფროსის მოადგილის, პოლკოვნიკ ვ.კომაროვის ხელმძღვანელობით. დაკავებულები სასტიკად აწამებდნენ. აბაკუმოვმა მოითხოვა ბოტკინის კლინიკური საავადმყოფოს მთავარი ექიმის, ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის პრეზიდიუმის წევრი ბ. შიმელიოვიჩის (1892–1952) „ცემით სიკვდილამდე“, რომელმაც უარი თქვა დანაშაულის აღიარებაზე და ჩვენებაზე. სასამართლო პროცესზე შიმელიოვიჩმა თქვა: ”მე ვიღებდი დღეში 80–100 დარტყმას ერთი თვის განმავლობაში (1949 წლის იანვარი–თებერვალი) და მთლიანობაში მივიღე... დაახლოებით ორი ათასი დარტყმა”. შიმელიოვიჩის ცემაში რვა ადამიანი მონაწილეობდა მდივან ვ. აბაკუმოვის ხელმძღვანელობით.

დაკითხვებს თან ახლდა გამომძიებლების უხეში ანტისემიტური ქცევა. განსაკუთრებით განრისხდა ვ.კომაროვი. ა.ლოზოვსკიმ სასამართლო პროცესზე თქვა: „...რვა ღამის დაკითხვისას, რომლის დროსაც პოლკოვნიკი კომაროვი სულ მეუბნებოდა, რომ ებრაელები ბოროტი და ბინძური ხალხია, რომ ყველა ებრაელი უსარგებლო ნაძირალაა, რომ პარტიაში მთელი ოპოზიცია ებრაელებისგან შედგებოდა. , რომ სსრკ-ში ყველა ებრაელი ჩურჩულებს საბჭოთა რეჟიმის წინააღმდეგ, რომ ებრაელებს სურთ ყველა რუსის მოსპობა. შემდეგ დააპატიმრეს ვ. აბაკუმოვის მხარდამჭერებისგან MGB-ის აპარატის გაწმენდის დროს (იხ. ქვემოთ), ვ. კომაროვი ციხიდან სტალინს 1953 წლის თებერვალში წერდა: „... განსაკუთრებით მძულდა და დაუნდობელი ვიყავი ებრაელი ნაციონალისტების მიმართ, რომლებშიც ვხედავდი. ყველაზე საშიში და ბოროტი მტრები“.

დადგა ნამდვილი დაკითხვის კონვეიერი. დაკავებიდან პირველ თვეებში პ. მარკიშს ყოველდღე კითხავდნენ, დღეში ორ-სამჯერ, სულ 12 საათის განმავლობაში. გამომძიებლებმა გამოიყენეს ი. ფეფერის ჩვენება, რომელიც, როგორც MGB-ის აგენტი, ხელს აწერდა ყველაფერს, რაც მას კარნახობდა. წამების გამოყენებით ინტენსიურმა დაკითხვებმა თავდაპირველად შედეგი გამოიღო: ჩვენება დამუშავდა აბაკუმოვის სამდივნოში სამდივნოს უფროსის მოადგილის ბ.ბროვერმანის ხელმძღვანელობით. MGB-ის ხელმძღვანელობამ სტალინს მოახსენა გამოძიების წარმატებით მიმდინარეობის შესახებ. 25 მარტს დაკავებულებს წარუდგინეს საბრალდებო დასკვნა, რომელშიც დასახელებულია 29 ადამიანი, მათ შორის ვ. მოლოტოვის მეუღლე პოლინა ჟემჩუჟინა (კარპოვსკაია; 1897–1970).

მაგრამ 1950 წელს ეს პროცესი არ შედგა. მის განხორციელებას ხელი შეუშალა დაკავებულის გაბედულმა საქციელმა: ზოგიერთმა მათგანმა გამოძიების დასრულების შემდეგ იპოვა ძალა, უარი ეთქვა ჩვენებაზე, მაგალითად, ა.ლოზოვსკიმ, ი.იუზეფოვიჩმა, ვ.ზუსკინმა. ბ.შიმელიოვიჩმაც უდანაშაულოდ აღიარა. გამომძიებლები შიშობდნენ, რომ სხვა პატიმრები ასევე უარყოფდნენ ჩვენებას სსრკ უზენაესი სასამართლოს სამხედრო კოლეგიის წინაშე. სასამართლო პროცესი არ შედგა აგრეთვე იმის გამო, რომ ქვეყნის უმაღლესი ხელმძღვანელობის ზოგიერთ წარმომადგენელს ეს პროცესი არ სურდა (ვ. მოლოტოვი, ლ. ბერია, კ. ვოროშილოვი, ა. ანდრეევი). შედეგად, დაკავებულთაგან ზოგიერთს MGB-ის საგანგებო კრებამ მიუსაჯა სხვადასხვა ვადით თავისუფლების აღკვეთა, ხოლო ჟურნალისტს, ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის თანამშრომელს მირიამ აიზენშტადტ-ჟელეზნოვას (1909–50) და შ.პერსოვს მიესაჯა. სიკვდილამდე.

1951 წლის ზაფხულში დაიწყო MGB-ის ცენტრალური აპარატის დასუფთავება. 1951 წლის 11 ივლისს ი. სტალინმა ხელი მოაწერა დახურულ წერილს ბოლშევიკების გაერთიანებული კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტიდან „სსრკ მგბ-ში არასახარბიელო ვითარების შესახებ“. 12 ივლისს ვ. აბაკუმოვი დააპატიმრეს. მიზეზი იყო MGB-ს თანამშრომლის მ. რიუმინის წერილი სტალინისთვის, რომელიც აბაკუმოვს ადანაშაულებდა ხელისუფლებისგან „ებრაელი ნაციონალისტის ჯ. ეტინგერის ტერორისტული გეგმის“ დამალვაში (იხ. საბჭოთა კავშირი. ებრაელები საბჭოთა კავშირში 1945–1953 წლებში). MGB-ის მრავალი წამყვანი თანამშრომელი დააკავეს, მათ შორის ყველა ებრაელი, რომელიც მუშაობდა ცენტრალურ აპარატში. ისინი ითვლებოდნენ ნაციონალისტური მიწისქვეშა ორგანიზაციის წევრებად და იმედოვნებდნენ, რომ აჩვენებდნენ, რომ არსებობდა კავშირი MGB-ში ებრაულ ეროვნულ ორგანიზაციასა და ებრაულ ანტიფაშისტურ კომიტეტს შორის. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი საქმეების საგამოძიებო განყოფილების ახალი ხელმძღვანელი გახდა მ.რიუმინი და მის იურისდიქციაში მოექცა ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის საქმე.

1952 წლის 19 იანვარს გამოძიება განახლდა. გამომძიებლებს ჰქონდათ სტალინის მიერ შედგენილი სპეციალური კითხვარი, სადაც ძირითადი აქცენტი კეთდებოდა კითხვებზე დაკავებულთა კავშირების შესახებ საგარეო დაზვერვის სამსახურებთან; გამომძიებლები ყველანაირად ცდილობდნენ ამის დამტკიცებას. ამ მიზნით, კვლავ შემოწმდა ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის არქივი და სპეციალურად შერჩეული ექსპერტები, ჩანაცვლების, გაჭიმვისა და აშკარა გაყალბებით, ცდილობდნენ შეექმნათ დოკუმენტური საფუძველი ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის წევრების ჯაშუშობაში დადანაშაულებისთვის. მათ ვერ შექმნეს რაიმე დამაჯერებელი.

გამომძიებლები ცდილობდნენ წარმოედგინათ ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტი, როგორც ცენტრი, რომელიც ხელმძღვანელობდა "ებრაულ ნაციონალისტურ ორგანიზაციებს". სხვადასხვა სტრუქტურებიხელისუფლებამ და სპეციალურმა შეხვედრამ მკაცრი განაჩენი გამოუტანა, მათ შორის სიკვდილით დასჯა ებრაულ ანტიფაშისტურ კომიტეტთან კავშირში ბრალდებულებს (მაგალითად, ZIS-ის საქმეში, კუზნეცკის მეტალურგიული ქარხნის საქმეში). MGB-ის მიერ ჩატარებული სხვა საქმეები ხელოვნურად იყო დაკავშირებული ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის საქმესთან, საერთო ჯამში დაახლოებით 70 იყო.

გამოძიება ცდილობდა დაემტკიცებინა საბჭოთა კავშირში ებრაული ბურჟუაზიულ-ნაციონალისტური ორგანიზაციის საქმიანობის ფართო სისტემის არსებობა და ბრალდებულებისგან ჩვენება მიეღო ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის ლიდერების ცნობილ პოლიტიკურ მოღვაწეებთან კონტაქტების შესახებ. ლ.კაგანოვიჩისა და ვ.მოლოტოვის ჩათვლით. 1952 წლის 13 მარტს გადაწყდა გამოძიების დაწყება ყველა იმ პირის საქმეზე, რომელთა გვარები ახსენეს ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის საქმეზე დაკითხვისას. მომავალ ბრალდებულთა სიაში შედიოდა 220 სახელი, მათ შორის ი.ერენბურგი, ვ.გროსმანი, ს.მარშაკი, მ.ბლანტერი, ბ.ზბარსკი, ბ.სლუცკი და სხვები.გამოძიებას თან ახლდა კიდევ უფრო მეტი. უხეში დარღვევებიკანონიერება, ვიდრე 1949 წელს

1952 წლის გაზაფხულისთვის გამოძიება დასრულდა. 5 მარტს ვიცე-პოლკოვნიკმა პ.გრიშაევმა გამოსცა გადაწყვეტილება ა.ლოზოვსკის, ს.ბრეგმანის, ი.იუზეფოვიჩის, ბ.შიმელიოვიჩის, ლ.კვიტკოს, დ.გოფშტეინის, ვ.ზუსკინის, ასევე ჟურნალისტებისა და საქმეების გაერთიანების შესახებ. ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის თანამშრომლები ლ. თალმი (1893–1952), ემილია ტეუმინი (1905–52), ჩაიკა ვატენბერგ-ოსტროვსკაია (1901–52; ბოლო სამი დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა შეერთებულ შტატებში და, შესაბამისად. გამომძიებლები, დაქირავებულნი იყვნენ ამერიკული დაზვერვის მიერ) ერთ საგამოძიებო საქმეში, სასჯელი წინასწარ იყო განსაზღვრული (იხ. საბჭოთა კავშირი: ებრაელები საბჭოთა კავშირში 1945–1953).

1952 წლის 8 მაისს - 18 ივნისს გაიმართა სსრკ უზენაესი სასამართლოს სამხედრო კოლეგიის დახურული სხდომა იუსტიციის გენერალ ა. ჩეპცოვის თავმჯდომარეობით, რომელზეც განიხილებოდა ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის საქმე იუსტიციის გარეშე. ბრალდებისა და დაცვის მხარის წარმომადგენლების მონაწილეობით და მოწმეების გამოძახების გარეშე. ბრალდებულებს ბრალი ედებოდათ „ამერიკის ებრაულ ნაციონალისტურ ორგანიზაციებთან“ კავშირში, რომ ამერიკელი ებრაელი ნაციონალისტების მითითებით, მათ წამოჭრეს საკითხი „ებრაელთა მიერ ყირიმის დასახლება, იქ ებრაული რესპუბლიკის შექმნა“ და შექმნა. „შავი წიგნი“ (იხ. ი. ერენბურგი) და სხვ.

სასამართლო პროცესზე ბრალდებულები ფეხზე წამოდგნენ სტალინის ეპოქაში უპრეცედენტო სიმამაცით. ბ.შიმელიოვიჩმა, ა.ლოზოვსკიმ, ლინა შტერნმა, ს.ბრეგმანმა მთლიანად უარყვეს თავიანთი დანაშაული, სხვებმა კი ნაწილობრივ აღიარეს; მხოლოდ I. ფეფერმა სრულად აღიარა დანაშაული. ზოგიერთმა ბრალდებულმა, უპირველეს ყოვლისა ა. ლოზოვსკიმ, სასამართლოს დაანახა ბრალდების უსაფუძვლობა და აბსურდულობა. ლოზოვსკიმ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მის საქმიანობას მკაცრად აკონტროლებდნენ ვ.მოლოტოვი და მ.შჩერბაკოვი და რომ დელეგაცია აშშ-ში გაგზავნილი იყო საგარეო საქმეთა სახალხო კომისარიატის ნებართვით. ლოზოვსკიმ აჩვენა პროცესის ანტისემიტური ატმოსფერო, როდესაც სიტყვა „ებრაელი“ სიტყვა „ნაციონალისტის“ სინონიმი გახდა.

სასამართლო პროცესის დასასრულს ყველა ბრალდებულმა თქვა უარი ჩვენებაზე, უკანასკნელი კი ი.ფეფერი იყო. 1952 წლის 6 ივნისს მისი მოთხოვნით გამართულ დახურულ შეხვედრაზე ფეფერმა დაადასტურა, რომ ის იყო MGB-ის აგენტი და მოქმედებდა „ავტორიტეტების“ მითითებით. მან უარყო წინა ჩვენება და განაცხადა, რომ ის მუქარის შედეგად მისცა: „გამომძიებელმა ლიხაჩოვმა წინასწარი გამოძიების დროს თქვა: „თუ დაგაკავეთ, მაშინ აღმოვაჩენთ დანაშაულს. ჩვენ დავამარცხებთ ყველაფერს, რაც გვჭირდება თქვენგან."

1952 წლის 18 ივლისი სამხედრო კოლეგიამ მიუსაჯა ა.ლოზოვსკის, ი.ფეფერს, ი.იუზეფოვიჩს, ბ.შიმელიოვიჩს, ლ.კვიტკოს, პ. მარკიშს, დ.ბერგელსონს, დ.გოფშტეინს, ვ.ზუსკინს, ლ.ტალმის, ი. ვატენბერგი, ჩ. ვატენბერგ-ოსტროვსკაია, ე. ტეუმინი სიკვდილით დასაჯეს, ხოლო ლ. შტერნი 5 წლით გადაასახლეს. მძიმედ დაავადებულ ს.ბრეგმანთან დაკავშირებით გადაწყდა „შეჩერებულიყო სისხლის სამართლის საქმის განხილვა გამოჯანმრთელებამდე“. ზოგიერთი ცნობით, ა.ჩეპცოვმა უარი თქვა რიუმინის მოთხოვნის შესრულებაზე სასჯელის დაუყოვნებლივ აღსრულებაზე. მან ლოზოვსკის პირადი განცხადება გადაუგზავნა სტალინს და გადაწყვიტა დაელოდა პასუხს შეწყალების თხოვნაზე. მაგრამ 12 აგვისტოს სასჯელი შესრულდა. ებრაული მოსახლეობის წინააღმდეგ რეპრესიების გაფართოვებასთან ერთად, მთავარი ბრალდება იყო კავშირი ებრაულ ანტიფაშისტურ კომიტეტთან.

1955 წლის 22 ნოემბერს უზენაესი სასამართლოს სამხედრო კოლეგიამ გააუქმა განაჩენი ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის საქმეზე „კონტრრევოლუციური დანაშაულის კორპუსს დელიქტიტის არარსებობის გამო“.

KEE, მოცულობა: 1 + დამატება. 3.
პოლ.: 156–159 + 159–165 წწ.
გამოქვეყნებულია: 2003 წ.

კამპანიის საკმაოდ სწრაფ დასრულებას, როგორც ჩანს, სხვა მიზეზი აქვს. იმ დროს დღის წესრიგში დადგა ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის საკითხი. ამ საქმის წარმოშობა შეიძლება დაახლოებით 1944 წლით თარიღდება. შემდეგ JAC-ის ლიდერებმა ვ.მოლოტოვის მეუღლის პ.ჟემჩუჟინის მეშვეობით მთავრობას გაუგზავნეს წერილი ყირიმის ტერიტორიაზე ებრაული რესპუბლიკის შექმნის შესახებ (არ დაკონკრეტებული იყო ეს ავტონომიური თუ გაერთიანებული). მათ მიმართვაში ისინი ამტკიცებდნენ თავიანთ წინადადებას შემდეგნაირად. „საუკუნით დაგროვილ ებრაელ ეროვნების ინტელექტუალებს შეეძლოთ დიდი სარგებელიგამოიყენება ებრაული საბჭოთა კულტურის მშენებლობაში, რომელსაც აქვს დიდი მიღწევები. მაგრამ ებრაული მოსახლეობის დაშლა, რომელიც წარმოადგენს უმნიშვნელო უმცირესობას ყველა რესპუბლიკაში, ამის განხორციელებას არ იძლევა... ომის დროს ზოგიერთი კაპიტალისტური ნარჩენები სხვადასხვა ეროვნების გარკვეული ფენების ფსიქიკაში, მათ შორის მათი ინტელიგენციის ნაწილიც. , გამწვავდა. ამ ნარჩენების ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი გამოხატულებაა ანტისემიტიზმის ახალი აფეთქება. ეს აფეთქებები ყოველმხრივ გამოწვეულია ფაშისტური აგენტებითა და მტრის დამალული ელემენტებით, რათა ძირი გამოუთხარონ მთავარი მიღწევასაბჭოთა ძალაუფლება - ხალხთა მეგობრობა.

ამ არაჯანსაღ ფენომენებს უკიდურესად მტკივნეულად აღიქვამს სსრკ ებრაული მოსახლეობის ყველა ფენა, რომლებმაც თავი გამოიჩინეს სამშობლოს ნამდვილ პატრიოტებად თავიანთი საუკეთესო ვაჟებისა და ქალიშვილების გმირობით სამამულო ომის ფრონტებზე და უკანა მხარეს. ანტისემიტიზმის გამოვლინება მკვეთრ რეაქციას იწვევს ყველა საბჭოთა ებრაელის სულში, გამონაკლისის გარეშე, ასევე იმის გამო, რომ მთელი ებრაელი ხალხი განიცდის. უდიდესი ტრაგედიამის ისტორიაში მან დაკარგა დაახლოებით 4 მილიონი ადამიანი ევროპაში ფაშისტური სისასტიკით. საბჭოთა კავშირი- ერთადერთი ქვეყანა, რომელმაც გადაარჩინა ევროპის ებრაელი მოსახლეობის თითქმის ნახევრის სიცოცხლე. მეორე მხრივ, ანტისემიტიზმის ფაქტები, ფაშისტურ სისასტიკესთან ერთად, ხელს უწყობს ებრაული მოსახლეობის ზოგიერთ ნაწილს შორის ნაციონალისტური და შოვინისტური განწყობების ზრდას“.

ამრიგად, ერთ-ერთი არგუმენტი იყო თეზისი იმის შესახებ, რომ ყირიმში რესპუბლიკის შექმნა ხელს შეუწყობდა ანტისემიტიზმის აღმოფხვრას, რომლის არსებობასაც ხაზს უსვამდნენ წინადადების ავტორებმა. მათ ასევე ხაზგასმით აღნიშნეს, რომ ებრაული მოსახლეობის ყველა ფენის ეკონომიკური მდგომარეობის ნორმალიზებისა და ებრაული საბჭოთა კულტურის შემდგომი ზრდისა და განვითარების მიზნით, ებრაული მოსახლეობის ყველა ძალის მაქსიმალური მობილიზაციის მიზნით საბჭოთა კავშირის სასარგებლოდ. სამშობლოში, მოძმე ხალხებში ებრაული მასების პოზიციის სრულად გათანაბრების მიზნით, დროულად მიგვაჩნია და მიზანშეწონილია დავსვათ საკითხი ებრაული საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის შექმნის შესახებ ომის შემდგომი პრობლემების გადასაჭრელად.

”ჩვენ გვგონია, - ამტკიცებდნენ ისინი, - ერთ-ერთი ყველაზე შესაფერისი ტერიტორია იქნება ყირიმის ტერიტორია, რომელიც საუკეთესოდ აკმაყოფილებს მოთხოვნებს როგორც განსახლების შესაძლებლობის, ასევე ებრაელი ეროვნების განვითარების წარმატებული გამოცდილების გამო. ტერიტორიები იქ...

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, ჩვენ გთავაზობთ:

1. შექმენით ებრაული საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა ყირიმის ტერიტორიაზე...

ვიმედოვნებთ, რომ სათანადო ყურადღებას მიაქცევთ ჩვენს წინადადებას, რომლის განხორციელებაზეა დამოკიდებული მთელი ერის ბედი.

ს.მიხოელსი, ს.ეპშტეინი, ი.ფეფერი“.

მაშინ ეს წინადადება თითქოს ჰაერში ეკიდა. მაგრამ სტალინმა, რა თქმა უნდა, არ დაივიწყა იგი და ახალ პირობებში ეს წინადადება სიონიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის ერთ-ერთ არგუმენტად იქცა. სწორედ ასე შეაფასა მან ყირიმში ებრაული რესპუბლიკის შექმნის წინადადება. მან პოლიტბიუროს წევრებს აუხსნა, თუ რატომ იყო ამის წინააღმდეგი: „ეს ყირიმს გადააქცევს ჩაძირულ ამერიკულ ავიამზიდად“.

ომის შემდეგ, სტალინის დავალებით, ისინი დაუბრუნდნენ ამ საკითხს: ჩატარდა JAC-ის და მისი ყველა თანამშრომლის საქმიანობის საფუძვლიანი აუდიტი. გამოძიების შემდეგ ჩანაწერში აღნიშნულია, რომ JAC-ის წევრები, ავიწყდებათ კლასობრივი მიდგომა, ახორციელებენ საერთაშორისო კონტაქტებს ბურჟუაზიულ მოღვაწეებთან და ორგანიზაციებთან ნაციონალისტურ საფუძველზე და როდესაც საუბრობენ საბჭოთა ებრაელების ცხოვრებაზე ბურჟუაზიულ გამოცემებში, გაზვიადებენ თავიანთ წვლილს. სსრკ-ს მიღწევები, რაც ნაციონალიზმის გამოვლინებად უნდა ჩაითვალოს. ხაზგასმით აღინიშნა, რომ კომიტეტი აქტიურად ავითარებდა თავის საქმიანობას ქვეყნის შიგნით, იღებდა ებრაული მოსახლეობის საკითხებში მთავარი კომისრის და ამ მოსახლეობასა და პარტიულ-საბჭოთა ორგანოებს შორის შუამავლის ფუნქციებს. შედეგად, დადგინდა, რომ კომიტეტის საქმიანობა გასცდა მის კომპეტენციას, შეიძინა მისთვის უჩვეულო ფუნქციები და, შესაბამისად, პოლიტიკურად საზიანო და აუტანელი. ამასთან დაკავშირებით გაკეთდა წინადადება ჯაკ-ის ლიკვიდაციის შესახებ. მსგავსი შინაარსის ნოტა მ.ა.სუსლოვმა 1946 წლის 26 ნოემბერს გაუგზავნა ი.ვ. სტალინი.

1947 წლის ბოლოს გადაკვეთა სახელმწიფო უშიშროების სამინისტროს ორი "განვითარების" ხაზი, რომელთაგან ერთი მიმართული იყო JAC-ისკენ, მეორემ დაიპყრო ალილუევის ოჯახი, სტალინის მეუღლის ნათესავები. სახელმწიფო უსაფრთხოების თანამშრომლებმა ამ ოჯახის ერთ-ერთი წევრის - კ.ა. ალილუევი. 1947 წლის 16 დეკემბერს მან ხელი მოაწერა დაკითხვის ოქმს, რომელშიც ნათქვამია, რომ მისი ოჯახის ახლო მეგობარი, სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ეკონომიკის ინსტიტუტის უფროსი მკვლევარი ი.ი. გოლდშტეინი თითქოს მტრულად იყო განწყობილი საბჭოთა ხელისუფლების მიმართ და მასთან საუბარში ცილისმწამებლურ ფაბრიკაციებს გამოხატავდა საბჭოთა რეალობის შესახებ. გოლდშტეინმა დანაშაული აღიარა და ჩვენება მისცა, რომ 1946 წელს მისმა ნაცნობმა ზ.გ. გრინბერგმა მას აცნობა, რომ JAC ახორციელებდა ანტისაბჭოთა ნაციონალისტურ მუშაობას და რომ მთელ ამ სამუშაოს ხელმძღვანელობდა ს.მ. მიხოელსი, რომელმაც ფართო კავშირი დაამყარა შეერთებულ შტატებში ებრაელ ბურჟუაზიულ ნაციონალისტებთან და სარგებლობდა ამერიკელი სიონისტების სრული მხარდაჭერით. გრინბერგმა ასევე იტყობინება, რომ მიხოელსმა და ებრაულმა ანტიფაშისტურმა კომიტეტმა, მის ხელმძღვანელობით, დაავალეს შექმნან ებრაული რესპუბლიკა სსრკ-ს ტერიტორიაზე და გადაეჭრათ „ებრაული საკითხი“ და ჩაეხშოთ ქვეყანაში ანტისემიტიზმი. ისინი აპირებენ გამოიყენონ სვეტლანა სტალინის ქორწინება გ.მოროზოვთან, იმ იმედით, რომ მოროზოვის შესაბამისად მოექცნენ და მისი მეშვეობით შეატყობინონ სტალინს „ებრაულ საკითხზე“.

აქციის ორგანიზატორების თქმით, MGB-ის სიღრმეში ჩაფიქრებული და სტალინის მიერ დამტკიცებული, JAC უნდა გამოჩენილიყო, როგორც ნაციონალისტური ანტისაბჭოთა ჯაშუშური საქმიანობის წამყვანი, კოორდინატორი ცენტრი. მსახიობიც ამ სცენარისთვის შეირჩა. პერსონაჟები. შეირჩა JAC-ის ყველაზე აქტიური ნაწილი, რომელიც მუდმივად მუშაობდა მისი პრეზიდიუმის შემადგენლობაში. დაპატიმრებასა და შემდგომ სასამართლო პროცესზე მიზანმიმართულთა შორის იყვნენ ებრაული ინტელიგენციის ცნობილი წარმომადგენლები: დიპლომატები, მეცნიერები, მხატვრები, პოეტები, მწერლები, საზოგადო მოღვაწეები და საბჭოთა სახელმწიფო აპარატის მაღალი თანამდებობის პირები. ეს იყო ქვეყანაში ფართოდ ცნობილი სახელების თანავარსკვლავედი. ცხადია, ვარაუდობდნენ, რომ რამდენადაც ასეთი დიდი მოღვაწეები მონაწილეობდნენ ანტისაბჭოთა ებრაელთა ნაციონალისტურ საქმიანობაში, მაშინ საქმე აქ სულაც არ იყო შორს მიმავალი.

ობიექტური რომ ვიყოთ, არ შეიძლება უარვყოთ აშკარა ფაქტი, რომ საბჭოთა კავშირის ებრაულ მოსახლეობაში საკმაოდ გავრცელდა ნაციონალისტური სენტიმენტები, რომლებსაც სიონისტები იყენებდნენ სიტუაციის ესკალაციისა და ხელისუფლების პოლიტიკის მიმართ უკმაყოფილების წახალისებისთვის. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევი გახდა 1948 წლის მაისში ისრაელის სახელმწიფოს ჩამოყალიბების შემდეგ. სსრკ იყო პირველი დე ფაქტო და მეორე შეერთებული შტატების შემდეგ, რომელმაც დე იურე აღიარა ისრაელის დამოუკიდებლობა 1948 წლის 14 მაისს. ებრაულმა ანტიფაშისტურმა კომიტეტმა დაუყოვნებლივ გაუგზავნა მისასალმებელი დეპეშა პრეზიდენტ ჩაიმ ვაიზმანს. ათასობით საბჭოთა ებრაელმა გაუგზავნა წერილები სხვადასხვა დაწესებულებებს, მათ შორის სამხედრო აღრიცხვისა და სამხედრო აღრიცხვის ოფისებს, თხოვნით გაეგზავნათ ისრაელში, სადაც მათ შეეძლოთ ქვეყნის დაცვა იარაღით ხელში ბრიტანეთის მარიონეტების იმპერიალისტური აგრესიისგან (იგულისხმება არაბული ქვეყნები. დაიწყო სრულმასშტაბიანი ომი შექმნილი ებრაული სახელმწიფოს წინააღმდეგ) და იქ ააგეს სოციალიზმი.

ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ სტალინი დათანხმდა ისრაელის აღიარებას იმ იმედით, რომ გამოიყენებდა მას, როგორც ერთგვარ იარაღს დასავლეთის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ამას რამდენიმე მიზეზი ჰქონდა: ბევრი ემიგრანტი რუსეთიდან და პოლონეთიდან ცხოვრობდა ებრაულ პალესტინაში, მოგვიანებით კი ისრაელში და ნაწილობრივ ამ მიზეზით სოციალიზმის იდეები საკმაოდ პოპულარული იყო. გარდა ამისა, სსრკ დიდი პრესტიჟით სარგებლობდა პალესტინის ებრაელებში, როგორც ნაცისტებისგან ევროპის განმათავისუფლებელი. ასევე მხედველობაში მიიღეს რუსული ფესვების არსებობა პალესტინაში ებრაული სახელმწიფოს ბევრ ლიდერში, ისევე როგორც დიდი ებრაული მოსახლეობის არსებობა სსრკ-ში. თუმცა, სტალინის ეს გეოპოლიტიკური გამოთვლები არასტაბილური აღმოჩნდა და მოვლენების რეალური განვითარებით მალევე გაფანტა.

ისრაელის სახელმწიფოს მსოფლიო რუკაზე გამოჩენამ მნიშვნელოვნად გააძლიერა პროსიონისტური განწყობები როგორც საბჭოთა რუსეთში, ისე დასავლეთში მცხოვრებ ებრაელებში. ისრაელის მმართველმა წრეებმა მალევე გამოავლინეს თავიანთი ჭეშმარიტი სიმპათიები და მიმართეს დასავლეთს, პირველ რიგში, აშშ-ს. სტალინს არ შეეძლო ამ ფაქტორის გათვალისწინება თავის პოლიტიკაში. მეტიც, იყო ამის კონკრეტული მტკიცებულება. კერძოდ, მიღება, რომელიც მოსკოვში ისრაელის დესპანს, გოლდა მეირს გაუკეთეს. მე მჯერა ამის ამ შემთხვევაშიყველაზე დამაჯერებელი იქნება არა ჩემი საკუთარი მსჯელობა და ვარაუდები, არამედ თავად გოლდა მეირის ჩვენება, საკმაოდ ვრცელი ნაწყვეტი, რომლის მემუარებიდანაც მე მოგცემთ, მით უმეტეს, რომ ის კონკრეტულად ეხება აშკარად მომხრეთა არსებობის ფაქტს. ისრაელის განწყობები სსრკ-ს ებრაელ მოსახლეობაში, რომელიც ადვილად გადაიქცა პროსიონისტურ განწყობებში. ასე წერს ის თავის მოგონებებში მოსკოვში გამართული შეხვედრის შესახებ.

„იმ დღეს, როგორც დავგეგმეთ, წავედით სინაგოგაში. ყველა ჩვენგანი - კაცი, ქალი, ბავშვი - ჩაცმული ვართ ჩვენს საუკეთესო კაბებში, როგორც ებრაელები უნდა მოიქცნენ არაებრაულ დღესასწაულებზე. მაგრამ სინაგოგის წინ ქუჩა ამოუცნობი იყო. ხალხით იყო სავსე. აქ ყველა თაობის ხალხი იყო: წითელი არმიის ოფიცრები, ჯარისკაცები, მოზარდები და ჩვილები მშობლების ხელში. ჩვეულებრივ, არდადეგებზე ასიდან ორასამდე ადამიანი მოდიოდა სინაგოგაში; ორმოცდაათასიანი ბრბო მაშინვე გველოდა. თავიდან ვერ გავიგე რა ხდებოდა, ან თუნდაც ვინ იყვნენ. მაგრამ მერე მივხვდი. მოვიდნენ - კარგი, მამაცი ებრაელები - მოვიდნენ ჩვენთან ერთად, მოვიდნენ თავიანთი კუთვნილების დემონსტრირებისთვის და ისრაელის სახელმწიფოს შექმნის აღსანიშნავად. რამდენიმე წამის შემდეგ შემომეხვივნენ, კინაღამ დამამსხვრეს, კინაღამ მკლავებში ამიყვანეს, სახელს ისევ და ისევ მეძახდნენ. ბოლოს ისე დაშორდნენ, რომ სინაგოგაში შევედი, მაგრამ აქცია იქაც გაგრძელდა. დროდადრო ვიღაც ქალთა გალერეაში მოდიოდა ჩემთან, მკლავზე მეხებოდა, კაბას მეხებოდა ან თუნდაც მკოცნიდა. აღლუმების გარეშე, გამოსვლების გარეშე, ფაქტიურად - უსიტყვოდ, მოსკოვის ებრაელებმა გამოხატეს თავიანთი ღრმა სურვილი, საჭიროება - მონაწილეობა მიეღოთ ებრაული სახელმწიფოს შექმნის სასწაულში და მათთვის მე ვიყავი ამ სახელმწიფოს სიმბოლო.

შემდეგ კი აგრძელებს: „ოცდაათი წელი დავშორდით მათ. ახლა ისევ ერთად ვიყავით და, როცა მათ ვუყურებდი, მივხვდი, რომ ყველაზე საშინელი მუქარაც კი არ შეუშლის ხელს იმ დღეს სინაგოგაში მყოფ ენთუზიაზმს, აგვიხსნას, რას ნიშნავს მათთვის ისრაელი... შოკირებული იყო სულების სიღრმემდე. სიტყვა არავის უთქვამს. უბრალოდ ვისხედით და ჩუმად ვიყავით. გამოცხადება ძალიან დიდი იყო იმისთვის, რომ განგვეხილა, მაგრამ ერთად უნდა ვყოფილიყავით... მაგრამ ტირილიც კი არ შემეძლო. მკვდარი სახით ვიჯექი და ერთ წერტილს ვუყურებდი. ასე რომ, უსიტყვოდ აღელვებულებმა რამდენიმე საათი გავატარეთ. ვერ ვიტყვი, რომ მაშინ დარწმუნებული ვიყავი, რომ ოცი წლის შემდეგ ბევრ ამ ებრაელს დავინახავდი ისრაელში. მაგრამ მე მესმოდა ერთი რამ: საბჭოთა კავშირმა ვერ გატეხა მათი სული; აქ რუსეთი მთელი ძალით დამარცხდა. ებრაელები დარჩნენ ებრაელები."

ვფიქრობ, აქ კომენტარები ზედმეტია. ბოლოს და ბოლოს, მეირი აშკარად წერს რუსეთის დამარცხების შესახებ და ვერაფერს ხედავს გასაკვირს იმაში, რომ საბჭოთა რუსეთის მოქალაქეები ასე ენთუზიაზმით აჩვენებენ თავიანთ ერთგულებას ისრაელის, როგორც მათი არა მხოლოდ სულიერი, არამედ თითქმის რეალური სამშობლოსადმი.

კიდევ უფრო დიდ ინტერესს იწვევს მისი შეხვედრისა და საუბრის აღწერა საბჭოთა იერარქიაში სტალინის შემდეგ მეორე პერსონაჟის მეუღლესთან პ.ჟემჩუჟინასთან. ასე რომ, სიტყვა გოლდა მეირისგან: ”ბევრად საინტერესო და სასიამოვნო შეხვედრა შედგა ჩემს მიღებაზე მოლოტოვთან რუსეთის რევოლუციის წლისთავთან დაკავშირებით, რომელზეც ყოველთვის არის მიწვეული მოსკოვში აკრედიტებული ყველა დიპლომატი. ელჩები ცალკე ოთახში თავად საგარეო საქმეთა მინისტრმა მიიღო. მას შემდეგ რაც მოლოტოვს ხელი მოვკიდე, მისი მეუღლე პოლინა მოვიდა ჩემთან. ”ძალიან მიხარია, რომ საბოლოოდ გნახავ!” - თქვა მან გულწრფელი სითბოთი, თუნდაც აღელვებული. და მან დაამატა: "მე ვლაპარაკობ იდიში, იცი?"

- ებრაელი ხარ? – ვკითხე გაკვირვებით.

- დიახ! – უპასუხა მან იდიში. – იხ ბინ ა იდიში ტოხტერი (მე ებრაელი ხალხის ქალიშვილი ვარ).

საკმაოდ დიდხანს ვისაუბრეთ. მან იცოდა, რაც მოხდა სინაგოგაში და თქვა, რა კარგი იყო, რომ იქ წავედით. ”ებრაელებს ძალიან სურდათ თქვენი ნახვა”, - თქვა მან. ის ჩვენთან იდიში ლაპარაკობდა და აღფრთოვანებული იყო, როცა სარამ იმავე ენაზე უპასუხა. როდესაც სარამ აუხსნა, რომ Revivim-ში ყველაფერი საერთოა და კერძო საკუთრება არ არის, ქალბატონი მოლოტოვა შესამჩნევად შერცხვა. ”ეს არასწორია”, - თქვა მან. - ადამიანებს არ უყვართ ყველაფრის გაზიარება. სტალინიც კი წინააღმდეგია. თქვენ უნდა გაეცნოთ რას ფიქრობს და წერს ამის შესახებ. ” სანამ სხვა სტუმრებთან დაბრუნდებოდა, სარას ჩაეხუტა და აცრემლებული თვალებით უთხრა: „ყველაფერი საუკეთესო შენთვის. თუ ყველაფერი კარგად გამოგივა, ყველაფერი კარგად იქნება მსოფლიოში ყველა ებრაელისთვის“.

ქალბატონი მოლოტოვა აღარ მინახავს და არც არაფერი მსმენია მის შესახებ.

მოგვიანებით, გურნი შაპირომ, United Press-ის ძველმა კორესპონდენტმა მოსკოვში, მითხრა, რომ ჩვენთან საუბრის შემდეგ, პოლინა მოლოტოვა დააკავეს და გამახსენდა ის მიღება და სამხედრო აღლუმი წითელ მოედანზე, რომელსაც წინა დღეს ვუყურეთ. როგორ მშურდა რუსების - ბოლოს და ბოლოს, იარაღის მცირე ნაწილიც კი, რომელიც მათ აჩვენეს, ჩვენს შესაძლებლობებს აღემატებოდა. მოლოტოვმა კი, თითქოს ჩემს აზრებს კითხულობდა, არაყის ჭიქა ასწია და მითხრა: „არ იფიქრო, რომ ეს ერთდროულად მივიღეთ. მოვა დროროდის გექნებათ ასეთი რამ. Ყველაფერი კარგად იქნება"".

რა თქმა უნდა, ყველაფერი რაც მოხდა მაშინვე გახდა ცნობილი სტალინისთვის, რაც (სხვათა შორის, მისი ეჭვის გათვალისწინებით და ამ შემთხვევაშიც საფუძვლიანი იყო) არ შეეძლო არ გაეძლიერებინა მისი უნდობლობა არა მხოლოდ მოლოტოვისა და მისი მეუღლის მიმართ, არამედ საბჭოთა კავშირის პროისრაელის მტკიცე მოქალაქეები. მან ასეთი გრძნობების მიზიდულობის ცენტრი დაინახა ებრაულ ანტიფაშისტურ კომიტეტში. მწვავე რეაქცია მოჰყვა. 1948 წლის 20 ნოემბერს პოლიტბიურომ მიიღო გადაწყვეტილება: „დამტკიცდეს სსრკ მინისტრთა საბჭოს ბიუროს შემდეგი გადაწყვეტილება: „სსრკ მინისტრთა საბჭოს ბიურო ავალებს სსრკ სახელმწიფო უშიშროების სამინისტროს. დაუყოვნებლივ დაითხოვოს ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტი, რადგან, როგორც ფაქტები ცხადყოფს, ეს კომიტეტი არის ანტისაბჭოთა პროპაგანდის ცენტრი და რეგულარულად აწვდის ანტისაბჭოთა ინფორმაციას უცხოეთის სადაზვერვო სააგენტოებს.

ამის შესაბამისად, ამ კომიტეტის პრესის ორგანოები იხურება და კომიტეტის საქმეები ამოღებულია. ჯერ არავინ დააკავოთ“.

მოჰყვა სხვა ქმედებები, კერძოდ, გამოძიება პ. ჟემჩუჟინას როლის შესახებ. ბოლშევიკების საკავშირო კომუნისტური პარტიის ცენტრალურ კომიტეტთან არსებული პარტიული კონტროლის კომისიის თავმჯდომარის მოადგილემ შკირიატოვმა და სახელმწიფო უშიშროების მინისტრმა აბაკუმოვმა სტალინს 1948 წლის 27 დეკემბრის ნოტა გაუგზავნეს. მასში, კერძოდ, ნათქვამია. რომ დადგინდა, რომ ჟემჩუჟინა პ.ს. მოიქცა პოლიტიკურად უღირსად. დიდი ხნის განმავლობაში ინარჩუნებდა ნაცნობობას ხალხის მტრებად აღმოჩენილ პირებთან, მჭიდრო ურთიერთობა ჰქონდა მათთან, მხარს უჭერდა მათ ნაციონალისტურ ქმედებებს და იყო მათი მრჩეველი. ჟემჩუჟინამ მოლაპარაკება მოახდინა მათთან, რამდენჯერმე შეხვდა მიხოელს, თავისი პოზიციის გამოყენებით, ხელი შეუწყო მათი პოლიტიკურად მავნე, ცილისმწამებლური განცხადებების გადაცემას სამთავრობო ორგანოებისთვის. 29 დეკემბერს ის პარტიიდან გარიცხეს. მოლოტოვმა თავი შეიკავა კენჭისყრისგან, მაგრამ ერთი თვის შემდეგ მან სტალინს შემდეგი შინაარსის შენიშვნა მისწერა: „ცკ-ში კენჭისყრისას წინადადება პარტიიდან პ.ს. გარიცხვის შესახებ. მე თავი შევიკავე მარგალიტისგან, რომელსაც პოლიტიკურად მცდარი ვაღიარებ. ვაცხადებ, რომ ამ საკითხზე გააზრებული ვაძლევ ხმას ცენტრალური კომიტეტის ამ გადაწყვეტილებას, რომელიც აკმაყოფილებს პარტიისა და სახელმწიფოს ინტერესებს და ასწავლის. სწორი გაგებაკომუნისტური პარტია. გარდა ამისა, ვაღიარებ იმ მძიმე დანაშაულს, რომ დროულად ვერ შევაჩერე ჩემთან ახლოს მყოფი ჟემჩუჟინა ცრუ ნაბიჯებისა და კავშირებისგან, როგორიცაა მიხოელების მსგავს ანტისაბჭოთა ებრაელ ნაციონალისტებთან.

ვ.მოლოტოვი“.

როგორც მკითხველი მიხვდება, ეს ყველაფერი არც სტალინს და არც მოლოტოვს არ დავიწყებიათ. ამის შესახებ ლიდერმა ცენტრალური კომიტეტის პლენუმზე გამოსვლაში გაიხსენა, რომელიც პარტიის მე-19 ყრილობის შემდეგ გაიმართა. ამ პლენუმზე ლიდერმა გაიხსენა მოლოტოვის ცოდვები და ამით გამოხატა თავისი პოლიტიკური უნდობლობა მისი უახლოესი თანამებრძოლის მიმართ სამი ათეული წლის განმავლობაში. აი, რა თქვა სტალინმა ამ თემაზე:

„რა წინადადება აქვს ამხანაგ მოლოტოვს ყირიმის ებრაელებისთვის გადაცემის შესახებ? ეს ამხანაგ მოლოტოვის უხეში შეცდომაა. რატომ სჭირდებოდა მას ეს? როგორ შეიძლება ამის დაშვება? რის საფუძველზე გააკეთა ამხანაგმა მოლოტოვმა ასეთი წინადადება? ჩვენ გვაქვს ებრაული ავტონომია - ბირობიჟანი. ეს საკმარისი არ არის? დაე განვითარდეს ეს რესპუბლიკა. და ამხანაგი მოლოტოვი არ უნდა იყოს ადვოკატი არალეგალური ებრაული პრეტენზიებისთვის ჩვენს საბჭოთა ყირიმზე. ეს ამხანაგ მოლოტოვის მეორე პოლიტიკური შეცდომაა. ამხანაგი მოლოტოვი არასწორად იქცევა როგორც პოლიტბიუროს წევრი. ჩვენ კი კატეგორიულად უარვყავით მისი შორსწასული წინადადებები.

ამხანაგი მოლოტოვი იმდენად პატივს სცემს თავის მეუღლეს, რომ სანამ დრო გვექნება პოლიტბიუროს გადაწყვეტილება მივიღოთ ამა თუ იმ მნიშვნელოვან პოლიტიკურ საკითხზე, ამხანაგი ჟემჩუჟინა სწრაფად ხვდება ამის შესახებ. თურმე რაღაც უხილავი ძაფი აკავშირებს პოლიტბიუროს მოლოტოვის მეუღლესთან, ჟემჩუჟინასთან და მის მეგობრებთან. და ის გარშემორტყმულია მეგობრებით, რომელთა ნდობაც შეუძლებელია. გასაგებია, რომ პოლიტბიუროს წევრის ასეთი საქციელი მიუღებელია“.

მოლოტოვს მემუარები არ დაუტოვებია. მისი მემუარების მხოლოდ მცირე ფრაგმენტი გამოსცა შვილიშვილმა ვ.ნიკონოვმა. ჩვენი მოთხრობის თემასთან დაკავშირებულ ნაწილში ის წერდა: „1948 წელს იძულებული გავხდი დავშორდე ჩემს მეუღლეს, რომელიც მიყვარდა და მთელი სულით მიყვარს, როგორც ცოლი, როგორც ერთგული ადამიანი და როგორც კომუნისტი წვეულება. იგი განსაკუთრებულად კარგი გრძნობებით მეპყრობოდა და ჩემთვის ცხადი იყო, რომ მის მიმართ ხორციელდებოდა უკიდურესი უსამართლობა, რომელიც ესაზღვრება კრიმინალურ არაადამიანურობას. ჩემს წინაშე წამოიჭრა კითხვა - ავჯანყდე კობას (სტალინის) უხეში უსამართლობას და გავწყვიტო ცენტრალური კომიტეტი, ან გავაპროტესტო, დავიცვა ჩემი მეუღლის ღირსება, მაგრამ დავმორჩილდე, რათა მომავალში მაინც გავაგრძელო. პარტიაში და ცენტრალურ კომიტეტში ბრძოლა პარტიის სწორი პოლიტიკისთვის, აშკარა და ბევრი უხილავი შეცდომის, დარღვევების აღმოსაფხვრელად და რაც მთავარია, ისეთი პარტიული ხაზისთვის, რომელიც სახიფათოდ ზიანდებოდა პარტიის ინტერესებისთვის. ამპარტავანი კობას მიერ დამახინჯებული კომუნიზმის მიზეზი და, ღმერთმა აპატიოს, მას თანახმა „თანამებრძოლები“. მე მეჩვენებოდა, რომ მიუხედავად ჩემი თეორიული და პრაქტიკული სისუსტეებისა (ნაკლოვანებებისა), მე ვიკავებ იმდენად მნიშვნელოვან ადგილს პარტიის წამყვან ორგანოში და ძირითადად ვიცავ პოლიტიკურ ხაზს, რომელიც ყველაზე მეტად შეესაბამება ლენინიზმის სულს (არსს). ჩემი მთავარი მოვალეობა პარტიის წინაშე არის ვიფიქრო ამაზე, დავრწმუნდე, რომ მთელი ჩემი ძალითა და გავლენით პარტიაში შემიძლია დავეხმარო გამოსწორებაში, ან თუნდაც დავეხმარო პარტიას სიგნალის მიცემაში პარტიის პოლიტიკის გამოსწორების აუცილებლობის შესახებ. დიდწილად მოექცა ამპარტავანი კობას გაუკუღმართებული, სუბიექტურად არასტაბილური გავლენის ქვეშ, რომელიც წარმოიდგენს ღმერთმა იცის რა.

მე ცოტა ძალა მქონდა ღიად აჯანყებულიყავი კობას წინააღმდეგ, რაც საჭირო იქნებოდა სხვა, უფრო ხელსაყრელ პირობებში ასეთი საქმისთვის. კობას ირგვლივ ვერ ვნახე ადამიანები, რომლებსაც შეეძლოთ ასეთი ბიზნესის წარმართვა, რადგან... სხვები ჩემზე ძლიერები არ იყვნენ. მაგრამ მომავალს უიმედოდ არ ვუყურებდი. დარწმუნებული ვიყავი, რაც არ უნდა ყოფილიყო, ჭეშმარიტად მარქსისტულ-ლენინური ხაზის დაცვა - რომლისკენაც, როგორც დავრწმუნდი, სხვებზე უფრო თანმიმდევრულად და უფრო გულწრფელად ვიბრძოდი - კომუნისტისთვის ერთადერთი სწორი იყო.

მხოლოდ ამით გავამართლე ჩემი ოფიციალური შერიგება პოლინასთან მიმართებაში აშკარა უსამართლობასთან, რაც დიდი უსამართლობა იყო ჩემს მიმართ. ამავდროულად, რა თქმა უნდა, ვგრძნობდი და ვხვდებოდი, რომ პოლინას მიმართ უსამართლობა და მძიმე რეპრესიები იყო კიდევ ერთი მცდელობა, შემეშალა საკუთარი თავი, გამეკეთებინა ჯერ ყველაზე ახლობელი ადამიანი, შემდეგ კი, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ჩემთან. ყველაფერი ამისკენ მიდიოდა და სიმართლის წინაშე დავდექი, მაგრამ წინააღმდეგობის გაწევის ძალა არ მქონდა. რაც შეეხება კობას ირგვლივ მყოფ ადამიანებს, ისინი ამა თუ იმ ხარისხით თანაუგრძნობდნენ ან ნახევრად თანაუგრძნობდნენ ჩემს მიმართ, მაგრამ ზოგადად თავიანთ მიზნებსა და კარიერულ ინტერესებს სხვებზე მაღლა აყენებენ. შესაძლოა, ზოგიერთ მათგანს კობაზე ისეთი სულიერი დამოკიდებულება ჰქონდა, რომ გარკვეულწილად სჯეროდა, რომ საჭირო იყო ჩემს წინააღმდეგ მიმართული ზომები და, უპირველეს ყოვლისა, ყველაზე ახლობელი ადამიანების წინააღმდეგ“.

არის კიდევ ერთი საინტერესო მტკიცებულება - სტალინის ერთ-ერთი მცველისგან. მან უთხრა კორესპონდენტს, რომელმაც ინტერვიუ მიიღო: „ერთხელ შევესწარი მოლოტოვისა და სტალინის საუბარს. სწორედ მაშინ გაასამართლეს ვიაჩესლავ მიხაილოვიჩის მეუღლე პოლინა ჟემჩუჟინა და დააპატიმრეს. სტალინი და მოლოტოვი დადიოდნენ, ჩვენ მათ ვახლდით. მათ რაღაც განიხილეს და როცა დაასრულეს, მოლოტოვმა მთხოვნელად ჩასჩურჩულა: „კობა, გაუშვი შენი ცოლი... (მხოლოდ მოლოტოვმა დაუშვა სტალინს, რომ ასე მიემართა). ”თუ შენს ცოლს ვერ აღზრდის, მაშინ ბერია მას ხელახლა ასწავლის”, - მშრალად ამოიოხრა სტალინმა.

სტალინის გამოსვლიდან ზემოაღნიშნული ნაწყვეტები და მოლოტოვის შენიშვნები ეხება, ასე ვთქვათ, დროებს, როდესაც უკვე შეუძლებელი იყო არაფრის შეცვლა. JAC-ის საქმეზე სასამართლო პროცესი გაიმართა 1952 წლის მაის-ივლისში. სსრკ უზენაესი სასამართლოს სამხედრო კოლეგიამ განიხილა ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის მუშაობასთან დაკავშირებული ადამიანების ჯგუფის საქმე. ბრალი წაუყენეს 15 ადამიანს, რომელთა შორის იყვნენ ს.ლოზოვსკი (სოვინფორმბუროს ყოფილი ხელმძღვანელი), ი.ფეფერი - ამ კომიტეტის მდივანი, ი.იუზეფოვიჩი - სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ისტორიის ინსტიტუტის მკვლევარი ლ.კვიტკო. - პოეტი, პ. მარკიშ - პოეტი, ვ. ზუსკინი არის მოსკოვის სახელმწიფო ებრაული თეატრის სამხატვრო ხელმძღვანელი, ლ. შტერნი არის აკადემიკოსი, ფიზიოლოგიის ინსტიტუტის დირექტორი და მრავალი სხვა პირი.

სასამართლოს წინაშე გამოსულებს ბრალი ედებოდათ იმაში, რომ თავიანთ საჯარო ზეპირ გამოსვლებში, გაზეთ Einikait-ში და სხვა ლიტერატურულ ნაწარმოებებში ავრცელებდნენ ებრაელთა ეროვნული ვიწრო აზროვნების და იზოლაციის პროპაგანდას, ცრუ თეზისს ებრაელი ხალხის ექსკლუზიურობის შესახებ. როგორც ხალხმა, რომელმაც ვითომ გამოავლინა განსაკუთრებული გმირობა ფაშიზმთან ბრძოლაში და ვითომ განსაკუთრებული დამსახურება ჰქონდა შრომასა და მეცნიერებაში.

შორეული წარსულის იდეალიზაციით, ისინი ნაციონალისტური სულისკვეთებით მღეროდნენ ბიბლიური სურათებიავრცელებდა ებრაელთა არაკლასობრივი „ძმური“ ერთიანობის იდეას მთელს მსოფლიოში მხოლოდ „ერთსა და იმავე სისხლის“ საფუძველზე, რითაც უერთდებიან აშშ-ს, პალესტინის და სხვა სახელმწიფოების ბურჟუაზიულ ნაციონალისტებს.

ბრალდებულებმა დანაშაული უარყვეს. ამრიგად, ლოზოვსკიმ სასამართლოში განაცხადა: „ჩემ წინააღმდეგ წარდგენილი ბრალდება ფუნდამენტურად არასწორია. ის არ უძლებს კრიტიკას არც პოლიტიკური და არც სამართლებრივი თვალსაზრისით. უფრო მეტიც, ეს ეწინააღმდეგება სიმართლეს, ლოგიკასა და მნიშვნელობას...“

თუმცა მათი ბედი წინასწარ იყო განსაზღვრული. სამხედრო კოლეგიამ ს.ა. ლოზოვსკი, ი.ს. ფეფერი და სხვები - სულ 13 ადამიანი - დახვრიტეს ლ.ს. შტერნი - თავისუფლების აღკვეთა 3 წლით ნახევარი და შემდგომ გადასახლება 5 წლით. 1948 - 1952 წლებში, ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის საქმესთან დაკავშირებით, მრავალი სხვა ებრაელი ეროვნების ადამიანი, მათ შორის პარტიული და საბჭოთა მუშები, მეცნიერები, მწერლები, პოეტები, ჟურნალისტები, მხატვრები, თანამშრომლები. სამთავრობო სააგენტოებიხოლო სამრეწველო საწარმოები - სულ 110 ადამიანი. რეპრესირებულთაგან 10 ადამიანს მიესაჯა სიკვდილით დასჯა, 20-დან 25 წლამდე იძულებითი შრომის ბანაკებში, 3-დან 20 წლამდე, 11-დან 15 წლამდე, 50-დან 10 წლამდე, 2-დან 8 წლამდე, 7 წლამდე - 1, 5 წლით - 2, 10-წლიანი გადასახლებით – 1, გარდაიცვალა გამოძიების დროს – 5, საქმე 5 პირის მიმართ დაკავების შემდეგ დაიხურა. ახლა ყველა მათგანს რეაბილიტაცია ჩაუტარდა.

როგორც სტატისტიკიდან ჩანს, სიკვდილით დასჯილთა რაოდენობა 10-ს შეადგენდა. ეს, რა თქმა უნდა, არ არის შედარებული 30-იანი წლების წინადადებებთან. თუმცა ერთი უდანაშაულო მსხვერპლიც სამართლიანობის დარღვევაა და არ აქვს გამართლება. თუმცა, სტალინის პოლიტიკურ ხაზში ცვლილებების შეფასების თვალსაზრისით, მნიშვნელოვანია ამ ფაქტზე ყურადღების მიქცევა. არ მგონია, რომ ყველაფერი ლიდერის მხრიდან გულმოწყალების ნაკარნახევი იყო - უბრალოდ, ქვეყანაში სხვა ვითარება განვითარდა და რაც შესაძლებელი იყო 30-იან წლებში, ახლა შეუძლებელი გახდა. სტალინს ესმოდა, რომ წარსულში დაბრუნება არ იყო, თუმცა ეს, რა თქმა უნდა, არ უტოლდებოდა რეპრესიების, როგორც კონკრეტული პოლიტიკური მიზნების მიღწევის საშუალებას, უარი თქვას. მაგრამ გარკვეული ევოლუციის ნიშნები აშკარა იყო.

როგორც დასკვნა ამ განყოფილებასღირს, ყოველ შემთხვევაში, ყველაზე ზოგადი ფორმით დაისვას კითხვა, ატარებდა თუ არა სტალინი სახელმწიფო ანტისემიტიზმის პოლიტიკას? ეს ფუნდამენტური კითხვაა და მას ნათლად და მოკლედ უნდა გაეცეს პასუხი. ამ თეზისის მომხრეები კატეგორიულად და ცალსახად ამტკიცებენ, რომ თავად სტალინი იყო მგზნებარე ანტისემიტი და მიზანმიმართულად ატარებდა სახელმწიფო ანტისემიტიზმის პოლიტიკას. ამგვარად, გ. კოსტირჩენკო, თავის მოცულობით წიგნში, რომელიც ეძღვნება ამ საკითხს, აკეთებს შემდეგ ზოგად დასკვნას: „სახელმწიფო ანტისემიტიზმი წარმოიშვა სსრკ-ში 30-იანი წლების ბოლოს, როდესაც ქვეყანაში მთლიანად სუფევდა ტერორი და პოლიტიკური ძალა მთლიანად იყო კონცენტრირებული. სტალინის ხელები, გადამწყვეტი, სასტიკი და ამავე დროს უკიდურესად მზაკვრული და საეჭვო ადამიანი, რომელიც მზადაა ვინმეს, მათ შორის ებრაელებს, საკუთარი პიროვნების წინააღმდეგ შეთქმულებაში ეჭვი შეეპაროს. საქმე იქამდე მივიდა, რომ დიქტატორი, შეუზღუდავი თვითნებობით, დაჯილდოებული იყო გამოხატული ტომისტური ფსიქოლოგიით და, შესაბამისად, ფიქრობდა მთელი ხალხის კოლექტიური დანაშაულის თვალსაზრისით, შემდეგ კი ზოგიერთ მათგანს განურჩეველი სასჯელი დაეკისრა. ორი ფაქტორის - ობიექტური (ტოტალიტარიზმი) და სუბიექტური (სტალინიზმი) ისტორიულმა გადაფარვამ გადამწყვეტი როლი ითამაშა იმაში, რომ სსრკ-ში კანონით დეკლარაციულად დაგმობილი ებრაელების მიმართ ეროვნული შეუწყნარებლობა და დისკრიმინაცია, რეჟიმის მიერ ფარულად აყვანილი იქნა წოდებაში. ოფიციალური პოლიტიკა...“

იგივე ავტორი, რომელიც მიმართავს შეფარულ და, შესაბამისად, ყოველთვის მკაფიოდ გამოხატულ თხრობის სტილს, ირიბად გადმოსცემს აზრს, რომ ეს ყველაფერი გაკეთდა დიდი რუსული და დიდი ძალების შოვინიზმის სახელით. ანუ სტალინმა აამაღლა რუსი ხალხი სხვების საზიანოდ და დაჩაგრა, ისევ რუსი ხალხის ამაღლების ინტერესებიდან გამომდინარე. როგორც გ.კოსტირჩენკომ განაცხადა, ასე ჟღერს:

„სახელმწიფო ანტისემიტიზმის თესლები აღმოცენდა დიდი ძალოვანი შოვინიზმის ნაყოფიერ ნიადაგზე, რომელიც სტალინმა გააცოცხლა იმის გავლენით, რომ 30-იან წლებში სამი მსოფლიო იდეოლოგიის - ლიბერალიზმის, კომუნიზმისა და ნაციონალიზმის კონკურენციაში დაიწყო ეს უკანასკნელი. თავდაჯერებულად წარმართოს. სწორედ მაშინ შესთავაზეს მას „დიდი ძმის“ ეროვნულ-სახელმწიფოებრივი კონცეფცია, რომელიც ხელს უწყობდა რუსების პრიორიტეტს საბჭოთა კავშირის ხალხთა თანამეგობრობაში. არსებითად, ეს იყო ძირითადად იმპერიული მოდელი, რადგან პრიორიტეტი იყო არა ერთიანი ერის ჩამოყალიბება, არამედ რამდენიმე ეგრეთ წოდებული სოციალისტური ერის ნებაყოფლობით-იძულებითი თანაარსებობის უზრუნველყოფა, ერთიან სახელმწიფოში მკაცრი იერარქიის საფუძველზე. იურიდიული კონგლომერატი. როგორც ნებისმიერი სხვა სამხედრო-ფეოდალური ტიპის იმპერია, რომელიც აგებულია ცენტრის სიძლიერეზე, ლიდერის ავტორიტეტზე და იმპერიის შემქმნელი ხალხის ეთნოპოტენციალზე, სსრკ თავიდანვე განწირული იყო“.

მისი თეზისის შემდეგ, გ. კოსტირჩენკო, სხვა, უფრო ადრეულ წიგნში, ამტკიცებს, რომ სტალინმა, თავისი მეფობის ბოლო ათწლეულში, დიდი ძალისხმევა გასწია იმისთვის, რომ ებრაელები ამ იერარქიაში ყველაზე დაბალ დონეზე ყოფილიყვნენ. მასიური რეპრესიებისა და იძულებითი ასიმილაციის შედეგად მათ ჩამოერთვათ ეროვნული პერსპექტივა კომუნისტური ტოტალიტარული სახელმწიფოს ფარგლებში. სიტუაცია ისეთი იყო, რომ საბჭოთა ებრაელობას, ფაქტობრივად, შეეძლო შეენარჩუნებინა თავისი იდენტობა, კულტურა და არ დაშლილიყო სხვა ხალხებში მხოლოდ არაალტერნატიული გზით, სიონისტური იდეის თანხმობით, იმპერიის საზღვრებს გარეთ გასვლით, რომელიც მათ ჩაგრავს და იპოვა. ახალი სამშობლო მათი წინაპრების მიწაზე, სადაც მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ ხელახლა დაიბადა ისრაელის სახელმწიფო.

ამ თეზისების ავტორთან დისკუსიაში არ შევალ. მე შემოვიფარგლები ამ პრობლემის საკუთარი შეფასებით. კოსმოპოლიტიზმის წინააღმდეგ ბრძოლა სულაც არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ ებრაელი ეროვნების ადამიანების ზიანის მიყენებით. მას ასევე ჰქონდა სხვა, ჩემი აზრით, უფრო ფართო მიზანი - დაეცვა საბჭოთა რუსეთის ხალხები იმ ხაზისგან, რომელსაც მის მიმართ მტრულად განწყობილი ძალები არღვევენ ყველა ეროვნების ერთიანობას, კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებენ რუსი ხალხის როლს, როგორც საბჭოთა კავშირის ხერხემალს. კავშირი. უსაფუძვლო არ არის, რომ ლიდერის სადღეგრძელო რუსი ხალხისადმი ყოველმხრივ ლანძღავს გარკვეული ორიენტაციის ადამიანების მიერ. მათთვის აბსოლუტურად მიუღებელია რუსი ხალხის წამყვანი როლი, ისევე როგორც თვით რუსული სახელმწიფოს ათასწლოვანი კულტურა და ისტორია მტრულია. სტალინი ცდილობდა დაერწმუნებინა, რომ რუსეთი იყო და ყოველთვის დარჩებოდა ორიგინალურ და დამოუკიდებელ ძალად, რომელსაც ჰქონდა ყველა უფლება ეწოდებინა დიდი. სტალინი ცდილობდა სრულად აღედგინა დროის გაწყვეტილი ისტორიულად განუყოფელი კავშირი, რომლის გარეშეც ნებისმიერი სახელმწიფო გადაიქცევა ერთგვარ ქაოტურ კონგლომერატად, განვითარების პერსპექტივის გარეშე. ეს მისი ერთ-ერთი მთავარი ისტორიული დამსახურებაა.

კოსმოპოლიტიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის ერთ-ერთი მთავარი კომპონენტი იყო თანმიმდევრული და სრულიად გამართლებული ბრძოლა ყველაფრის უცხო სერვილური აღტაცების წინააღმდეგ. სტალინმა ხაზგასმით აღნიშნა: „ჩვენ უნდა დავასრულოთ აღტაცება უცხო ქვეყნების მიმართ. ჩვენ, რუსები, რევოლუციამდელი დროიდან შევინარჩუნეთ აღტაცება უცხო ქვეყნების მიმართ. ეს მონის თვისებაა. უცხოელმა ჯაშუშებმა დაიჭირეს ჩვენი ხალხი ამის კეთებაში. როგორ ავხსნათ ეს სიტუაცია, როცა რუს გენერალს რომელიმე უცხოელი კაპრალი აყვანს?“

უკვე იმ დროს სტალინი აღიქვამდა მკაფიო, მაგრამ შორს მიმავალ სიმპტომებს, რომ აქტიური შეტევა ხდებოდა რუსი ხალხის ეროვნულ უნიკალურ კულტურაზე. როგორც ჩანს, აქ განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს, რომ სტალინი ბევრად წინ იყურებოდა და ფართო ისტორიული მსოფლმხედველობა ჰქონდა, რადგან გამოყოფდა ეს პრობლემადა მისცა მას ჭეშმარიტად ეროვნული და ეროვნული მნიშვნელობა. სიტუაცია, რომელშიც ამჟამად იმყოფება რუსეთის ეროვნული კულტურა, კვლავ ირიბად მიუთითებს იმაზე, რომ სტალინს ჰქონდა ისტორიული შორსმჭვრეტელობის საოცარი ნიჭი და მრავალი ათწლეულის განმავლობაში წინასწარ ხედავდა იმ კოლოსალურ საფრთხეებს, რასაც ამ საკითხის დაუფასებლობა მოჰყვება.

ჩვენი მოთხრობის უშუალო თემას რომ დავუბრუნდე, მკაფიოდ მინდა ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ არანაირად არ ვარ მიდრეკილი კოსმოპოლიტიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის ნეგატიურ კომპონენტებზე თვალის დახუჭვისკენ. არავინ აპირებს სტალინს გაათავისუფლოს პასუხისმგებლობა ყველა გარყვნილებაზე და უხეში შეცდომებზე და ზოგჯერ დანაშაულებზეც, რომლებიც ჩადენილია მის მიერ დასახული მიზნების განხორციელებისას. ზოგადად, ჩვენ შეგვიძლია გამოვიტანოთ საკმაოდ გონივრული დასკვნა, რომ მისი პოლიტიკა ებრაულ საკითხთან დაკავშირებით, რომელიც გამოიხატა კოსმოპოლიტიზმის წინააღმდეგ კამპანიის დროს, ატარებს შეუსაბამობის, ზოგჯერ ეჭვის და უნდობლობის ნიშნებს. თუმცა, არ არსებობს საფუძველი იმისა, რომ ის ამაღლდეს სახელმწიფო პოლიტიკის რანგში, რომელსაც ვითომ სტალინი მისდევდა.

როგორ გავაერთიანოთ ზოგიერთი რეალური ფაქტი, მათ შორის საკუთარი ოჯახის ისტორიიდან, სახელმწიფო ანტისემიტიზმის შესახებ თეზისთან. როგორც ერთ-ერთი არარუსული წარმოშობის ავტორი წერდა, სტალინის შვილებს, იაკოვ ჯუღაშვილს (ეკატერინა სვანიძისგან) და სვეტლანა სტალინს (ნადეჟდა ალილუევასგან), ამ დროისთვის დაუსჯელი ურთიერთობა ჰქონდათ ებრაელებთან და ებრაელ ქალებთან, რომლებთანაც კრემლის სასახლე და მისი შემოგარენი სავსე იყო. 17 წლის სვეტლანას პირველი სერიოზული რომანი დასრულდა იმით, რომ მისმა მაცდუნებელმა, 39 წლის კინოდრამატურგმა ა.ია კაპლერმა გაგზავნა ბანაკებში 10 წლით, რათა მშვიდ ატმოსფეროში ეფიქრა შემოქმედებით და სასიყვარულო გეგმებზე. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს იყო დიქტატორული, ის საერთოდ არ იყო ანტისემიტური. ბოლოს ბელადმა შვილების სასიყვარულო საქმეებზე უარი თქვა და მათ გააკეთეს ის, რასაც ყველა შეყვარებული აკეთებს, ე.ი. ჩემივე გზით. იაკოვი და სვეტლანა დაქორწინდნენ ებრაულ ოჯახებთან, მამის მტკიცედ გამოხატული აკრძალვის საწინააღმდეგოდ. ამ აკრძალვას შეიძლება ჰქონდეს რთული მოტივები, არა აუცილებლად ანტისემიტური.

ძნელია არ დაეთანხმო ამ ლოგიკას. ისევე როგორც ის ფაქტი, რომ ებრაელი ლ.კაგანოვიჩი იყო პოლიტბიუროს წევრი, მნიშვნელოვანი თანამდებობები (მინისტრები და ა.შ.) ეკავა ებრაელი ეროვნების ბევრ წარმომადგენელს, არ ჯდება სახელმწიფო ანტისემიტიზმის შესახებ თეზისში. პოლიტბიუროს წევრების მოლოტოვის, ვოროშილოვის, ანდრეევის ცოლები ებრაელები იყვნენ. (მართალია, მათ შეიძლება გააპროტესტონ: რა ბედი ეწია მოლოტოვის მეუღლეს?) მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ეს ყველაფერი ფაქტია. ის, რაზეც კ.სიმონოვი წერდა, ასევე ფაქტია: „როდესაც დაიწყეს ორესტ მალცევის რომანის „იუგოსლავიის ტრაგედიის“ განხილვა, სტალინმა დაუსვა კითხვა:

– რატომ არის მალცევი და როვინსკი ფრჩხილებში? Რა მოხდა? როდემდე გაგრძელდება ეს? შარშან უკვე ისაუბრეს ამ თემაზე და ორმაგი გვარის მითითებით აუკრძალეს ადამიანებს ჯილდოსთვის ნომინაციების წარდგენა. რატომ კეთდება ეს? ორმაგ გვარს რატომ წერ? თუ ადამიანმა აირჩია ლიტერატურული ფსევდონიმი თავისთვის, ეს მისი უფლებაა, სხვაზე არ ვისაუბროთ, მხოლოდ ელემენტარულ წესიერებაზე. ადამიანს აქვს უფლება დაწეროს იმ ფსევდონიმით, რომელიც თავად აირჩია. მაგრამ, როგორც ჩანს, ვინმეს სიამოვნებით ხაზს უსვამს, რომ ამ ადამიანს ორმაგი გვარი აქვს, ხაზს უსვამს, რომ ის ებრაელია. რატომ ხაზს უსვამს ამას? რატომ აკეთებ ამას? რატომ ვრცელდება ანტისემიტიზმი? ვის სჭირდება ეს? ადამიანს უნდა ეწეროს იმ სახელით, რომლითაც თვითონ წერს. ადამიანს უნდა ჰქონდეს ფსევდონიმი. ის თავს ისე გრძნობს, როგორც მისთვის ბუნებრივია. რატომ მიათრევთ მას, უკან გადაათრევთ?“

ეს არის მთელი პოსტი ამ თემაზე. დავამატებ, რომ სტალინი ლაპარაკობდა ძალიან გაბრაზებული, გაღიზიანებული, თუნდაც, მე ვიტყოდი, შეურიგებლობის ელფერით მომხდარის მიმართ, თუმცა ამ კონკრეტულ შემთხვევაში მან ნიშანს დაარტყა“.

გარკვეული აზროვნების სკოლის ავტორები კატეგორიულად და უპირობოდ, რა თქმა უნდა, ამტკიცებენ, რომ პირადად სტალინი იყო გულმოდგინე ანტისემიტი, რაც იყო ერთ-ერთი მიზეზი იმისა, რის გამოც იგი ატარებდა სახელმწიფო ანტისემიტიზმის ხაზს. თუმცა, ბევრი ცნობილი ისტორიკოსი უარყოფს ამას. ბევრს არ მივმართავ, მხოლოდ ერთს მივცემ. 1931 წელს სტალინმა, უპასუხა ამერიკული ებრაული ტელეგრაფიული სააგენტოს კორესპონდენტის კითხვებს, თქვა: „ნაციონალური და რასობრივი შოვინიზმი არის კანიბალიზმის პერიოდისთვის დამახასიათებელი მიზანთროპული ზნეობის რელიქვია. ანტისემიტიზმი, როგორც რასობრივი შოვინიზმის უკიდურესი ფორმა, კანიბალიზმის ყველაზე საშიში რელიქვიაა.

ანტისემიტიზმი სასარგებლოა ექსპლუატატორებისთვის, როგორც ელვისებური ჯოხი, რომელიც აშორებს კაპიტალიზმს მშრომელი ხალხის დარტყმისგან. ანტისემიტიზმი სახიფათოა მუშებისთვის, ისევე როგორც ცრუ გზა, რომელიც აცილებს მათ სწორი გზიდან და მიჰყავს ჯუნგლებში. ამიტომ, კომუნისტები, როგორც თანმიმდევრული ინტერნაციონალისტები, არ შეიძლება არ იყვნენ ანტისემიტიზმის შეურიგებელი და მოსისხლე მტრები.

სსრკ-ში ანტისემიტიზმი მკაცრად იდევნება კანონით, როგორც საბჭოთა სისტემისადმი ღრმად მტრული ფენომენი. აქტიური ანტისემიტები სსრკ-ს კანონმდებლობით ისჯება სიკვდილით“.

ვფიქრობ, ამ კუთხით საინტერესოა ეროვნებით ებრაელი ლ.კაგანოვიჩის აზრიც. შეიძლება გააპროტესტონ, რომ ისინი არგუმენტად მოჰყავთ

ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტი. ტრაგიკული ბედიმისი წევრები

სსრკ-ში, როგორც სტალინის პერიოდში, ისე სტალინის გარდაცვალებიდან 36 წლის განმავლობაში, არ არსებობდა ჭეშმარიტად დამოუკიდებელი და დამოუკიდებელი საზოგადოებრივი, ჰუმანიტარული და თუნდაც სამეცნიერო ორგანიზაციები და საზოგადოებები. ყოველი ასეთი ორგანიზაცია იყო რომელიმე სახელმწიფო ან პარტიული სტრუქტურის ნაწილი და, შესაბამისად, ექვემდებარებოდა მთავრობას ან CPSU-ს ცენტრალურ კომიტეტს. სამეცნიერო საზოგადოებებიექვემდებარებოდნენ მეცნიერებათა აკადემიებს, ხოლო აკადემიები, თავის მხრივ, მთავრობას ექვემდებარებოდნენ. მწერალთა კავშირი ან კომპოზიტორთა კავშირი მოახსენეს CPSU ცენტრალური კომიტეტის აგიტაციისა და პროპაგანდის განყოფილებას. უსინათლოთა საზოგადოება სოციალური დაცვის სამინისტროს შემადგენლობაში შედიოდა. გამონაკლისი არც ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტი იყო. იგი შეიქმნა 1941 წელს საბჭოთა საინფორმაციო ბიუროს ქვეშ და თავად საინფორმაციო ბიურო იყო სახალხო კომისართა საბჭოს (SPK) ადმინისტრაციული სტრუქტურების ნაწილი. 1947 წელს სსრკ საინფორმაციო ბიუროს თავმჯდომარე იყო ბოლშევიკების საკავშირო კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის წევრი სოლომონ აბრამოვიჩ ლოზოვსკი. ის, უკვე როგორც ებრაელი, ასევე იყო JAC-ის წევრი. სოლომონ მიხოელსი იყო JAC-ის თავმჯდომარე, რადგან სწორედ ის იყო ყველაზე ცნობილი JAC-ის ხელმძღვანელობის წევრებს შორის როგორც სსრკ-ში, ასევე მის ფარგლებს გარეთ.

ომის შემდეგ სსრკ-ში მოსახლეობის აღწერა არ ჩატარებულა 1959 წლამდე, მაგრამ თუ გავითვალისწინებთ, რომ სულ მცირე ორი მილიონი ებრაელი ნაცისტებმა გაანადგურეს სსრკ-ს ოკუპირებულ ტერიტორიებზე, მაშინ 1948 წელს ებრაელთა რაოდენობამ სსრკ, როგორც ჩანს, არ აღემატებოდა ორ მილიონ ნახევარს. ჰიტლერის ებრაელების გენოციდმა, რომლებიც ძირითადად ცხოვრობდნენ უკრაინაში, ბელორუსიაში და ბალტიისპირეთის ქვეყნებში, რომლებიც ექვემდებარებოდნენ ძალიან სწრაფ ოკუპაციას, შეამცირა ებრაელთა წილი, რომლებიც თვლიდნენ იდიში ან ებრაულ მშობლიურ ენას (საბჭოთა დემოგრაფიულ ლიტერატურაში არსებობდა ერთიანი კონცეფცია "ებრაული". ენა"). ებრაელი მოსახლეობის დაახლოებით 30% ლაპარაკობდა ებრაულად 1939 წელს, ხოლო მხოლოდ 18% 1959 წელს. დანარჩენი ებრაელი მოსახლეობისთვის მშობლიური ენა რუსული იყო, გარდა ქართული და ბუხარული თემის დაახლოებით 80 ათასი ებრაელისა, ვისთვისაც მშობლიური ენა იყო. ენა იყო ადგილობრივი მოსახლეობა.

სსრკ-ში ებრაელებისთვის ეროვნული ტერიტორიის ნაკლებობამ გამოიწვია ებრაელთა დაჩქარებული ასიმილაცია რუსულ კულტურაში.სსრკ-ში არსებობდა მხოლოდ ორი სკოლა, ორივე ბირობიჟანში, სადაც ბავშვებს შეეძლოთ ებრაული ენისა და ებრაული კულტურის შესწავლა, როგორც ნორმალური ნაწილი. კვლევები. თუ არ გავითვალისწინებთ ებრაული პრობლემების ყველა რეგიონულ და რესპუბლიკურ მახასიათებელს, მაინც უნდა ვაღიაროთ, რომ ებრაელი ხალხის ნამდვილი დედაქალაქი არა მხოლოდ სსრკ-ში, არამედ ევროპაშიც იყო მოსკოვი, სადაც 1948 წელს დაახლოებით 400 ათასი ებრაელი ცხოვრობდა. მოსკოვის შემდეგ მეორე ადგილზე იყო ლენინგრადი, სადაც უკვე 1939 წელს 200 ათასზე მეტი ებრაელი ცხოვრობდა.

ომის დაწყებამდე სსრკ-ში სიდიდით მეორე და მესამე ებრაელი მოსახლეობა იყო არა ლენინგრადი, არამედ კიევი და ოდესა. არც მოსკოვს და არც ლენინგრადს არ ჰქონიათ ებრაული სკოლები, უბნები ან თუნდაც ცალკეული უბნები, სადაც ძირითადად ებრაელი მოსახლეობა იყო. შედარებით ზომიერი ებრაული სოციალური აქტივობა ორიენტირებული იყო მოსკოვის ებრაული სინაგოგის, სახელმწიფო ებრაული თეატრისა და ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის გარშემო. მოსკოვში გაზეთი "ეინიკაიტი" ასევე გამოიცა იდიში მცირე ტირაჟით (10 ათასი ეგზემპლარი).

ომის დამთავრების შემდეგ JAC-მ აუცილებლად დაიწყო თავისი ამოცანების შეცვლა. საბჭოთა ებრაელებისთვის მთავარი პრობლემები შიდა იყო და არა გარე. რეალური სიტუაციის ძლიერი გამარტივებით, რომელიც განსხვავებული იყო სხვადასხვა რესპუბლიკებში, რეგიონებში და ქალაქებშიც კი, სსრკ-ში ებრაული მოსახლეობა დაიყო ორ ძირითად ჯგუფად: ნაციონალისტურ და ასიმილირებულ ჯგუფად. თითოეულ ამ ჯგუფში არსებობდა მრავალი განსხვავებული მენტალიტეტი, რომელიც დაკავშირებულია რელიგიურობის დონესთან ან ასიმილაციის ხარისხთან. JAC-ის შემდეგ 1946–1947 წლებში. დაიწყო თანდათანობით, პირველ რიგში, ებრაელთა ინტერესების დაცვა, რომლებიც მიისწრაფოდნენ კულტურული ავტონომიისაკენ და არა ასიმილაციისკენ, გარდაუვალი გახდა ამ კომიტეტის კონფლიქტი პოლიტიკურ ხელისუფლებასთან. მოსკოვში ისრაელის საელჩოს გამოჩენამ და გოლდა მეირის, როგორც პირველი ისრაელის დიპლომატის გამოჩენამ JAC-ის დასასრული დააჩქარა. 1948 წლის 4 ოქტომბერს გოლდა მეირი და ისრაელელი დიპლომატების ჯგუფი ჩავიდნენ მოსკოვის ებრაულ სინაგოგაში ებრაული ახალი წლის აღსანიშნავად. მას სინაგოგის მახლობლად დახვდა ებრაელთა უზარმაზარი დემონსტრაცია, რომელიც, ზოგიერთი შეფასებით, დაახლოებით 10 ათასი ადამიანი იყო, ხოლო თავად გოლდა მეირის თქმით, 50 ათასამდე ადამიანი. ერთი კვირის შემდეგ, 1948 წლის 13 ოქტომბერს, გოლდა მეირმა კვლავ მოინახულა მოსკოვის სინაგოგა ებრაულ დღესასწაულზე, იომ კიპურზე და ებრაელთა მასობრივი დემონსტრაცია კვლავ განმეორდა. ამ დემონსტრაციების უმეტესობამ, რომელიც გამოქვეყნდა დასავლურ პრესაში, მათ წარმოაჩინა, როგორც „სპონტანური“. ისრაელში და აშშ-სა და სხვა ქვეყნების სიონისტურ ორგანიზაციებში მოსკოვის ებრაელების ეს მოულოდნელი სოლიდარობა ისრაელის სახელმწიფოსთან აღიქმებოდა, როგორც ებრაელი ხალხის სურვილი მასობრივი ემიგრაციისკენ მათი დროებითი საცხოვრებელი ქვეყნებიდან.

1948 წლის ოქტომბერში ვცხოვრობდი მოსკოვში და ვიყავი სტუდენტი. 1948 წლის მარტიდან სექტემბრამდე ვიყავი ყირიმში, სადაც ვმუშაობდი ბიოქიმიურ ლაბორატორიაში და ვასრულებდი დისერტაციას. როდესაც 1948 წლის სექტემბრის ბოლოს დავბრუნდი მოსკოვში, ეს იყო, ინტელიგენციის განწყობის მიხედვით, სრულიად განსხვავებული ქალაქი. ივლის-აგვისტოში სსრკ-ში სერიოზული ცვლილებები მოხდა იდეოლოგიასა და საგარეო პოლიტიკაში, რაც შეიძლება დავახასიათოთ, როგორც კონსერვატიული შემობრუნება, რამაც გამოიწვია მწვავე დაპირისპირება დასავლეთთან. 1948 წლის 26 ივნისს სტალინმა დაიწყო დასავლეთ ბერლინის ბლოკადა. შეერთებულ შტატებს, დიდ ბრიტანეთს და საფრანგეთს მხოლოდ საჰაერო გზით შეეძლოთ თავიანთი ბერლინის სექტორის ორი მილიონი მოსახლეობის მიწოდება. ბერლინის კრიზისმა სსრკ-სა და დასავლეთის ქვეყნებს შორის ურთიერთობა ომის ზღვარზე მიიყვანა. 1948 წლის 28 ივნისს გამოცხადდა შესვენება CPSU(b) და იუგოსლავიის კომუნისტთა ლიგას შორის. მარშალი ტიტო, ბოლო ომის გმირი და სსრკ-ში „სახალხო დემოკრატიების“ ყველაზე პოპულარული ლიდერი, გამოცხადდა მოღალატედ და ფაშისტად. იუგოსლავიელი სტუდენტების (ასობით მათგანი მოსკოვში იყო) დაიწყო სსრკ-დან სახლში გაგზავნა. ივლისში ჟდანოვი გაათავისუფლეს ბოლშევიკების საკავშირო კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის მეორე მდივნის თანამდებობიდან და მალენკოვი დაინიშნა სტალინის პარტიის მემკვიდრის როლში. ჟდანოვი სტალინისტი და კონსერვატორი იყო, მალენკოვი კი უარესი. ვინაიდან მას არ გააჩნდა საკმარისი მსოფლმხედველობა იდეოლოგიისთვის, ბოლშევიკების გაერთიანებული კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის აპარატის ყველა იდეოლოგიური განყოფილება სუსლოვის სრული კონტროლის ქვეშ მოექცა. ამან აუცილებლად გააძლიერა ანტისემიტური ტენდენციები როგორც საშინაო, ისე საგარეო პოლიტიკაში. სუსლოვის კონტროლის ქვეშ იყო ბოლშევიკების გაერთიანებული კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის საერთაშორისო განყოფილებაც. აგვისტოში გაიმართა სოფლის მეურნეობის აკადემიის (VASKhNIL) პოგრომის სესია გენეტიკის წინააღმდეგ და ფსევდომეცნიერმა და შარლატანმა ტროფიმ ლისენკომ მიიღო მონოპოლია ბიოლოგიისა და სოფლის მეურნეობის მეცნიერების ყველა სფეროში. ათასობით მეცნიერი და მასწავლებელი მთელი ქვეყნის მასშტაბით დატოვა სამსახურიდან. მოსკოვში ეს გათავისუფლება და გაძევება განხორციელდა განსაკუთრებით ფართოდ და ეხებოდა არა მხოლოდ პროფესორებსა და მასწავლებლებს, არამედ კურსდამთავრებულებსა და სტუდენტებს. დაპატიმრებებიც მოხდა, აქამდე არც ისე ბევრი, მაგრამ ყველა უარესს ელოდა. ინტელიგენციის განწყობა პირქუში და შიშის მომგვრელი იყო. ამიტომ შეიძლება დავსვათ მარტივი კითხვა: იყო თუ არა შესაძლებელი ამ პირობებში ათიათასობით ებრაელის სპონტანური და მასიური დემონსტრაცია სინაგოგასთან და მასში გოლდა მეირის ვიზიტის დროს? ამ ორი დემონსტრაციის რაციონალური ახსნა ჯერ არავის გაუკეთებია. მეორე დემონსტრაცია, 13 ოქტომბერს, განსაკუთრებით უცნაურად გამოიყურება, რადგან 1948 წლის 5 ოქტომბრის შემდეგ ქვეყანაში არაოფიციალური გლოვა იყო აშხაბადში მიწისძვრის შედეგად ასი ათასზე მეტი ადამიანის დაღუპვის გამო. თურქმენეთის დედაქალაქი მთლიანად განადგურდა.

„ორმოცდაათი ათასი ადამიანის უპრეცედენტო ბრბო შეიკრიბა სინაგოგის წინ, სადაც გოლდა მეირი მოვიდა ებრაულ ახალ წელს. იყვნენ ჯარისკაცები და ოფიცრები, მოხუცები, თინეიჯერები და ჩვილები, ამაღლებული მშობლების მკლავებში... „ჩვენი გოლდა!“ შოლომ, გოლდელი! გაუმარჯოს და გამარჯობა! Გილოცავთ ახალ წელს!" - მიესალმნენ მას."

ედუარდ რაძინსკი, რომლის წიგნიდან "სტალინი" მოცემულია ეს აღწერა, ხსნის ფენომენს ძალიან მარტივად: "... უაზრო თავისუფლების სული ჯერ კიდევ არ აორთქლებულა გამარჯვების შემდეგ". ომის შემდეგ სსრკ-ში „თავისუფლების სული“ არ არსებობდა, განსაკუთრებით ებრაელებში. 1945–1948 წწ იყო მასობრივი რეპრესიების პერიოდი, განსაკუთრებით ეთნიკური და რელიგიური. კოსტირჩენკომ, სსრკ-ში ანტისემიტიზმის ბოლო, ყველაზე საფუძვლიანი კვლევის ავტორი, ასევე არ მისცა დამაჯერებელი ახსნა ამ დემონსტრაციებისთვის. მისი აზრით, ებრაული ახალი წლის აღნიშვნამ „იყო ებრაელთა ეროვნული ერთიანობის შთამბეჭდავი დემონსტრირება“, ხოლო 13 ოქტომბერს დღესასწაული რელიგიურობის სპონტანური გამოვლინება იყო.

„იმ დღეს მთავარმა რაბინმა ს.მ. შლიფერმა ისეთი გულითადად წარმოთქვა ლოცვა „შემდეგ წელს იერუსალიმში“, რომ მლოცველთა შორის მშფოთვარე ენთუზიაზმი გამოიწვია. ეს წმინდა ფრაზა, რომელიც ერთგვარ ლოზუნგად იქცა, აიტაცა უზარმაზარმა ბრბომ, რომელიც სინაგოგაში წირვის დასრულებას ელოდა, მეირსა და მის თანმხლებ ებრაელ დიპლომატებს მიჰყვა, რომლებმაც გადაწყვიტეს ფეხით წასულიყვნენ რეზიდენცია სასტუმრო მეტროპოლში“.

საბჭოთა გაზეთებში არ იყო ინფორმაცია მოსკოვის მთელ ცენტრში ათასობით ებრაელის დემონსტრაციის შესახებ გოლდა მეირის და უცხოელი დიპლომატების ჯგუფის ხელმძღვანელობით. უცხოური პრესა, განსაკუთრებით ისრაელის პრესა, სავსე იყო სენსაციური სიუჟეტებით. მოსკოვის ებრაელთა დემონსტრაციებმა სიონისტურ წრეებში და შეერთებულ შტატებში მხიარულება გამოიწვია. მოსკოვში ქ საბჭოთა დროარც 1948 წლის ოქტომბრამდე და არც შემდეგ არ ყოფილა სპონტანური დემონსტრაციები რომელიმე საკითხზე. საინტერესოა, რომ მოსკოვის სამართალდამცავი სამსახურები და განსაკუთრებით პოლიცია, დემონსტრაციების ზონაში არ იმყოფებოდნენ. სსრკ შინაგან საქმეთა სამინისტრომ, რომელმაც სტალინს გაუგზავნა მოხსენებები ყველა ძირითადი მოულოდნელი მოვლენის შესახებ, იმისდა მიუხედავად, მუშაობდა თუ არა იგი კრემლში, თუ ისვენებდა სამხრეთში, არ გაუგზავნა მას არანაირი მოხსენება 1948 წლის 5 ოქტომბერს.

მეირ მოლოტოვს მოსკოვში ებრაელთა დემონსტრაციისა და ისრაელის ელჩის გოლდას უჩვეულო ქცევის შესახებ ინფორმაცია არ მიუღია. ბერიამ მიიღო ყველაზე მეტი მოხსენება შინაგან საქმეთა სამინისტროდან 1948 წელს, რადგან სწორედ ის იყო პასუხისმგებელი პოლიტბიუროში სსრკ შინაგან საქმეთა სამინისტროს მუშაობაზე. 1948 წლის ოქტომბერში ყოველდღე ბერიას მაგიდაზე 3-დან შვიდამდე შეტყობინება ეცემა, ხან წვრილმან საკითხებზე, როგორიცაა გულაგის ზოგიერთი საწარმოს მერქნის მიწოდება, რომელიც ასევე წარმოებულია გულაგში, ხან მოულოდნელ მოვლენებზე, რომლებიც მოითხოვს გამოძიებას, მაგალითად, აფეთქების შესახებ. დაშავას გაზსადენი - კიევი. მაგრამ არავინ ატყობინებს მოსკოვში გამართულ დემონსტრაციებს გოლდა მეირის ბერიას ებრაულ სინაგოგაში ვიზიტის გამო. როგორც პრესის, ისე მოსკოვის პოლიციის ამ გაუგებარი დუმილით მოსკოვის მოვლენებთან დაკავშირებით, რომელმაც მიიპყრო მთავარი დასავლური გაზეთების ყურადღება, შეიძლება გამოვიტანოთ უდავო დასკვნა, რომ არც სტალინს, არც მოლოტოვს და არც ბერიას არ უნახავთ მოსკოვში ებრაელთა მასობრივი დემონსტრაციები. ისრაელთან და მის ელჩთან სოლიდარობის გამოხატვა მოულოდნელი არ ყოფილა. ეს, თავის მხრივ, იმაზე მეტყველებს, რომ ეს დემონსტრაციები აშკარად თავად ხელისუფლების მიერ იყო ორგანიზებული. სტალინისთვის და შესაძლოა MGB-სთვის, რომელმაც გადაწყვიტა JAC-ის ლიკვიდაცია და ამ ისედაც არასაჭირო ებრაული ორგანიზაციის აქტივისტების დაპატიმრება, ასეთი რეპრესიების დამაჯერებელი მიზეზი იყო საჭირო. ამის მიზეზი მოსკოვში 4 და 13 ოქტომბერს დემონსტრაციები იყო. JAC არ იყო ჩართული ამ აქციების ორგანიზებაში. კოსტირჩენკოს დასკვნის თანახმად, რომელმაც გულდასმით შეისწავლა JAC-ის ყველა არქივი და მისი ხელმძღვანელობის წევრების ჩვენებები, JAC-ის ხელმძღვანელმა და, კერძოდ, მისმა ახალმა თავმჯდომარემ ფეფერმა გააცნობიერა, რომ სერიოზული სასჯელი მოჰყვებოდა მოსკოვში დემონსტრაციებს. . „ამას არასოდეს გვაპატიებენ“, - ჩამოაყალიბა ფეფერმა ხელისუფლების შესაძლო რეაქცია. მაგრამ ფეფერი, თავისი პარტიული და აგენტური გამოცდილების მიუხედავად, აშკარად ვერ ხვდებოდა, რომ საბჭოთა რეალობისთვის სრულიად უჩვეულო ეს გამოვლინებები პროვოცირებული იყო თავად ხელისუფლების მიერ.

ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტი ოფიციალურად დაიშალა 1948 წლის 20 ნოემბერს. პოლიტბიუროს დადგენილება JAC-ის ლიკვიდაციის შესახებ, რომელსაც სტალინი აწერდა, უკვე ცნობილია. ამ დადგენილების ორიგინალის რეპროდუქცია, რომელიც ნაპოვნია CPSU ცენტრალური კომიტეტის არქივში, ასახულია წიგნის ყდაზე G.V. Kostyrchenko-ს მიერ.

კოსტირჩენკო სვამს კითხვას: ”მაგრამ ჰქონდა თუ არა რეალურად რაიმე საფუძველი ჭორებს, რომლებმაც მოიცვა ქვეყანა და მსოფლიო სტალინის მიერ თითქმის განხორციელებული ებრაელების დეპორტაციის შესახებ?” - და თვლის, რომ, „რა თქმა უნდა, დეპორტაციის პოტენციური საფრთხე ნამდვილად არსებობდა, რადგან თითქმის იმ მომენტიდან, როდესაც ბოლშევიკები რუსეთში მოვიდნენ ხელისუფლებაში, ხელისუფლება მუდმივად ახორციელებდა ხალხის ძალით გამოსახლებას (ჯერ კლასობრივი მიზეზების გამო, შემდეგ კი ეროვნული მიზეზების გამო. ) - აქედან გამომდინარეობს ებრაელების ბუნებრივი მოლოდინები 40-იანი წლების ბოლოს - 50-იანი წლების დასაწყისში“, მაგრამ ამავე დროს გამოხატავს მიზეზებს, თუ რატომ, მისი აზრით, ამ პირობებში ეს საფრთხე ვერ განხორციელდა.

მოახლოებული დეპორტაციის შესახებ ვერსიებს შორის, თუმცა ის არ არის დოკუმენტირებული და, შესაბამისად, არ შეიძლება ჩაითვალოს აბსოლუტურად საიმედოდ, შესაძლოა პროფესორ ე.ი. დოლიცკის გზავნილი, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული მოსკოვის ებრაული ინტელიგენციის წრეებთან, ს. ლოზოვსკის თანამშრომელი სოვინფორმბიუროში, ხსენების ღირსია, რომელიც 1948 წლის დასაწყისში დააპატიმრეს და გადასახლებაში მსახურობდა გულაგში. დოლიცკის თქმით, მას ხელთ ჰქონდა ჩანაწერი - თუმცა, ის არ აკონკრეტებს, როგორ მოვიდა მას და ეს, ბუნებრივია, ეჭვს ბადებს - შეხვედრის შესახებ, რომელიც შედგა მ. ა. სუსლოვთან, სავარაუდოდ, 1948 წლის ნოემბრის შუა რიცხვებში, მანამდე. დადგენილებები JAC-ის დაშლის შესახებ. ამ შეხვედრაზე სუსლოვმა, სავარაუდოდ, სტალინის დავალებით, JAC-ის ლიდერებს შესთავაზა ხელმძღვანელობდნენ საბჭოთა ებრაელების ნებაყოფლობით გადასახლებას შორეულ აღმოსავლეთში ებრაული ავტონომიური რეგიონის რეგიონში, შესაძლო შემდგომ გარდაქმნის შემდეგ ავტონომიურ რესპუბლიკად. . ასეთი გადაწყვეტილების სასარგებლოდ ერთ-ერთი არგუმენტი იყო მოსაზრება, რომ ისრაელმა „არ გაამართლა მასზე დაყრდნობილი იმედები, არ იქცა მშრომელთა და გლეხთა სახელმწიფოდ“ და, შესაბამისად, „საჭირო იყო დაემტკიცებინა მთელი მსოფლიოსთვის. რომ ნამდვილი სოციალისტური ებრაული სახელმწიფო მხოლოდ საბჭოთა ნიადაგზე შეიძლება წარმოიშვას.

დოლიცკის ვერსიით, JAC-ის წარმომადგენლებმა S. Lozovsky-მ და P. Markish-მა უარყვეს წინადადება, შემდეგ კი რამდენიმე დღის შემდეგ მიიღეს გადაწყვეტილება JAC-ის ლიკვიდაციის შესახებ.

დაასკვნიან, რომ საბჭოთა ებრაული ელიტის მხარდაჭერა რომ არ ჰპოვა, სტალინმა ვერ გაბედა მისი ძალადობრივი დეპორტაცია, მაგრამ მაინც გაითვალისწინა მსოფლიო საზოგადოებრივი აზრი. თუ ეს ასეა, მაშინ JAC-ის ლიდერების პოზიციამ გადაარჩინა საბჭოთა ებრაელები საშინელი „ნებაყოფლობითი“ კატასტროფისგან.

1948 წლის 20 ნოემბერს ბოლშევიკების გაერთიანებული კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის პოლიტბიუროს სხდომის No66 ოქმში გამოჩნდა პუნქტი No81 „ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის შესახებ“, რომელსაც ჰქონდა საიდუმლოების უმაღლესი პარტიული კლასიფიკაცია - „სპეციალური საქაღალდე“. იმ დღეს მიღებულ დადგენილებაში, რომელიც მალენკოვსა და აბაკუმოვს აღსასრულებლად გაეგზავნა, ეწერა:

დამტკიცდეს სსრკ მინისტრთა საბჭოს ბიუროს შემდეგი გადაწყვეტილება:

„სსრკ მინისტრთა საბჭოს ბიურო ავალებს სსრკ სახელმწიფო უშიშროების სამინისტროს დაუყონებლივ დაითხოვოს ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტი, რადგან, როგორც ფაქტები ცხადყოფს, ეს კომიტეტი არის ანტისაბჭოთა პროპაგანდის ცენტრი და რეგულარულად აწვდის ანტი. -საბჭოთა ინფორმაცია უცხოური სადაზვერვო სააგენტოებისთვის.

ამის შესაბამისად, ამ კომიტეტის პრესის ორგანოები იხურება და კომიტეტის საქმეები ამოღებულია. ჯერ არავინ დააკავოთ."

მეორე დილით, მიუხედავად იმისა, რომ კვირა იყო, MGB სამუშაო ჯგუფი მივიდა კროპოტკინსკაიას 10-ში და ჩაატარა ჩხრეკა ლიკვიდირებული JAC-ის შენობაში. კომიტეტის ყველა დოკუმენტი ჩამოართვეს და ლუბიანკაში გადაიტანეს. 20 ნოემბერს გაზეთი Einikait ბოლოს გამოვიდა. 25 ნოემბერს ხელი მოეწერა პოლიტბიუროს დადგენილებას გამომცემლობა Der Emes-ის დახურვის შესახებ, რომელიც ებრაულ ენაზე აქვეყნებდა ლიტერატურას. ანტისემიტიზმზე და ეროვნული კულტურის დევნაზე ლაპარაკის თავიდან ასაცილებლად, დახურვა გამართლებული იყო გარეგნულად ნეიტრალური ფორმულირებით: „...იმის გამო, რომ ებრაულ ენაზე მკითხველთა წრე უკიდურესად მცირეა“ და „წიგნების უმეტესობა“. გამომცემლობა Der Emes-ის მიერ გამოქვეყნებული ვერ პოულობს გავრცელებას.” .

ჩხრეკა ასევე ჩატარდა ებრაულ თეატრში, მემორიალურ მუზეუმად ქცეულ მიხოელის ყოფილ ოფისში. პარალელურად მიმდინარეობდა შს-ის წევრებისა და მათ, ვისაც რაიმე შეხება ჰქონდა. მაგრამ, როგორც პოლიტბიუროს 20 ნოემბრის დადგენილებაში ეწერა, ჯერ არავინ დაუკავებიათ. როგორც ჩანს, სტალინი თვლიდა, რომ ჯერ MGB-მ უნდა წარმოადგინოს JAC-ის „კრიმინალური საქმიანობის“ უფრო დამაჯერებელი მტკიცებულებები. ასეთი პირობა არ შეეფერებოდა MGB-ს, რადგან ბუნებაში არარსებული „მტკიცებულებების“ შეთხზვა შეიძლებოდა მხოლოდ თავად JAC-ის წევრების თვითკრიმინაციის საფუძველზე და ნაკლებად სავარაუდო ჩანდა მათ ამის იძულება დაპატიმრების, მუქარის გარეშე. და ფიზიკური იძულების გამოყენება. თუმცა მალევე აბაკუმოვმა სტალინს გაუგზავნა ადრე დაკავებული ზ.გ.გრინბერგისა და დ.ნ.გოფშტეინის დაკითხვის ოქმები, საიდანაც მათ „ამოიღეს“ სახელმწიფო უსაფრთხოების მიერ მოძიებული ფაქტები. ამას მოჰყვა სანქცია JAC-ის ორი საკვანძო ფიგურის - ი.ს.ფეფერისა და ვ.

საიდუმლო პოლიციის უფროსის არჩევანი შემთხვევითი არ ყოფილა. იმის გამო, რომ იგეგმებოდა ბრალდების აგება, რომელიც ადანაშაულებდა JAC-ს შეერთებული შტატების ჯაშუშობაში და ნაციონალისტურ პროპაგანდაში, როგორც ქვეყნის შიგნით, ისე მის ფარგლებს გარეთ, ისინი იმედოვნებდნენ, რომ მიეღოთ Fefer-ისგან საჭირო ჩვენება, პირველ რიგში, კომიტეტის მუშაობის შესახებ; მეორე, ამერიკაში მისი მოგზაურობისა და შემდგომი კონტაქტების შესახებ უცხო ქვეყნებთან, მათი ინტერპრეტაციით, როგორც თანამშრომლობა დასავლურ სადაზვერვო სამსახურებთან; მესამე, გაზეთ „ეინიკაიტის“ და საბჭოთა მწერალთა კავშირის ებრაული განყოფილების „ნაციონალისტური საქმიანობის“ შესახებ (როგორც აქაც და იქაც ფეფერი წამყვან როლს ასრულებდა). ზუსკინის „დახმარებით“, რომელიც მიხოელსის პირადი მეგობარი იყო, იგეგმებოდა ახალი ჭუჭყის მოპოვება JAC-ის გარდაცვლილ ხელმძღვანელზე, როგორც სსრკ-ში სიონისტური ანდერგრაუნდის ორგანიზატორი. გარდა ამისა, ზუსკინი უნდა „დახმარებოდა“ გამოძიებას, რათა წარმოედგინა ებრაული თეატრი, როგორც ებრაული ნაციონალისტური პროპაგანდის ყველაზე მნიშვნელოვანი ცენტრი.

იყო კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი გარემოება, რამაც განსაზღვრა ამ ორი პირის დაკავების პრიორიტეტი: MGB-სთვის ისინი არ წარმოადგენდნენ საფრთხეს საგამოძიებო იერიშის ფსიქოლოგიური წინააღმდეგობის კუთხით. დაკავებამდეც კი, წინასწარი დაკითხვის დროს, ზუსკინი და ფეფერი მორალურად გატეხეს და არ იყო რთული მათი იძულება ეღიარებინათ როგორც საკუთარი არარსებული დანაშაული, ისე მთლიანად JAC-ის წინააღმდეგ წამოყენებული ცრუ ბრალდებები. უფრო მეტიც, ზუსკინს განუვითარდა ნერვული ამოწურვის სერიოზული ფორმა და ფეფერი, როგორც MGB-ის საიდუმლო აგენტი, უბრალოდ თავის მოვალეობად ჩათვალა საგამოძიებო ორგანოებთან თანამშრომლობა.

ასე რომ, 1948 წლის 24 დეკემბერს ფეფერი და ზუსკინი ლუბიანკაში აღმოჩნდნენ და ეს უკანასკნელი დააპატიმრეს თერაპიული ძილის პროცედურის დროს საავადმყოფოში ნერვული პაციენტებისთვის. დაუყონებლივ დაიწყო ინტენსიური დაკითხვები ახალი ბრალდების გაყალბებისა და JAC-ის სხვა წევრების დაკავების ფორმალური საფუძვლის მისაღებად. დიდხანს არ მოგვიწია ფეფერთან ჩხუბი. მოგვიანებით, სასამართლო პროცესზე მან განმარტა, თუ რატომ დაიწყო ყოფილი კოლეგების ცილისწამება: „დაკავების ღამესაც კი აბაკუმოვმა მითხრა, რომ თუ არ მეღიარებინა, მცემდნენ. ამიტომ მეშინოდა, რაც იყო მიზეზი იმისა, რომ წინასწარ გამოძიებაში არასწორი ჩვენება მივეცი“.

შემდეგ ჯერი დადგა ბ.ა.შიმელიოვიჩსა და ი.ს.იუზეფოვიჩს. პირველი მრავალი წლის განმავლობაში ხელმძღვანელობდა ს.პ. ბოტკინის სახელობის მოსკოვის უდიდეს ჰოსპიტალს და ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის ყველა წევრს ყველაზე ახლო და მეგობრული ურთიერთობა ჰქონდა მიხოელსთან, მხურვალედ უჭერდა მხარს მას კომიტეტის ორგანიზაციად გადაქცევის სურვილში. სიტყვით, მაგრამ საქმით წარმოადგენდა საბჭოთა ებრაელთა ინტერესებს. შიმელიოვიჩი იყო აქტიური და ენერგიული სპეციალისტი და ორგანიზატორი. 1923 წელს, მაგალითად, რუსეთის მშიერი ხალხის აქტიური და ეფექტური დახმარებისთვის, მას მიენიჭა სსრკ ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის დიპლომი. ერთხელ ლუბიანკაში, ამ ამაყმა და მამაცმა კაცმა მტკიცე უარი თქვა გამოძიების მიერ მოთხოვნილი ჩვენების მიცემაზე, რისთვისაც იგი გადაიყვანეს ლეფორტოვოს ციხეში და დაექვემდებარა წამებას. 1949 წლის 15 მაისს სსრკ სახელმწიფო უშიშროების სამინისტროს ხელმძღვანელობისადმი მიცემულ განცხადებაში მან დაწერა: „ჩემი დაკავების დღიდან ოთხი თვე გავიდა. ამ ხნის განმავლობაში არაერთხელ განვაცხადე: მე არ ვარ მოღალატე, არ ვარ დამნაშავე, გამომძიებლის მიერ შედგენილ ჩემი დაკითხვის ოქმს ხელი მოვაწერე მძიმე ფსიქიკურ მდგომარეობაში, გაურკვეველი ცნობიერებით. ჩემი ეს მდგომარეობა იყო პირდაპირი შედეგი ჩემი მეთოდური ცემისა, ყოველ დღე, დღე და ღამე, დაცინვა და დაცინვა“.

წამების ოსტატების ყველა მცდელობის მიუხედავად, შიმელიოვიჩის გატეხვა ვერ მოხერხდა. დახურული სასამართლო სხდომის დასაწყისში თავმჯდომარემ ჰკითხა, აღიარებს თუ არა ბრალს, მან უპასუხა: „არასდროს ვაღიარებ და არც ვაღიარებ“. სასამართლოს ბოლო სიტყვაში კი, ლმობიერების თხოვნის ნაცვლად, შემდეგი თქვა: „ვთხოვ სასამართლოს შევიდეს შესაბამის ორგანოებში ციხეში ფიზიკური დასჯის აკრძალვის მოთხოვნით... განდევნეთ MGB-ის ცალკეული ოფიცრები იმ აზრს, რომ საგამოძიებო ნაწილი არის „წმიდათა“... ჩემზე დაყრდნობით, რაც სასამართლოში ითქვა, ვითხოვ, რომ MGB-ის ზოგიერთი თანამშრომელი პასუხისგებაში მისცეს. მე არასოდეს ვაღიარებდი დანაშაულს... არც ერთხელ არ მიმჩენია ჩრდილი პარტიას ან თუნდაც MGB-ს. მაგრამ ასეთი ჩრდილი დაეცა მგბ-ს თანამშრომლებიდან ცალკეულ პირებს, მათ შორის აბაკუმოვს და ვითხოვ მათ მიმართ მკაცრი ზომების მიღებას... კიდევ ერთხელ მინდა ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ სასამართლო პროცესის დროს საბრალდებო დასკვნისგან არაფერი დარჩა. ყველაფერი, რაც "მოპოვებული" იყო წინასწარი გამოძიების დროს, ნაკარნახევი იყო თავად გამომძიებლების, მათ შორის რიუმინის მიერ.

იუზეფოვიჩისგან გამომძიებლები ელოდნენ წარსულში ამ საგამოძიებო ორგიის უმაღლესი რანგის მსხვერპლის - ს.ა. ლოზოვსკის ცილისწამებას, რომელსაც იგი კარგად იცნობდა პროფკავშირებში მუშაობის დროიდან 1917 წელს. ამიტომ არ გაექცა წამების პალატას. ის, რაც მან იქ განიცადა, ირკვევა მისი განცხადებიდან 1952 წლის 6 ივნისს სსრკ უზენაესი სასამართლოს სამხედრო კოლეგიის სასამართლო სხდომაზე: „გამოძიების დასაწყისშივე მივეცი ჭეშმარიტი ჩვენება და გამომძიებლებს ვუთხარი, რომ მე გავაკეთე. არავითარი დანაშაული არ იგრძნოს... ამის შემდეგ დამიბარეს თავად უშიშროების მინისტრ აბაკუმოვთან და მითხრეს, რომ თუ არ ვაღიარებდი, გადამიყვანეს ლეფორტოვოს ციხეში, სადაც მცემდნენ. მანამდე კი უკვე რამდენიმე დღე “დამტვრეული” ვიყავი. აბაკუმოვზე უარი ვუთხარი, შემდეგ ლეფორტოვოს ციხეში გადამიყვანეს, სადაც რეზინის ხელკეტით დამიწყეს ცემა და დაცემისას მათელა. ამასთან დაკავშირებით გადავწყვიტე ხელი მოვაწერო ნებისმიერ ჩვენებას, მხოლოდ სასამართლო პროცესის მოლოდინში“.

ამრიგად, იუზეფოვიჩი, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ჯერ კიდევ გამაგრებული იყო ცარისტული პენიტენციალური სისტემით (დაპატიმრებული იყო ვარშავის ციტადელში, ლომჟინსკში და სხვა ციხეებში), მაინც ვერ გაუძლო საბჭოთა პატიმრების სასტიკ წამებას და მისცა ჩვენება, მათ შორის ლოზოვსკის წინააღმდეგ. ამ გზით მოპოვებული ყველა "მტკიცებულება" დაუყოვნებლივ გადაეგზავნა სტალინს და ცენტრალურ კომიტეტს. და იქ, მალენკოვისა და პარტიული საკონტროლო კომისიის თავმჯდომარის მოადგილის, შკირიატოვის მეთვალყურეობის ქვეშ, ბოლშევიკების გაერთიანებული კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის წევრის, ლოზოვსკის წინააღმდეგ გახსნილი „პირადი საქმის“ წარმოება იყო ქ. სრული მოძრაობა.

პარტიული და პოლიტიკური პოლიციის აპარატი მუშაობდა სინქრონულად და ჰარმონიულად. როდესაც MGB-მ შიმელიოვიჩი და იუზეფოვიჩი დააპატიმრა 1949 წლის 13 იანვარს, ლოზოვსკი დაიბარეს ცენტრალურ კომიტეტში. იქ მას რამდენიმე საათის განმავლობაში კითხავდნენ მალენკოვი და შკირიატოვი, ჭეშმარიტად ინკვიზიციური მონდომებით ეძებდნენ აღიარებას. ჩადენილი დანაშაულები. შემდეგ მათ მოამზადეს პოლიტბიუროს რეზოლუციის პროექტი, რომელშიც, კერძოდ, ნათქვამია, რომ „ბოლშევიკების (ბოლშევიკების) გაერთიანებული კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის წევრი ლოზოვსკი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იყო ჩართული პარლამენტის ხელმძღვანელად. სოვინფორმბიურომ ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის მუშაობით არათუ არ შეუწყო ხელი ამ კომიტეტის ანტისაბჭოთა საქმიანობის გამოვლენას, არამედ თავისი პოლიტიკურად მავნე ქცევით ხელი შეუწყო ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის ხელმძღვანელობას ნაციონალისტურ და ჯაშუშობაში. მტრულად მუშაობენ პარტიისა და მთავრობის მიმართ“.

18 იანვარს მიიღეს ეს პროექტი და ამის საფუძველზე ლოზოვსკი "ბოლშევიკების გაერთიანებული კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის წევრის უღირსი პოლიტიკურად არასანდო კავშირებისა და ქცევისთვის" ამოიღეს ცკ. ბოლშევიკების საკავშირო კომუნისტური პარტია და გარიცხულია პარტიიდან. 20 იანვარს იგი დაიბარეს ცენტრალურ კომიტეტში და შკირიატოვმა წაიკითხა ეს გადაწყვეტილება. მეორე დღეს ლოზოვსკიმ სტალინს წერილი გაუგზავნა, სადაც დაჟინებით მოითხოვდა: „გთხოვთ, ბოლოჯერ მომისმინოთ და გაითვალისწინოთ, რომ პარტია და ცენტრალური კომიტეტი არასდროს მომიტყუებია“. თუმცა, ეს ყველაფერი ამაო იყო.

პარტიულ ანგარიშსწორებას სამოქალაქო ანგარიშსწორება მოჰყვა. 26 იანვარს ლოზოვსკი დააკავეს და დააკავეს.

1949 წლის 24-დან 28 იანვრამდე, ებრაული ინტელიგენციის სხვა წარმომადგენლები გისოსებს მიღმა იმყოფებოდნენ, რომლებიც მოგვიანებით გაასამართლეს ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის საქმეზე: მწერლები ლეიბა კვიტკო, პერეტ მარკიშ, დევიდ ბერგელსონი, აკადემიკოსი ბიოქიმიკოსი ლინა სტერნი, გამომცემლების რედაქტორები ემილია ტეუმინი. და ილია ვატენბერგი, მისი მეუღლე, მთარგმნელი ჩაიიკა ვატენბერგ-ოსტროვსკაია.

სასოწარკვეთილებით სავსე მარკიშმა დატოვა ქვეყანა 1921 წელს და ხუთი წლის განმავლობაში იმოგზაურა ექვს ქვეყანაში: პოლონეთი, გერმანია, საფრანგეთი, იტალია, ესპანეთი, პალესტინა. ის ასახავს თავის შთაბეჭდილებებს თითოეული ქვეყნის მონახულებისას მშვენიერ ლექსებში, როგორიცაა "რომი", "ლონდონი", "უცნობი ჯარისკაცის საფლავი" (პარიზი), "იერუსალიმი", "შიმშილის მარში" (ვარშავა).

იმავდროულად, სამშობლოში ხელსაყრელი პირობები იქმნება იდიში ლიტერატურული შემოქმედებისთვის. მე არ ჩავუღრმავდები იმ მოტივებს, რომლებიც ხელმძღვანელობდა საბჭოთა ხელისუფლებას ფართოდ გაეხსნა გზა იდიში ლიტერატურისა და ხელოვნებისთვის - ისინი კარგად არიან ცნობილი: გამოიყენონ ენა, რომელსაც ლაპარაკობს უკრაინისა და ბელორუსის ებრაელი მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა კომუნისტური იდეოლოგიის გასაძლიერებლად. .

ძნელი დასაჯერებელია, რომ ისეთი ნიჭიერი მწერლები, როგორებიც არიან პერეც მარკიში, დევიდ გოფშტეინი, ლევ კვიტკო, დევიდ ბერგელსონი, რომლებიც ამ წლებში ცხოვრობდნენ საზღვარგარეთ, არ ესმოდათ, რა ეშმაკური გეგმა დგას მათი საბჭოთა რეჟიმის პროპაგანდასა და განდიდებაში ჩართვის სურვილში. . არც ისე გულუბრყვილოები იყვნენ. მაგრამ აჭარბებს ებრაული მკითხველის ფართო საზოგადოებისთვის შექმნის დიდ სურვილს, გამოქვეყნებისა და მკითხველებთან ურთიერთობის სურვილს. ფინანსური მდგომარეობის გაუმჯობესების შესაძლებლობას ასევე არ ჰქონდა მცირე მნიშვნელობა: სსრკ-ში წამყვან პოეტებსა და პროზაიკოსებს პრაქტიკულად შეეძლოთ ეცხოვრათ თავიანთი წიგნებიდან მიღებული ჰონორარით.

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ მარკიშ, კვიტკო, ბერგელსონი და სხვები, სანამ საზღვარგარეთ ცხოვრობდნენ, საბჭოთა ძალაუფლებას არ ეწინააღმდეგებოდნენ. მათ, ზოგს მეტი და ზოგს ნაკლები სკეპტიციზმით, ზოგადად დადებითი დამოკიდებულება ჰქონდათ საბჭოთა კავშირში მიმდინარე ცვლილებებთან. და ყველას, რა თქმა უნდა, ენატრებოდა სამშობლო. წასვლიდან სულ რამდენიმე თვის შემდეგ, 1922 წელს, ვარშავაში, მარკიში თავის ლექსში „შემოდგომა“ ამბობს:

ფეხით წავალ შენთან, რუსეთის საზღვარო!

გზაზე აღმოსავლეთიდან მტრედებს შევხვდები.

დაბრუნდით, მტრედებო, ცეცხლები გაბრაზებულია სახურავებზე,

სათვალე მოვიწმინდე, გაბრწყინებული, თავით...

1926 წელს პერეც მარკიშ სამშობლოში დაბრუნდა. ის ჩაძირავს შემოქმედებით საქმიანობაში, დაუღალავად წერს პოეზიას და ლექსებს - ლირიკულ და ეპიკურს, ადგენს პროზაულ ნაწარმოებებს, მოქმედებს როგორც დრამატურგი და ლიტერატურათმცოდნე. მისი ნამუშევრების უმეტესობა ოპტიმიზმითა და ნათელი იმედით არის შეღებილი. მისი ლირიკული ლექსები გულწრფელად ჟღერს. მაგრამ ამავე დროს, პოეტი მთელ რიგ ლექსებში ამბობს, რომ სსრკ-ში არსებული გარემო სრულიად განსხვავებული აღმოჩნდა, რაზეც ოცნებობდა. უკვე 1929 წელს ლექსში "თეთრი ღამეები" გაისმა შემდეგი საგანგაშო ნოტები:

30-იან წლებში პოეტი მრავალრიცხოვან ლირიკულ შედევრებთან ერთად, ცხადია, რომ სურს დაარწმუნოს ხელისუფლება თავის ერთგულებაში, ქმნის ლექსებს, რომლებიც ეძღვნება სტალინურ კონსტიტუციას, წითელ არმიას და კომსომოლს. ეს ლექსები, დაწერილი რიტორიკულად, დროის სულისკვეთებით, არის მშრალი, დეკლარაციული და ნაკლებად გამოხატული. მაგალითად, მე მოვიყვან ორ სტროფს "ოქტომბრის ლექსებიდან" (1930):

გზა აღმართია! მაღლა! უფრო სწორი გადასვლები!

დღითი დღე უფრო თავდაჯერებული ნაბიჯით!

ჩვენ ვყოფთ წლებს შუბლზე ნათურებით,

როგორც ანტრაციტი მაღაროების ნაცრისფერ სიღრმეში!..

ჩვენ ვართ ქვეყნის ახალგაზრდობა, ჩვენ ვართ ძალა და კეთილდღეობა

და ჩვენ დღითიდღე უფრო მხიარულად ვგრძნობთ თავს,

და მთაზე დგას გაშლილ გამთენიისას,

ჩვენ მივესალმებით პირველ ოქტომბრის საუკუნეს!

რამდენად განსხვავდება ეს ლექსები 1918-1919 წლების წარმოსახვითი, გულწრფელი ლექსებისგან, რომლებიც ადიდებენ რევოლუციას და სავსეა ნათელი მომავლის მოლოდინებით!

ამავე დროს, იმავე 30-იან წლებში მარკიშმა დაწერა "მაგიდაზე" მისი ცნობილი ლექსი "ორმოცი წლის". მარკიშის უმცროსი ვაჟის, დავითის ჩვენებით, დაკავებამდე რამდენიმე დღით ადრე, 1949 წლის 27 იანვარს, პოეტმა ცოლს აჩვენა დროთა განმავლობაში გაყვითლებული ქაღალდი და უთხრა: „ამ ლექსის წერა საზღვარგარეთ დავიწყე ( გადასახლებაში), მისგან არც ერთი სტრიქონი არ არის დაბეჭდილი. რაც არ უნდა მოხდეს, ის უნდა იყოს დაცული. ეს არის მთავარი, რაც ჩემს ცხოვრებაში გავაკეთე“. საინტერესოა, როგორ გადარჩა ლექსის ხელნაწერი. მოვლენები ისე განვითარდა, თითქოს მოქმედებით სავსე დეტექტიურ ფილმში. 1949 წლის 27 იანვრის საბედისწერო საღამოს მარკიშმა ლექსი "ორმოცი წლის" ჩაალაგა სამოგზაურო ჩანთაში რამდენიმე სხვა ნაწარმოებთან ერთად და პორტფელი დედამთილის დას გადასცა. მან მაშინვე დატოვა ბინა. ლიფტი დაკავებული იყო, ამიტომ დაბლა ჩავიდა. ლიფტი მარკიშის სართულზე გაჩერდა და შვიდი ოფიცერი გამოვიდა. მარკიში წაიყვანეს, მინისტრი გასაუბრებაზე იძახდაო. დაახლოებით სამი საათის შემდეგ მოვიდა ოთხი ოფიცერი და წარუდგინა დაკავებისა და ჩხრეკის ორდერი.

დავუბრუნდეთ ლექსს. მასში მარკიშ მეტაფორულად, მაგრამ საკმაოდ გამჭვირვალედ, საბჭოთა რეალობის სევდიან სურათს ხატავს:

ხეობაში უამრავი აღფრთოვანებული ადამიანია,

იქ კალა სუფთა ოქროვით ბრწყინავს,

კლოუნები ტრიალებენ აღელვებულ ბრბოში

და ღეჭავენ თუნუქის ოქროს კბილებით.

ამ სტრიქონების კომენტირებისას დავით მარკიშმა, რომელმაც ლექსი რუსულად თარგმნა, წერს: „ველი საბჭოთა რუსეთია, მოტყუებული და გაუპატიურებული. ჯამბაზები ბოლშევიკური კომისრები არიან, მოტყუების დიდოსტატები“.

თავის პოემაში მარკიშიც აღიარებს, რომ ისიც არის დამნაშავე იმაში, რაც ხდება „მკრთალ ხეობაში“, რომ არ შეუშალა ხელი სიცრუესა და ძალადობაზე დაფუძნებული სისტემის ჩამოყალიბებას:

მოვალ შენთან ძალით, გაჭირვებით,

დატვირთული, სირცხვილით დატვირთული,

არ შეგხვდები და ბარგს არ ჩამოვხსნი,

და იქ, ზევით, მოვხსნი ჩემს სირცხვილს.

ასეთი ლექსების გამოქვეყნება 30-იან წლებში. რა თქმა უნდა შეუძლებელი იყო. 1940 წელს მარკიშმა მოახერხა ლექსის გამოქვეყნება, რომელმაც ამხილა გერმანული ფაშიზმის ცხოველური სახე, რომელთანაც საბჭოთა ხელისუფლებამ 1939 წლის სექტემბერში დადო მეგობრობის ხელშეკრულება... საუბარია ლექსზე „მოცეკვავე გეტოდან“. იგი იძლევა ფაშიზმის ცხოველური არსის ბრწყინვალე მხატვრულ და ფილოსოფიურ განზოგადებას:

კერპი ნაჯახით დადის,

მოაქვს ახალი შეკვეთები ხალხებს.

მიცვალებული წაათრია. მთვრალია.

ის გორილას ჰგავს. ის დაბადებით არიანელი.

მარკიშს მიაჩნია, რომ ფაშიზმი თავისი არაადამიანური იდეოლოგიით და პრაქტიკით განადგურდება. მშვენივრად ჟღერს ლექსის ოპტიმისტური სტროფები:

ოდესღაც აქ სტიქიების მუქარის ხმაში

მოცეკვავე ბრბოს ზემოთ ღრიალი ისმოდა

საზეიმო სიტყვა "არ მოკლა!"

ახლა ის ჩუმ შიშად იქცა.

მაგრამ სიმართლის მრისხანე ჭექა-ქუხილი არ წყდება,

და ფიქრი არ ჩამოუვარდება სიბნელეს და შიშს...

ცულის ქვეშ ის კი არ დაეცა, ვინც მოკვდა,

და ის, ვინც ნაჯახი მიიტანა საჭრელ ბლოკში!

დაე, ეს წინასწარ იყოს ცნობილი ყველასთვის,

ეს აზრი არ ჩამოუვარდება სიბნელეს და შიშს...

გმირი არ არის ის, ვინც აყალიბებს ბორკილებს,

და ის, ვინც ბორკილებს არღვევს!

პერეც მარკიშის ბიოგრაფიის ყველაზე ტრაგიკულ გვერდს ვუბრუნდები.

საყოველთაოდ ცნობილია, რომ ომის შემდეგ, სახელმწიფო ანტისემიტიზმი უფრო და უფრო მკაფიოდ იგრძნობოდა თავს. ამ ქვეყანაში ებრაელებს ხშირად და ღიად წარმოაჩენენ და იღებენ უცხოელებად. რა თქმა უნდა, პერეტ მარკიშს ამის დანახვა და შეგრძნება არ შეეძლო. დომინანტური გარემოსგან ებრაული იზოლაციის ეს გრძნობა გამოიხატა არაჩვეულებრივი ექსპრესიულობით მოკლე სადღეგრძელოში, რომელიც მარკიშმა გააკეთა თავის სახლში, თავის მაგიდასთან, ომისშემდგომ პირველ დღეებში. „ჩვენ შევკრიბეთ მწერლები (ამჯერად არა ებრაელები), მსახიობები და ათეული ცნობილი სამხედრო გენერალი: ერთ-ერთი მათგანის ცოლი იყო. კარგი მეგობარიჩვენი ოჯახი“, - იხსენებს საიმონ მარკიში. - გამარჯვებისა და გამარჯვებულების საპატივცემულოდ დიდებული სასმელის შემდეგ, მარკიშმა ფეხზე წამოდგა და თქვა: "მინდა დავლიო იმ სტუმართმოყვარეობით, რომელსაც რუსი ხალხი აჩვენა და უჩვენებს ჩემს ებრაელ ხალხს" - "რას ლაპარაკობ, პერეტს. დავიდოვიჩ! - შეეწინააღმდეგა ერთ-ერთმა გენერალმა. - რა სტუმართმოყვარეობაა! სახლში ხარ!” მაგრამ მარკიშმა ჯიუტად გაიმეორა: "თქვენი სტუმართმოყვარეობისთვის!"

დადგა 1948 წელი. 13 იანვარს კგბ-მ სასტიკად მოკლა ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის თავმჯდომარე სოლომონ მიხოელსი. მიუხედავად იმისა, რომ ხელისუფლება ამტკიცებს, რომ მიხოელსი ავტოკატასტროფაში დაიღუპა და გარდაცვლილის ბრწყინვალე გამოსამშვიდობებელი ცერემონიას აწყობს, დიდი მხატვრის არც ერთი ნათესავი და მეგობარი არ ეპარება ეჭვი, რომ მიხოელსი დაიღუპა. ამაზე ხმამაღლა ლაპარაკი არ შეიძლება, შეგიძლიათ სიცოცხლე გადაიხადოთ „მტრის, ანტისაბჭოთა პროპაგანდისთვის“. მაგრამ მარკიშმა მოსკოვის სახელმწიფო ებრაული თეატრის ხალხმრავალ დარბაზში მიხოელის საფლავზე კითხულობს პოემის პირველ ორ ნაწილს „მიხოელი ჩაუქრობელი ლამპარია“, რომელიც მან იქ შექმნა, თეატრში, თ. მოკლე დროსაფლავის დატოვება. პოეტი ღიად აცხადებს: მიხოელს სასტიკად მოკლეს. ეს არის ხაზები:

წვეტიანმა თოვლმა დაფარა ჩემი გატეხილი სახე,

დაფარავს უთვალავ ნაწიბურს ხარბი სიბნელისგან.

მაგრამ თვალები ცრემლების ორ ნაკადად გადმომდიოდა,

ჯიუტი ტირილის ბუშტები დამსხვრეულ მკერდში:

ო, მარადისობა! შენს შებილწულ ზღურბლზე ვარ

დავდივარ, გატეხილი, მკვდარი, უსიცოცხლო.

მე, ჩემი ხალხის მსგავსად, შევინარჩუნე დანაშაულის კვალი,

ისე რომ ამ ჭრილობებში შეხედვით გაგვაცნო.

ყინული და თოვლი არასოდეს დამალავს შენს გზას.

შენი ტირილი არ ჩახშობს დაქირავებული მხრის შემოხვევით,

შენი ბრძენი თვალების ტკივილი ქუთუთოებიდან მოედინება

და ზეცისკენ მიისწრაფის, როგორც უზარმაზარი კლდის ქედი.

ლექსის თარგმნა ოსტატურად შეასრულა ა.შტეინბერგმა. უკვე აღვნიშნე, რომ პოეტის ქვრივმა ჯერ ბორის პასტერნაკს სთხოვა ლექსის თარგმნა, მაგრამ მან უარი თქვა...

მიხოელის ლიკვიდაციის შემდეგ, ებრაელი კულტურის მოღვაწეები გრძნობდნენ, რომ სტალინური რეჟიმი მხოლოდ ამ მკვლელობით არ შემოიფარგლებოდა. ყველა ფრთხილობდა, თუმცა არცერთმა მათგანმა, რა თქმა უნდა, არ იცოდა, რომ 1948 წლის მარტში სახელმწიფო უშიშროების მინისტრმა აბაკუმოვმა, კარგად იცოდა სტალინური ელიტის დამოკიდებულება ქვეყანაში „ებრაული საკითხის“ მიმართ, მიმართა პოლიტბიუროს და პირადად. სტალინს ვრცელი ჩანაწერით „სსრკ-ში ებრაული ნაციონალური მიწისქვეშა მტრული ანტისაბჭოთა საქმიანობის შესახებ“ ( ბორშჩაგოვსკი ა. სისხლს აბრალებენ. მ., 1994, გვ. 76). 1948 წელს დაწერილი მარკიშის ლექსები სავსეა შფოთვითა და სევდით, აქ არის მშვენიერი ლექსი "შემოდგომა", როგორც ყოველთვის ოსტატურად თარგმნა ანა ახმატოვამ:

იქ იდუმალი განგაშის ფოთლები არ შრიალებენ,

და, დახვეულები, დაწვნენ და ქარში იძინებდნენ,

მაგრამ შემდეგ ერთი ძილიდან გზას გაუყვა,

ოქროს თაგვივით - მოძებნეთ მისი ხვრელი.

და ბაღს არ იცავენ - ვინც უნდა შევიდეს,

არის გრიგალები, სიცივე, წვიმა, სეკანტური და ირიბი,

და - არავინ. მარტო სევდა ქრება,

მაგრამ უცებ ჩემს ყურებს ზუზუნის ხმა ესმის.

ფუტკარი ჩქარობს ფეხით ფხვიერი ქვიშის გასწვრივ,

ფუტკრის მუცელი შეკუმშულია მძიმე რგოლით,

ასე რომ, ის დაცოცავს ღეროზე და კუბოზე,

და კრუნჩხვით უცებ დგება თავზე,

და უცებ ფრთებს მაღლა ასწევს,

როგორც გატეხილი ქოლგა, ისინი ახლა გამოდიან,

და სიკვდილი უკვე ისმის აჩქარებული ზუზუნით.

შემოდგომაზე სიჩუმე გადადის ბაღში.

კიდევ ერთი მშვენიერი ლექსი, სევდითა და სევდით სავსე, არის "ვარდი":

თეთრ თეთრეულს დაეცა

ახლახან მოჭრილი, გამხმარი ვარდი;

ცხოვრებაში პირველად იძინებს სუფრაზე,

ჯადოქრობის ხელში, ნებისყოფის ნაკლებობა, ანესთეზია.

მისი მაგარი წვენი ჯერ არ არის დაბინდული,

ყუნწის ყელზე ჭრილობა არ გაფუჭებულა,

მწვანე კანის მორცხვი ქამარი

მრგვალ გარტერს ჰგავს, მოულოდნელად მოწყვეტილს.

ასე რომ, მას თავბრუ ეხვევა ძილში,

თითქოს ისევ აწია მისი ეკლიანი ღერო,

და ბულბული იღუპება მაგიის კვნესაში,

და მთვარე ციმციმდა: ვინ იცის, სულშია თუ ცაში?

მაგრამ მე არ ვარ ბულბული! და მე დაგიბრუნებ

კურთხეული მთვარე და მარადიული სიცოცხლის ალი,

შენი სხეულის მსგავსად, შენს ეკლებს ჩავეჭიდები:

არ მოგერიდოს, ჩემო სისხლო, სწრაფად დაასხი მიწაზე!

პოეტი უფრო და უფრო ნათლად ხედავს თავის „სევდიან ზღვარს“, რჩება მხოლოდ საბედისწერო დღის მოლოდინი. და Markish, რომელიც ცხოვრობდა რთული, მაგრამ ძალიან საინტერესო შემოქმედებითი ცხოვრება, სურს ამ დღის აღნიშვნა ჭიქა ღვინით:

რამდენ ხანს უნდა იცხოვრო ამქვეყნად

სამწუხარო ზღვრამდე

რამდენი ხანი მოგვცეს დასაწვავად!..

ჩაასხით ღვინო ჭიქაში!

მოდით, სახეები ვარსკვლავებისკენ ავიფაროთ,

დაე, ოცნება ახდეს!

(დაასხით სავსე! 1948)

სამწუხაროდ, პოეტის წინათგრძნობას დიდი დრო არ დასჭირვებია. სოლომონ მიხოელსის სასტიკი მკვლელობიდან სულ რამდენიმე თვეში დაიწყო ებრაული კულტურის ყველაზე ცნობილი მოღვაწეების - ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის წევრების დაპატიმრებები. 1948 წლის 16 სექტემბერს დევიდ გოფშტეინი წაიყვანეს, 23 დეკემბერს დააპატიმრეს იციკ ფეფერი, 24 დეკემბერს ვენიამინ ზუსკინი, ხოლო 23-24 იანვრის ღამეს დევიდ ბერგელსონი და ლევ კვიტკო. ესენი იყვნენ ებრაული კულტურის ყველაზე ცნობილი მოღვაწეები. მარკიშს ეჭვი არ ეპარებოდა, რომ ნებისმიერ დღეს ისინი მოვიდოდნენ მისთვის. ისინი 1949 წლის 27-28 იანვრის ღამეს მივიდნენ. პოეტის მეუღლე ესთერ მარკიშ იხსენებს: „ის ძალიან სწრაფად წაიყვანეს, ძლივს მოვახერხე მასთან დამშვიდობება. საბეჭდი მანქანა შეიცავდა ლექსებს, რომლებიც მარკიშმა წაიკითხა მიხოელსის დაკრძალვაზე. და როცა სუკ-ის ოფიცრები ჩვენს სახლში იყვნენ, ერთ-ერთი მათგანი მივიდა საბეჭდ მანქანასთან, ერთი შეხედა და თქვა: „მაშ, მარკიშს სჯერა, რომ მიხოელსი მოკლეს... ჩვენ ვატანთ“.

სამწელიწადნახევრის განმავლობაში, პერეტ მარკიშმა, ისევე როგორც ყველა სხვა დაკავებული, ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის "საქმეში", გამომძიებლები გამუდმებით აწამებდნენ, შეურაცხყოფდნენ, სასტიკად სცემდნენ, მრავალი დღის განმავლობაში ათავსებდნენ საკანში, ცდილობდნენ გამოეყვანათ. ჯაშუშური საქმიანობის აღიარება, მნიშვნელოვანი ინფორმაციის დასავლეთისთვის გადაცემის, საიდუმლო ინფორმაციის, ყირიმში ებრაული რესპუბლიკის შექმნის მცდელობა და შემდეგ ყირიმის ამერიკელებისთვის გადაცემა... მარკიშმა მტკიცედ უარყო ყველა ეს ბრალდება. დარჩა კიდევ ერთი მუხტი - ბურჟუაზიული ნაციონალიზმი. ზოგიერთი დაპატიმრებული გულში ტკივილით აღიარებს ამ დანაშაულს, იმ იმედით, რომ მათ სიკვდილით დასჯა არ მიუსაჯეს ასეთი „ბრალისთვის“. პერეც მარკიში დაკითხვისას ჯიუტად უარს ამბობს ამ ბრალდების აღიარებაზე. თუმცა, სასტიკი დაკითხვის მეთოდებით ზღვარზე დაღლილი, ერთ მშვენიერ დღეს მიდის დათმობა გამომძიებლის წინაშე: „1939 წლიდან 1943 წლამდე მე ვიყავი მწერალთა კავშირის ებრაული განყოფილების თავმჯდომარე და უნდა ვაღიარო, რომ არც ერთი არ მიმიღია. ბრძოლა ებრაულ ლიტერატურაში ნაციონალისტურ გამოვლინებებთან...“ რითი უნდა ებრძოლა ნაციონალისტურ გამოვლინებებს? ვინ გაბედა ასეთი შეხედულებების საჯაროდ გამოხატვა ამ საშინელ წლებში? მარკიშის ამ აღიარებასთან დაკავშირებით, ალექსანდრე ბორშჩაგოვსკი, მშვენიერი წიგნის "სისხლი ბრალდება" ავტორი იხსენებს: "მარკიშს გაახსენდა კ. ცეცხლმა დაახრჩო ბრუნოს ხმა, რამაც გამოიწვია გალილეოს უარის თქმა და აიძულა დეკარტის სიმხდალე. ბორშჩაგოვსკი ა.სისხლს აბრალებენ. გვ 298). გამომძიებლის წამებამ გამოსძალა ნაციონალიზმის აღიარება, მაგრამ მარკიშს ესმოდა, როგორც სიყვარული თავისი ხალხის, მათი კულტურისა და ტრადიციების მიმართ.

მიუხედავად იმისა, რომ კვიტკომ 1946 წელს დატოვა JAC და მთლიანად მიუძღვნა პოეტურ შემოქმედებას, იგი დააპატიმრეს JAC-ის სხვა წევრებთან ერთად 1949 წლის 22 იანვარს.

გამოძიების დროს მას ყველაფერი გაახსენდა: ის ფაქტი, რომ ახალგაზრდობაში იგი წავიდა გერმანიაში სასწავლებლად, თითქოსდა სამუდამოდ დაეტოვებინა სსრკ, ხოლო ჰამბურგში მან იარაღი ჭურჭლის საფარქვეშ გაგზავნა ჩიანგ კაი-შეკისთვის და მისი მუშაობა JAC-ში. მას ასევე დაადანაშაულეს 1946 წელს ამერიკელ რეზიდენტთან პირადი ურთიერთობის დამყარებაში, რომელსაც მან აცნობა საბჭოთა მწერალთა კავშირში არსებული მდგომარეობის შესახებ. წამების დროს კვიტკომ აღიარა ყველა თავისი "ცოდვა". თუნდაც იმით, რომ მან წერდა იდიში და ეს იყო მუხრუჭი ებრაელთა ასიმილაციაზე, რომ იდიში გადარჩა თავის დროზე, აშორებს ებრაელებს სსრკ ხალხთა მეგობრული ოჯახიდან და არის ბურჟუაზიული ნაციონალიზმის გამოვლინება. კვიტკომ ორ წელზე მეტი გაატარა ლუბიანკას ციხეში სამარტოო საკანში. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე ციხეში ყოფნისას დაწერა ლექსი „ციხის რომანი“, რომელიც შეიცავს შემდეგ სტრიქონებს:

არა, ძვირფასო მეგობარო,

ჩვენ აღარ შევხვდებით -

ჩემი კარი კუთხეებში გაყინული იყო.

და ძნელია გაქცევა, დამიჯერე, დამიჯერე...

და არ გამოჩნდე დღეს, ჩემო მეგობარო!

სიჩუმე და დავიწყება მესტუმრე,

და ჩემს გულში არის შიში მწარე წინასწარმეტყველებისგან.

ხვალ შევხვდებით... ან იქნებ მოგვიანებით,

როცა ფოთლებზე ნამი ანათებს,

როდესაც მშვენიერი დღე ანათებს ფანჯარაში,

და მზე ჩაგიხედავს თვალებში...

ასეთი დღე არ იყო განწირული ლევ კვიტკოს ცხოვრებაში. 1952 წლის 12 აგვისტოს სასამართლომ მას სიკვდილით დასჯა - სიკვდილით დასჯა მიუსაჯა. ამ დღეს დახვრიტეს ებრაული ლიტერატურის ცნობილი წარმომადგენლები იდიში. ფაშიზმმა მოკლა მკითხველი, მეორე ტოტალიტარულმა რეჟიმმა მოკლა თავისი მწერლები.

Ამის შესახებ საშინელი მოვლენა, ისევე როგორც ბევრი სხვა რამ, არ იყო ცნობილი რკინის ფარდის მეორე მხარეს. სტალინის გარდაცვალებიდან მალევე შეერთებულ შტატებში საბჭოთა მწერლების პირველი ჯგუფი ჩავიდა. მათ შორის იყო ბორის პოლევოი. ცნობილმა ამერიკელმა მწერალმა G. Fast-მა ჰკითხა მას: „სად წავიდა ლევ კვიტკო, რომელთანაც მოსკოვში დავმეგობრდი და შემდეგ მიმოწერა მქონდა? რატომ შეწყვიტა წერილებზე პასუხის გაცემა? აქ საშინელი ჭორები ვრცელდება“. - არ დაიჯერო ჭორების, - უპასუხა პოლევოიმ. - ლევ კვიტკო ცოცხალია და კარგადაა. მე ვცხოვრობ იმავე ადგილას, სადაც ის მწერალთა სახლში და ვნახე გასულ კვირას. ” ფაქტობრივად, იმ დროისთვის კვიტკოს სიკვდილით დასჯიდან ექვს თვეზე მეტი იყო გასული. ამ ეპიზოდის შესახებ შეგიძლიათ წაიკითხოთ G. Fast-ის წიგნში "შიშველი ღმერთი".

1955 წელს პოეტს რეაბილიტაცია ჩაუტარდა და მისი მრავალი საბავშვო წიგნი გამოიცა. 1976 წელს გამოჩნდა სტატიებისა და მემუარების კრებული კვიტკოს შესახებ, რომელიც ჩვეული იყო მხოლოდ საბჭოთა ლიტერატურის აღიარებული კლასიკოსებისთვის. მწერალი ლ. პანტელეევი თავის მოგონებებში ლ. კვიტკოს შესახებ წერდა: „არსებობენ ადამიანები, რომლებიც ასხივებენ სინათლეს. ასე იყო კვიტკო“. ასე დარჩა ის თავის კეთილ, ხალისიან ლექსებში.

სასამართლო პროცესზე, რომელიც გაიმართა 1952 წლის 8 მაისიდან 18 ივლისის ჩათვლით, პერეც მარკიშის გარდაქმნა მოხდა. როგორც JAC „საქმის“ ერთადერთი გადარჩენილი ბრალდებული, აკადემიკოსი ლინა სტერნი, იხსენებს, მარკიშმა სასამართლო პროცესზე ნათელი, ფეთქებადი სიტყვა წარმოთქვა. მას არ შეუწყვეტია - ბოლოს და ბოლოს, მხოლოდ მოსამართლეები და ბრალდებულები უსმენდნენ. და მსაჯები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ვერავინ გაიგებდა, რაზე ლაპარაკობდა მარკიშ. თავის ბოლო სიტყვაში მან დაადანაშაულა ჯალათები და ისინი, ვინც მათ ხელი გაუმართა. ეს იყო არა ბრალდებულის, არამედ ბრალდებულის გამოსვლა. ის მტკიცედ უარყოფს ნაციონალიზმის ბრალდებას და პატივს სცემს იდიში ენას, რომელმაც დიდი როლი ითამაშა ერის თვითგადარჩენაში: „ეს ენა, როგორც მუშა, მუშაობდა მასებისთვის, აძლევდა მათ სიმღერებს, გოდებას. მან ყველაფერი მისცა ხალხს რთულ წლებში, როდესაც ისინი ცხოვრობდნენ რუსეთისგან იზოლირებულად, განსახლების ფერმკრთალში“ (ბოლო ოთხი სიტყვა, რა თქმა უნდა, იძულებულია, როდესაც დგახართ მოსამართლეების წინაშე, რომლებმაც წინასწარ გამოაცხადეს განაჩენი).

პროკურორი ყველა ბრალდებულს 25 წლით თავისუფლების აღკვეთას ითხოვდა. ეს სასჯელი ზედმეტად რბილი ჩანდა სტალინსა და მის ბანდაზე და უზენაესი სასამართლოს სამხედრო კოლეგიამ განიხილა იგი და თოთხმეტი ბრალდებულიდან ცამეტს სიკვდილი მიუსაჯა. მხოლოდ ლინა სტერნმა მიიღო ხუთი წელი.

ჩემს მიმოხილვაში ყურადღება გავამახვილე პერეც მარკიშის შემოქმედების მხოლოდ ერთ ჟანრზე - მის პოეზიაზე. პერეც მარკიშ პირველ რიგში პოეტია. მაგრამ ის დიდი ოსტატი იყო ლიტერატურის ყველა სხვა ჟანრში - პროზაში, დრამაში, ლიტერატურულ კრიტიკაში, ესეებში, ჟურნალისტიკაში.

დასასრულს, მინდა აღვნიშნო შემდეგი. მარკიშის დროს, როგორც ადრე და მის შემდეგ, იყვნენ ადამიანები, რომლებიც ზიზღით იგდებდნენ იდიში ენას. ახლა კი ბევრია ასეთი ხალხი.

პერეც მარკიშმა, ისევე როგორც სხვა მთავარმა ებრაელმა პოეტებმა, პროზაიკოსებმა და დრამატურგებმა, დაამტკიცა, რომ აზრებისა და გრძნობების ყველა ელფერი შეიძლება გადმოიცეს იდიში. ამასთან დაკავშირებით მინდა მოვიყვანოთ საინტერესო ნაწყვეტი ცნობილი პოეტის ლევ ოზეროვის სტატიიდან: „იდიშის ენაზე შეიქმნა შედევრები, რომლებიც განადიდებენ ნებისმიერ ლიტერატურას... ზოგიერთ უნდობლად და სკეპტიკოსს ეჭვი ეპარებოდა იდიში ენის ძალაში. . მაგალითად, ოდესღაც მოდური პუბლიცისტი კარლ რადეკი. მიხოელსის სპექტაკლზე წასვლამდე, რომელმაც შექსპირის „მეფე ლირი“ სამუილ გალკინის თარგმანში დადგა, ასე მსჯელობდა: აბა, როგორ შეიძლება გადმოიცეს ერთ-ერთი ყველაზე რთული ტრაგედია ამ მაკარონის მსგავსი პაჩვორკის ენით... ყურების შემდეგ. სპექტაკლზე რადეკმა გამოაქვეყნა სტატია იზვესტიაში, სადაც დაწერა ასეთი რამ: მიხოელისა და ზუსკინის მსახიობობა, პეიზაჟები და, რაც მთავარია, ენა ისეთი დამაჯერებელი და შთამბეჭდავია, თითქოს შექსპირმა იდიში დაწერა.

დიდი პოეტი პერეც მარკიში, ისევე როგორც მისი თანამემამულე მწერლები, ჭეშმარიტად ებრაელი პოეტი იყო. როგორც სიმონ მარკიში აღნიშნავს თავის მემუარებში: „პერეც მარკიშის სახლში ხალხი არ ხმაურობდა მათ პირად ინტერესებზე და არა „მრავალეროვნული სოციალისტური სამშობლოს“ ინტერესებზე, არამედ იმაზე, რაც მნიშვნელოვანია ებრაელებისთვის, ებრაული კულტურისთვის, ებრაული ბედით. და ებრაული მომავალი“.

გაივლის წლები, ათწლეულები და ალბათ საუკუნეები - ხალხი დატკბება პერეც მარკიშის მშვენიერი პოეზიით.

1948 წლის ბოლოს - 1949 წლის დასაწყისში დაწყებული მასიური რეპრესიული თავდასხმა ებრაული საზოგადოებისა და კულტურის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლების წინააღმდეგ ყველაზე მარტივად შეიძლება ჩაითვალოს სტალინური ხელმძღვანელობის წევრების პირადი პათოლოგიის გამოვლინებად. თუმცა, ეს მთლად ასე არ არის... მართალია თავად სტალინი და მისი გარემოცვის მრავალი წევრი იუდეოფობიის ბაცილით იყო დაინფიცირებული, რადგან თანამედროვეთაგან უამრავი მტკიცებულება არსებობს, მიუხედავად ამისა, ამ მანკიერებამ დამხმარე როლი ითამაშა. ებრაელთა დევნის მთავარი მიზეზი პოლიტიკურ სფეროში იყო ფესვგადგმული, სადაც მთავარი ღვთაებაა ძალაუფლება, რომელიც კრიტიკულად იყო შერწყმული ტირანის მუდმივ შიშთან, რომ დაეკარგა იგი აჯანყების, ოპოზიციის მაქინაციების, სასახლის გადატრიალების შედეგად. და ბოლოს, ცნობილი სიონისტური შეთქმულება.

წიგნიდან ებრაული მოსკოვი ავტორი გესენი იული ისიდოროვიჩი

ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტი მაგრამ ომმა აიძულა ქვეყნის ხელმძღვანელობა მიემართა რელიგიურ და ეროვნულ ორგანიზაციებს. ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის შექმნის იდეა განიხილებოდა ომის პირველ თვეში. 1941 წლის 24 აგვისტო ებრაულ თეატრში მალაია ბრონნაიაზე

წიგნიდან სტალინის საიდუმლო პოლიტიკა. ძალაუფლება და ანტისემიტიზმი ავტორი კოსტირჩენკო გენადი ვასილიევიჩი

ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტი სსრკ-ში. მიატოვა სარისკო პროპაგანდისტული ექსპერიმენტი უცხოელებთან, სტალინმა გადაწყვიტა დაეყრდნო საბჭოთა ებრაელ საზოგადოებას, რომელიც მთლიანად მას ემორჩილებოდა. სწორედ აქ გამოდგა შესაბამისი ვარიანტი, დიდი ხნის წინ

წიგნიდან რუსეთის ებრაელები. დრო და მოვლენები. ებრაელთა ისტორია რუსეთის იმპერია ავტორი კანდელ ფელიქს სოლომონოვიჩი

სენატორი გ.დერჟავინის მეჩვიდმეტე "აზრი" ესსე. ებრაული კომიტეტი ალექსანდრე I. სოფლებიდან გამოსახლება. ებრაული სასოფლო-სამეურნეო კოლონიები „მე არ ვლაპარაკობ იმისთვის, რომ სცენაზე პომპეზურად გამოვიდე. შეიძლება ამაოებას ადგილი ჰქონდეს სევდიან და სევდიან გულში?

წიგნიდან უძველესი საგანძურის კვალდაკვალ. მისტიკა და რეალობა ავტორი იაროვოი ევგენი ვასილიევიჩი

ყაჩაღის ტრაგიკული ბედი განძი ყველას არ ენიჭება; ან საერთოდ ვერ იპოვი, ან იპოვი, მაგრამ არ წაიღებ, ხელში არ ჩაგივარდები; ან, ბოლოს და ბოლოს, მიიღებ და შენ თვითონ არ ხარ ბედნიერი; მთელი ოჯახი ზედიზედ დაიღუპება. ვლადიმერ დალი 1997 წელს ანდრეის წარმოუდგენლად გაუმართლა: მან გათხარა მარცხენა მხარეს

ავტორი ტოლმაჩოვი ევგენი პეტროვიჩი

ნაწილი V რუსული კულტურის განვითარება XIX საუკუნის 80-90-იან წლებში. ალექსანდრე III-ის სიცოცხლის ბოლო წლები, იმპერატორის ოჯახის წევრების ბედი დიდი რეფორმების ეპოქამ ყველაზე ხელსაყრელი გავლენა მოახდინა რუსეთის შემდგომ კულტურულ განვითარებაზე. არანაირი მცდელობა 80-90-იანი წლების კონსერვატორების მხრიდან. ვერ მოხერხდა

წიგნიდან ალექსანდრე IIIდა მისი დრო ავტორი ტოლმაჩოვი ევგენი პეტროვიჩი

თავი ოცდამეოთხე ოჯახის წევრების ბედი

გეორგი ჟუკოვის წიგნიდან. სკკპ ცენტრალური კომიტეტის ოქტომბრის (1957) პლენუმის ჩანაწერი და სხვა დოკუმენტები ავტორი ისტორია ავტორი უცნობია --

No 21 CPSU ცენტრალური კომიტეტის წევრების, CPSU ცენტრალური კომიტეტის წევრთა კანდიდატებისა და CPSU ცენტრალური კომიტეტის წევრების განცხადებები CPSU ცენტრალური კომიტეტისა და CPSU ცენტრალური კომიტეტის პლენარული პრეზიდიუმის 25 ოქტომბერი - 19 ნოემბერი.

წიგნიდან მსოფლიო ისტორია ადამიანებში ავტორი

2.8.2. ალკიბიადე სპარტასა და ათენს შორის: დეზერტირის ტრაგიკული ბედი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 450 წ. ე. მდიდარი და კეთილშობილი ათენელი მხედართმთავრის კლინიასის ოჯახში შეეძინა ვაჟი ალკიბიადე. კლინიასი გარდაიცვალა ერთ-ერთ ბრძოლაში, ბიჭი კი ნათესავებმა აღზარდეს, მაგრამ მენტორებს შორის

წიგნიდან რუსული ბელგრადი ავტორი ტანინი სერგეი იურიევიჩი

"ოქტომბრის" როძიანკოსა და მისი ოჯახის წევრების ბედი მიხაილ ვლადიმიროვიჩ როძიანკო დაიბადა 1859 წელს ეკატერინოსლავის პროვინციაში მემკვიდრეობითი დიდებულების ოჯახში. მისი მამა იყო ვ.მ. როძიანკო, გვარდიის პოლკოვნიკი, ჟანდარმთა კორპუსის უფროსის თანაშემწე, პენსიაზე გავიდა წოდებით.

წიგნიდან რუსული ისტორია ადამიანებში ავტორი ფორტუნატოვი ვლადიმერ ვალენტინოვიჩი

6.3.2. წითელი მარშალების ტრაგიკული ბედი შემდეგ თებერვლის რევოლუციადაიწყო ძველი რუსული არმიის სწრაფი დაშლა. ბოლშევიკების იმედები, რომ ნებაყოფლობით საფუძველზე შეიძლებოდა ახალი მუშათა და გლეხთა წითელი არმიის შექმნა, უსაფუძვლო აღმოჩნდა.

წიგნიდან სხვა შეხედვა სტალინზე მარტენს ლუდოს მიერ

სტალინი და საერთაშორისო ანტიფაშისტური კავშირი სტალინმა გაანადგურა ნაცისტების მეხუთე კოლონა საბჭოთა კავშირის ტერიტორიაზე და 1935 წლიდან ცდილობდა შეექმნა ანტიფაშისტური ძალებისა და ქვეყნების საერთაშორისო ფრონტი. 1935 წელს საბჭოთა კავშირმა შესთავაზა შექმნას კოლექტიური სისტემა

წიგნიდან "რახელის შვილები" [ებრაელი დეპუტატები რუსეთის იმპერიაში, 1772–1825] ავტორი მინკინა ოლგა იურიევნა

მესამე ებრაული კომიტეტი. 1809–1812 წწ მესამე ებრაული კომიტეტი შეიქმნა პირადი იმპერიული ბრძანებულებით 1809 წლის 5 იანვარს. კომიტეტის საქმიანობის ერთ-ერთი მთავარი მიმართულება იყო 1807 წელს „ებრაული საზოგადოებების დეპუტატების“ პროექტების დიდი ნაწილის „კვლევა“.

ავტორი ანიშკინ V.G.

წიგნიდან მეფის რუსეთის ცხოვრება და მანერები ავტორი ანიშკინ V.G.

რომანოვების სახლის ქორწინების ალიანსები წიგნიდან ავტორი მანკო ალექსანდრე ვასილიევიჩი

ცარევიჩ ალექსეის ტრაგიკული ბედი ქორწინებიდან ერთი წლის შემდეგ, დედოფალ ევდოკიას 1690 წლის 18 თებერვალს შეეძინა ვაჟი, რომელსაც ბაბუის პატივსაცემად დაარქვეს სახელი ალექსეი. ცარ პეტრეს ძალიან გაუხარდა პირველი შვილის დაბადება: მან მიიღო ბუტირსკის პოლკის მშვილდოსნების მილოცვები და ერთი კვირის შემდეგ